通過總結(jié)，我們可以更好地改進自己的工作方法。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒一些范文和優(yōu)秀案例來提升自己的寫作水平。我們可以從這些總結(jié)范文中汲取靈感和啟示，以便更好地進行自己的總結(jié)寫作。
教育學(xué)讀書心得篇一
回首。曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——班主任和教師篇章。當(dāng)陶醉在濃情詩意的《金縷曲》時，微微有些觸動。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應(yīng)嚴于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。因此，我關(guān)注了書中的兩個案例。
案例一中的小張同學(xué)與我班的小吳同學(xué)所表現(xiàn)出來的問題大致相同。他執(zhí)拗，頑固，沒有禮貌，不太愿意承認自己的錯誤，更談不上下定決心改正錯誤。三番五次好說歹說，效果平平。我沒有案例中的老師那么幸運，一次談話就攻下了小張心中的“堡壘”。但案例中的老師，她所表現(xiàn)出來的后續(xù)“保障工作”值得我借鑒。案例中的老師一次次不厭其煩的感化，特意安排優(yōu)秀學(xué)生在小張身邊，時時刻刻無微不至地關(guān)注等等，使得孩子最后被感動了，懂事了，進步了。回想自己在轉(zhuǎn)化小吳的問題上，也許還是少了一點什么，也或許小吳所表現(xiàn)出來的問題以及造成問題的根源遠比小張要復(fù)雜得多。但我想，辦法總比困難多。對轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的工作上，案例一給我了許多啟發(fā)。
案例二講述的是高年級老師對學(xué)生之間萌發(fā)的好感的處理。讀畢，我深深折服于老師的睿智、從容以及耐心。在對待高年級學(xué)生之間產(chǎn)生的好感問題上，老師不是簡單粗暴地批評，不是曉之以理，動之以情的說教，而是站在“喜歡”的泛概念之上，通過自身的現(xiàn)身闡釋，將喜歡一詞的`范圍擴大、延伸，爾后自然地將原本的尷尬化為了孩子學(xué)習(xí)的動力，這是智慧的展現(xiàn)，更有智者的風(fēng)度。我喜歡這樣的老師，喜歡這樣的處理方式，既科學(xué)又充滿人情味。這個案例給予我的，更多的是對自己班主任業(yè)務(wù)的拷問和不斷自我完善的驅(qū)動。
教育學(xué)讀書心得篇二
大家下午好。很高興能在這里與大家分享關(guān)于教育孩子的心得體會。我的女兒吳_今年7歲，學(xué)習(xí)上她自覺主動，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛勞動，充滿愛心。從上幼兒園大班開始，她就比較懂事，時常能帶給我們溫暖、感動與驚喜。進了小學(xué)后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺她進步明顯，對學(xué)校生活適應(yīng)較快。借此機會，我要特別感謝班主任王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o盡的愛。
孩子是祖國的未來，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹，因此每對父母都會在孩子成長歷程中用愛心、責(zé)任心給予關(guān)心指導(dǎo)。但是盡管望子成龍是每個父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實際上是一門學(xué)問，需要我們在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高教育水平。剛剛聽了陳教授的報告，感覺有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關(guān)于教育的理論以及教育的實踐都比我豐富得多，生動得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學(xué)生水平，但我很愿意在專家面前談?wù)動嘘P(guān)孩子教育的感受，希望得到你們的批評指正。
一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境。
(一)達成教育共識。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對教育都很重視。我們購買或借閱過有關(guān)教育的書籍，在一起交流對教育的認識。當(dāng)出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來坦誠交談，直到達成共識，這樣使得我們對孩子的言行都有較為一致的看法，對她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無所適從。
(二)營造學(xué)習(xí)氛圍。知識改變命運，這是一條真理?；畹轿覍W(xué)到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書學(xué)習(xí)。女兒很小的.時候，看到我們在學(xué)習(xí)，她也就很習(xí)慣地捧一本書，小的時候她就纏著我讀給她聽，后來我就鼓勵她自己閱讀。慢慢地，她的讀書習(xí)慣就養(yǎng)成了，認識的字越來越多。因為我經(jīng)常讓她讀些散文詩歌，她有時還會寫出一些小詩歌，充滿童趣。我和她爸爸會細心地幫她收集起來，有時靜下來與她一起重溫她寫出來的小文章，彼此都感覺是一種享受?，F(xiàn)在每天午飯后，她都會靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書。
二、培養(yǎng)良好習(xí)慣。
有一條諺語說：行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運。但培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，不可能通過簡單的一通批評或在訓(xùn)斥就能實現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導(dǎo)孩把決心、口號落實到行動上。
(一)鼓勵少說多做。經(jīng)常教育孩子應(yīng)把空想、說空話的時間用在實事上，告訴她一次行動抵得上一打綱領(lǐng)，一次行動的價值要超過一百句口號，一千次決心。
(二)注重循序漸進。比如：培養(yǎng)孩子背英語單詞的習(xí)慣，一開始只能要求背2~3個，以后習(xí)慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開始學(xué)鋼琴，前2年都是我陪著學(xué)，但我工作越來越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學(xué)習(xí)。我想，必須培養(yǎng)她獨立學(xué)琴，否則極有可能半途而廢。我把獨立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進行了溝通。一開始，可想而知，回課的質(zhì)量非常差，不是節(jié)奏不對，就是樂譜看錯，但我沒有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進步。我和鋼琴老師不斷鼓勵她，并且有意識地放慢教學(xué)速度，使她漸漸適應(yīng)了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進步非?？?，而且在煩惱的時候她會用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會站在她旁邊聽她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽琴，再不用愁沒有陪練時間而內(nèi)疚萬分了?，F(xiàn)在我開始動員她寫日記，也不是每天都要求她寫，而是告訴她把每天感興趣的事情寫下來，長短不限，她堅持得也不錯。
三、勤于溝通，多加鼓勵。
(一)平等溝通。沒有哪個父母不愛自己的孩子，也不會有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會罵你，更不會打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長大一次，我會很開心的!”的確，我非常樂意與她談天，我會把我對事情的看法盡量用她能聽懂的方式告訴她，與她無所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽我的評價，很能聽得進去我們的觀點。
(二)真誠鼓勵。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長處和優(yōu)點，看著她一點點進步，鼓勵她、耐心引導(dǎo)她，并用語言和實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大。尤其在孩子遇到困難時，不是簡單呵斥或冷言冷語，而是耐心開導(dǎo)，積極提供解決問題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒有回家，她給爸爸打電話，言語中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問發(fā)生了什么事，原來她今天數(shù)學(xué)考試沒考好，只考了92。5分，她看著我眼淚都要掉下來了，說朱老師發(fā)下試卷后，自己簡直不敢相信這就是自己的成績。我一方面暗自為女兒有強烈上進心感到欣慰，另一方面，我認真看過試卷，與她一起總結(jié)分數(shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對她理解錯誤的地方給她進行了講解，最后，我告訴她：分數(shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗，問題總是提前暴露出來好，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，人才能不斷進步，我?guī)еp松的語氣讓她慢慢恢復(fù)了快樂與活潑，事后，她認真對我說：失敗是成功之母。我認為，如果我當(dāng)時皺緊眉頭，嚴厲批評她，可能會讓她更難過，而且會暫時懷疑自己。
教育學(xué)讀書心得篇三
假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領(lǐng)下一起來探索兒童的秘密吧!
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛的理解——“愛不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。
愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛也是：當(dāng)一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細，孩子重復(fù)的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。
教育學(xué)讀書心得篇四
讀書是一種寶貴的經(jīng)驗，是獲取人生各方面成功所需要的知識和技能的方法。我也是如此感受到了這種價值，最近我在學(xué)習(xí)教育學(xué)方面的書籍時，思考了很多。在我的讀書過程中，我學(xué)到了教育學(xué)的一些基本知識和技巧，同時也發(fā)現(xiàn)了一些非常有意思的東西。今天，我將分享一些我的體會和心得，希望它們對其他讀者有用。
第二段：閱讀教育學(xué)書籍的收獲。
我在閱讀教育學(xué)書籍時，發(fā)現(xiàn)了教育的內(nèi)在價值，我開始動態(tài)地看待教育。我越來越理解到，教育不僅有助于我們獲取知識和技能，做人、生活習(xí)慣、價值觀和世界觀都與教育密不可分。通過深入研究教育，我學(xué)到了如何更好地理解和應(yīng)用教育學(xué)原理，以便更好地應(yīng)對我所面臨的教育挑戰(zhàn)。
第三段：教育中的困難和挑戰(zhàn)。
雖然我所讀的教育學(xué)書籍有很多幫助，但實際上我已經(jīng)開始感受到現(xiàn)實中的各種挑戰(zhàn)和困難。教育的成功與否不僅僅取決于教育學(xué)，還需要多方面的支持和準備，如社會、政治、資源、教師技能和家庭支持等。而我認為，我們也需要更深度的了解人類心理學(xué)，以便更好地理解每個人的需求和感受，并連接它們到教育目標(biāo)。總之，教育是世界上最大的挑戰(zhàn)，我們需要做出積極的努力，以更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。
第四段：教育成就的價值。
盡管教育的過程中會遇到不少的問題和挑戰(zhàn)，但我仍然相信教育是非常有價值的。教育最好的部分是為我們提供了一個可以“接地氣”的支撐和積極的未來展望。經(jīng)過教育，我們能夠更好地理解社會、嫁接每個人的發(fā)展和健康，并思考如何解決各種問題。因此，教育的價值不僅在我們能夠更好地準備和應(yīng)對未來，還在于我們能夠更好地成為一個更富有智慧、關(guān)心和視野的人。
通過一段時間的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于教育和家庭的知識。我相信我的體驗可以幫助其他人更好地理解教育的價值和自身責(zé)任，去做出影響更大的貢獻。通過分享和探索，我的讀書體驗也成為了讓我變得更加開放、聚焦于成功和成長的一個重要法門。在未來，我會不斷地學(xué)習(xí)和分享，以便更好地理解和利用教育學(xué)的知識和技能。
綜上所述，教育是我們?nèi)松蟹浅氋F的一部分，是實現(xiàn)個人和社會的成功所需的必要條件。通過我的學(xué)習(xí)和個人體驗，在教育人生中不僅需要掌握一些基本知識和技能，還需要在現(xiàn)實中應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，理解教育的內(nèi)在價值和實現(xiàn)目標(biāo)的方法。我相信，在你未來的教育體驗中，我的這些體會和心得會幫助你更好地了解教育學(xué)的核心價值。
教育學(xué)讀書心得篇五
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想，它為人類構(gòu)建21世紀的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會認知，即獲得理解的手段，其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會學(xué)習(xí)，以便從終身教育提供的種種機會中受益。學(xué)會做事，即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從更廣泛的意義上，說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力，而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力，以及敢于承擔(dān)風(fēng)險的精神等綜合而成的能力。學(xué)會共同生活，即要學(xué)會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學(xué)會生存，即充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?BR> 2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人?！?BR> 教育學(xué)讀書心得篇六
凡是有效地促進學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?BR> 看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經(jīng)有成為世界公認的文學(xué)名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下，同學(xué)之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦?。?BR> 愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實他的意義已經(jīng)融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學(xué)習(xí)，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我同樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進行交流。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)該從他的衣著，而是應(yīng)該從他的行為。只有關(guān)心別人的人才是真正的好朋友。有時候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出援助之手，那當(dāng)你面對障礙的時候，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具備的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬對周圍人的愛，對同學(xué)們的關(guān)心，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災(zāi)害，災(zāi)民們那種求生的意念是那么的頑強，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結(jié)力量，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點滴之處。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點呵護、一些寬容，讓學(xué)生感受到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛……我堅信孩子未來一定會回報祖國的。
教育學(xué)讀書心得篇七
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實踐的重要依據(jù)。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實踐的水平。
第二段：體驗閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）。
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實際中，提高自己的教育實踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用（300字）。
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實踐的理論基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會到教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認識到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時，教育學(xué)原理還提供了對于教育實踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）。
教育學(xué)原理不僅僅對教育工作者有指導(dǎo)作用，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機會。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動的態(tài)度和獨立思考的能力，培養(yǎng)對于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實踐指導(dǎo)，為我們的教育實踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊含的智慧和價值，激勵我在教育實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會責(zé)任感的新時代人才做出應(yīng)有的貢獻。
教育學(xué)讀書心得篇八
身體教育學(xué)是研究人類運動行為和身體健康發(fā)展的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我們可以了解人體運動的本質(zhì)和規(guī)律，提高自己的運動能力和身體健康水平。在這本書中，我對身體教育學(xué)有了更深入的了解，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，身體教育學(xué)讓我認識到運動的重要性。在這本書中，作者詳細介紹了運動對身體和心理健康的重要性。通過運動，我們可以增強身體素質(zhì)，提高免疫力，預(yù)防疾病，還可以提升心理素質(zhì)，緩解壓力，改善情緒。正是由于運動的重要性，我們應(yīng)該積極參與各種體育活動，保持良好的身體狀態(tài)。
其次，身體教育學(xué)讓我了解到不同運動對身體的作用。在這本書中，作者詳細介紹了各種不同類型的運動，如耐力運動、力量運動、柔韌性運動等。通過了解不同運動對身體的作用，我們可以根據(jù)自己的需求選擇適合自己的運動方式，針對性地提升自己的身體素質(zhì)。
第三，身體教育學(xué)讓我認識到合理的運動計劃的重要性。在這本書中，作者介紹了運動訓(xùn)練的原則和方法，如適應(yīng)性原則、超負荷原則、交叉訓(xùn)練等。通過制定合理的運動計劃，我們可以充分利用時間和資源，達到更好的訓(xùn)練效果。同時，合理的運動計劃還可以避免運動過度造成的身體損傷。
第四，身體教育學(xué)讓我意識到運動的益處不僅僅局限于身體健康。在這本書中，作者還介紹了運動對個人的發(fā)展的積極影響，如促進社交、培養(yǎng)團隊合作精神、提高領(lǐng)導(dǎo)能力等。通過運動，我們可以培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，鍛煉自己的團隊合作和領(lǐng)導(dǎo)能力，對個人的綜合素質(zhì)提升有著積極的作用。
最后，身體教育學(xué)讓我明白運動是一種生活方式。在這本書中，作者提倡將運動融入到日常生活中，使運動成為一種習(xí)慣。無論是步行上下樓梯，還是參加體育課，都可以使我們的身體保持活力和健康。通過堅持運動，我們可以享受到運動帶來的快樂和滿足感。
總之，通過學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我認識到運動的重要性，了解不同運動對身體的作用，明白合理的運動計劃的重要性，意識到運動的益處不僅僅局限于身體健康，明白運動是一種生活方式。這本書不僅讓我對身體教育學(xué)有了更深入的了解，也讓我意識到運動對身體和心理健康的重要性。我將會在日常生活中積極參與各種體育活動，保持良好的身體狀態(tài)，并將運動融入到每一天的生活中，使運動成為一種習(xí)慣。
教育學(xué)讀書心得篇九
《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(stanleyaronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準”。下面是本站，為大家準備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!
《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當(dāng)下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。
那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當(dāng)中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。
弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀律，學(xué)生遵守紀律;教師作出行動，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學(xué)才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎(chǔ)上進行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關(guān)心是對話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行?？傊趯υ捴?，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。
我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。
這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長達如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動地方式對待知識，應(yīng)該實行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個生命的個體，社會也應(yīng)該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲存知識的容器，而應(yīng)是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應(yīng)該正確認識自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關(guān)鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長的伙伴，教師有義務(wù)證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應(yīng)成為學(xué)生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學(xué)生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個他本人在與學(xué)生的對話中的被教者，學(xué)生在被教的同時也在教人。在此認識基礎(chǔ)上，長的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負起改造社會的責(zé)任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學(xué)生嚴格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對話交流開展教學(xué)活動。這個班的大部分學(xué)生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時機和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進行分層落實，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學(xué)中，我將揚長避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)困生，尊重每一個學(xué)生的個體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動中體驗學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。
教育學(xué)讀書心得篇十
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育。
教育學(xué)讀書心得篇十一
《教育學(xué)》是一本由美國教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典，該書主要探討了教育理論和實踐的問題，提出了“教育即生長”、“教育即生活”等著名論斷。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。杜威認為，教育應(yīng)該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，而不是強制性地灌輸知識。他還提出了“教育即生活”的觀點，認為教育應(yīng)該與生活緊密相連，教育應(yīng)該為生活做準備，教育應(yīng)該服務(wù)于生活。這些觀點都深深地觸動了我的心靈，讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的。
除此之外，杜威還提出了一些非常實用的教育方法，如“做中學(xué)”，即通過實踐操作來學(xué)習(xí)知識，這種方法非常適合兒童的學(xué)習(xí)特點。他還提倡“問題教學(xué)”，即通過解決問題來學(xué)習(xí)知識，這種方法也很有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。
在閱讀這本書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。首先，杜威的教育思想比較側(cè)重于兒童教育，而對于成人教育、職業(yè)教育等方面涉及不夠。其次，杜威的教育方法比較強調(diào)自由、放任，對于紀律、規(guī)范等方面重視不夠。這些問題需要在以后的實踐中進一步探討和解決。
總之，讀完《教育學(xué)》這本書，我深深地感受到了杜威的教育思想，也從中獲得了一些啟示。教育應(yīng)該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，同時也要與生活緊密相連，為生活做準備，服務(wù)于生活。在教育方法上，應(yīng)該注重實踐操作和問題教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，也應(yīng)該在教育中注重紀律、規(guī)范等方面，以保證教育的質(zhì)量和效果。
教育學(xué)讀書心得篇十二
《教育學(xué)》是一本由美國教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典。這本書以其獨特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實踐，對我產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認為，教育就是生活，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識的過程。這一觀點讓我對教育的理解有了全新的認識。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個孤立的過程，而杜威則強調(diào)教育與社會生活的緊密聯(lián)系。他認為，教育應(yīng)該是一個持續(xù)不斷的過程，應(yīng)該與社會生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過程中，將知識與生活實際相結(jié)合，從而更好地理解和應(yīng)用知識。
此外，杜威還強調(diào)了兒童和成人的關(guān)系。他認為，教育應(yīng)該尊重兒童的個性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會的需要。這種思想讓我意識到教育應(yīng)該是一個以人為本的過程，應(yīng)該尊重每個孩子的個性和興趣，從而幫助他們實現(xiàn)自我價值。
在閱讀《教育學(xué)》的過程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對教育有了更深入的理解。我意識到教育不僅僅是為了傳授知識，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，幫助他們成為有責(zé)任感、有創(chuàng)造力和有社會責(zé)任感的人。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對教育有了全新的認識，也讓我更加熱愛教育事業(yè)。我相信，《教育學(xué)》將對我未來的教育生涯產(chǎn)生深遠的影響。
教育學(xué)讀書心得篇十三
自從閱讀了《教育學(xué)》一書，我對教育學(xué)的理解發(fā)生了翻天覆地的變化。書中的內(nèi)容深深觸動了我的心靈，讓我對我們的教育體系有了新的認識。
本書的主旨在于提倡教育的人文關(guān)懷，強調(diào)教育應(yīng)以人為本，尊重每一個學(xué)生的個體性和獨特性。作者在書中提出了一些新穎的觀點，如“教育即生長”、“教育即生活”等，讓我對教育的本質(zhì)有了新的理解。教育不僅僅是傳授知識，更是促進個體成長，實現(xiàn)人的價值和潛能的過程。
在閱讀過程中，我對書中提到的幾個觀點深有感觸。首先，作者強調(diào)了教師角色的轉(zhuǎn)變，提倡建立一種新型的師生關(guān)系，即師生平等，共同學(xué)習(xí)，共同成長。這讓我深感共鳴，因為在現(xiàn)實生活中，我們常常把教師看作是知識的傳授者，而忽視他們的思考者和學(xué)習(xí)者身份。其次，作者提出了“無分數(shù)教育”的理念，倡導(dǎo)取消考試，淡化分數(shù)對學(xué)生的影響，讓我對教育的評價有了新的思考。我們是否真的需要以分數(shù)來衡量一個學(xué)生的價值和能力？最后，作者還提倡了“快樂教育”，認為教育應(yīng)該是一種愉悅的經(jīng)歷，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》一書讓我認識到，教育是一項神圣而重要的任務(wù)，它關(guān)乎每一個人的成長和未來。我們需要從新的角度看待教育，關(guān)注學(xué)生的個體性和獨特性，以人為本，尊重每一個學(xué)生的生命價值和潛力。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出有思想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砣瞬拧?BR> 教育學(xué)讀書心得篇十四
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛是施教的前提。
捧著一顆心來，不帶半根草去，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照，愛滿天下更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二、生活是施教的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是做即實際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
三、實踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為真人，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到學(xué)做合一；解放學(xué)生的頭腦使他們從只聽不思中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
教育學(xué)讀書心得篇十五
教育學(xué)原理作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，對于培養(yǎng)教師的教育責(zé)任意義重大。而《教育學(xué)原理》作為這門學(xué)科的標(biāo)志性教材，對于理論的系統(tǒng)性和實踐的指導(dǎo)性起到了重要作用。在這本書中，我深入學(xué)習(xí)了教育學(xué)的基本概念、主要原理以及相關(guān)的教育理論，收獲頗多。下面我將從教育學(xué)的定義、教育學(xué)經(jīng)典學(xué)派、教育學(xué)核心理論、教育學(xué)在實踐中的運用等方面，分享我的讀書心得體會。
首先，教育學(xué)的定義并不僅僅是“教育的科學(xué)研究”。在讀《教育學(xué)原理》時，我深刻理解到了教育學(xué)的本質(zhì)是“培養(yǎng)人”。教育學(xué)是一門關(guān)于人的發(fā)展和成長的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注教學(xué)過程，更關(guān)注學(xué)生的自我實現(xiàn)和人格發(fā)展。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)，我認識到任何一個教育者都應(yīng)該具備人格的魅力和身心的健康。只有在學(xué)生眼中具有公正、正義、開明、寬容等品質(zhì)的教育者，才能真正成為學(xué)生的朋友和導(dǎo)師。
其次，教育學(xué)的經(jīng)典學(xué)派也給我留下了深刻的印象。例如一直以來深受教育家們推崇的杜威，他強調(diào)了經(jīng)驗主義教育的重要性。他認為學(xué)生通過實踐與體驗才能真正掌握知識，并能將知識應(yīng)用到實際生活中。這對于我來說是一個重要的啟示，我在今后的教育實踐中將更加注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，通過實踐的鍛煉，讓學(xué)生真正掌握知識并運用到實際生活中去。
再次，教育學(xué)核心理論也給我提供了許多思考。比如卡爾·羅杰斯的“人本主義教育理論”，他認為尊重學(xué)生的自主性和個體差異是教育的核心要素。這種教育模式徹底顛覆了傳統(tǒng)的“一刀切”教育觀念，強調(diào)了學(xué)生的主體地位。通過學(xué)習(xí)，我明確了在教育過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思維能力，讓每個學(xué)生都能發(fā)掘自己的特長并實現(xiàn)自我價值。
最后，教育學(xué)的實踐運用讓我更加深入地了解了教育學(xué)的重要性。教育學(xué)原理不僅僅停留在理論層面，更是要應(yīng)用到實際教育中。通過與教育實踐相結(jié)合，我才能真正體會到教育學(xué)理論的價值和意義。例如，在教育實踐中，我學(xué)到了尊重學(xué)生的個體差異，并將這一理論應(yīng)用到教學(xué)過程中。每個學(xué)生都有他們獨特的思維方式和學(xué)習(xí)方法，我不再一概而論地對待學(xué)生，而是根據(jù)他們的個性特點靈活調(diào)整教學(xué)方式，這使得學(xué)生們受益匪淺。
總的來說，通過閱讀《教育學(xué)原理》，我不僅僅學(xué)到了一些教育學(xué)的基本概念，更是深入了解了教育學(xué)的核心理論和實踐運用。這本書對于培養(yǎng)教師的思考能力和教育意識有著非常重要的指導(dǎo)意義。教育學(xué)原理讀書心得體會，讓我對教育學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛，也使我更加堅定了成為一名合格教師的決心。
教育學(xué)讀書心得篇一
回首。曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——班主任和教師篇章。當(dāng)陶醉在濃情詩意的《金縷曲》時，微微有些觸動。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應(yīng)嚴于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。因此，我關(guān)注了書中的兩個案例。
案例一中的小張同學(xué)與我班的小吳同學(xué)所表現(xiàn)出來的問題大致相同。他執(zhí)拗，頑固，沒有禮貌，不太愿意承認自己的錯誤，更談不上下定決心改正錯誤。三番五次好說歹說，效果平平。我沒有案例中的老師那么幸運，一次談話就攻下了小張心中的“堡壘”。但案例中的老師，她所表現(xiàn)出來的后續(xù)“保障工作”值得我借鑒。案例中的老師一次次不厭其煩的感化，特意安排優(yōu)秀學(xué)生在小張身邊，時時刻刻無微不至地關(guān)注等等，使得孩子最后被感動了，懂事了，進步了。回想自己在轉(zhuǎn)化小吳的問題上，也許還是少了一點什么，也或許小吳所表現(xiàn)出來的問題以及造成問題的根源遠比小張要復(fù)雜得多。但我想，辦法總比困難多。對轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的工作上，案例一給我了許多啟發(fā)。
案例二講述的是高年級老師對學(xué)生之間萌發(fā)的好感的處理。讀畢，我深深折服于老師的睿智、從容以及耐心。在對待高年級學(xué)生之間產(chǎn)生的好感問題上，老師不是簡單粗暴地批評，不是曉之以理，動之以情的說教，而是站在“喜歡”的泛概念之上，通過自身的現(xiàn)身闡釋，將喜歡一詞的`范圍擴大、延伸，爾后自然地將原本的尷尬化為了孩子學(xué)習(xí)的動力，這是智慧的展現(xiàn)，更有智者的風(fēng)度。我喜歡這樣的老師，喜歡這樣的處理方式，既科學(xué)又充滿人情味。這個案例給予我的，更多的是對自己班主任業(yè)務(wù)的拷問和不斷自我完善的驅(qū)動。
教育學(xué)讀書心得篇二
大家下午好。很高興能在這里與大家分享關(guān)于教育孩子的心得體會。我的女兒吳_今年7歲，學(xué)習(xí)上她自覺主動，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;生活中，她艱苦樸素，熱愛勞動，充滿愛心。從上幼兒園大班開始，她就比較懂事，時常能帶給我們溫暖、感動與驚喜。進了小學(xué)后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺她進步明顯，對學(xué)校生活適應(yīng)較快。借此機會，我要特別感謝班主任王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o盡的愛。
孩子是祖國的未來，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹，因此每對父母都會在孩子成長歷程中用愛心、責(zé)任心給予關(guān)心指導(dǎo)。但是盡管望子成龍是每個父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實際上是一門學(xué)問，需要我們在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高教育水平。剛剛聽了陳教授的報告，感覺有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關(guān)于教育的理論以及教育的實踐都比我豐富得多，生動得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學(xué)生水平，但我很愿意在專家面前談?wù)動嘘P(guān)孩子教育的感受，希望得到你們的批評指正。
一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境。
(一)達成教育共識。盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對教育都很重視。我們購買或借閱過有關(guān)教育的書籍，在一起交流對教育的認識。當(dāng)出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來坦誠交談，直到達成共識，這樣使得我們對孩子的言行都有較為一致的看法，對她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無所適從。
(二)營造學(xué)習(xí)氛圍。知識改變命運，這是一條真理?；畹轿覍W(xué)到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)?？吹竭@樣的場景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書學(xué)習(xí)。女兒很小的.時候，看到我們在學(xué)習(xí)，她也就很習(xí)慣地捧一本書，小的時候她就纏著我讀給她聽，后來我就鼓勵她自己閱讀。慢慢地，她的讀書習(xí)慣就養(yǎng)成了，認識的字越來越多。因為我經(jīng)常讓她讀些散文詩歌，她有時還會寫出一些小詩歌，充滿童趣。我和她爸爸會細心地幫她收集起來，有時靜下來與她一起重溫她寫出來的小文章，彼此都感覺是一種享受?，F(xiàn)在每天午飯后，她都會靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書。
二、培養(yǎng)良好習(xí)慣。
有一條諺語說：行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運。但培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，不可能通過簡單的一通批評或在訓(xùn)斥就能實現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導(dǎo)孩把決心、口號落實到行動上。
(一)鼓勵少說多做。經(jīng)常教育孩子應(yīng)把空想、說空話的時間用在實事上，告訴她一次行動抵得上一打綱領(lǐng)，一次行動的價值要超過一百句口號，一千次決心。
(二)注重循序漸進。比如：培養(yǎng)孩子背英語單詞的習(xí)慣，一開始只能要求背2~3個，以后習(xí)慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開始學(xué)鋼琴，前2年都是我陪著學(xué)，但我工作越來越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學(xué)習(xí)。我想，必須培養(yǎng)她獨立學(xué)琴，否則極有可能半途而廢。我把獨立看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進行了溝通。一開始，可想而知，回課的質(zhì)量非常差，不是節(jié)奏不對，就是樂譜看錯，但我沒有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進步。我和鋼琴老師不斷鼓勵她，并且有意識地放慢教學(xué)速度，使她漸漸適應(yīng)了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水平。從此，她進步非?？?，而且在煩惱的時候她會用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會站在她旁邊聽她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽琴，再不用愁沒有陪練時間而內(nèi)疚萬分了?，F(xiàn)在我開始動員她寫日記，也不是每天都要求她寫，而是告訴她把每天感興趣的事情寫下來，長短不限，她堅持得也不錯。
三、勤于溝通，多加鼓勵。
(一)平等溝通。沒有哪個父母不愛自己的孩子，也不會有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時，我就告訴她：“你和媽媽是平等的，我不會罵你，更不會打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長大一次，我會很開心的!”的確，我非常樂意與她談天，我會把我對事情的看法盡量用她能聽懂的方式告訴她，與她無所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽我的評價，很能聽得進去我們的觀點。
(二)真誠鼓勵。我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長處和優(yōu)點，看著她一點點進步，鼓勵她、耐心引導(dǎo)她，并用語言和實際行動支持她，孩子就會把自己的優(yōu)點發(fā)揚光大。尤其在孩子遇到困難時，不是簡單呵斥或冷言冷語，而是耐心開導(dǎo)，積極提供解決問題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒有回家，她給爸爸打電話，言語中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問發(fā)生了什么事，原來她今天數(shù)學(xué)考試沒考好，只考了92。5分，她看著我眼淚都要掉下來了，說朱老師發(fā)下試卷后，自己簡直不敢相信這就是自己的成績。我一方面暗自為女兒有強烈上進心感到欣慰，另一方面，我認真看過試卷，與她一起總結(jié)分數(shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對她理解錯誤的地方給她進行了講解，最后，我告訴她：分數(shù)不能代表全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗，問題總是提前暴露出來好，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題，人才能不斷進步，我?guī)еp松的語氣讓她慢慢恢復(fù)了快樂與活潑，事后，她認真對我說：失敗是成功之母。我認為，如果我當(dāng)時皺緊眉頭，嚴厲批評她，可能會讓她更難過，而且會暫時懷疑自己。
教育學(xué)讀書心得篇三
假期我在“讀一本好書、來一場旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進一步提升我在幼兒教育方面的知識，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們在這本書的帶領(lǐng)下一起來探索兒童的秘密吧!
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛的理解——“愛不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽的光輝!它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我”。
愛是降生于世界上每一個兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部價值都得以發(fā)展，我們就會取得無法計量的成就。但丁把這種兒童的本能為動力的愛，這種對一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛也是：當(dāng)一個孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對這個孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會認為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認為有意思的事，甚至完成后會有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對于一個正處在認識世界的兒童來講，這些社會法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細，孩子重復(fù)的次數(shù)就會越多。只有愛與理解才會讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨屬于孩子世界的精彩。
教育學(xué)讀書心得篇四
讀書是一種寶貴的經(jīng)驗，是獲取人生各方面成功所需要的知識和技能的方法。我也是如此感受到了這種價值，最近我在學(xué)習(xí)教育學(xué)方面的書籍時，思考了很多。在我的讀書過程中，我學(xué)到了教育學(xué)的一些基本知識和技巧，同時也發(fā)現(xiàn)了一些非常有意思的東西。今天，我將分享一些我的體會和心得，希望它們對其他讀者有用。
第二段：閱讀教育學(xué)書籍的收獲。
我在閱讀教育學(xué)書籍時，發(fā)現(xiàn)了教育的內(nèi)在價值，我開始動態(tài)地看待教育。我越來越理解到，教育不僅有助于我們獲取知識和技能，做人、生活習(xí)慣、價值觀和世界觀都與教育密不可分。通過深入研究教育，我學(xué)到了如何更好地理解和應(yīng)用教育學(xué)原理，以便更好地應(yīng)對我所面臨的教育挑戰(zhàn)。
第三段：教育中的困難和挑戰(zhàn)。
雖然我所讀的教育學(xué)書籍有很多幫助，但實際上我已經(jīng)開始感受到現(xiàn)實中的各種挑戰(zhàn)和困難。教育的成功與否不僅僅取決于教育學(xué)，還需要多方面的支持和準備，如社會、政治、資源、教師技能和家庭支持等。而我認為，我們也需要更深度的了解人類心理學(xué)，以便更好地理解每個人的需求和感受，并連接它們到教育目標(biāo)。總之，教育是世界上最大的挑戰(zhàn)，我們需要做出積極的努力，以更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。
第四段：教育成就的價值。
盡管教育的過程中會遇到不少的問題和挑戰(zhàn)，但我仍然相信教育是非常有價值的。教育最好的部分是為我們提供了一個可以“接地氣”的支撐和積極的未來展望。經(jīng)過教育，我們能夠更好地理解社會、嫁接每個人的發(fā)展和健康，并思考如何解決各種問題。因此，教育的價值不僅在我們能夠更好地準備和應(yīng)對未來，還在于我們能夠更好地成為一個更富有智慧、關(guān)心和視野的人。
通過一段時間的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于教育和家庭的知識。我相信我的體驗可以幫助其他人更好地理解教育的價值和自身責(zé)任，去做出影響更大的貢獻。通過分享和探索，我的讀書體驗也成為了讓我變得更加開放、聚焦于成功和成長的一個重要法門。在未來，我會不斷地學(xué)習(xí)和分享，以便更好地理解和利用教育學(xué)的知識和技能。
綜上所述，教育是我們?nèi)松蟹浅氋F的一部分，是實現(xiàn)個人和社會的成功所需的必要條件。通過我的學(xué)習(xí)和個人體驗，在教育人生中不僅需要掌握一些基本知識和技能，還需要在現(xiàn)實中應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，理解教育的內(nèi)在價值和實現(xiàn)目標(biāo)的方法。我相信，在你未來的教育體驗中，我的這些體會和心得會幫助你更好地了解教育學(xué)的核心價值。
教育學(xué)讀書心得篇五
《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想，它為人類構(gòu)建21世紀的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會認知，即獲得理解的手段，其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會學(xué)習(xí)，以便從終身教育提供的種種機會中受益。學(xué)會做事，即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從更廣泛的意義上，說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力，而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力，以及敢于承擔(dān)風(fēng)險的精神等綜合而成的能力。學(xué)會共同生活，即要學(xué)會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學(xué)會生存，即充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。
多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?BR> 2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?BR> 3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人?！?BR> 教育學(xué)讀書心得篇六
凡是有效地促進學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?BR> 看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實，讓我看得入神入肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我許多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已經(jīng)有成為世界公認的文學(xué)名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下，同學(xué)之間互相幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦?。?BR> 愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，其實他的意義已經(jīng)融入我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學(xué)習(xí)，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)燒，問寒問暖尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的無法形容的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是互相的尊敬。家長的行為是最能夠作為表率，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從日常小事中注意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求別人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我同樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進行交流。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)該從他的衣著，而是應(yīng)該從他的行為。只有關(guān)心別人的人才是真正的好朋友。有時候友情不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出援助之手，那當(dāng)你面對障礙的時候，你會驚喜的發(fā)現(xiàn)你并不孤單。書中著重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描述了他怎么處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告訴孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具備的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬對周圍人的愛，對同學(xué)們的關(guān)心，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災(zāi)害，災(zāi)民們那種求生的意念是那么的頑強，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬仰，這一切的一切，同樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結(jié)力量，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了不少的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點滴之處。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點呵護、一些寬容，讓學(xué)生感受到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛……我堅信孩子未來一定會回報祖國的。
教育學(xué)讀書心得篇七
教育學(xué)原理是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論，是指導(dǎo)教育實踐的重要依據(jù)。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，教育學(xué)原理不斷更新，為教育工作者提供了新的思路和方法。讀書是獲取知識的一種有效途徑，通過閱讀與學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，可以幫助我們深入了解教育學(xué)的基本概念和原理，提高教育實踐的水平。
第二段：體驗閱讀教育學(xué)原理的樂趣與收獲（300字）。
在閱讀教育學(xué)原理的過程中，我深深感受到了它所帶來的樂趣和收獲。在書頁中間，作者對教育學(xué)的思考和研究濃縮著無數(shù)智慧和心血。通過讀書，我了解到了教育學(xué)原理的源流和發(fā)展脈絡(luò)，明白不同理論的優(yōu)劣和應(yīng)用范圍。經(jīng)典著作中的案例分析和實踐指導(dǎo)，讓我不僅在理論上得到啟迪，更能將其應(yīng)用到實際中，提高自己的教育實踐能力。
第三段：教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用（300字）。
教育學(xué)原理作為指導(dǎo)教育實踐的理論基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)合格的教育工作者非常重要。在讀書中，我深刻體會到教育學(xué)原理對教育實踐的指導(dǎo)作用。教育學(xué)原理的理論框架幫助我們認識到教育的本質(zhì)和目標(biāo)，指明了教育過程中的基本原則和方法。同時，教育學(xué)原理還提供了對于教育實踐中常見問題的解決思路和策略，幫助我們更好地處理教育實踐中的困惑和挑戰(zhàn)。
第四段：教育學(xué)原理對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性（200字）。
教育學(xué)原理不僅僅對教育工作者有指導(dǎo)作用，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也起到了重要的推動作用。教育學(xué)原理中的啟發(fā)性思想和培養(yǎng)方法，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的機會。通過教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)出積極主動的態(tài)度和獨立思考的能力，培養(yǎng)對于問題的敏感度和解決問題的能力，從而提高創(chuàng)新能力。
通過閱讀教育學(xué)原理的經(jīng)典著作，我深入了解到教育學(xué)原理對于教育工作者和學(xué)生的重要意義。教育學(xué)原理提供了理論洞見和實踐指導(dǎo)，為我們的教育實踐提供了重要的依據(jù)和方法。讀書不僅讓我學(xué)到了更多的知識和理論，更讓我深深感受到了教育學(xué)原理所蘊含的智慧和價值，激勵我在教育實踐中不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和社會責(zé)任感的新時代人才做出應(yīng)有的貢獻。
教育學(xué)讀書心得篇八
身體教育學(xué)是研究人類運動行為和身體健康發(fā)展的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我們可以了解人體運動的本質(zhì)和規(guī)律，提高自己的運動能力和身體健康水平。在這本書中，我對身體教育學(xué)有了更深入的了解，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，身體教育學(xué)讓我認識到運動的重要性。在這本書中，作者詳細介紹了運動對身體和心理健康的重要性。通過運動，我們可以增強身體素質(zhì)，提高免疫力，預(yù)防疾病，還可以提升心理素質(zhì)，緩解壓力，改善情緒。正是由于運動的重要性，我們應(yīng)該積極參與各種體育活動，保持良好的身體狀態(tài)。
其次，身體教育學(xué)讓我了解到不同運動對身體的作用。在這本書中，作者詳細介紹了各種不同類型的運動，如耐力運動、力量運動、柔韌性運動等。通過了解不同運動對身體的作用，我們可以根據(jù)自己的需求選擇適合自己的運動方式，針對性地提升自己的身體素質(zhì)。
第三，身體教育學(xué)讓我認識到合理的運動計劃的重要性。在這本書中，作者介紹了運動訓(xùn)練的原則和方法，如適應(yīng)性原則、超負荷原則、交叉訓(xùn)練等。通過制定合理的運動計劃，我們可以充分利用時間和資源，達到更好的訓(xùn)練效果。同時，合理的運動計劃還可以避免運動過度造成的身體損傷。
第四，身體教育學(xué)讓我意識到運動的益處不僅僅局限于身體健康。在這本書中，作者還介紹了運動對個人的發(fā)展的積極影響，如促進社交、培養(yǎng)團隊合作精神、提高領(lǐng)導(dǎo)能力等。通過運動，我們可以培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，鍛煉自己的團隊合作和領(lǐng)導(dǎo)能力，對個人的綜合素質(zhì)提升有著積極的作用。
最后，身體教育學(xué)讓我明白運動是一種生活方式。在這本書中，作者提倡將運動融入到日常生活中，使運動成為一種習(xí)慣。無論是步行上下樓梯，還是參加體育課，都可以使我們的身體保持活力和健康。通過堅持運動，我們可以享受到運動帶來的快樂和滿足感。
總之，通過學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我認識到運動的重要性，了解不同運動對身體的作用，明白合理的運動計劃的重要性，意識到運動的益處不僅僅局限于身體健康，明白運動是一種生活方式。這本書不僅讓我對身體教育學(xué)有了更深入的了解，也讓我意識到運動對身體和心理健康的重要性。我將會在日常生活中積極參與各種體育活動，保持良好的身體狀態(tài)，并將運動融入到每一天的生活中，使運動成為一種習(xí)慣。
教育學(xué)讀書心得篇九
《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(stanleyaronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準”。下面是本站，為大家準備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!
《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當(dāng)下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。
那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當(dāng)中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。
弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀律，學(xué)生遵守紀律;教師作出行動，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學(xué)才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎(chǔ)上進行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會影響到談話的真實性;關(guān)心是對話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行?？傊趯υ捴?，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。
我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。
這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長達如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動地方式對待知識，應(yīng)該實行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個生命的個體，社會也應(yīng)該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的機會。
其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲存知識的容器，而應(yīng)是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應(yīng)該正確認識自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關(guān)鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長的伙伴，教師有義務(wù)證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應(yīng)成為學(xué)生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學(xué)生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個他本人在與學(xué)生的對話中的被教者，學(xué)生在被教的同時也在教人。在此認識基礎(chǔ)上，長的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負起改造社會的責(zé)任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學(xué)生嚴格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對話交流開展教學(xué)活動。這個班的大部分學(xué)生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時機和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進行分層落實，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學(xué)中，我將揚長避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)困生，尊重每一個學(xué)生的個體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動中體驗學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。
教育學(xué)讀書心得篇十
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育。
教育學(xué)讀書心得篇十一
《教育學(xué)》是一本由美國教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典，該書主要探討了教育理論和實踐的問題，提出了“教育即生長”、“教育即生活”等著名論斷。
在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。杜威認為，教育應(yīng)該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，而不是強制性地灌輸知識。他還提出了“教育即生活”的觀點，認為教育應(yīng)該與生活緊密相連，教育應(yīng)該為生活做準備，教育應(yīng)該服務(wù)于生活。這些觀點都深深地觸動了我的心靈，讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的。
除此之外，杜威還提出了一些非常實用的教育方法，如“做中學(xué)”，即通過實踐操作來學(xué)習(xí)知識，這種方法非常適合兒童的學(xué)習(xí)特點。他還提倡“問題教學(xué)”，即通過解決問題來學(xué)習(xí)知識，這種方法也很有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。
在閱讀這本書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。首先，杜威的教育思想比較側(cè)重于兒童教育，而對于成人教育、職業(yè)教育等方面涉及不夠。其次，杜威的教育方法比較強調(diào)自由、放任，對于紀律、規(guī)范等方面重視不夠。這些問題需要在以后的實踐中進一步探討和解決。
總之，讀完《教育學(xué)》這本書，我深深地感受到了杜威的教育思想，也從中獲得了一些啟示。教育應(yīng)該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，同時也要與生活緊密相連，為生活做準備，服務(wù)于生活。在教育方法上，應(yīng)該注重實踐操作和問題教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，也應(yīng)該在教育中注重紀律、規(guī)范等方面，以保證教育的質(zhì)量和效果。
教育學(xué)讀書心得篇十二
《教育學(xué)》是一本由美國教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典。這本書以其獨特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實踐，對我產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀過程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認為，教育就是生活，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識的過程。這一觀點讓我對教育的理解有了全新的認識。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個孤立的過程，而杜威則強調(diào)教育與社會生活的緊密聯(lián)系。他認為，教育應(yīng)該是一個持續(xù)不斷的過程，應(yīng)該與社會生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過程中，將知識與生活實際相結(jié)合，從而更好地理解和應(yīng)用知識。
此外，杜威還強調(diào)了兒童和成人的關(guān)系。他認為，教育應(yīng)該尊重兒童的個性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會的需要。這種思想讓我意識到教育應(yīng)該是一個以人為本的過程，應(yīng)該尊重每個孩子的個性和興趣，從而幫助他們實現(xiàn)自我價值。
在閱讀《教育學(xué)》的過程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對教育有了更深入的理解。我意識到教育不僅僅是為了傳授知識，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，幫助他們成為有責(zé)任感、有創(chuàng)造力和有社會責(zé)任感的人。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對教育有了全新的認識，也讓我更加熱愛教育事業(yè)。我相信，《教育學(xué)》將對我未來的教育生涯產(chǎn)生深遠的影響。
教育學(xué)讀書心得篇十三
自從閱讀了《教育學(xué)》一書，我對教育學(xué)的理解發(fā)生了翻天覆地的變化。書中的內(nèi)容深深觸動了我的心靈，讓我對我們的教育體系有了新的認識。
本書的主旨在于提倡教育的人文關(guān)懷，強調(diào)教育應(yīng)以人為本，尊重每一個學(xué)生的個體性和獨特性。作者在書中提出了一些新穎的觀點，如“教育即生長”、“教育即生活”等，讓我對教育的本質(zhì)有了新的理解。教育不僅僅是傳授知識，更是促進個體成長，實現(xiàn)人的價值和潛能的過程。
在閱讀過程中，我對書中提到的幾個觀點深有感觸。首先，作者強調(diào)了教師角色的轉(zhuǎn)變，提倡建立一種新型的師生關(guān)系，即師生平等，共同學(xué)習(xí)，共同成長。這讓我深感共鳴，因為在現(xiàn)實生活中，我們常常把教師看作是知識的傳授者，而忽視他們的思考者和學(xué)習(xí)者身份。其次，作者提出了“無分數(shù)教育”的理念，倡導(dǎo)取消考試，淡化分數(shù)對學(xué)生的影響，讓我對教育的評價有了新的思考。我們是否真的需要以分數(shù)來衡量一個學(xué)生的價值和能力？最后，作者還提倡了“快樂教育”，認為教育應(yīng)該是一種愉悅的經(jīng)歷，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力。
總的來說，閱讀《教育學(xué)》一書讓我認識到，教育是一項神圣而重要的任務(wù)，它關(guān)乎每一個人的成長和未來。我們需要從新的角度看待教育，關(guān)注學(xué)生的個體性和獨特性，以人為本，尊重每一個學(xué)生的生命價值和潛力。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出有思想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砣瞬拧?BR> 教育學(xué)讀書心得篇十四
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛是施教的前提。
捧著一顆心來，不帶半根草去，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照，愛滿天下更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二、生活是施教的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是做即實際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
三、實踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為真人，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到學(xué)做合一；解放學(xué)生的頭腦使他們從只聽不思中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
教育學(xué)讀書心得篇十五
教育學(xué)原理作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，對于培養(yǎng)教師的教育責(zé)任意義重大。而《教育學(xué)原理》作為這門學(xué)科的標(biāo)志性教材，對于理論的系統(tǒng)性和實踐的指導(dǎo)性起到了重要作用。在這本書中，我深入學(xué)習(xí)了教育學(xué)的基本概念、主要原理以及相關(guān)的教育理論，收獲頗多。下面我將從教育學(xué)的定義、教育學(xué)經(jīng)典學(xué)派、教育學(xué)核心理論、教育學(xué)在實踐中的運用等方面，分享我的讀書心得體會。
首先，教育學(xué)的定義并不僅僅是“教育的科學(xué)研究”。在讀《教育學(xué)原理》時，我深刻理解到了教育學(xué)的本質(zhì)是“培養(yǎng)人”。教育學(xué)是一門關(guān)于人的發(fā)展和成長的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注教學(xué)過程，更關(guān)注學(xué)生的自我實現(xiàn)和人格發(fā)展。通過學(xué)習(xí)教育學(xué)，我認識到任何一個教育者都應(yīng)該具備人格的魅力和身心的健康。只有在學(xué)生眼中具有公正、正義、開明、寬容等品質(zhì)的教育者，才能真正成為學(xué)生的朋友和導(dǎo)師。
其次，教育學(xué)的經(jīng)典學(xué)派也給我留下了深刻的印象。例如一直以來深受教育家們推崇的杜威，他強調(diào)了經(jīng)驗主義教育的重要性。他認為學(xué)生通過實踐與體驗才能真正掌握知識，并能將知識應(yīng)用到實際生活中。這對于我來說是一個重要的啟示，我在今后的教育實踐中將更加注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，通過實踐的鍛煉，讓學(xué)生真正掌握知識并運用到實際生活中去。
再次，教育學(xué)核心理論也給我提供了許多思考。比如卡爾·羅杰斯的“人本主義教育理論”，他認為尊重學(xué)生的自主性和個體差異是教育的核心要素。這種教育模式徹底顛覆了傳統(tǒng)的“一刀切”教育觀念，強調(diào)了學(xué)生的主體地位。通過學(xué)習(xí)，我明確了在教育過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思維能力，讓每個學(xué)生都能發(fā)掘自己的特長并實現(xiàn)自我價值。
最后，教育學(xué)的實踐運用讓我更加深入地了解了教育學(xué)的重要性。教育學(xué)原理不僅僅停留在理論層面，更是要應(yīng)用到實際教育中。通過與教育實踐相結(jié)合，我才能真正體會到教育學(xué)理論的價值和意義。例如，在教育實踐中，我學(xué)到了尊重學(xué)生的個體差異，并將這一理論應(yīng)用到教學(xué)過程中。每個學(xué)生都有他們獨特的思維方式和學(xué)習(xí)方法，我不再一概而論地對待學(xué)生，而是根據(jù)他們的個性特點靈活調(diào)整教學(xué)方式，這使得學(xué)生們受益匪淺。
總的來說，通過閱讀《教育學(xué)原理》，我不僅僅學(xué)到了一些教育學(xué)的基本概念，更是深入了解了教育學(xué)的核心理論和實踐運用。這本書對于培養(yǎng)教師的思考能力和教育意識有著非常重要的指導(dǎo)意義。教育學(xué)原理讀書心得體會，讓我對教育學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛，也使我更加堅定了成為一名合格教師的決心。