讀后感是讀者在閱讀完一本書或文章之后，根據(jù)自己的感受和思考，對所讀內(nèi)容進行總結(jié)和評價的一種文學(xué)寫作形式。讀后感能夠幫助讀者更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，同時也能為其他人提供參考和啟示。讀后感可以是情感上的，也可以是思想上的，每個人根據(jù)自己的感受和體驗可以寫出獨一無二的讀后感。在寫讀后感時可以借鑒他人的觀點和見解，但要注意保持獨立思考和個人觀點的主導(dǎo)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
顧城一代人讀后感篇一
苛求世界大同的我實在太過天真，我應(yīng)該去接受這個世界，包括這個世界的丑陋和不完美，這個世界的規(guī)則。很多書都會描寫人類的利益性和目的導(dǎo)向行為，大概是提醒人們哪怕現(xiàn)實的泥淖再混濁，都要相信純粹的真善美，而顧城是用他整個生命來詮釋這個真善美，單純而簡單，至美而純粹，所以當他出現(xiàn)，這個世界為之震撼，因為這樣異于正常人的人，怎么竟然在這個世界上存在著。他對于這個世界，就是一個完完全全的異鄉(xiāng)人，需要謝燁來講他和這個世界翻譯。
幸好他遇到的是謝燁和李英，謝燁欣賞和珍惜這樣的至純至美，李英像剛出茅廬的小獸將顧城作為精神至高，所以顧城得以被呵護。
后來不禁要想，顧城作為那個美好的漩渦的中心，裹挾著謝燁和李英在外圍，然而謝燁和李英最終不能調(diào)和顧城和這個世界，選擇回到現(xiàn)實的世界，就是那個至純至善的存在和這個世界是不能相容的而已啊。這個世界是不能容忍純潔完美的存在的，所以那對情侶必須要自殺，這也是保持純潔和美好永恒的唯一方法。懷著這樣的情感再來看這個世界，我覺得很無力，也很無奈，我昨天把他刪掉了，我好像也是舍棄了那個永恒美好的精神，而投入現(xiàn)實的熔爐里，我就要接受這個世界了，可是我并不想，我害怕，我想像顧城那樣被呵護著，可能我沒有謝燁和李英的呵護，我需要自己赤裸裸地面對這個世界，這個充滿污垢和不完美的世界。
我很羨慕謝燁，謝燁她的磊落和聰明，她合時機地得到顧城的愛，完整而美好。大概因為我覺得自己更像那個沒有多少全身而退的聰明的，對世界和他人存在單純的想法的，同樣也會有一點小心思的李英，不過我的野心和心思要比李英更正確一點，并且和謝燁仍然擁有母親這個救贖不同的是，李英沒有救贖，她的撲火撲了就撲了，沒有回頭的余地，所以最終留下罵名的是李英，而得到世人理解的是謝燁。
以前看過《顧城別戀》，這個電影顯然像消費顧城之死一樣，我現(xiàn)在才覺得它對于顧城的這個世界并沒有多少了解。
坦白說，詩中的痛苦和美好可以被書寫，可以被踐行，很多詩人只是書寫，而顧城是由內(nèi)向外是一首詩，靈魂就是一首詩，所以他不是在踐行，而是耗用自己的靈魂在寫詩，除了顧城，這個世界上還有誰會這樣做呢。我感謝我從那么小的時候就讀顧城的詩，從我的啟蒙讀到現(xiàn)在大學(xué)三觀方建，我的靈魂里也有顧城，感謝這個美好的存在。我們這些普通人，不必糾結(jié)像顧城那樣，如王安憶所說，我們有自己的親情和責任，我們是不能把整個靈魂交出去消耗的，我們還是要接受這個現(xiàn)實的社會啊。
顧城一代人讀后感篇二
我卻用它尋找光明。
——顧城。
不少人認識顧城大多起于《一代人》同時又終于《一代人》，如果是這樣的話，那么此顧城就非彼顧城，而這首詩雖然曾經(jīng)以朦朧詩的典范而出現(xiàn)，但是當人們已經(jīng)在某一個較固定的層面普遍認同和接受了它，把它當成了“一代人”獨特的標志與象征，那么實際的它也就已經(jīng)不再是以“朦朧”的形態(tài)而存在了。它成了一個有著特定指代意義的符號，詩的思想性雖被拔高了，而它的詩意和情緒性卻遭遇了不可避免的簡化和滑坡。(這里也許有一個不甚明顯甚至還有待商榷的悖論：朦朧詩的代表之作卻在不朦朧的層面被廣泛接受了。因此在朦朧詩最有影響的時候，“朦朧”的含義本身卻并沒有被完全的理解和接受。當然這已經(jīng)不是本文所要和所能討論的了)。
而如果每一首詩都像一個標語口號那樣確定不移，那么它就不值得我們一代又一代的人，一次又一次地去反復(fù)品讀和欣賞。今天當我重讀顧城的《一代人》，它吸引我的地方已經(jīng)不再局限于它曾經(jīng)據(jù)以成為典范之作的對一個時代以及那一代人遭際、姿態(tài)和抱負的統(tǒng)攝與反映。而是要遠在這一點之外，在詩歌本身自然保存的字句中。尋求那最初的表達沖動、表達難度、表達幅度和在這個尋繹的過程中我在其間自由領(lǐng)略時所享受到的快感與快意，才成了我作為另一代人卻仍然能夠?qū)λ型硎艿脑颉?BR> 這首詩的“詩眼”，或者說解讀這首詩的關(guān)鍵詞我以為是一個“卻”字。對這個字的不同感知、理解與領(lǐng)悟，對它不同的定性，造成了極不相同的欣賞和解讀效果。在從前一些特殊年代，這種思想上的取向也許就是判定一首詩優(yōu)劣的標準，但是今天，對它的偏好與取舍則更應(yīng)該退回到詩意本身的豐富性和可能性上去，退回到文學(xué)自身的感性與情性范圍以內(nèi)來對它進行選擇和評說。詩歌在現(xiàn)代失去魅力，一個很重要的原因也許就是詩歌解讀的`可能性與自由性的被戕害。當所有詩句不是直言不諱，就是微言大義;讀者要么只看到一種赤裸裸的煽情和無從參與的直白，要么是被宏大而又枯槁的口號壓得失去判斷、喪失了個體鮮活的感性與悟性。這樣一來還會有什么詩的欣賞可言?當欣賞成了不可能，又哪里會有什么欣賞的快意和興趣?而既然沒有了興趣，自然也就不會有對詩歌的關(guān)注與熱情了。
當然這是后話。
既然詩歌是一種敞開，那么也許這種相互糾纏混合的混沌狀態(tài)才是它的真實狀態(tài)和原生狀態(tài)。但是既然詩歌同時又是一種命名，那么它就必然會有哪怕截然不同卻一定切實存在的具體意向。解讀的自由不是盲目與不可確定，而應(yīng)該是有章可循的不同確定。所以我抓住了“卻”字作為我的詩歌“確定”的契機。正如上文已經(jīng)有所提及的那樣，一切可以從對“卻”字的不同命意開始。
如果我們把“卻”理解為一個轉(zhuǎn)折連詞，理解成“但是”和“偏要”，那么這首詩就有了一種英雄主義的決絕與悲壯。即便執(zhí)拗得孤傲，那也是對丑惡勢力的孤傲。因此它成了“一代人”凜然的肖像，哪怕黑夜漆黑了“我”的眼睛，但是這只會使“我”更起而反抗，而決不屈服?！昂谏难劬Α奔仁且淮问茯_和被傷害，同時也導(dǎo)致了“我”的覺醒與反抗。至于“光明”的有無，并不是詩要表達的重點，也不是它主要關(guān)心的所在。它要突出的只是一種對待“黑暗”的態(tài)度，表示一種在荒謬中卻依然堅定的一代人孤膽英雄般的姿態(tài)。這種理解是《一代人》被接受的主要理由和方式。
而與此同時，我們也可以把“卻”的意義理解為一種反諷或自我嘲弄，把它理解成“竟然”的意思。這樣，英雄主義的色彩便被極大地消解。詩歌所表示的不再是一種大義凜然的姿勢，而是一種自我否定的嘲笑。“黑暗”在這里壓倒了對光明本該有的信念，而“光明”是不可能的。追求光明是可笑的，因為唯一可用來追求的武器也已經(jīng)被黑暗所俘獲、所污染?！昂谏难劬Α焙汀肮饷鳌敝g形成了不可抹滅也無法調(diào)和的悖謬。誰如果去打破它，誰就應(yīng)該受到失敗和嘲笑。只是在這里，打破和嘲笑的人，幾乎就是同一個人，因此這種英雄主義的退守里其實也能夠包含著一絲時不我與的進擊。嘲笑因為發(fā)自自我而有了指控的力量，雖然它是曲折的、甚至是消極的。這樣的理解少了許多悲壯，多了一些苦澀;少了一種頑強不屈的“韌”的精神，多了些自我消沉的頹喪。就像接受一種宿命，“我”嘲笑并且接受了“人的不成功”。從很多方面來看，這種理解似乎更接近顧城本人的真實。
同樣作為黑暗現(xiàn)實里的失敗，前者也許是暫時的，后者卻宣告著一種必然。如果前者還有更多的“壯”可言，那么在后者也許就只剩下了自我解嘲后無以復(fù)加的“悲”了。
這究竟是怎樣的“一代人”?
是在接受中被簡化和定型化了的悲劇英雄，還是在濃重夜色中沖突不出，因而沉湎理想的“一個任性的孩子”?事實也許是，這兩者在深層其實是相通的，英雄往往正是那些比普通人多了一些“任性”和孩子氣的人。他們的身上保存著更理想化也更純粹的天性，正是這一點才使他們和一般人區(qū)別了開來，也才使他們最終選擇了“英雄”的行為并且成為英雄。所以孩子的任性其實是對英雄的豐富而不是消減。只是，過度的理想主義也可能導(dǎo)致對現(xiàn)狀的抗拒和悲觀，毫無保留的退守也會造成一種消極的取向。當孤傲的執(zhí)拗走向極端，無奈的自嘲不是作為一種清醒而冷靜的精神底色平衡激情，而是成了一種自我沉溺的理由和表現(xiàn)方式，對英雄行為和理想主義的期冀就容易在現(xiàn)實磨難面前，由希望而轉(zhuǎn)向無望進而步入絕望。這就會導(dǎo)致人的遺世孤立和他偏執(zhí)性格的片面發(fā)展與激化。從而導(dǎo)致兩者在這一點上趨于統(tǒng)一，走向匯合，并且在這個封閉的圈內(nèi)相互助長、惡性繁殖。
如果這樣說不是十分的牽強附會的話，我還想指出，在本詩的題目“一代人”和詩句中的“我”——而不是“我們”——之間，其實早已經(jīng)隱含著或者預(yù)示著在那個時代語境中，個人選擇的矛盾及其張力。比如“一代人”的宏大和“我”的渺小，比如“一代人”的擔當和“我”的不勝。我不敢說這是顧城所自覺和有心的用意，事實上，這兩者也沒有必然如此的對立，因為“我”完全可以作為“一代人”中的任何一個個人而發(fā)言、而具有代表性。同時無論在詩歌的節(jié)奏上還是就詩歌本身的個人性表達而言，用“我”都要比“我們”適宜。因此我之所以指出這一點，主要是針對詩意的內(nèi)在張力而言的，也是為了進一步強調(diào)那特殊的一代人他們痛苦而艱難的現(xiàn)實選擇與內(nèi)心沖突，強調(diào)詩歌表意所具有的充分性。
作為同時代人，溫情的舒婷也曾寫下《一代人的呼聲》，在那里喊出了另一種更堅定也更自信的聲音。所以我相信，無論是“一代人”還是《一代人》，它們都是豐富的、多面的。而我們對它的解讀、我們作為又一代人正在和將要做出的選擇也一樣。
顧城一代人讀后感篇三
英國批評家、美學(xué)家瑞恰慈這樣談現(xiàn)代詩的意義：“重要的不是詩所云，而是詩本身”。這句話相當深刻地道出啦現(xiàn)代詩的價值取向。顧城的《一代人》，通共只有兩行，其意旨也未見得多么深刻，但我們讀后卻難以忘懷。原因是什么？因為它首先從審美上打動啦我們，不是詩歌以外的“思想”，而是“詩本身”！是深層意象這個精靈堅實地呈現(xiàn)在我們面前，它喚起啦我們更廣闊的聯(lián)想空間，引爆啦我們的情感！意象在這里，是完成啦內(nèi)容的形式。
“黑夜給了我黑色眼睛，我卻用它尋找光明”。詩人為這短短的兩行詩冠以《一代人》這個博大的標題，這就為我們規(guī)定啦進入此詩的視角----社會評判性質(zhì)的視角。但詩人沒有“說明”，他是在“呈現(xiàn)”?！昂谝埂毕笳髦菆隹涨暗暮平伲弧昂谏难劬Α痹谶@里具有雙重寓意：一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙、所熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙之后發(fā)生啦深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有啦全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。在“黑色的眼睛”這個深層意象中，受騙和覺醒被神奇地結(jié)成一體，它們互為因果，互為向度相悖(肯定和否定)，這正是龐德所說的：“不把意象用于裝飾，意象本身就是語言，意象是超越公式化啦的語言的道”(轉(zhuǎn)引自彼德·瓊斯：《意象派詩選·序》)。這首詩體制短小，但有筋有肉有骨有氣，是深層意象詩中的佼佼者。
顧城一代人讀后感篇四
黑夜給了我黑色的眼睛。
我卻用它尋找光明。
【賞析】。
意大利歷史哲學(xué)家維柯在3前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色彩，所謂的色彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性，黑色的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫威報以深沉的否定。相對色彩繽紛的光明世界來說，黑色是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的`黑色眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他無緣于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色的眼睛”。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性格，可以說，這也是一首“性格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！
顧城一代人讀后感篇五
朦朧詩人顧城生前給我們留下了許多首膾炙人口的詩作，《一代人》就是其中篇幅最短、流傳最廣的一首。
這首詩只有兩句，卻冠之以《一代人》這樣博大的詩題，它將向我們顯示些什么？帶著這個疑問去品位，我們會發(fā)現(xiàn)，用以表現(xiàn)一代人的“夜”和“眼睛”這兩個意象有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們之間用一個紐帶——黑色來維系，“眼睛”由“夜”派生而出，有一種跳躍式的流動感而且渾然一體。更重要的是詩人給這兩個意象賦予了豐富的象征內(nèi)涵。
“黑夜給了我黑色的眼睛”，這里的“黑夜”象征著60年代的漫漫長路，“黑色的眼睛”寓意具有不確定性，既實指，也虛指，我們知道，眼睛是心靈的窗戶，黑色的眼睛既是自然的雙眸又是心靈的眼睛，正是由于那場文化浩劫，使一代人的心靈受到扭曲，打上了深深的、黑色的烙印，黑色是所有經(jīng)歷過迫害的悲劇色彩，一種被愚弄之后的憤懣呼之欲出，它象雷霆于無聲處，形象、間接地批判了那場浩劫。接著詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“我卻用它尋找光明”，從另一側(cè)面否定了“一代人”所處的特定的歷史環(huán)境，也就是說，歷史終究以成了事實，把它當做一種借鑒吧！讓我們這一代人重新開始，把那被扭曲的心靈矯正過來，表達了對新生活強烈的渴望和奮進不息的求索精神，至此，全詩完成了和諧內(nèi)在的統(tǒng)一，于平中見奇，一切盡在不言之中，給人以深刻的啟迪。
由《一代人》這首詩可以看出，顧城善于在平淡中尋找反差，以不尋常的視覺和近乎童話般的夢囈完成對社會的獨特評判。
顧城一代人讀后感篇六
原文：
黑夜給了我黑色的眼睛，
我卻用它尋找光明。
讀后感：
全詩只有兩句，且詩中出現(xiàn)的意象都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得這首詩歌具有深思的魅力。兩句新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，蘊含著奇妙的合理性。
這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層面上的。
第一個層面是詩歌整體的意象呈現(xiàn)方式與人們?nèi)粘＝?jīng)驗中它們的呈現(xiàn)方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛是唯一的明燈。在人們的經(jīng)驗中，眼睛始終是透明的象征。然而，詩中的眼睛卻是“黑色的眼睛”。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀。這反思是沉重的，后面潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向“黑夜”——那個時代的背景。
第二個層次的相悖是詩歌內(nèi)在的相悖。這主要集中在“光明”這一意象上。那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的苦痛，更要尋覓。
所以詩人為這只有兩句話的詩起一個宏大而耐人尋味的標題：一代人。但詩的內(nèi)容似乎又指向兩代人：既是對上一輩的總結(jié)和反思，又是對下一代的呼喚和定位。
這首詩在藝術(shù)手法上也充分地體現(xiàn)顧城詩歌的藝術(shù)特色，在意象的營構(gòu)上匠心獨具。詩人采用與生活中生命感受密切相關(guān)的意象，用出人意料的組合表達他對世界、生活、生命的新鮮體驗。他還盡量使用明確、簡單的詞匯和句子來表達心中的感受，避免詩歌的語言受到晦澀難懂等流弊的污染。
這首詩在審美原則上是全新的。它避開情感的直抒，棄置景象的實敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意象、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。
短短的兩句詩，概括出一代人的心理歷程，表達出對黑暗政治的否定、對光明的向往與追求。這首詩有力地證明詩是精粹的藝術(shù)。它的思想內(nèi)容的高度凝煉和藝術(shù)表現(xiàn)上的高度提純，使它具有小說、散文等文體所不能有的力度和容量。
顧城一代人讀后感篇七
意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色*的眼睛”。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的。
顧城一代人讀后感篇八
是時代給那一帶人帶來了心靈的創(chuàng)傷，也是時代讓這種傷痛遲遲不能消退，于是便有了這些人對生命的探索，他們不僅是在尋求自己心靈的出口，更是在帶領(lǐng)同時代的迷茫的人們，指引他們一條可以暫時躲避傷痕的出路。
顧城，這個感情上的圣人，從他的詩歌里，我們可以看到他對他妻子純純的愛，我們可以看到他對妻子真摯的依戀?？墒?，當他們的婚姻遭遇分手這個死胡同時，這個曾經(jīng)的圣人，喪失了理智，或許是他不想失去自己的妻子，又或許是他的思想有悖于時代，于是他便親手制造了那一幕悲劇，他們的愛情就像水晶蝴蝶一樣，曾經(jīng)絢爛奪目，可是，一不小心，便支離破碎。
這個便是朦朧的表現(xiàn)吧，從他的詩中我們可以看出，他是一個充滿童真稚氣的人，只有清澈純凈的靈魂，才可能寫出那充滿希望的詩篇。他努力地把自己的靈魂望著光明的一面推去，努力地想讓自己和別人看到希望，的確，后來的事實證明，他，讓一代人深受影響，他成為一個時代的代名詞之一，可是他自己，卻在時代前進的道路上偏離，他無法排遣自己心中深處的郁悶與孤獨，即使他一次次地嘗試說服自己，現(xiàn)實的殘酷，一次次地變故使他心里的郁悶無限蔓延出來，漸漸地，失去了朋友，失去了親人，就這樣，一個深邃的靈魂漫無目的的漂浮，一直沒有歸宿。
最后，出于對妻子的`異化了的愛和他對自己生命的追求，他以自己的方式，掄起斧子，結(jié)束了妻子和自己的生命，他把對妻子的愛封印了起來，放在詩歌的盒子里，不帶走，他也完成了自己靈魂最最淋漓暢快的釋放，把自己深沉的思想化作一個謎，讓后世的人只能在他那可愛的詩篇里尋覓。顧城，你深深打動了我，雖然我知道，自己根本無法捕捉到你精神的雪泥鴻爪，吉光片羽，可是永遠存在的，是我對你的靈魂敬仰。
顧城一代人讀后感篇九
第一次看到這首詩是在小學(xué)的時候，今天在媽媽剛換的手機的鈴聲歌詞里再一次聽到了這句詩句，默默地在腦子里反復(fù)理解揣摩了很久。黑夜、眼睛、光明，這三個詞互相交織，卻始終想不出該如何真正理解這首詩的含義。
我上網(wǎng)查了關(guān)于這首詩的背景、賞析種種，在文革的背景下，給這首詩賦予了更多的含義，作為一個95后，我可以理解（或是誤解）詩歌所表達的粗淺哲理，但我卻無法站在歷史的角度上理解這首詩歌所包含的痛苦、恐懼、含蓄等種種感受，我無法感受那時的黑夜是怎樣賦予眼睛黑色的意義，也無法想象作者在黑夜中所要尋找的光明。
我不再查閱資料。
我把自己變成一只衍生在黑夜中的黑色眼睛，被黑夜所賦予黑色的意義，卻有著想要發(fā)現(xiàn)光明的天性，在黑暗中探索，探索那從未見過的光明，結(jié)果就是那詩歌的題目，一代人，那一代尋找光明的眼睛。
也許我還要用更多的時間和閱歷去擴展和現(xiàn)在的理解，也許是一輩子。就像眼睛在尋找光明。
“‘黑夜是黑色的，眼睛也是黑色的，但是眼睛可以看見黑夜中的光明。’然后這首詩很美?！边@是我小學(xué)時的理解。
顧城一代人讀后感篇十
不知道什么時候，我迷上了那本《顧城的詩》，并且一發(fā)不可收拾。
這是朦朧詩人顧城的作品，也是我最喜歡的詩集，收錄了顧城近一百首詩歌，在這些作品中，詩人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說著他最原始的想法。
“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽腋惺茏钌畹摹兑淮恕分械倪@詩句，已經(jīng)成了中國新詩的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達的主題，也是我理解這本詩集的鑰匙。詩人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩人，不安于現(xiàn)狀，他對這個世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認識，正如他自己說的，自己就像一個任性的孩子，固執(zhí)堅毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時也給了他一支黑色的筆，他用樸實無華的語言和孩子般天真的口吻描繪這個世界。在文字的背后，在那個哀傷幽怨的時期，命運對他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時他用那雙眼尋找光明，一步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。
我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過也正常，但我們總是要學(xué)著去面對，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂觀的心態(tài)去面對，仍然保留著心中的那一份快樂和對生活的信心。“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實就是需要一顆勇于面對困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。
顧城早已逝去，但他那份積極和樂觀，仍留存于那一首首簡短精煉的詩句中。我也向往，也迷戀顧城詩中的快樂世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個更加美好的世界。
因為喜歡《一代人》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡單快樂。
顧城一代人讀后感篇十一
全詩只有兩句，而且詩中出現(xiàn)的意象都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：黑夜、眼睛、光明。也許正因為如此，才使得這首詩歌具有了引起人們廣泛關(guān)注、深思的魅力。每個人都能明白意象的意思，每個人都有進入詩歌的權(quán)力。然而，那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，卻蘊含著令人難以置信的合理性。
這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層面上的。
第一個層面是詩歌整體的意象呈現(xiàn)方式與人們?nèi)粘＝?jīng)驗中它們的呈現(xiàn)方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛可能是唯一的明燈。在人們的經(jīng)驗中，眼睛始終是透明的象征。然而，詩中的眼睛卻是"黑色的眼睛"。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀。這反思是沉重的，后面潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向了"黑夜"--那個時代的背景。
第二個層面的相悖是詩歌內(nèi)在的相悖。這主要集中在"光明"這一意象上。那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的痛苦，更要尋覓。
所以詩人為這只有兩句話的詩起了一個宏大而耐人尋味的標題：一代人。單詩的內(nèi)容似乎又指向兩代人：既是對上一輩的總結(jié)和反思，又是對下一代的呼喚和定位。
這首詩在藝術(shù)手法上也充分地體現(xiàn)了顧城的藝術(shù)特色，在意象的營構(gòu)上匠心獨具。詩人采用了與生活中生命感受密切相關(guān)的意象，用出人意料的組合表達了他對世界、生活、生命的新鮮體驗。
顧城一代人讀后感篇十二
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
全詩只有兩句，而且詩中出現(xiàn)的意境都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：有黑夜，眼睛，光明。看似很簡單，明了，但是細細去品，并沒有那么簡單，它就像一杯紅酒，喝的時候沒感覺，但是它的后勁比較大，喝過后等待的不是上吐下瀉就是頭暈?zāi)X昏。當然，這首詩讀過之后有咀嚼性，使人慢慢能夠走進詩人那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣的漆黑的一個夜晚。其實這首詩的意境很明了，我本人覺得是一首經(jīng)典有意蘊的好詩。之前由于看到此詩短小，我還覺得不像詩，只能說之前的我膚淺吧。說句實話，今天這是我第九次讀這首詩。
讀一首詩，不能不了解讀者以及他所處的社會背景。顧城，中國朦朧派詩歌的代表作之一，眼睛，在一個漆黑的夜里，一般是透明，光明的象征，但是作者卻說黑夜給了我黑色的眼睛，在理解這首詩的時候，我是把這個黑夜看作是他所處的那個社會，那個年代，那個特殊的時期，就是自己黑色的眼睛可以是指代像作者一樣的人，本來是透明的，但是在那樣一個特殊時期下，自己被這個“黑色的夜”一染，也變成了黑色的了。而自己卻不愿同流合污，這樣度過自己的人生，所以就算是黑色的夜，黑色的眼睛，作者依然要尋找光明，表示一種逆流而上，不怕與黑暗勢力做斗爭的一種情懷。其實，全歌的精華部分在于它的相桲，其光明兩個字，使本詩暨結(jié)束卻又得到升華，給人以懸念卻又不是懸念。把這首詩放在現(xiàn)在，可以理解成在探索真理追求夢想的過程中苦點累點是在所難免的，但是為了信念，即使在黑暗中我們也要追求自己的夢想，做到永不放棄，直到那一天的到來。
至今為止，這首詩是我最為喜愛的一首詩，它簡短，緊湊，使人一讀過去直接記住了，不像其他的詩還需要我們?nèi)ニ烙浻脖?，像意大利著名詩人但丁的《神曲》，是很出名，被很多人認可但我覺得真還不如這首詩來的通俗易懂，《神曲》那么多，可以說是違背了詩的原則，所謂詩本來就是給人們看的，而你寫的人都看不懂，而且那么多，使人易產(chǎn)生視覺疲勞。但是我覺得，我喜歡它最大的原因確實它給予夢想一詞貫穿起來，覺得和我此刻的情形有點相似，為了夢想在不懈追求。每次讀到它，我都會有一種動力迫使我前進，也許就是這個緣故吧。
顧城一代人讀后感篇十三
英國批評家、美學(xué)家瑞恰慈這樣談現(xiàn)代詩的意義：“重要的不是詩所云，而是詩本身”。這句話相當深刻地道出了現(xiàn)代詩的價值取向。顧城的《一代人》，通共只有兩行，其意旨也未見得多么深刻，但我們讀后卻難以忘懷。原因是什么?因為它首先從審美上打動了我們，不是詩歌以外的“思想”，而是“詩本身”!是深層意象這個精靈堅實地呈現(xiàn)在我們面前，它喚起了我們更廣闊的聯(lián)想空間，引爆了我們的情感!意象在這里，是完成了內(nèi)容的形式。
“黑夜給了我黑色*的眼睛/我卻用它尋找光明”。詩人為這短短的兩行詩冠以《一代人》這個博大的標題，這就為我們規(guī)定了進入此詩的視角----社會評判性*質(zhì)的視角。但詩人沒有“說明”，他是在“呈現(xiàn)”?！昂谝埂毕笳髦菆隹涨暗暮平?“黑色*的眼睛”在這里具有雙重寓意：一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙、所熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙之后發(fā)生了深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有了全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。在“黑色*的眼睛”這個深層意象中，受騙和覺醒被神奇地結(jié)成一體，它們互為因果，互為向度相悖(肯定和否定)，這正是龐德所說的：“不把意象用于裝飾，意象本身就是語言，意象是超越公式化了的語言的道”(轉(zhuǎn)引自彼德·瓊斯：《意象派詩選·序》)。這首詩體制短小，但有筋有肉有骨有氣，是深層意象詩中的佼佼者。
《一代人》既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺并沒有達到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物：黑色*的眼睛。是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。
意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的'結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的“雷”。
這首只有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動了整個詩壇，不管是對顧城的詩抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對這首詩卻是一致的稱贊。
在審美原則上是全新的。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色*背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的"黑色*的眼睛"(一代人覺醒的象征)，在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。整首詩，宛如一幅有立體感的版畫。
"黑夜"與"光明"形成暗色*與亮色*的鮮明反差，"黑色*的眼睛"是經(jīng)過變形的意想，滲透出強烈的感情*色*彩。這種藝術(shù)表現(xiàn)觸發(fā)了讀者的想象，于是，在想象的屏幕上出現(xiàn)了那個令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實中扭曲著成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出的頑強求索的精神.……。這是整整"一代人"的雕像。
"黑夜-眼睛-光明"一個簡單的意向群構(gòu)成了一個開放時空——歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭特有的社會景象和人的心理結(jié)構(gòu)。有限中表現(xiàn)出無限，單純中包孕著深厚，這是詩的特有規(guī)律。新詩潮的先行者在追尋人性*復(fù)歸的同時，也在追尋詩向本體的復(fù)歸。
這首小詩體現(xiàn)了一種現(xiàn)代美的風格。它打破了傳統(tǒng)的和諧構(gòu)圖，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術(shù)效果，迫使人對歷史進行反思。
僅僅兩句卻道出了一代青年人探索真理的心聲。
詩簡潔、明快，充滿必勝的自信。
顧城一代人讀后感篇十四
意大利歷史哲學(xué)家維柯在3前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色*的眼睛”。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的。
顧城一代人讀后感篇十五
僅僅兩句卻道出了一代青年人探索真理的心聲。
但是，渴求光明的心卻是壓不住的。由最初的迷惘到清醒，由無知到覺悟，由困頓到解脫，都是在這茫茫“黑夜”里完成的。因為是黑夜，就不可能不是黑夜的眼睛。這是移就。黑色*的眼睛也是變異物，喻為被扭曲的靈魂，或者籠罩的-陰-影，從-陰-影里裂變出來的尋找真理的光明。是擠出蠶繭的蛾子，是溝坎上流過的溪水，是地平線上躍起的太陽。畢竟封鎖不住，歷史的答案也正是如此。
詩簡潔、明快，充滿必勝的自信。
顧城一代人讀后感篇十六
意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來。《一代人》似乎就是一個證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入１８個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！《一代人》真是一枚神奇的“雷琯”。
顧城一代人讀后感篇十七
很早知道詩人顧城，也是源于他的那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，很多人也都知道。這句詩讓人很容易就記住了，雖然對它的意思并不確定，但既然是詩，也就沒必要弄得很懂，忍者智者各有所見吧。
當我還是忍不住要弄清它時，真的沒想到，這一句已經(jīng)是整篇了！再讀評論，再了解作者，我不僅開始驚嘆：顧城絕對是天才！他精妙絕倫的想象力和觀察力凝成了字字珠璣。
卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。
還有顧城的經(jīng)歷，愛情，包括離奇的死亡。讓人充滿好奇。不是八卦，而是透過這些更加走進他的內(nèi)心，走進童話詩人的世界。但詩不等同詩人，對于顧城，他已經(jīng)給了我們最好的詩句，至余其他，我不想關(guān)注！
我想：他的詩也是適合給孩子看的。因為在讀他詩時，我仿佛看到自己3歲孩子的影子。只有孩子才有這樣的視角和奇思妙想。所以孩子聽來，也一定會理解的。
不讀顧城，怎能算讀詩？
顧城一代人讀后感篇十八
讀一個人的詩，首先要知道詩人的生活背景年代，生活經(jīng)歷，才能更好的理解他的思想感情，才能知道詩人在寫什么。
顧城，朦朧詩主要代表人物，顧城被稱為當代的唯靈浪漫主義詩人，早期的詩歌有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經(jīng)典名句。后期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁后自殺。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。
顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。讀顧城的詩，就如進入了一個孩子的世界，對這個世界充滿幻想，充滿好奇，充滿期待，我印象最深的一首詩就是他寫的《我是一個任性的孩子》，這首詩充滿了童話色彩，但又在其間充斥著淡淡的憂傷，你又會覺得著憂傷如鉛一樣沉重，重重的砸在每一個讀者的心上，因為這憂傷寫出了一代人的憂傷，是面對現(xiàn)實的憂傷，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”他留給了我們一句我們永遠都不會忘記的詩。
顧城大部分的詩都是清新自然的，從內(nèi)心里流淌出來的，他的詩自然純凈，就像古代主張“性靈”一樣，他的詩如同自然的寵兒，與自然合為一體，其實我覺得顧城就像是一個活在自己世界里的小孩子，認真的構(gòu)筑著自己的童話城堡，別人進不去，他也出不來。
顧城至今也是不能被許多人所理解，在1993年和他妻子一同死亡后，很多人都說顧城殺害了他的妻子，這讓一個如此純真的詩人頓時變成了一個心理變態(tài)的魔鬼，我覺得這對顧城是不公平的，從一個人的詩便可反映一個人的性格，雖然顧城比較沉默，不愛說話，但只有一個心靈純潔的人才能寫出如此純凈的詩。
學(xué)習(xí)詩歌寫作，就應(yīng)該看顧城的詩，不僅要從中學(xué)習(xí)他的寫作手法，豐富的想象力，還要學(xué)習(xí)他的內(nèi)心，回歸本真，“性靈”再現(xiàn)，這就是我在讀了顧城的詩以后所感受到的，詩是從心靈流淌出來的，本真在，詩就在。
顧城一代人讀后感篇一
苛求世界大同的我實在太過天真，我應(yīng)該去接受這個世界，包括這個世界的丑陋和不完美，這個世界的規(guī)則。很多書都會描寫人類的利益性和目的導(dǎo)向行為，大概是提醒人們哪怕現(xiàn)實的泥淖再混濁，都要相信純粹的真善美，而顧城是用他整個生命來詮釋這個真善美，單純而簡單，至美而純粹，所以當他出現(xiàn)，這個世界為之震撼，因為這樣異于正常人的人，怎么竟然在這個世界上存在著。他對于這個世界，就是一個完完全全的異鄉(xiāng)人，需要謝燁來講他和這個世界翻譯。
幸好他遇到的是謝燁和李英，謝燁欣賞和珍惜這樣的至純至美，李英像剛出茅廬的小獸將顧城作為精神至高，所以顧城得以被呵護。
后來不禁要想，顧城作為那個美好的漩渦的中心，裹挾著謝燁和李英在外圍，然而謝燁和李英最終不能調(diào)和顧城和這個世界，選擇回到現(xiàn)實的世界，就是那個至純至善的存在和這個世界是不能相容的而已啊。這個世界是不能容忍純潔完美的存在的，所以那對情侶必須要自殺，這也是保持純潔和美好永恒的唯一方法。懷著這樣的情感再來看這個世界，我覺得很無力，也很無奈，我昨天把他刪掉了，我好像也是舍棄了那個永恒美好的精神，而投入現(xiàn)實的熔爐里，我就要接受這個世界了，可是我并不想，我害怕，我想像顧城那樣被呵護著，可能我沒有謝燁和李英的呵護，我需要自己赤裸裸地面對這個世界，這個充滿污垢和不完美的世界。
我很羨慕謝燁，謝燁她的磊落和聰明，她合時機地得到顧城的愛，完整而美好。大概因為我覺得自己更像那個沒有多少全身而退的聰明的，對世界和他人存在單純的想法的，同樣也會有一點小心思的李英，不過我的野心和心思要比李英更正確一點，并且和謝燁仍然擁有母親這個救贖不同的是，李英沒有救贖，她的撲火撲了就撲了，沒有回頭的余地，所以最終留下罵名的是李英，而得到世人理解的是謝燁。
以前看過《顧城別戀》，這個電影顯然像消費顧城之死一樣，我現(xiàn)在才覺得它對于顧城的這個世界并沒有多少了解。
坦白說，詩中的痛苦和美好可以被書寫，可以被踐行，很多詩人只是書寫，而顧城是由內(nèi)向外是一首詩，靈魂就是一首詩，所以他不是在踐行，而是耗用自己的靈魂在寫詩，除了顧城，這個世界上還有誰會這樣做呢。我感謝我從那么小的時候就讀顧城的詩，從我的啟蒙讀到現(xiàn)在大學(xué)三觀方建，我的靈魂里也有顧城，感謝這個美好的存在。我們這些普通人，不必糾結(jié)像顧城那樣，如王安憶所說，我們有自己的親情和責任，我們是不能把整個靈魂交出去消耗的，我們還是要接受這個現(xiàn)實的社會啊。
顧城一代人讀后感篇二
我卻用它尋找光明。
——顧城。
不少人認識顧城大多起于《一代人》同時又終于《一代人》，如果是這樣的話，那么此顧城就非彼顧城，而這首詩雖然曾經(jīng)以朦朧詩的典范而出現(xiàn)，但是當人們已經(jīng)在某一個較固定的層面普遍認同和接受了它，把它當成了“一代人”獨特的標志與象征，那么實際的它也就已經(jīng)不再是以“朦朧”的形態(tài)而存在了。它成了一個有著特定指代意義的符號，詩的思想性雖被拔高了，而它的詩意和情緒性卻遭遇了不可避免的簡化和滑坡。(這里也許有一個不甚明顯甚至還有待商榷的悖論：朦朧詩的代表之作卻在不朦朧的層面被廣泛接受了。因此在朦朧詩最有影響的時候，“朦朧”的含義本身卻并沒有被完全的理解和接受。當然這已經(jīng)不是本文所要和所能討論的了)。
而如果每一首詩都像一個標語口號那樣確定不移，那么它就不值得我們一代又一代的人，一次又一次地去反復(fù)品讀和欣賞。今天當我重讀顧城的《一代人》，它吸引我的地方已經(jīng)不再局限于它曾經(jīng)據(jù)以成為典范之作的對一個時代以及那一代人遭際、姿態(tài)和抱負的統(tǒng)攝與反映。而是要遠在這一點之外，在詩歌本身自然保存的字句中。尋求那最初的表達沖動、表達難度、表達幅度和在這個尋繹的過程中我在其間自由領(lǐng)略時所享受到的快感與快意，才成了我作為另一代人卻仍然能夠?qū)λ型硎艿脑颉?BR> 這首詩的“詩眼”，或者說解讀這首詩的關(guān)鍵詞我以為是一個“卻”字。對這個字的不同感知、理解與領(lǐng)悟，對它不同的定性，造成了極不相同的欣賞和解讀效果。在從前一些特殊年代，這種思想上的取向也許就是判定一首詩優(yōu)劣的標準，但是今天，對它的偏好與取舍則更應(yīng)該退回到詩意本身的豐富性和可能性上去，退回到文學(xué)自身的感性與情性范圍以內(nèi)來對它進行選擇和評說。詩歌在現(xiàn)代失去魅力，一個很重要的原因也許就是詩歌解讀的`可能性與自由性的被戕害。當所有詩句不是直言不諱，就是微言大義;讀者要么只看到一種赤裸裸的煽情和無從參與的直白，要么是被宏大而又枯槁的口號壓得失去判斷、喪失了個體鮮活的感性與悟性。這樣一來還會有什么詩的欣賞可言?當欣賞成了不可能，又哪里會有什么欣賞的快意和興趣?而既然沒有了興趣，自然也就不會有對詩歌的關(guān)注與熱情了。
當然這是后話。
既然詩歌是一種敞開，那么也許這種相互糾纏混合的混沌狀態(tài)才是它的真實狀態(tài)和原生狀態(tài)。但是既然詩歌同時又是一種命名，那么它就必然會有哪怕截然不同卻一定切實存在的具體意向。解讀的自由不是盲目與不可確定，而應(yīng)該是有章可循的不同確定。所以我抓住了“卻”字作為我的詩歌“確定”的契機。正如上文已經(jīng)有所提及的那樣，一切可以從對“卻”字的不同命意開始。
如果我們把“卻”理解為一個轉(zhuǎn)折連詞，理解成“但是”和“偏要”，那么這首詩就有了一種英雄主義的決絕與悲壯。即便執(zhí)拗得孤傲，那也是對丑惡勢力的孤傲。因此它成了“一代人”凜然的肖像，哪怕黑夜漆黑了“我”的眼睛，但是這只會使“我”更起而反抗，而決不屈服?！昂谏难劬Α奔仁且淮问茯_和被傷害，同時也導(dǎo)致了“我”的覺醒與反抗。至于“光明”的有無，并不是詩要表達的重點，也不是它主要關(guān)心的所在。它要突出的只是一種對待“黑暗”的態(tài)度，表示一種在荒謬中卻依然堅定的一代人孤膽英雄般的姿態(tài)。這種理解是《一代人》被接受的主要理由和方式。
而與此同時，我們也可以把“卻”的意義理解為一種反諷或自我嘲弄，把它理解成“竟然”的意思。這樣，英雄主義的色彩便被極大地消解。詩歌所表示的不再是一種大義凜然的姿勢，而是一種自我否定的嘲笑。“黑暗”在這里壓倒了對光明本該有的信念，而“光明”是不可能的。追求光明是可笑的，因為唯一可用來追求的武器也已經(jīng)被黑暗所俘獲、所污染?！昂谏难劬Α焙汀肮饷鳌敝g形成了不可抹滅也無法調(diào)和的悖謬。誰如果去打破它，誰就應(yīng)該受到失敗和嘲笑。只是在這里，打破和嘲笑的人，幾乎就是同一個人，因此這種英雄主義的退守里其實也能夠包含著一絲時不我與的進擊。嘲笑因為發(fā)自自我而有了指控的力量，雖然它是曲折的、甚至是消極的。這樣的理解少了許多悲壯，多了一些苦澀;少了一種頑強不屈的“韌”的精神，多了些自我消沉的頹喪。就像接受一種宿命，“我”嘲笑并且接受了“人的不成功”。從很多方面來看，這種理解似乎更接近顧城本人的真實。
同樣作為黑暗現(xiàn)實里的失敗，前者也許是暫時的，后者卻宣告著一種必然。如果前者還有更多的“壯”可言，那么在后者也許就只剩下了自我解嘲后無以復(fù)加的“悲”了。
這究竟是怎樣的“一代人”?
是在接受中被簡化和定型化了的悲劇英雄，還是在濃重夜色中沖突不出，因而沉湎理想的“一個任性的孩子”?事實也許是，這兩者在深層其實是相通的，英雄往往正是那些比普通人多了一些“任性”和孩子氣的人。他們的身上保存著更理想化也更純粹的天性，正是這一點才使他們和一般人區(qū)別了開來，也才使他們最終選擇了“英雄”的行為并且成為英雄。所以孩子的任性其實是對英雄的豐富而不是消減。只是，過度的理想主義也可能導(dǎo)致對現(xiàn)狀的抗拒和悲觀，毫無保留的退守也會造成一種消極的取向。當孤傲的執(zhí)拗走向極端，無奈的自嘲不是作為一種清醒而冷靜的精神底色平衡激情，而是成了一種自我沉溺的理由和表現(xiàn)方式，對英雄行為和理想主義的期冀就容易在現(xiàn)實磨難面前，由希望而轉(zhuǎn)向無望進而步入絕望。這就會導(dǎo)致人的遺世孤立和他偏執(zhí)性格的片面發(fā)展與激化。從而導(dǎo)致兩者在這一點上趨于統(tǒng)一，走向匯合，并且在這個封閉的圈內(nèi)相互助長、惡性繁殖。
如果這樣說不是十分的牽強附會的話，我還想指出，在本詩的題目“一代人”和詩句中的“我”——而不是“我們”——之間，其實早已經(jīng)隱含著或者預(yù)示著在那個時代語境中，個人選擇的矛盾及其張力。比如“一代人”的宏大和“我”的渺小，比如“一代人”的擔當和“我”的不勝。我不敢說這是顧城所自覺和有心的用意，事實上，這兩者也沒有必然如此的對立，因為“我”完全可以作為“一代人”中的任何一個個人而發(fā)言、而具有代表性。同時無論在詩歌的節(jié)奏上還是就詩歌本身的個人性表達而言，用“我”都要比“我們”適宜。因此我之所以指出這一點，主要是針對詩意的內(nèi)在張力而言的，也是為了進一步強調(diào)那特殊的一代人他們痛苦而艱難的現(xiàn)實選擇與內(nèi)心沖突，強調(diào)詩歌表意所具有的充分性。
作為同時代人，溫情的舒婷也曾寫下《一代人的呼聲》，在那里喊出了另一種更堅定也更自信的聲音。所以我相信，無論是“一代人”還是《一代人》，它們都是豐富的、多面的。而我們對它的解讀、我們作為又一代人正在和將要做出的選擇也一樣。
顧城一代人讀后感篇三
英國批評家、美學(xué)家瑞恰慈這樣談現(xiàn)代詩的意義：“重要的不是詩所云，而是詩本身”。這句話相當深刻地道出啦現(xiàn)代詩的價值取向。顧城的《一代人》，通共只有兩行，其意旨也未見得多么深刻，但我們讀后卻難以忘懷。原因是什么？因為它首先從審美上打動啦我們，不是詩歌以外的“思想”，而是“詩本身”！是深層意象這個精靈堅實地呈現(xiàn)在我們面前，它喚起啦我們更廣闊的聯(lián)想空間，引爆啦我們的情感！意象在這里，是完成啦內(nèi)容的形式。
“黑夜給了我黑色眼睛，我卻用它尋找光明”。詩人為這短短的兩行詩冠以《一代人》這個博大的標題，這就為我們規(guī)定啦進入此詩的視角----社會評判性質(zhì)的視角。但詩人沒有“說明”，他是在“呈現(xiàn)”?！昂谝埂毕笳髦菆隹涨暗暮平伲弧昂谏难劬Α痹谶@里具有雙重寓意：一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙、所熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙之后發(fā)生啦深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有啦全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。在“黑色的眼睛”這個深層意象中，受騙和覺醒被神奇地結(jié)成一體，它們互為因果，互為向度相悖(肯定和否定)，這正是龐德所說的：“不把意象用于裝飾，意象本身就是語言，意象是超越公式化啦的語言的道”(轉(zhuǎn)引自彼德·瓊斯：《意象派詩選·序》)。這首詩體制短小，但有筋有肉有骨有氣，是深層意象詩中的佼佼者。
顧城一代人讀后感篇四
黑夜給了我黑色的眼睛。
我卻用它尋找光明。
【賞析】。
意大利歷史哲學(xué)家維柯在3前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色彩，所謂的色彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性，黑色的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫威報以深沉的否定。相對色彩繽紛的光明世界來說，黑色是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的`黑色眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他無緣于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色的眼睛”。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性格，可以說，這也是一首“性格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！
顧城一代人讀后感篇五
朦朧詩人顧城生前給我們留下了許多首膾炙人口的詩作，《一代人》就是其中篇幅最短、流傳最廣的一首。
這首詩只有兩句，卻冠之以《一代人》這樣博大的詩題，它將向我們顯示些什么？帶著這個疑問去品位，我們會發(fā)現(xiàn)，用以表現(xiàn)一代人的“夜”和“眼睛”這兩個意象有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們之間用一個紐帶——黑色來維系，“眼睛”由“夜”派生而出，有一種跳躍式的流動感而且渾然一體。更重要的是詩人給這兩個意象賦予了豐富的象征內(nèi)涵。
“黑夜給了我黑色的眼睛”，這里的“黑夜”象征著60年代的漫漫長路，“黑色的眼睛”寓意具有不確定性，既實指，也虛指，我們知道，眼睛是心靈的窗戶，黑色的眼睛既是自然的雙眸又是心靈的眼睛，正是由于那場文化浩劫，使一代人的心靈受到扭曲，打上了深深的、黑色的烙印，黑色是所有經(jīng)歷過迫害的悲劇色彩，一種被愚弄之后的憤懣呼之欲出，它象雷霆于無聲處，形象、間接地批判了那場浩劫。接著詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，“我卻用它尋找光明”，從另一側(cè)面否定了“一代人”所處的特定的歷史環(huán)境，也就是說，歷史終究以成了事實，把它當做一種借鑒吧！讓我們這一代人重新開始，把那被扭曲的心靈矯正過來，表達了對新生活強烈的渴望和奮進不息的求索精神，至此，全詩完成了和諧內(nèi)在的統(tǒng)一，于平中見奇，一切盡在不言之中，給人以深刻的啟迪。
由《一代人》這首詩可以看出，顧城善于在平淡中尋找反差，以不尋常的視覺和近乎童話般的夢囈完成對社會的獨特評判。
顧城一代人讀后感篇六
原文：
黑夜給了我黑色的眼睛，
我卻用它尋找光明。
讀后感：
全詩只有兩句，且詩中出現(xiàn)的意象都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得這首詩歌具有深思的魅力。兩句新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，蘊含著奇妙的合理性。
這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層面上的。
第一個層面是詩歌整體的意象呈現(xiàn)方式與人們?nèi)粘＝?jīng)驗中它們的呈現(xiàn)方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛是唯一的明燈。在人們的經(jīng)驗中，眼睛始終是透明的象征。然而，詩中的眼睛卻是“黑色的眼睛”。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀。這反思是沉重的，后面潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向“黑夜”——那個時代的背景。
第二個層次的相悖是詩歌內(nèi)在的相悖。這主要集中在“光明”這一意象上。那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的苦痛，更要尋覓。
所以詩人為這只有兩句話的詩起一個宏大而耐人尋味的標題：一代人。但詩的內(nèi)容似乎又指向兩代人：既是對上一輩的總結(jié)和反思，又是對下一代的呼喚和定位。
這首詩在藝術(shù)手法上也充分地體現(xiàn)顧城詩歌的藝術(shù)特色，在意象的營構(gòu)上匠心獨具。詩人采用與生活中生命感受密切相關(guān)的意象，用出人意料的組合表達他對世界、生活、生命的新鮮體驗。他還盡量使用明確、簡單的詞匯和句子來表達心中的感受，避免詩歌的語言受到晦澀難懂等流弊的污染。
這首詩在審美原則上是全新的。它避開情感的直抒，棄置景象的實敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意象、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。
短短的兩句詩，概括出一代人的心理歷程，表達出對黑暗政治的否定、對光明的向往與追求。這首詩有力地證明詩是精粹的藝術(shù)。它的思想內(nèi)容的高度凝煉和藝術(shù)表現(xiàn)上的高度提純，使它具有小說、散文等文體所不能有的力度和容量。
顧城一代人讀后感篇七
意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色*的眼睛”。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的。
顧城一代人讀后感篇八
是時代給那一帶人帶來了心靈的創(chuàng)傷，也是時代讓這種傷痛遲遲不能消退，于是便有了這些人對生命的探索，他們不僅是在尋求自己心靈的出口，更是在帶領(lǐng)同時代的迷茫的人們，指引他們一條可以暫時躲避傷痕的出路。
顧城，這個感情上的圣人，從他的詩歌里，我們可以看到他對他妻子純純的愛，我們可以看到他對妻子真摯的依戀?？墒?，當他們的婚姻遭遇分手這個死胡同時，這個曾經(jīng)的圣人，喪失了理智，或許是他不想失去自己的妻子，又或許是他的思想有悖于時代，于是他便親手制造了那一幕悲劇，他們的愛情就像水晶蝴蝶一樣，曾經(jīng)絢爛奪目，可是，一不小心，便支離破碎。
這個便是朦朧的表現(xiàn)吧，從他的詩中我們可以看出，他是一個充滿童真稚氣的人，只有清澈純凈的靈魂，才可能寫出那充滿希望的詩篇。他努力地把自己的靈魂望著光明的一面推去，努力地想讓自己和別人看到希望，的確，后來的事實證明，他，讓一代人深受影響，他成為一個時代的代名詞之一，可是他自己，卻在時代前進的道路上偏離，他無法排遣自己心中深處的郁悶與孤獨，即使他一次次地嘗試說服自己，現(xiàn)實的殘酷，一次次地變故使他心里的郁悶無限蔓延出來，漸漸地，失去了朋友，失去了親人，就這樣，一個深邃的靈魂漫無目的的漂浮，一直沒有歸宿。
最后，出于對妻子的`異化了的愛和他對自己生命的追求，他以自己的方式，掄起斧子，結(jié)束了妻子和自己的生命，他把對妻子的愛封印了起來，放在詩歌的盒子里，不帶走，他也完成了自己靈魂最最淋漓暢快的釋放，把自己深沉的思想化作一個謎，讓后世的人只能在他那可愛的詩篇里尋覓。顧城，你深深打動了我，雖然我知道，自己根本無法捕捉到你精神的雪泥鴻爪，吉光片羽，可是永遠存在的，是我對你的靈魂敬仰。
顧城一代人讀后感篇九
第一次看到這首詩是在小學(xué)的時候，今天在媽媽剛換的手機的鈴聲歌詞里再一次聽到了這句詩句，默默地在腦子里反復(fù)理解揣摩了很久。黑夜、眼睛、光明，這三個詞互相交織，卻始終想不出該如何真正理解這首詩的含義。
我上網(wǎng)查了關(guān)于這首詩的背景、賞析種種，在文革的背景下，給這首詩賦予了更多的含義，作為一個95后，我可以理解（或是誤解）詩歌所表達的粗淺哲理，但我卻無法站在歷史的角度上理解這首詩歌所包含的痛苦、恐懼、含蓄等種種感受，我無法感受那時的黑夜是怎樣賦予眼睛黑色的意義，也無法想象作者在黑夜中所要尋找的光明。
我不再查閱資料。
我把自己變成一只衍生在黑夜中的黑色眼睛，被黑夜所賦予黑色的意義，卻有著想要發(fā)現(xiàn)光明的天性，在黑暗中探索，探索那從未見過的光明，結(jié)果就是那詩歌的題目，一代人，那一代尋找光明的眼睛。
也許我還要用更多的時間和閱歷去擴展和現(xiàn)在的理解，也許是一輩子。就像眼睛在尋找光明。
“‘黑夜是黑色的，眼睛也是黑色的，但是眼睛可以看見黑夜中的光明。’然后這首詩很美?！边@是我小學(xué)時的理解。
顧城一代人讀后感篇十
不知道什么時候，我迷上了那本《顧城的詩》，并且一發(fā)不可收拾。
這是朦朧詩人顧城的作品，也是我最喜歡的詩集，收錄了顧城近一百首詩歌，在這些作品中，詩人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說著他最原始的想法。
“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽腋惺茏钌畹摹兑淮恕分械倪@詩句，已經(jīng)成了中國新詩的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達的主題，也是我理解這本詩集的鑰匙。詩人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩人，不安于現(xiàn)狀，他對這個世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認識，正如他自己說的，自己就像一個任性的孩子，固執(zhí)堅毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時也給了他一支黑色的筆，他用樸實無華的語言和孩子般天真的口吻描繪這個世界。在文字的背后，在那個哀傷幽怨的時期，命運對他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時他用那雙眼尋找光明，一步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。
我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過也正常，但我們總是要學(xué)著去面對，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂觀的心態(tài)去面對，仍然保留著心中的那一份快樂和對生活的信心。“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實就是需要一顆勇于面對困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。
顧城早已逝去，但他那份積極和樂觀，仍留存于那一首首簡短精煉的詩句中。我也向往，也迷戀顧城詩中的快樂世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個更加美好的世界。
因為喜歡《一代人》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡單快樂。
顧城一代人讀后感篇十一
全詩只有兩句，而且詩中出現(xiàn)的意象都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：黑夜、眼睛、光明。也許正因為如此，才使得這首詩歌具有了引起人們廣泛關(guān)注、深思的魅力。每個人都能明白意象的意思，每個人都有進入詩歌的權(quán)力。然而，那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，卻蘊含著令人難以置信的合理性。
這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層面上的。
第一個層面是詩歌整體的意象呈現(xiàn)方式與人們?nèi)粘＝?jīng)驗中它們的呈現(xiàn)方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛可能是唯一的明燈。在人們的經(jīng)驗中，眼睛始終是透明的象征。然而，詩中的眼睛卻是"黑色的眼睛"。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀。這反思是沉重的，后面潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向了"黑夜"--那個時代的背景。
第二個層面的相悖是詩歌內(nèi)在的相悖。這主要集中在"光明"這一意象上。那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的痛苦，更要尋覓。
所以詩人為這只有兩句話的詩起了一個宏大而耐人尋味的標題：一代人。單詩的內(nèi)容似乎又指向兩代人：既是對上一輩的總結(jié)和反思，又是對下一代的呼喚和定位。
這首詩在藝術(shù)手法上也充分地體現(xiàn)了顧城的藝術(shù)特色，在意象的營構(gòu)上匠心獨具。詩人采用了與生活中生命感受密切相關(guān)的意象，用出人意料的組合表達了他對世界、生活、生命的新鮮體驗。
顧城一代人讀后感篇十二
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
全詩只有兩句，而且詩中出現(xiàn)的意境都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：有黑夜，眼睛，光明。看似很簡單，明了，但是細細去品，并沒有那么簡單，它就像一杯紅酒，喝的時候沒感覺，但是它的后勁比較大，喝過后等待的不是上吐下瀉就是頭暈?zāi)X昏。當然，這首詩讀過之后有咀嚼性，使人慢慢能夠走進詩人那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣的漆黑的一個夜晚。其實這首詩的意境很明了，我本人覺得是一首經(jīng)典有意蘊的好詩。之前由于看到此詩短小，我還覺得不像詩，只能說之前的我膚淺吧。說句實話，今天這是我第九次讀這首詩。
讀一首詩，不能不了解讀者以及他所處的社會背景。顧城，中國朦朧派詩歌的代表作之一，眼睛，在一個漆黑的夜里，一般是透明，光明的象征，但是作者卻說黑夜給了我黑色的眼睛，在理解這首詩的時候，我是把這個黑夜看作是他所處的那個社會，那個年代，那個特殊的時期，就是自己黑色的眼睛可以是指代像作者一樣的人，本來是透明的，但是在那樣一個特殊時期下，自己被這個“黑色的夜”一染，也變成了黑色的了。而自己卻不愿同流合污，這樣度過自己的人生，所以就算是黑色的夜，黑色的眼睛，作者依然要尋找光明，表示一種逆流而上，不怕與黑暗勢力做斗爭的一種情懷。其實，全歌的精華部分在于它的相桲，其光明兩個字，使本詩暨結(jié)束卻又得到升華，給人以懸念卻又不是懸念。把這首詩放在現(xiàn)在，可以理解成在探索真理追求夢想的過程中苦點累點是在所難免的，但是為了信念，即使在黑暗中我們也要追求自己的夢想，做到永不放棄，直到那一天的到來。
至今為止，這首詩是我最為喜愛的一首詩，它簡短，緊湊，使人一讀過去直接記住了，不像其他的詩還需要我們?nèi)ニ烙浻脖?，像意大利著名詩人但丁的《神曲》，是很出名，被很多人認可但我覺得真還不如這首詩來的通俗易懂，《神曲》那么多，可以說是違背了詩的原則，所謂詩本來就是給人們看的，而你寫的人都看不懂，而且那么多，使人易產(chǎn)生視覺疲勞。但是我覺得，我喜歡它最大的原因確實它給予夢想一詞貫穿起來，覺得和我此刻的情形有點相似，為了夢想在不懈追求。每次讀到它，我都會有一種動力迫使我前進，也許就是這個緣故吧。
顧城一代人讀后感篇十三
英國批評家、美學(xué)家瑞恰慈這樣談現(xiàn)代詩的意義：“重要的不是詩所云，而是詩本身”。這句話相當深刻地道出了現(xiàn)代詩的價值取向。顧城的《一代人》，通共只有兩行，其意旨也未見得多么深刻，但我們讀后卻難以忘懷。原因是什么?因為它首先從審美上打動了我們，不是詩歌以外的“思想”，而是“詩本身”!是深層意象這個精靈堅實地呈現(xiàn)在我們面前，它喚起了我們更廣闊的聯(lián)想空間，引爆了我們的情感!意象在這里，是完成了內(nèi)容的形式。
“黑夜給了我黑色*的眼睛/我卻用它尋找光明”。詩人為這短短的兩行詩冠以《一代人》這個博大的標題，這就為我們規(guī)定了進入此詩的視角----社會評判性*質(zhì)的視角。但詩人沒有“說明”，他是在“呈現(xiàn)”?！昂谝埂毕笳髦菆隹涨暗暮平?“黑色*的眼睛”在這里具有雙重寓意：一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙、所熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙之后發(fā)生了深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有了全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。在“黑色*的眼睛”這個深層意象中，受騙和覺醒被神奇地結(jié)成一體，它們互為因果，互為向度相悖(肯定和否定)，這正是龐德所說的：“不把意象用于裝飾，意象本身就是語言，意象是超越公式化了的語言的道”(轉(zhuǎn)引自彼德·瓊斯：《意象派詩選·序》)。這首詩體制短小，但有筋有肉有骨有氣，是深層意象詩中的佼佼者。
《一代人》既是這一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺并沒有達到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物：黑色*的眼睛。是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。
意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的'結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的“雷”。
這首只有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動了整個詩壇，不管是對顧城的詩抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對這首詩卻是一致的稱贊。
在審美原則上是全新的。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意想、用隱喻，在濃重的黑色*背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的"黑色*的眼睛"(一代人覺醒的象征)，在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。整首詩，宛如一幅有立體感的版畫。
"黑夜"與"光明"形成暗色*與亮色*的鮮明反差，"黑色*的眼睛"是經(jīng)過變形的意想，滲透出強烈的感情*色*彩。這種藝術(shù)表現(xiàn)觸發(fā)了讀者的想象，于是，在想象的屏幕上出現(xiàn)了那個令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實中扭曲著成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出的頑強求索的精神.……。這是整整"一代人"的雕像。
"黑夜-眼睛-光明"一個簡單的意向群構(gòu)成了一個開放時空——歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭特有的社會景象和人的心理結(jié)構(gòu)。有限中表現(xiàn)出無限，單純中包孕著深厚，這是詩的特有規(guī)律。新詩潮的先行者在追尋人性*復(fù)歸的同時，也在追尋詩向本體的復(fù)歸。
這首小詩體現(xiàn)了一種現(xiàn)代美的風格。它打破了傳統(tǒng)的和諧構(gòu)圖，以不和諧的意象組合造成觸目驚心的藝術(shù)效果，迫使人對歷史進行反思。
僅僅兩句卻道出了一代青年人探索真理的心聲。
詩簡潔、明快，充滿必勝的自信。
顧城一代人讀后感篇十四
意大利歷史哲學(xué)家維柯在3前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來?！兑淮恕匪坪蹙褪且粋€證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，“一代人”當然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色*的眼睛”。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入18個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感!《一代人》真是一枚神奇的。
顧城一代人讀后感篇十五
僅僅兩句卻道出了一代青年人探索真理的心聲。
但是，渴求光明的心卻是壓不住的。由最初的迷惘到清醒，由無知到覺悟，由困頓到解脫，都是在這茫茫“黑夜”里完成的。因為是黑夜，就不可能不是黑夜的眼睛。這是移就。黑色*的眼睛也是變異物，喻為被扭曲的靈魂，或者籠罩的-陰-影，從-陰-影里裂變出來的尋找真理的光明。是擠出蠶繭的蛾子，是溝坎上流過的溪水，是地平線上躍起的太陽。畢竟封鎖不住，歷史的答案也正是如此。
詩簡潔、明快，充滿必勝的自信。
顧城一代人讀后感篇十六
意大利歷史哲學(xué)家維柯在300年前干凈利索地揮劍截斷了詩和哲學(xué)的思維聯(lián)系。然而，300年來，詩人們卻廣撒物象暗示的種子，培植出一座座“象征的森林”。用對應(yīng)的手段，成功地將詩和哲學(xué)統(tǒng)一了起來。《一代人》似乎就是一個證明，短短兩句詩，在黑與光的對立統(tǒng)一中，瀟灑地跨越了維柯手制的樊籬，抽象的哲學(xué)意蘊切實地通過表象富有魅力地呈現(xiàn)于世。
“黑夜給了我黑色*的眼睛”，此中的兩個“黑”無疑是“文眼”，頗值玩味。我們知道，“黑”其實不是色*彩，所謂的色*彩均是物體對各種光波反射的結(jié)果，如果不反射，便成了黑。當然，沒有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色*的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色*是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色*既然對光不反射也就具備了對光全盤吸收的特性*，黑色*的眼睛正是這種隨時準備吸收光明的“一代人”的眼睛。
換一個角度看，黑色*的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫*威報以深沉的否定。相對色*彩繽紛的光明世界來說，黑色*是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色*眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色*彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色*時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。
短短的兩句詩，冠以一個博大的題目，揭示一個龐大的主題，在對立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。
《一代人》干脆的語言，執(zhí)著的追求意向同樣顯示了一種性*格，可以說，這也是一首“性*格詩”。它匯集了思維與表現(xiàn)、形式和內(nèi)容、標題與詩體之間在大小、深淺、形象抽象等方面的一系列矛盾，最終熔入１８個字中，深沉而瀟灑地突出了當代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！《一代人》真是一枚神奇的“雷琯”。
顧城一代人讀后感篇十七
很早知道詩人顧城，也是源于他的那句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，很多人也都知道。這句詩讓人很容易就記住了，雖然對它的意思并不確定，但既然是詩，也就沒必要弄得很懂，忍者智者各有所見吧。
當我還是忍不住要弄清它時，真的沒想到，這一句已經(jīng)是整篇了！再讀評論，再了解作者，我不僅開始驚嘆：顧城絕對是天才！他精妙絕倫的想象力和觀察力凝成了字字珠璣。
卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠離了世界，也親近了世界。
還有顧城的經(jīng)歷，愛情，包括離奇的死亡。讓人充滿好奇。不是八卦，而是透過這些更加走進他的內(nèi)心，走進童話詩人的世界。但詩不等同詩人，對于顧城，他已經(jīng)給了我們最好的詩句，至余其他，我不想關(guān)注！
我想：他的詩也是適合給孩子看的。因為在讀他詩時，我仿佛看到自己3歲孩子的影子。只有孩子才有這樣的視角和奇思妙想。所以孩子聽來，也一定會理解的。
不讀顧城，怎能算讀詩？
顧城一代人讀后感篇十八
讀一個人的詩，首先要知道詩人的生活背景年代，生活經(jīng)歷，才能更好的理解他的思想感情，才能知道詩人在寫什么。
顧城，朦朧詩主要代表人物，顧城被稱為當代的唯靈浪漫主義詩人，早期的詩歌有孩子般的純稚風格、夢幻情緒，用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經(jīng)典名句。后期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁后自殺。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。
顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。讀顧城的詩，就如進入了一個孩子的世界，對這個世界充滿幻想，充滿好奇，充滿期待，我印象最深的一首詩就是他寫的《我是一個任性的孩子》，這首詩充滿了童話色彩，但又在其間充斥著淡淡的憂傷，你又會覺得著憂傷如鉛一樣沉重，重重的砸在每一個讀者的心上，因為這憂傷寫出了一代人的憂傷，是面對現(xiàn)實的憂傷，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”他留給了我們一句我們永遠都不會忘記的詩。
顧城大部分的詩都是清新自然的，從內(nèi)心里流淌出來的，他的詩自然純凈，就像古代主張“性靈”一樣，他的詩如同自然的寵兒，與自然合為一體，其實我覺得顧城就像是一個活在自己世界里的小孩子，認真的構(gòu)筑著自己的童話城堡，別人進不去，他也出不來。
顧城至今也是不能被許多人所理解，在1993年和他妻子一同死亡后，很多人都說顧城殺害了他的妻子，這讓一個如此純真的詩人頓時變成了一個心理變態(tài)的魔鬼，我覺得這對顧城是不公平的，從一個人的詩便可反映一個人的性格，雖然顧城比較沉默，不愛說話，但只有一個心靈純潔的人才能寫出如此純凈的詩。
學(xué)習(xí)詩歌寫作，就應(yīng)該看顧城的詩，不僅要從中學(xué)習(xí)他的寫作手法，豐富的想象力，還要學(xué)習(xí)他的內(nèi)心，回歸本真，“性靈”再現(xiàn)，這就是我在讀了顧城的詩以后所感受到的，詩是從心靈流淌出來的，本真在，詩就在。