總結(jié)是對自己努力和付出的肯定，也是對未來規(guī)劃和改進的促進。選擇適當?shù)目偨Y(jié)方法和框架是寫作一篇完美總結(jié)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)這些范文，可以提高自己的寫作技巧和表達能力，更好地傳達自己的想法和觀點。
消費理論論文篇一
雖然是六年級的大孩子了，但畢竟還是孩子，他們微妙的心理變化往往通過一些細節(jié)反映出來，當一個平時講究文明禮貌的孩子突然動不動就爆粗口，當一個軟弱怯懦的孩子不經(jīng)意地就叫號挑釁，當一個積極話多的孩子突然變得沉默，這時候苗頭就露出來了，關(guān)注孩子們的微心理，及時和他們談?wù)勑?，說說話，了解其內(nèi)心所想，采取相應(yīng)措施，令學(xué)生止于雷池之外。
言為心聲。在平時，說話可以體現(xiàn)人的性情特點、素質(zhì)修養(yǎng)、處世態(tài)度等，當一個人改變了原有的用語習(xí)慣、交流方式、語氣神情，很可能受到了某種刺激或誘惑。琪就是班里一個活潑愛動的孩子，每天課間的時候，她總是喜歡拉了我的胳膊，圍著我嘰嘰喳喳的說個不停，她會不停的叫我“媽——媽——”我問她是不是見了誰都叫媽媽？她說才不是呢。問她有一個親媽有一個后媽，有兩個媽媽可以叫還不夠嗎？她也會開朗的說不夠啊。后來我問她為什么叫我媽媽，她的回答很簡單：“想讓你疼我?。 ?。這樣一個活潑開朗的孩子，這天課間卻因為班里讓幾個好朋友一起養(yǎng)一盆水仙，她沒養(yǎng)，我問她，你和誰是好朋友??？“和杰！”旁邊的杰卻回了一句：“我才不跟她是好朋友呢，她剛才上課還說我得瑟呢！”說著生氣的回過頭去了。再問還有誰是她的朋友，她神情黯然，那段時間一直沉默著。那一刻我的心突然一陣疼，我思索著她為什么會沒有朋友，在班里的孩子中努力給她尋找著一位好朋友，上課時用關(guān)愛的目光注視著她。孩子們的友誼很快建立起來，她也又開朗活潑了。
目為心窗。眼睛是折射心靈最直接的器官。正常人目光平和，眼神沉穩(wěn)，眨眼或調(diào)整視線比較自然。當一個人有了心事，或是心理上產(chǎn)生了沖突時，眼神會變得迷離、躲閃、呆滯，盡量避免與師長的視線發(fā)生接觸。桐是班里的小組長，各方面都很優(yōu)秀，最近的眼神卻呆呆的，時不時的會躲開我的目光。我想，應(yīng)該是因為前幾天數(shù)學(xué)老師上課時為了她后面的女孩子生氣，那個小女孩子抄數(shù)學(xué)作業(yè)，數(shù)學(xué)老師批評那個孩子，語氣有些嚴厲，而抄的作業(yè)正好是桐的，所以連帶也說了她一句，當時我正好去班里等著放學(xué)送隊，她挨了批評，很懊喪的低了頭。最近幾天上課也沒有那么積極了。我想她是以為老師不喜歡她了吧，這樣下去會影響她的學(xué)習(xí)。放學(xué)送隊的時候，我故意問她，那天為什么挨說了？她不好意思的說：“她抄的我的作業(yè)?！薄澳憧烧媸堑?，以后不能這樣了啊！”我故作輕松的說。她抬了頭，又使勁點點頭。下午來上學(xué)，我故意讓她幫我做些事情，問些不重要的話，讓她知道老師還是很在意她的。
行為心征。心靈支配活動，活動反映心靈。一個人行為上的突然轉(zhuǎn)變，一定有其動機上的原因，可能是受到了某種刺激或是感染。國生活在一個常常因為父母吵架而受傷的家庭里。最近上課的時候，能積極回答問題的他也不舉手了，每天眼睛腫腫的，總是低了頭趴在桌子上。開始的時候我以為他又上網(wǎng)吧，晚上沒回家，所以才導(dǎo)致上課這種情況。于是這天上課我故意讓他起來回答問題，下課的時候打電話向他的父親了解情況，才知道是晚上因為他弟弟的事情，他父親打他，哭了一晚上，所以眼睛腫了。第二天在學(xué)校門口又與他的父親見了面，說起他拿了100元錢的事，我答應(yīng)了他的父親和他談?wù)?，但我知道他是一個面對著老師一句話也不愿意說的孩子。下午讓他管紀律的時候，走到講臺時，我問他最近發(fā)生了些什么事，讓他寫在晚上的日記中。
微心理雖然微小，但隱藏得并不深，往往可以成為老師因勢利導(dǎo)的關(guān)鍵。關(guān)注學(xué)生的微心理，及時的進行處理，往往可以收到事半功倍的效果。
消費理論論文篇二
通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費者掌握的貨物信息更加全面。在網(wǎng)上購物時，消費者通過移動終端，能同時看到很多商品，不再受傳統(tǒng)購物方式的時間、地理位置的限制。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)售貨平臺越來越多，也越來越細化，例如，京東更傾向于電子產(chǎn)品，小紅書更加傾向于美妝產(chǎn)品，消費者有了更多選擇。另外，網(wǎng)絡(luò)營銷手段避免了傳統(tǒng)營銷方式中售貨員過度推銷的現(xiàn)象，消費者能根據(jù)自己的想法自行選擇購物種類，消費范圍變大。
2.2購物更加具有針對性。
在傳統(tǒng)營銷中，商家總是采用各種手段來刺激消費，影響消費者理性購物。消費者在網(wǎng)上購物時，會通過比較，確定最物美價廉的商品。網(wǎng)購平臺不斷豐富，消費者在購買物品時，可以根據(jù)自己的消費種類到更加專業(yè)的平臺購物，讓消費更加理性和公平。
在網(wǎng)絡(luò)營銷中，消費者和商家可以通過網(wǎng)絡(luò)直接進行信息交流。消費者在進行購物時，會有大量的瀏覽足跡，而這些足跡往往會被商家獲得。通過這種方式，商家能夠了解到消費者的購物需求，并制定科學(xué)的營銷方案。另外，通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費者能夠主動地向商家表達其購物意向。商家可以聽取消費者的意愿，或者讓消費者參與到商家的產(chǎn)品設(shè)計中，為其定制個性化的產(chǎn)品，增加消費者的購物體驗。
3企業(yè)運用網(wǎng)絡(luò)營銷的策略。
3.1科學(xué)利用。
“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢網(wǎng)絡(luò)營銷給企業(yè)帶來了巨大的效益，各大企業(yè)要加大對網(wǎng)絡(luò)營銷手段的重視，不斷豐富自己的`網(wǎng)絡(luò)營銷技能。將各項業(yè)務(wù)加入到互聯(lián)網(wǎng)中，科學(xué)地運用網(wǎng)絡(luò)營銷手段增加企業(yè)的價值。在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營銷手段時，企業(yè)要將信息化技術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售等各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部的信息資源，優(yōu)化資源配置，不斷強化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下企業(yè)的競爭力，為企業(yè)發(fā)展注入新的力量。
3.2保證產(chǎn)品質(zhì)量。
產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)發(fā)展的靈魂。無論采用何種營銷手段，企業(yè)首要任務(wù)是提高產(chǎn)品的質(zhì)量。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，才能保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)購物中，雖然消費者選擇范圍越來越廣，但對消費產(chǎn)品質(zhì)量的信心越來越小。因此，在提升網(wǎng)絡(luò)營銷手段的同時，應(yīng)該保證產(chǎn)品的質(zhì)量，從而獲得消費者的信任。
3.3打造特色商品。
網(wǎng)上購物消費人群主要是年輕人，對潮流和個性化的要求很高，應(yīng)針對這部分消費者打造個性化的產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)營銷時，雷同商品很多，企業(yè)只有通過打造個性化商品，發(fā)展特色，才能吸引更多消費者。
3.4提高物流效率。
物流是網(wǎng)絡(luò)營銷的重要組成部分，提高物流效率是企業(yè)營銷成功的重要內(nèi)容。提高物流效率，能有效提高消費者購物體驗，進一步滿足消費者的需求。
4結(jié)束語。
網(wǎng)絡(luò)營銷是一種重要的營銷手段，企業(yè)應(yīng)把握網(wǎng)絡(luò)營銷特點，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，掌握當代消費者心理和行為特點，通過提高服務(wù)水平和消費者購物體驗，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)營銷的作用。
參考文獻：
消費理論論文篇三
家庭是社會的基本單位，某種程度上也可以說是消費行為的基本主體，所以研究家庭消費是一個不小的課題。中國改革開放不僅使經(jīng)濟?社會發(fā)生了天翻地覆的變化，而且給中國的婚姻和家庭結(jié)構(gòu)帶來了前所未有的影響，這一系列的變化也深刻地影響著中國家庭的消費。
今年來中國家庭規(guī)模出現(xiàn)向小型化發(fā)展的趨勢，以前的幾代人一家變?yōu)橐粌纱艘患?，這樣的變化，家庭結(jié)構(gòu)的變化展現(xiàn)出比較的時代性和典型性，由此給家庭消費帶來了革命性的變化：
(1)在消費內(nèi)容上，從量的消費?質(zhì)的消費?感性消費轉(zhuǎn)變。隨著家庭收入水平的提。
高，消費主要內(nèi)容已不再是吃飽穿暖等數(shù)量化的消費模式，量的消費時代已經(jīng)。
過去，高科技的創(chuàng)新與市場化，為中國家庭迅速過渡到質(zhì)的消費時代奠定了基。
礎(chǔ)。為了最求更高的情感需求家庭消費的感性取向越來越明顯。
(2)在消費心理上，從功用消費?體驗消費?符號消費轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)觀念注重商品的'使。
用壽命，越耐用越好，強調(diào)的是商品滿足人們需要的功能。然而當代家庭的消。
費追求遠不止如此，他們把消費看作社會識別的標志用消費來彰顯身份地位修。
養(yǎng)。
(3)在消費的邏輯上，從功能組合?系統(tǒng)組合?格調(diào)組合。商品不止?jié)M足了家庭的物。
質(zhì)需求，還滿足了家庭的精神需要和社會需要，家庭消費成了家庭的自我寫照，展示了家庭的個性。
(4)在消費理念上，從物質(zhì)需要?精神需要?生態(tài)需要。物質(zhì)資料是維持家庭正常運。
轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，然而在家庭結(jié)構(gòu)急劇變化的社會背景下家庭消費結(jié)構(gòu)也從物質(zhì)消費。
轉(zhuǎn)向?qū)癞a(chǎn)品的消費。在生態(tài)消費的觀念下，家庭的自我化逐漸向社會化轉(zhuǎn)。
變，創(chuàng)造天人合一的消費環(huán)境。
在家庭規(guī)模小型化的過程中，家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化，如：空巢家庭?丁克家庭?單親家庭等。其中單親家庭在近年來越來越多。如同飛速增長的經(jīng)濟一樣，近年來中國的離婚率一路狂飆。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我消費者行為學(xué)論文國離婚率已連續(xù)七年遞增，平均每天有3800個家庭解體,離婚使家庭經(jīng)濟能力下降，家庭消費縮水，單親家庭的主要消費支出大部分用于子女。
消費理論論文篇四
摘要：在購物領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)營銷手段已經(jīng)占據(jù)了重要位置?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營銷正在改變?nèi)藗兊南M行為和消費心理，同時，人們的消費心理和消費行為也對網(wǎng)絡(luò)營銷提出了新要求。要在競爭日趨激烈的消費市場上取得一席之地，企業(yè)必須掌握目前人們消費行為和消費心理變化動態(tài)，為消費者打造個性化產(chǎn)品，提高消費者的購物體驗。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)營銷；消費心理；消費行為。
消費理論論文篇五
[論文關(guān)鍵詞]大眾文化批判；接受美學(xué)；“社會性主體”
[論文摘要]當今對于影視藝術(shù)及其分支的研究，與傳統(tǒng)有著很大的差異。其中最引人注目的是如何對待受眾的問題，這實際上是很多新興學(xué)科的關(guān)鍵。通過比較霍克海姆和費斯克兩者的論點，探索受眾在傳播過程中屬于“消費性”還是“生產(chǎn)性”的問題。
在現(xiàn)存的幾大藝術(shù)門類當中，影視藝術(shù)應(yīng)該說是歷時最為短暫的，但是它卻集各家之所長，成為一種新興的綜合藝術(shù)。隨著對影視藝術(shù)的深人研究，我們常把美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)與之相結(jié)合，力求對其進行更為完整的診釋。
雖然影視藝術(shù)是門綜合的藝術(shù)，但他并不是一種簡單的揉合，而有一個明確的立足點一運動性。結(jié)合當代影視理論以及現(xiàn)象來說，我們不僅要從本體論的角度來把握，而且應(yīng)該將其延展到整個社會的文化語境中去理解它的實現(xiàn)的過程。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，影視藝術(shù)更多的追求的是一種“游牧定律”:把變化的材質(zhì)用變化的形式表達出來。強調(diào)運動的特質(zhì)和過程。無論是在材質(zhì)、形式還是思想上都是無拘無束的游牧式的流浪。所以，在內(nèi)容上不論是平凡的日常生活，還是混亂的意識流，或是新穎的奇觀、晦澀的哲理，經(jīng)過這種游牧巡回，最后所追求的，也許就是尼采的“快樂的科學(xué)”，阿爾托的“戴皇冠的無政府”，伊芙特·皮洛的“世俗的神話”。簡單說，只要能夠推陳出新，充分運用媒介材料，就能夠成為影視藝術(shù)家。
從影視傳播學(xué)的角度來看，影視作品在傳播者一傳播工具(信息媒介通道)一接受者一反饋的過程當中往往是作為附著在物質(zhì)載體之上的信息而存在的。但在實際上，影視傳播過程往往不會僅僅局限于單向性，而是一個循環(huán)往復(fù)，環(huán)環(huán)緊扣的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說，將影視藝術(shù)和大眾傳播學(xué)結(jié)合起來研究的最大的特色就是在于能夠彌補傳統(tǒng)影視藝術(shù)研究“作者論”或“作家論”的缺陷。因為，傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的一個最大的分歧點就是受眾的“消費性”還是“生產(chǎn)性”的間題。這也是影視觀眾理論所涉及的中心間題。
影視觀眾理論是大眾文化批評的一個重要部分。對大眾文化批評來說，影視觀眾不僅是一種文藝門類的接受者，而且更是存在于實際社會中的人們。因此，影視的接受是觀眾主體與體現(xiàn)特定意識形態(tài)的文化產(chǎn)品之間的`互相作用關(guān)系。我們把影視觀眾理論作為一個大眾文化問題，而不是一個純文藝讀者接受問題來討論，為的是探討一個根本的現(xiàn)實間題，那就是影視文化與社會主體以及社會變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。
以霍克海姆的群眾文化理論為代表的大眾文化批評曾經(jīng)把影視文化當作是體現(xiàn)統(tǒng)治意識形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，當作現(xiàn)代社會中的一種壟斷權(quán)力，把影視觀眾當作純粹被動的文化消費者，是由統(tǒng)治階級控制的社會主體。這樣的大眾文化批評一面把大眾描繪成受害人，一面卻宣判他們注定不能自己解放自己。
作為德國法蘭克福學(xué)派的代表人，霍克海姆完全立足于此學(xué)派的批判主義精神。在馬克思主義哲學(xué)批判精神的照耀下，吸取了黑格爾、康德、狄爾泰、柏格森、叔本華和尼采等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的相關(guān)理論。極端重視個體性。反對個人生存的標準化，關(guān)注個人的命運和處境，追求個人達到自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、自由和解放。應(yīng)該說，該派作為一種哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)思潮，在上個世紀50年代至70年代的短短二十年中，其意義是深遠的。它的產(chǎn)生，同當時社會的歷史背景、文化語境是分不開的。我們把霍克海姆的理論歸結(jié)起來主要有啟蒙精神批判、實證主義批判、大眾文化批判和工具理性的批判。
關(guān)于大眾文化批判，他認為現(xiàn)代大眾文化是一種隨社會發(fā)展而出現(xiàn)的信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)。其重要特征是商品化趨向、技術(shù)化趨向、標準化趨向和強迫化趨向。而“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品;文化的技術(shù)化意味著工具理性支配了文化領(lǐng)域;文化產(chǎn)品的”標準化”導(dǎo)致人的異化，按照一個模子鑄造出來的文化使人也變成了同一模式的人，單調(diào)乏味的人倍感孤獨和絕望;強迫性的文化剝奪了個人的自由選擇，限制了人的思想和想像力?；艨撕Ｄ瑢Α按蟊娢幕蹦酥廖幕a(chǎn)品的批判，是對當代社會中文化價值危機的深刻反思。
霍克海姆和阿多諾完全是從群眾媒介文化的角度去分析和評價電影和它對觀眾的社會影響的。他倆合著的《啟蒙的辯證》于1947年出版，真正產(chǎn)生影響則是在十年以后。在這部著作里有一章，題為“文化工業(yè):欺騙群眾的啟蒙”，專門把電影當作“文化工業(yè)”的首例加以分析批判。他們嚴厲地譴責群眾文化，一個基本的理論出發(fā)點就是群眾文化的單質(zhì)性。他們認為:“文化如今在任何事物上都打上了相同的印記。電影、無線電廣播和雜志構(gòu)成了一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)從整體到部分，都是一模一樣的一。一切群眾文化都是一個摸樣?！痹谌罕娢幕校煌脑捳Z形式之間根本不可能存在有意義的差別，因為“真正重要的差別一不在于題材，而在于消費者的類別、組合和標識”?，F(xiàn)代社會中的群眾文化的單質(zhì)性之所以無可避免，是因為現(xiàn)代社會組織已經(jīng)形成了一種高度集中的權(quán)威，能統(tǒng)籌整個文化系統(tǒng)各部分的運作。在他們看來，唯有高雅的先鋒藝術(shù)，才能夠?qū)骨治g一切的意識工業(yè)。藝術(shù)必須增加難度，必須用技巧和復(fù)雜性包裹起來，這樣才能保存由它所體現(xiàn)的人類僅有的自由。在這兩位批評家看來，群眾文化表象的娛樂性和實質(zhì)的工具性使消費者失去個性，泯滅了消費者和產(chǎn)品之間的區(qū)別，也泯滅了個人的主體性和社會性之間的區(qū)別。概括起來其基本點就是:同質(zhì)社會主體(電影觀眾)論、電影觀眾與文化工業(yè)商品絕對認同論。
在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展及其鼎盛時期同時在聯(lián)邦德國出現(xiàn)了一門新的學(xué)科—接受美學(xué)。它在主張強調(diào)受眾接受的主體地位的同時實際上也顯現(xiàn)出大眾文化批評理論的發(fā)展趨勢和法蘭克福學(xué)派的即將沒落。代表人物姚斯所提出的接受美學(xué)在反對純文本的同時強調(diào)接受者的主體地位，“文學(xué)史就是作品的接受史”。并且提出“審美期待視野”這一嶄新的重要概念。而另一重要人物伊塞爾著重對受眾進行深人的研究，他認為:閱讀者可以分成兩大類型，一種是實際存在閱讀者，其中分為普通的和專業(yè)的。另外一種是觀念當中的閱讀者，是一種抽象的讀者概念，其中也可以分為兩種:“作為意向的”和“隱在的”。前者指藝術(shù)家在創(chuàng)作時所指向的現(xiàn)實的讀者。后者是“隱在的讀者”，它是指作品本文所設(shè)計的讀者的作用，實際上這是一種理想狀態(tài)，也許無法達到。他們的觀點無疑與霍克海姆相悖，觀眾在工業(yè)時期的同質(zhì)性已經(jīng)被個體獨立性的解讀所取代。
正如存在主義哲學(xué)家薩特所言:“讀者總是走在他正在讀的那句話的前頭，他們面臨一個僅僅是可能產(chǎn)生的未來，隨著他們的閱讀逐步地深人，這個未來部分得到確立，部分則淪為虛妄，正是這個逐頁后退的未來形成文學(xué)對象的變換的地平線?！苯邮苊缹W(xué)對形成新的大眾文化批評理論產(chǎn)生了深刻的影響。其理論成就至今很有影響的英國文化研究學(xué)派和新德國電影文化批評。英國文化研究學(xué)派的批判理論繼承了以路易斯.阿爾圖塞(louisalthusser)和安東尼奧.葛蘭西(antoniogramsci)為代表的新馬克思主義的傳統(tǒng)，同時也吸收了法國后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義的一些方法和觀點，對西方許多人文科學(xué)批判研究(影視研究、文學(xué)研究、女性批評、少數(shù)族裔和第三世界批評等等)都有廣泛的影響。代表人物約翰·費斯克對霍克海姆、阿多諾的理論都有所批判。
概括而言，他認為任何一個社會中的民眾都不是單質(zhì)的實在群體，而是異質(zhì)復(fù)合的關(guān)系組合;大眾文化有其特殊的創(chuàng)造性和衡量標準;影視觀眾不是消極被動的消費者，而是意義生產(chǎn)和流動的積極參與者;而這種參與便是民眾社會批判的基本條件。
費斯克在認為:第一，民眾是一種“下層族類”身份，總是處在社會權(quán)力關(guān)系的弱者一端。第二，民眾是一個由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和。另外，費斯克把文化定義為意義在特定社會中的產(chǎn)生和流通，并特別強調(diào)文化與社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它廢除了”藝術(shù)成品”在文化中的中心地位，而代之以意義的生產(chǎn)和流通。這樣，文化研究者就無須去比照經(jīng)典作品的模式，把像影視、連環(huán)畫、通俗文藝這樣的文化工業(yè)產(chǎn)品界定為大眾文化的“藝術(shù)成品”。認識和理解大眾文化的關(guān)鍵并不在于這些文化工業(yè)產(chǎn)品有多高的”藝術(shù)價值”，因為這些文化產(chǎn)品本來也不需要先轉(zhuǎn)化為”藝術(shù)成品”才能擔負起它們自己特殊的社會功能。這種轉(zhuǎn)化本身就是一種貶值過程，用與之不相符合的模式來標明它，只能使它成為“膺品”。費斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，文化工業(yè)產(chǎn)品不過是民眾進行意義生產(chǎn)和流通活動所需要的資源和材料。影視觀眾觀看時可以而且也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。這種由民眾參與的社會意義的生產(chǎn)和流動才是大眾文化。費斯克所說的“生產(chǎn)性文本”指的則是“一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不一定很難，并不一定非要讀者絞盡腦汁方能理解，并不顯得……和日常生存有什么明顯的區(qū)別。”這種文本是開放性的，比如電影、電視，很容易讀懂。觀眾讀者不只是消費者，而且和制作人一樣是這種文本的生產(chǎn)者。
費斯克著重強調(diào)影視觀眾是大眾文化意義的生產(chǎn)者和流通者。費斯克提出，觀眾首先是社會的人，然后才是觀眾。觀眾的社會存在和在交織的社會關(guān)系中所處的地位(階級、階層、性別、職業(yè)、年齡等等)，決定了他們的社會主體性?！吧鐣灾黧w”是觀眾對文本作出反應(yīng)和解釋的認識視野和感情基礎(chǔ)。因此，費斯克特別強調(diào)“舊常生存”經(jīng)驗在大眾文化中的重要作用?！拔谋拘灾黧w”則不同，它是文本在建構(gòu)時為觀眾造就和預(yù)留的主體位置。這些主體位置與觀眾的社會性主體位置不可能完全一致。具體的影視觀眾首先是社會主體。社會主體性比由文本產(chǎn)生的主體性更直接影響人們的審美活動。由于觀眾各有各的具體社會性特征，所以阿多諾所擔心的一種文化產(chǎn)品會將千千萬萬觀眾塑造成同一種社會主體的情況是不會發(fā)生的。
到這里，我們可以清楚的找出霍克海姆和約翰·費斯克的理論的相同點都極端的重視個體性，而卻在對受眾的分析態(tài)度形成巨大的差異。后者的理論同時下流行的后現(xiàn)代相結(jié)合，實際上可以簡單的概括為:個體的存在即為合理。在新德國電影運動的四大主將赫爾措格的(加斯·荷伯之迷》(1974)之中得到極致的體現(xiàn)。前者的理論對受眾的分析沒有進行準確的把握，態(tài)度過高或者過低都會導(dǎo)致結(jié)論的僵化或歧義。
過高的精英意識主要表現(xiàn)在批評者在美學(xué)上貶低大眾文化文本的審美價值(如平面化、單一化、復(fù)制化等)。電影誕生以來常常被我們奉為精英文化的典范，不過目前已經(jīng)在很大程度上被消解。有時“缺少所謂精英的氛圍(欣賞藝術(shù)作品時的氛圍、儀式)反而能夠?qū)е屡c作品的更緊密的聯(lián)系。同時，對作品的原創(chuàng)性舊有的例行儀式和敬畏將會被每個觀賞者對作品的個人解釋所取代。關(guān)于高級文化使人高尚的觀點，和認為通俗文化降低人的品格的觀點一樣，是一種關(guān)于文化的陳舊的觀念。納粹就曾讓集中營中的猶太音樂家演奏莫扎特的作品”。而過低的悲觀主義則表現(xiàn)為籠統(tǒng)地把大眾視作是適應(yīng)統(tǒng)治意識形態(tài)需要而生產(chǎn)出來的、意在鞏固這種意識形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，并認為在大眾文化引導(dǎo)與影響之下，大眾變成了完全沒有個體自由意識與反抗可能性的被動群眾，他們在接受大眾文化的時候完全沒有自己的選擇性、能動性與批判性。但是這并不意味著大眾不可能擁有自己的文化。
我們在進行電影藝術(shù)研究的過程中實際上在很大程度上都是在對夢幻—心理機制進行研究，其中涉及到闡釋學(xué)、接受學(xué)等學(xué)科。可以說，觀眾是構(gòu)成一個完整電影的重要組成部分。不論是如今在電影題材、內(nèi)容上，而且在影院的硬件設(shè)施、宣傳策略等方面都很好地說明了觀眾的實際地位。這讓我們同時也意識到觀眾不僅是在“消費”，而更多的在“生產(chǎn)”。
消費理論論文篇六
改革開放的重大發(fā)展戰(zhàn)略以及政府一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策的支持,諸如實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、取消農(nóng)業(yè)稅、糧食保護價收購、土地流轉(zhuǎn)制度改革等,使得農(nóng)民的收入水平得到了大幅度提高,進而帶來農(nóng)村消費市場規(guī)模的壯大。20××年全年社會消費品零售總額為125343億元,比上年增長15.5%,其中城市消費品零售額為85133億元,同比增長15.5%,農(nóng)村消費品零售額為40210億元,同比增長15.7%。如圖1,20××年農(nóng)村居民家庭人均生活消費支出達到3993.45元,是1978年116.06元的34.4倍,而20××年居民消費價格指數(shù)比20××年下降0.7%,較之于1978年的物價水平上漲5.19倍。雖然物價的上漲在一定程度上帶動了農(nóng)村居民消費水平的被迫性提升,但上漲幅度距消費支出規(guī)模相差甚遠。農(nóng)村居民家庭平均每百戶年底耐用消費品擁有量,從中可以更清晰的看出農(nóng)村消費市場規(guī)模在不斷擴大,例如電視機,1985年每百戶擁有量為11.74臺,彩電僅有0.80臺。到了20××年,電視機擁有量則已經(jīng)達到每百戶116.59臺,彩電也已經(jīng)實現(xiàn)戶均一臺。
另一方面,高端與現(xiàn)代化耐用消費品,如移動電話、家用電腦等,也逐漸步入農(nóng)村家庭。地區(qū)間農(nóng)村消費市場發(fā)展差異較大。地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡影響到農(nóng)村消費市場的發(fā)展狀況。東部地區(qū)由于經(jīng)濟起步早,發(fā)展程度較高,也促進了農(nóng)村消費市場的發(fā)展。改革開放既造就了一批現(xiàn)代化城市也成就了很多富裕的農(nóng)村地區(qū),如江蘇華西村、山東南山村等“百強村”,發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)則相對集中于東部地區(qū)。我國遼闊的中西部地區(qū)由于經(jīng)濟基礎(chǔ)、地理位置等因素制約,經(jīng)濟發(fā)展水平偏低,也導(dǎo)致了農(nóng)村消費市場發(fā)育不成熟,消費規(guī)模偏低。消費支出呈現(xiàn)季節(jié)性變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性決定了農(nóng)村居民的消費行為也表現(xiàn)出鮮明的特性。農(nóng)村消費的獨特爆發(fā)周期主要存在于麥收與秋收以后,包含生產(chǎn)性消費與非生產(chǎn)性消費,這是因為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的特點,農(nóng)民不同于城市的工人大部分是按月領(lǐng)取報酬,農(nóng)民是季節(jié)性的領(lǐng)取報酬[2]。此外,農(nóng)村消費市場與城市消費市場一樣都有強烈的節(jié)日性消費特點,但農(nóng)村表現(xiàn)更為突出。
農(nóng)村居民消費觀念落后,存在不科學(xué)的消費行為。
由于小農(nóng)經(jīng)濟長期存在,小農(nóng)消費心理也使農(nóng)村居民消費觀念落后,影響了農(nóng)村消費市場的開拓。農(nóng)村的傳統(tǒng)消費觀念根深蒂固,“量入為出”的傳統(tǒng)生活方式,“攢錢養(yǎng)老”、“積累為后”的消費心理,“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的態(tài)度普遍存在,在我國廣大農(nóng)村地區(qū),普遍存在“能自己種的不買,能湊合用的不換,能不花錢的不花”的消費思想[3]。另一方面,農(nóng)村深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗心理,導(dǎo)致農(nóng)村家庭對結(jié)婚、喪葬等過于重視,存在不理性的過度消費行為。公共服務(wù)落后,市場消費環(huán)境亟待提高。首先,農(nóng)村公共服務(wù)較為落后。特別是公路、電力、供水等方面基礎(chǔ)設(shè)施不完備,不能滿足各種商業(yè)機構(gòu)進駐農(nóng)村,也限制了農(nóng)村市場對家電、農(nóng)用機械的需求;農(nóng)村社會保障制度不健全,使得很多農(nóng)村居民為了保障未來有錢就醫(yī)、養(yǎng)老而降低了現(xiàn)期消費,從而維持高儲蓄。其次,市場消費環(huán)境較差。目前,我國農(nóng)村普遍存在著商業(yè)流通網(wǎng)點少、規(guī)模小、選擇少的問題,市場供給完全不能滿足廣大農(nóng)民的多樣化需求[4];同時,對農(nóng)村市場監(jiān)管不力也影響了農(nóng)村市場消費環(huán)境的改善。
才能激發(fā)潛在的消費欲望與消費需求,農(nóng)村消費市場才能蓬勃發(fā)展。
首先,堅持執(zhí)行政府支持農(nóng)民增收的各種政策措施,穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價格,探索建立農(nóng)產(chǎn)品價格補償機制,不斷提高糧食收購價。政府的財政逐漸加大農(nóng)業(yè)補貼力度,提高補貼標準。
其次,發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量與質(zhì)量,大力促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。政府對農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)給予政策傾斜、金融支持等。
再次,調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)筑符合市場經(jīng)濟要求的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),各地區(qū)要有針對性的發(fā)展優(yōu)勢農(nóng)業(yè)項目。下大力氣推動商貿(mào)零售、物流、農(nóng)村金融等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展,既能提供各種就業(yè)機會,增加農(nóng)民收入,也能繁榮農(nóng)村消費市場。
第四,推動城鄉(xiāng)一體化進程,促進新型農(nóng)民成長。
不斷促進我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展,提高城鄉(xiāng)統(tǒng)籌水平和城鎮(zhèn)建設(shè)水平,切實維護農(nóng)民工的經(jīng)濟利益和其他各種合法權(quán)益。加強科技下鄉(xiāng)、教育下鄉(xiāng)活動的組織、宣傳,著力培養(yǎng)一批能帶動農(nóng)民致富的村干部,培養(yǎng)一批有文化、有技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民。最后,提高扶貧開發(fā)質(zhì)量和力度,政策制定與資金支持應(yīng)傾向于農(nóng)民收入較低的中西部地區(qū)。加大宣傳引導(dǎo),促進農(nóng)民建立現(xiàn)代消費觀念,養(yǎng)成科學(xué)消費習(xí)慣農(nóng)村居民原有的一些消費觀念和消費知識在很大程度上制約著農(nóng)村市場的開拓[5],所以要通過大力宣傳,努力轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民傳統(tǒng)的'消費觀念,倡導(dǎo)科學(xué)、合理的消費習(xí)慣。
首先,通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介宣傳,提高農(nóng)村居民對現(xiàn)代消費觀念的理解和認可度,引導(dǎo)其處理好現(xiàn)期消費與預(yù)期消費的關(guān)系;其次,加強對農(nóng)村居民的公益培訓(xùn)力度,可以通過舉辦“現(xiàn)代消費觀念指導(dǎo)”講座等方式,提高農(nóng)村居民的參與積極性,逐步改變落后的消費觀念和消極的消費習(xí)慣,改變農(nóng)村居民對合理投資的認識;最后,政府通過設(shè)立“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費觀念,培養(yǎng)科學(xué)消費習(xí)慣”試點村,加以政策、資金支持,并向其他地區(qū)推廣。建立健全農(nóng)村公共服務(wù)體系,改善農(nóng)村市場消費環(huán)境首先,提高政府的財政轉(zhuǎn)移支出對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的支持力度,提高農(nóng)村公路、水利、電力建設(shè)質(zhì)量。促進農(nóng)村公共服務(wù)資金來源多元化,適度改革以政府的財政為主的農(nóng)村公共服務(wù)體系建設(shè)模式,合理引導(dǎo)民間資本進入農(nóng)村公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域。
其次,改革現(xiàn)行農(nóng)村社會保障制度,著力建設(shè)面向城鄉(xiāng)的較為全面的社會保障制度體系?，F(xiàn)階段最為重要的是,提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率,解除農(nóng)村居民看病、養(yǎng)老后顧之憂。
再次,改善農(nóng)村市場消費環(huán)境。
二是有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)有關(guān)消費市場的法規(guī)與措施,嚴厲查處假冒偽劣商品,杜絕假冒偽劣產(chǎn)品由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象,嚴厲懲治損害農(nóng)村消費者權(quán)益的不法分子。
消費理論論文篇七
在這個日益現(xiàn)代化的時代，消費是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠?，然而盲目消費的現(xiàn)象也愈加嚴重，作為中學(xué)生的我們應(yīng)該學(xué)會合理消費。
隨著經(jīng)濟的`快速發(fā)展，市場上的商品日益豐富，我們的消費觀念在發(fā)生變化，許多中學(xué)生都存在盲目消費的現(xiàn)象。其中，買衣服、上網(wǎng)、送禮物所花費的錢占總開支的比例最大，到了用錢的關(guān)鍵時刻卻又沒錢了。作為中學(xué)生，我們的社會閱歷還不夠豐富，自己選擇商品的能力還比較弱，在消費時更應(yīng)多一些理性，少一些盲目。
在消費前，我們可以先做出預(yù)算，把錢花在關(guān)鍵的地方；避免盲目消費，在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值、經(jīng)濟實用的商品；不與周圍的人進行攀比，不要浪費金錢。在消費的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。在滿足基本的物質(zhì)消費需求后，我們更應(yīng)該注重自己精神上的需求，在消費中提升自己的精神境界。一本有益的書，一部精彩的電影，一次愉快的旅游……都會給我們帶來更多快樂，使我們的生活更加精彩。
適度消費、理性消費并不是要降低國民的物質(zhì)生活水平，而是為了提高資源利用的生活方式，讓我們從自己做起，從身邊做起，當一個理性消費的文明人！
消費理論論文篇八
民族：漢政治面目：團員。
學(xué)歷(學(xué)位)：本科專業(yè)：商業(yè)經(jīng)濟學(xué)。
聯(lián)系電話：
教育背景。
畢業(yè)院校：河北工商學(xué)院1994.9--.7市場營銷專業(yè)。
所學(xué)課程：商業(yè)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、市場營銷學(xué)、消費心理學(xué)、市場調(diào)查、市場預(yù)測、公共關(guān)系、商務(wù)談判、推銷原理與方法、市場信息學(xué)、現(xiàn)代廣告學(xué)、廣告策劃、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、市場營銷策劃、新產(chǎn)品開發(fā)管理等。
另：其他培訓(xùn)。
*英語通過國家四級考試，具備較好的英語聽說讀寫能力。
*有駕照。
工作經(jīng)歷。
*1997.9--.9xx醫(yī)療器械公司。
銷售代表。
負責公司產(chǎn)品在北京、天津、山西等地區(qū)的銷售，制訂季度銷售計劃，拓展客戶群并保持良好合作關(guān)系，跟蹤銷售情況，完成預(yù)計銷售目標。
*1998.10--至今xx電子技術(shù)公司。
見習(xí)銷售經(jīng)理。
負責本部銷售計劃的制訂與執(zhí)行，及時收集銷售情況并反饋給銷售總部，組織部門銷售人員的'培訓(xùn)學(xué)習(xí)，拓展客戶群，完成預(yù)計銷售目標。
個人簡介。
專業(yè)知識的學(xué)習(xí)以及多年的工作實踐，使我積累了豐富的工作經(jīng)驗，并取得了優(yōu)秀的銷售業(yè)績。另外我還從事過部門員工的培訓(xùn)工作，具有一定管理工作經(jīng)驗。我本人性格開朗，積極向上，樂于與人溝通，喜歡迎接新的挑戰(zhàn)。
本人性格。
開朗、謙虛、自律、自信（根據(jù)本人情況）。
另：最重要的是能力，相信貴公司會覺得我是此職位的合適人選！
期盼與您的面談！
消費理論論文篇九
摘要：科學(xué)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的重要因素之一，消費主義文化觀的盛行則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以迅猛發(fā)展的重要動因。本文通過厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和消費主義文化觀的關(guān)系，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合消費主義文化觀盛行的背景，并探討消費主義文化觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多影響。
伴隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，文學(xué)逐漸登上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的舞臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自20世紀70年代在西方國家興起，在我國經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，逐漸為消費者認可并受到歡迎。這一過程，從表面上看是互聯(lián)網(wǎng)的普及促進了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場的拓展和深入，究其根源不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)進步、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動都促成了社會文化轉(zhuǎn)變，社會文化轉(zhuǎn)變則是直接決定消費者消費文化產(chǎn)品行為發(fā)生變化的重要因素，從而造就了如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。
顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為載體公開發(fā)表的文學(xué)作品。延伸來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主要呈現(xiàn)形式，借助超文本鏈接、多媒體演繹等多種手段來綜合表現(xiàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介，包括文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)品。7月21日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)發(fā)布《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，該報告表明我國使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.89億人次，占總網(wǎng)民規(guī)模的45.3%。在近年來發(fā)展極為迅猛的移動通信方面，我國手機網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.22億人次，占總手機網(wǎng)民規(guī)模的42.1%。如此驚人的數(shù)據(jù)讓我們不得不正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新興的出版形態(tài)和其迅猛發(fā)展背后的推動因素。出版技術(shù)的進步和出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴張都成為促進新興出版形式產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，而使消費者能夠認可進而歡迎網(wǎng)絡(luò)出版，則要深究消費者行為背后蘊含的社會文化因素。
消費主義文化觀的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮做出了合理的解釋。消費主義是一種關(guān)于消費選擇的價值觀念和生活方式，人們在消費的過程中將消費行為當作唯一的目的，利用這種行為來滿足人們的需要及促進社會發(fā)展，屬于一種比較極端的文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會中，生產(chǎn)力嚴重不足，物質(zhì)財富也不充裕，人們往往從物質(zhì)使用角度出發(fā)進行消費，最終目的多是滿足人類基本的生存和生產(chǎn)需求?？萍及l(fā)展和物質(zhì)豐富使得消費的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們的消費行為不再只是為了簡單地滿足個人基本生存需求，而是成為追求更高層次享受的手段，甚至成為自我價值實現(xiàn)的確認方式。
消費主義文化觀的盛行迅速擴大到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并帶動了一系列新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和擴張。消費者對文化產(chǎn)品的需求凸顯個人的文化訴求和個性選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版作為一種新的傳統(tǒng)文學(xué)出版形式，其表達方式、傳播形式和運行模式等方面契合了現(xiàn)今消費主義文化觀的社會文化背景，得以迅速占領(lǐng)大眾出版市場，加之其不斷拓展相關(guān)業(yè)務(wù)，現(xiàn)已成為出版產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行和興盛，其影響遠非開發(fā)一種新的出版形式那么簡單，它在繁榮發(fā)展的同時，也在悄然改變?nèi)藗兊膭?chuàng)作形式和閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)寫手在網(wǎng)絡(luò)上通過多媒體或非多媒體等技術(shù)創(chuàng)作、發(fā)布、傳播原創(chuàng)文學(xué)作品，消費者也可經(jīng)由不同的終端設(shè)備閱讀和消費，這種模式與消費主義文化觀契合，并集中凸顯了流行文化的特征和趨勢。
1.展現(xiàn)形式多樣化。
傳統(tǒng)文學(xué)是以紙張為載體，以語言、情節(jié)、版式和裝幀等要素進行綜合展現(xiàn)的創(chuàng)作形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)既有相同之處，又有不同之處。相同之處在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的教化功能大同小異，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加強調(diào)即時性、實用性等功利性較強的功能。不同之處則體現(xiàn)得更為明顯，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異于傳統(tǒng)文學(xué)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力比傳統(tǒng)文學(xué)強大得多，其可以通過影像表現(xiàn)很多傳統(tǒng)文學(xué)不能表現(xiàn)的事物。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材更加豐富。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審查的力度遠低于傳統(tǒng)文學(xué)。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同程度呈現(xiàn)的性文化、個人隱私等。再次，娛樂性功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得更充分。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)偏離傳統(tǒng)文學(xué)秉承的文以載道的鐵律，出現(xiàn)了許多無主題、無思想的作品。最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了許多新的創(chuàng)作形式，如小說接力、散文詩接力、詩歌跟帖賽等。
2.創(chuàng)作主體大眾化。
網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品越來越多以數(shù)字形式存在并傳播，因此作品的復(fù)制、改造、傳播更加簡易與便捷，閱讀者與創(chuàng)作者個人的主觀意愿更容易在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域得到較大程度的實現(xiàn)?；有愿鼜姷木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)形式吸引了更多的讀者與作者參與。傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作主體體現(xiàn)出“公共性”的特征，由個別創(chuàng)作主體通過創(chuàng)作服務(wù)大眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則強烈地表現(xiàn)出其開放、隨意的'特點，更具有“個人性”的特征。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都是創(chuàng)作主體，凡是有寫作意愿的網(wǎng)民都可以在各式各樣的平臺上發(fā)表自己的作品，實現(xiàn)自己的表達欲望。創(chuàng)作語言的使用不拘泥于單純的書面語言，任何新興詞匯、網(wǎng)絡(luò)語言都可以運用到其中，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)草根性、親民性的特征更為顯著。消費主義文化觀主張人們拋開生活壓力，強調(diào)享樂和感官體驗，這種更加開放、隨意的文學(xué)形式滿足了人們?nèi)粘Ｐ蓍e文化的娛樂需求，平易近人的語言表達也更容易引起共鳴。
3.傳播途徑生活化。
傳統(tǒng)文學(xué)僅由紙質(zhì)媒介進行傳播，在攜帶和傳播上都大大受到限制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則改變了這一情況，自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)伊始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑就在不斷更新和變革，使文學(xué)作品更加深入人們生活，變得觸手可及。傳播途徑的多樣化消除了人們閱讀文學(xué)作品的地理位置界限，使得人們隨時隨地都可以借由電子設(shè)備進行閱讀，時時刻刻都可以享受文學(xué)帶來精神體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種方便、選擇多樣的表現(xiàn)形式滿足了人們?nèi)粘ξ膶W(xué)作品的需求，讓消費行為也變得更加順暢，不受場所和其他客觀條件的限制，隨時都可以進行閱讀和消費，讓文學(xué)作品更加深入人們生活。
展現(xiàn)形式多樣化、創(chuàng)作主體大眾化、傳播途徑生活化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無一不與當前盛行的消費主義文化觀息息相關(guān)。同時，也因為消費主義文化觀的滲透，反過來影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。
近年來，消費主義文化觀在我國商品經(jīng)濟市場中不斷滲透。作為出版產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費等過程都受到消費主義文化觀的影響，不再是“陽春白雪”，不再被創(chuàng)作者和消費者忽略。而今的文學(xué)更加注重消費過程的時效性和娛樂性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更大程度符合了消費主義文化的大背景與消費者的內(nèi)在精神文化訴求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想要在信息爆炸的消費社會中尋求發(fā)展，必然會促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一些新的特性。
1.閱讀審美的大眾化。
傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)流程為“創(chuàng)作―生產(chǎn)―消費”，消費者只能被動地接受文化傳播，不能參與創(chuàng)作和生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則打破了這一生產(chǎn)格局，消費者成為創(chuàng)作生產(chǎn)過程中不可或缺的重要角色。讀者的實時評論可以影響文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)傾向于迎合大多數(shù)讀者的口味。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)和文化審美取向相對獨立，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中則由多方參與意見，泛化作品的審美，使得作品的情感表達更為感性，從文字內(nèi)涵走向文字表層。讀者更注重文字表層是否能滿足自己對情感和事物的想象，享樂主義充斥在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程中。在消費主義文化觀背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文字內(nèi)涵、遣詞造句和思想高度往往遭到忽略，模糊了精英文化和大眾文化之間的界限。
消費社會中，人們往往不看重商品的使用價值，更愿意去追求商品的附加價值。人們在選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時候，不存在裝幀和審美意趣的考量，僅僅從內(nèi)容標簽出發(fā)進行消費，這也使得網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作過程中更加注重作品特征的鮮明，即人物設(shè)定、情節(jié)開展和語言運用都要具有明確的特點。作品鮮明的特征作為標簽形式展現(xiàn)在讀者眼前，讀者通過標簽判斷作品是否能滿足自己的閱讀需求，整個消費行為的過程都投射出“快餐消費”的影子。另外，淺閱讀也是造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費行為快餐化的主要因素。對于更加貼近平日語言表達習(xí)慣的表達形式，讀者不會在個別文字上反復(fù)斟酌，反而會將注意力集中在情節(jié)的發(fā)展上，以閱讀更多的情節(jié)為目的進行消費。
3.產(chǎn)業(yè)運營的市場化。
相對傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性更強，其傳播效果也十分顯著，很多成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都會獲得極大的反響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷拓展涉足領(lǐng)域，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等周邊產(chǎn)業(yè)一時間紛紛涌現(xiàn)，例如匪我思存、南派三叔、桐華等網(wǎng)絡(luò)寫手的文章都實現(xiàn)了跨產(chǎn)業(yè)運營。成功的文學(xué)作品不局限于文字表達，而是成為一種商業(yè)運作的品牌，從而拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的業(yè)務(wù)和市場，更深層次地滿足消費者對產(chǎn)品的需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使得文學(xué)創(chuàng)作更具話題性，一方面推動寫手貼近消費者進行寫作，另一方面相關(guān)經(jīng)營者可通過統(tǒng)計消費者的即時反饋來決定平臺運營的方向。消費主義文化觀的滲透讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展了自身的業(yè)務(wù)，也幫助改善其運營的模式。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自產(chǎn)生伊始，就與消費主義文化觀產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。消費主義文化觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響――閱讀審美的大眾化、消費行為的快餐化、產(chǎn)業(yè)運營的市場化，則為我們進一步研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律提供了相關(guān)考量方向。
參考文獻。
[1]張思寧.消費文化語境下的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)探析[d].內(nèi)蒙古大學(xué)，.
[2]陳靜.簡論美國消費主義文化在文學(xué)中的表現(xiàn)[j].中州學(xué)刊，(5).
[3]范亞麗.論文化消費主義與當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展[j].作家雜志，(10).
消費理論論文篇十
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟全球化不斷深入，消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學(xué)者把消費主義當作金融危機的誘因進行反思，后危機時代重新審視消費主義價值觀和生活方式，出現(xiàn)了反對消費主義擴大化現(xiàn)象，甚至將應(yīng)對金融危機政府所提出的正常性刺激消費政策誤解為在提倡消費主義。究竟消費主義與正常性消費的區(qū)別標準是什么?本文試圖理清消費主義與正常性消費的區(qū)別，著重研究消費主義內(nèi)涵與特征及消費主義與正常消費的區(qū)別標準。
消費主義(consumerism)始于19世紀，科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展，使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟進入了過剩時代，生產(chǎn)對消費依賴程度越來越高，消費不僅決定著生產(chǎn)，而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費呼聲一浪高過一浪，促銷花樣手段不斷翻新，使得19世紀末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費社會，作為一種主流價值取向，20世紀五六十年代達到登峰造極地步，遍及歐洲和日本等發(fā)達國家。隨著經(jīng)濟全球化不斷深入，消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。20世紀80年代，隨著各種西方思潮涌入，消費主義逐步開始影響我國，沖擊著人們的價值觀和人生觀論文下載。
消費與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān)，馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費”。十八世紀中期后，成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念。如今，消費有廣義和狹義之分。
廣義消費指人們在生產(chǎn)與生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動力和勞務(wù)進行消耗的過程，它包括生產(chǎn)消費和個人消費(程遠，)。生產(chǎn)消費指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗，是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費)之一，是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費，是人類生存和實踐活動必不可少的一個方面。
狹義消費指個人消費(江林，)。個人消費具有兩重性，即具有自然過程和社會過程的性質(zhì)。一方面，人們消費各種消費資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求，如消費食物來解除饑餓，消費衣物來預(yù)防寒冷等，這反映消費的自然過程。另一方面，人們消費活動又總是在一定社會關(guān)系下進行，它不能脫離社會而孤立地進行，因而人們的消費活動具有社會性，正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費”指狹義上的消費，即個人消費。在個人消費中，生活消費是最終消費，也就是馬克思說的“原來意義上的消費”，消費真正目的所在，即人們每天消費已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費行為，它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費”指生活消費，這里所指的消費主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進行的消費活動的總和，它是一種需求得以滿足和實現(xiàn)的過程。
消費主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費來滿足自我和人生目標的價值取向，以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。它既不是一種單純的價值觀念，也不是一種單純的行為實踐，而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等，)。作為一種推崇消費之上、享受之上的社會思潮，以追求過度消費作為滿足自我和人生目標的價值取向，并在此價值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財富、貪婪追求無度消費作為生活方式和價值觀念。學(xué)者王寧認為，在消費主義意識形態(tài)中，消費已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足，消費主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。
現(xiàn)代消費社會中，消費與人的真實需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠，商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”，不斷刺激著人們的欲望，實現(xiàn)著一種欲望的滿足，而不再是單純需求的實現(xiàn)。法國社會學(xué)家波德里亞認為，消費此時作為一種交流體系，承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”功能。消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想，視消費為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費的奢華上，并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中，消費本身就是目的，因此它是自我推進的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征，物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求和渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義和對物質(zhì)的無限追求。特別重視對物的占有和消費。
二是突出的.象征符號特征，消費主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外，更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質(zhì)消費是自我表達和社會認同的主要形式，看作是高質(zhì)量生活標志和幸福生活的象征。三是極強的感染特性。通過有形物質(zhì)消費達到心理上的滿足，這種外顯行為很容易引起人模仿，且一旦接受了消費主義的生活方式，人們就難以擺脫，容易失去理性判斷力和批判力，把物質(zhì)消費這種虛假的需求(desire)當作人類和個人的生存本質(zhì)。
正常性消費是為需求而消費，是一種必需，是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費主義，已不僅僅是為了需求的消費，更側(cè)重于為了消費而消費，以便通過這樣的消費達到一種身份的彰顯和虛榮的滿足，是一種欲望膨脹的表達，消費不是一種生存和生活的必需，消費成為了一種手段，滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。比較兩者之間的區(qū)別，關(guān)鍵看是否超過了“度”，消費中超過了“度”就是消費主義，否則屬于正常消費。怎樣認識和把握消費主義中的“過度”，盧嘉瑞認為，就個體而言消費中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費;浪費性消費，包括占用大量物質(zhì)財富而不消費或很少消費和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費;超過規(guī)定標準的消費;影響和危機到了人們正常工作和身心健康的消費。只要沒有超過上述限度的消費，均屬正常消費，理應(yīng)得到支持和保護;而過度消費才是消費主義，必須反對。
消費理論論文篇十一
常常覺得自己過于感性，總愛憑著一時的感覺做事，內(nèi)心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現(xiàn)實的象牙塔中。我渴望開朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時候，生活的經(jīng)驗告訴我，感性不是錯。
雖然一個人的頭腦是不能只裝著數(shù)理化公式，需要感性對人生的充實，但真正在成功人士，為了長遠的目標，絕不會只憑感情去謀事。一個清醒、理智的頭腦，才是謀事的關(guān)鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經(jīng)意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著一時的沖動與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時，他們應(yīng)該對自己說，感性已走遠，理性快跟上。
人知于世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽或地位。就拿情竇初開的青少年來說，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時尚是我們的熱衷。但為了對得起青春，對得起歲月，對得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動的心，在如夢似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰沒有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋果雖然長得好看，味道卻又酸又澀。也許你會說，哪個少男少女的心不會在春光中蠢蠢欲動？的確，這是青春必然，誰也無法將它抹殺。但是，請你理智地在無奈中放棄，日后，你一定感激那份所謂的“無奈”。放棄，因為它給予了豐富的經(jīng)驗，使你在人生旅途中走得又平又穩(wěn)。
消費理論論文篇十二
幫助學(xué)生學(xué)會合理消費，確立綠色消費觀。
【教學(xué)理念】。
從學(xué)生的實際生活出發(fā)，著眼于解決學(xué)生的現(xiàn)實問題，為學(xué)生的發(fā)展作準備。
【課時安排】。
一課時。
【課前準備】。
多媒體課件，結(jié)合遠程教育資源。
【教學(xué)設(shè)計】。
一、導(dǎo)入新課。
（多媒體顯示圖片flash我賺錢了）。
這個人的消費你贊成嗎？（太奢侈了！過度消費）提問：這些問題都跟什么有關(guān)呢？合理消費。問題的答案呢，就在今天的課堂上。
消費理論論文篇十三
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟全球化不斷深入,消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學(xué)者把消費主義當作金融危機的誘因進行反思,后危機時代重新審視消費主義價值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對消費主義擴大化現(xiàn)象,甚至將應(yīng)對金融危機政府所提出的正常性刺激消費政策誤解為在提倡消費主義。究竟消費主義與正常性消費的區(qū)別標準是什么?本文試圖理清消費主義與正常性消費的區(qū)別,著重研究消費主義內(nèi)涵與特征及消費主義與正常消費的區(qū)別標準。
消費主義(consumerism)始于19世紀,科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟進入了過剩時代,生產(chǎn)對消費依賴程度越來越高,消費不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費呼聲一浪高過一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費社會,作為一種主流價值取向,20世紀五六十年代達到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達國家。隨著經(jīng)濟全球化不斷深入,消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。20世紀80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費主義逐步開始影響我國,沖擊著人們的價值觀和人生觀論文下載。
消費與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān),馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起,每天都要消費,不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費”。十八世紀中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念。如今,消費有廣義和狹義之分。
廣義消費指人們在生產(chǎn)與生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動力和勞務(wù)進行消耗的過程,它包括生產(chǎn)消費和個人消費(程遠,)。生產(chǎn)消費指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗,是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費)之一,是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費,是人類生存和實踐活動必不可少的一個方面。
狹義消費指個人消費(江林,)。個人消費具有兩重性,即具有自然過程和社會過程的性質(zhì)。一方面,人們消費各種消費資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求,如消費食物來解除饑餓,消費衣物來預(yù)防寒冷等,這反映消費的自然過程。另一方面,人們消費活動又總是在一定社會關(guān)系下進行,它不能脫離社會而孤立地進行,因而人們的消費活動具有社會性,正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費”指狹義上的消費,即個人消費。在個人消費中,生活消費是最終消費,也就是馬克思說的“原來意義上的消費”,消費真正目的所在,即人們每天消費已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費行為,它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費”指生活消費,這里所指的消費主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進行的消費活動的總和,它是一種需求得以滿足和實現(xiàn)的過程。
消費主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費來滿足自我和人生目標的價值取向,以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。它既不是一種單純的價值觀念,也不是一種單純的行為實踐,而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等,)。作為一種推崇消費之上、享受之上的社會思潮,以追求過度消費作為滿足自我和人生目標的價值取向,并在此價值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財富、貪婪追求無度消費作為生活方式和價值觀念。學(xué)者王寧認為,在消費主義意識形態(tài)中,消費已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。
現(xiàn)代消費社會中,消費與人的真實需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠,商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”,不斷刺激著人們的欲望,實現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實現(xiàn)。法國社會學(xué)家波德里亞認為,消費此時作為一種交流體系,承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”功能。消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想,視消費為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費的奢華上,并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中,消費本身就是目的,因此它是自我推進的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征,物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂主義和對物質(zhì)的無限追求。特別重視對物的占有和消費。
二是突出的象征符號特征,消費主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質(zhì)消費是自我表達和社會認同的主要形式,看作是高質(zhì)量生活標志和幸福生活的象征。三是極強的感染特性。通過有形物質(zhì)消費達到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質(zhì)消費這種虛假的需求(desire)當作人類和個人的生存本質(zhì)。
正常性消費是為需求而消費,是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費主義,已不僅僅是為了需求的消費,更側(cè)重于為了消費而消費,以便通過這樣的消費達到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達,消費不是一種生存和生活的必需,消費成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。比較兩者之間的區(qū)別,關(guān)鍵看是否超過了“度”,消費中超過了“度”就是消費主義,否則屬于正常消費。怎樣認識和把握消費主義中的“過度”,盧嘉瑞認為,就個體而言消費中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費;浪費性消費,包括占用大量物質(zhì)財富而不消費或很少消費和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費;超過規(guī)定標準的消費;影響和危機到了人們正常工作和身心健康的消費。只要沒有超過上述限度的消費,均屬正常消費,理應(yīng)得到支持和保護;而過度消費才是消費主義,必須反對。
筆者認為,消費主義與正常性消費臨界點的“度”包括兩個方面,一方面消費心理需求過度,另一方面消費行為過度。消費心理過度指消費心理超過實際的消費需求,即消費滿足的已不僅是實際需求,而且是為了滿足一種欲望的膨脹,一種虛榮心的增長,一種身份的彰顯?！皞鹘y(tǒng)心理學(xué)把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足,這種緊張狀態(tài)就會最終消滅。在消費社會中,社會成員的需要恰恰相反,它即使得以滿足之后也不會消失—如果可能的話,它將變的更加強烈”。在消費社會中,消費目的已經(jīng)不限于需求的滿足,穿衣不僅僅為了御寒,吃飯不僅僅是為了填飽肚子,當豐衣足食之后,人的需求并沒有得以實現(xiàn),或者說人的消費需求已不再是這些,而已經(jīng)膨脹到消費本身就是目的,消費成為了滿足異化需求的手段。
消費行為過度指消費行為超過了自身實際消費力。馬克思對消費力有兩種解釋,一是人們消費各種物質(zhì)資料和勞務(wù)的能力,稱為絕對消費力;二是人們購買消費品的支付能力,稱為社會消費力。絕對消費力指人的實際必要的需求,就像人必須穿衣遮體御寒,必須吃飯維持生命體的健康運行和勞動力的再生產(chǎn)。
社會消費力是符合個人購買力的消費,就是指與個人的收入水平相符的、在個人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費。符合個人消費力的消費在合理消費的“度”之內(nèi),均屬于正常性消費,必須同時滿足絕對消費力和社會消費力兩個條件。很多有錢人具有充足的社會消費力,但屬于揮霍浪費的消費,這種消費導(dǎo)致社會資源閑置,造成了社會供需的結(jié)構(gòu)失調(diào),造成社會貧富懸殊之間矛盾的激化,是一種典型的消費主義,應(yīng)該采取各種措施予以杜絕。合理消費指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi),而且是自己的絕對需求或者真實所需,所占有的消費品不會閑置,也不至于揮霍浪費。
在我國,投資、出口、消費是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”。受全球金融風(fēng)暴影響,出口對經(jīng)濟增長的拉動作用明顯放緩,國家明確提出通過刺激消費、擴大內(nèi)需的方式帶動經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認為,政府提出刺激消費、擴大內(nèi)需的政策是在提倡消費主義。其實,刺激消費、擴大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M而消費,不是提倡人們不顧自身消費力(實際需求和消費力)盲目消費。中央擴大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費政策,有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費潛力,促進了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)調(diào)整,使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實實在在的好處,對我國經(jīng)濟穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒有明顯回升前提下,擴大內(nèi)需,擴大居民消費對于保持經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長有著重要意義,這對解決生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題有著重要影響?？梢?刺激消費實際是保障民生,提高人民生活水平和保障國家經(jīng)濟穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。
品牌消費在消費主義中的突出體現(xiàn)是以符號消費為載體的炫耀性消費和為追求品牌自不量力的盲目消費。符號消費是消費主義的本質(zhì)內(nèi)涵和特征之一,指在消費中忽視商品的實際效用,更多地把商品當作具有象征意義的符號,這種符號在某種程度上象征著人的身份或社會經(jīng)濟地位。消費此時作為一種交流體系,承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”的功能。而在實際消費中,這種符號的具體化身就是品牌。以符號為載體的炫耀性消費和為追求品牌自不量力的盲目消費都是消費主義的表現(xiàn),是不合理消費。
通過正常性消費與消費主義的區(qū)分標準來衡量判斷,前者屬于消費需求的過度,而后者則是消費行為的過度。所以,這兩種消費都是應(yīng)該反對的。筆者并不是反對所有的品牌消費。品牌本身是一筆價值巨大的無形資產(chǎn);品牌往往又是質(zhì)量的象征,因而名牌產(chǎn)品特別是國際名牌都有著耀眼的光環(huán),受到消費者趨之若鶩的追捧,具有很高的使用價值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品,是一種社會進步,是社會發(fā)展、物質(zhì)豐富、追求更高生活質(zhì)量的體現(xiàn)。所以,品牌消費不是一種炫耀性消費,確實讓人們感到放心和舒心的消費。在消費需求和消費行為都適度的情況下,消費者追逐名牌才是大勢所趨,必須正確區(qū)分品牌消費與消費主義。
超前消費是拿將來掙到的錢提前進行消費。借貸消費是最典型、最普遍的超前消費。超前消費——“花明天的錢圓今天的夢”這是消費主義的顯著特征之一。消費社會的符號性、物質(zhì)性和享樂性的本質(zhì)使得人們盡情陶醉于消費帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足,人們通過符號消費彰顯身份、地位和價值,在這種消費理念下,大多數(shù)人在透支、負債的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活,這種消費方式就是應(yīng)該反對的超前消費。
然而并不應(yīng)該反對所有的超前消費,在經(jīng)濟繁榮時期,借貸消費有一定好處,在消費者一時拿不出那么多錢的情況下可以通過貸款提前享受自己所期望的生活,它又可以刺激消費,從而刺激經(jīng)濟增長。消費者一般也能通過固定收入來源還貸,因為經(jīng)濟增長了,消費者的收入增加,償還貸款不成問題。但即便是在經(jīng)濟繁榮時期,也不能盲目提倡超前消費,必須把握政策消費與消費主義之間的“度”。除了滿足消費需求的度外,更重要的要符合消費力方面的度,尤其是社會消費力的度,要量力而行。這個“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力,突破了購買力和信貸力的約束盲目追求高消費,這種超前消費會對個人和社會經(jīng)濟帶來嚴重的負面后果必須反對。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力并不應(yīng)該反對這樣的超前消費。
消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想,視消費為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費的奢華上,并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中人們往往通過消費的高低作為衡量自身價值的大小。然而,高消費并不一概都是消費主義,不能一概反對和限制。高消費是隨著我國居民收入差距過大和繼續(xù)擴大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高,然而收入差距也在不斷擴大,兩級分化已是不爭事實,社會分層因此而加劇。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多層次化決定了消費群體的多層次化,而消費群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費水平、消費質(zhì)量和消費結(jié)構(gòu)的多層次化。
高收入階層(這里指誠實勞動獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層,其消費水平自然也高于中、低收入階層,他們的高消費是很正常的行為。對這種高消費不僅不應(yīng)當反對和限制,而且要給以鼓勵和支持,積極為他們拓寬高消費的領(lǐng)域和空間,根據(jù)他們的需要提高各種消費的檔次。有需求就可以供給,要供給就必須生產(chǎn)、擴大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做,既增加了就業(yè),又擴大了需求。必須區(qū)分高消費與消費主義,應(yīng)該把握正常消費與消費主義“度”,在適度合理消費需求引導(dǎo)下,符合自身消費力情況下的消費,即使高于中低收入階層的消費水平,只要屬于正常性消費,而不應(yīng)一味地反對和抵制。
參考文獻:。
1.王寧.消費的欲望[m].南方日報出版社,2005。
2.程遠.大學(xué)生消費問題研究[d].碩士學(xué)位論文,2003。
3.江林.消費者行為學(xué)[m].科學(xué)出版社,2007。
4.盧嘉瑞,呂志敏.消費教育[m].人民出版社,2005。
5.王寧.消費社會學(xué)[m].社會科學(xué)出版社,2001。
6.[法]波德里亞.劉成富,全志剛譯.消費社會[m].南京大學(xué)出版社,。
7.[英]齊格蒙特?鮑曼,郇建立譯.被圍困的社會[m].江蘇人民出版社,2005。
消費理論論文篇十四
（1）消費主義傾向明顯，對傳統(tǒng)消費觀念造成沖擊。受消費主義思潮影響，部分高職學(xué)生在消費觀念、消費行為、消費心理等多方面出現(xiàn)了消費主義傾向，他們對物質(zhì)的追求遠遠高于滿足實際需求，對精神層面的追求相對不足，往往希望通過物質(zhì)消費來證明自身的價值、獲得心理的滿足。這種消費主義傾向?qū)Τ缟星趦€節(jié)約、提倡艱苦樸素等傳統(tǒng)消費觀念造成了沖擊。（2）消費觀念和行為扭曲，與現(xiàn)實狀況形成鮮明對比。部分高職學(xué)生的消費觀念和行為出現(xiàn)了扭曲，他們并沒有樹立一些良好的消費觀念和行為，例如，注重消費實用性、制定消費計劃等等；反而養(yǎng)成了一些不良的消費觀念和行為，例如，超前消費、品牌消費、享樂消費、奢侈消費、崇洋媚外消費等等。然而，大部分高職學(xué)生并沒有獨立的經(jīng)濟能力，他們主要的經(jīng)濟來源是父母或家人定期給予的生活費，有些高職學(xué)生的家庭并不富裕，甚至有不少高職學(xué)生的家庭年收入和每月可支配費用都相對較低。不少高職學(xué)生在消費觀念和行為方面的扭曲與他們的現(xiàn)實狀況形成了鮮明的對比。（3）消費心理不夠成熟，反映出心理發(fā)展階段的特點。高職學(xué)生大部分正處于青春期，他們往往在多方面追求獨立自主，卻又時常擺脫不了對父母的依賴；對客觀世界充滿好奇，卻又時常難以理性控制自己的情緒和行為；自我意識不斷發(fā)展完善，卻又時常對自己的認識和需求感到迷茫。不少高職學(xué)生存在從眾性消費、盲目性消費、沖動性消費、隨意性消費等不成熟的消費心理，這在一定程度上反映出他們心理發(fā)展階段的特點。（4）消費影響因素范圍廣泛，消費主義傾向預(yù)防是系統(tǒng)工程。高職學(xué)生的消費受自身心理發(fā)展特點、消費經(jīng)驗和習(xí)慣、朋輩關(guān)系、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會層面等多方面主客觀因素的影響，預(yù)防高職學(xué)生出現(xiàn)消費主義傾向是一項系統(tǒng)工程，需要全社會共同承擔起各自的責任，特別是高職院校學(xué)生思想政治教育工作者，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的消費觀，助力他們成就精彩人生。
參考文獻。
[1]王媚.論大學(xué)生群體中消費主義現(xiàn)象的危害極其矯正[j].學(xué)校黨建與思想教育,.4.
[2]蘇媛媛.都市白領(lǐng)青年的消費觀念和消費行為研究[j].中國青年研究,.4.
消費理論論文篇十五
摘要:本研究編制《高職學(xué)生消費主義傾向調(diào)查問卷》，從消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價、消費影響因素等方面對高職學(xué)生的消費主義傾向進行問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，結(jié)合文獻研究和實踐經(jīng)驗，分析總結(jié)出高職學(xué)生消費主義傾向的特征，以期為相關(guān)研究提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞:高職學(xué)生;消費主義;消費觀念;消費行為;消費心理;思想政治教育。
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方消費主義思潮對我國人民特別是青年一代的社會生活產(chǎn)生了越來越深的影響，高職學(xué)生作為廣大青年中的一個群體，同樣受到消費主義思潮的影響，出現(xiàn)了一些消費主義傾向，這給高等職業(yè)院校的學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。本研究參考相關(guān)文獻資料，結(jié)合對高職學(xué)生的訪談，編制了《高職學(xué)生消費主義傾向調(diào)查問卷》，該問卷通過消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價、消費影響因素等方面來反映高職學(xué)生的消費主義傾向。本研究以高職學(xué)生為被試進行了問卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收調(diào)查問卷985份，有效問卷971份。調(diào)查數(shù)據(jù)錄入后，使用spss19.0進行統(tǒng)計分析。在對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻研究和實踐經(jīng)驗，對高職學(xué)生消費主義傾向的特征進行了分析總結(jié)。
1人口學(xué)變量數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
從被試的性別、年級、家庭所在地、是否獨生子女等變量來看，男性占30.2%，女性占60.8%；大一的占59.5%，大二的占39.3%，大三的占1%；來自城市的占53%，來自農(nóng)村的占36.7%，來自城鄉(xiāng)結(jié)合部的占10.3%；獨生子女占63.7%，非獨生子女占36.3%。從被試父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用等變量來看，父親的受教育程度為高中以下的占34.6%，為大專的占37%，為本科的占22.2%，為研究生以上的占6.2%；母親的受教育程度為高中以下的占38.2%，為大專的占31.4%，為本科的占24.4%，為研究生以上的占6%；家庭年收入為5萬元以下的占25.9%，為5-10萬元的占32%，為10-15萬元的占28%，為15萬元以上的占14.1%；每月可支配費用為500元以內(nèi)的占16.2%，為500-1000元的占32.8%，為1000-1500元的占32.7%，為1500元以上的占18.3%。
本研究通過問卷調(diào)查，對高職學(xué)生的消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價和消費影響因素等方面進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，來反映高職學(xué)生的消費主義傾向。
2.1消費觀念和行為數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在消費觀念和行為方面，考慮到社會贊許性，主要從高職學(xué)生對良好消費觀念和行為的認同和對不良消費觀念和行為的否認兩個方面來分析。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在注重消費實用性、崇尚節(jié)儉消費、制定消費計劃等良好的消費觀念和行為方面的認同率偏低。在“我認為商品有沒有用才是最關(guān)鍵的”、“我消費時首先會考慮商品或服務(wù)的實用性”、“我通常只在有需要的時候才會去購物”、“我認為無論貧富都應(yīng)該勤儉節(jié)約”、“我通常在消費之前會有一個詳細的計劃”、“我日常的支出主要用于自身成長和發(fā)展”等問題中，被試的認同率分別只有37.4%、48.4%、32.6%、51.2%、32.1%、35.9%，認同率大部分不到一半。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在超前消費、品牌消費、享樂消費、奢侈消費、崇洋媚外消費等不良的消費觀念和行為方面的否認率偏低。在“我認為超前消費是未來發(fā)展的一種趨勢”、“我認同那些花錢只為買品牌的現(xiàn)象”、“我消費時，品牌通常是我考慮的主要方面”、“我贊同不會掙錢就不會花錢的說法”、“我認同及時享樂的觀點”、“我的支出主要用于娛樂和享受”、“如果我有錢，我會愿意去購買一些奢侈品”、“我認為國外的東西比國內(nèi)的要好”、“我認為消費是衡量人生價值的重要標準”等問題中，分別只有35.7%、48.5%、34%、37.1%、38.3%、39.8%、29.9%、32%、33.9%的被試表示否認，否認率大部分在三四成。
2.2消費心理數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在消費心理方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生對從眾性消費、盲目性消費、沖動性消費、隨意性消費等不成熟消費心理的否認率偏低。在“如果大家都去購買某件商品，我通常也會去購買”、“很多情況下，我購物只是因為喜歡購物的感覺”、“我經(jīng)常會因為一時興起而去買一些沒有什么用處的東西”、“我的消費狀況受心情影響很大”等問題上，分別只有44.3%、40.9%、37.9%、27.3%的被試表示否認，否認率均不到一半。
2.3對消費的評價數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在對消費的評價方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生對消費良好評價的認同率偏低，對消費不良評價的否認率偏低。在“我對自己目前的消費狀況比較滿意”、“我認為自己的消費方式比較合理”兩個問題中，被試的認同率分別只有39.3%和39.7%，認同率均不到四成。在“我認為周圍很多高職同學(xué)存在過度消費現(xiàn)象”、“我認為高職學(xué)生屬于高消費群體”兩個問題中，只有32.8%和31.2%的被試表示否認，否認率均在三成左右。
2.4消費影響因素數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在消費影響因素方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生認為自身經(jīng)濟狀況、自己的眼光、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、同伴和廣告等方面對自身消費有不同程度的影響。在“我的消費狀況主要取決于自己的經(jīng)濟狀況”、“我消費時通常會相信自己的眼光”、“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于我消費的影響很大”、“我的消費很大程度上受同伴影響”、“廣告對于我購物的影響作用很大”等問題中，分別有81.4%、79%、72.3%、61.7%、58.9%的被試并沒有否認這些因素對自身消費的影響。
3人口學(xué)變量與消費主義傾向的相關(guān)分析。
本研究將父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用等人口學(xué)變量與消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價、消費影響因素等反映消費主義傾向的變量進行了相關(guān)分析。（1）人口學(xué)變量與良好消費觀念和行為之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與注重消費實用性、崇尚節(jié)儉消費等良好消費觀念和行為之間存在顯著的負相關(guān)。高職學(xué)生每月可支配費用與制定消費計劃這一良好的消費觀念和行為存在顯著的負相關(guān)。（2）人口學(xué)變量與不良消費觀念和行為的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與超前消費、品牌消費、享樂消費等不良消費觀念和行為之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生母親的受教育程度、家庭年收入與崇洋媚外消費之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費用與奢侈消費存在顯著的正相關(guān)。（3）人口學(xué)變量與消費心理之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與沖動性消費、盲目性消費、從眾性消費之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生每月可支配費用與隨意性消費之間存在顯著的正相關(guān)。（4）人口學(xué)變量與對消費的評價之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度與認為高職學(xué)生存在過度消費現(xiàn)象之間存在顯著的負相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費用與認為高職學(xué)生屬于高消費群體之間存在顯著的正相關(guān)。（5）人口學(xué)變量與消費影響因素之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與廣告對其消費的影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費用與同伴對其消費的影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對其消費的`影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入與自身經(jīng)濟狀況對其消費的影響之間存在顯著的負相關(guān)。
消費理論論文篇十六
孩子不能在金錢的無菌室里培養(yǎng)。金錢教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是不容忽視的。金錢是個人和社會一切生活的必要手段。我們應(yīng)該正視現(xiàn)實，以積極主動的姿態(tài)確認金錢的重要性，讓孩子從小懂得金錢的價值、使用技巧、正當投資、節(jié)儉等正確的積累方式及金錢與人格的關(guān)系等，樹立健全的經(jīng)濟意識，成為有著精明的經(jīng)濟頭腦和管理能力的人。
實際工作中，我讓孩子們參與實踐，指導(dǎo)他們學(xué)會消費，收到了較好的效果。
一．抓住時機指導(dǎo)消費。
與孩子們在一起，是非常有趣的。他們會把什么事兒掏出來，說給你聽，尤其是低年級的孩子。缺了橡皮、直尺、鉛筆，細心的老師也會發(fā)現(xiàn)。買學(xué)習(xí)用品是孩子們最多的消費機會，利用這個機會，進行購物指導(dǎo)，無須刻意做什么準備，隨意性強，實際效果好。當孩子的學(xué)習(xí)用品不缺，但因為羨慕別人的橡皮形狀好，別人的直尺顏色美，或者別人的文具盒高級時（這是孩子中常常發(fā)生的購物情形），教師可抓住機會，與他談心，適時引導(dǎo)。如果這種現(xiàn)象在孩子中間比較普遍，教師甚至可以利用專門的晨會、班會時間，做充分的準備，用較為生動的形式，對他們進行消費教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。當班級里開展集體活動時，（如過集體生日、出去春游等）孩子們都會饒有興趣地購買東西，作好準備。教師可在活動準備時，和小朋友一起商量買些什么東西，甚至可以帶著孩子一起去采購。總之，在孩子的學(xué)習(xí)、生活中，當孩子需要購買東西時，教師可根據(jù)學(xué)生實際，抓住時機，進行必要的消費指導(dǎo)。
二．覓取時機指導(dǎo)消費。
在班級工作中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，今天某同學(xué)買了一支漂亮的鋼筆，第二天、第三天，教室里就會出現(xiàn)相同的鋼筆，甚至比他的更好看、更高檔。這是純粹的羨慕、攀比心理在作怪。沒有購物之需，因為羨慕和攀比而盲目購買，這不僅浪費錢，還會影響孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，注意力不集中，想著法子去買東西，要和人家一樣，甚至比別人更高檔。
[1]?[2]。
消費理論論文篇十七
價格改革后，很多產(chǎn)品的價格已不由國家控制，而由企業(yè)按市場供求自行定價。做好企業(yè)的稅收籌劃首先要求做好產(chǎn)品定價決策中的稅收籌劃。因為產(chǎn)品定價決策，將導(dǎo)致的不同稅收結(jié)果。這就要求我們在不影響企業(yè)經(jīng)營的情況下重視產(chǎn)品定價，從而達到節(jié)稅效果。下面結(jié)合具體案例予以闡述。
一般而言，產(chǎn)品銷售價格越高，企業(yè)獲利越多。但若考慮稅收因素，則未必完全如此。有的時候，主動降低銷售價格，反而可能獲得更高的稅收收益。
{例1}某手表生產(chǎn)廠為增值稅一般納稅人，生產(chǎn)銷售某款手表每只1萬元，按《財政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于調(diào)整和完善消費稅政策的通知》，及其附件《消費稅新增和調(diào)整稅目征收范圍注釋》規(guī)定，該手表正好為高檔手表。銷售每只手表共向購買方收取10000+10000x170}0=11700(元)。應(yīng)納增值稅10000x17070=1700(元)(未考慮增值稅進項抵扣)，應(yīng)納消費稅10000x200}0=20xx(元)，共計納稅3700元。稅后收益為:11700-3700=8000(元)。
該廠財務(wù)部門經(jīng)過研究，提出籌劃方案:從20xx年4月1日起(消費稅政策調(diào)整之日)，將手表銷售價格降低100元，為每只9900元。由于銷售價格在1萬元以下，不屬于稅法所稱的高檔手表，可以不繳納消費稅。銷售每只手表共向購買方收取9900+9900x17%=11583(元)，應(yīng)納增值稅9900x17%=1683(元)(未考慮增值稅進項抵扣)，稅后收益為:11583-1683=9900(元)。
相比較，手表銷售價格降低100元，手表生產(chǎn)廠反而能多獲利9900-8000=1900元。顯然，獲利原因在于此籌劃方案可以避開繳納消費稅從而達到節(jié)稅的目的。
{例2}某卷煙廠每標準條卷煙對外調(diào)撥價為68元，現(xiàn)銷售一標準箱，其成本為8500元。企業(yè)所得稅稅率為25%，城建稅和教育費附加忽略不計。則此時企業(yè)應(yīng)繳納的消費稅:150+68x250x36%=6270(元)，企業(yè)稅后利潤:(68x250-8500-6270)x(1-25070)=1672.5(元)，若產(chǎn)品供不應(yīng)求，廠家決定將每標準條卷煙價格提高至76元。其他均不變。則此時企業(yè)應(yīng)繳納的消費稅:150+76x250x56%=10790(元)，企業(yè)稅后利潤:(76x250-8500-10790)x(1-25070)=-217.5(元)，在此例中，卷煙每標準條卷煙的價格從68元，提高至76元后，從表面上看銷售收入增加了20xx元(76x250-68x250)，但由于提升后的價格超過了臨界點(70元)，計算消費稅時的稅率也隨著計稅依據(jù)的提高而相應(yīng)的提高，從而增加了消費稅10790-6270=4520元，使得卷煙整體稅后利潤不僅沒有上升，反而下降，以致達到了負值(-217.5元)。
納稅臨界點就是稅法中規(guī)定的一定的比例和數(shù)額，當銷售額或應(yīng)納稅所得額超過這一比例或數(shù)額時就應(yīng)該依法納稅或按更高的稅率納稅，從而使納稅人消費稅稅負大幅上升。反之，納稅人可以享受優(yōu)惠，降低稅負。
消費稅稅負一致，產(chǎn)品低價策略更促銷售。其實納稅人應(yīng)該明自低價銷售具有更大的競爭力。眾所周知在消費稅稅目中，對于實行從量全額累進計稅的稅目，只要價格的增長幅度超過定額消費稅的增長幅度，價格的提高，就會給企業(yè)帶來超額收益。
消費理論論文篇十八
摘要：構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的一部分，也是企業(yè)正常經(jīng)營的重要前提，石油銷售企業(yè)認識到這一點很容易，但構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，卻需要從多方面考慮：深度剖析構(gòu)建和諧稅企關(guān)系的難點；整體把握稅收體制發(fā)展的方向；深刻認識稅收與企業(yè)之間的矛盾點；充分發(fā)揮集團企業(yè)的整體優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：成品油；銷售企業(yè)；措施。
納稅是企業(yè)一項重要的經(jīng)濟活動。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，與職能部門打交道最為密切的是稅務(wù)機關(guān)。隨著國家稅法體制的不斷完善，稅務(wù)人員專業(yè)能力的不斷提高，企業(yè)應(yīng)該主動加強與稅務(wù)機關(guān)的聯(lián)系，作為成品油銷售企業(yè)，也應(yīng)根據(jù)所屬地實際情況，推進稅企建設(shè)，促進國家稅收法制化進程，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，確保企業(yè)的良好運轉(zhuǎn)。
1.1有助于規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險。
隨著市場經(jīng)濟的不斷規(guī)范，稅法體制的不斷健全，稅收法規(guī)不斷推陳出新。建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)及時了解最新的法規(guī)政策，一方面可以及時執(zhí)行稅收制度，規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險，另一方面可以最快獲得相關(guān)稅收優(yōu)惠政策，降低企業(yè)經(jīng)營成本。
1.2有助于實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標。
企業(yè)經(jīng)營目標的順利實現(xiàn)，優(yōu)良的運轉(zhuǎn)環(huán)境是外部保障，不能存在被稽查通報、罰款整改等影響企業(yè)正常經(jīng)營的事項。建立良好稅企關(guān)系，通過稅務(wù)機關(guān)的檢查指導(dǎo)、政策講解，有助于企業(yè)不斷規(guī)范經(jīng)營行為，做遵章守法、信譽優(yōu)良的納稅企業(yè)，樹立良好外部形象。
1.3有助于提高財務(wù)管理水平。
建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)財務(wù)人員了解熟識相關(guān)會計法規(guī)、稅法規(guī)定，有助于掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)流程和財務(wù)政策，從而不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，進而提高企業(yè)財務(wù)管理水平。
宏觀來看，國家稅收立法進程、稅收管理體制、國民納稅意識等因素決定稅企關(guān)系容易產(chǎn)生矛盾。具體到中國石油成品油銷售企業(yè)，以河南省來看，增值稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］449號文“由河南分公司統(tǒng)一計算、各分支機構(gòu)分別就地繳納”的政策，所得稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］562號文“省公司集中向當?shù)囟悇?wù)機關(guān)統(tǒng)一匯總繳納”的政策，特殊的稅收政策容易引起地方稅務(wù)機關(guān)的重視與關(guān)注。
2.1稅收立法滯后，稅收管理體制不完善。
目前我國稅收立法相對于西方國家依然滯后，稅收法規(guī)相對不完善，稅收支持制度相對欠缺。稅法建設(shè)仍處在國際趨同、不斷完善的進程中，往往多變而不穩(wěn)定，部分稅法對收納雙方都未進行深入的培訓(xùn)，也未對納稅人進行足夠的宣傳與教育，甚至改革中必備的設(shè)備硬件未在稅法實施時配置到位，從而導(dǎo)致征納雙方在執(zhí)行上有時出現(xiàn)偏差，稅企間容易出現(xiàn)矛盾。
2.2征稅人員素質(zhì)及其依法行政意識有待提高。
作為稅務(wù)管理活動的重要主體，征稅人員素質(zhì)對稅務(wù)管理質(zhì)量具有十分重要的影響，但一方面由于稅務(wù)部門人員進出機制的不規(guī)范，人才引進機制的不完善導(dǎo)致征稅人員素質(zhì)不容樂觀；另一方面受法治化程度較低的影響，稅務(wù)征收機關(guān)行政手段征稅現(xiàn)象明顯，稅收任務(wù)完成率在納稅人看來成為稅收的直接目的。20xx年相當企業(yè)經(jīng)濟形勢下滑，但仍“被納稅”直接導(dǎo)致稅企間較大矛盾。
2.3納稅人素質(zhì)及其納稅意識較差。
稅制的實施與稅務(wù)管理的進行都需要納稅人的密切配合與切實奉行。但目前我國納稅人的'納稅意識亟待提高。其基本表現(xiàn)為：許多規(guī)模較小的工商業(yè)者，從事生產(chǎn)經(jīng)營，但不進行稅務(wù)登記、不進行納稅申報，拒絕納稅檢查，會計核算不健全，沒有憑證、賬簿、報表等基礎(chǔ)資料，納稅存在討價還價的現(xiàn)象，大大增強了稅務(wù)管理的執(zhí)行成本，容易造成稅收征管中矛盾地增加。
2.4特殊稅收制度造成征收過程中的矛盾。
成品油銷售企業(yè)，特別是做為中國石油下屬版塊的銷售企業(yè)，經(jīng)營管理實行“資源統(tǒng)一配送，價格統(tǒng)一制定，財務(wù)統(tǒng)一核算，外觀統(tǒng)一包裝，服務(wù)統(tǒng)一規(guī)范，對外統(tǒng)一宣傳”的管理模式，管理方式影響納稅方式，中石油河南分公司增值稅統(tǒng)一執(zhí)行豫國稅函［20xx］449號文件。文件規(guī)定河南分公司按照各分支機構(gòu)銷售比例計算當期實際應(yīng)繳增值稅，并制作《稅款分稅表》經(jīng)主管稅務(wù)機關(guān)審核后下發(fā)各分支機構(gòu)納稅，各分支機構(gòu)《增值稅納稅申報表》進項稅額按銷項稅額減去應(yīng)納稅額倒算得到。由于進項稅額統(tǒng)一在河南分公司核算，在實際納稅過程中很容易引起稅務(wù)機關(guān)的質(zhì)疑，認為對企業(yè)的稅額無法直觀管理，特別在未進行過這樣統(tǒng)一納稅管理的地方稅務(wù)機關(guān)，往往需要一個較長的解釋過程。
3.1清醒認識目前稅務(wù)體制改革形勢。
（1）稅收征管法制化。
稅收征管的法制化程度不斷提升，稅法及其法規(guī)對稅收征管中征納雙方的權(quán)利和義務(wù)都有了具體明確的規(guī)定（含以案例法的形式），真正做到了有法可依。征稅方（稅務(wù)機關(guān)）、納稅人和中介機構(gòu)法律地位平等，其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)明確，法制意識不斷提高。
（2）管理方式現(xiàn)代化。
目前稅款征收信息化程度不斷提高，征管網(wǎng)絡(luò)開始貫穿于從納稅申報到稅款征收、稅源監(jiān)控、稅收違法處罰等稅收征管的全過程，大量先進科技手段普遍應(yīng)用，大大提高了稅收征管的效率和質(zhì)量，增強了稅務(wù)部門對稅源的監(jiān)控能力，而且信息自動化技術(shù)的運用，方便納稅人的同時讓征稅過程更加透明化。
（3）稅務(wù)稽查剛性化。信息化技術(shù)手段的普遍應(yīng)用和納稅人自行申報納稅，使稅務(wù)機關(guān)征收的精力大大減輕，稅務(wù)稽查上的關(guān)注逐漸加強，專業(yè)化的稽查日趨規(guī)范化、日?；?。稅收法制化的快速進程、人員管理機制的不斷完善也使稅務(wù)稽查人員能力提高，業(yè)務(wù)更加專業(yè)化，稅務(wù)稽查后的處理、司法程序也更加規(guī)范化，稅務(wù)稽查逐漸成為稅務(wù)管理的一項剛性手段。
3.2加強自身能力建設(shè)，強化納稅意識。
中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，承擔著“經(jīng)濟、社會、政治”三大責任，有著央企應(yīng)該有的覺悟，對會計核算有著極高的要求，對會計人員也有嚴格的要求，既要求有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也要有較強的政策觀念和職業(yè)道德水平，工作中要嚴守職業(yè)道德，依法核算，確保會計信息的真實、有效。這樣才能保證得到稅務(wù)機關(guān)的認可，雙方工作才能建立在相互理解的基礎(chǔ)上。
信息系統(tǒng)的快速推進更加提高了企業(yè)管理的規(guī)范性及核算的質(zhì)量。近幾年來，成品油銷售企業(yè)的系統(tǒng)建設(shè)突飛猛進，erp系統(tǒng)的實施，四大系統(tǒng)的集成，使企業(yè)的銷售、資金完全反映在信息系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)一目了然，大大增加了稅務(wù)機關(guān)對企業(yè)的認同感，有效促進了稅企的溝通交流。
3.3辨證理解稅負概念，軟化主要矛盾。
從近幾年的實際工作來看，成品油銷售企業(yè)與主管稅務(wù)機關(guān)之間主要爭議點集中在對稅負的理解上，稅務(wù)機關(guān)常常認為成品油銷售企業(yè)稅負相對于本地區(qū)平均稅負、相對于其他行業(yè)稅負偏低，從而加大對成品油銷售企業(yè)的稽查力度。
稅負，只是稅務(wù)機關(guān)對企業(yè)實施納稅評估的一項主要指標，是對企業(yè)納稅監(jiān)管的一種手段，而不是企業(yè)納稅必須達到的一個標準。企業(yè)的稅負隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化會發(fā)生相應(yīng)變化，不同行業(yè)的企業(yè)稅負有較大的差異，并不是企業(yè)稅負低或下降就存在偷稅漏稅行為。成品油銷售企業(yè)首先要明確自己所處集團產(chǎn)業(yè)鏈的位置，對自己行業(yè)特征、企業(yè)價值形成做到心中有數(shù)，做為我們分析稅負時的基礎(chǔ)定位；其次對自己管理模式、納稅方式、銷售策略等做到心中有數(shù)，例如統(tǒng)一銷售價格的影響，匯總納稅的影響，以便稅負波動時便于分析原因；再次養(yǎng)成主動分析、主動自查的習(xí)慣，稅負有較大波動時對原因一清二楚，主動做好與稅務(wù)機關(guān)的溝通工作，爭取理解。
3.4發(fā)揮大企業(yè)集團的優(yōu)勢。
作為中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，品牌形象、經(jīng)營管理上有著無可比擬的優(yōu)勢，企業(yè)必須利用好這一無形資產(chǎn)，對各地市普遍的涉稅問題集中以省級公司與省稅局進行溝通協(xié)調(diào)，在國家稅收法規(guī)下，形成統(tǒng)一的法規(guī)條例，解決各地市稅企間的爭議。
企業(yè)應(yīng)加強與各地方稅局大企業(yè)管理科的聯(lián)系，形成定期工作匯報溝通機制，以大企業(yè)管理科為橋梁，做好與各稅務(wù)職能部門的溝通工作。
總之，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是創(chuàng)建和諧中國社會的一部分，是中國稅收法制化建設(shè)的體現(xiàn)，做為眾多中國企業(yè)的一分子，成品油銷售企業(yè)也將為中國稅收法制化添上自己濃重一筆。
［1］理查m伯德.稅收發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展［m］.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1995.
［2］文英，張林.論稅收的可持續(xù)發(fā)展［j］.稅務(wù)研究，20xx，（5）.
［3］李大明.稅務(wù)管理學(xué)［m］.北京：人民出版社，20xx.
［4］龐鳳喜.宏觀稅收負擔研究［m］.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，200.
消費理論論文篇一
雖然是六年級的大孩子了，但畢竟還是孩子，他們微妙的心理變化往往通過一些細節(jié)反映出來，當一個平時講究文明禮貌的孩子突然動不動就爆粗口，當一個軟弱怯懦的孩子不經(jīng)意地就叫號挑釁，當一個積極話多的孩子突然變得沉默，這時候苗頭就露出來了，關(guān)注孩子們的微心理，及時和他們談?wù)勑?，說說話，了解其內(nèi)心所想，采取相應(yīng)措施，令學(xué)生止于雷池之外。
言為心聲。在平時，說話可以體現(xiàn)人的性情特點、素質(zhì)修養(yǎng)、處世態(tài)度等，當一個人改變了原有的用語習(xí)慣、交流方式、語氣神情，很可能受到了某種刺激或誘惑。琪就是班里一個活潑愛動的孩子，每天課間的時候，她總是喜歡拉了我的胳膊，圍著我嘰嘰喳喳的說個不停，她會不停的叫我“媽——媽——”我問她是不是見了誰都叫媽媽？她說才不是呢。問她有一個親媽有一個后媽，有兩個媽媽可以叫還不夠嗎？她也會開朗的說不夠啊。后來我問她為什么叫我媽媽，她的回答很簡單：“想讓你疼我?。 ?。這樣一個活潑開朗的孩子，這天課間卻因為班里讓幾個好朋友一起養(yǎng)一盆水仙，她沒養(yǎng)，我問她，你和誰是好朋友??？“和杰！”旁邊的杰卻回了一句：“我才不跟她是好朋友呢，她剛才上課還說我得瑟呢！”說著生氣的回過頭去了。再問還有誰是她的朋友，她神情黯然，那段時間一直沉默著。那一刻我的心突然一陣疼，我思索著她為什么會沒有朋友，在班里的孩子中努力給她尋找著一位好朋友，上課時用關(guān)愛的目光注視著她。孩子們的友誼很快建立起來，她也又開朗活潑了。
目為心窗。眼睛是折射心靈最直接的器官。正常人目光平和，眼神沉穩(wěn)，眨眼或調(diào)整視線比較自然。當一個人有了心事，或是心理上產(chǎn)生了沖突時，眼神會變得迷離、躲閃、呆滯，盡量避免與師長的視線發(fā)生接觸。桐是班里的小組長，各方面都很優(yōu)秀，最近的眼神卻呆呆的，時不時的會躲開我的目光。我想，應(yīng)該是因為前幾天數(shù)學(xué)老師上課時為了她后面的女孩子生氣，那個小女孩子抄數(shù)學(xué)作業(yè)，數(shù)學(xué)老師批評那個孩子，語氣有些嚴厲，而抄的作業(yè)正好是桐的，所以連帶也說了她一句，當時我正好去班里等著放學(xué)送隊，她挨了批評，很懊喪的低了頭。最近幾天上課也沒有那么積極了。我想她是以為老師不喜歡她了吧，這樣下去會影響她的學(xué)習(xí)。放學(xué)送隊的時候，我故意問她，那天為什么挨說了？她不好意思的說：“她抄的我的作業(yè)?！薄澳憧烧媸堑?，以后不能這樣了啊！”我故作輕松的說。她抬了頭，又使勁點點頭。下午來上學(xué)，我故意讓她幫我做些事情，問些不重要的話，讓她知道老師還是很在意她的。
行為心征。心靈支配活動，活動反映心靈。一個人行為上的突然轉(zhuǎn)變，一定有其動機上的原因，可能是受到了某種刺激或是感染。國生活在一個常常因為父母吵架而受傷的家庭里。最近上課的時候，能積極回答問題的他也不舉手了，每天眼睛腫腫的，總是低了頭趴在桌子上。開始的時候我以為他又上網(wǎng)吧，晚上沒回家，所以才導(dǎo)致上課這種情況。于是這天上課我故意讓他起來回答問題，下課的時候打電話向他的父親了解情況，才知道是晚上因為他弟弟的事情，他父親打他，哭了一晚上，所以眼睛腫了。第二天在學(xué)校門口又與他的父親見了面，說起他拿了100元錢的事，我答應(yīng)了他的父親和他談?wù)?，但我知道他是一個面對著老師一句話也不愿意說的孩子。下午讓他管紀律的時候，走到講臺時，我問他最近發(fā)生了些什么事，讓他寫在晚上的日記中。
微心理雖然微小，但隱藏得并不深，往往可以成為老師因勢利導(dǎo)的關(guān)鍵。關(guān)注學(xué)生的微心理，及時的進行處理，往往可以收到事半功倍的效果。
消費理論論文篇二
通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費者掌握的貨物信息更加全面。在網(wǎng)上購物時，消費者通過移動終端，能同時看到很多商品，不再受傳統(tǒng)購物方式的時間、地理位置的限制。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)售貨平臺越來越多，也越來越細化，例如，京東更傾向于電子產(chǎn)品，小紅書更加傾向于美妝產(chǎn)品，消費者有了更多選擇。另外，網(wǎng)絡(luò)營銷手段避免了傳統(tǒng)營銷方式中售貨員過度推銷的現(xiàn)象，消費者能根據(jù)自己的想法自行選擇購物種類，消費范圍變大。
2.2購物更加具有針對性。
在傳統(tǒng)營銷中，商家總是采用各種手段來刺激消費，影響消費者理性購物。消費者在網(wǎng)上購物時，會通過比較，確定最物美價廉的商品。網(wǎng)購平臺不斷豐富，消費者在購買物品時，可以根據(jù)自己的消費種類到更加專業(yè)的平臺購物，讓消費更加理性和公平。
在網(wǎng)絡(luò)營銷中，消費者和商家可以通過網(wǎng)絡(luò)直接進行信息交流。消費者在進行購物時，會有大量的瀏覽足跡，而這些足跡往往會被商家獲得。通過這種方式，商家能夠了解到消費者的購物需求，并制定科學(xué)的營銷方案。另外，通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費者能夠主動地向商家表達其購物意向。商家可以聽取消費者的意愿，或者讓消費者參與到商家的產(chǎn)品設(shè)計中，為其定制個性化的產(chǎn)品，增加消費者的購物體驗。
3企業(yè)運用網(wǎng)絡(luò)營銷的策略。
3.1科學(xué)利用。
“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢網(wǎng)絡(luò)營銷給企業(yè)帶來了巨大的效益，各大企業(yè)要加大對網(wǎng)絡(luò)營銷手段的重視，不斷豐富自己的`網(wǎng)絡(luò)營銷技能。將各項業(yè)務(wù)加入到互聯(lián)網(wǎng)中，科學(xué)地運用網(wǎng)絡(luò)營銷手段增加企業(yè)的價值。在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營銷手段時，企業(yè)要將信息化技術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售等各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部的信息資源，優(yōu)化資源配置，不斷強化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下企業(yè)的競爭力，為企業(yè)發(fā)展注入新的力量。
3.2保證產(chǎn)品質(zhì)量。
產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)發(fā)展的靈魂。無論采用何種營銷手段，企業(yè)首要任務(wù)是提高產(chǎn)品的質(zhì)量。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，才能保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)購物中，雖然消費者選擇范圍越來越廣，但對消費產(chǎn)品質(zhì)量的信心越來越小。因此，在提升網(wǎng)絡(luò)營銷手段的同時，應(yīng)該保證產(chǎn)品的質(zhì)量，從而獲得消費者的信任。
3.3打造特色商品。
網(wǎng)上購物消費人群主要是年輕人，對潮流和個性化的要求很高，應(yīng)針對這部分消費者打造個性化的產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)營銷時，雷同商品很多，企業(yè)只有通過打造個性化商品，發(fā)展特色，才能吸引更多消費者。
3.4提高物流效率。
物流是網(wǎng)絡(luò)營銷的重要組成部分，提高物流效率是企業(yè)營銷成功的重要內(nèi)容。提高物流效率，能有效提高消費者購物體驗，進一步滿足消費者的需求。
4結(jié)束語。
網(wǎng)絡(luò)營銷是一種重要的營銷手段，企業(yè)應(yīng)把握網(wǎng)絡(luò)營銷特點，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，掌握當代消費者心理和行為特點，通過提高服務(wù)水平和消費者購物體驗，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)營銷的作用。
參考文獻：
消費理論論文篇三
家庭是社會的基本單位，某種程度上也可以說是消費行為的基本主體，所以研究家庭消費是一個不小的課題。中國改革開放不僅使經(jīng)濟?社會發(fā)生了天翻地覆的變化，而且給中國的婚姻和家庭結(jié)構(gòu)帶來了前所未有的影響，這一系列的變化也深刻地影響著中國家庭的消費。
今年來中國家庭規(guī)模出現(xiàn)向小型化發(fā)展的趨勢，以前的幾代人一家變?yōu)橐粌纱艘患?，這樣的變化，家庭結(jié)構(gòu)的變化展現(xiàn)出比較的時代性和典型性，由此給家庭消費帶來了革命性的變化：
(1)在消費內(nèi)容上，從量的消費?質(zhì)的消費?感性消費轉(zhuǎn)變。隨著家庭收入水平的提。
高，消費主要內(nèi)容已不再是吃飽穿暖等數(shù)量化的消費模式，量的消費時代已經(jīng)。
過去，高科技的創(chuàng)新與市場化，為中國家庭迅速過渡到質(zhì)的消費時代奠定了基。
礎(chǔ)。為了最求更高的情感需求家庭消費的感性取向越來越明顯。
(2)在消費心理上，從功用消費?體驗消費?符號消費轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)觀念注重商品的'使。
用壽命，越耐用越好，強調(diào)的是商品滿足人們需要的功能。然而當代家庭的消。
費追求遠不止如此，他們把消費看作社會識別的標志用消費來彰顯身份地位修。
養(yǎng)。
(3)在消費的邏輯上，從功能組合?系統(tǒng)組合?格調(diào)組合。商品不止?jié)M足了家庭的物。
質(zhì)需求，還滿足了家庭的精神需要和社會需要，家庭消費成了家庭的自我寫照，展示了家庭的個性。
(4)在消費理念上，從物質(zhì)需要?精神需要?生態(tài)需要。物質(zhì)資料是維持家庭正常運。
轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，然而在家庭結(jié)構(gòu)急劇變化的社會背景下家庭消費結(jié)構(gòu)也從物質(zhì)消費。
轉(zhuǎn)向?qū)癞a(chǎn)品的消費。在生態(tài)消費的觀念下，家庭的自我化逐漸向社會化轉(zhuǎn)。
變，創(chuàng)造天人合一的消費環(huán)境。
在家庭規(guī)模小型化的過程中，家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化，如：空巢家庭?丁克家庭?單親家庭等。其中單親家庭在近年來越來越多。如同飛速增長的經(jīng)濟一樣，近年來中國的離婚率一路狂飆。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我消費者行為學(xué)論文國離婚率已連續(xù)七年遞增，平均每天有3800個家庭解體,離婚使家庭經(jīng)濟能力下降，家庭消費縮水，單親家庭的主要消費支出大部分用于子女。
消費理論論文篇四
摘要：在購物領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)營銷手段已經(jīng)占據(jù)了重要位置?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營銷正在改變?nèi)藗兊南M行為和消費心理，同時，人們的消費心理和消費行為也對網(wǎng)絡(luò)營銷提出了新要求。要在競爭日趨激烈的消費市場上取得一席之地，企業(yè)必須掌握目前人們消費行為和消費心理變化動態(tài)，為消費者打造個性化產(chǎn)品，提高消費者的購物體驗。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)營銷；消費心理；消費行為。
消費理論論文篇五
[論文關(guān)鍵詞]大眾文化批判；接受美學(xué)；“社會性主體”
[論文摘要]當今對于影視藝術(shù)及其分支的研究，與傳統(tǒng)有著很大的差異。其中最引人注目的是如何對待受眾的問題，這實際上是很多新興學(xué)科的關(guān)鍵。通過比較霍克海姆和費斯克兩者的論點，探索受眾在傳播過程中屬于“消費性”還是“生產(chǎn)性”的問題。
在現(xiàn)存的幾大藝術(shù)門類當中，影視藝術(shù)應(yīng)該說是歷時最為短暫的，但是它卻集各家之所長，成為一種新興的綜合藝術(shù)。隨著對影視藝術(shù)的深人研究，我們常把美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)與之相結(jié)合，力求對其進行更為完整的診釋。
雖然影視藝術(shù)是門綜合的藝術(shù)，但他并不是一種簡單的揉合，而有一個明確的立足點一運動性。結(jié)合當代影視理論以及現(xiàn)象來說，我們不僅要從本體論的角度來把握，而且應(yīng)該將其延展到整個社會的文化語境中去理解它的實現(xiàn)的過程。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，影視藝術(shù)更多的追求的是一種“游牧定律”:把變化的材質(zhì)用變化的形式表達出來。強調(diào)運動的特質(zhì)和過程。無論是在材質(zhì)、形式還是思想上都是無拘無束的游牧式的流浪。所以，在內(nèi)容上不論是平凡的日常生活，還是混亂的意識流，或是新穎的奇觀、晦澀的哲理，經(jīng)過這種游牧巡回，最后所追求的，也許就是尼采的“快樂的科學(xué)”，阿爾托的“戴皇冠的無政府”，伊芙特·皮洛的“世俗的神話”。簡單說，只要能夠推陳出新，充分運用媒介材料，就能夠成為影視藝術(shù)家。
從影視傳播學(xué)的角度來看，影視作品在傳播者一傳播工具(信息媒介通道)一接受者一反饋的過程當中往往是作為附著在物質(zhì)載體之上的信息而存在的。但在實際上，影視傳播過程往往不會僅僅局限于單向性，而是一個循環(huán)往復(fù)，環(huán)環(huán)緊扣的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說，將影視藝術(shù)和大眾傳播學(xué)結(jié)合起來研究的最大的特色就是在于能夠彌補傳統(tǒng)影視藝術(shù)研究“作者論”或“作家論”的缺陷。因為，傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的一個最大的分歧點就是受眾的“消費性”還是“生產(chǎn)性”的間題。這也是影視觀眾理論所涉及的中心間題。
影視觀眾理論是大眾文化批評的一個重要部分。對大眾文化批評來說，影視觀眾不僅是一種文藝門類的接受者，而且更是存在于實際社會中的人們。因此，影視的接受是觀眾主體與體現(xiàn)特定意識形態(tài)的文化產(chǎn)品之間的`互相作用關(guān)系。我們把影視觀眾理論作為一個大眾文化問題，而不是一個純文藝讀者接受問題來討論，為的是探討一個根本的現(xiàn)實間題，那就是影視文化與社會主體以及社會變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。
以霍克海姆的群眾文化理論為代表的大眾文化批評曾經(jīng)把影視文化當作是體現(xiàn)統(tǒng)治意識形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，當作現(xiàn)代社會中的一種壟斷權(quán)力，把影視觀眾當作純粹被動的文化消費者，是由統(tǒng)治階級控制的社會主體。這樣的大眾文化批評一面把大眾描繪成受害人，一面卻宣判他們注定不能自己解放自己。
作為德國法蘭克福學(xué)派的代表人，霍克海姆完全立足于此學(xué)派的批判主義精神。在馬克思主義哲學(xué)批判精神的照耀下，吸取了黑格爾、康德、狄爾泰、柏格森、叔本華和尼采等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的相關(guān)理論。極端重視個體性。反對個人生存的標準化，關(guān)注個人的命運和處境，追求個人達到自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、自由和解放。應(yīng)該說，該派作為一種哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)思潮，在上個世紀50年代至70年代的短短二十年中，其意義是深遠的。它的產(chǎn)生，同當時社會的歷史背景、文化語境是分不開的。我們把霍克海姆的理論歸結(jié)起來主要有啟蒙精神批判、實證主義批判、大眾文化批判和工具理性的批判。
關(guān)于大眾文化批判，他認為現(xiàn)代大眾文化是一種隨社會發(fā)展而出現(xiàn)的信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)。其重要特征是商品化趨向、技術(shù)化趨向、標準化趨向和強迫化趨向。而“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品;文化的技術(shù)化意味著工具理性支配了文化領(lǐng)域;文化產(chǎn)品的”標準化”導(dǎo)致人的異化，按照一個模子鑄造出來的文化使人也變成了同一模式的人，單調(diào)乏味的人倍感孤獨和絕望;強迫性的文化剝奪了個人的自由選擇，限制了人的思想和想像力?；艨撕Ｄ瑢Α按蟊娢幕蹦酥廖幕a(chǎn)品的批判，是對當代社會中文化價值危機的深刻反思。
霍克海姆和阿多諾完全是從群眾媒介文化的角度去分析和評價電影和它對觀眾的社會影響的。他倆合著的《啟蒙的辯證》于1947年出版，真正產(chǎn)生影響則是在十年以后。在這部著作里有一章，題為“文化工業(yè):欺騙群眾的啟蒙”，專門把電影當作“文化工業(yè)”的首例加以分析批判。他們嚴厲地譴責群眾文化，一個基本的理論出發(fā)點就是群眾文化的單質(zhì)性。他們認為:“文化如今在任何事物上都打上了相同的印記。電影、無線電廣播和雜志構(gòu)成了一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)從整體到部分，都是一模一樣的一。一切群眾文化都是一個摸樣?！痹谌罕娢幕校煌脑捳Z形式之間根本不可能存在有意義的差別，因為“真正重要的差別一不在于題材，而在于消費者的類別、組合和標識”?，F(xiàn)代社會中的群眾文化的單質(zhì)性之所以無可避免，是因為現(xiàn)代社會組織已經(jīng)形成了一種高度集中的權(quán)威，能統(tǒng)籌整個文化系統(tǒng)各部分的運作。在他們看來，唯有高雅的先鋒藝術(shù)，才能夠?qū)骨治g一切的意識工業(yè)。藝術(shù)必須增加難度，必須用技巧和復(fù)雜性包裹起來，這樣才能保存由它所體現(xiàn)的人類僅有的自由。在這兩位批評家看來，群眾文化表象的娛樂性和實質(zhì)的工具性使消費者失去個性，泯滅了消費者和產(chǎn)品之間的區(qū)別，也泯滅了個人的主體性和社會性之間的區(qū)別。概括起來其基本點就是:同質(zhì)社會主體(電影觀眾)論、電影觀眾與文化工業(yè)商品絕對認同論。
在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展及其鼎盛時期同時在聯(lián)邦德國出現(xiàn)了一門新的學(xué)科—接受美學(xué)。它在主張強調(diào)受眾接受的主體地位的同時實際上也顯現(xiàn)出大眾文化批評理論的發(fā)展趨勢和法蘭克福學(xué)派的即將沒落。代表人物姚斯所提出的接受美學(xué)在反對純文本的同時強調(diào)接受者的主體地位，“文學(xué)史就是作品的接受史”。并且提出“審美期待視野”這一嶄新的重要概念。而另一重要人物伊塞爾著重對受眾進行深人的研究，他認為:閱讀者可以分成兩大類型，一種是實際存在閱讀者，其中分為普通的和專業(yè)的。另外一種是觀念當中的閱讀者，是一種抽象的讀者概念，其中也可以分為兩種:“作為意向的”和“隱在的”。前者指藝術(shù)家在創(chuàng)作時所指向的現(xiàn)實的讀者。后者是“隱在的讀者”，它是指作品本文所設(shè)計的讀者的作用，實際上這是一種理想狀態(tài)，也許無法達到。他們的觀點無疑與霍克海姆相悖，觀眾在工業(yè)時期的同質(zhì)性已經(jīng)被個體獨立性的解讀所取代。
正如存在主義哲學(xué)家薩特所言:“讀者總是走在他正在讀的那句話的前頭，他們面臨一個僅僅是可能產(chǎn)生的未來，隨著他們的閱讀逐步地深人，這個未來部分得到確立，部分則淪為虛妄，正是這個逐頁后退的未來形成文學(xué)對象的變換的地平線?！苯邮苊缹W(xué)對形成新的大眾文化批評理論產(chǎn)生了深刻的影響。其理論成就至今很有影響的英國文化研究學(xué)派和新德國電影文化批評。英國文化研究學(xué)派的批判理論繼承了以路易斯.阿爾圖塞(louisalthusser)和安東尼奧.葛蘭西(antoniogramsci)為代表的新馬克思主義的傳統(tǒng)，同時也吸收了法國后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義的一些方法和觀點，對西方許多人文科學(xué)批判研究(影視研究、文學(xué)研究、女性批評、少數(shù)族裔和第三世界批評等等)都有廣泛的影響。代表人物約翰·費斯克對霍克海姆、阿多諾的理論都有所批判。
概括而言，他認為任何一個社會中的民眾都不是單質(zhì)的實在群體，而是異質(zhì)復(fù)合的關(guān)系組合;大眾文化有其特殊的創(chuàng)造性和衡量標準;影視觀眾不是消極被動的消費者，而是意義生產(chǎn)和流動的積極參與者;而這種參與便是民眾社會批判的基本條件。
費斯克在認為:第一，民眾是一種“下層族類”身份，總是處在社會權(quán)力關(guān)系的弱者一端。第二，民眾是一個由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和。另外，費斯克把文化定義為意義在特定社會中的產(chǎn)生和流通，并特別強調(diào)文化與社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它廢除了”藝術(shù)成品”在文化中的中心地位，而代之以意義的生產(chǎn)和流通。這樣，文化研究者就無須去比照經(jīng)典作品的模式，把像影視、連環(huán)畫、通俗文藝這樣的文化工業(yè)產(chǎn)品界定為大眾文化的“藝術(shù)成品”。認識和理解大眾文化的關(guān)鍵并不在于這些文化工業(yè)產(chǎn)品有多高的”藝術(shù)價值”，因為這些文化產(chǎn)品本來也不需要先轉(zhuǎn)化為”藝術(shù)成品”才能擔負起它們自己特殊的社會功能。這種轉(zhuǎn)化本身就是一種貶值過程，用與之不相符合的模式來標明它，只能使它成為“膺品”。費斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，文化工業(yè)產(chǎn)品不過是民眾進行意義生產(chǎn)和流通活動所需要的資源和材料。影視觀眾觀看時可以而且也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。這種由民眾參與的社會意義的生產(chǎn)和流動才是大眾文化。費斯克所說的“生產(chǎn)性文本”指的則是“一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不一定很難，并不一定非要讀者絞盡腦汁方能理解，并不顯得……和日常生存有什么明顯的區(qū)別。”這種文本是開放性的，比如電影、電視，很容易讀懂。觀眾讀者不只是消費者，而且和制作人一樣是這種文本的生產(chǎn)者。
費斯克著重強調(diào)影視觀眾是大眾文化意義的生產(chǎn)者和流通者。費斯克提出，觀眾首先是社會的人，然后才是觀眾。觀眾的社會存在和在交織的社會關(guān)系中所處的地位(階級、階層、性別、職業(yè)、年齡等等)，決定了他們的社會主體性?！吧鐣灾黧w”是觀眾對文本作出反應(yīng)和解釋的認識視野和感情基礎(chǔ)。因此，費斯克特別強調(diào)“舊常生存”經(jīng)驗在大眾文化中的重要作用?！拔谋拘灾黧w”則不同，它是文本在建構(gòu)時為觀眾造就和預(yù)留的主體位置。這些主體位置與觀眾的社會性主體位置不可能完全一致。具體的影視觀眾首先是社會主體。社會主體性比由文本產(chǎn)生的主體性更直接影響人們的審美活動。由于觀眾各有各的具體社會性特征，所以阿多諾所擔心的一種文化產(chǎn)品會將千千萬萬觀眾塑造成同一種社會主體的情況是不會發(fā)生的。
到這里，我們可以清楚的找出霍克海姆和約翰·費斯克的理論的相同點都極端的重視個體性，而卻在對受眾的分析態(tài)度形成巨大的差異。后者的理論同時下流行的后現(xiàn)代相結(jié)合，實際上可以簡單的概括為:個體的存在即為合理。在新德國電影運動的四大主將赫爾措格的(加斯·荷伯之迷》(1974)之中得到極致的體現(xiàn)。前者的理論對受眾的分析沒有進行準確的把握，態(tài)度過高或者過低都會導(dǎo)致結(jié)論的僵化或歧義。
過高的精英意識主要表現(xiàn)在批評者在美學(xué)上貶低大眾文化文本的審美價值(如平面化、單一化、復(fù)制化等)。電影誕生以來常常被我們奉為精英文化的典范，不過目前已經(jīng)在很大程度上被消解。有時“缺少所謂精英的氛圍(欣賞藝術(shù)作品時的氛圍、儀式)反而能夠?qū)е屡c作品的更緊密的聯(lián)系。同時，對作品的原創(chuàng)性舊有的例行儀式和敬畏將會被每個觀賞者對作品的個人解釋所取代。關(guān)于高級文化使人高尚的觀點，和認為通俗文化降低人的品格的觀點一樣，是一種關(guān)于文化的陳舊的觀念。納粹就曾讓集中營中的猶太音樂家演奏莫扎特的作品”。而過低的悲觀主義則表現(xiàn)為籠統(tǒng)地把大眾視作是適應(yīng)統(tǒng)治意識形態(tài)需要而生產(chǎn)出來的、意在鞏固這種意識形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，并認為在大眾文化引導(dǎo)與影響之下，大眾變成了完全沒有個體自由意識與反抗可能性的被動群眾，他們在接受大眾文化的時候完全沒有自己的選擇性、能動性與批判性。但是這并不意味著大眾不可能擁有自己的文化。
我們在進行電影藝術(shù)研究的過程中實際上在很大程度上都是在對夢幻—心理機制進行研究，其中涉及到闡釋學(xué)、接受學(xué)等學(xué)科。可以說，觀眾是構(gòu)成一個完整電影的重要組成部分。不論是如今在電影題材、內(nèi)容上，而且在影院的硬件設(shè)施、宣傳策略等方面都很好地說明了觀眾的實際地位。這讓我們同時也意識到觀眾不僅是在“消費”，而更多的在“生產(chǎn)”。
消費理論論文篇六
改革開放的重大發(fā)展戰(zhàn)略以及政府一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策的支持,諸如實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、取消農(nóng)業(yè)稅、糧食保護價收購、土地流轉(zhuǎn)制度改革等,使得農(nóng)民的收入水平得到了大幅度提高,進而帶來農(nóng)村消費市場規(guī)模的壯大。20××年全年社會消費品零售總額為125343億元,比上年增長15.5%,其中城市消費品零售額為85133億元,同比增長15.5%,農(nóng)村消費品零售額為40210億元,同比增長15.7%。如圖1,20××年農(nóng)村居民家庭人均生活消費支出達到3993.45元,是1978年116.06元的34.4倍,而20××年居民消費價格指數(shù)比20××年下降0.7%,較之于1978年的物價水平上漲5.19倍。雖然物價的上漲在一定程度上帶動了農(nóng)村居民消費水平的被迫性提升,但上漲幅度距消費支出規(guī)模相差甚遠。農(nóng)村居民家庭平均每百戶年底耐用消費品擁有量,從中可以更清晰的看出農(nóng)村消費市場規(guī)模在不斷擴大,例如電視機,1985年每百戶擁有量為11.74臺,彩電僅有0.80臺。到了20××年,電視機擁有量則已經(jīng)達到每百戶116.59臺,彩電也已經(jīng)實現(xiàn)戶均一臺。
另一方面,高端與現(xiàn)代化耐用消費品,如移動電話、家用電腦等,也逐漸步入農(nóng)村家庭。地區(qū)間農(nóng)村消費市場發(fā)展差異較大。地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡影響到農(nóng)村消費市場的發(fā)展狀況。東部地區(qū)由于經(jīng)濟起步早,發(fā)展程度較高,也促進了農(nóng)村消費市場的發(fā)展。改革開放既造就了一批現(xiàn)代化城市也成就了很多富裕的農(nóng)村地區(qū),如江蘇華西村、山東南山村等“百強村”,發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)則相對集中于東部地區(qū)。我國遼闊的中西部地區(qū)由于經(jīng)濟基礎(chǔ)、地理位置等因素制約,經(jīng)濟發(fā)展水平偏低,也導(dǎo)致了農(nóng)村消費市場發(fā)育不成熟,消費規(guī)模偏低。消費支出呈現(xiàn)季節(jié)性變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性決定了農(nóng)村居民的消費行為也表現(xiàn)出鮮明的特性。農(nóng)村消費的獨特爆發(fā)周期主要存在于麥收與秋收以后,包含生產(chǎn)性消費與非生產(chǎn)性消費,這是因為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的特點,農(nóng)民不同于城市的工人大部分是按月領(lǐng)取報酬,農(nóng)民是季節(jié)性的領(lǐng)取報酬[2]。此外,農(nóng)村消費市場與城市消費市場一樣都有強烈的節(jié)日性消費特點,但農(nóng)村表現(xiàn)更為突出。
農(nóng)村居民消費觀念落后,存在不科學(xué)的消費行為。
由于小農(nóng)經(jīng)濟長期存在,小農(nóng)消費心理也使農(nóng)村居民消費觀念落后,影響了農(nóng)村消費市場的開拓。農(nóng)村的傳統(tǒng)消費觀念根深蒂固,“量入為出”的傳統(tǒng)生活方式,“攢錢養(yǎng)老”、“積累為后”的消費心理,“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的態(tài)度普遍存在,在我國廣大農(nóng)村地區(qū),普遍存在“能自己種的不買,能湊合用的不換,能不花錢的不花”的消費思想[3]。另一方面,農(nóng)村深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗心理,導(dǎo)致農(nóng)村家庭對結(jié)婚、喪葬等過于重視,存在不理性的過度消費行為。公共服務(wù)落后,市場消費環(huán)境亟待提高。首先,農(nóng)村公共服務(wù)較為落后。特別是公路、電力、供水等方面基礎(chǔ)設(shè)施不完備,不能滿足各種商業(yè)機構(gòu)進駐農(nóng)村,也限制了農(nóng)村市場對家電、農(nóng)用機械的需求;農(nóng)村社會保障制度不健全,使得很多農(nóng)村居民為了保障未來有錢就醫(yī)、養(yǎng)老而降低了現(xiàn)期消費,從而維持高儲蓄。其次,市場消費環(huán)境較差。目前,我國農(nóng)村普遍存在著商業(yè)流通網(wǎng)點少、規(guī)模小、選擇少的問題,市場供給完全不能滿足廣大農(nóng)民的多樣化需求[4];同時,對農(nóng)村市場監(jiān)管不力也影響了農(nóng)村市場消費環(huán)境的改善。
才能激發(fā)潛在的消費欲望與消費需求,農(nóng)村消費市場才能蓬勃發(fā)展。
首先,堅持執(zhí)行政府支持農(nóng)民增收的各種政策措施,穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價格,探索建立農(nóng)產(chǎn)品價格補償機制,不斷提高糧食收購價。政府的財政逐漸加大農(nóng)業(yè)補貼力度,提高補貼標準。
其次,發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量與質(zhì)量,大力促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。政府對農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)給予政策傾斜、金融支持等。
再次,調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)筑符合市場經(jīng)濟要求的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),各地區(qū)要有針對性的發(fā)展優(yōu)勢農(nóng)業(yè)項目。下大力氣推動商貿(mào)零售、物流、農(nóng)村金融等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展,既能提供各種就業(yè)機會,增加農(nóng)民收入,也能繁榮農(nóng)村消費市場。
第四,推動城鄉(xiāng)一體化進程,促進新型農(nóng)民成長。
不斷促進我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展,提高城鄉(xiāng)統(tǒng)籌水平和城鎮(zhèn)建設(shè)水平,切實維護農(nóng)民工的經(jīng)濟利益和其他各種合法權(quán)益。加強科技下鄉(xiāng)、教育下鄉(xiāng)活動的組織、宣傳,著力培養(yǎng)一批能帶動農(nóng)民致富的村干部,培養(yǎng)一批有文化、有技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的新型農(nóng)民。最后,提高扶貧開發(fā)質(zhì)量和力度,政策制定與資金支持應(yīng)傾向于農(nóng)民收入較低的中西部地區(qū)。加大宣傳引導(dǎo),促進農(nóng)民建立現(xiàn)代消費觀念,養(yǎng)成科學(xué)消費習(xí)慣農(nóng)村居民原有的一些消費觀念和消費知識在很大程度上制約著農(nóng)村市場的開拓[5],所以要通過大力宣傳,努力轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民傳統(tǒng)的'消費觀念,倡導(dǎo)科學(xué)、合理的消費習(xí)慣。
首先,通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介宣傳,提高農(nóng)村居民對現(xiàn)代消費觀念的理解和認可度,引導(dǎo)其處理好現(xiàn)期消費與預(yù)期消費的關(guān)系;其次,加強對農(nóng)村居民的公益培訓(xùn)力度,可以通過舉辦“現(xiàn)代消費觀念指導(dǎo)”講座等方式,提高農(nóng)村居民的參與積極性,逐步改變落后的消費觀念和消極的消費習(xí)慣,改變農(nóng)村居民對合理投資的認識;最后,政府通過設(shè)立“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費觀念,培養(yǎng)科學(xué)消費習(xí)慣”試點村,加以政策、資金支持,并向其他地區(qū)推廣。建立健全農(nóng)村公共服務(wù)體系,改善農(nóng)村市場消費環(huán)境首先,提高政府的財政轉(zhuǎn)移支出對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的支持力度,提高農(nóng)村公路、水利、電力建設(shè)質(zhì)量。促進農(nóng)村公共服務(wù)資金來源多元化,適度改革以政府的財政為主的農(nóng)村公共服務(wù)體系建設(shè)模式,合理引導(dǎo)民間資本進入農(nóng)村公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域。
其次,改革現(xiàn)行農(nóng)村社會保障制度,著力建設(shè)面向城鄉(xiāng)的較為全面的社會保障制度體系?，F(xiàn)階段最為重要的是,提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率,解除農(nóng)村居民看病、養(yǎng)老后顧之憂。
再次,改善農(nóng)村市場消費環(huán)境。
二是有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)有關(guān)消費市場的法規(guī)與措施,嚴厲查處假冒偽劣商品,杜絕假冒偽劣產(chǎn)品由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象,嚴厲懲治損害農(nóng)村消費者權(quán)益的不法分子。
消費理論論文篇七
在這個日益現(xiàn)代化的時代，消費是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠?，然而盲目消費的現(xiàn)象也愈加嚴重，作為中學(xué)生的我們應(yīng)該學(xué)會合理消費。
隨著經(jīng)濟的`快速發(fā)展，市場上的商品日益豐富，我們的消費觀念在發(fā)生變化，許多中學(xué)生都存在盲目消費的現(xiàn)象。其中，買衣服、上網(wǎng)、送禮物所花費的錢占總開支的比例最大，到了用錢的關(guān)鍵時刻卻又沒錢了。作為中學(xué)生，我們的社會閱歷還不夠豐富，自己選擇商品的能力還比較弱，在消費時更應(yīng)多一些理性，少一些盲目。
在消費前，我們可以先做出預(yù)算，把錢花在關(guān)鍵的地方；避免盲目消費，在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值、經(jīng)濟實用的商品；不與周圍的人進行攀比，不要浪費金錢。在消費的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。在滿足基本的物質(zhì)消費需求后，我們更應(yīng)該注重自己精神上的需求，在消費中提升自己的精神境界。一本有益的書，一部精彩的電影，一次愉快的旅游……都會給我們帶來更多快樂，使我們的生活更加精彩。
適度消費、理性消費并不是要降低國民的物質(zhì)生活水平，而是為了提高資源利用的生活方式，讓我們從自己做起，從身邊做起，當一個理性消費的文明人！
消費理論論文篇八
民族：漢政治面目：團員。
學(xué)歷(學(xué)位)：本科專業(yè)：商業(yè)經(jīng)濟學(xué)。
聯(lián)系電話：
教育背景。
畢業(yè)院校：河北工商學(xué)院1994.9--.7市場營銷專業(yè)。
所學(xué)課程：商業(yè)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、市場營銷學(xué)、消費心理學(xué)、市場調(diào)查、市場預(yù)測、公共關(guān)系、商務(wù)談判、推銷原理與方法、市場信息學(xué)、現(xiàn)代廣告學(xué)、廣告策劃、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、市場營銷策劃、新產(chǎn)品開發(fā)管理等。
另：其他培訓(xùn)。
*英語通過國家四級考試，具備較好的英語聽說讀寫能力。
*有駕照。
工作經(jīng)歷。
*1997.9--.9xx醫(yī)療器械公司。
銷售代表。
負責公司產(chǎn)品在北京、天津、山西等地區(qū)的銷售，制訂季度銷售計劃，拓展客戶群并保持良好合作關(guān)系，跟蹤銷售情況，完成預(yù)計銷售目標。
*1998.10--至今xx電子技術(shù)公司。
見習(xí)銷售經(jīng)理。
負責本部銷售計劃的制訂與執(zhí)行，及時收集銷售情況并反饋給銷售總部，組織部門銷售人員的'培訓(xùn)學(xué)習(xí)，拓展客戶群，完成預(yù)計銷售目標。
個人簡介。
專業(yè)知識的學(xué)習(xí)以及多年的工作實踐，使我積累了豐富的工作經(jīng)驗，并取得了優(yōu)秀的銷售業(yè)績。另外我還從事過部門員工的培訓(xùn)工作，具有一定管理工作經(jīng)驗。我本人性格開朗，積極向上，樂于與人溝通，喜歡迎接新的挑戰(zhàn)。
本人性格。
開朗、謙虛、自律、自信（根據(jù)本人情況）。
另：最重要的是能力，相信貴公司會覺得我是此職位的合適人選！
期盼與您的面談！
消費理論論文篇九
摘要：科學(xué)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的重要因素之一，消費主義文化觀的盛行則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以迅猛發(fā)展的重要動因。本文通過厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和消費主義文化觀的關(guān)系，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合消費主義文化觀盛行的背景，并探討消費主義文化觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多影響。
伴隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，文學(xué)逐漸登上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的舞臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自20世紀70年代在西方國家興起，在我國經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，逐漸為消費者認可并受到歡迎。這一過程，從表面上看是互聯(lián)網(wǎng)的普及促進了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場的拓展和深入，究其根源不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)進步、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動都促成了社會文化轉(zhuǎn)變，社會文化轉(zhuǎn)變則是直接決定消費者消費文化產(chǎn)品行為發(fā)生變化的重要因素，從而造就了如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。
顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為載體公開發(fā)表的文學(xué)作品。延伸來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主要呈現(xiàn)形式，借助超文本鏈接、多媒體演繹等多種手段來綜合表現(xiàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介，包括文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)品。7月21日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)發(fā)布《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，該報告表明我國使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.89億人次，占總網(wǎng)民規(guī)模的45.3%。在近年來發(fā)展極為迅猛的移動通信方面，我國手機網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.22億人次，占總手機網(wǎng)民規(guī)模的42.1%。如此驚人的數(shù)據(jù)讓我們不得不正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新興的出版形態(tài)和其迅猛發(fā)展背后的推動因素。出版技術(shù)的進步和出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴張都成為促進新興出版形式產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，而使消費者能夠認可進而歡迎網(wǎng)絡(luò)出版，則要深究消費者行為背后蘊含的社會文化因素。
消費主義文化觀的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮做出了合理的解釋。消費主義是一種關(guān)于消費選擇的價值觀念和生活方式，人們在消費的過程中將消費行為當作唯一的目的，利用這種行為來滿足人們的需要及促進社會發(fā)展，屬于一種比較極端的文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會中，生產(chǎn)力嚴重不足，物質(zhì)財富也不充裕，人們往往從物質(zhì)使用角度出發(fā)進行消費，最終目的多是滿足人類基本的生存和生產(chǎn)需求?？萍及l(fā)展和物質(zhì)豐富使得消費的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們的消費行為不再只是為了簡單地滿足個人基本生存需求，而是成為追求更高層次享受的手段，甚至成為自我價值實現(xiàn)的確認方式。
消費主義文化觀的盛行迅速擴大到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并帶動了一系列新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和擴張。消費者對文化產(chǎn)品的需求凸顯個人的文化訴求和個性選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版作為一種新的傳統(tǒng)文學(xué)出版形式，其表達方式、傳播形式和運行模式等方面契合了現(xiàn)今消費主義文化觀的社會文化背景，得以迅速占領(lǐng)大眾出版市場，加之其不斷拓展相關(guān)業(yè)務(wù)，現(xiàn)已成為出版產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行和興盛，其影響遠非開發(fā)一種新的出版形式那么簡單，它在繁榮發(fā)展的同時，也在悄然改變?nèi)藗兊膭?chuàng)作形式和閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)寫手在網(wǎng)絡(luò)上通過多媒體或非多媒體等技術(shù)創(chuàng)作、發(fā)布、傳播原創(chuàng)文學(xué)作品，消費者也可經(jīng)由不同的終端設(shè)備閱讀和消費，這種模式與消費主義文化觀契合，并集中凸顯了流行文化的特征和趨勢。
1.展現(xiàn)形式多樣化。
傳統(tǒng)文學(xué)是以紙張為載體，以語言、情節(jié)、版式和裝幀等要素進行綜合展現(xiàn)的創(chuàng)作形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)既有相同之處，又有不同之處。相同之處在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的教化功能大同小異，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加強調(diào)即時性、實用性等功利性較強的功能。不同之處則體現(xiàn)得更為明顯，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異于傳統(tǒng)文學(xué)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力比傳統(tǒng)文學(xué)強大得多，其可以通過影像表現(xiàn)很多傳統(tǒng)文學(xué)不能表現(xiàn)的事物。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材更加豐富。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審查的力度遠低于傳統(tǒng)文學(xué)。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同程度呈現(xiàn)的性文化、個人隱私等。再次，娛樂性功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得更充分。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)偏離傳統(tǒng)文學(xué)秉承的文以載道的鐵律，出現(xiàn)了許多無主題、無思想的作品。最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了許多新的創(chuàng)作形式，如小說接力、散文詩接力、詩歌跟帖賽等。
2.創(chuàng)作主體大眾化。
網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品越來越多以數(shù)字形式存在并傳播，因此作品的復(fù)制、改造、傳播更加簡易與便捷，閱讀者與創(chuàng)作者個人的主觀意愿更容易在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域得到較大程度的實現(xiàn)?；有愿鼜姷木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)形式吸引了更多的讀者與作者參與。傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作主體體現(xiàn)出“公共性”的特征，由個別創(chuàng)作主體通過創(chuàng)作服務(wù)大眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則強烈地表現(xiàn)出其開放、隨意的'特點，更具有“個人性”的特征。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都是創(chuàng)作主體，凡是有寫作意愿的網(wǎng)民都可以在各式各樣的平臺上發(fā)表自己的作品，實現(xiàn)自己的表達欲望。創(chuàng)作語言的使用不拘泥于單純的書面語言，任何新興詞匯、網(wǎng)絡(luò)語言都可以運用到其中，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)草根性、親民性的特征更為顯著。消費主義文化觀主張人們拋開生活壓力，強調(diào)享樂和感官體驗，這種更加開放、隨意的文學(xué)形式滿足了人們?nèi)粘Ｐ蓍e文化的娛樂需求，平易近人的語言表達也更容易引起共鳴。
3.傳播途徑生活化。
傳統(tǒng)文學(xué)僅由紙質(zhì)媒介進行傳播，在攜帶和傳播上都大大受到限制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則改變了這一情況，自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)伊始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑就在不斷更新和變革，使文學(xué)作品更加深入人們生活，變得觸手可及。傳播途徑的多樣化消除了人們閱讀文學(xué)作品的地理位置界限，使得人們隨時隨地都可以借由電子設(shè)備進行閱讀，時時刻刻都可以享受文學(xué)帶來精神體驗。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種方便、選擇多樣的表現(xiàn)形式滿足了人們?nèi)粘ξ膶W(xué)作品的需求，讓消費行為也變得更加順暢，不受場所和其他客觀條件的限制，隨時都可以進行閱讀和消費，讓文學(xué)作品更加深入人們生活。
展現(xiàn)形式多樣化、創(chuàng)作主體大眾化、傳播途徑生活化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無一不與當前盛行的消費主義文化觀息息相關(guān)。同時，也因為消費主義文化觀的滲透，反過來影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。
近年來，消費主義文化觀在我國商品經(jīng)濟市場中不斷滲透。作為出版產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費等過程都受到消費主義文化觀的影響，不再是“陽春白雪”，不再被創(chuàng)作者和消費者忽略。而今的文學(xué)更加注重消費過程的時效性和娛樂性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更大程度符合了消費主義文化的大背景與消費者的內(nèi)在精神文化訴求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想要在信息爆炸的消費社會中尋求發(fā)展，必然會促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一些新的特性。
1.閱讀審美的大眾化。
傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)流程為“創(chuàng)作―生產(chǎn)―消費”，消費者只能被動地接受文化傳播，不能參與創(chuàng)作和生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則打破了這一生產(chǎn)格局，消費者成為創(chuàng)作生產(chǎn)過程中不可或缺的重要角色。讀者的實時評論可以影響文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)傾向于迎合大多數(shù)讀者的口味。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)和文化審美取向相對獨立，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中則由多方參與意見，泛化作品的審美，使得作品的情感表達更為感性，從文字內(nèi)涵走向文字表層。讀者更注重文字表層是否能滿足自己對情感和事物的想象，享樂主義充斥在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程中。在消費主義文化觀背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文字內(nèi)涵、遣詞造句和思想高度往往遭到忽略，模糊了精英文化和大眾文化之間的界限。
消費社會中，人們往往不看重商品的使用價值，更愿意去追求商品的附加價值。人們在選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時候，不存在裝幀和審美意趣的考量，僅僅從內(nèi)容標簽出發(fā)進行消費，這也使得網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作過程中更加注重作品特征的鮮明，即人物設(shè)定、情節(jié)開展和語言運用都要具有明確的特點。作品鮮明的特征作為標簽形式展現(xiàn)在讀者眼前，讀者通過標簽判斷作品是否能滿足自己的閱讀需求，整個消費行為的過程都投射出“快餐消費”的影子。另外，淺閱讀也是造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費行為快餐化的主要因素。對于更加貼近平日語言表達習(xí)慣的表達形式，讀者不會在個別文字上反復(fù)斟酌，反而會將注意力集中在情節(jié)的發(fā)展上，以閱讀更多的情節(jié)為目的進行消費。
3.產(chǎn)業(yè)運營的市場化。
相對傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性更強，其傳播效果也十分顯著，很多成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都會獲得極大的反響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷拓展涉足領(lǐng)域，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等周邊產(chǎn)業(yè)一時間紛紛涌現(xiàn)，例如匪我思存、南派三叔、桐華等網(wǎng)絡(luò)寫手的文章都實現(xiàn)了跨產(chǎn)業(yè)運營。成功的文學(xué)作品不局限于文字表達，而是成為一種商業(yè)運作的品牌，從而拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的業(yè)務(wù)和市場，更深層次地滿足消費者對產(chǎn)品的需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使得文學(xué)創(chuàng)作更具話題性，一方面推動寫手貼近消費者進行寫作，另一方面相關(guān)經(jīng)營者可通過統(tǒng)計消費者的即時反饋來決定平臺運營的方向。消費主義文化觀的滲透讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展了自身的業(yè)務(wù)，也幫助改善其運營的模式。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自產(chǎn)生伊始，就與消費主義文化觀產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。消費主義文化觀對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響――閱讀審美的大眾化、消費行為的快餐化、產(chǎn)業(yè)運營的市場化，則為我們進一步研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律提供了相關(guān)考量方向。
參考文獻。
[1]張思寧.消費文化語境下的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)探析[d].內(nèi)蒙古大學(xué)，.
[2]陳靜.簡論美國消費主義文化在文學(xué)中的表現(xiàn)[j].中州學(xué)刊，(5).
[3]范亞麗.論文化消費主義與當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展[j].作家雜志，(10).
消費理論論文篇十
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟全球化不斷深入，消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學(xué)者把消費主義當作金融危機的誘因進行反思，后危機時代重新審視消費主義價值觀和生活方式，出現(xiàn)了反對消費主義擴大化現(xiàn)象，甚至將應(yīng)對金融危機政府所提出的正常性刺激消費政策誤解為在提倡消費主義。究竟消費主義與正常性消費的區(qū)別標準是什么?本文試圖理清消費主義與正常性消費的區(qū)別，著重研究消費主義內(nèi)涵與特征及消費主義與正常消費的區(qū)別標準。
消費主義(consumerism)始于19世紀，科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展，使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟進入了過剩時代，生產(chǎn)對消費依賴程度越來越高，消費不僅決定著生產(chǎn)，而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費呼聲一浪高過一浪，促銷花樣手段不斷翻新，使得19世紀末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費社會，作為一種主流價值取向，20世紀五六十年代達到登峰造極地步，遍及歐洲和日本等發(fā)達國家。隨著經(jīng)濟全球化不斷深入，消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。20世紀80年代，隨著各種西方思潮涌入，消費主義逐步開始影響我國，沖擊著人們的價值觀和人生觀論文下載。
消費與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān)，馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費”。十八世紀中期后，成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念。如今，消費有廣義和狹義之分。
廣義消費指人們在生產(chǎn)與生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動力和勞務(wù)進行消耗的過程，它包括生產(chǎn)消費和個人消費(程遠，)。生產(chǎn)消費指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗，是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費)之一，是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費，是人類生存和實踐活動必不可少的一個方面。
狹義消費指個人消費(江林，)。個人消費具有兩重性，即具有自然過程和社會過程的性質(zhì)。一方面，人們消費各種消費資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求，如消費食物來解除饑餓，消費衣物來預(yù)防寒冷等，這反映消費的自然過程。另一方面，人們消費活動又總是在一定社會關(guān)系下進行，它不能脫離社會而孤立地進行，因而人們的消費活動具有社會性，正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費”指狹義上的消費，即個人消費。在個人消費中，生活消費是最終消費，也就是馬克思說的“原來意義上的消費”，消費真正目的所在，即人們每天消費已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費行為，它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費”指生活消費，這里所指的消費主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進行的消費活動的總和，它是一種需求得以滿足和實現(xiàn)的過程。
消費主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費來滿足自我和人生目標的價值取向，以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。它既不是一種單純的價值觀念，也不是一種單純的行為實踐，而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等，)。作為一種推崇消費之上、享受之上的社會思潮，以追求過度消費作為滿足自我和人生目標的價值取向，并在此價值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財富、貪婪追求無度消費作為生活方式和價值觀念。學(xué)者王寧認為，在消費主義意識形態(tài)中，消費已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足，消費主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。
現(xiàn)代消費社會中，消費與人的真實需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠，商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”，不斷刺激著人們的欲望，實現(xiàn)著一種欲望的滿足，而不再是單純需求的實現(xiàn)。法國社會學(xué)家波德里亞認為，消費此時作為一種交流體系，承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”功能。消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想，視消費為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費的奢華上，并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中，消費本身就是目的，因此它是自我推進的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征，物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求和渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義和對物質(zhì)的無限追求。特別重視對物的占有和消費。
二是突出的.象征符號特征，消費主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外，更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質(zhì)消費是自我表達和社會認同的主要形式，看作是高質(zhì)量生活標志和幸福生活的象征。三是極強的感染特性。通過有形物質(zhì)消費達到心理上的滿足，這種外顯行為很容易引起人模仿，且一旦接受了消費主義的生活方式，人們就難以擺脫，容易失去理性判斷力和批判力，把物質(zhì)消費這種虛假的需求(desire)當作人類和個人的生存本質(zhì)。
正常性消費是為需求而消費，是一種必需，是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費主義，已不僅僅是為了需求的消費，更側(cè)重于為了消費而消費，以便通過這樣的消費達到一種身份的彰顯和虛榮的滿足，是一種欲望膨脹的表達，消費不是一種生存和生活的必需，消費成為了一種手段，滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。比較兩者之間的區(qū)別，關(guān)鍵看是否超過了“度”，消費中超過了“度”就是消費主義，否則屬于正常消費。怎樣認識和把握消費主義中的“過度”，盧嘉瑞認為，就個體而言消費中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費;浪費性消費，包括占用大量物質(zhì)財富而不消費或很少消費和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費;超過規(guī)定標準的消費;影響和危機到了人們正常工作和身心健康的消費。只要沒有超過上述限度的消費，均屬正常消費，理應(yīng)得到支持和保護;而過度消費才是消費主義，必須反對。
消費理論論文篇十一
常常覺得自己過于感性，總愛憑著一時的感覺做事，內(nèi)心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現(xiàn)實的象牙塔中。我渴望開朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時候，生活的經(jīng)驗告訴我，感性不是錯。
雖然一個人的頭腦是不能只裝著數(shù)理化公式，需要感性對人生的充實，但真正在成功人士，為了長遠的目標，絕不會只憑感情去謀事。一個清醒、理智的頭腦，才是謀事的關(guān)鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經(jīng)意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著一時的沖動與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時，他們應(yīng)該對自己說，感性已走遠，理性快跟上。
人知于世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽或地位。就拿情竇初開的青少年來說，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時尚是我們的熱衷。但為了對得起青春，對得起歲月，對得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動的心，在如夢似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰沒有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋果雖然長得好看，味道卻又酸又澀。也許你會說，哪個少男少女的心不會在春光中蠢蠢欲動？的確，這是青春必然，誰也無法將它抹殺。但是，請你理智地在無奈中放棄，日后，你一定感激那份所謂的“無奈”。放棄，因為它給予了豐富的經(jīng)驗，使你在人生旅途中走得又平又穩(wěn)。
消費理論論文篇十二
幫助學(xué)生學(xué)會合理消費，確立綠色消費觀。
【教學(xué)理念】。
從學(xué)生的實際生活出發(fā)，著眼于解決學(xué)生的現(xiàn)實問題，為學(xué)生的發(fā)展作準備。
【課時安排】。
一課時。
【課前準備】。
多媒體課件，結(jié)合遠程教育資源。
【教學(xué)設(shè)計】。
一、導(dǎo)入新課。
（多媒體顯示圖片flash我賺錢了）。
這個人的消費你贊成嗎？（太奢侈了！過度消費）提問：這些問題都跟什么有關(guān)呢？合理消費。問題的答案呢，就在今天的課堂上。
消費理論論文篇十三
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟全球化不斷深入,消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學(xué)者把消費主義當作金融危機的誘因進行反思,后危機時代重新審視消費主義價值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對消費主義擴大化現(xiàn)象,甚至將應(yīng)對金融危機政府所提出的正常性刺激消費政策誤解為在提倡消費主義。究竟消費主義與正常性消費的區(qū)別標準是什么?本文試圖理清消費主義與正常性消費的區(qū)別,著重研究消費主義內(nèi)涵與特征及消費主義與正常消費的區(qū)別標準。
消費主義(consumerism)始于19世紀,科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟進入了過剩時代,生產(chǎn)對消費依賴程度越來越高,消費不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費呼聲一浪高過一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費社會,作為一種主流價值取向,20世紀五六十年代達到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達國家。隨著經(jīng)濟全球化不斷深入,消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。20世紀80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費主義逐步開始影響我國,沖擊著人們的價值觀和人生觀論文下載。
消費與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān),馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起,每天都要消費,不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費”。十八世紀中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念。如今,消費有廣義和狹義之分。
廣義消費指人們在生產(chǎn)與生活中對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動力和勞務(wù)進行消耗的過程,它包括生產(chǎn)消費和個人消費(程遠,)。生產(chǎn)消費指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗,是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費)之一,是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費,是人類生存和實踐活動必不可少的一個方面。
狹義消費指個人消費(江林,)。個人消費具有兩重性,即具有自然過程和社會過程的性質(zhì)。一方面,人們消費各種消費資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求,如消費食物來解除饑餓,消費衣物來預(yù)防寒冷等,這反映消費的自然過程。另一方面,人們消費活動又總是在一定社會關(guān)系下進行,它不能脫離社會而孤立地進行,因而人們的消費活動具有社會性,正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費”指狹義上的消費,即個人消費。在個人消費中,生活消費是最終消費,也就是馬克思說的“原來意義上的消費”,消費真正目的所在,即人們每天消費已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費行為,它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費”指生活消費,這里所指的消費主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進行的消費活動的總和,它是一種需求得以滿足和實現(xiàn)的過程。
消費主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費來滿足自我和人生目標的價值取向,以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。它既不是一種單純的價值觀念,也不是一種單純的行為實踐,而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等,)。作為一種推崇消費之上、享受之上的社會思潮,以追求過度消費作為滿足自我和人生目標的價值取向,并在此價值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財富、貪婪追求無度消費作為生活方式和價值觀念。學(xué)者王寧認為,在消費主義意識形態(tài)中,消費已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。
現(xiàn)代消費社會中,消費與人的真實需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠,商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”,不斷刺激著人們的欲望,實現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實現(xiàn)。法國社會學(xué)家波德里亞認為,消費此時作為一種交流體系,承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”功能。消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想,視消費為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費的奢華上,并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中,消費本身就是目的,因此它是自我推進的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征,物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對物質(zhì)的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂主義和對物質(zhì)的無限追求。特別重視對物的占有和消費。
二是突出的象征符號特征,消費主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質(zhì)消費是自我表達和社會認同的主要形式,看作是高質(zhì)量生活標志和幸福生活的象征。三是極強的感染特性。通過有形物質(zhì)消費達到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質(zhì)消費這種虛假的需求(desire)當作人類和個人的生存本質(zhì)。
正常性消費是為需求而消費,是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費主義,已不僅僅是為了需求的消費,更側(cè)重于為了消費而消費,以便通過這樣的消費達到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達,消費不是一種生存和生活的必需,消費成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。比較兩者之間的區(qū)別,關(guān)鍵看是否超過了“度”,消費中超過了“度”就是消費主義,否則屬于正常消費。怎樣認識和把握消費主義中的“過度”,盧嘉瑞認為,就個體而言消費中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費;浪費性消費,包括占用大量物質(zhì)財富而不消費或很少消費和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費;超過規(guī)定標準的消費;影響和危機到了人們正常工作和身心健康的消費。只要沒有超過上述限度的消費,均屬正常消費,理應(yīng)得到支持和保護;而過度消費才是消費主義,必須反對。
筆者認為,消費主義與正常性消費臨界點的“度”包括兩個方面,一方面消費心理需求過度,另一方面消費行為過度。消費心理過度指消費心理超過實際的消費需求,即消費滿足的已不僅是實際需求,而且是為了滿足一種欲望的膨脹,一種虛榮心的增長,一種身份的彰顯?！皞鹘y(tǒng)心理學(xué)把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足,這種緊張狀態(tài)就會最終消滅。在消費社會中,社會成員的需要恰恰相反,它即使得以滿足之后也不會消失—如果可能的話,它將變的更加強烈”。在消費社會中,消費目的已經(jīng)不限于需求的滿足,穿衣不僅僅為了御寒,吃飯不僅僅是為了填飽肚子,當豐衣足食之后,人的需求并沒有得以實現(xiàn),或者說人的消費需求已不再是這些,而已經(jīng)膨脹到消費本身就是目的,消費成為了滿足異化需求的手段。
消費行為過度指消費行為超過了自身實際消費力。馬克思對消費力有兩種解釋,一是人們消費各種物質(zhì)資料和勞務(wù)的能力,稱為絕對消費力;二是人們購買消費品的支付能力,稱為社會消費力。絕對消費力指人的實際必要的需求,就像人必須穿衣遮體御寒,必須吃飯維持生命體的健康運行和勞動力的再生產(chǎn)。
社會消費力是符合個人購買力的消費,就是指與個人的收入水平相符的、在個人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費。符合個人消費力的消費在合理消費的“度”之內(nèi),均屬于正常性消費,必須同時滿足絕對消費力和社會消費力兩個條件。很多有錢人具有充足的社會消費力,但屬于揮霍浪費的消費,這種消費導(dǎo)致社會資源閑置,造成了社會供需的結(jié)構(gòu)失調(diào),造成社會貧富懸殊之間矛盾的激化,是一種典型的消費主義,應(yīng)該采取各種措施予以杜絕。合理消費指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi),而且是自己的絕對需求或者真實所需,所占有的消費品不會閑置,也不至于揮霍浪費。
在我國,投資、出口、消費是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”。受全球金融風(fēng)暴影響,出口對經(jīng)濟增長的拉動作用明顯放緩,國家明確提出通過刺激消費、擴大內(nèi)需的方式帶動經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認為,政府提出刺激消費、擴大內(nèi)需的政策是在提倡消費主義。其實,刺激消費、擴大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M而消費,不是提倡人們不顧自身消費力(實際需求和消費力)盲目消費。中央擴大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費政策,有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費潛力,促進了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)調(diào)整,使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實實在在的好處,對我國經(jīng)濟穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒有明顯回升前提下,擴大內(nèi)需,擴大居民消費對于保持經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長有著重要意義,這對解決生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題有著重要影響?？梢?刺激消費實際是保障民生,提高人民生活水平和保障國家經(jīng)濟穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。
品牌消費在消費主義中的突出體現(xiàn)是以符號消費為載體的炫耀性消費和為追求品牌自不量力的盲目消費。符號消費是消費主義的本質(zhì)內(nèi)涵和特征之一,指在消費中忽視商品的實際效用,更多地把商品當作具有象征意義的符號,這種符號在某種程度上象征著人的身份或社會經(jīng)濟地位。消費此時作為一種交流體系,承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”的功能。而在實際消費中,這種符號的具體化身就是品牌。以符號為載體的炫耀性消費和為追求品牌自不量力的盲目消費都是消費主義的表現(xiàn),是不合理消費。
通過正常性消費與消費主義的區(qū)分標準來衡量判斷,前者屬于消費需求的過度,而后者則是消費行為的過度。所以,這兩種消費都是應(yīng)該反對的。筆者并不是反對所有的品牌消費。品牌本身是一筆價值巨大的無形資產(chǎn);品牌往往又是質(zhì)量的象征,因而名牌產(chǎn)品特別是國際名牌都有著耀眼的光環(huán),受到消費者趨之若鶩的追捧,具有很高的使用價值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品,是一種社會進步,是社會發(fā)展、物質(zhì)豐富、追求更高生活質(zhì)量的體現(xiàn)。所以,品牌消費不是一種炫耀性消費,確實讓人們感到放心和舒心的消費。在消費需求和消費行為都適度的情況下,消費者追逐名牌才是大勢所趨,必須正確區(qū)分品牌消費與消費主義。
超前消費是拿將來掙到的錢提前進行消費。借貸消費是最典型、最普遍的超前消費。超前消費——“花明天的錢圓今天的夢”這是消費主義的顯著特征之一。消費社會的符號性、物質(zhì)性和享樂性的本質(zhì)使得人們盡情陶醉于消費帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足,人們通過符號消費彰顯身份、地位和價值,在這種消費理念下,大多數(shù)人在透支、負債的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活,這種消費方式就是應(yīng)該反對的超前消費。
然而并不應(yīng)該反對所有的超前消費,在經(jīng)濟繁榮時期,借貸消費有一定好處,在消費者一時拿不出那么多錢的情況下可以通過貸款提前享受自己所期望的生活,它又可以刺激消費,從而刺激經(jīng)濟增長。消費者一般也能通過固定收入來源還貸,因為經(jīng)濟增長了,消費者的收入增加,償還貸款不成問題。但即便是在經(jīng)濟繁榮時期,也不能盲目提倡超前消費,必須把握政策消費與消費主義之間的“度”。除了滿足消費需求的度外,更重要的要符合消費力方面的度,尤其是社會消費力的度,要量力而行。這個“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力,突破了購買力和信貸力的約束盲目追求高消費,這種超前消費會對個人和社會經(jīng)濟帶來嚴重的負面后果必須反對。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力并不應(yīng)該反對這樣的超前消費。
消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想,視消費為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費的奢華上,并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中人們往往通過消費的高低作為衡量自身價值的大小。然而,高消費并不一概都是消費主義,不能一概反對和限制。高消費是隨著我國居民收入差距過大和繼續(xù)擴大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高,然而收入差距也在不斷擴大,兩級分化已是不爭事實,社會分層因此而加劇。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多層次化決定了消費群體的多層次化,而消費群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費水平、消費質(zhì)量和消費結(jié)構(gòu)的多層次化。
高收入階層(這里指誠實勞動獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層,其消費水平自然也高于中、低收入階層,他們的高消費是很正常的行為。對這種高消費不僅不應(yīng)當反對和限制,而且要給以鼓勵和支持,積極為他們拓寬高消費的領(lǐng)域和空間,根據(jù)他們的需要提高各種消費的檔次。有需求就可以供給,要供給就必須生產(chǎn)、擴大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做,既增加了就業(yè),又擴大了需求。必須區(qū)分高消費與消費主義,應(yīng)該把握正常消費與消費主義“度”,在適度合理消費需求引導(dǎo)下,符合自身消費力情況下的消費,即使高于中低收入階層的消費水平,只要屬于正常性消費,而不應(yīng)一味地反對和抵制。
參考文獻:。
1.王寧.消費的欲望[m].南方日報出版社,2005。
2.程遠.大學(xué)生消費問題研究[d].碩士學(xué)位論文,2003。
3.江林.消費者行為學(xué)[m].科學(xué)出版社,2007。
4.盧嘉瑞,呂志敏.消費教育[m].人民出版社,2005。
5.王寧.消費社會學(xué)[m].社會科學(xué)出版社,2001。
6.[法]波德里亞.劉成富,全志剛譯.消費社會[m].南京大學(xué)出版社,。
7.[英]齊格蒙特?鮑曼,郇建立譯.被圍困的社會[m].江蘇人民出版社,2005。
消費理論論文篇十四
（1）消費主義傾向明顯，對傳統(tǒng)消費觀念造成沖擊。受消費主義思潮影響，部分高職學(xué)生在消費觀念、消費行為、消費心理等多方面出現(xiàn)了消費主義傾向，他們對物質(zhì)的追求遠遠高于滿足實際需求，對精神層面的追求相對不足，往往希望通過物質(zhì)消費來證明自身的價值、獲得心理的滿足。這種消費主義傾向?qū)Τ缟星趦€節(jié)約、提倡艱苦樸素等傳統(tǒng)消費觀念造成了沖擊。（2）消費觀念和行為扭曲，與現(xiàn)實狀況形成鮮明對比。部分高職學(xué)生的消費觀念和行為出現(xiàn)了扭曲，他們并沒有樹立一些良好的消費觀念和行為，例如，注重消費實用性、制定消費計劃等等；反而養(yǎng)成了一些不良的消費觀念和行為，例如，超前消費、品牌消費、享樂消費、奢侈消費、崇洋媚外消費等等。然而，大部分高職學(xué)生并沒有獨立的經(jīng)濟能力，他們主要的經(jīng)濟來源是父母或家人定期給予的生活費，有些高職學(xué)生的家庭并不富裕，甚至有不少高職學(xué)生的家庭年收入和每月可支配費用都相對較低。不少高職學(xué)生在消費觀念和行為方面的扭曲與他們的現(xiàn)實狀況形成了鮮明的對比。（3）消費心理不夠成熟，反映出心理發(fā)展階段的特點。高職學(xué)生大部分正處于青春期，他們往往在多方面追求獨立自主，卻又時常擺脫不了對父母的依賴；對客觀世界充滿好奇，卻又時常難以理性控制自己的情緒和行為；自我意識不斷發(fā)展完善，卻又時常對自己的認識和需求感到迷茫。不少高職學(xué)生存在從眾性消費、盲目性消費、沖動性消費、隨意性消費等不成熟的消費心理，這在一定程度上反映出他們心理發(fā)展階段的特點。（4）消費影響因素范圍廣泛，消費主義傾向預(yù)防是系統(tǒng)工程。高職學(xué)生的消費受自身心理發(fā)展特點、消費經(jīng)驗和習(xí)慣、朋輩關(guān)系、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會層面等多方面主客觀因素的影響，預(yù)防高職學(xué)生出現(xiàn)消費主義傾向是一項系統(tǒng)工程，需要全社會共同承擔起各自的責任，特別是高職院校學(xué)生思想政治教育工作者，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的消費觀，助力他們成就精彩人生。
參考文獻。
[1]王媚.論大學(xué)生群體中消費主義現(xiàn)象的危害極其矯正[j].學(xué)校黨建與思想教育,.4.
[2]蘇媛媛.都市白領(lǐng)青年的消費觀念和消費行為研究[j].中國青年研究,.4.
消費理論論文篇十五
摘要:本研究編制《高職學(xué)生消費主義傾向調(diào)查問卷》，從消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價、消費影響因素等方面對高職學(xué)生的消費主義傾向進行問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，結(jié)合文獻研究和實踐經(jīng)驗，分析總結(jié)出高職學(xué)生消費主義傾向的特征，以期為相關(guān)研究提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞:高職學(xué)生;消費主義;消費觀念;消費行為;消費心理;思想政治教育。
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方消費主義思潮對我國人民特別是青年一代的社會生活產(chǎn)生了越來越深的影響，高職學(xué)生作為廣大青年中的一個群體，同樣受到消費主義思潮的影響，出現(xiàn)了一些消費主義傾向，這給高等職業(yè)院校的學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。本研究參考相關(guān)文獻資料，結(jié)合對高職學(xué)生的訪談，編制了《高職學(xué)生消費主義傾向調(diào)查問卷》，該問卷通過消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價、消費影響因素等方面來反映高職學(xué)生的消費主義傾向。本研究以高職學(xué)生為被試進行了問卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收調(diào)查問卷985份，有效問卷971份。調(diào)查數(shù)據(jù)錄入后，使用spss19.0進行統(tǒng)計分析。在對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻研究和實踐經(jīng)驗，對高職學(xué)生消費主義傾向的特征進行了分析總結(jié)。
1人口學(xué)變量數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
從被試的性別、年級、家庭所在地、是否獨生子女等變量來看，男性占30.2%，女性占60.8%；大一的占59.5%，大二的占39.3%，大三的占1%；來自城市的占53%，來自農(nóng)村的占36.7%，來自城鄉(xiāng)結(jié)合部的占10.3%；獨生子女占63.7%，非獨生子女占36.3%。從被試父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用等變量來看，父親的受教育程度為高中以下的占34.6%，為大專的占37%，為本科的占22.2%，為研究生以上的占6.2%；母親的受教育程度為高中以下的占38.2%，為大專的占31.4%，為本科的占24.4%，為研究生以上的占6%；家庭年收入為5萬元以下的占25.9%，為5-10萬元的占32%，為10-15萬元的占28%，為15萬元以上的占14.1%；每月可支配費用為500元以內(nèi)的占16.2%，為500-1000元的占32.8%，為1000-1500元的占32.7%，為1500元以上的占18.3%。
本研究通過問卷調(diào)查，對高職學(xué)生的消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價和消費影響因素等方面進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，來反映高職學(xué)生的消費主義傾向。
2.1消費觀念和行為數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在消費觀念和行為方面，考慮到社會贊許性，主要從高職學(xué)生對良好消費觀念和行為的認同和對不良消費觀念和行為的否認兩個方面來分析。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在注重消費實用性、崇尚節(jié)儉消費、制定消費計劃等良好的消費觀念和行為方面的認同率偏低。在“我認為商品有沒有用才是最關(guān)鍵的”、“我消費時首先會考慮商品或服務(wù)的實用性”、“我通常只在有需要的時候才會去購物”、“我認為無論貧富都應(yīng)該勤儉節(jié)約”、“我通常在消費之前會有一個詳細的計劃”、“我日常的支出主要用于自身成長和發(fā)展”等問題中，被試的認同率分別只有37.4%、48.4%、32.6%、51.2%、32.1%、35.9%，認同率大部分不到一半。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在超前消費、品牌消費、享樂消費、奢侈消費、崇洋媚外消費等不良的消費觀念和行為方面的否認率偏低。在“我認為超前消費是未來發(fā)展的一種趨勢”、“我認同那些花錢只為買品牌的現(xiàn)象”、“我消費時，品牌通常是我考慮的主要方面”、“我贊同不會掙錢就不會花錢的說法”、“我認同及時享樂的觀點”、“我的支出主要用于娛樂和享受”、“如果我有錢，我會愿意去購買一些奢侈品”、“我認為國外的東西比國內(nèi)的要好”、“我認為消費是衡量人生價值的重要標準”等問題中，分別只有35.7%、48.5%、34%、37.1%、38.3%、39.8%、29.9%、32%、33.9%的被試表示否認，否認率大部分在三四成。
2.2消費心理數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在消費心理方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生對從眾性消費、盲目性消費、沖動性消費、隨意性消費等不成熟消費心理的否認率偏低。在“如果大家都去購買某件商品，我通常也會去購買”、“很多情況下，我購物只是因為喜歡購物的感覺”、“我經(jīng)常會因為一時興起而去買一些沒有什么用處的東西”、“我的消費狀況受心情影響很大”等問題上，分別只有44.3%、40.9%、37.9%、27.3%的被試表示否認，否認率均不到一半。
2.3對消費的評價數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在對消費的評價方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生對消費良好評價的認同率偏低，對消費不良評價的否認率偏低。在“我對自己目前的消費狀況比較滿意”、“我認為自己的消費方式比較合理”兩個問題中，被試的認同率分別只有39.3%和39.7%，認同率均不到四成。在“我認為周圍很多高職同學(xué)存在過度消費現(xiàn)象”、“我認為高職學(xué)生屬于高消費群體”兩個問題中，只有32.8%和31.2%的被試表示否認，否認率均在三成左右。
2.4消費影響因素數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
在消費影響因素方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生認為自身經(jīng)濟狀況、自己的眼光、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、同伴和廣告等方面對自身消費有不同程度的影響。在“我的消費狀況主要取決于自己的經(jīng)濟狀況”、“我消費時通常會相信自己的眼光”、“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于我消費的影響很大”、“我的消費很大程度上受同伴影響”、“廣告對于我購物的影響作用很大”等問題中，分別有81.4%、79%、72.3%、61.7%、58.9%的被試并沒有否認這些因素對自身消費的影響。
3人口學(xué)變量與消費主義傾向的相關(guān)分析。
本研究將父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用等人口學(xué)變量與消費觀念和行為、消費心理、對消費的評價、消費影響因素等反映消費主義傾向的變量進行了相關(guān)分析。（1）人口學(xué)變量與良好消費觀念和行為之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與注重消費實用性、崇尚節(jié)儉消費等良好消費觀念和行為之間存在顯著的負相關(guān)。高職學(xué)生每月可支配費用與制定消費計劃這一良好的消費觀念和行為存在顯著的負相關(guān)。（2）人口學(xué)變量與不良消費觀念和行為的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與超前消費、品牌消費、享樂消費等不良消費觀念和行為之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生母親的受教育程度、家庭年收入與崇洋媚外消費之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費用與奢侈消費存在顯著的正相關(guān)。（3）人口學(xué)變量與消費心理之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與沖動性消費、盲目性消費、從眾性消費之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生每月可支配費用與隨意性消費之間存在顯著的正相關(guān)。（4）人口學(xué)變量與對消費的評價之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度與認為高職學(xué)生存在過度消費現(xiàn)象之間存在顯著的負相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費用與認為高職學(xué)生屬于高消費群體之間存在顯著的正相關(guān)。（5）人口學(xué)變量與消費影響因素之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費用與廣告對其消費的影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費用與同伴對其消費的影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對其消費的`影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入與自身經(jīng)濟狀況對其消費的影響之間存在顯著的負相關(guān)。
消費理論論文篇十六
孩子不能在金錢的無菌室里培養(yǎng)。金錢教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是不容忽視的。金錢是個人和社會一切生活的必要手段。我們應(yīng)該正視現(xiàn)實，以積極主動的姿態(tài)確認金錢的重要性，讓孩子從小懂得金錢的價值、使用技巧、正當投資、節(jié)儉等正確的積累方式及金錢與人格的關(guān)系等，樹立健全的經(jīng)濟意識，成為有著精明的經(jīng)濟頭腦和管理能力的人。
實際工作中，我讓孩子們參與實踐，指導(dǎo)他們學(xué)會消費，收到了較好的效果。
一．抓住時機指導(dǎo)消費。
與孩子們在一起，是非常有趣的。他們會把什么事兒掏出來，說給你聽，尤其是低年級的孩子。缺了橡皮、直尺、鉛筆，細心的老師也會發(fā)現(xiàn)。買學(xué)習(xí)用品是孩子們最多的消費機會，利用這個機會，進行購物指導(dǎo)，無須刻意做什么準備，隨意性強，實際效果好。當孩子的學(xué)習(xí)用品不缺，但因為羨慕別人的橡皮形狀好，別人的直尺顏色美，或者別人的文具盒高級時（這是孩子中常常發(fā)生的購物情形），教師可抓住機會，與他談心，適時引導(dǎo)。如果這種現(xiàn)象在孩子中間比較普遍，教師甚至可以利用專門的晨會、班會時間，做充分的準備，用較為生動的形式，對他們進行消費教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。當班級里開展集體活動時，（如過集體生日、出去春游等）孩子們都會饒有興趣地購買東西，作好準備。教師可在活動準備時，和小朋友一起商量買些什么東西，甚至可以帶著孩子一起去采購。總之，在孩子的學(xué)習(xí)、生活中，當孩子需要購買東西時，教師可根據(jù)學(xué)生實際，抓住時機，進行必要的消費指導(dǎo)。
二．覓取時機指導(dǎo)消費。
在班級工作中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，今天某同學(xué)買了一支漂亮的鋼筆，第二天、第三天，教室里就會出現(xiàn)相同的鋼筆，甚至比他的更好看、更高檔。這是純粹的羨慕、攀比心理在作怪。沒有購物之需，因為羨慕和攀比而盲目購買，這不僅浪費錢，還會影響孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，注意力不集中，想著法子去買東西，要和人家一樣，甚至比別人更高檔。
[1]?[2]。
消費理論論文篇十七
價格改革后，很多產(chǎn)品的價格已不由國家控制，而由企業(yè)按市場供求自行定價。做好企業(yè)的稅收籌劃首先要求做好產(chǎn)品定價決策中的稅收籌劃。因為產(chǎn)品定價決策，將導(dǎo)致的不同稅收結(jié)果。這就要求我們在不影響企業(yè)經(jīng)營的情況下重視產(chǎn)品定價，從而達到節(jié)稅效果。下面結(jié)合具體案例予以闡述。
一般而言，產(chǎn)品銷售價格越高，企業(yè)獲利越多。但若考慮稅收因素，則未必完全如此。有的時候，主動降低銷售價格，反而可能獲得更高的稅收收益。
{例1}某手表生產(chǎn)廠為增值稅一般納稅人，生產(chǎn)銷售某款手表每只1萬元，按《財政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于調(diào)整和完善消費稅政策的通知》，及其附件《消費稅新增和調(diào)整稅目征收范圍注釋》規(guī)定，該手表正好為高檔手表。銷售每只手表共向購買方收取10000+10000x170}0=11700(元)。應(yīng)納增值稅10000x17070=1700(元)(未考慮增值稅進項抵扣)，應(yīng)納消費稅10000x200}0=20xx(元)，共計納稅3700元。稅后收益為:11700-3700=8000(元)。
該廠財務(wù)部門經(jīng)過研究，提出籌劃方案:從20xx年4月1日起(消費稅政策調(diào)整之日)，將手表銷售價格降低100元，為每只9900元。由于銷售價格在1萬元以下，不屬于稅法所稱的高檔手表，可以不繳納消費稅。銷售每只手表共向購買方收取9900+9900x17%=11583(元)，應(yīng)納增值稅9900x17%=1683(元)(未考慮增值稅進項抵扣)，稅后收益為:11583-1683=9900(元)。
相比較，手表銷售價格降低100元，手表生產(chǎn)廠反而能多獲利9900-8000=1900元。顯然，獲利原因在于此籌劃方案可以避開繳納消費稅從而達到節(jié)稅的目的。
{例2}某卷煙廠每標準條卷煙對外調(diào)撥價為68元，現(xiàn)銷售一標準箱，其成本為8500元。企業(yè)所得稅稅率為25%，城建稅和教育費附加忽略不計。則此時企業(yè)應(yīng)繳納的消費稅:150+68x250x36%=6270(元)，企業(yè)稅后利潤:(68x250-8500-6270)x(1-25070)=1672.5(元)，若產(chǎn)品供不應(yīng)求，廠家決定將每標準條卷煙價格提高至76元。其他均不變。則此時企業(yè)應(yīng)繳納的消費稅:150+76x250x56%=10790(元)，企業(yè)稅后利潤:(76x250-8500-10790)x(1-25070)=-217.5(元)，在此例中，卷煙每標準條卷煙的價格從68元，提高至76元后，從表面上看銷售收入增加了20xx元(76x250-68x250)，但由于提升后的價格超過了臨界點(70元)，計算消費稅時的稅率也隨著計稅依據(jù)的提高而相應(yīng)的提高，從而增加了消費稅10790-6270=4520元，使得卷煙整體稅后利潤不僅沒有上升，反而下降，以致達到了負值(-217.5元)。
納稅臨界點就是稅法中規(guī)定的一定的比例和數(shù)額，當銷售額或應(yīng)納稅所得額超過這一比例或數(shù)額時就應(yīng)該依法納稅或按更高的稅率納稅，從而使納稅人消費稅稅負大幅上升。反之，納稅人可以享受優(yōu)惠，降低稅負。
消費稅稅負一致，產(chǎn)品低價策略更促銷售。其實納稅人應(yīng)該明自低價銷售具有更大的競爭力。眾所周知在消費稅稅目中，對于實行從量全額累進計稅的稅目，只要價格的增長幅度超過定額消費稅的增長幅度，價格的提高，就會給企業(yè)帶來超額收益。
消費理論論文篇十八
摘要：構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的一部分，也是企業(yè)正常經(jīng)營的重要前提，石油銷售企業(yè)認識到這一點很容易，但構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，卻需要從多方面考慮：深度剖析構(gòu)建和諧稅企關(guān)系的難點；整體把握稅收體制發(fā)展的方向；深刻認識稅收與企業(yè)之間的矛盾點；充分發(fā)揮集團企業(yè)的整體優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：成品油；銷售企業(yè)；措施。
納稅是企業(yè)一項重要的經(jīng)濟活動。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，與職能部門打交道最為密切的是稅務(wù)機關(guān)。隨著國家稅法體制的不斷完善，稅務(wù)人員專業(yè)能力的不斷提高，企業(yè)應(yīng)該主動加強與稅務(wù)機關(guān)的聯(lián)系，作為成品油銷售企業(yè)，也應(yīng)根據(jù)所屬地實際情況，推進稅企建設(shè)，促進國家稅收法制化進程，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，確保企業(yè)的良好運轉(zhuǎn)。
1.1有助于規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險。
隨著市場經(jīng)濟的不斷規(guī)范，稅法體制的不斷健全，稅收法規(guī)不斷推陳出新。建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)及時了解最新的法規(guī)政策，一方面可以及時執(zhí)行稅收制度，規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險，另一方面可以最快獲得相關(guān)稅收優(yōu)惠政策，降低企業(yè)經(jīng)營成本。
1.2有助于實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標。
企業(yè)經(jīng)營目標的順利實現(xiàn)，優(yōu)良的運轉(zhuǎn)環(huán)境是外部保障，不能存在被稽查通報、罰款整改等影響企業(yè)正常經(jīng)營的事項。建立良好稅企關(guān)系，通過稅務(wù)機關(guān)的檢查指導(dǎo)、政策講解，有助于企業(yè)不斷規(guī)范經(jīng)營行為，做遵章守法、信譽優(yōu)良的納稅企業(yè)，樹立良好外部形象。
1.3有助于提高財務(wù)管理水平。
建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)財務(wù)人員了解熟識相關(guān)會計法規(guī)、稅法規(guī)定，有助于掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)流程和財務(wù)政策，從而不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，進而提高企業(yè)財務(wù)管理水平。
宏觀來看，國家稅收立法進程、稅收管理體制、國民納稅意識等因素決定稅企關(guān)系容易產(chǎn)生矛盾。具體到中國石油成品油銷售企業(yè)，以河南省來看，增值稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］449號文“由河南分公司統(tǒng)一計算、各分支機構(gòu)分別就地繳納”的政策，所得稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］562號文“省公司集中向當?shù)囟悇?wù)機關(guān)統(tǒng)一匯總繳納”的政策，特殊的稅收政策容易引起地方稅務(wù)機關(guān)的重視與關(guān)注。
2.1稅收立法滯后，稅收管理體制不完善。
目前我國稅收立法相對于西方國家依然滯后，稅收法規(guī)相對不完善，稅收支持制度相對欠缺。稅法建設(shè)仍處在國際趨同、不斷完善的進程中，往往多變而不穩(wěn)定，部分稅法對收納雙方都未進行深入的培訓(xùn)，也未對納稅人進行足夠的宣傳與教育，甚至改革中必備的設(shè)備硬件未在稅法實施時配置到位，從而導(dǎo)致征納雙方在執(zhí)行上有時出現(xiàn)偏差，稅企間容易出現(xiàn)矛盾。
2.2征稅人員素質(zhì)及其依法行政意識有待提高。
作為稅務(wù)管理活動的重要主體，征稅人員素質(zhì)對稅務(wù)管理質(zhì)量具有十分重要的影響，但一方面由于稅務(wù)部門人員進出機制的不規(guī)范，人才引進機制的不完善導(dǎo)致征稅人員素質(zhì)不容樂觀；另一方面受法治化程度較低的影響，稅務(wù)征收機關(guān)行政手段征稅現(xiàn)象明顯，稅收任務(wù)完成率在納稅人看來成為稅收的直接目的。20xx年相當企業(yè)經(jīng)濟形勢下滑，但仍“被納稅”直接導(dǎo)致稅企間較大矛盾。
2.3納稅人素質(zhì)及其納稅意識較差。
稅制的實施與稅務(wù)管理的進行都需要納稅人的密切配合與切實奉行。但目前我國納稅人的'納稅意識亟待提高。其基本表現(xiàn)為：許多規(guī)模較小的工商業(yè)者，從事生產(chǎn)經(jīng)營，但不進行稅務(wù)登記、不進行納稅申報，拒絕納稅檢查，會計核算不健全，沒有憑證、賬簿、報表等基礎(chǔ)資料，納稅存在討價還價的現(xiàn)象，大大增強了稅務(wù)管理的執(zhí)行成本，容易造成稅收征管中矛盾地增加。
2.4特殊稅收制度造成征收過程中的矛盾。
成品油銷售企業(yè)，特別是做為中國石油下屬版塊的銷售企業(yè)，經(jīng)營管理實行“資源統(tǒng)一配送，價格統(tǒng)一制定，財務(wù)統(tǒng)一核算，外觀統(tǒng)一包裝，服務(wù)統(tǒng)一規(guī)范，對外統(tǒng)一宣傳”的管理模式，管理方式影響納稅方式，中石油河南分公司增值稅統(tǒng)一執(zhí)行豫國稅函［20xx］449號文件。文件規(guī)定河南分公司按照各分支機構(gòu)銷售比例計算當期實際應(yīng)繳增值稅，并制作《稅款分稅表》經(jīng)主管稅務(wù)機關(guān)審核后下發(fā)各分支機構(gòu)納稅，各分支機構(gòu)《增值稅納稅申報表》進項稅額按銷項稅額減去應(yīng)納稅額倒算得到。由于進項稅額統(tǒng)一在河南分公司核算，在實際納稅過程中很容易引起稅務(wù)機關(guān)的質(zhì)疑，認為對企業(yè)的稅額無法直觀管理，特別在未進行過這樣統(tǒng)一納稅管理的地方稅務(wù)機關(guān)，往往需要一個較長的解釋過程。
3.1清醒認識目前稅務(wù)體制改革形勢。
（1）稅收征管法制化。
稅收征管的法制化程度不斷提升，稅法及其法規(guī)對稅收征管中征納雙方的權(quán)利和義務(wù)都有了具體明確的規(guī)定（含以案例法的形式），真正做到了有法可依。征稅方（稅務(wù)機關(guān)）、納稅人和中介機構(gòu)法律地位平等，其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)明確，法制意識不斷提高。
（2）管理方式現(xiàn)代化。
目前稅款征收信息化程度不斷提高，征管網(wǎng)絡(luò)開始貫穿于從納稅申報到稅款征收、稅源監(jiān)控、稅收違法處罰等稅收征管的全過程，大量先進科技手段普遍應(yīng)用，大大提高了稅收征管的效率和質(zhì)量，增強了稅務(wù)部門對稅源的監(jiān)控能力，而且信息自動化技術(shù)的運用，方便納稅人的同時讓征稅過程更加透明化。
（3）稅務(wù)稽查剛性化。信息化技術(shù)手段的普遍應(yīng)用和納稅人自行申報納稅，使稅務(wù)機關(guān)征收的精力大大減輕，稅務(wù)稽查上的關(guān)注逐漸加強，專業(yè)化的稽查日趨規(guī)范化、日?；?。稅收法制化的快速進程、人員管理機制的不斷完善也使稅務(wù)稽查人員能力提高，業(yè)務(wù)更加專業(yè)化，稅務(wù)稽查后的處理、司法程序也更加規(guī)范化，稅務(wù)稽查逐漸成為稅務(wù)管理的一項剛性手段。
3.2加強自身能力建設(shè)，強化納稅意識。
中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，承擔著“經(jīng)濟、社會、政治”三大責任，有著央企應(yīng)該有的覺悟，對會計核算有著極高的要求，對會計人員也有嚴格的要求，既要求有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也要有較強的政策觀念和職業(yè)道德水平，工作中要嚴守職業(yè)道德，依法核算，確保會計信息的真實、有效。這樣才能保證得到稅務(wù)機關(guān)的認可，雙方工作才能建立在相互理解的基礎(chǔ)上。
信息系統(tǒng)的快速推進更加提高了企業(yè)管理的規(guī)范性及核算的質(zhì)量。近幾年來，成品油銷售企業(yè)的系統(tǒng)建設(shè)突飛猛進，erp系統(tǒng)的實施，四大系統(tǒng)的集成，使企業(yè)的銷售、資金完全反映在信息系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)一目了然，大大增加了稅務(wù)機關(guān)對企業(yè)的認同感，有效促進了稅企的溝通交流。
3.3辨證理解稅負概念，軟化主要矛盾。
從近幾年的實際工作來看，成品油銷售企業(yè)與主管稅務(wù)機關(guān)之間主要爭議點集中在對稅負的理解上，稅務(wù)機關(guān)常常認為成品油銷售企業(yè)稅負相對于本地區(qū)平均稅負、相對于其他行業(yè)稅負偏低，從而加大對成品油銷售企業(yè)的稽查力度。
稅負，只是稅務(wù)機關(guān)對企業(yè)實施納稅評估的一項主要指標，是對企業(yè)納稅監(jiān)管的一種手段，而不是企業(yè)納稅必須達到的一個標準。企業(yè)的稅負隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化會發(fā)生相應(yīng)變化，不同行業(yè)的企業(yè)稅負有較大的差異，并不是企業(yè)稅負低或下降就存在偷稅漏稅行為。成品油銷售企業(yè)首先要明確自己所處集團產(chǎn)業(yè)鏈的位置，對自己行業(yè)特征、企業(yè)價值形成做到心中有數(shù)，做為我們分析稅負時的基礎(chǔ)定位；其次對自己管理模式、納稅方式、銷售策略等做到心中有數(shù)，例如統(tǒng)一銷售價格的影響，匯總納稅的影響，以便稅負波動時便于分析原因；再次養(yǎng)成主動分析、主動自查的習(xí)慣，稅負有較大波動時對原因一清二楚，主動做好與稅務(wù)機關(guān)的溝通工作，爭取理解。
3.4發(fā)揮大企業(yè)集團的優(yōu)勢。
作為中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，品牌形象、經(jīng)營管理上有著無可比擬的優(yōu)勢，企業(yè)必須利用好這一無形資產(chǎn)，對各地市普遍的涉稅問題集中以省級公司與省稅局進行溝通協(xié)調(diào)，在國家稅收法規(guī)下，形成統(tǒng)一的法規(guī)條例，解決各地市稅企間的爭議。
企業(yè)應(yīng)加強與各地方稅局大企業(yè)管理科的聯(lián)系，形成定期工作匯報溝通機制，以大企業(yè)管理科為橋梁，做好與各稅務(wù)職能部門的溝通工作。
總之，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是創(chuàng)建和諧中國社會的一部分，是中國稅收法制化建設(shè)的體現(xiàn)，做為眾多中國企業(yè)的一分子，成品油銷售企業(yè)也將為中國稅收法制化添上自己濃重一筆。
［1］理查m伯德.稅收發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展［m］.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1995.
［2］文英，張林.論稅收的可持續(xù)發(fā)展［j］.稅務(wù)研究，20xx，（5）.
［3］李大明.稅務(wù)管理學(xué)［m］.北京：人民出版社，20xx.
［4］龐鳳喜.宏觀稅收負擔研究［m］.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，200.