通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地記錄并回顧自己的閱讀體驗(yàn)。如何寫一篇獨(dú)立思考、具有個(gè)人風(fēng)格的讀后感是我們寫作過(guò)程中需要思考的問(wèn)題。在這里，我們?yōu)榇蠹彝扑]一些建議從中選取的優(yōu)秀讀后感，供大家參考借鑒。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇一
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它也是我百看不大厭的一本書。
西游記作者羅貫中，它主要講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。這本書作者刻畫了活靈活現(xiàn)介紹的四個(gè)人物：唐僧——一個(gè)忠誠(chéng)的佛教徒，孫悟空——本領(lǐng)高強(qiáng)的降妖斗士，豬八戒——愚蠢又愛(ài)占點(diǎn)小便宜的三師兄，沙僧——心地善良，唐僧的守護(hù)者。這四個(gè)人物中，我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗粌H神通廣大，本領(lǐng)高超，而且他還不畏強(qiáng)權(quán)，愛(ài)打抱不平，對(duì)師父忠心耿耿。
看了這本書給我的啟發(fā)很大。在平常生活中，我遇到困難，特別是學(xué)習(xí)上難題，我就缺少了像唐僧師徒那樣的執(zhí)著精神。我要學(xué)習(xí)他們認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，再大困難，也要鍥而不舍，堅(jiān)持到底，要相信希望就在眼前。
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西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇二
《西游記》講述盤古開天辟地，一顆仙石迸生出的美猴王拜倒菩提門下，取名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因大鬧天宮闖下大禍，被如來(lái)佛祖壓于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取經(jīng)收伏孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍作其徒弟。四人緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
唐玄奘經(jīng)菩薩指點(diǎn)奉唐朝天子之命前往西天取經(jīng)。途中路經(jīng)五行山收得齊天大圣為徒取名孫悟空，繼而在高老莊又遇到了因調(diào)戲嫦娥被逐出天界的豬八戒。師徒三人來(lái)到流沙河，收服水妖取法名悟凈，至此唐僧帶著三個(gè)徒弟歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，八十一難，最終來(lái)到靈山，玄奘在凌云渡放下了肉身，終于取回了真經(jīng)，回到大唐長(zhǎng)安，把大乘佛法廣宣流布。而一路勇敢無(wú)畏的孫悟空也成為斗戰(zhàn)勝佛，八戒、沙僧、白龍馬分別成為凈壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，功德圓滿。
吳承恩生活在明代地中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期地社會(huì)情況與開國(guó)之初有很大地不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛地時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲地和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)地歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他地弟子慧立、彥琮撰寫地《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘地經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)地故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡地《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏地《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》地創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲地基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦地再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇三
1．這原來(lái)是個(gè)定身法,把那七仙女一個(gè)個(gè)睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹下。
2．夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈。花盈樹上簇胭脂。
3．那大圣雙手捂著眼，正自流搓流涕，只見(jiàn)得爐頭聲響，猛睜睛看見(jiàn)光明，就忍不住將身一縱，躍出丹爐，呼啦一身蹬倒八卦爐，往外就走。
4.慌得那架火，看爐與丁甲一班人來(lái)扯，被他一個(gè)個(gè)放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨(dú)角龍。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇四
作者運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了孫悟空這樣一個(gè)理想化的神話英雄形象，以神話的形式來(lái)抨擊昏暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。奇幻的故事，無(wú)不來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)中人間的是與非、人和物，都投射著作者所生活時(shí)代的人物的影子。
二、把握作者在人物塑造上的特點(diǎn)。
《西游記》在人物塑造上將神性(幻想性)、人性(社會(huì)性)、物性(自然性)統(tǒng)一起來(lái);以神奇的想象和大膽的夸張，突出人物形象的怪誕美;以幽默詼諧的藝術(shù)描寫，渲染人物的個(gè)性特點(diǎn)，使人物性格帶有喜劇色彩。
三、了解作者關(guān)于社會(huì)人生的理想。
作者不滿當(dāng)時(shí)黑暗的.現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但受時(shí)代的局限，他還不能從根本上懷疑封建制度、君權(quán)制度的合理性，他只是幻想通過(guò)王道建立一個(gè)理想的社會(huì)，一個(gè)理想的封建王國(guó)。這些理性的思考都通過(guò)小說(shuō)被形象地展示了出來(lái)。
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(1500～15lo)，約卒于萬(wàn)歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，遂襲徐氏業(yè)，坐肆中，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說(shuō)吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)丈，下筆立成。但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到口十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過(guò)浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過(guò)荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)《：郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇五
暑假讀了《正面管教》一書，早就聽說(shuō)此書，到今年暑假，終于靜下心來(lái)讀此書。讀的過(guò)程中，結(jié)合自己育兒和教育學(xué)生，感受良多。
孩子有著自己的思想和信念，是隨時(shí)隨地都在發(fā)展和變化的社會(huì)人，他們都需要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。對(duì)待孩子的方式不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)，我們應(yīng)該在讓孩子形成良好自我價(jià)值感的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子對(duì)自我的認(rèn)識(shí)以及對(duì)老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可和信賴。我們要做的是“贏得”孩子，而不是“贏了”孩子。我們要培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有自己的道德準(zhǔn)則，并知道自己要如何去做的人。《正面管教》的作者告訴我們其實(shí)想要贏得學(xué)生的合作并非難事，只需要經(jīng)過(guò)四個(gè)步驟：
1、表達(dá)出對(duì)孩子的同情，但不能寬恕。同情并不表示你認(rèn)同或者寬恕孩子的行為，而只是一位讓你理解孩子的感受。這時(shí)，告訴孩子你也有過(guò)類似的行為或感受，效果會(huì)更好。
2、表達(dá)對(duì)孩子感受的理解，一定要向孩子核實(shí)你的理解是對(duì)的。
3、讓孩子關(guān)注解決問(wèn)題，問(wèn)孩子解決此問(wèn)題的方法?；蛱岢鼋ㄗh，直到達(dá)到共識(shí)為止。
在處理學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，我常范的嚴(yán)重錯(cuò)誤就是急躁，尤其是在面對(duì)那些叛逆、頑劣的孩子時(shí)，往往會(huì)火冒三丈，并且仍然深信自己是對(duì)的，覺(jué)得都是學(xué)生的錯(cuò)。一番指責(zé)之后，能解決問(wèn)題還好，如果學(xué)生還為自己辯解，那還不等于抹殺師道尊嚴(yán)？結(jié)果就是小問(wèn)題變得一發(fā)不可收拾。
4、告訴孩子你的感受，做這些要真誠(chéng)、友善。
其實(shí)，當(dāng)我們要求學(xué)生控制自己情緒的同時(shí)，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。首先我們自己就得學(xué)會(huì)把錯(cuò)誤看做一個(gè)讓人興奮的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讓孩子認(rèn)識(shí)到犯了錯(cuò)之后，得到的不是自己的懊悔和老師的斥責(zé)，而是從錯(cuò)誤中得到了哪些收獲。在書中，作者給我們提供了一條行之有效的方法——用啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)犯錯(cuò)的孩子。啟發(fā)性的問(wèn)題的首要目的就是讓老師和家長(zhǎng)停止告訴孩子答案。當(dāng)孩子的思想或是行為不恰當(dāng)時(shí)，幫助孩子分析接下來(lái)應(yīng)該做什么，讓孩子學(xué)會(huì)自己分析和總結(jié)，最終與孩子一起選擇最佳的解決方案。這種方式的好處就在于，可以減少孩子的負(fù)面情緒，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且還能對(duì)解決方式更加認(rèn)同。作者還認(rèn)為，將啟發(fā)式問(wèn)題運(yùn)用在班會(huì)當(dāng)中，效果也很不錯(cuò)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，正面管教既不會(huì)讓學(xué)生感到屈辱，也不會(huì)讓老師感到屈辱。它建立在互敬與合作的基礎(chǔ)上，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)對(duì)他人理解和寬容，對(duì)自己的一言一行負(fù)起責(zé)任。這樣好的教育方式，值得我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)工作中進(jìn)行大膽的嘗試。
《正面管教》這本書，還有很多理論和例子，啟發(fā)我們?cè)诮逃现丶?xì)節(jié)、采取正面的方法管教孩子，讓孩子在和諧、友愛(ài)的環(huán)境中快樂(lè)健康的成長(zhǎng)。合上書本，可能再遇到問(wèn)題到底怎樣正面管教不一定馬上找到最好的方法，但書中很多理論像警鐘一樣不斷敲打著我?！案淖兪且粋€(gè)連續(xù)的過(guò)程”，以后在工作中我會(huì)經(jīng)常拿出來(lái)拜讀，先改變觀念，再付諸行動(dòng)，改變從一言一行開始，才可能真正改變對(duì)學(xué)生的教育方法。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇六
文中有很多對(duì)偶的句子用得非常好。如“夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈?；ㄓ瘶渖洗仉僦??！逼渲?，“夭夭”對(duì)“棵棵”，“灼灼”對(duì)“株株”，“花楹樹”對(duì)“果壓枝”，讓人感受到一種美好的意境，并用前面仙桃園的美好反襯出了后面大鬧天宮后仙桃園的不堪。
不光有優(yōu)美的語(yǔ)句，作者還擅長(zhǎng)描寫動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，如“那大圣雙手捂著眼，正自流搓流涕，只見(jiàn)得爐頭聲響，猛睜睛看見(jiàn)光明，就忍不住將身一縱，躍出丹爐，呼啦一身蹬倒八卦爐，往外就走。”首先，這里有孫悟空的的動(dòng)作描寫?！傲鞔炅魈椤边@個(gè)“搓”字，“將身一縱”的“縱”，讓我感受到了作者描寫的傳神；我們擦鼻涕叫“抹”，跳出叫“躍”，踢倒叫“踹”。可孫悟空卻是不同，“搓”指把手掌放在別的東西上來(lái)回揉，流鼻涕流眼淚已經(jīng)要用搓了，可見(jiàn)孫悟空在八卦爐里的痛苦與難熬?！翱v”指身體猛然向上躍，躍出后還要蹬幾腳，來(lái)表達(dá)對(duì)天庭不公的憤恨和急切想逃離丹爐的心情。這幾個(gè)動(dòng)詞一下子提起了整段的氣氛，讓人感覺(jué)有柔有剛，動(dòng)靜結(jié)合。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇七
此兩章講述了悟空管理蟠桃園，吃盡園中仙桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的仙丹,逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。后來(lái)二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天上觀戰(zhàn)，并丟下金剛套，擊中悟空，眾神押其回天界。太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，不料卻煉得火眼金睛。于是玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖，如來(lái)將孫悟空壓在五行山下。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇八
在這個(gè)寒假里，我讀了一本很多同學(xué)都非常熟悉的書——《西游記》?！段饔斡洝肥且槐旧鷦?dòng)、有趣的書。這本書由許多情節(jié)豐富的小故事組成。而這些小故事中，我最喜歡的就是“招婚擒玉兔”啦!
唐僧師徒來(lái)到天竺國(guó)，正巧遇上該國(guó)的公主招駙馬。不料，唐僧被公主的繡球不偏不倚地?fù)糁辛恕Ｄ枪髌鋵?shí)是個(gè)妖精變的，她設(shè)法將真公主囚禁，一心只想與唐僧成親，以便將來(lái)得道成仙。孫悟空讓唐僧先假裝答應(yīng)婚事，以便在大婚之日進(jìn)宮，辨認(rèn)出妖怪的真身。大婚之日，孫悟空當(dāng)著眾人的面戳穿她身份，與她打斗起來(lái)。原來(lái)，她是嫦娥的玉兔精。嫦娥下界收服了玉兔精，眾人解救回真公主，并送師徒四人繼續(xù)西行。
這個(gè)小故事講述了一個(gè)道理：遇到危險(xiǎn)不要慌，要冷靜。
《西游記》有四個(gè)主人公：唐僧，一心一意去西天取經(jīng)。孫悟空，本領(lǐng)高強(qiáng)，從無(wú)二心，非常忠心。豬八戒，好吃，不能吃苦，但是不變心。沙僧，能吃苦。他們的這種好品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇九
寒假里我讀了四大名著之一的《西游記》，接下來(lái)我跟大家分享一下我讀完這本書的收獲。
《西游記》主要是講唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦，打敗了無(wú)數(shù)的妖魔鬼怪最后完成了西天取經(jīng)的故事。
在西游記中，我最喜歡的是三打白骨精這段故事。這個(gè)白骨精以為吃了唐僧肉就會(huì)長(zhǎng)生不老，一心想抓到唐僧。先后變成上山送齋的村姑和進(jìn)香的老婆婆。全被孫悟空識(shí)破。但是唐僧卻錯(cuò)怪孫悟空濫殺無(wú)辜。白骨精還是不放棄，又假冒佛祖，責(zé)怪唐僧對(duì)孫悟空管教不嚴(yán)。唐僧一氣之下將孫悟空趕回花果山。沒(méi)有孫悟空的保護(hù)，白骨精一下就將唐僧抓獲，還好豬八戒逃出去跑到花果山告訴孫悟空師傅被抓走了。孫悟空二話不說(shuō)，就趕往波月洞，路上遇到了白骨精的媽媽金蟾大仙，孫悟空將她打死。最后將妖魔都打敗才救出唐僧，唐僧也知道自己錯(cuò)怪了孫悟空。接下來(lái)師徒四人繼續(xù)趕往西天取經(jīng)的路上。這個(gè)故事讓我知道了，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)，但是錯(cuò)怪了別人，一定要及時(shí)道歉。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十
暑假期間，我讀完了《西游記》這本書，書中開始主要講了孫悟空大鬧天宮，被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下5。經(jīng)唐僧救出后逃了出來(lái)成為了唐僧的徒弟，在西天取經(jīng)的途中又收了沙僧和豬八戒為徒弟，收了白龍馬為唐僧的坐騎，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最后取得真經(jīng)，得道而歸。
我最喜歡書中的人物是孫悟空，他知錯(cuò)能改，而且很勇猛，保護(hù)師傅，一直上西天取得真經(jīng)。
這本書術(shù)主要講述了唐僧師徒四人取經(jīng)途中經(jīng)歷的種.種磨難，例如：“地靈縣遭誣陷”這個(gè)故事，唐僧四人來(lái)到地靈縣受到了寇員外熱情接待，但唐僧取經(jīng)心切不想久留便上路了。結(jié)果引來(lái)了強(qiáng)盜打劫，寇員外被打死了，他妻子便誣陷唐師徒四人，最后孫悟空施展神通，到閻王地府里救出寇員外才洗清這不白之冤。
讀完這本書，我感受到了唐僧的為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，悟空、八戒、沙僧三人不畏艱險(xiǎn)困苦，知恩圖報(bào)的精神。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十一
《西游記》我想大家再熟悉不過(guò)了，它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的，每次讀它，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動(dòng)魄的神話世界。
作者吳承恩把書中每個(gè)人物都描寫的活靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧以及他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難成功取得了真經(jīng)的故事。
西游記的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線來(lái)寫的,非常清晰明了。西游記的作者是沒(méi)有善惡觀念的,他給小說(shuō)中的人物都有發(fā)善心的一面,也有做惡事的一面,所以給人的感覺(jué)很矛盾,你不知道他究竟是何立場(chǎng)。為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)呢?問(wèn)題不是出在作者身上,是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。我們從小看電視,就學(xué)會(huì)了:人物一出場(chǎng),還沒(méi)開始表演,我們就已經(jīng)認(rèn)定了他是好人,他是壞人,否則我們無(wú)法看下去。帶著這種思維枷鎖,當(dāng)然就看不清本來(lái)的面目。傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則一直停留在道德層面,總是以善惡來(lái)衡量評(píng)判,可善惡究竟是什么?以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定?你說(shuō)的清嗎?西游記中誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人?作者沒(méi)有這么狹隘,都是一樣的。
拿現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō),誰(shuí)一生下來(lái)就是好人或是壞人?不存在的事,再如當(dāng)今的商場(chǎng)、股場(chǎng),大家都在里面各施手段,博取利潤(rùn),誰(shuí)是好人誰(shuí)又是壞人?大家都是一樣的。西游記是一本描寫如何成功的書,探求的是成功的法則,沒(méi)有好人壞人,只有勝利者與失敗者,把個(gè)說(shuō)教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!所以,你讀西游記,不要管他諷刺什么,揭露什么,這些對(duì)我們都毫無(wú)意義,只有成功的經(jīng)驗(yàn)才具有借鑒價(jià)值。成功是什么?用最簡(jiǎn)單最直白的話說(shuō),就是達(dá)到自己所需要的目的?？涩F(xiàn)在偏偏要用上:成功是一種信念,成功是一種境界,成功是一種超越,這類高尚的語(yǔ)言,這只會(huì)造成理解上的障礙。
沒(méi)那么多廢話,成功的準(zhǔn)確定義:達(dá)到目的。西游記告訴我們,成功的法則主要有以下幾方面。
第一是能力。成功,是要有能力的,是需要手段的。當(dāng)然,老君、如來(lái)、觀音的手段太高,不是我們一般人模仿得了的。
不過(guò),孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。你是精英,就孫悟空,你是賣苦力的就學(xué)豬八戒,既不是精英,又不肯賣苦力,你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。俞敏洪一個(gè)普通的北大教師，但是后來(lái)他卻能帶領(lǐng)像王強(qiáng)、徐小平這樣一群海歸創(chuàng)建了新東方，像俞敏洪這樣人物數(shù)不勝數(shù)，他們的成功總之一句話，有什么長(zhǎng)處,使什么長(zhǎng)處。這確實(shí)是種能力。
第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫彼此扶持,兩不相謝。合作得以成功。如來(lái)靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì),傳經(jīng)得以成功,取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來(lái)封授得以成功。成功是互利的,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來(lái)，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去。
這就是“雙贏”，俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！毕氤删鸵环笫?，必須靠大家的共同努力?？v觀古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎?第三是堅(jiān)持。成功,是由若干個(gè)因素構(gòu)成的,其中,最為重要的一點(diǎn),就是堅(jiān)持。要做成任何一件事,至少有個(gè)必要時(shí)間,取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年,那么,無(wú)論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十二
這一回是著名的三打白骨精，雖然后人把這一回演義了很多，但我還是有我的一些看法。
孫悟空去南山摘桃子動(dòng)靜太大，驚動(dòng)了白骨精?！八谠贫死锾ぶ庯L(fēng)，看見(jiàn)長(zhǎng)老坐在地下，就不勝歡喜道：造化!造化!……”。白骨精只是聽說(shuō)唐僧四眾，并不認(rèn)識(shí)他們，但他根據(jù)傳說(shuō)就認(rèn)出了唐僧，說(shuō)明唐僧太有名了?？隙ㄓ腥顺赃^(guò)唐僧肉并且確實(shí)延長(zhǎng)了壽命。所以妖怪們都相信這個(gè)傳說(shuō)并且都想吃到唐僧肉。白骨精也不例外。當(dāng)他看到有兩員大將保護(hù)時(shí)，沒(méi)敢貿(mào)然行動(dòng)，于是他變了個(gè)美貌村姑來(lái)騙唐僧。
白骨精變的村姑太美了，唐僧一下就被告他吸引住了。白骨精的到來(lái)是唐僧第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的?！叭匾灰?jiàn)，連忙跳起身來(lái)，合掌當(dāng)胸道……”。以下一大段都是唐僧和白骨精的對(duì)話，直到孫悟空的到來(lái)把白骨精打死。當(dāng)一個(gè)活生生的美女被人打死在自己眼前，你說(shuō)唐僧當(dāng)時(shí)是多么的懊惱吧。加上八戒在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，唐僧越來(lái)越惱火。取經(jīng)團(tuán)本來(lái)是臨時(shí)湊起來(lái)的，沒(méi)有什么團(tuán)隊(duì)精神可言，這時(shí)，這四人之間的不和越來(lái)越公開化了。
一切反動(dòng)派是不會(huì)自動(dòng)退出舞臺(tái)的。沒(méi)吃到唐僧肉白骨精是不會(huì)善罷甘休的。于是他又變做老太太和老頭來(lái)騙唐僧。事實(shí)證明白骨精是成功的，他緊緊地抓住唐僧的弱點(diǎn)，只要把唐僧搞定，一切都好辦。但他沒(méi)想到他這樣做也把孫悟空給激惱了。孫悟空當(dāng)時(shí)就一針見(jiàn)血地指出;“兄弟莫要胡說(shuō)!那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產(chǎn)?斷乎是個(gè)假的……”。不需要有火眼金睛，就是我這個(gè)凡人也懂這個(gè)道理，而唐僧卻硬要護(hù)著白骨精，這是為什么呢?孫悟空打了三次白骨精，唐僧念了三次緊箍咒，八戒一直不停地挑唆。最后，唐僧不惜寫下貶書趕孫悟空走，可見(jiàn)唐僧此時(shí)已絕情到什么地步。
我認(rèn)為，這時(shí)的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)還不成熟，不團(tuán)結(jié)也不和諧，表現(xiàn)在唐僧對(duì)孫悟空不信任，孫悟空對(duì)唐僧不服管，還有二位師弟對(duì)大師兄也有些不服。還有，這個(gè)時(shí)候唐僧也不是一個(gè)堅(jiān)定的佛教徒，其余三人則根本不信佛。他們有目標(biāo)，但各人的心思不同，力量不沒(méi)有用到一處，這樣的隊(duì)伍在組建初期出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題也是正常的。
孫悟空被唐僧趕走，回到500多年都沒(méi)回的花果山看到一片破敗的景象，心里正難過(guò)，卻發(fā)現(xiàn)幾只藏在林中的小猴子，問(wèn)了才知道從他500年前打鬧天宮后，二郎神放火燒了山，猴子們有的燒死了、有的餓死了、有的跑了，后來(lái)又有獵人來(lái)抓他們。因此破敗了，大圣聽的心里悲切，叫小猴們準(zhǔn)備了些碎石頭將獵人們打死許多，大圣心里想嘀咕著師傅說(shuō)的行善自己卻剎那殺了許多生，真是造化弄人。這邊唐僧饑腸轆轆叫八戒化緣，八戒卻跑去忽忽大睡唐僧饑渴難耐，派沙僧去尋找八戒，妖怪趁此綁了唐僧，此妖就是黃袍怪。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十三
西游記是一部比較神話的名著小說(shuō)。
西游記是一部名著，這一部名著，跟其他的名著不一樣，比如說(shuō)：“《三國(guó)演義》整一本書都在講打打殺殺的一些故事、《水滸傳》也是在講一些江湖好漢在那里打打殺殺的一些故事?！比欢?，《西游記》卻是講一些比較神話的一些故事。
《西游記》大概就是講唐僧在大唐出發(fā)去西天取經(jīng)，先是收了被壓在五行山孫悟空做徒弟，然后就在高家莊收了好色的豬八戒為徒弟，最后在流沙河收了沙僧做四徒弟。他們一行四人在路上遇到過(guò)許許多多的妖怪，有一些事是天上跑下來(lái)作亂的，一些是地上得蛇鼠修煉成精的。
在這一本書里面，我最最敬佩的妖怪就要數(shù)白骨精了。它又名白骨夫人。在整一個(gè)妖怪群里面，就只有白骨夫人沒(méi)有后臺(tái)，也就是說(shuō)，只有它一個(gè)妖怪是單槍匹馬的想盡方法想去吃唐僧肉，并且沒(méi)有任何小妖怪跟著它。
我特別喜歡看西游記，我就特別喜歡他們打妖怪那時(shí)候的“計(jì)謀?！?BR> 西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十四
《邊城》是沈從文的代表作，寫于一九三三年至一九三四年初。這篇作品如沈從文的其他湘西作品，著眼于普通人、善良人的命運(yùn)變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽(yáng)錯(cuò)的生活悲劇，誠(chéng)如作者所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！?BR> 讀后感。
讀完《邊城》，我被那些質(zhì)樸卻不乏俗世人性的人們所震撼，美麗的風(fēng)景，水上的`生活，不是一個(gè)小村該有的，在這之中，摻了許多社會(huì)的影子，并不重要。
《邊城》寫出了一種如夢(mèng)似幻之美，像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些日常小事，在作者來(lái)都顯得相當(dāng)理想化，頗有幾分“君子田”的氣象。當(dāng)然，矛盾也并非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隱伏著社會(huì)矛盾的影子。作者亦不曾諱言他的寫作意圖是支持“民族復(fù)興大業(yè)的人”，“給他們一種勇氣和信心”。
我生活的地方與這相似，卻又有些許不同。文中翠翠的爺爺七十歲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他孫女長(zhǎng)大了，我的這個(gè)村不知是否有孫女或?qū)O子陪在爺爺身邊。這個(gè)小小的村莊，老人多過(guò)年輕人，孩子也在城里上學(xué)，每當(dāng)早晨的陽(yáng)光射進(jìn)低矮的老房，老人們就走出來(lái)，顫巍巍地在我面前離去。王維的“大漠孤煙直”固然凄涼，但每當(dāng)村莊的炊煙裊裊升起時(shí)卻勝過(guò)大漠之景的悲哀，因?yàn)樵谶@里，只有無(wú)聲的日子，沒(méi)有激情，沒(méi)有未來(lái)，老人們一見(jiàn)面就互相算著日子，沒(méi)了老伴的還開玩笑，幾日幾日后就會(huì)去陪她(他)，遲暮的景色也被染上黃昏。老人們的煙斗與炊煙一同升起。某天，老人生病住院了，孩子們紛紛從城里回來(lái)，原本有說(shuō)不盡的話的老人那時(shí)卻也只能嘆息，說(shuō)多又有什么用呢?不要成為孩子們的累贅。
這個(gè)小村有時(shí)縱有談笑聲，卻也只似幽谷里寂靜的一滴泉水落下罷了，我如同喝了一碗濁而烈的酒卡住喉嚨，說(shuō)不出話來(lái)的同時(shí)，觸及到了生生不息卻輪回?zé)o情的生命。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十五
吳老先生的《西游記》，是神話小說(shuō)中的經(jīng)典之作，可謂是婦孺皆知，家喻戶曉。
孫悟空，是《西游記》的第一號(hào)人物。一只石猴，游東海，鬧天宮，降妖魔，行萬(wàn)里，保唐僧，取真經(jīng)，干出了一番驚天動(dòng)地的壯舉——這是大家公認(rèn)的事實(shí)。我并不想xxx*這個(gè)事實(shí)，只是想在此事實(shí)之上，談?wù)勎覍?duì)孫悟空的一點(diǎn)個(gè)人看法。
孫悟空這個(gè)角色固然是正面形象，但他也是存在兩面性的。這兩面，可以各舉一物來(lái)代表：一是金箍棒，一是緊箍咒。何以見(jiàn)得？聽我細(xì)細(xì)道來(lái)。
金箍棒，象征著孫悟空的斗爭(zhēng)精神。毛澤東的“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！保莱隽藢O悟空的戰(zhàn)斗氣概。從某些地方來(lái)看，他簡(jiǎn)直就有點(diǎn)“無(wú)‘法’無(wú)‘天’”：他不理睬那些“神圣不可侵犯”的天條，掄起金箍棒，打上靈霄寶殿，闖入兜率天宮；他不管生死定數(shù)，“六教輪回”，掄起金箍棒，打入冥司，強(qiáng)勾掉生死薄上的名字；他不怕天兵天將的包圍戰(zhàn)斗，甚至當(dāng)被推入八卦爐用火煉了四十九日時(shí)，一旦爐門打開，就又掄起金箍棒，“大亂天宮”去了。后來(lái)取經(jīng)途中，他面對(duì)各路妖魔，也是敢打敢拼，斗爭(zhēng)到底。哪怕被妖魔的寶物所收，陷入絕境時(shí)，一旦逃出，也不忘繼續(xù)揮起金箍棒戰(zhàn)斗，決不退縮。因此，威力無(wú)窮的、孫悟空時(shí)刻不離的金箍棒，成了孫悟空勇敢、除惡、反抗和斗爭(zhēng)精神的代名詞。它符合了人民群眾進(jìn)步的革命愿望，這也正是孫悟空千百年來(lái)深受讀者喜愛(ài)的原因。
但我們必須同時(shí)看到，孫悟空性格中還存在著消極的一面。緊箍咒，代表了孫悟空的“奴性”——很抱歉，找不到更好的詞來(lái)形容這一千百年來(lái)的英雄形象。孫悟空被壓在五行山下的五百年間，漸漸地“知悔了”，扔掉了當(dāng)年反抗天宮的立場(chǎng)。后來(lái)，當(dāng)觀世音菩薩以搬開五行山為“利誘”，讓孫悟空戴上金箍?jī)?，協(xié)助唐僧“修成正果”時(shí)，這個(gè)曾大鬧天宮的斗士終于皈依了（投降了？），成了為天庭效忠的一員。西行路上，孫悟空開始時(shí)經(jīng)常被唐僧念動(dòng)緊箍咒，對(duì)唐僧意見(jiàn)頗大，但被迫無(wú)奈，只得為唐僧賣命。然而后來(lái)，唐僧念動(dòng)緊箍咒的次數(shù)卻越來(lái)越少——孫悟空漸漸“真心歸順”，“聽話”了。當(dāng)中途唐僧趕悟空走時(shí)，悟空甚至“凄凄慘慘，腮邊淚墜”，整個(gè)一副“奴才相”。一個(gè)緊箍咒，將悟空緊緊箍在了天條的枷鎖里，只打有過(guò)之妖魔，不打有錯(cuò)之神佛了。
金箍棒和緊箍咒，決定了孫悟空的兩面性。孫悟空，既是一個(gè)有斗爭(zhēng)精神的英雄，又是一個(gè)為天庭效忠的“奴才”。這兩面，是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。也許，這也是吳老先生的矛盾，是一個(gè)時(shí)代的矛盾吧。
當(dāng)然，我不否認(rèn)孫悟空的正面形象，但我想，一分為二，從多個(gè)角度看事物，得到的結(jié)論應(yīng)該更全面些。
有金箍棒，也有緊箍咒，這才是一個(gè)真實(shí)的孫悟空，一個(gè)并非超凡的孫悟空。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十六
《西游記》是中國(guó)四大名著之一，里面的人物有孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚，最搞笑的兩個(gè)人物是孫悟空和豬八戒啦!
孫悟空，又名美猴王、齊天大圣。孫悟空是花果山靈石孕育，大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，飄過(guò)五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢于反抗，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個(gè)呆子。原為天宮中的天蓬元帥，之后，被罰下人間。但投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對(duì)師傅也是很忠誠(chéng)。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會(huì)三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當(dāng)塘虱精，因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。取經(jīng)后被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)，他們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，很團(tuán)結(jié)，他們克服了重重困難和挫折。此刻我明白了，為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，務(wù)必去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十七
去年寒假，我讀了中國(guó)古代四大名著。使我映象最深得數(shù)《西游記》了。
相信大多數(shù)人已經(jīng)都看過(guò)好幾遍了吧，這本書我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品位!
《西游記》的主要內(nèi)容是：唐僧和他的三個(gè)徒弟——神通廣大的孫悟空，力氣強(qiáng)大的豬八戒，忠誠(chéng)老實(shí)的沙僧，他們克服了種種困難，歷盡了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
在取經(jīng)過(guò)程中，三個(gè)徒弟他們互相合作，打敗了一個(gè)又一個(gè)的妖魔鬼怪。這使我懂得了：團(tuán)結(jié)就是力量!
這本書中的一個(gè)故事我記得很清楚：他們師徒四人離開烏雞國(guó)后，唐僧叫豬八戒區(qū)找吃的，豬八戒遇到了花豹精，被孫悟空救了?？墒秦澬牡幕ū屓齻€(gè)小妖分別引走了唐僧的三個(gè)徒弟，自己抓走了唐僧。當(dāng)豬八戒發(fā)現(xiàn)妖怪變出來(lái)的唐僧，信以為真，便痛哭流涕?？吹竭@里，我感覺(jué)到豬八戒平時(shí)好吃懶惰，可他對(duì)師父是多么的忠心啊!正當(dāng)豬八戒的沙僧哭的`非常傷心時(shí)，孫悟空救出了真的師父。豬八戒和沙僧又驚又喜。最后，他們?nèi)艘黄鸫驍×嘶ū＿@使我想七了一句話：正義能戰(zhàn)勝邪惡。
看完整本書，我深深地明白了一個(gè)道理：什么時(shí)一開始都很難，可只要有足夠的信心和勇氣，不受誘惑，堅(jiān)持不懈，勇往直前，就能成功。這也使我深信了一件諺語(yǔ)：勤于思考，勤于跋涉的人，又更多成功的機(jī)會(huì)。每當(dāng)我看到這本書時(shí)，就會(huì)想起這個(gè)道理。
這本書會(huì)讓你看不厭的，沒(méi)看過(guò)的同學(xué)來(lái)看看吧，你一定不會(huì)后悔的!
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十八
今年暑假，我看了我國(guó)的四大名著之一《西游記》，雖然只看了十幾回，但是，其中一個(gè)故事的描寫，給我留下了深刻的印象。
話說(shuō)，王母娘娘要舉行蟠桃盛會(huì)，邀請(qǐng)了天下的各路神仙。王母娘娘準(zhǔn)備了最好的瓊漿玉液給神仙們飲用，并吩咐仙子們?nèi)ン刺覉@摘最新鮮的蟠桃。不巧的是孫悟空剛好是蟠桃園的看守。當(dāng)他得知，他沒(méi)有被邀請(qǐng)的時(shí)候，火了!一怒之下，闖進(jìn)蟠桃盛會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，吃喝打砸，把一個(gè)美輪美奐的會(huì)場(chǎng)搞的烏煙瘴氣。
大鬧蟠桃會(huì)的故事，讓我感覺(jué)：神仙之中也有地位的高低之分的，同樣是神仙，而孫悟空卻沒(méi)被邀請(qǐng)，也難怪孫悟空不高興了。
可是，沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人的允許，私自闖入別人的家里，吃喝之后還又打又砸的，實(shí)在也是太過(guò)份了。簡(jiǎn)直就是“強(qiáng)盜”行徑。這么不講理，也難怪要被佛祖壓在五行山下500年了。
《西游記》后面還有好多沒(méi)有看，一定還有很多精彩的故事等著我去欣賞。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十九
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn)，他不辨真假，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙，如果沒(méi)有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。
孫悟空的特點(diǎn)是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠(chéng)，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經(jīng)常闖禍，比如推倒人參果樹，所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。
豬八戒是個(gè)懶蟲，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了，唐僧和孫悟空鬧矛盾，總是他把猴哥請(qǐng)回來(lái)。
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，把缺點(diǎn)控制住，就能集大家的力量，把事情做好。
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西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇二十
《西游記》我相信大家都看過(guò)或讀過(guò)，它主要說(shuō)的是唐僧師徒四人去西天拜佛求經(jīng)的經(jīng)過(guò)。在這同時(shí)，也表現(xiàn)了他們個(gè)人的特點(diǎn)。
孫悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保護(hù)著師父去西天拜佛求經(jīng)。他的頭腦很機(jī)靈，而且喜歡路見(jiàn)不平，拔刀相助。但是他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是非常沖動(dòng)，就因?yàn)槿绱耍粕统３Ｄ罹o箍咒，使得他疼痛難忍。
唐僧在取經(jīng)的路上不受任何誘惑和阻力。不管是金錢還是美色，他都當(dāng)作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐懼，一心只想取得真經(jīng)。他的這種精神實(shí)在讓人佩服。可他有時(shí)卻不分青紅皂白地冤枉別人。
豬八戒就是好吃懶惰，貪圖榮華富貴和美色。但他對(duì)師父也是很忠心的。
沙僧忠厚老實(shí)，也不貪圖榮華富貴，對(duì)師父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保護(hù)師父。
吳承恩在寫這部書的時(shí)候，主要體現(xiàn)了四個(gè)字“勇者無(wú)懼”。
做每件事都要目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠達(dá)成我們的夢(mèng)想。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇一
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它也是我百看不大厭的一本書。
西游記作者羅貫中，它主要講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。這本書作者刻畫了活靈活現(xiàn)介紹的四個(gè)人物：唐僧——一個(gè)忠誠(chéng)的佛教徒，孫悟空——本領(lǐng)高強(qiáng)的降妖斗士，豬八戒——愚蠢又愛(ài)占點(diǎn)小便宜的三師兄，沙僧——心地善良，唐僧的守護(hù)者。這四個(gè)人物中，我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗粌H神通廣大，本領(lǐng)高超，而且他還不畏強(qiáng)權(quán)，愛(ài)打抱不平，對(duì)師父忠心耿耿。
看了這本書給我的啟發(fā)很大。在平常生活中，我遇到困難，特別是學(xué)習(xí)上難題，我就缺少了像唐僧師徒那樣的執(zhí)著精神。我要學(xué)習(xí)他們認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，再大困難，也要鍥而不舍，堅(jiān)持到底，要相信希望就在眼前。
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西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇二
《西游記》講述盤古開天辟地，一顆仙石迸生出的美猴王拜倒菩提門下，取名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因大鬧天宮闖下大禍，被如來(lái)佛祖壓于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取經(jīng)收伏孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍作其徒弟。四人緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
唐玄奘經(jīng)菩薩指點(diǎn)奉唐朝天子之命前往西天取經(jīng)。途中路經(jīng)五行山收得齊天大圣為徒取名孫悟空，繼而在高老莊又遇到了因調(diào)戲嫦娥被逐出天界的豬八戒。師徒三人來(lái)到流沙河，收服水妖取法名悟凈，至此唐僧帶著三個(gè)徒弟歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，八十一難，最終來(lái)到靈山，玄奘在凌云渡放下了肉身，終于取回了真經(jīng)，回到大唐長(zhǎng)安，把大乘佛法廣宣流布。而一路勇敢無(wú)畏的孫悟空也成為斗戰(zhàn)勝佛，八戒、沙僧、白龍馬分別成為凈壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，功德圓滿。
吳承恩生活在明代地中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期地社會(huì)情況與開國(guó)之初有很大地不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛地時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲地和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)地歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他地弟子慧立、彥琮撰寫地《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘地經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)地故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡地《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏地《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》地創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲地基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦地再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇三
1．這原來(lái)是個(gè)定身法,把那七仙女一個(gè)個(gè)睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹下。
2．夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈。花盈樹上簇胭脂。
3．那大圣雙手捂著眼，正自流搓流涕，只見(jiàn)得爐頭聲響，猛睜睛看見(jiàn)光明，就忍不住將身一縱，躍出丹爐，呼啦一身蹬倒八卦爐，往外就走。
4.慌得那架火，看爐與丁甲一班人來(lái)扯，被他一個(gè)個(gè)放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨(dú)角龍。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇四
作者運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了孫悟空這樣一個(gè)理想化的神話英雄形象，以神話的形式來(lái)抨擊昏暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。奇幻的故事，無(wú)不來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。小說(shuō)中人間的是與非、人和物，都投射著作者所生活時(shí)代的人物的影子。
二、把握作者在人物塑造上的特點(diǎn)。
《西游記》在人物塑造上將神性(幻想性)、人性(社會(huì)性)、物性(自然性)統(tǒng)一起來(lái);以神奇的想象和大膽的夸張，突出人物形象的怪誕美;以幽默詼諧的藝術(shù)描寫，渲染人物的個(gè)性特點(diǎn)，使人物性格帶有喜劇色彩。
三、了解作者關(guān)于社會(huì)人生的理想。
作者不滿當(dāng)時(shí)黑暗的.現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但受時(shí)代的局限，他還不能從根本上懷疑封建制度、君權(quán)制度的合理性，他只是幻想通過(guò)王道建立一個(gè)理想的社會(huì)，一個(gè)理想的封建王國(guó)。這些理性的思考都通過(guò)小說(shuō)被形象地展示了出來(lái)。
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(1500～15lo)，約卒于萬(wàn)歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，遂襲徐氏業(yè)，坐肆中，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說(shuō)吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)丈，下筆立成。但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到口十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過(guò)浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過(guò)荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)《：郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇五
暑假讀了《正面管教》一書，早就聽說(shuō)此書，到今年暑假，終于靜下心來(lái)讀此書。讀的過(guò)程中，結(jié)合自己育兒和教育學(xué)生，感受良多。
孩子有著自己的思想和信念，是隨時(shí)隨地都在發(fā)展和變化的社會(huì)人，他們都需要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。對(duì)待孩子的方式不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)，我們應(yīng)該在讓孩子形成良好自我價(jià)值感的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子對(duì)自我的認(rèn)識(shí)以及對(duì)老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可和信賴。我們要做的是“贏得”孩子，而不是“贏了”孩子。我們要培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有自己的道德準(zhǔn)則，并知道自己要如何去做的人。《正面管教》的作者告訴我們其實(shí)想要贏得學(xué)生的合作并非難事，只需要經(jīng)過(guò)四個(gè)步驟：
1、表達(dá)出對(duì)孩子的同情，但不能寬恕。同情并不表示你認(rèn)同或者寬恕孩子的行為，而只是一位讓你理解孩子的感受。這時(shí)，告訴孩子你也有過(guò)類似的行為或感受，效果會(huì)更好。
2、表達(dá)對(duì)孩子感受的理解，一定要向孩子核實(shí)你的理解是對(duì)的。
3、讓孩子關(guān)注解決問(wèn)題，問(wèn)孩子解決此問(wèn)題的方法?；蛱岢鼋ㄗh，直到達(dá)到共識(shí)為止。
在處理學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，我常范的嚴(yán)重錯(cuò)誤就是急躁，尤其是在面對(duì)那些叛逆、頑劣的孩子時(shí)，往往會(huì)火冒三丈，并且仍然深信自己是對(duì)的，覺(jué)得都是學(xué)生的錯(cuò)。一番指責(zé)之后，能解決問(wèn)題還好，如果學(xué)生還為自己辯解，那還不等于抹殺師道尊嚴(yán)？結(jié)果就是小問(wèn)題變得一發(fā)不可收拾。
4、告訴孩子你的感受，做這些要真誠(chéng)、友善。
其實(shí)，當(dāng)我們要求學(xué)生控制自己情緒的同時(shí)，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。首先我們自己就得學(xué)會(huì)把錯(cuò)誤看做一個(gè)讓人興奮的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讓孩子認(rèn)識(shí)到犯了錯(cuò)之后，得到的不是自己的懊悔和老師的斥責(zé)，而是從錯(cuò)誤中得到了哪些收獲。在書中，作者給我們提供了一條行之有效的方法——用啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)犯錯(cuò)的孩子。啟發(fā)性的問(wèn)題的首要目的就是讓老師和家長(zhǎng)停止告訴孩子答案。當(dāng)孩子的思想或是行為不恰當(dāng)時(shí)，幫助孩子分析接下來(lái)應(yīng)該做什么，讓孩子學(xué)會(huì)自己分析和總結(jié)，最終與孩子一起選擇最佳的解決方案。這種方式的好處就在于，可以減少孩子的負(fù)面情緒，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且還能對(duì)解決方式更加認(rèn)同。作者還認(rèn)為，將啟發(fā)式問(wèn)題運(yùn)用在班會(huì)當(dāng)中，效果也很不錯(cuò)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，正面管教既不會(huì)讓學(xué)生感到屈辱，也不會(huì)讓老師感到屈辱。它建立在互敬與合作的基礎(chǔ)上，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)對(duì)他人理解和寬容，對(duì)自己的一言一行負(fù)起責(zé)任。這樣好的教育方式，值得我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)工作中進(jìn)行大膽的嘗試。
《正面管教》這本書，還有很多理論和例子，啟發(fā)我們?cè)诮逃现丶?xì)節(jié)、采取正面的方法管教孩子，讓孩子在和諧、友愛(ài)的環(huán)境中快樂(lè)健康的成長(zhǎng)。合上書本，可能再遇到問(wèn)題到底怎樣正面管教不一定馬上找到最好的方法，但書中很多理論像警鐘一樣不斷敲打著我?！案淖兪且粋€(gè)連續(xù)的過(guò)程”，以后在工作中我會(huì)經(jīng)常拿出來(lái)拜讀，先改變觀念，再付諸行動(dòng)，改變從一言一行開始，才可能真正改變對(duì)學(xué)生的教育方法。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇六
文中有很多對(duì)偶的句子用得非常好。如“夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈?；ㄓ瘶渖洗仉僦??！逼渲?，“夭夭”對(duì)“棵棵”，“灼灼”對(duì)“株株”，“花楹樹”對(duì)“果壓枝”，讓人感受到一種美好的意境，并用前面仙桃園的美好反襯出了后面大鬧天宮后仙桃園的不堪。
不光有優(yōu)美的語(yǔ)句，作者還擅長(zhǎng)描寫動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，如“那大圣雙手捂著眼，正自流搓流涕，只見(jiàn)得爐頭聲響，猛睜睛看見(jiàn)光明，就忍不住將身一縱，躍出丹爐，呼啦一身蹬倒八卦爐，往外就走。”首先，這里有孫悟空的的動(dòng)作描寫?！傲鞔炅魈椤边@個(gè)“搓”字，“將身一縱”的“縱”，讓我感受到了作者描寫的傳神；我們擦鼻涕叫“抹”，跳出叫“躍”，踢倒叫“踹”。可孫悟空卻是不同，“搓”指把手掌放在別的東西上來(lái)回揉，流鼻涕流眼淚已經(jīng)要用搓了，可見(jiàn)孫悟空在八卦爐里的痛苦與難熬?！翱v”指身體猛然向上躍，躍出后還要蹬幾腳，來(lái)表達(dá)對(duì)天庭不公的憤恨和急切想逃離丹爐的心情。這幾個(gè)動(dòng)詞一下子提起了整段的氣氛，讓人感覺(jué)有柔有剛，動(dòng)靜結(jié)合。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇七
此兩章講述了悟空管理蟠桃園，吃盡園中仙桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的仙丹,逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。后來(lái)二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天上觀戰(zhàn)，并丟下金剛套，擊中悟空，眾神押其回天界。太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，不料卻煉得火眼金睛。于是玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛祖，如來(lái)將孫悟空壓在五行山下。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇八
在這個(gè)寒假里，我讀了一本很多同學(xué)都非常熟悉的書——《西游記》?！段饔斡洝肥且槐旧鷦?dòng)、有趣的書。這本書由許多情節(jié)豐富的小故事組成。而這些小故事中，我最喜歡的就是“招婚擒玉兔”啦!
唐僧師徒來(lái)到天竺國(guó)，正巧遇上該國(guó)的公主招駙馬。不料，唐僧被公主的繡球不偏不倚地?fù)糁辛恕Ｄ枪髌鋵?shí)是個(gè)妖精變的，她設(shè)法將真公主囚禁，一心只想與唐僧成親，以便將來(lái)得道成仙。孫悟空讓唐僧先假裝答應(yīng)婚事，以便在大婚之日進(jìn)宮，辨認(rèn)出妖怪的真身。大婚之日，孫悟空當(dāng)著眾人的面戳穿她身份，與她打斗起來(lái)。原來(lái)，她是嫦娥的玉兔精。嫦娥下界收服了玉兔精，眾人解救回真公主，并送師徒四人繼續(xù)西行。
這個(gè)小故事講述了一個(gè)道理：遇到危險(xiǎn)不要慌，要冷靜。
《西游記》有四個(gè)主人公：唐僧，一心一意去西天取經(jīng)。孫悟空，本領(lǐng)高強(qiáng)，從無(wú)二心，非常忠心。豬八戒，好吃，不能吃苦，但是不變心。沙僧，能吃苦。他們的這種好品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇九
寒假里我讀了四大名著之一的《西游記》，接下來(lái)我跟大家分享一下我讀完這本書的收獲。
《西游記》主要是講唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦，打敗了無(wú)數(shù)的妖魔鬼怪最后完成了西天取經(jīng)的故事。
在西游記中，我最喜歡的是三打白骨精這段故事。這個(gè)白骨精以為吃了唐僧肉就會(huì)長(zhǎng)生不老，一心想抓到唐僧。先后變成上山送齋的村姑和進(jìn)香的老婆婆。全被孫悟空識(shí)破。但是唐僧卻錯(cuò)怪孫悟空濫殺無(wú)辜。白骨精還是不放棄，又假冒佛祖，責(zé)怪唐僧對(duì)孫悟空管教不嚴(yán)。唐僧一氣之下將孫悟空趕回花果山。沒(méi)有孫悟空的保護(hù)，白骨精一下就將唐僧抓獲，還好豬八戒逃出去跑到花果山告訴孫悟空師傅被抓走了。孫悟空二話不說(shuō)，就趕往波月洞，路上遇到了白骨精的媽媽金蟾大仙，孫悟空將她打死。最后將妖魔都打敗才救出唐僧，唐僧也知道自己錯(cuò)怪了孫悟空。接下來(lái)師徒四人繼續(xù)趕往西天取經(jīng)的路上。這個(gè)故事讓我知道了，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)，但是錯(cuò)怪了別人，一定要及時(shí)道歉。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十
暑假期間，我讀完了《西游記》這本書，書中開始主要講了孫悟空大鬧天宮，被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下5。經(jīng)唐僧救出后逃了出來(lái)成為了唐僧的徒弟，在西天取經(jīng)的途中又收了沙僧和豬八戒為徒弟，收了白龍馬為唐僧的坐騎，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最后取得真經(jīng)，得道而歸。
我最喜歡書中的人物是孫悟空，他知錯(cuò)能改，而且很勇猛，保護(hù)師傅，一直上西天取得真經(jīng)。
這本書術(shù)主要講述了唐僧師徒四人取經(jīng)途中經(jīng)歷的種.種磨難，例如：“地靈縣遭誣陷”這個(gè)故事，唐僧四人來(lái)到地靈縣受到了寇員外熱情接待，但唐僧取經(jīng)心切不想久留便上路了。結(jié)果引來(lái)了強(qiáng)盜打劫，寇員外被打死了，他妻子便誣陷唐師徒四人，最后孫悟空施展神通，到閻王地府里救出寇員外才洗清這不白之冤。
讀完這本書，我感受到了唐僧的為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，悟空、八戒、沙僧三人不畏艱險(xiǎn)困苦，知恩圖報(bào)的精神。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十一
《西游記》我想大家再熟悉不過(guò)了，它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的，每次讀它，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動(dòng)魄的神話世界。
作者吳承恩把書中每個(gè)人物都描寫的活靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧以及他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難成功取得了真經(jīng)的故事。
西游記的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線來(lái)寫的,非常清晰明了。西游記的作者是沒(méi)有善惡觀念的,他給小說(shuō)中的人物都有發(fā)善心的一面,也有做惡事的一面,所以給人的感覺(jué)很矛盾,你不知道他究竟是何立場(chǎng)。為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)呢?問(wèn)題不是出在作者身上,是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。我們從小看電視,就學(xué)會(huì)了:人物一出場(chǎng),還沒(méi)開始表演,我們就已經(jīng)認(rèn)定了他是好人,他是壞人,否則我們無(wú)法看下去。帶著這種思維枷鎖,當(dāng)然就看不清本來(lái)的面目。傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則一直停留在道德層面,總是以善惡來(lái)衡量評(píng)判,可善惡究竟是什么?以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定?你說(shuō)的清嗎?西游記中誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人?作者沒(méi)有這么狹隘,都是一樣的。
拿現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō),誰(shuí)一生下來(lái)就是好人或是壞人?不存在的事,再如當(dāng)今的商場(chǎng)、股場(chǎng),大家都在里面各施手段,博取利潤(rùn),誰(shuí)是好人誰(shuí)又是壞人?大家都是一樣的。西游記是一本描寫如何成功的書,探求的是成功的法則,沒(méi)有好人壞人,只有勝利者與失敗者,把個(gè)說(shuō)教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!所以,你讀西游記,不要管他諷刺什么,揭露什么,這些對(duì)我們都毫無(wú)意義,只有成功的經(jīng)驗(yàn)才具有借鑒價(jià)值。成功是什么?用最簡(jiǎn)單最直白的話說(shuō),就是達(dá)到自己所需要的目的?？涩F(xiàn)在偏偏要用上:成功是一種信念,成功是一種境界,成功是一種超越,這類高尚的語(yǔ)言,這只會(huì)造成理解上的障礙。
沒(méi)那么多廢話,成功的準(zhǔn)確定義:達(dá)到目的。西游記告訴我們,成功的法則主要有以下幾方面。
第一是能力。成功,是要有能力的,是需要手段的。當(dāng)然,老君、如來(lái)、觀音的手段太高,不是我們一般人模仿得了的。
不過(guò),孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。你是精英,就孫悟空,你是賣苦力的就學(xué)豬八戒,既不是精英,又不肯賣苦力,你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。俞敏洪一個(gè)普通的北大教師，但是后來(lái)他卻能帶領(lǐng)像王強(qiáng)、徐小平這樣一群海歸創(chuàng)建了新東方，像俞敏洪這樣人物數(shù)不勝數(shù)，他們的成功總之一句話，有什么長(zhǎng)處,使什么長(zhǎng)處。這確實(shí)是種能力。
第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫彼此扶持,兩不相謝。合作得以成功。如來(lái)靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì),傳經(jīng)得以成功,取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來(lái)封授得以成功。成功是互利的,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來(lái)，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過(guò)河去。
這就是“雙贏”，俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！毕氤删鸵环笫?，必須靠大家的共同努力?？v觀古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎?第三是堅(jiān)持。成功,是由若干個(gè)因素構(gòu)成的,其中,最為重要的一點(diǎn),就是堅(jiān)持。要做成任何一件事,至少有個(gè)必要時(shí)間,取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年,那么,無(wú)論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十二
這一回是著名的三打白骨精，雖然后人把這一回演義了很多，但我還是有我的一些看法。
孫悟空去南山摘桃子動(dòng)靜太大，驚動(dòng)了白骨精?！八谠贫死锾ぶ庯L(fēng)，看見(jiàn)長(zhǎng)老坐在地下，就不勝歡喜道：造化!造化!……”。白骨精只是聽說(shuō)唐僧四眾，并不認(rèn)識(shí)他們，但他根據(jù)傳說(shuō)就認(rèn)出了唐僧，說(shuō)明唐僧太有名了?？隙ㄓ腥顺赃^(guò)唐僧肉并且確實(shí)延長(zhǎng)了壽命。所以妖怪們都相信這個(gè)傳說(shuō)并且都想吃到唐僧肉。白骨精也不例外。當(dāng)他看到有兩員大將保護(hù)時(shí)，沒(méi)敢貿(mào)然行動(dòng)，于是他變了個(gè)美貌村姑來(lái)騙唐僧。
白骨精變的村姑太美了，唐僧一下就被告他吸引住了。白骨精的到來(lái)是唐僧第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的?！叭匾灰?jiàn)，連忙跳起身來(lái)，合掌當(dāng)胸道……”。以下一大段都是唐僧和白骨精的對(duì)話，直到孫悟空的到來(lái)把白骨精打死。當(dāng)一個(gè)活生生的美女被人打死在自己眼前，你說(shuō)唐僧當(dāng)時(shí)是多么的懊惱吧。加上八戒在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，唐僧越來(lái)越惱火。取經(jīng)團(tuán)本來(lái)是臨時(shí)湊起來(lái)的，沒(méi)有什么團(tuán)隊(duì)精神可言，這時(shí)，這四人之間的不和越來(lái)越公開化了。
一切反動(dòng)派是不會(huì)自動(dòng)退出舞臺(tái)的。沒(méi)吃到唐僧肉白骨精是不會(huì)善罷甘休的。于是他又變做老太太和老頭來(lái)騙唐僧。事實(shí)證明白骨精是成功的，他緊緊地抓住唐僧的弱點(diǎn)，只要把唐僧搞定，一切都好辦。但他沒(méi)想到他這樣做也把孫悟空給激惱了。孫悟空當(dāng)時(shí)就一針見(jiàn)血地指出;“兄弟莫要胡說(shuō)!那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產(chǎn)?斷乎是個(gè)假的……”。不需要有火眼金睛，就是我這個(gè)凡人也懂這個(gè)道理，而唐僧卻硬要護(hù)著白骨精，這是為什么呢?孫悟空打了三次白骨精，唐僧念了三次緊箍咒，八戒一直不停地挑唆。最后，唐僧不惜寫下貶書趕孫悟空走，可見(jiàn)唐僧此時(shí)已絕情到什么地步。
我認(rèn)為，這時(shí)的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)還不成熟，不團(tuán)結(jié)也不和諧，表現(xiàn)在唐僧對(duì)孫悟空不信任，孫悟空對(duì)唐僧不服管，還有二位師弟對(duì)大師兄也有些不服。還有，這個(gè)時(shí)候唐僧也不是一個(gè)堅(jiān)定的佛教徒，其余三人則根本不信佛。他們有目標(biāo)，但各人的心思不同，力量不沒(méi)有用到一處，這樣的隊(duì)伍在組建初期出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題也是正常的。
孫悟空被唐僧趕走，回到500多年都沒(méi)回的花果山看到一片破敗的景象，心里正難過(guò)，卻發(fā)現(xiàn)幾只藏在林中的小猴子，問(wèn)了才知道從他500年前打鬧天宮后，二郎神放火燒了山，猴子們有的燒死了、有的餓死了、有的跑了，后來(lái)又有獵人來(lái)抓他們。因此破敗了，大圣聽的心里悲切，叫小猴們準(zhǔn)備了些碎石頭將獵人們打死許多，大圣心里想嘀咕著師傅說(shuō)的行善自己卻剎那殺了許多生，真是造化弄人。這邊唐僧饑腸轆轆叫八戒化緣，八戒卻跑去忽忽大睡唐僧饑渴難耐，派沙僧去尋找八戒，妖怪趁此綁了唐僧，此妖就是黃袍怪。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十三
西游記是一部比較神話的名著小說(shuō)。
西游記是一部名著，這一部名著，跟其他的名著不一樣，比如說(shuō)：“《三國(guó)演義》整一本書都在講打打殺殺的一些故事、《水滸傳》也是在講一些江湖好漢在那里打打殺殺的一些故事?！比欢?，《西游記》卻是講一些比較神話的一些故事。
《西游記》大概就是講唐僧在大唐出發(fā)去西天取經(jīng)，先是收了被壓在五行山孫悟空做徒弟，然后就在高家莊收了好色的豬八戒為徒弟，最后在流沙河收了沙僧做四徒弟。他們一行四人在路上遇到過(guò)許許多多的妖怪，有一些事是天上跑下來(lái)作亂的，一些是地上得蛇鼠修煉成精的。
在這一本書里面，我最最敬佩的妖怪就要數(shù)白骨精了。它又名白骨夫人。在整一個(gè)妖怪群里面，就只有白骨夫人沒(méi)有后臺(tái)，也就是說(shuō)，只有它一個(gè)妖怪是單槍匹馬的想盡方法想去吃唐僧肉，并且沒(méi)有任何小妖怪跟著它。
我特別喜歡看西游記，我就特別喜歡他們打妖怪那時(shí)候的“計(jì)謀?！?BR> 西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十四
《邊城》是沈從文的代表作，寫于一九三三年至一九三四年初。這篇作品如沈從文的其他湘西作品，著眼于普通人、善良人的命運(yùn)變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽(yáng)錯(cuò)的生活悲劇，誠(chéng)如作者所言：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇?！?BR> 讀后感。
讀完《邊城》，我被那些質(zhì)樸卻不乏俗世人性的人們所震撼，美麗的風(fēng)景，水上的`生活，不是一個(gè)小村該有的，在這之中，摻了許多社會(huì)的影子，并不重要。
《邊城》寫出了一種如夢(mèng)似幻之美，像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些日常小事，在作者來(lái)都顯得相當(dāng)理想化，頗有幾分“君子田”的氣象。當(dāng)然，矛盾也并非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隱伏著社會(huì)矛盾的影子。作者亦不曾諱言他的寫作意圖是支持“民族復(fù)興大業(yè)的人”，“給他們一種勇氣和信心”。
我生活的地方與這相似，卻又有些許不同。文中翠翠的爺爺七十歲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他孫女長(zhǎng)大了，我的這個(gè)村不知是否有孫女或?qū)O子陪在爺爺身邊。這個(gè)小小的村莊，老人多過(guò)年輕人，孩子也在城里上學(xué)，每當(dāng)早晨的陽(yáng)光射進(jìn)低矮的老房，老人們就走出來(lái)，顫巍巍地在我面前離去。王維的“大漠孤煙直”固然凄涼，但每當(dāng)村莊的炊煙裊裊升起時(shí)卻勝過(guò)大漠之景的悲哀，因?yàn)樵谶@里，只有無(wú)聲的日子，沒(méi)有激情，沒(méi)有未來(lái)，老人們一見(jiàn)面就互相算著日子，沒(méi)了老伴的還開玩笑，幾日幾日后就會(huì)去陪她(他)，遲暮的景色也被染上黃昏。老人們的煙斗與炊煙一同升起。某天，老人生病住院了，孩子們紛紛從城里回來(lái)，原本有說(shuō)不盡的話的老人那時(shí)卻也只能嘆息，說(shuō)多又有什么用呢?不要成為孩子們的累贅。
這個(gè)小村有時(shí)縱有談笑聲，卻也只似幽谷里寂靜的一滴泉水落下罷了，我如同喝了一碗濁而烈的酒卡住喉嚨，說(shuō)不出話來(lái)的同時(shí)，觸及到了生生不息卻輪回?zé)o情的生命。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十五
吳老先生的《西游記》，是神話小說(shuō)中的經(jīng)典之作，可謂是婦孺皆知，家喻戶曉。
孫悟空，是《西游記》的第一號(hào)人物。一只石猴，游東海，鬧天宮，降妖魔，行萬(wàn)里，保唐僧，取真經(jīng)，干出了一番驚天動(dòng)地的壯舉——這是大家公認(rèn)的事實(shí)。我并不想xxx*這個(gè)事實(shí)，只是想在此事實(shí)之上，談?wù)勎覍?duì)孫悟空的一點(diǎn)個(gè)人看法。
孫悟空這個(gè)角色固然是正面形象，但他也是存在兩面性的。這兩面，可以各舉一物來(lái)代表：一是金箍棒，一是緊箍咒。何以見(jiàn)得？聽我細(xì)細(xì)道來(lái)。
金箍棒，象征著孫悟空的斗爭(zhēng)精神。毛澤東的“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！保莱隽藢O悟空的戰(zhàn)斗氣概。從某些地方來(lái)看，他簡(jiǎn)直就有點(diǎn)“無(wú)‘法’無(wú)‘天’”：他不理睬那些“神圣不可侵犯”的天條，掄起金箍棒，打上靈霄寶殿，闖入兜率天宮；他不管生死定數(shù)，“六教輪回”，掄起金箍棒，打入冥司，強(qiáng)勾掉生死薄上的名字；他不怕天兵天將的包圍戰(zhàn)斗，甚至當(dāng)被推入八卦爐用火煉了四十九日時(shí)，一旦爐門打開，就又掄起金箍棒，“大亂天宮”去了。后來(lái)取經(jīng)途中，他面對(duì)各路妖魔，也是敢打敢拼，斗爭(zhēng)到底。哪怕被妖魔的寶物所收，陷入絕境時(shí)，一旦逃出，也不忘繼續(xù)揮起金箍棒戰(zhàn)斗，決不退縮。因此，威力無(wú)窮的、孫悟空時(shí)刻不離的金箍棒，成了孫悟空勇敢、除惡、反抗和斗爭(zhēng)精神的代名詞。它符合了人民群眾進(jìn)步的革命愿望，這也正是孫悟空千百年來(lái)深受讀者喜愛(ài)的原因。
但我們必須同時(shí)看到，孫悟空性格中還存在著消極的一面。緊箍咒，代表了孫悟空的“奴性”——很抱歉，找不到更好的詞來(lái)形容這一千百年來(lái)的英雄形象。孫悟空被壓在五行山下的五百年間，漸漸地“知悔了”，扔掉了當(dāng)年反抗天宮的立場(chǎng)。后來(lái)，當(dāng)觀世音菩薩以搬開五行山為“利誘”，讓孫悟空戴上金箍?jī)?，協(xié)助唐僧“修成正果”時(shí)，這個(gè)曾大鬧天宮的斗士終于皈依了（投降了？），成了為天庭效忠的一員。西行路上，孫悟空開始時(shí)經(jīng)常被唐僧念動(dòng)緊箍咒，對(duì)唐僧意見(jiàn)頗大，但被迫無(wú)奈，只得為唐僧賣命。然而后來(lái)，唐僧念動(dòng)緊箍咒的次數(shù)卻越來(lái)越少——孫悟空漸漸“真心歸順”，“聽話”了。當(dāng)中途唐僧趕悟空走時(shí)，悟空甚至“凄凄慘慘，腮邊淚墜”，整個(gè)一副“奴才相”。一個(gè)緊箍咒，將悟空緊緊箍在了天條的枷鎖里，只打有過(guò)之妖魔，不打有錯(cuò)之神佛了。
金箍棒和緊箍咒，決定了孫悟空的兩面性。孫悟空，既是一個(gè)有斗爭(zhēng)精神的英雄，又是一個(gè)為天庭效忠的“奴才”。這兩面，是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。也許，這也是吳老先生的矛盾，是一個(gè)時(shí)代的矛盾吧。
當(dāng)然，我不否認(rèn)孫悟空的正面形象，但我想，一分為二，從多個(gè)角度看事物，得到的結(jié)論應(yīng)該更全面些。
有金箍棒，也有緊箍咒，這才是一個(gè)真實(shí)的孫悟空，一個(gè)并非超凡的孫悟空。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十六
《西游記》是中國(guó)四大名著之一，里面的人物有孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚，最搞笑的兩個(gè)人物是孫悟空和豬八戒啦!
孫悟空，又名美猴王、齊天大圣。孫悟空是花果山靈石孕育，大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，飄過(guò)五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢于反抗，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個(gè)呆子。原為天宮中的天蓬元帥，之后，被罰下人間。但投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對(duì)師傅也是很忠誠(chéng)。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會(huì)三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當(dāng)塘虱精，因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。取經(jīng)后被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)，他們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，很團(tuán)結(jié)，他們克服了重重困難和挫折。此刻我明白了，為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，務(wù)必去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十七
去年寒假，我讀了中國(guó)古代四大名著。使我映象最深得數(shù)《西游記》了。
相信大多數(shù)人已經(jīng)都看過(guò)好幾遍了吧，這本書我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品位!
《西游記》的主要內(nèi)容是：唐僧和他的三個(gè)徒弟——神通廣大的孫悟空，力氣強(qiáng)大的豬八戒，忠誠(chéng)老實(shí)的沙僧，他們克服了種種困難，歷盡了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
在取經(jīng)過(guò)程中，三個(gè)徒弟他們互相合作，打敗了一個(gè)又一個(gè)的妖魔鬼怪。這使我懂得了：團(tuán)結(jié)就是力量!
這本書中的一個(gè)故事我記得很清楚：他們師徒四人離開烏雞國(guó)后，唐僧叫豬八戒區(qū)找吃的，豬八戒遇到了花豹精，被孫悟空救了?？墒秦澬牡幕ū屓齻€(gè)小妖分別引走了唐僧的三個(gè)徒弟，自己抓走了唐僧。當(dāng)豬八戒發(fā)現(xiàn)妖怪變出來(lái)的唐僧，信以為真，便痛哭流涕?？吹竭@里，我感覺(jué)到豬八戒平時(shí)好吃懶惰，可他對(duì)師父是多么的忠心啊!正當(dāng)豬八戒的沙僧哭的`非常傷心時(shí)，孫悟空救出了真的師父。豬八戒和沙僧又驚又喜。最后，他們?nèi)艘黄鸫驍×嘶ū＿@使我想七了一句話：正義能戰(zhàn)勝邪惡。
看完整本書，我深深地明白了一個(gè)道理：什么時(shí)一開始都很難，可只要有足夠的信心和勇氣，不受誘惑，堅(jiān)持不懈，勇往直前，就能成功。這也使我深信了一件諺語(yǔ)：勤于思考，勤于跋涉的人，又更多成功的機(jī)會(huì)。每當(dāng)我看到這本書時(shí)，就會(huì)想起這個(gè)道理。
這本書會(huì)讓你看不厭的，沒(méi)看過(guò)的同學(xué)來(lái)看看吧，你一定不會(huì)后悔的!
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十八
今年暑假，我看了我國(guó)的四大名著之一《西游記》，雖然只看了十幾回，但是，其中一個(gè)故事的描寫，給我留下了深刻的印象。
話說(shuō)，王母娘娘要舉行蟠桃盛會(huì)，邀請(qǐng)了天下的各路神仙。王母娘娘準(zhǔn)備了最好的瓊漿玉液給神仙們飲用，并吩咐仙子們?nèi)ン刺覉@摘最新鮮的蟠桃。不巧的是孫悟空剛好是蟠桃園的看守。當(dāng)他得知，他沒(méi)有被邀請(qǐng)的時(shí)候，火了!一怒之下，闖進(jìn)蟠桃盛會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，吃喝打砸，把一個(gè)美輪美奐的會(huì)場(chǎng)搞的烏煙瘴氣。
大鬧蟠桃會(huì)的故事，讓我感覺(jué)：神仙之中也有地位的高低之分的，同樣是神仙，而孫悟空卻沒(méi)被邀請(qǐng)，也難怪孫悟空不高興了。
可是，沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人的允許，私自闖入別人的家里，吃喝之后還又打又砸的，實(shí)在也是太過(guò)份了。簡(jiǎn)直就是“強(qiáng)盜”行徑。這么不講理，也難怪要被佛祖壓在五行山下500年了。
《西游記》后面還有好多沒(méi)有看，一定還有很多精彩的故事等著我去欣賞。
西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇十九
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn)，他不辨真假，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙，如果沒(méi)有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。
孫悟空的特點(diǎn)是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠(chéng)，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經(jīng)常闖禍，比如推倒人參果樹，所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。
豬八戒是個(gè)懶蟲，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了，唐僧和孫悟空鬧矛盾，總是他把猴哥請(qǐng)回來(lái)。
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，把缺點(diǎn)控制住，就能集大家的力量，把事情做好。
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西游記內(nèi)容簡(jiǎn)介讀后感篇二十
《西游記》我相信大家都看過(guò)或讀過(guò)，它主要說(shuō)的是唐僧師徒四人去西天拜佛求經(jīng)的經(jīng)過(guò)。在這同時(shí)，也表現(xiàn)了他們個(gè)人的特點(diǎn)。
孫悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保護(hù)著師父去西天拜佛求經(jīng)。他的頭腦很機(jī)靈，而且喜歡路見(jiàn)不平，拔刀相助。但是他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是非常沖動(dòng)，就因?yàn)槿绱耍粕统３Ｄ罹o箍咒，使得他疼痛難忍。
唐僧在取經(jīng)的路上不受任何誘惑和阻力。不管是金錢還是美色，他都當(dāng)作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐懼，一心只想取得真經(jīng)。他的這種精神實(shí)在讓人佩服。可他有時(shí)卻不分青紅皂白地冤枉別人。
豬八戒就是好吃懶惰，貪圖榮華富貴和美色。但他對(duì)師父也是很忠心的。
沙僧忠厚老實(shí)，也不貪圖榮華富貴，對(duì)師父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保護(hù)師父。
吳承恩在寫這部書的時(shí)候，主要體現(xiàn)了四個(gè)字“勇者無(wú)懼”。
做每件事都要目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠達(dá)成我們的夢(mèng)想。