讀后感能夠培養(yǎng)讀者的批判性思維和文學鑒賞能力，使其能夠更加準確地把握作品的核心價值。那么如何寫一篇精彩的讀后感呢？首先，要充分了解作品的主題和核心思想，確保自己對作品有一個全面的理解。其次，在寫讀后感時，可以結合自己的親身經歷和感受，用真實的情感去表達對作品的認同或者反思。此外，要注意語言的準確性和表達的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解你的思想和感受?，F在，我們一起來閱讀一些有趣的讀后感范文，看看不同讀者對同一本書的感悟有何不同。
大學讀書讀后感篇一
“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”，此為《大學》三綱領。
《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也”?？山Y合《中庸》此章來領會《大學》三綱領之義理。
“明明德”向內成己，是內圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”。“親民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?BR> 顏淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。
如果把“親民”當作“新民”，只是停留在“士”的層次，達不到大人之“學”的境界。“知者知人，仁者愛人”，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏子說“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達其天地萬物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學若是其簡易也！吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以親民為職者也，吾務親吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學》八條目。
朱子說：“修身以上，明明德之事也；齊家以下，新（親）民之事也”。
《論語·憲問》：
子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”！
可結合《論語》此章來領會《大學》八條目的內涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”；齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據《中庸》《易傳》作《復性書》，闡述儒家心性學說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內而外的擴充，與其說是在談政事，不如說是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同。《中庸》曰“致廣大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內圣功夫越精微?！洞髮W》與《論語》區(qū)分內圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內外合一，本末一以貫之。
大學讀書讀后感篇二
《呼嘯山莊》通過一個愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件，大學生讀后感。整個故事的情節(jié)實際上是通過四個階段逐步鋪開的：第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活；一個棄兒和一個小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對辛德雷專橫暴虐的反抗。第二階段著重描寫凱瑟琳因為虛榮、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫眉田莊的女主人。
第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動。最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經歷的一種嶄新的變化——人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。因此，希斯克利夫的愛一恨一復仇一人性的復蘇，既是小說的精髓，又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡，謀篇布局，把場景安排得變幻莫測，有時在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時又是風狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。
這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養(yǎng)了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經是他忠實的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個愛情悲劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫這個人物時，有同情，也有憤慨；有惋惜，也有鞭笞；既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復雜的。凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書最重大的轉折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨；凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成了瘋狂的復仇動力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業(yè)。
大學讀書讀后感篇三
我們的祖國擁有五千年的悠久歷史。許多經典諸如《論語》、《弟子規(guī)》、《史記》等文章傳誦久遠，寓意深刻。在這些經典文章中我最喜歡《弟子規(guī)》的“信”篇。
在“信”這一章，古人這樣說：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！边@教育我們開口說話時，誠信為先。我們答應別人的事情，一定要遵守承諾。當我們沒有能力做到的事不能隨便答應。至于欺騙或花言巧語，我們更不能用來騙人?！兜茏右?guī)》的“信”篇還教我們怎么說話：“說話多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，切戒之?！闭f話多不如說話少和好。說話要恰到好處，起到畫龍點睛的作用，與此同時我們該說的就說不該說的就決對不能說。在我們跟他人交談時，談話的內容要實事求是、口齒清晰。不要聽信花言巧語，因為這些話雖然好聽卻靠不住。奸詐取巧、下流骯臟以及無賴粗俗的語言，都盡量不要沾染。
有一天是星期五，而明天就是星期六了，我經過爸爸同意，邀請一位跟我關系比較好的同學來我家做客。他同意了，并且跟我說好，在我家早上8：00不見不散。
第二天，我早早的起了床，打開電視機，一邊看著節(jié)目，一邊吃著我準備好的零食，一邊等待客人的到來。時間一分一秒地過去了，“怎么還不來?”我嘟囔了一句“也許因為路上堵車吧，應該馬上就會到了。”我自我安慰道。光陰似箭，轉眼間又過去一段時間，我打了一個哈氣，抬起頭漫不經心的掃了一眼鐘：已經是9：30了!這是怎么回事?他不會不來了吧?不可能!最后我忐忑不安的撥通了他家的電話，在電話里我得知令我大吃一驚的消息：他去別的同學家玩了!令我忍無可忍的是，星期一，當我怒氣沖沖的找他算賬，他不僅不承認，還反咬我一口，只見他“彬彬有禮”的說道：“你并沒有邀請我去你家玩，你這屬于誹謗行為……”“什么?”我火冒三丈，結果他把我氣的一個星期都沒理他。
誠信并不難做到：我心想。只要人人認真去做，那么誠信的世界離我們還會遠嗎?
我今天讀了我們的國學經典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個部分，這八個部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內容：首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要做事要嚴謹，還要誠實、博愛，在做好以上這些事情的基礎上，還要去學習文化知識。
入則孝這部分內容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺自己做的還可以，為什么說只是還可以而不是非常好呢，這是因為在大多數時間我做的是好的，但有些時候在有些細節(jié)上還不夠注意，比如，有時父母教育我時，我嫌他們嘮叨，沒有做到“父母教，須敬聽”。
出則悌的主要內容是：在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學禮、懂禮等等。我在尊敬師長方面做的很好，對于老師和長輩我都能做到見面主動問好，從內心去尊敬他們，但是有些時候和同學相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點差距，我會努力做的更好。
謹和信的內容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠實守信，時刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習慣等。我感覺自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠待人。但是在日常行為習慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時東西擺放比較亂，而不經常收拾。另外，我在經常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評，這是以后需要改正的，因為只有經常反省自己找到自己的缺點，才能改掉缺點，從而使自己進步。
泛愛眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當中，我看到了自己的優(yōu)點，我發(fā)現了自己的不少缺點，我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個品學兼優(yōu)的好學生。
讀了《弟子規(guī)》后，我明白了什么叫尊老愛幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤儉節(jié)約，什么叫寬容大量……這一切一切，都是讀《弟子規(guī)》給我?guī)淼氖斋@。
《弟子規(guī)》給我?guī)淼膶嵲谔嗔耍拖袷俏业囊幻骁R子，使我看到了我在生活中的缺點，也使我下定了決心，指明了我追求的方向!
啊!我終于知道了老師叫我們讀《弟子規(guī)》的用義了——學會做人，做一個孝順父母、團結兄妹、珍惜時間、誠實守信、認真學習的人!
最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的'。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……現在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的?俗話說的好，人無完人嗎!只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了!
我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢?學知識。怎么學呢?學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
國學文化傳延至今，帶給了我們許許多多數不盡的知識財富，如弟子規(guī)和三字經等都是很好的國學作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現在國學文化知識風靡各地學院，但國學文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學文化的兩種看法，有人認為國學文化利大于弊，有人認為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學習去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們去發(fā)現不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學習方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓練，同時也在空閑之時有了任務。而且學校是教書育人的地方，除了完成正常的教學任務外，讓我們學習《弟子規(guī)》也是學習的一種擴展延伸。讓我們接觸國學文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸的知識道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內容結合，言簡意濃，值的我們反復熟讀、深入學習并去理解，每天接觸，對提高認字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚祖國傳統(tǒng)文化。從中學到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎，擁有良好道德思想與品德。多數家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強等不良習慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經》《論語》等經典誦讀的記憶學習。而且國學文化我于我們將來的生活和學習及走上社會都有正確的引導作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學文化傳進小學是不好的，而是看教學方法，但拋開方法不說，國學文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結的經驗的。傳延中國的古老文化。
大學讀書讀后感篇四
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學是指“大人”之學、君子之學。道是指自然、社會規(guī)律的大學問，是大智慧之學。這里的道還應該有一種解釋，那就是學習的途徑和方法。明德是指人本身所潛在的、天生的良好德性。儒家對于人性的基本判斷是主張人本性善的，所以，儒家學者普遍認為一個人天賦中本來就具足良好的品德。在這一點類似于釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教觀點，人人皆有佛性。親民按照朱熹的說法可以理解為一個人不僅要自明其德，還要推己及人，去幫助他人獲得良好的品德，親民還可以理解為友愛他人、親近他人，這兩種解釋并無矛盾。止在這里是指達到目標，致善則是指人生的最高目標和境界。
“明明德”、“親民”和“止于致善”被稱為“大學”的三綱領。
這一個開頭雖然只有不多的幾個字，但其含義確是極其深刻和重要的，是《大學》的核心思想所在。
做人的學問和方法在于發(fā)現人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正確道路不僅僅要自己做符合天地之道的人，還要幫助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最終目標是要達到人的最高境界，就是要成為一個道德符合天地之道的人和一個自我完善之人。用道家的道理講，一個致善的人就是一個道法自然的人和一個清凈無為的人。用佛學的道理講，一個致善的人就是一個擺脫貪、嗔、癡的人和一個徹底覺悟了的人。所以，人類歷史上所有偉大的思想家在最根本的做人問題上，他們的觀點是具有一致性的。
學習經典的意義決不在于背誦，而在于運用經典中的思想指導人們的人生，使每個人都懂得珍惜人生的意義和價值，而不會虛度年華，更不會無知地墮入地域之中。
知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這一段從字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的關鍵點，這個關鍵點就是一個人一定要知道自己最高的.人生目標。一個人如果知道了自己的人生最高目標是要道法自然、要善待他人和要徹底覺悟，他就能夠最終實現這個目標，從而實現完善自我和超越自我。
在這里，我們還可以學到邏輯推理的妙用。從經典的學習中，我們能夠了解到古人對于事物的邏輯是有著很深的研究，并達到了非常熟練運用的程度，這一點仍然非常值得我們這些現代人來認真學習。
現實中和歷史上的很多人沒有成功，甚至會墮落，其根本原因就在于沒有搞懂人生真諦，而虛度了人生。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會為外境所迷;一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路;一個能夠做到心靜和心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠離浮躁;一個心態(tài)安穩(wěn)的人就能夠進行深入地思考和更加客觀地分析與看待世界;一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達到他的遠大目標，就一定會最終實現他的個人理想。任何事物都有本質和細枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質及其內部的結構和層次;如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結局;如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點，并通過學習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的過程，在這個修煉的過程中雖然要經理各種痛苦，但實在是有人生難得之大樂存在于其中。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
這個段落里出現了《大學》的八目，這八目是指：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。大家對組成這八目的字詞并不陌生，但對其深刻的內涵及其相互關系就可能不甚了解了。何以見得?，每個人看一看自己的日常行為舉止，再看一看周圍人的行為舉止，結論不言自明。所以，古人早就指出，言易而行難。
古時候，希望自己具有美德而彰顯于世的人，首先要治理好自己的國家;要想治理好國家則要先管理好自己的家庭;要想管理好自己的家庭就必須先提高自身的道德修養(yǎng);要想提高自己的道德修養(yǎng)就必須先端正自己的內心;要想端正自己的內心就必須先使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，就必須先探求自然、社會和事物的規(guī)律性知識。
要想獲得關于自然、社會和事物的規(guī)律性知識，人們就需要與事物進行深入而密切的接觸，這樣才能全面和透徹了解事物的本質及其屬性;人們在了解了自然和社會的基本規(guī)律和本質后才能達到意念的真誠;人們在誠意的基礎上才能達到具有正確的思維和見解;人們具有了正確的觀念和價值觀后就能夠自覺地注重自身的道德修養(yǎng);人們具有高尚道德修養(yǎng)后就能夠管理好自己的家庭;人們管理好自己的家庭，使每個家庭都和睦和和諧了，一個國家也就得以治理了;當所有的國家都得到了好的治理后，天下也就自然變得太平了。上到天子下到平民百姓，都應該以修身為本。
在這里讓人們再一次感受到儒家思想家運用邏輯推理方法的妙處，他們通過說理把如何成為君子的方法說得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有終始，只要人們按照“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”的順序去自覺地修身，終究會獲得圓滿的人生。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
本是指事物的本質和人的本質，末是指事物的細節(jié)。這一段講的道理是，一個人的本質如果存在大問題，他就不可能做好人，更不可能成為一個得道的高人。這個思想用在做事方面也是一樣的道理，一個人在做事的時候，如果沒有抓到事物的核心本質，他就不可能做好事情，包括事物的細節(jié)方面也是如此。上述理論可以引申出如下的道理，一個人沒有把自己的事情搞好，就無法做更大的事情，更談不上治國和平天下這樣的大事。一個修養(yǎng)深厚的人不可能做出淺薄而無理的事情，而一個不注重修身的人，也不可能自動自發(fā)地做出什么好事情和完成一件大事。這里講的道理完全符合自然界的因果法則，沒有種因，哪里會得果。“種瓜得瓜，種豆得豆”的確是千古不變之真理!
大學讀書讀后感篇五
我們都是平凡世界中的一個人，無論是誰，走向成功的道路上都有一個特性，那就是滴水穿石的堅韌和積極向上的態(tài)度。近期，我拜讀了習近平總書記的《擺脫貧困》一書，感觸頗深。
《擺脫貧困》收錄了從1988年至1990年習近平總書記在寧德工作期間的29篇講話和文章，“滴水穿石“、”弱鳥先飛“等許多觀點，在經過20多年的時光洗禮后，仍顯現出熠熠的思想光輝。任何事業(yè)的成功，都需要有滴水穿石的韌勁，鍥而不舍的努力。習近平總書記指出，”一滴水，既小且弱，對付頑石，肯定粉身碎骨?！啊钡鋬r值和成果體現在無數水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現在終于穿石的成功之中“。書中很多文章都能感受到他那種對理想信念毫不動搖的堅持，那種面對工作、面對困難必勝的信心。這種精神和信念是我們每個黨員領導干部必須具備的，是我今后不斷努力的方向。下面結合自己的學習和體會，談幾點感想。
一、堅定的信念。
總書記是一個具有非常堅定的理想信念的共產主義者。書中很多文章都能感受到他那種對理想信念毫不動搖的堅持，那種面對工作、面對困難必勝的信心。如《弱鳥如何先飛》、《閩東之光》、《困境的突破》、《我們怎樣辦好教育》等篇目明顯感受到他不懼困難、勇往直前的精神。如在《弱鳥如何先飛》中習總書記講到，”地方貧困，觀念不能‘貧困’?！藏殬返馈?，‘窮自在’，‘等、靠、要’，怨天尤人，等等，這些觀念全應在掃蕩之列?！啊睂﹂}東，我是充滿信心的，經過我們的不懈努力，我們一定可以創(chuàng)造‘弱鳥’在許多領域先飛的奇跡?！啊痹谥v‘貧窮’的同時，不要忘記講閩東的光彩;在講壓力的同時，不要忘了講動力?！斑@種精神和信念是我們每個黨員領導干部必須具備的，是我今后不斷努力的方向。
二、實事求是。
在《為官一場造福一方》一文中說，”我不主張多提口號，提倡行動至上。過去采取的很多有效的辦法，要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去，腳踏實地干出成效來?！啊蔽沂浅缟行袆拥摹嵺`高于認識的地方正在于它是行動。從這個意義上說，我們不擔心說錯什么，只是擔心‘意識貧困’，沒有更加大膽的改革開放新意;也不擔心做錯什么，只是擔心‘思路貧困’，沒有更有力度的改革開放的舉措。
十八屆三中全會提出了一系列改革舉措，我們作為黨員領導干部如何能真正投身到改革中去，非常需要這種解放思想、實事求是的精神，要勇于打破各種自身約束和禁錮，甘于做默默無聞的“鋪墊性”工作，扎扎實實推進一些具體的改革措施落實到位。
三、辯證的思維。
書中習總書記對每項工作、每件事的論述都能很全面地從正、反兩個方面進行分析，論證、有對策思路。《滴水穿石的啟示》、《正確處理閩東經濟發(fā)展的六個關系》、《新形勢下閩東財政經濟的辯證觀》等文章充滿辯證思維光輝。更難能可貴的是，總書記用辯證法不是空談，而是很接地氣，如《從政雜談》中談到：“不能只熱衷于做”質變“的突破工作，而要注重做”量變“的積累工作。我贊賞”滴水穿石“的精神，贊賞默默奉獻的精神，提倡干部埋頭苦干，著眼于長期的、為人鋪墊的工作。因為事物的發(fā)展變化是一個漸進的過程，質變要有量變的積累。”
在《我們應怎樣辦好教育》中提到：“我們除了要堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的基本國策，創(chuàng)造條件，增加投入，保證教育事業(yè)必要的、合理的速度和規(guī)模以外，還必須做到兩個相結合：一是把數量發(fā)展和教育結構的調整結合起來;二是堅持普及與提高相結合?！睍衅渌孪襁@樣精彩的論述比比皆是。如“組織精神文明建設不是哪一個部門、哪些人的事情，而是全黨全民共同的事業(yè)?！薄敖M織活動要立足于多辦使群眾滿意和高興的事情，而不是搞一些讓群眾厭煩的花架子，徒增群眾的煩惱。應尊重群眾的醫(yī)院，積極引導他們參與，而不是硬性地要群眾干這干那。”在《加強脫貧第一線的核心力量——建設好農村黨組織》中，提出，“我們不能還是習慣于過去‘臺上講、臺下聽’的思想政治工作方法，而應當是深入家家戶戶，把思想工作做到每一個農民的心坎上;”“我們不能還是想依靠什么行政力量來管住農民，而是應當通過為農民辦實事，密切黨群關系來使廣大農民緊緊地團結在自己的周圍。”等。
正如《擺脫貧困》中寫到:“為群眾辦實事，說起來容易，辦起來難;做一件、做一天容易，堅持到底難。我們要分清輕重緩解，以‘滴水穿石’的精神，一件一件地辦，堅持不懈地辦，努力讓群眾理解、諒解、高興和滿意?！痹谌魏螘r期、任何領域，都需要我們以堅定的信念、滴水穿石的精神、實事求是的態(tài)度，為群眾辦實事，努力讓群眾滿意。
大學讀書讀后感篇六
《我的大學》不僅封面引人注目，《我的大學》里面的內容也是我們應該去思考和反思借鑒的，是一本極具教育意義的書。今天小編在這分享一些我的大學讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
今年暑假，我讀了一本書，叫做《我的大學》，這本書是高爾基的自傳體小說三部曲之一。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅以后，不得不為生存而四處奔波，住在“大雜院”，買苦力，與窮人和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成為一個革命知識分子。
我今天生活在這么幸福的時代，國家給我們這么好的學習環(huán)境，我們一定要努力學習，長大要做一個對社會有所貢獻的人。
前幾個星期，我看了一本書，題目叫我的大學。這本書是蘇聯作家，高爾基寫的作品。讓我來介紹這我的大學本書吧。
長篇小說《我的大學》是高爾基自傳體的最后一部，小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現實生活使他上大學的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學。
讀了我的大學本書，讓我知道了那是的貧窮的生活。
《童年在人間我的大學》這本書給了我很深的印象，作者的悲慘人生讓我有很大的感受。
小時候的阿廖沙在外祖父家度過苦難的童年，少年又經過自謀生路的坎坷經歷?？蓜偛饺肭嗄陼r代的阿廖沙懷著上大學的愿望來到喀山，學到了大學所學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。
作者的童年和我們現在相比，我知道了我們現在的生活多么幸福，比作者的生活要好百倍，所以我們更要認真學習各種各樣的知識，做一個有理想，有抱負的人。長大后，好報答媽媽對我的養(yǎng)育之恩，好報答祖國，為祖國做出奉獻，讓我們中國立于世界之林。
昨天，姑姑給我?guī)砹艘槐緯锻辍ぴ谌碎g·我的大學》，因為沒事做，我便拿出來細細的品讀。
《童年·在人間·我的大學》是前蘇聯作家高爾基著名的三部曲自傳體小說。作者通過對自己童年、少年、青年時代生活和命運的描寫，展現了俄國十月革命前一位進步青年的成長經歷。
小主人公阿廖沙(高爾基的小名)在父親去世后，阿廖沙跟隨外祖母和母親來到外祖父家的這段時間，他得到了外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講優(yōu)美故事的熏陶;親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產爭吵打架以及在日常生活中表現出來的自私、貪婪;還和他所接觸到的“第一個優(yōu)秀人士”——“好事情”交上了朋友，但“好事情”卻因為自己的特立獨行而備受眾人排擠。
這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨在阿廖沙的心靈留下了深刻的印象。他在這種“令人窒息、充滿可怕”的狹小天地里度過了童年時光。
在他十一歲的時候，母親不幸去世，外祖父也家道中落。便走向社會，獨立謀生。他先后在鞋店、圣像作坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上當過雜工，飽嘗人世間的痛苦。在輪船上當洗碗工時，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在裁縫妻子、“瑪爾戈王后”的幫助下，他在書籍的海洋越游越暢。書籍開拓了他的眼界，激發(fā)了他對正義和真理追求的決心，五年后，他懷著進大學的希望去了喀山。
十六歲那年，阿廖沙懷著進大學的希望去了喀山。但現實并不像他想象的那樣，以他的條件要上大學只是個夢想，希望破滅后，他不得不為生存而奔波：住“貧民窟”、賣苦力、同流浪漢接觸、在面包店工作……在和古里·普列特尼奧夫、杰連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學生和進步人士的交往中，他投身進了一所廣闊的社會大學。阿廖沙在這所大學里，經歷了精神發(fā)展的復雜道路，經受住多方面的生活考驗，對人生的的意義、世界的復雜性進行了最初的探索。
大學讀書讀后感篇七
科區(qū)看了一下，沒想到，有一本書竟是這樣的法人深省，雖然雖然4個小時站著讀書有點幸苦，可是讀有價值的書卻好似一種身心的享受，想將其摘些如下：
德雷克·博克在1971年之1991年擔任哈佛大學校長，他在大量實證研究的基礎上，考察了美國大學生取得的進步與本科教育的目標之間的差距。作者得出的結論發(fā)人深省。雖然大多數學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步?？傮w上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。
德雷克·博克進一步指出，現在很多重要的大學課程都由缺乏經驗的教師在擔任。雖然已經出現了諸多教學方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學手段。而在課程改革時，教師們卻對這些現象視而不見。教師們討論得更多的是教學內容，殊不知，對大學生影響更深遠的是教學方法。
在本書的結尾，作者就改善大學生的學業(yè)水平向大學教師和大學的領導者們提出了若干建議。美國大學取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的批評卻是振聾發(fā)聵的。
在全球化不斷深化的今天，反觀我國的高等教育，我們不難看出我國高等教育存在的問題遠遠不止于這些，那作為一種學習借鑒，我想至少當代的大學生應該從以下方面來提高自己：
一、學會表達(主要是書面表達能力和口語表達能力)，因此建議大學在初學中開設寫作課和口語實踐課。
二、學會思考。學生應有獨立思考的能力和批判的精神。
三、培養(yǎng)品德。
四、培養(yǎng)合格公民。
五、生活在多元化的校園。
六、為全球化社會做準備。
七、培養(yǎng)廣泛的興趣。
八、為職業(yè)生涯做準備。
我想雖然我們目前的教育是達不到這種要求，但是任何事情都是一種漸進的過程。此時我們要做的只是從自身出發(fā)，提高自己，這樣每個人都進步了，那我們所期待的教育結果也應該是可以實現的。
大學讀書讀后感篇八
《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經典的組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問?！洞髮W》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認同的一句話是“經文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!
大學讀書讀后感篇九
“十一”假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學》。
《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯偉大作家馬克西姆?高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的.描寫，生動真實地再現了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產階級文學的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學》。
書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員??????在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。
有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。
只有知識才能使人進步，只有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設一個現代的文明的世界。
大學讀書讀后感篇十
《我的大學》是文學巨匠高爾基所著的，這是高爾基上“社會大學”時批評沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。今天小編在這分享一些我的大學讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
每個人都有自己的大學夢，我原以為只要經過不懈的努力，就能圓大學夢，然而，在讀完高耳基的《我的大學》，我才深深的明白，當時，上大學是多么的不易啊!
《我的大學》是高耳基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。
為了讀書，高耳基在喀山做過雜貨店的工人，做過流浪漢，搬運工，面包工人?？伤]有因此放棄讀書。
在大雜院的那段日子里，就常?？吹骄靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁止觀看的書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
是啊!只有讀書才能使生活更美好。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”
讀了《我的大學》這部文學后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。
這本書敘述了主人公抱著上大學的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書是1920xx年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，經受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風吹又生”的小草!多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學習高爾基那種勤奮好學的精神，就將自己你塑造成一位對社會大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到了家中一本本書，而我卻讓它們閑著，難道是“書非借不讀”?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完《我的大學》之后，才真正明白“學習如逆水行舟，不進而退”的道理。
“書是人類進步的階梯。”讓我們吸取知識的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
讀者將自己在閱讀時獲得的資料或者。
心得體會。
記錄下來的一種文體。寫。
讀書筆記。
是訓練閱讀的好方法，在閱讀時，人們或摘錄各種精彩詞句、至理。
名言。
或歸納書中的重點內容或表達對文章內容的感受體會形式多樣。它既是一種常用的應用文也是提高閱讀和寫作水平的一種好方法和好形式。以下內容是《我的大學》讀書筆記-讀書筆記摘抄供大家參考!
《我的大學》這本書的作者是高爾基，它記載著高爾基在大學中的生活。
不管在苦難和幸福面前他總是那么的執(zhí)著。高爾基總是把書上一切最美好的東西，分享給他的瑪亞戈?，攣喐赀@個人物對高爾基的影響很大。正是因為她，他更喜歡讀書，他的膽子越來越大，能與一切邪惡作斗爭。最主要的是他熱愛學習，得到了許多人的尊敬。同時他也非常善良，樂于助人，在別人有困難時，他會默默的幫助他。
讀了這本書使我對高爾基大學生活的苦難，感到萬分同情。我從內心佩服高爾基，佩服他所擁有的堅定革命理想，敬佩他人格與信念，特別是在他自己苦難的大學生活中，實在令人贊嘆不已。
大學讀書讀后感篇十一
起初，我只是對這本書的書名感到興趣——一地雞毛指的是一些生活上的小事，可這本書為什么取這個名字？懷著好奇心，我打開了這本書。
但正如書名所說，這本書還真是生活一些瑣碎的小事，但正是這樣，這本書通過這些小事，反映了小市民的真實生活——為了一些雞皮蒜毛的小事斤斤計較。當然，這本書也是諷刺的，至于諷刺的對象，那當然是社會環(huán)境。文中開頭就是寫豆腐餿了，這就是雞皮蒜毛的小事，但因為豆腐餿了而引發(fā)家庭的矛盾?？蛇@還沒完，豆腐餿了只是生活中一件微不足道的'小事，雖然這種“小事”比較容易解決，但架不住那些“大事”，更別提這些“事情”的數量了。
書中的主人公小林雖然有抱負，但他的抱負早就被生活所消磨，也漸漸從一位有抱負的大學生轉變?yōu)樯鐣毡榈牡蛯尤藛T。也學會了“能做到的事先說不能，簡單的事先說不簡單”，并且嘗到了甜頭——有人向他送禮了一臺微波爐。最后結尾作者寫小林夢見蓋著一地的雞毛，密集的人群向前涌動，又變成一對對祈雨的螞蟻。夢醒后，小林就想要點鴨和酒，他就滿足了。
看了整本書，我對“社會”也有了些片面的了解：社會是殘酷的，但在殘酷中也有機會從殘酷脫身，而關鍵在于我們，是像這本書中的人一樣行尸走肉般的生活，還是要求自己，給自己創(chuàng)造機會，從而賭一把能否擺脫這些“一地雞毛”，從而踩著這些“雞毛”上去。就算你沒上去，至少你努力過，而那些還沒嘗試過的，只能一輩子永遠在社會的最低層，就算上去了，也沒多少潛力。當然，這些都是適應環(huán)境，前者有改變環(huán)境的機會，而后者永遠不會有。
面對生活，是被它所嚇倒，還是把它“嚇到”。
大學讀書讀后感篇十二
“讀書籍足以怡情，足以博采，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博采也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。其說的是讀書籍可以陶冶情操，增長知識，開闊視野。使我們能夠從中學到很多前人留下的寶貴知識和吸取他們成功的經驗，減少我們以后的學習和工作中許多不必要的麻煩使我們在前進的道路上少走彎路。
但是讀書籍又不能費時太多，費時過多易惰，文采藻飾不易太盛，太盛則矯。因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學究故態(tài)?！白x書籍還可以補先天的不足，而經驗又能補讀書籍的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書籍然后知如何修剪移接；而書籍中所示，如不以經驗范之，則又大而無當?！边@句話說得非常有道理，人不是生來就知道任何事的，都是經過慢慢積累，以補先天的不足之處。而積累的經驗多了又能補讀書籍時所不能學到的東西。
“書籍有可淺嘗者,有可吞食者,少數則須咀嚼消化.”換句話說,有只讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦.而且不可盡信書籍中所言,也不可只為尋章摘句,而應該仔細推敲思考.讀書籍使人充實，討論使人機智,筆記使人準確.因此我們要多讀書籍,讀好書籍.同時對各個領域都要有所涉獵,蓋因讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯:凡有所學,皆成性格.
皆因以上所敘之諸多好處,我強力推薦大家看看這篇文章.
大學讀書讀后感篇十三
這本書不是我喜歡的類型，說實話一開始是被這個書名吸引的，這本書斷斷續(xù)續(xù)看了一個月，好多次想放棄不讀了，因為我覺得真的很枯燥無味。最后逼迫自己看完，在閱讀這本書的過程中被這位母親深深的感動到了，她熱衷于慈善事業(yè)，哪怕是在抗癌的過程中，也從未懈怠。
把讀書最為每日的必需品，哪怕是最后開始失去意識，整天只能躺在床上，她的`枕邊永遠都會放本書籍在那。她將家庭、事業(yè)平衡的很好，教育孩子收到別人的禮物一定要趕緊寫份賀卡道謝，一定要溫柔待人。哪怕是關于她葬禮的一些事情，她都要考慮好交代清楚，要使用藍色的筆寫字，因為黑色會給人帶來壓迫感……閱讀很重要，在書籍中你會認識到形形色色的人，無形中也會學到很多。
大學讀書讀后感篇十四
命運不由他人所定，而是掌握在你自己的手中。今天我看了《絕不為老師和父母讀書》這本書，就是它給了我這樣的道理。
這本書的主要內容是：主人公胡小鬧又"丟人"了，不過與以往不同的是這次事件異常重大！原來在圣誕節(jié)那天，電視臺來采訪胡小鬧所在的學校。在采訪中，同學們都說在為期末做準備，唯有胡小鬧說要痛快地玩，不想學習。因此他周邊的人都嘲笑他，但樂多多小學的新校長來后，胡小鬧竟成了"校長特派員"，他的任務只有一個——讓全校學生快樂學習。
在《絕不為老師和父母讀書》這本書中的主人公胡小鬧，我發(fā)現了他既有優(yōu)點也有缺點。他的優(yōu)點是：盡職盡現，在學校里優(yōu)秀地完成了校長的任務……他還有很多缺點，比如說：愛玩、學習成績差、愛出風頭等等。但這些缺點在胡小鬧當上"校長特派員"后，都消失得無影無蹤了。
像胡小鬧的事例，也同樣發(fā)生在我身上。二至四年級的時間里，我的成績都考得很不好，父母和老師都經常責備我，使我都不想讀書了。有時我還會躲在被窩里偷偷的哭，從而產生了恐懼。但從五年級的新班主任黃老師來后，我對學習的看法大有改變，因為黃老師在我犯錯時，不是嚴厲地責備，反而很耐心地教導我，她還經?？湮业膬?yōu)點，不過也有時會一本正經地叮囑我改過缺點。就這樣我的成績在黃老師的幫助下，快速地提升了不少。
命運由我定，我一定要把握好自己的命運，使我的人生更加的光彩、偉大。
大學讀書讀后感篇十五
每個人心中都有最喜愛的東西，可能是寵物、玩具、手機。而我最喜愛的'東西卻是《絕不為老師和父母讀書》這本書。
有些人會情不自禁產生疑問，我們讀書到底是為誰而讀？有的人會說當然是為父母而讀書，要不然他們?yōu)槭裁匆形襾韺W習？有的人會說是為老師，因為老師會說快點把我的作業(yè)交給我！
《絕不為老師和父母讀書》這本書使我明白了為誰而讀書，真是受益匪淺。里面講述了讀書并不是為別人而讀，是為自己而讀書的理念，等到以后考上了浙大、北大這種名牌大學之后，會有很多條創(chuàng)業(yè)之路讓你選擇，讀書的背后，其實是在為自己以后的事業(yè)鋪路。這本書中的胡小鬧是不思進取型的，但是他受到了卡羅的影響，明白了讀書是為他自己而讀。
我覺得讀書是為自己而讀，因為如果你學有所成，老師也占不到一份便宜，因為老師只是教我們知識的，要是我們自己愿意，也可以去拜訪一下老師。爸爸媽媽們呢，一定要感謝他們，一直以來都是父母供我們上學的，要不然也不可能考上大學，也不可能掙到錢。但是如果我們自己要享福二十年辛苦一輩子的話，還不如辛苦二十年，享福一輩子呢！
讀完文章，我總結出了一套如何快樂學習的好方法。1。學習要認真，學完要放肆玩，這樣才能做到勞逸結合，才能讓身心得到最快的放松。2。放松也不一定是用我手機，也可以到外面去看看高山、流水，放松放松自己的心態(tài)。3。在學校上課時的專心致志，盡量不帶手機去學校，多出去旅游，有益身心健康。
一定要記住，讀書是為自己而讀的，要付出最大的心血，那樣才會有回報，要知道，一分耕耘一分收獲。
大學讀書讀后感篇十六
霍金說：“人生的精彩在于探險?！北酒凇段覑圩x書》欄目的主題“神奇的海底世界”。
大家好，我是來自大連市甘井子區(qū)利民小學二年四班的牛思潭。我愛和同學、朋友一起玩耍，愛看電視，愛玩游戲，但我更愛讀書。
我愛讀書，因為書里有豐富的知識，讓我懂得了做人的道理，如何尊敬老師、感恩父母，盡我所能去回報他們。我愛讀書，因為讀書讓我增長了很多的見識，知道了愛迪生發(fā)明了燈泡、哥倫布發(fā)現了新大陸、牛頓發(fā)現了萬有引力。
我愛讀書，因為那里有美麗的童話世界，在那里我可以是可愛的動物、是威武的勇士、是聰明的智者、是童話世界里的一切。我愛讀書，因為那里有廣闊壯觀的大自然，在那里我是陸地上兇猛的霸王龍、是天空中翱翔的雄鷹、是大海里神秘的藍鯨、是整個壯觀的宇宙。
書是知識的源泉，它讓我了解了外面五彩繽紛的世界，我要它伴著我起床、伴著我入睡、伴著我健康快樂的成長，我要和它做永遠的伙伴!
大學讀書讀后感篇十七
“書是人類進步的階梯”最近學了《憶讀書》這篇課文，我有很多感受。
這篇文章是說冰心奶奶自從會認字后不到幾年，就開始讀書。一開始她的舅父楊子敬先生每天晚上都給她講《三國演義》，她聽得津津有味，可是每次就講半個小鐘頭，冰心奶奶聽得很不過癮，然后把讀書作為她惟一的消遣。
那是個炎熱的夏天，三年級放暑假我成天待在家里，整天和電腦打交道，要不就出去玩，整天啥事都不做。有一天，我媽再也看不過去了，她給我買了兩本書，一本《復活》還有一本是《戰(zhàn)爭與和平》說：“你這幾天把它看完?！蔽铱粗粗烷_始厭煩了，我心想：“這啥玩意破書！”然后把書往后一扔，讀起了我的漫畫《神奇寶貝》我看得津津有味，一會兒媽媽進來了，把我吵了一頓……想到這里，我心里“咯噔”了一下，我有沒有像冰心奶奶那樣很投入，很認真的看書呢？有沒有像冰心奶奶那樣把讀書作為自己的惟一的消遣！這樣講的話我有點慚愧。
我以后一定會喜歡上讀書愛上讀書，爭取讀書做到心到，眼到，口到。
大學讀書讀后感篇一
“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”，此為《大學》三綱領。
《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也”?？山Y合《中庸》此章來領會《大學》三綱領之義理。
“明明德”向內成己，是內圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內之道也”。陽明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意，說新民便覺偏了”。“親民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬物為一體”之義，如此才能把三綱領貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?BR> 顏淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人愛己”，這是“教”。
如果把“親民”當作“新民”，只是停留在“士”的層次，達不到大人之“學”的境界。“知者知人，仁者愛人”，這是明明德以親民，陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏子說“知者自知，仁者自愛”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說知人、愛人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達其天地萬物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學若是其簡易也！吾乃今知天地萬物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以親民為職者也，吾務親吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學》八條目。
朱子說：“修身以上，明明德之事也；齊家以下，新（親）民之事也”。
《論語·憲問》：
子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”！
可結合《論語》此章來領會《大學》八條目的內涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”；齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據《中庸》《易傳》作《復性書》，闡述儒家心性學說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內而外的擴充，與其說是在談政事，不如說是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問君子，孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問，孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同。《中庸》曰“致廣大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內圣功夫越精微?！洞髮W》與《論語》區(qū)分內圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內外合一，本末一以貫之。
大學讀書讀后感篇二
《呼嘯山莊》通過一個愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件，大學生讀后感。整個故事的情節(jié)實際上是通過四個階段逐步鋪開的：第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活；一個棄兒和一個小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對辛德雷專橫暴虐的反抗。第二階段著重描寫凱瑟琳因為虛榮、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫眉田莊的女主人。
第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動。最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經歷的一種嶄新的變化——人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。因此，希斯克利夫的愛一恨一復仇一人性的復蘇，既是小說的精髓，又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡，謀篇布局，把場景安排得變幻莫測，有時在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時又是風狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。
這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養(yǎng)了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經是他忠實的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加·林頓。造成這個愛情悲劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫這個人物時，有同情，也有憤慨；有惋惜，也有鞭笞；既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復雜的。凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書最重大的轉折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨；凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成了瘋狂的復仇動力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業(yè)。
大學讀書讀后感篇三
我們的祖國擁有五千年的悠久歷史。許多經典諸如《論語》、《弟子規(guī)》、《史記》等文章傳誦久遠，寓意深刻。在這些經典文章中我最喜歡《弟子規(guī)》的“信”篇。
在“信”這一章，古人這樣說：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！边@教育我們開口說話時，誠信為先。我們答應別人的事情，一定要遵守承諾。當我們沒有能力做到的事不能隨便答應。至于欺騙或花言巧語，我們更不能用來騙人?！兜茏右?guī)》的“信”篇還教我們怎么說話：“說話多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，切戒之?！闭f話多不如說話少和好。說話要恰到好處，起到畫龍點睛的作用，與此同時我們該說的就說不該說的就決對不能說。在我們跟他人交談時，談話的內容要實事求是、口齒清晰。不要聽信花言巧語，因為這些話雖然好聽卻靠不住。奸詐取巧、下流骯臟以及無賴粗俗的語言，都盡量不要沾染。
有一天是星期五，而明天就是星期六了，我經過爸爸同意，邀請一位跟我關系比較好的同學來我家做客。他同意了，并且跟我說好，在我家早上8：00不見不散。
第二天，我早早的起了床，打開電視機，一邊看著節(jié)目，一邊吃著我準備好的零食，一邊等待客人的到來。時間一分一秒地過去了，“怎么還不來?”我嘟囔了一句“也許因為路上堵車吧，應該馬上就會到了。”我自我安慰道。光陰似箭，轉眼間又過去一段時間，我打了一個哈氣，抬起頭漫不經心的掃了一眼鐘：已經是9：30了!這是怎么回事?他不會不來了吧?不可能!最后我忐忑不安的撥通了他家的電話，在電話里我得知令我大吃一驚的消息：他去別的同學家玩了!令我忍無可忍的是，星期一，當我怒氣沖沖的找他算賬，他不僅不承認，還反咬我一口，只見他“彬彬有禮”的說道：“你并沒有邀請我去你家玩，你這屬于誹謗行為……”“什么?”我火冒三丈，結果他把我氣的一個星期都沒理他。
誠信并不難做到：我心想。只要人人認真去做，那么誠信的世界離我們還會遠嗎?
我今天讀了我們的國學經典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個部分，這八個部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內容：首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要做事要嚴謹，還要誠實、博愛，在做好以上這些事情的基礎上，還要去學習文化知識。
入則孝這部分內容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺自己做的還可以，為什么說只是還可以而不是非常好呢，這是因為在大多數時間我做的是好的，但有些時候在有些細節(jié)上還不夠注意，比如，有時父母教育我時，我嫌他們嘮叨，沒有做到“父母教，須敬聽”。
出則悌的主要內容是：在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學禮、懂禮等等。我在尊敬師長方面做的很好，對于老師和長輩我都能做到見面主動問好，從內心去尊敬他們，但是有些時候和同學相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點差距，我會努力做的更好。
謹和信的內容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠實守信，時刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習慣等。我感覺自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠待人。但是在日常行為習慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時東西擺放比較亂，而不經常收拾。另外，我在經常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評，這是以后需要改正的，因為只有經常反省自己找到自己的缺點，才能改掉缺點，從而使自己進步。
泛愛眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當中，我看到了自己的優(yōu)點，我發(fā)現了自己的不少缺點，我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個品學兼優(yōu)的好學生。
讀了《弟子規(guī)》后，我明白了什么叫尊老愛幼，什么叫孝敬父母，什么叫勤儉節(jié)約，什么叫寬容大量……這一切一切，都是讀《弟子規(guī)》給我?guī)淼氖斋@。
《弟子規(guī)》給我?guī)淼膶嵲谔嗔耍拖袷俏业囊幻骁R子，使我看到了我在生活中的缺點，也使我下定了決心，指明了我追求的方向!
啊!我終于知道了老師叫我們讀《弟子規(guī)》的用義了——學會做人，做一個孝順父母、團結兄妹、珍惜時間、誠實守信、認真學習的人!
最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的'。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……現在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的?俗話說的好，人無完人嗎!只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了!
我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢?學知識。怎么學呢?學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
國學文化傳延至今，帶給了我們許許多多數不盡的知識財富，如弟子規(guī)和三字經等都是很好的國學作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現在國學文化知識風靡各地學院，但國學文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學文化的兩種看法，有人認為國學文化利大于弊，有人認為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學習去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們去發(fā)現不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學習方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓練，同時也在空閑之時有了任務。而且學校是教書育人的地方，除了完成正常的教學任務外，讓我們學習《弟子規(guī)》也是學習的一種擴展延伸。讓我們接觸國學文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸的知識道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內容結合，言簡意濃，值的我們反復熟讀、深入學習并去理解，每天接觸，對提高認字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚祖國傳統(tǒng)文化。從中學到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎，擁有良好道德思想與品德。多數家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強等不良習慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經》《論語》等經典誦讀的記憶學習。而且國學文化我于我們將來的生活和學習及走上社會都有正確的引導作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學文化傳進小學是不好的，而是看教學方法，但拋開方法不說，國學文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結的經驗的。傳延中國的古老文化。
大學讀書讀后感篇四
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學是指“大人”之學、君子之學。道是指自然、社會規(guī)律的大學問，是大智慧之學。這里的道還應該有一種解釋，那就是學習的途徑和方法。明德是指人本身所潛在的、天生的良好德性。儒家對于人性的基本判斷是主張人本性善的，所以，儒家學者普遍認為一個人天賦中本來就具足良好的品德。在這一點類似于釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教觀點，人人皆有佛性。親民按照朱熹的說法可以理解為一個人不僅要自明其德，還要推己及人，去幫助他人獲得良好的品德，親民還可以理解為友愛他人、親近他人，這兩種解釋并無矛盾。止在這里是指達到目標，致善則是指人生的最高目標和境界。
“明明德”、“親民”和“止于致善”被稱為“大學”的三綱領。
這一個開頭雖然只有不多的幾個字，但其含義確是極其深刻和重要的，是《大學》的核心思想所在。
做人的學問和方法在于發(fā)現人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正確道路不僅僅要自己做符合天地之道的人，還要幫助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最終目標是要達到人的最高境界，就是要成為一個道德符合天地之道的人和一個自我完善之人。用道家的道理講，一個致善的人就是一個道法自然的人和一個清凈無為的人。用佛學的道理講，一個致善的人就是一個擺脫貪、嗔、癡的人和一個徹底覺悟了的人。所以，人類歷史上所有偉大的思想家在最根本的做人問題上，他們的觀點是具有一致性的。
學習經典的意義決不在于背誦，而在于運用經典中的思想指導人們的人生，使每個人都懂得珍惜人生的意義和價值，而不會虛度年華，更不會無知地墮入地域之中。
知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這一段從字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的關鍵點，這個關鍵點就是一個人一定要知道自己最高的.人生目標。一個人如果知道了自己的人生最高目標是要道法自然、要善待他人和要徹底覺悟，他就能夠最終實現這個目標，從而實現完善自我和超越自我。
在這里，我們還可以學到邏輯推理的妙用。從經典的學習中，我們能夠了解到古人對于事物的邏輯是有著很深的研究，并達到了非常熟練運用的程度，這一點仍然非常值得我們這些現代人來認真學習。
現實中和歷史上的很多人沒有成功，甚至會墮落，其根本原因就在于沒有搞懂人生真諦，而虛度了人生。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會為外境所迷;一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路;一個能夠做到心靜和心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠離浮躁;一個心態(tài)安穩(wěn)的人就能夠進行深入地思考和更加客觀地分析與看待世界;一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達到他的遠大目標，就一定會最終實現他的個人理想。任何事物都有本質和細枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質及其內部的結構和層次;如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結局;如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點，并通過學習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的過程，在這個修煉的過程中雖然要經理各種痛苦，但實在是有人生難得之大樂存在于其中。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
這個段落里出現了《大學》的八目，這八目是指：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。大家對組成這八目的字詞并不陌生，但對其深刻的內涵及其相互關系就可能不甚了解了。何以見得?，每個人看一看自己的日常行為舉止，再看一看周圍人的行為舉止，結論不言自明。所以，古人早就指出，言易而行難。
古時候，希望自己具有美德而彰顯于世的人，首先要治理好自己的國家;要想治理好國家則要先管理好自己的家庭;要想管理好自己的家庭就必須先提高自身的道德修養(yǎng);要想提高自己的道德修養(yǎng)就必須先端正自己的內心;要想端正自己的內心就必須先使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，就必須先探求自然、社會和事物的規(guī)律性知識。
要想獲得關于自然、社會和事物的規(guī)律性知識，人們就需要與事物進行深入而密切的接觸，這樣才能全面和透徹了解事物的本質及其屬性;人們在了解了自然和社會的基本規(guī)律和本質后才能達到意念的真誠;人們在誠意的基礎上才能達到具有正確的思維和見解;人們具有了正確的觀念和價值觀后就能夠自覺地注重自身的道德修養(yǎng);人們具有高尚道德修養(yǎng)后就能夠管理好自己的家庭;人們管理好自己的家庭，使每個家庭都和睦和和諧了，一個國家也就得以治理了;當所有的國家都得到了好的治理后，天下也就自然變得太平了。上到天子下到平民百姓，都應該以修身為本。
在這里讓人們再一次感受到儒家思想家運用邏輯推理方法的妙處，他們通過說理把如何成為君子的方法說得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有終始，只要人們按照“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”的順序去自覺地修身，終究會獲得圓滿的人生。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
本是指事物的本質和人的本質，末是指事物的細節(jié)。這一段講的道理是，一個人的本質如果存在大問題，他就不可能做好人，更不可能成為一個得道的高人。這個思想用在做事方面也是一樣的道理，一個人在做事的時候，如果沒有抓到事物的核心本質，他就不可能做好事情，包括事物的細節(jié)方面也是如此。上述理論可以引申出如下的道理，一個人沒有把自己的事情搞好，就無法做更大的事情，更談不上治國和平天下這樣的大事。一個修養(yǎng)深厚的人不可能做出淺薄而無理的事情，而一個不注重修身的人，也不可能自動自發(fā)地做出什么好事情和完成一件大事。這里講的道理完全符合自然界的因果法則，沒有種因，哪里會得果。“種瓜得瓜，種豆得豆”的確是千古不變之真理!
大學讀書讀后感篇五
我們都是平凡世界中的一個人，無論是誰，走向成功的道路上都有一個特性，那就是滴水穿石的堅韌和積極向上的態(tài)度。近期，我拜讀了習近平總書記的《擺脫貧困》一書，感觸頗深。
《擺脫貧困》收錄了從1988年至1990年習近平總書記在寧德工作期間的29篇講話和文章，“滴水穿石“、”弱鳥先飛“等許多觀點，在經過20多年的時光洗禮后，仍顯現出熠熠的思想光輝。任何事業(yè)的成功，都需要有滴水穿石的韌勁，鍥而不舍的努力。習近平總書記指出，”一滴水，既小且弱，對付頑石，肯定粉身碎骨?！啊钡鋬r值和成果體現在無數水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現在終于穿石的成功之中“。書中很多文章都能感受到他那種對理想信念毫不動搖的堅持，那種面對工作、面對困難必勝的信心。這種精神和信念是我們每個黨員領導干部必須具備的，是我今后不斷努力的方向。下面結合自己的學習和體會，談幾點感想。
一、堅定的信念。
總書記是一個具有非常堅定的理想信念的共產主義者。書中很多文章都能感受到他那種對理想信念毫不動搖的堅持，那種面對工作、面對困難必勝的信心。如《弱鳥如何先飛》、《閩東之光》、《困境的突破》、《我們怎樣辦好教育》等篇目明顯感受到他不懼困難、勇往直前的精神。如在《弱鳥如何先飛》中習總書記講到，”地方貧困，觀念不能‘貧困’?！藏殬返馈?，‘窮自在’，‘等、靠、要’，怨天尤人，等等，這些觀念全應在掃蕩之列?！啊睂﹂}東，我是充滿信心的，經過我們的不懈努力，我們一定可以創(chuàng)造‘弱鳥’在許多領域先飛的奇跡?！啊痹谥v‘貧窮’的同時，不要忘記講閩東的光彩;在講壓力的同時，不要忘了講動力?！斑@種精神和信念是我們每個黨員領導干部必須具備的，是我今后不斷努力的方向。
二、實事求是。
在《為官一場造福一方》一文中說，”我不主張多提口號，提倡行動至上。過去采取的很多有效的辦法，要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去，腳踏實地干出成效來?！啊蔽沂浅缟行袆拥摹嵺`高于認識的地方正在于它是行動。從這個意義上說，我們不擔心說錯什么，只是擔心‘意識貧困’，沒有更加大膽的改革開放新意;也不擔心做錯什么，只是擔心‘思路貧困’，沒有更有力度的改革開放的舉措。
十八屆三中全會提出了一系列改革舉措，我們作為黨員領導干部如何能真正投身到改革中去，非常需要這種解放思想、實事求是的精神，要勇于打破各種自身約束和禁錮，甘于做默默無聞的“鋪墊性”工作，扎扎實實推進一些具體的改革措施落實到位。
三、辯證的思維。
書中習總書記對每項工作、每件事的論述都能很全面地從正、反兩個方面進行分析，論證、有對策思路。《滴水穿石的啟示》、《正確處理閩東經濟發(fā)展的六個關系》、《新形勢下閩東財政經濟的辯證觀》等文章充滿辯證思維光輝。更難能可貴的是，總書記用辯證法不是空談，而是很接地氣，如《從政雜談》中談到：“不能只熱衷于做”質變“的突破工作，而要注重做”量變“的積累工作。我贊賞”滴水穿石“的精神，贊賞默默奉獻的精神，提倡干部埋頭苦干，著眼于長期的、為人鋪墊的工作。因為事物的發(fā)展變化是一個漸進的過程，質變要有量變的積累。”
在《我們應怎樣辦好教育》中提到：“我們除了要堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的基本國策，創(chuàng)造條件，增加投入，保證教育事業(yè)必要的、合理的速度和規(guī)模以外，還必須做到兩個相結合：一是把數量發(fā)展和教育結構的調整結合起來;二是堅持普及與提高相結合?！睍衅渌孪襁@樣精彩的論述比比皆是。如“組織精神文明建設不是哪一個部門、哪些人的事情，而是全黨全民共同的事業(yè)?！薄敖M織活動要立足于多辦使群眾滿意和高興的事情，而不是搞一些讓群眾厭煩的花架子，徒增群眾的煩惱。應尊重群眾的醫(yī)院，積極引導他們參與，而不是硬性地要群眾干這干那。”在《加強脫貧第一線的核心力量——建設好農村黨組織》中，提出，“我們不能還是習慣于過去‘臺上講、臺下聽’的思想政治工作方法，而應當是深入家家戶戶，把思想工作做到每一個農民的心坎上;”“我們不能還是想依靠什么行政力量來管住農民，而是應當通過為農民辦實事，密切黨群關系來使廣大農民緊緊地團結在自己的周圍。”等。
正如《擺脫貧困》中寫到:“為群眾辦實事，說起來容易，辦起來難;做一件、做一天容易，堅持到底難。我們要分清輕重緩解，以‘滴水穿石’的精神，一件一件地辦，堅持不懈地辦，努力讓群眾理解、諒解、高興和滿意?！痹谌魏螘r期、任何領域，都需要我們以堅定的信念、滴水穿石的精神、實事求是的態(tài)度，為群眾辦實事，努力讓群眾滿意。
大學讀書讀后感篇六
《我的大學》不僅封面引人注目，《我的大學》里面的內容也是我們應該去思考和反思借鑒的，是一本極具教育意義的書。今天小編在這分享一些我的大學讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
今年暑假，我讀了一本書，叫做《我的大學》，這本書是高爾基的自傳體小說三部曲之一。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅以后，不得不為生存而四處奔波，住在“大雜院”，買苦力，與窮人和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成為一個革命知識分子。
我今天生活在這么幸福的時代，國家給我們這么好的學習環(huán)境，我們一定要努力學習，長大要做一個對社會有所貢獻的人。
前幾個星期，我看了一本書，題目叫我的大學。這本書是蘇聯作家，高爾基寫的作品。讓我來介紹這我的大學本書吧。
長篇小說《我的大學》是高爾基自傳體的最后一部，小說敘述十六歲的主人公滿懷著上大學的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴酷的現實生活使他上大學的美好愿望頓時化為泡影，因為他必須直面人生，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會大學。
讀了我的大學本書，讓我知道了那是的貧窮的生活。
《童年在人間我的大學》這本書給了我很深的印象，作者的悲慘人生讓我有很大的感受。
小時候的阿廖沙在外祖父家度過苦難的童年，少年又經過自謀生路的坎坷經歷?？蓜偛饺肭嗄陼r代的阿廖沙懷著上大學的愿望來到喀山，學到了大學所學不到的知識，經過痛苦的思想探索，終于成長為一個革命知識分子。
作者的童年和我們現在相比，我知道了我們現在的生活多么幸福，比作者的生活要好百倍，所以我們更要認真學習各種各樣的知識，做一個有理想，有抱負的人。長大后，好報答媽媽對我的養(yǎng)育之恩，好報答祖國，為祖國做出奉獻，讓我們中國立于世界之林。
昨天，姑姑給我?guī)砹艘槐緯锻辍ぴ谌碎g·我的大學》，因為沒事做，我便拿出來細細的品讀。
《童年·在人間·我的大學》是前蘇聯作家高爾基著名的三部曲自傳體小說。作者通過對自己童年、少年、青年時代生活和命運的描寫，展現了俄國十月革命前一位進步青年的成長經歷。
小主人公阿廖沙(高爾基的小名)在父親去世后，阿廖沙跟隨外祖母和母親來到外祖父家的這段時間，他得到了外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講優(yōu)美故事的熏陶;親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產爭吵打架以及在日常生活中表現出來的自私、貪婪;還和他所接觸到的“第一個優(yōu)秀人士”——“好事情”交上了朋友，但“好事情”卻因為自己的特立獨行而備受眾人排擠。
這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨在阿廖沙的心靈留下了深刻的印象。他在這種“令人窒息、充滿可怕”的狹小天地里度過了童年時光。
在他十一歲的時候，母親不幸去世，外祖父也家道中落。便走向社會，獨立謀生。他先后在鞋店、圣像作坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上當過雜工，飽嘗人世間的痛苦。在輪船上當洗碗工時，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在裁縫妻子、“瑪爾戈王后”的幫助下，他在書籍的海洋越游越暢。書籍開拓了他的眼界，激發(fā)了他對正義和真理追求的決心，五年后，他懷著進大學的希望去了喀山。
十六歲那年，阿廖沙懷著進大學的希望去了喀山。但現實并不像他想象的那樣，以他的條件要上大學只是個夢想，希望破滅后，他不得不為生存而奔波：住“貧民窟”、賣苦力、同流浪漢接觸、在面包店工作……在和古里·普列特尼奧夫、杰連科夫以及“霍霍爾”這樣的大學生和進步人士的交往中，他投身進了一所廣闊的社會大學。阿廖沙在這所大學里，經歷了精神發(fā)展的復雜道路，經受住多方面的生活考驗，對人生的的意義、世界的復雜性進行了最初的探索。
大學讀書讀后感篇七
科區(qū)看了一下，沒想到，有一本書竟是這樣的法人深省，雖然雖然4個小時站著讀書有點幸苦，可是讀有價值的書卻好似一種身心的享受，想將其摘些如下：
德雷克·博克在1971年之1991年擔任哈佛大學校長，他在大量實證研究的基礎上，考察了美國大學生取得的進步與本科教育的目標之間的差距。作者得出的結論發(fā)人深省。雖然大多數學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步?？傮w上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。
德雷克·博克進一步指出，現在很多重要的大學課程都由缺乏經驗的教師在擔任。雖然已經出現了諸多教學方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學手段。而在課程改革時，教師們卻對這些現象視而不見。教師們討論得更多的是教學內容，殊不知，對大學生影響更深遠的是教學方法。
在本書的結尾，作者就改善大學生的學業(yè)水平向大學教師和大學的領導者們提出了若干建議。美國大學取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的批評卻是振聾發(fā)聵的。
在全球化不斷深化的今天，反觀我國的高等教育，我們不難看出我國高等教育存在的問題遠遠不止于這些，那作為一種學習借鑒，我想至少當代的大學生應該從以下方面來提高自己：
一、學會表達(主要是書面表達能力和口語表達能力)，因此建議大學在初學中開設寫作課和口語實踐課。
二、學會思考。學生應有獨立思考的能力和批判的精神。
三、培養(yǎng)品德。
四、培養(yǎng)合格公民。
五、生活在多元化的校園。
六、為全球化社會做準備。
七、培養(yǎng)廣泛的興趣。
八、為職業(yè)生涯做準備。
我想雖然我們目前的教育是達不到這種要求，但是任何事情都是一種漸進的過程。此時我們要做的只是從自身出發(fā)，提高自己，這樣每個人都進步了，那我們所期待的教育結果也應該是可以實現的。
大學讀書讀后感篇八
《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經典的組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問?！洞髮W》依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認同的一句話是“經文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!
大學讀書讀后感篇九
“十一”假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學》。
《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯偉大作家馬克西姆?高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的.描寫，生動真實地再現了我們上一代人的成長。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產階級文學的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學》。
書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員??????在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。
有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。
只有知識才能使人進步，只有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設一個現代的文明的世界。
大學讀書讀后感篇十
《我的大學》是文學巨匠高爾基所著的，這是高爾基上“社會大學”時批評沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。今天小編在這分享一些我的大學讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
每個人都有自己的大學夢，我原以為只要經過不懈的努力，就能圓大學夢，然而，在讀完高耳基的《我的大學》，我才深深的明白，當時，上大學是多么的不易啊!
《我的大學》是高耳基自傳體小說的第三部，小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，不久便參加了秘密的革命活動，可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開了喀山，重新踏上了流浪的道路。
為了讀書，高耳基在喀山做過雜貨店的工人，做過流浪漢，搬運工，面包工人?？伤]有因此放棄讀書。
在大雜院的那段日子里，就常?？吹骄靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁止觀看的書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
是啊!只有讀書才能使生活更美好。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”
讀了《我的大學》這部文學后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。
這本書敘述了主人公抱著上大學的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書是1920xx年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，經受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風吹又生”的小草!多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新!同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學習高爾基那種勤奮好學的精神，就將自己你塑造成一位對社會大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到了家中一本本書，而我卻讓它們閑著，難道是“書非借不讀”?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完《我的大學》之后，才真正明白“學習如逆水行舟，不進而退”的道理。
“書是人類進步的階梯。”讓我們吸取知識的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
讀者將自己在閱讀時獲得的資料或者。
心得體會。
記錄下來的一種文體。寫。
讀書筆記。
是訓練閱讀的好方法，在閱讀時，人們或摘錄各種精彩詞句、至理。
名言。
或歸納書中的重點內容或表達對文章內容的感受體會形式多樣。它既是一種常用的應用文也是提高閱讀和寫作水平的一種好方法和好形式。以下內容是《我的大學》讀書筆記-讀書筆記摘抄供大家參考!
《我的大學》這本書的作者是高爾基，它記載著高爾基在大學中的生活。
不管在苦難和幸福面前他總是那么的執(zhí)著。高爾基總是把書上一切最美好的東西，分享給他的瑪亞戈?，攣喐赀@個人物對高爾基的影響很大。正是因為她，他更喜歡讀書，他的膽子越來越大，能與一切邪惡作斗爭。最主要的是他熱愛學習，得到了許多人的尊敬。同時他也非常善良，樂于助人，在別人有困難時，他會默默的幫助他。
讀了這本書使我對高爾基大學生活的苦難，感到萬分同情。我從內心佩服高爾基，佩服他所擁有的堅定革命理想，敬佩他人格與信念，特別是在他自己苦難的大學生活中，實在令人贊嘆不已。
大學讀書讀后感篇十一
起初，我只是對這本書的書名感到興趣——一地雞毛指的是一些生活上的小事，可這本書為什么取這個名字？懷著好奇心，我打開了這本書。
但正如書名所說，這本書還真是生活一些瑣碎的小事，但正是這樣，這本書通過這些小事，反映了小市民的真實生活——為了一些雞皮蒜毛的小事斤斤計較。當然，這本書也是諷刺的，至于諷刺的對象，那當然是社會環(huán)境。文中開頭就是寫豆腐餿了，這就是雞皮蒜毛的小事，但因為豆腐餿了而引發(fā)家庭的矛盾?？蛇@還沒完，豆腐餿了只是生活中一件微不足道的'小事，雖然這種“小事”比較容易解決，但架不住那些“大事”，更別提這些“事情”的數量了。
書中的主人公小林雖然有抱負，但他的抱負早就被生活所消磨，也漸漸從一位有抱負的大學生轉變?yōu)樯鐣毡榈牡蛯尤藛T。也學會了“能做到的事先說不能，簡單的事先說不簡單”，并且嘗到了甜頭——有人向他送禮了一臺微波爐。最后結尾作者寫小林夢見蓋著一地的雞毛，密集的人群向前涌動，又變成一對對祈雨的螞蟻。夢醒后，小林就想要點鴨和酒，他就滿足了。
看了整本書，我對“社會”也有了些片面的了解：社會是殘酷的，但在殘酷中也有機會從殘酷脫身，而關鍵在于我們，是像這本書中的人一樣行尸走肉般的生活，還是要求自己，給自己創(chuàng)造機會，從而賭一把能否擺脫這些“一地雞毛”，從而踩著這些“雞毛”上去。就算你沒上去，至少你努力過，而那些還沒嘗試過的，只能一輩子永遠在社會的最低層，就算上去了，也沒多少潛力。當然，這些都是適應環(huán)境，前者有改變環(huán)境的機會，而后者永遠不會有。
面對生活，是被它所嚇倒，還是把它“嚇到”。
大學讀書讀后感篇十二
“讀書籍足以怡情，足以博采，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博采也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。其說的是讀書籍可以陶冶情操，增長知識，開闊視野。使我們能夠從中學到很多前人留下的寶貴知識和吸取他們成功的經驗，減少我們以后的學習和工作中許多不必要的麻煩使我們在前進的道路上少走彎路。
但是讀書籍又不能費時太多，費時過多易惰，文采藻飾不易太盛，太盛則矯。因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學究故態(tài)?！白x書籍還可以補先天的不足，而經驗又能補讀書籍的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書籍然后知如何修剪移接；而書籍中所示，如不以經驗范之，則又大而無當?！边@句話說得非常有道理，人不是生來就知道任何事的，都是經過慢慢積累，以補先天的不足之處。而積累的經驗多了又能補讀書籍時所不能學到的東西。
“書籍有可淺嘗者,有可吞食者,少數則須咀嚼消化.”換句話說,有只讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦.而且不可盡信書籍中所言,也不可只為尋章摘句,而應該仔細推敲思考.讀書籍使人充實，討論使人機智,筆記使人準確.因此我們要多讀書籍,讀好書籍.同時對各個領域都要有所涉獵,蓋因讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯:凡有所學,皆成性格.
皆因以上所敘之諸多好處,我強力推薦大家看看這篇文章.
大學讀書讀后感篇十三
這本書不是我喜歡的類型，說實話一開始是被這個書名吸引的，這本書斷斷續(xù)續(xù)看了一個月，好多次想放棄不讀了，因為我覺得真的很枯燥無味。最后逼迫自己看完，在閱讀這本書的過程中被這位母親深深的感動到了，她熱衷于慈善事業(yè)，哪怕是在抗癌的過程中，也從未懈怠。
把讀書最為每日的必需品，哪怕是最后開始失去意識，整天只能躺在床上，她的`枕邊永遠都會放本書籍在那。她將家庭、事業(yè)平衡的很好，教育孩子收到別人的禮物一定要趕緊寫份賀卡道謝，一定要溫柔待人。哪怕是關于她葬禮的一些事情，她都要考慮好交代清楚，要使用藍色的筆寫字，因為黑色會給人帶來壓迫感……閱讀很重要，在書籍中你會認識到形形色色的人，無形中也會學到很多。
大學讀書讀后感篇十四
命運不由他人所定，而是掌握在你自己的手中。今天我看了《絕不為老師和父母讀書》這本書，就是它給了我這樣的道理。
這本書的主要內容是：主人公胡小鬧又"丟人"了，不過與以往不同的是這次事件異常重大！原來在圣誕節(jié)那天，電視臺來采訪胡小鬧所在的學校。在采訪中，同學們都說在為期末做準備，唯有胡小鬧說要痛快地玩，不想學習。因此他周邊的人都嘲笑他，但樂多多小學的新校長來后，胡小鬧竟成了"校長特派員"，他的任務只有一個——讓全校學生快樂學習。
在《絕不為老師和父母讀書》這本書中的主人公胡小鬧，我發(fā)現了他既有優(yōu)點也有缺點。他的優(yōu)點是：盡職盡現，在學校里優(yōu)秀地完成了校長的任務……他還有很多缺點，比如說：愛玩、學習成績差、愛出風頭等等。但這些缺點在胡小鬧當上"校長特派員"后，都消失得無影無蹤了。
像胡小鬧的事例，也同樣發(fā)生在我身上。二至四年級的時間里，我的成績都考得很不好，父母和老師都經常責備我，使我都不想讀書了。有時我還會躲在被窩里偷偷的哭，從而產生了恐懼。但從五年級的新班主任黃老師來后，我對學習的看法大有改變，因為黃老師在我犯錯時，不是嚴厲地責備，反而很耐心地教導我，她還經?？湮业膬?yōu)點，不過也有時會一本正經地叮囑我改過缺點。就這樣我的成績在黃老師的幫助下，快速地提升了不少。
命運由我定，我一定要把握好自己的命運，使我的人生更加的光彩、偉大。
大學讀書讀后感篇十五
每個人心中都有最喜愛的東西，可能是寵物、玩具、手機。而我最喜愛的'東西卻是《絕不為老師和父母讀書》這本書。
有些人會情不自禁產生疑問，我們讀書到底是為誰而讀？有的人會說當然是為父母而讀書，要不然他們?yōu)槭裁匆形襾韺W習？有的人會說是為老師，因為老師會說快點把我的作業(yè)交給我！
《絕不為老師和父母讀書》這本書使我明白了為誰而讀書，真是受益匪淺。里面講述了讀書并不是為別人而讀，是為自己而讀書的理念，等到以后考上了浙大、北大這種名牌大學之后，會有很多條創(chuàng)業(yè)之路讓你選擇，讀書的背后，其實是在為自己以后的事業(yè)鋪路。這本書中的胡小鬧是不思進取型的，但是他受到了卡羅的影響，明白了讀書是為他自己而讀。
我覺得讀書是為自己而讀，因為如果你學有所成，老師也占不到一份便宜，因為老師只是教我們知識的，要是我們自己愿意，也可以去拜訪一下老師。爸爸媽媽們呢，一定要感謝他們，一直以來都是父母供我們上學的，要不然也不可能考上大學，也不可能掙到錢。但是如果我們自己要享福二十年辛苦一輩子的話，還不如辛苦二十年，享福一輩子呢！
讀完文章，我總結出了一套如何快樂學習的好方法。1。學習要認真，學完要放肆玩，這樣才能做到勞逸結合，才能讓身心得到最快的放松。2。放松也不一定是用我手機，也可以到外面去看看高山、流水，放松放松自己的心態(tài)。3。在學校上課時的專心致志，盡量不帶手機去學校，多出去旅游，有益身心健康。
一定要記住，讀書是為自己而讀的，要付出最大的心血，那樣才會有回報，要知道，一分耕耘一分收獲。
大學讀書讀后感篇十六
霍金說：“人生的精彩在于探險?！北酒凇段覑圩x書》欄目的主題“神奇的海底世界”。
大家好，我是來自大連市甘井子區(qū)利民小學二年四班的牛思潭。我愛和同學、朋友一起玩耍，愛看電視，愛玩游戲，但我更愛讀書。
我愛讀書，因為書里有豐富的知識，讓我懂得了做人的道理，如何尊敬老師、感恩父母，盡我所能去回報他們。我愛讀書，因為讀書讓我增長了很多的見識，知道了愛迪生發(fā)明了燈泡、哥倫布發(fā)現了新大陸、牛頓發(fā)現了萬有引力。
我愛讀書，因為那里有美麗的童話世界，在那里我可以是可愛的動物、是威武的勇士、是聰明的智者、是童話世界里的一切。我愛讀書，因為那里有廣闊壯觀的大自然，在那里我是陸地上兇猛的霸王龍、是天空中翱翔的雄鷹、是大海里神秘的藍鯨、是整個壯觀的宇宙。
書是知識的源泉，它讓我了解了外面五彩繽紛的世界，我要它伴著我起床、伴著我入睡、伴著我健康快樂的成長，我要和它做永遠的伙伴!
大學讀書讀后感篇十七
“書是人類進步的階梯”最近學了《憶讀書》這篇課文，我有很多感受。
這篇文章是說冰心奶奶自從會認字后不到幾年，就開始讀書。一開始她的舅父楊子敬先生每天晚上都給她講《三國演義》，她聽得津津有味，可是每次就講半個小鐘頭，冰心奶奶聽得很不過癮，然后把讀書作為她惟一的消遣。
那是個炎熱的夏天，三年級放暑假我成天待在家里，整天和電腦打交道，要不就出去玩，整天啥事都不做。有一天，我媽再也看不過去了，她給我買了兩本書，一本《復活》還有一本是《戰(zhàn)爭與和平》說：“你這幾天把它看完?！蔽铱粗粗烷_始厭煩了，我心想：“這啥玩意破書！”然后把書往后一扔，讀起了我的漫畫《神奇寶貝》我看得津津有味，一會兒媽媽進來了，把我吵了一頓……想到這里，我心里“咯噔”了一下，我有沒有像冰心奶奶那樣很投入，很認真的看書呢？有沒有像冰心奶奶那樣把讀書作為自己的惟一的消遣！這樣講的話我有點慚愧。
我以后一定會喜歡上讀書愛上讀書，爭取讀書做到心到，眼到，口到。