對比是一種通過對比兩種或多種事物的異同來突出它們的特點(diǎn)和特色的比較手法?？偨Y(jié)要簡潔明了，并突出重點(diǎn)，以便讀者能夠快速了解主要觀點(diǎn)。通過閱讀下面的總結(jié)范文，相信大家會更好地理解什么是一篇完美的總結(jié)。
讀人間失格心得篇一
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
讀人間失格心得篇二
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來越覺得自己是沒有我的。面對《人間失格》，究竟是什么導(dǎo)致的悲劇?人與人之間要真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你，與冰山一角的他，不說，是無人理解的'痛，說了，依然是無人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外，都是“他人”。
所以終究，我們要找的并不是我們喜歡的人，而不過是我們以為的喜歡我們會對我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人，開個(gè)頭開始這場劇目才行，然后一方當(dāng)了真，戲劇才真正上臺。相互訴說與傾聽，哪怕左耳進(jìn)右耳出，重要的不是你究竟在不在意，而是對方感覺到的你究竟在不在意，重要的也不是對方愛不愛你，而是你感覺到的對方愛不愛你，荒唐吧，我們從來不需要真相，美好的假象，一定勝過悲涼的真相，美好的面紗摘不得，該化的妝一定要化。
可是終究，抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧，奇怪的是，也存在許多密集的突然美好的瞬間，像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí)，居然毫無緣由。
我為什么會喜歡自己?最近這個(gè)問題縈繞著我。如果我不是我，我會喜歡我自己嗎?我知道自己的所有好或不好，可愛與丑陋，其實(shí)，終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過于誠實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒有了意義，可我明明知道你想要我騙你，你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求，而我只能啞然一笑，說剛才說的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你，你是被自己所騙，從來不是我。
讀人間失格心得篇三
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面對世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
也許有人會認(rèn)為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí)，才會發(fā)覺他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動的人生里爭取一些主動，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇。”在我眼中，《人間失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
讀人間失格心得篇四
“生而為人，我很抱歉?！?BR> 無意中翻到的一本書，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡的標(biāo)題也滲透了這整部小說，文章篇幅并不長，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說家太宰治的一部半自傳體小說，聽聞主人公葉藏的原型，就是作者太宰治先生。我于是搜索了太宰治生平，不出我意料的，他的一生的確是跌宕不平，且以悲劇結(jié)尾——五次想要了結(jié)自己，享年38歲。消瘦干凈的臉龐，鼻梁高挺，眉目濃淡相宜，只是這張臉?biāo)坪跤幸粋€(gè)敗筆——那對黑眼睛，像一潭深深的死水，安在臉上，一整張臉都似乎暗淡無光。
難道因?yàn)樗翘爝x之子?上帝就偏要叫他如此才華橫溢?
只有經(jīng)歷過這比地獄更深一層的痛苦，才寫得出如此陰暗得叫人心口疼的文字吧。
何其可悲，所謂的才華橫溢原來是痛苦堆積起來的。人間對他來說不是不值得，而是容不下。他像游走在人世間的孤魂野鬼，拼命尋找自己的歸宿?？窗。宕芜淀憣儆谧约菏澜绲拇箝T，最終趕上了一趟末班車。天堂人滿，地獄打烊，一腔的悲傷無處可去，宣泄于筆尖，留給人世我這活過的痕跡。
天堂人滿，地獄打烊，我何去何從。
讀人間失格心得篇五
《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁之后，我就深深的郁悶了，再也沒看過。直到前幾天弟弟說在讀書，剛成立了讀書小組，然后和這本書重逢。
坦白說，我讀這本書的時(shí)候，并不是在讀葉藏的故事，而是在回顧和分析自己的過去。這個(gè)過程很痛苦，也很艱難，但也很刺激，也很快樂。于是，在閱讀的過程中，我一直在問自己：我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對過去?如果你有過一段默默無聞的孤獨(dú)時(shí)光。
葉藏生長在一個(gè)老式的農(nóng)村家庭?！按蠹野逯槼燥?，就成了儀式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集在暗室，有條不紊的安排飯菜。即使沒有胃口，也要低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！比绱藟阂值臍夥帐顾麑τ貌蜁r(shí)間充滿了恐懼。那時(shí)候他還只是個(gè)孩子。我一直在想是什么讓蕭也藏族如此敏感，充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因?yàn)樗鷣眢w弱多病，生來郁郁寡歡，很少與人接觸，這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性善良的生命的開端，在他從書本上學(xué)到的絕對正確和錯(cuò)誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個(gè)世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時(shí)候(比如看到成年人的虛偽若無其事)，他的價(jià)值觀開始動搖，不知道該怎么做才是對的'，才是正常的。從一個(gè)旁觀者的角度看，他一方面鄙視道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入這個(gè)世界。潛意識里，他想成為一個(gè)俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù)，大家都喝醉了，我一個(gè)人醒來，但這只是他的想法。
如果用一個(gè)詞來評價(jià)葉藏，那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個(gè)共同點(diǎn)就是：敏感，偏執(zhí)，blx，害怕傷害，極度害怕人際關(guān)系，以至于在處理的時(shí)候害怕，自我認(rèn)同感低。但是，面對一個(gè)與自身價(jià)值觀完全不同的世界，有些人選擇了極端對抗，可想而知，他們已經(jīng)打得頭破血流;葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終置身于世，每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說，認(rèn)識自己真的是人生最重要的話題。葉藏，可悲的是，不能客觀的認(rèn)識自己，也不能客觀的認(rèn)識世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜歡和要求?？蓱z，可悲，可悲。
但是我曾經(jīng)有過這樣的艱難。只是我選擇了對抗，固執(zhí)己見?，F(xiàn)在看來，年輕的時(shí)候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍，就無法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣，逞強(qiáng)，總有一天會不知所措的。徐和葉楚有過類似的經(jīng)歷或心路歷程，讀書筆記，所以我在讀書筆記的過程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的氣，大概就是這樣一種感覺吧。葉藏把自己局限在一個(gè)小圈子里，所有的掙扎都是真實(shí)而痛苦的。但是，在外人眼里，卻是一種莫名其妙的做作。即使走過那段路回頭看，也會罵自己傻。但我也知道走出來有多難，有多黑暗，有多無助。
很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界講和。葉藏終于后悔失去了做人的資格。做了這么多努力，他發(fā)現(xiàn)自己終究做不了一個(gè)正常人，靈魂依然無法救贖。更悲劇的是，這不是別人的錯(cuò)，而是他自己。他的靈魂有問題，很難修復(fù)。這無疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時(shí)的悲痛。他沒有勇氣，找不到融入這個(gè)世界的方法。
而我，作為一個(gè)曾經(jīng)的病人，現(xiàn)在的winner，無法以更大的善意去理解和關(guān)心葉藏，有點(diǎn)冷漠，這也是我的悲哀。但我很慶幸，有時(shí)候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。
“我這一生，盡是無恥之事。”日本三大無賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題，「にんけんしかっく」，直譯過來淺顯易懂——人的失格。不管怎么看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。
與其稱之為故事，其實(shí)更接近于確實(shí)發(fā)生過的，作者本人的自傳體小說。在他自殺逝世那天，第三手札的完成似乎也在冥冥之中暗示著他的未來——看不見光明與希望的黑暗的漫漫長路。
故事的男主人公大庭葉藏，從幼年開始便體弱多病，卻異常聰穎。常年臥病在床，仍能在考試中取得優(yōu)異的成績。也或許正因此，他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當(dāng)，從記事起就不曾有過丁點(diǎn)的童真，為取悅他人而活著，傀儡般不摻雜絲毫情感?！皩τ憛挼氖虏荒苷f討厭，而對喜歡的事，也是一樣，如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎?！边@是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無奈，復(fù)雜的“人情世故”過早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來的那些厭惡而挑剔的目光。這使他恐懼，對人類感到深深的恐懼?；蛟S他曾存一絲幼小而無力的單純，卻被生存的緊迫感無情掐滅。也正是因有些這樣黑暗的童年，為葉藏短暫而跌宕起伏的一生埋下了伏筆。
青年時(shí)期，考上東京高中的葉藏，在這里的畫室遇見了對他人生影響最大的人——堀木正雄。沾染一身惡習(xí)的堀木試圖將只傾心于讀書的葉藏拉入地獄，而葉藏對這所謂“朋友”根本不屑一顧，權(quán)當(dāng)陪他玩玩而已。未曾料到，日復(fù)一日的花天酒地，竟真使葉藏深陷其中無法自拔。吃喝嫖賭抽，每天都這樣渾渾噩噩地度過。也因一時(shí)興起，葉藏隨他加入了一個(gè)叫做“共產(chǎn)主義讀書會”的秘密研究會，自此竟一次不落地積極參加著每一次的活動。對他而言，偷摸著從事“違法”行為的刺激所帶來的快感，是其它活動無法給予的。在他的內(nèi)心深處，終有一層對人類深深地恐懼，隔閡了他與人類最真實(shí)的交流。
無論被家人們怎樣訓(xùn)斥，我都不曾頂過一次嘴。他們的一兩句訓(xùn)斥，于我而言，如同晴天霹靂般強(qiáng)烈，簡直令我發(fā)瘋。別說頂嘴了，我甚至認(rèn)定這些責(zé)備正是萬世一系的人類的所謂“真理”，而自己則毫無踐行此真理的能力，因此恐怕自己已經(jīng)無法與人類共處了。所以我連與人爭執(zhí)和自我辯解的能力都不具備，若是別人說我什么，我就覺得對方說得對極了，都是自己做錯(cuò)了，總是默默地承受著對方的攻擊，內(nèi)心感到極度的恐怖。
當(dāng)然，沒有人在遭受別人責(zé)備與訓(xùn)斥時(shí)，會覺得愉快，但我從生氣的人們臉上看到了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦遇到機(jī)會，就會像那些溫順的臥在草原上睡覺的牛，突然甩動自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。突然看到人類在生氣時(shí)暴露出來的這種丑惡本性，我總是感到毛骨悚然般的戰(zhàn)栗，一想到這種本性或許是人類賴以生存下去的一種資格，便對自己幾近絕望。
我對人類總是感到恐懼，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對于作為人類一員的自己的言行沒有絲毫自信，于是我將自己獨(dú)有的煩惱深藏在胸中的小盒子里，竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來，一味裝出天真無邪的樂天個(gè)性，使自己逐漸地變成了一個(gè)滑稽的異類。
無論做什么都行，只要能讓他們發(fā)笑，這樣一來，即使我處于他們所說的那種“生活”之外，也不會引起他們的注意了?？偠灾?，自己決不能礙他們的眼。我是“無”、是“風(fēng)”、是“空”，這樣的念頭日甚一日，我用滑稽的表演來逗家人發(fā)笑，就連比家人更費(fèi)解、更可怕的男傭和女傭們，我也不遺余力地逗他們開心。
“生而為人，我很抱歉?！?BR> 無意中翻到的一本書，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡的標(biāo)題也滲透了這整部小說，文章篇幅并不長，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說家太宰治的一部半自傳體小說，第一次知道作者的名字是在且聽風(fēng)吟的書腰上，太宰治的名字對著一句話，徹頭徹尾的絕望，從對這個(gè)作者的好奇到翻閱他的作品后才明白了這句話的意思，文章字里行間頹廢渴望解放的情感，《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受戰(zhàn)爭的影響，父母、朋友、女人，這些對他而言全是不可信任的。有人說他是社會的廢物，有人說他是抑郁癥患者，也許，他只不過是一個(gè)傷心過度的人，一個(gè)充滿憂思、感傷、懷疑的人，也許生活在某一個(gè)瞬間擊垮了他，讓他從此再也無法直視生活。
小說開頭以“我”看到男主角葉藏三個(gè)時(shí)期的照片為線索，敘述了葉藏悲劇可恥的一生。從童年那張強(qiáng)顏歡笑的照片，再到二十五歲時(shí)卻仿佛老人的死相，再到八年前青年時(shí)表面的美麗和從容，“我度過了可恥的生涯?！边@段話之后，就展開了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑郁的人生，雖然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露無遺的，也注定了他后來的人生結(jié)局。葉藏雖然出生在富裕的家庭，因?yàn)楸磺址?，還有父親的原因，從小就缺乏自信，不善言語，和別人呆在一起的時(shí)候總會感到不安、害怕、恐懼，葉藏由于太看輕自己，把自己的位置擺的太低，一味的想去討好別人，于是想盡辦法去逃避內(nèi)心的恐慌。
他通過扮演丑角來取悅他人的方式，來掩飾內(nèi)心的恐懼，表面上看起來跟普通人一樣，詼諧幽默，率真善良，而把憂郁和恐懼深深藏在內(nèi)心深處，當(dāng)他這種試圖掩飾內(nèi)心恐懼的行為被同學(xué)發(fā)現(xiàn)后，便更加的不安與恐懼，結(jié)果只是加重了對心理上的傷害。成年后的葉藏被自己所謂的朋友帶上了歧路，但葉藏又偏偏生的美貌，無數(shù)的女人為他傾心，而葉藏也自甘墮落，去享受搶奪錢財(cái)，在女人堆里生存，再有一次葉藏嘗試了吸毒的快樂，他發(fā)瘋似上了這種讓人沉淪的愉悅感第一次，葉藏感受到了快樂，最后葉藏慢慢沉淪，像一個(gè)無賴一樣，但內(nèi)心又像是一個(gè)孩童，渴望被救贖，卻又恐懼這生活，他是矛盾的，他是至真也是至惡。
或許有人會認(rèn)為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語，矯情且不知所云，但我認(rèn)為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過后都會有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會有一些共鳴，無論是靈魂軟弱的人還是對故事主角的同情和悲憫。
在網(wǎng)頁查閱的時(shí)候看到，有一個(gè)患有抑郁心理的人說，抑郁是生理性病變，不是說你要積極要樂觀就能改變心態(tài)，這基本上是不能的，沒有藥物治療是連調(diào)節(jié)心態(tài)情緒都難以做到。
而在這個(gè)悲劇中也不是沒有婉轉(zhuǎn)的余地，其實(shí)主角由頭到尾都只是想獲得父親的認(rèn)同跟愛，主角痛苦的原因是因?yàn)閺男【捅蛔约核窇值臋?quán)威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認(rèn)同跟愛，但父親認(rèn)為主角對事情的淡漠定義為“不正?！?，連什么時(shí)候該笑，什么時(shí)候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識中，如果他的父親在葉藏小的時(shí)候去肯定他，保護(hù)他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒有陽光擠進(jìn)去過，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子選擇妥協(xié)，內(nèi)心的陽光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅(jiān)持。
對于這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會有希望，“膽小鬼連幸福都會感到害怕，碰到棉花都會受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會給他帶來希望的生活，活著并不比死亡快樂，同樣的死亡并不比活著快樂。每一個(gè)人所在的社會條件都不一樣死亡是簡單的，死亡之后就什么都沒有了，而活著你卻要面對很多很多。“做你自己，然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)?！焙芏嗳藝L試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。
我覺得《人間失格》這本書帶給我的，是對自我的剝削，沒有一個(gè)人是沒有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下，內(nèi)心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來到人間，來到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁，居然不是冗長的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
讀人間失格心得篇六
人間失格是太宰治的一部自傳體小說，通過描寫主人公有島清次郎的人生經(jīng)歷，深入探討了人的痛苦和無奈。讀完這本書，我不禁被主人公的遭遇深深觸動，對于人間的失格給我?guī)砹嗽S多反思和啟示。
第一段：主人公的自卑與病態(tài)心理。
有島清次郎是一個(gè)背負(fù)悲慘家庭背景的人。他的母親自殺身亡，父親因家族衰落而沉迷賭博，妹妹也難逃悲慘命運(yùn)。在這樣的家庭環(huán)境下，有島清次郎自尊心受到了嚴(yán)重?fù)p害，他認(rèn)為自己是個(gè)無能的廢物，對自己感到厭惡和憎恨。他深陷自卑的泥沼中，無法擺脫。
第二段：社會對個(gè)體的壓迫和束縛。
社會對有島清次郎造成了巨大的壓力和束縛，他無法適應(yīng)社會的規(guī)范和要求，時(shí)常與家庭、學(xué)校、朋友發(fā)生沖突。在學(xué)校，他成了孤立和排斥的對象，被認(rèn)為是叛逆的代表。社會對他的冷漠和排斥，進(jìn)一步加劇了他對自己的自卑感和無能感。他感到自己無處容身，被困在人間的角落。
第三段：痛苦和自我放縱的循環(huán)。
有島清次郎通過酗酒和濫性放縱來逃避現(xiàn)實(shí)，他將自己沉迷其中，寄托自己的痛苦和無奈。他認(rèn)為只有通過這種方式才能暫時(shí)忘記自己的痛苦和無能。然而，這種逃避并不能帶來真正的解脫，反而讓他更深入地墮落。痛苦和放縱形成了一個(gè)惡性循環(huán)，使他更加陷入困境。
第四段：對愛情的渴望與無法實(shí)現(xiàn)。
盡管有島清次郎多次陷入愛情，但他無法真正享受愛情的美好。他渴望愛情能夠拯救他心靈的苦悶，但現(xiàn)實(shí)卻讓他陷入困境。他對美意對的女性愛慕、追求，但每一段戀情都以失敗告終。他對自己和對愛情的無力感使得他更加自卑和徹底地失去了對未來的信心。
第五段：人生的無奈和努力。
曾經(jīng)深陷痛苦和苦悶的有島清次郎，在失去信心的狀態(tài)下，依然努力尋找一絲光明。他試圖通過寫作、思考等方式，理解自己和這個(gè)世界，尋找意義和存在的價(jià)值。然而，他最終無法擺脫自己的身份、社會對他的限制，只能選擇一條損毀自己的道路。他最終選擇了自殺，結(jié)束了自己痛苦的生命。
人間失格告訴我們，人生充滿了無奈和掙扎。面對壓力、挫折和痛苦，我們可能會選擇逃避，也可能會選擇拼搏。但是，無論我們?nèi)绾闻?，人生注定是充滿痛苦的。在最困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更加堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)候接受命運(yùn)是一種解脫。面對自己的失敗和痛苦，我們要學(xué)會接受，也要尋找一種積極的態(tài)度來對待生活。通過思考、反省和勇往直前，我們或許能在這個(gè)痛苦的世界中找到自己的存在和價(jià)值。
讀人間失格心得篇七
“生而為人，我感到很抱歉?！焙鼙肝茨芙o交往中的人帶來舒適的體驗(yàn)，很抱歉自己獨(dú)立的思想難以茍同于眾，很抱歉沒能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最后的最后，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。
《人間失格》一文的主人公大庭葉藏，生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易?，從小他便發(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。他不知道人為什么活著，他的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及。從此，主人公走上了一條通過“扮丑”逗笑周圍人來完成“自我救贖”的.道路。然而面具一旦戴上，葉藏再也摘不下來，他必須收起自己所有的意愿，去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了，顫栗度過初中后，認(rèn)識同為畫畫的學(xué)生堀木。后來一步步跟著堀木墮落，因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔耍匀~藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的世界格格不入，他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的：我認(rèn)識的小葉非常坦率，也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。
葉藏既是一個(gè)無賴，又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時(shí)選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們能夠看到一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”，以及對幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會的熱切向往。
讀人間失格心得篇八
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
麗格海棠科普。
人間真情小學(xué)作文。
商業(yè)計(jì)劃書格。
讀人間失格心得篇九
病態(tài)的撕裂感。與生俱來與這個(gè)世界格格不入的人，努力想要去成為合群的普通人，去滿足他人的幻想和期望。可那些格格不入的部分，像是手表中尖銳的齒輪，二十四小時(shí)不間斷在身體中里轉(zhuǎn)動咬合，血肉模糊。滴答滴答，滴答滴答，摧毀自己，折磨他人。
人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。以前總以為有人選擇結(jié)束生命，大概是因?yàn)閷ι諒?fù)一日交替輪回的厭倦或失望，現(xiàn)在知道還有對生命不可掌控的恐懼。
太宰治的`文字帶著病態(tài)的抑郁，近似癲狂，懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會舊體制下的日本，謙卑而又溫柔。
太宰治常年缺愛，對于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒有明確的零界點(diǎn)。因?yàn)檫^于自卑和內(nèi)向，無論是被背叛還是被利用，他都甘之如飴，將過錯(cuò)歸功于自己。因?yàn)樘^于孤獨(dú)的人，總不會在乎對方給予的溫度有多純粹。
對于男女感情來說，糾纏不清的感情就是溫床，孵化出依戀，然后沉迷于其中，無法自拔。
這本書分好幾個(gè)短故事來揭露人性的淺薄和虛偽，言語雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人，都不會有好結(jié)果的。
讀人間失格心得篇十
講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的.善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
讀人間失格心得篇十一
人間失格是太宰治的一部著名小說，通過主人公太宰治的自述，展現(xiàn)了一個(gè)道德淪喪的社會中的人們?nèi)绾卧谛睦砗托袨樯厦允ё约旱墓适?。讀完這部小說，我深受觸動，對于人性的種種問題有了更深刻的思考。下面我將就自己在閱讀《人間失格》過程中的心得體會進(jìn)行總結(jié)。
首先，太宰治描繪了一個(gè)失去尊嚴(yán)和希望的人間。主人公葉子是一個(gè)和太宰治一樣帶有自卑感和厭惡自己的人。他抱著對人類的懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，渴望擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。葉子在小說中體驗(yàn)到了自由與放縱的極致，他放縱自己沉溺于酒精和藥物之中，以此遺忘自己的存在和人間的殘酷現(xiàn)實(shí)。然而，他卻無法逃離這個(gè)世界，他身陷其中，無法擺脫對自己悲慘現(xiàn)實(shí)的深思痛苦。太宰治通過葉子的經(jīng)歷向讀者展示了一個(gè)個(gè)人的淪喪帶來的社會問題，以及個(gè)人與社會之間的相互影響。
其次，太宰治在小說中突出了人性的種種弱點(diǎn)和陰暗面。在描寫葉子的心理世界時(shí)，太宰治表現(xiàn)了他對自己的深深厭惡和迷茫。葉子一方面要與他眼中的虛偽和庸俗的社會相搏斗，另一方面又害怕面對真實(shí)的自我。葉子對性的描寫和迷戀更是突出了他心理上的扭曲，他在追求與女性的親密關(guān)系中，試圖填補(bǔ)自己心靈上的空缺。太宰治通過這樣的描寫讓讀者看到了人的內(nèi)心的陰暗面，而這種陰暗面既是人性的一部分，也是社會存在的一部分。
另外，太宰治通過葉子的遭遇，揭示了社會的冷漠和人們對他人苦難的忽視。葉子從小到大都不受到真正的關(guān)心和愛，這讓他深深地痛苦著。社會對于葉子的忽略和淡漠讓他感到孤立和絕望。他試圖通過自殘和自毀來引起他人的注意和關(guān)懷，但這只帶來了更多的痛苦和傷害。太宰治借此表達(dá)了對于現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對于人與人之間的冷漠態(tài)度的批判。他希望人們能夠更加關(guān)心他人，減少社會的冷漠和歧視，讓每個(gè)人都能夠得到真正的關(guān)愛和尊重。
此外，太宰治在小說中揭示了人的自我救贖與改變的可能性。葉子通過與其他人的接觸，特別是與日娘的關(guān)系，慢慢地找回了自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，開始重新審視和改變自己。盡管他仍然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，但他通過勇氣和堅(jiān)持改變，最終實(shí)現(xiàn)了自我超越。這個(gè)過程讓我感受到了個(gè)人的力量和改變的可能性，人只要愿意去追求和努力，便可以獲得自我超越和成長。
最后，太宰治通過《人間失格》向讀者傳達(dá)了對于人生的思考和渴望。他的寫作風(fēng)格極具激情和獨(dú)特，通過對于人性和社會的描繪，引起了讀者對于人生的思考。這部小說以其深刻的主題和細(xì)膩的描寫，讓人深深地為之震撼。通過閱讀這本書，我認(rèn)識到了人的存在和人性的復(fù)雜性，對于人與人之間的關(guān)系和社會的現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。同時(shí)，我也感受到了對于自我的思考和對于改變的渴望。
總而言之，《人間失格》是一本充滿人性探索和思考的小說。太宰治通過主人公葉子的自述，揭示了社會的問題和人性的陰暗面。這本小說讓我對于人性和社會有了更深入的思考，并啟發(fā)了我對于人與人之間關(guān)愛和改變的理解。它讓我看到了每個(gè)人都有改變和超越自我的可能性，并希望通過自我努力和勇氣獲得真正的關(guān)愛和尊重。
讀人間失格心得篇十二
死生之事，于作家亦莫大焉。想象這樣一個(gè)作家，一生以毀減生命為志業(yè)，從二十歲起五度自殺，終于在四十歲前了結(jié)生命；想象這樣一個(gè)作家，畢生的寫作都是以自身為藍(lán)本，自傳體式的回憶貫串文本；想象這樣一個(gè)作家，生前毀譽(yù)參半，死去近六十年還被不斷追憶，連忌日都成為節(jié)日。他就是太宰治，日本無賴派大師，在日本與川端康成，三島由紀(jì)夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。最后一次自殺是在他三十九歲生日那天，所以從此在日本如果死生在同一天，就會被稱之為"櫻桃忌"。
文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個(gè)回首往昔，覺得人生充斥著恥辱的人。從小就在討好身邊的人，從不對人說"no"，從不頂嘴，從不以理相爭。不管是自己的父親，母親，兄妹或者朋友甚至是傭人，所有的事情都不懂得拒絕。
從小就對人類滿腹恐懼，畏葸戰(zhàn)栗，完全靠貶損自己，強(qiáng)裝笑臉來拼死拼活的為人類服務(wù)，命懸一線的服務(wù)，汗流浹背的服務(wù)。以至于成了搞笑的高手。不知不覺中已經(jīng)變成了一個(gè)不說真話來討好賣乖的孩子。很小，他就認(rèn)為不公平是必然存在的，不懂傾訴，覺得那是枉費(fèi)心機(jī)。只能對真相一言不發(fā)，默默忍受，繼續(xù)搞笑。覺得世間的人們經(jīng)常互相欺騙，卻又頗為神奇的毫發(fā)無傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此的欺騙。"世間"是一個(gè)深不可測的可怕之地，也絕非依靠"一決勝負(fù)"便可以輕易解決一切的場所。
那個(gè)煢煢孑然，郁郁寡歡的阿葉，最終像蟾蜍一樣在世間活著，失去做人的資格，只能趴在地上緩緩蠕動。"生而為人，對不起"
他本出生于富貴人家，自帶光芒，生來就很受人尊重，在家族也理應(yīng)被重視，可是，在自己的貶損中，在不斷的"討好"中漸行漸遠(yuǎn)，光芒散盡。其實(shí)每個(gè)人都有屬于自己的光芒，要學(xué)會聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。
很多人問，為什么我那么好說話，卻沒人把我當(dāng)回事，為什么我待每個(gè)人都很好，卻沒人把我當(dāng)真朋友。我說，你的問題在于太刻意，也太貪心。我們太貪心所有人的眼光，于是忘記了生而為人，也該知道誰是知心人，而誰是泛泛之交。聰明的人，有一個(gè)特點(diǎn)，就是冷熱分明。
一個(gè)人真正的成熟是，終于拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子，開始棱角分明地活著。大概也應(yīng)了那句話，我的時(shí)間寶貴，要浪費(fèi)在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒教養(yǎng)，而是涇渭分明又彬彬有禮。
讀人間失格心得篇十三
“這世上欲望少得可悲近乎無欲的，是娼妓?！睍械男∪~說。
總有一些人，與周圍格格不入，又或者，每個(gè)我們都是如此？我無從知曉。不管用什么方式在人群中試圖怎么隱藏都無濟(jì)于事，就像無論如何都難以深諳人群早以默認(rèn)的某種慣常的度，想用力表現(xiàn)出的快樂，（而快樂本身不需要用力），而一不小心笑得過度的夸張，反而變成不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂的擔(dān)憂總是縈繞在腦海。一旦失衡，便是深淵。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來越覺得自己是沒有我的。面對《人間失格》，究竟是什么導(dǎo)致的悲??？人與人之間要真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你，與冰山一角的他，不說，是無人理解的痛，說了，依然是無人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外，都是“他人”。
所以終究，我們要找的并不是我們喜歡的人，而不過是我們以為的喜歡我們會對我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人，開個(gè)頭開始這場劇目才行，然后一方當(dāng)了真，戲劇才真正上臺。相互訴說與傾聽，哪怕左耳進(jìn)右耳出，重要的不是你究竟在不在意，而是對方感覺到的你究竟在不在意，重要的也不是對方愛不愛你，而是你感覺到的對方愛不愛你，荒。唐吧，我們從來不需要真相，美好的假象，一定勝過悲涼的真相，美好的面紗摘不得，該化的妝一定要化。
可是終究，抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧，奇怪的是，也存在許多密集的突然美好的瞬間，像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí)，居然毫無緣由。
我為什么會喜歡自己？最近這個(gè)問題縈繞著我。如果我不是我，我會喜歡我自己嗎？我知道自己的所有好或不好，可愛與丑陋，其實(shí)，終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過于誠實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒有了意義，可我明明知道你想要我騙你，你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求，而我只能啞然一笑，說剛才說的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你，你是被自己所騙，從來不是我。
讀人間失格心得篇十四
我記得有人說過，瘋子和作家的區(qū)別，就在于瘋子把他所見所思都說了出來，而作家則是寫了下來。《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，似乎也正?yàn)證了這一點(diǎn)。確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼，如果太過認(rèn)同他，也許有一天我會走上和他一樣的道路。偏偏情不自禁為葉藏的種.種反應(yīng)而贊嘆。對于葉藏此人，我一開始還以為是一個(gè)反社會人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇惡，只是對世人期望過高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認(rèn)“差勁”。文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語啾啾。我不敢說話，問身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。面向陽光，背生骷髏，這就是人間。
讀人間失格心得篇十五
有點(diǎn)喪的書，但不得說不是一本值得讀的書，雖然我讀的沒有很細(xì)致，也很斷斷續(xù)續(xù)，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。
哭的對于我來說，如今已不再有什么幸福與不幸了。只是一切都將逝去。
在我一直過著地獄般生活的這個(gè)所謂“人”的世界里，這或許是唯一可以視為真理的一句話。只是一切都將逝去。
天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個(gè)角落，我飄落在北國的雪原上，你飄落在南國的柑橘地里。而這群少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)，而且，要持之以恒地去愛一個(gè)姑娘，一個(gè)靦腆而又有點(diǎn)臭美的姑娘。
其實(shí)說真的，這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個(gè)失去“人”的資格的這個(gè)世界，我感覺自己始終并沒有真正走進(jìn)那個(gè)世界。或許如果真正走進(jìn)去了，如果出不來，應(yīng)該會很痛苦吧！真正領(lǐng)悟了，才能向死而生。
光明的背后也會有陰影，可是我們還是選擇向陽生長！
讀人間失格心得篇十六
“我這一生，盡是無恥之事?！比毡救鬅o賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過來淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
生死本就是困局，沒有人能逃得過的，誰不是一邊昂首沐浴陽光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
讀人間失格心得篇十七
《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗_投向美國、封建傳統(tǒng)社會_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時(shí)間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的_，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
讀人間失格心得篇十八
《菊與刀》的作者魯斯？本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，"但是，又……"等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會一方面說這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說但是，"他們又很蠻橫、傲慢"；不會說某一個(gè)國家的民族無比頑固，又說"但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革"，"……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺布……"。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬?。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷（除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn)），這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下（如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家），也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開始對那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時(shí)間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。
讀人間失格心得篇一
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
讀人間失格心得篇二
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來越覺得自己是沒有我的。面對《人間失格》，究竟是什么導(dǎo)致的悲劇?人與人之間要真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你，與冰山一角的他，不說，是無人理解的'痛，說了，依然是無人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外，都是“他人”。
所以終究，我們要找的并不是我們喜歡的人，而不過是我們以為的喜歡我們會對我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人，開個(gè)頭開始這場劇目才行，然后一方當(dāng)了真，戲劇才真正上臺。相互訴說與傾聽，哪怕左耳進(jìn)右耳出，重要的不是你究竟在不在意，而是對方感覺到的你究竟在不在意，重要的也不是對方愛不愛你，而是你感覺到的對方愛不愛你，荒唐吧，我們從來不需要真相，美好的假象，一定勝過悲涼的真相，美好的面紗摘不得，該化的妝一定要化。
可是終究，抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧，奇怪的是，也存在許多密集的突然美好的瞬間，像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí)，居然毫無緣由。
我為什么會喜歡自己?最近這個(gè)問題縈繞著我。如果我不是我，我會喜歡我自己嗎?我知道自己的所有好或不好，可愛與丑陋，其實(shí)，終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過于誠實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒有了意義，可我明明知道你想要我騙你，你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求，而我只能啞然一笑，說剛才說的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你，你是被自己所騙，從來不是我。
讀人間失格心得篇三
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面對世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
也許有人會認(rèn)為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí)，才會發(fā)覺他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺你沒辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動的人生里爭取一些主動，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇。”在我眼中，《人間失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
讀人間失格心得篇四
“生而為人，我很抱歉?！?BR> 無意中翻到的一本書，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡的標(biāo)題也滲透了這整部小說，文章篇幅并不長，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說家太宰治的一部半自傳體小說，聽聞主人公葉藏的原型，就是作者太宰治先生。我于是搜索了太宰治生平，不出我意料的，他的一生的確是跌宕不平，且以悲劇結(jié)尾——五次想要了結(jié)自己，享年38歲。消瘦干凈的臉龐，鼻梁高挺，眉目濃淡相宜，只是這張臉?biāo)坪跤幸粋€(gè)敗筆——那對黑眼睛，像一潭深深的死水，安在臉上，一整張臉都似乎暗淡無光。
難道因?yàn)樗翘爝x之子?上帝就偏要叫他如此才華橫溢?
只有經(jīng)歷過這比地獄更深一層的痛苦，才寫得出如此陰暗得叫人心口疼的文字吧。
何其可悲，所謂的才華橫溢原來是痛苦堆積起來的。人間對他來說不是不值得，而是容不下。他像游走在人世間的孤魂野鬼，拼命尋找自己的歸宿?？窗。宕芜淀憣儆谧约菏澜绲拇箝T，最終趕上了一趟末班車。天堂人滿，地獄打烊，一腔的悲傷無處可去，宣泄于筆尖，留給人世我這活過的痕跡。
天堂人滿，地獄打烊，我何去何從。
讀人間失格心得篇五
《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁之后，我就深深的郁悶了，再也沒看過。直到前幾天弟弟說在讀書，剛成立了讀書小組，然后和這本書重逢。
坦白說，我讀這本書的時(shí)候，并不是在讀葉藏的故事，而是在回顧和分析自己的過去。這個(gè)過程很痛苦，也很艱難，但也很刺激，也很快樂。于是，在閱讀的過程中，我一直在問自己：我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對過去?如果你有過一段默默無聞的孤獨(dú)時(shí)光。
葉藏生長在一個(gè)老式的農(nóng)村家庭?！按蠹野逯槼燥?，就成了儀式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集在暗室，有條不紊的安排飯菜。即使沒有胃口，也要低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！比绱藟阂值臍夥帐顾麑τ貌蜁r(shí)間充滿了恐懼。那時(shí)候他還只是個(gè)孩子。我一直在想是什么讓蕭也藏族如此敏感，充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因?yàn)樗鷣眢w弱多病，生來郁郁寡歡，很少與人接觸，這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性善良的生命的開端，在他從書本上學(xué)到的絕對正確和錯(cuò)誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個(gè)世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時(shí)候(比如看到成年人的虛偽若無其事)，他的價(jià)值觀開始動搖，不知道該怎么做才是對的'，才是正常的。從一個(gè)旁觀者的角度看，他一方面鄙視道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入這個(gè)世界。潛意識里，他想成為一個(gè)俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù)，大家都喝醉了，我一個(gè)人醒來，但這只是他的想法。
如果用一個(gè)詞來評價(jià)葉藏，那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個(gè)共同點(diǎn)就是：敏感，偏執(zhí)，blx，害怕傷害，極度害怕人際關(guān)系，以至于在處理的時(shí)候害怕，自我認(rèn)同感低。但是，面對一個(gè)與自身價(jià)值觀完全不同的世界，有些人選擇了極端對抗，可想而知，他們已經(jīng)打得頭破血流;葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終置身于世，每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說，認(rèn)識自己真的是人生最重要的話題。葉藏，可悲的是，不能客觀的認(rèn)識自己，也不能客觀的認(rèn)識世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜歡和要求?？蓱z，可悲，可悲。
但是我曾經(jīng)有過這樣的艱難。只是我選擇了對抗，固執(zhí)己見?，F(xiàn)在看來，年輕的時(shí)候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍，就無法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣，逞強(qiáng)，總有一天會不知所措的。徐和葉楚有過類似的經(jīng)歷或心路歷程，讀書筆記，所以我在讀書筆記的過程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的氣，大概就是這樣一種感覺吧。葉藏把自己局限在一個(gè)小圈子里，所有的掙扎都是真實(shí)而痛苦的。但是，在外人眼里，卻是一種莫名其妙的做作。即使走過那段路回頭看，也會罵自己傻。但我也知道走出來有多難，有多黑暗，有多無助。
很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界講和。葉藏終于后悔失去了做人的資格。做了這么多努力，他發(fā)現(xiàn)自己終究做不了一個(gè)正常人，靈魂依然無法救贖。更悲劇的是，這不是別人的錯(cuò)，而是他自己。他的靈魂有問題，很難修復(fù)。這無疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時(shí)的悲痛。他沒有勇氣，找不到融入這個(gè)世界的方法。
而我，作為一個(gè)曾經(jīng)的病人，現(xiàn)在的winner，無法以更大的善意去理解和關(guān)心葉藏，有點(diǎn)冷漠，這也是我的悲哀。但我很慶幸，有時(shí)候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。
“我這一生，盡是無恥之事。”日本三大無賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題，「にんけんしかっく」，直譯過來淺顯易懂——人的失格。不管怎么看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。
與其稱之為故事，其實(shí)更接近于確實(shí)發(fā)生過的，作者本人的自傳體小說。在他自殺逝世那天，第三手札的完成似乎也在冥冥之中暗示著他的未來——看不見光明與希望的黑暗的漫漫長路。
故事的男主人公大庭葉藏，從幼年開始便體弱多病，卻異常聰穎。常年臥病在床，仍能在考試中取得優(yōu)異的成績。也或許正因此，他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當(dāng)，從記事起就不曾有過丁點(diǎn)的童真，為取悅他人而活著，傀儡般不摻雜絲毫情感?！皩τ憛挼氖虏荒苷f討厭，而對喜歡的事，也是一樣，如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎?！边@是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無奈，復(fù)雜的“人情世故”過早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來的那些厭惡而挑剔的目光。這使他恐懼，對人類感到深深的恐懼?；蛟S他曾存一絲幼小而無力的單純，卻被生存的緊迫感無情掐滅。也正是因有些這樣黑暗的童年，為葉藏短暫而跌宕起伏的一生埋下了伏筆。
青年時(shí)期，考上東京高中的葉藏，在這里的畫室遇見了對他人生影響最大的人——堀木正雄。沾染一身惡習(xí)的堀木試圖將只傾心于讀書的葉藏拉入地獄，而葉藏對這所謂“朋友”根本不屑一顧，權(quán)當(dāng)陪他玩玩而已。未曾料到，日復(fù)一日的花天酒地，竟真使葉藏深陷其中無法自拔。吃喝嫖賭抽，每天都這樣渾渾噩噩地度過。也因一時(shí)興起，葉藏隨他加入了一個(gè)叫做“共產(chǎn)主義讀書會”的秘密研究會，自此竟一次不落地積極參加著每一次的活動。對他而言，偷摸著從事“違法”行為的刺激所帶來的快感，是其它活動無法給予的。在他的內(nèi)心深處，終有一層對人類深深地恐懼，隔閡了他與人類最真實(shí)的交流。
無論被家人們怎樣訓(xùn)斥，我都不曾頂過一次嘴。他們的一兩句訓(xùn)斥，于我而言，如同晴天霹靂般強(qiáng)烈，簡直令我發(fā)瘋。別說頂嘴了，我甚至認(rèn)定這些責(zé)備正是萬世一系的人類的所謂“真理”，而自己則毫無踐行此真理的能力，因此恐怕自己已經(jīng)無法與人類共處了。所以我連與人爭執(zhí)和自我辯解的能力都不具備，若是別人說我什么，我就覺得對方說得對極了，都是自己做錯(cuò)了，總是默默地承受著對方的攻擊，內(nèi)心感到極度的恐怖。
當(dāng)然，沒有人在遭受別人責(zé)備與訓(xùn)斥時(shí)，會覺得愉快，但我從生氣的人們臉上看到了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦遇到機(jī)會，就會像那些溫順的臥在草原上睡覺的牛，突然甩動自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。突然看到人類在生氣時(shí)暴露出來的這種丑惡本性，我總是感到毛骨悚然般的戰(zhàn)栗，一想到這種本性或許是人類賴以生存下去的一種資格，便對自己幾近絕望。
我對人類總是感到恐懼，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對于作為人類一員的自己的言行沒有絲毫自信，于是我將自己獨(dú)有的煩惱深藏在胸中的小盒子里，竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來，一味裝出天真無邪的樂天個(gè)性，使自己逐漸地變成了一個(gè)滑稽的異類。
無論做什么都行，只要能讓他們發(fā)笑，這樣一來，即使我處于他們所說的那種“生活”之外，也不會引起他們的注意了?？偠灾?，自己決不能礙他們的眼。我是“無”、是“風(fēng)”、是“空”，這樣的念頭日甚一日，我用滑稽的表演來逗家人發(fā)笑，就連比家人更費(fèi)解、更可怕的男傭和女傭們，我也不遺余力地逗他們開心。
“生而為人，我很抱歉?！?BR> 無意中翻到的一本書，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡的標(biāo)題也滲透了這整部小說，文章篇幅并不長，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說家太宰治的一部半自傳體小說，第一次知道作者的名字是在且聽風(fēng)吟的書腰上，太宰治的名字對著一句話，徹頭徹尾的絕望，從對這個(gè)作者的好奇到翻閱他的作品后才明白了這句話的意思，文章字里行間頹廢渴望解放的情感，《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受戰(zhàn)爭的影響，父母、朋友、女人，這些對他而言全是不可信任的。有人說他是社會的廢物，有人說他是抑郁癥患者，也許，他只不過是一個(gè)傷心過度的人，一個(gè)充滿憂思、感傷、懷疑的人，也許生活在某一個(gè)瞬間擊垮了他，讓他從此再也無法直視生活。
小說開頭以“我”看到男主角葉藏三個(gè)時(shí)期的照片為線索，敘述了葉藏悲劇可恥的一生。從童年那張強(qiáng)顏歡笑的照片，再到二十五歲時(shí)卻仿佛老人的死相，再到八年前青年時(shí)表面的美麗和從容，“我度過了可恥的生涯?！边@段話之后，就展開了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑郁的人生，雖然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露無遺的，也注定了他后來的人生結(jié)局。葉藏雖然出生在富裕的家庭，因?yàn)楸磺址?，還有父親的原因，從小就缺乏自信，不善言語，和別人呆在一起的時(shí)候總會感到不安、害怕、恐懼，葉藏由于太看輕自己，把自己的位置擺的太低，一味的想去討好別人，于是想盡辦法去逃避內(nèi)心的恐慌。
他通過扮演丑角來取悅他人的方式，來掩飾內(nèi)心的恐懼，表面上看起來跟普通人一樣，詼諧幽默，率真善良，而把憂郁和恐懼深深藏在內(nèi)心深處，當(dāng)他這種試圖掩飾內(nèi)心恐懼的行為被同學(xué)發(fā)現(xiàn)后，便更加的不安與恐懼，結(jié)果只是加重了對心理上的傷害。成年后的葉藏被自己所謂的朋友帶上了歧路，但葉藏又偏偏生的美貌，無數(shù)的女人為他傾心，而葉藏也自甘墮落，去享受搶奪錢財(cái)，在女人堆里生存，再有一次葉藏嘗試了吸毒的快樂，他發(fā)瘋似上了這種讓人沉淪的愉悅感第一次，葉藏感受到了快樂，最后葉藏慢慢沉淪，像一個(gè)無賴一樣，但內(nèi)心又像是一個(gè)孩童，渴望被救贖，卻又恐懼這生活，他是矛盾的，他是至真也是至惡。
或許有人會認(rèn)為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語，矯情且不知所云，但我認(rèn)為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過后都會有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會有一些共鳴，無論是靈魂軟弱的人還是對故事主角的同情和悲憫。
在網(wǎng)頁查閱的時(shí)候看到，有一個(gè)患有抑郁心理的人說，抑郁是生理性病變，不是說你要積極要樂觀就能改變心態(tài)，這基本上是不能的，沒有藥物治療是連調(diào)節(jié)心態(tài)情緒都難以做到。
而在這個(gè)悲劇中也不是沒有婉轉(zhuǎn)的余地，其實(shí)主角由頭到尾都只是想獲得父親的認(rèn)同跟愛，主角痛苦的原因是因?yàn)閺男【捅蛔约核窇值臋?quán)威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認(rèn)同跟愛，但父親認(rèn)為主角對事情的淡漠定義為“不正?！?，連什么時(shí)候該笑，什么時(shí)候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識中，如果他的父親在葉藏小的時(shí)候去肯定他，保護(hù)他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒有陽光擠進(jìn)去過，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子選擇妥協(xié)，內(nèi)心的陽光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅(jiān)持。
對于這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會有希望，“膽小鬼連幸福都會感到害怕，碰到棉花都會受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會給他帶來希望的生活，活著并不比死亡快樂，同樣的死亡并不比活著快樂。每一個(gè)人所在的社會條件都不一樣死亡是簡單的，死亡之后就什么都沒有了，而活著你卻要面對很多很多。“做你自己，然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)?！焙芏嗳藝L試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。
我覺得《人間失格》這本書帶給我的，是對自我的剝削，沒有一個(gè)人是沒有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下，內(nèi)心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來到人間，來到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁，居然不是冗長的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
讀人間失格心得篇六
人間失格是太宰治的一部自傳體小說，通過描寫主人公有島清次郎的人生經(jīng)歷，深入探討了人的痛苦和無奈。讀完這本書，我不禁被主人公的遭遇深深觸動，對于人間的失格給我?guī)砹嗽S多反思和啟示。
第一段：主人公的自卑與病態(tài)心理。
有島清次郎是一個(gè)背負(fù)悲慘家庭背景的人。他的母親自殺身亡，父親因家族衰落而沉迷賭博，妹妹也難逃悲慘命運(yùn)。在這樣的家庭環(huán)境下，有島清次郎自尊心受到了嚴(yán)重?fù)p害，他認(rèn)為自己是個(gè)無能的廢物，對自己感到厭惡和憎恨。他深陷自卑的泥沼中，無法擺脫。
第二段：社會對個(gè)體的壓迫和束縛。
社會對有島清次郎造成了巨大的壓力和束縛，他無法適應(yīng)社會的規(guī)范和要求，時(shí)常與家庭、學(xué)校、朋友發(fā)生沖突。在學(xué)校，他成了孤立和排斥的對象，被認(rèn)為是叛逆的代表。社會對他的冷漠和排斥，進(jìn)一步加劇了他對自己的自卑感和無能感。他感到自己無處容身，被困在人間的角落。
第三段：痛苦和自我放縱的循環(huán)。
有島清次郎通過酗酒和濫性放縱來逃避現(xiàn)實(shí)，他將自己沉迷其中，寄托自己的痛苦和無奈。他認(rèn)為只有通過這種方式才能暫時(shí)忘記自己的痛苦和無能。然而，這種逃避并不能帶來真正的解脫，反而讓他更深入地墮落。痛苦和放縱形成了一個(gè)惡性循環(huán)，使他更加陷入困境。
第四段：對愛情的渴望與無法實(shí)現(xiàn)。
盡管有島清次郎多次陷入愛情，但他無法真正享受愛情的美好。他渴望愛情能夠拯救他心靈的苦悶，但現(xiàn)實(shí)卻讓他陷入困境。他對美意對的女性愛慕、追求，但每一段戀情都以失敗告終。他對自己和對愛情的無力感使得他更加自卑和徹底地失去了對未來的信心。
第五段：人生的無奈和努力。
曾經(jīng)深陷痛苦和苦悶的有島清次郎，在失去信心的狀態(tài)下，依然努力尋找一絲光明。他試圖通過寫作、思考等方式，理解自己和這個(gè)世界，尋找意義和存在的價(jià)值。然而，他最終無法擺脫自己的身份、社會對他的限制，只能選擇一條損毀自己的道路。他最終選擇了自殺，結(jié)束了自己痛苦的生命。
人間失格告訴我們，人生充滿了無奈和掙扎。面對壓力、挫折和痛苦，我們可能會選擇逃避，也可能會選擇拼搏。但是，無論我們?nèi)绾闻?，人生注定是充滿痛苦的。在最困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更加堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)候接受命運(yùn)是一種解脫。面對自己的失敗和痛苦，我們要學(xué)會接受，也要尋找一種積極的態(tài)度來對待生活。通過思考、反省和勇往直前，我們或許能在這個(gè)痛苦的世界中找到自己的存在和價(jià)值。
讀人間失格心得篇七
“生而為人，我感到很抱歉?！焙鼙肝茨芙o交往中的人帶來舒適的體驗(yàn)，很抱歉自己獨(dú)立的思想難以茍同于眾，很抱歉沒能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最后的最后，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。
《人間失格》一文的主人公大庭葉藏，生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易?，從小他便發(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。他不知道人為什么活著，他的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及。從此，主人公走上了一條通過“扮丑”逗笑周圍人來完成“自我救贖”的.道路。然而面具一旦戴上，葉藏再也摘不下來，他必須收起自己所有的意愿，去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了，顫栗度過初中后，認(rèn)識同為畫畫的學(xué)生堀木。后來一步步跟著堀木墮落，因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔耍匀~藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的世界格格不入，他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的：我認(rèn)識的小葉非常坦率，也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。
葉藏既是一個(gè)無賴，又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時(shí)選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度，對于今天的讀者，他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后，我們能夠看到一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”，以及對幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會的熱切向往。
讀人間失格心得篇八
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
麗格海棠科普。
人間真情小學(xué)作文。
商業(yè)計(jì)劃書格。
讀人間失格心得篇九
病態(tài)的撕裂感。與生俱來與這個(gè)世界格格不入的人，努力想要去成為合群的普通人，去滿足他人的幻想和期望。可那些格格不入的部分，像是手表中尖銳的齒輪，二十四小時(shí)不間斷在身體中里轉(zhuǎn)動咬合，血肉模糊。滴答滴答，滴答滴答，摧毀自己，折磨他人。
人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。以前總以為有人選擇結(jié)束生命，大概是因?yàn)閷ι諒?fù)一日交替輪回的厭倦或失望，現(xiàn)在知道還有對生命不可掌控的恐懼。
太宰治的`文字帶著病態(tài)的抑郁，近似癲狂，懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會舊體制下的日本，謙卑而又溫柔。
太宰治常年缺愛，對于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒有明確的零界點(diǎn)。因?yàn)檫^于自卑和內(nèi)向，無論是被背叛還是被利用，他都甘之如飴，將過錯(cuò)歸功于自己。因?yàn)樘^于孤獨(dú)的人，總不會在乎對方給予的溫度有多純粹。
對于男女感情來說，糾纏不清的感情就是溫床，孵化出依戀，然后沉迷于其中，無法自拔。
這本書分好幾個(gè)短故事來揭露人性的淺薄和虛偽，言語雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人，都不會有好結(jié)果的。
讀人間失格心得篇十
講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng)，他是一個(gè)自閉的孩子，總是喜歡迎合別人，通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂，在讀了中學(xué)后，父親把他接到東京去讀高中，在高中認(rèn)識了絕木，一個(gè)跟他性格很像的混混，在絕木身上，他學(xué)會了吃喝嫖賭，后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂，殉情后父親不再給葉藏寄錢，失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏，深刻的體會到了錢斷情亦斷的人間冷暖，并由此沉淪。
讀完這篇小說，我第一的感受是：其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混，實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起，他活著就是為了別人，他極盡一切的搞怪，僅僅是為了博身邊人一笑，但從他的行為中，我看出了他的恐懼，那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼，就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人，是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味，我倒覺得，主人公是一個(gè)追求“真”的人，追求一種狹隘的“真”，他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假，你對他們真，他們對你反而有很大的看法，甚至排擠你，而如果你對他們假，他們反倒會哈哈大笑，無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會視你為垃圾，使你受盡折磨，而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn)，就是人性的.善和美，親人對他的愛都是純粹的親情，但在他的眼里，卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問，他要什么禮物的時(shí)候，他并不想滿足父親這種虛偽的滿足，于是就拒絕了父親對他的好意，其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感，那是人與人之間的真誠，美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫，他不敢接受現(xiàn)實(shí)，只會通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后，他開始一蹶不振，過起了無業(yè)游民的墮落生活，感覺全世界都拋棄了他。
人世間本來充滿了美好的東西，但他卻不曾擁抱它，而是去以狹隘的眼光去判斷它，曲解他，那只是會讓你沉淪。
讀人間失格心得篇十一
人間失格是太宰治的一部著名小說，通過主人公太宰治的自述，展現(xiàn)了一個(gè)道德淪喪的社會中的人們?nèi)绾卧谛睦砗托袨樯厦允ё约旱墓适?。讀完這部小說，我深受觸動，對于人性的種種問題有了更深刻的思考。下面我將就自己在閱讀《人間失格》過程中的心得體會進(jìn)行總結(jié)。
首先，太宰治描繪了一個(gè)失去尊嚴(yán)和希望的人間。主人公葉子是一個(gè)和太宰治一樣帶有自卑感和厭惡自己的人。他抱著對人類的懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，渴望擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。葉子在小說中體驗(yàn)到了自由與放縱的極致，他放縱自己沉溺于酒精和藥物之中，以此遺忘自己的存在和人間的殘酷現(xiàn)實(shí)。然而，他卻無法逃離這個(gè)世界，他身陷其中，無法擺脫對自己悲慘現(xiàn)實(shí)的深思痛苦。太宰治通過葉子的經(jīng)歷向讀者展示了一個(gè)個(gè)人的淪喪帶來的社會問題，以及個(gè)人與社會之間的相互影響。
其次，太宰治在小說中突出了人性的種種弱點(diǎn)和陰暗面。在描寫葉子的心理世界時(shí)，太宰治表現(xiàn)了他對自己的深深厭惡和迷茫。葉子一方面要與他眼中的虛偽和庸俗的社會相搏斗，另一方面又害怕面對真實(shí)的自我。葉子對性的描寫和迷戀更是突出了他心理上的扭曲，他在追求與女性的親密關(guān)系中，試圖填補(bǔ)自己心靈上的空缺。太宰治通過這樣的描寫讓讀者看到了人的內(nèi)心的陰暗面，而這種陰暗面既是人性的一部分，也是社會存在的一部分。
另外，太宰治通過葉子的遭遇，揭示了社會的冷漠和人們對他人苦難的忽視。葉子從小到大都不受到真正的關(guān)心和愛，這讓他深深地痛苦著。社會對于葉子的忽略和淡漠讓他感到孤立和絕望。他試圖通過自殘和自毀來引起他人的注意和關(guān)懷，但這只帶來了更多的痛苦和傷害。太宰治借此表達(dá)了對于現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對于人與人之間的冷漠態(tài)度的批判。他希望人們能夠更加關(guān)心他人，減少社會的冷漠和歧視，讓每個(gè)人都能夠得到真正的關(guān)愛和尊重。
此外，太宰治在小說中揭示了人的自我救贖與改變的可能性。葉子通過與其他人的接觸，特別是與日娘的關(guān)系，慢慢地找回了自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，開始重新審視和改變自己。盡管他仍然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，但他通過勇氣和堅(jiān)持改變，最終實(shí)現(xiàn)了自我超越。這個(gè)過程讓我感受到了個(gè)人的力量和改變的可能性，人只要愿意去追求和努力，便可以獲得自我超越和成長。
最后，太宰治通過《人間失格》向讀者傳達(dá)了對于人生的思考和渴望。他的寫作風(fēng)格極具激情和獨(dú)特，通過對于人性和社會的描繪，引起了讀者對于人生的思考。這部小說以其深刻的主題和細(xì)膩的描寫，讓人深深地為之震撼。通過閱讀這本書，我認(rèn)識到了人的存在和人性的復(fù)雜性，對于人與人之間的關(guān)系和社會的現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。同時(shí)，我也感受到了對于自我的思考和對于改變的渴望。
總而言之，《人間失格》是一本充滿人性探索和思考的小說。太宰治通過主人公葉子的自述，揭示了社會的問題和人性的陰暗面。這本小說讓我對于人性和社會有了更深入的思考，并啟發(fā)了我對于人與人之間關(guān)愛和改變的理解。它讓我看到了每個(gè)人都有改變和超越自我的可能性，并希望通過自我努力和勇氣獲得真正的關(guān)愛和尊重。
讀人間失格心得篇十二
死生之事，于作家亦莫大焉。想象這樣一個(gè)作家，一生以毀減生命為志業(yè)，從二十歲起五度自殺，終于在四十歲前了結(jié)生命；想象這樣一個(gè)作家，畢生的寫作都是以自身為藍(lán)本，自傳體式的回憶貫串文本；想象這樣一個(gè)作家，生前毀譽(yù)參半，死去近六十年還被不斷追憶，連忌日都成為節(jié)日。他就是太宰治，日本無賴派大師，在日本與川端康成，三島由紀(jì)夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。最后一次自殺是在他三十九歲生日那天，所以從此在日本如果死生在同一天，就會被稱之為"櫻桃忌"。
文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個(gè)回首往昔，覺得人生充斥著恥辱的人。從小就在討好身邊的人，從不對人說"no"，從不頂嘴，從不以理相爭。不管是自己的父親，母親，兄妹或者朋友甚至是傭人，所有的事情都不懂得拒絕。
從小就對人類滿腹恐懼，畏葸戰(zhàn)栗，完全靠貶損自己，強(qiáng)裝笑臉來拼死拼活的為人類服務(wù)，命懸一線的服務(wù)，汗流浹背的服務(wù)。以至于成了搞笑的高手。不知不覺中已經(jīng)變成了一個(gè)不說真話來討好賣乖的孩子。很小，他就認(rèn)為不公平是必然存在的，不懂傾訴，覺得那是枉費(fèi)心機(jī)。只能對真相一言不發(fā)，默默忍受，繼續(xù)搞笑。覺得世間的人們經(jīng)常互相欺騙，卻又頗為神奇的毫發(fā)無傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此的欺騙。"世間"是一個(gè)深不可測的可怕之地，也絕非依靠"一決勝負(fù)"便可以輕易解決一切的場所。
那個(gè)煢煢孑然，郁郁寡歡的阿葉，最終像蟾蜍一樣在世間活著，失去做人的資格，只能趴在地上緩緩蠕動。"生而為人，對不起"
他本出生于富貴人家，自帶光芒，生來就很受人尊重，在家族也理應(yīng)被重視，可是，在自己的貶損中，在不斷的"討好"中漸行漸遠(yuǎn)，光芒散盡。其實(shí)每個(gè)人都有屬于自己的光芒，要學(xué)會聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。
很多人問，為什么我那么好說話，卻沒人把我當(dāng)回事，為什么我待每個(gè)人都很好，卻沒人把我當(dāng)真朋友。我說，你的問題在于太刻意，也太貪心。我們太貪心所有人的眼光，于是忘記了生而為人，也該知道誰是知心人，而誰是泛泛之交。聰明的人，有一個(gè)特點(diǎn)，就是冷熱分明。
一個(gè)人真正的成熟是，終于拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子，開始棱角分明地活著。大概也應(yīng)了那句話，我的時(shí)間寶貴，要浪費(fèi)在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒教養(yǎng)，而是涇渭分明又彬彬有禮。
讀人間失格心得篇十三
“這世上欲望少得可悲近乎無欲的，是娼妓?！睍械男∪~說。
總有一些人，與周圍格格不入，又或者，每個(gè)我們都是如此？我無從知曉。不管用什么方式在人群中試圖怎么隱藏都無濟(jì)于事，就像無論如何都難以深諳人群早以默認(rèn)的某種慣常的度，想用力表現(xiàn)出的快樂，（而快樂本身不需要用力），而一不小心笑得過度的夸張，反而變成不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂的擔(dān)憂總是縈繞在腦海。一旦失衡，便是深淵。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來越覺得自己是沒有我的。面對《人間失格》，究竟是什么導(dǎo)致的悲??？人與人之間要真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你，與冰山一角的他，不說，是無人理解的痛，說了，依然是無人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外，都是“他人”。
所以終究，我們要找的并不是我們喜歡的人，而不過是我們以為的喜歡我們會對我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人，開個(gè)頭開始這場劇目才行，然后一方當(dāng)了真，戲劇才真正上臺。相互訴說與傾聽，哪怕左耳進(jìn)右耳出，重要的不是你究竟在不在意，而是對方感覺到的你究竟在不在意，重要的也不是對方愛不愛你，而是你感覺到的對方愛不愛你，荒。唐吧，我們從來不需要真相，美好的假象，一定勝過悲涼的真相，美好的面紗摘不得，該化的妝一定要化。
可是終究，抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧，奇怪的是，也存在許多密集的突然美好的瞬間，像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí)，居然毫無緣由。
我為什么會喜歡自己？最近這個(gè)問題縈繞著我。如果我不是我，我會喜歡我自己嗎？我知道自己的所有好或不好，可愛與丑陋，其實(shí)，終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過于誠實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒有了意義，可我明明知道你想要我騙你，你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求，而我只能啞然一笑，說剛才說的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你，你是被自己所騙，從來不是我。
讀人間失格心得篇十四
我記得有人說過，瘋子和作家的區(qū)別，就在于瘋子把他所見所思都說了出來，而作家則是寫了下來。《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，似乎也正?yàn)證了這一點(diǎn)。確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼，如果太過認(rèn)同他，也許有一天我會走上和他一樣的道路。偏偏情不自禁為葉藏的種.種反應(yīng)而贊嘆。對于葉藏此人，我一開始還以為是一個(gè)反社會人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇惡，只是對世人期望過高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認(rèn)“差勁”。文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語啾啾。我不敢說話，問身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。面向陽光，背生骷髏，這就是人間。
讀人間失格心得篇十五
有點(diǎn)喪的書，但不得說不是一本值得讀的書，雖然我讀的沒有很細(xì)致，也很斷斷續(xù)續(xù)，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。
哭的對于我來說，如今已不再有什么幸福與不幸了。只是一切都將逝去。
在我一直過著地獄般生活的這個(gè)所謂“人”的世界里，這或許是唯一可以視為真理的一句話。只是一切都將逝去。
天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個(gè)角落，我飄落在北國的雪原上，你飄落在南國的柑橘地里。而這群少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)，而且，要持之以恒地去愛一個(gè)姑娘，一個(gè)靦腆而又有點(diǎn)臭美的姑娘。
其實(shí)說真的，這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個(gè)失去“人”的資格的這個(gè)世界，我感覺自己始終并沒有真正走進(jìn)那個(gè)世界。或許如果真正走進(jìn)去了，如果出不來，應(yīng)該會很痛苦吧！真正領(lǐng)悟了，才能向死而生。
光明的背后也會有陰影，可是我們還是選擇向陽生長！
讀人間失格心得篇十六
“我這一生，盡是無恥之事?！比毡救鬅o賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。
原文的標(biāo)題直譯過來淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
生死本就是困局，沒有人能逃得過的，誰不是一邊昂首沐浴陽光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。
讀人間失格心得篇十七
《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗_投向美國、封建傳統(tǒng)社會_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時(shí)間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的_，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
讀人間失格心得篇十八
《菊與刀》的作者魯斯？本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，"但是，又……"等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會一方面說這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說但是，"他們又很蠻橫、傲慢"；不會說某一個(gè)國家的民族無比頑固，又說"但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革"，"……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺布……"。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬?。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫?？v觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷（除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn)），這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下（如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家），也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開始對那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時(shí)間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有？”大概是只有上帝能回答得了吧。