隨著時間的推移，我們會慢慢理解一些事情的真相。如何學(xué)會將不易察覺的變化轉(zhuǎn)化為可觀察的進步，是每個人都需要思考的問題。以下是我們?yōu)榇蠹宜鸭淼囊恍﹥?yōu)秀范文，希望能夠給大家提供一些寫作的參考。
道德的思想道德論文篇一
高等學(xué)校對學(xué)生進行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進、相輔相成，對促進學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對學(xué)生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對學(xué)生進行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學(xué)生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內(nèi)部的思想感情活動轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋@都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學(xué)生的成長進步是不相同的，有的進步快，有的進步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對學(xué)生進行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學(xué)生的主動性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認識、情感、意志和行為習(xí)慣。對于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭，內(nèi)化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭。當(dāng)舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認識性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認識，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認識自己所犯錯誤的嚴重性質(zhì)，以后不再做類似的錯事，同時也要使學(xué)生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學(xué)生，使他有前進的動力。對這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學(xué)生進行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動，并多組織學(xué)生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導(dǎo)學(xué)生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地完成對學(xué)生進行的思想道德教育工作，達到完好的教育效果。
道德的思想道德論文篇二
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強調(diào)加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標，是沒有長大的“精神成人”，認為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴和校規(guī)校紀，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標準，關(guān)心權(quán)力的獲得遠遠超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻社會”是一致的，與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻”精神仍然被大學(xué)生認同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認識的深化。
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達到奉獻愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認識到了奉獻的美，認識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進作用。
【參考文獻】。
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道德的思想道德論文篇三
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學(xué)德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞?。《廉頗藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教。現(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實態(tài)度和德育藝術(shù)。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會思考、學(xué)會辨別。學(xué)校還應(yīng)主動與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長認識德育對學(xué)生成長的重要性，指導(dǎo)家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
道德的思想道德論文篇四
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進企業(yè)管理模式。
新公共管理強調(diào)政府的企業(yè)化管理，強調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標管理，績效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對其進行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。
所以引進需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響。
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國家政治制度進行改進和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)。
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進時也不要忘了時時回頭總結(jié)和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會主義。
道德的思想道德論文篇五
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導(dǎo)學(xué)生正確認識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法。
大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅持是以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，從學(xué)生進校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認知實習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進學(xué)風(fēng)。
三、專業(yè)思想教育促進學(xué)生成長成才。
（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標,制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施。
大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心。
學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。
（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力。
學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用。
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效。
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認知、認同所學(xué)專業(yè)，促進學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結(jié)合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力。
學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點和才能，明確學(xué)習(xí)目標，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實踐實訓(xùn)實習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學(xué)生間進行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)。
大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實訓(xùn)（java、嵌入式、c++、android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項目讓學(xué)生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學(xué)生論文被ei收錄，學(xué)生申請專利一項，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)。
高等教育大眾化背景下大學(xué)生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學(xué)生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關(guān)事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務(wù)員、選調(diào)生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關(guān)崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務(wù)員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標來說，也是不相適應(yīng)的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應(yīng)成為學(xué)生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進行教學(xué)改革，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導(dǎo)有機結(jié)合，著力提高學(xué)生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質(zhì)量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學(xué)生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，貫穿于課堂教學(xué)、實踐技能鍛煉、學(xué)生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學(xué)風(fēng)。
道德的思想道德論文篇六
公民的道德修養(yǎng)一個重要的內(nèi)容就是要促進社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，而市場經(jīng)濟的深入發(fā)展則需要健康的市場機制和正常的市場秩序來保障，加強公民的誠信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場活動中遵守契約和守諾，堅持信譽第一；同時我們也知道社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展之后，一定要帶來社會利益格局的進一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹立社會主義義利觀和價值觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點；社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，不可避免會帶來一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施。
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程之中，只有這樣才能保證黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認識新形勢下加強公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，同時更應(yīng)該把它作為一項十分重要的工作放在突出位置來對待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來，并且有機結(jié)合起來，還要整合社會各類資源，有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實施計劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機構(gòu)不斷研究、改進和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時俱進，和時代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時應(yīng)該根據(jù)實際情況并堅持以人為本，正確處理好新時期社會變革和發(fā)展帶來各種矛盾，促進社會的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動員全社會的？力量夯實公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴的幸福的生活，通過提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟發(fā)展的速度，實現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來。在提高公民道德覺悟的同時，發(fā)展經(jīng)濟促進社會的文明和進步。
（三）針對工商企業(yè)開展誠信公民創(chuàng)建的活動，在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競爭，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會信用體系，逐步建立個人信用檔案，構(gòu)建一個有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境。和諧是社會發(fā)展的標準，和睦是家庭幸福的標準。在社會上建立一個和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊豐厚。在漫長的社會發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對于構(gòu)建和諧社會具有極大的促進作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對浪費，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實，提倡在市民中開展奉獻愛心工程，對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關(guān)愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會風(fēng)氣就會得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標志，也是社會文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
道德的思想道德論文篇七
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆樱瑒e追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格。”really?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩?，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
道德的思想道德論文篇八
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團結(jié)和國家的繁榮富強，具有重要的作用。”[2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
參考文獻：
[1]李姣姣。樹立新時期大學(xué)生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學(xué)院。
[2]任文。當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。
道德的思想道德論文篇九
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。
有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學(xué)生違紀、違法現(xiàn)象日趨嚴重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結(jié)成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
在新的歷史時期，切實加強高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。
大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學(xué)生道德實踐活動。
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡(luò)負面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
道德的思想道德論文篇十
1．1只要學(xué)習(xí)好就是好學(xué)生：有很多農(nóng)村的家長，信奉“知識改變命運”，片面的認為，孩子只要學(xué)習(xí)成績好，那就是有出息的孩子，以后就能夠走出農(nóng)村，脫離“面朝黃土背朝天”的日子。而學(xué)校為了升學(xué)率，也會比較重視文化課的教育，而忽視了兒童思想品德的教育，導(dǎo)致有一些農(nóng)村小學(xué)生思想偏激，極易走上犯罪道路。
1．2父母不在身邊，兒童缺乏父母關(guān)愛：近些年來，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展越來越迅速，很多農(nóng)村的青壯年為了脫貧致富，選擇離開家鄉(xiāng)進城務(wù)工，使得農(nóng)村留守兒童人數(shù)逐年上升。這些嚴重缺乏父母關(guān)愛的孩子，他們的思想品德教育只能交由學(xué)校來進行，這樣的教育是不完善的，而一旦小學(xué)生的思想品德出現(xiàn)問題，這會對他們今后的健康成長造成阻礙，進而也會給社會帶來一定的不穩(wěn)定因素。絕大部分的家長會在回家之后，過分地滿足孩子的物質(zhì)需求，導(dǎo)致留守兒童的價值取向也受到影響，甚至?xí)砗芏嗖涣硷L(fēng)氣的出現(xiàn)，比如賭博等。
1．3農(nóng)村小學(xué)生的集體榮譽感不強：農(nóng)村里有很多有條件的家長會選擇將自己的孩子送到師資條件更加優(yōu)越的學(xué)校去就學(xué)，使得近年來農(nóng)村小學(xué)的生源數(shù)量越來越少，有的班級甚至只有可憐的幾個學(xué)生，這就很難培養(yǎng)小學(xué)生的集體榮譽感，而且他們的溝通交流能力以及為人處世都會不同程度的受到影響，很容易使小學(xué)生形成以自我為中心的性格，這對他們的思想品德教育很不利。
1．4農(nóng)村小學(xué)的師資力量比較匱乏：有些偏遠山區(qū)，交通不發(fā)達，經(jīng)濟條件也比較落后，很多的老師不愿意來到農(nóng)村，這就使農(nóng)村小學(xué)無法接受到最新的思想品德教育信息，致使農(nóng)村小學(xué)思想品德教育方式比較落后，與當(dāng)前的小學(xué)生的身心發(fā)展嚴重不符；另外，有的老師沒有以身作則，在學(xué)生中沒有做好引導(dǎo)作用，將社會上的一些歪風(fēng)邪氣帶入校園，進而造成了很多不利的影響。
道德的思想道德論文篇十一
在新型職業(yè)農(nóng)民的思想道德教育工作中，應(yīng)該增強農(nóng)民的法治觀念?；鶎痈刹靠梢酝ㄟ^開展法制宣傳活動，組織觀看法制電影，張貼宣傳的海報和標語等形式對農(nóng)民進行法制法規(guī)的宣講。另外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴大法制宣傳的力度與廣度，讓農(nóng)民真正知法懂法，遇到問題時能夠通過法律渠道解決問題，通過正常渠道維護自己的合法權(quán)益，并在農(nóng)村發(fā)展中嚴守道德底線，促進我國法治社會的`建設(shè)。
2.2加強基層團隊建設(shè)。
農(nóng)民是我國經(jīng)建設(shè)的重要力量，在未來的農(nóng)村與農(nóng)業(yè)發(fā)展中，新型職業(yè)農(nóng)民的文化程度、能力、素質(zhì)和思想都會對農(nóng)業(yè)改革產(chǎn)生深遠的影響。要想做好農(nóng)民的思想道德教育，就要建立一批高素質(zhì)、高學(xué)歷的基層干部團隊，通過少數(shù)帶動多數(shù)、上層帶動下層的方式，全面提高德育的力度。國家及各級部門應(yīng)該切實重視起基層團隊的建設(shè)問題，督促基層干部正確認識自己身上的責(zé)任與義務(wù)，為新農(nóng)民的德育工作打下堅實的基礎(chǔ)。
2.3加強觀念的引導(dǎo)。
加強農(nóng)民觀念的引導(dǎo)，就是要破除封建迷信思想，使農(nóng)民有技術(shù)、有文化、有思想，能夠根據(jù)時代的發(fā)展不斷轉(zhuǎn)變思想觀念。引導(dǎo)農(nóng)民向正確的觀念轉(zhuǎn)變，不僅需要國家政策的支持，還需要廣大社會的支持，積極響應(yīng)國家的號召。我國要培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民，需要整個社會的積極參與，自由、平等、公正、法制的社會才是社會的正確發(fā)展形勢，農(nóng)民處于這樣的環(huán)境中，更有利于觀念的轉(zhuǎn)變。
2.4強化農(nóng)民文化教育。
農(nóng)民的文化程度低，是制約新農(nóng)村建設(shè)的根本問題。政府應(yīng)該對農(nóng)民的生產(chǎn)技術(shù)和基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識進行培訓(xùn)，通過增加農(nóng)民的基礎(chǔ)知識，促進農(nóng)村勞動力向技術(shù)化、科學(xué)化的方向轉(zhuǎn)型，農(nóng)民的文化程度提高后，思想道德也會不斷提升。2.5促進精神文明建設(shè)要實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，還應(yīng)該重視農(nóng)民精神文化的建設(shè)。農(nóng)村的物質(zhì)建設(shè)在逐步完善，還要不斷滿足農(nóng)民的精神需要，這樣才能不斷提高農(nóng)民的創(chuàng)造力與積極性，為我國的新農(nóng)村建設(shè)作出貢獻。
3結(jié)束語。
在我國新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中，需要一大批有思想、有文化、有素質(zhì)的新型職業(yè)農(nóng)民。但是，從當(dāng)前我國農(nóng)民的思想道德水平來看，還存在許多問題，國家有關(guān)部門要提高重視，積極做好新型職業(yè)農(nóng)民的德育工作，全面促進農(nóng)村經(jīng)濟和諧發(fā)展。
參考文獻：
[4]陳燕翔.人文關(guān)懷與農(nóng)民思想道德教育[d].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),.
道德的思想道德論文篇十二
3.市場經(jīng)濟行為中道德風(fēng)險防犯探討。
7.商業(yè)銀行信貸中的道德風(fēng)險及控制。
8.道德風(fēng)險與我國存款保險制度的選擇。
9.論知識管理中的道德風(fēng)險及其規(guī)避。
10.道德風(fēng)險情況下的最優(yōu)保險契約模型。
11.保險業(yè)中道德風(fēng)險的產(chǎn)生及防范對策。
12.醫(yī)療保險市場道德風(fēng)險的經(jīng)濟分析。
14.防范道德風(fēng)險的博弈分析和契約設(shè)計。
15.環(huán)境治理中的道德風(fēng)險與激勵機制。
16.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其控制機制。
18.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其制度消解。
19.人體實驗的道德風(fēng)險及其防范與控制。
20.論我國地方財政運行中的道德風(fēng)險問題。
道德的思想道德論文篇十三
我們中華民族幾千年所形成的傳統(tǒng)美德是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，這些都是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
因為什么呢?因為生活變化快與不斷加快的城鎮(zhèn)化進程。因為什么呢?因為新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業(yè)問題。還因為什么呢?因為網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來越多的人進入社會交往的新天地……在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也就常常遭遇思想道德上的這種兩難選擇。
如果我們都是有理想、有道德、有文化、有紀律的這種四有公民了，那就都有比較高的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)了。我們在道德選擇的時候，必然就能夠做出正確的判斷和選擇，從而我們可以得出解決道德沖突的一個重要途徑。在社會主義精神文明的實踐中，我們應(yīng)該加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高一層的思想道德目標。
道德的思想道德論文篇十四
本人自xx年9月參加工作以來,工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰(zhàn)線上努力拼搏、探索、創(chuàng)新,以合格的道德情操和過硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻自己。
在這三年中,我始終保持園丁本色,。
教書育人,為人師表,敬業(yè)奉獻,工作顯著,曾受到上級的表彰。
道德的思想道德論文篇十五
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責(zé)任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國人民為實現(xiàn)民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎(chǔ)上，都能自發(fā)地、真心誠意地?zé)釔圩鎳?、獻身祖國，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關(guān)，密不可分。國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現(xiàn)報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。
道德的思想道德論文篇十六
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
關(guān)于思想品德，我有太多感觸了，總而言之：思想品德離不開我們的生活，我們的'生活也離不開思想品德，思想品德源于生活。
我自認倒霉走了，她們?nèi)匀辉诖蠛鸫蠼小?BR> 我覺得這是關(guān)乎一個人素質(zhì)的問題，她們已經(jīng)談不上是有良好素質(zhì)和良好思想品德的人了，動不動就要動粗似的，內(nèi)在的品質(zhì)掠奪了她們那高尚的外表，思想過于極端化了，很不理智，意氣用事，體現(xiàn)出一種很小氣、斤斤計較的內(nèi)在，這種人是很少接受過優(yōu)良教育的，沒有經(jīng)過過教訓(xùn)，往往得意洋洋，占著自己是本地人就歧視我們這些外來人士。
還有一次，在我騎著單車在上學(xué)的途中我似乎聽見有人叫我，便回頭瞄瞄，卻忘記顧著看路，前面的的士突然停了下來，我“嘣”地一下撞上去了，我的單車把他的車殼撞凹了，我也傷了。
他先是送走了客人，看見我在地上，皺著眉頭地問道我：“啊!小妹妹!你有沒有受傷啊?還好嗎?”我完全驚呆了，我本身已經(jīng)做好道歉和賠償?shù)臏蕚淞?，可他卻第一時間問我的傷勢，這是截然不同的兩種感覺，都關(guān)乎到思想品德中。
我被他大量的品質(zhì)所感化，他不但不怪罪我，還關(guān)心我，我實在是慚愧。
一個人的內(nèi)在不是表現(xiàn)在他的外表多么做作，而是發(fā)自內(nèi)心地表達出來，一個人的生命價值就體現(xiàn)在這里。
這是這個學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試。可是，老師以什么方式來考呢?是發(fā)試卷下來考?是現(xiàn)場提問?還是……同學(xué)們實在猜不出來，因為任課老師是這學(xué)期剛調(diào)來的，經(jīng)過同學(xué)們一個學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個愛?！盎ㄕ小钡睦蠋煟摹靶袆印弊屓俗聊ゲ煌?。
一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道?！昂昧耍瑢W(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來考試。”老師馬上開口說，“考試規(guī)則呢?請同學(xué)們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說的就知道了!
看，第一個戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個成績比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。
……后來，還有很多同學(xué)都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
道德的思想道德論文篇十七
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
當(dāng)我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現(xiàn)時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態(tài)的方法。學(xué)校中的學(xué)習(xí)不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發(fā)力、韌性和心理素質(zhì)。更注重培養(yǎng)良好的思想道德。
“朋友們，請照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請?zhí)崆霸儐査麄?，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們。”昨日偶然看到這樣一條新聞，感到好笑的同時也客觀的引發(fā)了我的思考。中國是文明的化身，13億的.中國人一直這樣說。這我是承認的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰又注意到過中國世風(fēng)的日下，人心的不古。
不要虛偽的為自己找到自責(zé)的守護，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語好不快樂，走近一聽臟聲穢語，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點鐘的太陽?這就是祖國的未來嗎?如果是這樣的話，我們就應(yīng)該擔(dān)憂了。古代的中國圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長河中發(fā)揮著自己的光與熱。想想現(xiàn)在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發(fā)生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運會，倫敦媒體打出這樣的標語也是可以諒解的。而且迫于中國網(wǎng)友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經(jīng)向中國記者致歉并撤下了這條標語。我們暫且不論這是誤會或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標語的理由。
客觀地說這條標語并不能明確的指出誰對誰錯，這其中也許有中西方的文化差異。外國人也許對于這樣一條表示建議的標語很不在意，認為這很正常。也許中國網(wǎng)友的不滿和中國記者的傷心，在外國人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨的客觀的拿出這幾年來有關(guān)中國道德問題的案例。不難發(fā)現(xiàn)是中國國民素質(zhì)下降了。如今中國的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢逼，這樣的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)然，不是說中國的教育已經(jīng)無可救藥了，而是有著應(yīng)試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學(xué)子們都一個目標考重點大學(xué)找好工作。從而死學(xué)忽視了思想道德的建設(shè)精神修為的培養(yǎng)?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”不知哪位大家說的這樣一句話漸漸成了中國社會的的不良現(xiàn)狀。
自私，欲望使大多數(shù)人迷失了本來善良的內(nèi)心，走入了為自己設(shè)計好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運會也不再是單純的的體育競技，又由金牌以及國家的豐厚的物質(zhì)獎勵在里面。這并不是說運動員每個都是貪財追名逐利之人，不免寒了為國爭光的奧運健兒的火熱的心。只是在巨額的物質(zhì)鼓勵下也許會有人無法抗拒這份誘惑。
這是這個學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試。可是，老師以什么方式來考呢?是發(fā)試卷下來考?是現(xiàn)場提問?還是……同學(xué)們實在猜不出來，因為任課老師是這學(xué)期剛調(diào)來的，經(jīng)過同學(xué)們一個學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個愛?！盎ㄕ小钡睦蠋煟摹靶袆印弊屓俗聊ゲ煌?。
一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道?！昂昧耍瑢W(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來考試?！崩蠋燅R上開口說，“考試規(guī)則呢?請同學(xué)們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說的就知道了!
看，第一個戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個成績比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。
……后來，還有很多同學(xué)都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
[作后記]：當(dāng)時上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級以來上過這樣快樂的課還是第一次。高年級的任務(wù)的確很重，壓的我們都喘寶庫過氣來了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個好人，同學(xué)們也要明白做人的道理，那就要學(xué)好《思想品德》。
道德的思想道德論文篇十八
走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過打工的經(jīng)歷或計劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結(jié)合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關(guān)專業(yè)工作經(jīng)驗n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學(xué)生的打工觀念逐漸地在改變，他們認為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
二、調(diào)查的目的與意義。
（一）調(diào)查的目的。
1、通過對東莞大學(xué)生兼職問題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀和價值觀。
2、通過調(diào)查，了解兼職對大學(xué)生們知識水平、職業(yè)技能的影響。
3、通過調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過程中存在的相關(guān)問題，并針對相關(guān)問題提出可行的解決方案。
4、通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫相關(guān)結(jié)論報告，提高團隊的調(diào)研技能。
（二）調(diào)查的意義。
1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀和職業(yè)觀，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。
2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢，以及所具備的優(yōu)勢和面對的挑戰(zhàn)。對職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。
3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過本調(diào)查可以得益匪淺。
4、通過調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。
三、調(diào)查的內(nèi)容。
（一）擬解決的問題。
1、通過調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過對數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點。
2、通過綜合分析法，針對東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問題，提出可能的解決方案。
3、從大學(xué)生參加課外兼職活動的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。
（二）調(diào)查內(nèi)容包括。
1.對兼職的認知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。
2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。
3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。
4.對東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續(xù)堅持做兼職。
5.對大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢調(diào)查。如對進行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。
四、調(diào)查方案設(shè)計。
（一）調(diào)查方法。
1.文獻調(diào)查法：通過搜集各種文獻資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達到一定規(guī)模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料。可利用圖書館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。
2.實地觀察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的負責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。
3.訪問（訪談）調(diào)查法：調(diào)查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問題。
4.問卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準成立，2002年3月經(jīng)教育部批準變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，?？粕?405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
五、調(diào)查工具情況。
（一）問卷星：一個專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強大、人性化的在線設(shè)計問卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢，已經(jīng)被大量企業(yè)和個人廣泛使用。
（二）microsoftexcel軟件，進行數(shù)據(jù)輔助分析。
六、資料收集方法與分析方法。
（一）資料收集方法。
此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。
（二）資料分析方法。
1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團購問題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。
重等問題是此次調(diào)查的出發(fā)點，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。
2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。
者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來立體地進行分析。
3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、
對數(shù)據(jù)的分析、對內(nèi)容的分析等各方面。
七、人事分配與技能掌握情況。
（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個成員）。
調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動的調(diào)查工具。
根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個層次：
1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。
2.調(diào)查人員：2名（負責(zé)前期工作，如問卷設(shè)計、執(zhí)行問卷調(diào)查等）。
3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。
4.訪談對象聯(lián)系人：王志鴻（負責(zé)聯(lián)系訪談對象、設(shè)計坐車路線）。
（二）對調(diào)查人員的規(guī)定。
6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認真負責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團隊合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。
八、調(diào)查項目階段與時間安排表。
選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問題”作為調(diào)查題目。準備階段：包括抽樣方案設(shè)計、問卷設(shè)計、調(diào)查工具準備、人員安排等。實施階段：包括發(fā)放問卷，問卷收集與保存，嚴格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫調(diào)查報告等。
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道德的思想道德論文篇一
高等學(xué)校對學(xué)生進行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進、相輔相成，對促進學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對學(xué)生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對學(xué)生進行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學(xué)生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內(nèi)部的思想感情活動轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋@都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學(xué)生的成長進步是不相同的，有的進步快，有的進步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對學(xué)生進行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學(xué)生的主動性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認識、情感、意志和行為習(xí)慣。對于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭，內(nèi)化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭。當(dāng)舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認識性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認識，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認識自己所犯錯誤的嚴重性質(zhì)，以后不再做類似的錯事，同時也要使學(xué)生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學(xué)生，使他有前進的動力。對這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學(xué)生進行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動，并多組織學(xué)生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導(dǎo)學(xué)生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地完成對學(xué)生進行的思想道德教育工作，達到完好的教育效果。
道德的思想道德論文篇二
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強調(diào)加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標，是沒有長大的“精神成人”，認為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴和校規(guī)校紀，坦然地睡覺、玩手機、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標準，關(guān)心權(quán)力的獲得遠遠超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻社會”是一致的，與“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻”精神仍然被大學(xué)生認同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認識的深化。
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達到奉獻愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認識到了奉獻的美，認識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進作用。
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道德的思想道德論文篇三
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學(xué)德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂?！钡牟┐笮貞?。《廉頗藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教。現(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實態(tài)度和德育藝術(shù)。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會思考、學(xué)會辨別。學(xué)校還應(yīng)主動與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長認識德育對學(xué)生成長的重要性，指導(dǎo)家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
道德的思想道德論文篇四
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進企業(yè)管理模式。
新公共管理強調(diào)政府的企業(yè)化管理，強調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標管理，績效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對其進行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。
所以引進需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響。
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國家政治制度進行改進和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)。
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進時也不要忘了時時回頭總結(jié)和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會主義。
道德的思想道德論文篇五
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導(dǎo)學(xué)生正確認識專業(yè)和學(xué)業(yè)、指導(dǎo)他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學(xué)生個人價值和社會價值結(jié)合一起，實現(xiàn)學(xué)生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法。
大學(xué)生專業(yè)思想教育的原則，應(yīng)堅持是以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，解決學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學(xué)生進行差異化管理、尊重學(xué)生興趣，以學(xué)生主動參與、自我教育為動力，以學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結(jié)合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結(jié)合：中央16號文件明確指出，“要把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，貫穿于教育教學(xué)工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責(zé)，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學(xué)性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結(jié)合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導(dǎo)員、班主任等大學(xué)生思想政治教育專、兼職隊伍建設(shè)，提升其對分管學(xué)生所學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學(xué)生、在學(xué)生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結(jié)合學(xué)生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，全程性教育與階段性教育相結(jié)合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學(xué)階段的整個過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，從學(xué)生進校直至畢業(yè),將入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導(dǎo)教育等內(nèi)容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學(xué)教育和專業(yè)介紹、認知實習(xí)等解決學(xué)生專業(yè)認知問題，告訴學(xué)生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識，圍繞學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生懂得“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”；第四年，通過專業(yè)技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)，開展學(xué)生能力自我測評，讓學(xué)生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導(dǎo)相結(jié)合：集體宣講側(cè)重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學(xué)教育階段進行。通過集體宣講可以解決學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學(xué)專業(yè)的社會意義。個體輔導(dǎo)就是利用差異化的科學(xué)方法，由專業(yè)負責(zé)人和專業(yè)課老師針對學(xué)生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學(xué)生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。學(xué)院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔(dān)了班主任工作，為學(xué)生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導(dǎo)作用。幫助學(xué)生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學(xué)生真正懂得學(xué)什么，怎么學(xué)。以專業(yè)熱情激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、以興趣促進學(xué)風(fēng)。
三、專業(yè)思想教育促進學(xué)生成長成才。
（一）有利于幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標,制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施。
大學(xué)生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內(nèi)在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)客觀地分析自己，合理安排大學(xué)生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立對專業(yè)學(xué)習(xí)的信心。
學(xué)習(xí)興趣是影響學(xué)習(xí)效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學(xué)生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學(xué)習(xí)目標就會模糊，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)需要不強烈，因而，就會缺乏學(xué)習(xí)成就感的激勵和推動，失去學(xué)習(xí)興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學(xué)生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質(zhì)的自覺性，提高學(xué)習(xí)主體意識性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。
（三）有利于促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索和創(chuàng)新能力。
學(xué)習(xí)興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，是順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應(yīng)崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學(xué)習(xí)等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的地位和作用。
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學(xué)生思想政治教育的實效。
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應(yīng)潮流，結(jié)合新時期學(xué)生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學(xué)生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學(xué)生最關(guān)心的職業(yè)前景入手，分階段引導(dǎo)學(xué)生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學(xué)生個人發(fā)展息息相關(guān)，容易得到學(xué)生的心理認同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導(dǎo)成為具有專業(yè)理想的高素質(zhì)勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學(xué)中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當(dāng)前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學(xué)校政工干部和學(xué)生輔導(dǎo)員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內(nèi)容，生動講授，提升學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強其學(xué)習(xí)自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學(xué)生，幫助學(xué)生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學(xué)生充分認知、認同所學(xué)專業(yè)，促進學(xué)生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結(jié)合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學(xué)生具有科學(xué)的價值觀，使大學(xué)生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學(xué)教育、專業(yè)課教學(xué)、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動力。
學(xué)生是學(xué)風(fēng)的建設(shè)者又是受益者，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在因素。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生自愿學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建大學(xué)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學(xué)生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎(chǔ)理論體系解析、豐富生動的認知教學(xué)等，引發(fā)并保持學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)后，通過專題講座、參觀實習(xí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自身特點和才能，明確學(xué)習(xí)目標，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)動力；學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)術(shù)講座、實踐實訓(xùn)實習(xí)等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握合適的自主學(xué)習(xí)方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學(xué)習(xí)自信、專業(yè)自信。優(yōu)質(zhì)的專業(yè)思想教育能夠營造“教學(xué)相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學(xué)生間進行情感交流，教和學(xué)兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任能更及時、更全面掌握學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實際困難，引導(dǎo)他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學(xué)生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學(xué)生能力培養(yǎng)平臺建設(shè)。
大學(xué)生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學(xué)學(xué)習(xí)階段，在基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)階段中都有能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)、自由探索，提升信息工程類學(xué)生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新訓(xùn)練中心”，學(xué)生可以通過參加電子制作、學(xué)科競賽、軟件開發(fā)實訓(xùn)（java、嵌入式、c++、android等）、大學(xué)生科技創(chuàng)新活動等項目讓學(xué)生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學(xué)生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學(xué)科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學(xué)生論文被ei收錄，學(xué)生申請專利一項，大學(xué)生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學(xué)生充分高質(zhì)量就業(yè)。
高等教育大眾化背景下大學(xué)生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學(xué)生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關(guān)事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務(wù)員、選調(diào)生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關(guān)崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務(wù)員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標來說，也是不相適應(yīng)的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應(yīng)成為學(xué)生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進行教學(xué)改革，增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導(dǎo)有機結(jié)合，著力提高學(xué)生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質(zhì)量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學(xué)生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低?、創(chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學(xué)風(fēng)建設(shè)，貫穿于課堂教學(xué)、實踐技能鍛煉、學(xué)生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導(dǎo)等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學(xué)風(fēng)建設(shè)中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學(xué)風(fēng)。
道德的思想道德論文篇六
公民的道德修養(yǎng)一個重要的內(nèi)容就是要促進社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，而市場經(jīng)濟的深入發(fā)展則需要健康的市場機制和正常的市場秩序來保障，加強公民的誠信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場活動中遵守契約和守諾，堅持信譽第一；同時我們也知道社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展之后，一定要帶來社會利益格局的進一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹立社會主義義利觀和價值觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點；社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，不可避免會帶來一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施。
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程之中，只有這樣才能保證黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認識新形勢下加強公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，同時更應(yīng)該把它作為一項十分重要的工作放在突出位置來對待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來，并且有機結(jié)合起來，還要整合社會各類資源，有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實施計劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機構(gòu)不斷研究、改進和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時俱進，和時代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時應(yīng)該根據(jù)實際情況并堅持以人為本，正確處理好新時期社會變革和發(fā)展帶來各種矛盾，促進社會的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動員全社會的？力量夯實公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴的幸福的生活，通過提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟發(fā)展的速度，實現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來。在提高公民道德覺悟的同時，發(fā)展經(jīng)濟促進社會的文明和進步。
（三）針對工商企業(yè)開展誠信公民創(chuàng)建的活動，在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競爭，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會信用體系，逐步建立個人信用檔案，構(gòu)建一個有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境。和諧是社會發(fā)展的標準，和睦是家庭幸福的標準。在社會上建立一個和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊豐厚。在漫長的社會發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對于構(gòu)建和諧社會具有極大的促進作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對浪費，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實，提倡在市民中開展奉獻愛心工程，對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關(guān)愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會風(fēng)氣就會得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標志，也是社會文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
道德的思想道德論文篇七
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆樱瑒e追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪?，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格。”really?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩?，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
道德的思想道德論文篇八
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團結(jié)和國家的繁榮富強，具有重要的作用。”[2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
參考文獻：
[1]李姣姣。樹立新時期大學(xué)生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學(xué)院。
[2]任文。當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。
道德的思想道德論文篇九
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。
有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學(xué)生違紀、違法現(xiàn)象日趨嚴重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結(jié)成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
在新的歷史時期，切實加強高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。
大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學(xué)生道德實踐活動。
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡(luò)負面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
道德的思想道德論文篇十
1．1只要學(xué)習(xí)好就是好學(xué)生：有很多農(nóng)村的家長，信奉“知識改變命運”，片面的認為，孩子只要學(xué)習(xí)成績好，那就是有出息的孩子，以后就能夠走出農(nóng)村，脫離“面朝黃土背朝天”的日子。而學(xué)校為了升學(xué)率，也會比較重視文化課的教育，而忽視了兒童思想品德的教育，導(dǎo)致有一些農(nóng)村小學(xué)生思想偏激，極易走上犯罪道路。
1．2父母不在身邊，兒童缺乏父母關(guān)愛：近些年來，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展越來越迅速，很多農(nóng)村的青壯年為了脫貧致富，選擇離開家鄉(xiāng)進城務(wù)工，使得農(nóng)村留守兒童人數(shù)逐年上升。這些嚴重缺乏父母關(guān)愛的孩子，他們的思想品德教育只能交由學(xué)校來進行，這樣的教育是不完善的，而一旦小學(xué)生的思想品德出現(xiàn)問題，這會對他們今后的健康成長造成阻礙，進而也會給社會帶來一定的不穩(wěn)定因素。絕大部分的家長會在回家之后，過分地滿足孩子的物質(zhì)需求，導(dǎo)致留守兒童的價值取向也受到影響，甚至?xí)砗芏嗖涣硷L(fēng)氣的出現(xiàn)，比如賭博等。
1．3農(nóng)村小學(xué)生的集體榮譽感不強：農(nóng)村里有很多有條件的家長會選擇將自己的孩子送到師資條件更加優(yōu)越的學(xué)校去就學(xué)，使得近年來農(nóng)村小學(xué)的生源數(shù)量越來越少，有的班級甚至只有可憐的幾個學(xué)生，這就很難培養(yǎng)小學(xué)生的集體榮譽感，而且他們的溝通交流能力以及為人處世都會不同程度的受到影響，很容易使小學(xué)生形成以自我為中心的性格，這對他們的思想品德教育很不利。
1．4農(nóng)村小學(xué)的師資力量比較匱乏：有些偏遠山區(qū)，交通不發(fā)達，經(jīng)濟條件也比較落后，很多的老師不愿意來到農(nóng)村，這就使農(nóng)村小學(xué)無法接受到最新的思想品德教育信息，致使農(nóng)村小學(xué)思想品德教育方式比較落后，與當(dāng)前的小學(xué)生的身心發(fā)展嚴重不符；另外，有的老師沒有以身作則，在學(xué)生中沒有做好引導(dǎo)作用，將社會上的一些歪風(fēng)邪氣帶入校園，進而造成了很多不利的影響。
道德的思想道德論文篇十一
在新型職業(yè)農(nóng)民的思想道德教育工作中，應(yīng)該增強農(nóng)民的法治觀念?；鶎痈刹靠梢酝ㄟ^開展法制宣傳活動，組織觀看法制電影，張貼宣傳的海報和標語等形式對農(nóng)民進行法制法規(guī)的宣講。另外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴大法制宣傳的力度與廣度，讓農(nóng)民真正知法懂法，遇到問題時能夠通過法律渠道解決問題，通過正常渠道維護自己的合法權(quán)益，并在農(nóng)村發(fā)展中嚴守道德底線，促進我國法治社會的`建設(shè)。
2.2加強基層團隊建設(shè)。
農(nóng)民是我國經(jīng)建設(shè)的重要力量，在未來的農(nóng)村與農(nóng)業(yè)發(fā)展中，新型職業(yè)農(nóng)民的文化程度、能力、素質(zhì)和思想都會對農(nóng)業(yè)改革產(chǎn)生深遠的影響。要想做好農(nóng)民的思想道德教育，就要建立一批高素質(zhì)、高學(xué)歷的基層干部團隊，通過少數(shù)帶動多數(shù)、上層帶動下層的方式，全面提高德育的力度。國家及各級部門應(yīng)該切實重視起基層團隊的建設(shè)問題，督促基層干部正確認識自己身上的責(zé)任與義務(wù)，為新農(nóng)民的德育工作打下堅實的基礎(chǔ)。
2.3加強觀念的引導(dǎo)。
加強農(nóng)民觀念的引導(dǎo)，就是要破除封建迷信思想，使農(nóng)民有技術(shù)、有文化、有思想，能夠根據(jù)時代的發(fā)展不斷轉(zhuǎn)變思想觀念。引導(dǎo)農(nóng)民向正確的觀念轉(zhuǎn)變，不僅需要國家政策的支持，還需要廣大社會的支持，積極響應(yīng)國家的號召。我國要培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民，需要整個社會的積極參與，自由、平等、公正、法制的社會才是社會的正確發(fā)展形勢，農(nóng)民處于這樣的環(huán)境中，更有利于觀念的轉(zhuǎn)變。
2.4強化農(nóng)民文化教育。
農(nóng)民的文化程度低，是制約新農(nóng)村建設(shè)的根本問題。政府應(yīng)該對農(nóng)民的生產(chǎn)技術(shù)和基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識進行培訓(xùn)，通過增加農(nóng)民的基礎(chǔ)知識，促進農(nóng)村勞動力向技術(shù)化、科學(xué)化的方向轉(zhuǎn)型，農(nóng)民的文化程度提高后，思想道德也會不斷提升。2.5促進精神文明建設(shè)要實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，還應(yīng)該重視農(nóng)民精神文化的建設(shè)。農(nóng)村的物質(zhì)建設(shè)在逐步完善，還要不斷滿足農(nóng)民的精神需要，這樣才能不斷提高農(nóng)民的創(chuàng)造力與積極性，為我國的新農(nóng)村建設(shè)作出貢獻。
3結(jié)束語。
在我國新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中，需要一大批有思想、有文化、有素質(zhì)的新型職業(yè)農(nóng)民。但是，從當(dāng)前我國農(nóng)民的思想道德水平來看，還存在許多問題，國家有關(guān)部門要提高重視，積極做好新型職業(yè)農(nóng)民的德育工作，全面促進農(nóng)村經(jīng)濟和諧發(fā)展。
參考文獻：
[4]陳燕翔.人文關(guān)懷與農(nóng)民思想道德教育[d].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),.
道德的思想道德論文篇十二
3.市場經(jīng)濟行為中道德風(fēng)險防犯探討。
7.商業(yè)銀行信貸中的道德風(fēng)險及控制。
8.道德風(fēng)險與我國存款保險制度的選擇。
9.論知識管理中的道德風(fēng)險及其規(guī)避。
10.道德風(fēng)險情況下的最優(yōu)保險契約模型。
11.保險業(yè)中道德風(fēng)險的產(chǎn)生及防范對策。
12.醫(yī)療保險市場道德風(fēng)險的經(jīng)濟分析。
14.防范道德風(fēng)險的博弈分析和契約設(shè)計。
15.環(huán)境治理中的道德風(fēng)險與激勵機制。
16.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其控制機制。
18.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其制度消解。
19.人體實驗的道德風(fēng)險及其防范與控制。
20.論我國地方財政運行中的道德風(fēng)險問題。
道德的思想道德論文篇十三
我們中華民族幾千年所形成的傳統(tǒng)美德是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，這些都是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
因為什么呢?因為生活變化快與不斷加快的城鎮(zhèn)化進程。因為什么呢?因為新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業(yè)問題。還因為什么呢?因為網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來越多的人進入社會交往的新天地……在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也就常常遭遇思想道德上的這種兩難選擇。
如果我們都是有理想、有道德、有文化、有紀律的這種四有公民了，那就都有比較高的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)了。我們在道德選擇的時候，必然就能夠做出正確的判斷和選擇，從而我們可以得出解決道德沖突的一個重要途徑。在社會主義精神文明的實踐中，我們應(yīng)該加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高一層的思想道德目標。
道德的思想道德論文篇十四
本人自xx年9月參加工作以來,工作兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地忠誠于黨的教育事業(yè),始終不渝地在教育戰(zhàn)線上努力拼搏、探索、創(chuàng)新,以合格的道德情操和過硬的業(yè)務(wù)能力為人民的教育事業(yè)奉獻自己。
在這三年中,我始終保持園丁本色,。
教書育人,為人師表,敬業(yè)奉獻,工作顯著,曾受到上級的表彰。
道德的思想道德論文篇十五
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責(zé)任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國人民為實現(xiàn)民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎(chǔ)上，都能自發(fā)地、真心誠意地?zé)釔圩鎳?、獻身祖國，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關(guān)，密不可分。國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現(xiàn)報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。
道德的思想道德論文篇十六
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
關(guān)于思想品德，我有太多感觸了，總而言之：思想品德離不開我們的生活，我們的'生活也離不開思想品德，思想品德源于生活。
我自認倒霉走了，她們?nèi)匀辉诖蠛鸫蠼小?BR> 我覺得這是關(guān)乎一個人素質(zhì)的問題，她們已經(jīng)談不上是有良好素質(zhì)和良好思想品德的人了，動不動就要動粗似的，內(nèi)在的品質(zhì)掠奪了她們那高尚的外表，思想過于極端化了，很不理智，意氣用事，體現(xiàn)出一種很小氣、斤斤計較的內(nèi)在，這種人是很少接受過優(yōu)良教育的，沒有經(jīng)過過教訓(xùn)，往往得意洋洋，占著自己是本地人就歧視我們這些外來人士。
還有一次，在我騎著單車在上學(xué)的途中我似乎聽見有人叫我，便回頭瞄瞄，卻忘記顧著看路，前面的的士突然停了下來，我“嘣”地一下撞上去了，我的單車把他的車殼撞凹了，我也傷了。
他先是送走了客人，看見我在地上，皺著眉頭地問道我：“啊!小妹妹!你有沒有受傷啊?還好嗎?”我完全驚呆了，我本身已經(jīng)做好道歉和賠償?shù)臏蕚淞?，可他卻第一時間問我的傷勢，這是截然不同的兩種感覺，都關(guān)乎到思想品德中。
我被他大量的品質(zhì)所感化，他不但不怪罪我，還關(guān)心我，我實在是慚愧。
一個人的內(nèi)在不是表現(xiàn)在他的外表多么做作，而是發(fā)自內(nèi)心地表達出來，一個人的生命價值就體現(xiàn)在這里。
這是這個學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試。可是，老師以什么方式來考呢?是發(fā)試卷下來考?是現(xiàn)場提問?還是……同學(xué)們實在猜不出來，因為任課老師是這學(xué)期剛調(diào)來的，經(jīng)過同學(xué)們一個學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個愛?！盎ㄕ小钡睦蠋煟摹靶袆印弊屓俗聊ゲ煌?。
一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道?！昂昧耍瑢W(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來考試。”老師馬上開口說，“考試規(guī)則呢?請同學(xué)們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說的就知道了!
看，第一個戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個成績比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。
……后來，還有很多同學(xué)都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
道德的思想道德論文篇十七
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
當(dāng)我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現(xiàn)時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態(tài)的方法。學(xué)校中的學(xué)習(xí)不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發(fā)力、韌性和心理素質(zhì)。更注重培養(yǎng)良好的思想道德。
“朋友們，請照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請?zhí)崆霸儐査麄?，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們。”昨日偶然看到這樣一條新聞，感到好笑的同時也客觀的引發(fā)了我的思考。中國是文明的化身，13億的.中國人一直這樣說。這我是承認的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰又注意到過中國世風(fēng)的日下，人心的不古。
不要虛偽的為自己找到自責(zé)的守護，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語好不快樂，走近一聽臟聲穢語，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點鐘的太陽?這就是祖國的未來嗎?如果是這樣的話，我們就應(yīng)該擔(dān)憂了。古代的中國圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長河中發(fā)揮著自己的光與熱。想想現(xiàn)在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發(fā)生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運會，倫敦媒體打出這樣的標語也是可以諒解的。而且迫于中國網(wǎng)友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經(jīng)向中國記者致歉并撤下了這條標語。我們暫且不論這是誤會或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標語的理由。
客觀地說這條標語并不能明確的指出誰對誰錯，這其中也許有中西方的文化差異。外國人也許對于這樣一條表示建議的標語很不在意，認為這很正常。也許中國網(wǎng)友的不滿和中國記者的傷心，在外國人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨的客觀的拿出這幾年來有關(guān)中國道德問題的案例。不難發(fā)現(xiàn)是中國國民素質(zhì)下降了。如今中國的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢逼，這樣的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)然，不是說中國的教育已經(jīng)無可救藥了，而是有著應(yīng)試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學(xué)子們都一個目標考重點大學(xué)找好工作。從而死學(xué)忽視了思想道德的建設(shè)精神修為的培養(yǎng)?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”不知哪位大家說的這樣一句話漸漸成了中國社會的的不良現(xiàn)狀。
自私，欲望使大多數(shù)人迷失了本來善良的內(nèi)心，走入了為自己設(shè)計好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運會也不再是單純的的體育競技，又由金牌以及國家的豐厚的物質(zhì)獎勵在里面。這并不是說運動員每個都是貪財追名逐利之人，不免寒了為國爭光的奧運健兒的火熱的心。只是在巨額的物質(zhì)鼓勵下也許會有人無法抗拒這份誘惑。
這是這個學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試。可是，老師以什么方式來考呢?是發(fā)試卷下來考?是現(xiàn)場提問?還是……同學(xué)們實在猜不出來，因為任課老師是這學(xué)期剛調(diào)來的，經(jīng)過同學(xué)們一個學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個愛?！盎ㄕ小钡睦蠋煟摹靶袆印弊屓俗聊ゲ煌?。
一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道?！昂昧耍瑢W(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來考試?！崩蠋燅R上開口說，“考試規(guī)則呢?請同學(xué)們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說的就知道了!
看，第一個戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個成績比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。
……后來，還有很多同學(xué)都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
[作后記]：當(dāng)時上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級以來上過這樣快樂的課還是第一次。高年級的任務(wù)的確很重，壓的我們都喘寶庫過氣來了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個好人，同學(xué)們也要明白做人的道理，那就要學(xué)好《思想品德》。
道德的思想道德論文篇十八
走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過打工的經(jīng)歷或計劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結(jié)合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關(guān)專業(yè)工作經(jīng)驗n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學(xué)生的打工觀念逐漸地在改變，他們認為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
二、調(diào)查的目的與意義。
（一）調(diào)查的目的。
1、通過對東莞大學(xué)生兼職問題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀和價值觀。
2、通過調(diào)查，了解兼職對大學(xué)生們知識水平、職業(yè)技能的影響。
3、通過調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過程中存在的相關(guān)問題，并針對相關(guān)問題提出可行的解決方案。
4、通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫相關(guān)結(jié)論報告，提高團隊的調(diào)研技能。
（二）調(diào)查的意義。
1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀和職業(yè)觀，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。
2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢，以及所具備的優(yōu)勢和面對的挑戰(zhàn)。對職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。
3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過本調(diào)查可以得益匪淺。
4、通過調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。
三、調(diào)查的內(nèi)容。
（一）擬解決的問題。
1、通過調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過對數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點。
2、通過綜合分析法，針對東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問題，提出可能的解決方案。
3、從大學(xué)生參加課外兼職活動的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。
（二）調(diào)查內(nèi)容包括。
1.對兼職的認知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。
2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。
3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。
4.對東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續(xù)堅持做兼職。
5.對大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢調(diào)查。如對進行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。
四、調(diào)查方案設(shè)計。
（一）調(diào)查方法。
1.文獻調(diào)查法：通過搜集各種文獻資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達到一定規(guī)模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料。可利用圖書館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。
2.實地觀察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的負責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。
3.訪問（訪談）調(diào)查法：調(diào)查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問題。
4.問卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準成立，2002年3月經(jīng)教育部批準變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，?？粕?405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
五、調(diào)查工具情況。
（一）問卷星：一個專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強大、人性化的在線設(shè)計問卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢，已經(jīng)被大量企業(yè)和個人廣泛使用。
（二）microsoftexcel軟件，進行數(shù)據(jù)輔助分析。
六、資料收集方法與分析方法。
（一）資料收集方法。
此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。
（二）資料分析方法。
1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團購問題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。
重等問題是此次調(diào)查的出發(fā)點，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。
2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。
者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來立體地進行分析。
3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、
對數(shù)據(jù)的分析、對內(nèi)容的分析等各方面。
七、人事分配與技能掌握情況。
（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個成員）。
調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動的調(diào)查工具。
根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個層次：
1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。
2.調(diào)查人員：2名（負責(zé)前期工作，如問卷設(shè)計、執(zhí)行問卷調(diào)查等）。
3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。
4.訪談對象聯(lián)系人：王志鴻（負責(zé)聯(lián)系訪談對象、設(shè)計坐車路線）。
（二）對調(diào)查人員的規(guī)定。
6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認真負責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團隊合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。
八、調(diào)查項目階段與時間安排表。
選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問題”作為調(diào)查題目。準備階段：包括抽樣方案設(shè)計、問卷設(shè)計、調(diào)查工具準備、人員安排等。實施階段：包括發(fā)放問卷，問卷收集與保存，嚴格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫調(diào)查報告等。
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