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顧準的生平事跡材料篇一
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
此詩描寫西域八月飛雪的壯麗景色，抒寫塞外送別、雪中送客之情，表現(xiàn)離愁和鄉(xiāng)思，卻充滿奇思異想，并不令人感到傷感。詩中所表現(xiàn)出來的浪漫理想和壯逸情懷使人覺得塞外風雪變成了可玩味欣賞的對象。全詩內涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢渾然磅礴，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力，堪稱盛世大唐邊塞詩的壓卷之作。其中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句已成為千古傳誦的.名句。
熱海行送崔侍御還京。
側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅?
勢吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。
這是一首送別詩，也是一首獨具特色的邊塞詩。詩人巧妙地將寫景與送別相結合，運用大膽而奇特的想象，運用比喻、夸張的手法描寫出熱海的奇異風光，并在極寫“熱”之后拈出一“寒”字，以上文所有對“熱”的描繪有力烘托崔侍御為官清正嚴明。
寄左省杜拾遺。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
這是一首委婉而含諷的詩，采用曲折隱晦的手法，感慨身世遭遇和發(fā)泄對朝廷不滿的憤懣之情，名為贊朝廷無諷諫之事，實含深隱的諷刺之意。此詩辭藻華麗，雍容華貴，寓貶于褒，綿里藏針，有尋思不盡之妙。
送李副使赴磧西官軍。
火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。
知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。
脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。
功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。
這首送別詩既不寫惜別的深情，也不寫邊塞的艱苦，而是熱情鼓勵友人赴軍中參戰(zhàn)。全詩熔敘事、抒情、議論于一爐，語言通俗，聲調悠揚，韻律活潑，節(jié)奏有致，字里行間使人感到一股激情在蕩漾，顯示出一種豪邁的氣勢。
與高適薛據同登慈恩寺浮圖。
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
唐玄宗天寶十一年(752年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。
玉門關蓋將軍歌。
蓋將軍，真丈夫。
行年三十執(zhí)金吾，身長七尺頗有須。
玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯。
南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。
五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。
暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。
燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。
紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。
可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。
野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。
玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。
櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價最殊。
騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。
我來塞外按邊儲，為君取醉酒剩沽。
醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。
《岑嘉州系年考證》以蓋將軍即至德二載正月殺節(jié)皮健周供之河西兵馬健蓋庭倫?！缎绿茣っC宗紀》作蓋庭掄，《通鑒》卷二一九則作蓋庭倫，“聚眾六萬……有七日干之”。從此詩已可見其驕縱。題作玉門關蓋將軍者，以其奉命守關防吐蕃、回紇。詩云：“我來塞外按迫儲。”又云：“臘日射殺千年孤。”詩當作于至德元載十二月。
暮秋山行。
疲馬臥長坂，夕陽下通津。
山風吹空林，颯颯如有人。
蒼旻霽涼雨，石路無飛塵。
千念集暮節(jié)，萬籟悲蕭辰。
鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。
況在遠行客，自然多苦辛。
此詩描寫了暮秋時節(jié)，詩人獨步山林時的所見所感。詩中運用比喻、襯托等手法，描繪了暮秋的景色，突出了山林的空寂，也映襯了作者倦于仕途奔波的空虛惆悵的心境。語言清新自然，描繪生動傳神，構思新奇巧妙，意境幽遠凄清。
至大梁卻寄匡城主人。
一從棄魚釣，十載干明王。
無由謁天階，卻欲歸滄浪。
仲秋至東郡，遂見天雨霜。
昨夜夢故山，蕙草色已黃。
平明辭鐵丘，薄暮游大梁。
仲秋蕭條景，拔剌飛鵝鶬。
四郊陰氣閉，萬里無晶光。
長風吹白茅，野火燒枯桑。
故人南燕吏，籍籍名更香。
聊以玉壺贈，置之君子堂。
這是一首贈詩，表達的是仕途失意后的低沉郁悶之情。詩歌前四句回顧了自己十余年來坎坷的仕途經歷及內心的苦悶彷徨;次四句承上文“歸滄浪”寫歸程中的苦悶心情;中間八句承上繼續(xù)寫歸程，寫到大梁后所見;最后四句稱贊故友聲名，慰勉朋友要像玉壺之冰為官清正廉潔。
顧準的生平事跡材料篇二
岑參的作品及其富有浪漫主義色彩，氣勢恢宏，想象及其豐富，雄奇瑰麗，奔放熱情，滿懷報國之情。
岑參生平研究在本世紀內取得了較大的進展。岑參舊無年譜，《新舊唐書》本傳及歷代傳記類典籍對其生平事跡的記載亦甚疏略，1930年賴義輝撰《岑參年譜》，是為岑參第一個年譜，篳路藍縷，功不可沒。此后不久，聞一多先生《岑嘉州系年考證》、《岑嘉州交游事輯》又相繼問世，使得岑參生平研究頓時豁然。此后，李嘉言在其師聞一多的指導下，又撰《岑詩系年》。到五六十年代，新的一批學者又將岑參生平研究推向深入了，曹濟平的《岑參生年的推測》、陳鐵民《岑嘉州系年商榷》，對三十年代岑參生平研究中存在的問題進行檢討。經過十多年的沉寂與冷落，從七十年代后期起，岑參生平研究又重新繁榮起來了，且至今而不衰。此中較有代表性的成果有陳鐵民、侯宗義合著的《岑參集校注·岑參年譜》、孫映逵《岑參生年考辨》、胡大浚《岑參“西征”詩本事質疑――讀岑參詩札記之一》、柴劍虹《岑參邊塞詩系年補訂》、廖立《岑嘉州編年考補》、孫映逵《岑參游河朔考辨》、孫映逵《岑參“西征”詩及有關邊塞地名――與胡大浚先生商榷》、胡大?！对僬撫瘏ⅰ拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》、孫映逵《岑參邊塞經歷考》、張春山《岑參首次赴安西的時間及其背景》、廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》、王劉純《岑參交游考辨――閻防、杜位與嚴維》、廖立《岑參評傳》、任曉潤《岑參生年、籍貫考》、王勛成《岑參去世年月考辨》、廖立《岑參師友考》、劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》等。
綜合以上研究成果，我們可以看出，本世紀岑參生平研究主要探討了以下幾個問題：
岑參的籍貫關于岑參的籍貫，學界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵(即今湖北省江陵縣)人，其先世本世居南陽棘陽，梁時長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑為南陽人，蓋從其郡望。此后陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞說之考證。但此后學者中亦有人堅持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認為，岑參的籍貫應是唐代棘陽(今河南南陽)人;廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當為“南陽”;劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》也認為，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，梁時徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向于南陽說。
岑參的生卒年岑參的生卒年史無明文，長期以來亦無確考，本世紀學界頗多異說：
1、賴義輝《岑參年譜》考證岑參當生于開元六年(公元718年)，卒于大歷四年(公元769年)。
2、聞一多《岑嘉州系年考證》則不同意賴說，通過詳細考證認為，岑參生于開元三年(公元715年)，卒于大歷五年(公元770年)，享年五十六歲;后來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。
3、曹濟平《岑參生年的推測》也認為，賴說的錯誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認為，岑參生于開元二年(公元714年)更為確切。任曉潤《岑參生年、籍貫考》也持此說。
4、劉開揚《略談岑參和他的詩》以為岑參生年最少應該比聞氏所定的后一年，即公元716年，至公元770年死去時為五十五歲。
5、孫映逵《岑參生年考辨》通過對岑參及第授官之年的考證，認為岑參應生于公元717年(開元五年)。
對于岑參的卒年、月，學界有三說：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年(公元770年)正月說;一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認為，聞一多的考慮還欠周到，經過他的推測，岑參應當死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。
岑參游河朔的時間關于岑參游河朔的時間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細的考證，他認為，岑參于開元二十九年游河朔，春自長安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經鐵丘，至滑州，遂歸潁陽。陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞說，認為岑參于開元二十七年游河朔。春自長安經古鄴城至邯鄲，復由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽、新鄉(xiāng)。
岑參“西征”本事及其他邊塞經歷《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對于此兩詩的背景，聞一多認為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說為李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚、馮沅君《中國歷代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。
陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當，然未作辨析。胡大?！夺瘏ⅰ拔髡鳌痹姳臼沦|疑》從邊疆歷史地理的實際出發(fā)，對上述兩家說法細加考察，認為聞一多將兩詩系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認為，常清之破播仙，當在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之;而《輪臺歌》、《走馬川》所敘西征事，當在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關邊塞地名》與胡文商榷，孫文認為西征與破播仙是一役，聞說是確當的，岑詩中的“西征”即是征討入寇吐蕃(而不是征回紇)，同時也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙;而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點上也無矛盾。胡大?！对僬摗拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》再次強調“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。
此外，孫映逵《岑參邊塞經歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。
岑參的隱居問題岑參一生曾有幾次隱居，對于其《感舊賦序》中所說的“十五隱于嵩陽”一句所指，聞一多認為，此乃指開元十七年(岑參十五歲)移居河南府登封縣(太室別業(yè))事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認為此句主要應指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經歷。劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》則認為，當指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認為，岑參至晚于開元二十九年時已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。
岑參的交游此類文章首推聞一多的《岑嘉州交游事輯》，后來諸年譜也都涉及到一些。八十年代后又產生了幾篇考述岑參交游的論文，如王劉純的《岑參交游考辨》、廖立的《岑參師友考》等。
二、岑參詩歌研究。
岑參邊塞詩綜合研究岑參的詩歌成就主要在邊塞詩方面，故自本世紀初以來，這方面的研究成果就相當多。
1927年，徐嘉瑞發(fā)表了《岑參》，此系本世紀第一篇專門探討岑參詩歌的論文。文章認為，“岑參所表現(xiàn)的人物事實，都是最偉大的、最雄壯的、最愉快的”，“岑參是一個意志堅強的人，他終生不會說兒女沾巾的話，越是危險越是痛苦的時候，他越發(fā)得意”，“他感受到大沙漠雄壯的印象，由恐怖到了同情，這偉大的沙漠即是他的詩境”，“沙漠的偉大生命，即是這一個’宏壯的詩人‘的生命了”。1935年又產生了兩篇專論，，一篇是孫仲周的《邊塞詩人岑參》，另一篇是葉鼎彝的《唐代民族詩人――岑參》。其中葉文對杜確在《岑嘉州集序》中將岑參比估吳均何遜的說法不滿，認為“岑參的詩實在另有他自己的一種特殊風格，不得屬于任何一種家派?！彼庑旒稳鹪凇夺瘏ⅰ芬晃闹袑︶瘏⒃婏L的評價，也認為“他詩中所表現(xiàn)的人物和事實，都是最偉大的，最雄壯的，最愉快的'，好像萬馬奔馳，金鼓齊奏，十分震動人的耳鼓?！钡牵麑︶瘏⒃姼杷囆g和內容的分析，則遠比徐文細致，他說：“岑參的詩，就形式方面而論，他是長于七言古詩的，這并不是說他其他的詩體做不好，實在是因為他那種熱烈豪壯的情緒，不用那蒼蒼莽莽的一氣呵成的七言古詩，是表達不出來的。”在談到岑參詩歌的內容時，他又說：“他是用全付的精力來描寫戰(zhàn)爭的。但是，他所寫戰(zhàn)爭不是杜甫的兵車行和白居易的新豐折臂翁等詩，專門詛咒戰(zhàn)爭的殘酷，而是歌頌戰(zhàn)爭的偉大的?！薄俺烁桧瀾?zhàn)爭而外，還充分表現(xiàn)出許多異國的情調，所取的題材，如大雪，大熱，大風，大將，名馬，雄壯的音樂，雄壯的舞蹈。他所取這些題材，都是取戰(zhàn)爭為背景，風格境界都是一致的，他是取動不取靜，取雄放而不取澹遠?！薄翱傊?，他的詩境是動的，是陽剛的，是sublime的!”
本世紀上半葉出版的一些文學史、詩歌史及一些唐詩論著中也有關于岑參詩歌的論述，如，胡適《白話文學史》認為，“岑參的詩往往有嘗試的態(tài)度。如《走馬川行》每三句一轉韻，是一種創(chuàng)體。《敦煌太守后庭歌》也是一種大膽的嘗試?！辈湃税厌瘏⒈茸鲄蔷?、何遜不以為然：“他們只賞識他的律詩”，“律詩固不足稱道;然即以他的律詩來說，也遠非吳均、何遜所能比”，如他詩中的一些白話句子“豈是吳均、何遜做得出來的嗎”?鄭賓于《中國文學流變史》(中冊)云：“岑參詩辭意清切，回拔孤秀，悲壯豪慨，新奇挺拔?！薄搬瘏⒃娋渲?，不特記邊塞異域為然，即如歌詠內地風物，也較其他詩人有不同的筆力?！编嵳耔I《插圖本中國文學史》也認為“岑參是開、天時代最富于異國情調的詩人”，“他一邊具有高適的慷慨壯烈的風格，一邊卻較之更為深刻雋削，富于奇趣新情?！?。蘇雪林《唐詩概論》則認為“岑參在同時一群詩人中可以說更能充分表現(xiàn)男性的一個”，“他有一種熱烈豪邁的性格和瑰奇雄怪的思想，最愛欣賞宇宙間的’壯美‘，以及人間一切可驚、可怖、可喜、可樂的事物。而環(huán)境恰恰又成全了他?！?BR> 顧準的生平事跡材料篇三
鞏啟：鞏多難而貧且賤，學與眾違，而言行少合于世，公卿大臣之門，無可藉以進，而亦不敢輒有意于求聞。閣下致位于天子而歸，始獨得望舄履于門下。閣下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮于草茅之中，孤煢之際。然去門下以來，九歲于此，初不敢為書以進，比至近歲，歲不過得以一書之問薦于左右，以伺侍御者之作止。又輒拜教之辱，是以滋不敢有意以干省察，以煩貺施，而自以得不韙之誅，顧未嘗一日而忘拜賜也。
伏以閣下樸厚清明讜直之行，樂善好義遠大之心，施于朝廷而博見于天下，銳于強力而不懈于耄期。當今內自京師，外至巖野，宿師碩士，杰立相望，必將憊精疲思，寫之冊書，磊磊明明，宣布萬世，固非淺陋小生所能道說而有益毫發(fā)也。鞏年齒益長，血氣益衰，疾病人事，不得以休，然用心于載籍之文，以求古人之緒言余旨，以自樂于環(huán)堵之內，而不亂于貧賤之中，雖不足希盛德之萬一，亦庶幾不負其意。非自以謂能也，懷區(qū)區(qū)之心于數千里，因尺書之好，而惟所以報大君子之誼，不知所以裁，而恐欲知其趨，故輒及之也。春暄不審尊用如何，伏惟以時善保尊重，不勝鄙劣之望。不宣。鞏再拜。
【答范資政書】。
鞏啟：王寺丞至，蒙賜手書及絹等。伏以閣下賢德之盛，而所施為在于天下。鞏雖不熟于門，然于閣下之事，或可以知。
若鞏之鄙，竊伏草茅，閣下于羈旅之中，一見而已。令鞏有所自得者，尚未可以致閣下之知。況鞏學不足以明先圣之意，識古今之變，材不足以任中人之事，行不足以無愧悔于心。而流落寄寓，無田疇屋廬匹夫之業(yè)，有奉養(yǎng)嫁送百事之役，非可責思慮之精，詔道德之進也。是皆無以致閣下之知者。而拜別期年之間，相去數千里之遠，不意閣下猶記其人，而不為年輩爵德之間，有以存之。此蓋閣下樂得天下之英材，異于世俗之常見。而如鞏者，亦不欲棄之，故以及此，幸甚幸甚。
夫古之人，以王公之勢而下貧賤之士者，蓋惟其常。而今之布衣之交，及其窮達毫發(fā)之殊，然相棄者有之。則士之愚且賤，無積素之義，而為當世有大賢德大名位君子先之以禮，是豈不于衰薄之中，為有激于天下哉!則其感服，固宜如何?仰望門下，不任區(qū)區(qū)之至。
【謝杜相公書】。
伏念昔者，方鞏之得禍罰于河濱，去其家四千里之遠。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之險，為其阻厄。而以孤獨之身，抱不測之疾，煢煢路隅，無攀緣之親、一見之舊，以為之托。又無至行，上之可以感人利勢，下之可以動俗。惟先人之醫(yī)藥，與凡喪之所急，不知所以為賴，而旅櫬之重大，懼無以歸者。明公獨于此時，閔閔勤勤，營救護視，親屈車騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫(yī)藥之有與謀。至其既孤，無外事之奪其哀，而毫發(fā)之私，無有不如其欲;莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過越之義如此。
竊惟明公相天下之道，吟頌推說者窮萬世，非如曲士汲汲一節(jié)之善。而位之極，年之高，天子不敢煩以政，豈鄉(xiāng)閭新學?？嘀椤布氈?，宜以徹于視聽而蒙省察!然明公存先人之故，而所以盡于鞏之德如此。蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進退。而鞏獨幸遭明公于此時也。在喪之日，不敢以世俗淺意越禮進謝。喪除，又惟大恩之不可名，空言之不足陳，徘徊迄今，一書之未進。顧其慚生于心，無須臾廢也。伏惟明公終賜亮察。夫明公存天下之義而無有所私，則鞏之所以報于明公者，亦惟天下之義而已。誓心則然，未敢謂能也。
【寄歐陽舍人書】。
鞏頓首再拜舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復觀誦，感與慚并。
及世之衰，為人之子孫者一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之;先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門?潛遁幽抑之士，其誰不有望于世?善誰不為?而惡誰不愧以懼?為人之父祖者，孰不欲教其子孫?為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖?此數美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。幸甚，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第一書】。
鞏啟：近托彥弼、黃九各奉書，當致矣。鞏至金陵后，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日。今從泗上出，及舟船侍從以西。歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來，言此人文字可驚，世所無有。蓋古之學者有或氣力不足動人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可?心也。其重之如此。又嘗編《文林》者，悉時人之文佳者，此文與足下文多編入矣。至此論人事甚眾，恨不與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能作一來計否?胸中事萬萬，非面不可道。鞏此行至春，方應得至京師也。時乞寓書慰區(qū)區(qū)，疾病尚如黃九見時，未知竟何如也。心中有與足下論者，想雖未相見，足下之心潛有同者矣。歐公更欲足下少開廓其文，勿用造語及摸擬前人，請相度示及。歐云：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作書去，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第二書】。
鞏頓首介甫足下：比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。夫我之得行其志而有為于世，則必先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治，此不易之道也。蓋先之以教化，則人不知其所以然，而至于遷善而遠罪，雖有不肖，不能違也。待之以久，則人之功罪善惡之實自見，雖有幽隱，不能掩也。故有漸磨陶冶之易，而無按致操切之難;有愷悌忠篤之純，而無偏聽摘抉之苛。己之用力也簡，而人之從化也博。雖有不從而俟之以刑者，固少矣。古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至于謗且怒哉!
今為吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之以教化，而待之以久，誠有所不得為也。以吾之無所于歸，而不得不有負冒于此，則姑汲汲乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶幾乎其可也。顧反不然，不先之以教化，而遽欲責善于人;不待之以久，而遽欲人之功罪善惡之必見。故按致操切之法用，而怨忿違倍之情生;偏聽摘抉之勢行，而譖訴告訐之害集。己之用力也愈煩，而人之違己也愈甚。況今之士非有素厲之行，而為吏者又非素擇之材也。一日卒然除去，遂欲齊之以法，豈非左右者之誤而不為無害也哉?則謗怒之來，誠有以召之。故曰足下無怪其如此也。
雖然，致此者豈有他哉，思之不審而已矣。顧吾之職而急于奉法，則志在于去惡，務于達人言而廣視聽，以謂為治者當如此。故事至于已察，曾不思夫志于去惡者，俟之之道已盡矣，則為惡者不得不去也。務于達人言而廣視聽者，己之治亂得失，則吾將于此而觀之，人之短長之私，則吾無所任意于此也。故曰思之不審而已矣。
足下于今最能取于人以為善，而比聞有相曉者，足下皆不受之，必其理未有以奪足下之見也。鞏比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何?不宣。鞏頓首。
【與王介甫第三書】。
鞏啟：八月中，承太夫人大祥，于郵中寓書奉慰。十月梅厚秀才行，又寓書，不審皆到否?昨日忽被來問，良慰積日之思。
深父殂背，痛毒同之，前書已具道矣。示及志銘，反復不能去手。所云“令深父而有合乎彼，則不能同乎此矣”，是道也，過千歲以來，至于吾徒，其智始能及之，欲相與守之。然今天下同志者，不過三數人爾，則于深父之歿，尤為可痛。而介甫于此，獨能發(fā)明其志，讀之滿足人心，可謂能言人之所不能言者矣。顧猶見使商榷所未安，觀介甫此作，大抵哀斯人之不壽，不得成其材，使或可以澤今，或可以覺后，是介甫之意也。而其首則云：“深父書足以致其言”，是乃稱深父以未成之材而著書，與夫本意違矣，愿更詳之。《孟子》之書，韓愈以謂非軻自作，理恐當然。則所云“幸能著書者”，亦惟更詳之也。如何?幸復見諭。所云“讀《禮》，因欲有所論著”，頃嘗為介甫言，亦有此意，顧不能自強，又無所考質，故莫能就。今介甫既意及于此，愿遂成之，就令未可為書，亦可因得商榷矣。相別數年，鞏在此全純愚以靜俟，庶無大悔。顧茍祿以棄時日，為可悵惜，未知何日得相從講學，以勖其所未及，盡其所可樂于衰莫之歲乎?此日夜所??往來于心也。
示諭溲血，比良已否?即日不審寢食如何?上奏當稱前某官，十數日前，見劉琮言已報去，承見問，故更此及之爾。今介甫果以何時此來乎?不惜見諭。
子進弟奄喪，已易三時矣，悲苦何可以堪!二侄年可教者，近已隨老親到此。二尤小者，六舍弟尚且留在懷仁，視此痛割，何可以言?承介甫有女弟之悲，亦已屢更時序，竊計哀戚何以自勝，余惟強食自愛，不惜時以一二字見及。不宣。鞏啟上。
【答李沿書】。
鞏頓首李君足下：辱示書及所為文，意向甚大。且曰“足下以文章名天下，師其職也”，顧鞏也何以任此!足下無乃盈其禮而不情乎?不然，不宜若是云也。
足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道而予之所愛且畏者也。末曰“其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也”，乃欲以是質于予。夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟!夫道之大歸非他，欲其得諸心、充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：“予豈好辨哉?予不得已也?！贝似渌詾槊献右病＝褡阆缕渥灾^已得諸心、充諸身歟?擴而被之國家天下而有不得已歟?不然，何遽急于辭也?孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！弊阆缕涞脽o己病乎?雖然，足下之有志乎道，而予之所愛且畏者不疑也。姑思其本而勉充之，則予將后足下，其奚師之敢!不宣。鞏再拜。
【謝章學士書】。
鞏啟：鞏不佞，以身得察于下執(zhí)事，明公過恩，召而見之，所以矜嗟獎寵、開慰拊循之者甚備，雖至親篤友之愛，不隆于此已。又收其弟兄之不肖，不謀賓客，任而舉之。明公之所以畜幸鞏者，可謂厚矣。鞏竊自惟，求所以堪明公之意者，未知所出也。
鞏愚無知，不適于世用，不能收身于世俗之外，力耕于大山長谷之中，以共饣?粥之養(yǎng)，魚菽之祭，以其余日考先王之遺文，竊六藝之微旨，以求其志意之所存，而足其自樂于己者。顧反去士君子之林，而夷于皂隸之間，舍自肆之安，而踐乎迫制之地，欲比于古之為貧而仕者，可謂妄矣。固有志者之所嘆嗟，天下之所賤，而至親篤友之所棄而違之也。復安敢自通于大人之門，望知于侍御者之側乎!明公懷使者之印，為福于東南。以地計其廣狹，則數十百城之人，待明公之畜養(yǎng)，以材計其多寡，則文武之士以百千數，待明公之推察。而收拊之，任而舉之者，乃獨在于鞏與鞏之少弟。此鞏之所以自惟，求堪明公之意者，而未知所出也。
抑鞏聞之，廣聽博觀，不遺污賤厄辱之士者，此所以無棄士也;兼收并采，不遺偏材一曲之人者，此所以無棄材也。故明公之意儻在于此，而古之士出污賤厄辱之中，能成功名以報知己者，亦不可勝數。彼皆豪杰之人，故有以自致也。若鞏之鄙，則安敢望此乎?故憂不能堪明公之意，誤左右之知者，此鞏之所大懼也。竭固陋之分，庶幾不愧于偏材一曲之人者，此鞏之所可至也。敢獻其情而以為進謝之資，惟明公之垂察焉。
問題補充：
閱讀下面的文言文，完成后面題。
陳公神道碑銘。
顧準的生平事跡材料篇四
197月21日生于湖南省益陽縣新市渡。
19入私塾讀書。
19考入益陽縣立第二高小(原箴言書院)學習。
1922年考入長沙長郡中學學習，參加進步學生運動。
1924年上半年，將宋希濂等人創(chuàng)辦的進步刊物“雷聲社”改名為“新雷聲社”，任社長，并辦《新雷聲》。
10月，加入中國社會主義青年團。
1925年擔任湖南青滬慘案后援會理事。
春加入中國共產黨。
11月，任中國共產主義青年團湖南區(qū)執(zhí)行委員會執(zhí)行委員，開始了職業(yè)革命者的戰(zhàn)斗生涯。
1926年1月，擔任中共湘區(qū)委員會農委秘書。
1928年化名曾攻玉赴武漢。
1930年5月，赴上海參加中央特科第一期無線電培訓班，學習無線電通信技術。
11月，任中共中央秘密電臺報務員。
1931年受中共中央委派，赴江西瑞金建立紅軍第一個無線電臺，任蘇區(qū)中央局電臺報務員、政治委員、臺長，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的中共中央的第一次無線電聯(lián)系。
參加中央蘇區(qū)第二、第三次反“圍剿”。
參加中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍剿”。
1934年參加中央紅軍長征。
1936年西安事變后，赴西安任紅軍聯(lián)絡處電臺臺長。
12月，任中華蘇維埃人民共和國中央革命軍事委員會通信局副局長。
1937年3月，回到延安，入抗大、馬列學院學習。
9月，任第二戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)動總會晉西北特派員。
1938年2月，赴新疆任西路軍“新兵營”政治教員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月，赴西安做秘密情報工作。11月，奉調回延安先后任中共中央敵區(qū)工作委員會委員、秘書處處長、中央社會部第二室副主任兼政治處主任。
1945年調任中央機要科政治協(xié)理員。
8月，任中共中央書記處辦公廳秘書處處長，當選為“七大”代表。
9月，任中共中央書記處辦公廳行政委員會主任。
1947年組織領導中央檔案材料的疏散和轉移工作。
1948年5月，率中央材料委員會攜帶檔案到達西柏坡，任中共中央辦公廳秘書處處長。
6月，任中共中央直屬機關黨委副書記。
1949年2月，作為工作人員參加中國共產黨七屆二中全會并負責記錄。
顧準的生平事跡材料篇五
泰戈爾(1861―1941)，印度著名詩人、作家、藝術家和社會活動家。19獲諾貝爾文學獎。生于加爾各答市，1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，以及難以統(tǒng)計的眾多歌曲。他的作品充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色，具有很高的藝術價值，深受人民群眾喜愛。其重要詩作有詩集《故事詩集》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》等。
泰戈爾不僅是印度的偉大詩人，還是一位天才的作曲家、畫家。泰戈爾成長為這樣一位多才多藝的詩人，完全得力于他父親從小對他的熏陶和培育。他因為受不了當時學校教育的機械與貧乏，14歲就休學在家，雖然家里人對他感到失望，但詩人自己日后提起這個變動，卻頗感欣慰。
泰戈爾的父親為教育好兒子，就以自己的示范作用來影響兒子。每天早晨，父親把泰戈爾叫醒，父子倆一起背誦古詩。早點之后，父親讓泰戈爾坐下來，靜靜地聽自己頌唱經文，然后一塊兒去散步，散步時講各種知識?；氐轿堇?，教孩子讀英文。晚上，爺倆又一塊學習，還以天為書，講初級天文知識。泰戈爾的求知欲望越來越濃，父親把家里的藏書展示給孩子，泰戈爾飽覽名著，寫出了第一部詩劇。
泰戈爾說，童年印象最深的是他父親對他的教育――潛移默化和身體力行。他父親為研究印度宗教圣典和西方哲學著作付出了畢生精力。除了潛心研究之外，旅行是他父親的業(yè)余愛好，尤其喜歡前往喜馬拉雅山旅游。當面對潺潺奔流的山泉，溪水發(fā)源于高山而滋潤大地、奔流入海的追求給了他父親深深的啟示。他父親不再向往隱遁，而開始致力于宗教改革活動，把自己認識的真理帶到人類社會中去。
1873年初，父親親自主持成人儀式，讓當時年僅12歲的泰戈爾和一個哥哥、一個侄子把頭發(fā)剃光，戴上盒耳環(huán)，在三樓進行三天祈禱，冥想人生與宇宙的秘密。當時誦讀的《吠陀》(印度最古老的宗教文獻和文學作品總集)贊歌，在泰戈爾心里留下了深刻印象，那優(yōu)美的韻律和抑揚的音調，使他終生難忘。
由于泰戈爾出身于一個富有的大家庭中，他的童年和少年都是在家仆看管下度過的`，泰戈爾被關閉在高墻大院之內，不敢越雷池一步。正因為這樣，他對圍墻外廣闊而又神秘的世界越加好奇和憧憬。泰戈爾12歲那年，父親第一次帶他去喜馬拉雅山旅游，他高興得無法形容。他們到達的第一站宿營地是桑地尼克坦，那里空曠無涯，廣闊的原野，坦露的荒地，還有那錯落有致的溝溝壑壑，在藍天白云之下，像是一幅濃筆重彩的大油畫。壯麗的景色深深感染了泰戈爾，他第一次獲得了在空曠的大自然里自由遨游的樂趣。他們繼續(xù)向喜馬拉雅山進發(fā)，沿途游覽了許多地方，還特地參觀了阿默爾特薩爾的金廟，和那些虔誠的信徒在一起，吟唱錫克人的頌神曲。抵達喜馬拉雅山山麓時已是陽春三月，但山區(qū)的春天卻是姍姍來遲。他們稍作休息之后，便向海拔7000英尺的德爾豪杰峰攀登。
途中要經過幾個宿營地，他們或步行，或騎馬，或坐轎。山路兩旁，古松參天，春花初綻，云飛霧繞，鳥語聲聲，皚皚白雪在峰嶺熠熠閃爍，山路自下盤旋而上，溝壑萬丈，層林迭翠。這一切，對泰戈爾來說都宛如天堂，聞所未聞，見所未見，一顆好奇和探索的童心完全陶醉在這山區(qū)的美景之中了。他們到達德爾豪杰峰后，住在自己早已購置的小屋里。每當太陽從東方的峰嶺噴射出萬道金光時，泰戈爾和父親早已在戶外散步了，然后回到屋里讀一小時英文，讀畢就到冰涼的水里沐浴。下午仍是讀書，討論宗教問題，晚上則是坐在星空下，聽父親講天文知識，欣賞高原美麗迷人的夜色。父子倆在那里整整度過四個月這樣的旅游生活。
這次旅游，使泰戈爾和喜馬拉雅山結下了不解之緣，留給他許多終生難忘的美好記憶，他后來稱喜馬拉雅山是”蟄居在心靈上的情人".成人以后，懷著深深的眷戀，他曾多次攀登喜馬拉雅山。19出版的詩集《飛鶴》，就真實地記錄了他這些游覽活動的感受，被評論家稱為出類拔萃的詩，達到了抒情詩的最高水平。以后，泰戈爾和他的父親又在喜馬拉雅山腳下的桑地尼克坦買了一塊地，建了一幢住宅和一座花園，他們常去那里游覽休假。他還在那里創(chuàng)立了植樹節(jié)和開犁節(jié)，使當地植樹造林蔚然成風。泰戈爾的生活已經與桑地尼克坦緊密地聯(lián)系在一起，他通過在那里的許多實驗活動，擴大和增進了對自己所酷愛的大自然的親近感，飽覽了美麗的自然風光，熟悉了普通人民的生活情形，這對他的詩歌創(chuàng)作產生了極為深遠的影響。
顧準的生平事跡材料篇六
對顧準和顧準思想，大家還可以從另外的角度研究，只要這些角度是不虛妄、有意義的。就本人而言，最感興趣的還是顧準的思想歷程，他“從理想主義到經驗主義”的心路歷程，隨個人遭遇變化而發(fā)生的具體的思想和情感的發(fā)展過程。顧準不是單純的書生，不是一個行踐所謂人文關懷的純粹知識分子，現(xiàn)在年輕一輩學人動輒將他與陳寅恪甚至胡適放在一起論列，這實在是不懂得顧準這一類人。顧準自己不會想到、也決不會同意這種比附的。
顧準是一個老革命，是以低級知識分子身份投身于“理想”且有過多年實際經歷的老革命，像他這樣經歷的，在共產黨領導層內是具典型意義的。這我們只要看看新中國建立以后，擔任黨內和政府各級部門負責人的出身，就可明了。從第一代到第二代，除了極少數農工出身的，可說大多是這些小知識分子出身的革命干部在各級領導的位置上。顧準在資歷上屬于第二代，地位上屬第二層級，新中國建立之初，他即出任中國最大經濟金融中心——上海市的財政稅務局局長，地位不可謂不高，權勢不可謂不重，如其在這條道上順利走下去，日后拔擢為中央政府經濟部門的負責人應是可待之事。然而，由于政策見解與上不合，顧準不久就被排除出權力崗位，幾經轉折，最終以戴罪之身走上了“下野即讀書”的求學求真之路。
革命革了幾十年，最后卻遭貶黜被逐出權要部門繼而再逐出革命隊伍，自然是令人喪氣的事，這成了顧準“從理想走向經驗”的現(xiàn)實人生條件。不過，身份發(fā)生變化，還只是條件和可能性之一，有如此遭遇的人很多，有過一些想法的人也不在少數，但卻不曾達到顧準思想那樣的清晰、深刻。這里還需要有其他條件。這些條件還可以舉出一些，比如刻苦研究、獨立探索等等，但認為必得加上的一條是：顧準對自己，及自己所信奉、所從事之事的反思和重新判斷，而且表現(xiàn)出清醒、沉毅果敢甚至決絕！
個人仕途發(fā)生變故，個人遭遇不幸或者說不公正，因而多少有所反思和省悟，這并不稀罕；但既已認識，就再不回頭，拿起冰冷的手術刀解剖各種迷思，同時也解剖自我，但憑理性指引，由大智而大勇，從而作出獨立的判斷——唯獨顧準達到了如此境界！這一思想進程，所需要的勇氣和毅力，非外人所能想象。顧準不同于哈耶克、殷海光，只憑理智不涉及感情問題。顧準也不同于陳寅恪甚至巴金，他們是較單純的學者文人，可以從理念到理念，談不上有激情牽絆在其中。而對顧準，則不然。顧準是事業(yè)中人，事業(yè)于他這一類知識革命者來說，不僅是信仰，更是生活實踐和生命的全部，是生死以之、為之死而無悔、終身崇奉的人生最高理想。
如早年顧準者，他們不但順勢，且是造勢者、弄潮兒，他們不惟受理想感召，而且將其作為“舍我其誰”的勇敢擔當起的為民族為國家的神圣使命，他們在革命之中是渾然忘我、全身心投入的。
顧準的生平事跡材料篇七
做學者研究點問題是自己的夙愿，但是事物的發(fā)展又往往是不以人的個人意志為轉移的。雖然身處公務員崗位，但工作之余還是愿意讀點書。
上個世紀90年代，耳聞有一本好書在悄悄流傳，這本書叫《顧準文集》。由于當時改革開放尺度和意識形態(tài)的原因，這本書還僅在香港出版發(fā)行。俗話說百聞不如一見，沒有見到此書，就沒有具體感悟。直至十年前一個偶然機會，朋友說借我一本書看看，這本書就是《顧準文集》。
當第一次讀到此書，猶如醍醐灌頂，驚嘆不已。以前自己對于什么是社會主義、什么是商品經濟和價值規(guī)律、什么是市場經濟、什么是民主等問題也思考，也研究過，但是膚淺的很，甚至是錯誤的。匆匆將此書看一遍，但是借來的書還是要還的。好在上個世紀90年代初，《顧準文集》在大陸（貴州人民出版社）公開出版發(fā)行。我得知喜訊馬上買到五本，推薦給理論界幾位好友分享。多年來自己收藏了一些書，也看過許多書，但這些書無法比擬《顧準文集》在我生活中的分量！當有了屬于自己的書，有更多時間反復研讀，越發(fā)深受其影響。在重要章節(jié)書眉自己隨時寫下自己學習體會，感悟。讀了顧準的書，我有幾點深刻之感嘆：一是自己以前的學習是那樣淺薄，那樣的滯后，自己沒有盡早接觸顧準的書籍多么遺憾的事情；二是早在上個世紀60、70年代，顧準就有如此深邃的思想，遠見卓識的研究，我們現(xiàn)行的政策走向不正是按照他在幾十年前的思想在發(fā)展嗎！三是顧準的“從理想主義到經驗主義”最早提出了“娜拉出走以后怎樣？”問題?？陀^理性的提出了革命成功以后發(fā)展方向的問題，這是多么大的政治智慧和勇氣啊！四是顧準所取得的重要思想成果，所達到的思想高度，是在極端惡劣的生存環(huán)境和政治環(huán)境之下的所取得的。這使人馬上想到司馬遷《報任安書》中所說“鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！w文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為也。”
作者研究涉獵之廣，叫人驚嘆！希臘城邦民主、__文化、僭主政治、科學與民主、帝國主義與資本主義、直接民主與“議會清談館”……；作者研究之深，令人欽佩！他所達到的深度是無法用語言來形容的。著名學者王元化評價顧準：“許多問題一經作者提出，你就再也無法擺脫掉。他促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法?！薄霸谠焐襁\動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；凡是思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人?！弊髡哐芯恐罢靶?，更是叫人扼腕叫絕！顧準1974年逝世到今年已經過去42年。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，進入21世紀，我國思想界、知識界、理論界仍然在孜孜不倦的解讀顧準。人們再次驚訝地發(fā)現(xiàn)，顧準數十年前研究的課題，早已準確觸及中國歷史變化的核心奧秘。作者當年所研究的成果和對真理的求證，恰恰是當下中國改革家所關注的系列焦點。顧準其實初建了一座屬于21世紀中國的理論燈塔。
多年來自己結合工作，有了對《顧準文集》的研讀，更加清醒的認識到中共中央所制定中國特色社會主義和改革開放是我國唯一正確的發(fā)展道路。有人受西化影響，極力主張西方普選式民主、議會制、普選制，看看《顧準文集》（第309頁—314頁），看看作者幾十年前的論述“人民直接統(tǒng)治”的民主是不可能的，直接民主行不通；當我們對于社會主義民主的“終極目的”認識還不清楚，看看《顧準文集》（第323頁），作者說“民主不是目的……問題的焦點是：社會主義實現(xiàn)了，或者共產主義實現(xiàn)了怎么辦？按照辯證法，回答是，實現(xiàn)了，連民主也不存在了”，“這個答復暗含著革命的目的，要是在地上建立天國——建立一個沒有異化的、沒有矛盾的社會。我對這個問題琢磨了很久，我的結論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步?！蔽覈枷虢缤踉?、李慎之、吳敬璉、王蒙等大家都對顧準的思想成就極力推崇。吳敬璉在《中國需要這樣的思想家》中說：“學識淵博、言辭犀利只是顧準的外部特征，作為思想家，顧準的內在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言……?！睋f有一次理論界人士探討我國二十世紀下半期就再也產生不出獨創(chuàng)的、批判的思想大家了。李慎之馬上糾正說：不盡然，我們有顧準。顧準是唯一一個在中國代表精神獨立的人，唯一一個能與西方學者如葛蘭西、盧卡斯、哈耶克等大家對話的人。
在這本日記體著作《顧準文集》之后，1990年代又相繼出版了《顧準日記》《顧準傳》《顧準全傳》《顧準文稿》《顧準自述》等書。顧準的思想成果是我國思想界、理論界的一塊瑰寶，《顧準文集》是我人生中分量最重的一本書！
顧準的生平事跡材料篇八
顧準于19生于上海的一個小商人家庭，父親姓陳，經營棉花生意，后破產。顧準有兄弟姐妹10人，他排行第五，隨母姓。在職業(yè)學校的初中畢業(yè)后，因家境清貧，無力繼續(xù)求學，12歲就到潘序倫先生創(chuàng)辦的上海立信會計事務所當練習生。隨后通過自學會計學，成為掌握現(xiàn)代會計知識的專業(yè)人士。
1930年，十五歲的他便以其在會計學方面的成就和造詣，在上海工商界嶄露頭角，被譽為“奇特的少年天才”。20世紀30年代，有多部會計學著作問世，是上海知名的會計學家。1934年完成的會計學著作《銀行會計》，成為國內第一本銀行會計教材，被各大學采用，同時開始在大學任兼職教授。
顧準于1930年組織秘密的馬克思主義學習小組——進社，后轉入武衛(wèi)會。同年10月，因武衛(wèi)會組織被破壞，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中華民族武裝自衛(wèi)會上海分會主席、總會宣傳部副部長。1935年加入中國共產黨。1935年冬北平“一二·九”運動后，全國掀起了抗日救國高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后擔任過上海職業(yè)界救國會黨團書記，職員支部書記，江蘇省職委宣傳部長、書記、江蘇省委副書記。在文委工作期間，與經濟學家孫冶方(當時為文委書記)認識并共事。1940年后，曾任中共蘇南澄錫虞工委書記、專員，江南行政委員會秘書長、蘇北鹽阜區(qū)財經處副處長、淮海區(qū)財經處副處長。后赴延安中央黨校學習。
1946年1月回到華東后，先后擔任中共中華分局財委委員，淮陰利豐棉業(yè)公司總經理，蘇中區(qū)行政公署貨管處處長、中共華中分局財委委員、山東省財政廳廳長。解放軍占領上海前夕，任青州總隊(接管上海財經工作的一支干部隊伍)隊長，積極準備接管上海。1949年5月，隨軍回到上海。任上海市財政局局長兼稅務局長、上海市財經委員會副主任和華東軍政委員會財政部副部長，為建國后上海的財稅工作作出了突出貢獻。
在他接管上海財政系統(tǒng)的三年時間里，這座中國最大的工商城市已經從國民黨手里瀕于崩潰的爛攤子變成支撐共產黨新中央政府的最大財源，也為日后的計劃經濟體制奠定下基礎。
顧準的生平事跡材料篇九
1952年的三反運動，他受到了撤銷黨內外一切職務的處分。1953年后，曾先后擔任中央建筑工程部財物司司長，洛陽工程局副局長。1956年入經濟研究所(現(xiàn)屬中國社會科學院)任研究員后，開始研究商品貨幣和價值規(guī)律在社會主義經濟中的地位問題，最早提出并論證了計劃體制根本不可能完全消滅商品貨幣關系和價值規(guī)律，并寫成《試論社會主義制度下商品生產和價值規(guī)律》，成為我國提出社會主義條件下市場經濟理論的第一人。
1957年擔任中國科學院資源綜合考察委員會副主任，在隨后的反右運動中被劃為右派分子。1962年下放勞動回到經濟研究所，受孫冶方委托研究會計和經濟，相繼翻譯了熊彼特和瓊·羅賓遜的經濟學著作；1965年，因當時在清華大學讀書的外甥宋德楠與幾個同學建立“現(xiàn)代馬列主義研究會”，被視為組織“反動小團體”，顧準受到牽連，再次被劃為右派，并在隨后的“”中，無論是肉體上，還是精神上，都受到更加殘酷的迫害。
出于來自社會的強大壓力以及對顧準的不理解，與顧準患難與共30多年的妻子汪璧被迫提出與顧準離婚，1968年4月更因不堪迫害而含恨自殺；五個子女宣布與顧準斷絕關系，并斷絕一切來往。
盡管遭受種種非人的迫害，并承受與親人分離的痛苦，顧準仍堅持獨立思考，特別關注民主問題，堅持民主社會主義的理想，追問“娜拉走后怎樣”(無產階級取得政權以后怎樣)的問題，寫成《希臘城邦制度》、《從理想主義到經驗主義》。
1974年12月3日，顧準因肺癌在北京病逝。臨去世前，他留給病床前的學生吳敬璉最后一句話，“中國的神武景氣終將到來”，并要他“待時守機”。顧準的骨灰，一半遵照他的遺囑，拋撒在他生前曾工作過的三里河路中科院大樓前面的小河里，另一半根據經濟所的意見，安放在八寶山公墓后的老山骨灰堂。
1980年2月9日，顧準被“恢復名譽，徹底平反”，當日，中科院為他和妻子汪璧召開追悼會，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的正局級墓室里。
1994年9月，《顧準文集》出版，9月，《顧準日記》出版。顧準的書籍出版后，在中國的知識界、思想界刮起了“顧準旋風”。學者李慎之說，顧準其實是拆下自己肋骨當作火把，用以照亮黑暗。
顧準的生平事跡材料篇十
19出生于湖南省益陽縣新市渡高村。早在青少年時代，他就追求真理，具有強烈的反抗精神。
19，曾三在益陽縣立第二高等小學(即箴言書院)讀書時，就因學校收取了學生取暖費而不給烤火，帶領全班同學罷課，提出不得使學生挨凍，不得體罰學生的要求，震動了全縣教育界。
1922年，曾三考入長沙長郡中學，深受熊亨瀚等進步教師的影響，開始接受馬列主義，積極參加進步學生運動。
1924年11月，社會主義青年團在長郡中學成立支部時，他就加入了中國社會主義青年團。在此期間，他和同班同學宋希濂(后任國民黨陸軍中將)一起創(chuàng)辦《雷聲》報，抨擊時弊，宣傳愛國思想。宋希濂去廣州后，他將《雷聲》報改名《新雷聲》報，并當選為社長。
1925年3月，曾三加入中國共產黨?！拔遑K案”發(fā)生后，他被選為“青滬慘案湖南雪恥會”和“長沙青滬慘案雪恥會”執(zhí)行委員。他組織同學積極參加罷工、罷課、罷市活動，舉行游行示威，查抄日貨，聲討日本帝國主義的暴行。7月，受黨組織派遣，曾三和夏曦、熊亨瀚等8人組成代表團，到李宗仁的第七軍做軍隊組織工作，隨軍北伐。1926年春節(jié)，曾三回縣城，參加了以高文華為首組織的?！霸V苦燈”游行，還為游行活動撰寫了“訴苦歌”。
1927年初，曾三任中共湖南區(qū)執(zhí)委秘書。馬日事變發(fā)生后，受命潛回益陽隱蔽。
1930年他在武漢找到高文華，與黨組織接上了頭，并被派往上海中央特科學習無線電通信技術，從事地下無線電工作。經周恩來籌劃，他與李強和張沈川等創(chuàng)辦無線電訓練班。大革命失敗后，在國民黨白色恐怖的環(huán)境下，曾三輾轉到漢口。
1931年被派往江西中央革命根據地，擔任報務員，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的黨中央的第一次無線電聯(lián)系。從此，在毛澤東、朱德等的領導下，曾三及其戰(zhàn)友開創(chuàng)中國工農紅軍的無線電通信事業(yè)。曾三先后任蘇區(qū)中央局電臺政委、臺長，并兼任紅軍通信學校政委。參加了第二、三、四、五次反“圍剿”和紅軍二萬五千里長征。
1936年西安事變后，曾三赴西安，任紅軍聯(lián)絡處電臺臺長。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
1937年3月回到延安。曾三是中共及紅軍早期電臺的報務員和領導者，為開創(chuàng)中共的無線電通信事業(yè)，培養(yǎng)機要人員，做出了重要貢獻。抗日戰(zhàn)爭初期，曾三擔任與友軍聯(lián)絡的工作。
1938年，赴新疆任西路軍“新兵營”政治委員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月到西安做秘密情報工作，同年11月返回延安。在延安，曾三先后任中共中央敵區(qū)工作委員會秘書處處長、第二室副主任兼政治處主任，中央辦公廳機要科政治協(xié)理員、中央秘書處處長，并當選為中共“七大”代表和中央直屬機關黨委副書記。
1946年冬，中共中央機關開始疏散轉移。曾三和中央秘書處部分人員帶著一大批核心機密檔案，東渡黃河到晉綏，于1948年5月到達河北平山西柏坡，歷經千辛萬苦，勝利的完成了中共中央檔案的安全轉移任務，為保存寶貴歷史資料立下功勛。在西柏坡，曾三參加了中共七屆二中全會的記錄工作。
新中國建立后，曾三歷任中共中央辦公廳秘書處處長、秘書局局長、中央辦公廳副主任、新中國第一任國家檔案局局長、中央檔案館館長、是第一屆全國人大代表和中共“八大”代表。
1962年起先后擔任全國地方志小組組長，中國地方志指導小組組長、名譽會長等職，在堅持馬列主任、毛澤東思想為指導，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，組織編纂全國新的地方志方面做了大量開拓性的工作。
1951年至1961年連續(xù)擔任中共中央直屬機關黨委副書記、書記處書記職務，十分重視對干部的培養(yǎng)、教育，關心青年成長，為加強中央機關黨的建設和思想政治工作做出了貢獻。
““””中，曾三遭受迫害，身心受到嚴重摧殘，但他堅貞不渝，與林彪、“_”一伙進行堅決斗爭。黨的十一屆三中全會后，他的冤案得到徹底平反，恢復了原職務，仍任中央辦公廳副主任兼中央檔案館館長。黨的十二大當選為中顧委委員，并以特邀代表的身份出席黨的十三大。
1990年11月28日曾三因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年85歲。
顧準的生平事跡材料篇十一
蔡倫約東漢永平四年(公元61年)生，建光元年(公元120xx年)卒。
漢章帝劉炟(公元56～88年)即位后，常到各郡縣挑選幼童入宮。永平十八年(公元75年)蔡倫被選入洛陽宮內為太監(jiān)，當時他約15歲。他讀書識字，成績優(yōu)異，于建初元年(公元76年)任小黃門(宦官中職務較低者)。此后作黃門侍郎，掌管宮內外公事傳達及引導諸王朝見、安排就座等事。
正宮竇太后無子，指使蔡倫誣陷章帝妃宋貴人“挾邪媚道”，通令她自殺。宋貴人所生太子劉慶被貶為清河王。竇后又指使人投“飛書”(匿名信)誣陷章帝妃梁貴人，強奪其子劉肇為養(yǎng)子并立為太子。章帝于公元88年卒，10歲的劉肇登基，為和帝，由竇太后聽政。蔡倫因功被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿等同。
永平九年(公元97年)，竇太后卒，和帝親政。永元十四年(公元120xx年)和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠鄧皇后。鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫為投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宮內御用器物和宮廷御用手工作坊。
在此期間，他總結西漢以來造紙經驗，改進造紙工藝，利用樹皮、碎布(麻布)、麻頭、魚網等原料精制出優(yōu)質紙張，于元興元年(公元120xx年)奏報朝廷，受到和帝稱贊，造紙術也因此而得到推廣。由他監(jiān)制的紙被稱為“蔡侯紙”。
同年，和帝卒，鄧后所生百日嬰兒即位，不到二年又卒。鄧后再立13歲皇侄劉祜(公元94～120xx年)嗣位，為安帝。劉祜是清河王劉慶之子，但由于他即位初期仍由鄧太后把持朝政，蔡倫繼續(xù)受到重用，被封為“龍亭侯”(封地在今陜西洋縣)，從此進入貴族行列。
約于元初五至六年(公元118～120xx年)蔡倫又被提升為長樂太仆，相當于大千秋，成為鄧太后的首席近侍官，受到滿朝文武的奉承。正當他權位處于頂峰之際，建光元年(公元120xx年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當初受竇后指使參與迫害安帝皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶的皇位繼承權而被審訊查辦。蔡倫自知死罪難免，于是自盡而亡。
蔡倫一生在內廷為官，先后侍奉4個幼帝，投靠兩個皇后，節(jié)節(jié)上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時，推動了手工業(yè)工藝的發(fā)展，被稱為東漢時期的科學家。因而留名后世，得到史學家的首肯。
據《后漢書·蔡倫傳》記載，主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劃及諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。近代考古發(fā)掘的實物也證明確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術發(fā)展的關鍵人物。由于職務上的關系，蔡倫得以有觀察、接觸生產實踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進行技術調查，學習和總結工匠們多年積累的豐富經驗，再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對發(fā)展當時的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械制造工藝起到了不小的推動作用。如當時的鋼刀制造以炒鐵為料，經多次鍛打而百煉成鋼。當時所制造的器物在質量、性能及外觀上確實是精工制造，堪為后世仿效。
但是，蔡倫對工藝技術最突出的貢獻還是在造紙方面，大致可從三個角度來評述。第一：組織并推廣了高級麻紙的生產和精工細作，促進了造紙術的發(fā)展。第二：促進皮紙生產在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。第三：因受命于鄧太后監(jiān)典內廷所藏經傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī)模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。
造紙術是我國古代科學技術的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術、印刷術、火藥)之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻，大大促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。
造劍顯奇能。
蔡倫任中常侍后時常陪伴在和帝左右，和帝甚是依賴蔡先生。年幼的和帝總是貪玩而不顧學習，蔡倫以光武帝的故事告訴和帝，為君王者必須心系天下，并常常教導和帝治國之道，自此以后和帝除了日常學習以外常在御花園習劍。永元四年和帝十五歲的一天和帝在御花園練習劍法，一劍擊在了一塊大石之上，不巧天子劍就此折斷，身邊的人嚇的全部跪倒在地，和帝大怒，下旨懲罰造劍之人，這時蔡倫進言和帝，自請督造天子劍，和帝轉怒為喜，加蔡倫為尚書令。由此蔡倫開始了督造皇家用器物的使命。
蔡倫做事極為認真，為了督造上好的天子劍和其他御用之物，他先是在皇家藏書館遍覽工藝書籍，然后又到皇家作坊查看制作流程。他打聽到民間有一位鑄劍技藝高超的老工匠，于是就到民間向有經驗的老工匠請教上乘鑄劍方法，為了掌握關鍵技術蔡倫甚至親身學習，時值盛夏炎熱難當，于是蔡倫赤上身而學習鑄劍，不斷流淌的汗水甚至浸濕了蔡倫的褲子。蔡倫好學的精神感動了老工匠，于是親自傳授蔡倫自己的獨門淬火技巧，蔡倫從中得知要鑄造一把上乘之劍淬火的過程十分重要。老工匠又教蔡倫在淬火時用蠶絲來試劍的鋒利度從而掌控淬火的進程，聰明的蔡倫第一次見到蠶絲還由此用，這使蔡倫重新認識了蠶絲。經過反復的學習和實踐后蔡倫終于在皇家御器坊督造出了一把鋒利的天子劍，他將此神器獻給和帝，和帝大喜，想升蔡倫的官，而蔡倫推辭不受，認為這是自己分內之事，和帝對蔡倫極為贊賞。而后蔡倫又用這種方法督造了杯盞等皇家御用器物，全都非常堅固耐用，從此蔡倫制作皇家器物的方法流傳后世。
說到這就有人煩了，他不是造紙的嗎，怎么做劍了?請少安毋躁，且看下面故事。
永元九年的夏天各地鬧起了蝗災，多個地方顆粒無收，災情十分嚴重。年輕和帝剛剛親政立志要效仿先帝，于是經常通宵達旦的批閱奏章處理國家大事，蔡倫一直伺候左右。當時的奏章都是用竹簡所造，本來就十分笨重，災害時竹簡更是堆積如山，和帝的辛苦勞累蔡倫看在眼里，于是有一個念頭在蔡倫心中萌發(fā)了出來，為什么奏章不用輕便的紙而用笨重的竹簡呢?各地蝗災終于平息了下來，和帝卻因此累倒了，雖然經過御醫(yī)調理恢復了，但經過這次事情后蔡倫決心去探索紙的秘密。
觸物生意，終于造出便宜、輕便而潔白的紙：
當時可供書寫的東西有竹簡、縑帛、赫蹏紙和麻紙。竹簡，制造簡單、成本便宜，但是太笨重;縑帛，制造工藝多、耗費人工，成本太高，無法普及;赫蹏紙，它屬于縑帛生產的附屬品，雖便宜但數量有限;麻紙，原料為麻，工藝簡單較為粗糙，一直都是醫(yī)生包裹中藥而用。于是蔡倫就想制造一種書寫材料能有竹簡的成本，縑帛的潔白，赫蹏的輕便，麻紙的原料。蔡倫將自己的想法告訴了皇家織造坊的工匠們，眾人像看怪物一樣看著蔡倫，都認為他是癡人說夢!但蔡倫還是心有不甘，于是蔡倫就利用休息的時間走訪民間。永元十五年(公元120xx年)京師洛陽一連下了半月的大雨，大雨剛過蔡倫就去民間探訪，這一次他來到了洛陽城外的洛河附近的侯式鎮(zhèn)向當地的工匠討教一些技藝，而在路過洛河邊的時候有好幾棵大樹腐爛倒地，書上還纏繞著一些破漁網，而在這些破書上，蔡倫驚奇的發(fā)現(xiàn)了一層赫蹏很相似的東西。蔡倫拿著這種東西向當地的村民求教。當地的村民告訴他，這三年來京師年年下大雨導致洛河水位上升，河邊的一些樹全部浸泡在河水里腐爛，過了幾個月書上就會自然形成這種東西。難道這是樹皮形成的東西?蔡倫忽然意識到這也許就是他苦苦尋找了數年的東西!
于是蔡倫就在洛河邊搭建了一個臨時的作坊用樹皮開始了他的實驗，為了模似樹皮腐爛的方式，蔡倫在洛河邊上修了一個小池子引入洛河之水，將樹皮投入池中浸泡;為了模似樹皮日曬雨淋的方式，他有將樹皮放在太陽地下暴曬，經過這兩道工序后樹皮變脆弱，然后用石臼將樹皮搗成漿，經過蔡倫欣喜萬分，然而它并沒有因此而沾沾自喜，因為蔡倫發(fā)現(xiàn)這種紙里面有一些細小的雜質存在，用手在紙上撫摸有明顯凹凸感，如何去掉這種雜質呢?他忽然想起了制劍時淬火的工藝，蒸煮!于是蔡倫在造紙的流程中首創(chuàng)了蒸煮的方法，這一次所造出的紙讓蔡倫欣喜若狂，這種紙不但成本低，而且潔白，輕硬，原料普遍?？粗约憾嗄甑淖穼そK于有了成果，蔡倫激動萬分。激動之余蔡倫又想，麻的材料也很普遍，自己的造紙工藝能否改良粗糙的麻紙呢?有一天蔡倫經過河邊，看到婦女洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮”過程。他發(fā)現(xiàn)，好的蠶絲拿走后，盛夏的破亂蠶絲，會在席上形成薄薄的一層，而這一層曬干后，可用來糊窗戶、包東西，也可以用來寫字，這給了蔡倫很大的啟示。于是蔡倫又開始找來了破麻衣和破漁網進行實驗，最后發(fā)現(xiàn)用麻所做的紙雖然不如用樹皮的潔白，有些微黃，但是比起原來的麻紙幾乎是天壤之別!于是蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊。
蔡倫將自己制造出的紙進獻給了和帝，和帝提筆慢書，看著自己的書寫材料竟然是樹皮造出來的，和帝覺得非常新奇，于是在蔡倫的帶領下參觀了洛河邊上的造紙坊，當得知蔡倫是因為看到自己日夜閱讀竹簡而造紙時，和帝十分感動，于是下令全國推廣。
正當蔡倫準備將造紙術向全國推廣的時候，一個噩耗傳來，由于過度操勞國事，年僅二十七歲的和帝死了。和帝無子，所以鄧太后開始垂簾聽政，由于鄧太后對蔡倫的紙也十分喜歡，安帝元初元年(元年120xx年)鄧太后下旨封蔡倫為龍亭侯，邑三百戶。多年的政治生涯已經讓蔡倫十分疲憊，于是他繼承先帝遺志開始推廣造紙術，他向自己的家鄉(xiāng)傳授了全部的造紙術，由于紙的成本低廉，開始逐步推廣開來。
隨著國與國之間的貿易交流，造紙術由中國傳到歐洲，很快便在全世界流傳開來，大大加快了人類的文明進程。造紙術對人類的影響是巨大的，對文明的發(fā)展起到了不可估量的作用。也正因此，蔡倫在世界上享有很高的聲譽。蔡倫的成功，與他平時勤于思考，善于觀察，敢于嘗試是分不開的。
據考證，我國西漢時已開始了紙的制作，魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙。
公元二世紀紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他一些地區(qū)出口紙。在很長的時期里，他們對造紙技術保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業(yè)。造紙技術逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀歐洲人從阿拉伯人那里學到造紙技術。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發(fā)明現(xiàn)代印刷術后，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。
今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什么模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經過特殊加工的羊皮和小牛皮;紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。
當然中東農業(yè)和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這一點還不能說明為什么中國文化一直落后于西方文化。關鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優(yōu)越性。缺乏適當的書寫材料是中國文化進步的一種極大的障礙。中。
國學。
者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書?？上攵?，用此依據來掌管政務，是何等的艱難。
但是蔡倫對紙的發(fā)明，完全改變了這種狀況。由于有了適當的書寫材料，中國文化得到了迅速發(fā)展，幾百年內就趕上了西方。(當然西方的政治分裂是其中一個因素，但就整個發(fā)展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀雖然不如西方那么統(tǒng)一，但卻在文化方面取得了迅速的進步。)在隨后的幾百年中，西方發(fā)展得比較慢，而中國卻出現(xiàn)了諸如指南針、火藥和刻板印刷術等重大發(fā)明。由于紙比羊皮紙便宜又容易大量生產，所以整個形勢就發(fā)生了根本的變化。
西方國家開始使用紙以后，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣一個事實，就是在十三世紀，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。
那么中國為什么最后又落在西方后頭呢?人們說出各種不同的復雜的文化上的原因。但是也許一種單純的技術上的原因就能說明這個問題。在15世紀的歐洲，一個名叫約翰·古騰堡的天才發(fā)明了一種可以大規(guī)模印刷書的技術，因而歐洲文化得到了迅速的發(fā)展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術，其文化相對說來就發(fā)展得慢些。
如果有人同意上述分析，那么他就得同意這樣的結論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高于大多數其他發(fā)明家還有另一個原因。大多數發(fā)明是其時代的產物，即使實際上不曾有那些發(fā)明者，那些發(fā)明也會出現(xiàn)。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙，而且其中的唯一原因是當時他們從阿拉伯人那里學會了造紙技術。就造紙而論，其他一些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以后自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發(fā)明一種造紙技術是相當難的，它決不會出現(xiàn)在發(fā)達程度一般的國家里，而且需要有天賦的個人做出杰出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術基本上沿用至今(不包括1820xx年前后實行的機械化)。
顧準的生平事跡材料篇十二
冰心是從五四時期開始寫作的，先是作為女學生聯(lián)合會宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發(fā)表宣傳文章，這時奔騰澎湃的中國青年愛國運動，文化革新運動這些時代思潮，把她卷進了狹小的家庭和學校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國社會里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會問題。她開始寫了一些問題小說，用“冰心”的筆名發(fā)表了。后來寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉了系，改了文科。
她熱愛生活、熱愛寫作、熱愛身邊的每一個人，她用一種獨特的方式表達了她對社會的關心。她堅持不懈的、兢兢業(yè)業(yè)的、勤奮努力的高尚品質，感動著我們每一個人，是我們學習的好榜樣。
在祖國的文學寶庫中永遠保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠無法抹煞的事實。
冰心小說集:。
《超人》、《斯人獨憔悴》、《空巢》、《女偵探》、《**。
顧準的生平事跡材料篇十三
自古以來，犧牲在戰(zhàn)場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰(zhàn)中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。
鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說:：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭。鄧世昌多次表示：如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!
1894年9月17日，日本艦隊突然襲擊中國艦隊，一場海戰(zhàn)打響了，這就是黃海大戰(zhàn)。戰(zhàn)中，擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落，鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰(zhàn)斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風，報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡，這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。
這時，一發(fā)炮彈不幸擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，使管內魚雷發(fā)生爆炸導致“致遠”艦沉沒。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌墜身入海，隨從拋給他救生圈，他執(zhí)意不接，愛犬“太陽”飛速游來，銜住他的衣服，使他無法下沉?？伤姴肯露紱]有生還，狠了狠心，將愛犬按入水中，一起沉入碧波，獻出了寶貴的生命，享年45歲。
顧準的生平事跡材料篇十四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
***同志生平。
各位親友、各位來賓、同志們：
今天，我們懷著無比沉痛的心情，悼念***同志。***同志于***年***月***日***時***分因病醫(yī)治無效不幸逝世，享年***歲。
***年***月轉業(yè)到地方，先后在***科技領導小組、***科委工作；
***年1月調至***委***工作。***年***月離崗，***年***月退休。
地方，先后在科技部門和組織部門工作，他愛崗敬業(yè)，積極發(fā)揚部隊優(yōu)良作風，嚴格遵守組織紀律，工作勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，默默奉獻，堅決服從領導安排，從不計較個人得失，事事處處爭當表率，在干部群眾中樹立了良好的口碑。
***同志胸懷坦蕩，為人正直，艱苦樸素，作風質樸，團結同志，家庭和睦。他的一生是勤勞的一生，奮斗的一生，奉獻的一生。***同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖然離開了我們，但他那顆對黨忠誠、對人民忠誠的赤子之心，勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神，艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風，為人正派、襟懷坦蕩的高尚情操，永遠值得我們學習和發(fā)揚。
斯人已逝，風范長存。***同志安息吧！
她看到誰手頭有活，就連忙跑去幫著做。有個長年癱瘓在床的老人，經常把大便便在褲子里。秋實要他換下褲子，可老人說啥也不肯。她硬是幫老人把褲子換下來，擦凈了身子，再把拉了糞便的褲子洗干凈，在火上漸漸烘干。老人感動得將腦袋蒙在了被子里，哭了。還不到20歲的秋實哄著他說“俺不是你閨女嗎？”光榮院的老人們都親切地夸秋實是個“好閨女”。
1973年，一個很偶然的機會，秋實從轉診回來的病人那里聽到了沈陽醫(yī)大幾位名醫(yī)的名字。雖然素不相識，但對醫(yī)療知識的渴求和為患者解除病痛的急切，使她大膽地給醫(yī)大的名家寫信，一封杳無音訊，再去一封，又再寫一封……一連數封從大山里發(fā)出的來信，終于打動了沈陽醫(yī)大的專家們，他們破例接納了只有中專文化的這個山村醫(yī)生來省里進修。李秋實非常珍惜這得之不易的學習機會，發(fā)憤學習和工作。別人嫌累嫌臟嫌麻煩的事她搶著去做，別人管5張床，她負責11張床，每遇上有耳鼻喉等疑難雜癥的手術，她都搶著去做助手。她格外珍惜在大醫(yī)院里的煅煉實踐機會，如饑似渴地學習鉆研。有一次，一個很偶然的機會，李秋實主刀做了一例氣管切開手術。嫻熟的技術、專業(yè)的手法令這所全國聞名的大醫(yī)院的專家和教授不禁感到很驚訝。從此，她在醫(yī)大里如魚得水，許多著名的專家和教授都樂于悉心輔導她，李秋實的醫(yī)療技術得到了很大的提高。按規(guī)定，只有進修一年才有資格加評優(yōu)，李秋實只進修半年就被評為醫(yī)大的優(yōu)秀進修生?？炭嚆@研的秋實，也從一個普通的衛(wèi)校畢業(yè)生，成為耳鼻喉專業(yè)的副主任醫(yī)師和桓仁地區(qū)耳鼻喉診治的技術權威。
王志成最引以為榮的是秋實走后，總有人對他說：“你媳婦是真正的共產黨員！”
當一名合格的、優(yōu)秀的醫(yī)生，光有副熱心腸不行，還必須有高超過硬的醫(yī)術。為此，她曾先后三次到中國醫(yī)科大學進修學習，虛心地向醫(yī)學權威請教。每次在京進修期間，她的身邊總時常跟著一群操東北鄉(xiāng)村口音的患者。她像個“義務導診員”一樣，一會兒領這個上耳鼻喉科，一會兒就將那個送進病房，替這些離開她就辨不清醫(yī)院方向的老鄉(xiāng)一次次求那些教授診病?；溉嗜烁纱喈斔恰盎溉蜀v京辦事處”的“負責人”，誰進京看病什么的，準能想到她。在大市場賣魚的有個叫邱淑珍的大娘，在喉嚨里面長了一塊息肉，難受得說不出話來。到縣醫(yī)院來看，一時難以治好。醫(yī)院的人告訴邱大娘：“你快去醫(yī)大，李院長在那進修呢”。邱大娘到北京后，在李秋實的精心安排下得到了及時醫(yī)治。
老人生虱子的襯衣她下班拿回家燙洗；
吳大爺有病，從小失去雙親的她以女兒般的情懷跑前跑后，有時甚至把丈夫從家里叫來護理老人。那天早晨，李秋實上班給吳大爺帶了一飯盒餃子，卻發(fā)現(xiàn)老人已經去世了。她又大包大攬地包辦了吳大爺的喪事。
1985年，15歲的蘭巖松成了孤兒。他的母親因煤氣中毒去世了。媽媽在世時，娘倆就沒少受到李秋實阿姨的接濟和照料，幾件衣服、三五元錢或一袋玉米面。失去母親后，他在李姨那里得到了很多母親般的關愛。沒了娘的蘭巖松不肯再去念書，整天在外面瘋跑。一天晚上，跑累了也跑餓了的他回到家時，一進門就看見李姨坐在炕上，正捧著那口漏鍋掉淚呢。李秋實見蘭巖松回來了，塞給他50元錢，給他留下好吃的，又再三叮囑他千萬別在外面惹禍，這才往家走。
***，男，漢族，19**年**月**日生，籍貫**省**縣，19**年**月參加工作，19**年*月參加公安工作，19**年*月加入中國共產黨，初中文化，*級警*，生前任***公安分局刑警大隊***。
自20**年*月初公安部開展“全國命案攻堅會戰(zhàn)”以來，***同志按照市局、分局總體安排部署，結合各中隊實際情況，精心組織，綜合施策，成功破獲了數起疑難命案，取得了突出的會戰(zhàn)成果。此間，他連續(xù)數晝夜加班加點工作，始終未能較好地休息。*月*日凌晨*時許，在接到一起命案現(xiàn)場的報告后，他立即親自趕赴現(xiàn)場組織開展實地探查及痕檢等工作。約30分鐘后，因長期工作積勞成疾，突然昏迷倒地，被同志們迅速送往**省**醫(yī)院入院治療，后于*月*日轉至***入院治療，診斷為“**腦出血”。此間，他的病情一度加重，逐漸處于深度昏迷狀態(tài)，院方曾先后幾次下達《病危通知書》。*月*日下午*時許，***同志病情突然惡化，經搶救無效離世，享年**歲。
在多年公安工作中，***同志始終以勤勉的工作態(tài)度，任勞任怨的奉獻精神，嚴謹的工作作風，兢兢業(yè)業(yè)的務實精神，立足本職，愛崗敬業(yè)，盡職盡責，無私奉獻，頑強拼搏，開拓進取，緊密圍繞分局各項中心工作，多次立功受獎，以出色的工作成績贏得了領導和同志們的一致好評。面對歷次獲得的鮮花和榮譽，他不居功自傲，始終如一地在公安機關基層領導崗位上努力踐行著“三個代表”重要思想，時刻保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，廉潔自律，恪盡職守，以自身實際行動投身各項公安工作并取得了突出成績。他的主要事跡是：
一、堅定信念注重學習時刻踐行“三個代表”重要思想。
自19**年*月參加公安工作以來，***同志在思想上始終自覺同黨中央保持高度一致，時刻以“三個代表”重要思想指導各項工作。工作中他忠實履行職責，模范遵守并執(zhí)行各項法律、法規(guī)，時刻以一名優(yōu)秀共產黨員的標準嚴格要求自已，時刻將“三個代表”重要思想融匯貫通于公安工作之中。在工作實踐中，***同志深深感到作為一名公安民警，必須注重和強化理論學習，把提高理論水平作為一項永久性課題?；谶@種認識，他在認真參加分局組織的各項集中學習的同時，注意努力搞好自學，不斷提高自身理論修養(yǎng)和文化素質，按照上級安排部署深入、系統(tǒng)、全面地學習領會全國、全省會議精神。學習中，他首先從自身做起，帶頭用“三個代表”重要思想武裝頭腦，指導自身言行。同時，他還廣泛閱覽報刊上發(fā)表的理論文章，深入學習“三個代表”重要思想，從思想上真正認識到“三個代表”是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在學習中，他曾寫下了長達10萬余字的心得體會，并深深感悟到學習和踐行“三個代表”重要思想，就是要真正用它來指導自己的公安工作實踐，堅持理論聯(lián)系實際，切實解決自身在思想觀念、精神狀態(tài)、工作作風等方面()存在的實際問題，保持自己忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色不變，真正做一名讓黨放心、人民滿意、政治合格的人民警察。通過不斷學習，他認識明確，旗幟鮮明，態(tài)度積極，立場堅定，不論政治素質還是公安業(yè)務技能都日益精湛，充分發(fā)揮出自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，出色地完成了上級領導交辦的各項工作任務。在積極參加分局各項政治理論學習的基礎上，他還主動堅持自學，不斷用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，用正確的政治方向、堅定的信念和全心全意為人民服務的思想指導工作實踐。他時時處處都把堅定正確的政治方向放在第一位，踏踏實實地工作，始終全心全意為人民服務而自覺地工作著，時刻為塑造人民警察的良好形象而默默無聞地奉獻著自己的一切。
二、打黑除惡攻堅克難親力親為率先垂范沖鋒在一線。
在多年公安工作中，***同志按照上級公安機關和分局的安排部署，結合自身工作實際，先后通讀了《憲法》、《刑法》、《刑訴法》、《民法通則》、《預審學》、《犯罪心理學》等近百部法律專業(yè)書籍，并不斷用所學的法律知識指導執(zhí)法實踐，真正做到了為經濟建設服務、為現(xiàn)實斗爭服務、為基層服務，他刻苦學習的精神為刑警大隊的年輕同志做出了好榜樣。自20**年**月?lián)涡叹箨?*隊長以來，他注意充分發(fā)揮刑警尖刀作用，與大隊班子成員一道，帶領廣大偵察員在命案攻堅、打黑除惡等工作方面取得了顯著成績。據統(tǒng)計，僅20**年**月以來，***同志即帶領各中隊相繼破獲了“***系列縱火案”（省廳督辦案件）、“***搶車殺人案”（20**年被評為十大典型案件）、“***無頭女尸案”、“***故意殺人案”、“***故意殺人案”、“***故意殺人案”（省廳督辦案件）等有極具社會影響的案件，抓獲省級督捕逃犯***、市級督捕逃犯***等數百名上網逃犯，打掉了以***、***為首的多個涉黑惡團伙，協(xié)助***市警方偵破了***等**名犯罪嫌疑人搶劫殺人案件（公安部督辦案件）。出色的工作成績，受到領導和同志們的一致好評。
三、剛直不阿為警清廉塑造人民警察光輝形象。
老父親過**歲大壽時，他的弟弟曾想找個飯店舉辦個儀式好好慶祝一下，他知道后堅決反對，并語重心長地說：“我們身為領導干部，不能鋪張浪費，要注意自己在群眾心目中的形象！”在他的一在堅持下，最終只在家中擺了簡單的宴席慶祝了一下。他的愛人原是***廠的職工，現(xiàn)已下崗多年，兒子不久前剛剛考入***學校，平日里年邁的老父親同他們一起生活。面對孩子高額的學費和家庭成員的開銷，***同志平時所承受的沉重經濟負擔是可想而知的，可他始終堅持為警清廉，兩袖清風，同志們在清點遺物時，發(fā)現(xiàn)他的抽屜里有許多未核銷的票據，銀行存單上存款甚至不足千元。
雖然生活上簡樸，可一涉及到工作，他的“豪爽”作風卻常令人佩服不已：20**年**月末，***同志獲悉殺人犯罪嫌疑人***在作案后潛逃至***省***市的線索后，考慮到當時大隊經費不足，便以個人名義向好友借了***萬元作為辦案經費，并選派精干警力當天趕赴***，最終在***縣將***抓獲歸案。案子雖然破了，可直到他犧牲，借的錢也沒能全部還清。20**年**月，刑警大隊***中隊進行等級評定期間，因辦公條件不達標準，他帶頭主動將自己的辦公室騰出來，做為“痕跡物證檢驗室”，成了刑警大隊一連4個多月沒有辦公室的“一把手”，中午實在困乏，他就蜷在車里打個盹。每當談起他這種敬業(yè)樂業(yè)的精神，同志們都非常欽佩。
獲得的每一項榮譽，都閃現(xiàn)著他智慧的光芒。他常說：“我的血管里流淌著人民的血，活著就是為了人民。干咱警察這行就不能怕流血犧牲?！?**同志以卓著的成績，非凡的戰(zhàn)果，贏得了一個又一個彌足珍貴的榮譽：參加公安工作***年來，先后***次被評為先進工作者，榮立個人三等功***次，受嘉獎***次。在他擔任刑警大隊大隊長后，每年全大隊的破案數量都達到***起，連續(xù)**年榮立集體*等功，先后**次獲集體嘉獎。
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吳斌是杭州長運客運二公司的快客司機，跑杭州—無錫線路。5月29日中午，他駕駛浙a19115大型客車從無錫返回杭州，車上載有24名乘客。11時40分左右，車行駛至錫宜高速公路宜興方向陽山路段時，一塊大鐵片突然從天而降，擊碎擋風玻璃后，砸向吳斌的腹部和手臂。
監(jiān)控畫面記錄下了當時突發(fā)的一幕，時間共1分16秒：被擊中時的一瞬間，吳斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他沒有緊急剎車或猛打方向盤，而是強忍疼痛讓車緩緩減速，穩(wěn)穩(wěn)地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開安全帶掙扎著站起來，打開車門，疏散旅客。他回頭還對受到驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全?！弊鐾赀@一切，吳斌癱坐在了座位上。
66歲的孫先生當時就坐在吳斌駕駛的大客車上。他說，車剛開出半小時，跑在高速上，行駛在最里側的快車道上?！爱敃r，突然聽到駕駛室傳來一聲巨響，坐在前排的乘客，都從座位上站了起來?！睂O先生說，緊接著大客車穩(wěn)穩(wěn)地停了下來，隨后，車門也打開了?！翱磪菐煾禃r，身上都是血，斜倒在座位上，連說話的力氣都沒有了，看上去十分痛苦?！?BR> 同在車上的乘客周先生說，大家看到，車的擋風玻璃上有一個洞。有人把吳斌的衣服解開后，發(fā)現(xiàn)他滿身是血，胃部還有一個三角形的洞。
參與搶救的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這塊從天而降、數斤重的鐵片，在擊碎擋。
風玻璃后直接刺入了吳斌的腹部，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。搶救輸血達1萬多毫升。
“面對突如其來的致命打擊，在那么痛苦的情況下，吳斌還堅持把車停好，值得敬佩?！背丝晚n先生說，若不是吳斌的敬業(yè)，很可能就是車毀人亡。
韓先生事發(fā)時坐在車子的倒數第三排。他回憶說，吳斌的最后一句話是：“給我打110和120，你們不要亂走?！闭f完，他無力地倒在了座位上。
24名乘客無一受傷，而年僅48歲的吳斌，因傷勢過重，搶救無效，于6月1日不幸去世。
為表彰杭州司機吳斌的先進事跡和崇高精神，昨（6月2日）晚，杭州市精神文明建設委員會發(fā)布公告，授予吳斌同志杭州市道德模范（平民英雄）榮譽稱號。浙江省委常委、市委書記、市人大常委會主任黃坤明作出批示：吳斌同志在危急時刻用生命履行了職責，為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。向“平民英雄”致敬。
楊善洲同志原中共云南省保山地委書記。
楊善洲同志是中共云南省委第二、第三、第四屆省委委員，云南省第五、第六屆人大代表，第六屆人大常委會委員，1988年6月離休。中國共產黨黨員。
楊善洲同志1951年參加革命工作，歷任區(qū)、縣主要領導，擔任地委領導近20年，工作35年來，始終保持艱苦樸素的本色，廉潔奉公、全心為民，勤奮工作，為保山經濟社會發(fā)展作出了突出貢獻。
修建18公里的林區(qū)公路，架設了4公里多的輸電線路，使深居大亮山附近的村寨農戶，通電通路。
1991年6月被云南省委省政府授予“優(yōu)秀共產黨員”稱號；
1999年8月被全國綠化委員會授予“全國十大綠化標兵”提名獎；
2014年12月被全國環(huán)?？偩质谟琛叭珖h(huán)境保護杰出貢獻者”；
2014年被評為全省老干部“老有所為”先進個人；
2014年10月被評為全國老干部“老有所為”先進個人。
2014年5月5日，楊善洲同志把保山市委、市政府為他頒發(fā)的20萬元特別貢獻獎中的10萬元捐贈給保山第一中學，另外10萬元將捐贈給大亮山林場。
楊善洲同志于2014年10月10日15時8分因病醫(yī)治無效，在云南省保山市人民醫(yī)院逝世，享年83歲。
顧準的生平事跡材料篇十五
劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位杰出詩人。關于劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記，聞一多先生認為其生年為公元7，傅璇琮先生認為是7左右或725年左右，還有其它的說法。卒年一般認為是在789至791年之間;也就是說，劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝。
劉長卿因官至隨州刺史，也稱劉隨州。宣城(今屬安徽)人，郡望河間(今屬河北)。唐玄宗天寶進士。肅宗至德間任監(jiān)察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年(781)，任隨州(今屬湖北)刺史，世稱劉隨州。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史之亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關北逢人歸漁陽》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言。五律簡練渾括，于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。七律也多秀句，如“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”(《別嚴士元》)、“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”(《長沙過賈誼宅》)。五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩內容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感。
年輕時在嵩山讀書，玄宗天寶中登進士第。在天寶十四載(755年)他可能登進士第，但是還沒有揭榜，安史之亂就爆發(fā)了。756年，肅宗即位，劉長卿被任命到蘇州下屬的長洲縣當縣尉。不久被誣入獄，遇大赦獲釋，至德三載(758年)正月攝(代理)海鹽令，上元元年(760年)春，被貶為潘州南巴(今廣東電白)尉，離開蘇州到洪州待命。
在赴洪州途中，逗留馀干，與大詩人李白相遇，“誰憐此別悲歡異，萬里青山送逐臣?！?《將赴南巴至馀干別李十二》)李白當時在流放夜郎途中遇赦放還，而自己將遠行嶺外。其實，劉長卿終于沒有到南巴任職。
次年(761年)秋天，他又奉命回到蘇州接受“重推”。后來數年宦海浮沉，終不得志，元人辛文房的'《唐才子傳》卷二這樣說:“長卿清才冠世，頗凌浮俗，性剛多忤權門，故兩逢遷斥，人悉冤之?！?BR> 上元二年(761年)從南巴返回，旅居江浙。這時江南剛經歷過劉展之亂，本來繁華富庶的吳郡一帶變得破敗蕭條。劉長卿有詩紀其事：“空庭客至逢搖落，舊邑人稀經亂離?！?《自江西歸至舊任官舍》)代宗大歷五年(770年)以后，歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后。因為性格剛強，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州(今浙江淳安)司馬。在睦州時期，與當時居處浙江的詩人有廣泛的接觸，如皇甫冉、秦系、嚴維、章八元等都有詩酬答。
德宗建中二年(781年)，又受任隨州(今湖北隨縣)刺史。世稱“劉隨州”。興元元年(784年)和貞元元年(785年)間，淮西節(jié)度使李希烈割據稱王，與唐王朝軍隊在湖北一帶激戰(zhàn)，劉長卿即在此時離開隨州。
劉長卿曾兩次遭到貶謫，旅居各地期間多次遭到戰(zhàn)亂，因此他有一部分感傷身世之作，也反映了安史之亂以后中原一帶荒涼凋敝的景象。如“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”(《穆陵關北逢人歸漁陽》)，“鳥雀空城在，榛蕪舊路遷”(《送河南元判官赴河南勾當苗稅充百官俸祿》)，以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁，內容具有時代特征。
劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長城”(權德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》)?！缎绿茣に囄闹尽分浰募?0卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷?，F(xiàn)在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本?！度圃姟肪庝浧湓姙?卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
顧準的生平事跡材料篇十六
冰心是世紀同齡人，一生都伴隨著世紀風云變幻，一直跟上時代的腳步，堅持寫作了七十五年。她是新文學運動的元老。她的寫作歷程，顯示了從“五四”文學革命到新時期文學的中國現(xiàn)、當代文學發(fā)展的偉大軌跡。她開創(chuàng)了多種“冰心體”的文學樣式，進行了文學現(xiàn)代化的扎扎實實的實踐。她的譯作如的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學翻譯精品，1995年曾因此經黎巴嫩共和國總統(tǒng)簽署授予國家級雪松勛章。她的文學影響超越國界，作品被翻譯成各國文字，得到海內外讀者的贊賞。
顧準的生平事跡材料篇十七
天寶十四載(755年)十二月，在唐平安史之亂的戰(zhàn)爭中，安祿山率軍擊敗唐范陽、平盧節(jié)度使封常清部，攻占東都洛陽的作戰(zhàn)。
安祿山于天寶十四載十一月初九，在范陽(今北京城西南)起兵反唐之后，率軍長驅南下，直指東都洛陽。為阻安軍攻占洛陽，唐玄宗于十一月十五日派特進畢思琛往洛陽募兵防守。十七日，命安西節(jié)度使封常清為范陽、平盧節(jié)度使，趕赴洛陽，開府庫，招募新兵，準備迎擊安軍。封常清晝夜兼程趕至洛陽，10日之內，招募新兵6萬人；又下令拆毀洛陽北邊黃河之上的河陽橋，以阻止安軍從北面進攻洛陽。當得知安軍已過黃河，便率所募新兵進屯武牢(即虎牢關，今河南滎陽汜水鎮(zhèn)西)，阻擊叛軍。安祿山率軍渡過黃河之后，迅速攻占陳留(今河南開封)，隨即揮師西向，于十二月初八攻陷滎陽。安祿山留其部將武令殉守滎陽，命田承嗣、安忠志、張孝忠為前鋒，進襲洛陽。途中與封常清部戰(zhàn)于武牢。封常清所率皆為沒有經過訓練的新兵，而安軍卻是訓練有素的勁旅，尤其是田承嗣、安忠志所率的前鋒部隊，多是驍勇善戰(zhàn)的騎兵。唐軍剛剛列好陣勢，就被安軍鐵騎所沖垮，大敗西逃。封常清收集余眾拒戰(zhàn)于洛陽城東的葵園，又遭慘敗。再收兵與叛軍戰(zhàn)于洛陽上東門內，又敗。十二月十二日，安祿山攻餡東都洛陽，叛軍自四門入城，縱兵燒殺搶掠。封常清率殘部與安軍戰(zhàn)于都亭驛，再敗。退守宣陽門，又敗。最后只好率領敗兵，自苑西破墻西走，退往陜郡(治今河南三門峽市西)。河南尹達奚珣投降叛軍，東京留守李憕、御史中丞盧奕等拒不投降，遭殺害。
點評:安祿山乘中原兵力空虛，迅速發(fā)兵南下，并采取步、騎協(xié)同作戰(zhàn)，以騎兵為主要突擊力量，快速猛烈地予唐軍以突然打擊，從而迅速攻占洛陽。
顧準的生平事跡材料篇一
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
此詩描寫西域八月飛雪的壯麗景色，抒寫塞外送別、雪中送客之情，表現(xiàn)離愁和鄉(xiāng)思，卻充滿奇思異想，并不令人感到傷感。詩中所表現(xiàn)出來的浪漫理想和壯逸情懷使人覺得塞外風雪變成了可玩味欣賞的對象。全詩內涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢渾然磅礴，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力，堪稱盛世大唐邊塞詩的壓卷之作。其中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句已成為千古傳誦的.名句。
熱海行送崔侍御還京。
側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅?
勢吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。
這是一首送別詩，也是一首獨具特色的邊塞詩。詩人巧妙地將寫景與送別相結合，運用大膽而奇特的想象，運用比喻、夸張的手法描寫出熱海的奇異風光，并在極寫“熱”之后拈出一“寒”字，以上文所有對“熱”的描繪有力烘托崔侍御為官清正嚴明。
寄左省杜拾遺。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
這是一首委婉而含諷的詩，采用曲折隱晦的手法，感慨身世遭遇和發(fā)泄對朝廷不滿的憤懣之情，名為贊朝廷無諷諫之事，實含深隱的諷刺之意。此詩辭藻華麗，雍容華貴，寓貶于褒，綿里藏針，有尋思不盡之妙。
送李副使赴磧西官軍。
火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。
知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。
脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。
功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。
這首送別詩既不寫惜別的深情，也不寫邊塞的艱苦，而是熱情鼓勵友人赴軍中參戰(zhàn)。全詩熔敘事、抒情、議論于一爐，語言通俗，聲調悠揚，韻律活潑，節(jié)奏有致，字里行間使人感到一股激情在蕩漾，顯示出一種豪邁的氣勢。
與高適薛據同登慈恩寺浮圖。
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
唐玄宗天寶十一年(752年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。
玉門關蓋將軍歌。
蓋將軍，真丈夫。
行年三十執(zhí)金吾，身長七尺頗有須。
玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯。
南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。
五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。
暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。
燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。
紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。
可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。
野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。
玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。
櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價最殊。
騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。
我來塞外按邊儲，為君取醉酒剩沽。
醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。
《岑嘉州系年考證》以蓋將軍即至德二載正月殺節(jié)皮健周供之河西兵馬健蓋庭倫?！缎绿茣っC宗紀》作蓋庭掄，《通鑒》卷二一九則作蓋庭倫，“聚眾六萬……有七日干之”。從此詩已可見其驕縱。題作玉門關蓋將軍者，以其奉命守關防吐蕃、回紇。詩云：“我來塞外按迫儲。”又云：“臘日射殺千年孤。”詩當作于至德元載十二月。
暮秋山行。
疲馬臥長坂，夕陽下通津。
山風吹空林，颯颯如有人。
蒼旻霽涼雨，石路無飛塵。
千念集暮節(jié)，萬籟悲蕭辰。
鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。
況在遠行客，自然多苦辛。
此詩描寫了暮秋時節(jié)，詩人獨步山林時的所見所感。詩中運用比喻、襯托等手法，描繪了暮秋的景色，突出了山林的空寂，也映襯了作者倦于仕途奔波的空虛惆悵的心境。語言清新自然，描繪生動傳神，構思新奇巧妙，意境幽遠凄清。
至大梁卻寄匡城主人。
一從棄魚釣，十載干明王。
無由謁天階，卻欲歸滄浪。
仲秋至東郡，遂見天雨霜。
昨夜夢故山，蕙草色已黃。
平明辭鐵丘，薄暮游大梁。
仲秋蕭條景，拔剌飛鵝鶬。
四郊陰氣閉，萬里無晶光。
長風吹白茅，野火燒枯桑。
故人南燕吏，籍籍名更香。
聊以玉壺贈，置之君子堂。
這是一首贈詩，表達的是仕途失意后的低沉郁悶之情。詩歌前四句回顧了自己十余年來坎坷的仕途經歷及內心的苦悶彷徨;次四句承上文“歸滄浪”寫歸程中的苦悶心情;中間八句承上繼續(xù)寫歸程，寫到大梁后所見;最后四句稱贊故友聲名，慰勉朋友要像玉壺之冰為官清正廉潔。
顧準的生平事跡材料篇二
岑參的作品及其富有浪漫主義色彩，氣勢恢宏，想象及其豐富，雄奇瑰麗，奔放熱情，滿懷報國之情。
岑參生平研究在本世紀內取得了較大的進展。岑參舊無年譜，《新舊唐書》本傳及歷代傳記類典籍對其生平事跡的記載亦甚疏略，1930年賴義輝撰《岑參年譜》，是為岑參第一個年譜，篳路藍縷，功不可沒。此后不久，聞一多先生《岑嘉州系年考證》、《岑嘉州交游事輯》又相繼問世，使得岑參生平研究頓時豁然。此后，李嘉言在其師聞一多的指導下，又撰《岑詩系年》。到五六十年代，新的一批學者又將岑參生平研究推向深入了，曹濟平的《岑參生年的推測》、陳鐵民《岑嘉州系年商榷》，對三十年代岑參生平研究中存在的問題進行檢討。經過十多年的沉寂與冷落，從七十年代后期起，岑參生平研究又重新繁榮起來了，且至今而不衰。此中較有代表性的成果有陳鐵民、侯宗義合著的《岑參集校注·岑參年譜》、孫映逵《岑參生年考辨》、胡大浚《岑參“西征”詩本事質疑――讀岑參詩札記之一》、柴劍虹《岑參邊塞詩系年補訂》、廖立《岑嘉州編年考補》、孫映逵《岑參游河朔考辨》、孫映逵《岑參“西征”詩及有關邊塞地名――與胡大浚先生商榷》、胡大?！对僬撫瘏ⅰ拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》、孫映逵《岑參邊塞經歷考》、張春山《岑參首次赴安西的時間及其背景》、廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》、王劉純《岑參交游考辨――閻防、杜位與嚴維》、廖立《岑參評傳》、任曉潤《岑參生年、籍貫考》、王勛成《岑參去世年月考辨》、廖立《岑參師友考》、劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》等。
綜合以上研究成果，我們可以看出，本世紀岑參生平研究主要探討了以下幾個問題：
岑參的籍貫關于岑參的籍貫，學界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵(即今湖北省江陵縣)人，其先世本世居南陽棘陽，梁時長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑為南陽人，蓋從其郡望。此后陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞說之考證。但此后學者中亦有人堅持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認為，岑參的籍貫應是唐代棘陽(今河南南陽)人;廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當為“南陽”;劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》也認為，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，梁時徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向于南陽說。
岑參的生卒年岑參的生卒年史無明文，長期以來亦無確考，本世紀學界頗多異說：
1、賴義輝《岑參年譜》考證岑參當生于開元六年(公元718年)，卒于大歷四年(公元769年)。
2、聞一多《岑嘉州系年考證》則不同意賴說，通過詳細考證認為，岑參生于開元三年(公元715年)，卒于大歷五年(公元770年)，享年五十六歲;后來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。
3、曹濟平《岑參生年的推測》也認為，賴說的錯誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認為，岑參生于開元二年(公元714年)更為確切。任曉潤《岑參生年、籍貫考》也持此說。
4、劉開揚《略談岑參和他的詩》以為岑參生年最少應該比聞氏所定的后一年，即公元716年，至公元770年死去時為五十五歲。
5、孫映逵《岑參生年考辨》通過對岑參及第授官之年的考證，認為岑參應生于公元717年(開元五年)。
對于岑參的卒年、月，學界有三說：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年(公元770年)正月說;一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認為，聞一多的考慮還欠周到，經過他的推測，岑參應當死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。
岑參游河朔的時間關于岑參游河朔的時間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細的考證，他認為，岑參于開元二十九年游河朔，春自長安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經鐵丘，至滑州，遂歸潁陽。陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞說，認為岑參于開元二十七年游河朔。春自長安經古鄴城至邯鄲，復由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽、新鄉(xiāng)。
岑參“西征”本事及其他邊塞經歷《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對于此兩詩的背景，聞一多認為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說為李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚、馮沅君《中國歷代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。
陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當，然未作辨析。胡大?！夺瘏ⅰ拔髡鳌痹姳臼沦|疑》從邊疆歷史地理的實際出發(fā)，對上述兩家說法細加考察，認為聞一多將兩詩系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認為，常清之破播仙，當在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之;而《輪臺歌》、《走馬川》所敘西征事，當在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關邊塞地名》與胡文商榷，孫文認為西征與破播仙是一役，聞說是確當的，岑詩中的“西征”即是征討入寇吐蕃(而不是征回紇)，同時也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙;而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點上也無矛盾。胡大?！对僬摗拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》再次強調“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。
此外，孫映逵《岑參邊塞經歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。
岑參的隱居問題岑參一生曾有幾次隱居，對于其《感舊賦序》中所說的“十五隱于嵩陽”一句所指，聞一多認為，此乃指開元十七年(岑參十五歲)移居河南府登封縣(太室別業(yè))事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認為此句主要應指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經歷。劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》則認為，當指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認為，岑參至晚于開元二十九年時已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。
岑參的交游此類文章首推聞一多的《岑嘉州交游事輯》，后來諸年譜也都涉及到一些。八十年代后又產生了幾篇考述岑參交游的論文，如王劉純的《岑參交游考辨》、廖立的《岑參師友考》等。
二、岑參詩歌研究。
岑參邊塞詩綜合研究岑參的詩歌成就主要在邊塞詩方面，故自本世紀初以來，這方面的研究成果就相當多。
1927年，徐嘉瑞發(fā)表了《岑參》，此系本世紀第一篇專門探討岑參詩歌的論文。文章認為，“岑參所表現(xiàn)的人物事實，都是最偉大的、最雄壯的、最愉快的”，“岑參是一個意志堅強的人，他終生不會說兒女沾巾的話，越是危險越是痛苦的時候，他越發(fā)得意”，“他感受到大沙漠雄壯的印象，由恐怖到了同情，這偉大的沙漠即是他的詩境”，“沙漠的偉大生命，即是這一個’宏壯的詩人‘的生命了”。1935年又產生了兩篇專論，，一篇是孫仲周的《邊塞詩人岑參》，另一篇是葉鼎彝的《唐代民族詩人――岑參》。其中葉文對杜確在《岑嘉州集序》中將岑參比估吳均何遜的說法不滿，認為“岑參的詩實在另有他自己的一種特殊風格，不得屬于任何一種家派?！彼庑旒稳鹪凇夺瘏ⅰ芬晃闹袑︶瘏⒃婏L的評價，也認為“他詩中所表現(xiàn)的人物和事實，都是最偉大的，最雄壯的，最愉快的'，好像萬馬奔馳，金鼓齊奏，十分震動人的耳鼓?！钡牵麑︶瘏⒃姼杷囆g和內容的分析，則遠比徐文細致，他說：“岑參的詩，就形式方面而論，他是長于七言古詩的，這并不是說他其他的詩體做不好，實在是因為他那種熱烈豪壯的情緒，不用那蒼蒼莽莽的一氣呵成的七言古詩，是表達不出來的。”在談到岑參詩歌的內容時，他又說：“他是用全付的精力來描寫戰(zhàn)爭的。但是，他所寫戰(zhàn)爭不是杜甫的兵車行和白居易的新豐折臂翁等詩，專門詛咒戰(zhàn)爭的殘酷，而是歌頌戰(zhàn)爭的偉大的?！薄俺烁桧瀾?zhàn)爭而外，還充分表現(xiàn)出許多異國的情調，所取的題材，如大雪，大熱，大風，大將，名馬，雄壯的音樂，雄壯的舞蹈。他所取這些題材，都是取戰(zhàn)爭為背景，風格境界都是一致的，他是取動不取靜，取雄放而不取澹遠?！薄翱傊?，他的詩境是動的，是陽剛的，是sublime的!”
本世紀上半葉出版的一些文學史、詩歌史及一些唐詩論著中也有關于岑參詩歌的論述，如，胡適《白話文學史》認為，“岑參的詩往往有嘗試的態(tài)度。如《走馬川行》每三句一轉韻，是一種創(chuàng)體。《敦煌太守后庭歌》也是一種大膽的嘗試?！辈湃税厌瘏⒈茸鲄蔷?、何遜不以為然：“他們只賞識他的律詩”，“律詩固不足稱道;然即以他的律詩來說，也遠非吳均、何遜所能比”，如他詩中的一些白話句子“豈是吳均、何遜做得出來的嗎”?鄭賓于《中國文學流變史》(中冊)云：“岑參詩辭意清切，回拔孤秀，悲壯豪慨，新奇挺拔?！薄搬瘏⒃娋渲?，不特記邊塞異域為然，即如歌詠內地風物，也較其他詩人有不同的筆力?！编嵳耔I《插圖本中國文學史》也認為“岑參是開、天時代最富于異國情調的詩人”，“他一邊具有高適的慷慨壯烈的風格，一邊卻較之更為深刻雋削，富于奇趣新情?！?。蘇雪林《唐詩概論》則認為“岑參在同時一群詩人中可以說更能充分表現(xiàn)男性的一個”，“他有一種熱烈豪邁的性格和瑰奇雄怪的思想，最愛欣賞宇宙間的’壯美‘，以及人間一切可驚、可怖、可喜、可樂的事物。而環(huán)境恰恰又成全了他?！?BR> 顧準的生平事跡材料篇三
鞏啟：鞏多難而貧且賤，學與眾違，而言行少合于世，公卿大臣之門，無可藉以進，而亦不敢輒有意于求聞。閣下致位于天子而歸，始獨得望舄履于門下。閣下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮于草茅之中，孤煢之際。然去門下以來，九歲于此，初不敢為書以進，比至近歲，歲不過得以一書之問薦于左右，以伺侍御者之作止。又輒拜教之辱，是以滋不敢有意以干省察，以煩貺施，而自以得不韙之誅，顧未嘗一日而忘拜賜也。
伏以閣下樸厚清明讜直之行，樂善好義遠大之心，施于朝廷而博見于天下，銳于強力而不懈于耄期。當今內自京師，外至巖野，宿師碩士，杰立相望，必將憊精疲思，寫之冊書，磊磊明明，宣布萬世，固非淺陋小生所能道說而有益毫發(fā)也。鞏年齒益長，血氣益衰，疾病人事，不得以休，然用心于載籍之文，以求古人之緒言余旨，以自樂于環(huán)堵之內，而不亂于貧賤之中，雖不足希盛德之萬一，亦庶幾不負其意。非自以謂能也，懷區(qū)區(qū)之心于數千里，因尺書之好，而惟所以報大君子之誼，不知所以裁，而恐欲知其趨，故輒及之也。春暄不審尊用如何，伏惟以時善保尊重，不勝鄙劣之望。不宣。鞏再拜。
【答范資政書】。
鞏啟：王寺丞至，蒙賜手書及絹等。伏以閣下賢德之盛，而所施為在于天下。鞏雖不熟于門，然于閣下之事，或可以知。
若鞏之鄙，竊伏草茅，閣下于羈旅之中，一見而已。令鞏有所自得者，尚未可以致閣下之知。況鞏學不足以明先圣之意，識古今之變，材不足以任中人之事，行不足以無愧悔于心。而流落寄寓，無田疇屋廬匹夫之業(yè)，有奉養(yǎng)嫁送百事之役，非可責思慮之精，詔道德之進也。是皆無以致閣下之知者。而拜別期年之間，相去數千里之遠，不意閣下猶記其人，而不為年輩爵德之間，有以存之。此蓋閣下樂得天下之英材，異于世俗之常見。而如鞏者，亦不欲棄之，故以及此，幸甚幸甚。
夫古之人，以王公之勢而下貧賤之士者，蓋惟其常。而今之布衣之交，及其窮達毫發(fā)之殊，然相棄者有之。則士之愚且賤，無積素之義，而為當世有大賢德大名位君子先之以禮，是豈不于衰薄之中，為有激于天下哉!則其感服，固宜如何?仰望門下，不任區(qū)區(qū)之至。
【謝杜相公書】。
伏念昔者，方鞏之得禍罰于河濱，去其家四千里之遠。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之險，為其阻厄。而以孤獨之身，抱不測之疾，煢煢路隅，無攀緣之親、一見之舊，以為之托。又無至行，上之可以感人利勢，下之可以動俗。惟先人之醫(yī)藥，與凡喪之所急，不知所以為賴，而旅櫬之重大，懼無以歸者。明公獨于此時，閔閔勤勤，營救護視，親屈車騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫(yī)藥之有與謀。至其既孤，無外事之奪其哀，而毫發(fā)之私，無有不如其欲;莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過越之義如此。
竊惟明公相天下之道，吟頌推說者窮萬世，非如曲士汲汲一節(jié)之善。而位之極，年之高，天子不敢煩以政，豈鄉(xiāng)閭新學?？嘀椤布氈?，宜以徹于視聽而蒙省察!然明公存先人之故，而所以盡于鞏之德如此。蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進退。而鞏獨幸遭明公于此時也。在喪之日，不敢以世俗淺意越禮進謝。喪除，又惟大恩之不可名，空言之不足陳，徘徊迄今，一書之未進。顧其慚生于心，無須臾廢也。伏惟明公終賜亮察。夫明公存天下之義而無有所私，則鞏之所以報于明公者，亦惟天下之義而已。誓心則然，未敢謂能也。
【寄歐陽舍人書】。
鞏頓首再拜舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復觀誦，感與慚并。
及世之衰，為人之子孫者一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之;先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門?潛遁幽抑之士，其誰不有望于世?善誰不為?而惡誰不愧以懼?為人之父祖者，孰不欲教其子孫?為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖?此數美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。幸甚，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第一書】。
鞏啟：近托彥弼、黃九各奉書，當致矣。鞏至金陵后，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日。今從泗上出，及舟船侍從以西。歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來，言此人文字可驚，世所無有。蓋古之學者有或氣力不足動人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可?心也。其重之如此。又嘗編《文林》者，悉時人之文佳者，此文與足下文多編入矣。至此論人事甚眾，恨不與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能作一來計否?胸中事萬萬，非面不可道。鞏此行至春，方應得至京師也。時乞寓書慰區(qū)區(qū)，疾病尚如黃九見時，未知竟何如也。心中有與足下論者，想雖未相見，足下之心潛有同者矣。歐公更欲足下少開廓其文，勿用造語及摸擬前人，請相度示及。歐云：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作書去，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第二書】。
鞏頓首介甫足下：比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。夫我之得行其志而有為于世，則必先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治，此不易之道也。蓋先之以教化，則人不知其所以然，而至于遷善而遠罪，雖有不肖，不能違也。待之以久，則人之功罪善惡之實自見，雖有幽隱，不能掩也。故有漸磨陶冶之易，而無按致操切之難;有愷悌忠篤之純，而無偏聽摘抉之苛。己之用力也簡，而人之從化也博。雖有不從而俟之以刑者，固少矣。古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至于謗且怒哉!
今為吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之以教化，而待之以久，誠有所不得為也。以吾之無所于歸，而不得不有負冒于此，則姑汲汲乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶幾乎其可也。顧反不然，不先之以教化，而遽欲責善于人;不待之以久，而遽欲人之功罪善惡之必見。故按致操切之法用，而怨忿違倍之情生;偏聽摘抉之勢行，而譖訴告訐之害集。己之用力也愈煩，而人之違己也愈甚。況今之士非有素厲之行，而為吏者又非素擇之材也。一日卒然除去，遂欲齊之以法，豈非左右者之誤而不為無害也哉?則謗怒之來，誠有以召之。故曰足下無怪其如此也。
雖然，致此者豈有他哉，思之不審而已矣。顧吾之職而急于奉法，則志在于去惡，務于達人言而廣視聽，以謂為治者當如此。故事至于已察，曾不思夫志于去惡者，俟之之道已盡矣，則為惡者不得不去也。務于達人言而廣視聽者，己之治亂得失，則吾將于此而觀之，人之短長之私，則吾無所任意于此也。故曰思之不審而已矣。
足下于今最能取于人以為善，而比聞有相曉者，足下皆不受之，必其理未有以奪足下之見也。鞏比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何?不宣。鞏頓首。
【與王介甫第三書】。
鞏啟：八月中，承太夫人大祥，于郵中寓書奉慰。十月梅厚秀才行，又寓書，不審皆到否?昨日忽被來問，良慰積日之思。
深父殂背，痛毒同之，前書已具道矣。示及志銘，反復不能去手。所云“令深父而有合乎彼，則不能同乎此矣”，是道也，過千歲以來，至于吾徒，其智始能及之，欲相與守之。然今天下同志者，不過三數人爾，則于深父之歿，尤為可痛。而介甫于此，獨能發(fā)明其志，讀之滿足人心，可謂能言人之所不能言者矣。顧猶見使商榷所未安，觀介甫此作，大抵哀斯人之不壽，不得成其材，使或可以澤今，或可以覺后，是介甫之意也。而其首則云：“深父書足以致其言”，是乃稱深父以未成之材而著書，與夫本意違矣，愿更詳之。《孟子》之書，韓愈以謂非軻自作，理恐當然。則所云“幸能著書者”，亦惟更詳之也。如何?幸復見諭。所云“讀《禮》，因欲有所論著”，頃嘗為介甫言，亦有此意，顧不能自強，又無所考質，故莫能就。今介甫既意及于此，愿遂成之，就令未可為書，亦可因得商榷矣。相別數年，鞏在此全純愚以靜俟，庶無大悔。顧茍祿以棄時日，為可悵惜，未知何日得相從講學，以勖其所未及，盡其所可樂于衰莫之歲乎?此日夜所??往來于心也。
示諭溲血，比良已否?即日不審寢食如何?上奏當稱前某官，十數日前，見劉琮言已報去，承見問，故更此及之爾。今介甫果以何時此來乎?不惜見諭。
子進弟奄喪，已易三時矣，悲苦何可以堪!二侄年可教者，近已隨老親到此。二尤小者，六舍弟尚且留在懷仁，視此痛割，何可以言?承介甫有女弟之悲，亦已屢更時序，竊計哀戚何以自勝，余惟強食自愛，不惜時以一二字見及。不宣。鞏啟上。
【答李沿書】。
鞏頓首李君足下：辱示書及所為文，意向甚大。且曰“足下以文章名天下，師其職也”，顧鞏也何以任此!足下無乃盈其禮而不情乎?不然，不宜若是云也。
足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道而予之所愛且畏者也。末曰“其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也”，乃欲以是質于予。夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟!夫道之大歸非他，欲其得諸心、充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：“予豈好辨哉?予不得已也?！贝似渌詾槊献右病＝褡阆缕渥灾^已得諸心、充諸身歟?擴而被之國家天下而有不得已歟?不然，何遽急于辭也?孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！弊阆缕涞脽o己病乎?雖然，足下之有志乎道，而予之所愛且畏者不疑也。姑思其本而勉充之，則予將后足下，其奚師之敢!不宣。鞏再拜。
【謝章學士書】。
鞏啟：鞏不佞，以身得察于下執(zhí)事，明公過恩，召而見之，所以矜嗟獎寵、開慰拊循之者甚備，雖至親篤友之愛，不隆于此已。又收其弟兄之不肖，不謀賓客，任而舉之。明公之所以畜幸鞏者，可謂厚矣。鞏竊自惟，求所以堪明公之意者，未知所出也。
鞏愚無知，不適于世用，不能收身于世俗之外，力耕于大山長谷之中，以共饣?粥之養(yǎng)，魚菽之祭，以其余日考先王之遺文，竊六藝之微旨，以求其志意之所存，而足其自樂于己者。顧反去士君子之林，而夷于皂隸之間，舍自肆之安，而踐乎迫制之地，欲比于古之為貧而仕者，可謂妄矣。固有志者之所嘆嗟，天下之所賤，而至親篤友之所棄而違之也。復安敢自通于大人之門，望知于侍御者之側乎!明公懷使者之印，為福于東南。以地計其廣狹，則數十百城之人，待明公之畜養(yǎng)，以材計其多寡，則文武之士以百千數，待明公之推察。而收拊之，任而舉之者，乃獨在于鞏與鞏之少弟。此鞏之所以自惟，求堪明公之意者，而未知所出也。
抑鞏聞之，廣聽博觀，不遺污賤厄辱之士者，此所以無棄士也;兼收并采，不遺偏材一曲之人者，此所以無棄材也。故明公之意儻在于此，而古之士出污賤厄辱之中，能成功名以報知己者，亦不可勝數。彼皆豪杰之人，故有以自致也。若鞏之鄙，則安敢望此乎?故憂不能堪明公之意，誤左右之知者，此鞏之所大懼也。竭固陋之分，庶幾不愧于偏材一曲之人者，此鞏之所可至也。敢獻其情而以為進謝之資，惟明公之垂察焉。
問題補充：
閱讀下面的文言文，完成后面題。
陳公神道碑銘。
顧準的生平事跡材料篇四
197月21日生于湖南省益陽縣新市渡。
19入私塾讀書。
19考入益陽縣立第二高小(原箴言書院)學習。
1922年考入長沙長郡中學學習，參加進步學生運動。
1924年上半年，將宋希濂等人創(chuàng)辦的進步刊物“雷聲社”改名為“新雷聲社”，任社長，并辦《新雷聲》。
10月，加入中國社會主義青年團。
1925年擔任湖南青滬慘案后援會理事。
春加入中國共產黨。
11月，任中國共產主義青年團湖南區(qū)執(zhí)行委員會執(zhí)行委員，開始了職業(yè)革命者的戰(zhàn)斗生涯。
1926年1月，擔任中共湘區(qū)委員會農委秘書。
1928年化名曾攻玉赴武漢。
1930年5月，赴上海參加中央特科第一期無線電培訓班，學習無線電通信技術。
11月，任中共中央秘密電臺報務員。
1931年受中共中央委派，赴江西瑞金建立紅軍第一個無線電臺，任蘇區(qū)中央局電臺報務員、政治委員、臺長，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的中共中央的第一次無線電聯(lián)系。
參加中央蘇區(qū)第二、第三次反“圍剿”。
參加中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍剿”。
1934年參加中央紅軍長征。
1936年西安事變后，赴西安任紅軍聯(lián)絡處電臺臺長。
12月，任中華蘇維埃人民共和國中央革命軍事委員會通信局副局長。
1937年3月，回到延安，入抗大、馬列學院學習。
9月，任第二戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)動總會晉西北特派員。
1938年2月，赴新疆任西路軍“新兵營”政治教員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月，赴西安做秘密情報工作。11月，奉調回延安先后任中共中央敵區(qū)工作委員會委員、秘書處處長、中央社會部第二室副主任兼政治處主任。
1945年調任中央機要科政治協(xié)理員。
8月，任中共中央書記處辦公廳秘書處處長，當選為“七大”代表。
9月，任中共中央書記處辦公廳行政委員會主任。
1947年組織領導中央檔案材料的疏散和轉移工作。
1948年5月，率中央材料委員會攜帶檔案到達西柏坡，任中共中央辦公廳秘書處處長。
6月，任中共中央直屬機關黨委副書記。
1949年2月，作為工作人員參加中國共產黨七屆二中全會并負責記錄。
顧準的生平事跡材料篇五
泰戈爾(1861―1941)，印度著名詩人、作家、藝術家和社會活動家。19獲諾貝爾文學獎。生于加爾各答市，1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，以及難以統(tǒng)計的眾多歌曲。他的作品充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色，具有很高的藝術價值，深受人民群眾喜愛。其重要詩作有詩集《故事詩集》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》等。
泰戈爾不僅是印度的偉大詩人，還是一位天才的作曲家、畫家。泰戈爾成長為這樣一位多才多藝的詩人，完全得力于他父親從小對他的熏陶和培育。他因為受不了當時學校教育的機械與貧乏，14歲就休學在家，雖然家里人對他感到失望，但詩人自己日后提起這個變動，卻頗感欣慰。
泰戈爾的父親為教育好兒子，就以自己的示范作用來影響兒子。每天早晨，父親把泰戈爾叫醒，父子倆一起背誦古詩。早點之后，父親讓泰戈爾坐下來，靜靜地聽自己頌唱經文，然后一塊兒去散步，散步時講各種知識?；氐轿堇?，教孩子讀英文。晚上，爺倆又一塊學習，還以天為書，講初級天文知識。泰戈爾的求知欲望越來越濃，父親把家里的藏書展示給孩子，泰戈爾飽覽名著，寫出了第一部詩劇。
泰戈爾說，童年印象最深的是他父親對他的教育――潛移默化和身體力行。他父親為研究印度宗教圣典和西方哲學著作付出了畢生精力。除了潛心研究之外，旅行是他父親的業(yè)余愛好，尤其喜歡前往喜馬拉雅山旅游。當面對潺潺奔流的山泉，溪水發(fā)源于高山而滋潤大地、奔流入海的追求給了他父親深深的啟示。他父親不再向往隱遁，而開始致力于宗教改革活動，把自己認識的真理帶到人類社會中去。
1873年初，父親親自主持成人儀式，讓當時年僅12歲的泰戈爾和一個哥哥、一個侄子把頭發(fā)剃光，戴上盒耳環(huán)，在三樓進行三天祈禱，冥想人生與宇宙的秘密。當時誦讀的《吠陀》(印度最古老的宗教文獻和文學作品總集)贊歌，在泰戈爾心里留下了深刻印象，那優(yōu)美的韻律和抑揚的音調，使他終生難忘。
由于泰戈爾出身于一個富有的大家庭中，他的童年和少年都是在家仆看管下度過的`，泰戈爾被關閉在高墻大院之內，不敢越雷池一步。正因為這樣，他對圍墻外廣闊而又神秘的世界越加好奇和憧憬。泰戈爾12歲那年，父親第一次帶他去喜馬拉雅山旅游，他高興得無法形容。他們到達的第一站宿營地是桑地尼克坦，那里空曠無涯，廣闊的原野，坦露的荒地，還有那錯落有致的溝溝壑壑，在藍天白云之下，像是一幅濃筆重彩的大油畫。壯麗的景色深深感染了泰戈爾，他第一次獲得了在空曠的大自然里自由遨游的樂趣。他們繼續(xù)向喜馬拉雅山進發(fā)，沿途游覽了許多地方，還特地參觀了阿默爾特薩爾的金廟，和那些虔誠的信徒在一起，吟唱錫克人的頌神曲。抵達喜馬拉雅山山麓時已是陽春三月，但山區(qū)的春天卻是姍姍來遲。他們稍作休息之后，便向海拔7000英尺的德爾豪杰峰攀登。
途中要經過幾個宿營地，他們或步行，或騎馬，或坐轎。山路兩旁，古松參天，春花初綻，云飛霧繞，鳥語聲聲，皚皚白雪在峰嶺熠熠閃爍，山路自下盤旋而上，溝壑萬丈，層林迭翠。這一切，對泰戈爾來說都宛如天堂，聞所未聞，見所未見，一顆好奇和探索的童心完全陶醉在這山區(qū)的美景之中了。他們到達德爾豪杰峰后，住在自己早已購置的小屋里。每當太陽從東方的峰嶺噴射出萬道金光時，泰戈爾和父親早已在戶外散步了，然后回到屋里讀一小時英文，讀畢就到冰涼的水里沐浴。下午仍是讀書，討論宗教問題，晚上則是坐在星空下，聽父親講天文知識，欣賞高原美麗迷人的夜色。父子倆在那里整整度過四個月這樣的旅游生活。
這次旅游，使泰戈爾和喜馬拉雅山結下了不解之緣，留給他許多終生難忘的美好記憶，他后來稱喜馬拉雅山是”蟄居在心靈上的情人".成人以后，懷著深深的眷戀，他曾多次攀登喜馬拉雅山。19出版的詩集《飛鶴》，就真實地記錄了他這些游覽活動的感受，被評論家稱為出類拔萃的詩，達到了抒情詩的最高水平。以后，泰戈爾和他的父親又在喜馬拉雅山腳下的桑地尼克坦買了一塊地，建了一幢住宅和一座花園，他們常去那里游覽休假。他還在那里創(chuàng)立了植樹節(jié)和開犁節(jié)，使當地植樹造林蔚然成風。泰戈爾的生活已經與桑地尼克坦緊密地聯(lián)系在一起，他通過在那里的許多實驗活動，擴大和增進了對自己所酷愛的大自然的親近感，飽覽了美麗的自然風光，熟悉了普通人民的生活情形，這對他的詩歌創(chuàng)作產生了極為深遠的影響。
顧準的生平事跡材料篇六
對顧準和顧準思想，大家還可以從另外的角度研究，只要這些角度是不虛妄、有意義的。就本人而言，最感興趣的還是顧準的思想歷程，他“從理想主義到經驗主義”的心路歷程，隨個人遭遇變化而發(fā)生的具體的思想和情感的發(fā)展過程。顧準不是單純的書生，不是一個行踐所謂人文關懷的純粹知識分子，現(xiàn)在年輕一輩學人動輒將他與陳寅恪甚至胡適放在一起論列，這實在是不懂得顧準這一類人。顧準自己不會想到、也決不會同意這種比附的。
顧準是一個老革命，是以低級知識分子身份投身于“理想”且有過多年實際經歷的老革命，像他這樣經歷的，在共產黨領導層內是具典型意義的。這我們只要看看新中國建立以后，擔任黨內和政府各級部門負責人的出身，就可明了。從第一代到第二代，除了極少數農工出身的，可說大多是這些小知識分子出身的革命干部在各級領導的位置上。顧準在資歷上屬于第二代，地位上屬第二層級，新中國建立之初，他即出任中國最大經濟金融中心——上海市的財政稅務局局長，地位不可謂不高，權勢不可謂不重，如其在這條道上順利走下去，日后拔擢為中央政府經濟部門的負責人應是可待之事。然而，由于政策見解與上不合，顧準不久就被排除出權力崗位，幾經轉折，最終以戴罪之身走上了“下野即讀書”的求學求真之路。
革命革了幾十年，最后卻遭貶黜被逐出權要部門繼而再逐出革命隊伍，自然是令人喪氣的事，這成了顧準“從理想走向經驗”的現(xiàn)實人生條件。不過，身份發(fā)生變化，還只是條件和可能性之一，有如此遭遇的人很多，有過一些想法的人也不在少數，但卻不曾達到顧準思想那樣的清晰、深刻。這里還需要有其他條件。這些條件還可以舉出一些，比如刻苦研究、獨立探索等等，但認為必得加上的一條是：顧準對自己，及自己所信奉、所從事之事的反思和重新判斷，而且表現(xiàn)出清醒、沉毅果敢甚至決絕！
個人仕途發(fā)生變故，個人遭遇不幸或者說不公正，因而多少有所反思和省悟，這并不稀罕；但既已認識，就再不回頭，拿起冰冷的手術刀解剖各種迷思，同時也解剖自我，但憑理性指引，由大智而大勇，從而作出獨立的判斷——唯獨顧準達到了如此境界！這一思想進程，所需要的勇氣和毅力，非外人所能想象。顧準不同于哈耶克、殷海光，只憑理智不涉及感情問題。顧準也不同于陳寅恪甚至巴金，他們是較單純的學者文人，可以從理念到理念，談不上有激情牽絆在其中。而對顧準，則不然。顧準是事業(yè)中人，事業(yè)于他這一類知識革命者來說，不僅是信仰，更是生活實踐和生命的全部，是生死以之、為之死而無悔、終身崇奉的人生最高理想。
如早年顧準者，他們不但順勢，且是造勢者、弄潮兒，他們不惟受理想感召，而且將其作為“舍我其誰”的勇敢擔當起的為民族為國家的神圣使命，他們在革命之中是渾然忘我、全身心投入的。
顧準的生平事跡材料篇七
做學者研究點問題是自己的夙愿，但是事物的發(fā)展又往往是不以人的個人意志為轉移的。雖然身處公務員崗位，但工作之余還是愿意讀點書。
上個世紀90年代，耳聞有一本好書在悄悄流傳，這本書叫《顧準文集》。由于當時改革開放尺度和意識形態(tài)的原因，這本書還僅在香港出版發(fā)行。俗話說百聞不如一見，沒有見到此書，就沒有具體感悟。直至十年前一個偶然機會，朋友說借我一本書看看，這本書就是《顧準文集》。
當第一次讀到此書，猶如醍醐灌頂，驚嘆不已。以前自己對于什么是社會主義、什么是商品經濟和價值規(guī)律、什么是市場經濟、什么是民主等問題也思考，也研究過，但是膚淺的很，甚至是錯誤的。匆匆將此書看一遍，但是借來的書還是要還的。好在上個世紀90年代初，《顧準文集》在大陸（貴州人民出版社）公開出版發(fā)行。我得知喜訊馬上買到五本，推薦給理論界幾位好友分享。多年來自己收藏了一些書，也看過許多書，但這些書無法比擬《顧準文集》在我生活中的分量！當有了屬于自己的書，有更多時間反復研讀，越發(fā)深受其影響。在重要章節(jié)書眉自己隨時寫下自己學習體會，感悟。讀了顧準的書，我有幾點深刻之感嘆：一是自己以前的學習是那樣淺薄，那樣的滯后，自己沒有盡早接觸顧準的書籍多么遺憾的事情；二是早在上個世紀60、70年代，顧準就有如此深邃的思想，遠見卓識的研究，我們現(xiàn)行的政策走向不正是按照他在幾十年前的思想在發(fā)展嗎！三是顧準的“從理想主義到經驗主義”最早提出了“娜拉出走以后怎樣？”問題?？陀^理性的提出了革命成功以后發(fā)展方向的問題，這是多么大的政治智慧和勇氣啊！四是顧準所取得的重要思想成果，所達到的思想高度，是在極端惡劣的生存環(huán)境和政治環(huán)境之下的所取得的。這使人馬上想到司馬遷《報任安書》中所說“鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！w文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為也。”
作者研究涉獵之廣，叫人驚嘆！希臘城邦民主、__文化、僭主政治、科學與民主、帝國主義與資本主義、直接民主與“議會清談館”……；作者研究之深，令人欽佩！他所達到的深度是無法用語言來形容的。著名學者王元化評價顧準：“許多問題一經作者提出，你就再也無法擺脫掉。他促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法?！薄霸谠焐襁\動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；凡是思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人?！弊髡哐芯恐罢靶?，更是叫人扼腕叫絕！顧準1974年逝世到今年已經過去42年。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，進入21世紀，我國思想界、知識界、理論界仍然在孜孜不倦的解讀顧準。人們再次驚訝地發(fā)現(xiàn)，顧準數十年前研究的課題，早已準確觸及中國歷史變化的核心奧秘。作者當年所研究的成果和對真理的求證，恰恰是當下中國改革家所關注的系列焦點。顧準其實初建了一座屬于21世紀中國的理論燈塔。
多年來自己結合工作，有了對《顧準文集》的研讀，更加清醒的認識到中共中央所制定中國特色社會主義和改革開放是我國唯一正確的發(fā)展道路。有人受西化影響，極力主張西方普選式民主、議會制、普選制，看看《顧準文集》（第309頁—314頁），看看作者幾十年前的論述“人民直接統(tǒng)治”的民主是不可能的，直接民主行不通；當我們對于社會主義民主的“終極目的”認識還不清楚，看看《顧準文集》（第323頁），作者說“民主不是目的……問題的焦點是：社會主義實現(xiàn)了，或者共產主義實現(xiàn)了怎么辦？按照辯證法，回答是，實現(xiàn)了，連民主也不存在了”，“這個答復暗含著革命的目的，要是在地上建立天國——建立一個沒有異化的、沒有矛盾的社會。我對這個問題琢磨了很久，我的結論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步?！蔽覈枷虢缤踉?、李慎之、吳敬璉、王蒙等大家都對顧準的思想成就極力推崇。吳敬璉在《中國需要這樣的思想家》中說：“學識淵博、言辭犀利只是顧準的外部特征，作為思想家，顧準的內在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言……?！睋f有一次理論界人士探討我國二十世紀下半期就再也產生不出獨創(chuàng)的、批判的思想大家了。李慎之馬上糾正說：不盡然，我們有顧準。顧準是唯一一個在中國代表精神獨立的人，唯一一個能與西方學者如葛蘭西、盧卡斯、哈耶克等大家對話的人。
在這本日記體著作《顧準文集》之后，1990年代又相繼出版了《顧準日記》《顧準傳》《顧準全傳》《顧準文稿》《顧準自述》等書。顧準的思想成果是我國思想界、理論界的一塊瑰寶，《顧準文集》是我人生中分量最重的一本書！
顧準的生平事跡材料篇八
顧準于19生于上海的一個小商人家庭，父親姓陳，經營棉花生意，后破產。顧準有兄弟姐妹10人，他排行第五，隨母姓。在職業(yè)學校的初中畢業(yè)后，因家境清貧，無力繼續(xù)求學，12歲就到潘序倫先生創(chuàng)辦的上海立信會計事務所當練習生。隨后通過自學會計學，成為掌握現(xiàn)代會計知識的專業(yè)人士。
1930年，十五歲的他便以其在會計學方面的成就和造詣，在上海工商界嶄露頭角，被譽為“奇特的少年天才”。20世紀30年代，有多部會計學著作問世，是上海知名的會計學家。1934年完成的會計學著作《銀行會計》，成為國內第一本銀行會計教材，被各大學采用，同時開始在大學任兼職教授。
顧準于1930年組織秘密的馬克思主義學習小組——進社，后轉入武衛(wèi)會。同年10月，因武衛(wèi)會組織被破壞，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中華民族武裝自衛(wèi)會上海分會主席、總會宣傳部副部長。1935年加入中國共產黨。1935年冬北平“一二·九”運動后，全國掀起了抗日救國高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后擔任過上海職業(yè)界救國會黨團書記，職員支部書記，江蘇省職委宣傳部長、書記、江蘇省委副書記。在文委工作期間，與經濟學家孫冶方(當時為文委書記)認識并共事。1940年后，曾任中共蘇南澄錫虞工委書記、專員，江南行政委員會秘書長、蘇北鹽阜區(qū)財經處副處長、淮海區(qū)財經處副處長。后赴延安中央黨校學習。
1946年1月回到華東后，先后擔任中共中華分局財委委員，淮陰利豐棉業(yè)公司總經理，蘇中區(qū)行政公署貨管處處長、中共華中分局財委委員、山東省財政廳廳長。解放軍占領上海前夕，任青州總隊(接管上海財經工作的一支干部隊伍)隊長，積極準備接管上海。1949年5月，隨軍回到上海。任上海市財政局局長兼稅務局長、上海市財經委員會副主任和華東軍政委員會財政部副部長，為建國后上海的財稅工作作出了突出貢獻。
在他接管上海財政系統(tǒng)的三年時間里，這座中國最大的工商城市已經從國民黨手里瀕于崩潰的爛攤子變成支撐共產黨新中央政府的最大財源，也為日后的計劃經濟體制奠定下基礎。
顧準的生平事跡材料篇九
1952年的三反運動，他受到了撤銷黨內外一切職務的處分。1953年后，曾先后擔任中央建筑工程部財物司司長，洛陽工程局副局長。1956年入經濟研究所(現(xiàn)屬中國社會科學院)任研究員后，開始研究商品貨幣和價值規(guī)律在社會主義經濟中的地位問題，最早提出并論證了計劃體制根本不可能完全消滅商品貨幣關系和價值規(guī)律，并寫成《試論社會主義制度下商品生產和價值規(guī)律》，成為我國提出社會主義條件下市場經濟理論的第一人。
1957年擔任中國科學院資源綜合考察委員會副主任，在隨后的反右運動中被劃為右派分子。1962年下放勞動回到經濟研究所，受孫冶方委托研究會計和經濟，相繼翻譯了熊彼特和瓊·羅賓遜的經濟學著作；1965年，因當時在清華大學讀書的外甥宋德楠與幾個同學建立“現(xiàn)代馬列主義研究會”，被視為組織“反動小團體”，顧準受到牽連，再次被劃為右派，并在隨后的“”中，無論是肉體上，還是精神上，都受到更加殘酷的迫害。
出于來自社會的強大壓力以及對顧準的不理解，與顧準患難與共30多年的妻子汪璧被迫提出與顧準離婚，1968年4月更因不堪迫害而含恨自殺；五個子女宣布與顧準斷絕關系，并斷絕一切來往。
盡管遭受種種非人的迫害，并承受與親人分離的痛苦，顧準仍堅持獨立思考，特別關注民主問題，堅持民主社會主義的理想，追問“娜拉走后怎樣”(無產階級取得政權以后怎樣)的問題，寫成《希臘城邦制度》、《從理想主義到經驗主義》。
1974年12月3日，顧準因肺癌在北京病逝。臨去世前，他留給病床前的學生吳敬璉最后一句話，“中國的神武景氣終將到來”，并要他“待時守機”。顧準的骨灰，一半遵照他的遺囑，拋撒在他生前曾工作過的三里河路中科院大樓前面的小河里，另一半根據經濟所的意見，安放在八寶山公墓后的老山骨灰堂。
1980年2月9日，顧準被“恢復名譽，徹底平反”，當日，中科院為他和妻子汪璧召開追悼會，他的骨灰被安放在八寶山革命公墓的正局級墓室里。
1994年9月，《顧準文集》出版，9月，《顧準日記》出版。顧準的書籍出版后，在中國的知識界、思想界刮起了“顧準旋風”。學者李慎之說，顧準其實是拆下自己肋骨當作火把，用以照亮黑暗。
顧準的生平事跡材料篇十
19出生于湖南省益陽縣新市渡高村。早在青少年時代，他就追求真理，具有強烈的反抗精神。
19，曾三在益陽縣立第二高等小學(即箴言書院)讀書時，就因學校收取了學生取暖費而不給烤火，帶領全班同學罷課，提出不得使學生挨凍，不得體罰學生的要求，震動了全縣教育界。
1922年，曾三考入長沙長郡中學，深受熊亨瀚等進步教師的影響，開始接受馬列主義，積極參加進步學生運動。
1924年11月，社會主義青年團在長郡中學成立支部時，他就加入了中國社會主義青年團。在此期間，他和同班同學宋希濂(后任國民黨陸軍中將)一起創(chuàng)辦《雷聲》報，抨擊時弊，宣傳愛國思想。宋希濂去廣州后，他將《雷聲》報改名《新雷聲》報，并當選為社長。
1925年3月，曾三加入中國共產黨?！拔遑K案”發(fā)生后，他被選為“青滬慘案湖南雪恥會”和“長沙青滬慘案雪恥會”執(zhí)行委員。他組織同學積極參加罷工、罷課、罷市活動，舉行游行示威，查抄日貨，聲討日本帝國主義的暴行。7月，受黨組織派遣，曾三和夏曦、熊亨瀚等8人組成代表團，到李宗仁的第七軍做軍隊組織工作，隨軍北伐。1926年春節(jié)，曾三回縣城，參加了以高文華為首組織的?！霸V苦燈”游行，還為游行活動撰寫了“訴苦歌”。
1927年初，曾三任中共湖南區(qū)執(zhí)委秘書。馬日事變發(fā)生后，受命潛回益陽隱蔽。
1930年他在武漢找到高文華，與黨組織接上了頭，并被派往上海中央特科學習無線電通信技術，從事地下無線電工作。經周恩來籌劃，他與李強和張沈川等創(chuàng)辦無線電訓練班。大革命失敗后，在國民黨白色恐怖的環(huán)境下，曾三輾轉到漢口。
1931年被派往江西中央革命根據地，擔任報務員，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的黨中央的第一次無線電聯(lián)系。從此，在毛澤東、朱德等的領導下，曾三及其戰(zhàn)友開創(chuàng)中國工農紅軍的無線電通信事業(yè)。曾三先后任蘇區(qū)中央局電臺政委、臺長，并兼任紅軍通信學校政委。參加了第二、三、四、五次反“圍剿”和紅軍二萬五千里長征。
1936年西安事變后，曾三赴西安，任紅軍聯(lián)絡處電臺臺長。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
1937年3月回到延安。曾三是中共及紅軍早期電臺的報務員和領導者，為開創(chuàng)中共的無線電通信事業(yè)，培養(yǎng)機要人員，做出了重要貢獻。抗日戰(zhàn)爭初期，曾三擔任與友軍聯(lián)絡的工作。
1938年，赴新疆任西路軍“新兵營”政治委員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月到西安做秘密情報工作，同年11月返回延安。在延安，曾三先后任中共中央敵區(qū)工作委員會秘書處處長、第二室副主任兼政治處主任，中央辦公廳機要科政治協(xié)理員、中央秘書處處長，并當選為中共“七大”代表和中央直屬機關黨委副書記。
1946年冬，中共中央機關開始疏散轉移。曾三和中央秘書處部分人員帶著一大批核心機密檔案，東渡黃河到晉綏，于1948年5月到達河北平山西柏坡，歷經千辛萬苦，勝利的完成了中共中央檔案的安全轉移任務，為保存寶貴歷史資料立下功勛。在西柏坡，曾三參加了中共七屆二中全會的記錄工作。
新中國建立后，曾三歷任中共中央辦公廳秘書處處長、秘書局局長、中央辦公廳副主任、新中國第一任國家檔案局局長、中央檔案館館長、是第一屆全國人大代表和中共“八大”代表。
1962年起先后擔任全國地方志小組組長，中國地方志指導小組組長、名譽會長等職，在堅持馬列主任、毛澤東思想為指導，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，組織編纂全國新的地方志方面做了大量開拓性的工作。
1951年至1961年連續(xù)擔任中共中央直屬機關黨委副書記、書記處書記職務，十分重視對干部的培養(yǎng)、教育，關心青年成長，為加強中央機關黨的建設和思想政治工作做出了貢獻。
““””中，曾三遭受迫害，身心受到嚴重摧殘，但他堅貞不渝，與林彪、“_”一伙進行堅決斗爭。黨的十一屆三中全會后，他的冤案得到徹底平反，恢復了原職務，仍任中央辦公廳副主任兼中央檔案館館長。黨的十二大當選為中顧委委員，并以特邀代表的身份出席黨的十三大。
1990年11月28日曾三因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年85歲。
顧準的生平事跡材料篇十一
蔡倫約東漢永平四年(公元61年)生，建光元年(公元120xx年)卒。
漢章帝劉炟(公元56～88年)即位后，常到各郡縣挑選幼童入宮。永平十八年(公元75年)蔡倫被選入洛陽宮內為太監(jiān)，當時他約15歲。他讀書識字，成績優(yōu)異，于建初元年(公元76年)任小黃門(宦官中職務較低者)。此后作黃門侍郎，掌管宮內外公事傳達及引導諸王朝見、安排就座等事。
正宮竇太后無子，指使蔡倫誣陷章帝妃宋貴人“挾邪媚道”，通令她自殺。宋貴人所生太子劉慶被貶為清河王。竇后又指使人投“飛書”(匿名信)誣陷章帝妃梁貴人，強奪其子劉肇為養(yǎng)子并立為太子。章帝于公元88年卒，10歲的劉肇登基，為和帝，由竇太后聽政。蔡倫因功被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿等同。
永平九年(公元97年)，竇太后卒，和帝親政。永元十四年(公元120xx年)和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠鄧皇后。鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫為投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宮內御用器物和宮廷御用手工作坊。
在此期間，他總結西漢以來造紙經驗，改進造紙工藝，利用樹皮、碎布(麻布)、麻頭、魚網等原料精制出優(yōu)質紙張，于元興元年(公元120xx年)奏報朝廷，受到和帝稱贊，造紙術也因此而得到推廣。由他監(jiān)制的紙被稱為“蔡侯紙”。
同年，和帝卒，鄧后所生百日嬰兒即位，不到二年又卒。鄧后再立13歲皇侄劉祜(公元94～120xx年)嗣位，為安帝。劉祜是清河王劉慶之子，但由于他即位初期仍由鄧太后把持朝政，蔡倫繼續(xù)受到重用，被封為“龍亭侯”(封地在今陜西洋縣)，從此進入貴族行列。
約于元初五至六年(公元118～120xx年)蔡倫又被提升為長樂太仆，相當于大千秋，成為鄧太后的首席近侍官，受到滿朝文武的奉承。正當他權位處于頂峰之際，建光元年(公元120xx年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當初受竇后指使參與迫害安帝皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶的皇位繼承權而被審訊查辦。蔡倫自知死罪難免，于是自盡而亡。
蔡倫一生在內廷為官，先后侍奉4個幼帝，投靠兩個皇后，節(jié)節(jié)上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時，推動了手工業(yè)工藝的發(fā)展，被稱為東漢時期的科學家。因而留名后世，得到史學家的首肯。
據《后漢書·蔡倫傳》記載，主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劃及諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。近代考古發(fā)掘的實物也證明確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術發(fā)展的關鍵人物。由于職務上的關系，蔡倫得以有觀察、接觸生產實踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進行技術調查，學習和總結工匠們多年積累的豐富經驗，再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對發(fā)展當時的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械制造工藝起到了不小的推動作用。如當時的鋼刀制造以炒鐵為料，經多次鍛打而百煉成鋼。當時所制造的器物在質量、性能及外觀上確實是精工制造，堪為后世仿效。
但是，蔡倫對工藝技術最突出的貢獻還是在造紙方面，大致可從三個角度來評述。第一：組織并推廣了高級麻紙的生產和精工細作，促進了造紙術的發(fā)展。第二：促進皮紙生產在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。第三：因受命于鄧太后監(jiān)典內廷所藏經傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī)模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。
造紙術是我國古代科學技術的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術、印刷術、火藥)之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻，大大促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。
造劍顯奇能。
蔡倫任中常侍后時常陪伴在和帝左右，和帝甚是依賴蔡先生。年幼的和帝總是貪玩而不顧學習，蔡倫以光武帝的故事告訴和帝，為君王者必須心系天下，并常常教導和帝治國之道，自此以后和帝除了日常學習以外常在御花園習劍。永元四年和帝十五歲的一天和帝在御花園練習劍法，一劍擊在了一塊大石之上，不巧天子劍就此折斷，身邊的人嚇的全部跪倒在地，和帝大怒，下旨懲罰造劍之人，這時蔡倫進言和帝，自請督造天子劍，和帝轉怒為喜，加蔡倫為尚書令。由此蔡倫開始了督造皇家用器物的使命。
蔡倫做事極為認真，為了督造上好的天子劍和其他御用之物，他先是在皇家藏書館遍覽工藝書籍，然后又到皇家作坊查看制作流程。他打聽到民間有一位鑄劍技藝高超的老工匠，于是就到民間向有經驗的老工匠請教上乘鑄劍方法，為了掌握關鍵技術蔡倫甚至親身學習，時值盛夏炎熱難當，于是蔡倫赤上身而學習鑄劍，不斷流淌的汗水甚至浸濕了蔡倫的褲子。蔡倫好學的精神感動了老工匠，于是親自傳授蔡倫自己的獨門淬火技巧，蔡倫從中得知要鑄造一把上乘之劍淬火的過程十分重要。老工匠又教蔡倫在淬火時用蠶絲來試劍的鋒利度從而掌控淬火的進程，聰明的蔡倫第一次見到蠶絲還由此用，這使蔡倫重新認識了蠶絲。經過反復的學習和實踐后蔡倫終于在皇家御器坊督造出了一把鋒利的天子劍，他將此神器獻給和帝，和帝大喜，想升蔡倫的官，而蔡倫推辭不受，認為這是自己分內之事，和帝對蔡倫極為贊賞。而后蔡倫又用這種方法督造了杯盞等皇家御用器物，全都非常堅固耐用，從此蔡倫制作皇家器物的方法流傳后世。
說到這就有人煩了，他不是造紙的嗎，怎么做劍了?請少安毋躁，且看下面故事。
永元九年的夏天各地鬧起了蝗災，多個地方顆粒無收，災情十分嚴重。年輕和帝剛剛親政立志要效仿先帝，于是經常通宵達旦的批閱奏章處理國家大事，蔡倫一直伺候左右。當時的奏章都是用竹簡所造，本來就十分笨重，災害時竹簡更是堆積如山，和帝的辛苦勞累蔡倫看在眼里，于是有一個念頭在蔡倫心中萌發(fā)了出來，為什么奏章不用輕便的紙而用笨重的竹簡呢?各地蝗災終于平息了下來，和帝卻因此累倒了，雖然經過御醫(yī)調理恢復了，但經過這次事情后蔡倫決心去探索紙的秘密。
觸物生意，終于造出便宜、輕便而潔白的紙：
當時可供書寫的東西有竹簡、縑帛、赫蹏紙和麻紙。竹簡，制造簡單、成本便宜，但是太笨重;縑帛，制造工藝多、耗費人工，成本太高，無法普及;赫蹏紙，它屬于縑帛生產的附屬品，雖便宜但數量有限;麻紙，原料為麻，工藝簡單較為粗糙，一直都是醫(yī)生包裹中藥而用。于是蔡倫就想制造一種書寫材料能有竹簡的成本，縑帛的潔白，赫蹏的輕便，麻紙的原料。蔡倫將自己的想法告訴了皇家織造坊的工匠們，眾人像看怪物一樣看著蔡倫，都認為他是癡人說夢!但蔡倫還是心有不甘，于是蔡倫就利用休息的時間走訪民間。永元十五年(公元120xx年)京師洛陽一連下了半月的大雨，大雨剛過蔡倫就去民間探訪，這一次他來到了洛陽城外的洛河附近的侯式鎮(zhèn)向當地的工匠討教一些技藝，而在路過洛河邊的時候有好幾棵大樹腐爛倒地，書上還纏繞著一些破漁網，而在這些破書上，蔡倫驚奇的發(fā)現(xiàn)了一層赫蹏很相似的東西。蔡倫拿著這種東西向當地的村民求教。當地的村民告訴他，這三年來京師年年下大雨導致洛河水位上升，河邊的一些樹全部浸泡在河水里腐爛，過了幾個月書上就會自然形成這種東西。難道這是樹皮形成的東西?蔡倫忽然意識到這也許就是他苦苦尋找了數年的東西!
于是蔡倫就在洛河邊搭建了一個臨時的作坊用樹皮開始了他的實驗，為了模似樹皮腐爛的方式，蔡倫在洛河邊上修了一個小池子引入洛河之水，將樹皮投入池中浸泡;為了模似樹皮日曬雨淋的方式，他有將樹皮放在太陽地下暴曬，經過這兩道工序后樹皮變脆弱，然后用石臼將樹皮搗成漿，經過蔡倫欣喜萬分，然而它并沒有因此而沾沾自喜，因為蔡倫發(fā)現(xiàn)這種紙里面有一些細小的雜質存在，用手在紙上撫摸有明顯凹凸感，如何去掉這種雜質呢?他忽然想起了制劍時淬火的工藝，蒸煮!于是蔡倫在造紙的流程中首創(chuàng)了蒸煮的方法，這一次所造出的紙讓蔡倫欣喜若狂，這種紙不但成本低，而且潔白，輕硬，原料普遍?？粗约憾嗄甑淖穼そK于有了成果，蔡倫激動萬分。激動之余蔡倫又想，麻的材料也很普遍，自己的造紙工藝能否改良粗糙的麻紙呢?有一天蔡倫經過河邊，看到婦女洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮”過程。他發(fā)現(xiàn)，好的蠶絲拿走后，盛夏的破亂蠶絲，會在席上形成薄薄的一層，而這一層曬干后，可用來糊窗戶、包東西，也可以用來寫字，這給了蔡倫很大的啟示。于是蔡倫又開始找來了破麻衣和破漁網進行實驗，最后發(fā)現(xiàn)用麻所做的紙雖然不如用樹皮的潔白，有些微黃，但是比起原來的麻紙幾乎是天壤之別!于是蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊。
蔡倫將自己制造出的紙進獻給了和帝，和帝提筆慢書，看著自己的書寫材料竟然是樹皮造出來的，和帝覺得非常新奇，于是在蔡倫的帶領下參觀了洛河邊上的造紙坊，當得知蔡倫是因為看到自己日夜閱讀竹簡而造紙時，和帝十分感動，于是下令全國推廣。
正當蔡倫準備將造紙術向全國推廣的時候，一個噩耗傳來，由于過度操勞國事，年僅二十七歲的和帝死了。和帝無子，所以鄧太后開始垂簾聽政，由于鄧太后對蔡倫的紙也十分喜歡，安帝元初元年(元年120xx年)鄧太后下旨封蔡倫為龍亭侯，邑三百戶。多年的政治生涯已經讓蔡倫十分疲憊，于是他繼承先帝遺志開始推廣造紙術，他向自己的家鄉(xiāng)傳授了全部的造紙術，由于紙的成本低廉，開始逐步推廣開來。
隨著國與國之間的貿易交流，造紙術由中國傳到歐洲，很快便在全世界流傳開來，大大加快了人類的文明進程。造紙術對人類的影響是巨大的，對文明的發(fā)展起到了不可估量的作用。也正因此，蔡倫在世界上享有很高的聲譽。蔡倫的成功，與他平時勤于思考，善于觀察，敢于嘗試是分不開的。
據考證，我國西漢時已開始了紙的制作，魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙。
公元二世紀紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他一些地區(qū)出口紙。在很長的時期里，他們對造紙技術保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業(yè)。造紙技術逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀歐洲人從阿拉伯人那里學到造紙技術。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發(fā)明現(xiàn)代印刷術后，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。
今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什么模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經過特殊加工的羊皮和小牛皮;紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。
當然中東農業(yè)和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這一點還不能說明為什么中國文化一直落后于西方文化。關鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優(yōu)越性。缺乏適當的書寫材料是中國文化進步的一種極大的障礙。中。
國學。
者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書?？上攵?，用此依據來掌管政務，是何等的艱難。
但是蔡倫對紙的發(fā)明，完全改變了這種狀況。由于有了適當的書寫材料，中國文化得到了迅速發(fā)展，幾百年內就趕上了西方。(當然西方的政治分裂是其中一個因素，但就整個發(fā)展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀雖然不如西方那么統(tǒng)一，但卻在文化方面取得了迅速的進步。)在隨后的幾百年中，西方發(fā)展得比較慢，而中國卻出現(xiàn)了諸如指南針、火藥和刻板印刷術等重大發(fā)明。由于紙比羊皮紙便宜又容易大量生產，所以整個形勢就發(fā)生了根本的變化。
西方國家開始使用紙以后，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣一個事實，就是在十三世紀，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。
那么中國為什么最后又落在西方后頭呢?人們說出各種不同的復雜的文化上的原因。但是也許一種單純的技術上的原因就能說明這個問題。在15世紀的歐洲，一個名叫約翰·古騰堡的天才發(fā)明了一種可以大規(guī)模印刷書的技術，因而歐洲文化得到了迅速的發(fā)展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術，其文化相對說來就發(fā)展得慢些。
如果有人同意上述分析，那么他就得同意這樣的結論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高于大多數其他發(fā)明家還有另一個原因。大多數發(fā)明是其時代的產物，即使實際上不曾有那些發(fā)明者，那些發(fā)明也會出現(xiàn)。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙，而且其中的唯一原因是當時他們從阿拉伯人那里學會了造紙技術。就造紙而論，其他一些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以后自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發(fā)明一種造紙技術是相當難的，它決不會出現(xiàn)在發(fā)達程度一般的國家里，而且需要有天賦的個人做出杰出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術基本上沿用至今(不包括1820xx年前后實行的機械化)。
顧準的生平事跡材料篇十二
冰心是從五四時期開始寫作的，先是作為女學生聯(lián)合會宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發(fā)表宣傳文章，這時奔騰澎湃的中國青年愛國運動，文化革新運動這些時代思潮，把她卷進了狹小的家庭和學校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國社會里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會問題。她開始寫了一些問題小說，用“冰心”的筆名發(fā)表了。后來寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉了系，改了文科。
她熱愛生活、熱愛寫作、熱愛身邊的每一個人，她用一種獨特的方式表達了她對社會的關心。她堅持不懈的、兢兢業(yè)業(yè)的、勤奮努力的高尚品質，感動著我們每一個人，是我們學習的好榜樣。
在祖國的文學寶庫中永遠保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠無法抹煞的事實。
冰心小說集:。
《超人》、《斯人獨憔悴》、《空巢》、《女偵探》、《**。
顧準的生平事跡材料篇十三
自古以來，犧牲在戰(zhàn)場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰(zhàn)中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。
鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說:：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭。鄧世昌多次表示：如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!
1894年9月17日，日本艦隊突然襲擊中國艦隊，一場海戰(zhàn)打響了，這就是黃海大戰(zhàn)。戰(zhàn)中，擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落，鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰(zhàn)斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風，報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡，這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。
這時，一發(fā)炮彈不幸擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，使管內魚雷發(fā)生爆炸導致“致遠”艦沉沒。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌墜身入海，隨從拋給他救生圈，他執(zhí)意不接，愛犬“太陽”飛速游來，銜住他的衣服，使他無法下沉?？伤姴肯露紱]有生還，狠了狠心，將愛犬按入水中，一起沉入碧波，獻出了寶貴的生命，享年45歲。
顧準的生平事跡材料篇十四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
***同志生平。
各位親友、各位來賓、同志們：
今天，我們懷著無比沉痛的心情，悼念***同志。***同志于***年***月***日***時***分因病醫(yī)治無效不幸逝世，享年***歲。
***年***月轉業(yè)到地方，先后在***科技領導小組、***科委工作；
***年1月調至***委***工作。***年***月離崗，***年***月退休。
地方，先后在科技部門和組織部門工作，他愛崗敬業(yè)，積極發(fā)揚部隊優(yōu)良作風，嚴格遵守組織紀律，工作勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，默默奉獻，堅決服從領導安排，從不計較個人得失，事事處處爭當表率，在干部群眾中樹立了良好的口碑。
***同志胸懷坦蕩，為人正直，艱苦樸素，作風質樸，團結同志，家庭和睦。他的一生是勤勞的一生，奮斗的一生，奉獻的一生。***同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖然離開了我們，但他那顆對黨忠誠、對人民忠誠的赤子之心，勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神，艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風，為人正派、襟懷坦蕩的高尚情操，永遠值得我們學習和發(fā)揚。
斯人已逝，風范長存。***同志安息吧！
她看到誰手頭有活，就連忙跑去幫著做。有個長年癱瘓在床的老人，經常把大便便在褲子里。秋實要他換下褲子，可老人說啥也不肯。她硬是幫老人把褲子換下來，擦凈了身子，再把拉了糞便的褲子洗干凈，在火上漸漸烘干。老人感動得將腦袋蒙在了被子里，哭了。還不到20歲的秋實哄著他說“俺不是你閨女嗎？”光榮院的老人們都親切地夸秋實是個“好閨女”。
1973年，一個很偶然的機會，秋實從轉診回來的病人那里聽到了沈陽醫(yī)大幾位名醫(yī)的名字。雖然素不相識，但對醫(yī)療知識的渴求和為患者解除病痛的急切，使她大膽地給醫(yī)大的名家寫信，一封杳無音訊，再去一封，又再寫一封……一連數封從大山里發(fā)出的來信，終于打動了沈陽醫(yī)大的專家們，他們破例接納了只有中專文化的這個山村醫(yī)生來省里進修。李秋實非常珍惜這得之不易的學習機會，發(fā)憤學習和工作。別人嫌累嫌臟嫌麻煩的事她搶著去做，別人管5張床，她負責11張床，每遇上有耳鼻喉等疑難雜癥的手術，她都搶著去做助手。她格外珍惜在大醫(yī)院里的煅煉實踐機會，如饑似渴地學習鉆研。有一次，一個很偶然的機會，李秋實主刀做了一例氣管切開手術。嫻熟的技術、專業(yè)的手法令這所全國聞名的大醫(yī)院的專家和教授不禁感到很驚訝。從此，她在醫(yī)大里如魚得水，許多著名的專家和教授都樂于悉心輔導她，李秋實的醫(yī)療技術得到了很大的提高。按規(guī)定，只有進修一年才有資格加評優(yōu)，李秋實只進修半年就被評為醫(yī)大的優(yōu)秀進修生?？炭嚆@研的秋實，也從一個普通的衛(wèi)校畢業(yè)生，成為耳鼻喉專業(yè)的副主任醫(yī)師和桓仁地區(qū)耳鼻喉診治的技術權威。
王志成最引以為榮的是秋實走后，總有人對他說：“你媳婦是真正的共產黨員！”
當一名合格的、優(yōu)秀的醫(yī)生，光有副熱心腸不行，還必須有高超過硬的醫(yī)術。為此，她曾先后三次到中國醫(yī)科大學進修學習，虛心地向醫(yī)學權威請教。每次在京進修期間，她的身邊總時常跟著一群操東北鄉(xiāng)村口音的患者。她像個“義務導診員”一樣，一會兒領這個上耳鼻喉科，一會兒就將那個送進病房，替這些離開她就辨不清醫(yī)院方向的老鄉(xiāng)一次次求那些教授診病?；溉嗜烁纱喈斔恰盎溉蜀v京辦事處”的“負責人”，誰進京看病什么的，準能想到她。在大市場賣魚的有個叫邱淑珍的大娘，在喉嚨里面長了一塊息肉，難受得說不出話來。到縣醫(yī)院來看，一時難以治好。醫(yī)院的人告訴邱大娘：“你快去醫(yī)大，李院長在那進修呢”。邱大娘到北京后，在李秋實的精心安排下得到了及時醫(yī)治。
老人生虱子的襯衣她下班拿回家燙洗；
吳大爺有病，從小失去雙親的她以女兒般的情懷跑前跑后，有時甚至把丈夫從家里叫來護理老人。那天早晨，李秋實上班給吳大爺帶了一飯盒餃子，卻發(fā)現(xiàn)老人已經去世了。她又大包大攬地包辦了吳大爺的喪事。
1985年，15歲的蘭巖松成了孤兒。他的母親因煤氣中毒去世了。媽媽在世時，娘倆就沒少受到李秋實阿姨的接濟和照料，幾件衣服、三五元錢或一袋玉米面。失去母親后，他在李姨那里得到了很多母親般的關愛。沒了娘的蘭巖松不肯再去念書，整天在外面瘋跑。一天晚上，跑累了也跑餓了的他回到家時，一進門就看見李姨坐在炕上，正捧著那口漏鍋掉淚呢。李秋實見蘭巖松回來了，塞給他50元錢，給他留下好吃的，又再三叮囑他千萬別在外面惹禍，這才往家走。
***，男，漢族，19**年**月**日生，籍貫**省**縣，19**年**月參加工作，19**年*月參加公安工作，19**年*月加入中國共產黨，初中文化，*級警*，生前任***公安分局刑警大隊***。
自20**年*月初公安部開展“全國命案攻堅會戰(zhàn)”以來，***同志按照市局、分局總體安排部署，結合各中隊實際情況，精心組織，綜合施策，成功破獲了數起疑難命案，取得了突出的會戰(zhàn)成果。此間，他連續(xù)數晝夜加班加點工作，始終未能較好地休息。*月*日凌晨*時許，在接到一起命案現(xiàn)場的報告后，他立即親自趕赴現(xiàn)場組織開展實地探查及痕檢等工作。約30分鐘后，因長期工作積勞成疾，突然昏迷倒地，被同志們迅速送往**省**醫(yī)院入院治療，后于*月*日轉至***入院治療，診斷為“**腦出血”。此間，他的病情一度加重，逐漸處于深度昏迷狀態(tài)，院方曾先后幾次下達《病危通知書》。*月*日下午*時許，***同志病情突然惡化，經搶救無效離世，享年**歲。
在多年公安工作中，***同志始終以勤勉的工作態(tài)度，任勞任怨的奉獻精神，嚴謹的工作作風，兢兢業(yè)業(yè)的務實精神，立足本職，愛崗敬業(yè)，盡職盡責，無私奉獻，頑強拼搏，開拓進取，緊密圍繞分局各項中心工作，多次立功受獎，以出色的工作成績贏得了領導和同志們的一致好評。面對歷次獲得的鮮花和榮譽，他不居功自傲，始終如一地在公安機關基層領導崗位上努力踐行著“三個代表”重要思想，時刻保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，廉潔自律，恪盡職守，以自身實際行動投身各項公安工作并取得了突出成績。他的主要事跡是：
一、堅定信念注重學習時刻踐行“三個代表”重要思想。
自19**年*月參加公安工作以來，***同志在思想上始終自覺同黨中央保持高度一致，時刻以“三個代表”重要思想指導各項工作。工作中他忠實履行職責，模范遵守并執(zhí)行各項法律、法規(guī)，時刻以一名優(yōu)秀共產黨員的標準嚴格要求自已，時刻將“三個代表”重要思想融匯貫通于公安工作之中。在工作實踐中，***同志深深感到作為一名公安民警，必須注重和強化理論學習，把提高理論水平作為一項永久性課題?；谶@種認識，他在認真參加分局組織的各項集中學習的同時，注意努力搞好自學，不斷提高自身理論修養(yǎng)和文化素質，按照上級安排部署深入、系統(tǒng)、全面地學習領會全國、全省會議精神。學習中，他首先從自身做起，帶頭用“三個代表”重要思想武裝頭腦，指導自身言行。同時，他還廣泛閱覽報刊上發(fā)表的理論文章，深入學習“三個代表”重要思想，從思想上真正認識到“三個代表”是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在學習中，他曾寫下了長達10萬余字的心得體會，并深深感悟到學習和踐行“三個代表”重要思想，就是要真正用它來指導自己的公安工作實踐，堅持理論聯(lián)系實際，切實解決自身在思想觀念、精神狀態(tài)、工作作風等方面()存在的實際問題，保持自己忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色不變，真正做一名讓黨放心、人民滿意、政治合格的人民警察。通過不斷學習，他認識明確，旗幟鮮明，態(tài)度積極，立場堅定，不論政治素質還是公安業(yè)務技能都日益精湛，充分發(fā)揮出自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，出色地完成了上級領導交辦的各項工作任務。在積極參加分局各項政治理論學習的基礎上，他還主動堅持自學，不斷用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，用正確的政治方向、堅定的信念和全心全意為人民服務的思想指導工作實踐。他時時處處都把堅定正確的政治方向放在第一位，踏踏實實地工作，始終全心全意為人民服務而自覺地工作著，時刻為塑造人民警察的良好形象而默默無聞地奉獻著自己的一切。
二、打黑除惡攻堅克難親力親為率先垂范沖鋒在一線。
在多年公安工作中，***同志按照上級公安機關和分局的安排部署，結合自身工作實際，先后通讀了《憲法》、《刑法》、《刑訴法》、《民法通則》、《預審學》、《犯罪心理學》等近百部法律專業(yè)書籍，并不斷用所學的法律知識指導執(zhí)法實踐，真正做到了為經濟建設服務、為現(xiàn)實斗爭服務、為基層服務，他刻苦學習的精神為刑警大隊的年輕同志做出了好榜樣。自20**年**月?lián)涡叹箨?*隊長以來，他注意充分發(fā)揮刑警尖刀作用，與大隊班子成員一道，帶領廣大偵察員在命案攻堅、打黑除惡等工作方面取得了顯著成績。據統(tǒng)計，僅20**年**月以來，***同志即帶領各中隊相繼破獲了“***系列縱火案”（省廳督辦案件）、“***搶車殺人案”（20**年被評為十大典型案件）、“***無頭女尸案”、“***故意殺人案”、“***故意殺人案”、“***故意殺人案”（省廳督辦案件）等有極具社會影響的案件，抓獲省級督捕逃犯***、市級督捕逃犯***等數百名上網逃犯，打掉了以***、***為首的多個涉黑惡團伙，協(xié)助***市警方偵破了***等**名犯罪嫌疑人搶劫殺人案件（公安部督辦案件）。出色的工作成績，受到領導和同志們的一致好評。
三、剛直不阿為警清廉塑造人民警察光輝形象。
老父親過**歲大壽時，他的弟弟曾想找個飯店舉辦個儀式好好慶祝一下，他知道后堅決反對，并語重心長地說：“我們身為領導干部，不能鋪張浪費，要注意自己在群眾心目中的形象！”在他的一在堅持下，最終只在家中擺了簡單的宴席慶祝了一下。他的愛人原是***廠的職工，現(xiàn)已下崗多年，兒子不久前剛剛考入***學校，平日里年邁的老父親同他們一起生活。面對孩子高額的學費和家庭成員的開銷，***同志平時所承受的沉重經濟負擔是可想而知的，可他始終堅持為警清廉，兩袖清風，同志們在清點遺物時，發(fā)現(xiàn)他的抽屜里有許多未核銷的票據，銀行存單上存款甚至不足千元。
雖然生活上簡樸，可一涉及到工作，他的“豪爽”作風卻常令人佩服不已：20**年**月末，***同志獲悉殺人犯罪嫌疑人***在作案后潛逃至***省***市的線索后，考慮到當時大隊經費不足，便以個人名義向好友借了***萬元作為辦案經費，并選派精干警力當天趕赴***，最終在***縣將***抓獲歸案。案子雖然破了，可直到他犧牲，借的錢也沒能全部還清。20**年**月，刑警大隊***中隊進行等級評定期間，因辦公條件不達標準，他帶頭主動將自己的辦公室騰出來，做為“痕跡物證檢驗室”，成了刑警大隊一連4個多月沒有辦公室的“一把手”，中午實在困乏，他就蜷在車里打個盹。每當談起他這種敬業(yè)樂業(yè)的精神，同志們都非常欽佩。
獲得的每一項榮譽，都閃現(xiàn)著他智慧的光芒。他常說：“我的血管里流淌著人民的血，活著就是為了人民。干咱警察這行就不能怕流血犧牲?！?**同志以卓著的成績，非凡的戰(zhàn)果，贏得了一個又一個彌足珍貴的榮譽：參加公安工作***年來，先后***次被評為先進工作者，榮立個人三等功***次，受嘉獎***次。在他擔任刑警大隊大隊長后，每年全大隊的破案數量都達到***起，連續(xù)**年榮立集體*等功，先后**次獲集體嘉獎。
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吳斌是杭州長運客運二公司的快客司機，跑杭州—無錫線路。5月29日中午，他駕駛浙a19115大型客車從無錫返回杭州，車上載有24名乘客。11時40分左右，車行駛至錫宜高速公路宜興方向陽山路段時，一塊大鐵片突然從天而降，擊碎擋風玻璃后，砸向吳斌的腹部和手臂。
監(jiān)控畫面記錄下了當時突發(fā)的一幕，時間共1分16秒：被擊中時的一瞬間，吳斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他沒有緊急剎車或猛打方向盤，而是強忍疼痛讓車緩緩減速，穩(wěn)穩(wěn)地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開安全帶掙扎著站起來，打開車門，疏散旅客。他回頭還對受到驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全?！弊鐾赀@一切，吳斌癱坐在了座位上。
66歲的孫先生當時就坐在吳斌駕駛的大客車上。他說，車剛開出半小時，跑在高速上，行駛在最里側的快車道上?！爱敃r，突然聽到駕駛室傳來一聲巨響，坐在前排的乘客，都從座位上站了起來?！睂O先生說，緊接著大客車穩(wěn)穩(wěn)地停了下來，隨后，車門也打開了?！翱磪菐煾禃r，身上都是血，斜倒在座位上，連說話的力氣都沒有了，看上去十分痛苦?！?BR> 同在車上的乘客周先生說，大家看到，車的擋風玻璃上有一個洞。有人把吳斌的衣服解開后，發(fā)現(xiàn)他滿身是血，胃部還有一個三角形的洞。
參與搶救的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，這塊從天而降、數斤重的鐵片，在擊碎擋。
風玻璃后直接刺入了吳斌的腹部，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。搶救輸血達1萬多毫升。
“面對突如其來的致命打擊，在那么痛苦的情況下，吳斌還堅持把車停好，值得敬佩?！背丝晚n先生說，若不是吳斌的敬業(yè)，很可能就是車毀人亡。
韓先生事發(fā)時坐在車子的倒數第三排。他回憶說，吳斌的最后一句話是：“給我打110和120，你們不要亂走?！闭f完，他無力地倒在了座位上。
24名乘客無一受傷，而年僅48歲的吳斌，因傷勢過重，搶救無效，于6月1日不幸去世。
為表彰杭州司機吳斌的先進事跡和崇高精神，昨（6月2日）晚，杭州市精神文明建設委員會發(fā)布公告，授予吳斌同志杭州市道德模范（平民英雄）榮譽稱號。浙江省委常委、市委書記、市人大常委會主任黃坤明作出批示：吳斌同志在危急時刻用生命履行了職責，為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。向“平民英雄”致敬。
楊善洲同志原中共云南省保山地委書記。
楊善洲同志是中共云南省委第二、第三、第四屆省委委員，云南省第五、第六屆人大代表，第六屆人大常委會委員，1988年6月離休。中國共產黨黨員。
楊善洲同志1951年參加革命工作，歷任區(qū)、縣主要領導，擔任地委領導近20年，工作35年來，始終保持艱苦樸素的本色，廉潔奉公、全心為民，勤奮工作，為保山經濟社會發(fā)展作出了突出貢獻。
修建18公里的林區(qū)公路，架設了4公里多的輸電線路，使深居大亮山附近的村寨農戶，通電通路。
1991年6月被云南省委省政府授予“優(yōu)秀共產黨員”稱號；
1999年8月被全國綠化委員會授予“全國十大綠化標兵”提名獎；
2014年12月被全國環(huán)?？偩质谟琛叭珖h(huán)境保護杰出貢獻者”；
2014年被評為全省老干部“老有所為”先進個人；
2014年10月被評為全國老干部“老有所為”先進個人。
2014年5月5日，楊善洲同志把保山市委、市政府為他頒發(fā)的20萬元特別貢獻獎中的10萬元捐贈給保山第一中學，另外10萬元將捐贈給大亮山林場。
楊善洲同志于2014年10月10日15時8分因病醫(yī)治無效，在云南省保山市人民醫(yī)院逝世，享年83歲。
顧準的生平事跡材料篇十五
劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位杰出詩人。關于劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記，聞一多先生認為其生年為公元7，傅璇琮先生認為是7左右或725年左右，還有其它的說法。卒年一般認為是在789至791年之間;也就是說，劉長卿經歷了玄宗、肅宗、代宗和德宗四朝。
劉長卿因官至隨州刺史，也稱劉隨州。宣城(今屬安徽)人，郡望河間(今屬河北)。唐玄宗天寶進士。肅宗至德間任監(jiān)察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。德宗建中二年(781)，任隨州(今屬湖北)刺史，世稱劉隨州。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史之亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。如《穆陵關北逢人歸漁陽》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言。五律簡練渾括，于深密中見清秀。如《新年作》、《岳陽館中望洞庭湖》、《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》、《海鹽官舍早春》等。七律也多秀句，如“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”(《別嚴士元》)、“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”(《長沙過賈誼宅》)。五絕如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致。但他的大部分詩內容單薄，境界狹窄，缺少變化，有字句雷同之感。
年輕時在嵩山讀書，玄宗天寶中登進士第。在天寶十四載(755年)他可能登進士第，但是還沒有揭榜，安史之亂就爆發(fā)了。756年，肅宗即位，劉長卿被任命到蘇州下屬的長洲縣當縣尉。不久被誣入獄，遇大赦獲釋，至德三載(758年)正月攝(代理)海鹽令，上元元年(760年)春，被貶為潘州南巴(今廣東電白)尉，離開蘇州到洪州待命。
在赴洪州途中，逗留馀干，與大詩人李白相遇，“誰憐此別悲歡異，萬里青山送逐臣?！?《將赴南巴至馀干別李十二》)李白當時在流放夜郎途中遇赦放還，而自己將遠行嶺外。其實，劉長卿終于沒有到南巴任職。
次年(761年)秋天，他又奉命回到蘇州接受“重推”。后來數年宦海浮沉，終不得志，元人辛文房的'《唐才子傳》卷二這樣說:“長卿清才冠世，頗凌浮俗，性剛多忤權門，故兩逢遷斥，人悉冤之?！?BR> 上元二年(761年)從南巴返回，旅居江浙。這時江南剛經歷過劉展之亂，本來繁華富庶的吳郡一帶變得破敗蕭條。劉長卿有詩紀其事：“空庭客至逢搖落，舊邑人稀經亂離?！?《自江西歸至舊任官舍》)代宗大歷五年(770年)以后，歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后。因為性格剛強，得罪了鄂岳觀察使吳仲孺，被誣為貪贓，再次貶為睦州(今浙江淳安)司馬。在睦州時期，與當時居處浙江的詩人有廣泛的接觸，如皇甫冉、秦系、嚴維、章八元等都有詩酬答。
德宗建中二年(781年)，又受任隨州(今湖北隨縣)刺史。世稱“劉隨州”。興元元年(784年)和貞元元年(785年)間，淮西節(jié)度使李希烈割據稱王，與唐王朝軍隊在湖北一帶激戰(zhàn)，劉長卿即在此時離開隨州。
劉長卿曾兩次遭到貶謫，旅居各地期間多次遭到戰(zhàn)亂，因此他有一部分感傷身世之作，也反映了安史之亂以后中原一帶荒涼凋敝的景象。如“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”(《穆陵關北逢人歸漁陽》)，“鳥雀空城在，榛蕪舊路遷”(《送河南元判官赴河南勾當苗稅充百官俸祿》)，以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，筆調蒼涼沉郁，內容具有時代特征。
劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長城”(權德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》)?！缎绿茣に囄闹尽分浰募?0卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷?，F(xiàn)在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本?！度圃姟肪庝浧湓姙?卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
顧準的生平事跡材料篇十六
冰心是世紀同齡人，一生都伴隨著世紀風云變幻，一直跟上時代的腳步，堅持寫作了七十五年。她是新文學運動的元老。她的寫作歷程，顯示了從“五四”文學革命到新時期文學的中國現(xiàn)、當代文學發(fā)展的偉大軌跡。她開創(chuàng)了多種“冰心體”的文學樣式，進行了文學現(xiàn)代化的扎扎實實的實踐。她的譯作如的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學翻譯精品，1995年曾因此經黎巴嫩共和國總統(tǒng)簽署授予國家級雪松勛章。她的文學影響超越國界，作品被翻譯成各國文字，得到海內外讀者的贊賞。
顧準的生平事跡材料篇十七
天寶十四載(755年)十二月，在唐平安史之亂的戰(zhàn)爭中，安祿山率軍擊敗唐范陽、平盧節(jié)度使封常清部，攻占東都洛陽的作戰(zhàn)。
安祿山于天寶十四載十一月初九，在范陽(今北京城西南)起兵反唐之后，率軍長驅南下，直指東都洛陽。為阻安軍攻占洛陽，唐玄宗于十一月十五日派特進畢思琛往洛陽募兵防守。十七日，命安西節(jié)度使封常清為范陽、平盧節(jié)度使，趕赴洛陽，開府庫，招募新兵，準備迎擊安軍。封常清晝夜兼程趕至洛陽，10日之內，招募新兵6萬人；又下令拆毀洛陽北邊黃河之上的河陽橋，以阻止安軍從北面進攻洛陽。當得知安軍已過黃河，便率所募新兵進屯武牢(即虎牢關，今河南滎陽汜水鎮(zhèn)西)，阻擊叛軍。安祿山率軍渡過黃河之后，迅速攻占陳留(今河南開封)，隨即揮師西向，于十二月初八攻陷滎陽。安祿山留其部將武令殉守滎陽，命田承嗣、安忠志、張孝忠為前鋒，進襲洛陽。途中與封常清部戰(zhàn)于武牢。封常清所率皆為沒有經過訓練的新兵，而安軍卻是訓練有素的勁旅，尤其是田承嗣、安忠志所率的前鋒部隊，多是驍勇善戰(zhàn)的騎兵。唐軍剛剛列好陣勢，就被安軍鐵騎所沖垮，大敗西逃。封常清收集余眾拒戰(zhàn)于洛陽城東的葵園，又遭慘敗。再收兵與叛軍戰(zhàn)于洛陽上東門內，又敗。十二月十二日，安祿山攻餡東都洛陽，叛軍自四門入城，縱兵燒殺搶掠。封常清率殘部與安軍戰(zhàn)于都亭驛，再敗。退守宣陽門，又敗。最后只好率領敗兵，自苑西破墻西走，退往陜郡(治今河南三門峽市西)。河南尹達奚珣投降叛軍，東京留守李憕、御史中丞盧奕等拒不投降，遭殺害。
點評:安祿山乘中原兵力空虛，迅速發(fā)兵南下，并采取步、騎協(xié)同作戰(zhàn)，以騎兵為主要突擊力量，快速猛烈地予唐軍以突然打擊，從而迅速攻占洛陽。