心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中對所經(jīng)歷的事情進行反思和總結(jié)的一種方法。寫心得體會時，先要明確自己的主題和要點，然后展開敘述和分析。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
中庸讀書心得體會篇一
在二〇一四年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程，實在受益匪淺。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。
二、勤于好學(xué)，終身不懈。
孔子在教育學(xué)生的過程中，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量，這些觀點和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人，這里給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?，孔子仁德思想的深遠影響。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值!
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚!國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
中庸讀書心得體會篇二
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?BR> 中庸讀書心得體會篇三
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族宏大才智的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深化闡述了人生的最高境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉牟胖歉尽薄ⅰ罢\于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展現(xiàn)《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是由于字難認(rèn)，相反字很簡單，就是意思很難理解。而以前讀《高?！?，有許多生僻的古漢字，可是文章意思很簡單理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料幫助理解?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、相互諒解、相互關(guān)懷、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?！吨杏埂分兴岢乃枷?，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨”、“隱惡揚善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義，書中說“性”“道”不行須臾離開自身，要從“戒慎”“恐驚”“隱顯”“慎獨”等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分別，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代高校生所必需有的`。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭受怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找緣由，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書體例清楚，點評得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細細品嘗《中庸》中所蘊含的人生才智、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何簡單呀！特殊是我們今日的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有許多弱點的，歸根結(jié)底一個“貪”字。自古貪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
中庸讀書心得體會篇四
《中庸》強調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。
跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。
在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。
而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。
就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。
莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。
中庸讀書心得體會篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。老師：
大家好，今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。
《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬于自己光芒的明珠。《中庸》一本人與人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點點片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。《中庸》從字面上理解，便是“執(zhí)中”之意，但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”，在一個人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認(rèn)識到了它是我國儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道?！薄暗馈！笔鞘裁矗康朗巧倔w的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命，但我們當(dāng)中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準(zhǔn)確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當(dāng)這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業(yè)的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負如此之巨的挑戰(zhàn)。
作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎。一旦自己獨處時，就會喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人??！我們都見過走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因為稍不留神，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細節(jié)，其實，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細節(jié)決定成敗，多少人不注重細節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗，與機緣擦肩而過，由于一時疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微，保全生命，贏得機會，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”
李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進而過智慧人生?！爸钦邩匪逼屛覀兠靼字钦邩?，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善?！爸钦咂饰觥逼治鲋腔鄯N類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的`真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭?！爸钦卟换蟆逼獎t讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華。“知人者智”則是一門處事哲學(xué)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇則能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫。“通權(quán)達變”告訴我們以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗?！叭缛绮粍印薄帮@仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。
教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。
作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個美譽。
《中庸》是我們中國人的精神護照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重擔(dān)，真是任重而道遠啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，亦慎其獨，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！
中庸讀書心得體會篇六
《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！钡淖鍪略瓌t對于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時俱進具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無非兩個方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動的準(zhǔn)備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認(rèn)識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認(rèn)識，行動的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。
為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進行分類，并依據(jù)先進的教育理論和實際情況進行因材施教。
中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。亡羊補牢從現(xiàn)在開始進行知識儲備將成為我工作中的又一追求。
中庸讀書心得體會篇七
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊x過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把觥⒁蕾嚨奶煊质侨绾慰创覀兊?？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”；是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”；是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微；是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”
朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉?！保ü堓x）。
中庸讀書心得體會篇八
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
中庸讀書心得體會篇九
作為一名學(xué)生，讀書是一項極為重要的任務(wù)。但要想真正有所收獲，則需要一顆“中庸”的心態(tài)。在這篇文章中，我將分享我的“中庸讀書心得體會”。
“中庸”一詞源于《中庸》，是為人處世的一種哲學(xué)態(tài)度。在讀書中，也同樣需要這種態(tài)度。就是說，不要只看一類書，而是要有一個平衡的閱讀習(xí)慣。不要追求板上釘釘?shù)囊?guī)定，也不要草木皆兵。而是要尋求一種恰好適中的狀態(tài)。
一個“中庸讀書”的人，不會因為某本書的內(nèi)容讓他產(chǎn)生太大的情感波動而影響到自己的思考和決策。因為他已經(jīng)學(xué)會了保持一個冷靜的態(tài)度，而不是讓情緒左右自己。此外，“中庸讀書”還可以讓人更全面地了解世界，獲取更多的知識。
第三段：學(xué)會選擇閱讀材料。
在擁有了“中庸讀書心態(tài)”的前提下，我們還需要學(xué)會如何選擇好的閱讀材料。這里建議大家多看一些經(jīng)典名著，這些書籍對于我們的思考和精神生活有著積極的影響。當(dāng)然，我們也不能只局限于經(jīng)典名著，根據(jù)興趣選擇其他書籍也是可以的。但是我們要有一個基本原則：不沉迷于不良書籍，不盲從跟風(fēng)，避免盲目跟風(fēng)熱點。
第四段：如何高效閱讀。
在已經(jīng)確定了閱讀的書籍之后，如何讓閱讀更加高效呢？這里給出以下建議：首先，要有一個清晰的閱讀計劃，包括閱讀時間、閱讀書籍、要點等等。其次，要有一個積極主動的閱讀方式，比如在讀書時多用腦子思考，批判性地思考作者的觀點。第三，在閱讀時要有記筆記的習(xí)慣，記錄下來一些自己看到的好的詞句、觀點等等。
第五段：結(jié)束語。
總之，“中庸讀書”是讀者必備的一種態(tài)度。它能讓我們獲得全面的知識和一種理性思考的能力。讀書是一種永久的投資，只要能夠保持“中庸讀書心態(tài)”，學(xué)習(xí)的道路就不會太遙遠。
中庸讀書心得體會篇十
獨愛《中庸》，在暑假，又一次的捧起《中庸》，細細研讀。書并不厚，但感悟頗深，下面，讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系，是時間和空間的完美契合。是包容，也是利用。借天地間的一切，爲(wèi)我所用?！吨杏埂分芯渚湔芾恚档梦壹毤氀凶x。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
君子之行，自覺自悟自律自警。孔子說：“君子無終食之間違仁?！睙o論是通達順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇，一時一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜，都能夠排除外界的幹?jǐn)_，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，永遠保持心境平和甯靜，須臾不離道義的原則。固守著，堅持著精心的呵護著，培育著內(nèi)心的美好道德，使內(nèi)心回歸明淨(jìng)，塑造真實美好的自我。
作爲(wèi)一名山大人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪，不留下愧憾;越是在細微的小事上越是用心盡力，不出現(xiàn)疏漏。因而，在平時生活中，即使在獨處的時候也要恭敬謹(jǐn)慎，心懷戒惕，嚴(yán)格自律。細讀《中庸》，漸漸地就明白，人心就是一面鏡子，照的見別人也找的見自己。自己的心鏡照見自己的人性，別人的心境，照見的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。
君子之道，辟如行遠必自邇，譬如登高必自卑。
君子之道，就想要去遠方，必須先從腳下起步;又宛如要登上高山，必定先從低處出發(fā)。面對消逝的歲月，仰望掩埋著先祖業(yè)績的廢墟，我們在大路上走來走去，卻總是不知道要去哪裏，從何處做起。我們平庸，因而我們對于美好的未來總是仰望，而不知道如何接近，認(rèn)爲(wèi)高遠而不可抵達，這正是我們平庸的根本原因。事要一件一件地辦，路需要一步一步地走。老子說：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺，起于累土;千裏之行，始于足下。”我們是天地間孤獨的旅行者，“不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海。”從最卑微的事做起，爲(wèi)最廣大的人民服務(wù)?！疤煜轮?，制之在始;始不可制，制之在末?！币苍S這世上有很多是我們不能改變的，所以我們所能做的就是改變自己，從自己做起，從最近處著手，使自己順其自然，一步一步的取得成功。
身在山大，每一天都在成長，每一天都在進步。老子說：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺，起于累土;千裏之行，始于足下?！蔽覀兪翘斓亻g孤獨的旅行者，“不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海?！?BR> 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛學(xué)習(xí)，深入探索，周密思考，明辨甄別，忠實奉行。人生也有涯而求之無涯。學(xué)習(xí)是畢生的事業(yè)，時間是永恒的主題。學(xué)問之道在于堅持不懈地日積月累別無捷徑。一切的成就都是建立在長期的堅實的積累之上的，不要抱有幻想。沒有相當(dāng)?shù)姆e累工夫，幻想著在某一方面做出驚人的成果或是取得突破都是不可能的。蘇軾說：古之立大事業(yè)，不唯有超世之才，亦必有堅韌不撥之志。唯有樹立積土成山，駑馬十駕的治學(xué)精神，才有可能求得真知，成就事業(yè)。
不偏不倚的立身處世哲學(xué)，不折不扣的太平和合境界。獨愛中庸。
中庸讀書心得體會篇十一
做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。進貨求人家優(yōu)待，人家不優(yōu)待，埋怨了；賣貨求人家買，人家不買了，埋怨了。有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)?。因此，我們要時常修心養(yǎng)性不埋怨，不怨天尤人。
那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生埋怨的最大緣由，一個字：求。由于有“求”而不得才會生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的緣由在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本緣由是不能正己。能正己則無怨。
在其位謀其職，則無怨。人最大的'怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不得意焉。”愿者，怨也。君子無愿，故拘束得意。
其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。埋怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必需“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的緣由，然后再接再勵。所以孔子說：射有好像君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的緣由，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個“求”字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。所以人肯定要中正，也就是肯定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省熟悉自己的不足，然后彌補不足再接再勵，不怨天不尤人。
中庸讀書心得體會篇十二
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!
中庸讀書心得體會篇十三
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子弟子荀子所著，被譽為“治天下之道”的經(jīng)典之作。通過閱讀和研究《中庸》，我們可以深刻領(lǐng)悟到其中蘊含的智慧和哲理。以下將從《中庸》中所闡述的“道”、“格物致知”、“修身齊家治國平天下”的內(nèi)容入手，對該書的心得體會進行闡述。
首先，《中庸》強調(diào)“道”的重要性。書中提到：“道千乘之國治，其君齊明，其臣察。”這句話表明在國家治理中，必須堅守道德準(zhǔn)則，才能使國家政治、社會和諧穩(wěn)定。而要理解“道”，關(guān)鍵在于“中庸”。中庸即平衡，不偏不倚，不偏袒任何一方的態(tài)度。我們應(yīng)該堅守道義，遵循中庸之道，在處理復(fù)雜的問題和矛盾的利益關(guān)系中把握分寸，避免走向極端。只有如此，我們才能實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。
其次，《中庸》提出了“格物致知”的重要觀點。書中指出：“知則明，不知則暗?！边@句話告訴我們，只有通過事物的實際接觸和觀察，才能真正獲得知識和智慧。我們不能只憑想象或聽說，而是要通過實踐，用理性思維去觀察、分析、思考問題。只有通過實踐，我們才能真正了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能獲得真知。
再次，《中庸》對人的修身齊家治國平天下提出了要求。書中指出：“修身而天下治?！边@句話告訴我們，要治理好一個國家，必須從個人做起，先修身養(yǎng)性。而修身的關(guān)鍵在于“克己復(fù)禮”。只有能克己，控制自己的欲望和沖動，遵守禮儀規(guī)范，才能保持道德品質(zhì)，成為一個合格的人。一個人如果無法自律，缺乏修養(yǎng)，就很難有效地管理家庭和國家事務(wù)。只有個人修身好了，才能使家庭和諧，進而影響社會，推動國家進步。
最后，《中庸》提出了“君子”的概念。書中提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們，君子是指品德高尚、有修養(yǎng)和智慧的人，他們追求和諧，崇尚道德準(zhǔn)則，不以己利私利為出發(fā)點，而是為他人和社會的利益著想。君子懂得人與人之間的差異，尊重他人的不同觀點，善于協(xié)調(diào)矛盾，實現(xiàn)共贏。而小人則只顧自身利益，不顧他人感受，只追求一己私利，容易引發(fā)矛盾和沖突。因此，我們要努力成為君子，以和諧的心態(tài)和行為影響身邊的人和社會。
綜上所述，通過閱讀《中庸》，我們可以得到很多有益的啟示和智慧。它告訴我們，要堅守道義，處事要中庸，避免極端；要通過實踐去認(rèn)識事物，不斷擴充知識和智慧；要從個人做起，修身養(yǎng)性，為家庭和國家的和諧發(fā)展貢獻力量；要成為一個善良、有思想和智慧的人，以和諧的方式解決矛盾和問題。只有如此，我們才能實現(xiàn)個人的價值和全面發(fā)展，推動社會的進步和和諧。
中庸讀書心得體會篇十四
《中庸》是我國古代文化中的經(jīng)典之作，是一部關(guān)于修身齊家治國平天下的重要著作。在閱讀過程中，我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然緊密相連，具有廣泛的現(xiàn)實意義和深入人心的價值。通過《中庸》的啟示，我認(rèn)識到了均衡、中正和平衡的重要性，同時也深刻體會到了心性的塑造和修煉的重要性。在讀書過程中，我不僅對自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解，也對社會和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求?！吨杏埂返拈喿x使我得到了身心的雙重滋養(yǎng)。
首先，《中庸》告訴我，生活的真諦在于均衡?！吨杏埂分袕娬{(diào)“人之生性也善”，“心之善也”，提倡人心的平衡和秉性之善。在現(xiàn)代社會中，人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突，如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡，成為了擺在我們面前的一道難題。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們，要做到均衡，首先要懂得適度。在我們的言行舉止中，不能過分偏激或偏頗，要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對一切。只有通過均衡的思維和行為，我們才能真正面對內(nèi)外在的挑戰(zhàn)，提升自己的生活質(zhì)量。
其次，《中庸》讓我認(rèn)識到了中正的重要性。中正是人們一直以來追求的一種美德，也是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！吨杏埂分刑岬健爸幸詾槌?，而可以知道”。這告訴我們，只有在中正的基礎(chǔ)上，我們才能真正認(rèn)識事物的內(nèi)在規(guī)律和道理。在現(xiàn)實生活中，中正原則也同樣適用。無論是個人的思想行為還是社會的發(fā)展進程，都需要維持中正的狀態(tài)。唯有堅持中正的原則，我們才能真正做到明辨是非，做出正確的判斷和決策。
此外，《中庸》也讓我深刻體會到了平衡的重要性。在《中庸》一書中，提到了“節(jié)能持分”和“致知誠意”、“因循守成”等多個與平衡相關(guān)的理念。這些理念都強調(diào)了平衡的重要性。在現(xiàn)代社會，我們常常被各種事務(wù)牽扯著，很容易失去平衡，而《中庸》教誨我們要學(xué)會調(diào)節(jié)自己，保持心境的平穩(wěn)。只有當(dāng)我們在不同的事務(wù)中保持平衡，才能在有限的時間和精力中完成更多的事情，提升自己的工作效率，追求更高的生活質(zhì)量。
最后，《中庸》教我修心養(yǎng)性?！吨杏埂分刑岬?，“致知誠意，節(jié)能持敬”。這告訴我們，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過修身養(yǎng)性，才能達到心靈的純凈和提升個人素質(zhì)的目標(biāo)。《中庸》引導(dǎo)我們要用心去感受生活，用愿景去塑造自己，用行動去影響他人。對我而言，這是一個不斷追求自我提升的過程。通過修身養(yǎng)性，讓我們的心靈得到慰藉，秉持善良的品格，對待世界和他人更加寬容和和善。
總之，《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟。通過均衡、中正和平衡的思維方式，我們可以更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)，提高生活品質(zhì)。通過修身養(yǎng)性，我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長。相信在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng)，才能讓我們在追逐夢想的道路上走得更加堅定和穩(wěn)健?！吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當(dāng)代社會，相信通過學(xué)習(xí)和踐行，我們能夠以更加均衡、中正、和諧的姿態(tài)，為社會的穩(wěn)定做出自己的貢獻。
中庸讀書心得體會篇十五
中庸，即“過猶不及，中是心得”之道。它強調(diào)的是盡量避免過分和不足，力爭達到適度和均衡的狀態(tài)。中庸不僅在于對細節(jié)的追求，更是一種處世哲學(xué)和人生態(tài)度。在這個急功近利、浮躁短視的社會中，我們應(yīng)該深入理解中庸思想，并將其應(yīng)用于實踐生活中。
首先，中庸思想教會我們尊重和關(guān)愛他人。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的權(quán)利和意愿。這樣做不僅會讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系。此外，中庸思想還教會我們善待他人。善待他人并不表示我們應(yīng)該無私地奉獻和犧牲自己，而是在自身能力范圍內(nèi)，悉心體貼和關(guān)心他人。通過關(guān)愛他人，我們可以獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感。
其次，中庸思想教會我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。現(xiàn)代社會充斥著各種各樣的誘惑和干擾，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強調(diào)在面對外界的變化時，保持寧靜和冷靜。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨立思考和做出正確的決策。
另外，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長和進步。人生不止于眼前的茍且，更需要不斷進取和提升。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足。我們應(yīng)該在追求平衡的同時，不斷學(xué)習(xí)和成長。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力，我們可以提升自己的知識和能力，更好地適應(yīng)社會的變化和需求。
最后，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時的快樂和享受。通過遵循中庸之道，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實現(xiàn)身心的平衡與和諧。
總結(jié)而言，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學(xué)的精華所在。它教會我們尊重和關(guān)愛他人、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定、關(guān)注自身的成長和進步，以及追求人生的智慧和幸福。在當(dāng)今繁忙和壓力巨大的社會中，我們應(yīng)該從中庸思想中獲得啟示，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會中保持內(nèi)心的平衡和和諧，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和幸福的生活。
中庸讀書心得體會篇十六
讀《讀中庸》一書，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書，我們讀著它一書，就感到無比幸福。讀完這一書，讓我對自己的工作又有了更深的認(rèn)識，下面是我讀書后的一點心得體會：
一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們在家里，沒有人看著，我們讀書，沒有人讀書，我們讀書，我們讀書，這些都是書，而這是我們讀書的意義。讀書是一種文化，讀書是一種生活方式，它是文化、知識、生活方式的共通之路。
人們常說讀書是一種文化，讀書是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個文化氛圍中，讀書能使我們受益一生。讀書是一種文化，我們要從自己做起。讀書是一種文明，在社會生活中，在家庭生活中，在小事中的.表現(xiàn)，讀書能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。
這是我們讀書的重點，也是我們學(xué)生讀書的方向。讀書是一種文化，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式，讀書是一種讀書，讀書能使我們受益終身。
三、讀書，我們要學(xué)會讀書，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個自己喜歡讀書的環(huán)境。讀書是一種文化，是一種享受，讀書是一種境界，讀書是一種境界，讀書是一種精神。
中庸讀書心得體會篇十七
第一段：引言（200字）。
一部優(yōu)秀的經(jīng)典著作可以給人以深遠的啟示，引發(fā)人們的思考。在我大學(xué)學(xué)習(xí)生涯的第二年，我閱讀了《中庸》，這本名著讓我受益匪淺?！吨杏埂肥侵袊糯軐W(xué)家孔子的一部重要著作，它深入剖析了人類思維和行為的本質(zhì)，為我們提供了一種面對生活困擾和挑戰(zhàn)的智慧和方法論。
第二段：內(nèi)外兼修（200字）。
《中庸》強調(diào)了內(nèi)外兼修的重要性。人的內(nèi)心是一個寶貴而復(fù)雜的存在，它可以催發(fā)積極向上的能量，也可以埋藏仇恨和惡意。由于外部的誘導(dǎo)和壓力，容易讓人陷入心靈的黑暗之中。因此，重要的是要塑造一個良好的內(nèi)在，修正我們的思維和態(tài)度。只有通過積極的行為和正確的心態(tài)，我們才能在世界上做出有意義的事情。
第三段：道德智慧觀（200字）。
《中庸》中蘊含著孔子的道德智慧觀。在這本經(jīng)書中，孔子告訴我們，道德智慧是人類生活中最高的追求，也是人類在世界上實現(xiàn)真善美的關(guān)鍵。每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的能力和環(huán)境選擇正確的道德路徑，并遵循正確的道德準(zhǔn)則。同時，孔子還強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和對他人的關(guān)愛。通過正直、寬容和善良的行為，我們可以創(chuàng)造和諧的社會，實現(xiàn)人類的共同進步。
第四段：獨立思考（200字）。
《中庸》提倡獨立思考和自我判斷?？鬃痈嬖V我們要勇于批判和質(zhì)疑，不盲從于權(quán)威和傳統(tǒng)。每個人都有自己的思考方式和判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該勇于發(fā)表獨立的見解，并積極尋求真理。此外，也要學(xué)會從不同的角度思考問題，理解和包容不同的意見。只有通過獨立思考，我們才能擺脫狹隘的思維，走向真正的自由和成長。
第五段：實踐與應(yīng)用（200字）。
《中庸》不僅是一本富有智慧和啟示的經(jīng)典著作，更是一本需要我們實踐和應(yīng)用的書籍。通過理解和學(xué)習(xí)《中庸》，我們可以將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。生活中會遇到種種困境和挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會接受現(xiàn)實，以平和的心態(tài)面對。此外，我們還要確立正確的人生目標(biāo)和行動計劃，并努力實現(xiàn)它們。只有在實踐中，我們才能真正體會到《中庸》的深刻意義，并將其融入我們的生活中。
總結(jié)（100字）：《中庸》是一部富有智慧的經(jīng)典著作，它教會我們?nèi)绾渭嫘迌?nèi)外、追求道德智慧、獨立思考并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。通過閱讀和理解《中庸》，我們可以獲得更深刻的人生體驗和智慧的指導(dǎo)，幫助我們更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和社會的共同進步。
中庸讀書心得體會篇十八
第一段：引言，概括《中庸》主旨（150字）。
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子子思所著。這部著作系統(tǒng)闡述了孔子的思想核心，強調(diào)了中庸之道的重要性。中庸之道是一種平衡，是和諧統(tǒng)一的境界。它要求人們在處世原則、人際關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面都保持中庸態(tài)度，避免極端和偏差，以達到追求和諧與平衡的目標(biāo)。在讀完《中庸》之后，我深感這是一部至理名著，對于現(xiàn)代人們的思想修養(yǎng)和生活方式都有很大的借鑒意義。
第二段：堅持中正之道（250字）。
中庸之道告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)堅持中正之道。在現(xiàn)代社會中，人們往往被各種誘惑所引誘，往往無法保持理性的思考和行為。我們應(yīng)當(dāng)摒棄極端的態(tài)度，保持冷靜和克制，不要輕易被物質(zhì)和利益所左右。只有堅持中正之道，我們才能遠離極端，保持心靈的平衡和和諧。無論在家庭、社會還是工作中，我們都應(yīng)該做到公正、寬容和克己。只有這樣，我們才能真正成為一個負責(zé)任的人。
第三段：追求和諧的人際關(guān)系（250字）。
《中庸》強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，并給了我們一些建議。遵循中庸之道的人應(yīng)當(dāng)注重與他人的溝通和合作，保持和諧的人際關(guān)系。在人際交往過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益、尊重他人的意見，并試圖化解矛盾和糾紛。在面對沖突時，我們不應(yīng)該盲目爭斗，而是應(yīng)該以禮待人，以和為貴。只有這樣，我們才能建立良好的信任和合作關(guān)系，使生活更加美好。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)（250字）。
中庸之道不僅要求我們在行為上保持中正之道，在個人修養(yǎng)上也有要求。《中庸》告訴我們，一個人應(yīng)該培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)。內(nèi)修是指培養(yǎng)自己的品德和內(nèi)心修養(yǎng)，外修是指追求外在的人際關(guān)系和社會地位。二者相輔相成，缺一不可。我們應(yīng)該時刻保持謙虛、寬容和誠實，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，也要注重外在的形象和修養(yǎng)，提升自己的社交能力和溝通技巧。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語，總結(jié)中庸之道的價值和意義（300字）。
《中庸》是一本富有智慧和價值的書籍，它教會了我們?nèi)绾巫非笾杏怪馈Ｖ杏怪缹τ诋?dāng)下的社會和個人修養(yǎng)都有深遠的意義。在一個充滿挑戰(zhàn)和選擇的世界中，人們往往陷入極端，無法保持內(nèi)心的平衡和和諧。通過學(xué)習(xí)和實踐中庸之道，我們可以改變這種狀況，使我們的生活更加有意義和美好。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《中庸》中的智慧，不斷提升自己的思想和修養(yǎng)，追求內(nèi)外兼修的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能成為一個真正有益于他人和社會的人?！吨杏埂肥且徊恳龑?dǎo)我們追求和諧與平衡的寶典，它將繼續(xù)在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。
中庸讀書心得體會篇十九
在《中庸》這本經(jīng)典中，孔子講述了一種基于“中庸”的處世哲學(xué)。這本書不僅對個人修養(yǎng)和人際關(guān)系給出了深刻的指導(dǎo)意義，同時也展示出了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我對《中庸》的體會主要包括四個方面：正確的思維方式，合適的行為準(zhǔn)則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系。
首先，《中庸》教導(dǎo)我們正確的思維方式。書中說道：“心非異也，君子之道存誠而勿谷”。這句話告訴我們要保持思維的純真，不要為外界的干擾所動搖，堅持自己的信念和價值觀。有時候，我們在面對困難或者挑戰(zhàn)的時候，容易被負面情緒所困擾，甚至失去信心。而《中庸》告訴我們，要以真誠的態(tài)度面對一切，堅信自己的努力和付出終將獲得回報。
其次，《中庸》提供了合適的行為準(zhǔn)則。書中寫道：“人之性也，惡惡，人之所欲也，善善”。這段話告訴我們，人的本性都是善良的，人所追求的也是美好和善良的事物。我們要堅持做正確的選擇，行善之道。在生活中，我們有時會面臨誘惑和選擇，但是只有堅持做善事，才能獲得他人的認(rèn)可和尊重。
第三，《中庸》教導(dǎo)我們穩(wěn)定的情緒調(diào)控?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話告訴我們，只有保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，才能正確地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和變化。在現(xiàn)代社會，競爭和壓力使得很多人的情緒波動不定。因此，我們需要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，保持內(nèi)心的和平和穩(wěn)定，這樣才能更好地應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。
最后，《中庸》強調(diào)和諧的人際關(guān)系。書中說：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”。這句話告訴我們，要堅持誠實和正直的原則，與他人建立真誠而和諧的關(guān)系?，F(xiàn)實生活中，很多人在人際交往中經(jīng)常追求私利和一時的快感，造成了很多矛盾和沖突。我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)心他人，與他人建立真實而穩(wěn)定的關(guān)系，只有這樣，我們才能在人際交往中獲得真正的快樂和滿足。
綜上所述，《中庸》教導(dǎo)我們正確的思維方式，合適的行為準(zhǔn)則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系。這本經(jīng)典書籍不僅為個人修養(yǎng)和道德觀念提供了指導(dǎo)，更重要的是以其獨有的智慧和魅力照亮了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們應(yīng)該深入研究并踐行其中的教誨，以更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困境。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的價值，同時也為社會的和諧與進步作出貢獻。
中庸讀書心得體會篇二十
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得?；蛟S，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
中庸讀書心得體會篇二十一
《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于求學(xué)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”所謂擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)模胬硇宰顝姷?，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué)；二則要行；學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的?！吨杏埂氛f：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及；輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾椋说奶熨x不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W(xué)，?？茨馨捕兄荒芾?，則中庸永遠只能是理論意義上的'中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也?！?BR> 中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的?！吨杏埂氛f：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”天下之達道五，是外向的，對家庭社會而言的；天下之達德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?BR> 中庸讀書心得體會篇二十二
中庸作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡，遵循道德準(zhǔn)則，以達到心身健康和社會和諧的境界。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，我深深體會到了中庸思想的價值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會的總結(jié)。
首先，中庸思想強調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達到內(nèi)心平衡，是因為其價值觀與行為是一致的。中庸思想認(rèn)為，一個人應(yīng)該有正確而持久的道德準(zhǔn)則，以指導(dǎo)自己的行為。在日常生活中，我深刻體會到了這種觀點的重要性。無論是面對個人利益與大局利益的沖突，還是面對誘惑和困難時，只有遵循正確的道德準(zhǔn)則，堅持固有的原則，才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
其次，中庸思想注重了人與人之間的和諧關(guān)系。中庸思想認(rèn)為，人應(yīng)該追求人際關(guān)系的和諧，以達到社會和諧的境界。和諧的人際關(guān)系對個人的身心健康有極大的影響，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸思想鼓勵我們培養(yǎng)善于溝通、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該盡量減少爭吵和沖突，而是努力尋求共識和合作。只有在相互尊重、理解和包容的基礎(chǔ)上，我們才能共同追求更高的目標(biāo)，創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。
中庸思想還教會我們知行合一。中庸思想認(rèn)為，只有通過實踐和行動，我們才能真正體驗、理解和領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則的內(nèi)涵。只有在實踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧。作為一個學(xué)生，我意識到，紙上得來終覺淺，一切的知識只有通過實踐運用才能變得豐富和深刻。在學(xué)習(xí)中庸思想的過程中，我通過參加社會實踐、志愿服務(wù)等活動，不斷地將中庸思想運用到實際生活中，以獲得更多的體驗和領(lǐng)悟。
此外，中庸思想還強調(diào)了心境的平和。中庸思想認(rèn)為，心靈的平和是人生的最高境界。只有當(dāng)心靈平和時，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會中，保持內(nèi)心的平和是一個很大的挑戰(zhàn)。然而，通過學(xué)習(xí)中庸思想，我明白了平和心境的重要性。我學(xué)會了通過冥想、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn)。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
綜上所述，中庸思想以和諧為核心，強調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一、人與人之間的和諧關(guān)系、知行合一以及心境的平和。在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中，中庸思想教會了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡，如何與他人和諧相處，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更好地理解和運用中庸思想，為人類的和諧與進步做出更大的貢獻。
中庸讀書心得體會篇二十三
讀了這本書，感受頗多，感受頗多。
在這一個多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專業(yè)上的，也有在這些方面的。
我們在學(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費上課的時間，在有限的時間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。
在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費上課的時間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的`知識，而在現(xiàn)實生活中，理論在實際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識，在現(xiàn)實生活中我們不一定能夠用到很多知識，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。
我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個良好的心態(tài)。這個是一個人在社會生活中的一個很好的鍛煉時間，我相信通過努力，我也一定會學(xué)到很多的東西。我也相信我會做的更好的，因為這是我人生路上的一個好的開始。
中庸讀書心得體會篇二十四
第一段：引言（200字）。
《中庸》是一本古代經(jīng)典著作，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的了解與體會。我認(rèn)為，《中庸》所傳遞的智慧和思想觸動了我內(nèi)心深處，給了我許多啟示。下面我將從人生追求、道德修養(yǎng)、社會關(guān)系、學(xué)習(xí)方法以及內(nèi)在修煉等五個方面，談一些我的學(xué)習(xí)心得體會。
第二段：人生追求（200字）。
《中庸》中有一句名言：“君子之道，就是日新。”這句話啟示了我對于人生追求的理解。無論我們是學(xué)生還是職場人士，我們都應(yīng)該保持一種始終求新的心態(tài)，不斷地努力，追求自己的理想和目標(biāo)。只有這樣，我們才能真正成為一個有價值的人?！吨杏埂穼τ谌松非蟮闹笇?dǎo)準(zhǔn)則讓我深受啟發(fā)。
第三段：道德修養(yǎng)（200字）。
《中庸》認(rèn)為立身行道，需要做到接物寬厚、身體正直、志意誠懇、道德守正等。我深刻地理解到，道德修養(yǎng)不僅是做人的基本原則，也是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。每個人都應(yīng)該明辨是非，做到公正、正直，同時培養(yǎng)自己的善良品質(zhì)。只有修德養(yǎng)性，做一個品德高尚的人，我們才能在生活中取得真正的成功。
第四段：社會關(guān)系（200字）。
《中庸》強調(diào)人與人之間的關(guān)系，表達了尊重、和諧、寬容等美好的社會價值觀念。作為一個社會人，無論是與家人、同事還是朋友相處，我們都應(yīng)該以真誠、寬容的態(tài)度對待。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能夠獲得更多的機遇和資源。
第五段：學(xué)習(xí)方法與內(nèi)在修煉（200字）。
《中庸》對于學(xué)習(xí)方法和內(nèi)在修煉也有著深入的闡述。它告訴我們要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力不懈地追求知識。同時，內(nèi)在修煉對于我們的成長也是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該時刻保持謙遜和謹(jǐn)慎，不斷地反思和反省，提高自己的品德素養(yǎng)和修養(yǎng)水平。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的認(rèn)識與體會。它告訴我們?nèi)松非笫且环N不斷進取的精神，道德修養(yǎng)是做人的根本，良好的人際關(guān)系是成功的保證，學(xué)習(xí)方法和內(nèi)在修煉是提升自己的重要途徑。希望每個人都能夠讀懂《中庸》，將其中的智慧運用到自己的生活中。只有這樣，我們才能成為一個有價值的人，創(chuàng)造美好的社會。
中庸讀書心得體會篇一
在二〇一四年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程，實在受益匪淺。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。
二、勤于好學(xué)，終身不懈。
孔子在教育學(xué)生的過程中，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量，這些觀點和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人，這里給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?，孔子仁德思想的深遠影響。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值!
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚!國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
中庸讀書心得體會篇二
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?BR> 中庸讀書心得體會篇三
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族宏大才智的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深化闡述了人生的最高境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉牟胖歉尽薄ⅰ罢\于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展現(xiàn)《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是由于字難認(rèn)，相反字很簡單，就是意思很難理解。而以前讀《高?！?，有許多生僻的古漢字，可是文章意思很簡單理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料幫助理解?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、相互諒解、相互關(guān)懷、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?！吨杏埂分兴岢乃枷?，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨”、“隱惡揚善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義，書中說“性”“道”不行須臾離開自身，要從“戒慎”“恐驚”“隱顯”“慎獨”等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分別，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代高校生所必需有的`。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭受怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找緣由，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書體例清楚，點評得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細細品嘗《中庸》中所蘊含的人生才智、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何簡單呀！特殊是我們今日的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有許多弱點的，歸根結(jié)底一個“貪”字。自古貪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
中庸讀書心得體會篇四
《中庸》強調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。
跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。
在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。
而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。
就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。
莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。
中庸讀書心得體會篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。老師：
大家好，今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。
《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬于自己光芒的明珠。《中庸》一本人與人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點點片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。《中庸》從字面上理解，便是“執(zhí)中”之意，但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”，在一個人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認(rèn)識到了它是我國儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道?！薄暗馈！笔鞘裁矗康朗巧倔w的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命，但我們當(dāng)中又有幾個真正的尋到了最本真的道、最準(zhǔn)確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當(dāng)這個極具震撼的稱謂響徹在每個從事教育事業(yè)的人的心頭時，我們又是否捫心自問敢不敢承負如此之巨的挑戰(zhàn)。
作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎。一旦自己獨處時，就會喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人??！我們都見過走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因為稍不留神，必會墜崖身亡，心念稍不注意，也會被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細節(jié)，其實，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細節(jié)決定成敗，多少人不注重細節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗，與機緣擦肩而過，由于一時疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微，保全生命，贏得機會，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個故事：有一個英國青年和德國青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國人對此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個故事中可見，細節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”
李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進而過智慧人生?！爸钦邩匪逼屛覀兠靼字钦邩?，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善?！爸钦咂饰觥逼治鲋腔鄯N類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的`真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會走到生命的盡頭?！爸钦卟换蟆逼獎t讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華。“知人者智”則是一門處事哲學(xué)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇則能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫。“通權(quán)達變”告訴我們以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗?！叭缛绮粍印薄帮@仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。
教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個真實生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實生活就是平實無華中泛著不息的快樂。
作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂，同時，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個美譽。
《中庸》是我們中國人的精神護照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重擔(dān)，真是任重而道遠啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，亦慎其獨，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！
中庸讀書心得體會篇六
《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！钡淖鍪略瓌t對于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時俱進具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無非兩個方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動的準(zhǔn)備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認(rèn)識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認(rèn)識，行動的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。
為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進行分類，并依據(jù)先進的教育理論和實際情況進行因材施教。
中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。亡羊補牢從現(xiàn)在開始進行知識儲備將成為我工作中的又一追求。
中庸讀書心得體會篇七
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊x過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把觥⒁蕾嚨奶煊质侨绾慰创覀兊?？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”；是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”；是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微；是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”
朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉?！保ü堓x）。
中庸讀書心得體會篇八
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
中庸讀書心得體會篇九
作為一名學(xué)生，讀書是一項極為重要的任務(wù)。但要想真正有所收獲，則需要一顆“中庸”的心態(tài)。在這篇文章中，我將分享我的“中庸讀書心得體會”。
“中庸”一詞源于《中庸》，是為人處世的一種哲學(xué)態(tài)度。在讀書中，也同樣需要這種態(tài)度。就是說，不要只看一類書，而是要有一個平衡的閱讀習(xí)慣。不要追求板上釘釘?shù)囊?guī)定，也不要草木皆兵。而是要尋求一種恰好適中的狀態(tài)。
一個“中庸讀書”的人，不會因為某本書的內(nèi)容讓他產(chǎn)生太大的情感波動而影響到自己的思考和決策。因為他已經(jīng)學(xué)會了保持一個冷靜的態(tài)度，而不是讓情緒左右自己。此外，“中庸讀書”還可以讓人更全面地了解世界，獲取更多的知識。
第三段：學(xué)會選擇閱讀材料。
在擁有了“中庸讀書心態(tài)”的前提下，我們還需要學(xué)會如何選擇好的閱讀材料。這里建議大家多看一些經(jīng)典名著，這些書籍對于我們的思考和精神生活有著積極的影響。當(dāng)然，我們也不能只局限于經(jīng)典名著，根據(jù)興趣選擇其他書籍也是可以的。但是我們要有一個基本原則：不沉迷于不良書籍，不盲從跟風(fēng)，避免盲目跟風(fēng)熱點。
第四段：如何高效閱讀。
在已經(jīng)確定了閱讀的書籍之后，如何讓閱讀更加高效呢？這里給出以下建議：首先，要有一個清晰的閱讀計劃，包括閱讀時間、閱讀書籍、要點等等。其次，要有一個積極主動的閱讀方式，比如在讀書時多用腦子思考，批判性地思考作者的觀點。第三，在閱讀時要有記筆記的習(xí)慣，記錄下來一些自己看到的好的詞句、觀點等等。
第五段：結(jié)束語。
總之，“中庸讀書”是讀者必備的一種態(tài)度。它能讓我們獲得全面的知識和一種理性思考的能力。讀書是一種永久的投資，只要能夠保持“中庸讀書心態(tài)”，學(xué)習(xí)的道路就不會太遙遠。
中庸讀書心得體會篇十
獨愛《中庸》，在暑假，又一次的捧起《中庸》，細細研讀。書并不厚，但感悟頗深，下面，讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系，是時間和空間的完美契合。是包容，也是利用。借天地間的一切，爲(wèi)我所用?！吨杏埂分芯渚湔芾恚档梦壹毤氀凶x。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
君子之行，自覺自悟自律自警。孔子說：“君子無終食之間違仁?！睙o論是通達順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇，一時一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜，都能夠排除外界的幹?jǐn)_，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，永遠保持心境平和甯靜，須臾不離道義的原則。固守著，堅持著精心的呵護著，培育著內(nèi)心的美好道德，使內(nèi)心回歸明淨(jìng)，塑造真實美好的自我。
作爲(wèi)一名山大人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪，不留下愧憾;越是在細微的小事上越是用心盡力，不出現(xiàn)疏漏。因而，在平時生活中，即使在獨處的時候也要恭敬謹(jǐn)慎，心懷戒惕，嚴(yán)格自律。細讀《中庸》，漸漸地就明白，人心就是一面鏡子，照的見別人也找的見自己。自己的心鏡照見自己的人性，別人的心境，照見的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。
君子之道，辟如行遠必自邇，譬如登高必自卑。
君子之道，就想要去遠方，必須先從腳下起步;又宛如要登上高山，必定先從低處出發(fā)。面對消逝的歲月，仰望掩埋著先祖業(yè)績的廢墟，我們在大路上走來走去，卻總是不知道要去哪裏，從何處做起。我們平庸，因而我們對于美好的未來總是仰望，而不知道如何接近，認(rèn)爲(wèi)高遠而不可抵達，這正是我們平庸的根本原因。事要一件一件地辦，路需要一步一步地走。老子說：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺，起于累土;千裏之行，始于足下。”我們是天地間孤獨的旅行者，“不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海。”從最卑微的事做起，爲(wèi)最廣大的人民服務(wù)?！疤煜轮?，制之在始;始不可制，制之在末?！币苍S這世上有很多是我們不能改變的，所以我們所能做的就是改變自己，從自己做起，從最近處著手，使自己順其自然，一步一步的取得成功。
身在山大，每一天都在成長，每一天都在進步。老子說：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺，起于累土;千裏之行，始于足下?！蔽覀兪翘斓亻g孤獨的旅行者，“不積跬步，無以至千裏;不積小流，無以成江海?！?BR> 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
廣泛學(xué)習(xí)，深入探索，周密思考，明辨甄別，忠實奉行。人生也有涯而求之無涯。學(xué)習(xí)是畢生的事業(yè)，時間是永恒的主題。學(xué)問之道在于堅持不懈地日積月累別無捷徑。一切的成就都是建立在長期的堅實的積累之上的，不要抱有幻想。沒有相當(dāng)?shù)姆e累工夫，幻想著在某一方面做出驚人的成果或是取得突破都是不可能的。蘇軾說：古之立大事業(yè)，不唯有超世之才，亦必有堅韌不撥之志。唯有樹立積土成山，駑馬十駕的治學(xué)精神，才有可能求得真知，成就事業(yè)。
不偏不倚的立身處世哲學(xué)，不折不扣的太平和合境界。獨愛中庸。
中庸讀書心得體會篇十一
做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。進貨求人家優(yōu)待，人家不優(yōu)待，埋怨了；賣貨求人家買，人家不買了，埋怨了。有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)?。因此，我們要時常修心養(yǎng)性不埋怨，不怨天尤人。
那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生埋怨的最大緣由，一個字：求。由于有“求”而不得才會生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的緣由在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本緣由是不能正己。能正己則無怨。
在其位謀其職，則無怨。人最大的'怨來自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不得意焉。”愿者，怨也。君子無愿，故拘束得意。
其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。埋怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必需“反求諸其身”，要反省、總結(jié)失敗的緣由，然后再接再勵。所以孔子說：射有好像君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的緣由，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個“求”字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。所以人肯定要中正，也就是肯定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省熟悉自己的不足，然后彌補不足再接再勵，不怨天不尤人。
中庸讀書心得體會篇十二
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!
中庸讀書心得體會篇十三
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子弟子荀子所著，被譽為“治天下之道”的經(jīng)典之作。通過閱讀和研究《中庸》，我們可以深刻領(lǐng)悟到其中蘊含的智慧和哲理。以下將從《中庸》中所闡述的“道”、“格物致知”、“修身齊家治國平天下”的內(nèi)容入手，對該書的心得體會進行闡述。
首先，《中庸》強調(diào)“道”的重要性。書中提到：“道千乘之國治，其君齊明，其臣察。”這句話表明在國家治理中，必須堅守道德準(zhǔn)則，才能使國家政治、社會和諧穩(wěn)定。而要理解“道”，關(guān)鍵在于“中庸”。中庸即平衡，不偏不倚，不偏袒任何一方的態(tài)度。我們應(yīng)該堅守道義，遵循中庸之道，在處理復(fù)雜的問題和矛盾的利益關(guān)系中把握分寸，避免走向極端。只有如此，我們才能實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。
其次，《中庸》提出了“格物致知”的重要觀點。書中指出：“知則明，不知則暗?！边@句話告訴我們，只有通過事物的實際接觸和觀察，才能真正獲得知識和智慧。我們不能只憑想象或聽說，而是要通過實踐，用理性思維去觀察、分析、思考問題。只有通過實踐，我們才能真正了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能獲得真知。
再次，《中庸》對人的修身齊家治國平天下提出了要求。書中指出：“修身而天下治?！边@句話告訴我們，要治理好一個國家，必須從個人做起，先修身養(yǎng)性。而修身的關(guān)鍵在于“克己復(fù)禮”。只有能克己，控制自己的欲望和沖動，遵守禮儀規(guī)范，才能保持道德品質(zhì)，成為一個合格的人。一個人如果無法自律，缺乏修養(yǎng)，就很難有效地管理家庭和國家事務(wù)。只有個人修身好了，才能使家庭和諧，進而影響社會，推動國家進步。
最后，《中庸》提出了“君子”的概念。書中提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們，君子是指品德高尚、有修養(yǎng)和智慧的人，他們追求和諧，崇尚道德準(zhǔn)則，不以己利私利為出發(fā)點，而是為他人和社會的利益著想。君子懂得人與人之間的差異，尊重他人的不同觀點，善于協(xié)調(diào)矛盾，實現(xiàn)共贏。而小人則只顧自身利益，不顧他人感受，只追求一己私利，容易引發(fā)矛盾和沖突。因此，我們要努力成為君子，以和諧的心態(tài)和行為影響身邊的人和社會。
綜上所述，通過閱讀《中庸》，我們可以得到很多有益的啟示和智慧。它告訴我們，要堅守道義，處事要中庸，避免極端；要通過實踐去認(rèn)識事物，不斷擴充知識和智慧；要從個人做起，修身養(yǎng)性，為家庭和國家的和諧發(fā)展貢獻力量；要成為一個善良、有思想和智慧的人，以和諧的方式解決矛盾和問題。只有如此，我們才能實現(xiàn)個人的價值和全面發(fā)展，推動社會的進步和和諧。
中庸讀書心得體會篇十四
《中庸》是我國古代文化中的經(jīng)典之作，是一部關(guān)于修身齊家治國平天下的重要著作。在閱讀過程中，我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然緊密相連，具有廣泛的現(xiàn)實意義和深入人心的價值。通過《中庸》的啟示，我認(rèn)識到了均衡、中正和平衡的重要性，同時也深刻體會到了心性的塑造和修煉的重要性。在讀書過程中，我不僅對自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解，也對社會和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求?！吨杏埂返拈喿x使我得到了身心的雙重滋養(yǎng)。
首先，《中庸》告訴我，生活的真諦在于均衡?！吨杏埂分袕娬{(diào)“人之生性也善”，“心之善也”，提倡人心的平衡和秉性之善。在現(xiàn)代社會中，人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突，如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡，成為了擺在我們面前的一道難題。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們，要做到均衡，首先要懂得適度。在我們的言行舉止中，不能過分偏激或偏頗，要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對一切。只有通過均衡的思維和行為，我們才能真正面對內(nèi)外在的挑戰(zhàn)，提升自己的生活質(zhì)量。
其次，《中庸》讓我認(rèn)識到了中正的重要性。中正是人們一直以來追求的一種美德，也是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！吨杏埂分刑岬健爸幸詾槌?，而可以知道”。這告訴我們，只有在中正的基礎(chǔ)上，我們才能真正認(rèn)識事物的內(nèi)在規(guī)律和道理。在現(xiàn)實生活中，中正原則也同樣適用。無論是個人的思想行為還是社會的發(fā)展進程，都需要維持中正的狀態(tài)。唯有堅持中正的原則，我們才能真正做到明辨是非，做出正確的判斷和決策。
此外，《中庸》也讓我深刻體會到了平衡的重要性。在《中庸》一書中，提到了“節(jié)能持分”和“致知誠意”、“因循守成”等多個與平衡相關(guān)的理念。這些理念都強調(diào)了平衡的重要性。在現(xiàn)代社會，我們常常被各種事務(wù)牽扯著，很容易失去平衡，而《中庸》教誨我們要學(xué)會調(diào)節(jié)自己，保持心境的平穩(wěn)。只有當(dāng)我們在不同的事務(wù)中保持平衡，才能在有限的時間和精力中完成更多的事情，提升自己的工作效率，追求更高的生活質(zhì)量。
最后，《中庸》教我修心養(yǎng)性?！吨杏埂分刑岬?，“致知誠意，節(jié)能持敬”。這告訴我們，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過修身養(yǎng)性，才能達到心靈的純凈和提升個人素質(zhì)的目標(biāo)。《中庸》引導(dǎo)我們要用心去感受生活，用愿景去塑造自己，用行動去影響他人。對我而言，這是一個不斷追求自我提升的過程。通過修身養(yǎng)性，讓我們的心靈得到慰藉，秉持善良的品格，對待世界和他人更加寬容和和善。
總之，《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟。通過均衡、中正和平衡的思維方式，我們可以更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)，提高生活品質(zhì)。通過修身養(yǎng)性，我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長。相信在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng)，才能讓我們在追逐夢想的道路上走得更加堅定和穩(wěn)健?！吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當(dāng)代社會，相信通過學(xué)習(xí)和踐行，我們能夠以更加均衡、中正、和諧的姿態(tài)，為社會的穩(wěn)定做出自己的貢獻。
中庸讀書心得體會篇十五
中庸，即“過猶不及，中是心得”之道。它強調(diào)的是盡量避免過分和不足，力爭達到適度和均衡的狀態(tài)。中庸不僅在于對細節(jié)的追求，更是一種處世哲學(xué)和人生態(tài)度。在這個急功近利、浮躁短視的社會中，我們應(yīng)該深入理解中庸思想，并將其應(yīng)用于實踐生活中。
首先，中庸思想教會我們尊重和關(guān)愛他人。和諧的人際關(guān)系是生活的重要組成部分。在中庸的理念下，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的權(quán)利和意愿。這樣做不僅會讓他人感到被尊重，也能幫助我們建立和諧的關(guān)系。此外，中庸思想還教會我們善待他人。善待他人并不表示我們應(yīng)該無私地奉獻和犧牲自己，而是在自身能力范圍內(nèi)，悉心體貼和關(guān)心他人。通過關(guān)愛他人，我們可以獲得內(nèi)心的寧靜和滿足感。
其次，中庸思想教會我們保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。現(xiàn)代社會充斥著各種各樣的誘惑和干擾，容易使人迷失方向和混亂心緒。中庸思想強調(diào)在面對外界的變化時，保持寧靜和冷靜。它告訴我們要審視自己的內(nèi)心，找到平衡的關(guān)鍵點，在波瀾起伏的生活中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能獨立思考和做出正確的決策。
另外，中庸思想也告訴我們要關(guān)注自身的成長和進步。人生不止于眼前的茍且，更需要不斷進取和提升。中庸思想提醒我們要注重平衡和穩(wěn)定，但并不等同于停滯和滿足。我們應(yīng)該在追求平衡的同時，不斷學(xué)習(xí)和成長。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力，我們可以提升自己的知識和能力，更好地適應(yīng)社會的變化和需求。
最后，中庸思想還給我們帶來了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不僅僅是追逐功利和物質(zhì)的富足，更在于人的全面發(fā)展和幸福感的體驗。中庸思想告訴我們要追求內(nèi)心的平靜和心靈的滿足，而不是片面追逐一時的快樂和享受。通過遵循中庸之道，我們能夠更好地理解和把握人生的真諦，實現(xiàn)身心的平衡與和諧。
總結(jié)而言，中庸思想是一種關(guān)于人生態(tài)度和處世哲學(xué)的精華所在。它教會我們尊重和關(guān)愛他人、保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定、關(guān)注自身的成長和進步，以及追求人生的智慧和幸福。在當(dāng)今繁忙和壓力巨大的社會中，我們應(yīng)該從中庸思想中獲得啟示，并將其融入到日常的生活中。只有通過中庸之道，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會中保持內(nèi)心的平衡和和諧，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和幸福的生活。
中庸讀書心得體會篇十六
讀《讀中庸》一書，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書，我們讀著它一書，就感到無比幸福。讀完這一書，讓我對自己的工作又有了更深的認(rèn)識，下面是我讀書后的一點心得體會：
一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們在家里，沒有人看著，我們讀書，沒有人讀書，我們讀書，我們讀書，這些都是書，而這是我們讀書的意義。讀書是一種文化，讀書是一種生活方式，它是文化、知識、生活方式的共通之路。
人們常說讀書是一種文化，讀書是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個文化氛圍中，讀書能使我們受益一生。讀書是一種文化，我們要從自己做起。讀書是一種文明，在社會生活中，在家庭生活中，在小事中的.表現(xiàn)，讀書能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。
這是我們讀書的重點，也是我們學(xué)生讀書的方向。讀書是一種文化，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式，讀書是一種讀書，讀書能使我們受益終身。
三、讀書，我們要學(xué)會讀書，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個自己喜歡讀書的環(huán)境。讀書是一種文化，是一種享受，讀書是一種境界，讀書是一種境界，讀書是一種精神。
中庸讀書心得體會篇十七
第一段：引言（200字）。
一部優(yōu)秀的經(jīng)典著作可以給人以深遠的啟示，引發(fā)人們的思考。在我大學(xué)學(xué)習(xí)生涯的第二年，我閱讀了《中庸》，這本名著讓我受益匪淺?！吨杏埂肥侵袊糯軐W(xué)家孔子的一部重要著作，它深入剖析了人類思維和行為的本質(zhì)，為我們提供了一種面對生活困擾和挑戰(zhàn)的智慧和方法論。
第二段：內(nèi)外兼修（200字）。
《中庸》強調(diào)了內(nèi)外兼修的重要性。人的內(nèi)心是一個寶貴而復(fù)雜的存在，它可以催發(fā)積極向上的能量，也可以埋藏仇恨和惡意。由于外部的誘導(dǎo)和壓力，容易讓人陷入心靈的黑暗之中。因此，重要的是要塑造一個良好的內(nèi)在，修正我們的思維和態(tài)度。只有通過積極的行為和正確的心態(tài)，我們才能在世界上做出有意義的事情。
第三段：道德智慧觀（200字）。
《中庸》中蘊含著孔子的道德智慧觀。在這本經(jīng)書中，孔子告訴我們，道德智慧是人類生活中最高的追求，也是人類在世界上實現(xiàn)真善美的關(guān)鍵。每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的能力和環(huán)境選擇正確的道德路徑，并遵循正確的道德準(zhǔn)則。同時，孔子還強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和對他人的關(guān)愛。通過正直、寬容和善良的行為，我們可以創(chuàng)造和諧的社會，實現(xiàn)人類的共同進步。
第四段：獨立思考（200字）。
《中庸》提倡獨立思考和自我判斷?？鬃痈嬖V我們要勇于批判和質(zhì)疑，不盲從于權(quán)威和傳統(tǒng)。每個人都有自己的思考方式和判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該勇于發(fā)表獨立的見解，并積極尋求真理。此外，也要學(xué)會從不同的角度思考問題，理解和包容不同的意見。只有通過獨立思考，我們才能擺脫狹隘的思維，走向真正的自由和成長。
第五段：實踐與應(yīng)用（200字）。
《中庸》不僅是一本富有智慧和啟示的經(jīng)典著作，更是一本需要我們實踐和應(yīng)用的書籍。通過理解和學(xué)習(xí)《中庸》，我們可以將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。生活中會遇到種種困境和挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會接受現(xiàn)實，以平和的心態(tài)面對。此外，我們還要確立正確的人生目標(biāo)和行動計劃，并努力實現(xiàn)它們。只有在實踐中，我們才能真正體會到《中庸》的深刻意義，并將其融入我們的生活中。
總結(jié)（100字）：《中庸》是一部富有智慧的經(jīng)典著作，它教會我們?nèi)绾渭嫘迌?nèi)外、追求道德智慧、獨立思考并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。通過閱讀和理解《中庸》，我們可以獲得更深刻的人生體驗和智慧的指導(dǎo)，幫助我們更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和社會的共同進步。
中庸讀書心得體會篇十八
第一段：引言，概括《中庸》主旨（150字）。
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子子思所著。這部著作系統(tǒng)闡述了孔子的思想核心，強調(diào)了中庸之道的重要性。中庸之道是一種平衡，是和諧統(tǒng)一的境界。它要求人們在處世原則、人際關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面都保持中庸態(tài)度，避免極端和偏差，以達到追求和諧與平衡的目標(biāo)。在讀完《中庸》之后，我深感這是一部至理名著，對于現(xiàn)代人們的思想修養(yǎng)和生活方式都有很大的借鑒意義。
第二段：堅持中正之道（250字）。
中庸之道告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)堅持中正之道。在現(xiàn)代社會中，人們往往被各種誘惑所引誘，往往無法保持理性的思考和行為。我們應(yīng)當(dāng)摒棄極端的態(tài)度，保持冷靜和克制，不要輕易被物質(zhì)和利益所左右。只有堅持中正之道，我們才能遠離極端，保持心靈的平衡和和諧。無論在家庭、社會還是工作中，我們都應(yīng)該做到公正、寬容和克己。只有這樣，我們才能真正成為一個負責(zé)任的人。
第三段：追求和諧的人際關(guān)系（250字）。
《中庸》強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，并給了我們一些建議。遵循中庸之道的人應(yīng)當(dāng)注重與他人的溝通和合作，保持和諧的人際關(guān)系。在人際交往過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益、尊重他人的意見，并試圖化解矛盾和糾紛。在面對沖突時，我們不應(yīng)該盲目爭斗，而是應(yīng)該以禮待人，以和為貴。只有這樣，我們才能建立良好的信任和合作關(guān)系，使生活更加美好。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)（250字）。
中庸之道不僅要求我們在行為上保持中正之道，在個人修養(yǎng)上也有要求。《中庸》告訴我們，一個人應(yīng)該培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)。內(nèi)修是指培養(yǎng)自己的品德和內(nèi)心修養(yǎng)，外修是指追求外在的人際關(guān)系和社會地位。二者相輔相成，缺一不可。我們應(yīng)該時刻保持謙虛、寬容和誠實，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，也要注重外在的形象和修養(yǎng)，提升自己的社交能力和溝通技巧。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語，總結(jié)中庸之道的價值和意義（300字）。
《中庸》是一本富有智慧和價值的書籍，它教會了我們?nèi)绾巫非笾杏怪馈Ｖ杏怪缹τ诋?dāng)下的社會和個人修養(yǎng)都有深遠的意義。在一個充滿挑戰(zhàn)和選擇的世界中，人們往往陷入極端，無法保持內(nèi)心的平衡和和諧。通過學(xué)習(xí)和實踐中庸之道，我們可以改變這種狀況，使我們的生活更加有意義和美好。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《中庸》中的智慧，不斷提升自己的思想和修養(yǎng)，追求內(nèi)外兼修的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能成為一個真正有益于他人和社會的人?！吨杏埂肥且徊恳龑?dǎo)我們追求和諧與平衡的寶典，它將繼續(xù)在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。
中庸讀書心得體會篇十九
在《中庸》這本經(jīng)典中，孔子講述了一種基于“中庸”的處世哲學(xué)。這本書不僅對個人修養(yǎng)和人際關(guān)系給出了深刻的指導(dǎo)意義，同時也展示出了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我對《中庸》的體會主要包括四個方面：正確的思維方式，合適的行為準(zhǔn)則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系。
首先，《中庸》教導(dǎo)我們正確的思維方式。書中說道：“心非異也，君子之道存誠而勿谷”。這句話告訴我們要保持思維的純真，不要為外界的干擾所動搖，堅持自己的信念和價值觀。有時候，我們在面對困難或者挑戰(zhàn)的時候，容易被負面情緒所困擾，甚至失去信心。而《中庸》告訴我們，要以真誠的態(tài)度面對一切，堅信自己的努力和付出終將獲得回報。
其次，《中庸》提供了合適的行為準(zhǔn)則。書中寫道：“人之性也，惡惡，人之所欲也，善善”。這段話告訴我們，人的本性都是善良的，人所追求的也是美好和善良的事物。我們要堅持做正確的選擇，行善之道。在生活中，我們有時會面臨誘惑和選擇，但是只有堅持做善事，才能獲得他人的認(rèn)可和尊重。
第三，《中庸》教導(dǎo)我們穩(wěn)定的情緒調(diào)控?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話告訴我們，只有保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，才能正確地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和變化。在現(xiàn)代社會，競爭和壓力使得很多人的情緒波動不定。因此，我們需要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，保持內(nèi)心的和平和穩(wěn)定，這樣才能更好地應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。
最后，《中庸》強調(diào)和諧的人際關(guān)系。書中說：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”。這句話告訴我們，要堅持誠實和正直的原則，與他人建立真誠而和諧的關(guān)系?，F(xiàn)實生活中，很多人在人際交往中經(jīng)常追求私利和一時的快感，造成了很多矛盾和沖突。我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)心他人，與他人建立真實而穩(wěn)定的關(guān)系，只有這樣，我們才能在人際交往中獲得真正的快樂和滿足。
綜上所述，《中庸》教導(dǎo)我們正確的思維方式，合適的行為準(zhǔn)則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系。這本經(jīng)典書籍不僅為個人修養(yǎng)和道德觀念提供了指導(dǎo)，更重要的是以其獨有的智慧和魅力照亮了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們應(yīng)該深入研究并踐行其中的教誨，以更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困境。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的價值，同時也為社會的和諧與進步作出貢獻。
中庸讀書心得體會篇二十
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得?；蛟S，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
中庸讀書心得體會篇二十一
《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于求學(xué)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回?！吨杏埂氛f：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”所謂擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)模胬硇宰顝姷?，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué)；二則要行；學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的?！吨杏埂氛f：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及；輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾椋说奶熨x不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W(xué)，?？茨馨捕兄荒芾?，則中庸永遠只能是理論意義上的'中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也?！?BR> 中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的?！吨杏埂氛f：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”天下之達道五，是外向的，對家庭社會而言的；天下之達德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?BR> 中庸讀書心得體會篇二十二
中庸作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分，是一種以和諧為核心的思想體系。中庸思想主張人要追求心靈與行為的平衡，遵循道德準(zhǔn)則，以達到心身健康和社會和諧的境界。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，我深深體會到了中庸思想的價值與重要性。以下是我對中庸思想心得體會的總結(jié)。
首先，中庸思想強調(diào)了人的內(nèi)外統(tǒng)一。人之所以可以達到內(nèi)心平衡，是因為其價值觀與行為是一致的。中庸思想認(rèn)為，一個人應(yīng)該有正確而持久的道德準(zhǔn)則，以指導(dǎo)自己的行為。在日常生活中，我深刻體會到了這種觀點的重要性。無論是面對個人利益與大局利益的沖突，還是面對誘惑和困難時，只有遵循正確的道德準(zhǔn)則，堅持固有的原則，才能在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
其次，中庸思想注重了人與人之間的和諧關(guān)系。中庸思想認(rèn)為，人應(yīng)該追求人際關(guān)系的和諧，以達到社會和諧的境界。和諧的人際關(guān)系對個人的身心健康有極大的影響，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。中庸思想鼓勵我們培養(yǎng)善于溝通、傾聽和尊重他人的能力。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該盡量減少爭吵和沖突，而是努力尋求共識和合作。只有在相互尊重、理解和包容的基礎(chǔ)上，我們才能共同追求更高的目標(biāo)，創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。
中庸思想還教會我們知行合一。中庸思想認(rèn)為，只有通過實踐和行動，我們才能真正體驗、理解和領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則的內(nèi)涵。只有在實踐中，我們才能真正感受到中庸思想的真理和智慧。作為一個學(xué)生，我意識到，紙上得來終覺淺，一切的知識只有通過實踐運用才能變得豐富和深刻。在學(xué)習(xí)中庸思想的過程中，我通過參加社會實踐、志愿服務(wù)等活動，不斷地將中庸思想運用到實際生活中，以獲得更多的體驗和領(lǐng)悟。
此外，中庸思想還強調(diào)了心境的平和。中庸思想認(rèn)為，心靈的平和是人生的最高境界。只有當(dāng)心靈平和時，我們才能真正感受到內(nèi)心的和諧和滿足。在充滿競爭和壓力的現(xiàn)代社會中，保持內(nèi)心的平和是一個很大的挑戰(zhàn)。然而，通過學(xué)習(xí)中庸思想，我明白了平和心境的重要性。我學(xué)會了通過冥想、休閑和自我調(diào)節(jié)等方法，來保持內(nèi)心的平穩(wěn)。只有在內(nèi)外環(huán)境的影響下保持冷靜和理智，我們才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
綜上所述，中庸思想以和諧為核心，強調(diào)人的內(nèi)外統(tǒng)一、人與人之間的和諧關(guān)系、知行合一以及心境的平和。在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中，中庸思想教會了我如何追求內(nèi)心與行為的平衡，如何與他人和諧相處，以及如何維持心靈的平和。這些都對我的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我們才能更好地理解和運用中庸思想，為人類的和諧與進步做出更大的貢獻。
中庸讀書心得體會篇二十三
讀了這本書，感受頗多，感受頗多。
在這一個多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專業(yè)上的，也有在這些方面的。
我們在學(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費上課的時間，在有限的時間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。
在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費上課的時間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的`知識，而在現(xiàn)實生活中，理論在實際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識，在現(xiàn)實生活中我們不一定能夠用到很多知識，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。
我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個良好的心態(tài)。這個是一個人在社會生活中的一個很好的鍛煉時間，我相信通過努力，我也一定會學(xué)到很多的東西。我也相信我會做的更好的，因為這是我人生路上的一個好的開始。
中庸讀書心得體會篇二十四
第一段：引言（200字）。
《中庸》是一本古代經(jīng)典著作，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的了解與體會。我認(rèn)為，《中庸》所傳遞的智慧和思想觸動了我內(nèi)心深處，給了我許多啟示。下面我將從人生追求、道德修養(yǎng)、社會關(guān)系、學(xué)習(xí)方法以及內(nèi)在修煉等五個方面，談一些我的學(xué)習(xí)心得體會。
第二段：人生追求（200字）。
《中庸》中有一句名言：“君子之道，就是日新。”這句話啟示了我對于人生追求的理解。無論我們是學(xué)生還是職場人士，我們都應(yīng)該保持一種始終求新的心態(tài)，不斷地努力，追求自己的理想和目標(biāo)。只有這樣，我們才能真正成為一個有價值的人?！吨杏埂穼τ谌松非蟮闹笇?dǎo)準(zhǔn)則讓我深受啟發(fā)。
第三段：道德修養(yǎng)（200字）。
《中庸》認(rèn)為立身行道，需要做到接物寬厚、身體正直、志意誠懇、道德守正等。我深刻地理解到，道德修養(yǎng)不僅是做人的基本原則，也是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。每個人都應(yīng)該明辨是非，做到公正、正直，同時培養(yǎng)自己的善良品質(zhì)。只有修德養(yǎng)性，做一個品德高尚的人，我們才能在生活中取得真正的成功。
第四段：社會關(guān)系（200字）。
《中庸》強調(diào)人與人之間的關(guān)系，表達了尊重、和諧、寬容等美好的社會價值觀念。作為一個社會人，無論是與家人、同事還是朋友相處，我們都應(yīng)該以真誠、寬容的態(tài)度對待。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能夠獲得更多的機遇和資源。
第五段：學(xué)習(xí)方法與內(nèi)在修煉（200字）。
《中庸》對于學(xué)習(xí)方法和內(nèi)在修煉也有著深入的闡述。它告訴我們要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，努力不懈地追求知識。同時，內(nèi)在修煉對于我們的成長也是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該時刻保持謙遜和謹(jǐn)慎，不斷地反思和反省，提高自己的品德素養(yǎng)和修養(yǎng)水平。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀《中庸》，我對中庸之道有了更深入的認(rèn)識與體會。它告訴我們?nèi)松非笫且环N不斷進取的精神，道德修養(yǎng)是做人的根本，良好的人際關(guān)系是成功的保證，學(xué)習(xí)方法和內(nèi)在修煉是提升自己的重要途徑。希望每個人都能夠讀懂《中庸》，將其中的智慧運用到自己的生活中。只有這樣，我們才能成為一個有價值的人，創(chuàng)造美好的社會。