在一個漫長的旅途中，我們需要經(jīng)過一段時間的總結和整理，才能達到目的地。怎樣進行邏輯推理，正確地解決問題？探索總結的藝術，愿這些范文能為大家?guī)盱`感和思路。
聊齋志異心得篇一
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗和人生智慧;在現(xiàn)實和虛幻之間，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個屠夫在晚上回家，擔子里的肉賣完了，僅有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠。
屠夫十分害怕，擔心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個麥場，場主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?BR> 一會兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實則精心準備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個狐貍仆人，將毒酒送進了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才。
聊齋志異心得篇二
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當如此。
聊齋志異心得篇三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
聊齋志異心得篇四
謝遷造反時，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個叫王七襄的學使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階，血順門而流。
王學使進了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設了水道場，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時就見院子里磷火點點，到處都是。
先前一個為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓。”
自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗嗎?
雹神。
太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”，便進去游覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳?shù)赜蝿?其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會招致風雹?！碧茲渥I笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關圣祠，一個小商販正在祠門外放下?lián)有菹ⅲ鋈粧伭藘蓚€簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲?！闭f完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認識唐濟武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。
唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風雹了。”
畫皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷里抱著個包皮袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨自一人趕路?”女子說：“你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去?！蓖跎鷨枺骸澳阋侥睦锶?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠，就委屈你到我家去吧?！迸勇犃撕芨吲d，答應了。王生替她背著包皮袱，領著她一塊回家。
女子進了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房。”女子說：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道?！蓖跎饝耍谑嵌吮闼诹艘惶?。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么。”道士說：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。”王生聽了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個美妙女郎，怎么會是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發(fā)現(xiàn)門從里面關著，進不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進院子;見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。
王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進來，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處?！钡朗空f：“那鬼現(xiàn)在你家?！倍沙粤艘惑@，認為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個不認識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問。”去了不多時又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當仆人，操持家務，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中。”道士說：“就是這個東西?！庇谑峭梢粔K去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：“我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個瘋子，時常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進廟里。陳氏進去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細搜尋，竟沒一點蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經(jīng)掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點痛?！笨纯丛瓉淼膫?，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異心得篇五
一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒?，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術，否則就不靈了?！蓖跗弋敃r答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，可是你不應當那么的驕傲自大，回家以后你應當先去刻苦地練習，即使你練習的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。
讀完了這個故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數(shù)學考試得了一百分，并且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人提高”這個道理。此刻，我認真地看書，認真地寫作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
聊齋志異心得篇六
蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農(nóng)村教書先生。可是，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了必須的準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，異常是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎。
在這部小說集中，作者寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫得鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于反抗敢于復仇的平民稱贊。
《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公道正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!
在現(xiàn)實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但此刻雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，可是能夠適當?shù)母淖?。讓善良多一點，惡毒的人少一點，甚至使這個世界沒有惡，僅有善，讓世界變成一個和諧、完美的家園。
聊齋志異心得篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書。作者蒲松齡書房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國》的故事。有一個姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點。
這本書的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等等。雖然這六個故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫得更生動，人物寫得更生動，你就能寫出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買了《聊齋志異》。
聊齋志異心得篇八
先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實還是蠻感動的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當然還有關于中國傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點，基本以主人公的名字為標題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點吧。如果把現(xiàn)實因素參雜進去，比如兩個人結婚要不要買房的問題，買了房一個月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學搖號等很現(xiàn)實的問題，估計愛情就沒有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時神清氣爽了(exusee?這就是愛情的力量?)。安像一個小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時啊)?；ü米舆@個時候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了?。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴(狗糧撒的也太狠了吧)，安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個蒸餅便走了。安吃了那幾個蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實。這個時候安就很難受，悶悶不樂?；ü米涌闯隽司驼f：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結束這段愛情。老頭因為安和女兒在一起罵了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許啊)。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個人還是不能在一起，因為花姑子畢竟不是人，因為和安在一起她已經(jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個孩子。
知恩圖報是人性的光輝，但沒想到一個成了精的獐子也有這樣的人性特點。安幼輿平時樂于做好事，也是給自己積累福報，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時自己也要優(yōu)秀。
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽。
《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等?！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意。
過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因為被電神追擊，不得已才逃進了王府，躲過了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個群雄紛爭、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結識忠肝義膽的關云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
崔猛是個世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對母親十分孝順。
我長大就想做一個崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國的平安。
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯!那就大錯特錯!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的敗壞，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。
《聊齋志異》，雖說已經(jīng)是清代小說了，但本人讀起來還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個中許多具體的詞語所指的人或物在如今的我看來也是不懂的。所以讀書的時候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書以來，感到有意思的第一個故事。
因為之前的故事，大都十分短小，內(nèi)容也十分簡單，或者是那種異?？植赖拿鑼憽ｋm說看的時候確實覺得蒲松齡描寫的恐怖場景和情節(jié)十分精彩，但讀來總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時時刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實中活生生的許多人甚至都沒有王六郎這個鬼品德高尚，不說高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動的。
剛看開頭我以為這會是個以悲劇收尾的故事，王六郎會因為慈悲之心而長久地被困河中。然而小說卻來了一個翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應有的善果——當官，或者是當神了。這就讓本來壓抑的讀者心情豁然開朗，從正面宣揚了善有善報的道理。
而王六郎在他鎮(zhèn)當神，主人公不遠千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報。
故事最后以美滿結局結束，也是給予了讀者一個美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱敘述的故事，使人讀來頗有一種回憶少時軼事的意味。看后人的注解，也有這么一說。但是當我閱讀這個故事時，我不由得感到驚奇，故事中對于“偷桃”幻術的描寫過于神奇了一些，以今人之眼光看來也是絕不可能發(fā)生之事。
其實之前我本以為這只是一個古時魔術——幻術中一個小把戲，但蒲松齡的描繪實在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時親眼所見的表演，如若他的確看過這個“偷桃”幻術，那書中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫吧。因為我之前也對魔術這一藝術有些興趣，也探得了一些魔術的基本原理，可書中的幻術表演在我看來還是那么的難以想象，有些不切實際了。
聊齋志異心得篇九
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部傾注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點就是一個“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請?zhí)熳雨P心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必須的幻想。
但，更多的是批判?！洞倏棥防锩枋隽烁骷壺澒傥劾魧ι汐I媚、對下猙獰的面目，無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真感情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自我的感情。
當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。
聊齋志異心得篇十
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
聊齋志異心得篇十一
聊齋志異是中國古代小說中的經(jīng)典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術魅力，吸引了廣大讀者的關注。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性，對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性。
聊齋志異以其對人性的獨到洞察，贏得了廣大讀者的認同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說，也有貼近現(xiàn)實的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧。
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題，才能獲得成功。
第四段：審視現(xiàn)實社會。
聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊含了對現(xiàn)實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當時社會背景息息相關。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關系，表達了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事，我對現(xiàn)實社會有了更全面的認識，也激發(fā)了我對社會問題的關注和思考。
第五段：藝術欣賞。
聊齋志異獨特的藝術魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來仿佛置身其中。同時，聊齋志異中融入了一些風俗文化、傳統(tǒng)習俗等元素，讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種藝術欣賞讓我對文學的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認識，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時，聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實社會，增長了對社會問題的關注和思考。此外，聊齋志異獨特的藝術魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經(jīng)典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
聊齋志異心得篇十二
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機。
鬼狐當中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時的固執(zhí)，尋求時的兇險，尋求時的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中，就有這么的一個信心：要成為一個真實的人。“人”字，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實在，即使將他們的腳色對換，后果還會是同樣的，由于二者城市追趕對于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追趕便無休無止。過著幸運小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當中，亦當如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報恩復仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯。偶患上謬感，沒有知所言。
聊齋志異心得篇十三
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越小;數(shù)到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學不夠發(fā)達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。
聊齋志異心得篇十四
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說和神怪故事為主的短篇小說集。這部作品不僅以其獨特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名，更因其展示了人性的復雜與多變而備受贊譽。在閱讀了聊齋志異之后，我深感這部作品對于人性的揭示和思考，給了我許多啟示和體會。
首先，聊齋志異給予了我對人性的啟迪。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動展開，而在這些故事中人性的無比復雜和多樣化都被展現(xiàn)得淋漓盡致。有的人為了個人私欲而不惜一切代價，甚至舍棄道義，比如《聶小倩》中的許仙；有的人則為了真愛愿意犧牲自己，比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅。這些故事中的人物都觸動了我對人性本質(zhì)的思考，我認識到人性是如此的豐富多樣，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我們應當通過不斷的思考和自我反省，培養(yǎng)并發(fā)揚自己的優(yōu)點，盡可能克制自己的缺點，才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次，聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內(nèi)心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中，曉梅面對自己渴望自由的內(nèi)心和家庭責任感之間的沖突，在最后選擇了自身的追求。這個故事讓我思考到，每個人都有自己內(nèi)心深處的渴望和夢想，但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾，但在聊齋志異的故事中，這些沖突和矛盾也給予了人物機會去認清自己，并通過困境找到了解脫的路徑。我們應當不斷地認知自己，懂得舍棄一些看似重要的束縛，才能找到真正適合自己的道路。
第三，聊齋志異讓我觸動了對善與惡的思考。在這部作品中，妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面，而人類的形象則代表了善良和正義。然而，這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感，有時候也表現(xiàn)出一些可愛和可憐的一面。這讓我明白到，世界上的好與壞并沒有那么絕對，而是存在于人的內(nèi)心。每個人都有善與惡的一面，關鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到誘惑和各種沖突，但只有堅守自己的選擇和信念，才能辨別善與惡，并選擇正確的道路。
第四，聊齋志異向我展現(xiàn)了人性的脆弱性。在這些故事中，許多人物常常為了欲望、憎恨或貪婪等人性弱點而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈，最終導致了人物的滅亡。這讓我深刻反思到，人性的脆弱性在現(xiàn)實生活中同樣存在。我們常常會受到誘惑和惡意的影響，只有增強自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長。在這些故事中，不少人物通過面對困境和挑戰(zhàn)，逐漸認識到自己的弱點，并通過努力和奮斗實現(xiàn)了自我超越。比如《聶小倩》中的許仙，在經(jīng)歷了生死離別之后，最終意識到了自己對愛情的追求和對妖怪的偏見，成為了一個更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示，我們每一個人都會經(jīng)歷成長和變化，只有通過努力和奮斗，我們才能超越自己的局限，成為更好的自己。
總的來說，聊齋志異是一部對人性進行深刻揭示和思考的作品。通過閱讀這部作品，我領悟到人性的復雜與多變，矛盾與沖突，在善與惡之間的選擇，脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長等諸多方面。這些啟示和體會對于我的成長和思考都具有重要的意義，使我更加明晰了自己的生活方向和個人價值觀。通過聊齋志異的閱讀，我不僅能夠從中汲取教益，也使我更加堅定了追求真理，勇敢面對自己內(nèi)心的信念。
聊齋志異心得篇十五
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠遠超過任何一只妖。
其實人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點溫暖。
聊齋志異心得篇十六
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現(xiàn)象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先，聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會帶來災難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權力和財富，只要內(nèi)心扭曲，終將無法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機會。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產(chǎn)生了疑問。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當下的重要性。
再者，聊齋志異中展現(xiàn)出了對于歷史文化的關注。作品中的種種傳說和神話，成為了記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關聯(lián)，使我對于中國古代的歷史進一步產(chǎn)生了興趣，激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境，他們能夠堅持自己的道德準則，不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬險仍堅守愛情，互不背叛，展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn)，我更加明白了人性的復雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預測性。同時，也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統(tǒng)文化的關注，對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠的影響。通過深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
聊齋志異心得篇十七
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現(xiàn)實內(nèi)容與深邃的思想意蘊?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會，也表達了他對那時不良現(xiàn)象的`無奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風中，手中抱著一個紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去?？晌也]有行動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱贊的一笑。
聊齋志異心得篇一
《聊齋志異》表面上看來講的是鬼狐仙怪，其實字字都是人情世態(tài)，字里行間無不包含著對人生社會的深刻體驗和人生智慧;在現(xiàn)實和虛幻之間，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，在嬉笑咋怒中透露著情深意重，讓人至于一個浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽兩界的奇怪故事，還有講述人類智慧的文章。
比如《狼》這篇文章，講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個屠夫在晚上回家，擔子里的肉賣完了，僅有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠。
屠夫十分害怕，擔心前后受到狼的攻擊。屠夫看見田野中有個麥場，場主在里面堆柴，覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽弥?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?BR> 一會兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意圖想要鉆洞進入柴草堆來攻擊屠戶的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進入一半了，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺，原先是用來誘惑敵人。
還有一篇叫做《賈兒》的故事，講述了賈兒母親被狐貍纏身，日漸嚴重，家人防不勝防，最終母親神志失常了，不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍，他佯裝游戲，實則精心準備，可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買酒，他又事先在買好的酒里面下毒，并喬裝成一個狐貍仆人，將毒酒送進了狐妖的肚中，最終除掉了狐妖的故事。
看到這幾篇故事，讓我明白了，只要擁有智慧和勇氣，沒有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗，之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要鍛煉自我的勇氣，期望也能象這位少年一樣，擁有過人的勇氣和才智，以后成為國家的棟梁之才。
聊齋志異心得篇二
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。
“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當如此。
聊齋志異心得篇三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關的故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學蘊味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
聊齋志異心得篇四
謝遷造反時，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個叫王七襄的學使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺階，血順門而流。
王學使進了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個叫王迪的書生，借住在王公家。夜里聽到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過了一會兒，聲音漸大，并說：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來，接著滿院子里都有哭聲。王公聽見后，手持寶劍到王生屋里，大聲說：“你們不知道我是王學院嗎?”只聽見眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設了水道場，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時就見院子里磷火點點，到處都是。
先前一個為王公看大門的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過來了。他老婆見這情形就給他端來飯，他卻說：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來，所以不覺得餓。”
自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗嗎?
雹神。
太史唐濟武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”，便進去游覽眺望。祠前有個水池，池水清澈見底，里面有幾條紅魚正安詳?shù)赜蝿?其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見人也不害怕。唐濟武便拾起塊小石子，要打它玩，一個道士急忙阻止。唐濟武洵問緣故，道士說：“池里的魚都是龍類，打它會招致風雹?！碧茲渥I笑道士太穿鑿附會，不聽他的話，還是打了魚。
從祠里出來后，唐濟武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來。又走了一里多路，天才放晴。唐濟武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問，唐濟武竟不知下過冰雹;又問走在前面的人，都說不知。唐濟武笑著說：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒感到有多奇怪。
日照安家村外有座關圣祠，一個小商販正在祠門外放下?lián)有菹ⅲ鋈粧伭藘蓚€簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來，口里說道：“我是李左車，明天將陪同淄川的唐濟武前來幫助安家送葬，先敬告主人一聲?！闭f完，便清醒過來，并不知道自己說了些什么，也不認識唐濟武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬別屈駕前來。
唐濟武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車，詢問主人，主人說：“雹神一向最靈，常借活人的口說話，沒一次不靈驗的。如不虔減禱告阻止他來，那明天這里就要有大風雹了。”
畫皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷里抱著個包皮袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：“你怎么天不亮就獨自一人趕路?”女子說：“你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我干什么?”王生說：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說：“父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去?！蓖跎鷨枺骸澳阋侥睦锶?”女子說：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說：“我家離這里不遠，就委屈你到我家去吧?！迸勇犃撕芨吲d，答應了。王生替她背著包皮袱，領著她一塊回家。
女子進了門，看到屋里沒人，問：“先生怎么沒有家口?”王生回答說：“這是我的書房。”女子說：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道?！蓖跎饝耍谑嵌吮闼诹艘惶?。女子藏在書房里，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽。
有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：“你遇到什么了?”王生回答說;“沒遇到什么。”道士說：“你周身邪氣圍繞，怎么說沒有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。”王生聽了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個美妙女郎，怎么會是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發(fā)現(xiàn)門從里面關著，進不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進院子;見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：“讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。
王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫里瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來吧!”說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽到聲音進來，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說：“我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說：“幸虧沒逃遠，”問：“南院是誰家?”二郎說：“是我的住處?！钡朗空f：“那鬼現(xiàn)在你家?！倍沙粤艘惑@，認為不在他家。道士問他說：“你家可曾有一個不認識的人來?”二郎回答說：“我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問。”去了不多時又返回來，說：“果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當仆人，操持家務，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中。”道士說：“就是這個東西?！庇谑峭梢粔K去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：“我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法?！标愂蠁枺骸笆鞘裁慈?”道士說：“集市上有個瘋子，時常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜犝f過這個瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見他走進廟里。陳氏進去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細搜尋，竟沒一點蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來，來不及回頭，已經(jīng)掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來。于是她便撕了幅綢子捆扎起來，用手撫摸著尸體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜里打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說：“恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得肚子隱隱約約有點痛?！笨纯丛瓉淼膫?，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。
聊齋志異心得篇五
一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒?，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術，否則就不靈了?！蓖跗弋敃r答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，可是你不應當那么的驕傲自大，回家以后你應當先去刻苦地練習，即使你練習的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。
讀完了這個故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數(shù)學考試得了一百分，并且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人提高”這個道理。此刻，我認真地看書，認真地寫作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
聊齋志異心得篇六
蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農(nóng)村教書先生。可是，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了必須的準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，異常是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎。
在這部小說集中，作者寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫得鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于反抗敢于復仇的平民稱贊。
《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公道正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!
在現(xiàn)實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但此刻雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，可是能夠適當?shù)母淖?。讓善良多一點，惡毒的人少一點，甚至使這個世界沒有惡，僅有善，讓世界變成一個和諧、完美的家園。
聊齋志異心得篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書。作者蒲松齡書房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國》的故事。有一個姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點。
這本書的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等等。雖然這六個故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫得更生動，人物寫得更生動，你就能寫出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書，還讓媽媽給我買了《聊齋志異》。
聊齋志異心得篇八
先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實還是蠻感動的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當然還有關于中國傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點，基本以主人公的名字為標題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點吧。如果把現(xiàn)實因素參雜進去，比如兩個人結婚要不要買房的問題，買了房一個月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學搖號等很現(xiàn)實的問題，估計愛情就沒有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時神清氣爽了(exusee?這就是愛情的力量?)。安像一個小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時啊)?；ü米舆@個時候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了?。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴(狗糧撒的也太狠了吧)，安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個蒸餅便走了。安吃了那幾個蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實。這個時候安就很難受，悶悶不樂?；ü米涌闯隽司驼f：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結束這段愛情。老頭因為安和女兒在一起罵了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許啊)。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個人還是不能在一起，因為花姑子畢竟不是人，因為和安在一起她已經(jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個孩子。
知恩圖報是人性的光輝，但沒想到一個成了精的獐子也有這樣的人性特點。安幼輿平時樂于做好事，也是給自己積累福報，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時自己也要優(yōu)秀。
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽。
《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等?！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論?！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意。
過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因為被電神追擊，不得已才逃進了王府，躲過了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個群雄紛爭、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結識忠肝義膽的關云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
崔猛是個世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對母親十分孝順。
我長大就想做一個崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國的平安。
一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯!那就大錯特錯!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的敗壞，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神。
《聊齋志異》，雖說已經(jīng)是清代小說了，但本人讀起來還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個中許多具體的詞語所指的人或物在如今的我看來也是不懂的。所以讀書的時候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書以來，感到有意思的第一個故事。
因為之前的故事，大都十分短小，內(nèi)容也十分簡單，或者是那種異?？植赖拿鑼憽ｋm說看的時候確實覺得蒲松齡描寫的恐怖場景和情節(jié)十分精彩，但讀來總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時時刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實中活生生的許多人甚至都沒有王六郎這個鬼品德高尚，不說高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動的。
剛看開頭我以為這會是個以悲劇收尾的故事，王六郎會因為慈悲之心而長久地被困河中。然而小說卻來了一個翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應有的善果——當官，或者是當神了。這就讓本來壓抑的讀者心情豁然開朗，從正面宣揚了善有善報的道理。
而王六郎在他鎮(zhèn)當神，主人公不遠千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報。
故事最后以美滿結局結束，也是給予了讀者一個美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱敘述的故事，使人讀來頗有一種回憶少時軼事的意味。看后人的注解，也有這么一說。但是當我閱讀這個故事時，我不由得感到驚奇，故事中對于“偷桃”幻術的描寫過于神奇了一些，以今人之眼光看來也是絕不可能發(fā)生之事。
其實之前我本以為這只是一個古時魔術——幻術中一個小把戲，但蒲松齡的描繪實在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時親眼所見的表演，如若他的確看過這個“偷桃”幻術，那書中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫吧。因為我之前也對魔術這一藝術有些興趣，也探得了一些魔術的基本原理，可書中的幻術表演在我看來還是那么的難以想象，有些不切實際了。
聊齋志異心得篇九
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部傾注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點就是一個“異”字?！读凝S志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請?zhí)熳雨P心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必須的幻想。
但，更多的是批判?！洞倏棥防锩枋隽烁骷壺澒傥劾魧ι汐I媚、對下猙獰的面目，無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真感情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自我的感情。
當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。
聊齋志異心得篇十
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的`名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
聊齋志異心得篇十一
聊齋志異是中國古代小說中的經(jīng)典之作，以其神秘的故事情節(jié)和獨特的藝術魅力，吸引了廣大讀者的關注。在閱讀過程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意義和娛樂性，對于人們的精神世界有著重要的影響。
第二段：洞察人性。
聊齋志異以其對人性的獨到洞察，贏得了廣大讀者的認同和贊賞。其中的故事情節(jié)和人物形象，既有超越常人的神話傳說，也有貼近現(xiàn)實的人情世故，給人一種既熟悉又陌生的感覺。通過人物的命運，我們看到了人性的善惡兩面。有些人因為貪婪、嫉妒等負面情感而最終走上了不歸路，而另一些人因為善良、寬容而得到了幸福和快樂。這讓我深刻認識到了修身齊家治國平天下的重要性。
第三段：啟迪人生智慧。
聊齋志異中的故事情節(jié)和人物塑造，充滿智慧和哲理。每個故事都寓意深遠，給人一種教益人生的啟迪。例如《鐘馗捉妖》中的鐘馗，以其聰明才智和勇敢無畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保護了百姓安寧。這種智慧和膽識讓我感到敬佩和欽佩，也讓我明白到只有勇于面對困難并運用智慧去解決問題，才能獲得成功。
第四段：審視現(xiàn)實社會。
聊齋志異不僅僅是一本小說，更蘊含了對現(xiàn)實社會的深刻思考。故事中的人物形象和情節(jié)，都與當時社會背景息息相關。例如《牡丹亭》中的杜麗娘，她的遭遇與封建社會的婚姻制度和倫理道德有著密切的關系，表達了作者對這種不公平和束縛的反思。通過這些故事，我對現(xiàn)實社會有了更全面的認識，也激發(fā)了我對社會問題的關注和思考。
第五段：藝術欣賞。
聊齋志異獨特的藝術魅力也是不可忽視的一部分。故事情節(jié)曲折離奇、精彩紛呈，金石繪畫、形神兼?zhèn)?。作者以巧妙的筆法和豐富的想象力，創(chuàng)作出了許多栩栩如生的人物形象，使人讀起來仿佛置身其中。同時，聊齋志異中融入了一些風俗文化、傳統(tǒng)習俗等元素，讓讀者在閱讀的同時也能感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這種藝術欣賞讓我對文學的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
總結：
通過閱讀聊齋志異，我不僅獲得了對人性的更深層次的認識，也得到啟迪和智慧的熏陶。同時，聊齋志異也讓我審視了現(xiàn)實社會，增長了對社會問題的關注和思考。此外，聊齋志異獨特的藝術魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊齋志異這部經(jīng)典之作，將繼續(xù)影響著更多讀者，并在心靈深處留下獨特而深刻的痕跡。
聊齋志異心得篇十二
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機。
鬼狐當中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時的固執(zhí)，尋求時的兇險，尋求時的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中，就有這么的一個信心：要成為一個真實的人。“人”字，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實在，即使將他們的腳色對換，后果還會是同樣的，由于二者城市追趕對于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追趕便無休無止。過著幸運小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當中，亦當如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報恩復仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯。偶患上謬感，沒有知所言。
聊齋志異心得篇十三
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越小;數(shù)到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學不夠發(fā)達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。
聊齋志異心得篇十四
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作并整理的一部以古代民間傳說和神怪故事為主的短篇小說集。這部作品不僅以其獨特的題材和充滿幻想色彩的情節(jié)而聞名，更因其展示了人性的復雜與多變而備受贊譽。在閱讀了聊齋志異之后，我深感這部作品對于人性的揭示和思考，給了我許多啟示和體會。
首先，聊齋志異給予了我對人性的啟迪。這部作品中許多故事圍繞著人與妖怪之間的互動展開，而在這些故事中人性的無比復雜和多樣化都被展現(xiàn)得淋漓盡致。有的人為了個人私欲而不惜一切代價，甚至舍棄道義，比如《聶小倩》中的許仙；有的人則為了真愛愿意犧牲自己，比如《鐵鞋踏破鐵梗河》中的柳毅。這些故事中的人物都觸動了我對人性本質(zhì)的思考，我認識到人性是如此的豐富多樣，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我們應當通過不斷的思考和自我反省，培養(yǎng)并發(fā)揚自己的優(yōu)點，盡可能克制自己的缺點，才能逐漸逼近人性的完善和美好。
其次，聊齋志異使我反思了人性中的矛盾與沖突。這部作品中的故事很多都集中在人與自己內(nèi)心思想之間的矛盾上。比如《岳河曉梅》中，曉梅面對自己渴望自由的內(nèi)心和家庭責任感之間的沖突，在最后選擇了自身的追求。這個故事讓我思考到，每個人都有自己內(nèi)心深處的渴望和夢想，但總是受到外界和自身規(guī)則的限制。人性中的矛盾和沖突常常讓我們感到困擾，但在聊齋志異的故事中，這些沖突和矛盾也給予了人物機會去認清自己，并通過困境找到了解脫的路徑。我們應當不斷地認知自己，懂得舍棄一些看似重要的束縛，才能找到真正適合自己的道路。
第三，聊齋志異讓我觸動了對善與惡的思考。在這部作品中，妖怪的形象常常代表了邪惡和不幸的一面，而人類的形象則代表了善良和正義。然而，這些妖怪卻常常具有極高的智慧和深厚的情感，有時候也表現(xiàn)出一些可愛和可憐的一面。這讓我明白到，世界上的好與壞并沒有那么絕對，而是存在于人的內(nèi)心。每個人都有善與惡的一面，關鍵是我們是否選擇了正確的道路。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到誘惑和各種沖突，但只有堅守自己的選擇和信念，才能辨別善與惡，并選擇正確的道路。
第四，聊齋志異向我展現(xiàn)了人性的脆弱性。在這些故事中，許多人物常常為了欲望、憎恨或貪婪等人性弱點而走向自我毀滅的道路。比如《黃金鎖》中的黑暗和陰謀不斷愈演愈烈，最終導致了人物的滅亡。這讓我深刻反思到，人性的脆弱性在現(xiàn)實生活中同樣存在。我們常常會受到誘惑和惡意的影響，只有增強自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊齋志異讓我明白到人性中的自我超越和成長。在這些故事中，不少人物通過面對困境和挑戰(zhàn)，逐漸認識到自己的弱點，并通過努力和奮斗實現(xiàn)了自我超越。比如《聶小倩》中的許仙，在經(jīng)歷了生死離別之后，最終意識到了自己對愛情的追求和對妖怪的偏見，成為了一個更為成熟和寬容的人。這給了我很大的啟示，我們每一個人都會經(jīng)歷成長和變化，只有通過努力和奮斗，我們才能超越自己的局限，成為更好的自己。
總的來說，聊齋志異是一部對人性進行深刻揭示和思考的作品。通過閱讀這部作品，我領悟到人性的復雜與多變，矛盾與沖突，在善與惡之間的選擇，脆弱性與綻放的可能性以及自我超越和成長等諸多方面。這些啟示和體會對于我的成長和思考都具有重要的意義，使我更加明晰了自己的生活方向和個人價值觀。通過聊齋志異的閱讀，我不僅能夠從中汲取教益，也使我更加堅定了追求真理，勇敢面對自己內(nèi)心的信念。
聊齋志異心得篇十五
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報答救命之恩而來到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂，但寫鬼怪的同時我們更應該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對待這樣一群鬼怪的，鬼怪與他們同屬三界的一部分，但很多的鬼怪卻是由他們而起，他們害怕甚至厭惡鬼怪，四處請高人或法師散盡千金來祛除鬼怪，但卻從未想過那些鬼怪從何而來，王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘，而自己卻又欲望熏心強占她，辛十四娘苦勸馮生要交益友，切莫太注重友情，要盡量遠離楚公子，而他始終是聽不盡這忠言，直到被楚公子害的入獄，辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開，直到這時馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時候甚至比人更有情誼，而人間的人有時卻又比鬼。
怪更讓人寒心或可怕，小翠幫元豐家度過多次劫難，而其父母卻因為她摔碎一個古董花瓶而對這個兒媳破口大罵毫無一點情面保留，卻殊不知小翠幫他們度過的劫難早已遠勝過花瓶的價值，足見小翠的人間之人只知眼前利益，而忘記美好的來源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財好色之輩，死的大多數(shù)是該死之人，而燕赤霞卻只是一味降妖，從不過問妖的好壞，只知人該活，妖該死。直到遇見寧采臣時，聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死，被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個無盡的深淵。聶小倩是如此，庚娘是如此，辛十四娘亦是如此?？梢姛o論是人亦或是妖都會有情，都知道哪些事值得用生命去守護，也許的身份早已有閻羅殿選好，但心卻可以自己選擇，有著人皮卻沒有著向善的心，那他的可怕遠遠超過任何一只妖。
其實人人都怕鬼，但在聊齋里鬼卻有時比人更有真情，他們沒有以天下大任為己任的想法，他們或許只是為了保留人間那么一點正義而舍棄生命，或者僅僅為了自己愛的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受，卻有時比世人更有感情，他們不屬于人間，卻能讓人間多一點溫暖。
聊齋志異心得篇十六
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會現(xiàn)象以及生死觀念所觸動。以下是我對于聊齋志異的心得體會。
首先，聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會帶來災難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權力和財富，只要內(nèi)心扭曲，終將無法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長生不老、不肯面對死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機會。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對死后的去向產(chǎn)生了疑問。在《涉筆》中，主人公通過鬼魂的力量可以書寫未來，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛當下的重要性。
再者，聊齋志異中展現(xiàn)出了對于歷史文化的關注。作品中的種種傳說和神話，成為了記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫都與歷史文化有關聯(lián)，使我對于中國古代的歷史進一步產(chǎn)生了興趣，激發(fā)了我對于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價值取向。許多故事中的主人公面對各種誘惑和困境，他們能夠堅持自己的道德準則，不被外物所動搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬險仍堅守愛情，互不背叛，展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn)，我更加明白了人性的復雜性和脆弱性，了解到人性的無常和不可預測性。同時，也從中汲取了對于生死的思考和對于傳統(tǒng)文化的關注，對于個人的成長與修養(yǎng)有著深遠的影響。通過深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會給我?guī)砀顚哟蔚挠|動和啟迪。
聊齋志異心得篇十七
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現(xiàn)實內(nèi)容與深邃的思想意蘊?！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會，也表達了他對那時不良現(xiàn)象的`無奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風中，手中抱著一個紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去?？晌也]有行動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱贊的一笑。