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德育教育的論文篇一
第一，德育定位不準。長期以來，我國的德育理論與實踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學生的實際生活。學校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨的德育課程、單獨學科的德育教師、單獨的德育機構來實施德育。學校里所教的德育與現(xiàn)實生活中的德育實際有一定差距，學校德育脫離了活生生的人際關系，學生很難形成實際的道德體驗，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標不明確等。傳統(tǒng)德育的價值取向過多地強調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學生的生活實際出發(fā)，讓學生去感受和體驗生活。學生只知道背誦道德條文，使學生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵引導學生，而是設法約束防范學生，對學生過多地控制，導致學生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學校對學生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學校和家庭相分離。家庭是進行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領域，父母的一言一行以及家庭生活所進行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關重要的作用。第四，德育課時得不到保障。在具體教學過程中，有部分學校，課時被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴重。一課時的內(nèi)容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時得不到保障。
第一，教育者對德育認識不清，德育教育缺乏實踐性。教師及學校領導對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點認識不夠。學校德育僅通過學科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學生沒有產(chǎn)生道德體驗，德育要求很難達到內(nèi)化，因而德育實效不高。第二，長期以來，受到應試教育和升學的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學生考個理想的分數(shù)，導致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強調(diào)考試分數(shù)，孩子在家、在校整天忙于學習、寫作業(yè)、上各種輔導班，加重了學生的學業(yè)負擔，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時間和機會參加社會實踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓練，而忽視了道德教育，忽視了學生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學、合理的評價制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價依據(jù)，也沒有有效的評價措施，學校既不評價教師的教學質(zhì)量，也不評價學生的學習成績。學校領導對德育教育重視不夠，導致任課教師應付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全。有一些學校，德育教師是由語文或數(shù)學教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學方法單一，致使課程目標的實施力不從心。聘請專門從事小學德育教育的教師，學校認為是浪費經(jīng)費，浪費人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學生，不愿教小學，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴重欠缺。第五，當前小學德育實效性低，主要原因是因為小學德育與學生生活相脫節(jié)。小學德育應實現(xiàn)生活化，貼近學生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學生德育情感，讓小學德育在生活化中達到更好的效果。
第一，提高對德育的認識。學校及有關教育部門要采取一定的方式提高認識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認清德育和其他各育的關系。學校里的每個人都應該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個系統(tǒng)工程，包括學校德育、社會德育和家庭德育三個方面，應形成三位一體的教育合力。第二，大力推進創(chuàng)新教育，鼓勵學生自主學習。長期以來，很多教師在課堂上習慣于滿堂灌的方式，學生在接觸到新知識時不用考慮，長此以往，小學生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學習興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵學生自主學習和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進入校園的小學生，小學階段的學習生活應該是探索新知的開始，教師和家長應積極鼓勵孩子勤于動腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價制度。每學期有計劃、有目的地進行考核德育，實行教學評價。學校及相關教育部門要不斷關注德育教師教學狀態(tài)，教學形式，教學方法，特別是課堂上的學習狀態(tài)。依照評價制度，學校對教學內(nèi)容，教學形式作出評價；對教師教的如何，學生學的怎樣作出評價；對課堂教學、德育活動作出評價。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應該回歸于生活。強調(diào)育人為本，首先要重視實踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學校德育緊密融入學生日常生活實踐之中。
德育教育的論文篇二
一般情況下，對學生進行思想教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要適時給予“嚴格”的要求，同時也要加入教育者對被教育者強烈的熱愛。在很長一段時間里，我看到學生在課堂上學習很緊張，于是我就利用一切可以利用的時間來提高他們的學習能力，培養(yǎng)他們愛好學習的習慣。提醒他們?nèi)粘Ａ晳T是在潛移默化中逐步形成的。比如，讀書時要求全班同學都拿起課本做到手到、眼到、口到和心到；只要學生寫作業(yè)，我就及時糾正不良的握筆姿勢，提醒學生一定要堅持好；當學生回答問題時，我要求他們養(yǎng)成口齒清楚、站姿端正的良好習慣；在課堂上要求他們要注意聽課，認真聽取教學內(nèi)容的分析，只有考慮到這些，才能提高學生的自身素質(zhì)。
在自己的教學班級里進行基礎教育教學和管理班級時，對學生的表揚要恰當合理，讓他們的積極表現(xiàn)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖的良好反應。例如，在上課鈴響過后，有的學生在喧鬧，不愿意做上課準備，如果粗暴地批評就會產(chǎn)生不好的影響，如果點名批評，其他同學會幸災樂禍。不如找個已經(jīng)準備好上課的同學進行表揚，這樣其他吵鬧的學生便會安靜下來，認識到自己的表現(xiàn)是不對的。另外，表揚有時具有“批評”的作用，這是不傷害學生自尊心的另一種批評教育。作為一名小學班主任，我?？吹綄W生身上表現(xiàn)出的一些積極因素，然后用這些積極因素去影響一些學生的消極不良因素，把“批評”融入表揚之中。如在學習上樹立一些好的學生作為榜樣；勞動上樹立一些愛好勞動的學生為榜樣；行為習慣上樹立一些同學為榜樣；守紀律方面也樹立某些同學為榜樣……這樣有利于學生在各個方面互相學習，進一步達到管理班級和教學的目的。作為一名小學班主任，我在班級管理和教育教學中，在尊重每一位學生的情況下，給學生講做人要懂禮貌，挖苦譏諷行為不能出現(xiàn)在班級以及校園里；和學生一起打掃校園環(huán)境衛(wèi)生和教室里的衛(wèi)生，學生樹立熱愛勞動的觀念，凡是臟活和難活都是我去帶頭去做。有一次，一個一年級學生胃不舒服，忍不住嘔吐了一地，值日的學生都不愿意去清理，我就毫不猶豫地上前清理干凈。在學習上，為了讓學生工整地書寫每一個字詞，我在講課時特別注意自己的板書。漸漸地，自己的言傳身教就對學生起到了一種潛移默化的教育作用。在推進新課標教學的當下，班主任更應注意自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，把自身的職業(yè)道德充分展現(xiàn)出來，用很高的道德標準去影響自己的學生，做學生正確的引路人。
對學生的積極表現(xiàn)要給予正確的評價，要認識到這種評價是一種很好的教育方法，對班級每一位學生都有約束與激勵的作用。因為在批評表揚的具體過程中，正確的評價制度具有一般思想教育所達不到的良好效果。所以，小學班主任要在班內(nèi)制定完善的評定評價制度，引導學生互相觀察、互相提醒，在合適的時間段進行一次集體總結評價，形成“好人好事要表揚，不良現(xiàn)象定批評”的風氣。比如，有的學生不注意自己的一言一行，對一些小事情不屑于顧，懶惰思想比較突出，常常出現(xiàn)放學后不關緊窗戶，晚自習下課后不去關燈；隨手丟棄垃圾，在樓梯上打鬧，在寢室里在上下鋪打鬧，在教室里互相追趕等。作為班主任，看到這些現(xiàn)象，應該及時給學生開生活會，有目的地組織開展《愛護校園、愛護公物》《反對浪費、珍惜糧食》《安全教育》等主題班會。在主題班會上對小事該不該認真去做，環(huán)境究竟怎么去愛護，日常生活中應該注意哪些安全隱患，多方面、多角度討論，最后得出結論：“校園就是家園應該維護”“保護環(huán)境要從自身做起”“浪費可恥，勤儉光榮”。事實證明，良好的評價制度很好地激勵了學生的自我提升意識，并逐漸地影響到了所有的學生在課堂上和生活中的行為，這是教育的一種很好的方法。
每個班級總有一些思想和成績稍差一些的后進生。因此，轉變他們的思想和行為一直是我們班主任的核心工作之一。我認為，對后進生要特別關注，一定要給予一般學生所沒有的關心，在思想上重視他們，感情上理解他們，談心時要平易近人，用自己對后進生的一片真誠的愛心，去叩響感化他們的心靈。例如，在授課和日常的生活中，班主任不能只盯著優(yōu)秀的學生，一定要給后進生創(chuàng)造一些條件，鼓勵他們舉手回答問題，并給予一定的表彰和獎勵，使他們可以自信地面對學習和生活，同時活躍于課外輔導，必要時與他們的父母聯(lián)系，家校合一，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，為學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍，促進班級的良好班風與整體發(fā)展。在與學生相處的日子里，我覺得時間過得很快，每天都是忙忙碌碌的，但忙得高興，忙得開心，感覺自己的班主任工作十分充實和踏實。在今后的教育教學與管理班級工作中，我要繼續(xù)努力工作，完善和提高自己，使所教班級躍上一個新臺階。
德育教育的論文篇三
德育工作在各個學科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認識只停留在老師上好課，學生學會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責了。但當我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠的意義。只有真正解決孩子的心結，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負責。記得有一次課代表和一名學習較差的學生抱著昨天留的作業(yè)和練習冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了。”話音剛落，忽然聽到旁邊有個孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當時我有點遲疑，怕他不能完成任務反而把事情搞砸?？墒怯忠幌?，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢敃r很是興奮，一口就答應了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經(jīng)收了四本了，還有一本我一會就給您拿來?！蔽液苁浅泽@，沒想到比我的課代表還有威信啊？呵呵。恩，我覺得以后應該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應了。
案例反思：通過這件事，我突然內(nèi)疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學生，而忽視了那么多普普通通的學生那？為什么我們要拉大學生之間的距離那？做為教師，我們應該把機會分給每個學生才對啊！所以以后我要多關注那些中等及差學生，我想他們更迫切的需要老師的關注和關懷。這樣他們才有動力認真的完成老師規(guī)定的任務，才能快樂，健康的成長。
德育教育的論文篇四
班主任是學生班集體的領導者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實施者，既是聯(lián)系各科教師及學生之間的紐帶，同時也是溝通學校、家庭和社會教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展班主任工作，旨使班集體建設卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術人才。
在我國，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會認同度準心的偏移。而家長在指導學生進行專業(yè)選擇時，又往往因認識的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學生在進校后情緒波動大，思想不穩(wěn)定，極易掉進“職高無用論”的怪圈，及早并及時進行專業(yè)思想教育尤為重要。
專業(yè)思想教育應以集中教育為主，滲透于學科教學的全過程，并結合愛國主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時進行。首先要給學生講清楚國家教育結構的調(diào)整，使學生了解有關職業(yè)教育的政策與發(fā)展動態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國、振興經(jīng)濟、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學生走出認識上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結合市場人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢，使學生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認識和行動上的偏差。同時，還應結合專業(yè)特點組織學生外出參觀并參與社會實踐，或者請已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報告會，以喚起學生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關素材作針對性的點評和舉辦專題知識講座，使學生能把思維面和認識面拓寬到課堂之外。
由于受教育實踐中客觀存在的“應試教育”傾向的影響，無論是社會、家庭，抑或是學校、教師，往往忽視了學生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評價學生的主要或唯一標準。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學生目標定位的不科學性。部分學生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對自己的不滿意和不愉快。
因此，我們應根據(jù)學生自身的實際情況，引導學生實事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點、缺點所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設計自己的將來。其次，目標定位要合理并切合自身實際，注意目標定位的多向性和績效性。再次，要求學生在做到學習上進步的同時，還應加強自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)，保持嚴謹?shù)纳钭黠L，這是具有現(xiàn)代意義的勞動者必須具備的基本素質(zhì)。
職業(yè)中學教師所從事的是把人力轉化為智力，把智力轉化為生產(chǎn)力的勞動，是把職校生培養(yǎng)成能適應社會主義市場經(jīng)濟需要的新型勞動者的職業(yè)。因此，我們首先應加強常規(guī)管理工作，從嚴要求并正確引導學生，使之養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣；其次，要把握正確的心理導向，使之形成正確的消費觀、成才觀和價值觀；再次，應同步地把行業(yè)規(guī)范融入學生的日常學習和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎和做好鋪墊；此外，開展好形式多樣的班級活動，放手讓學生自己組織，多加強指導并充分挖掘和利用活動中的教育因子，讓學生在活動中去感受競爭真實的存在，使學生在活動中去認真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學生不斷開拓、不斷進取和敢于創(chuàng)新的頑強精神。
學生們往往很在乎老師的評價，在意老師能否公平、公正，實事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評價學生。
一是學會換位思考。設身處地地從學生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領悟?qū)W生的所思所感所為，給與學生同等的關注。
二是學會欣賞和信任學生。用欣賞的眼光看待學生的每一個想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點，盡量給與鼓勵和熱切的期待。
三是不吝惜愛心的投入。多與學生交心談心，使之覺得老師在乎他、關心他和信任他，確立平等的師生關系，變學生被動接受管理為主動自我管理。
四是因勢利導、以情動人。用真誠和鼓勵，喚起學生的自信，讓學生在活動中體驗成長、感受進步，走出自卑的陰影，去玩味自身價值得以實現(xiàn)的愉悅和幸福。
德育教育的論文篇五
摘要：德育教育是樹立學生道德觀念，培養(yǎng)學生文明誠信、誠實守紀等良好行為習慣的重要途徑。小學班主任在教授小學生知識的同時更加應該關注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個學生的成長過程中。文章主要就小學班主任德育教育工作的策略進行探析。
關鍵詞：德育教育;班主任教育;小學階段。
一、引言。
學校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應該充分意識到這一問題，在平時的班級管理與班級教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。
二、小學班主任德育教育工作的重要性。
班主任所開展班級管理工作對于提升小學生素質(zhì)，健全小學生品格有著至關重要的作用。在學校里小學生與班主任接觸的時間最長，接觸的頻率最高，開展的教育活動最多，在小學生心中班主任是一個無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時的一言一行都會深刻影響到小學生的行為舉止，言行談吐。因此，小學班主任在班級管理工作中樹立起德育教育的意識，在班級管理與教育工作中做到表率作用，成為小學生的榜樣。
三、小學班主任德育教育工作的策略。
(一)構建平等和諧的師生關系。
小學班主任在開展德育教育工作的過程中應該明確的重要原則就是要做好德育工作就應該懂得熱愛學生、尊重學生、欣賞學生。小學階段的學生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強，需要學校、老師與家長的愛護與尊重[1]。因此，班主任在進行德育工作的過程中要將小學生當作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對待學生，與學生之間建立平等和諧的師生關系。在日常班級管理中班主任要平等的對待學生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因為學生的成績好就特別關注，不能因為學生的成績差就過于苛責。班主任只有平等的對待每一位學生，小學生才能夠感受到被尊重、被關心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導，班主任開展德育工作才能夠順利。
(二)選擇合理巧妙的批評方式。
班主任在進行德育教育過程中要時刻注意批評學生的方式。在批評學生的時候要秉持著先揚后抑的原則，語氣、態(tài)度、用詞得當。班主任在開展德育教育工作時難免會遇到學生做錯事需要批評[2]。而班主任的批評方式與技巧對學生來說有著巨大的影響。班主任在批評過程中要時刻語言語言的技巧性，使用巧妙的言辭和語句，先對學生進行一定的表揚，然后再針對具體事情通過婉轉溫柔的語氣來指出學生的不足與問題，讓學生清晰深刻的認識到自己的錯位，能夠認真的反省錯誤，讓學生心悅誠服。同時，在批評學生的時候班主任要注意不能在全班同學的面前批評，這樣會造成學生的自卑心理，還會對班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導致批評的逆反效果。
(三)與學生家長保持暢通溝通。
德育教育是一項需要長期堅持的工作，不可能在一朝一夕完成。對于小學生來說進行德育教育往往單單依靠教師與學校是遠遠不夠的，而且還需要學生家長的相關配合。班主任在處理家長配合關系的過程中應該與家長開展充分的溝通與交流，建立以學校-班級-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長的德育教育目標應該保持高度一致，這是班主任與家長共同開展德育教育的基礎。班主任要向家長強調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學生在學校的學習情況、生活情況等告知家長，讓家長能夠了解學生在日常學習中的狀態(tài)，以便有針對性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報告手冊”與家長開展密切的聯(lián)想，要求家長在家庭中配合學校開展德育教育，給學生營造出良好的德育教育環(huán)境。
班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學生在實踐活動中感受到德育教育。班主任要積極改進優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動有趣的道德教育活動[3]。例如，班主任可以開展主題教育，在貼近小學生實際情況與心理狀態(tài)的基礎上來開展各種各樣的主題教育，可以將愛國主義教育、法制教育、誠信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動作為載體，讓學生能夠在主題教育中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實踐活動，在保證小學生安全的前提下組織小學生深入到社會中開展有意義的活動。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學生在豐富有趣的活動中接受德育教育。
(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。
在班級管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動。因此，班主任在開展德育教育工作時也可以充分利用班干部的作用，有意識的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學習的情況下引導其幫助班主任一同對班級學生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競爭評選、自我推薦等方式來進行選拔，以對學生的表達能力進行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級德育教育的實際情況來建立相應的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級德育管理工作正常進行，還可以讓學生在擔任班干部的時候強化自身的綜合能力。
四、結束語。
小學階段是學生學習的初始階段，也是最為關鍵的階段，這一階段的學習狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學校里班級是教育活動中最為基礎的組織，而班主任就是這一組織的領導者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結、經(jīng)常思考，選擇科學合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學生的綜合素養(yǎng)。
參考文獻:。
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[4]仲琳琳.論加強小學班主任德育教育的有效途徑[j].青春歲月，2014，(21):209.
德育教育的論文篇六
隨著社會的不斷發(fā)展和對新世紀人才要求和素質(zhì)的不斷提高，教育的內(nèi)容已經(jīng)不再局限于傳課授業(yè)，更大的責任在于育人。由此可見，德育在教育中有著舉足輕重的地位。班主任作為一個班級的組織者、教育者和指導者。作為學校是對學生進行教育、管理工作的骨干力量，所以，班主任自然而然地成了德育教育的重要實施者。對此，從班主任角度上出發(fā)，淺析如何開展班級德育工作，并提出相關見解。
隨著新的教育理念的出現(xiàn)，幾乎每所學校都把德育工作擺在首要位置。全校、全員抓德育。其中，班主任作為班級德育工作的重要引導者，也承擔起學校德育工作的重要載體。工作繁多，任務艱巨，可謂任重而道遠。德育的關鍵，不僅在于對學生的思想、信念進行宏觀的導向，而且又在微觀上培養(yǎng)學生文明、守紀的行為習慣。所以，如何做好班級德育工作，成為眾多班主任所要研究的主要課題。
青少年處于青春期，有較強的自尊心，需要老師、家長給予一定的'關心和尊重。教師不能把他們當作小孩子看待。所以，班主任在日常的工作當中，要一視同仁，不能因為某個同學成績優(yōu)異就給予過分的關注和尊重，對于成績較差的同學就特殊對待。而要一視同仁地對待兩者，這樣他們才能感受到被尊重、關心。學生感受你尊重了他們，他們就會自然而然地聽從于老師的指導，對于班主任順利開展教學工作提供了重要的保障。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不能成方圓?！卑嗉壍墓芾硪彩侨绱?。很多時候，學生不遵守班規(guī)校規(guī)，這就要求班主任對學生進行量化的管理。對于犯錯的學生適度批評。可以對其進行單獨批評、單獨談心，讓學生在和善的言語中認識錯誤，進行反省。同時，避免在全班同學面前對其批評或標簽為反面教材，這樣容易造成學生自卑、自負心理。
教育是一項系統(tǒng)且長遠的工程，單單依靠老師和學校的力量是不夠的，還需要家長與老師之間的配合。班主任如何處理與學生家長的關系，對學生的成長產(chǎn)生一定的影響，將直接影響教育目標的實現(xiàn)。
班主任在教育目標上與家長的目的也一致的，都是把孩子培養(yǎng)成有知識、有文化的可用之才。而班主任按照職業(yè)和道德要求義不容辭地對學生教育負責，從這個概念上講，班主任的心與家長的心是緊密聯(lián)系在一起的，這也是實現(xiàn)班主任和學生家長合作的基礎。班主任可以在課外時間對個別學生進行家訪，將學生的學習情況反饋給家長，以及班主任可向家長了解學生課余的狀態(tài)。這樣，對于了解學生，引導學生有著重要作用。
杜威說過：“學校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設備來教育孩子?！碧K霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預期的效果?！?)教室作為學習和教育的區(qū)域，環(huán)境的優(yōu)劣都能對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。良好的班風、學風、班貌，對提高學生的德育素質(zhì)起到一定的促進作用。群策群力，合力創(chuàng)造一個溫馨的班級環(huán)境。然而，班級環(huán)境的布置不僅體現(xiàn)了班級的精神面貌，還能對學生的心理健康有著一定的影響作用。因此要利用好每一個空間，精心布置，使其既溫馨舒適，又催人奮進。學生之間形成相互激勵、相互競爭的良好局面，對提高學生學習成績、德育素質(zhì)也是一大幫助。
班主任適當?shù)丶顚W生。有研究表明，恰當?shù)臅r機運用激勵性的語言能夠取得事半功倍的效果。班主任也要把握激勵的時機，及時地表揚表現(xiàn)出色的學生，使他們能夠親身體驗情感，樹立自信，在愉悅的體驗過程中，親身感受到被贊揚的成功和快樂。此外，學生在學習的過程中遇到問題，班主任要幫助孩子及時消除不良的情緒，教導學生以恰當?shù)姆绞胶蛯W習態(tài)度對待生活，排除焦慮帶來的痛苦，盡量幫助學生體驗到生活的美好。如，學生在考試當中取得不及格成績，班主任可以在學生沮喪時給予一定的激勵：“今次不及格，下次努力點你一定可以的！要好好加油！”這樣的激勵語，看似一般，但是在學生心情最為低落時，班主任一句鼓勵性語言足以燃起學生低落的斗志。所以，班主任對學生要進行合適的激勵。
班主任與其他學科教師有所不同，除了傳授學生知識以外，還擔任起學生生活、做人的導師。所以，必須強化班主任自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。課余時間要時刻提升自身文化素質(zhì)，對課堂重點、難點要把握得當，對課外知識更要見識廣泛。時刻要求自己在政治思想、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面加強修養(yǎng)，時時處處以身作則，做學生的表率，以自身行動去影響學生、感染學生，為學生樹立一個良好的典范。
綜上所述，德育工作中充滿著機遇和挑戰(zhàn)，對班主任開展班級德育工作是一項艱巨且長遠的工作，可謂任重而道遠。教師在日常的工作當中要多作努力，多思考、多總結。還要有能抓住教育機會的能力，在工作當中能夠?qū)W會用科學的、合理的教育方法藝術性地開展工作。只有這樣，德育工作才能從理論的高度真正落到實處，才能做好學生的德育工作，提高學生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出一個教育的春天，進而使他們將來能更好地適應社會，成為對社會有用的人。
德育教育的論文篇七
：隨著新課程改革的推進，我國教育界逐漸意識到了德育教育對小學教育的重要性。作為班級的主要管理者，小學班主任應將德育思想滲透至小學班級的日常管理過程中。為提升小學德育教育的教學效果，小學教師可借助激勵措施進行小學德育教育。本文以當下小學德育教育的現(xiàn)狀作為切入點，分析了當下小學德育教育中所存在的問題，并就如何在小學德育教育中運用激勵策略進行了簡要探討，以期為相關教育者提供一定參考。
長期以來，小學教育一直是社會各界所關注的問題。隨著科學教育理念的融入，教育界逐漸意識到實施小學教學的目的不止在于培養(yǎng)學生的基本學習能力還在于培養(yǎng)學生的修養(yǎng)內(nèi)涵。受到這一浪潮的影響，德育教育逐漸受到了應有的重視。在當下的教學階段，教師過分關注于學生的思維能力發(fā)展而忽略了學生的心理健康狀況。為全面提升學生的綜合素質(zhì)，小學班主任需將德育教育滲透到日常的班級管理工作中，從多個角度來培養(yǎng)學生的基本是非觀和道德觀。
德育教育是培養(yǎng)小學生基本道德素養(yǎng)的重要途徑，其主要內(nèi)容有思想教育、心理健康教育、法律教育及道德教育等。從另一方面來看，德育教育是小學班主任進行班級管理的重要手段，小學生可以利用德育教育來規(guī)范學生的行事準則，以起到管理班級的目的。放眼于當下的小學德育教育，主要存在以下幾個方面的問題。
１．學校的德育教育組織不夠全面目前，我國小學德育教育的教學效果仍存在一定的提升空間，這一現(xiàn)狀與學校的德育教育組織具有一定的聯(lián)系。現(xiàn)階段我國大部分小學并沒有針對德育教育制定相關的教學制度、考察制度和記錄制度。也就是說，現(xiàn)階段大多數(shù)小學的德育教育都處于秩序混亂的狀態(tài)。小學班主任進行德育教育時沒有統(tǒng)一的參考標準，而是按照自身意愿實施德育教育。
２．激勵措施的實施力度不夠借助激勵措施進行德育教育是一種有效的教學手段，但從當下小學德育教育的現(xiàn)狀來看，激勵措施的實施力度仍不夠。對部分值得表揚的事件，小學班主任并沒有嚴格落實；而對于部分需要批評改正的行為，小學班主任也沒有及時進行嚴懲。這種存在明顯滯后性的管理模式使得小學德育教育的教學效果大打折扣。
３．德育教育的激勵措施不夠完善除了執(zhí)行力度不夠之外，當下小學德育教育中的激勵措施仍有待完善。激勵措施相對單一、激勵力度不夠科學等原因大大限制了激勵措施的實施效果。部分班主任在制定激勵措施時不能較好地體察學生的需求，而僅憑工作經(jīng)驗制定激勵制度。不符合教學實際的激勵制度，往往不能取得較好的激勵效果。
德育教育的目的在于規(guī)范學生的行為并為學生的為人處世方式提供一定的參照。在小學階段，學生的認知能力十分有限。部分學生對于事物的好壞、善惡、美丑及黑白并沒有完整的認知。在這一階段，學生很容易受到外界事物的干擾，榜樣作用也尤為突出。針對這一教學特點，班主任可以將激勵策略運用至德育教育中。但從當下我國小學德育教育中激勵策略的應用現(xiàn)狀來看，激勵策略的制定、執(zhí)行力度都存在一定問題。班主任在進行調(diào)整時可以從以下幾個方面入手。
１．改善激勵策略的制定制度和執(zhí)行力度激勵策略的制定方法和執(zhí)行力度會在極大程度上影響其在德育教育中的教學效果。為提升當下小學德育教育的教學質(zhì)量，班主任必須制定科學有效的激勵策略并將其嚴格落實。在制定激勵策略時班主任應從學生的角度考慮，以保證激勵策略的有效性。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)獎勵而言，精神上的獎勵會對小學生帶來更加深遠的影響。例如，班主任在選拔班長時可以先讓學生輪流擔任班長，以后根據(jù)每位學生任職期間的表現(xiàn)挑選出最佳人選。這種精神上的獎勵可促使學生延續(xù)這種良好的行為作風，從而起到良好的榜樣作用。此外，在發(fā)現(xiàn)學生有亂扔垃圾、說臟話等不文明的行為時應及時制止，以防止類似現(xiàn)象再次發(fā)生。
２．以實際事例感化激勵學生傳統(tǒng)的說教往往不能起到較好的教學效果，班主任在班級管理的過程中應運用實際事例感化學生，以起到較好的德育教育效果。例如，在進行德育教育時，教師可以采用視頻教學的形式，通過實際的案例感化激勵學生。又例如，在開展家長會、升旗儀式等活動時，班主任可以選取幾個班級代表人物作為“德育標兵”進行演講，從而給班級學生帶來心理上的觸動，從而感化學生，使學生在日后的學習生活中擁有更好地行事標準。
３．將德育教育與日常生活聯(lián)系起來現(xiàn)階段的小學德育教育具有治標不治本的特點，部分學生在校園中的狀態(tài)和在校外的狀態(tài)具有較大的區(qū)別?？茖W有效的德育教育應該與生活進行聯(lián)系，從日常生活的角度培養(yǎng)學生的德育素養(yǎng)，而不是僅限于在校內(nèi)進行德育教育。為將德育教育落實到生活中，小學班主任可以向?qū)W生家長尋求一定的援助，借助家長來了解學生在日常生活中的狀態(tài)。更重要的是，小學班主任還應該將激勵策略滲透至日常生活細節(jié)中。例如，班主任應鼓勵學生保持自身儀容儀表的整潔，又或是叮囑學生將用過的東西當歸原處，這種生活中的小細節(jié)往往才是學生德育素質(zhì)的重要體現(xiàn)。因此，對于在生活中注意小節(jié)的學生，班主任也應該進行表揚，促使班級學生向其學習。
綜上所述，德育教育是實現(xiàn)我國教育科學化的必經(jīng)之路，從當下我國小學的德育教育來看，德育教育質(zhì)量和德育教育制度都存在一定的優(yōu)化空間。針對小學生的教學特點，利用激勵策略進行德育教育可以起到良好的教學效果。但需注意的是，班主任在制定激勵制度務必從教學實際出發(fā)、從學生角度考慮，以保證其執(zhí)行效果。
德育教育的論文篇八
俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。下面就由本站小編為大家推薦德育教育經(jīng)驗論文的范文，歡迎閱讀。
小學生的思想品德是由道德認識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構成的。這四個要素在小學生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學思想品德課中的行為訓練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識、道德情感、道德意識轉化為道德行為,并使之科學化、持久化,是教學成敗的關鍵所在。
對學生的行為訓練我們應該做些什么呢?
教學實踐經(jīng)驗告訴我們,小學思想品德課的行為訓練應該做到:訓練要求具體化,訓練要求規(guī)范化,訓練形式多樣化,訓練內(nèi)容系列化,教學要求立體化。
一、訓練要求具體化。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點和歸宿。教學目標要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標準對小學思想品德教學總內(nèi)容的要求(學科目標)。層次性則體現(xiàn)在把總目標分解成適合學生年齡特點的各個年級的教學目標上(年段目標、課時目標),在教學中教師要根據(jù)不同的教學目標,把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學思想品德課中的行為訓練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學生才記得牢,學得會,做得到,特別是低年級的學生。小學一、二年級的學生,他們剛剛接觸到學校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學生進行值日勞動的行為訓練,不應該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓練要求規(guī)范化。
道德習慣是道德行為通過反復實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學生形成規(guī)范行為習慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復訓練學生,使之形成習慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學生排演了“外賓來到我學?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學生的禮貌行為慢慢形成習慣,成為自覺的行動。
三、訓練形式多樣化。
小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看,小學生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓練的形成單一,學生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎上,為了形成良好的思想品德,而進行的自覺的思想轉化和行為控制活動。學生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴格要求自己、督促自己,加強道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進,向往英雄,好模仿。通過讓學生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標準人格化,使學生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學生起導向作用和促進作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學習老一輩革命家高尚的精神,激勵學生奮進;以當代少年英雄為榜樣,關鍵時刻沖得上;以學生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學生心上,給以極大的影響,成為他們前進的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務,以及學生的實際情況、學校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運用形式多樣的行為訓練,從而形成良好的行為習慣,達到理想的效果。
四、訓練內(nèi)容系列化。
學生的認識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進過程。學生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行之而止矣?！币虼?衡量一個學生的道德水平主要看他能否將道德認識轉化為道德行為,能否身體力行,對學生的行為訓練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學生進行集體生活行為準則的訓練;高年級著重指導他們進行意志、品格的訓練。訓練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學生的實際,有利于培養(yǎng)學生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進的過程,例如:根據(jù)一年級初入學兒童的年齡特征,第一學期對學生著重進行最基礎的行為習慣的養(yǎng)成教育,按時上學,遵守課堂紀律,對老師要有禮貌,和同學友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學期在此基礎上,繼續(xù)進行行為習慣的養(yǎng)成教育,如學會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學做家務活,當好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學生進行養(yǎng)成教育,不僅符合學生的認識規(guī)律,也適應了他們道德行為的發(fā)展基礎,并為中、高年級繼續(xù)進行這方面的教育奠定了初步的基礎。
五、教育要求立體化。
學生良好的行為習慣不僅需要正確的指導和反復的訓練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導好學生社會行為表現(xiàn)。引導學生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強抗腐能力,把個人的良好行為習慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學生學習課文中、等同學助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧鄰居孤老的“學雷鋒標兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學中,為了強化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強人滿為患的憂患意識。課前我要求學生采訪自己的父母和祖輩,讓學生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認識只生一個好的道理,從而激發(fā)學生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻的責任感。課后組織學生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊含在思想品德課的教學之中,使學校、社會、家庭三者結合形成立體化的教育網(wǎng)絡。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉化消極因素,優(yōu)化小學生健康成長的環(huán)境,促進學生良好行為習慣的內(nèi)化。
鄧小平同志對學校的德育工作寄予厚望，各級教育領導部門也都強調(diào)必須把學生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的新人，以適應現(xiàn)代化建設的需要。所以學校教育必須把堅定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。因為隨著商品的流通，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個教育工作者面前的任務是如何搞好學校德育工作，以取得更為明顯的成效。
小學的德育主要是養(yǎng)成教育。即讓小學生從小養(yǎng)成懂得守紀律、關心他人、尊敬師長、愛護公物、勤儉節(jié)約、不怕困難。勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習慣。只有這樣，學生才能進一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設努力學習，貢獻自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。筆者認為，課堂教學既是學校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學科的德育功能。
為培養(yǎng)合格的一代新人，我國在《教育法》、《教師法》和《義務教育法》上體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語文教學大綱中明確：要使學生了解祖國的語言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領袖及中國共產(chǎn)黨??其它學科包括數(shù)學、英語、自然、音樂、體育、美術等教學大綱中也都明確提出了思想教育的內(nèi)容和任務。
要使這一思想教育落到實處，首先要認識德育不是空洞的政治。
口號。
更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學習有關法律、法規(guī)還必須深入學習教學大綱和教材積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實各學科的思想內(nèi)容是十分豐富的不僅思想品德、語文、英語課的思想教育內(nèi)容充實其它學科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學課必須適當進行辯證唯物主義教育培養(yǎng)科學的思想方法;自然課可利用自然現(xiàn)象和實驗引導學生愛護大自然利用大自然為人類服務并樹立良好的環(huán)保意識。美術、音樂可結合實際培養(yǎng)學生健康的審美情趣。
只要教師認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學地，靈活生動地融會于教學過程中，就能把思想教育作為課堂教學中一個任務來完成。其次，教師要結合班級和學生的實際，結合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學地滲透品德教育。當然，品德教育還必須結合學生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學活動和課外活動之中，使學生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習慣。我們完全可以結合班級實際和學校的中心工作來進行。例如，學校抓校風建設時，教師可以結合班級中存在的問題和違紀現(xiàn)象，引導學生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強學生的“免疫”力。如果學生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當提示，切忌過早下結論和簡單地灌輸。在此基礎上，教師還可根據(jù)學生的特點和授課的內(nèi)容，相應地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學內(nèi)容。課內(nèi)課外有機結合，可以起到事半功倍的作用。
德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預期的德育效果。經(jīng)過多年班主任工作實踐我總結出一點德育工作經(jīng)驗主要有以下幾點：
一)、教育說服法。
教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產(chǎn)生道德動機推動道德行為”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產(chǎn)生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談談我作為班主任的一些常用方法。
(二)情感陶冶法。
積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。
高中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學生是一種異?；钴S的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。
(三)實踐鍛煉法。
學生品德的養(yǎng)成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。
(四)耪樣模仿法。
耪樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養(yǎng)品德的表率。
知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎;“行”的實現(xiàn)是關鍵和標志;“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創(chuàng)設自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學生自身的“內(nèi)應力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應看到，由于對學生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動人。
通過這次班會，同學們認識到同學間，要互相“包容”，只有團結一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結向上的班風。
(二)以知育情，以情促知。
我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應著力提高學生的道德認知，使他們知道應該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強烈憤慨。我趁此機會讓學生觀看電視，收集有關新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。
(三)以行育情，以情導行。
情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉變的基礎，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。
在以“愛心獻功臣”的活動中，我班學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動中，有些同學在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，但了也主動伸出援助之手。這援助當然源于他們對功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
總之，當學生不僅學會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學會留心觀察自身，努力認識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機，尋找學生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。
當前，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關系、目標追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉的社會機制。升學教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵挕ｋm然今天素質(zhì)教育以不可阻當之勢對抗著“應試教育”、“升學教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。
拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，中小學德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。中小學德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識、心理品質(zhì)、價值標準與以往學生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一點科學分析、科學對待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。因此，切實落實學校德育工作、走出學校德育工作誤區(qū)將是一項十分復雜而又具體細致的系統(tǒng)工作。除學校常規(guī)教學外，還要通過社會實踐、社會調(diào)查、軍民共建、跨學校跨地區(qū)互助活動等渠道，讓學生進行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學生適應市場經(jīng)濟所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的進取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應社會需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價值觀擴展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質(zhì)教育和理論教育結合起來，讓學生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。
學校要發(fā)揮主渠道作用，堅持育人方向，根據(jù)學生實際來制訂計劃、開展活動。各班級、各年級、學?？傮w都要積極宣傳新人新貌、好人好事;開設事跡展館，提倡文明禮貌、社會新風尚;強調(diào)思想進步。調(diào)動一切積極因素，建設好德育基地，配合教學，強化德育效果，學校應建立健全學校、家庭長期聯(lián)系制度。一方面幫助家庭了解學生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學校工作重點確立家庭教育任務，互相彌補不足;另一方面根據(jù)家庭教育是互動教育的特點，通過子女成長影響家庭的價值觀。形成學校、社會的教育合力?？傊?，充分發(fā)揮各渠道優(yōu)勢，學校、家庭、社會相互配合，提高中小學德育工作的效果，實現(xiàn)整體育人的目的。
德育教育的論文篇九
德育是我國素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是小學階段學生道德品質(zhì)形成的主要形式，小學班主任是開展德育工作的關鍵人員，肩負著培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的重要責任，班主任應根據(jù)學生道德品質(zhì)情況，將激勵機制引入到德育工作之中，激發(fā)學生的德育參與性和積極性，從而凸顯小學德育工作效果。
其一，德育重視程度方面的問題。由于受到傳統(tǒng)應試教育的影響，在小學教育體系之中，仍然存在重智育、輕德育的現(xiàn)象，導致德育相關。
教學。
和活動開展受到嚴重制約，從而難以形成良好的小學德育體系，造成小學德育工作效果不明顯的問題。其二，學生德育主體性問題。在德育工作之中，學生作為其主體，各項活動的設計和安排應以學生為本，但筆者就當前一些小學德育工作現(xiàn)狀加以分析，發(fā)現(xiàn)學生主體性不強，部分班主任沒有在德育中實施有效激勵措施，學生德育主動性較低。
（一）小學班主任在日常學生管理中實施激勵。
班主任各項工作之中，最為重要的就是學生日常管理，班主任作為與學生相處時間最長的教師，對學生道德品質(zhì)教育尤為關鍵，因此，在小學班主任日常學生管理工作之中，引入激勵機制，根據(jù)學生的實際情況與表現(xiàn)，酌情進行激勵教育，從而凸顯小學班主任德育效果，對學生道德品質(zhì)培養(yǎng)起到了關鍵作用。激勵機制主要包括兩大方向：一方面，針對道德素養(yǎng)水平較強、自律性較高的學生，教師應予以精神褒獎和鼓勵；另一方面，部分沒能在日常學習和生活中嚴格要求自己的學生，教師應酌情進行處罰。在班級管理過程之中，班主任應注意激勵適度性，只有建立獎罰分明的激勵機制，才能切實保障學生的德育效果。
（二）小學班主任在溝通交流過程中實施激勵。
德育工作人文性特點極強，班主任在開展德育工作之中，需不斷與學生進行溝通，為保障溝通的效果，班主任可實施激勵策略，從而提升德育工作效率，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。在具體溝通過程之中，班主任應做到“因人而異”，根據(jù)學生不同的性格習慣、家庭背景和行為表現(xiàn)，進行差異化的德育激勵工作。換言之，學生原本的道德品質(zhì)應作為激勵標準，即一些道德素養(yǎng)水平較高的學生，其激勵標準也應有所提升，以激勵此類學生在日常學習和生活中更好的貫徹德育理念，班主任在與其進行溝通時，可著重鼓勵這一類學生的表現(xiàn)，并要求學生能夠在完善自身德育素養(yǎng)的同時，帶領其他學生共同樹立良好的道德觀。針對部分表現(xiàn)較差的學生，班主任應為其適量降低激勵標準，從而避免因標準過高而影響學生積極性的現(xiàn)象。為了進一步凸顯德育效果，班主任還應加強與學生家長之間的溝通，諸如，班主任可建立班級學生家長微信群，在微信群中及時通報學生德育情況，尤其是在學生表現(xiàn)較好時，班主任可在微信群中予以表彰，不僅增強了班主任與家長之間的溝通，同時也激勵學生不斷進取。
小學生的年齡較小，尚未形成正確的道德觀及價值觀，而德育課堂教學過于枯燥化和程序化，學生對德育往往存在排斥心理。針對這一問題，筆者認為小學班主任應開展形式各異的德育實踐活動，通過活動激發(fā)學生的德育學習積極性，并在德育實踐活動中進行激勵式評價，促使學生逐漸對德育產(chǎn)生興趣，引導學生主動參與到各項德育活動之中。例如，將學生分為6人左右的小組，開展“小小班主任”活動，每個小組均可擔當一天的“小小班主任”，需要負責學生的管理及德育相關工作，同時，班主任在當天可作為一名學生，與學生一起學習和交流，從而了解學生具體的德育情況及思想意識。當班級全部小組均擔任過“小小班主任”之后，班主任可召開主題班會，由學生民主投票選舉出最佳“小小班主任”，為該小組學生頒發(fā)獎狀和獎品，以此來激勵學生，同時可幫助學生了解班主任的工作情況，使其站在班主任的角度上對待班級德育管理工作，從而提升小學德育工作效率。
三、
結束語。
綜上所述，小學階段是開展德育工作最佳時期，班主任作為德育工作的實施者，應通過激勵機制加強小學生德育工作成效，促使學生逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從而提升小學德育水平。
參考文獻：
[1]楊建萍.小學班主任德育中如何有效實施激勵對策[j].新課程中旬,20xx(8):233.[2]溫小文.小學班主任德育中如何有效實施激勵策略[j].新課程中旬,20xx(3):235.
德育教育的論文篇十
摘要:職業(yè)教育是我國教育體系中的重要一部分，技工院校學生將會成為推動社會建設的重要力量，對于技工院校的學生而言，在學習過程中不僅需要掌握專業(yè)知識和技能，同時還要提高自身思想道德素質(zhì)，這是當前市場對人才的基本要求。為滿足市場需求，不斷提高學生的綜合素質(zhì)，要求在教學和管理過程中，班主任必須采取有效措施積極做好德育教育工作。
班主任作為班集的組織者、教育者和指導者在管理過程中發(fā)揮重要作用，為提高班級凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標，通過有效教育手段促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學生有其特殊性，所以在開展工作中，需要班主任的正確引導，因此加強班級德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
德育目標具有導向和保證的作用，并且在整個德育教育過程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時對德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響?？茖W有效的德育目標直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進入社會發(fā)展新時期，在不斷實踐和總結中，對德育目標進行調(diào)整使其適應社會發(fā)展趨勢對提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過對德育目標的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對當前德目標的定位可以得出我國現(xiàn)階段的主要任務就是培養(yǎng)遵紀守法、熱愛祖國并具有良好社會公德和文明習慣的公民。所以技工院校班主任在開展德育教育工作時應該突出職業(yè)教育的特點，只有這樣才能提高學生學習積極性提高對本專業(yè)的認知，并養(yǎng)成大膽實踐，勇于探索的精神。在準確定位德育目標基礎上開展德育教育工作可以幫助學生養(yǎng)成良好的效率意識、環(huán)境意識、質(zhì)量意識、服務意識和安全意識等職業(yè)習慣。在技工院校中班主任開展德育教育目的是實現(xiàn)對學生的全面教育，提高學生思想、政治、法律意識。因此班主任在開展工作時應當立足實際，根據(jù)學生的實際情況確定德育目標，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實效性和現(xiàn)實性，從而全面提高學生思想政治道德素質(zhì)，促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實現(xiàn)德育目標的前提。技工院校在教育過程中體現(xiàn)出崗位性、應用性、職業(yè)性等特點，所以開展德育教育工作時應當在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強德育教育內(nèi)容的針對性。職業(yè)道德就是人們在開展工作中應當遵循的行為準則和行為規(guī)范的等，比如效率意識、安全意識、環(huán)境意識等，對于技工院校中的學生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點，對學生未來發(fā)展具有積極推動作用，班主任管理工作中加強對職業(yè)道德的教育，可以幫助學生樹立正確職業(yè)觀念，正確認識集體主義，在提高紀律觀念和職業(yè)責任的同時，形成為人民服務的思想，從而促進學生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學生辨別行業(yè)不良風氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅實基礎。職業(yè)理想教育包含個人對職業(yè)的追求和向往，通過職業(yè)活動可以獲得相應報酬，進而滿足學生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學生職業(yè)愿望，只有在接受教育過程中形成遠大的職業(yè)理想，才能幫助學生珍惜校園學習時間，積極主動投入到學習中不斷提自身知識儲備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強學生對職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
社團活動是在學校中學生主要活動內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團活動提高學生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。在技工院校中按照社團類型的不同可以分為四類:首先是藝術類社團，這類社團以培養(yǎng)學生的藝術才能、提高藝術修養(yǎng)為主，在這類社團中可以培養(yǎng)學生與人交往的能力。其次是體育類社團，這類社團主要是鍛煉身體、娛樂身心，同時定期組織比賽等活動，可以培養(yǎng)學生形成堅韌的體育精神。第三類是學習型社團，比如讀書會等，這類社團可以豐富學生知識儲備，開闊眼界，擴大知識面。第四類是服務型社團，這類社團可以增強學生服務意識。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團活動中，可以更好的提高學生的接受能力，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
四、結束語。
當前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開展工作中班主任應當始終堅持以學生為本的原則，從學生實際情況出發(fā)，在不斷實踐中總結德育教育方法，創(chuàng)新德育教學模式，從而促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
參考文獻。
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作者:鄧牡丹單位:江西省化學工業(yè)高級技工學校。
德育教育的論文篇十一
中國自古以來注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國教育的“德智體美勞”全部歸納展開教育請求。中國教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國奉公的優(yōu)異人才。發(fā)布的《國家中長期教育改革和展開規(guī)劃大綱(-)》指出：教育要堅持以人為本、德育為先，著力前進學生效勞國家公民的社會職責感。但隨著社會的前進，科技的展開，大學生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學校園里不時會呈現(xiàn)以下種種景象。學生看到老師低頭假裝看不見的不斷增加，自動和老師打招呼的越來越少；給災區(qū)捐款自覺的越來越少，抱怨聲不斷增加；努力學習活躍向上的越來越少，不思進取、虛度光陰、支持“上學無用論”的不斷增加；做錯工作面對老師的批判從本身找因素、勇于承認錯誤的越來越少，推卸職責找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎學金用到學習上的越來越少，請同學們胡吃海喝的不斷增加。
看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識吧？透過景象看本質(zhì)，從上面的展開態(tài)勢來看，現(xiàn)在的大學生缺少從我做起，從小事做起的自覺性，存在實用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問杰出等，可以說大學生深層次的思維疑問、品德疑問比較嚴重，存在的疑問還許多。
1大學生德育疑問發(fā)生的因素。
1.1家長對孩子過于溺愛，家教走入重智輕德的誤區(qū)?，F(xiàn)在的大學生獨生子女居多，遭到家長的溺愛，使得孩子構成“唯我”的觀念。此外，孩子上學后家長眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問均不予注重，造就了一批分高德低的疑問孩子。
1.2學校德育實習誤差，名利化日趨嚴重。長期以來，學校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點完全從屬于政治形勢的需求，而忽略青少年的身心展開規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學習和許多的社會政治活動，忽略了對青少年的國民根底文明教育、行為習慣練習和品德情操的培育，使德育無法獲得相對獨立的品質(zhì)與位置，無法完成真實品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語”，更不是“品德教育的簡稱”。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實習中就會呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。
1.3社會文明供應良莠不齊，學生生長環(huán)境較差?，F(xiàn)在網(wǎng)絡飛速展開普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學生定力差，世界觀、人生觀、價值觀還不行老練，所以很簡單被網(wǎng)絡上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價值判別和價值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構成了利己主義、名利主義、金錢萬能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場，為了高額贏利，推出了許多富含初級、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書。而這些圖書多半是網(wǎng)絡圖書的印刷版。當然，也并不是說這些圖書都是糟粕?？墒菍τ谛睦砗蜕矶疾皇鞘掷暇毜膶W生來說，他們?nèi)未嬲?、棄糟粕取精華的才能還不高，很簡單遭到不良思維的污染和腐蝕?！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，做好這一形勢下的大學生德育工作，必須牢固樹立以理服人、以文明人、以情動聽、以行樹人四位一體的全方位德育理念，著力構建理論德育、文明德育、情感德育、實習德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動構成全員育人、全程育人、全社會育人的德育工作新格局。
德育教育的論文篇十二
課堂教學是教學的主要陣地，課外教學是課堂的延伸和擴展。教學的大部分時間雖然集中在課堂中，但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道，高中地理課堂教學中利用地理知識來滲透德育，實現(xiàn)教師和學生的情感互動，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進行德育教育，通過結合地理課堂教學，讓學生通過課外活動更好的接受德育教育。比如，可通過讓學生體驗地方的風土人情，體驗社會建設的情況，讓學生更好的認識德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實施德育教育時要切實結合課堂教學和課外活動。
2.1體驗生活實踐。
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學習對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學習本身就是具有很強的實踐性，在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學科息息相關，可以作為實際的案例進行地理教學。再將范圍擴大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關都可以作為地理學習和德育教育實施的案例，而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外，情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學當中，德育的滲透最有效的方法就是讓學生在親身體驗中感受，通過設計教學活動讓學生進行自我教育。
2.2結合地理教材。
課堂教學的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎上點出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學生認識作為公民應該有保護資源的思想。
2.3榜樣示范。
在教學中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國自然、社會等學習中，體現(xiàn)教師對祖國大好河山的熱愛來激發(fā)學生對祖國的熱愛情感?？偠灾?，高中地理教學中包含了各種德育的因素，教師要善于結合教材，通過組織學生親身實踐體驗，以自身的榜樣示范來對學生進行德育教育。
德育教育的論文篇十三
古人有言：“有才無德，行不遠?！笨梢?，品德是一個人立足社會的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會知書，但卻很難做到達理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會長大，但或許不會“成人”；如果缺少了德育的引領，我們的孩子將不會知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來，未成年犯罪人數(shù)不斷攀升?？纯茨切┓缸锓肿?，他們中有多少人因為是非不分而誤入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個人德育教育的好壞，關系到他的成長及未來。一個有道德沒知識的人，他還可以在不同崗位為家庭為國家做貢獻，但一個有知識沒道德的人，他的本事越大，他對家庭對社會的危害也就越大。
所以說，為了塑造一個個人格健全的孩子，為了塑造一個個品行兼優(yōu)的孩子，為了塑造一個個人見人愛的孩子，我們的家庭必須和學校攜起手來，齊抓共管，共同努力。在今天的中國，要真正的抓好德育教育，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。為了我們民族的發(fā)展，為了我們所有家庭的幸福，為了我們所有孩子的未來，請重視孩子的德育教育吧。
德育教育的論文篇十四
在初中德育教育中，勵志教育作為其中的重要內(nèi)容，極易使教師陷入對學生的盲目說教模式當中，引發(fā)學生的逆反心理。只有把勵志教育和道德教育結合起來，從日常生活的點滴出發(fā)，才能更好地引導學生形成全面、健康的價值觀、人生觀、世界觀，提高自身素養(yǎng)。
中學階段學生面臨著諸多變化，容易出現(xiàn)心理問題，影響自身健康成長。勵志教育作為全校師生接受科學教育思想以及提高水平的機會，這一環(huán)節(jié)是教師對學生進行學業(yè)指導、人文關懷以及心理疏導的重要所在[1]。因此，勵志教育的廣泛宣傳，有助于培養(yǎng)學生的文明禮儀，建設良好的宿舍文化及校園文化，使學生形成正確的安全意識及個人情懷。
(一)創(chuàng)造勵志教育學習環(huán)境。
進行鼓勵。在教育過程中，學生作為學習活動的主體，勵志教育應該注重其差異性，注重主體的發(fā)展以及進步。根據(jù)不同主體，因材施教，注重學生的個性差異，重視勵志教育的時效性，引導學生不斷發(fā)展、進步。在學校中應該開展勵志教育主題活動，在每月實施以“勵志成長”“明德勵志”“文明禮儀”“自我發(fā)展”“提升自我”“自強不息”等為主題的勵志德育活動，促進學生思想的提高，幫助學生養(yǎng)成良好的`學習、生活習慣[2]。培養(yǎng)學生求知、健體以及做人等良好品質(zhì)，提高學生對理想的感知度。同時，開展勵志主題班會，舉辦專場勵志報告會，鼓勵學生唱勵志歌、講勵志故事等，并在校園內(nèi)的宣傳欄、廣播臺上宣傳勵志事跡，樹立典范，弘揚勵志文化等。
(二)建設全員勵志教育導師制。
記錄進行分析，制定出合理的培養(yǎng)計劃。導師應該與班主任之間建立良好的溝通關系，對學生的基本狀況全面掌握。這種制度的實施，必須應用切實可行的考核制度，主要可以從導師過程材料、班主任評價、學生進步情況、家長滿意度等多個方面進行量化考核，同時根據(jù)考核結果建立起獎懲措施，提高導師的工作積極性。除此之外，導師還要不斷提高自己的業(yè)務水平，促進工作的有效性提高。
(三)開發(fā)勵志教育課程。
勵志德育教育課程可以從社會實踐、問題研究、政治信念、學科深化、自主管理、利益安全等六個方面來進行具體實施。課程設置必須要始終遵循新課程的三維目標之一：情感、態(tài)度與價值觀的基本原則，必須要將課程落實，促進德育課堂的有效發(fā)展，將勵志德育教育滲透到學科教學中，促進學生德育水平的不斷提高。
實施勵志教育可以提高學校的教育教學水平及質(zhì)量，有助于學生的健康成長。在勵志教育實施的過程中，必須要不斷加強德育工作的針對性、實效性和主動性，同時在教育實施中應該把德育工作落到實處，樹立良好的校風，營造良好的育人氛圍，構建“管理育人、教育育人、服務育人、全員育人、全程育人”的全面發(fā)展的德育機制，將學生的整體素質(zhì)不斷提高，促進其健康成長。勵志教育的有效實施與發(fā)展，需要全體教育工作者的共同努力。
德育教育的論文篇十五
新課程改革工作的深化和素質(zhì)教育思想的全面貫徹落實對德育教育和思想教育提出了更高的要求，各級院校也加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，希望能夠有效促進學生的全面發(fā)展。在此社會背景下，技校在探索改革創(chuàng)新的過程中，逐步認識到德育教育的重要性以及其能夠?qū)W生思想教育產(chǎn)生的積極影響，因此嘗試將德育教育引入到人才培養(yǎng)工作中，希望能夠為人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化提供良好的支持，切實促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的進一步提升。
德育本身是教育教學活動中對受教育者思想品德進行培養(yǎng)的重要教學手段和教學活動，德育是思想意識教育、政治教育、道德教育和法紀教育的總稱，德育教育包含家庭、學校和社會等多個方面的思想教育，能夠從多渠道對學生實施思想教育引導，促進學生的健康成長。學校德育教育活動的開展主要是結合受教育者思想品德素質(zhì)的形成和發(fā)展需要，對受教育者實施有計劃、有目的的社會思想道德影響，并通過受教育者自身的思想活動促使學生逐步形成良好思想素質(zhì)的教育。在技校的學生管理工作中加強對學生實施德育教育，使學生自身思想認識水平、道德判斷能力能夠有所提升，并且會在教師的指導下逐步樹立正確的人生觀和價值觀，對學生的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。所以新時期技校在培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的過程中應該加強對德育工作的重視，不斷豐富德育教育內(nèi)容、增強德育教育影響力，充分發(fā)揮出德育教育對技校學生的思想引導作用，促使學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀，為學生未來發(fā)展提供相應的保障。
現(xiàn)階段，盡管技校已經(jīng)開始認識到德育教育的重要性，并嘗試將德育教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中，促進人才的全面發(fā)展。但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響和學生自身素質(zhì)的影響，技校學生的思想道德素質(zhì)仍然存在一定的問題，嚴重限制了學生素質(zhì)水平的提升，不利于學生職業(yè)生涯的穩(wěn)定發(fā)展。具體分析，我國各地區(qū)技校中的學生以農(nóng)村學生為主，并且這部分學生在進入到技校學習前一般沒有接受系統(tǒng)的教育，在學生進入到技校求學后，盡管學校已經(jīng)加強對學生的教育和引導，但是仍然存在部分學生思想道德素質(zhì)偏低，在學校中經(jīng)常做出打架、罵人、抽煙、賭博等不良行為，學習態(tài)度不夠端正，學習自覺性相對較差，對技校技能人才的培養(yǎng)工作的順利開展產(chǎn)生了一定的阻力。所以針對當前技校學生思想道德素質(zhì)差的具體情況，技校在開展教育教學實踐和人才培養(yǎng)工作的過程中，應該重新認識德育教育的重要性，積極探索科學合理的德育教育措施，促進德育教育作用的發(fā)揮，對技校學生實施較為全面的德育指導，讓學生能夠真正形成正確的思想價值觀念，在學習和生活中嚴格約束自身行為，爭取獲得良好的發(fā)展。
針對技校學生思想道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，技校教師十分有必要對學生實施更為科學的教育和指導，真正發(fā)揮出德育教育功用，讓學生對相關事物形成正確的思想認識，提升學生的思想道德水平，為學生的全面發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，技校學生在接受技校教育指導后，才能全面提升自身綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展。1.教師應該積極樹立榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，能夠?qū)W生的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在組織開展德育教育過程中積極樹立榜樣，學生在學習過程中能夠不自覺的學習榜樣，以榜樣為標準，嚴格約束自身行為，長此以往，學生受到榜樣潛移默化的影響，自身思想認識、行為規(guī)范水平必然會有所提升，對學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生著至關重要的影響。所以在對技校學生實施德育教育的過程中，教師應該自覺為學生樹立良好的榜樣，在生活中嚴格約束自身行為，對學生實施人性化關懷，以積極、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學生的面前，增強學生的可模仿性和可借鑒性，促使學生在教師的'引導下能夠逐步樹立正確的人生觀和價值觀，形成正確的思想認識，進而真正借助德育教育工作提高思想教育水平，為學生的未來發(fā)展做出正確的指引。2.將德育教育與專業(yè)教育融合。在對技校學生實施德育教育的過程中，教師要想促使德育教育的功用得到全面發(fā)揮，就應該積極探索德育教育和專業(yè)教育的融合，將德育教育思想融入到技校學生的專業(yè)學習中，對學生實施相應的思想引導，讓學生在學習專業(yè)知識的過程中能夠形成正確的思想認識，接受思想教育指導，實現(xiàn)對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學生未來發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，德育教育的作用才能夠得到全面發(fā)揮，學生也能夠接受更為全面的思想引導。如針對化驗專業(yè)的學生，教師在培養(yǎng)學生化驗專業(yè)技能的同時，應該引導學生養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，在工作中能夠完全按照操作規(guī)程工作，降低安全風險。在對計算機專業(yè)的學生實施技能教育的過程中，一方面應該借助德育教育引導學生自覺辨別網(wǎng)絡上的不良思想，增強學生抵御不良思想侵蝕的能力，另一方面教師也應該對學生實施職業(yè)道德教育，讓學生在工作中能夠嚴格約束自身行為，不做出有損客戶權益的行為，維護信息安全。這樣將德育教育與專業(yè)教育相融合，德育教育的作用就能夠得到全面發(fā)揮。3.借助校園文化活動深化德育教育。對于技校學生實施德育教育工作，不僅應該將德育教育思想滲透到課堂教學環(huán)節(jié)，技校教育工作者和教師為了進一步突出德育教育的重要作用，切實提升德育教育質(zhì)量，實現(xiàn)對學生的思想教育和引導，在開展德育教育的過程中也應該將其與豐富多彩的校園活動融合，借助豐富多彩的校園活動陶冶學生的情操，深化學生的思想認識，讓學生在活動實踐中能夠自覺樹立自尊自愛的思想，形成堅韌頑強的意志，為學生正確人生觀和價值觀的樹立創(chuàng)造良好的條件。這樣借助校園文化活動建設，學生也能夠接受相應的德育思想引導，有助于促進學生思想認識水平的進一步深化?；诖?，技校教師應該明確校園文化活動對德育教育的重要作用，積極探索相應的措施，為德育教育工作的全面優(yōu)化開展提供良好的支持，進而充分發(fā)揮德育教育作用，有效促進學生思想認識水平的強化，為學生未來職業(yè)發(fā)展提供相應的保障。
總而言之，德育教育在技校中是極為重要的教育內(nèi)容，在培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著至關重要的作用，所以新時期一定要加強對德育工作的重視，對技校學生實施較為完善的德育指導，進而充分發(fā)揮出德育教育功用，促進學生的全面發(fā)展，將學生培養(yǎng)成為既具備專業(yè)素質(zhì)，也具有較強職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)人才，為社會建設事業(yè)的發(fā)展貢獻一定的力量。本文以技校學生的德育教育和思想教育作為研究對象，對如何開展德育教育進行了系統(tǒng)的分析，能夠為技校積極開展德育教育，對學生實施全面的思想引導提供相應的參照，在促進技校教育教學水平不斷提高方面也發(fā)揮著至關重要的作用。
作者:佟杰羅淑芬單位:廣東城建技師學院。
參考文獻：
德育教育的論文篇十六
中職學校是培養(yǎng)職業(yè)技術人才的搖籃。中職學生沒有升學的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學校走向社會、走向工作崗位，因此，學校的主要任務就是對學生進行專業(yè)技術教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領，使其順利適應工作、適應社會。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構建和諧校園、和諧社會的前提。
德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學校教育、教學質(zhì)量的好壞。職專學生沒有過重的學習負擔，思想活躍，如果不想方設法地把學生過剩的精力引導到學習、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時刻感受到加強德育教育的重要性，現(xiàn)將對加強中職學校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
多數(shù)中等職業(yè)學校學生在義務教育階段處于學生群體中的弱勢，文化課學習成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學習習慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
1、不求進取。認為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動力；職業(yè)理想模糊，目標不明，對學習沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學校權當長身體。
2、以自我為中心。以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果，追求自我滿足，導致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時有發(fā)生。
3、無組織紀律。強調(diào)自由、隨便，紀律約束和衛(wèi)生意識追求低層次，遲到、早退、曠課，自習、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮。
1、社會因素。社會環(huán)境復雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學生受到污染和毒害。學生喜歡交友且容易結成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動，很容易使他們受到不良影響。
2、家庭因素。家庭教育在青少年學生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習慣、教育經(jīng)驗等都會對學生產(chǎn)生重要影響。學生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關系。
3、學校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學生心靈的對話、溝通和交流，育人意識不強，教學滲透德育少，關愛學生少，以及辦學條件較差，不能滿足學生求學、求技等等。4、自身因素。學生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀，外部環(huán)境的影響更使其價值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動，做出有違準則和他人利益的行動；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習慣致使在實施時會產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
1、強化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時代精神感召學生，就如何適應形勢，以時代精神去感召每一個學生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
2、堅持理想信念教育。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持進行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的教育，培養(yǎng)學生的擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識，真正對學生進行有實用性和指導性的`理論思想教育，使其對自己的將來充滿信心，激發(fā)學習興趣。積極組織學生參加社會實踐活動，幫助他們了解、適應社會。
3、加強道德法制教育。強化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學生高尚的道德觀念和遵紀守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標準。
4、抓好行為習慣教育。根據(jù)中職生年齡特點抓好行為規(guī)范教育，有重點地進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習慣的培養(yǎng)。
5、扎實做好針對性的教育。配合開展職業(yè)生涯設計活動，對學生進行職業(yè)指導工作，提高學生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導學生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺學習職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。
6、維護發(fā)展學生的個性。職業(yè)教育的特點就是要創(chuàng)造條件發(fā)展人的個性、特長，以學生發(fā)展為本；應針對個性差異，因勢利導，因材施教，支持學生的創(chuàng)新精神，給學生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
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德育教育的論文篇十七
中學階段，學生對周圍世界的認識從感性向理性初步轉變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。
(二)責任意識差。
如果一個人缺乏責任意識，他就會沒有奮斗的目標，沒有前進的方向，生活對他來說就會百無聊賴，毫無生機。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔責任，那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進行責任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責任和長期的任務。
(三)日常行為不規(guī)范。
盡管學校三令五申地要求學生要講文明、講禮貌，按照《中學生的日常行為規(guī)范》嚴格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學生不守紀律，這些行為對構建良好的育人環(huán)境十分不利。
(四)禁止中學生在校帶手機成為難題。
當前中學生帶手機似乎成了一種時尚，手機給學校的管理帶來了很大的難度，手機對于學生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉到課堂，嚴重干擾了課堂教學秩序。
在應試教育下，有些學校為了追求高升學率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個原因，從根本上提高德育的.地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。
溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話?！睂τ谶@樣一個龐大而復雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學校、家庭、社會及學生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當代學校德育教育應從以下幾方面做起。
以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
(二)培養(yǎng)健康的心理。
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強培養(yǎng)。培養(yǎng)學生健康心理的關鍵是要和社會實踐相結合，抓住中學生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
(三)更新德育觀念。
德育工作者應該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學生的生活理論和實踐，培養(yǎng)學生正確的道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的上進心、良好的競爭意識以及適應社會需要的良好心理素質(zhì)。
(四)學校、家庭、社會在教育方面要形成合力。
目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學校、家庭以及社會能夠高度重視這個問題，抓好德育教育，真正實現(xiàn)全民素質(zhì)教育。
德育教育的論文篇十八
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應當怎樣存在”、“人生應當怎樣度過”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構建中建構生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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德育教育的論文篇一
第一，德育定位不準。長期以來，我國的德育理論與實踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學生的實際生活。學校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨的德育課程、單獨學科的德育教師、單獨的德育機構來實施德育。學校里所教的德育與現(xiàn)實生活中的德育實際有一定差距，學校德育脫離了活生生的人際關系，學生很難形成實際的道德體驗，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標不明確等。傳統(tǒng)德育的價值取向過多地強調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學生的生活實際出發(fā)，讓學生去感受和體驗生活。學生只知道背誦道德條文，使學生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵引導學生，而是設法約束防范學生，對學生過多地控制，導致學生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學校對學生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學校和家庭相分離。家庭是進行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領域，父母的一言一行以及家庭生活所進行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關重要的作用。第四，德育課時得不到保障。在具體教學過程中，有部分學校，課時被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴重。一課時的內(nèi)容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時得不到保障。
第一，教育者對德育認識不清，德育教育缺乏實踐性。教師及學校領導對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點認識不夠。學校德育僅通過學科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學生沒有產(chǎn)生道德體驗，德育要求很難達到內(nèi)化，因而德育實效不高。第二，長期以來，受到應試教育和升學的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學生考個理想的分數(shù)，導致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強調(diào)考試分數(shù)，孩子在家、在校整天忙于學習、寫作業(yè)、上各種輔導班，加重了學生的學業(yè)負擔，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時間和機會參加社會實踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓練，而忽視了道德教育，忽視了學生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學、合理的評價制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價依據(jù)，也沒有有效的評價措施，學校既不評價教師的教學質(zhì)量，也不評價學生的學習成績。學校領導對德育教育重視不夠，導致任課教師應付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全。有一些學校，德育教師是由語文或數(shù)學教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學方法單一，致使課程目標的實施力不從心。聘請專門從事小學德育教育的教師，學校認為是浪費經(jīng)費，浪費人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學生，不愿教小學，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴重欠缺。第五，當前小學德育實效性低，主要原因是因為小學德育與學生生活相脫節(jié)。小學德育應實現(xiàn)生活化，貼近學生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學生德育情感，讓小學德育在生活化中達到更好的效果。
第一，提高對德育的認識。學校及有關教育部門要采取一定的方式提高認識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認清德育和其他各育的關系。學校里的每個人都應該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個系統(tǒng)工程，包括學校德育、社會德育和家庭德育三個方面，應形成三位一體的教育合力。第二，大力推進創(chuàng)新教育，鼓勵學生自主學習。長期以來，很多教師在課堂上習慣于滿堂灌的方式，學生在接觸到新知識時不用考慮，長此以往，小學生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學習興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵學生自主學習和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進入校園的小學生，小學階段的學習生活應該是探索新知的開始，教師和家長應積極鼓勵孩子勤于動腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價制度。每學期有計劃、有目的地進行考核德育，實行教學評價。學校及相關教育部門要不斷關注德育教師教學狀態(tài)，教學形式，教學方法，特別是課堂上的學習狀態(tài)。依照評價制度，學校對教學內(nèi)容，教學形式作出評價；對教師教的如何，學生學的怎樣作出評價；對課堂教學、德育活動作出評價。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應該回歸于生活。強調(diào)育人為本，首先要重視實踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學校德育緊密融入學生日常生活實踐之中。
德育教育的論文篇二
一般情況下，對學生進行思想教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要適時給予“嚴格”的要求，同時也要加入教育者對被教育者強烈的熱愛。在很長一段時間里，我看到學生在課堂上學習很緊張，于是我就利用一切可以利用的時間來提高他們的學習能力，培養(yǎng)他們愛好學習的習慣。提醒他們?nèi)粘Ａ晳T是在潛移默化中逐步形成的。比如，讀書時要求全班同學都拿起課本做到手到、眼到、口到和心到；只要學生寫作業(yè)，我就及時糾正不良的握筆姿勢，提醒學生一定要堅持好；當學生回答問題時，我要求他們養(yǎng)成口齒清楚、站姿端正的良好習慣；在課堂上要求他們要注意聽課，認真聽取教學內(nèi)容的分析，只有考慮到這些，才能提高學生的自身素質(zhì)。
在自己的教學班級里進行基礎教育教學和管理班級時，對學生的表揚要恰當合理，讓他們的積極表現(xiàn)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖的良好反應。例如，在上課鈴響過后，有的學生在喧鬧，不愿意做上課準備，如果粗暴地批評就會產(chǎn)生不好的影響，如果點名批評，其他同學會幸災樂禍。不如找個已經(jīng)準備好上課的同學進行表揚，這樣其他吵鬧的學生便會安靜下來，認識到自己的表現(xiàn)是不對的。另外，表揚有時具有“批評”的作用，這是不傷害學生自尊心的另一種批評教育。作為一名小學班主任，我?？吹綄W生身上表現(xiàn)出的一些積極因素，然后用這些積極因素去影響一些學生的消極不良因素，把“批評”融入表揚之中。如在學習上樹立一些好的學生作為榜樣；勞動上樹立一些愛好勞動的學生為榜樣；行為習慣上樹立一些同學為榜樣；守紀律方面也樹立某些同學為榜樣……這樣有利于學生在各個方面互相學習，進一步達到管理班級和教學的目的。作為一名小學班主任，我在班級管理和教育教學中，在尊重每一位學生的情況下，給學生講做人要懂禮貌，挖苦譏諷行為不能出現(xiàn)在班級以及校園里；和學生一起打掃校園環(huán)境衛(wèi)生和教室里的衛(wèi)生，學生樹立熱愛勞動的觀念，凡是臟活和難活都是我去帶頭去做。有一次，一個一年級學生胃不舒服，忍不住嘔吐了一地，值日的學生都不愿意去清理，我就毫不猶豫地上前清理干凈。在學習上，為了讓學生工整地書寫每一個字詞，我在講課時特別注意自己的板書。漸漸地，自己的言傳身教就對學生起到了一種潛移默化的教育作用。在推進新課標教學的當下，班主任更應注意自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，把自身的職業(yè)道德充分展現(xiàn)出來，用很高的道德標準去影響自己的學生，做學生正確的引路人。
對學生的積極表現(xiàn)要給予正確的評價，要認識到這種評價是一種很好的教育方法，對班級每一位學生都有約束與激勵的作用。因為在批評表揚的具體過程中，正確的評價制度具有一般思想教育所達不到的良好效果。所以，小學班主任要在班內(nèi)制定完善的評定評價制度，引導學生互相觀察、互相提醒，在合適的時間段進行一次集體總結評價，形成“好人好事要表揚，不良現(xiàn)象定批評”的風氣。比如，有的學生不注意自己的一言一行，對一些小事情不屑于顧，懶惰思想比較突出，常常出現(xiàn)放學后不關緊窗戶，晚自習下課后不去關燈；隨手丟棄垃圾，在樓梯上打鬧，在寢室里在上下鋪打鬧，在教室里互相追趕等。作為班主任，看到這些現(xiàn)象，應該及時給學生開生活會，有目的地組織開展《愛護校園、愛護公物》《反對浪費、珍惜糧食》《安全教育》等主題班會。在主題班會上對小事該不該認真去做，環(huán)境究竟怎么去愛護，日常生活中應該注意哪些安全隱患，多方面、多角度討論，最后得出結論：“校園就是家園應該維護”“保護環(huán)境要從自身做起”“浪費可恥，勤儉光榮”。事實證明，良好的評價制度很好地激勵了學生的自我提升意識，并逐漸地影響到了所有的學生在課堂上和生活中的行為，這是教育的一種很好的方法。
每個班級總有一些思想和成績稍差一些的后進生。因此，轉變他們的思想和行為一直是我們班主任的核心工作之一。我認為，對后進生要特別關注，一定要給予一般學生所沒有的關心，在思想上重視他們，感情上理解他們，談心時要平易近人，用自己對后進生的一片真誠的愛心，去叩響感化他們的心靈。例如，在授課和日常的生活中，班主任不能只盯著優(yōu)秀的學生，一定要給后進生創(chuàng)造一些條件，鼓勵他們舉手回答問題，并給予一定的表彰和獎勵，使他們可以自信地面對學習和生活，同時活躍于課外輔導，必要時與他們的父母聯(lián)系，家校合一，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，為學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍，促進班級的良好班風與整體發(fā)展。在與學生相處的日子里，我覺得時間過得很快，每天都是忙忙碌碌的，但忙得高興，忙得開心，感覺自己的班主任工作十分充實和踏實。在今后的教育教學與管理班級工作中，我要繼續(xù)努力工作，完善和提高自己，使所教班級躍上一個新臺階。
德育教育的論文篇三
德育工作在各個學科中都是一項不可忽視的工作。以前我對老師的認識只停留在老師上好課，學生學會知識。以為這樣老師就做到盡心盡責了。但當我步入教師這個行業(yè)以后才明白，每個孩子都有自己的特征、個性、愛好、優(yōu)點、缺點等。這些都是我們做教師應該去研究的。因為這些要比逼著孩子都背一個單詞，多會做一道題更有長遠的意義。只有真正解決孩子的心結，這才是老師的成功。
案例：這件事發(fā)生在一名三年級的學生身上。因為每個班都有一名課代表，所以每次收發(fā)作業(yè)，幫老師拿東西都是由課代表負責。記得有一次課代表和一名學習較差的學生抱著昨天留的作業(yè)和練習冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個人沒有交作業(yè)，我當時還是象往常一樣，表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個人快點交作業(yè)，要不我就要罰他們了。”話音剛落，忽然聽到旁邊有個孩子說：“老師，我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧！”原來是那個也不愛交作業(yè)的孩子。當時我有點遲疑，怕他不能完成任務反而把事情搞砸?？墒怯忠幌?，為什么不給他一次機會的，而且他這次交作業(yè)了，這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf：“好吧，我把任務交給你，你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?！蹦呛⒆赢敃r很是興奮，一口就答應了，興高采烈的跑出辦公室。之后，快到中午的時候，我?guī)缀蹩焱袅诉@件事，那個學生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說：“老師，我已經(jīng)收了四本了，還有一本我一會就給您拿來?！蔽液苁浅泽@，沒想到比我的課代表還有威信啊？呵呵。恩，我覺得以后應該都給他機會，于是就說：“恩，這次不錯，以后你就幫助課代表收作業(yè)，但前提你要完成自己的作業(yè)?！蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應了。
案例反思：通過這件事，我突然內(nèi)疚起來，想想平時，我為什么總把機會分給個別幾個成績好的學生，而忽視了那么多普普通通的學生那？為什么我們要拉大學生之間的距離那？做為教師，我們應該把機會分給每個學生才對啊！所以以后我要多關注那些中等及差學生，我想他們更迫切的需要老師的關注和關懷。這樣他們才有動力認真的完成老師規(guī)定的任務，才能快樂，健康的成長。
德育教育的論文篇四
班主任是學生班集體的領導者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實施者，既是聯(lián)系各科教師及學生之間的紐帶，同時也是溝通學校、家庭和社會教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展班主任工作，旨使班集體建設卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術人才。
在我國，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會認同度準心的偏移。而家長在指導學生進行專業(yè)選擇時，又往往因認識的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學生在進校后情緒波動大，思想不穩(wěn)定，極易掉進“職高無用論”的怪圈，及早并及時進行專業(yè)思想教育尤為重要。
專業(yè)思想教育應以集中教育為主，滲透于學科教學的全過程，并結合愛國主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時進行。首先要給學生講清楚國家教育結構的調(diào)整，使學生了解有關職業(yè)教育的政策與發(fā)展動態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國、振興經(jīng)濟、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學生走出認識上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結合市場人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢，使學生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認識和行動上的偏差。同時，還應結合專業(yè)特點組織學生外出參觀并參與社會實踐，或者請已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報告會，以喚起學生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關素材作針對性的點評和舉辦專題知識講座，使學生能把思維面和認識面拓寬到課堂之外。
由于受教育實踐中客觀存在的“應試教育”傾向的影響，無論是社會、家庭，抑或是學校、教師，往往忽視了學生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評價學生的主要或唯一標準。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學生目標定位的不科學性。部分學生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對自己的不滿意和不愉快。
因此，我們應根據(jù)學生自身的實際情況，引導學生實事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點、缺點所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設計自己的將來。其次，目標定位要合理并切合自身實際，注意目標定位的多向性和績效性。再次，要求學生在做到學習上進步的同時，還應加強自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)，保持嚴謹?shù)纳钭黠L，這是具有現(xiàn)代意義的勞動者必須具備的基本素質(zhì)。
職業(yè)中學教師所從事的是把人力轉化為智力，把智力轉化為生產(chǎn)力的勞動，是把職校生培養(yǎng)成能適應社會主義市場經(jīng)濟需要的新型勞動者的職業(yè)。因此，我們首先應加強常規(guī)管理工作，從嚴要求并正確引導學生，使之養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣；其次，要把握正確的心理導向，使之形成正確的消費觀、成才觀和價值觀；再次，應同步地把行業(yè)規(guī)范融入學生的日常學習和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎和做好鋪墊；此外，開展好形式多樣的班級活動，放手讓學生自己組織，多加強指導并充分挖掘和利用活動中的教育因子，讓學生在活動中去感受競爭真實的存在，使學生在活動中去認真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學生不斷開拓、不斷進取和敢于創(chuàng)新的頑強精神。
學生們往往很在乎老師的評價，在意老師能否公平、公正，實事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評價學生。
一是學會換位思考。設身處地地從學生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領悟?qū)W生的所思所感所為，給與學生同等的關注。
二是學會欣賞和信任學生。用欣賞的眼光看待學生的每一個想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點，盡量給與鼓勵和熱切的期待。
三是不吝惜愛心的投入。多與學生交心談心，使之覺得老師在乎他、關心他和信任他，確立平等的師生關系，變學生被動接受管理為主動自我管理。
四是因勢利導、以情動人。用真誠和鼓勵，喚起學生的自信，讓學生在活動中體驗成長、感受進步，走出自卑的陰影，去玩味自身價值得以實現(xiàn)的愉悅和幸福。
德育教育的論文篇五
摘要：德育教育是樹立學生道德觀念，培養(yǎng)學生文明誠信、誠實守紀等良好行為習慣的重要途徑。小學班主任在教授小學生知識的同時更加應該關注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個學生的成長過程中。文章主要就小學班主任德育教育工作的策略進行探析。
關鍵詞：德育教育;班主任教育;小學階段。
一、引言。
學校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應該充分意識到這一問題，在平時的班級管理與班級教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。
二、小學班主任德育教育工作的重要性。
班主任所開展班級管理工作對于提升小學生素質(zhì)，健全小學生品格有著至關重要的作用。在學校里小學生與班主任接觸的時間最長，接觸的頻率最高，開展的教育活動最多，在小學生心中班主任是一個無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時的一言一行都會深刻影響到小學生的行為舉止，言行談吐。因此，小學班主任在班級管理工作中樹立起德育教育的意識，在班級管理與教育工作中做到表率作用，成為小學生的榜樣。
三、小學班主任德育教育工作的策略。
(一)構建平等和諧的師生關系。
小學班主任在開展德育教育工作的過程中應該明確的重要原則就是要做好德育工作就應該懂得熱愛學生、尊重學生、欣賞學生。小學階段的學生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強，需要學校、老師與家長的愛護與尊重[1]。因此，班主任在進行德育工作的過程中要將小學生當作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對待學生，與學生之間建立平等和諧的師生關系。在日常班級管理中班主任要平等的對待學生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因為學生的成績好就特別關注，不能因為學生的成績差就過于苛責。班主任只有平等的對待每一位學生，小學生才能夠感受到被尊重、被關心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導，班主任開展德育工作才能夠順利。
(二)選擇合理巧妙的批評方式。
班主任在進行德育教育過程中要時刻注意批評學生的方式。在批評學生的時候要秉持著先揚后抑的原則，語氣、態(tài)度、用詞得當。班主任在開展德育教育工作時難免會遇到學生做錯事需要批評[2]。而班主任的批評方式與技巧對學生來說有著巨大的影響。班主任在批評過程中要時刻語言語言的技巧性，使用巧妙的言辭和語句，先對學生進行一定的表揚，然后再針對具體事情通過婉轉溫柔的語氣來指出學生的不足與問題，讓學生清晰深刻的認識到自己的錯位，能夠認真的反省錯誤，讓學生心悅誠服。同時，在批評學生的時候班主任要注意不能在全班同學的面前批評，這樣會造成學生的自卑心理，還會對班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導致批評的逆反效果。
(三)與學生家長保持暢通溝通。
德育教育是一項需要長期堅持的工作，不可能在一朝一夕完成。對于小學生來說進行德育教育往往單單依靠教師與學校是遠遠不夠的，而且還需要學生家長的相關配合。班主任在處理家長配合關系的過程中應該與家長開展充分的溝通與交流，建立以學校-班級-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長的德育教育目標應該保持高度一致，這是班主任與家長共同開展德育教育的基礎。班主任要向家長強調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學生在學校的學習情況、生活情況等告知家長，讓家長能夠了解學生在日常學習中的狀態(tài)，以便有針對性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報告手冊”與家長開展密切的聯(lián)想，要求家長在家庭中配合學校開展德育教育，給學生營造出良好的德育教育環(huán)境。
班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學生在實踐活動中感受到德育教育。班主任要積極改進優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動有趣的道德教育活動[3]。例如，班主任可以開展主題教育，在貼近小學生實際情況與心理狀態(tài)的基礎上來開展各種各樣的主題教育，可以將愛國主義教育、法制教育、誠信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動作為載體，讓學生能夠在主題教育中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實踐活動，在保證小學生安全的前提下組織小學生深入到社會中開展有意義的活動。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學生在豐富有趣的活動中接受德育教育。
(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。
在班級管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動。因此，班主任在開展德育教育工作時也可以充分利用班干部的作用，有意識的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學習的情況下引導其幫助班主任一同對班級學生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競爭評選、自我推薦等方式來進行選拔，以對學生的表達能力進行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級德育教育的實際情況來建立相應的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級德育管理工作正常進行，還可以讓學生在擔任班干部的時候強化自身的綜合能力。
四、結束語。
小學階段是學生學習的初始階段，也是最為關鍵的階段，這一階段的學習狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學校里班級是教育活動中最為基礎的組織，而班主任就是這一組織的領導者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結、經(jīng)常思考，選擇科學合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學生的綜合素養(yǎng)。
參考文獻:。
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[3]姚中華.淺談小學班主任德育教育中如何有效實施激勵策略[j].才智，2015，(23):89.
[4]仲琳琳.論加強小學班主任德育教育的有效途徑[j].青春歲月，2014，(21):209.
德育教育的論文篇六
隨著社會的不斷發(fā)展和對新世紀人才要求和素質(zhì)的不斷提高，教育的內(nèi)容已經(jīng)不再局限于傳課授業(yè)，更大的責任在于育人。由此可見，德育在教育中有著舉足輕重的地位。班主任作為一個班級的組織者、教育者和指導者。作為學校是對學生進行教育、管理工作的骨干力量，所以，班主任自然而然地成了德育教育的重要實施者。對此，從班主任角度上出發(fā)，淺析如何開展班級德育工作，并提出相關見解。
隨著新的教育理念的出現(xiàn)，幾乎每所學校都把德育工作擺在首要位置。全校、全員抓德育。其中，班主任作為班級德育工作的重要引導者，也承擔起學校德育工作的重要載體。工作繁多，任務艱巨，可謂任重而道遠。德育的關鍵，不僅在于對學生的思想、信念進行宏觀的導向，而且又在微觀上培養(yǎng)學生文明、守紀的行為習慣。所以，如何做好班級德育工作，成為眾多班主任所要研究的主要課題。
青少年處于青春期，有較強的自尊心，需要老師、家長給予一定的'關心和尊重。教師不能把他們當作小孩子看待。所以，班主任在日常的工作當中，要一視同仁，不能因為某個同學成績優(yōu)異就給予過分的關注和尊重，對于成績較差的同學就特殊對待。而要一視同仁地對待兩者，這樣他們才能感受到被尊重、關心。學生感受你尊重了他們，他們就會自然而然地聽從于老師的指導，對于班主任順利開展教學工作提供了重要的保障。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不能成方圓?！卑嗉壍墓芾硪彩侨绱?。很多時候，學生不遵守班規(guī)校規(guī)，這就要求班主任對學生進行量化的管理。對于犯錯的學生適度批評。可以對其進行單獨批評、單獨談心，讓學生在和善的言語中認識錯誤，進行反省。同時，避免在全班同學面前對其批評或標簽為反面教材，這樣容易造成學生自卑、自負心理。
教育是一項系統(tǒng)且長遠的工程，單單依靠老師和學校的力量是不夠的，還需要家長與老師之間的配合。班主任如何處理與學生家長的關系，對學生的成長產(chǎn)生一定的影響，將直接影響教育目標的實現(xiàn)。
班主任在教育目標上與家長的目的也一致的，都是把孩子培養(yǎng)成有知識、有文化的可用之才。而班主任按照職業(yè)和道德要求義不容辭地對學生教育負責，從這個概念上講，班主任的心與家長的心是緊密聯(lián)系在一起的，這也是實現(xiàn)班主任和學生家長合作的基礎。班主任可以在課外時間對個別學生進行家訪，將學生的學習情況反饋給家長，以及班主任可向家長了解學生課余的狀態(tài)。這樣，對于了解學生，引導學生有著重要作用。
杜威說過：“學校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設備來教育孩子?！碧K霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預期的效果?！?)教室作為學習和教育的區(qū)域，環(huán)境的優(yōu)劣都能對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。良好的班風、學風、班貌，對提高學生的德育素質(zhì)起到一定的促進作用。群策群力，合力創(chuàng)造一個溫馨的班級環(huán)境。然而，班級環(huán)境的布置不僅體現(xiàn)了班級的精神面貌，還能對學生的心理健康有著一定的影響作用。因此要利用好每一個空間，精心布置，使其既溫馨舒適，又催人奮進。學生之間形成相互激勵、相互競爭的良好局面，對提高學生學習成績、德育素質(zhì)也是一大幫助。
班主任適當?shù)丶顚W生。有研究表明，恰當?shù)臅r機運用激勵性的語言能夠取得事半功倍的效果。班主任也要把握激勵的時機，及時地表揚表現(xiàn)出色的學生，使他們能夠親身體驗情感，樹立自信，在愉悅的體驗過程中，親身感受到被贊揚的成功和快樂。此外，學生在學習的過程中遇到問題，班主任要幫助孩子及時消除不良的情緒，教導學生以恰當?shù)姆绞胶蛯W習態(tài)度對待生活，排除焦慮帶來的痛苦，盡量幫助學生體驗到生活的美好。如，學生在考試當中取得不及格成績，班主任可以在學生沮喪時給予一定的激勵：“今次不及格，下次努力點你一定可以的！要好好加油！”這樣的激勵語，看似一般，但是在學生心情最為低落時，班主任一句鼓勵性語言足以燃起學生低落的斗志。所以，班主任對學生要進行合適的激勵。
班主任與其他學科教師有所不同，除了傳授學生知識以外，還擔任起學生生活、做人的導師。所以，必須強化班主任自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。課余時間要時刻提升自身文化素質(zhì)，對課堂重點、難點要把握得當，對課外知識更要見識廣泛。時刻要求自己在政治思想、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面加強修養(yǎng)，時時處處以身作則，做學生的表率，以自身行動去影響學生、感染學生，為學生樹立一個良好的典范。
綜上所述，德育工作中充滿著機遇和挑戰(zhàn)，對班主任開展班級德育工作是一項艱巨且長遠的工作，可謂任重而道遠。教師在日常的工作當中要多作努力，多思考、多總結。還要有能抓住教育機會的能力，在工作當中能夠?qū)W會用科學的、合理的教育方法藝術性地開展工作。只有這樣，德育工作才能從理論的高度真正落到實處，才能做好學生的德育工作，提高學生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出一個教育的春天，進而使他們將來能更好地適應社會，成為對社會有用的人。
德育教育的論文篇七
：隨著新課程改革的推進，我國教育界逐漸意識到了德育教育對小學教育的重要性。作為班級的主要管理者，小學班主任應將德育思想滲透至小學班級的日常管理過程中。為提升小學德育教育的教學效果，小學教師可借助激勵措施進行小學德育教育。本文以當下小學德育教育的現(xiàn)狀作為切入點，分析了當下小學德育教育中所存在的問題，并就如何在小學德育教育中運用激勵策略進行了簡要探討，以期為相關教育者提供一定參考。
長期以來，小學教育一直是社會各界所關注的問題。隨著科學教育理念的融入，教育界逐漸意識到實施小學教學的目的不止在于培養(yǎng)學生的基本學習能力還在于培養(yǎng)學生的修養(yǎng)內(nèi)涵。受到這一浪潮的影響，德育教育逐漸受到了應有的重視。在當下的教學階段，教師過分關注于學生的思維能力發(fā)展而忽略了學生的心理健康狀況。為全面提升學生的綜合素質(zhì)，小學班主任需將德育教育滲透到日常的班級管理工作中，從多個角度來培養(yǎng)學生的基本是非觀和道德觀。
德育教育是培養(yǎng)小學生基本道德素養(yǎng)的重要途徑，其主要內(nèi)容有思想教育、心理健康教育、法律教育及道德教育等。從另一方面來看，德育教育是小學班主任進行班級管理的重要手段，小學生可以利用德育教育來規(guī)范學生的行事準則，以起到管理班級的目的。放眼于當下的小學德育教育，主要存在以下幾個方面的問題。
１．學校的德育教育組織不夠全面目前，我國小學德育教育的教學效果仍存在一定的提升空間，這一現(xiàn)狀與學校的德育教育組織具有一定的聯(lián)系。現(xiàn)階段我國大部分小學并沒有針對德育教育制定相關的教學制度、考察制度和記錄制度。也就是說，現(xiàn)階段大多數(shù)小學的德育教育都處于秩序混亂的狀態(tài)。小學班主任進行德育教育時沒有統(tǒng)一的參考標準，而是按照自身意愿實施德育教育。
２．激勵措施的實施力度不夠借助激勵措施進行德育教育是一種有效的教學手段，但從當下小學德育教育的現(xiàn)狀來看，激勵措施的實施力度仍不夠。對部分值得表揚的事件，小學班主任并沒有嚴格落實；而對于部分需要批評改正的行為，小學班主任也沒有及時進行嚴懲。這種存在明顯滯后性的管理模式使得小學德育教育的教學效果大打折扣。
３．德育教育的激勵措施不夠完善除了執(zhí)行力度不夠之外，當下小學德育教育中的激勵措施仍有待完善。激勵措施相對單一、激勵力度不夠科學等原因大大限制了激勵措施的實施效果。部分班主任在制定激勵措施時不能較好地體察學生的需求，而僅憑工作經(jīng)驗制定激勵制度。不符合教學實際的激勵制度，往往不能取得較好的激勵效果。
德育教育的目的在于規(guī)范學生的行為并為學生的為人處世方式提供一定的參照。在小學階段，學生的認知能力十分有限。部分學生對于事物的好壞、善惡、美丑及黑白并沒有完整的認知。在這一階段，學生很容易受到外界事物的干擾，榜樣作用也尤為突出。針對這一教學特點，班主任可以將激勵策略運用至德育教育中。但從當下我國小學德育教育中激勵策略的應用現(xiàn)狀來看，激勵策略的制定、執(zhí)行力度都存在一定問題。班主任在進行調(diào)整時可以從以下幾個方面入手。
１．改善激勵策略的制定制度和執(zhí)行力度激勵策略的制定方法和執(zhí)行力度會在極大程度上影響其在德育教育中的教學效果。為提升當下小學德育教育的教學質(zhì)量，班主任必須制定科學有效的激勵策略并將其嚴格落實。在制定激勵策略時班主任應從學生的角度考慮，以保證激勵策略的有效性。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)獎勵而言，精神上的獎勵會對小學生帶來更加深遠的影響。例如，班主任在選拔班長時可以先讓學生輪流擔任班長，以后根據(jù)每位學生任職期間的表現(xiàn)挑選出最佳人選。這種精神上的獎勵可促使學生延續(xù)這種良好的行為作風，從而起到良好的榜樣作用。此外，在發(fā)現(xiàn)學生有亂扔垃圾、說臟話等不文明的行為時應及時制止，以防止類似現(xiàn)象再次發(fā)生。
２．以實際事例感化激勵學生傳統(tǒng)的說教往往不能起到較好的教學效果，班主任在班級管理的過程中應運用實際事例感化學生，以起到較好的德育教育效果。例如，在進行德育教育時，教師可以采用視頻教學的形式，通過實際的案例感化激勵學生。又例如，在開展家長會、升旗儀式等活動時，班主任可以選取幾個班級代表人物作為“德育標兵”進行演講，從而給班級學生帶來心理上的觸動，從而感化學生，使學生在日后的學習生活中擁有更好地行事標準。
３．將德育教育與日常生活聯(lián)系起來現(xiàn)階段的小學德育教育具有治標不治本的特點，部分學生在校園中的狀態(tài)和在校外的狀態(tài)具有較大的區(qū)別?？茖W有效的德育教育應該與生活進行聯(lián)系，從日常生活的角度培養(yǎng)學生的德育素養(yǎng)，而不是僅限于在校內(nèi)進行德育教育。為將德育教育落實到生活中，小學班主任可以向?qū)W生家長尋求一定的援助，借助家長來了解學生在日常生活中的狀態(tài)。更重要的是，小學班主任還應該將激勵策略滲透至日常生活細節(jié)中。例如，班主任應鼓勵學生保持自身儀容儀表的整潔，又或是叮囑學生將用過的東西當歸原處，這種生活中的小細節(jié)往往才是學生德育素質(zhì)的重要體現(xiàn)。因此，對于在生活中注意小節(jié)的學生，班主任也應該進行表揚，促使班級學生向其學習。
綜上所述，德育教育是實現(xiàn)我國教育科學化的必經(jīng)之路，從當下我國小學的德育教育來看，德育教育質(zhì)量和德育教育制度都存在一定的優(yōu)化空間。針對小學生的教學特點，利用激勵策略進行德育教育可以起到良好的教學效果。但需注意的是，班主任在制定激勵制度務必從教學實際出發(fā)、從學生角度考慮，以保證其執(zhí)行效果。
德育教育的論文篇八
俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。下面就由本站小編為大家推薦德育教育經(jīng)驗論文的范文，歡迎閱讀。
小學生的思想品德是由道德認識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構成的。這四個要素在小學生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學思想品德課中的行為訓練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識、道德情感、道德意識轉化為道德行為,并使之科學化、持久化,是教學成敗的關鍵所在。
對學生的行為訓練我們應該做些什么呢?
教學實踐經(jīng)驗告訴我們,小學思想品德課的行為訓練應該做到:訓練要求具體化,訓練要求規(guī)范化,訓練形式多樣化,訓練內(nèi)容系列化,教學要求立體化。
一、訓練要求具體化。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點和歸宿。教學目標要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標準對小學思想品德教學總內(nèi)容的要求(學科目標)。層次性則體現(xiàn)在把總目標分解成適合學生年齡特點的各個年級的教學目標上(年段目標、課時目標),在教學中教師要根據(jù)不同的教學目標,把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學思想品德課中的行為訓練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學生才記得牢,學得會,做得到,特別是低年級的學生。小學一、二年級的學生,他們剛剛接觸到學校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學生進行值日勞動的行為訓練,不應該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓練要求規(guī)范化。
道德習慣是道德行為通過反復實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學生形成規(guī)范行為習慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復訓練學生,使之形成習慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學生排演了“外賓來到我學?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學生的禮貌行為慢慢形成習慣,成為自覺的行動。
三、訓練形式多樣化。
小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看,小學生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓練的形成單一,學生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎上,為了形成良好的思想品德,而進行的自覺的思想轉化和行為控制活動。學生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴格要求自己、督促自己,加強道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進,向往英雄,好模仿。通過讓學生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標準人格化,使學生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學生起導向作用和促進作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學習老一輩革命家高尚的精神,激勵學生奮進;以當代少年英雄為榜樣,關鍵時刻沖得上;以學生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學生心上,給以極大的影響,成為他們前進的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務,以及學生的實際情況、學校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運用形式多樣的行為訓練,從而形成良好的行為習慣,達到理想的效果。
四、訓練內(nèi)容系列化。
學生的認識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進過程。學生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行之而止矣?！币虼?衡量一個學生的道德水平主要看他能否將道德認識轉化為道德行為,能否身體力行,對學生的行為訓練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學生進行集體生活行為準則的訓練;高年級著重指導他們進行意志、品格的訓練。訓練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學生的實際,有利于培養(yǎng)學生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進的過程,例如:根據(jù)一年級初入學兒童的年齡特征,第一學期對學生著重進行最基礎的行為習慣的養(yǎng)成教育,按時上學,遵守課堂紀律,對老師要有禮貌,和同學友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學期在此基礎上,繼續(xù)進行行為習慣的養(yǎng)成教育,如學會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學做家務活,當好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學生進行養(yǎng)成教育,不僅符合學生的認識規(guī)律,也適應了他們道德行為的發(fā)展基礎,并為中、高年級繼續(xù)進行這方面的教育奠定了初步的基礎。
五、教育要求立體化。
學生良好的行為習慣不僅需要正確的指導和反復的訓練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導好學生社會行為表現(xiàn)。引導學生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強抗腐能力,把個人的良好行為習慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學生學習課文中、等同學助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧鄰居孤老的“學雷鋒標兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學中,為了強化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強人滿為患的憂患意識。課前我要求學生采訪自己的父母和祖輩,讓學生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認識只生一個好的道理,從而激發(fā)學生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻的責任感。課后組織學生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊含在思想品德課的教學之中,使學校、社會、家庭三者結合形成立體化的教育網(wǎng)絡。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉化消極因素,優(yōu)化小學生健康成長的環(huán)境,促進學生良好行為習慣的內(nèi)化。
鄧小平同志對學校的德育工作寄予厚望，各級教育領導部門也都強調(diào)必須把學生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的新人，以適應現(xiàn)代化建設的需要。所以學校教育必須把堅定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。因為隨著商品的流通，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個教育工作者面前的任務是如何搞好學校德育工作，以取得更為明顯的成效。
小學的德育主要是養(yǎng)成教育。即讓小學生從小養(yǎng)成懂得守紀律、關心他人、尊敬師長、愛護公物、勤儉節(jié)約、不怕困難。勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習慣。只有這樣，學生才能進一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設努力學習，貢獻自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。筆者認為，課堂教學既是學校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學科的德育功能。
為培養(yǎng)合格的一代新人，我國在《教育法》、《教師法》和《義務教育法》上體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語文教學大綱中明確：要使學生了解祖國的語言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領袖及中國共產(chǎn)黨??其它學科包括數(shù)學、英語、自然、音樂、體育、美術等教學大綱中也都明確提出了思想教育的內(nèi)容和任務。
要使這一思想教育落到實處，首先要認識德育不是空洞的政治。
口號。
更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學習有關法律、法規(guī)還必須深入學習教學大綱和教材積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實各學科的思想內(nèi)容是十分豐富的不僅思想品德、語文、英語課的思想教育內(nèi)容充實其它學科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學課必須適當進行辯證唯物主義教育培養(yǎng)科學的思想方法;自然課可利用自然現(xiàn)象和實驗引導學生愛護大自然利用大自然為人類服務并樹立良好的環(huán)保意識。美術、音樂可結合實際培養(yǎng)學生健康的審美情趣。
只要教師認真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學地，靈活生動地融會于教學過程中，就能把思想教育作為課堂教學中一個任務來完成。其次，教師要結合班級和學生的實際，結合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學地滲透品德教育。當然，品德教育還必須結合學生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學活動和課外活動之中，使學生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習慣。我們完全可以結合班級實際和學校的中心工作來進行。例如，學校抓校風建設時，教師可以結合班級中存在的問題和違紀現(xiàn)象，引導學生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強學生的“免疫”力。如果學生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當提示，切忌過早下結論和簡單地灌輸。在此基礎上，教師還可根據(jù)學生的特點和授課的內(nèi)容，相應地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學內(nèi)容。課內(nèi)課外有機結合，可以起到事半功倍的作用。
德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預期的德育效果。經(jīng)過多年班主任工作實踐我總結出一點德育工作經(jīng)驗主要有以下幾點：
一)、教育說服法。
教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產(chǎn)生道德動機推動道德行為”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產(chǎn)生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談談我作為班主任的一些常用方法。
(二)情感陶冶法。
積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。
高中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學生是一種異?；钴S的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關系到能否為學生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。
(三)實踐鍛煉法。
學生品德的養(yǎng)成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。
(四)耪樣模仿法。
耪樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養(yǎng)品德的表率。
知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎;“行”的實現(xiàn)是關鍵和標志;“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創(chuàng)設自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學生自身的“內(nèi)應力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應看到，由于對學生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動人。
通過這次班會，同學們認識到同學間，要互相“包容”，只有團結一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結向上的班風。
(二)以知育情，以情促知。
我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應著力提高學生的道德認知，使他們知道應該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強烈憤慨。我趁此機會讓學生觀看電視，收集有關新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。
(三)以行育情，以情導行。
情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉變的基礎，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。
在以“愛心獻功臣”的活動中，我班學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動中，有些同學在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，但了也主動伸出援助之手。這援助當然源于他們對功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
總之，當學生不僅學會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學會留心觀察自身，努力認識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機，尋找學生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。
當前，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關系、目標追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉的社會機制。升學教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵挕ｋm然今天素質(zhì)教育以不可阻當之勢對抗著“應試教育”、“升學教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。
拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，中小學德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。中小學德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識、心理品質(zhì)、價值標準與以往學生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一點科學分析、科學對待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。因此，切實落實學校德育工作、走出學校德育工作誤區(qū)將是一項十分復雜而又具體細致的系統(tǒng)工作。除學校常規(guī)教學外，還要通過社會實踐、社會調(diào)查、軍民共建、跨學校跨地區(qū)互助活動等渠道，讓學生進行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學生適應市場經(jīng)濟所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的進取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應社會需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價值觀擴展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質(zhì)教育和理論教育結合起來，讓學生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。
學校要發(fā)揮主渠道作用，堅持育人方向，根據(jù)學生實際來制訂計劃、開展活動。各班級、各年級、學?？傮w都要積極宣傳新人新貌、好人好事;開設事跡展館，提倡文明禮貌、社會新風尚;強調(diào)思想進步。調(diào)動一切積極因素，建設好德育基地，配合教學，強化德育效果，學校應建立健全學校、家庭長期聯(lián)系制度。一方面幫助家庭了解學生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學校工作重點確立家庭教育任務，互相彌補不足;另一方面根據(jù)家庭教育是互動教育的特點，通過子女成長影響家庭的價值觀。形成學校、社會的教育合力?？傊?，充分發(fā)揮各渠道優(yōu)勢，學校、家庭、社會相互配合，提高中小學德育工作的效果，實現(xiàn)整體育人的目的。
德育教育的論文篇九
德育是我國素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是小學階段學生道德品質(zhì)形成的主要形式，小學班主任是開展德育工作的關鍵人員，肩負著培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的重要責任，班主任應根據(jù)學生道德品質(zhì)情況，將激勵機制引入到德育工作之中，激發(fā)學生的德育參與性和積極性，從而凸顯小學德育工作效果。
其一，德育重視程度方面的問題。由于受到傳統(tǒng)應試教育的影響，在小學教育體系之中，仍然存在重智育、輕德育的現(xiàn)象，導致德育相關。
教學。
和活動開展受到嚴重制約，從而難以形成良好的小學德育體系，造成小學德育工作效果不明顯的問題。其二，學生德育主體性問題。在德育工作之中，學生作為其主體，各項活動的設計和安排應以學生為本，但筆者就當前一些小學德育工作現(xiàn)狀加以分析，發(fā)現(xiàn)學生主體性不強，部分班主任沒有在德育中實施有效激勵措施，學生德育主動性較低。
（一）小學班主任在日常學生管理中實施激勵。
班主任各項工作之中，最為重要的就是學生日常管理，班主任作為與學生相處時間最長的教師，對學生道德品質(zhì)教育尤為關鍵，因此，在小學班主任日常學生管理工作之中，引入激勵機制，根據(jù)學生的實際情況與表現(xiàn)，酌情進行激勵教育，從而凸顯小學班主任德育效果，對學生道德品質(zhì)培養(yǎng)起到了關鍵作用。激勵機制主要包括兩大方向：一方面，針對道德素養(yǎng)水平較強、自律性較高的學生，教師應予以精神褒獎和鼓勵；另一方面，部分沒能在日常學習和生活中嚴格要求自己的學生，教師應酌情進行處罰。在班級管理過程之中，班主任應注意激勵適度性，只有建立獎罰分明的激勵機制，才能切實保障學生的德育效果。
（二）小學班主任在溝通交流過程中實施激勵。
德育工作人文性特點極強，班主任在開展德育工作之中，需不斷與學生進行溝通，為保障溝通的效果，班主任可實施激勵策略，從而提升德育工作效率，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。在具體溝通過程之中，班主任應做到“因人而異”，根據(jù)學生不同的性格習慣、家庭背景和行為表現(xiàn)，進行差異化的德育激勵工作。換言之，學生原本的道德品質(zhì)應作為激勵標準，即一些道德素養(yǎng)水平較高的學生，其激勵標準也應有所提升，以激勵此類學生在日常學習和生活中更好的貫徹德育理念，班主任在與其進行溝通時，可著重鼓勵這一類學生的表現(xiàn)，并要求學生能夠在完善自身德育素養(yǎng)的同時，帶領其他學生共同樹立良好的道德觀。針對部分表現(xiàn)較差的學生，班主任應為其適量降低激勵標準，從而避免因標準過高而影響學生積極性的現(xiàn)象。為了進一步凸顯德育效果，班主任還應加強與學生家長之間的溝通，諸如，班主任可建立班級學生家長微信群，在微信群中及時通報學生德育情況，尤其是在學生表現(xiàn)較好時，班主任可在微信群中予以表彰，不僅增強了班主任與家長之間的溝通，同時也激勵學生不斷進取。
小學生的年齡較小，尚未形成正確的道德觀及價值觀，而德育課堂教學過于枯燥化和程序化，學生對德育往往存在排斥心理。針對這一問題，筆者認為小學班主任應開展形式各異的德育實踐活動，通過活動激發(fā)學生的德育學習積極性，并在德育實踐活動中進行激勵式評價，促使學生逐漸對德育產(chǎn)生興趣，引導學生主動參與到各項德育活動之中。例如，將學生分為6人左右的小組，開展“小小班主任”活動，每個小組均可擔當一天的“小小班主任”，需要負責學生的管理及德育相關工作，同時，班主任在當天可作為一名學生，與學生一起學習和交流，從而了解學生具體的德育情況及思想意識。當班級全部小組均擔任過“小小班主任”之后，班主任可召開主題班會，由學生民主投票選舉出最佳“小小班主任”，為該小組學生頒發(fā)獎狀和獎品，以此來激勵學生，同時可幫助學生了解班主任的工作情況，使其站在班主任的角度上對待班級德育管理工作，從而提升小學德育工作效率。
三、
結束語。
綜上所述，小學階段是開展德育工作最佳時期，班主任作為德育工作的實施者，應通過激勵機制加強小學生德育工作成效，促使學生逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從而提升小學德育水平。
參考文獻：
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德育教育的論文篇十
摘要:職業(yè)教育是我國教育體系中的重要一部分，技工院校學生將會成為推動社會建設的重要力量，對于技工院校的學生而言，在學習過程中不僅需要掌握專業(yè)知識和技能，同時還要提高自身思想道德素質(zhì)，這是當前市場對人才的基本要求。為滿足市場需求，不斷提高學生的綜合素質(zhì)，要求在教學和管理過程中，班主任必須采取有效措施積極做好德育教育工作。
班主任作為班集的組織者、教育者和指導者在管理過程中發(fā)揮重要作用，為提高班級凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標，通過有效教育手段促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學生有其特殊性，所以在開展工作中，需要班主任的正確引導，因此加強班級德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
德育目標具有導向和保證的作用，并且在整個德育教育過程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時對德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響?？茖W有效的德育目標直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進入社會發(fā)展新時期，在不斷實踐和總結中，對德育目標進行調(diào)整使其適應社會發(fā)展趨勢對提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過對德育目標的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對當前德目標的定位可以得出我國現(xiàn)階段的主要任務就是培養(yǎng)遵紀守法、熱愛祖國并具有良好社會公德和文明習慣的公民。所以技工院校班主任在開展德育教育工作時應該突出職業(yè)教育的特點，只有這樣才能提高學生學習積極性提高對本專業(yè)的認知，并養(yǎng)成大膽實踐，勇于探索的精神。在準確定位德育目標基礎上開展德育教育工作可以幫助學生養(yǎng)成良好的效率意識、環(huán)境意識、質(zhì)量意識、服務意識和安全意識等職業(yè)習慣。在技工院校中班主任開展德育教育目的是實現(xiàn)對學生的全面教育，提高學生思想、政治、法律意識。因此班主任在開展工作時應當立足實際，根據(jù)學生的實際情況確定德育目標，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實效性和現(xiàn)實性，從而全面提高學生思想政治道德素質(zhì)，促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實現(xiàn)德育目標的前提。技工院校在教育過程中體現(xiàn)出崗位性、應用性、職業(yè)性等特點，所以開展德育教育工作時應當在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強德育教育內(nèi)容的針對性。職業(yè)道德就是人們在開展工作中應當遵循的行為準則和行為規(guī)范的等，比如效率意識、安全意識、環(huán)境意識等，對于技工院校中的學生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點，對學生未來發(fā)展具有積極推動作用，班主任管理工作中加強對職業(yè)道德的教育，可以幫助學生樹立正確職業(yè)觀念，正確認識集體主義，在提高紀律觀念和職業(yè)責任的同時，形成為人民服務的思想，從而促進學生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學生辨別行業(yè)不良風氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅實基礎。職業(yè)理想教育包含個人對職業(yè)的追求和向往，通過職業(yè)活動可以獲得相應報酬，進而滿足學生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學生職業(yè)愿望，只有在接受教育過程中形成遠大的職業(yè)理想，才能幫助學生珍惜校園學習時間，積極主動投入到學習中不斷提自身知識儲備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強學生對職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
社團活動是在學校中學生主要活動內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團活動提高學生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。在技工院校中按照社團類型的不同可以分為四類:首先是藝術類社團，這類社團以培養(yǎng)學生的藝術才能、提高藝術修養(yǎng)為主，在這類社團中可以培養(yǎng)學生與人交往的能力。其次是體育類社團，這類社團主要是鍛煉身體、娛樂身心，同時定期組織比賽等活動，可以培養(yǎng)學生形成堅韌的體育精神。第三類是學習型社團，比如讀書會等，這類社團可以豐富學生知識儲備，開闊眼界，擴大知識面。第四類是服務型社團，這類社團可以增強學生服務意識。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團活動中，可以更好的提高學生的接受能力，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
四、結束語。
當前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開展工作中班主任應當始終堅持以學生為本的原則，從學生實際情況出發(fā)，在不斷實踐中總結德育教育方法，創(chuàng)新德育教學模式，從而促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
參考文獻。
［4］李程．德育教育中班主任管理的應用［j］．才智，20xx，33:133．。
作者:鄧牡丹單位:江西省化學工業(yè)高級技工學校。
德育教育的論文篇十一
中國自古以來注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國教育的“德智體美勞”全部歸納展開教育請求。中國教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國奉公的優(yōu)異人才。發(fā)布的《國家中長期教育改革和展開規(guī)劃大綱(-)》指出：教育要堅持以人為本、德育為先，著力前進學生效勞國家公民的社會職責感。但隨著社會的前進，科技的展開，大學生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學校園里不時會呈現(xiàn)以下種種景象。學生看到老師低頭假裝看不見的不斷增加，自動和老師打招呼的越來越少；給災區(qū)捐款自覺的越來越少，抱怨聲不斷增加；努力學習活躍向上的越來越少，不思進取、虛度光陰、支持“上學無用論”的不斷增加；做錯工作面對老師的批判從本身找因素、勇于承認錯誤的越來越少，推卸職責找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎學金用到學習上的越來越少，請同學們胡吃海喝的不斷增加。
看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識吧？透過景象看本質(zhì)，從上面的展開態(tài)勢來看，現(xiàn)在的大學生缺少從我做起，從小事做起的自覺性，存在實用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問杰出等，可以說大學生深層次的思維疑問、品德疑問比較嚴重，存在的疑問還許多。
1大學生德育疑問發(fā)生的因素。
1.1家長對孩子過于溺愛，家教走入重智輕德的誤區(qū)?，F(xiàn)在的大學生獨生子女居多，遭到家長的溺愛，使得孩子構成“唯我”的觀念。此外，孩子上學后家長眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問均不予注重，造就了一批分高德低的疑問孩子。
1.2學校德育實習誤差，名利化日趨嚴重。長期以來，學校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點完全從屬于政治形勢的需求，而忽略青少年的身心展開規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學習和許多的社會政治活動，忽略了對青少年的國民根底文明教育、行為習慣練習和品德情操的培育，使德育無法獲得相對獨立的品質(zhì)與位置，無法完成真實品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語”，更不是“品德教育的簡稱”。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實習中就會呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。
1.3社會文明供應良莠不齊，學生生長環(huán)境較差?，F(xiàn)在網(wǎng)絡飛速展開普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學生定力差，世界觀、人生觀、價值觀還不行老練，所以很簡單被網(wǎng)絡上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價值判別和價值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構成了利己主義、名利主義、金錢萬能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場，為了高額贏利，推出了許多富含初級、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書。而這些圖書多半是網(wǎng)絡圖書的印刷版。當然，也并不是說這些圖書都是糟粕?？墒菍τ谛睦砗蜕矶疾皇鞘掷暇毜膶W生來說，他們?nèi)未嬲?、棄糟粕取精華的才能還不高，很簡單遭到不良思維的污染和腐蝕?！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，做好這一形勢下的大學生德育工作，必須牢固樹立以理服人、以文明人、以情動聽、以行樹人四位一體的全方位德育理念，著力構建理論德育、文明德育、情感德育、實習德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動構成全員育人、全程育人、全社會育人的德育工作新格局。
德育教育的論文篇十二
課堂教學是教學的主要陣地，課外教學是課堂的延伸和擴展。教學的大部分時間雖然集中在課堂中，但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道，高中地理課堂教學中利用地理知識來滲透德育，實現(xiàn)教師和學生的情感互動，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進行德育教育，通過結合地理課堂教學，讓學生通過課外活動更好的接受德育教育。比如，可通過讓學生體驗地方的風土人情，體驗社會建設的情況，讓學生更好的認識德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實施德育教育時要切實結合課堂教學和課外活動。
2.1體驗生活實踐。
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學習對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學習本身就是具有很強的實踐性，在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學科息息相關，可以作為實際的案例進行地理教學。再將范圍擴大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關都可以作為地理學習和德育教育實施的案例，而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外，情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學當中，德育的滲透最有效的方法就是讓學生在親身體驗中感受，通過設計教學活動讓學生進行自我教育。
2.2結合地理教材。
課堂教學的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎上點出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學生認識作為公民應該有保護資源的思想。
2.3榜樣示范。
在教學中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國自然、社會等學習中，體現(xiàn)教師對祖國大好河山的熱愛來激發(fā)學生對祖國的熱愛情感?？偠灾?，高中地理教學中包含了各種德育的因素，教師要善于結合教材，通過組織學生親身實踐體驗，以自身的榜樣示范來對學生進行德育教育。
德育教育的論文篇十三
古人有言：“有才無德，行不遠?！笨梢?，品德是一個人立足社會的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會知書，但卻很難做到達理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會長大，但或許不會“成人”；如果缺少了德育的引領，我們的孩子將不會知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來，未成年犯罪人數(shù)不斷攀升?？纯茨切┓缸锓肿?，他們中有多少人因為是非不分而誤入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個人德育教育的好壞，關系到他的成長及未來。一個有道德沒知識的人，他還可以在不同崗位為家庭為國家做貢獻，但一個有知識沒道德的人，他的本事越大，他對家庭對社會的危害也就越大。
所以說，為了塑造一個個人格健全的孩子，為了塑造一個個品行兼優(yōu)的孩子，為了塑造一個個人見人愛的孩子，我們的家庭必須和學校攜起手來，齊抓共管，共同努力。在今天的中國，要真正的抓好德育教育，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。為了我們民族的發(fā)展，為了我們所有家庭的幸福，為了我們所有孩子的未來，請重視孩子的德育教育吧。
德育教育的論文篇十四
在初中德育教育中，勵志教育作為其中的重要內(nèi)容，極易使教師陷入對學生的盲目說教模式當中，引發(fā)學生的逆反心理。只有把勵志教育和道德教育結合起來，從日常生活的點滴出發(fā)，才能更好地引導學生形成全面、健康的價值觀、人生觀、世界觀，提高自身素養(yǎng)。
中學階段學生面臨著諸多變化，容易出現(xiàn)心理問題，影響自身健康成長。勵志教育作為全校師生接受科學教育思想以及提高水平的機會，這一環(huán)節(jié)是教師對學生進行學業(yè)指導、人文關懷以及心理疏導的重要所在[1]。因此，勵志教育的廣泛宣傳，有助于培養(yǎng)學生的文明禮儀，建設良好的宿舍文化及校園文化，使學生形成正確的安全意識及個人情懷。
(一)創(chuàng)造勵志教育學習環(huán)境。
進行鼓勵。在教育過程中，學生作為學習活動的主體，勵志教育應該注重其差異性，注重主體的發(fā)展以及進步。根據(jù)不同主體，因材施教，注重學生的個性差異，重視勵志教育的時效性，引導學生不斷發(fā)展、進步。在學校中應該開展勵志教育主題活動，在每月實施以“勵志成長”“明德勵志”“文明禮儀”“自我發(fā)展”“提升自我”“自強不息”等為主題的勵志德育活動，促進學生思想的提高，幫助學生養(yǎng)成良好的`學習、生活習慣[2]。培養(yǎng)學生求知、健體以及做人等良好品質(zhì)，提高學生對理想的感知度。同時，開展勵志主題班會，舉辦專場勵志報告會，鼓勵學生唱勵志歌、講勵志故事等，并在校園內(nèi)的宣傳欄、廣播臺上宣傳勵志事跡，樹立典范，弘揚勵志文化等。
(二)建設全員勵志教育導師制。
記錄進行分析，制定出合理的培養(yǎng)計劃。導師應該與班主任之間建立良好的溝通關系，對學生的基本狀況全面掌握。這種制度的實施，必須應用切實可行的考核制度，主要可以從導師過程材料、班主任評價、學生進步情況、家長滿意度等多個方面進行量化考核，同時根據(jù)考核結果建立起獎懲措施，提高導師的工作積極性。除此之外，導師還要不斷提高自己的業(yè)務水平，促進工作的有效性提高。
(三)開發(fā)勵志教育課程。
勵志德育教育課程可以從社會實踐、問題研究、政治信念、學科深化、自主管理、利益安全等六個方面來進行具體實施。課程設置必須要始終遵循新課程的三維目標之一：情感、態(tài)度與價值觀的基本原則，必須要將課程落實，促進德育課堂的有效發(fā)展，將勵志德育教育滲透到學科教學中，促進學生德育水平的不斷提高。
實施勵志教育可以提高學校的教育教學水平及質(zhì)量，有助于學生的健康成長。在勵志教育實施的過程中，必須要不斷加強德育工作的針對性、實效性和主動性，同時在教育實施中應該把德育工作落到實處，樹立良好的校風，營造良好的育人氛圍，構建“管理育人、教育育人、服務育人、全員育人、全程育人”的全面發(fā)展的德育機制，將學生的整體素質(zhì)不斷提高，促進其健康成長。勵志教育的有效實施與發(fā)展，需要全體教育工作者的共同努力。
德育教育的論文篇十五
新課程改革工作的深化和素質(zhì)教育思想的全面貫徹落實對德育教育和思想教育提出了更高的要求，各級院校也加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，希望能夠有效促進學生的全面發(fā)展。在此社會背景下，技校在探索改革創(chuàng)新的過程中，逐步認識到德育教育的重要性以及其能夠?qū)W生思想教育產(chǎn)生的積極影響，因此嘗試將德育教育引入到人才培養(yǎng)工作中，希望能夠為人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化提供良好的支持，切實促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的進一步提升。
德育本身是教育教學活動中對受教育者思想品德進行培養(yǎng)的重要教學手段和教學活動，德育是思想意識教育、政治教育、道德教育和法紀教育的總稱，德育教育包含家庭、學校和社會等多個方面的思想教育，能夠從多渠道對學生實施思想教育引導，促進學生的健康成長。學校德育教育活動的開展主要是結合受教育者思想品德素質(zhì)的形成和發(fā)展需要，對受教育者實施有計劃、有目的的社會思想道德影響，并通過受教育者自身的思想活動促使學生逐步形成良好思想素質(zhì)的教育。在技校的學生管理工作中加強對學生實施德育教育，使學生自身思想認識水平、道德判斷能力能夠有所提升，并且會在教師的指導下逐步樹立正確的人生觀和價值觀，對學生的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。所以新時期技校在培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的過程中應該加強對德育工作的重視，不斷豐富德育教育內(nèi)容、增強德育教育影響力，充分發(fā)揮出德育教育對技校學生的思想引導作用，促使學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀，為學生未來發(fā)展提供相應的保障。
現(xiàn)階段，盡管技校已經(jīng)開始認識到德育教育的重要性，并嘗試將德育教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中，促進人才的全面發(fā)展。但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響和學生自身素質(zhì)的影響，技校學生的思想道德素質(zhì)仍然存在一定的問題，嚴重限制了學生素質(zhì)水平的提升，不利于學生職業(yè)生涯的穩(wěn)定發(fā)展。具體分析，我國各地區(qū)技校中的學生以農(nóng)村學生為主，并且這部分學生在進入到技校學習前一般沒有接受系統(tǒng)的教育，在學生進入到技校求學后，盡管學校已經(jīng)加強對學生的教育和引導，但是仍然存在部分學生思想道德素質(zhì)偏低，在學校中經(jīng)常做出打架、罵人、抽煙、賭博等不良行為，學習態(tài)度不夠端正，學習自覺性相對較差，對技校技能人才的培養(yǎng)工作的順利開展產(chǎn)生了一定的阻力。所以針對當前技校學生思想道德素質(zhì)差的具體情況，技校在開展教育教學實踐和人才培養(yǎng)工作的過程中，應該重新認識德育教育的重要性，積極探索科學合理的德育教育措施，促進德育教育作用的發(fā)揮，對技校學生實施較為全面的德育指導，讓學生能夠真正形成正確的思想價值觀念，在學習和生活中嚴格約束自身行為，爭取獲得良好的發(fā)展。
針對技校學生思想道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，技校教師十分有必要對學生實施更為科學的教育和指導，真正發(fā)揮出德育教育功用，讓學生對相關事物形成正確的思想認識，提升學生的思想道德水平，為學生的全面發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，技校學生在接受技校教育指導后，才能全面提升自身綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展。1.教師應該積極樹立榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，能夠?qū)W生的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在組織開展德育教育過程中積極樹立榜樣，學生在學習過程中能夠不自覺的學習榜樣，以榜樣為標準，嚴格約束自身行為，長此以往，學生受到榜樣潛移默化的影響，自身思想認識、行為規(guī)范水平必然會有所提升，對學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生著至關重要的影響。所以在對技校學生實施德育教育的過程中，教師應該自覺為學生樹立良好的榜樣，在生活中嚴格約束自身行為，對學生實施人性化關懷，以積極、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學生的面前，增強學生的可模仿性和可借鑒性，促使學生在教師的'引導下能夠逐步樹立正確的人生觀和價值觀，形成正確的思想認識，進而真正借助德育教育工作提高思想教育水平，為學生的未來發(fā)展做出正確的指引。2.將德育教育與專業(yè)教育融合。在對技校學生實施德育教育的過程中，教師要想促使德育教育的功用得到全面發(fā)揮，就應該積極探索德育教育和專業(yè)教育的融合，將德育教育思想融入到技校學生的專業(yè)學習中，對學生實施相應的思想引導，讓學生在學習專業(yè)知識的過程中能夠形成正確的思想認識，接受思想教育指導，實現(xiàn)對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學生未來發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，德育教育的作用才能夠得到全面發(fā)揮，學生也能夠接受更為全面的思想引導。如針對化驗專業(yè)的學生，教師在培養(yǎng)學生化驗專業(yè)技能的同時，應該引導學生養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，在工作中能夠完全按照操作規(guī)程工作，降低安全風險。在對計算機專業(yè)的學生實施技能教育的過程中，一方面應該借助德育教育引導學生自覺辨別網(wǎng)絡上的不良思想，增強學生抵御不良思想侵蝕的能力，另一方面教師也應該對學生實施職業(yè)道德教育，讓學生在工作中能夠嚴格約束自身行為，不做出有損客戶權益的行為，維護信息安全。這樣將德育教育與專業(yè)教育相融合，德育教育的作用就能夠得到全面發(fā)揮。3.借助校園文化活動深化德育教育。對于技校學生實施德育教育工作，不僅應該將德育教育思想滲透到課堂教學環(huán)節(jié)，技校教育工作者和教師為了進一步突出德育教育的重要作用，切實提升德育教育質(zhì)量，實現(xiàn)對學生的思想教育和引導，在開展德育教育的過程中也應該將其與豐富多彩的校園活動融合，借助豐富多彩的校園活動陶冶學生的情操，深化學生的思想認識，讓學生在活動實踐中能夠自覺樹立自尊自愛的思想，形成堅韌頑強的意志，為學生正確人生觀和價值觀的樹立創(chuàng)造良好的條件。這樣借助校園文化活動建設，學生也能夠接受相應的德育思想引導，有助于促進學生思想認識水平的進一步深化?；诖?，技校教師應該明確校園文化活動對德育教育的重要作用，積極探索相應的措施，為德育教育工作的全面優(yōu)化開展提供良好的支持，進而充分發(fā)揮德育教育作用，有效促進學生思想認識水平的強化，為學生未來職業(yè)發(fā)展提供相應的保障。
總而言之，德育教育在技校中是極為重要的教育內(nèi)容，在培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著至關重要的作用，所以新時期一定要加強對德育工作的重視，對技校學生實施較為完善的德育指導，進而充分發(fā)揮出德育教育功用，促進學生的全面發(fā)展，將學生培養(yǎng)成為既具備專業(yè)素質(zhì)，也具有較強職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)人才，為社會建設事業(yè)的發(fā)展貢獻一定的力量。本文以技校學生的德育教育和思想教育作為研究對象，對如何開展德育教育進行了系統(tǒng)的分析，能夠為技校積極開展德育教育，對學生實施全面的思想引導提供相應的參照，在促進技校教育教學水平不斷提高方面也發(fā)揮著至關重要的作用。
作者:佟杰羅淑芬單位:廣東城建技師學院。
參考文獻：
德育教育的論文篇十六
中職學校是培養(yǎng)職業(yè)技術人才的搖籃。中職學生沒有升學的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學校走向社會、走向工作崗位，因此，學校的主要任務就是對學生進行專業(yè)技術教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領，使其順利適應工作、適應社會。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構建和諧校園、和諧社會的前提。
德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學校教育、教學質(zhì)量的好壞。職專學生沒有過重的學習負擔，思想活躍，如果不想方設法地把學生過剩的精力引導到學習、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時刻感受到加強德育教育的重要性，現(xiàn)將對加強中職學校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
多數(shù)中等職業(yè)學校學生在義務教育階段處于學生群體中的弱勢，文化課學習成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學習習慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
1、不求進取。認為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動力；職業(yè)理想模糊，目標不明，對學習沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學校權當長身體。
2、以自我為中心。以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果，追求自我滿足，導致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時有發(fā)生。
3、無組織紀律。強調(diào)自由、隨便，紀律約束和衛(wèi)生意識追求低層次，遲到、早退、曠課，自習、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮。
1、社會因素。社會環(huán)境復雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學生受到污染和毒害。學生喜歡交友且容易結成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動，很容易使他們受到不良影響。
2、家庭因素。家庭教育在青少年學生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習慣、教育經(jīng)驗等都會對學生產(chǎn)生重要影響。學生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關系。
3、學校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學生心靈的對話、溝通和交流，育人意識不強，教學滲透德育少，關愛學生少，以及辦學條件較差，不能滿足學生求學、求技等等。4、自身因素。學生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀，外部環(huán)境的影響更使其價值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動，做出有違準則和他人利益的行動；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習慣致使在實施時會產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
1、強化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時代精神感召學生，就如何適應形勢，以時代精神去感召每一個學生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
2、堅持理想信念教育。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持進行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的教育，培養(yǎng)學生的擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識，真正對學生進行有實用性和指導性的`理論思想教育，使其對自己的將來充滿信心，激發(fā)學習興趣。積極組織學生參加社會實踐活動，幫助他們了解、適應社會。
3、加強道德法制教育。強化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學生高尚的道德觀念和遵紀守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標準。
4、抓好行為習慣教育。根據(jù)中職生年齡特點抓好行為規(guī)范教育，有重點地進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習慣的培養(yǎng)。
5、扎實做好針對性的教育。配合開展職業(yè)生涯設計活動，對學生進行職業(yè)指導工作，提高學生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導學生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺學習職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。
6、維護發(fā)展學生的個性。職業(yè)教育的特點就是要創(chuàng)造條件發(fā)展人的個性、特長，以學生發(fā)展為本；應針對個性差異，因勢利導，因材施教，支持學生的創(chuàng)新精神，給學生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
1、潘鵬淺議中職學校德育工作存在的問題及對策[j].甘肅農(nóng)業(yè)，20xx。
2、楊莉陸勇敏黃發(fā)生中職學校德育問題及對策研究[j].職業(yè)時空，20xx年。
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德育教育的論文篇十七
中學階段，學生對周圍世界的認識從感性向理性初步轉變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。
(二)責任意識差。
如果一個人缺乏責任意識，他就會沒有奮斗的目標，沒有前進的方向，生活對他來說就會百無聊賴，毫無生機。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔責任，那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進行責任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責任和長期的任務。
(三)日常行為不規(guī)范。
盡管學校三令五申地要求學生要講文明、講禮貌，按照《中學生的日常行為規(guī)范》嚴格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學生不守紀律，這些行為對構建良好的育人環(huán)境十分不利。
(四)禁止中學生在校帶手機成為難題。
當前中學生帶手機似乎成了一種時尚，手機給學校的管理帶來了很大的難度，手機對于學生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉到課堂，嚴重干擾了課堂教學秩序。
在應試教育下，有些學校為了追求高升學率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個原因，從根本上提高德育的.地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。
溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話?！睂τ谶@樣一個龐大而復雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學校、家庭、社會及學生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當代學校德育教育應從以下幾方面做起。
以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
(二)培養(yǎng)健康的心理。
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強培養(yǎng)。培養(yǎng)學生健康心理的關鍵是要和社會實踐相結合，抓住中學生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
(三)更新德育觀念。
德育工作者應該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學生的生活理論和實踐，培養(yǎng)學生正確的道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的上進心、良好的競爭意識以及適應社會需要的良好心理素質(zhì)。
(四)學校、家庭、社會在教育方面要形成合力。
目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學校、家庭以及社會能夠高度重視這個問題，抓好德育教育，真正實現(xiàn)全民素質(zhì)教育。
德育教育的論文篇十八
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉向以文本理解為基礎的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應當怎樣存在”、“人生應當怎樣度過”這樣關乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關注為知識觀的轉型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構建中建構生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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