總結(jié)是對工作、學(xué)習(xí)等方面的成果進行整理和總結(jié)的過程。怎樣應(yīng)對壓力和挫折，保持積極向上的心態(tài)，持之以恒地追求目標？對于這個話題，以下是一些相關(guān)的論文和研究成果，供大家了解和分析。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
中華民族五千多年的歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域?，F(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比。
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運會會徽標識。20的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認可融入;并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻：
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計成具有視覺傳達功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號的方式，通過設(shè)計者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動鮮活的表達方式把文字本身載有的意義進行展示，結(jié)合文字本身的意義，對文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進行抽象化和類比化，是文字的表達時不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計、廣告標語等宣傳包裝文字設(shè)計發(fā)展的趨勢和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計能把宣傳所表達的含義放在觀眾的心頭，對信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標有利于企業(yè)和產(chǎn)品風貌在消費者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對企業(yè)精髓進行表達，對企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實際中產(chǎn)品獨樹一幟的優(yōu)勢，在文字設(shè)計中能著重突出以及顯示，把消費者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢。在整體的包裝設(shè)計上要充分發(fā)揮文字設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢，利用文字的點綴作用，在產(chǎn)品商標中進行顏色的突出，著重強調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計融入到商標設(shè)計中去，讓文字設(shè)計成為包裝整體設(shè)計的點睛之筆，以獨特的視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特魅力。
2、文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當代市場經(jīng)濟的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場消費者人群中能有一個龐大的用戶群體，是保障市場份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程重要時刻注意消費者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的點睛作用。設(shè)計要素中文字設(shè)計是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計方案能有效的提高品牌的知名度，給消費者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時代再見不到實體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計中要充分應(yīng)用文字設(shè)計的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢突出打好廣告。包裝設(shè)計中文字的選用要典雅大方，象征著消費者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點，讓消費者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強烈的沖擊感，引起消費者對使用產(chǎn)品的欲望，是促進消費，增強企業(yè)實力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計中要注重肢體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，對企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動作用。
二、字體設(shè)計的遵循原則。
1、增強字體設(shè)計的可識度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計的原則首先要保障消費者能在第一時間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費者留下好的第一印象，是評價文字設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對產(chǎn)品的自我定位有深遠的影響，也是消費者對自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計融入到包裝設(shè)計中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計的風格，保持風格簡約性的特點，凸顯直觀明朗的效果，這對整個產(chǎn)品設(shè)計的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機與活力，字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進行再次組合和創(chuàng)作，從而達到更為強大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象?！比缭隈R自達廣告設(shè)計中，將馬自達標志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達的產(chǎn)品訴求?？梢姡靥娲谋憩F(xiàn)手法不但增強廣告的吸引力，并且可以表達出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體。“如何更好地抓住人們視覺和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心。“許多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情?！薄霸靥鎿Q在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護我們的肺》主題海報，畫面的圖形運用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍天白云的風景。風景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會?！毕襁@種手法在招貼海報設(shè)計中的運用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計。
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達出書籍的主題還可以加強書籍的趣味性和注目性?！庇捎谏鐣陌l(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
文字具有傳達情感和美感的功能，文字形態(tài)的變化，不影響信息本身，但影響信息傳達的效果。設(shè)計師對于文字的選擇以及文字版式的編排，直接影響到整個視覺作品的審美情趣。如何在平面設(shè)計中進行字體設(shè)計是當前平面設(shè)計關(guān)注的焦點。因此，研究平面設(shè)計中的字體設(shè)計具有十分重要的現(xiàn)實意義。鑒于此，筆者對平面設(shè)計中的字體設(shè)計進行了初步探討。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，可以從選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果四個方面采取策略，下文將逐一進行分析。
1選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力。
在平面設(shè)計中，文字處理有很多種方式和技巧，表達內(nèi)容不同，文字的形式也不同，進行字體設(shè)計在選擇字體時應(yīng)注意字體表現(xiàn)力，使字體的種類、大小、輕重、繁簡等服從這個設(shè)計的需要，力求信息明確，使讀者一目了然。如一張普通的傳單，其字體的表現(xiàn)力則側(cè)重于感覺，而不是在視覺沖擊方面做文章?？偟膩碚f，一副優(yōu)秀的字體設(shè)計，應(yīng)當是個性化風格和視覺美感的完美結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特風格和獨特個性的字體設(shè)計在平面設(shè)計中尤為重要。因此，在進行字體表現(xiàn)力的選擇上，利用字體本身、字架結(jié)構(gòu)形態(tài)與其不同的組織排列方式，設(shè)計出具有時代特點的字體，是我們必須去實踐和孜孜以求的。
2正確處理文字與空間的關(guān)系。
文字與空間的關(guān)系也是平面設(shè)計中字體設(shè)計的關(guān)鍵。在平面設(shè)計中，正確處理文字與空間的關(guān)系，是合理運用文字的表現(xiàn)。在平面設(shè)計的構(gòu)成中，字體之間疏與密、集與散的分組排列的方式，影響著文字設(shè)計的視覺傳達效果。處理好字體與空間的關(guān)系，就是要在設(shè)計文字的過程中，使文字與平面設(shè)計中的其他元素保持一定的距離，產(chǎn)生空間構(gòu)成上的美感，文字設(shè)計使文字形成一定的疏密變化，使文字與整個平面設(shè)計上的空間構(gòu)成形成主次分明的格局，可以產(chǎn)生較好的視覺傳達效果，達到引人注目的目的。如風格各異的字體對比，大小不同的字體對比，筆畫越粗細的大小對比等。還有字體組合的版面對比空間關(guān)系，字的筆畫越粗，中間的空間就越小，整體就顯得黑而密；筆畫細，中間的空間就越大，整體就顯得淡而疏。粗的字體視覺沖擊力更強一些。字體的粗細對比形式的利用是現(xiàn)代平面設(shè)計中很有效的設(shè)計手段。另外，結(jié)合掃描儀，也可以在字體設(shè)計上產(chǎn)生更好的效果。用不同的材料，不同的設(shè)計方法，多方位的表現(xiàn)形式，把字體以透明的或者不透明的方式結(jié)合在一起，就能使字體設(shè)計具有無限的創(chuàng)作可能性。
3文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容。
平面設(shè)計，不僅包括文字設(shè)計，還包括圖形設(shè)計。在平面設(shè)計中，應(yīng)綜合考慮文字與圖形的關(guān)系，使設(shè)計出來的文字與圖形符合主題內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計中的文字設(shè)計的重要性日益凸顯，往往在平面設(shè)計中，文字設(shè)計不是獨立的存在的，而是與其他設(shè)計要素共同存在的，只有結(jié)合主題內(nèi)容，使平面設(shè)計中各要素相互協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成總體的基調(diào)和情感傾向。處理好文字與圖形的關(guān)系，在符合平面設(shè)計內(nèi)容大的主題下，使其外部形式和所要傳遞的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，才能喚起人們的情感體驗，充分達到傳達信息的視覺效果的目的。為促進文字與圖形的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文字設(shè)計方面應(yīng)按整個作品的主題內(nèi)容和特點作相應(yīng)的風格傾移動。字體的設(shè)計要服從作品的主題內(nèi)容和特點，版面上的各種不同字體組合要符合整個作品內(nèi)容的風格傾向。
4注重字體編排視覺傳達效果。
字體編排在文字設(shè)計中占據(jù)重要的地位。文字的排列組合，直接影響著版面的視覺傳達效果。字體的編排設(shè)計不僅要正確的傳遞平面作品的所要傳達的信息，更重要的是如何以符合視覺規(guī)律、富有美感的編排形式來打動受眾，使受眾在獲得信息的同時也獲得美的視覺享受。一個字體設(shè)計的成功與否，要看它有沒有生命力和感染力，能不能感染受眾的情緒。因此我們說，在平面設(shè)計中字體設(shè)計是一個非常重要的元素，好的'字體創(chuàng)意或好的字體編排，無形中創(chuàng)造了平面設(shè)計中的視覺亮點，不同的段落使用不同的字體，段落逐漸相互穿插重疊，給平面設(shè)計作品起到了畫龍點睛的作用。在對字體進行設(shè)計時，設(shè)計師們只有對字體的設(shè)計運用多作深入的了解和研究，在文字本身和圖像處理兩個細節(jié)上挖空心思，把字體看成平面設(shè)計最古老和最基本的要素，形成字體古樸、簡潔、富有幾何線性的美感，并把時間的流逝、歷史的文脈和個人的意氣融于其中。才能設(shè)計出更精彩的作品。
結(jié)語。
隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，字體設(shè)計的應(yīng)用形式、傳播媒介、表達方式、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，設(shè)計師們已經(jīng)越來越重視字體在平面設(shè)計中的應(yīng)用，在平面設(shè)計中進行合適的字體創(chuàng)意設(shè)計會使整個設(shè)計變得更加完美。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，應(yīng)選擇字體，應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果，從而使設(shè)計作品在眾多的競爭中脫穎而出，顯現(xiàn)個性。
參考文獻。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
每一個優(yōu)秀的平面設(shè)計都可以帶給人們視覺上的享受，還可以通過設(shè)計中的相關(guān)信息向客戶傳達設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容，這也是平面設(shè)計最終要實現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計中一個非常重要的部分，要把字體設(shè)計好，才能夠使整個設(shè)計更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計中的信息。
把一個平面設(shè)計帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計中的信息，那么這個設(shè)計也不是合格的，設(shè)計人員通過對字體的設(shè)計，能夠更好的向客戶傳達平面設(shè)計中的信息[1]。目前，從我國商業(yè)活動的活躍領(lǐng)域來講，廣告行業(yè)對平面設(shè)計的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來較好的'視覺效果，更多的是為了吸引消費者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來更多的經(jīng)濟效益，所以，這就對廣告平面設(shè)計有了較高的要求，不僅需要把整個設(shè)計進行合理的色彩搭配，還需要通過對文字的設(shè)計來傳達廣告中的主要信息，使消費者在接觸到這個產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠快速地掌握設(shè)計中的相關(guān)信息，對產(chǎn)品的作用、功能、價值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計還會給消費者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計可以促進我國商業(yè)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，還可以使整個產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國平面設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
2、帶來更好的視覺審美效果。
把字體設(shè)計和圖形設(shè)計相互進行比較，會發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計的視覺美觀效果沒有圖像設(shè)計的視覺美觀效果好，但是，字體設(shè)計又擁有十分重要的作用。在改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡單的字體設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過人們對字體設(shè)計不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計擁有很多種風格，每一種風格的字體設(shè)計都能夠呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形式，而且對字體筆畫的設(shè)計還可以為整個產(chǎn)品設(shè)計帶來不一樣的視覺效果，從而起到增加平面設(shè)計整體表現(xiàn)力的作用，可以說字體設(shè)計對平面設(shè)計有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計過程中更加傾向于選擇富有個性的字體設(shè)計，再把獨特的字體設(shè)計合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計中，能夠制造出別有風格的特色，為消費者帶來更別致的視覺感受。因此，對字體進行合理的設(shè)計能夠烘托整個平面設(shè)計的視覺美觀效果，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計太過于簡單，缺少審美效果，不僅無法吸引消費者的注意力，消費者還會對產(chǎn)品留下不好的印象，對商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中有著非常重要的作用。當消費者購買產(chǎn)品時，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計帶來的信息內(nèi)容進行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進行購買。因此，設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強產(chǎn)品包裝設(shè)計的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準地傳達給消費者。另一方面，包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因為產(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達意味著企業(yè)的一種語言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
從報刊和圖書平面設(shè)計的性質(zhì)來講，字體設(shè)計在整個平面設(shè)計中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，對于計算機的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報刊和圖書的平面設(shè)計過程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來對字體設(shè)計進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計的魅力來吸引更多的讀者，從而促進紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報刊和圖書的平面設(shè)計也是一項非常復(fù)雜的設(shè)計，不僅需要設(shè)計人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計人員結(jié)合圖書和報刊發(fā)表的內(nèi)容進行設(shè)計，使讀者能夠從平面設(shè)計中直觀地了解到報刊和圖書內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計主要的目的就是為了讓消費者能準確地認識和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達信息的過程中主要使用圖畫和文字這兩種方式。通常來講，廣告平面設(shè)計中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們在第一次接觸到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計人員在字體設(shè)計過程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計和標題造型風格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計里，使人們能夠在短時間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語。
綜上所述，字體設(shè)計在平面設(shè)計中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計的整體美觀，還影響著人們對平面設(shè)計中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來進行字體設(shè)計，使其滿足社會發(fā)展的要求，從而促進平面設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。
參考文獻。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運用能夠很好地表達出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達民族團結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運五環(huán)的形進行了思維聯(lián)想，表達出齊心協(xié)力辦奧運的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風。
（一）圖形的再設(shè)計運用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標志設(shè)計將月亮與如意進行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達了深刻的涵義使公司標志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強了企業(yè)的文化底蘊和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義。“麗豪家紡”的圖形設(shè)計主要運用了紅、黃、藍三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標志的組合猶如藍色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍色搭配是一組醒目的對比色，形成強烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進步與經(jīng)濟社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程。現(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠和寓意吉祥的優(yōu)勢，進而達成設(shè)計目標。
剪紙的色彩元素具有強烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進行深度挖掘，進而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
在遠古時期，人們交流的主要方式是以圖形符號為主，隨著人類文明的不斷進步與發(fā)展，圖形符號就逐漸被演化成一些比較簡單的文字。而文字的出現(xiàn)就為字體設(shè)計做了鋪墊，人類在記載我國的文明發(fā)展一般都是通過文字的形式記載。改革開放以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，字體設(shè)計從傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中相脫離，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計出可以傳達信息的藝術(shù)設(shè)計，給人們的生活帶來了方便。
一、平面字體的設(shè)計含義。
1.字體的設(shè)計。
文字作為平面設(shè)計的一個重要因素，在設(shè)計中能達到良好的藝術(shù)效果，是人類文明發(fā)展中的一個“見證者”。而象形文字作為文字的發(fā)展初態(tài)，在最初時圖形比較繁瑣，書寫時也有很多不便。而這也是人們簡化象形文字、讓簡化字出現(xiàn)在新時代的原因。而這些簡化字在平面設(shè)計中需要設(shè)計師們的精心處理和設(shè)計，以此體現(xiàn)文字的藝術(shù)效果。
2.平面的設(shè)計。
隨著時代的發(fā)展，在對平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師從專業(yè)性角度出發(fā)對平面進行創(chuàng)新與設(shè)計，使得平面設(shè)計在功能和內(nèi)容上都實現(xiàn)了融合，同時也讓設(shè)計師積累了大量的經(jīng)驗以供今后的發(fā)展。而以當前的時代特點來看，平面設(shè)計應(yīng)當以特色和個性為主，因此，設(shè)計師提升自己的構(gòu)思能力與加工能力是格外重要的。
設(shè)計師向觀眾傳達自己的設(shè)計意圖是字體設(shè)計的主要目的，如果設(shè)計的字體缺乏準確性原則，那么不管字體的形態(tài)和藝術(shù)感如何，也很難實現(xiàn)字體設(shè)計的最終目的，導(dǎo)致字體設(shè)計失去其原本的意義。因此在字體設(shè)計的過程中，需要處理好字體與字體之間的內(nèi)在聯(lián)系、合理安排字體結(jié)構(gòu)等因素，同時也要把握整體性特征，以此提升字體設(shè)計的藝術(shù)美感，并將字體設(shè)計的信息準確無誤的傳達出去。
2.字體設(shè)計要趨向創(chuàng)新性當前時代的發(fā)展對事物的創(chuàng)新要求相當高，而字體設(shè)計也不例外。對字體進行創(chuàng)新設(shè)計是相當重要的，創(chuàng)新性的字體設(shè)計能夠符合大眾的審美要求，吸引大眾的目光，展現(xiàn)出字體本身的魅力。尤其是在多極化發(fā)展的時代下，如果設(shè)計師設(shè)計的字體仍然以照搬外國文化為主，就會將我國的傳統(tǒng)文化陷入僵局之中。因此，在字體設(shè)計的過程中，設(shè)計師在借鑒外來文化的同時也要繼承我國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中西文化的交融，從而實現(xiàn)字體的創(chuàng)新和發(fā)展。
1.提高產(chǎn)品的吸引力。
在當今經(jīng)濟不斷發(fā)展的時代下，各個領(lǐng)域中都會有平面設(shè)計的引入，而字體設(shè)計自然而然也隨著平面設(shè)計融入到其中。首先，在如今激烈的市場競爭下，商家為提高自己的市場競爭力，會將自己的商品以廣告的形式發(fā)放到人們的生活中，于是就引入了廣告平面中字體的設(shè)計。廣告中帶有藝術(shù)感的字體，會吸引眾多人的眼球，尤其是標題設(shè)計，不僅要簡單明了，還要讓大眾對產(chǎn)品留下好的印象。其次，書籍在我們的生活中也有很大的.影響力。不管是書籍的內(nèi)容還是形式，都與字體有著緊密的聯(lián)系，各種形式的書籍可以豐富人們的精神世界、提高人們的精神層次，因此，在對書籍中的字體進行設(shè)計時，要結(jié)合書籍的內(nèi)容與意境，從而提高人們閱讀的積極性。
2.加強視覺的藝術(shù)效果。
與圖形相比較而言，文字給人的視覺效果不夠強烈，但是在平面設(shè)計時，字體對人的視覺效果具有一定的影響。所以，在字體設(shè)計的過程中，要不斷創(chuàng)新出富有個性的字體形式，并搭配出鮮明的色彩以加強字體的視覺藝術(shù)效果。同時也可以通過字體的個性特征來突出平面設(shè)計的藝術(shù)感，讓人們?nèi)谌氲揭饩持小?BR> 一個企業(yè)形象的好壞，與標志設(shè)計有著一定的關(guān)系。標志設(shè)計在企業(yè)的視覺形象中具有重要的作用，一個企業(yè)字體設(shè)計的成功與否，直接影響到人們對企業(yè)的幻想與可信度。而象形化設(shè)計作為標志設(shè)計的其中一種設(shè)計手法，是通過圖形與文字的有機結(jié)合形成的，將圖片寓于文字之中，既表現(xiàn)了圖片的藝術(shù)效果，也突出了文字的作用，同時這種表現(xiàn)手法也為文字形象化帶來了很大的啟發(fā)。意象化手法作為標志設(shè)計的另一種設(shè)計手法，能夠?qū)⒊橄蟮奈淖旨右孕蜗蠡?，讓文字富有表情，吸引了大眾的目光?BR> 商品包裝是商品生產(chǎn)和流通的一個重要的環(huán)節(jié)，與人們的生活有著重要的聯(lián)系，它為商品的價值實現(xiàn)承擔著一定的作用。在當今經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，如何才能讓商品留在消費者的心中并提高消費者購買的欲望成為了商品包裝設(shè)計面對的一個重大問題。除了商品中的圖案與色彩之外，字體設(shè)計就成為提升商品影響力的主要因素。字體設(shè)計在商品包裝設(shè)計中要符合實際情況，設(shè)計思路要與文字創(chuàng)作相結(jié)合，從而突出字體的表達效果。
招貼廣告是集圖形和文字于一體的平面設(shè)計，是傳遞商品信息與文化信息的主要傳播方式。在當代時代下，招貼廣告對商品的發(fā)展以及提高市場活躍度具有重要的作用。在招貼的廣告中，對廣告字體的要求是很高的，要求標題要用人們易于接受的醒目文字來表達，正文要與主題相呼應(yīng)，字體要突出其鮮明化的個性以使廣告的整體處于和諧狀態(tài)。
在我們的生活中，書籍無處不在。優(yōu)秀的書籍除了能夠讓人們感受文化的熏陶之外，還能夠讓人們熱愛閱讀。因此，在書籍的設(shè)計過程中，文字起到了重要的作用，它可以根據(jù)書籍的內(nèi)容設(shè)計出鮮明的字體效果，使書籍的內(nèi)容得以升華，也可以將文字進行排版從而達到不同的視覺效果。因此，字體設(shè)計在書籍設(shè)計中的作用是很重要的。五、結(jié)語字體設(shè)計在平面設(shè)計中具有重要的影響，它逐漸與人們的生活相關(guān)聯(lián)。隨著時代的發(fā)展，字體設(shè)計也不斷的被設(shè)計師所創(chuàng)新和發(fā)展，它不僅可以將平面中的信息準確的傳達出去，還可以使平面的設(shè)計效果趨向藝術(shù)化，增強平面設(shè)計的視覺效果，從而吸引大眾的目光。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受。
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運用視覺元素進行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運動成線，線運動成面。不同方向或粗細的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當下，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進行替換，傳達出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強了人們對事物深層意義的理解，同時也增強了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達到的轉(zhuǎn)換?！?BR> 平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化民族平面設(shè)計。
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達媒介的視覺功能,即傳達主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強烈、明晰的視覺效果,以便傳達信息更具有即效性和標識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔著提升和反映民族文化價值的責任。
二、民間藝術(shù)的運用。
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強烈的民族性、地域性。例如團花剪紙寓意團結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運用。
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴肅的。缺乏張揚的個性特征。這與當代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責任的束縛,融入當代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極?！逼鋵嵲谥袊娜藢懸猱嬛芯€條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?。頓挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強,從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有強烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語。
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻:。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為,19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L格派”認為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
【參考文獻】。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當前來說，人們對于茶文化的認識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾?，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標應(yīng)當從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標，在此過程中應(yīng)當通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標準。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當今商品經(jīng)濟的發(fā)展更是促進了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
摘要：隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計元素的運用變得更為廣泛，本文以設(shè)計元素為基點，分類論述在平面設(shè)計中的運用，從而讓我們更為清晰地認識多種設(shè)計元素協(xié)調(diào)運用產(chǎn)生的效果。
平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的形式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面排版等方面的專業(yè)技巧，來達成創(chuàng)作計劃的目的。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合來產(chǎn)生更好的效果。
活字是數(shù)碼印刷發(fā)展前印刷工業(yè)的產(chǎn)物。獨特的質(zhì)感形態(tài)讓活字本身就成為了一件藝術(shù)品，鑒于其形式感與內(nèi)在文化的特殊內(nèi)涵，許多平面設(shè)計師都將其作為作品的重要元素。南京藝術(shù)學(xué)院的曹方教授是研究漢字藝術(shù)的著名學(xué)者，長期以來熱衷于漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的運用，各不相同的活字形態(tài)在她的平面設(shè)計作品中多有體現(xiàn)。活字從不同形態(tài)、不同角度、不同光感來表現(xiàn)，從而賦予了活字靈動的藝術(shù)生命力。
漢字是從象形文字演變而來的，它在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫和寫法上與西文字體有著截然不同的區(qū)別，具有獨特的藝術(shù)風格和造型特征。以游戲的心態(tài)或手法解構(gòu)漢字的可讀性或把玩構(gòu)成語言，使可讀性游離于似識非識之間。馳名中外的香港設(shè)計師靳埭強這樣說道：“漢字造型方面，可以古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨特的個性。我更喜愛將意念注入文字之中，傳遞情意，亦不忘記把傳統(tǒng)文字賦予現(xiàn)代情感。”
充分挖掘與發(fā)展的本土藝術(shù)特別是注重中國水墨藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的運用，具有非常重要的意義。簡潔清明、靜謐端莊，流露出濃濃的中國韻味。打破傳統(tǒng),充分運用中國水墨符號，與設(shè)計巧妙結(jié)合、靈活運用，這就是勇氣、能力和遠見。中國文化的潤養(yǎng)，中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。把書法性線條和滲化感的水墨效果相結(jié)合，同時與清晰的文字和幾何線條相結(jié)合，造成對比，形成廣闊的`空間視野，體現(xiàn)出心靈修養(yǎng)的至美境界。水墨在平面設(shè)計上的滲透力和影響力，會別開生面，妙不可言，對平面設(shè)計的影響有非常積極意義的。中西藝術(shù)文化的交流，會給雙方帶來新的藝術(shù)語言，這種互補性的融合，創(chuàng)造了一種世界級而無界限的視覺語言，溝通中西文化。
紙張與印刷息息相關(guān)，印刷元素往往通過紙張來表現(xiàn)出平面設(shè)計各種奇妙的視覺效果。紙張是我國印刷中用途最廣的，它離不開我們的日常生活。文化傳播，鈔票證券，海報包裝等等都離不開紙張。平面設(shè)計師們一直在嘗試追尋紙張的語言，通過利用不同質(zhì)地、不同特性的紙張來表現(xiàn)不同的設(shè)計理念和感覺。常見的印刷用紙有銅版紙、膠版紙、白板紙，特別是各種各樣的藝術(shù)紙，譬如：色卡紙、皮紋紙、剛古紙等，紙張的各種性能對印刷質(zhì)量也會產(chǎn)生重要的影響。紙張的吸墨性能、伸縮性、含水量、不透明度、施膠度、彈塑性等等都是平面設(shè)計師所要考慮到的。
紙張的巧妙運用將會使平面設(shè)計作品產(chǎn)生意想不到的效果。一個成功的平面設(shè)計師必然是一個精通各種紙張?zhí)匦哉Z言，善于發(fā)現(xiàn)各種紙張藝術(shù)效果的高手，進而使自己的創(chuàng)意得到淋漓盡致的發(fā)揮。
平面設(shè)計的材料作為視覺語言的直接載體，除了承載著視覺信息的傳遞，同樣也承載著對于視覺感受的傳遞，材料的選取作為設(shè)計的一部分對于平面作品本身的視覺質(zhì)感也頗有影響。由于材料本身屬性與制作原理的不同，肌理與質(zhì)感效果都可以作為平面視覺語言傳遞中視覺質(zhì)感的傳遞。平面設(shè)計師的角色就是在諸多中肌理質(zhì)感中選取合適自己設(shè)計作品的材質(zhì)，從而很好的表達其作品的視覺語言與視覺質(zhì)感。肌理作為材料本身的一種屬性，諸多設(shè)計師們利用了這一點將設(shè)計材料的肌理質(zhì)感夸張突出處理，一方面增強了平面設(shè)計圖形視覺的感染力，同時也形成了由于材料本身肌理質(zhì)感問題而產(chǎn)生的強烈的風格印象。
傳統(tǒng)手工制作設(shè)計材料也是作為平面設(shè)計的視覺質(zhì)感的產(chǎn)生方式方法。由于材料手工制作完成，這樣一來便使得其作品在材料的質(zhì)感上有一種很獨立的個性與天然的手工感。設(shè)計師們帶來許多機器生產(chǎn)所不存在及無法取代的質(zhì)感效果。生活中常見材質(zhì)質(zhì)感的視覺化運用所產(chǎn)生的是另一種生活化的視覺質(zhì)感，生活中材料視覺元素的凝練，以平面化的語言營造其肌理質(zhì)感效果，隨之產(chǎn)生的可能是厚重質(zhì)感傳遞或輕快視覺語言表達的感覺。這樣的方式方法是對于視覺質(zhì)感其概念的外延，更是對于平面視覺設(shè)計方式方法的生活化表達。
結(jié)語：
多種設(shè)計元素的有機組合是平面設(shè)計藝術(shù)的核心。在平面設(shè)計中恰當運用各種設(shè)計元素，將使設(shè)計師的創(chuàng)意得到充分體現(xiàn)，平面的藝術(shù)效果得到極大提高，從而使作品達到文化性、藝術(shù)性、實用性的完美統(tǒng)一。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當?shù)脑O(shè)計語言對主題進行一定強度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習(xí)慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進行編排、組織和處理。在此過程中，傳達的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
在社會經(jīng)濟和科技的推動和促進之下，當今社會已經(jīng)發(fā)生了重大改變，其形態(tài)已經(jīng)從物質(zhì)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會，其行為中心也已從生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M。在這樣的大環(huán)境背景之下，人們對精神層面的追求欲望越來越強烈。無論是生活理念的創(chuàng)新，還是身份地位的凸顯，亦或是風格品味的強調(diào)，都是現(xiàn)階段人們精神層面的強烈追求。故此，以平面設(shè)計為主要對象，詳細研究其中內(nèi)隱的色彩信息，無論是對色彩設(shè)計的理論發(fā)展，還是對其應(yīng)用實踐，都有著極其重要且積極的現(xiàn)實意義和作用。
1.隱性色彩信息的基本信息介紹。
1.1內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。色彩作為信息的基本載體，其依附的不僅僅是設(shè)計形式，還有信息傳達程序得以成功實現(xiàn)的這一重要主體身份。從理論角度分析，色彩信息具有明顯的雙重性，即顯性和隱性兩種。顯性的色彩信息比較直觀且明確，對色彩自身的感覺特性進行表達時，通常借助或依托的是多元化的`視覺元素，如圖形、文字等。而隱性的色彩信息則比較隱蔽且含蓄，通常會利用多元化的手段，如暗示、象征、隱喻等表達或傳遞攜帶有文化性、情感性或是啟示性的信息。對受眾而言，其感知隱性色彩信息的能力和程度會受到各方面因素的影響，這些因素主要包括宗教信仰、歷史文化、民族風俗、地域地位、思想意識等。在色彩中，由于顯性和隱性信息的共同作用，才使得色彩表達并傳遞出豐富且鮮明的內(nèi)涵。
1.2傳遞機制。就色彩而言，其隱性信息被受眾直接發(fā)現(xiàn)和感知的概率很低。因為隱性信息的存在是依賴于顯性信息的，其傳遞和表達也需要在顯性信息以及其他因素的作用下，才能得到暗示或襯托。由此可見，色彩中隱性信息無法脫離顯性信息而獨立存在。但是，與顯性色彩信息相比，隱性色彩信息同樣具有不可比擬的優(yōu)勢。隱性信息通過直覺、意識等直接打動人心，并在此基礎(chǔ)上，還可洞悉受眾的非意識領(lǐng)域，從而吸引或影響受眾的注意。也就是說，隱性信息可不受意識的阻擾和控制，直接進入受眾的潛意識。另外，隱性色彩信息所包含的含義更為深刻，它在與圖形、文字等載體的交融和配合之下，能夠?qū)⒃O(shè)計本身的人文特征以及情感變化表達得更加豐富具體且細膩微妙。
2.1心理學(xué)效應(yīng)。從視覺傳達的角度分析，隱性色彩這一信息的表達和傳播，其實就是一個利用多元化手段對受眾觀念、行為以及態(tài)度進行誘導(dǎo)的心理性滲透過程。也就是說，利用一種無形的力量對受眾進行誘導(dǎo)，使其逐漸接受并認可該信息所表達的觀點，從而引發(fā)廣大受眾強烈的興趣。但是，在現(xiàn)實過程中，受眾會根據(jù)自身需求、價值體系、生活經(jīng)驗以及思維方式等，對信息進行本能地選擇理解和選擇記憶，然后通過一系列聯(lián)想、想象等心理性活動，對信息作出自己客觀的判斷以及反應(yīng)。由于色彩的隱性信息具有含蓄、模糊、隱蔽的特性，受眾在進行信息接收時，會自發(fā)主動地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，對信息進行二次想象和創(chuàng)造，使得接收信息不斷延伸和拓展，最終實現(xiàn)信息與自身工作、思想以及生活等的緊密聯(lián)系。以levis品牌的系列海報為例，其隱性色彩對受眾思維的激發(fā)非常顯著，不僅可以讓受眾不由自主地進行各種聯(lián)想，還能讓受眾在接受商品信息的基礎(chǔ)上，認可該品牌所代表的消費觀念、生活方式以及價值觀念，使得信息在其傳達效果上具有了更為深刻且長遠的意義。
2.2文化價值。就隱性色彩信息而言，其被接收與否以及被接收程度高低，主要取決于傳播者和受眾兩者之間價值觀與文化基礎(chǔ)的一致性。也就是說，兩者在雙方文化的認同上程度越高，其色彩的隱性信息就越容易被感知和接受，同時也更容易在情感上達成共鳴，其傳播效果就會更好。作為社會、自然、心理、審美、歷史等積淀的最佳結(jié)果，文化的形成具有某種特定的意義。在特定自然環(huán)境、意識形態(tài)、經(jīng)濟形式以及政治結(jié)構(gòu)等的共同作用下，文化渾然天成，并得到不斷的積累，最終流傳至今。就目前來看，這些形式主體化的文化，已經(jīng)內(nèi)化成為人們內(nèi)心深處的文化性格和文化心理。借助象征、隱喻、暗示等多元化的手段，隱性色彩信息將文化本身的歸屬感真實地傳遞給受眾。在這一點上，香港著名設(shè)計師黃炳培先生的作品非常典型。以其作品《香港建筑》的系列海報為例，黃炳培先生將生活中隨處可見的“紅白藍條”這一元素大膽運用于作品之中，使得堅持、拼搏這一“香港精神”得到了深刻表現(xiàn)。另外，針對在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代化的設(shè)計元素這一表現(xiàn)手法，日本著名設(shè)計大師佐藤晃一先生的作品也是非常典型的。在其《利休》這一電影海報中，畫面簡潔明了，在陰翳、暗沉的主基調(diào)中，有絢麗、清澈的色彩積極迸發(fā)，這將影片中主人翁間開始的為我獨尊、權(quán)勢絞殺與結(jié)尾的滌盡浮塵、自在觀心進行了對比，暗喻了兩者之間強烈的沖突和矛盾。
3.結(jié)語。
事實上，在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的今天，其商業(yè)競爭早已不僅僅是商品上的競爭，更多的是文化、情感上的競爭。因此，在消費和設(shè)計上，必須利用優(yōu)秀的文化對其進行引導(dǎo)和指導(dǎo)，從本質(zhì)上提升和強化設(shè)計的水平和內(nèi)涵，以此推動和促進人們在消費層次和消費質(zhì)量上的提升。就平面設(shè)計而言，其色彩的顯性信息和隱性信息只有共同作用，才能實現(xiàn)色彩信息的完整傳達。
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作者：董葉芊單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
中華民族五千多年的歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域?，F(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比。
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運會會徽標識。20的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認可融入;并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻：
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計成具有視覺傳達功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號的方式，通過設(shè)計者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動鮮活的表達方式把文字本身載有的意義進行展示，結(jié)合文字本身的意義，對文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進行抽象化和類比化，是文字的表達時不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計、廣告標語等宣傳包裝文字設(shè)計發(fā)展的趨勢和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計能把宣傳所表達的含義放在觀眾的心頭，對信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標有利于企業(yè)和產(chǎn)品風貌在消費者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對企業(yè)精髓進行表達，對企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實際中產(chǎn)品獨樹一幟的優(yōu)勢，在文字設(shè)計中能著重突出以及顯示，把消費者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢。在整體的包裝設(shè)計上要充分發(fā)揮文字設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢，利用文字的點綴作用，在產(chǎn)品商標中進行顏色的突出，著重強調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計融入到商標設(shè)計中去，讓文字設(shè)計成為包裝整體設(shè)計的點睛之筆，以獨特的視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特魅力。
2、文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當代市場經(jīng)濟的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場消費者人群中能有一個龐大的用戶群體，是保障市場份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程重要時刻注意消費者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的點睛作用。設(shè)計要素中文字設(shè)計是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計方案能有效的提高品牌的知名度，給消費者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時代再見不到實體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計中要充分應(yīng)用文字設(shè)計的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢突出打好廣告。包裝設(shè)計中文字的選用要典雅大方，象征著消費者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點，讓消費者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強烈的沖擊感，引起消費者對使用產(chǎn)品的欲望，是促進消費，增強企業(yè)實力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計中要注重肢體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，對企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動作用。
二、字體設(shè)計的遵循原則。
1、增強字體設(shè)計的可識度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計的原則首先要保障消費者能在第一時間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費者留下好的第一印象，是評價文字設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對產(chǎn)品的自我定位有深遠的影響，也是消費者對自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計融入到包裝設(shè)計中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計的風格，保持風格簡約性的特點，凸顯直觀明朗的效果，這對整個產(chǎn)品設(shè)計的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機與活力，字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進行再次組合和創(chuàng)作，從而達到更為強大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象?！比缭隈R自達廣告設(shè)計中，將馬自達標志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達的產(chǎn)品訴求?？梢姡靥娲谋憩F(xiàn)手法不但增強廣告的吸引力，并且可以表達出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體。“如何更好地抓住人們視覺和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心。“許多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情?！薄霸靥鎿Q在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護我們的肺》主題海報，畫面的圖形運用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍天白云的風景。風景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會?！毕襁@種手法在招貼海報設(shè)計中的運用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計。
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達出書籍的主題還可以加強書籍的趣味性和注目性?！庇捎谏鐣陌l(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
文字具有傳達情感和美感的功能，文字形態(tài)的變化，不影響信息本身，但影響信息傳達的效果。設(shè)計師對于文字的選擇以及文字版式的編排，直接影響到整個視覺作品的審美情趣。如何在平面設(shè)計中進行字體設(shè)計是當前平面設(shè)計關(guān)注的焦點。因此，研究平面設(shè)計中的字體設(shè)計具有十分重要的現(xiàn)實意義。鑒于此，筆者對平面設(shè)計中的字體設(shè)計進行了初步探討。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，可以從選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果四個方面采取策略，下文將逐一進行分析。
1選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力。
在平面設(shè)計中，文字處理有很多種方式和技巧，表達內(nèi)容不同，文字的形式也不同，進行字體設(shè)計在選擇字體時應(yīng)注意字體表現(xiàn)力，使字體的種類、大小、輕重、繁簡等服從這個設(shè)計的需要，力求信息明確，使讀者一目了然。如一張普通的傳單，其字體的表現(xiàn)力則側(cè)重于感覺，而不是在視覺沖擊方面做文章?？偟膩碚f，一副優(yōu)秀的字體設(shè)計，應(yīng)當是個性化風格和視覺美感的完美結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特風格和獨特個性的字體設(shè)計在平面設(shè)計中尤為重要。因此，在進行字體表現(xiàn)力的選擇上，利用字體本身、字架結(jié)構(gòu)形態(tài)與其不同的組織排列方式，設(shè)計出具有時代特點的字體，是我們必須去實踐和孜孜以求的。
2正確處理文字與空間的關(guān)系。
文字與空間的關(guān)系也是平面設(shè)計中字體設(shè)計的關(guān)鍵。在平面設(shè)計中，正確處理文字與空間的關(guān)系，是合理運用文字的表現(xiàn)。在平面設(shè)計的構(gòu)成中，字體之間疏與密、集與散的分組排列的方式，影響著文字設(shè)計的視覺傳達效果。處理好字體與空間的關(guān)系，就是要在設(shè)計文字的過程中，使文字與平面設(shè)計中的其他元素保持一定的距離，產(chǎn)生空間構(gòu)成上的美感，文字設(shè)計使文字形成一定的疏密變化，使文字與整個平面設(shè)計上的空間構(gòu)成形成主次分明的格局，可以產(chǎn)生較好的視覺傳達效果，達到引人注目的目的。如風格各異的字體對比，大小不同的字體對比，筆畫越粗細的大小對比等。還有字體組合的版面對比空間關(guān)系，字的筆畫越粗，中間的空間就越小，整體就顯得黑而密；筆畫細，中間的空間就越大，整體就顯得淡而疏。粗的字體視覺沖擊力更強一些。字體的粗細對比形式的利用是現(xiàn)代平面設(shè)計中很有效的設(shè)計手段。另外，結(jié)合掃描儀，也可以在字體設(shè)計上產(chǎn)生更好的效果。用不同的材料，不同的設(shè)計方法，多方位的表現(xiàn)形式，把字體以透明的或者不透明的方式結(jié)合在一起，就能使字體設(shè)計具有無限的創(chuàng)作可能性。
3文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容。
平面設(shè)計，不僅包括文字設(shè)計，還包括圖形設(shè)計。在平面設(shè)計中，應(yīng)綜合考慮文字與圖形的關(guān)系，使設(shè)計出來的文字與圖形符合主題內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計中的文字設(shè)計的重要性日益凸顯，往往在平面設(shè)計中，文字設(shè)計不是獨立的存在的，而是與其他設(shè)計要素共同存在的，只有結(jié)合主題內(nèi)容，使平面設(shè)計中各要素相互協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成總體的基調(diào)和情感傾向。處理好文字與圖形的關(guān)系，在符合平面設(shè)計內(nèi)容大的主題下，使其外部形式和所要傳遞的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，才能喚起人們的情感體驗，充分達到傳達信息的視覺效果的目的。為促進文字與圖形的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文字設(shè)計方面應(yīng)按整個作品的主題內(nèi)容和特點作相應(yīng)的風格傾移動。字體的設(shè)計要服從作品的主題內(nèi)容和特點，版面上的各種不同字體組合要符合整個作品內(nèi)容的風格傾向。
4注重字體編排視覺傳達效果。
字體編排在文字設(shè)計中占據(jù)重要的地位。文字的排列組合，直接影響著版面的視覺傳達效果。字體的編排設(shè)計不僅要正確的傳遞平面作品的所要傳達的信息，更重要的是如何以符合視覺規(guī)律、富有美感的編排形式來打動受眾，使受眾在獲得信息的同時也獲得美的視覺享受。一個字體設(shè)計的成功與否，要看它有沒有生命力和感染力，能不能感染受眾的情緒。因此我們說，在平面設(shè)計中字體設(shè)計是一個非常重要的元素，好的'字體創(chuàng)意或好的字體編排，無形中創(chuàng)造了平面設(shè)計中的視覺亮點，不同的段落使用不同的字體，段落逐漸相互穿插重疊，給平面設(shè)計作品起到了畫龍點睛的作用。在對字體進行設(shè)計時，設(shè)計師們只有對字體的設(shè)計運用多作深入的了解和研究，在文字本身和圖像處理兩個細節(jié)上挖空心思，把字體看成平面設(shè)計最古老和最基本的要素，形成字體古樸、簡潔、富有幾何線性的美感，并把時間的流逝、歷史的文脈和個人的意氣融于其中。才能設(shè)計出更精彩的作品。
結(jié)語。
隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，字體設(shè)計的應(yīng)用形式、傳播媒介、表達方式、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，設(shè)計師們已經(jīng)越來越重視字體在平面設(shè)計中的應(yīng)用，在平面設(shè)計中進行合適的字體創(chuàng)意設(shè)計會使整個設(shè)計變得更加完美。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，應(yīng)選擇字體，應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果，從而使設(shè)計作品在眾多的競爭中脫穎而出，顯現(xiàn)個性。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
每一個優(yōu)秀的平面設(shè)計都可以帶給人們視覺上的享受，還可以通過設(shè)計中的相關(guān)信息向客戶傳達設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容，這也是平面設(shè)計最終要實現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計中一個非常重要的部分，要把字體設(shè)計好，才能夠使整個設(shè)計更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計中的信息。
把一個平面設(shè)計帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計中的信息，那么這個設(shè)計也不是合格的，設(shè)計人員通過對字體的設(shè)計，能夠更好的向客戶傳達平面設(shè)計中的信息[1]。目前，從我國商業(yè)活動的活躍領(lǐng)域來講，廣告行業(yè)對平面設(shè)計的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來較好的'視覺效果，更多的是為了吸引消費者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來更多的經(jīng)濟效益，所以，這就對廣告平面設(shè)計有了較高的要求，不僅需要把整個設(shè)計進行合理的色彩搭配，還需要通過對文字的設(shè)計來傳達廣告中的主要信息，使消費者在接觸到這個產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠快速地掌握設(shè)計中的相關(guān)信息，對產(chǎn)品的作用、功能、價值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計還會給消費者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計可以促進我國商業(yè)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，還可以使整個產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國平面設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
2、帶來更好的視覺審美效果。
把字體設(shè)計和圖形設(shè)計相互進行比較，會發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計的視覺美觀效果沒有圖像設(shè)計的視覺美觀效果好，但是，字體設(shè)計又擁有十分重要的作用。在改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡單的字體設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過人們對字體設(shè)計不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計擁有很多種風格，每一種風格的字體設(shè)計都能夠呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形式，而且對字體筆畫的設(shè)計還可以為整個產(chǎn)品設(shè)計帶來不一樣的視覺效果，從而起到增加平面設(shè)計整體表現(xiàn)力的作用，可以說字體設(shè)計對平面設(shè)計有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計過程中更加傾向于選擇富有個性的字體設(shè)計，再把獨特的字體設(shè)計合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計中，能夠制造出別有風格的特色，為消費者帶來更別致的視覺感受。因此，對字體進行合理的設(shè)計能夠烘托整個平面設(shè)計的視覺美觀效果，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計太過于簡單，缺少審美效果，不僅無法吸引消費者的注意力，消費者還會對產(chǎn)品留下不好的印象，對商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中有著非常重要的作用。當消費者購買產(chǎn)品時，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計帶來的信息內(nèi)容進行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進行購買。因此，設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強產(chǎn)品包裝設(shè)計的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準地傳達給消費者。另一方面，包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因為產(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達意味著企業(yè)的一種語言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
從報刊和圖書平面設(shè)計的性質(zhì)來講，字體設(shè)計在整個平面設(shè)計中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，對于計算機的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報刊和圖書的平面設(shè)計過程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來對字體設(shè)計進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計的魅力來吸引更多的讀者，從而促進紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報刊和圖書的平面設(shè)計也是一項非常復(fù)雜的設(shè)計，不僅需要設(shè)計人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計人員結(jié)合圖書和報刊發(fā)表的內(nèi)容進行設(shè)計，使讀者能夠從平面設(shè)計中直觀地了解到報刊和圖書內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計主要的目的就是為了讓消費者能準確地認識和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達信息的過程中主要使用圖畫和文字這兩種方式。通常來講，廣告平面設(shè)計中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們在第一次接觸到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計人員在字體設(shè)計過程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計和標題造型風格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計里，使人們能夠在短時間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語。
綜上所述，字體設(shè)計在平面設(shè)計中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計的整體美觀，還影響著人們對平面設(shè)計中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來進行字體設(shè)計，使其滿足社會發(fā)展的要求，從而促進平面設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。
參考文獻。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運用能夠很好地表達出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達民族團結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運五環(huán)的形進行了思維聯(lián)想，表達出齊心協(xié)力辦奧運的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風。
（一）圖形的再設(shè)計運用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標志設(shè)計將月亮與如意進行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達了深刻的涵義使公司標志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強了企業(yè)的文化底蘊和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義。“麗豪家紡”的圖形設(shè)計主要運用了紅、黃、藍三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標志的組合猶如藍色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍色搭配是一組醒目的對比色，形成強烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進步與經(jīng)濟社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程。現(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠和寓意吉祥的優(yōu)勢，進而達成設(shè)計目標。
剪紙的色彩元素具有強烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進行深度挖掘，進而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
在遠古時期，人們交流的主要方式是以圖形符號為主，隨著人類文明的不斷進步與發(fā)展，圖形符號就逐漸被演化成一些比較簡單的文字。而文字的出現(xiàn)就為字體設(shè)計做了鋪墊，人類在記載我國的文明發(fā)展一般都是通過文字的形式記載。改革開放以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，字體設(shè)計從傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中相脫離，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計出可以傳達信息的藝術(shù)設(shè)計，給人們的生活帶來了方便。
一、平面字體的設(shè)計含義。
1.字體的設(shè)計。
文字作為平面設(shè)計的一個重要因素，在設(shè)計中能達到良好的藝術(shù)效果，是人類文明發(fā)展中的一個“見證者”。而象形文字作為文字的發(fā)展初態(tài)，在最初時圖形比較繁瑣，書寫時也有很多不便。而這也是人們簡化象形文字、讓簡化字出現(xiàn)在新時代的原因。而這些簡化字在平面設(shè)計中需要設(shè)計師們的精心處理和設(shè)計，以此體現(xiàn)文字的藝術(shù)效果。
2.平面的設(shè)計。
隨著時代的發(fā)展，在對平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師從專業(yè)性角度出發(fā)對平面進行創(chuàng)新與設(shè)計，使得平面設(shè)計在功能和內(nèi)容上都實現(xiàn)了融合，同時也讓設(shè)計師積累了大量的經(jīng)驗以供今后的發(fā)展。而以當前的時代特點來看，平面設(shè)計應(yīng)當以特色和個性為主，因此，設(shè)計師提升自己的構(gòu)思能力與加工能力是格外重要的。
設(shè)計師向觀眾傳達自己的設(shè)計意圖是字體設(shè)計的主要目的，如果設(shè)計的字體缺乏準確性原則，那么不管字體的形態(tài)和藝術(shù)感如何，也很難實現(xiàn)字體設(shè)計的最終目的，導(dǎo)致字體設(shè)計失去其原本的意義。因此在字體設(shè)計的過程中，需要處理好字體與字體之間的內(nèi)在聯(lián)系、合理安排字體結(jié)構(gòu)等因素，同時也要把握整體性特征，以此提升字體設(shè)計的藝術(shù)美感，并將字體設(shè)計的信息準確無誤的傳達出去。
2.字體設(shè)計要趨向創(chuàng)新性當前時代的發(fā)展對事物的創(chuàng)新要求相當高，而字體設(shè)計也不例外。對字體進行創(chuàng)新設(shè)計是相當重要的，創(chuàng)新性的字體設(shè)計能夠符合大眾的審美要求，吸引大眾的目光，展現(xiàn)出字體本身的魅力。尤其是在多極化發(fā)展的時代下，如果設(shè)計師設(shè)計的字體仍然以照搬外國文化為主，就會將我國的傳統(tǒng)文化陷入僵局之中。因此，在字體設(shè)計的過程中，設(shè)計師在借鑒外來文化的同時也要繼承我國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中西文化的交融，從而實現(xiàn)字體的創(chuàng)新和發(fā)展。
1.提高產(chǎn)品的吸引力。
在當今經(jīng)濟不斷發(fā)展的時代下，各個領(lǐng)域中都會有平面設(shè)計的引入，而字體設(shè)計自然而然也隨著平面設(shè)計融入到其中。首先，在如今激烈的市場競爭下，商家為提高自己的市場競爭力，會將自己的商品以廣告的形式發(fā)放到人們的生活中，于是就引入了廣告平面中字體的設(shè)計。廣告中帶有藝術(shù)感的字體，會吸引眾多人的眼球，尤其是標題設(shè)計，不僅要簡單明了，還要讓大眾對產(chǎn)品留下好的印象。其次，書籍在我們的生活中也有很大的.影響力。不管是書籍的內(nèi)容還是形式，都與字體有著緊密的聯(lián)系，各種形式的書籍可以豐富人們的精神世界、提高人們的精神層次，因此，在對書籍中的字體進行設(shè)計時，要結(jié)合書籍的內(nèi)容與意境，從而提高人們閱讀的積極性。
2.加強視覺的藝術(shù)效果。
與圖形相比較而言，文字給人的視覺效果不夠強烈，但是在平面設(shè)計時，字體對人的視覺效果具有一定的影響。所以，在字體設(shè)計的過程中，要不斷創(chuàng)新出富有個性的字體形式，并搭配出鮮明的色彩以加強字體的視覺藝術(shù)效果。同時也可以通過字體的個性特征來突出平面設(shè)計的藝術(shù)感，讓人們?nèi)谌氲揭饩持小?BR> 一個企業(yè)形象的好壞，與標志設(shè)計有著一定的關(guān)系。標志設(shè)計在企業(yè)的視覺形象中具有重要的作用，一個企業(yè)字體設(shè)計的成功與否，直接影響到人們對企業(yè)的幻想與可信度。而象形化設(shè)計作為標志設(shè)計的其中一種設(shè)計手法，是通過圖形與文字的有機結(jié)合形成的，將圖片寓于文字之中，既表現(xiàn)了圖片的藝術(shù)效果，也突出了文字的作用，同時這種表現(xiàn)手法也為文字形象化帶來了很大的啟發(fā)。意象化手法作為標志設(shè)計的另一種設(shè)計手法，能夠?qū)⒊橄蟮奈淖旨右孕蜗蠡?，讓文字富有表情，吸引了大眾的目光?BR> 商品包裝是商品生產(chǎn)和流通的一個重要的環(huán)節(jié)，與人們的生活有著重要的聯(lián)系，它為商品的價值實現(xiàn)承擔著一定的作用。在當今經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，如何才能讓商品留在消費者的心中并提高消費者購買的欲望成為了商品包裝設(shè)計面對的一個重大問題。除了商品中的圖案與色彩之外，字體設(shè)計就成為提升商品影響力的主要因素。字體設(shè)計在商品包裝設(shè)計中要符合實際情況，設(shè)計思路要與文字創(chuàng)作相結(jié)合，從而突出字體的表達效果。
招貼廣告是集圖形和文字于一體的平面設(shè)計，是傳遞商品信息與文化信息的主要傳播方式。在當代時代下，招貼廣告對商品的發(fā)展以及提高市場活躍度具有重要的作用。在招貼的廣告中，對廣告字體的要求是很高的，要求標題要用人們易于接受的醒目文字來表達，正文要與主題相呼應(yīng)，字體要突出其鮮明化的個性以使廣告的整體處于和諧狀態(tài)。
在我們的生活中，書籍無處不在。優(yōu)秀的書籍除了能夠讓人們感受文化的熏陶之外，還能夠讓人們熱愛閱讀。因此，在書籍的設(shè)計過程中，文字起到了重要的作用，它可以根據(jù)書籍的內(nèi)容設(shè)計出鮮明的字體效果，使書籍的內(nèi)容得以升華，也可以將文字進行排版從而達到不同的視覺效果。因此，字體設(shè)計在書籍設(shè)計中的作用是很重要的。五、結(jié)語字體設(shè)計在平面設(shè)計中具有重要的影響，它逐漸與人們的生活相關(guān)聯(lián)。隨著時代的發(fā)展，字體設(shè)計也不斷的被設(shè)計師所創(chuàng)新和發(fā)展，它不僅可以將平面中的信息準確的傳達出去，還可以使平面的設(shè)計效果趨向藝術(shù)化，增強平面設(shè)計的視覺效果，從而吸引大眾的目光。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受。
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運用視覺元素進行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運動成線，線運動成面。不同方向或粗細的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當下，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進行替換，傳達出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強了人們對事物深層意義的理解，同時也增強了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達到的轉(zhuǎn)換?！?BR> 平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化民族平面設(shè)計。
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達媒介的視覺功能,即傳達主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強烈、明晰的視覺效果,以便傳達信息更具有即效性和標識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔著提升和反映民族文化價值的責任。
二、民間藝術(shù)的運用。
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強烈的民族性、地域性。例如團花剪紙寓意團結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運用。
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴肅的。缺乏張揚的個性特征。這與當代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責任的束縛,融入當代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極?！逼鋵嵲谥袊娜藢懸猱嬛芯€條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?。頓挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強,從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有強烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語。
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻:。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認為,19世紀以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當位置,也便適當留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀,現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細線纖細清麗,反線沉重嚴肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L格派”認為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
【參考文獻】。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當前來說，人們對于茶文化的認識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾?，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標應(yīng)當從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標，在此過程中應(yīng)當通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標準。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當今商品經(jīng)濟的發(fā)展更是促進了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
摘要：隨著平面設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種設(shè)計元素的運用變得更為廣泛，本文以設(shè)計元素為基點，分類論述在平面設(shè)計中的運用，從而讓我們更為清晰地認識多種設(shè)計元素協(xié)調(diào)運用產(chǎn)生的效果。
平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的形式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面排版等方面的專業(yè)技巧，來達成創(chuàng)作計劃的目的。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合來產(chǎn)生更好的效果。
活字是數(shù)碼印刷發(fā)展前印刷工業(yè)的產(chǎn)物。獨特的質(zhì)感形態(tài)讓活字本身就成為了一件藝術(shù)品，鑒于其形式感與內(nèi)在文化的特殊內(nèi)涵，許多平面設(shè)計師都將其作為作品的重要元素。南京藝術(shù)學(xué)院的曹方教授是研究漢字藝術(shù)的著名學(xué)者，長期以來熱衷于漢字藝術(shù)在平面設(shè)計中的運用，各不相同的活字形態(tài)在她的平面設(shè)計作品中多有體現(xiàn)。活字從不同形態(tài)、不同角度、不同光感來表現(xiàn)，從而賦予了活字靈動的藝術(shù)生命力。
漢字是從象形文字演變而來的，它在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫和寫法上與西文字體有著截然不同的區(qū)別，具有獨特的藝術(shù)風格和造型特征。以游戲的心態(tài)或手法解構(gòu)漢字的可讀性或把玩構(gòu)成語言，使可讀性游離于似識非識之間。馳名中外的香港設(shè)計師靳埭強這樣說道：“漢字造型方面，可以古今兼容，承傳創(chuàng)新，塑造獨特的個性。我更喜愛將意念注入文字之中，傳遞情意，亦不忘記把傳統(tǒng)文字賦予現(xiàn)代情感。”
充分挖掘與發(fā)展的本土藝術(shù)特別是注重中國水墨藝術(shù)元素在招貼設(shè)計中的運用，具有非常重要的意義。簡潔清明、靜謐端莊，流露出濃濃的中國韻味。打破傳統(tǒng),充分運用中國水墨符號，與設(shè)計巧妙結(jié)合、靈活運用，這就是勇氣、能力和遠見。中國文化的潤養(yǎng)，中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。把書法性線條和滲化感的水墨效果相結(jié)合，同時與清晰的文字和幾何線條相結(jié)合，造成對比，形成廣闊的`空間視野，體現(xiàn)出心靈修養(yǎng)的至美境界。水墨在平面設(shè)計上的滲透力和影響力，會別開生面，妙不可言，對平面設(shè)計的影響有非常積極意義的。中西藝術(shù)文化的交流，會給雙方帶來新的藝術(shù)語言，這種互補性的融合，創(chuàng)造了一種世界級而無界限的視覺語言，溝通中西文化。
紙張與印刷息息相關(guān)，印刷元素往往通過紙張來表現(xiàn)出平面設(shè)計各種奇妙的視覺效果。紙張是我國印刷中用途最廣的，它離不開我們的日常生活。文化傳播，鈔票證券，海報包裝等等都離不開紙張。平面設(shè)計師們一直在嘗試追尋紙張的語言，通過利用不同質(zhì)地、不同特性的紙張來表現(xiàn)不同的設(shè)計理念和感覺。常見的印刷用紙有銅版紙、膠版紙、白板紙，特別是各種各樣的藝術(shù)紙，譬如：色卡紙、皮紋紙、剛古紙等，紙張的各種性能對印刷質(zhì)量也會產(chǎn)生重要的影響。紙張的吸墨性能、伸縮性、含水量、不透明度、施膠度、彈塑性等等都是平面設(shè)計師所要考慮到的。
紙張的巧妙運用將會使平面設(shè)計作品產(chǎn)生意想不到的效果。一個成功的平面設(shè)計師必然是一個精通各種紙張?zhí)匦哉Z言，善于發(fā)現(xiàn)各種紙張藝術(shù)效果的高手，進而使自己的創(chuàng)意得到淋漓盡致的發(fā)揮。
平面設(shè)計的材料作為視覺語言的直接載體，除了承載著視覺信息的傳遞，同樣也承載著對于視覺感受的傳遞，材料的選取作為設(shè)計的一部分對于平面作品本身的視覺質(zhì)感也頗有影響。由于材料本身屬性與制作原理的不同，肌理與質(zhì)感效果都可以作為平面視覺語言傳遞中視覺質(zhì)感的傳遞。平面設(shè)計師的角色就是在諸多中肌理質(zhì)感中選取合適自己設(shè)計作品的材質(zhì)，從而很好的表達其作品的視覺語言與視覺質(zhì)感。肌理作為材料本身的一種屬性，諸多設(shè)計師們利用了這一點將設(shè)計材料的肌理質(zhì)感夸張突出處理，一方面增強了平面設(shè)計圖形視覺的感染力，同時也形成了由于材料本身肌理質(zhì)感問題而產(chǎn)生的強烈的風格印象。
傳統(tǒng)手工制作設(shè)計材料也是作為平面設(shè)計的視覺質(zhì)感的產(chǎn)生方式方法。由于材料手工制作完成，這樣一來便使得其作品在材料的質(zhì)感上有一種很獨立的個性與天然的手工感。設(shè)計師們帶來許多機器生產(chǎn)所不存在及無法取代的質(zhì)感效果。生活中常見材質(zhì)質(zhì)感的視覺化運用所產(chǎn)生的是另一種生活化的視覺質(zhì)感，生活中材料視覺元素的凝練，以平面化的語言營造其肌理質(zhì)感效果，隨之產(chǎn)生的可能是厚重質(zhì)感傳遞或輕快視覺語言表達的感覺。這樣的方式方法是對于視覺質(zhì)感其概念的外延，更是對于平面視覺設(shè)計方式方法的生活化表達。
結(jié)語：
多種設(shè)計元素的有機組合是平面設(shè)計藝術(shù)的核心。在平面設(shè)計中恰當運用各種設(shè)計元素，將使設(shè)計師的創(chuàng)意得到充分體現(xiàn)，平面的藝術(shù)效果得到極大提高，從而使作品達到文化性、藝術(shù)性、實用性的完美統(tǒng)一。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當?shù)脑O(shè)計語言對主題進行一定強度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習(xí)慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進行編排、組織和處理。在此過程中，傳達的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
在社會經(jīng)濟和科技的推動和促進之下，當今社會已經(jīng)發(fā)生了重大改變，其形態(tài)已經(jīng)從物質(zhì)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會，其行為中心也已從生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M。在這樣的大環(huán)境背景之下，人們對精神層面的追求欲望越來越強烈。無論是生活理念的創(chuàng)新，還是身份地位的凸顯，亦或是風格品味的強調(diào)，都是現(xiàn)階段人們精神層面的強烈追求。故此，以平面設(shè)計為主要對象，詳細研究其中內(nèi)隱的色彩信息，無論是對色彩設(shè)計的理論發(fā)展，還是對其應(yīng)用實踐，都有著極其重要且積極的現(xiàn)實意義和作用。
1.隱性色彩信息的基本信息介紹。
1.1內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。色彩作為信息的基本載體，其依附的不僅僅是設(shè)計形式，還有信息傳達程序得以成功實現(xiàn)的這一重要主體身份。從理論角度分析，色彩信息具有明顯的雙重性，即顯性和隱性兩種。顯性的色彩信息比較直觀且明確，對色彩自身的感覺特性進行表達時，通常借助或依托的是多元化的`視覺元素，如圖形、文字等。而隱性的色彩信息則比較隱蔽且含蓄，通常會利用多元化的手段，如暗示、象征、隱喻等表達或傳遞攜帶有文化性、情感性或是啟示性的信息。對受眾而言，其感知隱性色彩信息的能力和程度會受到各方面因素的影響，這些因素主要包括宗教信仰、歷史文化、民族風俗、地域地位、思想意識等。在色彩中，由于顯性和隱性信息的共同作用，才使得色彩表達并傳遞出豐富且鮮明的內(nèi)涵。
1.2傳遞機制。就色彩而言，其隱性信息被受眾直接發(fā)現(xiàn)和感知的概率很低。因為隱性信息的存在是依賴于顯性信息的，其傳遞和表達也需要在顯性信息以及其他因素的作用下，才能得到暗示或襯托。由此可見，色彩中隱性信息無法脫離顯性信息而獨立存在。但是，與顯性色彩信息相比，隱性色彩信息同樣具有不可比擬的優(yōu)勢。隱性信息通過直覺、意識等直接打動人心，并在此基礎(chǔ)上，還可洞悉受眾的非意識領(lǐng)域，從而吸引或影響受眾的注意。也就是說，隱性信息可不受意識的阻擾和控制，直接進入受眾的潛意識。另外，隱性色彩信息所包含的含義更為深刻，它在與圖形、文字等載體的交融和配合之下，能夠?qū)⒃O(shè)計本身的人文特征以及情感變化表達得更加豐富具體且細膩微妙。
2.1心理學(xué)效應(yīng)。從視覺傳達的角度分析，隱性色彩這一信息的表達和傳播，其實就是一個利用多元化手段對受眾觀念、行為以及態(tài)度進行誘導(dǎo)的心理性滲透過程。也就是說，利用一種無形的力量對受眾進行誘導(dǎo)，使其逐漸接受并認可該信息所表達的觀點，從而引發(fā)廣大受眾強烈的興趣。但是，在現(xiàn)實過程中，受眾會根據(jù)自身需求、價值體系、生活經(jīng)驗以及思維方式等，對信息進行本能地選擇理解和選擇記憶，然后通過一系列聯(lián)想、想象等心理性活動，對信息作出自己客觀的判斷以及反應(yīng)。由于色彩的隱性信息具有含蓄、模糊、隱蔽的特性，受眾在進行信息接收時，會自發(fā)主動地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，對信息進行二次想象和創(chuàng)造，使得接收信息不斷延伸和拓展，最終實現(xiàn)信息與自身工作、思想以及生活等的緊密聯(lián)系。以levis品牌的系列海報為例，其隱性色彩對受眾思維的激發(fā)非常顯著，不僅可以讓受眾不由自主地進行各種聯(lián)想，還能讓受眾在接受商品信息的基礎(chǔ)上，認可該品牌所代表的消費觀念、生活方式以及價值觀念，使得信息在其傳達效果上具有了更為深刻且長遠的意義。
2.2文化價值。就隱性色彩信息而言，其被接收與否以及被接收程度高低，主要取決于傳播者和受眾兩者之間價值觀與文化基礎(chǔ)的一致性。也就是說，兩者在雙方文化的認同上程度越高，其色彩的隱性信息就越容易被感知和接受，同時也更容易在情感上達成共鳴，其傳播效果就會更好。作為社會、自然、心理、審美、歷史等積淀的最佳結(jié)果，文化的形成具有某種特定的意義。在特定自然環(huán)境、意識形態(tài)、經(jīng)濟形式以及政治結(jié)構(gòu)等的共同作用下，文化渾然天成，并得到不斷的積累，最終流傳至今。就目前來看，這些形式主體化的文化，已經(jīng)內(nèi)化成為人們內(nèi)心深處的文化性格和文化心理。借助象征、隱喻、暗示等多元化的手段，隱性色彩信息將文化本身的歸屬感真實地傳遞給受眾。在這一點上，香港著名設(shè)計師黃炳培先生的作品非常典型。以其作品《香港建筑》的系列海報為例，黃炳培先生將生活中隨處可見的“紅白藍條”這一元素大膽運用于作品之中，使得堅持、拼搏這一“香港精神”得到了深刻表現(xiàn)。另外，針對在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代化的設(shè)計元素這一表現(xiàn)手法，日本著名設(shè)計大師佐藤晃一先生的作品也是非常典型的。在其《利休》這一電影海報中，畫面簡潔明了，在陰翳、暗沉的主基調(diào)中，有絢麗、清澈的色彩積極迸發(fā)，這將影片中主人翁間開始的為我獨尊、權(quán)勢絞殺與結(jié)尾的滌盡浮塵、自在觀心進行了對比，暗喻了兩者之間強烈的沖突和矛盾。
3.結(jié)語。
事實上，在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的今天，其商業(yè)競爭早已不僅僅是商品上的競爭，更多的是文化、情感上的競爭。因此，在消費和設(shè)計上，必須利用優(yōu)秀的文化對其進行引導(dǎo)和指導(dǎo)，從本質(zhì)上提升和強化設(shè)計的水平和內(nèi)涵，以此推動和促進人們在消費層次和消費質(zhì)量上的提升。就平面設(shè)計而言，其色彩的顯性信息和隱性信息只有共同作用，才能實現(xiàn)色彩信息的完整傳達。
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作者：董葉芊單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院。