總結(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象，從而確定寫作的重點和內(nèi)容。以下是一些優(yōu)秀學(xué)者的總結(jié)之作，對我們有著很大的啟發(fā)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇一
在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實踐中,筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進日常教學(xué)計劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會,在活動開展、干部管理、宣傳報道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系,實現(xiàn)了理論教學(xué)與實踐養(yǎng)成的銜接與互補。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會利用課堂機會,通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時,充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容,了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2)鼓勵學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動,鼓勵與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會公益平臺,“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實踐平臺,保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計劃和協(xié)會納新計劃,為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議,制定公益活動及納新計劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動,和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計劃、支教等活動,支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會,呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學(xué)生特點的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動,從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點。即鼓勵大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅持參與這些力所能及,隨時隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。
(4)將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動將作為一項重要考評內(nèi)容計入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn),對每次活動進行量化累計計入總分?jǐn)?shù),最高比例占期末總成績的10%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二
當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。因此，時代要進步，那大學(xué)生就扮演了相當(dāng)重要的角色！
然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》成為了中央馬克思理論研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對大學(xué)生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學(xué)性，針對性，為把這門課程建設(shè)成為大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。
所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目地和方向。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｄ壳吧鐣铣霈F(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃∧敲次覀冇忠绾巫鲆粋€德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫?，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨立，學(xué)會生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們懂得要學(xué)以致用。此外，我們還要自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系最積極，最活躍的群體。
然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。對此，我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義的理論。為今后創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，成為國家，社會，人民需要的棟梁之才做好準(zhǔn)備，從各方面發(fā)展并完善自我。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇三
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學(xué)實踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會教材精神;調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進行了深入研究和探討.
作者：張社爭作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門適應(yīng)大學(xué)生成長和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過課堂教學(xué)以及社會實踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門課程具有較強的理論性和系統(tǒng)性，同時具有突出的自我修養(yǎng)性和實踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實踐參與、情感體驗和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績效。也就是說，要求教師在課堂傳授知識的同時，將教材知識和現(xiàn)實生活實踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識找到現(xiàn)實的切合點，用此來認(rèn)識社會、理解社會，鍛煉能力，指導(dǎo)實踐，提高分析問題和解決問題的能力，從而帶動自身整體素質(zhì)的提高。
從現(xiàn)實情況來看，學(xué)生對思想道德修養(yǎng)知識的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個人良好素質(zhì)的形成是一個長期的過程，需要經(jīng)過實踐的檢驗，這也是一個知行統(tǒng)一的過程?？梢哉f，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識，而是要使學(xué)生有一個把理論知識由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實現(xiàn)從道德意識到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實踐起到了橋梁與紐帶的作用。實踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。
實踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進行某些實踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進行社會實踐。對專業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過程中穿插實踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)也會起到很好的促進作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。
1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。
隨著時代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過各種形式來接受新的知識體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實驗指導(dǎo)，同時可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂觀，尤其對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對待的狀況。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開設(shè)的一門課程，一般來說安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開設(shè)的。但是學(xué)生對該門課程缺乏興趣，感覺上課枯燥無味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽課的時候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說話、逃課、遲到、早退、睡覺、玩手機、看電腦、聽mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。
2.大學(xué)生課堂問題原因簡析。
之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。
從學(xué)生自身狀況來看，考上大學(xué)后壓力減小，面對大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門課，導(dǎo)致各種課堂問題出現(xiàn)。
從課堂講授情況來看，有些教師因循守舊，與其說按部就班地講授理論知識，還不如說對著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽講，所接受的也只是陳舊的知識體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會使學(xué)生失去對課堂的向往。
從課堂管理方面來看，一般的大學(xué)對曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對課堂說話、吃東西、玩手機等問題并沒有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。
從社會環(huán)境的影響來看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來未來就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見影的課程，例如英語，但是對提高自身整體素質(zhì)的各門課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國、積累各種就業(yè)經(jīng)驗、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。
三、課堂教學(xué)實踐方式的實踐。
就目前學(xué)生上課的狀況來看，對他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式。可以說，好的、靈活的課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力是很強大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對于新形勢而言，實踐經(jīng)驗顯得更為重要。暫且不說實踐經(jīng)驗對未來就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實踐相結(jié)合的課堂會顯得更受歡迎。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門增強學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅守的主旨，這是非常重要的理念。
1.打破學(xué)生的'老套觀念。
作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達給學(xué)生是一個基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個基本的定義，那即是—這是一門政治課，是宣傳口號的陣地。因此，最初的印象就給該門課人為地設(shè)置了一個障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺就是任課教師會用一種老套的“填鴨式”的教授方式進行授課，而且課堂一定會是枯燥乏味的。因此，要想開好這門課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來。任課教師可以通過視覺和聽覺的刺激調(diào)動學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機地結(jié)合起來，使學(xué)生有一種參與的感覺。這樣，營造一種活潑的課堂氛圍會大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。
2.上好第一堂課。
其實，學(xué)生自身有很多的想法無法實現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機會。因此，可以在課堂上留出一定的時間交給學(xué)生自由支配，給每個學(xué)生一定的時間做課前演講。本人授課的班級都是兩個或者三個班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問題，一個一個地解決不太現(xiàn)實，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時候，我會提前通知學(xué)生，每堂課都有一個我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會做好表格，第一次上課的時候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫要做“分享”的時間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開始的時候，學(xué)生會利用下課時間安排演講的順序。這樣一來，每個學(xué)生都有同樣的機會展示自己，實踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動漫的、游戲的、熱愛的家鄉(xiāng)的、熱門電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等?？傊瑢W(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來了新的氣息，每個學(xué)生都很期待自己展示的時間。雖然時間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個很大的挑戰(zhàn)，這對學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進作用。
4.課堂與課下活動相結(jié)合。
把學(xué)生課下的各項活動與課堂聯(lián)系起來，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時間做社會調(diào)查，然后在規(guī)定的時間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級的效果來看，這項工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對待，交上來的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項活動中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點和發(fā)現(xiàn)的問題聯(lián)系起來，然后加深對自身的認(rèn)識，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個問題來看待的時候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進行加工，也有個別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無論以何種形式完成這項課下活動，學(xué)生都從教材從課堂上走出來了，并且開始去關(guān)注平時容易忽略的問題，更可嘉的是開始去尋找自身的問題。這樣一來，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績效得以實現(xiàn)。
5.靈活運用多媒體教學(xué)。
多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵志影片—《當(dāng)幸福來敲門》，學(xué)生從主人公奮斗的過程中感受到了人的進取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗的機會，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對學(xué)生進行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對課堂教學(xué)方式進行改革和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來的一支粉筆、一本書的單一灌輸?shù)哪Ｊ?，轉(zhuǎn)而實現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強課堂教學(xué)的感染力。同時，要注意結(jié)合學(xué)生的實際情況，利用各種手段充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇五
-----建筑與安全工程系*土木11-1班。
如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系。
姓名：班級：學(xué)號：
摘要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。
關(guān)鍵詞：愛情人生價值觀關(guān)系責(zé)任。
一、愛情的本質(zhì)。
愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領(lǐng)地，也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關(guān)系到每個人現(xiàn)實生活的幸福，而且也反映人類社會文明進步的程度，社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護，倍加珍惜。
（一）愛情的內(nèi)涵。
愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進退，永遠(yuǎn)有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。可是其中所蘊藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：
發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務(wù)感和責(zé)任心。
（二）愛情的特征。
愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他（她）永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護他(她），哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~。
1、尊重人格平等。
2、自覺承擔(dān)責(zé)任。
3、文明、相親相愛。
4、不能誤把友情當(dāng)愛情。
5、不能片面的或者功利化的對待愛情。
二、愛情對于人生一些方面的影響。
在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。？愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因為學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。
（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)。
（二）正確的愛情與道德的關(guān)系。
德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對象時應(yīng)注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（三）要培養(yǎng)愛的能力。
（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時應(yīng)注意兩點：
一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。
二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折。
（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。
（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M行宣泄。
（五）當(dāng)愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：
（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。
（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。
（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。
（5）傾訴。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶?。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。
交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。
（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。
三、愛情與人生的認(rèn)識。
（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關(guān)系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動機，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉(zhuǎn)并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力?！懊恳粋€成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機智指揮，靈活應(yīng)對，在建國后大氣磅礴，進退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學(xué)的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。有的人會因為愛情的遠(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會因為愛情的遠(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。
愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆椋回?zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話；有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口；有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。
（二）愛情對人生起到的作用。
正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖。
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾？李。
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。
——羅格林。
沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
——羅？伯頓。
愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
——維吉爾。
愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。
——喬叟。
愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。
——瑟伯與懷特。
（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？
愛情的正確認(rèn)識應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！
真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。
四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！
再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
再之，要充分認(rèn)識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有。
明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅持學(xué)業(yè)第一的觀點，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。
五、作者小記。
人生就是為了找尋愛的過程，每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇六
摘要：為進一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)效果,筆者通過教學(xué)實踐,將鼓勵大學(xué)生參與公益活動,加入公益組織,提供志愿服務(wù)作為一個重要的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),并組織開展教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“思修”)課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過程中,如何提高大學(xué)生對“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革,當(dāng)務(wù)之急是在與時俱進的做好理論教學(xué)部分之外,加強“思修”課的實踐教學(xué)部分,使學(xué)生在上課時有更大的參與空間,通過切身的參與、體驗來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前,“思修”課實踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛國主義實踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時代楷模事跡或邀請時代榜樣做事跡報告等,然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動作為本門課程的一個重要的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),鼓勵大學(xué)生參與、加入各種公益組織,參加公益活動和志愿服務(wù)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇七
摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效率，必須在教學(xué)方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團體活動教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團體活動教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它可以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。團體活動教學(xué)法符合人類認(rèn)知規(guī)律，符合黨和國家政策要求，符合大學(xué)生德育教育規(guī)律。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是一門幫助大學(xué)生成長、成才的思想政治教育課。它擔(dān)負(fù)著既要向?qū)W生傳授理論知識，又要教育學(xué)生的任務(wù)。因此，如何增強課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團體活動教學(xué)法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效率。
一、團體教學(xué)法的含義。
團體活動教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。使用團體活動教學(xué)法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動性與積極性。在課堂上，學(xué)生充分運用自己的視覺、聽覺、感覺等方式，手腳并用，開展活動，這樣學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動，提高學(xué)習(xí)效率，增強學(xué)習(xí)效果?！坝螒蚪虒W(xué)”應(yīng)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強趣味性，使學(xué)生在游戲中受到教育。
二、團體活動教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的實施策略。
在對團體活動教學(xué)法內(nèi)涵進行界定，對其實施依據(jù)進行分析的基礎(chǔ)上，我們對團體活動教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的實踐進行如下的設(shè)計：
1.課前準(zhǔn)備。
團體（如小組）是團體活動的基礎(chǔ)，團體活動是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計組建活動小組。一般在第一次課上，可設(shè)計一個“相逢是緣”的團體活動，花10到20分鐘時間，以班為單位，一個班級分為幾個小組（一般一個小組8~9人），由班長組閣選小組長，然后，自由組合，分配小組長，教師放《相逢是首歌》。
2.課堂實施。
在課堂上實施團體教學(xué)活動。根據(jù)每次課的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)的采用適當(dāng)?shù)膱F體活動、團體討論、團體游戲等，讓學(xué)生在團體內(nèi)進行，使他們身臨其境，感受和體驗活動所帶來的意義和價值。運用團體活動教學(xué)法應(yīng)該注意的問題?！盎A(chǔ)”課實施團體活動教學(xué)法，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，要求教師巧妙主導(dǎo)教學(xué)過程，采取和借助多種手段充分展示課程知識所包含的“問題”和現(xiàn)實性。調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的主動性，從而實現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。
二、“基礎(chǔ)”課中實施團體活動教學(xué)法要注意處理好以下問題。
1.團體活動的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
創(chuàng)設(shè)團體活動的目的是為了幫助學(xué)生理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團體活動要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點、難點。
2.充分發(fā)揮教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”作用。
在進行團體活動教學(xué)時，教師應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生應(yīng)處于“主體”地位。由于教師的“主導(dǎo)”作用沒有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學(xué)重點設(shè)計出了教學(xué)活動，但學(xué)生不買賬，不來氣，這是學(xué)生的“主體”作用沒得到發(fā)揮。只有教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主體”作用充分發(fā)揮出來，團體活動教學(xué)才能達到預(yù)期的效果。
3.挖掘團體活動形式。
團體活動教學(xué)旨在讓學(xué)生多看（觀察）、多聽、多想（思考），多說（表達）、多做（操作）、多感受（體驗）、多合作（交流）也就是要求學(xué)生參與。要調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的主動性、積極性要是通過一定的`形式和手段來實現(xiàn)的。在探索學(xué)生團體活動教學(xué)的形式時，教師要充分設(shè)計，要做調(diào)查工作，充分了解上課學(xué)生的專業(yè)特點和知識背景，了解學(xué)生的需求，使活動形式符合學(xué)生的特點。這就對教師要求較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊自身的視野，提高自己的業(yè)務(wù)能力；也要加強修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。
實踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運用團體活動教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于讓學(xué)生擺脫思想政治理論課無用論的怪圈，真正做到用所學(xué)知識，分析問題、解決問題。
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作者簡介：何蓮，女，重慶人，長江師范學(xué)院思想政治課教學(xué)與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長期從事大學(xué)生思想政治教育教學(xué)研究。
（作者單位長江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)教研部）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇八
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇九
公益活動,從普遍認(rèn)識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)?、志愿地、有組織地服務(wù)于公共利益,從而滿足和實現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會主義核心價值觀的表現(xiàn),是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會成員的重要組成部分,參與公益活動貼近時代發(fā)展的要求,符合大學(xué)生這一年齡階段的特點和愿望。積極參與社會公益活動,既是履行社會責(zé)任,繼承和發(fā)揚社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時也對提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻社會的道德理想,加深關(guān)愛他人團結(jié)互助的道德情感,增強大學(xué)生建設(shè)社會主義和諧社會的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此,公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合,通過“思修”課的理論教學(xué)為參加社會公益活動做好理論教育和價值宣傳,同時以參與社會公益活動作為課程的實踐教學(xué)平臺,讓大學(xué)生有機會在實踐中思考現(xiàn)實社會中的道德行為,自我反思,自覺調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)和行為選擇,提高道德意識,主動將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學(xué)生對理論教育的理解力和認(rèn)可度,提高“思修”課的教育針對性和實效性、吸引力和感染力、改善高校“思修”課的教學(xué)效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十
知道了這些東西對我們大學(xué)生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認(rèn)識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十一
摘要：科研項目號skb160“民辦高職院校理論課教學(xué)典型案例開發(fā)與研究”，是安徽省人文社會科研項目。運用案例教學(xué)提高思想道修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量是此項目的支撐論文之一。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段。案例講解、剖析案例、案例討論，是案例教學(xué)的主要形式。搞好案例教學(xué)是教學(xué)需要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課屬于教育部指定課程，是任何高職高專院校大學(xué)生的必修課程。開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，可加強對大學(xué)生進行人生觀、世界觀、價值觀、婚姻觀、職業(yè)觀教育，幫助大學(xué)生樹立法制觀念，培養(yǎng)法制素質(zhì)，促進依法治國。高專院校都開設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，但是有的學(xué)校缺乏專業(yè)教師隊伍，有的缺少現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，有的課時不足，有的教師教學(xué)敷衍了事，學(xué)生自己管理自己。這些情況都需要改進、提高。這些狀況，關(guān)系到大學(xué)生是成為國家人才，還是墮落成黨國罪犯的抉擇。提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生法制素質(zhì)，關(guān)系到國運民生，關(guān)系到每一個大學(xué)生成長成才。案例教學(xué)屬于重要的彌補手段。
案例教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中很重要。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段?？墒?，即使在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的案例教學(xué)中，也存在一些問題。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課案例教學(xué)中，有的教師隨意安排教學(xué)內(nèi)容，或偷工減料，或肆意拼湊教學(xué)內(nèi)容。也有些教師，在案例教學(xué)中，內(nèi)容與主題不符合，張冠李戴，如同答非所問、指鹿為馬，其實是盲人摸象，或是教師需要進修，或是教師備課不足，或是教師缺乏一定的教學(xué)資料。改進教學(xué)教學(xué)迫在眉睫。
案例教學(xué)資料比較缺乏。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例參考書是配套課本。但是，除此之外，沒有案例教學(xué)參考書。即使在網(wǎng)上搜索，也難以查找合適資料。可見，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)確實資料緊缺，研究人員極少。案例教學(xué)開拓了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的新途徑，增加了趣味性。作為高校教師，應(yīng)該自己鉆研案例教學(xué)多媒體ppt課件的制作，制作出高質(zhì)量、高水平、符合教學(xué)規(guī)律及適合教學(xué)學(xué)科的多媒體課件，積極進行案例教學(xué)備課，認(rèn)真搞好案例教學(xué)，促進思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的`提高。
按照學(xué)習(xí)小組，進行案例討論教學(xué)，可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師，進行案例講解，剖析案例，使大學(xué)生對道德、法制有正確的觀點和認(rèn)識。優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，選擇最佳教學(xué)案例，在教學(xué)中正確運用，是提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的需要。教學(xué)案例應(yīng)該適當(dāng)、適量。同時思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)，可理論聯(lián)系實際、教學(xué)聯(lián)系生活，營造學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。
案例講解，可放在某知識點講解開頭，引出要點。如，講解第七章第一節(jié)《建設(shè)社會主義法治國家》之前，可以結(jié)合維護法制，依法處決掉貪污受賄黑惡殺人的死刑犯胡長清的ppt資料，展示法制風(fēng)采，強調(diào)反腐敗、掃黑除惡、依法治國的重要性。
案例講解，可以放在某知識點講解結(jié)尾，進行總結(jié)。如，在講述第八章第三節(jié)《我國刑事訴訟法律制度》后，可以舉例，佘詳林殺妻冤案來龍去脈，把ppt演示給學(xué)生，把網(wǎng)上下載的視頻資料展示給大學(xué)生。刑事訴訟法既是依法打擊罪犯的工具，又是依法維護公民合法權(quán)益的保障。
案例資料，也可以作為課堂討論思考題。例如，某案例講述“學(xué)生甲借學(xué)生證給乙，用于在校園內(nèi)開店，辦理中國移動開戶業(yè)務(wù)。一年后，甲收到法院傳票，原告（即中國移動）說他拖欠電話費7073元。甲找到乙，乙說原來是幫丙的男友辦的業(yè)務(wù)，現(xiàn)乙、丙兩人處朋友已經(jīng)分手了，乙找不到其男友丙了。甲是否應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)民事法律違約責(zé)任呢？答案：此合同，以甲的學(xué)生證開辦的，甲是合同當(dāng)事人，而且甲同意將學(xué)生證借給乙、由乙開辦業(yè)務(wù)，合同不存在欺詐或脅迫等情形，應(yīng)有效。甲應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任。甲讓乙代理自己簽訂合同后，將合同業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)讓給乙。乙又另行轉(zhuǎn)讓給他人的，屬于合同權(quán)利、義務(wù)同時轉(zhuǎn)讓，雖然甲并沒有實際使用此業(yè)務(wù)，也仍然應(yīng)受此合同約束，且承擔(dān)合同違約賠償法律責(zé)任。甲只需向乙追究責(zé)任即可。乙承擔(dān)責(zé)任后，可根據(jù)與丙及其男友之間的轉(zhuǎn)讓協(xié)議，向丙或其相應(yīng)男友或向兩人追究責(zé)任，具體是向丙追究還是向丙和其相應(yīng)男友兩人追究連帶責(zé)任，要看當(dāng)初乙和丙及其此男友之間的約定協(xié)議或合同內(nèi)容。”
以實際事實為依據(jù)，以各種法律為準(zhǔn)繩，維護法治，打擊違法犯罪，保障合法權(quán)益，很重要。搞好案例教學(xué)，以案學(xué)法，是從實際出發(fā)的需要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課也是法治知識、法律素質(zhì)普及課程。在教學(xué)中，教師應(yīng)該摒棄滿堂灌的教學(xué)方法，采用案例剖析、案例討論、案例演示等多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認(rèn)識問題、解決問題的能力，提高教學(xué)的實用性。
運用現(xiàn)代教學(xué)手段，進行案例演示教學(xué)，多媒體教學(xué)豐富多彩、形式多樣、信息量大、存儲量大。多媒體形式的案例演示教學(xué)，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的必然組成部分。如果缺乏思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)，大學(xué)生的法制理念從何養(yǎng)成？依法治理國家，從何談起？道德教育、普法教育，有利于預(yù)防犯罪、打擊犯罪，有利于增強國力，有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高國民素質(zhì)，有利于提高13億國人的實際生活水平！如果沒有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的道德教育與法制教育，則會導(dǎo)致社會日益腐敗、日益黑暗，若長此以往，則黨國難存！
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，日益凸顯其重要性。案例教學(xué)，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中越來越重要。只有把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程理論教學(xué)通過案例解析落到實處，才可以更好地培養(yǎng)一大批有道德素養(yǎng)與法制素養(yǎng)的大學(xué)生。
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（作者單位安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十二
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識兩部分的內(nèi)容，是全國高等教育自學(xué)考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識理想和現(xiàn)實的關(guān)系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價值觀，學(xué)會正確認(rèn)識并處理個人與社會的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設(shè)中，建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求，以及社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領(lǐng)域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國方略的內(nèi)容和意義，樹立社會主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)方法。
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點深入結(jié)合起來。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對重點章節(jié)進行深入的學(xué)習(xí)，掌握對課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會實踐的總結(jié)和概括，對社會實踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學(xué)時間。對于自學(xué)應(yīng)考者來說，還強調(diào)注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。”掌握這個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越，是高于現(xiàn)實的，總是指向未來的，是現(xiàn)實生活中尚未實現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來源于現(xiàn)實的，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性，是經(jīng)過較長期的努力可以實現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等。”把握這個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
2.知識內(nèi)容要全面準(zhǔn)確。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系時，應(yīng)全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關(guān)活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實際。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅持理論與實際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過程中，要理論聯(lián)系實際。值得注意的是，理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)一定是在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時主動聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中，這兩種傾向都要防止和反對。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會實際，在聯(lián)系社會實際，分析和解決社會實際問題的學(xué)習(xí)過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領(lǐng)會30%，簡單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構(gòu)成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點：
(1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設(shè)干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準(zhǔn)確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯選。
(3)認(rèn)真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習(xí)題。
7.年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》模擬練習(xí)。
8.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》練習(xí)題及答案。
9.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十三
各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責(zé)任追究制度。任何黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機關(guān)都不得執(zhí)行黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動的要求。對干預(yù)司法機關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)、司法行政機關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機關(guān)人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點：推進嚴(yán)格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯案責(zé)任倒查問責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務(wù)公開、警務(wù)公開、獄務(wù)公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時實現(xiàn)權(quán)益。落實終審和訴訟終結(jié)制度，實行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十四
高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進教學(xué)相長至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過程主體的教師應(yīng)加強課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，通過參加社會調(diào)查、服務(wù)等活動，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學(xué)實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法是指教師有目的有計劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實踐活動，調(diào)動學(xué)生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動機，促使學(xué)生的道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學(xué)方法。實踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實施實踐教學(xué)法是由該課的課程特點、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個教學(xué)過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運用實踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對立的狹義認(rèn)識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時實現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實踐情景必須針對學(xué)生實際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注的熱點，存在的疑點、難點，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實踐。使學(xué)生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認(rèn)真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學(xué)生逐步從被動接受知識轉(zhuǎn)向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對學(xué)生主觀能動性的高度評價，對學(xué)生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認(rèn)識的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識的被動接受者，因為任何人不論是認(rèn)識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認(rèn)識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地探究學(xué)習(xí)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學(xué)生帶進現(xiàn)實世界，激勵學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學(xué)生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運用實踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
實踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗、評價課堂內(nèi)外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生自我認(rèn)識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個人品德的內(nèi)化。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學(xué)生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復(fù)習(xí)時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設(shè)社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結(jié)統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學(xué)網(wǎng)考研頻道
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十六
（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過真實的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性、主動性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗對這一問題進行了初步探討。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十七
［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對學(xué)生健全人格的培育和價值觀的引導(dǎo)，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱基礎(chǔ)）教學(xué)來說，必須在教學(xué)工作中不斷地強化對學(xué)生樹立正確價值觀的引導(dǎo)，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。本文將重點對南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對于思想政治教育來說，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進步。價值觀對于學(xué)生個人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指?dǎo)他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學(xué)生來說，恰逢新疆經(jīng)濟座談會的召開，給新疆經(jīng)濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學(xué)生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價值觀的引導(dǎo)和提升，通過改革教學(xué)方法、改進教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來對學(xué)生進行有效引導(dǎo)，以此來保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實現(xiàn)。
一、價值觀教育的特點及對思政教學(xué)的意義。
（一）價值觀教育的基本特點研究。
價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價值觀表現(xiàn)出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個個體價值觀表現(xiàn)出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
（二）價值觀教育對南疆高職思政教學(xué)的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現(xiàn)實及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實現(xiàn)。
二、南疆高職思政課程教學(xué)中價值觀教育存在的問題。
（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學(xué)實踐效果來看，傳統(tǒng)價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強調(diào)的是對適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質(zhì)上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價值觀教育的實踐中，一部分學(xué)生會被社會中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現(xiàn)實與理想、奉獻與索取、傳統(tǒng)價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
（二）價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學(xué)來說，價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會出現(xiàn)盲目愛國等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價值觀教育不利于高職學(xué)生個性的順利實現(xiàn)，在根本上也會影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
（三）南疆高職價值觀教育方式單向度。
從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，無法真正做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價值觀教育的效果，對于學(xué)生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時開展了一些實踐教學(xué)，但多數(shù)實踐教學(xué)都流于形式，并未真正實現(xiàn)將思想政治理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進一步地強化學(xué)生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。
三、加強南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實踐。
（一）情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學(xué)生價值觀教學(xué)來說，應(yīng)該通過有效的情境設(shè)置，來將他們引入到教學(xué)實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學(xué)引入，通過問題設(shè)置的方式來進行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學(xué)實踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來進行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強調(diào)集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點，加強學(xué)生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認(rèn)識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設(shè)計行之有效的實踐教學(xué)方案將理論教育與實踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價值觀。
（二）優(yōu)化設(shè)計，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，應(yīng)該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學(xué)生的價值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時引導(dǎo)他們能夠自覺地實現(xiàn)個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學(xué)實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認(rèn)識的過程，也進一步地提升他們的品德素質(zhì)和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。
（三）重視實踐，并制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)。
重視實踐，制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動，不斷地引導(dǎo)他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學(xué)的思想政治理論知識與現(xiàn)實接軌，促進學(xué)生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價值觀教育教學(xué)評價方式的完整性和科學(xué)性，在對學(xué)生進行綜合評價的時候，應(yīng)該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學(xué)評價，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語對于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學(xué)生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀為核心來推進教學(xué)效果，通過實現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、重視實踐制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
〔參考文獻〕。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十八
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十九
《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課程自開考以來，已形成了相對穩(wěn)定的考試風(fēng)格，現(xiàn)通過對歷年試卷歸納、整理，可以看到這門考試呈現(xiàn)出以下特點：
1、考試題型穩(wěn)定。
每份試卷都分為兩部分，即客觀題和主觀題。其中，客觀題又分為單項選擇題和多項選擇題，主觀題又分為簡答題和論述題，所以，每份試卷總共有四種題型。
2、考試分值穩(wěn)定。
客觀題和主觀題各占50分。其中，單項選擇題30分，多項選擇題20分，簡答題26分，論述題24分。所以，考試內(nèi)容面廣、量大，考生不可掉以輕心。
3、考試內(nèi)容穩(wěn)定。
法律部分和道德部分各占50分。其中，法律部分有18題單項選擇題、4題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題；道德部分有12題單項選擇題、6題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題。所以，法律部分和道德部分在復(fù)習(xí)時，兩者不可偏廢。
4、考試范圍穩(wěn)定。
歷次考題從不超綱，不超出教材。所以，考生應(yīng)當(dāng)立足于教材，扎扎實實地自學(xué)和復(fù)習(xí)，不要熱衷于做大量的習(xí)題，更不可心存僥幸，猜題押題。
5、評分標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定。
單項選擇題，每題1分。
多項選擇題，每題2分。每題有2-5個正確答案，多選、少選或錯選都不得分。
簡答題，每題4-6分。評分要求是：問什么答什么，要點準(zhǔn)確，層次清楚即可，不需要展開。如“簡答民法的概念和原則”，共5分，其中概念1分，原則4個，各1分。
例如：春季試卷中的論述題――中共十六大報告指出：要“保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)?！笨偨Y(jié)我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點，聯(lián)系實際闡述作為中華人民共和國公民應(yīng)該如何正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。
評分標(biāo)準(zhǔn)：
（1）我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點（4分），即平等性、廣泛性、一致性、現(xiàn)實性。
（2）將特點予以總結(jié)和解釋（2分）。
（3）如何正確行使。
第一，堅持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則（2分）；第二，不容許濫用權(quán)利（2分）；第三，要自覺履行義務(wù)（2分）。
每一要點均要有適當(dāng)?shù)恼归_，兩三句話即可。
（4）舉例，如依法納稅，依法服兵役等（2分）。
自學(xué)途徑。
通過《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》考試具有一定難度。自考學(xué)生要在較短的時間內(nèi)掌握本課程的內(nèi)容，并非易事，但是如果能夠找到一條本課程的自學(xué)路徑，那么，就能夠獲得事半功倍的自學(xué)效果。
這里，筆者以多年自考考前輔導(dǎo)經(jīng)驗，為更多的自考學(xué)生指點一條行之有效的自學(xué)路徑，即通讀、精讀、熟讀三級自學(xué)路徑。在距離考試僅有一個月的時間里，考生們都已經(jīng)經(jīng)過了通讀階段，接下來就需要在某些章節(jié)進行精讀與熟讀。
（一）精讀――邊讀邊寫（學(xué)會做筆記）。
首先，態(tài)度要認(rèn)真。既要在思想上認(rèn)識到做精讀筆記的重要性，又要在行動上做到不怕吃苦。因為做精讀筆記要歸納、提煉和記錄，自然要比通讀費神費力，所以，態(tài)度要認(rèn)真。
其次，方法要對頭。堅決反對抄書。做精讀筆記的目的，是要提煉和歸納教材中的知識點，達到將“厚”書讀“薄”的境界。學(xué)生自學(xué)能夠?qū)ⅰ昂瘛睍x“薄”，就是水平，就是能力。具體做法是，先把某一章的章、節(jié)、目列出來，再把知識點分別填寫在各自的節(jié)、目之中，最后，看看各知識點之間的邏輯聯(lián)系。范例（第十二章）：
第十二章自我修養(yǎng)和人生境界。
1、自我修養(yǎng)的內(nèi)容：思想、道德、文化、審美、心理共五方面修養(yǎng)。
2、自我修養(yǎng)的途徑：學(xué)習(xí)、實踐、完善共三個步驟。
3、自我修養(yǎng)的境界：自然、功利、道德、天地共四層境界。
4、自我修養(yǎng)的目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，即做“四有”新人。
最后，前后要貫通。把這一章的筆記與“思想道德修養(yǎng)”部分的“引言”對照起來看，就能看出首尾相應(yīng)。即“思想道德修養(yǎng)”部分，是圍繞“如何做人及做什么樣的人”這一主題展開的。編書者大都是從宏觀到微觀，一一展開主題。如，前三章是宏觀探討，即人生的目的、價值、信念等；后三章從微觀探討，即應(yīng)當(dāng)如何做人，有什么樣的修養(yǎng)，最后，指明要做一個“四有”新人。
通過以上筆記范例，考生若能掌握做精讀筆記的能力，就能夠?qū)咀x得融會貫通，讀得能夠與編者對話，也就讀出了高水平。當(dāng)然，做精讀筆記的能力，需要慢慢磨練，才能逐步提高。
（二）熟讀――邊讀邊記（學(xué)會記關(guān)鍵詞）。
要考出理想的自考成績，還必須在考前兩周內(nèi)，將自己做的精讀筆記熟記熟背。法律部分也好，道德部分也好，概念、原理都是要記要背的。當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)上歸納、提煉出關(guān)鍵詞，記憶就會容易得多。記憶的訣竅有：把關(guān)鍵詞串成一個順口溜或編成一個故事，或者邊背邊劃劃寫寫，手腦并用，防止走神，或在記憶的基礎(chǔ)上做一些練習(xí)題，檢測自己的筆記對知識點的覆蓋程度，以及自己對知識點的記憶程度。
總之，一份耕耘，一份收獲，只有通過反復(fù)記憶，反復(fù)練習(xí)，才能在考試時順利地答卷。
應(yīng)試技巧。
考生考試要過關(guān)還需要掌握一定的應(yīng)試技巧。具體說來有以下幾種：
（一）關(guān)于答題順序。
應(yīng)當(dāng)先做主觀題，后做客觀題。具體建議答題順序為：簡答題――論述題――單項選擇題――多項選擇題。這是因為，主觀題要求考生答題有一定的邏輯性和層次性，故先答主觀題，可使考生在最佳狀態(tài)下完成，考分會高一些。
（二）關(guān)于答題技巧。
1、對于簡答題來說，由于分值不大，大多為4-6分，所以，一般問什么答什么即可，要點清楚，層次分明，無須展開。
2、對于問答題來說，由于分值很大，大多為12一14分，故建議考生先打草稿，分要點，分層次。注意段落劃分，切不可一逗到底。至少要論述“什么是”、“為什么是”、“怎么是”三個以上的層次，即概念、理由、意義等。同時，還應(yīng)當(dāng)注意行距適當(dāng)，字體端正。只要考生做到要點正確，層次清楚，清晰整潔，就一定能夠得高分。
3、對于單項選擇題來說，因為答案是唯一的，所以，當(dāng)考生對備選答案模棱兩可、拿不定主張時，應(yīng)當(dāng)選擇最有把握的、最正確的答案，實在不行的話，也可以用排除法篩選出最佳答案。
4、對于多項選擇題來說，得分最難，因此，應(yīng)當(dāng)放在最后做。建議將答案與題目連在一起讀，凡是讀得通的都選上。切忌只選一個答案，因為那等于不選。
（三）關(guān)于復(fù)習(xí)計劃。
在自學(xué)當(dāng)中，考生應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的工作情況，事先制定一份切實可行、周密細(xì)致的學(xué)習(xí)時間計劃表，并嚴(yán)格執(zhí)行。建議考生先從宏觀上把握每一遍復(fù)習(xí)所需的時間，再從微觀上細(xì)分到每一章、每一周、每一天的任務(wù)，切忌不按計劃進行，否則，復(fù)習(xí)計劃就是一紙空文。建議找一個志同道合的學(xué)習(xí)伙伴，互相鼓勵，愉快學(xué)習(xí)。
綜上所述，考生如果掌握了一定的自學(xué)方法和應(yīng)試技巧，學(xué)習(xí)就能苦中有樂，樂中有趣，趣中有獲。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二十
摘要：呼倫貝爾學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革自“98”方案以來大體經(jīng)歷了“05方案”，呼倫貝爾學(xué)院2011年以考核方式為主的過程性教學(xué)改革和2015年以課時改革為主的教學(xué)改革，主要以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例對教學(xué)中存在的問題進行總結(jié)，挖掘教學(xué)改革的緊迫性，梳理針對教學(xué)中存在的問題開展的一系列教學(xué)改革的歷程、創(chuàng)新與不足，為課程教學(xué)改革提供模式。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程當(dāng)中的一門重要學(xué)科，是對大學(xué)新生進行入學(xué)教育的主要渠道，對于大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、法律觀念具有非凡的意義。隨著社會條件和時代環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，學(xué)生主體和課程教材處于不斷的修訂和變化當(dāng)中，與此同時，呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革顯得日益緊迫。
思修課程教學(xué)與其他三個公共必修課比較起來，因其是大一新生入學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，新生進入大學(xué)后急切地希望從教師那里知道大學(xué)和大學(xué)生活的模樣，紀(jì)律性沿襲高中，所以不存在各種違規(guī)問題，加之課程貼近大學(xué)生并且也不存在“毛中特”課程及學(xué)生不愛關(guān)注社會發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)象，具有許多自身的獨特性。
1.課堂教學(xué)與大班授課模式之間存在矛盾。
公共必修課教學(xué)班級均為合班授課，不同的專業(yè)，超百人的授課規(guī)模給教學(xué)帶來了許多局限性。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生獲得知識的途徑發(fā)生了重大的變化，加之授課人數(shù)多很難關(guān)注到每個人的具體問題，教學(xué)主體容易游離在課堂教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)之間。加之思修課程屬于無感化教學(xué)，學(xué)生未體會到的人生，我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、幫助學(xué)生思考人生問題。每位學(xué)生的內(nèi)心變化需要教師去關(guān)注、去注意，教師一個人應(yīng)對120人的內(nèi)心變化這是一個不可能完成的任務(wù)。
2.教師教學(xué)方法陳舊與互聯(lián)網(wǎng)多元化體驗之間存在沖突。
互聯(lián)網(wǎng)時代教師還沿用傳統(tǒng)授課語言和方式與學(xué)生進行交流，同時課堂教學(xué)被賦予了太多功能，既要傳授知識，又要樹立學(xué)生思想，還要與學(xué)生互動，或者在課堂范圍內(nèi)展開實踐教學(xué)，擠占理論授課時間。教師將思維僅局限在課堂教學(xué)中，之后就與學(xué)生沒有關(guān)系了。這樣的思想使得教師和學(xué)生的關(guān)注點不一致，教與學(xué)永遠(yuǎn)都是兩條平行線。課堂教學(xué)容易成為低頭族的天下，教師講課與學(xué)生看手機兩不耽誤的局面時有發(fā)生。這樣教學(xué)主體中的50%將游離于課堂之外，這部分學(xué)生的思想政治教育會出現(xiàn)盲點。
3.師生之間缺乏有效的溝通渠道。
課堂是教師與學(xué)生一起互動的環(huán)境，承載著教師與學(xué)生溝通和交流的重任。大一新生與教師交流的欲望很強，每每都主動向教師要電話號碼或者用其他互聯(lián)網(wǎng)方式進行聯(lián)系。教師一人難以承載400多人的聯(lián)系任務(wù)，需要更大的溝通平臺的支撐。需要和供給之間的不和諧就使得教師拼命地趕時間講，想要傳授給學(xué)生知識，學(xué)生則拼命地聽，但聽不懂教師在講什么，或者教師講的問題并不是學(xué)生所關(guān)注的問題。課堂上因各自主觀意愿的不同，沒有學(xué)生主動提出交流和溝通，或者由于課堂教學(xué)時間受限，不能進行充分的交流和溝通。公共必修課程教師沒有自己的學(xué)生，與學(xué)生溝通的渠道只有課堂，師生在語言、溝通方式等各方面難以把握，促使學(xué)生與教師形同陌路，上一學(xué)期課程不知教師姓名，也不知道教師在講些什么。這種信息不對稱的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響著課程師生關(guān)系的良性發(fā)展。
課程教學(xué)存在的問題還有許多，但這三個問題是思修教學(xué)改革的重要突破口，從教師出發(fā)到學(xué)生的這段距離，方式、方法、內(nèi)容設(shè)計都要有新的思路。那就是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，建立能夠承載更多人的大平臺，實現(xiàn)增加課堂教學(xué)承載量，配套線下教學(xué)平臺的進一步發(fā)展。
呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程(以下簡稱思修課程)主要歷經(jīng)三次重要轉(zhuǎn)變。一是從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。二是從以考核方式為主的評價向過程性考核方式轉(zhuǎn)變。三是以課時改革為主的教學(xué)改革。
1.打破理論一言堂，開實踐教學(xué)先河。
從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變是2005年根據(jù)教育部出臺的“05方案”進行的，該方案根據(jù)當(dāng)下思想政治理論課教學(xué)環(huán)境的變化，教學(xué)主體的變化，果斷提出實踐教學(xué)的重要性，突出實踐育人的功效。思修課程教學(xué)改革開啟，理論學(xué)時減少，配套理論開展了一系列主題實踐活動，例如，我的大學(xué)生活ppt制作演說、呼倫貝爾學(xué)院大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告撰寫、法律小報制作等課外實踐活動，充實了課堂教學(xué)，學(xué)生以小組為單位，深入知識領(lǐng)域、實踐區(qū)域進行資料的搜集、整理和轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)在廣大學(xué)生和教師面前，集體團結(jié)精神和動手實踐精神得到了鍛煉和提高。
2.棄一錘定音，體現(xiàn)過程的重要性。
考核方式從筆試到機考，從結(jié)果性考核到過程性考核，以往一錘定音的期末考試變成了不同階段考核的整合，以往筆試考核變?yōu)槠谀╇娔X考試，使整個考核主觀性和客觀性相結(jié)合，過程性和結(jié)果性相得益彰。2012年思修課程開啟平時考核+階段考核+期末機考三部分結(jié)合的考核模式，教師課堂注重心靈傳授，知識點學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自主完成。教師不再受書中具體概念的困擾，可以和學(xué)生交流心靈成長故事、關(guān)注學(xué)生的觀念變化，有更多的時間關(guān)注學(xué)生高貴品質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)生開始關(guān)注課程學(xué)習(xí)過程，與教師進度步調(diào)一致。
3.打破一個教師一個班級的授課模式。
2012年開始伴隨著考核方式改革，思修課程對教師講授方式進行了大膽革新。教師被分為思想道德修養(yǎng)教學(xué)和法律教學(xué)兩支隊伍，兩個人教授一個班級，這使得學(xué)生能接觸到不同教師的講授風(fēng)格，也使得教師在一個方向上科研成果猛增，對教學(xué)內(nèi)容的掌握精度提升。例如，講授思想道德修養(yǎng)教學(xué)部分的教師可集中精力開啟緒論至道德結(jié)束部分的教學(xué)內(nèi)容的研究、教學(xué)方法的探索和教學(xué)目標(biāo)的精確。最近幾年教師可以根據(jù)自己研究的主題進行專題式講授，教師的自主性和學(xué)生的接受能力都有所提高。思修課程教學(xué)屬于無感教學(xué)，所以教師的作用就在于尋找與大學(xué)生生活結(jié)合的熱點話題，將教材體系進行整合轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，讓學(xué)生在自身領(lǐng)域內(nèi)思考人生、愛情、道德等相關(guān)問題。
4.課時改革，課堂教學(xué)得到優(yōu)化。
思修課程課時變化從40分鐘三節(jié)連上到50分鐘一節(jié)，周學(xué)時從2學(xué)時變?yōu)?學(xué)時，2015年一周4學(xué)時又變?yōu)?學(xué)時，同時理論教學(xué)時間加強，以往占課時的實踐部分變?yōu)檎n下學(xué)生自主實踐，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和內(nèi)容大大增強，思修課程教學(xué)優(yōu)化逐步合理。實踐教學(xué)變革更為顯著，例如，以往實踐部分占課時，教師上兩周課接下來進行實踐教學(xué)，學(xué)生不在課堂，理論教學(xué)或者說課堂教學(xué)講授部分實際上屬于間斷模式，等實踐回來，再到課堂，學(xué)生和教師都要開始重新適應(yīng)。課時優(yōu)化后，理論教學(xué)連貫，一氣呵成，課下學(xué)生自主實踐相得益彰。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革在呼倫貝爾學(xué)院開展了四輪，幾經(jīng)寒暑，從側(cè)重形式變化到側(cè)重內(nèi)容的改進，從教師主體到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體思想的深入，從一考定終身到過程性考核體系的完善，有創(chuàng)新、有迂回，也有不足。
1.思修課教學(xué)改革圍繞教材、教師、教學(xué)三個主體開展。
實施專題講授，打破教材固有模式，使得教材體系更加貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化；從教師角度來講，除講授課程外教師側(cè)重教學(xué)研究，打破以往一個教師一個班級的授課模式，將教師重新組隊，分為思想道德修養(yǎng)隊和法律隊，基于兩大部分知識進行資料搜集、備課、上課及科研，教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高了課堂授課的實效性。從教學(xué)方面講，教學(xué)重視過程教育，突出學(xué)生參與性，思修課程重在關(guān)注學(xué)生內(nèi)心，幫助學(xué)生與自己對話進行心靈梳理，使教學(xué)知識體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰與能力。
2.考核方式推陳出新側(cè)重過程性，側(cè)重考查學(xué)生主觀與客觀的全面學(xué)習(xí)景象。
考核方式是驗收一門課程學(xué)生接受和掌握知識程度的最有效方法之一，考核方式的變動勢必會引起教學(xué)改革整體的變化。2012年來思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程期末考試在全院范圍內(nèi)實行機考，這在自治區(qū)也是走在前列的，減輕教師期末壓力，考查學(xué)生的客觀題解題能力，順應(yīng)新媒體時代的發(fā)展。除期末采取機考外，在理論教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、到課情況、思維形成、實踐能力，采取了階段性考核的方式，該方式具有極強的包容性，考勤、學(xué)習(xí)狀態(tài)、主觀題、實踐教學(xué)等全方位地體現(xiàn)了教學(xué)的過程性特征，強調(diào)教師對過程的掌控。
3.網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)仍是教學(xué)改革處女地。
幾次教學(xué)改革都未對網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)進行真正的開發(fā)和利用，這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革未來的方向。網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)切合時代和學(xué)生生活習(xí)慣，是一個熱門的領(lǐng)域，當(dāng)前許多云平臺、慕課、新媒體平臺、微信平臺的利用在各大學(xué)校油然而生，教師與學(xué)生開啟無障礙鏈接模式。呼倫貝爾學(xué)院思修課程一直在走傳統(tǒng)線下教學(xué)模式，師生溝通受到極大的空間和時間限制，教師必須形成線上專業(yè)發(fā)展意識，自己錄制微視頻讓學(xué)生在線學(xué)習(xí)，增加線上平臺在考核系統(tǒng)中的比例，形成更加多元化的考核體系。
實踐永無止境，教學(xué)改革永遠(yuǎn)都在進行時。經(jīng)過幾年的教學(xué)改革探索思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程已經(jīng)從外圍建立起了明晰的改革框架，為下一步改革奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是思修課程教學(xué)問題仍舊存在，為此思修課程教學(xué)改革的下一個重要出口應(yīng)放在互聯(lián)網(wǎng)移動教學(xué)上，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與學(xué)生的手機終端進行有效的結(jié)合，這樣既能使課堂教學(xué)成為知識傳授的地方，減輕課堂教學(xué)負(fù)擔(dān)，又能使教師和學(xué)生的溝通另辟蹊徑。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇一
在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實踐中,筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進日常教學(xué)計劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會,在活動開展、干部管理、宣傳報道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系,實現(xiàn)了理論教學(xué)與實踐養(yǎng)成的銜接與互補。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會利用課堂機會,通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時,充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容,了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2)鼓勵學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動,鼓勵與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會公益平臺,“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實踐平臺,保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計劃和協(xié)會納新計劃,為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議,制定公益活動及納新計劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動,和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計劃、支教等活動,支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會,呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學(xué)生特點的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動,從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點。即鼓勵大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅持參與這些力所能及,隨時隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。
(4)將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動將作為一項重要考評內(nèi)容計入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn),對每次活動進行量化累計計入總分?jǐn)?shù),最高比例占期末總成績的10%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二
當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。因此，時代要進步，那大學(xué)生就扮演了相當(dāng)重要的角色！
然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》成為了中央馬克思理論研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對大學(xué)生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學(xué)性，針對性，為把這門課程建設(shè)成為大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。
所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目地和方向。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｄ壳吧鐣铣霈F(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃∧敲次覀冇忠绾巫鲆粋€德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫?，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨立，學(xué)會生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們懂得要學(xué)以致用。此外，我們還要自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系最積極，最活躍的群體。
然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。對此，我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義的理論。為今后創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，成為國家，社會，人民需要的棟梁之才做好準(zhǔn)備，從各方面發(fā)展并完善自我。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇三
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學(xué)實踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會教材精神;調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進行了深入研究和探討.
作者：張社爭作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門適應(yīng)大學(xué)生成長和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過課堂教學(xué)以及社會實踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門課程具有較強的理論性和系統(tǒng)性，同時具有突出的自我修養(yǎng)性和實踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實踐參與、情感體驗和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績效。也就是說，要求教師在課堂傳授知識的同時，將教材知識和現(xiàn)實生活實踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識找到現(xiàn)實的切合點，用此來認(rèn)識社會、理解社會，鍛煉能力，指導(dǎo)實踐，提高分析問題和解決問題的能力，從而帶動自身整體素質(zhì)的提高。
從現(xiàn)實情況來看，學(xué)生對思想道德修養(yǎng)知識的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個人良好素質(zhì)的形成是一個長期的過程，需要經(jīng)過實踐的檢驗，這也是一個知行統(tǒng)一的過程?？梢哉f，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識，而是要使學(xué)生有一個把理論知識由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實現(xiàn)從道德意識到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實踐起到了橋梁與紐帶的作用。實踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。
實踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進行某些實踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進行社會實踐。對專業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過程中穿插實踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)也會起到很好的促進作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。
1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。
隨著時代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過各種形式來接受新的知識體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實驗指導(dǎo)，同時可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂觀，尤其對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對待的狀況。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開設(shè)的一門課程，一般來說安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開設(shè)的。但是學(xué)生對該門課程缺乏興趣，感覺上課枯燥無味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽課的時候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說話、逃課、遲到、早退、睡覺、玩手機、看電腦、聽mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。
2.大學(xué)生課堂問題原因簡析。
之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。
從學(xué)生自身狀況來看，考上大學(xué)后壓力減小，面對大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門課，導(dǎo)致各種課堂問題出現(xiàn)。
從課堂講授情況來看，有些教師因循守舊，與其說按部就班地講授理論知識，還不如說對著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽講，所接受的也只是陳舊的知識體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會使學(xué)生失去對課堂的向往。
從課堂管理方面來看，一般的大學(xué)對曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對課堂說話、吃東西、玩手機等問題并沒有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。
從社會環(huán)境的影響來看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來未來就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見影的課程，例如英語，但是對提高自身整體素質(zhì)的各門課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國、積累各種就業(yè)經(jīng)驗、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。
三、課堂教學(xué)實踐方式的實踐。
就目前學(xué)生上課的狀況來看，對他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式。可以說，好的、靈活的課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力是很強大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對于新形勢而言，實踐經(jīng)驗顯得更為重要。暫且不說實踐經(jīng)驗對未來就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實踐相結(jié)合的課堂會顯得更受歡迎。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門增強學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅守的主旨，這是非常重要的理念。
1.打破學(xué)生的'老套觀念。
作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達給學(xué)生是一個基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個基本的定義，那即是—這是一門政治課，是宣傳口號的陣地。因此，最初的印象就給該門課人為地設(shè)置了一個障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺就是任課教師會用一種老套的“填鴨式”的教授方式進行授課，而且課堂一定會是枯燥乏味的。因此，要想開好這門課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來。任課教師可以通過視覺和聽覺的刺激調(diào)動學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機地結(jié)合起來，使學(xué)生有一種參與的感覺。這樣，營造一種活潑的課堂氛圍會大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。
2.上好第一堂課。
其實，學(xué)生自身有很多的想法無法實現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機會。因此，可以在課堂上留出一定的時間交給學(xué)生自由支配，給每個學(xué)生一定的時間做課前演講。本人授課的班級都是兩個或者三個班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問題，一個一個地解決不太現(xiàn)實，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時候，我會提前通知學(xué)生，每堂課都有一個我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會做好表格，第一次上課的時候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫要做“分享”的時間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開始的時候，學(xué)生會利用下課時間安排演講的順序。這樣一來，每個學(xué)生都有同樣的機會展示自己，實踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動漫的、游戲的、熱愛的家鄉(xiāng)的、熱門電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等?？傊瑢W(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來了新的氣息，每個學(xué)生都很期待自己展示的時間。雖然時間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個很大的挑戰(zhàn)，這對學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進作用。
4.課堂與課下活動相結(jié)合。
把學(xué)生課下的各項活動與課堂聯(lián)系起來，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時間做社會調(diào)查，然后在規(guī)定的時間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級的效果來看，這項工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對待，交上來的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項活動中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點和發(fā)現(xiàn)的問題聯(lián)系起來，然后加深對自身的認(rèn)識，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個問題來看待的時候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進行加工，也有個別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無論以何種形式完成這項課下活動，學(xué)生都從教材從課堂上走出來了，并且開始去關(guān)注平時容易忽略的問題，更可嘉的是開始去尋找自身的問題。這樣一來，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績效得以實現(xiàn)。
5.靈活運用多媒體教學(xué)。
多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵志影片—《當(dāng)幸福來敲門》，學(xué)生從主人公奮斗的過程中感受到了人的進取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗的機會，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對學(xué)生進行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對課堂教學(xué)方式進行改革和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來的一支粉筆、一本書的單一灌輸?shù)哪Ｊ?，轉(zhuǎn)而實現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強課堂教學(xué)的感染力。同時，要注意結(jié)合學(xué)生的實際情況，利用各種手段充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇五
-----建筑與安全工程系*土木11-1班。
如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系。
姓名：班級：學(xué)號：
摘要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。
關(guān)鍵詞：愛情人生價值觀關(guān)系責(zé)任。
一、愛情的本質(zhì)。
愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領(lǐng)地，也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關(guān)系到每個人現(xiàn)實生活的幸福，而且也反映人類社會文明進步的程度，社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護，倍加珍惜。
（一）愛情的內(nèi)涵。
愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進退，永遠(yuǎn)有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。可是其中所蘊藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：
發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務(wù)感和責(zé)任心。
（二）愛情的特征。
愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他（她）永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護他(她），哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~。
1、尊重人格平等。
2、自覺承擔(dān)責(zé)任。
3、文明、相親相愛。
4、不能誤把友情當(dāng)愛情。
5、不能片面的或者功利化的對待愛情。
二、愛情對于人生一些方面的影響。
在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。？愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因為學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。
（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)。
（二）正確的愛情與道德的關(guān)系。
德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對象時應(yīng)注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（三）要培養(yǎng)愛的能力。
（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時應(yīng)注意兩點：
一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。
二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折。
（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。
（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M行宣泄。
（五）當(dāng)愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：
（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。
（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。
（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜?，失戀時，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。
（5）傾訴。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶?。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。
交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。
（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。
三、愛情與人生的認(rèn)識。
（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關(guān)系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動機，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉(zhuǎn)并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力?！懊恳粋€成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機智指揮，靈活應(yīng)對，在建國后大氣磅礴，進退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學(xué)的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。有的人會因為愛情的遠(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會因為愛情的遠(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。
愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆椋回?zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話；有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口；有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。
（二）愛情對人生起到的作用。
正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖。
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾？李。
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。
——羅格林。
沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
——羅？伯頓。
愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
——維吉爾。
愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。
——喬叟。
愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。
——瑟伯與懷特。
（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？
愛情的正確認(rèn)識應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！
真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。
四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！
再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
再之，要充分認(rèn)識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有。
明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅持學(xué)業(yè)第一的觀點，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。
五、作者小記。
人生就是為了找尋愛的過程，每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇六
摘要：為進一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)效果,筆者通過教學(xué)實踐,將鼓勵大學(xué)生參與公益活動,加入公益組織,提供志愿服務(wù)作為一個重要的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),并組織開展教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“思修”)課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過程中,如何提高大學(xué)生對“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革,當(dāng)務(wù)之急是在與時俱進的做好理論教學(xué)部分之外,加強“思修”課的實踐教學(xué)部分,使學(xué)生在上課時有更大的參與空間,通過切身的參與、體驗來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前,“思修”課實踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛國主義實踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時代楷模事跡或邀請時代榜樣做事跡報告等,然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動作為本門課程的一個重要的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),鼓勵大學(xué)生參與、加入各種公益組織,參加公益活動和志愿服務(wù)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇七
摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效率，必須在教學(xué)方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團體活動教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團體活動教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它可以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。團體活動教學(xué)法符合人類認(rèn)知規(guī)律，符合黨和國家政策要求，符合大學(xué)生德育教育規(guī)律。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是一門幫助大學(xué)生成長、成才的思想政治教育課。它擔(dān)負(fù)著既要向?qū)W生傳授理論知識，又要教育學(xué)生的任務(wù)。因此，如何增強課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團體活動教學(xué)法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效率。
一、團體教學(xué)法的含義。
團體活動教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團體游戲、角色扮演、小組輔導(dǎo)，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。使用團體活動教學(xué)法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動性與積極性。在課堂上，學(xué)生充分運用自己的視覺、聽覺、感覺等方式，手腳并用，開展活動，這樣學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中活動，提高學(xué)習(xí)效率，增強學(xué)習(xí)效果?！坝螒蚪虒W(xué)”應(yīng)用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強趣味性，使學(xué)生在游戲中受到教育。
二、團體活動教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中的實施策略。
在對團體活動教學(xué)法內(nèi)涵進行界定，對其實施依據(jù)進行分析的基礎(chǔ)上，我們對團體活動教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的實踐進行如下的設(shè)計：
1.課前準(zhǔn)備。
團體（如小組）是團體活動的基礎(chǔ)，團體活動是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計組建活動小組。一般在第一次課上，可設(shè)計一個“相逢是緣”的團體活動，花10到20分鐘時間，以班為單位，一個班級分為幾個小組（一般一個小組8~9人），由班長組閣選小組長，然后，自由組合，分配小組長，教師放《相逢是首歌》。
2.課堂實施。
在課堂上實施團體教學(xué)活動。根據(jù)每次課的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)的采用適當(dāng)?shù)膱F體活動、團體討論、團體游戲等，讓學(xué)生在團體內(nèi)進行，使他們身臨其境，感受和體驗活動所帶來的意義和價值。運用團體活動教學(xué)法應(yīng)該注意的問題?！盎A(chǔ)”課實施團體活動教學(xué)法，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性作用，要求教師巧妙主導(dǎo)教學(xué)過程，采取和借助多種手段充分展示課程知識所包含的“問題”和現(xiàn)實性。調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的主動性，從而實現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)。
二、“基礎(chǔ)”課中實施團體活動教學(xué)法要注意處理好以下問題。
1.團體活動的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
創(chuàng)設(shè)團體活動的目的是為了幫助學(xué)生理解、消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團體活動要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點、難點。
2.充分發(fā)揮教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”作用。
在進行團體活動教學(xué)時，教師應(yīng)處于“主導(dǎo)”地位，學(xué)生應(yīng)處于“主體”地位。由于教師的“主導(dǎo)”作用沒有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學(xué)重點設(shè)計出了教學(xué)活動，但學(xué)生不買賬，不來氣，這是學(xué)生的“主體”作用沒得到發(fā)揮。只有教師的“主導(dǎo)”作用和學(xué)生的“主體”作用充分發(fā)揮出來，團體活動教學(xué)才能達到預(yù)期的效果。
3.挖掘團體活動形式。
團體活動教學(xué)旨在讓學(xué)生多看（觀察）、多聽、多想（思考），多說（表達）、多做（操作）、多感受（體驗）、多合作（交流）也就是要求學(xué)生參與。要調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的主動性、積極性要是通過一定的`形式和手段來實現(xiàn)的。在探索學(xué)生團體活動教學(xué)的形式時，教師要充分設(shè)計，要做調(diào)查工作，充分了解上課學(xué)生的專業(yè)特點和知識背景，了解學(xué)生的需求，使活動形式符合學(xué)生的特點。這就對教師要求較高，所以教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊自身的視野，提高自己的業(yè)務(wù)能力；也要加強修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。
實踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中運用團體活動教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于讓學(xué)生擺脫思想政治理論課無用論的怪圈，真正做到用所學(xué)知識，分析問題、解決問題。
參考文獻：
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作者簡介：何蓮，女，重慶人，長江師范學(xué)院思想政治課教學(xué)與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長期從事大學(xué)生思想政治教育教學(xué)研究。
（作者單位長江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)教研部）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇八
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學(xué)的新生如何面對今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對個種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇九
公益活動,從普遍認(rèn)識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)?、志愿地、有組織地服務(wù)于公共利益,從而滿足和實現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會主義核心價值觀的表現(xiàn),是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為社會成員的重要組成部分,參與公益活動貼近時代發(fā)展的要求,符合大學(xué)生這一年齡階段的特點和愿望。積極參與社會公益活動,既是履行社會責(zé)任,繼承和發(fā)揚社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時也對提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、提升大學(xué)生服務(wù)人民、奉獻社會的道德理想,加深關(guān)愛他人團結(jié)互助的道德情感,增強大學(xué)生建設(shè)社會主義和諧社會的道德責(zé)任產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此,公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學(xué)目標(biāo)相輔相成。將兩者相結(jié)合,通過“思修”課的理論教學(xué)為參加社會公益活動做好理論教育和價值宣傳,同時以參與社會公益活動作為課程的實踐教學(xué)平臺,讓大學(xué)生有機會在實踐中思考現(xiàn)實社會中的道德行為,自我反思,自覺調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)和行為選擇,提高道德意識,主動將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學(xué)生對理論教育的理解力和認(rèn)可度,提高“思修”課的教育針對性和實效性、吸引力和感染力、改善高校“思修”課的教學(xué)效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十
知道了這些東西對我們大學(xué)生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認(rèn)識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十一
摘要：科研項目號skb160“民辦高職院校理論課教學(xué)典型案例開發(fā)與研究”，是安徽省人文社會科研項目。運用案例教學(xué)提高思想道修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量是此項目的支撐論文之一。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段。案例講解、剖析案例、案例討論，是案例教學(xué)的主要形式。搞好案例教學(xué)是教學(xué)需要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課屬于教育部指定課程，是任何高職高專院校大學(xué)生的必修課程。開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，可加強對大學(xué)生進行人生觀、世界觀、價值觀、婚姻觀、職業(yè)觀教育，幫助大學(xué)生樹立法制觀念，培養(yǎng)法制素質(zhì)，促進依法治國。高專院校都開設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，但是有的學(xué)校缺乏專業(yè)教師隊伍，有的缺少現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，有的課時不足，有的教師教學(xué)敷衍了事，學(xué)生自己管理自己。這些情況都需要改進、提高。這些狀況，關(guān)系到大學(xué)生是成為國家人才，還是墮落成黨國罪犯的抉擇。提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生法制素質(zhì)，關(guān)系到國運民生，關(guān)系到每一個大學(xué)生成長成才。案例教學(xué)屬于重要的彌補手段。
案例教學(xué)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中很重要。案例教學(xué)是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的重要內(nèi)容，也是重要教學(xué)手段?？墒?，即使在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的案例教學(xué)中，也存在一些問題。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課案例教學(xué)中，有的教師隨意安排教學(xué)內(nèi)容，或偷工減料，或肆意拼湊教學(xué)內(nèi)容。也有些教師，在案例教學(xué)中，內(nèi)容與主題不符合，張冠李戴，如同答非所問、指鹿為馬，其實是盲人摸象，或是教師需要進修，或是教師備課不足，或是教師缺乏一定的教學(xué)資料。改進教學(xué)教學(xué)迫在眉睫。
案例教學(xué)資料比較缺乏。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例參考書是配套課本。但是，除此之外，沒有案例教學(xué)參考書。即使在網(wǎng)上搜索，也難以查找合適資料。可見，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)確實資料緊缺，研究人員極少。案例教學(xué)開拓了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的新途徑，增加了趣味性。作為高校教師，應(yīng)該自己鉆研案例教學(xué)多媒體ppt課件的制作，制作出高質(zhì)量、高水平、符合教學(xué)規(guī)律及適合教學(xué)學(xué)科的多媒體課件，積極進行案例教學(xué)備課，認(rèn)真搞好案例教學(xué)，促進思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的`提高。
按照學(xué)習(xí)小組，進行案例討論教學(xué)，可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師，進行案例講解，剖析案例，使大學(xué)生對道德、法制有正確的觀點和認(rèn)識。優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，選擇最佳教學(xué)案例，在教學(xué)中正確運用，是提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的需要。教學(xué)案例應(yīng)該適當(dāng)、適量。同時思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學(xué)，可理論聯(lián)系實際、教學(xué)聯(lián)系生活，營造學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。
案例講解，可放在某知識點講解開頭，引出要點。如，講解第七章第一節(jié)《建設(shè)社會主義法治國家》之前，可以結(jié)合維護法制，依法處決掉貪污受賄黑惡殺人的死刑犯胡長清的ppt資料，展示法制風(fēng)采，強調(diào)反腐敗、掃黑除惡、依法治國的重要性。
案例講解，可以放在某知識點講解結(jié)尾，進行總結(jié)。如，在講述第八章第三節(jié)《我國刑事訴訟法律制度》后，可以舉例，佘詳林殺妻冤案來龍去脈，把ppt演示給學(xué)生，把網(wǎng)上下載的視頻資料展示給大學(xué)生。刑事訴訟法既是依法打擊罪犯的工具，又是依法維護公民合法權(quán)益的保障。
案例資料，也可以作為課堂討論思考題。例如，某案例講述“學(xué)生甲借學(xué)生證給乙，用于在校園內(nèi)開店，辦理中國移動開戶業(yè)務(wù)。一年后，甲收到法院傳票，原告（即中國移動）說他拖欠電話費7073元。甲找到乙，乙說原來是幫丙的男友辦的業(yè)務(wù)，現(xiàn)乙、丙兩人處朋友已經(jīng)分手了，乙找不到其男友丙了。甲是否應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)民事法律違約責(zé)任呢？答案：此合同，以甲的學(xué)生證開辦的，甲是合同當(dāng)事人，而且甲同意將學(xué)生證借給乙、由乙開辦業(yè)務(wù)，合同不存在欺詐或脅迫等情形，應(yīng)有效。甲應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任。甲讓乙代理自己簽訂合同后，將合同業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)讓給乙。乙又另行轉(zhuǎn)讓給他人的，屬于合同權(quán)利、義務(wù)同時轉(zhuǎn)讓，雖然甲并沒有實際使用此業(yè)務(wù)，也仍然應(yīng)受此合同約束，且承擔(dān)合同違約賠償法律責(zé)任。甲只需向乙追究責(zé)任即可。乙承擔(dān)責(zé)任后，可根據(jù)與丙及其男友之間的轉(zhuǎn)讓協(xié)議，向丙或其相應(yīng)男友或向兩人追究責(zé)任，具體是向丙追究還是向丙和其相應(yīng)男友兩人追究連帶責(zé)任，要看當(dāng)初乙和丙及其此男友之間的約定協(xié)議或合同內(nèi)容。”
以實際事實為依據(jù)，以各種法律為準(zhǔn)繩，維護法治，打擊違法犯罪，保障合法權(quán)益，很重要。搞好案例教學(xué)，以案學(xué)法，是從實際出發(fā)的需要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課也是法治知識、法律素質(zhì)普及課程。在教學(xué)中，教師應(yīng)該摒棄滿堂灌的教學(xué)方法，采用案例剖析、案例討論、案例演示等多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認(rèn)識問題、解決問題的能力，提高教學(xué)的實用性。
運用現(xiàn)代教學(xué)手段，進行案例演示教學(xué)，多媒體教學(xué)豐富多彩、形式多樣、信息量大、存儲量大。多媒體形式的案例演示教學(xué)，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的必然組成部分。如果缺乏思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)，大學(xué)生的法制理念從何養(yǎng)成？依法治理國家，從何談起？道德教育、普法教育，有利于預(yù)防犯罪、打擊犯罪，有利于增強國力，有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高國民素質(zhì)，有利于提高13億國人的實際生活水平！如果沒有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的道德教育與法制教育，則會導(dǎo)致社會日益腐敗、日益黑暗，若長此以往，則黨國難存！
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，日益凸顯其重要性。案例教學(xué)，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中越來越重要。只有把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程理論教學(xué)通過案例解析落到實處，才可以更好地培養(yǎng)一大批有道德素養(yǎng)與法制素養(yǎng)的大學(xué)生。
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（作者單位安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十二
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識兩部分的內(nèi)容，是全國高等教育自學(xué)考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識理想和現(xiàn)實的關(guān)系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價值觀，學(xué)會正確認(rèn)識并處理個人與社會的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設(shè)中，建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求，以及社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領(lǐng)域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國方略的內(nèi)容和意義，樹立社會主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)方法。
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點深入結(jié)合起來。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對重點章節(jié)進行深入的學(xué)習(xí)，掌握對課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會實踐的總結(jié)和概括，對社會實踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學(xué)時間。對于自學(xué)應(yīng)考者來說，還強調(diào)注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。”掌握這個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越，是高于現(xiàn)實的，總是指向未來的，是現(xiàn)實生活中尚未實現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來源于現(xiàn)實的，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性，是經(jīng)過較長期的努力可以實現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等。”把握這個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
2.知識內(nèi)容要全面準(zhǔn)確。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系時，應(yīng)全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關(guān)活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實際。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅持理論與實際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過程中，要理論聯(lián)系實際。值得注意的是，理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)一定是在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時主動聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中，這兩種傾向都要防止和反對。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會實際，在聯(lián)系社會實際，分析和解決社會實際問題的學(xué)習(xí)過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領(lǐng)會30%，簡單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構(gòu)成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點：
(1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設(shè)干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準(zhǔn)確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯選。
(3)認(rèn)真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習(xí)題。
7.年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》模擬練習(xí)。
8.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》練習(xí)題及答案。
9.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十三
各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責(zé)任追究制度。任何黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機關(guān)都不得執(zhí)行黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動的要求。對干預(yù)司法機關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)、司法行政機關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機關(guān)人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點：推進嚴(yán)格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯案責(zé)任倒查問責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務(wù)公開、警務(wù)公開、獄務(wù)公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時實現(xiàn)權(quán)益。落實終審和訴訟終結(jié)制度，實行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十四
高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性，促進教學(xué)相長至關(guān)重要。一方面作為教學(xué)過程主體的教師應(yīng)加強課程教學(xué)改革，提高教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法具有綜合性。應(yīng)堅持課內(nèi)教學(xué)和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學(xué)習(xí)，寓教于課堂講授和學(xué)生第二課堂活動之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學(xué)生積極參加社會實踐，通過參加社會調(diào)查、服務(wù)等活動，向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學(xué)中還要充分利用影視資料、多媒體等教學(xué)手段，豐富教學(xué)形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學(xué)更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學(xué)實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內(nèi)教學(xué)與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法是指教師有目的有計劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實踐活動，調(diào)動學(xué)生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動機，促使學(xué)生的道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學(xué)方法。實踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實施實踐教學(xué)法是由該課的課程特點、教學(xué)內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)教學(xué)的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學(xué)原則是任何教學(xué)方法都必須遵守的根本原則，它應(yīng)該貫穿于各種具體的教學(xué)方法和整個教學(xué)過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中運用實踐教學(xué)法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學(xué)的“主—客體”對立的狹義認(rèn)識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動觀念，將教師和學(xué)生置于教學(xué)活動中平等的主體交往的地位，注重學(xué)生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學(xué)心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念。20世紀(jì)90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學(xué)思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學(xué)生為本”的教育教學(xué)理念，即教育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)全體學(xué)生成為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時充分滿足學(xué)生自身發(fā)展需要，同時實現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實踐情景必須針對學(xué)生實際，要不斷調(diào)查研究學(xué)生的思想狀況，找準(zhǔn)學(xué)生關(guān)注的熱點，存在的疑點、難點，把教學(xué)要求與學(xué)生需要結(jié)合起來，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。在實踐教學(xué)中，教師要把自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將理論用于實踐。使學(xué)生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學(xué)生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認(rèn)真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學(xué)生逐步從被動接受知識轉(zhuǎn)向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法時，“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念還體現(xiàn)在對學(xué)生主觀能動性的高度評價，對學(xué)生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學(xué)的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復(fù)強調(diào)，學(xué)生不僅是教學(xué)的客體，而且是認(rèn)識的主體，因而教育者最好不要把學(xué)生當(dāng)成知識的被動接受者，因為任何人不論是認(rèn)識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認(rèn)識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用，才得以向環(huán)境學(xué)習(xí)、適應(yīng)及至改造環(huán)境的，因此他強調(diào)教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地探究學(xué)習(xí)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當(dāng)前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學(xué)生帶進現(xiàn)實世界，激勵學(xué)生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學(xué)生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學(xué)生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生的社會義務(wù)，但學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運用實踐教學(xué)法可以幫助、引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將之具體化、層次化。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的一系列現(xiàn)實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對性的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
實踐教學(xué)法就是讓學(xué)生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學(xué)生參與、體驗、評價課堂內(nèi)外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生自我認(rèn)識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學(xué)生個人品德的內(nèi)化。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十五
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學(xué)生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內(nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實性和針對性較強，因此命題時也常常從現(xiàn)實問題入手，考生在復(fù)習(xí)時要把抽象的理論知識與鮮活的現(xiàn)實事例有機結(jié)合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經(jīng)典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設(shè)社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結(jié)統(tǒng)一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學(xué)網(wǎng)考研頻道
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十六
（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過真實的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性、主動性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗對這一問題進行了初步探討。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十七
［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對學(xué)生健全人格的培育和價值觀的引導(dǎo)，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱基礎(chǔ)）教學(xué)來說，必須在教學(xué)工作中不斷地強化對學(xué)生樹立正確價值觀的引導(dǎo)，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。本文將重點對南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對于思想政治教育來說，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進步。價值觀對于學(xué)生個人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指?dǎo)他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學(xué)生來說，恰逢新疆經(jīng)濟座談會的召開，給新疆經(jīng)濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學(xué)生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價值觀的引導(dǎo)和提升，通過改革教學(xué)方法、改進教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來對學(xué)生進行有效引導(dǎo)，以此來保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實現(xiàn)。
一、價值觀教育的特點及對思政教學(xué)的意義。
（一）價值觀教育的基本特點研究。
價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價值觀表現(xiàn)出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個個體價值觀表現(xiàn)出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
（二）價值觀教育對南疆高職思政教學(xué)的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現(xiàn)實及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實現(xiàn)。
二、南疆高職思政課程教學(xué)中價值觀教育存在的問題。
（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學(xué)實踐效果來看，傳統(tǒng)價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強調(diào)的是對適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質(zhì)上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價值觀教育的實踐中，一部分學(xué)生會被社會中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現(xiàn)實與理想、奉獻與索取、傳統(tǒng)價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
（二）價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學(xué)來說，價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會出現(xiàn)盲目愛國等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價值觀教育不利于高職學(xué)生個性的順利實現(xiàn)，在根本上也會影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
（三）南疆高職價值觀教育方式單向度。
從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，無法真正做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價值觀教育的效果，對于學(xué)生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時開展了一些實踐教學(xué)，但多數(shù)實踐教學(xué)都流于形式，并未真正實現(xiàn)將思想政治理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進一步地強化學(xué)生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。
三、加強南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實踐。
（一）情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學(xué)生價值觀教學(xué)來說，應(yīng)該通過有效的情境設(shè)置，來將他們引入到教學(xué)實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學(xué)引入，通過問題設(shè)置的方式來進行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學(xué)實踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來進行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強調(diào)集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點，加強學(xué)生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認(rèn)識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設(shè)計行之有效的實踐教學(xué)方案將理論教育與實踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價值觀。
（二）優(yōu)化設(shè)計，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，應(yīng)該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學(xué)生的價值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時引導(dǎo)他們能夠自覺地實現(xiàn)個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學(xué)實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認(rèn)識的過程，也進一步地提升他們的品德素質(zhì)和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。
（三）重視實踐，并制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)。
重視實踐，制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動，不斷地引導(dǎo)他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學(xué)的思想政治理論知識與現(xiàn)實接軌，促進學(xué)生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價值觀教育教學(xué)評價方式的完整性和科學(xué)性，在對學(xué)生進行綜合評價的時候，應(yīng)該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學(xué)評價，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語對于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學(xué)生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀為核心來推進教學(xué)效果，通過實現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、重視實踐制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
〔參考文獻〕。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十八
首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高教學(xué)質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實踐性、應(yīng)用性很強的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十九
《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課程自開考以來，已形成了相對穩(wěn)定的考試風(fēng)格，現(xiàn)通過對歷年試卷歸納、整理，可以看到這門考試呈現(xiàn)出以下特點：
1、考試題型穩(wěn)定。
每份試卷都分為兩部分，即客觀題和主觀題。其中，客觀題又分為單項選擇題和多項選擇題，主觀題又分為簡答題和論述題，所以，每份試卷總共有四種題型。
2、考試分值穩(wěn)定。
客觀題和主觀題各占50分。其中，單項選擇題30分，多項選擇題20分，簡答題26分，論述題24分。所以，考試內(nèi)容面廣、量大，考生不可掉以輕心。
3、考試內(nèi)容穩(wěn)定。
法律部分和道德部分各占50分。其中，法律部分有18題單項選擇題、4題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題；道德部分有12題單項選擇題、6題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題。所以，法律部分和道德部分在復(fù)習(xí)時，兩者不可偏廢。
4、考試范圍穩(wěn)定。
歷次考題從不超綱，不超出教材。所以，考生應(yīng)當(dāng)立足于教材，扎扎實實地自學(xué)和復(fù)習(xí)，不要熱衷于做大量的習(xí)題，更不可心存僥幸，猜題押題。
5、評分標(biāo)準(zhǔn)穩(wěn)定。
單項選擇題，每題1分。
多項選擇題，每題2分。每題有2-5個正確答案，多選、少選或錯選都不得分。
簡答題，每題4-6分。評分要求是：問什么答什么，要點準(zhǔn)確，層次清楚即可，不需要展開。如“簡答民法的概念和原則”，共5分，其中概念1分，原則4個，各1分。
例如：春季試卷中的論述題――中共十六大報告指出：要“保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)?！笨偨Y(jié)我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務(wù)的主要特點，聯(lián)系實際闡述作為中華人民共和國公民應(yīng)該如何正確行使權(quán)利、自覺履行義務(wù)。
評分標(biāo)準(zhǔn)：
（1）我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點（4分），即平等性、廣泛性、一致性、現(xiàn)實性。
（2）將特點予以總結(jié)和解釋（2分）。
（3）如何正確行使。
第一，堅持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則（2分）；第二，不容許濫用權(quán)利（2分）；第三，要自覺履行義務(wù)（2分）。
每一要點均要有適當(dāng)?shù)恼归_，兩三句話即可。
（4）舉例，如依法納稅，依法服兵役等（2分）。
自學(xué)途徑。
通過《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》考試具有一定難度。自考學(xué)生要在較短的時間內(nèi)掌握本課程的內(nèi)容，并非易事，但是如果能夠找到一條本課程的自學(xué)路徑，那么，就能夠獲得事半功倍的自學(xué)效果。
這里，筆者以多年自考考前輔導(dǎo)經(jīng)驗，為更多的自考學(xué)生指點一條行之有效的自學(xué)路徑，即通讀、精讀、熟讀三級自學(xué)路徑。在距離考試僅有一個月的時間里，考生們都已經(jīng)經(jīng)過了通讀階段，接下來就需要在某些章節(jié)進行精讀與熟讀。
（一）精讀――邊讀邊寫（學(xué)會做筆記）。
首先，態(tài)度要認(rèn)真。既要在思想上認(rèn)識到做精讀筆記的重要性，又要在行動上做到不怕吃苦。因為做精讀筆記要歸納、提煉和記錄，自然要比通讀費神費力，所以，態(tài)度要認(rèn)真。
其次，方法要對頭。堅決反對抄書。做精讀筆記的目的，是要提煉和歸納教材中的知識點，達到將“厚”書讀“薄”的境界。學(xué)生自學(xué)能夠?qū)ⅰ昂瘛睍x“薄”，就是水平，就是能力。具體做法是，先把某一章的章、節(jié)、目列出來，再把知識點分別填寫在各自的節(jié)、目之中，最后，看看各知識點之間的邏輯聯(lián)系。范例（第十二章）：
第十二章自我修養(yǎng)和人生境界。
1、自我修養(yǎng)的內(nèi)容：思想、道德、文化、審美、心理共五方面修養(yǎng)。
2、自我修養(yǎng)的途徑：學(xué)習(xí)、實踐、完善共三個步驟。
3、自我修養(yǎng)的境界：自然、功利、道德、天地共四層境界。
4、自我修養(yǎng)的目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，即做“四有”新人。
最后，前后要貫通。把這一章的筆記與“思想道德修養(yǎng)”部分的“引言”對照起來看，就能看出首尾相應(yīng)。即“思想道德修養(yǎng)”部分，是圍繞“如何做人及做什么樣的人”這一主題展開的。編書者大都是從宏觀到微觀，一一展開主題。如，前三章是宏觀探討，即人生的目的、價值、信念等；后三章從微觀探討，即應(yīng)當(dāng)如何做人，有什么樣的修養(yǎng)，最后，指明要做一個“四有”新人。
通過以上筆記范例，考生若能掌握做精讀筆記的能力，就能夠?qū)咀x得融會貫通，讀得能夠與編者對話，也就讀出了高水平。當(dāng)然，做精讀筆記的能力，需要慢慢磨練，才能逐步提高。
（二）熟讀――邊讀邊記（學(xué)會記關(guān)鍵詞）。
要考出理想的自考成績，還必須在考前兩周內(nèi)，將自己做的精讀筆記熟記熟背。法律部分也好，道德部分也好，概念、原理都是要記要背的。當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)上歸納、提煉出關(guān)鍵詞，記憶就會容易得多。記憶的訣竅有：把關(guān)鍵詞串成一個順口溜或編成一個故事，或者邊背邊劃劃寫寫，手腦并用，防止走神，或在記憶的基礎(chǔ)上做一些練習(xí)題，檢測自己的筆記對知識點的覆蓋程度，以及自己對知識點的記憶程度。
總之，一份耕耘，一份收獲，只有通過反復(fù)記憶，反復(fù)練習(xí)，才能在考試時順利地答卷。
應(yīng)試技巧。
考生考試要過關(guān)還需要掌握一定的應(yīng)試技巧。具體說來有以下幾種：
（一）關(guān)于答題順序。
應(yīng)當(dāng)先做主觀題，后做客觀題。具體建議答題順序為：簡答題――論述題――單項選擇題――多項選擇題。這是因為，主觀題要求考生答題有一定的邏輯性和層次性，故先答主觀題，可使考生在最佳狀態(tài)下完成，考分會高一些。
（二）關(guān)于答題技巧。
1、對于簡答題來說，由于分值不大，大多為4-6分，所以，一般問什么答什么即可，要點清楚，層次分明，無須展開。
2、對于問答題來說，由于分值很大，大多為12一14分，故建議考生先打草稿，分要點，分層次。注意段落劃分，切不可一逗到底。至少要論述“什么是”、“為什么是”、“怎么是”三個以上的層次，即概念、理由、意義等。同時，還應(yīng)當(dāng)注意行距適當(dāng)，字體端正。只要考生做到要點正確，層次清楚，清晰整潔，就一定能夠得高分。
3、對于單項選擇題來說，因為答案是唯一的，所以，當(dāng)考生對備選答案模棱兩可、拿不定主張時，應(yīng)當(dāng)選擇最有把握的、最正確的答案，實在不行的話，也可以用排除法篩選出最佳答案。
4、對于多項選擇題來說，得分最難，因此，應(yīng)當(dāng)放在最后做。建議將答案與題目連在一起讀，凡是讀得通的都選上。切忌只選一個答案，因為那等于不選。
（三）關(guān)于復(fù)習(xí)計劃。
在自學(xué)當(dāng)中，考生應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的工作情況，事先制定一份切實可行、周密細(xì)致的學(xué)習(xí)時間計劃表，并嚴(yán)格執(zhí)行。建議考生先從宏觀上把握每一遍復(fù)習(xí)所需的時間，再從微觀上細(xì)分到每一章、每一周、每一天的任務(wù)，切忌不按計劃進行，否則，復(fù)習(xí)計劃就是一紙空文。建議找一個志同道合的學(xué)習(xí)伙伴，互相鼓勵，愉快學(xué)習(xí)。
綜上所述，考生如果掌握了一定的自學(xué)方法和應(yīng)試技巧，學(xué)習(xí)就能苦中有樂，樂中有趣，趣中有獲。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二十
摘要：呼倫貝爾學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革自“98”方案以來大體經(jīng)歷了“05方案”，呼倫貝爾學(xué)院2011年以考核方式為主的過程性教學(xué)改革和2015年以課時改革為主的教學(xué)改革，主要以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例對教學(xué)中存在的問題進行總結(jié)，挖掘教學(xué)改革的緊迫性，梳理針對教學(xué)中存在的問題開展的一系列教學(xué)改革的歷程、創(chuàng)新與不足，為課程教學(xué)改革提供模式。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程當(dāng)中的一門重要學(xué)科，是對大學(xué)新生進行入學(xué)教育的主要渠道，對于大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、愛情觀、法律觀念具有非凡的意義。隨著社會條件和時代環(huán)境的不斷發(fā)展和變化，學(xué)生主體和課程教材處于不斷的修訂和變化當(dāng)中，與此同時，呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革顯得日益緊迫。
思修課程教學(xué)與其他三個公共必修課比較起來，因其是大一新生入學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，新生進入大學(xué)后急切地希望從教師那里知道大學(xué)和大學(xué)生活的模樣，紀(jì)律性沿襲高中，所以不存在各種違規(guī)問題，加之課程貼近大學(xué)生并且也不存在“毛中特”課程及學(xué)生不愛關(guān)注社會發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)象，具有許多自身的獨特性。
1.課堂教學(xué)與大班授課模式之間存在矛盾。
公共必修課教學(xué)班級均為合班授課，不同的專業(yè)，超百人的授課規(guī)模給教學(xué)帶來了許多局限性。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生獲得知識的途徑發(fā)生了重大的變化，加之授課人數(shù)多很難關(guān)注到每個人的具體問題，教學(xué)主體容易游離在課堂教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)之間。加之思修課程屬于無感化教學(xué)，學(xué)生未體會到的人生，我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、幫助學(xué)生思考人生問題。每位學(xué)生的內(nèi)心變化需要教師去關(guān)注、去注意，教師一個人應(yīng)對120人的內(nèi)心變化這是一個不可能完成的任務(wù)。
2.教師教學(xué)方法陳舊與互聯(lián)網(wǎng)多元化體驗之間存在沖突。
互聯(lián)網(wǎng)時代教師還沿用傳統(tǒng)授課語言和方式與學(xué)生進行交流，同時課堂教學(xué)被賦予了太多功能，既要傳授知識，又要樹立學(xué)生思想，還要與學(xué)生互動，或者在課堂范圍內(nèi)展開實踐教學(xué)，擠占理論授課時間。教師將思維僅局限在課堂教學(xué)中，之后就與學(xué)生沒有關(guān)系了。這樣的思想使得教師和學(xué)生的關(guān)注點不一致，教與學(xué)永遠(yuǎn)都是兩條平行線。課堂教學(xué)容易成為低頭族的天下，教師講課與學(xué)生看手機兩不耽誤的局面時有發(fā)生。這樣教學(xué)主體中的50%將游離于課堂之外，這部分學(xué)生的思想政治教育會出現(xiàn)盲點。
3.師生之間缺乏有效的溝通渠道。
課堂是教師與學(xué)生一起互動的環(huán)境，承載著教師與學(xué)生溝通和交流的重任。大一新生與教師交流的欲望很強，每每都主動向教師要電話號碼或者用其他互聯(lián)網(wǎng)方式進行聯(lián)系。教師一人難以承載400多人的聯(lián)系任務(wù)，需要更大的溝通平臺的支撐。需要和供給之間的不和諧就使得教師拼命地趕時間講，想要傳授給學(xué)生知識，學(xué)生則拼命地聽，但聽不懂教師在講什么，或者教師講的問題并不是學(xué)生所關(guān)注的問題。課堂上因各自主觀意愿的不同，沒有學(xué)生主動提出交流和溝通，或者由于課堂教學(xué)時間受限，不能進行充分的交流和溝通。公共必修課程教師沒有自己的學(xué)生，與學(xué)生溝通的渠道只有課堂，師生在語言、溝通方式等各方面難以把握，促使學(xué)生與教師形同陌路，上一學(xué)期課程不知教師姓名，也不知道教師在講些什么。這種信息不對稱的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響著課程師生關(guān)系的良性發(fā)展。
課程教學(xué)存在的問題還有許多，但這三個問題是思修教學(xué)改革的重要突破口，從教師出發(fā)到學(xué)生的這段距離，方式、方法、內(nèi)容設(shè)計都要有新的思路。那就是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，建立能夠承載更多人的大平臺，實現(xiàn)增加課堂教學(xué)承載量，配套線下教學(xué)平臺的進一步發(fā)展。
呼倫貝爾學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程(以下簡稱思修課程)主要歷經(jīng)三次重要轉(zhuǎn)變。一是從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。二是從以考核方式為主的評價向過程性考核方式轉(zhuǎn)變。三是以課時改革為主的教學(xué)改革。
1.打破理論一言堂，開實踐教學(xué)先河。
從單一理論教學(xué)向理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變是2005年根據(jù)教育部出臺的“05方案”進行的，該方案根據(jù)當(dāng)下思想政治理論課教學(xué)環(huán)境的變化，教學(xué)主體的變化，果斷提出實踐教學(xué)的重要性，突出實踐育人的功效。思修課程教學(xué)改革開啟，理論學(xué)時減少，配套理論開展了一系列主題實踐活動，例如，我的大學(xué)生活ppt制作演說、呼倫貝爾學(xué)院大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告撰寫、法律小報制作等課外實踐活動，充實了課堂教學(xué)，學(xué)生以小組為單位，深入知識領(lǐng)域、實踐區(qū)域進行資料的搜集、整理和轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)在廣大學(xué)生和教師面前，集體團結(jié)精神和動手實踐精神得到了鍛煉和提高。
2.棄一錘定音，體現(xiàn)過程的重要性。
考核方式從筆試到機考，從結(jié)果性考核到過程性考核，以往一錘定音的期末考試變成了不同階段考核的整合，以往筆試考核變?yōu)槠谀╇娔X考試，使整個考核主觀性和客觀性相結(jié)合，過程性和結(jié)果性相得益彰。2012年思修課程開啟平時考核+階段考核+期末機考三部分結(jié)合的考核模式，教師課堂注重心靈傳授，知識點學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自主完成。教師不再受書中具體概念的困擾，可以和學(xué)生交流心靈成長故事、關(guān)注學(xué)生的觀念變化，有更多的時間關(guān)注學(xué)生高貴品質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)生開始關(guān)注課程學(xué)習(xí)過程，與教師進度步調(diào)一致。
3.打破一個教師一個班級的授課模式。
2012年開始伴隨著考核方式改革，思修課程對教師講授方式進行了大膽革新。教師被分為思想道德修養(yǎng)教學(xué)和法律教學(xué)兩支隊伍，兩個人教授一個班級，這使得學(xué)生能接觸到不同教師的講授風(fēng)格，也使得教師在一個方向上科研成果猛增，對教學(xué)內(nèi)容的掌握精度提升。例如，講授思想道德修養(yǎng)教學(xué)部分的教師可集中精力開啟緒論至道德結(jié)束部分的教學(xué)內(nèi)容的研究、教學(xué)方法的探索和教學(xué)目標(biāo)的精確。最近幾年教師可以根據(jù)自己研究的主題進行專題式講授，教師的自主性和學(xué)生的接受能力都有所提高。思修課程教學(xué)屬于無感教學(xué)，所以教師的作用就在于尋找與大學(xué)生生活結(jié)合的熱點話題，將教材體系進行整合轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，讓學(xué)生在自身領(lǐng)域內(nèi)思考人生、愛情、道德等相關(guān)問題。
4.課時改革，課堂教學(xué)得到優(yōu)化。
思修課程課時變化從40分鐘三節(jié)連上到50分鐘一節(jié)，周學(xué)時從2學(xué)時變?yōu)?學(xué)時，2015年一周4學(xué)時又變?yōu)?學(xué)時，同時理論教學(xué)時間加強，以往占課時的實踐部分變?yōu)檎n下學(xué)生自主實踐，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和內(nèi)容大大增強，思修課程教學(xué)優(yōu)化逐步合理。實踐教學(xué)變革更為顯著，例如，以往實踐部分占課時，教師上兩周課接下來進行實踐教學(xué)，學(xué)生不在課堂，理論教學(xué)或者說課堂教學(xué)講授部分實際上屬于間斷模式，等實踐回來，再到課堂，學(xué)生和教師都要開始重新適應(yīng)。課時優(yōu)化后，理論教學(xué)連貫，一氣呵成，課下學(xué)生自主實踐相得益彰。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革在呼倫貝爾學(xué)院開展了四輪，幾經(jīng)寒暑，從側(cè)重形式變化到側(cè)重內(nèi)容的改進，從教師主體到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體思想的深入，從一考定終身到過程性考核體系的完善，有創(chuàng)新、有迂回，也有不足。
1.思修課教學(xué)改革圍繞教材、教師、教學(xué)三個主體開展。
實施專題講授，打破教材固有模式，使得教材體系更加貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化；從教師角度來講，除講授課程外教師側(cè)重教學(xué)研究，打破以往一個教師一個班級的授課模式，將教師重新組隊，分為思想道德修養(yǎng)隊和法律隊，基于兩大部分知識進行資料搜集、備課、上課及科研，教師的主觀能動性得到充分發(fā)揮，提高了課堂授課的實效性。從教學(xué)方面講，教學(xué)重視過程教育，突出學(xué)生參與性，思修課程重在關(guān)注學(xué)生內(nèi)心，幫助學(xué)生與自己對話進行心靈梳理，使教學(xué)知識體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰與能力。
2.考核方式推陳出新側(cè)重過程性，側(cè)重考查學(xué)生主觀與客觀的全面學(xué)習(xí)景象。
考核方式是驗收一門課程學(xué)生接受和掌握知識程度的最有效方法之一，考核方式的變動勢必會引起教學(xué)改革整體的變化。2012年來思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程期末考試在全院范圍內(nèi)實行機考，這在自治區(qū)也是走在前列的，減輕教師期末壓力，考查學(xué)生的客觀題解題能力，順應(yīng)新媒體時代的發(fā)展。除期末采取機考外，在理論教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、到課情況、思維形成、實踐能力，采取了階段性考核的方式，該方式具有極強的包容性，考勤、學(xué)習(xí)狀態(tài)、主觀題、實踐教學(xué)等全方位地體現(xiàn)了教學(xué)的過程性特征，強調(diào)教師對過程的掌控。
3.網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)仍是教學(xué)改革處女地。
幾次教學(xué)改革都未對網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)進行真正的開發(fā)和利用，這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革未來的方向。網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)切合時代和學(xué)生生活習(xí)慣，是一個熱門的領(lǐng)域，當(dāng)前許多云平臺、慕課、新媒體平臺、微信平臺的利用在各大學(xué)校油然而生，教師與學(xué)生開啟無障礙鏈接模式。呼倫貝爾學(xué)院思修課程一直在走傳統(tǒng)線下教學(xué)模式，師生溝通受到極大的空間和時間限制，教師必須形成線上專業(yè)發(fā)展意識，自己錄制微視頻讓學(xué)生在線學(xué)習(xí)，增加線上平臺在考核系統(tǒng)中的比例，形成更加多元化的考核體系。
實踐永無止境，教學(xué)改革永遠(yuǎn)都在進行時。經(jīng)過幾年的教學(xué)改革探索思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程已經(jīng)從外圍建立起了明晰的改革框架，為下一步改革奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是思修課程教學(xué)問題仍舊存在，為此思修課程教學(xué)改革的下一個重要出口應(yīng)放在互聯(lián)網(wǎng)移動教學(xué)上，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)與學(xué)生的手機終端進行有效的結(jié)合，這樣既能使課堂教學(xué)成為知識傳授的地方，減輕課堂教學(xué)負(fù)擔(dān)，又能使教師和學(xué)生的溝通另辟蹊徑。
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