可以體現(xiàn)出自身的成長和進(jìn)步。總結(jié)的寫作需要注重結(jié)構(gòu)和邏輯。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇一
摘要：語言屬于文化，同時也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才?？缥幕芰Φ呐囵B(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。
關(guān)鍵詞：跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。
從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國，作為派遣海外出國的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：
(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；
(二)實(shí)地研究；
(三)將回到本國后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程。跨文化交際訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實(shí)踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國文化還要與自己的本國文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國文化，理解了普遍性方能理解特殊性。跨文化交際能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也是跨文化意識形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時需要我們有意識地習(xí)得異國文化，通過切身深刻體驗(yàn)，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識，就是掌握了跨文化交際能力。
跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實(shí)行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實(shí)行的是以信息，知識學(xué)習(xí)為中心，同時兼顧目標(biāo)文化的意識水平與無意識水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點(diǎn)而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點(diǎn)。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗(yàn)學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地敘述與描寫(description)，針對現(xiàn)實(shí)存在的問題在本國文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評價(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時站在目標(biāo)文化與本國文化的立場上思考問題，更容易捕捉到文化的相對性。以下具有代表性的幾個模擬實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時也起到了積極地促進(jìn)作用。
(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會到的價值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國文化在此情景中的影響。
(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時間后，讓他們相互交流，體驗(yàn)異國文化。比如，交給一組寒暄時身體不要接觸到對方，而另一組則被告知寒暄時應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。
(三)ecotonos：是第二種方法的升級版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練?？缥幕浑H訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動作的重復(fù)，這時，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力對外語教師就如實(shí)驗(yàn)中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國朋友進(jìn)行互動，互發(fā)郵件，這些交際有時則對外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。
目前，異文化訓(xùn)練是以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為中心，知識學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個人的成長、異文化間的練習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。
作者:張金秋單位:渤海大學(xué)外國語學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉興宇.跨文化訓(xùn)練與跨文化適應(yīng)[j].文化與傳播,20xx(7).
跨文化交際英語教學(xué)論文篇二
跨文化交際普遍應(yīng)用在外交、貿(mào)易、國際商務(wù)（商務(wù)會談/商業(yè)活動）、國際旅游和民間外交、對外漢語文化教學(xué)、對外文化傳播、人力資源治理、企業(yè)治理、外國在華企業(yè)、中國駐外企業(yè)、以及企業(yè)治理、市場營銷、文化傳媒、公共關(guān)系等。
跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的`交際。近幾十年來人們之所以異常器重度這一現(xiàn)象的研究，是因?yàn)榻煌üぞ?，通訊手段，?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，還有在我國外語界，廣大教師和學(xué)生提高自身跨文化交際能力的請求日趨強(qiáng)烈等等，使得各國人民得以頻繁交往?？缥幕浑H的深入研究既有理論意義權(quán)，也有實(shí)用價值。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇三
論文摘要：我國加入wto后，將逐漸融入國際社會，參與國際事務(wù)，這就涉及到了跨文化交際的問題。而跨文化交際的'實(shí)現(xiàn)，主要在于了解異國文化與本國文化的不同點(diǎn)并具備一定的外語語言能力。本文主要探討這方面的問題。
人類社會進(jìn)人21世紀(jì)后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，國家間交往的增加，已逐漸形成全球化、國際化社會。在國際化社會環(huán)境下，跨文化交際已日益成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的重要組成部分。跨文化交際的實(shí)現(xiàn)一般是通過兩方面來完成的。一是要有一定的文化理解能力。只有了解異國文化及其特點(diǎn)，擁有豐富的異國文化知識，才能使我們有效地找出本國文化與他國文化的差異，才能做到既能說會道，又言之有物、自然得體，有助于我們在跨文化交際中更好地消除隔閡，更積極地融入到與對方的交流之中。二是要有一定的外語語言能力?？缥幕浑H的實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上主要就是通過語言交流這一重要交際手段完成的。如果一個人有著豐富的異國文化知識，但其外語語言運(yùn)用能力欠缺，不能清楚、完正表達(dá)出自己的想法，造成交際過程中話語信息傳遞的困難，那么，跨文化交際也是不能實(shí)現(xiàn)的。反之，如果有著較強(qiáng)的外語語言應(yīng)用能力，但卻不了解異國文化特點(diǎn)，沒有異國文化知識，跨文化交際也是不可能的。由此可見，文化理解能力與語言運(yùn)用能力是跨文化交際過程中密不可分的有機(jī)整體。語言是文化形成發(fā)展的前提，文化的發(fā)展反過來又可以促進(jìn)語言的豐富和完善。
我國加入世貿(mào)組織后，將更加積極地參與世界經(jīng)濟(jì)，更好地融入到世界經(jīng)濟(jì)全球化潮流中，并實(shí)現(xiàn)與國際慣例接軌，從許多方面參與國際事務(wù)。所有這一切的實(shí)現(xiàn)，都需要進(jìn)行跨文化交際，都離不開跨文化交際。因此，我們在跨文化交際中首先要了解一些中西文化的不同。
一、深刻認(rèn)識中西文化的差異。
文化的定義是由英國人類學(xué)家泰勒（e．b．tylor）最先提出的。廣義上是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，即：物質(zhì)文化制度，習(xí)俗文化和精神文化。文化具有民族性，可反映出鮮明民族色彩。不同民族、不同社會、不同制度國家的文化均有所不同。我們要實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就要了解、區(qū)別中西文化的不同，就要在學(xué)習(xí)語言的同時，重視不同文化的學(xué)習(xí)。這是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基本前提。
中西文化在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式等許多方面有著不同差異，它們是各自獨(dú)立的不同的文化體系。中華民族文化是具有五千多年歷史的傳統(tǒng)文化，而西方文化，特別是英美文化，由于歷史較短，主要屬于近現(xiàn)代文化。下面即幾種中西文化差異的具體表現(xiàn)。
（一）文化背景差異。
中華民族自古以來培養(yǎng)了自我抑制，慎重的民族性格。在人際交往過程中，人們往往以謙虛為美德，不喜歡自我展示；堅信有真才實(shí)學(xué)無需自吹自擂；往往提倡“滿招損，謙受益”。西方人則往往習(xí)慣于展示自我，以個人為本位。習(xí)慣于表現(xiàn)自我，自信、夸張，向他人展示自己，等等。在個人和集體關(guān)系上，中華民族向來主張把集體放在首位，提倡團(tuán)結(jié)就是力量，“眾人拾柴火焰高”。而西方文化則強(qiáng)調(diào)個人的一個方面超過了集體方面，特別是美國文化往往倡導(dǎo)個人主義。有著“自助者，天助也”，“要敗事，找?guī)褪帧钡日f法。
（二）風(fēng)俗習(xí)慣差異。
當(dāng)別人贊美你時，中國人的習(xí)慣是客氣一番。而西方人則比較坦率，聽到對他們的贊美時，首先會說“謝謝，”（thankyouorgladtohearthat），如有不同看法時，可再用“但是，”（but一）來轉(zhuǎn)折。還有，中國人認(rèn)為一些可以公開詢問的事情，如，年齡，收入，婚姻，行為去向等，西方人往往認(rèn)為屬于個人隱私范疇，成為口頭交際的文化禁忌。
（三）宗教信仰差異。
中國與西方也有著各自的宗教信仰，不同的宗教文化，已潛移默化地融入到各自的語言中。中華民族的宗教文化主要是以佛教（buddhism）文化為主。佛教已經(jīng)傳人我國有近兩千年的歷史，人們相信人類問的一切都由“佛祖”在左右。西方文化中主要是以chifstianty文化為主，其影響最大。許多節(jié)日都與基督有關(guān)，如圣誕節(jié)（christmas），感恩節(jié)（htanksgivingday），等等。
（四）思維方式差異。
思維方式主要是在社會實(shí)踐中形成的，因此，也常常滲透在社會的各個領(lǐng)域。中西文化由于文化體系不同，思維方式上也存在著很大差異。這種差異形成的主要原因，是由于中西方社會發(fā)展的道路不一樣造成的。長期的農(nóng)業(yè)社會和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促成了我國文化的民族心理，我們習(xí)慣于“三思而后行”，西方人則往往直來直去。我們的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)綜合，西方的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是分析。這就形成了側(cè)重整體思維和個體思維的差異。
從上面幾例我們可以看出，在未來的社會發(fā)展中，沒有多種文化知識和對中西文化不同的了解，跨文化交際必然會遇到障礙。但是，異國文化知識只是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的一個前提條件。在跨文化交際中，還有另外一個重要條件，那就是外語語言能力。
二、加強(qiáng)外語語言聽說能力培養(yǎng)。
語言是交際的最主要的手錢，是一個理想的語言使用者對語言種種規(guī)則的了解。語言能力是“言者和聞?wù)叩恼Z言知識”，這是美國語言學(xué)家喬姆斯基于上個世紀(jì)50年代提出的。語言能力指運(yùn)用語言知識進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等語言活動的能力。語言能力的形成，就是語法、語音、詞匯的知識在學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)在化的結(jié)果?？缥幕浑H語言能力（外語語言能力），就是與不同國家、社會文化集團(tuán)成員交往時，能夠得體地解決說什么、怎么說，和做什么、怎么做的問題的能力。這一能力是后天習(xí)得的，是經(jīng)過刻苦努力實(shí)踐取得的。
在跨國文化交際過程中，如果說話者語言能力欠缺，語言失準(zhǔn)，表達(dá)不當(dāng)，詞不達(dá)意，話語結(jié)構(gòu)混亂，就會造成交際過程中話語信息傳遞的困難，妨礙有效交際的實(shí)現(xiàn)，不但達(dá)不到我們預(yù)期的交際目的，有時還會引起一些誤解，導(dǎo)致交際中斷或失敗。
因此．我們要想實(shí)現(xiàn)跨文化交際，滿足跨文化交際的需要，除了解、掌握一些必要的異國文化外，還必須重視跨文化交際能力的培養(yǎng)，即外語語言能力的培養(yǎng)。
外語語言能力的培養(yǎng)，主要是通過課堂教學(xué)途徑完成的。從上個世紀(jì)80年代我國實(shí)行改革開放政策后，我們國家一直十分重視外語能力的培養(yǎng)。外語課程從小學(xué)連續(xù)開到中學(xué)、大學(xué)，在大學(xué)里又連續(xù)開四個學(xué)期，其課程開設(shè)長度本身就說明了這一點(diǎn)，但也同時說明外語語言能力的培養(yǎng)不是短時間的事情，學(xué)習(xí)外語語言是有一定難度的。我國現(xiàn)在各級各類大學(xué)每年培養(yǎng)出的許多具有外語能力的各行各業(yè)人才，正在成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對外交流的主力軍，在各種涉外活動中發(fā)揮著重要作用，擔(dān)當(dāng)著重任，這說明我們的外語課堂教學(xué)成績是很大的。
但是，外語能力與外語語言交際能力是有區(qū)別的。外語能力的概念是籠統(tǒng)的、廣泛的；可以包括書寫能力，文字翻譯能力，及語言交際能力。本文所述的外語語言能力，系指口語交際能力。多年來，盡管我們的大學(xué)培養(yǎng)出了許多具有外語能力的各種專業(yè)人才，我們在專業(yè)人才的外語語言能力培養(yǎng)方面還有許多不盡人意的地方。我國學(xué)生目前的跨文化語言交際能力仍然有待提高。許多學(xué)生學(xué)了十多年的英語，并通過了大學(xué)英語四、六級考試，有的甚至還考上了研究生，具有了一定的外語能力，但外語語言應(yīng)用能力仍然很差。有人在口語交流中甚至回答不了外國人關(guān)于“早飯你通常吃什么？”這樣簡單的口語問題，原因在于學(xué)生不知如何用英語表達(dá)“饅頭和稀飯”的詞語。這與上個世紀(jì)80年代有人托?？荚嚦煽兒芨撸趪獠宛^卻不會要一杯咖啡的事情是一樣的，但時間卻已經(jīng)過去了20多年，形勢已發(fā)生了很大變化。因此，我們要想順利地進(jìn)人跨文化交際全球化時代，從現(xiàn)在起就必須重視加強(qiáng)外語語言交際能力的培養(yǎng)，即跨文化交際能力的培養(yǎng)，否則，我們將落后于時代。
那么．如何加強(qiáng)學(xué)生的外語語言能力培養(yǎng)，即口語交際能力培養(yǎng)呢？筆者以為我們可以在現(xiàn)有課堂教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行如下改革嘗試。
（一）加強(qiáng)課堂互動，重視口語交際能力。
我們應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)生現(xiàn)在的外語口語交際能力水平及新形勢的要求，在現(xiàn)有的條件下，爭取在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造更多地外語環(huán)境，讓學(xué)生課堂上有說外語的機(jī)會，以便充分調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，形成課堂互動，提高學(xué)生的外語口語能力。
（二）改革課程設(shè)置，增加口語課時。
我們應(yīng)該調(diào)整目前的課程設(shè)置，適當(dāng)?shù)卦黾油庹Z口語課，進(jìn)行一些專門的口語會話練習(xí)。理想的外語口語會話課應(yīng)該是一個模擬的小社會，沖破時空的限制，將各種人物，事件，場合較系統(tǒng)地搬進(jìn)課堂，進(jìn)行實(shí)際模擬交流練習(xí)，這樣可以達(dá)到真正提高學(xué)生交際能力之功效。
（三）改革考試形式，增加口語測試項目。
盡管目前我們的課堂教學(xué)設(shè)置操作難度較大，但是，增加口語測試項目是提高學(xué)生外語交際能力的關(guān)鍵。我們現(xiàn)行的外語四、六級考試制度，實(shí)際上還是一種應(yīng)試模式。長期以來許多外語教師一直在探討提高學(xué)生的外語交際能力的方法，但收效甚微，就是因?yàn)槭艿竭@種考試形式的限制?，F(xiàn)在隨著形勢的飛速發(fā)展，“地球村”的形成，這種應(yīng)式考試模式對學(xué)生的外語語言能力的培養(yǎng)是十分不利的。
總之，跨文化交際的實(shí)現(xiàn)與外語語言能力是密切相關(guān)的，而外語語言能力的獲得并不是一朝一夕的事情。我們應(yīng)該在課堂教學(xué)中既教授學(xué)生跨文化知識，又培養(yǎng)他們的外語語言應(yīng)用能力；加大培養(yǎng)精通專業(yè)，又擅長外語的復(fù)合型人才的力度，以改變我國目前在跨文化交際中的不適應(yīng)狀況，盡快融人21世紀(jì)全球化時代。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇四
目前我國高等教育正向著全球化、國際化發(fā)展，越來越多的海外留學(xué)生來到我國求學(xué)，我國眾多高校中匯集、體現(xiàn)著多元文化，而在多元文化的交叉碰撞中，不僅充滿了由于多元文化對話帶來的活力，也存在著由于文化差異帶來的留學(xué)生跨文化交際障礙及隨之而來的跨文化適應(yīng)問題，因此，培養(yǎng)、提高來華留學(xué)生的跨文化交際能力，使之建立起與中國社會、中國人正確的溝通交流通道，化解文化沖突，順利度過跨文化適應(yīng)階段，度過有成效有意義的留學(xué)生活，這對促進(jìn)我國高校國際化發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流等方面都有重要意義。很多學(xué)者對跨文化交際及跨文化交際能力的培養(yǎng)從不同角度進(jìn)行了研究，本文嘗試從文化習(xí)得的角度談?wù)効缥幕浑H能力的培養(yǎng)。
談到跨文化交際能力首先必然涉及到跨文化交際。交際是一種交流、溝通，是交際雙方信息交流的動態(tài)過程，跨文化交際是具有不同文化背景的交際雙方信息交流的過程?？缥幕浑H學(xué)興起于美國，其奠基人是美國人類學(xué)家霍爾（edwardt。hall），他在1959年出版的《thesilentlanguage》中談到旅居海外的美國人和當(dāng)?shù)厝酥g的交際，后來隨著跨文化交際學(xué)研究的深入，跨文化交際所指擴(kuò)大到不同文化的人們之間的交際。由于跨文化交際雙方文化背景不同，其語言、思維方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、交際規(guī)則等方面也不同，這樣會使雙方在交際中產(chǎn)生文化誤解、文化沖突等交際障礙，為了有效解決這些交際障礙，跨文化交際雙方需要具有一定的跨文化交際能力，跨文化交際能力越強(qiáng)，就越易正確、恰當(dāng)?shù)靥幚砜缥幕浑H中面臨的種種問題、困難，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。
二、文化習(xí)得。
“習(xí)得”的概念最早是在語言教學(xué)理論范疇內(nèi)提出的，語言習(xí)得是與語言學(xué)習(xí)不同的掌握語言的方式，七十年代美國語言教學(xué)理論家克拉申（s。krashen）在其輸入假說理論中進(jìn)一步系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)與習(xí)得的假說，認(rèn)為習(xí)得是潛意識的、日常的、暗含的學(xué)習(xí)，之后學(xué)者們發(fā)展并豐富了語言習(xí)得的研究領(lǐng)域。海姆斯提出“交際能力”包括了語言能力和語言使用能力，該概念的提出使人們逐漸認(rèn)識到“習(xí)得任何語言都要習(xí)得其語用規(guī)則和文化”（劉潤清：167）語言與文化密不可分，語言本身就是一種文化，語言知識蘊(yùn)含著文化因素，語用規(guī)則的形成也與該語言社團(tuán)人們的思維方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素密切相關(guān)，學(xué)習(xí)一門語言，也就是學(xué)習(xí)該種語言所屬的文化，同樣，習(xí)得一門語言的過程，也是習(xí)得該種語言所屬的文化的過程。第二語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是獲取跨文化交際能力，而“跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和對待不同文化之間的差異?！保▌?，：124）可以說，發(fā)現(xiàn)第二文化與母語文化的差異，并適應(yīng)這種差異的過程，也是跨文化交際能力獲取的過程，在這個過程中，第二文化習(xí)得起著重要作用。以下談的文化習(xí)得主要指第二文化習(xí)得。
來華留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)漢語或其他專業(yè)，生活中與中國人交往，最大的障礙就是語言障礙，漢語中的漢字、詞語、語法等都是需要克服的困難。不少留學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們在課堂上完全聽懂教師的講授，也掌握了相關(guān)的語言知識，但在日常生活與中國人及交流中，經(jīng)常發(fā)生聽不懂甚至誤解的情況。原因就在于，在課堂上學(xué)習(xí)的詞句，教材對詞語的釋義缺乏跨文化語境，同時留學(xué)生們也很喜歡利用詞典等工具書通過翻譯法來獲取對詞句的理解，不僅大大降低了對詞句含義理解的準(zhǔn)確性和詞語的運(yùn)用能力，而且因?yàn)樗麄冊谶\(yùn)用所學(xué)的詞句與中國人進(jìn)行交流時，受自身文化的思維方式、價值觀念、交際規(guī)則等的影響，而非中國文化的影響，從而造成了信息傳遞的誤差，對跨文化交際造成了干擾。只有在具體的跨文化交際語境中不斷運(yùn)用所學(xué)運(yùn)用詞句，經(jīng)過不斷的文化習(xí)得過程，才能排除母語文化的干擾，理解所學(xué)詞句的文化含義，正確進(jìn)行跨文化交流。
（二）文化習(xí)得與跨文化非語言交際能力。
人們的交際渠道除了語言渠道，還有非語言渠道。非語言交際是語言以外的交際行為和交際方式，最早的分類是魯希（ruesch）和基斯（kess）提出的，他們把非語言交際分為手勢語言、動作語言、客體語言三類（rueschandkess，1956），之后不斷有學(xué)者對此進(jìn)行歸納和區(qū)分。國內(nèi)學(xué)者畢繼萬先生借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識，把非語言交際分為四大類：體態(tài)語，包括基本姿勢、基本禮節(jié)動作及人體各部分動作提供的信息；副語言，包括沉默、話輪轉(zhuǎn)接、各種非語言聲音；客體語，包括人體的衣著修飾、個人用品等提供的信息；環(huán)境語，包括空間信息、時間信息、聲音、燈光、顏色、標(biāo)識等（畢繼萬，：339）。非語言交際也是人們重要的交際手段，薩莫瓦和波特研究發(fā)現(xiàn)：“絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為，在面對面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%是語言行為，其他都是通過非語言行為傳遞的（samovaretal，1981：155）。非語言對語言交際有輔助作用，如強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)等，在語言交際發(fā)生障礙時可以挽救甚至代替語言交際。非語言交際與文化密不可分，一種文化下的非語言交際行為是在人們在該社會文化環(huán)境中潛移默化習(xí)得的，是文化習(xí)得的結(jié)果，人們在交際中根據(jù)一定的文化規(guī)約來使用。在同文化的交際中，人們自然、無意識地使用非語言手段來進(jìn)行交際，而在跨文化交際中，人們對異文化的非語言行為則非常敏感，容易產(chǎn)生文化誤解甚至文化沖突，如ok的手勢，在中國，習(xí)慣表示“零”，在美國，是“好、行”的意思，在巴西，則是一種令人厭惡的動作；又如交談中的目光交流，中國人出于禮貌、表示尊敬的心理而避免長時間直視對方，歐美國家的人們則認(rèn)為目光交流時間過短是缺乏誠意、自信的表示。可見，不同文化背景的非語言行為有著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同文化下人們的思維方式、價值觀念和行為規(guī)范，在跨文化交際中，與語言一樣，同樣會因?yàn)槲幕町惗鹞幕`解和沖突。
（三）文化習(xí)得與跨文化適應(yīng)能力。
畢繼萬（2009∶22）認(rèn)為跨文化適應(yīng)能力是跨文化交際能力的一部分，“指跨文化交際雙方相互之間交際適應(yīng)能力和對異文化環(huán)境的適應(yīng)能力?！币岣呖缥幕m應(yīng)能力，要在跨文化認(rèn)知、跨文化意識等方面加以培養(yǎng)提升。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇五
摘要：跨文化交際能力已經(jīng)成為全球化語境下公民素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)文化移情能力。通過文化教學(xué)，對書刊、網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)以及跨文化交際實(shí)踐可以更好地使學(xué)習(xí)者在跨文化知識能力、跨文化思維能力、跨文化行為能力以及情感能力等方面得到提高。
一、文化差異的形成與跨文化交際的意義。
不同種族、民族的人們由于不同的地理環(huán)境和氣候特征，長期以來形成了不同的生活方式和性格特點(diǎn)。在漫長的歷史進(jìn)程中由于自然界對不同地域人類社會的隔離使得世界各地的人們形成了各具特色的習(xí)俗和文化，進(jìn)而導(dǎo)致了他們不同的思維方式和價值觀念。比如：中國人看重禮儀和謙卑的為人態(tài)度，將集體的利益視作高于個人的得失；而西方人更注重平等觀念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，個人價值的充分發(fā)揮和個人能力的表現(xiàn)被放在很高的位置。生活習(xí)俗方面的差異就更多樣、更豐富了。比如：中國人看重飲食，有“民以食為天”的說法，對于食物的選材、烹飪都非常講究，擁有諸多菜系和繁復(fù)的烹飪方法，并將菜肴賦予豐富的寓意，寄托了人們對生活的熱愛和對幸福的渴望；相比較而言，西方人對食物本身并不看重，而是將飲食作為一種社交手段，在宴會的禮儀方面特別講究。不同的地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價值觀念構(gòu)成了中西方的主要文化差異，〔1〕而這些差異影響著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等社會生活的方方面面。
正是因?yàn)椴煌幕牟町愋詷?gòu)成了世界文化的豐富性，也給不同文化的良性發(fā)展提供了更多可能。每一種文化都能夠從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，作為對自身文化的補(bǔ)充。每一種文化都能從與他國文化的對比中意識到自身文化的優(yōu)勢與缺陷，通過互相學(xué)習(xí)使雙方的文化發(fā)展更加完善。同時，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，不同國家不僅在經(jīng)濟(jì)方面的交往日益頻繁，隨之而來的文化交往也越來越多，幾乎滲透到了社會生活的各個領(lǐng)域。在感受異國文化不同魅力的同時，在文化交往中也不可避免地會產(chǎn)生這樣或者那樣的溝通障礙和由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解、摩擦，甚至矛盾和糾紛。較好的跨文化交際能力不僅能使溝通更加順暢，減少不同文化背景的人們的交流阻礙，還能化解矛盾，增進(jìn)信任，加強(qiáng)雙方的友好感情，不僅會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，也會促進(jìn)各國人民之間的友誼。
二、文化移情能力的培養(yǎng)是跨文化交際能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。
移情概念由德國的羅伯特·費(fèi)肖爾提出，是指對他人情感的一種共鳴，即能夠從對方的立場和情感出發(fā)去思考問題。移情概念現(xiàn)已從美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了認(rèn)知心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等諸多領(lǐng)域?？缥幕浑H中的文化移情是一種有效溝通的技巧和能力，一般指交際雙方有意識地擺脫自身文化的束縛，自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，置身于對方文化模式之中，從而真實(shí)地感受并尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及價值觀等。
“各民族文化雖然存在區(qū)別，但是由于人類的本質(zhì)從根本上具有同一性以及人類實(shí)踐方式存在著共同性，決定了各民族各具特色的文化即使存在著這樣或那樣的差異性，也并不表現(xiàn)為冰炭不同爐的特性，而是可以交融和互補(bǔ)”。
這就是說，文化移情有著人類的共性作為基礎(chǔ)，通過文化移情這條文化溝通的紐帶，交際主體自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，擺脫自身積淀的本民族文化的影響，有意識地將自己置身于他種文化的語境中，就能夠更好地感受、領(lǐng)悟和欣賞另一種文化，達(dá)到更加有效的溝通。文化移情成為跨文化溝通中的關(guān)鍵。然而，移情能力的培養(yǎng)絕非易事，不能一蹴而就，它不僅需要交流主體在知識層面對他國文化有足夠的了解，對對方的習(xí)俗和和社會交往規(guī)則有準(zhǔn)確的把握，還需要在不斷的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)跨文化交際的靈活性和應(yīng)變能力，不斷地提高跨文化交際技巧。也就是說，跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，具體來講可劃分為知識向度、思維向度、行為向度和情感、個性向度。知識向度是指文化既有的、外顯的、客觀的和組織的一面。但在現(xiàn)實(shí)的跨文化交際中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。許多復(fù)雜多變的因素要求交際者在現(xiàn)實(shí)的交際情景中做出獨(dú)立的分析，透過現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)，形成正確的判斷，這就要求交際者具有較好的“思維能力”。要將這種思維能力付諸實(shí)踐，達(dá)成較好的交際效果，還離不開交際者的“行為能力”，即人際認(rèn)知、溝通、協(xié)商等能力以及熱情開朗、樂于交往等個性特質(zhì)。
文化移情貫穿著從知識到思維到行為和情感、個性的所有向度。每一個向度能力的培養(yǎng)都需要交際者不斷地調(diào)整自己的移情策略，進(jìn)行適度移情，避免移情缺位和移情過度。移情缺位和移情過度雖然是完全不同的兩極，但都阻礙著跨文化交際的有效開展，是在文化移情過程中應(yīng)當(dāng)努力克服的。移情缺位主要是由于交際者受長期積淀的本民族語言文化及交際模式的影響與制約而不能夠從對方的立場上思考問題，將自己的心理調(diào)試到對方的角度上去，這就導(dǎo)致與跨文化交際的客體出現(xiàn)隔膜、矛盾甚至沖突。移情過度與此相反，是交際主體對客體的過分認(rèn)同，交際者丟棄了自己的民族文化立場，一味地迎合他者，這使得主體和客體的邊界模糊，反而喪失了移情的目的和交際的有效性。避免移情過度，才能夠“突破特定文化給交際設(shè)定的程式和范圍，使交際雙方能夠充分發(fā)出屬于自己文化的聲音，又能夠最大限度地相互接近和理解，以獲得真正意義上的溝通”。
（一）文化教學(xué)。
當(dāng)前，外語是大學(xué)里的必修科目，在語言教學(xué)的.過程中適時適量地加入文化教學(xué)，不僅能使文化教學(xué)自然地發(fā)生，為學(xué)生所接受，也對他們學(xué)習(xí)語言本身大有裨益。學(xué)生會在潛移默化中對異國文化有循序漸進(jìn)的認(rèn)識，獲得跨文化交際所需的原始知識儲備。另外，還可以通過開設(shè)英美概況、跨文化交際等選修課為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方歷史文化和跨文化交際方法的機(jī)會。隨著多媒體教學(xué)手段的不斷普及，課堂文化教學(xué)可容納的教學(xué)內(nèi)容的種類越來越豐富多彩。通過試聽材料，教師可以直觀地讓學(xué)生了解到西方的地理、歷史、習(xí)俗等文化內(nèi)容。也可以通過電影素材，讓學(xué)生從側(cè)面體會西方的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、價值觀念等。無論如何，課堂文化教學(xué)是非常直接而有效率的，是進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要手段。
（二）通過書刊和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
跨文化交際的學(xué)習(xí)者可以通過對國外的書籍、報紙、雜志的閱讀不斷地了解西方文化，積累多方面的知識，也可以通過瀏覽國外網(wǎng)站，體會西方人的文化氛圍。這種學(xué)習(xí)方式也包括對廣播和電視節(jié)目的收聽、收看，這是一種積少成多的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者不會有太多的學(xué)習(xí)壓力。只要長時間地堅持關(guān)注具有代表性的西方媒體就可以越來越多地了解西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化。這種學(xué)習(xí)方法是課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，能進(jìn)一步開闊學(xué)習(xí)者的視野，使其接觸到更豐富、更生動的文化內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化理解力和敏感性。
隨著各國交往的日益增多，學(xué)習(xí)、工作中的跨文化交際機(jī)會也越來越多。學(xué)習(xí)者應(yīng)把握好這些機(jī)會，主動進(jìn)行跨文化交際的實(shí)踐?？梢酝ㄟ^參加國際會議、參加外籍學(xué)者的講座、旁聽外教課程等方式獲得跨文化交際的機(jī)會，也可以通過兼職翻譯、對外漢語教學(xué)等工作方式獲得更多跨文化交際的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)〕。
〔1〕王智玲，谷萍.文化差異對跨文化外語教學(xué)的啟示〔j〕.外國語文，（2）.
〔2〕易斌.多元文化背景下文化移情對跨文化交際的影響及對策〔j〕.河北學(xué)刊，（4）.
〔3〕高永晨.跨文化交際中文化移情的適度原則〔j〕.外語與外語教學(xué)，2003（8）.
〔4〕劉學(xué)惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)〔j〕.外語與外語教學(xué)，2003（1）.
〔5〕許力生.跨文化的交際能力問題探討〔j〕.外語與外語教學(xué)，2000（7）.
跨文化交際英語教學(xué)論文篇六
1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主動性和互動性。
交際教學(xué)法以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上教師能夠根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)出多種交際語境，并能夠引導(dǎo)學(xué)生參與其中。學(xué)生通過體驗(yàn)、參與、實(shí)踐和交流等能夠培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，通過課堂討論、對話、班級發(fā)言、復(fù)述等方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動意識和互動意識。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言的應(yīng)用能力。
眾所周知，語言學(xué)習(xí)不僅僅只是詞匯和語法的積累，更應(yīng)該能夠運(yùn)用學(xué)到的這些詞匯和語法進(jìn)行交流。英語教學(xué)目的就是讓學(xué)生學(xué)會用英語進(jìn)行交流。交際教學(xué)法正式符合這一目的，他強(qiáng)調(diào)以英語語言實(shí)際交流為教學(xué)目的，倡導(dǎo)課堂上學(xué)生之間以及教師與學(xué)生之間應(yīng)該運(yùn)用英語進(jìn)行互動、交流，通過這種方式不斷地培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。
3.改變了傳統(tǒng)的英語教學(xué)中師生角色和單一的教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的英語教學(xué)以教師為主體，學(xué)生只是被動聽的角色。交際教學(xué)法的應(yīng)用徹底改變了師生之間的角色，它強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師只是課堂教學(xué)的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，學(xué)生由原來的被動角色變?yōu)橹黧w角色。同時，這種教學(xué)法也改變了過去以“語法-詞匯”為教學(xué)方式的單一的教學(xué)方法，在教學(xué)過程中，不僅僅只是詞匯和語法的教學(xué)，非語言表達(dá)的方式得到運(yùn)用，比如說肢體動作、體態(tài)和表情等肢體語言。這些肢體語言的運(yùn)用更有利于激發(fā)學(xué)生主動性和互動性。
二、交際教學(xué)法在英語教學(xué)中的運(yùn)用。
交際教學(xué)法在英語教學(xué)中的作用顯著，這就要求教師應(yīng)該注重學(xué)生英語語言交際能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)活動中教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上要根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)多種交際語境，并引導(dǎo)學(xué)生參與其中，在交際中培養(yǎng)學(xué)生的語言交流能力。英語教師應(yīng)該明確學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的是什么，英語學(xué)習(xí)不單純是詞匯和語法的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該能夠運(yùn)用所學(xué)到的詞匯和語法進(jìn)行交流。這就要求教師把英語教學(xué)的重點(diǎn)放在如何“交際”上，即以語言交際教育為中心。英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，英語語言技能的`掌握需要學(xué)生親自體驗(yàn)，這就要求學(xué)生必須能夠積極參與到英語課堂教學(xué)活動中來。作為英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變過去單純的主體角色，應(yīng)該把學(xué)生視為整個教學(xué)活動的中心。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種符合學(xué)生身心特征和興趣的教學(xué)情境，合理引導(dǎo)學(xué)生參與其中，從而培養(yǎng)他們的英語語言交際能力。
三、結(jié)語。
交際教學(xué)法主要是指以語言的各項功能為本，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的英語教學(xué)中師生角色和單一的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主動性和互動性以及培養(yǎng)學(xué)生的語言的應(yīng)用能力。這就要求在英語教學(xué)活動中教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上要根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)多種交際語境，并引導(dǎo)學(xué)生參與其中，在交際中培養(yǎng)學(xué)生的語言交流能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇七
英語已成為世界范圍內(nèi)重要的交際性用語，英語教育工作的開展也顯得非常重要。重視基于本民族母語文化教育，積極進(jìn)行跨文化英語教育，將有助于推進(jìn)文化傳輸雙向性在跨文化交際英語教育工作的開展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化將世界各地不同種族的人緊密聯(lián)系在了一起，面對語言交際方面存在的差異，積極推行跨文化教育，將有助于不同種族之間的密切交流，了解彼此之間的需求及意見。英語作為世界發(fā)展中重要的交際語言，通過采用文化傳輸雙向性的跨文化英語教育，將有助于掃除不同國家之間的文化壁壘，提高彼此間的交際交流能力。
語言是一種非常有趣的東西，其中蘊(yùn)含的秘密是現(xiàn)代人一直探索的重點(diǎn)。在人際交往過程中，語言可以一種有效的共同訊息，幫助人們在社會生活中交換自己的意見及看法，其重要價值逐漸被人們重視，并對其開展了重點(diǎn)研究。經(jīng)過大量的分析發(fā)現(xiàn)，人類在進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)中，僅僅接觸一些語法、詞匯、語音等，無法滿足在社會生活中的需求。了解必要的社會形式及文化，明確底層結(jié)構(gòu)和人類生存的共性，明確各民族的文化結(jié)構(gòu)差異，才能有效發(fā)揮語言的應(yīng)用價值。
由于世界文化交流范圍不斷擴(kuò)大，人們對英語的使用已從研究領(lǐng)域拓展到了知識教學(xué)及語言技能應(yīng)用教學(xué)。語言作為一種交流的工具、文化的載體，其應(yīng)用能力多涉及知識、文化知識等多個方面。所以，做好跨文化交際能力，實(shí)際上就是對英語使用有效交流能力的一個概述。受傳統(tǒng)文化影響，輕視文化內(nèi)涵，重視語言形式的片面教學(xué)法已不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)。在英語教學(xué)中，應(yīng)重視文化及文化信息因素，使學(xué)生了解中西文化差異的特性，培養(yǎng)學(xué)生新的跨文化交際能力。所以，在英語教學(xué)工作開展中，需發(fā)揮多媒體設(shè)備的優(yōu)勢，通過介紹英美影視劇、記錄片等方式，讓學(xué)生了解英美文化。加之現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，學(xué)生可以通過上網(wǎng)瀏覽查詢歐美報刊的方式，接觸純真的英語，從相關(guān)資源中學(xué)習(xí)西方文化、習(xí)俗及其交流方式，從而了解他們的普世價值觀、人生觀，為自己構(gòu)建西方思維，從而強(qiáng)化自身對跨文化交流的認(rèn)識。
（一）語言與文化身份。
一個人擁有了語言就擁有了這種語言所承載和表現(xiàn)的世界。語言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系。因此，語言是一種世界觀，人通過語言而形成對世界的態(tài)度，看法或觀點(diǎn)。人永遠(yuǎn)以語言的方式擁有世界，人活在語言中，人以身份出場，語言是尋找文化身份最本質(zhì)的要素。文化和身份具有本質(zhì)上的聯(lián)系，密不可分。文化身份是由社會官僚機(jī)構(gòu)認(rèn)同或成員自我認(rèn)同所形成的該文化群體的成員身份。通過對本概念的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，某種文化成員在文化傳播中對本民族文化的歸屬認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，他們將本民族的語言、所行、所思和所感等通過自身的文化盡善盡美地表達(dá)而出，提高自身對個人生存的依賴程度。文化認(rèn)同是通過語言實(shí)現(xiàn)的?！拔幕矸荨钡漠a(chǎn)生源于文化，由于語言具有很強(qiáng)的文化屬性，因此語言是文化身份的重要標(biāo)志。一個社會群體成員所使用的語言與該群體的文化身份有一種天然的聯(lián)系。通過日常的交際語言交流以及肢體語言交流，就能夠在第一時間表明自身的身份；不同的文化群體成員通過應(yīng)用本民族語言交流，也可以提高自己的自信程度及民族歸屬感等。
（二）英語的本土化和中國英語背后的文化身份。
跨文化交際的出現(xiàn)，帶動了英語教育體制的發(fā)展，激發(fā)了眾多非英語使用國家對英語學(xué)習(xí)的浪潮，促進(jìn)了英語在世界各地的傳播發(fā)展。英語逐漸成為國際交流中的重要語言，其應(yīng)用價值正不斷擴(kuò)大。通過對社會語言的分析，不同種族之間語言的不斷接觸將導(dǎo)致語言的.本身發(fā)生變化，面對文化多元化的世界，現(xiàn)階段的英語文化就呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，其多元化的身份也逐漸被顯現(xiàn)出來。這種具有地方特色的語言正在改變英語本土文化的發(fā)展方向。這些基于本土英語使用國家而進(jìn)行改變的英語語言，是融合了世界不同地域語言文化的精華而逐漸產(chǎn)生的，這些新式英語往往受到不同國家、種族、文化的影響，對英語的語言、發(fā)音等進(jìn)行了改變，這同時也體現(xiàn)了一個國家在獨(dú)立發(fā)展中對自我語言文化的保護(hù)及滲透。這種新式英語的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)自我民族價值觀，要求在使用英語中突出本國的發(fā)展文化。中國是世界人口最多的國家，學(xué)習(xí)英語的人員也相對較多。作為世界英語變體大家族中的醫(yī)院，將漢語的文化特征滲透到英語中就成為表現(xiàn)中國語言文化的重要方式。在英語使用中，我們依舊強(qiáng)調(diào)自身漢語作為母語的重要性，通過規(guī)范英語，利用其對中國發(fā)展的變化進(jìn)行描述，進(jìn)而在跨文化交際中傳達(dá)中國的文化特征。
（一）語言遷移。
為了展現(xiàn)不同民族的文化特征，在進(jìn)行跨文化英語教育中，應(yīng)打破以傳統(tǒng)英語文化為核心的觀念，改革教育方式。通過基于本族母語文化及國際交流層次方面開展教學(xué)，強(qiáng)化語言遷移教育中存在的不足，對雙語教學(xué)模式進(jìn)行廣泛研究。語言遷移研究始于20世紀(jì)40、50年代的美國。受到母語文化知識結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用形式的影響，學(xué)習(xí)者喜歡在第二語言學(xué)習(xí)的時候?qū)⒁呀?jīng)學(xué)會的母語相關(guān)習(xí)慣帶進(jìn)第二語言的學(xué)習(xí)中。在母語帶進(jìn)的過程中就出現(xiàn)早期對比分析假說、中期心靈主義遷移最小論、近期認(rèn)知學(xué)遷移制約倫等幾個節(jié)段。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。外語學(xué)習(xí)中竭力避免母語的遷移作用是不現(xiàn)實(shí)的，也是無效的。因?yàn)槟刚Z作為原有的經(jīng)驗(yàn)，是新語言學(xué)習(xí)的一種認(rèn)知上的準(zhǔn)備，不可避免地參與到新的語言學(xué)習(xí)中。stern（1992）把母語知識的遷移和干擾看作是外語學(xué)習(xí)的一種前提。ellis（1994）把遷移看作是二語學(xué)習(xí)者為了彌補(bǔ)二語知識匱乏而采取的一種學(xué)習(xí)策略。由此，人們對母語對外語學(xué)習(xí)的遷移作用的認(rèn)識逐漸走向理性和客觀。
（二）英語習(xí)得中母語的正遷移。
學(xué)習(xí)不同種族的語言有利于文化交流，不論是何種語言的學(xué)習(xí)，二者之間必然存在一定的相似及關(guān)聯(lián)。其中最為重要的表現(xiàn)就是基于本族文化的英語語法體系的建立。其中“普遍語法”原則與“參數(shù)理論”的出現(xiàn)將雙語學(xué)習(xí)帶入了一個新的高潮。語言的使用存在共性，任何一個民族在本族母語的學(xué)習(xí)中都會涉及“普遍語法”的使用，所以在英語學(xué)習(xí)中，通過自身獲得語言共性經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)中，可以有效強(qiáng)化自己對英語語言的掌握及理解能力。所以，強(qiáng)調(diào)語言共性的使用，將有效提高英語的學(xué)習(xí)效率。
四、結(jié)語。
基于跨文化交際背景，在進(jìn)行英語教育工作的開展中，應(yīng)重視跨文化交際文化傳輸雙向性的重要作用，以本族母語文化為基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)英語教育所存在的弊端，積極建立新型雙向傳輸跨文化教育改革方案，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化英漢雙語傳輸?shù)倪\(yùn)用表達(dá)能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇八
教學(xué)大綱提出學(xué)習(xí)英語要培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力.這種能力的培養(yǎng)有利于加深學(xué)生對文化價值觀的理解,提高學(xué)習(xí)英語的興趣,有利于語言交際的順利進(jìn)行.實(shí)現(xiàn)能力的.培養(yǎng)可以從教學(xué)過程實(shí)施:改變教師的觀念,引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息和圖書館學(xué)習(xí)語言文化,充分利用英語興趣課堂汲取中西文化.
作者：鄭素白作者單位：福州教育學(xué)院附中刊名：海峽科學(xué)英文刊名：channelscience年，卷(期)：2007”"(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：跨文化交際能力意義教學(xué)引導(dǎo)
跨文化交際英語教學(xué)論文篇九
英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是至關(guān)重要的.因此,如何上好大學(xué)英語課,使學(xué)生在跨文化交際中揮灑自如,是目前大學(xué)英語課堂亟待解決的.問題.揭示大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀并提出教師在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的幾點(diǎn)建議.
作者：張建波作者單位：遼寧醫(yī)學(xué)院,遼寧,錦州,121000刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：“”(12)分類號：g42關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)跨文化交際能力
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十
語言是文化的`載體,又是文化的一部分.學(xué)習(xí)語言不只為了掌握語言技能,而是要利用這種語言技能進(jìn)行有效的交際.因此,在對外漢語教學(xué)的過程中,在培養(yǎng)學(xué)生語言技能的同時,更要時刻注意對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng).本文通過對對外漢語教學(xué)中跨文化交際研究的分析,嘗試地提出了對外國留學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的一些策略.
作者：王瀟瀟作者單位：沈陽師范大學(xué)國際教育學(xué)院,遼寧沈陽,110034刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(4)分類號：g64關(guān)鍵詞：外國留學(xué)生跨文化交際能力對外漢語培養(yǎng)策略
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十一
每一種語言都源于一種文化，反映其民族的文化背景與特征。在英語教學(xué)中，除了掌握英語的語音、詞匯、語法、句型等語言層面的知識外，還要了解英語的社會背景和文化內(nèi)涵?？缥幕浑H就具有不同文化背景的人進(jìn)行各種交際，對兩種不同文化習(xí)俗背景的理解的功能，這樣才能消除在英語學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和障礙，絕非一味地機(jī)械性模仿，而是在教學(xué)環(huán)境中融入跨文化交際因素，掌握和運(yùn)用英語作為交際與溝通的工具。
1.英漢詞匯的運(yùn)用受中西方文化、習(xí)俗的影響。一直被中國視為吉祥物的龍（dragon），是帝王至尊的象征，擁有神奇的力量；而dragon被西方人視為邪惡、貪婪的怪物，是災(zāi)難的象征。因此，教師在教學(xué)時應(yīng)結(jié)合不同文化背景教授詞匯，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，能更加深入了解中西方文化差異，使跨文化交際的能力不斷提高。
2.社會禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣的差異。()在中國，邀請別人參加宴會時，時間由邀請方定，被邀請方準(zhǔn)時赴約，而且會當(dāng)成一種榮幸。在美國，邀請別人參加聚會是占用對方的時間，需要雙方協(xié)商。在受到贊揚(yáng)時，中國人會謙虛、推脫，而西方人會欣然接受，并回答“thankyou”。
1.在英語教學(xué)過程中，教師要對教材的內(nèi)容深入了解，在備課時要導(dǎo)入西方文化，提高學(xué)生的跨文化意識。
2.充分利用課堂教學(xué)，利用實(shí)物、圖片、多媒體等手段講授異國文化。通過有聲與無聲、有形與無形的資料，使學(xué)生對異國文化內(nèi)涵、背景深入了解，從而提高學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情。
3.在課堂中創(chuàng)設(shè)語言情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，不同的場景可以加深學(xué)生對詞匯的記憶，同時鍛煉學(xué)生的英語思維能力和語言組織能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握英語語言技能。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位長春民族藝術(shù)學(xué)校）。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十二
在過去的四十多年里，我國的外語教育經(jīng)歷的是一條什么樣的歷程呢？是有很大發(fā)展，還是發(fā)展不大，甚至停滯不前呢？這一切成功或者不很成功的現(xiàn)象后面的原因是什么呢？是語言學(xué)方面的，還是我們自己認(rèn)識方面的？這是當(dāng)今外語教學(xué)界談?wù)撦^多的話題。外語教育不僅要遵循語言發(fā)展的自身規(guī)律，即有關(guān)語音、詞、短語、句子、句子之間的關(guān)系，也即語言學(xué)的道理等，還要遵循人的認(rèn)知規(guī)律，即注意循序漸進(jìn)，注意記憶規(guī)律，即教育心理學(xué)的道理。然而，還有一個具有普遍意義的規(guī)律沒有引起人們的足夠注意，這就是外語教學(xué)必需考慮它所在的社會人文環(huán)境，以及客觀物質(zhì)條件等語言以外的因素。這些語言以外的因素確實(shí)影響和制約著外語教學(xué)的實(shí)施和效果。本文擬從我國英語教育的歷史沿革及現(xiàn)狀談起，討論在我國進(jìn)行外語教學(xué)必須考慮的一些非語言因素，即帶有中國特色的一些因素，以及針對這些因素我們能夠采取的做法，從而為建立有中國特色的外語教學(xué)的路子提供一個視角。
沿革與現(xiàn)狀。
先以詞匯方面的要求為例。從1948年起，我國幾乎每十年就修訂一次英語教學(xué)大綱，其中對高中畢業(yè)時的詞匯量的要求依次如下：
1948年6000個。
1951年5000個。
1963年3500～4000個。
1978年2200個。
1986年1800～個。
1992年1200個（另外學(xué)習(xí)800個詞左右）。
1992年大綱規(guī)定的詞匯量1200個為高三的要求，而實(shí)際上多數(shù)學(xué)校上到高二便結(jié)束新課，轉(zhuǎn)為復(fù)習(xí)迎考。對這樣的高中，大綱要求的詞匯量是1100個，另外學(xué)習(xí)500個認(rèn)讀單詞，即只要求理解。
詞匯量從6000個降到1200個，這個下降發(fā)生在世界正變得越來越小，國際交往變得越來越頻繁的背景下。這確實(shí)值得我們認(rèn)真思考。也許會有人解釋說，我們降低了詞匯量是為了騰出時間和力量來加強(qiáng)學(xué)生聽說能力。然而實(shí)際上我們的力量并沒有用到豐富聽說實(shí)踐，豐富英語運(yùn)用上，更談不上用英語去上數(shù)理化，去教天文地理，去學(xué)世界歷史了。這十多年來全國各高校英語課，除了繼續(xù)增加英語詞匯量外，還強(qiáng)化英語聽力的訓(xùn)練。待學(xué)生通過大學(xué)英語四級測試后，他們中的不少人才開始認(rèn)真地練習(xí)英語口語。結(jié)果是學(xué)了十幾年英語，到頭來大部分人不能和外國人進(jìn)行順暢的口頭交流。總而言之，我國的外語教育確實(shí)“費(fèi)時較多，收效較低”。
外語教材建設(shè)和教學(xué)方法的沿革。
處在英語教學(xué)第一線的教師們從未停止努力，他們一直在試圖跟上世界外語教學(xué)界的發(fā)展步伐。五六十年代，理論語言學(xué)界以bloomfield為代表的結(jié)構(gòu)主義占主導(dǎo)地位，而后，chomsky的轉(zhuǎn)換生成語法理論將句法作為語言的中心，因而句型教學(xué)成為主要內(nèi)容。當(dāng)時我們中學(xué)的教材便緊緊跟上。教材中大量地安排句型、語法講解和語法練習(xí)。教師們以語法講解加翻譯為主要教學(xué)方式，課堂上花大量時間和精力講結(jié)構(gòu)、摳語法，而很少考慮語言的實(shí)際意義和使用。由于只測試讀的能力，少測試寫的能力，不檢測聽的能力，更不檢測說的能力，因此放棄了聽說能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)遠(yuǎn)離語言教學(xué)的實(shí)際需要，結(jié)果是累壞了教師，拖跨了學(xué)生。面對枯燥繁雜的語法，許多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，而靠死記硬背記住了不少語法條條的學(xué)生卻不會使用英語與外國人交談。
到了七八十年代，以halliday為代表的功能主義領(lǐng)導(dǎo)時代潮流，功能交際法成為主旋律。國外的《跟我學(xué)》和我國九十年代初產(chǎn)生的新的初、高中英語教材就是最好的代表。這些教材的特點(diǎn)是：課文按照典型的交際情景設(shè)置，淡化語法教學(xué)。這樣一來，語法項目的安排就不一定講究系統(tǒng)性了。總的來說，我國初、高中新教材內(nèi)容新，語言活，符合當(dāng)代人們對語言的理解?？墒?，廣大中學(xué)教師苦苦學(xué)習(xí)琢磨了幾年，課堂上至今仍然是語法講解多，實(shí)際交際少。不少教師在一篇沒有多少語言點(diǎn)、難度也不大的課文里硬摳出一些語言點(diǎn)講解分析。若不如此，他們就擔(dān)心學(xué)生掌握不好教材內(nèi)容，更擔(dān)心他們在考試中得不了高分。這反映出他們的深層意識里感覺這套教材離高考要求還遠(yuǎn)了點(diǎn)。由于教學(xué)方法與教材不相吻合，師生都頗感苦惱。
一個癥結(jié)。
語言既是符號系統(tǒng)又是交際行為。但在外語教學(xué)界存在一個語法--交際困境，如果認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)，我們在課堂上要做的主要就是學(xué)習(xí)語言符號（詞匯、短語），系統(tǒng)學(xué)語法，這就要講究學(xué)得正規(guī)，要精于分析。如果把語言當(dāng)作交際行為看待，就要把自然語言環(huán)境中的言語使用作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。而這樣的言語使用必然在一定程度上表現(xiàn)出它的不正規(guī)性和非分析性。
這樣一種認(rèn)識豈不是與語言的實(shí)際教學(xué)矛盾嗎？這一矛盾的兩個方面應(yīng)該統(tǒng)一，還是應(yīng)該分別考查對待呢？筆者認(rèn)為，它們應(yīng)該是對立統(tǒng)一的。實(shí)際上，我們的現(xiàn)行教材是偏重于后者（交際），而我們的教師卻更重視符號（語法），忽略語言的交際功能。結(jié)果是教材怎么改都讓教師為難，教師怎么教都跟不上教材編者的思路。
以上只是我們外語教學(xué)界面臨的困境之一。從中可以看到現(xiàn)存的一個十分突出的問題，即在理想的教學(xué)思想、大綱和教材與實(shí)際的教學(xué)認(rèn)識、教學(xué)環(huán)境之間還有一定的距離。這個距離的存在使我們的整體外語教學(xué)水平難以迅速提高。而唯獨(dú)有中國特色的外語教學(xué)路子才能彌補(bǔ)這段距離。
中國特色。
談到外語教學(xué)的中國特色，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：城鄉(xiāng)外語教學(xué)環(huán)境的不平衡；中國文化氛圍下的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性。
一、城鄉(xiāng)外語教學(xué)環(huán)境的不平衡。在北京、上海、廣州等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，教學(xué)的客觀物質(zhì)條件基本具備，教師的來源以及培訓(xùn)，教學(xué)資料的獲得等都有所保障，學(xué)生有可能接觸到地道的英語，并能直接感受到英語的實(shí)際用途。在這樣的地區(qū)推廣使用功能交際為主的教學(xué)方法是可行的。對這些地區(qū)，英語教學(xué)水平的要求就應(yīng)該相對高些。
另一方面，我們有大量的中小城鎮(zhèn)和偏遠(yuǎn)山區(qū)。那里外語教學(xué)的基本條件欠缺，外語師資水平不理想，一些學(xué)校甚至沒有收錄音設(shè)備，外語資料嚴(yán)重缺乏，學(xué)生接觸外語的機(jī)會非常有限，周圍社會環(huán)境中又幾乎沒有用得上英語的職業(yè)。在這樣的地區(qū)，要指望師生通過不斷模仿西方生活中的語言交際，再通過交際來認(rèn)識和掌握所學(xué)的語言是不夠現(xiàn)實(shí)的。在這些地區(qū)，英語教學(xué)實(shí)際上是將英語當(dāng)作一門知識去教，即系統(tǒng)地講解語法，較集中地認(rèn)識語言現(xiàn)象；此外，往往還要用英漢對照的翻譯方法來認(rèn)識英語語言的基本規(guī)律，再去舉一反三，認(rèn)識和掌握更多的語言現(xiàn)象，以便為將來的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。
二、中國文化氛圍下的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性?？紤]外語教學(xué)，一定要考慮外語學(xué)習(xí)。我們的學(xué)生是在純中國特點(diǎn)的氛圍下學(xué)習(xí)的。他們習(xí)慣于抄寫背誦，習(xí)慣于對新知識進(jìn)行理性思維，對任何語言現(xiàn)象都要進(jìn)行精確的分析（處在這個年齡段的青少年正值理性思維欲望較強(qiáng)時期）。如果只要他對話，而淡化系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，他反倒不適應(yīng)。這樣一種思維定勢當(dāng)然不夠科學(xué)，但從某種意義上講，它卻是我國特定環(huán)境下應(yīng)試教育孕育的結(jié)果。這確是我們身邊的實(shí)際情況，是我們外語教學(xué)必須面對的社會人文環(huán)境。這一切構(gòu)成了我國外語教學(xué)的一個特色。
綜上所述，我們應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際情況，制定體現(xiàn)不同要求的外語教學(xué)大綱，編寫具有不同特色的英語教材，采用不同的教學(xué)方法。如1992年以來北師大面向山東、黑龍江、湖北地區(qū)，華南師大面向廣東、海南、福建地區(qū)，四川面向四川和貴州地區(qū)，上海面向上海市，各自都編寫了一些教材。但實(shí)際上除了中英合編的jefc／sefc以外，其它多數(shù)教材都處于自生自滅的境地。這里顯然有體制上和觀念上的原因。這種情況需要改變，也是可以改變的。
分課型教學(xué)的討論。
不管以什么模式教外語，都必須符合一個大前提，即英語是符號系統(tǒng)，同時又是交際工具，這兩者必須統(tǒng)一。讓學(xué)生掌握外語，實(shí)現(xiàn)跨文化、跨語言的交際是外語教學(xué)的最終目標(biāo)。
在有條件進(jìn)行習(xí)得式外語教學(xué)的地區(qū)，現(xiàn)行教材和交際教學(xué)法都是可行的；而在那些教學(xué)條件不理想的地區(qū)，可以采用一種介于交際法和語法翻譯法之間的教學(xué)模式。
為了使學(xué)生在英語語言環(huán)境不很理想的情況下發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，集中認(rèn)知英語的主要基礎(chǔ)知識，掌握基本技能，從而在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提高英語學(xué)習(xí)的效率，分課型教學(xué)是一種有益的嘗試。分課型是將英語的聽說讀寫四項技能的訓(xùn)練分成三大塊進(jìn)行專門教學(xué)，即閱讀、聽說和寫作。具體內(nèi)容是：
閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生從字里行間獲取信息的能力，即培養(yǎng)學(xué)生通過對詞、詞組、詞組間關(guān)系、句子以及句子間關(guān)系的判斷去獲取信息的能力。在初級階段還包括朗讀的能力。
聽說教學(xué)在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立聲音與意義的聯(lián)系，同時也練習(xí)從新的聽力材料中捕捉信息，練習(xí)對所聽材料的快速反應(yīng)能力和記憶能力，模仿課文進(jìn)行對話，正確得體地進(jìn)行口頭交際。
寫作教學(xué)在閱讀和聽說的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫的基本功訓(xùn)練，如組句、組段、成篇等，初級階段包括英語基本書寫能力的訓(xùn)練。另外，書寫課還承擔(dān)相對集中的語法知識的教學(xué)。
從以上對三課型的描述和它們之間的順序關(guān)系可以看出，這種教學(xué)方法是針對英語環(huán)境較不理想的情況設(shè)計的。學(xué)生課外沒有較多的接觸外語的機(jī)會，主要通過閱讀認(rèn)識英語。運(yùn)用自然語言進(jìn)行交流的機(jī)會不多，朗讀也不失為好的做法。從字里行間獲取信息，培養(yǎng)了學(xué)生識別語境和與作者交流思想的能力。聽說課先聽閱讀過的課文，由于沒有生詞，內(nèi)容不難，可以使學(xué)生獲得成就感，接下來再讓學(xué)生聽含有生詞的新材料，鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力和記憶力。這里將口頭交際設(shè)計成先模仿課文進(jìn)行對話，也是符合實(shí)際的做法，因?yàn)閷W(xué)生缺乏真實(shí)交際的環(huán)境和條件，課本幾乎是唯一的英語信息源。另外，用英語交際還要求得體。英語和漢語的思維方式差異較大，如果平時接觸不多，要得體地進(jìn)行交際就需要教師作一些專門的介紹。寫的要求是從抄寫到組詞、組句、組段，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的階段性。訓(xùn)練學(xué)生寫的能力需要有適當(dāng)?shù)恼Z法講解。在缺乏習(xí)得環(huán)境的條件下，教給學(xué)生一套語言符號系統(tǒng)和必要的語法知識，有助于規(guī)范學(xué)生的語言行為，使他們能盡快把握所學(xué)語言的基本結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)效率。
根據(jù)實(shí)際的外語教學(xué)環(huán)境和條件，可以有三課型，也可以有四課型，還可以有綜合課型?？傊?，只要是符合外語語言教學(xué)基本規(guī)律，又符合中國的國情，就是有中國特色的外語教學(xué)路子。按照這樣的教學(xué)路子教學(xué)，就有可能真正提高我國外語教學(xué)的效率。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十三
論文摘要:隨著跨文化交際學(xué)研究的不斷深入，跨文化交際對英語專業(yè)學(xué)生的影響顯而易見。然而，對于非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們的跨文化交際意識也不容忽視。因此，如何提高非英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是目前教育工作者們理應(yīng)密切關(guān)注的問題。本文旨在通過對跨文化交際的作用及其課堂教學(xué)反饋說明跨文化交際對非英語專業(yè)學(xué)生的重要作用。
一、引言。
經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化使得來自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流要求涉外人員不僅具各嫻熟的外語語言知識，還要熟悉對象國的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對外交往中所面臨的重大問題之一，因?yàn)樗P(guān)系到交往的成敗，甚至?xí)?dǎo)致民族間的誤解或隔閡。過去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對外語專業(yè)的學(xué)生的來說十分重要，因?yàn)樗麄兪侵型饨涣鞯臉蛄骸Ｈ欢?，隨著中國的進(jìn)一步對外開放，非英語專業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動的頻率大大增加，本文主要就跨文化交際對非英語專業(yè)學(xué)生的作用進(jìn)行探討。
跨文化交際(interculturalcommunication)是指來自不同文化背景和語言符號系統(tǒng)、不共享同一交際能力的人們之間進(jìn)行的互動交往(samo-var,)。盡管它是一門新興的交叉學(xué)科，但是，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，跨文化交際已成為外語學(xué)科研究的一個重要研究領(lǐng)域。從1951年發(fā)展至今，跨文化交際己有近60年的歷史了。如今，跨文化交際已經(jīng)建立了屬于自己的科學(xué)體系，正逐漸成為一門成熟完整的學(xué)科。在國外，跨文化交際受到了越來越多人的關(guān)注。尤其是在美國，現(xiàn)在己有多所大學(xué)開設(shè)了跨文化交際這一課程。然而，在我國，雖然跨文化交際的發(fā)展也有20多年的歷史了，但是，跨文化交際課程的開設(shè)并不十分廣泛。在我國，現(xiàn)階段跨文化交際課程的開設(shè)對象主要集中在英語專業(yè)本科學(xué)生，而對非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們對跨文化交際的知識了解甚少，然而畢業(yè)后他們在工作崗位上直接接觸不同國家人士的機(jī)會卻在與日俱增，某種程度上來說，甚至超過了外語專業(yè)畢業(yè)生。因此，如何提高非英語專業(yè)本科學(xué)生的跨文化交際能力是值得當(dāng)前教育工作者們密切關(guān)注的問題。
由于所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會等環(huán)境不同，不同的人就會形成不同的文化，這就使得中國和其他眾多國家在文化交際方面必然存在著差異。英語學(xué)習(xí)過程中，注重對文化差異的對比研究，尤其要注重交際過程中兩種語言之間文化差異的對比研究，不僅能夠避免交際過程中的言語障礙，達(dá)到交際的目的，同時還會使語言學(xué)習(xí)充滿了新奇與挑戰(zhàn)，提高學(xué)習(xí)動力。如在跨文化交際過程中，由于所處的環(huán)境不同，人們的思維方式會各不相同，因此他們會使用不同的表達(dá)方式。中國人遵循一貫謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，傾向謙虛的思維方式，常用”不行，差遠(yuǎn)了”來回應(yīng)別人的恭維;西方人則喜歡實(shí)話實(shí)說，他們會欣然接受別人的贊揚(yáng)，認(rèn)為只有這樣才能進(jìn)行進(jìn)一步的交流。中國人比較關(guān)心細(xì)節(jié)，關(guān)注周圍的一切事物，常使用勸告的表達(dá)方式，會告訴他人該做什么，不該做什么;而西方人傾向自由，喜歡獨(dú)立自主的生活方式，對于這種中國式的關(guān)切有時不但不領(lǐng)情，還會產(chǎn)生反感造成交流障礙。再如，打招呼時，中國人一般比較關(guān)注對方的處境或動向，會問”去哪兒?”，”吃過了嗎”，‘，您是上班還是下班?”等等(可譯為whereareyougoing?haveyoueaten?)，而西方人則認(rèn)為這完全是個人隱私，所以會感到困惑、茫然，甚至?xí)鹫`解。因此他們見面打招呼時會說一些不會涉及實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的話語，如”hello/hi“,”goodmorning/afternoon/evening/night!“,”howareyou!“,”howdoyoudo?“,”it’salovelyday,isn’tit?”等等，純屬客套的lb]候語。因?yàn)椤県aveyoueaten?“對方可能會認(rèn)為這不僅是一種問候，同時也是一種邀請?！眞hereareyou,going?“更可能會引起對方的不快或反感，他們會想”it’snoneofyourbusiness.“同時，漢語里的寒暄有時還表示對對方的關(guān)心，如”你今天氣色不好，病了嗎?，好久不見，你又長胖了?！?，中國人為此并不生氣，會認(rèn)為這是一種關(guān)心，而西方人聽到’’youarefat,youaresothin’，則會感到尷尬，認(rèn)為很不禮貌。所以說，語言與文化在社會環(huán)境中有著十分密切的關(guān)系。語言是文化的載體，文化是語言的底座。二者相互依靠，密不可分((fraise,)。因此，在語言教學(xué)過程中，注意引入文化的概念和思維方式，即引入跨文化交際意識與知識，不但有益于學(xué)生的外語綜合知識的習(xí)得，而且也會提高學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們開放包容、積極樂觀、獨(dú)立自主的性格，從而全面提高他們的綜合素質(zhì)。
根據(jù)我國教育部高等教育司7月頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(修訂)，”大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系?！苯虒W(xué)要求中明確指出，跨文化交際己成為英語學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，跨文化交際知識在我們的語言學(xué)習(xí)過程中必不可少，同時也說明各高校開設(shè)跨文化交際課程的必要性。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)通訊方式的普及，跨文化交際比以往任何時候都更加頻繁。從仁世紀(jì)80年代起，以可口可樂公司、美國花旗銀行、商業(yè)聯(lián)盟保險公司、ibm公司、雀巢奶品公司等為代表的全球大型跨國公司相繼設(shè)立了專門的跨文化交際培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將跨文化交際能力培養(yǎng)作為公司高層管理人員的必修課。同時，在外交官、跨國工作人員、和平組織志愿者的培訓(xùn)中，跨文化交際能力課程也是重要的一部分(莊恩平，)。由此可見，跨文化交際己經(jīng)深入到社會的方方面面，跨文化交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的技能之一。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步使得跨文化交際日益頻繁，英語基礎(chǔ)知識和跨文化交際知識已日趨重要，這不僅對英語專業(yè)的學(xué)生如此，非英語專業(yè)的.學(xué)生更是不容忽視。非英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后更多地選擇了在公司或企業(yè)就職，他們有的從事技術(shù)工作，有的從事研發(fā)工作，有的搞營銷，有的搞人事管理等等。工作性質(zhì)各有不同，然而不管哪項工作，都離不開跨文化交際的能力。一定的英語知識已經(jīng)不足以滿足日后工作的需要，顯示其優(yōu)勢。因?yàn)榫吐氂诠净蚱髽I(yè)的人，不僅要掌握先進(jìn)的技術(shù)，還要有很好的交際能力。交際能力的高低會直接或間接的影響著自己的職業(yè)發(fā)展與前景。隨著經(jīng)濟(jì)一體化和中國國際地位的提高，中國與世界其他國家的交往越來越密切，這就意味著中國人將不可避免的要擴(kuò)大與世界其他國家的人交往，在這個交往過程中，每個專業(yè)的同學(xué)在發(fā)揮自己專業(yè)特長的同時也要注意各國的文化特色和一定的交際原則。假如你是位技術(shù)工作者，你就不可避免地會與擁有這項先進(jìn)技術(shù)的國外工作者進(jìn)行交流，或參加某項活動，那么此時你就應(yīng)遵循一定的交際原則，如怎樣問好，如何友好地進(jìn)行交流，采用何種方式進(jìn)行交流，交流過程中要注意哪些細(xì)節(jié)、哪些禮儀等等，交流的順暢與否會直接影響日后的合作。因?yàn)椴煌瑖业娜藭胁煌牧?xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會對當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十四
班級：11金融1班。
學(xué)號：11121123。
成績：
《花木蘭》是美國迪士尼公司以中國的“花木蘭”為題材拍攝的一部電影。在尊重和保留中國原著的基礎(chǔ)上，大膽地融入了西方元素，并使該影片取得了巨大的成功。
在中國，花木蘭屬于家喻戶曉的故事，木蘭替父從軍，最終取得優(yōu)秀成績，可以說是對我國封建時期男女不平等現(xiàn)象與觀念的一次挑戰(zhàn)，影片極具整體性的表述方式，使影片達(dá)到了完整的統(tǒng)一。下面我將從跨文化角度對該影片進(jìn)行一些簡單的分析。
我們看到，在電影《花木蘭》的結(jié)尾，美國人給我們來了一個跨文化式的大團(tuán)元結(jié)局。皇帝對李翔說“這么好的女孩不是到處都有的”，李翔也心領(lǐng)神繪，千里迢迢的來到花家送還帽子，最絕的是木蘭：你可以留下來吃晚飯嗎？這里，在中國封建社會的背景下，巧妙地融入了西方元素，皇帝的言語行為帶有強(qiáng)烈的西方色彩，當(dāng)然也可以看做為美國人把中國的大團(tuán)圓結(jié)局給徹底搞過頭了。而在原文中，只是寫到木蘭以前的朋友來花家拜訪，沒有寫到，有男人對木蘭暗生情素。這是迪士尼公司對這個故事的大膽改造，使其更具有趣味性。若沒有點(diǎn)噱頭怎會生動有趣呢？所以，好萊塢的一大好處就是把花木蘭真正“女性化”了，無論是小朋友還是世界范圍內(nèi)的大齡觀眾門都覺得親切可人，個中反映出美國派對人性的態(tài)度：每個人都是充滿了感情的——無論她是不是英雄，而中國人一碰到英雄人物便嚴(yán)肅得不得了，活潑不得，這便是我們的民族英雄會在美國人手中宣傳開去的原因。
另外，我們看到，電影對原著也有大膽的加入有趣的角色，類似這種插科打諢的角色成了迪斯尼動畫中最有特色的元素，這次在中國經(jīng)典上“動刀”，迪斯尼當(dāng)然是手到擒來，在推動故事情節(jié)和逗笑上有時簡直成了最重要的角色。看完電影，你仍然相信沒有這兩個家伙，但你若是想起這部電影，你一定會首先想到那個陳佩斯陪音的小龍，這就是把經(jīng)典交給迪斯尼的好處，他門有各種各樣的方法來闡釋一古老的故事，他們建立起了一個和中國完全不同的木蘭世界。
當(dāng)然，我們看到，就算是小龍和小蟋蟀其實(shí)也是美國人對中國文化予以尊重和“理解”之后的產(chǎn)物，小龍是花家先靈們的使者，敬重先靈是中國給世界最初也是最深刻的印象，龍是最中國的符號，所以就算是中國觀眾也可以買單照收的，更何況那個關(guān)在籠子里的小蟋蟀呢！他是用來祈福的，體現(xiàn)了中國人對天地的敬畏，使得這部影片不乏“中國味兒”，另外諸如木蘭相親，媒婆和木蘭父親對神靈的敬重等等，都是具有濃烈的中國特色的。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十五
1.1學(xué)習(xí)英語過于教條化和書本化。
在英語學(xué)習(xí)過程中，有些學(xué)生過分關(guān)注英語的語法。他們認(rèn)為語法不對的句子就是錯誤的。在學(xué)習(xí)英語中，正確的語法更適用于應(yīng)試考試，而不是日常生活交際中。在與外國人進(jìn)行交流時，語法不是最重要的，重要的是使自己的口語表達(dá)符合西方人的文化。英語的學(xué)習(xí)本來是靈活的.，而現(xiàn)在的許多高職院校的英語教學(xué)過于書本化，并不關(guān)注學(xué)生的交際能力，而是關(guān)注學(xué)生書本知識學(xué)得好與壞。
1.2文化上的差異。
在西方國家，人們見面并不是談?wù)撃挲g、婚姻、收入等，他們很注意個人隱私。他們更愿意談?wù)撎鞖鉅顩r，談?wù)撎鞖獬蔀橐环N習(xí)慣。而中國人見面卻不是這樣。因此，在英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要特別關(guān)注中西方文化的差異，從而提升的日常交際能力。中國人和外國人從小受到不同的教育，使得中國人過于謙虛。中國人吃飯時，習(xí)慣勸酒夾菜，然而西方人卻是說一句“helpyourself.”。中國人過于含蓄，而西方人過于開放，這就使得中西方文化存在很大的差異，導(dǎo)致了在語言交流上存在著很大的差異。文化上的差異，導(dǎo)致在英語教學(xué)過程中，高職院校要更加關(guān)注文化交際能力的培養(yǎng)。
2高職院校英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的方法。
2.1改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主體。
在英語教學(xué)過程中，如果老師一味地傳授給學(xué)生有關(guān)詞匯、語法知識，不注重學(xué)生的口語交際能力，學(xué)生就不能全面的發(fā)展。在英語教學(xué)過程中，教師要不斷轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。同時，老師要不斷提高自身的文化素質(zhì)和專業(yè)知識素質(zhì)，從而使英語課堂更加豐富、生動。
2.2運(yùn)用多種教學(xué)手段，提高學(xué)生對西方文化的理解。
在英語教學(xué)過程中，英語教師要不斷豐富教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的語言表達(dá)環(huán)境。高職院校的英語教學(xué)中，教師可以多給學(xué)生放映一些外國大片，加深學(xué)生對西方文化的理解。通過電影，學(xué)生可以接觸到西方文化，使學(xué)生了解到中西方文化的不同，從而提高了學(xué)生的口語交際能力。高職院校，還應(yīng)該舉辦一些專題講座，幫助學(xué)生進(jìn)行中西方文化對比，激發(fā)了學(xué)生對西方文化的好奇心與興趣，從而使學(xué)生更好地把握西方文化，不斷培養(yǎng)了他們的跨文化交際意識。
3結(jié)束語。
高職院校的英語教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生跨文化交際能力，使英語成為一種人與人溝通的語言，而不是一種形式。英語教育的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)中西方文化的交流，而不是使英語成為應(yīng)試考試的一門學(xué)科。學(xué)習(xí)英語不只注重它的詞匯和語法，而是更注重聽力和口語的表達(dá)能力。高職院校在英語教學(xué)中，要采用多種多樣的教學(xué)手段，向?qū)W生不斷傳授豐富的西方文化，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。高職院校不僅要培養(yǎng)具有全面的文化知識的學(xué)生，使這些學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展，同時要幫助學(xué)生了解西方文化，從而提高自身的跨文化交際能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十六
摘要：隨著國際化的深入，英語作為國與國交際的語言工具被世界廣泛地使用，但由于文化背景不同，人們在學(xué)習(xí)英語的過程中，時常會遇到跨文化交際領(lǐng)域方面的障礙。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，在英語教學(xué)中應(yīng)注重語言的交流和應(yīng)用，使學(xué)生能夠自如地運(yùn)用英語進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，更加深入地了解英語國家的文化背景，提高學(xué)生應(yīng)用語言的能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十七
隨著國際化趨勢的日益明顯,我國大學(xué)英語教育正在經(jīng)歷改進(jìn)和革新,英語學(xué)習(xí)的實(shí)際操作和運(yùn)用能力更受重視.在財經(jīng)類高校的口語教學(xué)和訓(xùn)練中,培養(yǎng)跨文化交際能力顯得極為迫切.本文探討了如何使教師和學(xué)生在教與學(xué)的.過程中以英語學(xué)習(xí)的“大目標(biāo)”--交流為導(dǎo)向,提高口語的實(shí)際運(yùn)用能力和跨文化溝通能力.從何為“跨文化交際能力”說起,本文研究了英語口語教學(xué)在跨文化交際能力方面應(yīng)導(dǎo)入的內(nèi)容以及如何在英語口語教學(xué)中有效地進(jìn)行文化滲入.
作者：梁曉作者單位：湖南商學(xué)院外國語學(xué)院刊名：中國校外教育（理論）英文刊名：chinaafterschooleducation年，卷(期)：“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：英語口語教學(xué)跨文化交際能力能力培養(yǎng)
跨文化交際英語教學(xué)論文篇一
摘要：語言屬于文化，同時也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才?？缥幕芰Φ呐囵B(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。
關(guān)鍵詞：跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法。
從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國，作為派遣海外出國的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：
(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；
(二)實(shí)地研究；
(三)將回到本國后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程。跨文化交際訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實(shí)踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國文化還要與自己的本國文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國文化，理解了普遍性方能理解特殊性。跨文化交際能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也是跨文化意識形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時需要我們有意識地習(xí)得異國文化，通過切身深刻體驗(yàn)，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識，就是掌握了跨文化交際能力。
跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實(shí)行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實(shí)行的是以信息，知識學(xué)習(xí)為中心，同時兼顧目標(biāo)文化的意識水平與無意識水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點(diǎn)而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點(diǎn)。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗(yàn)學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出die訓(xùn)練方法，對于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地敘述與描寫(description)，針對現(xiàn)實(shí)存在的問題在本國文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對照并解釋(interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評價(evaluation)的訓(xùn)練方法。同時站在目標(biāo)文化與本國文化的立場上思考問題，更容易捕捉到文化的相對性。以下具有代表性的幾個模擬實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時也起到了積極地促進(jìn)作用。
(一)barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會到的價值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國文化在此情景中的影響。
(二)bafa-bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時間后，讓他們相互交流，體驗(yàn)異國文化。比如，交給一組寒暄時身體不要接觸到對方，而另一組則被告知寒暄時應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。
(三)ecotonos：是第二種方法的升級版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練?？缥幕浑H訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動作的重復(fù)，這時，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力對外語教師就如實(shí)驗(yàn)中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國朋友進(jìn)行互動，互發(fā)郵件，這些交際有時則對外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。
目前，異文化訓(xùn)練是以體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式為中心，知識學(xué)習(xí)兼而有之的一種訓(xùn)練形式。與個人的成長、異文化間的練習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)是有劃分出具體區(qū)別的。要求學(xué)生在端正態(tài)度的前提下自己體會跨文化間的差異，冷靜思考、思路清晰、情感細(xì)膩。當(dāng)然，教師在訓(xùn)練時要以學(xué)生為中心，站在學(xué)生目前所處的知識階段，設(shè)置學(xué)生不曾接觸的場景，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，再融入了語言環(huán)境的氛圍中學(xué)習(xí)語言。通過這些方法，學(xué)生不但理解了語言，同時熟悉了語言所處的環(huán)境，進(jìn)而也提高了學(xué)生對于人際關(guān)系領(lǐng)悟的層面，使用地道語言且得心應(yīng)手。
作者:張金秋單位:渤海大學(xué)外國語學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉興宇.跨文化訓(xùn)練與跨文化適應(yīng)[j].文化與傳播,20xx(7).
跨文化交際英語教學(xué)論文篇二
跨文化交際普遍應(yīng)用在外交、貿(mào)易、國際商務(wù)（商務(wù)會談/商業(yè)活動）、國際旅游和民間外交、對外漢語文化教學(xué)、對外文化傳播、人力資源治理、企業(yè)治理、外國在華企業(yè)、中國駐外企業(yè)、以及企業(yè)治理、市場營銷、文化傳媒、公共關(guān)系等。
跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的`交際。近幾十年來人們之所以異常器重度這一現(xiàn)象的研究，是因?yàn)榻煌üぞ?，通訊手段，?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，還有在我國外語界，廣大教師和學(xué)生提高自身跨文化交際能力的請求日趨強(qiáng)烈等等，使得各國人民得以頻繁交往?？缥幕浑H的深入研究既有理論意義權(quán)，也有實(shí)用價值。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇三
論文摘要：我國加入wto后，將逐漸融入國際社會，參與國際事務(wù)，這就涉及到了跨文化交際的問題。而跨文化交際的'實(shí)現(xiàn)，主要在于了解異國文化與本國文化的不同點(diǎn)并具備一定的外語語言能力。本文主要探討這方面的問題。
人類社會進(jìn)人21世紀(jì)后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，國家間交往的增加，已逐漸形成全球化、國際化社會。在國際化社會環(huán)境下，跨文化交際已日益成為人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的重要組成部分。跨文化交際的實(shí)現(xiàn)一般是通過兩方面來完成的。一是要有一定的文化理解能力。只有了解異國文化及其特點(diǎn)，擁有豐富的異國文化知識，才能使我們有效地找出本國文化與他國文化的差異，才能做到既能說會道，又言之有物、自然得體，有助于我們在跨文化交際中更好地消除隔閡，更積極地融入到與對方的交流之中。二是要有一定的外語語言能力?？缥幕浑H的實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上主要就是通過語言交流這一重要交際手段完成的。如果一個人有著豐富的異國文化知識，但其外語語言運(yùn)用能力欠缺，不能清楚、完正表達(dá)出自己的想法，造成交際過程中話語信息傳遞的困難，那么，跨文化交際也是不能實(shí)現(xiàn)的。反之，如果有著較強(qiáng)的外語語言應(yīng)用能力，但卻不了解異國文化特點(diǎn)，沒有異國文化知識，跨文化交際也是不可能的。由此可見，文化理解能力與語言運(yùn)用能力是跨文化交際過程中密不可分的有機(jī)整體。語言是文化形成發(fā)展的前提，文化的發(fā)展反過來又可以促進(jìn)語言的豐富和完善。
我國加入世貿(mào)組織后，將更加積極地參與世界經(jīng)濟(jì)，更好地融入到世界經(jīng)濟(jì)全球化潮流中，并實(shí)現(xiàn)與國際慣例接軌，從許多方面參與國際事務(wù)。所有這一切的實(shí)現(xiàn)，都需要進(jìn)行跨文化交際，都離不開跨文化交際。因此，我們在跨文化交際中首先要了解一些中西文化的不同。
一、深刻認(rèn)識中西文化的差異。
文化的定義是由英國人類學(xué)家泰勒（e．b．tylor）最先提出的。廣義上是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，即：物質(zhì)文化制度，習(xí)俗文化和精神文化。文化具有民族性，可反映出鮮明民族色彩。不同民族、不同社會、不同制度國家的文化均有所不同。我們要實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就要了解、區(qū)別中西文化的不同，就要在學(xué)習(xí)語言的同時，重視不同文化的學(xué)習(xí)。這是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的基本前提。
中西文化在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式等許多方面有著不同差異，它們是各自獨(dú)立的不同的文化體系。中華民族文化是具有五千多年歷史的傳統(tǒng)文化，而西方文化，特別是英美文化，由于歷史較短，主要屬于近現(xiàn)代文化。下面即幾種中西文化差異的具體表現(xiàn)。
（一）文化背景差異。
中華民族自古以來培養(yǎng)了自我抑制，慎重的民族性格。在人際交往過程中，人們往往以謙虛為美德，不喜歡自我展示；堅信有真才實(shí)學(xué)無需自吹自擂；往往提倡“滿招損，謙受益”。西方人則往往習(xí)慣于展示自我，以個人為本位。習(xí)慣于表現(xiàn)自我，自信、夸張，向他人展示自己，等等。在個人和集體關(guān)系上，中華民族向來主張把集體放在首位，提倡團(tuán)結(jié)就是力量，“眾人拾柴火焰高”。而西方文化則強(qiáng)調(diào)個人的一個方面超過了集體方面，特別是美國文化往往倡導(dǎo)個人主義。有著“自助者，天助也”，“要敗事，找?guī)褪帧钡日f法。
（二）風(fēng)俗習(xí)慣差異。
當(dāng)別人贊美你時，中國人的習(xí)慣是客氣一番。而西方人則比較坦率，聽到對他們的贊美時，首先會說“謝謝，”（thankyouorgladtohearthat），如有不同看法時，可再用“但是，”（but一）來轉(zhuǎn)折。還有，中國人認(rèn)為一些可以公開詢問的事情，如，年齡，收入，婚姻，行為去向等，西方人往往認(rèn)為屬于個人隱私范疇，成為口頭交際的文化禁忌。
（三）宗教信仰差異。
中國與西方也有著各自的宗教信仰，不同的宗教文化，已潛移默化地融入到各自的語言中。中華民族的宗教文化主要是以佛教（buddhism）文化為主。佛教已經(jīng)傳人我國有近兩千年的歷史，人們相信人類問的一切都由“佛祖”在左右。西方文化中主要是以chifstianty文化為主，其影響最大。許多節(jié)日都與基督有關(guān)，如圣誕節(jié)（christmas），感恩節(jié)（htanksgivingday），等等。
（四）思維方式差異。
思維方式主要是在社會實(shí)踐中形成的，因此，也常常滲透在社會的各個領(lǐng)域。中西文化由于文化體系不同，思維方式上也存在著很大差異。這種差異形成的主要原因，是由于中西方社會發(fā)展的道路不一樣造成的。長期的農(nóng)業(yè)社會和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促成了我國文化的民族心理，我們習(xí)慣于“三思而后行”，西方人則往往直來直去。我們的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)綜合，西方的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是分析。這就形成了側(cè)重整體思維和個體思維的差異。
從上面幾例我們可以看出，在未來的社會發(fā)展中，沒有多種文化知識和對中西文化不同的了解，跨文化交際必然會遇到障礙。但是，異國文化知識只是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的一個前提條件。在跨文化交際中，還有另外一個重要條件，那就是外語語言能力。
二、加強(qiáng)外語語言聽說能力培養(yǎng)。
語言是交際的最主要的手錢，是一個理想的語言使用者對語言種種規(guī)則的了解。語言能力是“言者和聞?wù)叩恼Z言知識”，這是美國語言學(xué)家喬姆斯基于上個世紀(jì)50年代提出的。語言能力指運(yùn)用語言知識進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等語言活動的能力。語言能力的形成，就是語法、語音、詞匯的知識在學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)在化的結(jié)果?？缥幕浑H語言能力（外語語言能力），就是與不同國家、社會文化集團(tuán)成員交往時，能夠得體地解決說什么、怎么說，和做什么、怎么做的問題的能力。這一能力是后天習(xí)得的，是經(jīng)過刻苦努力實(shí)踐取得的。
在跨國文化交際過程中，如果說話者語言能力欠缺，語言失準(zhǔn)，表達(dá)不當(dāng)，詞不達(dá)意，話語結(jié)構(gòu)混亂，就會造成交際過程中話語信息傳遞的困難，妨礙有效交際的實(shí)現(xiàn)，不但達(dá)不到我們預(yù)期的交際目的，有時還會引起一些誤解，導(dǎo)致交際中斷或失敗。
因此．我們要想實(shí)現(xiàn)跨文化交際，滿足跨文化交際的需要，除了解、掌握一些必要的異國文化外，還必須重視跨文化交際能力的培養(yǎng)，即外語語言能力的培養(yǎng)。
外語語言能力的培養(yǎng)，主要是通過課堂教學(xué)途徑完成的。從上個世紀(jì)80年代我國實(shí)行改革開放政策后，我們國家一直十分重視外語能力的培養(yǎng)。外語課程從小學(xué)連續(xù)開到中學(xué)、大學(xué)，在大學(xué)里又連續(xù)開四個學(xué)期，其課程開設(shè)長度本身就說明了這一點(diǎn)，但也同時說明外語語言能力的培養(yǎng)不是短時間的事情，學(xué)習(xí)外語語言是有一定難度的。我國現(xiàn)在各級各類大學(xué)每年培養(yǎng)出的許多具有外語能力的各行各業(yè)人才，正在成為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對外交流的主力軍，在各種涉外活動中發(fā)揮著重要作用，擔(dān)當(dāng)著重任，這說明我們的外語課堂教學(xué)成績是很大的。
但是，外語能力與外語語言交際能力是有區(qū)別的。外語能力的概念是籠統(tǒng)的、廣泛的；可以包括書寫能力，文字翻譯能力，及語言交際能力。本文所述的外語語言能力，系指口語交際能力。多年來，盡管我們的大學(xué)培養(yǎng)出了許多具有外語能力的各種專業(yè)人才，我們在專業(yè)人才的外語語言能力培養(yǎng)方面還有許多不盡人意的地方。我國學(xué)生目前的跨文化語言交際能力仍然有待提高。許多學(xué)生學(xué)了十多年的英語，并通過了大學(xué)英語四、六級考試，有的甚至還考上了研究生，具有了一定的外語能力，但外語語言應(yīng)用能力仍然很差。有人在口語交流中甚至回答不了外國人關(guān)于“早飯你通常吃什么？”這樣簡單的口語問題，原因在于學(xué)生不知如何用英語表達(dá)“饅頭和稀飯”的詞語。這與上個世紀(jì)80年代有人托?？荚嚦煽兒芨撸趪獠宛^卻不會要一杯咖啡的事情是一樣的，但時間卻已經(jīng)過去了20多年，形勢已發(fā)生了很大變化。因此，我們要想順利地進(jìn)人跨文化交際全球化時代，從現(xiàn)在起就必須重視加強(qiáng)外語語言交際能力的培養(yǎng)，即跨文化交際能力的培養(yǎng)，否則，我們將落后于時代。
那么．如何加強(qiáng)學(xué)生的外語語言能力培養(yǎng)，即口語交際能力培養(yǎng)呢？筆者以為我們可以在現(xiàn)有課堂教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行如下改革嘗試。
（一）加強(qiáng)課堂互動，重視口語交際能力。
我們應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)生現(xiàn)在的外語口語交際能力水平及新形勢的要求，在現(xiàn)有的條件下，爭取在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造更多地外語環(huán)境，讓學(xué)生課堂上有說外語的機(jī)會，以便充分調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，形成課堂互動，提高學(xué)生的外語口語能力。
（二）改革課程設(shè)置，增加口語課時。
我們應(yīng)該調(diào)整目前的課程設(shè)置，適當(dāng)?shù)卦黾油庹Z口語課，進(jìn)行一些專門的口語會話練習(xí)。理想的外語口語會話課應(yīng)該是一個模擬的小社會，沖破時空的限制，將各種人物，事件，場合較系統(tǒng)地搬進(jìn)課堂，進(jìn)行實(shí)際模擬交流練習(xí)，這樣可以達(dá)到真正提高學(xué)生交際能力之功效。
（三）改革考試形式，增加口語測試項目。
盡管目前我們的課堂教學(xué)設(shè)置操作難度較大，但是，增加口語測試項目是提高學(xué)生外語交際能力的關(guān)鍵。我們現(xiàn)行的外語四、六級考試制度，實(shí)際上還是一種應(yīng)試模式。長期以來許多外語教師一直在探討提高學(xué)生的外語交際能力的方法，但收效甚微，就是因?yàn)槭艿竭@種考試形式的限制?，F(xiàn)在隨著形勢的飛速發(fā)展，“地球村”的形成，這種應(yīng)式考試模式對學(xué)生的外語語言能力的培養(yǎng)是十分不利的。
總之，跨文化交際的實(shí)現(xiàn)與外語語言能力是密切相關(guān)的，而外語語言能力的獲得并不是一朝一夕的事情。我們應(yīng)該在課堂教學(xué)中既教授學(xué)生跨文化知識，又培養(yǎng)他們的外語語言應(yīng)用能力；加大培養(yǎng)精通專業(yè)，又擅長外語的復(fù)合型人才的力度，以改變我國目前在跨文化交際中的不適應(yīng)狀況，盡快融人21世紀(jì)全球化時代。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇四
目前我國高等教育正向著全球化、國際化發(fā)展，越來越多的海外留學(xué)生來到我國求學(xué)，我國眾多高校中匯集、體現(xiàn)著多元文化，而在多元文化的交叉碰撞中，不僅充滿了由于多元文化對話帶來的活力，也存在著由于文化差異帶來的留學(xué)生跨文化交際障礙及隨之而來的跨文化適應(yīng)問題，因此，培養(yǎng)、提高來華留學(xué)生的跨文化交際能力，使之建立起與中國社會、中國人正確的溝通交流通道，化解文化沖突，順利度過跨文化適應(yīng)階段，度過有成效有意義的留學(xué)生活，這對促進(jìn)我國高校國際化發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流等方面都有重要意義。很多學(xué)者對跨文化交際及跨文化交際能力的培養(yǎng)從不同角度進(jìn)行了研究，本文嘗試從文化習(xí)得的角度談?wù)効缥幕浑H能力的培養(yǎng)。
談到跨文化交際能力首先必然涉及到跨文化交際。交際是一種交流、溝通，是交際雙方信息交流的動態(tài)過程，跨文化交際是具有不同文化背景的交際雙方信息交流的過程?？缥幕浑H學(xué)興起于美國，其奠基人是美國人類學(xué)家霍爾（edwardt。hall），他在1959年出版的《thesilentlanguage》中談到旅居海外的美國人和當(dāng)?shù)厝酥g的交際，后來隨著跨文化交際學(xué)研究的深入，跨文化交際所指擴(kuò)大到不同文化的人們之間的交際。由于跨文化交際雙方文化背景不同，其語言、思維方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、交際規(guī)則等方面也不同，這樣會使雙方在交際中產(chǎn)生文化誤解、文化沖突等交際障礙，為了有效解決這些交際障礙，跨文化交際雙方需要具有一定的跨文化交際能力，跨文化交際能力越強(qiáng)，就越易正確、恰當(dāng)?shù)靥幚砜缥幕浑H中面臨的種種問題、困難，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。
二、文化習(xí)得。
“習(xí)得”的概念最早是在語言教學(xué)理論范疇內(nèi)提出的，語言習(xí)得是與語言學(xué)習(xí)不同的掌握語言的方式，七十年代美國語言教學(xué)理論家克拉申（s。krashen）在其輸入假說理論中進(jìn)一步系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)與習(xí)得的假說，認(rèn)為習(xí)得是潛意識的、日常的、暗含的學(xué)習(xí)，之后學(xué)者們發(fā)展并豐富了語言習(xí)得的研究領(lǐng)域。海姆斯提出“交際能力”包括了語言能力和語言使用能力，該概念的提出使人們逐漸認(rèn)識到“習(xí)得任何語言都要習(xí)得其語用規(guī)則和文化”（劉潤清：167）語言與文化密不可分，語言本身就是一種文化，語言知識蘊(yùn)含著文化因素，語用規(guī)則的形成也與該語言社團(tuán)人們的思維方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素密切相關(guān)，學(xué)習(xí)一門語言，也就是學(xué)習(xí)該種語言所屬的文化，同樣，習(xí)得一門語言的過程，也是習(xí)得該種語言所屬的文化的過程。第二語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是獲取跨文化交際能力，而“跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和對待不同文化之間的差異?！保▌?，：124）可以說，發(fā)現(xiàn)第二文化與母語文化的差異，并適應(yīng)這種差異的過程，也是跨文化交際能力獲取的過程，在這個過程中，第二文化習(xí)得起著重要作用。以下談的文化習(xí)得主要指第二文化習(xí)得。
來華留學(xué)生在中國學(xué)習(xí)漢語或其他專業(yè)，生活中與中國人交往，最大的障礙就是語言障礙，漢語中的漢字、詞語、語法等都是需要克服的困難。不少留學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們在課堂上完全聽懂教師的講授，也掌握了相關(guān)的語言知識，但在日常生活與中國人及交流中，經(jīng)常發(fā)生聽不懂甚至誤解的情況。原因就在于，在課堂上學(xué)習(xí)的詞句，教材對詞語的釋義缺乏跨文化語境，同時留學(xué)生們也很喜歡利用詞典等工具書通過翻譯法來獲取對詞句的理解，不僅大大降低了對詞句含義理解的準(zhǔn)確性和詞語的運(yùn)用能力，而且因?yàn)樗麄冊谶\(yùn)用所學(xué)的詞句與中國人進(jìn)行交流時，受自身文化的思維方式、價值觀念、交際規(guī)則等的影響，而非中國文化的影響，從而造成了信息傳遞的誤差，對跨文化交際造成了干擾。只有在具體的跨文化交際語境中不斷運(yùn)用所學(xué)運(yùn)用詞句，經(jīng)過不斷的文化習(xí)得過程，才能排除母語文化的干擾，理解所學(xué)詞句的文化含義，正確進(jìn)行跨文化交流。
（二）文化習(xí)得與跨文化非語言交際能力。
人們的交際渠道除了語言渠道，還有非語言渠道。非語言交際是語言以外的交際行為和交際方式，最早的分類是魯希（ruesch）和基斯（kess）提出的，他們把非語言交際分為手勢語言、動作語言、客體語言三類（rueschandkess，1956），之后不斷有學(xué)者對此進(jìn)行歸納和區(qū)分。國內(nèi)學(xué)者畢繼萬先生借鑒西方學(xué)者比較統(tǒng)一的認(rèn)識，把非語言交際分為四大類：體態(tài)語，包括基本姿勢、基本禮節(jié)動作及人體各部分動作提供的信息；副語言，包括沉默、話輪轉(zhuǎn)接、各種非語言聲音；客體語，包括人體的衣著修飾、個人用品等提供的信息；環(huán)境語，包括空間信息、時間信息、聲音、燈光、顏色、標(biāo)識等（畢繼萬，：339）。非語言交際也是人們重要的交際手段，薩莫瓦和波特研究發(fā)現(xiàn)：“絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為，在面對面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35%是語言行為，其他都是通過非語言行為傳遞的（samovaretal，1981：155）。非語言對語言交際有輔助作用，如強(qiáng)調(diào)、重復(fù)、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)等，在語言交際發(fā)生障礙時可以挽救甚至代替語言交際。非語言交際與文化密不可分，一種文化下的非語言交際行為是在人們在該社會文化環(huán)境中潛移默化習(xí)得的，是文化習(xí)得的結(jié)果，人們在交際中根據(jù)一定的文化規(guī)約來使用。在同文化的交際中，人們自然、無意識地使用非語言手段來進(jìn)行交際，而在跨文化交際中，人們對異文化的非語言行為則非常敏感，容易產(chǎn)生文化誤解甚至文化沖突，如ok的手勢，在中國，習(xí)慣表示“零”，在美國，是“好、行”的意思，在巴西，則是一種令人厭惡的動作；又如交談中的目光交流，中國人出于禮貌、表示尊敬的心理而避免長時間直視對方，歐美國家的人們則認(rèn)為目光交流時間過短是缺乏誠意、自信的表示。可見，不同文化背景的非語言行為有著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同文化下人們的思維方式、價值觀念和行為規(guī)范，在跨文化交際中，與語言一樣，同樣會因?yàn)槲幕町惗鹞幕`解和沖突。
（三）文化習(xí)得與跨文化適應(yīng)能力。
畢繼萬（2009∶22）認(rèn)為跨文化適應(yīng)能力是跨文化交際能力的一部分，“指跨文化交際雙方相互之間交際適應(yīng)能力和對異文化環(huán)境的適應(yīng)能力?！币岣呖缥幕m應(yīng)能力，要在跨文化認(rèn)知、跨文化意識等方面加以培養(yǎng)提升。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇五
摘要：跨文化交際能力已經(jīng)成為全球化語境下公民素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)文化移情能力。通過文化教學(xué)，對書刊、網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)以及跨文化交際實(shí)踐可以更好地使學(xué)習(xí)者在跨文化知識能力、跨文化思維能力、跨文化行為能力以及情感能力等方面得到提高。
一、文化差異的形成與跨文化交際的意義。
不同種族、民族的人們由于不同的地理環(huán)境和氣候特征，長期以來形成了不同的生活方式和性格特點(diǎn)。在漫長的歷史進(jìn)程中由于自然界對不同地域人類社會的隔離使得世界各地的人們形成了各具特色的習(xí)俗和文化，進(jìn)而導(dǎo)致了他們不同的思維方式和價值觀念。比如：中國人看重禮儀和謙卑的為人態(tài)度，將集體的利益視作高于個人的得失；而西方人更注重平等觀念，不分老幼尊卑人人都有同等的地位，個人價值的充分發(fā)揮和個人能力的表現(xiàn)被放在很高的位置。生活習(xí)俗方面的差異就更多樣、更豐富了。比如：中國人看重飲食，有“民以食為天”的說法，對于食物的選材、烹飪都非常講究，擁有諸多菜系和繁復(fù)的烹飪方法，并將菜肴賦予豐富的寓意，寄托了人們對生活的熱愛和對幸福的渴望；相比較而言，西方人對食物本身并不看重，而是將飲食作為一種社交手段，在宴會的禮儀方面特別講究。不同的地域特征、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價值觀念構(gòu)成了中西方的主要文化差異，〔1〕而這些差異影響著政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等社會生活的方方面面。
正是因?yàn)椴煌幕牟町愋詷?gòu)成了世界文化的豐富性，也給不同文化的良性發(fā)展提供了更多可能。每一種文化都能夠從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，作為對自身文化的補(bǔ)充。每一種文化都能從與他國文化的對比中意識到自身文化的優(yōu)勢與缺陷，通過互相學(xué)習(xí)使雙方的文化發(fā)展更加完善。同時，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，不同國家不僅在經(jīng)濟(jì)方面的交往日益頻繁，隨之而來的文化交往也越來越多，幾乎滲透到了社會生活的各個領(lǐng)域。在感受異國文化不同魅力的同時，在文化交往中也不可避免地會產(chǎn)生這樣或者那樣的溝通障礙和由于文化背景不同而產(chǎn)生的誤解、摩擦，甚至矛盾和糾紛。較好的跨文化交際能力不僅能使溝通更加順暢，減少不同文化背景的人們的交流阻礙，還能化解矛盾，增進(jìn)信任，加強(qiáng)雙方的友好感情，不僅會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，也會促進(jìn)各國人民之間的友誼。
二、文化移情能力的培養(yǎng)是跨文化交際能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。
移情概念由德國的羅伯特·費(fèi)肖爾提出，是指對他人情感的一種共鳴，即能夠從對方的立場和情感出發(fā)去思考問題。移情概念現(xiàn)已從美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了認(rèn)知心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等諸多領(lǐng)域?？缥幕浑H中的文化移情是一種有效溝通的技巧和能力，一般指交際雙方有意識地擺脫自身文化的束縛，自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，置身于對方文化模式之中，從而真實(shí)地感受并尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及價值觀等。
“各民族文化雖然存在區(qū)別，但是由于人類的本質(zhì)從根本上具有同一性以及人類實(shí)踐方式存在著共同性，決定了各民族各具特色的文化即使存在著這樣或那樣的差異性，也并不表現(xiàn)為冰炭不同爐的特性，而是可以交融和互補(bǔ)”。
這就是說，文化移情有著人類的共性作為基礎(chǔ)，通過文化移情這條文化溝通的紐帶，交際主體自覺地轉(zhuǎn)換文化立場，擺脫自身積淀的本民族文化的影響，有意識地將自己置身于他種文化的語境中，就能夠更好地感受、領(lǐng)悟和欣賞另一種文化，達(dá)到更加有效的溝通。文化移情成為跨文化溝通中的關(guān)鍵。然而，移情能力的培養(yǎng)絕非易事，不能一蹴而就，它不僅需要交流主體在知識層面對他國文化有足夠的了解，對對方的習(xí)俗和和社會交往規(guī)則有準(zhǔn)確的把握，還需要在不斷的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)跨文化交際的靈活性和應(yīng)變能力，不斷地提高跨文化交際技巧。也就是說，跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，具體來講可劃分為知識向度、思維向度、行為向度和情感、個性向度。知識向度是指文化既有的、外顯的、客觀的和組織的一面。但在現(xiàn)實(shí)的跨文化交際中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。許多復(fù)雜多變的因素要求交際者在現(xiàn)實(shí)的交際情景中做出獨(dú)立的分析，透過現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)，形成正確的判斷，這就要求交際者具有較好的“思維能力”。要將這種思維能力付諸實(shí)踐，達(dá)成較好的交際效果，還離不開交際者的“行為能力”，即人際認(rèn)知、溝通、協(xié)商等能力以及熱情開朗、樂于交往等個性特質(zhì)。
文化移情貫穿著從知識到思維到行為和情感、個性的所有向度。每一個向度能力的培養(yǎng)都需要交際者不斷地調(diào)整自己的移情策略，進(jìn)行適度移情，避免移情缺位和移情過度。移情缺位和移情過度雖然是完全不同的兩極，但都阻礙著跨文化交際的有效開展，是在文化移情過程中應(yīng)當(dāng)努力克服的。移情缺位主要是由于交際者受長期積淀的本民族語言文化及交際模式的影響與制約而不能夠從對方的立場上思考問題，將自己的心理調(diào)試到對方的角度上去，這就導(dǎo)致與跨文化交際的客體出現(xiàn)隔膜、矛盾甚至沖突。移情過度與此相反，是交際主體對客體的過分認(rèn)同，交際者丟棄了自己的民族文化立場，一味地迎合他者，這使得主體和客體的邊界模糊，反而喪失了移情的目的和交際的有效性。避免移情過度，才能夠“突破特定文化給交際設(shè)定的程式和范圍，使交際雙方能夠充分發(fā)出屬于自己文化的聲音，又能夠最大限度地相互接近和理解，以獲得真正意義上的溝通”。
（一）文化教學(xué)。
當(dāng)前，外語是大學(xué)里的必修科目，在語言教學(xué)的.過程中適時適量地加入文化教學(xué)，不僅能使文化教學(xué)自然地發(fā)生，為學(xué)生所接受，也對他們學(xué)習(xí)語言本身大有裨益。學(xué)生會在潛移默化中對異國文化有循序漸進(jìn)的認(rèn)識，獲得跨文化交際所需的原始知識儲備。另外，還可以通過開設(shè)英美概況、跨文化交際等選修課為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方歷史文化和跨文化交際方法的機(jī)會。隨著多媒體教學(xué)手段的不斷普及，課堂文化教學(xué)可容納的教學(xué)內(nèi)容的種類越來越豐富多彩。通過試聽材料，教師可以直觀地讓學(xué)生了解到西方的地理、歷史、習(xí)俗等文化內(nèi)容。也可以通過電影素材，讓學(xué)生從側(cè)面體會西方的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、價值觀念等。無論如何，課堂文化教學(xué)是非常直接而有效率的，是進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要手段。
（二）通過書刊和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
跨文化交際的學(xué)習(xí)者可以通過對國外的書籍、報紙、雜志的閱讀不斷地了解西方文化，積累多方面的知識，也可以通過瀏覽國外網(wǎng)站，體會西方人的文化氛圍。這種學(xué)習(xí)方式也包括對廣播和電視節(jié)目的收聽、收看，這是一種積少成多的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)者不會有太多的學(xué)習(xí)壓力。只要長時間地堅持關(guān)注具有代表性的西方媒體就可以越來越多地了解西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化。這種學(xué)習(xí)方法是課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，能進(jìn)一步開闊學(xué)習(xí)者的視野，使其接觸到更豐富、更生動的文化內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化理解力和敏感性。
隨著各國交往的日益增多，學(xué)習(xí)、工作中的跨文化交際機(jī)會也越來越多。學(xué)習(xí)者應(yīng)把握好這些機(jī)會，主動進(jìn)行跨文化交際的實(shí)踐?？梢酝ㄟ^參加國際會議、參加外籍學(xué)者的講座、旁聽外教課程等方式獲得跨文化交際的機(jī)會，也可以通過兼職翻譯、對外漢語教學(xué)等工作方式獲得更多跨文化交際的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)〕。
〔1〕王智玲，谷萍.文化差異對跨文化外語教學(xué)的啟示〔j〕.外國語文，（2）.
〔2〕易斌.多元文化背景下文化移情對跨文化交際的影響及對策〔j〕.河北學(xué)刊，（4）.
〔3〕高永晨.跨文化交際中文化移情的適度原則〔j〕.外語與外語教學(xué)，2003（8）.
〔4〕劉學(xué)惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)〔j〕.外語與外語教學(xué)，2003（1）.
〔5〕許力生.跨文化的交際能力問題探討〔j〕.外語與外語教學(xué)，2000（7）.
跨文化交際英語教學(xué)論文篇六
1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主動性和互動性。
交際教學(xué)法以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上教師能夠根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)出多種交際語境，并能夠引導(dǎo)學(xué)生參與其中。學(xué)生通過體驗(yàn)、參與、實(shí)踐和交流等能夠培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，通過課堂討論、對話、班級發(fā)言、復(fù)述等方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動意識和互動意識。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的語言的應(yīng)用能力。
眾所周知，語言學(xué)習(xí)不僅僅只是詞匯和語法的積累，更應(yīng)該能夠運(yùn)用學(xué)到的這些詞匯和語法進(jìn)行交流。英語教學(xué)目的就是讓學(xué)生學(xué)會用英語進(jìn)行交流。交際教學(xué)法正式符合這一目的，他強(qiáng)調(diào)以英語語言實(shí)際交流為教學(xué)目的，倡導(dǎo)課堂上學(xué)生之間以及教師與學(xué)生之間應(yīng)該運(yùn)用英語進(jìn)行互動、交流，通過這種方式不斷地培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。
3.改變了傳統(tǒng)的英語教學(xué)中師生角色和單一的教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的英語教學(xué)以教師為主體，學(xué)生只是被動聽的角色。交際教學(xué)法的應(yīng)用徹底改變了師生之間的角色，它強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師只是課堂教學(xué)的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，學(xué)生由原來的被動角色變?yōu)橹黧w角色。同時，這種教學(xué)法也改變了過去以“語法-詞匯”為教學(xué)方式的單一的教學(xué)方法，在教學(xué)過程中，不僅僅只是詞匯和語法的教學(xué)，非語言表達(dá)的方式得到運(yùn)用，比如說肢體動作、體態(tài)和表情等肢體語言。這些肢體語言的運(yùn)用更有利于激發(fā)學(xué)生主動性和互動性。
二、交際教學(xué)法在英語教學(xué)中的運(yùn)用。
交際教學(xué)法在英語教學(xué)中的作用顯著，這就要求教師應(yīng)該注重學(xué)生英語語言交際能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)活動中教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上要根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)多種交際語境，并引導(dǎo)學(xué)生參與其中，在交際中培養(yǎng)學(xué)生的語言交流能力。英語教師應(yīng)該明確學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的是什么，英語學(xué)習(xí)不單純是詞匯和語法的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該能夠運(yùn)用所學(xué)到的詞匯和語法進(jìn)行交流。這就要求教師把英語教學(xué)的重點(diǎn)放在如何“交際”上，即以語言交際教育為中心。英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，英語語言技能的`掌握需要學(xué)生親自體驗(yàn)，這就要求學(xué)生必須能夠積極參與到英語課堂教學(xué)活動中來。作為英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變過去單純的主體角色，應(yīng)該把學(xué)生視為整個教學(xué)活動的中心。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種符合學(xué)生身心特征和興趣的教學(xué)情境，合理引導(dǎo)學(xué)生參與其中，從而培養(yǎng)他們的英語語言交際能力。
三、結(jié)語。
交際教學(xué)法主要是指以語言的各項功能為本，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的英語教學(xué)中師生角色和單一的教學(xué)方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的主動性和互動性以及培養(yǎng)學(xué)生的語言的應(yīng)用能力。這就要求在英語教學(xué)活動中教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)主體，在課堂上要根據(jù)學(xué)生的身心特征創(chuàng)設(shè)多種交際語境，并引導(dǎo)學(xué)生參與其中，在交際中培養(yǎng)學(xué)生的語言交流能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇七
英語已成為世界范圍內(nèi)重要的交際性用語，英語教育工作的開展也顯得非常重要。重視基于本民族母語文化教育，積極進(jìn)行跨文化英語教育，將有助于推進(jìn)文化傳輸雙向性在跨文化交際英語教育工作的開展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化將世界各地不同種族的人緊密聯(lián)系在了一起，面對語言交際方面存在的差異，積極推行跨文化教育，將有助于不同種族之間的密切交流，了解彼此之間的需求及意見。英語作為世界發(fā)展中重要的交際語言，通過采用文化傳輸雙向性的跨文化英語教育，將有助于掃除不同國家之間的文化壁壘，提高彼此間的交際交流能力。
語言是一種非常有趣的東西，其中蘊(yùn)含的秘密是現(xiàn)代人一直探索的重點(diǎn)。在人際交往過程中，語言可以一種有效的共同訊息，幫助人們在社會生活中交換自己的意見及看法，其重要價值逐漸被人們重視，并對其開展了重點(diǎn)研究。經(jīng)過大量的分析發(fā)現(xiàn)，人類在進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)中，僅僅接觸一些語法、詞匯、語音等，無法滿足在社會生活中的需求。了解必要的社會形式及文化，明確底層結(jié)構(gòu)和人類生存的共性，明確各民族的文化結(jié)構(gòu)差異，才能有效發(fā)揮語言的應(yīng)用價值。
由于世界文化交流范圍不斷擴(kuò)大，人們對英語的使用已從研究領(lǐng)域拓展到了知識教學(xué)及語言技能應(yīng)用教學(xué)。語言作為一種交流的工具、文化的載體，其應(yīng)用能力多涉及知識、文化知識等多個方面。所以，做好跨文化交際能力，實(shí)際上就是對英語使用有效交流能力的一個概述。受傳統(tǒng)文化影響，輕視文化內(nèi)涵，重視語言形式的片面教學(xué)法已不適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)。在英語教學(xué)中，應(yīng)重視文化及文化信息因素，使學(xué)生了解中西文化差異的特性，培養(yǎng)學(xué)生新的跨文化交際能力。所以，在英語教學(xué)工作開展中，需發(fā)揮多媒體設(shè)備的優(yōu)勢，通過介紹英美影視劇、記錄片等方式，讓學(xué)生了解英美文化。加之現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，學(xué)生可以通過上網(wǎng)瀏覽查詢歐美報刊的方式，接觸純真的英語，從相關(guān)資源中學(xué)習(xí)西方文化、習(xí)俗及其交流方式，從而了解他們的普世價值觀、人生觀，為自己構(gòu)建西方思維，從而強(qiáng)化自身對跨文化交流的認(rèn)識。
（一）語言與文化身份。
一個人擁有了語言就擁有了這種語言所承載和表現(xiàn)的世界。語言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系。因此，語言是一種世界觀，人通過語言而形成對世界的態(tài)度，看法或觀點(diǎn)。人永遠(yuǎn)以語言的方式擁有世界，人活在語言中，人以身份出場，語言是尋找文化身份最本質(zhì)的要素。文化和身份具有本質(zhì)上的聯(lián)系，密不可分。文化身份是由社會官僚機(jī)構(gòu)認(rèn)同或成員自我認(rèn)同所形成的該文化群體的成員身份。通過對本概念的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，某種文化成員在文化傳播中對本民族文化的歸屬認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，他們將本民族的語言、所行、所思和所感等通過自身的文化盡善盡美地表達(dá)而出，提高自身對個人生存的依賴程度。文化認(rèn)同是通過語言實(shí)現(xiàn)的?！拔幕矸荨钡漠a(chǎn)生源于文化，由于語言具有很強(qiáng)的文化屬性，因此語言是文化身份的重要標(biāo)志。一個社會群體成員所使用的語言與該群體的文化身份有一種天然的聯(lián)系。通過日常的交際語言交流以及肢體語言交流，就能夠在第一時間表明自身的身份；不同的文化群體成員通過應(yīng)用本民族語言交流，也可以提高自己的自信程度及民族歸屬感等。
（二）英語的本土化和中國英語背后的文化身份。
跨文化交際的出現(xiàn)，帶動了英語教育體制的發(fā)展，激發(fā)了眾多非英語使用國家對英語學(xué)習(xí)的浪潮，促進(jìn)了英語在世界各地的傳播發(fā)展。英語逐漸成為國際交流中的重要語言，其應(yīng)用價值正不斷擴(kuò)大。通過對社會語言的分析，不同種族之間語言的不斷接觸將導(dǎo)致語言的.本身發(fā)生變化，面對文化多元化的世界，現(xiàn)階段的英語文化就呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，其多元化的身份也逐漸被顯現(xiàn)出來。這種具有地方特色的語言正在改變英語本土文化的發(fā)展方向。這些基于本土英語使用國家而進(jìn)行改變的英語語言，是融合了世界不同地域語言文化的精華而逐漸產(chǎn)生的，這些新式英語往往受到不同國家、種族、文化的影響，對英語的語言、發(fā)音等進(jìn)行了改變，這同時也體現(xiàn)了一個國家在獨(dú)立發(fā)展中對自我語言文化的保護(hù)及滲透。這種新式英語的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)自我民族價值觀，要求在使用英語中突出本國的發(fā)展文化。中國是世界人口最多的國家，學(xué)習(xí)英語的人員也相對較多。作為世界英語變體大家族中的醫(yī)院，將漢語的文化特征滲透到英語中就成為表現(xiàn)中國語言文化的重要方式。在英語使用中，我們依舊強(qiáng)調(diào)自身漢語作為母語的重要性，通過規(guī)范英語，利用其對中國發(fā)展的變化進(jìn)行描述，進(jìn)而在跨文化交際中傳達(dá)中國的文化特征。
（一）語言遷移。
為了展現(xiàn)不同民族的文化特征，在進(jìn)行跨文化英語教育中，應(yīng)打破以傳統(tǒng)英語文化為核心的觀念，改革教育方式。通過基于本族母語文化及國際交流層次方面開展教學(xué)，強(qiáng)化語言遷移教育中存在的不足，對雙語教學(xué)模式進(jìn)行廣泛研究。語言遷移研究始于20世紀(jì)40、50年代的美國。受到母語文化知識結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用形式的影響，學(xué)習(xí)者喜歡在第二語言學(xué)習(xí)的時候?qū)⒁呀?jīng)學(xué)會的母語相關(guān)習(xí)慣帶進(jìn)第二語言的學(xué)習(xí)中。在母語帶進(jìn)的過程中就出現(xiàn)早期對比分析假說、中期心靈主義遷移最小論、近期認(rèn)知學(xué)遷移制約倫等幾個節(jié)段。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。外語學(xué)習(xí)中竭力避免母語的遷移作用是不現(xiàn)實(shí)的，也是無效的。因?yàn)槟刚Z作為原有的經(jīng)驗(yàn)，是新語言學(xué)習(xí)的一種認(rèn)知上的準(zhǔn)備，不可避免地參與到新的語言學(xué)習(xí)中。stern（1992）把母語知識的遷移和干擾看作是外語學(xué)習(xí)的一種前提。ellis（1994）把遷移看作是二語學(xué)習(xí)者為了彌補(bǔ)二語知識匱乏而采取的一種學(xué)習(xí)策略。由此，人們對母語對外語學(xué)習(xí)的遷移作用的認(rèn)識逐漸走向理性和客觀。
（二）英語習(xí)得中母語的正遷移。
學(xué)習(xí)不同種族的語言有利于文化交流，不論是何種語言的學(xué)習(xí)，二者之間必然存在一定的相似及關(guān)聯(lián)。其中最為重要的表現(xiàn)就是基于本族文化的英語語法體系的建立。其中“普遍語法”原則與“參數(shù)理論”的出現(xiàn)將雙語學(xué)習(xí)帶入了一個新的高潮。語言的使用存在共性，任何一個民族在本族母語的學(xué)習(xí)中都會涉及“普遍語法”的使用，所以在英語學(xué)習(xí)中，通過自身獲得語言共性經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用到英語學(xué)習(xí)中，可以有效強(qiáng)化自己對英語語言的掌握及理解能力。所以，強(qiáng)調(diào)語言共性的使用，將有效提高英語的學(xué)習(xí)效率。
四、結(jié)語。
基于跨文化交際背景，在進(jìn)行英語教育工作的開展中，應(yīng)重視跨文化交際文化傳輸雙向性的重要作用，以本族母語文化為基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)英語教育所存在的弊端，積極建立新型雙向傳輸跨文化教育改革方案，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化英漢雙語傳輸?shù)倪\(yùn)用表達(dá)能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇八
教學(xué)大綱提出學(xué)習(xí)英語要培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力.這種能力的培養(yǎng)有利于加深學(xué)生對文化價值觀的理解,提高學(xué)習(xí)英語的興趣,有利于語言交際的順利進(jìn)行.實(shí)現(xiàn)能力的.培養(yǎng)可以從教學(xué)過程實(shí)施:改變教師的觀念,引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息和圖書館學(xué)習(xí)語言文化,充分利用英語興趣課堂汲取中西文化.
作者：鄭素白作者單位：福州教育學(xué)院附中刊名：海峽科學(xué)英文刊名：channelscience年，卷(期)：2007”"(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：跨文化交際能力意義教學(xué)引導(dǎo)
跨文化交際英語教學(xué)論文篇九
英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是至關(guān)重要的.因此,如何上好大學(xué)英語課,使學(xué)生在跨文化交際中揮灑自如,是目前大學(xué)英語課堂亟待解決的.問題.揭示大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀并提出教師在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的幾點(diǎn)建議.
作者：張建波作者單位：遼寧醫(yī)學(xué)院,遼寧,錦州,121000刊名：硅谷英文刊名：siliconvalley年，卷(期)：“”(12)分類號：g42關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)跨文化交際能力
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十
語言是文化的`載體,又是文化的一部分.學(xué)習(xí)語言不只為了掌握語言技能,而是要利用這種語言技能進(jìn)行有效的交際.因此,在對外漢語教學(xué)的過程中,在培養(yǎng)學(xué)生語言技能的同時,更要時刻注意對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng).本文通過對對外漢語教學(xué)中跨文化交際研究的分析,嘗試地提出了對外國留學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的一些策略.
作者：王瀟瀟作者單位：沈陽師范大學(xué)國際教育學(xué)院,遼寧沈陽,110034刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2009“”(4)分類號：g64關(guān)鍵詞：外國留學(xué)生跨文化交際能力對外漢語培養(yǎng)策略
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十一
每一種語言都源于一種文化，反映其民族的文化背景與特征。在英語教學(xué)中，除了掌握英語的語音、詞匯、語法、句型等語言層面的知識外，還要了解英語的社會背景和文化內(nèi)涵?？缥幕浑H就具有不同文化背景的人進(jìn)行各種交際，對兩種不同文化習(xí)俗背景的理解的功能，這樣才能消除在英語學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和障礙，絕非一味地機(jī)械性模仿，而是在教學(xué)環(huán)境中融入跨文化交際因素，掌握和運(yùn)用英語作為交際與溝通的工具。
1.英漢詞匯的運(yùn)用受中西方文化、習(xí)俗的影響。一直被中國視為吉祥物的龍（dragon），是帝王至尊的象征，擁有神奇的力量；而dragon被西方人視為邪惡、貪婪的怪物，是災(zāi)難的象征。因此，教師在教學(xué)時應(yīng)結(jié)合不同文化背景教授詞匯，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，能更加深入了解中西方文化差異，使跨文化交際的能力不斷提高。
2.社會禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣的差異。()在中國，邀請別人參加宴會時，時間由邀請方定，被邀請方準(zhǔn)時赴約，而且會當(dāng)成一種榮幸。在美國，邀請別人參加聚會是占用對方的時間，需要雙方協(xié)商。在受到贊揚(yáng)時，中國人會謙虛、推脫，而西方人會欣然接受，并回答“thankyou”。
1.在英語教學(xué)過程中，教師要對教材的內(nèi)容深入了解，在備課時要導(dǎo)入西方文化，提高學(xué)生的跨文化意識。
2.充分利用課堂教學(xué)，利用實(shí)物、圖片、多媒體等手段講授異國文化。通過有聲與無聲、有形與無形的資料，使學(xué)生對異國文化內(nèi)涵、背景深入了解，從而提高學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情。
3.在課堂中創(chuàng)設(shè)語言情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，不同的場景可以加深學(xué)生對詞匯的記憶，同時鍛煉學(xué)生的英語思維能力和語言組織能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握英語語言技能。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位長春民族藝術(shù)學(xué)校）。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十二
在過去的四十多年里，我國的外語教育經(jīng)歷的是一條什么樣的歷程呢？是有很大發(fā)展，還是發(fā)展不大，甚至停滯不前呢？這一切成功或者不很成功的現(xiàn)象后面的原因是什么呢？是語言學(xué)方面的，還是我們自己認(rèn)識方面的？這是當(dāng)今外語教學(xué)界談?wù)撦^多的話題。外語教育不僅要遵循語言發(fā)展的自身規(guī)律，即有關(guān)語音、詞、短語、句子、句子之間的關(guān)系，也即語言學(xué)的道理等，還要遵循人的認(rèn)知規(guī)律，即注意循序漸進(jìn)，注意記憶規(guī)律，即教育心理學(xué)的道理。然而，還有一個具有普遍意義的規(guī)律沒有引起人們的足夠注意，這就是外語教學(xué)必需考慮它所在的社會人文環(huán)境，以及客觀物質(zhì)條件等語言以外的因素。這些語言以外的因素確實(shí)影響和制約著外語教學(xué)的實(shí)施和效果。本文擬從我國英語教育的歷史沿革及現(xiàn)狀談起，討論在我國進(jìn)行外語教學(xué)必須考慮的一些非語言因素，即帶有中國特色的一些因素，以及針對這些因素我們能夠采取的做法，從而為建立有中國特色的外語教學(xué)的路子提供一個視角。
沿革與現(xiàn)狀。
先以詞匯方面的要求為例。從1948年起，我國幾乎每十年就修訂一次英語教學(xué)大綱，其中對高中畢業(yè)時的詞匯量的要求依次如下：
1948年6000個。
1951年5000個。
1963年3500～4000個。
1978年2200個。
1986年1800～個。
1992年1200個（另外學(xué)習(xí)800個詞左右）。
1992年大綱規(guī)定的詞匯量1200個為高三的要求，而實(shí)際上多數(shù)學(xué)校上到高二便結(jié)束新課，轉(zhuǎn)為復(fù)習(xí)迎考。對這樣的高中，大綱要求的詞匯量是1100個，另外學(xué)習(xí)500個認(rèn)讀單詞，即只要求理解。
詞匯量從6000個降到1200個，這個下降發(fā)生在世界正變得越來越小，國際交往變得越來越頻繁的背景下。這確實(shí)值得我們認(rèn)真思考。也許會有人解釋說，我們降低了詞匯量是為了騰出時間和力量來加強(qiáng)學(xué)生聽說能力。然而實(shí)際上我們的力量并沒有用到豐富聽說實(shí)踐，豐富英語運(yùn)用上，更談不上用英語去上數(shù)理化，去教天文地理，去學(xué)世界歷史了。這十多年來全國各高校英語課，除了繼續(xù)增加英語詞匯量外，還強(qiáng)化英語聽力的訓(xùn)練。待學(xué)生通過大學(xué)英語四級測試后，他們中的不少人才開始認(rèn)真地練習(xí)英語口語。結(jié)果是學(xué)了十幾年英語，到頭來大部分人不能和外國人進(jìn)行順暢的口頭交流。總而言之，我國的外語教育確實(shí)“費(fèi)時較多，收效較低”。
外語教材建設(shè)和教學(xué)方法的沿革。
處在英語教學(xué)第一線的教師們從未停止努力，他們一直在試圖跟上世界外語教學(xué)界的發(fā)展步伐。五六十年代，理論語言學(xué)界以bloomfield為代表的結(jié)構(gòu)主義占主導(dǎo)地位，而后，chomsky的轉(zhuǎn)換生成語法理論將句法作為語言的中心，因而句型教學(xué)成為主要內(nèi)容。當(dāng)時我們中學(xué)的教材便緊緊跟上。教材中大量地安排句型、語法講解和語法練習(xí)。教師們以語法講解加翻譯為主要教學(xué)方式，課堂上花大量時間和精力講結(jié)構(gòu)、摳語法，而很少考慮語言的實(shí)際意義和使用。由于只測試讀的能力，少測試寫的能力，不檢測聽的能力，更不檢測說的能力，因此放棄了聽說能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)遠(yuǎn)離語言教學(xué)的實(shí)際需要，結(jié)果是累壞了教師，拖跨了學(xué)生。面對枯燥繁雜的語法，許多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，而靠死記硬背記住了不少語法條條的學(xué)生卻不會使用英語與外國人交談。
到了七八十年代，以halliday為代表的功能主義領(lǐng)導(dǎo)時代潮流，功能交際法成為主旋律。國外的《跟我學(xué)》和我國九十年代初產(chǎn)生的新的初、高中英語教材就是最好的代表。這些教材的特點(diǎn)是：課文按照典型的交際情景設(shè)置，淡化語法教學(xué)。這樣一來，語法項目的安排就不一定講究系統(tǒng)性了。總的來說，我國初、高中新教材內(nèi)容新，語言活，符合當(dāng)代人們對語言的理解?？墒?，廣大中學(xué)教師苦苦學(xué)習(xí)琢磨了幾年，課堂上至今仍然是語法講解多，實(shí)際交際少。不少教師在一篇沒有多少語言點(diǎn)、難度也不大的課文里硬摳出一些語言點(diǎn)講解分析。若不如此，他們就擔(dān)心學(xué)生掌握不好教材內(nèi)容，更擔(dān)心他們在考試中得不了高分。這反映出他們的深層意識里感覺這套教材離高考要求還遠(yuǎn)了點(diǎn)。由于教學(xué)方法與教材不相吻合，師生都頗感苦惱。
一個癥結(jié)。
語言既是符號系統(tǒng)又是交際行為。但在外語教學(xué)界存在一個語法--交際困境，如果認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)，我們在課堂上要做的主要就是學(xué)習(xí)語言符號（詞匯、短語），系統(tǒng)學(xué)語法，這就要講究學(xué)得正規(guī)，要精于分析。如果把語言當(dāng)作交際行為看待，就要把自然語言環(huán)境中的言語使用作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。而這樣的言語使用必然在一定程度上表現(xiàn)出它的不正規(guī)性和非分析性。
這樣一種認(rèn)識豈不是與語言的實(shí)際教學(xué)矛盾嗎？這一矛盾的兩個方面應(yīng)該統(tǒng)一，還是應(yīng)該分別考查對待呢？筆者認(rèn)為，它們應(yīng)該是對立統(tǒng)一的。實(shí)際上，我們的現(xiàn)行教材是偏重于后者（交際），而我們的教師卻更重視符號（語法），忽略語言的交際功能。結(jié)果是教材怎么改都讓教師為難，教師怎么教都跟不上教材編者的思路。
以上只是我們外語教學(xué)界面臨的困境之一。從中可以看到現(xiàn)存的一個十分突出的問題，即在理想的教學(xué)思想、大綱和教材與實(shí)際的教學(xué)認(rèn)識、教學(xué)環(huán)境之間還有一定的距離。這個距離的存在使我們的整體外語教學(xué)水平難以迅速提高。而唯獨(dú)有中國特色的外語教學(xué)路子才能彌補(bǔ)這段距離。
中國特色。
談到外語教學(xué)的中國特色，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：城鄉(xiāng)外語教學(xué)環(huán)境的不平衡；中國文化氛圍下的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性。
一、城鄉(xiāng)外語教學(xué)環(huán)境的不平衡。在北京、上海、廣州等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，教學(xué)的客觀物質(zhì)條件基本具備，教師的來源以及培訓(xùn)，教學(xué)資料的獲得等都有所保障，學(xué)生有可能接觸到地道的英語，并能直接感受到英語的實(shí)際用途。在這樣的地區(qū)推廣使用功能交際為主的教學(xué)方法是可行的。對這些地區(qū)，英語教學(xué)水平的要求就應(yīng)該相對高些。
另一方面，我們有大量的中小城鎮(zhèn)和偏遠(yuǎn)山區(qū)。那里外語教學(xué)的基本條件欠缺，外語師資水平不理想，一些學(xué)校甚至沒有收錄音設(shè)備，外語資料嚴(yán)重缺乏，學(xué)生接觸外語的機(jī)會非常有限，周圍社會環(huán)境中又幾乎沒有用得上英語的職業(yè)。在這樣的地區(qū)，要指望師生通過不斷模仿西方生活中的語言交際，再通過交際來認(rèn)識和掌握所學(xué)的語言是不夠現(xiàn)實(shí)的。在這些地區(qū)，英語教學(xué)實(shí)際上是將英語當(dāng)作一門知識去教，即系統(tǒng)地講解語法，較集中地認(rèn)識語言現(xiàn)象；此外，往往還要用英漢對照的翻譯方法來認(rèn)識英語語言的基本規(guī)律，再去舉一反三，認(rèn)識和掌握更多的語言現(xiàn)象，以便為將來的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。
二、中國文化氛圍下的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性?？紤]外語教學(xué)，一定要考慮外語學(xué)習(xí)。我們的學(xué)生是在純中國特點(diǎn)的氛圍下學(xué)習(xí)的。他們習(xí)慣于抄寫背誦，習(xí)慣于對新知識進(jìn)行理性思維，對任何語言現(xiàn)象都要進(jìn)行精確的分析（處在這個年齡段的青少年正值理性思維欲望較強(qiáng)時期）。如果只要他對話，而淡化系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，他反倒不適應(yīng)。這樣一種思維定勢當(dāng)然不夠科學(xué)，但從某種意義上講，它卻是我國特定環(huán)境下應(yīng)試教育孕育的結(jié)果。這確是我們身邊的實(shí)際情況，是我們外語教學(xué)必須面對的社會人文環(huán)境。這一切構(gòu)成了我國外語教學(xué)的一個特色。
綜上所述，我們應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際情況，制定體現(xiàn)不同要求的外語教學(xué)大綱，編寫具有不同特色的英語教材，采用不同的教學(xué)方法。如1992年以來北師大面向山東、黑龍江、湖北地區(qū)，華南師大面向廣東、海南、福建地區(qū)，四川面向四川和貴州地區(qū)，上海面向上海市，各自都編寫了一些教材。但實(shí)際上除了中英合編的jefc／sefc以外，其它多數(shù)教材都處于自生自滅的境地。這里顯然有體制上和觀念上的原因。這種情況需要改變，也是可以改變的。
分課型教學(xué)的討論。
不管以什么模式教外語，都必須符合一個大前提，即英語是符號系統(tǒng)，同時又是交際工具，這兩者必須統(tǒng)一。讓學(xué)生掌握外語，實(shí)現(xiàn)跨文化、跨語言的交際是外語教學(xué)的最終目標(biāo)。
在有條件進(jìn)行習(xí)得式外語教學(xué)的地區(qū)，現(xiàn)行教材和交際教學(xué)法都是可行的；而在那些教學(xué)條件不理想的地區(qū)，可以采用一種介于交際法和語法翻譯法之間的教學(xué)模式。
為了使學(xué)生在英語語言環(huán)境不很理想的情況下發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，集中認(rèn)知英語的主要基礎(chǔ)知識，掌握基本技能，從而在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提高英語學(xué)習(xí)的效率，分課型教學(xué)是一種有益的嘗試。分課型是將英語的聽說讀寫四項技能的訓(xùn)練分成三大塊進(jìn)行專門教學(xué)，即閱讀、聽說和寫作。具體內(nèi)容是：
閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生從字里行間獲取信息的能力，即培養(yǎng)學(xué)生通過對詞、詞組、詞組間關(guān)系、句子以及句子間關(guān)系的判斷去獲取信息的能力。在初級階段還包括朗讀的能力。
聽說教學(xué)在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立聲音與意義的聯(lián)系，同時也練習(xí)從新的聽力材料中捕捉信息，練習(xí)對所聽材料的快速反應(yīng)能力和記憶能力，模仿課文進(jìn)行對話，正確得體地進(jìn)行口頭交際。
寫作教學(xué)在閱讀和聽說的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫的基本功訓(xùn)練，如組句、組段、成篇等，初級階段包括英語基本書寫能力的訓(xùn)練。另外，書寫課還承擔(dān)相對集中的語法知識的教學(xué)。
從以上對三課型的描述和它們之間的順序關(guān)系可以看出，這種教學(xué)方法是針對英語環(huán)境較不理想的情況設(shè)計的。學(xué)生課外沒有較多的接觸外語的機(jī)會，主要通過閱讀認(rèn)識英語。運(yùn)用自然語言進(jìn)行交流的機(jī)會不多，朗讀也不失為好的做法。從字里行間獲取信息，培養(yǎng)了學(xué)生識別語境和與作者交流思想的能力。聽說課先聽閱讀過的課文，由于沒有生詞，內(nèi)容不難，可以使學(xué)生獲得成就感，接下來再讓學(xué)生聽含有生詞的新材料，鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力和記憶力。這里將口頭交際設(shè)計成先模仿課文進(jìn)行對話，也是符合實(shí)際的做法，因?yàn)閷W(xué)生缺乏真實(shí)交際的環(huán)境和條件，課本幾乎是唯一的英語信息源。另外，用英語交際還要求得體。英語和漢語的思維方式差異較大，如果平時接觸不多，要得體地進(jìn)行交際就需要教師作一些專門的介紹。寫的要求是從抄寫到組詞、組句、組段，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的階段性。訓(xùn)練學(xué)生寫的能力需要有適當(dāng)?shù)恼Z法講解。在缺乏習(xí)得環(huán)境的條件下，教給學(xué)生一套語言符號系統(tǒng)和必要的語法知識，有助于規(guī)范學(xué)生的語言行為，使他們能盡快把握所學(xué)語言的基本結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)效率。
根據(jù)實(shí)際的外語教學(xué)環(huán)境和條件，可以有三課型，也可以有四課型，還可以有綜合課型?？傊?，只要是符合外語語言教學(xué)基本規(guī)律，又符合中國的國情，就是有中國特色的外語教學(xué)路子。按照這樣的教學(xué)路子教學(xué)，就有可能真正提高我國外語教學(xué)的效率。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十三
論文摘要:隨著跨文化交際學(xué)研究的不斷深入，跨文化交際對英語專業(yè)學(xué)生的影響顯而易見。然而，對于非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們的跨文化交際意識也不容忽視。因此，如何提高非英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是目前教育工作者們理應(yīng)密切關(guān)注的問題。本文旨在通過對跨文化交際的作用及其課堂教學(xué)反饋說明跨文化交際對非英語專業(yè)學(xué)生的重要作用。
一、引言。
經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化使得來自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流要求涉外人員不僅具各嫻熟的外語語言知識，還要熟悉對象國的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對外交往中所面臨的重大問題之一，因?yàn)樗P(guān)系到交往的成敗，甚至?xí)?dǎo)致民族間的誤解或隔閡。過去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對外語專業(yè)的學(xué)生的來說十分重要，因?yàn)樗麄兪侵型饨涣鞯臉蛄骸Ｈ欢?，隨著中國的進(jìn)一步對外開放，非英語專業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動的頻率大大增加，本文主要就跨文化交際對非英語專業(yè)學(xué)生的作用進(jìn)行探討。
跨文化交際(interculturalcommunication)是指來自不同文化背景和語言符號系統(tǒng)、不共享同一交際能力的人們之間進(jìn)行的互動交往(samo-var,)。盡管它是一門新興的交叉學(xué)科，但是，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，跨文化交際已成為外語學(xué)科研究的一個重要研究領(lǐng)域。從1951年發(fā)展至今，跨文化交際己有近60年的歷史了。如今，跨文化交際已經(jīng)建立了屬于自己的科學(xué)體系，正逐漸成為一門成熟完整的學(xué)科。在國外，跨文化交際受到了越來越多人的關(guān)注。尤其是在美國，現(xiàn)在己有多所大學(xué)開設(shè)了跨文化交際這一課程。然而，在我國，雖然跨文化交際的發(fā)展也有20多年的歷史了，但是，跨文化交際課程的開設(shè)并不十分廣泛。在我國，現(xiàn)階段跨文化交際課程的開設(shè)對象主要集中在英語專業(yè)本科學(xué)生，而對非英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們對跨文化交際的知識了解甚少，然而畢業(yè)后他們在工作崗位上直接接觸不同國家人士的機(jī)會卻在與日俱增，某種程度上來說，甚至超過了外語專業(yè)畢業(yè)生。因此，如何提高非英語專業(yè)本科學(xué)生的跨文化交際能力是值得當(dāng)前教育工作者們密切關(guān)注的問題。
由于所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會等環(huán)境不同，不同的人就會形成不同的文化，這就使得中國和其他眾多國家在文化交際方面必然存在著差異。英語學(xué)習(xí)過程中，注重對文化差異的對比研究，尤其要注重交際過程中兩種語言之間文化差異的對比研究，不僅能夠避免交際過程中的言語障礙，達(dá)到交際的目的，同時還會使語言學(xué)習(xí)充滿了新奇與挑戰(zhàn)，提高學(xué)習(xí)動力。如在跨文化交際過程中，由于所處的環(huán)境不同，人們的思維方式會各不相同，因此他們會使用不同的表達(dá)方式。中國人遵循一貫謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，傾向謙虛的思維方式，常用”不行，差遠(yuǎn)了”來回應(yīng)別人的恭維;西方人則喜歡實(shí)話實(shí)說，他們會欣然接受別人的贊揚(yáng)，認(rèn)為只有這樣才能進(jìn)行進(jìn)一步的交流。中國人比較關(guān)心細(xì)節(jié)，關(guān)注周圍的一切事物，常使用勸告的表達(dá)方式，會告訴他人該做什么，不該做什么;而西方人傾向自由，喜歡獨(dú)立自主的生活方式，對于這種中國式的關(guān)切有時不但不領(lǐng)情，還會產(chǎn)生反感造成交流障礙。再如，打招呼時，中國人一般比較關(guān)注對方的處境或動向，會問”去哪兒?”，”吃過了嗎”，‘，您是上班還是下班?”等等(可譯為whereareyougoing?haveyoueaten?)，而西方人則認(rèn)為這完全是個人隱私，所以會感到困惑、茫然，甚至?xí)鹫`解。因此他們見面打招呼時會說一些不會涉及實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的話語，如”hello/hi“,”goodmorning/afternoon/evening/night!“,”howareyou!“,”howdoyoudo?“,”it’salovelyday,isn’tit?”等等，純屬客套的lb]候語。因?yàn)椤県aveyoueaten?“對方可能會認(rèn)為這不僅是一種問候，同時也是一種邀請?！眞hereareyou,going?“更可能會引起對方的不快或反感，他們會想”it’snoneofyourbusiness.“同時，漢語里的寒暄有時還表示對對方的關(guān)心，如”你今天氣色不好，病了嗎?，好久不見，你又長胖了?！?，中國人為此并不生氣，會認(rèn)為這是一種關(guān)心，而西方人聽到’’youarefat,youaresothin’，則會感到尷尬，認(rèn)為很不禮貌。所以說，語言與文化在社會環(huán)境中有著十分密切的關(guān)系。語言是文化的載體，文化是語言的底座。二者相互依靠，密不可分((fraise,)。因此，在語言教學(xué)過程中，注意引入文化的概念和思維方式，即引入跨文化交際意識與知識，不但有益于學(xué)生的外語綜合知識的習(xí)得，而且也會提高學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們開放包容、積極樂觀、獨(dú)立自主的性格，從而全面提高他們的綜合素質(zhì)。
根據(jù)我國教育部高等教育司7月頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(修訂)，”大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系?！苯虒W(xué)要求中明確指出，跨文化交際己成為英語學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，跨文化交際知識在我們的語言學(xué)習(xí)過程中必不可少，同時也說明各高校開設(shè)跨文化交際課程的必要性。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)通訊方式的普及，跨文化交際比以往任何時候都更加頻繁。從仁世紀(jì)80年代起，以可口可樂公司、美國花旗銀行、商業(yè)聯(lián)盟保險公司、ibm公司、雀巢奶品公司等為代表的全球大型跨國公司相繼設(shè)立了專門的跨文化交際培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將跨文化交際能力培養(yǎng)作為公司高層管理人員的必修課。同時，在外交官、跨國工作人員、和平組織志愿者的培訓(xùn)中，跨文化交際能力課程也是重要的一部分(莊恩平，)。由此可見，跨文化交際己經(jīng)深入到社會的方方面面，跨文化交際已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的技能之一。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步使得跨文化交際日益頻繁，英語基礎(chǔ)知識和跨文化交際知識已日趨重要，這不僅對英語專業(yè)的學(xué)生如此，非英語專業(yè)的.學(xué)生更是不容忽視。非英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后更多地選擇了在公司或企業(yè)就職，他們有的從事技術(shù)工作，有的從事研發(fā)工作，有的搞營銷，有的搞人事管理等等。工作性質(zhì)各有不同，然而不管哪項工作，都離不開跨文化交際的能力。一定的英語知識已經(jīng)不足以滿足日后工作的需要，顯示其優(yōu)勢。因?yàn)榫吐氂诠净蚱髽I(yè)的人，不僅要掌握先進(jìn)的技術(shù)，還要有很好的交際能力。交際能力的高低會直接或間接的影響著自己的職業(yè)發(fā)展與前景。隨著經(jīng)濟(jì)一體化和中國國際地位的提高，中國與世界其他國家的交往越來越密切，這就意味著中國人將不可避免的要擴(kuò)大與世界其他國家的人交往，在這個交往過程中，每個專業(yè)的同學(xué)在發(fā)揮自己專業(yè)特長的同時也要注意各國的文化特色和一定的交際原則。假如你是位技術(shù)工作者，你就不可避免地會與擁有這項先進(jìn)技術(shù)的國外工作者進(jìn)行交流，或參加某項活動，那么此時你就應(yīng)遵循一定的交際原則，如怎樣問好，如何友好地進(jìn)行交流，采用何種方式進(jìn)行交流，交流過程中要注意哪些細(xì)節(jié)、哪些禮儀等等，交流的順暢與否會直接影響日后的合作。因?yàn)椴煌瑖业娜藭胁煌牧?xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會對當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十四
班級：11金融1班。
學(xué)號：11121123。
成績：
《花木蘭》是美國迪士尼公司以中國的“花木蘭”為題材拍攝的一部電影。在尊重和保留中國原著的基礎(chǔ)上，大膽地融入了西方元素，并使該影片取得了巨大的成功。
在中國，花木蘭屬于家喻戶曉的故事，木蘭替父從軍，最終取得優(yōu)秀成績，可以說是對我國封建時期男女不平等現(xiàn)象與觀念的一次挑戰(zhàn)，影片極具整體性的表述方式，使影片達(dá)到了完整的統(tǒng)一。下面我將從跨文化角度對該影片進(jìn)行一些簡單的分析。
我們看到，在電影《花木蘭》的結(jié)尾，美國人給我們來了一個跨文化式的大團(tuán)元結(jié)局。皇帝對李翔說“這么好的女孩不是到處都有的”，李翔也心領(lǐng)神繪，千里迢迢的來到花家送還帽子，最絕的是木蘭：你可以留下來吃晚飯嗎？這里，在中國封建社會的背景下，巧妙地融入了西方元素，皇帝的言語行為帶有強(qiáng)烈的西方色彩，當(dāng)然也可以看做為美國人把中國的大團(tuán)圓結(jié)局給徹底搞過頭了。而在原文中，只是寫到木蘭以前的朋友來花家拜訪，沒有寫到，有男人對木蘭暗生情素。這是迪士尼公司對這個故事的大膽改造，使其更具有趣味性。若沒有點(diǎn)噱頭怎會生動有趣呢？所以，好萊塢的一大好處就是把花木蘭真正“女性化”了，無論是小朋友還是世界范圍內(nèi)的大齡觀眾門都覺得親切可人，個中反映出美國派對人性的態(tài)度：每個人都是充滿了感情的——無論她是不是英雄，而中國人一碰到英雄人物便嚴(yán)肅得不得了，活潑不得，這便是我們的民族英雄會在美國人手中宣傳開去的原因。
另外，我們看到，電影對原著也有大膽的加入有趣的角色，類似這種插科打諢的角色成了迪斯尼動畫中最有特色的元素，這次在中國經(jīng)典上“動刀”，迪斯尼當(dāng)然是手到擒來，在推動故事情節(jié)和逗笑上有時簡直成了最重要的角色。看完電影，你仍然相信沒有這兩個家伙，但你若是想起這部電影，你一定會首先想到那個陳佩斯陪音的小龍，這就是把經(jīng)典交給迪斯尼的好處，他門有各種各樣的方法來闡釋一古老的故事，他們建立起了一個和中國完全不同的木蘭世界。
當(dāng)然，我們看到，就算是小龍和小蟋蟀其實(shí)也是美國人對中國文化予以尊重和“理解”之后的產(chǎn)物，小龍是花家先靈們的使者，敬重先靈是中國給世界最初也是最深刻的印象，龍是最中國的符號，所以就算是中國觀眾也可以買單照收的，更何況那個關(guān)在籠子里的小蟋蟀呢！他是用來祈福的，體現(xiàn)了中國人對天地的敬畏，使得這部影片不乏“中國味兒”，另外諸如木蘭相親，媒婆和木蘭父親對神靈的敬重等等，都是具有濃烈的中國特色的。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十五
1.1學(xué)習(xí)英語過于教條化和書本化。
在英語學(xué)習(xí)過程中，有些學(xué)生過分關(guān)注英語的語法。他們認(rèn)為語法不對的句子就是錯誤的。在學(xué)習(xí)英語中，正確的語法更適用于應(yīng)試考試，而不是日常生活交際中。在與外國人進(jìn)行交流時，語法不是最重要的，重要的是使自己的口語表達(dá)符合西方人的文化。英語的學(xué)習(xí)本來是靈活的.，而現(xiàn)在的許多高職院校的英語教學(xué)過于書本化，并不關(guān)注學(xué)生的交際能力，而是關(guān)注學(xué)生書本知識學(xué)得好與壞。
1.2文化上的差異。
在西方國家，人們見面并不是談?wù)撃挲g、婚姻、收入等，他們很注意個人隱私。他們更愿意談?wù)撎鞖鉅顩r，談?wù)撎鞖獬蔀橐环N習(xí)慣。而中國人見面卻不是這樣。因此，在英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要特別關(guān)注中西方文化的差異，從而提升的日常交際能力。中國人和外國人從小受到不同的教育，使得中國人過于謙虛。中國人吃飯時，習(xí)慣勸酒夾菜，然而西方人卻是說一句“helpyourself.”。中國人過于含蓄，而西方人過于開放，這就使得中西方文化存在很大的差異，導(dǎo)致了在語言交流上存在著很大的差異。文化上的差異，導(dǎo)致在英語教學(xué)過程中，高職院校要更加關(guān)注文化交際能力的培養(yǎng)。
2高職院校英語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的方法。
2.1改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主體。
在英語教學(xué)過程中，如果老師一味地傳授給學(xué)生有關(guān)詞匯、語法知識，不注重學(xué)生的口語交際能力，學(xué)生就不能全面的發(fā)展。在英語教學(xué)過程中，教師要不斷轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。同時，老師要不斷提高自身的文化素質(zhì)和專業(yè)知識素質(zhì)，從而使英語課堂更加豐富、生動。
2.2運(yùn)用多種教學(xué)手段，提高學(xué)生對西方文化的理解。
在英語教學(xué)過程中，英語教師要不斷豐富教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的語言表達(dá)環(huán)境。高職院校的英語教學(xué)中，教師可以多給學(xué)生放映一些外國大片，加深學(xué)生對西方文化的理解。通過電影，學(xué)生可以接觸到西方文化，使學(xué)生了解到中西方文化的不同，從而提高了學(xué)生的口語交際能力。高職院校，還應(yīng)該舉辦一些專題講座，幫助學(xué)生進(jìn)行中西方文化對比，激發(fā)了學(xué)生對西方文化的好奇心與興趣，從而使學(xué)生更好地把握西方文化，不斷培養(yǎng)了他們的跨文化交際意識。
3結(jié)束語。
高職院校的英語教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從而提高學(xué)生跨文化交際能力，使英語成為一種人與人溝通的語言，而不是一種形式。英語教育的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)中西方文化的交流，而不是使英語成為應(yīng)試考試的一門學(xué)科。學(xué)習(xí)英語不只注重它的詞匯和語法，而是更注重聽力和口語的表達(dá)能力。高職院校在英語教學(xué)中，要采用多種多樣的教學(xué)手段，向?qū)W生不斷傳授豐富的西方文化，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。高職院校不僅要培養(yǎng)具有全面的文化知識的學(xué)生，使這些學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展，同時要幫助學(xué)生了解西方文化，從而提高自身的跨文化交際能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十六
摘要：隨著國際化的深入，英語作為國與國交際的語言工具被世界廣泛地使用，但由于文化背景不同，人們在學(xué)習(xí)英語的過程中，時常會遇到跨文化交際領(lǐng)域方面的障礙。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，在英語教學(xué)中應(yīng)注重語言的交流和應(yīng)用，使學(xué)生能夠自如地運(yùn)用英語進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，更加深入地了解英語國家的文化背景，提高學(xué)生應(yīng)用語言的能力。
跨文化交際英語教學(xué)論文篇十七
隨著國際化趨勢的日益明顯,我國大學(xué)英語教育正在經(jīng)歷改進(jìn)和革新,英語學(xué)習(xí)的實(shí)際操作和運(yùn)用能力更受重視.在財經(jīng)類高校的口語教學(xué)和訓(xùn)練中,培養(yǎng)跨文化交際能力顯得極為迫切.本文探討了如何使教師和學(xué)生在教與學(xué)的.過程中以英語學(xué)習(xí)的“大目標(biāo)”--交流為導(dǎo)向,提高口語的實(shí)際運(yùn)用能力和跨文化溝通能力.從何為“跨文化交際能力”說起,本文研究了英語口語教學(xué)在跨文化交際能力方面應(yīng)導(dǎo)入的內(nèi)容以及如何在英語口語教學(xué)中有效地進(jìn)行文化滲入.
作者：梁曉作者單位：湖南商學(xué)院外國語學(xué)院刊名：中國校外教育（理論）英文刊名：chinaafterschooleducation年，卷(期)：“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：英語口語教學(xué)跨文化交際能力能力培養(yǎng)