總結(jié)是我們發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的關(guān)鍵工具。怎樣使總結(jié)的內(nèi)容更具說服力和可信度？閱讀總結(jié)范文是一種鍛煉自己總結(jié)能力的方式，推薦給大家。
德育教育的論文篇一
當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。初中班主任德育教育論文，我們來看看。
德育教育并不是單方面的道德層面上的教育，還包括思想教育、價值觀教育以及愛國教育等各個方面的內(nèi)容。但是在教學(xué)過程中較多的班主任對于德育教育的概念認(rèn)識不清，只是將其簡單的歸納為道德認(rèn)識上的對錯，并不知道道德認(rèn)識只是思想層面上的內(nèi)容，一切德育教育都是以行為為最終目的，教師本身的生活行為方式能夠給學(xué)生一定的感悟，才能達(dá)到德育教育的最終要求。
班主任作為班級工作的策劃者和組織者，其工作往往是和學(xué)生學(xué)習(xí)生活緊密相連的。初中生處于心理和身體的綜合發(fā)展階段，他們接觸的人群往往會影響到他們自身的生活和人生觀念。班主任的自身的行為和素質(zhì)通常都是學(xué)生效仿的典范和目標(biāo)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的道路中起到一定的引導(dǎo)作用。
所謂近朱者赤，近墨者黑就是人們之間行為或者是習(xí)慣互相影響的典范。班主任的行為和品格往往會讓學(xué)生看在眼中，記在心里。在教育中，更多的班主任還是有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，他們不賭博、不喝酒，也很少在學(xué)生面前抽煙。
平時也因為班級管理的事情常常忙里忙外，身心疲憊。學(xué)校有這樣的教師也是教育發(fā)展的典范。但是還有一些班主任難以約束自身的一些不好的行為習(xí)慣，在教室里抽煙，煙頭隨便扔，從而影響到學(xué)生的行為習(xí)慣。因此，為了加強(qiáng)班主任德育教育的效果，其本身應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，利用課余時間豐富自身的知識和文化素養(yǎng)，做到溫文爾雅，說話有涵養(yǎng)，并且在日常生活中能夠嚴(yán)格要求自己，自身作則，為學(xué)生做一個好的表率。
現(xiàn)代教育中，往往存在著一種常見的行為，一些教師對于成績優(yōu)秀的學(xué)生備受關(guān)注，而對一些成績比較平淡或者是較差的學(xué)生不怎么去關(guān)注，學(xué)生的小錯誤教師會快速的原諒，但是出現(xiàn)一些嚴(yán)重的問題時就會不斷批評。
例如，在教學(xué)管理中，班主任會對一些翻墻上網(wǎng)的優(yōu)等生閉口不談，在他們眼中，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績往往是置于首位的，比道德更為重要，這一定程度上也關(guān)系到教師本身的利益問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績會和教師的薪資掛鉤，班級排名對于一個教師有著重大的影響。因此，班主任在管理班級的過程中應(yīng)該遵守職業(yè)道德，平等對待每一個學(xué)生，學(xué)生犯錯時應(yīng)該一視同仁，并且對自身的行為時刻進(jìn)行內(nèi)省。
教師的本職在于教育育人，無論是教書還是在班級管理中應(yīng)該對學(xué)生充滿愛意。學(xué)生作為德育教育的主體接受者，需要對其主觀能動性很好的進(jìn)行發(fā)揮。教學(xué)不僅僅是教師一個人的任務(wù)，不是簡單化或者是機(jī)械化的講解，在進(jìn)行德育教育的過程中應(yīng)該做到教學(xué)相長的效果。班主任在教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生給予一定的尊重，不要對學(xué)生的一些行為或者是觀點一概否定。
班主任作為教學(xué)管理的主要負(fù)責(zé)人，在工作中犯錯也應(yīng)該知錯就改，不擺架子，不搞專利，能夠?qū)W會進(jìn)行自我批評和教育，這樣不僅能夠讓學(xué)生更有親近感，同時也給學(xué)生做了榜樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)一些錯誤也會學(xué)著去改正。此外，班主任在教學(xué)中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的言傳教學(xué)方式，以身教為主要的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生參與各種得到實踐活動，例如可以在課外活動時候舉行走訪社區(qū)，慰問老人的活動，從班主任自身做起，幫助社區(qū)老人打掃衛(wèi)生，和老人留守兒童多多溝通交流，力所能及解決他們生活中的一些困難，這樣也能夠讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心別人。
班主任可以組織班級開展不同形式的主題班會，通過班會活動加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。為了提高學(xué)生勞動熱情，應(yīng)該開展我愛勞動的活動，在勞動節(jié)時帶領(lǐng)學(xué)生去植樹，讓學(xué)生多多運(yùn)動，自己動手植樹的過程中能顧讓他們學(xué)會愛護(hù)植物。教師還可以組織學(xué)生開展清潔社區(qū)的活動，不僅能夠讓他們的心智得到鍛煉，同時也能夠讓他們體會到勞動的艱辛和不易，理解清潔工人的辛苦，使他們能夠發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù)環(huán)境。為了有效提高中學(xué)生的德育水平，班主任還應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行考核，對每個學(xué)生的德育基礎(chǔ)進(jìn)行跟蹤考察，從而保障學(xué)生有一定的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。班主任應(yīng)該教學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起，逐漸改變自己。每個人都有一顆感恩的心，但是很少有人將其落實到實際行動中去，所以班主任可以組織學(xué)生通過實際行動學(xué)會感恩，例如，在晚上睡覺之前可以給父母洗腳，感謝他們每天的辛苦勞動換來我們幸福的生活。班主任可以通過家庭走訪了解學(xué)生在家中的表現(xiàn)，有針對性的鍛煉學(xué)生的道德修養(yǎng)和自身素養(yǎng)，提高他們的道德水平。
總之，隨著社會的發(fā)展，社會對于高素質(zhì)高能力的人才需求不斷增加，作為少年成長引導(dǎo)者的初中班主任應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)，利用日常生活中的正確行為方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對初中生起到耳濡目染的作用，以此提高他們的道德修養(yǎng)和道德水平。
德育教育的論文篇二
一般情況下，對學(xué)生進(jìn)行思想教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要適時給予“嚴(yán)格”的要求，同時也要加入教育者對被教育者強(qiáng)烈的熱愛。在很長一段時間里，我看到學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)很緊張，于是我就利用一切可以利用的時間來提高他們的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們愛好學(xué)習(xí)的習(xí)慣。提醒他們?nèi)粘Ａ?xí)慣是在潛移默化中逐步形成的。比如，讀書時要求全班同學(xué)都拿起課本做到手到、眼到、口到和心到；只要學(xué)生寫作業(yè)，我就及時糾正不良的握筆姿勢，提醒學(xué)生一定要堅持好；當(dāng)學(xué)生回答問題時，我要求他們養(yǎng)成口齒清楚、站姿端正的良好習(xí)慣；在課堂上要求他們要注意聽課，認(rèn)真聽取教學(xué)內(nèi)容的分析，只有考慮到這些，才能提高學(xué)生的自身素質(zhì)。
在自己的教學(xué)班級里進(jìn)行基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理班級時，對學(xué)生的表揚(yáng)要恰當(dāng)合理，讓他們的積極表現(xiàn)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖的良好反應(yīng)。例如，在上課鈴響過后，有的學(xué)生在喧鬧，不愿意做上課準(zhǔn)備，如果粗暴地批評就會產(chǎn)生不好的影響，如果點名批評，其他同學(xué)會幸災(zāi)樂禍。不如找個已經(jīng)準(zhǔn)備好上課的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，這樣其他吵鬧的學(xué)生便會安靜下來，認(rèn)識到自己的表現(xiàn)是不對的。另外，表揚(yáng)有時具有“批評”的作用，這是不傷害學(xué)生自尊心的另一種批評教育。作為一名小學(xué)班主任，我常看到學(xué)生身上表現(xiàn)出的一些積極因素，然后用這些積極因素去影響一些學(xué)生的消極不良因素，把“批評”融入表揚(yáng)之中。如在學(xué)習(xí)上樹立一些好的學(xué)生作為榜樣；勞動上樹立一些愛好勞動的學(xué)生為榜樣；行為習(xí)慣上樹立一些同學(xué)為榜樣；守紀(jì)律方面也樹立某些同學(xué)為榜樣……這樣有利于學(xué)生在各個方面互相學(xué)習(xí)，進(jìn)一步達(dá)到管理班級和教學(xué)的目的。作為一名小學(xué)班主任，我在班級管理和教育教學(xué)中，在尊重每一位學(xué)生的情況下，給學(xué)生講做人要懂禮貌，挖苦譏諷行為不能出現(xiàn)在班級以及校園里；和學(xué)生一起打掃校園環(huán)境衛(wèi)生和教室里的衛(wèi)生，學(xué)生樹立熱愛勞動的觀念，凡是臟活和難活都是我去帶頭去做。有一次，一個一年級學(xué)生胃不舒服，忍不住嘔吐了一地，值日的學(xué)生都不愿意去清理，我就毫不猶豫地上前清理干凈。在學(xué)習(xí)上，為了讓學(xué)生工整地書寫每一個字詞，我在講課時特別注意自己的板書。漸漸地，自己的言傳身教就對學(xué)生起到了一種潛移默化的教育作用。在推進(jìn)新課標(biāo)教學(xué)的當(dāng)下，班主任更應(yīng)注意自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，把自身的職業(yè)道德充分展現(xiàn)出來，用很高的道德標(biāo)準(zhǔn)去影響自己的學(xué)生，做學(xué)生正確的引路人。
對學(xué)生的積極表現(xiàn)要給予正確的評價，要認(rèn)識到這種評價是一種很好的教育方法，對班級每一位學(xué)生都有約束與激勵的作用。因為在批評表揚(yáng)的具體過程中，正確的評價制度具有一般思想教育所達(dá)不到的良好效果。所以，小學(xué)班主任要在班內(nèi)制定完善的評定評價制度，引導(dǎo)學(xué)生互相觀察、互相提醒，在合適的時間段進(jìn)行一次集體總結(jié)評價，形成“好人好事要表揚(yáng)，不良現(xiàn)象定批評”的風(fēng)氣。比如，有的學(xué)生不注意自己的一言一行，對一些小事情不屑于顧，懶惰思想比較突出，常常出現(xiàn)放學(xué)后不關(guān)緊窗戶，晚自習(xí)下課后不去關(guān)燈；隨手丟棄垃圾，在樓梯上打鬧，在寢室里在上下鋪打鬧，在教室里互相追趕等。作為班主任，看到這些現(xiàn)象，應(yīng)該及時給學(xué)生開生活會，有目的地組織開展《愛護(hù)校園、愛護(hù)公物》《反對浪費、珍惜糧食》《安全教育》等主題班會。在主題班會上對小事該不該認(rèn)真去做，環(huán)境究竟怎么去愛護(hù)，日常生活中應(yīng)該注意哪些安全隱患，多方面、多角度討論，最后得出結(jié)論：“校園就是家園應(yīng)該維護(hù)”“保護(hù)環(huán)境要從自身做起”“浪費可恥，勤儉光榮”。事實證明，良好的評價制度很好地激勵了學(xué)生的自我提升意識，并逐漸地影響到了所有的學(xué)生在課堂上和生活中的行為，這是教育的一種很好的方法。
每個班級總有一些思想和成績稍差一些的后進(jìn)生。因此，轉(zhuǎn)變他們的思想和行為一直是我們班主任的核心工作之一。我認(rèn)為，對后進(jìn)生要特別關(guān)注，一定要給予一般學(xué)生所沒有的關(guān)心，在思想上重視他們，感情上理解他們，談心時要平易近人，用自己對后進(jìn)生的一片真誠的愛心，去叩響感化他們的心靈。例如，在授課和日常的生活中，班主任不能只盯著優(yōu)秀的學(xué)生，一定要給后進(jìn)生創(chuàng)造一些條件，鼓勵他們舉手回答問題，并給予一定的表彰和獎勵，使他們可以自信地面對學(xué)習(xí)和生活，同時活躍于課外輔導(dǎo)，必要時與他們的父母聯(lián)系，家校合一，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)班級的良好班風(fēng)與整體發(fā)展。在與學(xué)生相處的日子里，我覺得時間過得很快，每天都是忙忙碌碌的，但忙得高興，忙得開心，感覺自己的班主任工作十分充實和踏實。在今后的教育教學(xué)與管理班級工作中，我要繼續(xù)努力工作，完善和提高自己，使所教班級躍上一個新臺階。
德育教育的論文篇三
摘要：教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，受一定環(huán)境的影響和制約，民辦高校的德育效果與德育環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系。目前，民辦高校的德育環(huán)境面臨著眾多挑戰(zhàn)，要強(qiáng)化民辦高校的德育功能，必須對其德育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化、整合，本文對此進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：民辦高校；德育；環(huán)境；優(yōu)化。
教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，而德育也不例外。民辦高校作為我國高等教育發(fā)展的新興實體，其德育環(huán)境沒有完備的制度保障，缺乏厚重的文化積淀，更未形成優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，甚至沒有完善的德育環(huán)境景觀等。加上民辦高校在投資主體、辦學(xué)體制等方面與公辦高校的不同，民辦高校尋求私利性與公益性的博弈結(jié)果往往是以犧牲德育為代價。因此，多數(shù)民辦高校對于德育環(huán)境的主動優(yōu)化就更不會涉及。但對于高等教育而言，教育的目標(biāo)都是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，民辦高校的德育目標(biāo)也絕不會降低，這是國家人才培養(yǎng)的必然要求，而要強(qiáng)化民辦高校的德育環(huán)節(jié)，就必然要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境，才能達(dá)到預(yù)期的德育效果。
一、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的迫切性。
德育環(huán)境是指影響人的思想道德素質(zhì)形成、發(fā)展和人的德育活動的一切外部因素的總和。如果按照其范圍來劃分，大致可分為社會德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境和家庭德育環(huán)境等。目前，民辦高校德育環(huán)境不容樂觀，除了和其他公辦高校一樣面臨著時代轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等新的環(huán)境挑戰(zhàn)外，民辦高校的德育環(huán)境還存在著自身的一些問題，具體表現(xiàn)在：
一是從民辦高校自身的特點來看，由于民辦高校的投資主體單一，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)，使得校園內(nèi)外的娛樂場所、網(wǎng)吧等廣泛存在，謀求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動使得民辦高校多數(shù)采取默認(rèn)的態(tài)度，嚴(yán)重惡化了民辦高校的校園德育環(huán)境；另外，從民辦高校求生存、求發(fā)展的角度而言，為吸引生源、壯大規(guī)模，民辦高校以市場價值取向作為培養(yǎng)人才的原則，重視對學(xué)生技能的培訓(xùn)，忽視其德育的培養(yǎng)，造成教師、學(xué)生都不重視德育，使得學(xué)校德育人文環(huán)境進(jìn)一步惡化。
二是從民辦高校學(xué)生特點來看，民辦高校普遍生源層次不高，綜合素質(zhì)差，個人主義嚴(yán)重，缺乏基本的社會公德，生活大方、紀(jì)律渙散，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等，這也使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等都較差，難以形成良好的校園文化，缺乏人文精神，也使得民辦高校的文化德育環(huán)境較差。
三是由于社會各界對民辦高校存在著眾多不客觀的評價，有些個人、媒體、用人單位等對民辦高校學(xué)生甚至帶有某種歧視和貶低，使得民辦高校學(xué)生的社會處境和心理感受也與公辦高校學(xué)生有很大的不同，民辦高校社會德育環(huán)境令人堪憂。
四是民辦高校德育制度不系統(tǒng)、不連貫，也使得民辦高校沒有穩(wěn)定的制度德育環(huán)境。國家雖然出臺了《民辦教育促進(jìn)法》等法律，但對于民辦高校的黨建工作和思想政治教育工作的指導(dǎo)和監(jiān)督仍缺乏操作性的制度等。以上種種都增加了民辦高校德育工作的復(fù)雜性和艱巨性，如若要提升民辦高校德育水平，勢必要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境。
二、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義的環(huán)境理論觀點認(rèn)為，人既受環(huán)境的影響和制約，也能積極能動的影響環(huán)境。l21大學(xué)生個體品德的形成和發(fā)展主要是環(huán)境的產(chǎn)物，或者確切的說是大學(xué)德育環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯指出：“人的意識起初是對周圍的可感知的環(huán)境的一種意識，是對處于開始意識到自身的個人以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識。”正所謂：近朱者赤，近墨者黑。德育環(huán)境是每個德育對象個體思想品德建構(gòu)的重要因素和必要前提。德育個體思想品德的形成是在個體與德育環(huán)境相互作用中實現(xiàn)的，是主觀與客觀達(dá)成一致，外在與內(nèi)在的整合統(tǒng)一。
德育環(huán)境的好壞，直接影響著教育者施教的效果，被教育者對教育信息的接受程度，從這一意義而言，德育環(huán)境在高校德育中也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而民辦高校由于市場利益的驅(qū)動、辦學(xué)體制的特殊、生源情況的復(fù)雜等因素，使得德育環(huán)境更待優(yōu)化，這實質(zhì)是符合馬克思主義社會存在決定社會意識的歷史唯物主義的觀點的，即環(huán)境改變了人，人也改變了環(huán)境，人與環(huán)境的互動，推動著社會的發(fā)展，在這一過程中，客體主體化，主體也在客體化。民辦高校德育環(huán)境與德育對象的關(guān)系亦為如此。
三、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的路徑選擇。
高校德育環(huán)境的優(yōu)化是當(dāng)前高等教育階段德育環(huán)節(jié)函待解決的突出問題，不是一蹴而就可以完成的，但對于民辦高等院校而言，其德育環(huán)境的優(yōu)化卻有著不同的側(cè)重點和路徑選擇，對此，我主要從校園環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面來探討：
（一）校園德育環(huán)境的優(yōu)化。
校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，是高校德育環(huán)境的重要組成部分，校園環(huán)境對學(xué)生的思想和行為的影響是最直接的，因此，創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化校園環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)具有著重要的意義。校園環(huán)境包括校園的硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境包括校園的自然景觀、教學(xué)條件、建筑風(fēng)格等；軟環(huán)境包括校園的文化環(huán)境、人際環(huán)境、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，要優(yōu)化民辦高校的校園德育環(huán)境就要從這些方面人手：
1．優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境。民辦高校要加大經(jīng)費投入，創(chuàng)建品味高雅的校園。
物質(zhì)環(huán)境。優(yōu)美的校園景觀、獨具特色的校園建筑、完善的校園基礎(chǔ)設(shè)施是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，激勵學(xué)生的成長等?？傊哐诺男@物質(zhì)環(huán)境可以達(dá)到環(huán)境育人的境界。
2．優(yōu)化校園文化環(huán)境。文化是校園中的軟環(huán)境，其核心體現(xiàn)為校園精神，是一所學(xué)校的靈魂。校園文化無處不在、無所不包，它直接影響著一個學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，對學(xué)生思想品德和行為的影響潛移默化但卻非常深刻、久遠(yuǎn)。民辦高校起步較晚，沒有良好的文化積淀，多數(shù)民辦高校并未形成獨具特色的核心校園精神，加之民辦高校的市場驅(qū)利性和學(xué)生功利性特征明顯，使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)較差，其文化育人環(huán)境不容樂觀。優(yōu)化民辦高校的校園文化，首先要結(jié)合各個民辦高校自身特點形成獨具特色的校訓(xùn)，如北大的.“思想自由、兼容并包”；北師大的“學(xué)為人師，行為示范”等是其校園文化的核心體現(xiàn)；其次，要對學(xué)生的各種文化活動進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵積極的文化活動活躍校園，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化選擇能力；再次，加強(qiáng)民辦高校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的建設(shè)。風(fēng)氣的問題其實質(zhì)是由價值理念所決定的。在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下產(chǎn)生的民辦高校的市場驅(qū)動性使得其沒有形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。要優(yōu)化校園文化環(huán)境必須優(yōu)化民辦高校的風(fēng)氣，形成正氣的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、求實的學(xué)風(fēng)，使得學(xué)生在這種氛圍下自覺規(guī)范自己的思想和行為。
3．優(yōu)化校園制度環(huán)境。德育工作不是一蹴而就可以完成的，而是要常態(tài)化，因而，需要穩(wěn)定的德育制度予以保障。目前，民辦高校在教育管理和學(xué)生管理運(yùn)行上的機(jī)制比較靈活，但基本上游離于黨組織管理之外，國家對民辦高校思想政治教育的指導(dǎo)和監(jiān)管也缺乏可操作性的制度保障。雖然國家現(xiàn)已向民辦高校派了黨委書記或督導(dǎo)專員，但對于民辦高校的許多具體工作難以深入，黨組織在民辦高校的凝聚力不強(qiáng)是較為普遍的問題。因此，從國家層面要加大對民辦高校德育工作的制度監(jiān)督，對民辦高校德育方式、內(nèi)容、師資力量等方面要有硬性指標(biāo)。而民辦高校自身也要對德育工作制定穩(wěn)定的人性化的制度，保持德育工作的穩(wěn)定和持續(xù)，使得民辦高校的德育工作不致被邊緣化。
4．優(yōu)化校園的人際環(huán)境?？突?jīng)指出：一個人事業(yè)的成功，只有15%是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系即與人相處和合作的品德和能力。而與人相處和合作的良好品德的形成也是在良好的人際關(guān)系環(huán)境中互動的結(jié)果。影響德育功能發(fā)揮的環(huán)境主要是師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。民辦高校師生關(guān)系較為冷漠，很多教師是兼職教師，教學(xué)責(zé)任感不強(qiáng)，對學(xué)生的關(guān)懷不夠；民辦高校學(xué)生層次不同，多數(shù)家庭條件好，很多同學(xué)高傲、自我封閉，集體觀念淡薄等，同齡人之間的人際交往存在障礙，這也增加了民辦高校德育的復(fù)雜性。因此，要優(yōu)化德育環(huán)境也要優(yōu)化民辦高校的人際關(guān)系環(huán)境。一是要穩(wěn)定教師隊伍，加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師的責(zé)任觀和使命感，促成師生良性關(guān)系形成；二是注意對同學(xué)正確價值觀念的引導(dǎo)，培養(yǎng)人際交往的技巧，進(jìn)而優(yōu)化同齡人的人際交往環(huán)境。
（二）社會德育環(huán)境的優(yōu)化。
大學(xué)是社會的重要組成部分，大學(xué)德育過程不是在封閉的“凈化”的環(huán)境中進(jìn)行的，而是在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行的，社會環(huán)境對大學(xué)德育的影響無處不在、無時不有，在當(dāng)前開放性的社會大背景下，民辦高校在同樣面臨著社會轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等社會環(huán)境的挑戰(zhàn)下，還要面臨社會各界對民辦高校及其學(xué)生的種種不公平的對待，當(dāng)?shù)掠膬?nèi)容與學(xué)生面臨的社會現(xiàn)實相悖，只能弱化民辦高校德育的功能而強(qiáng)化學(xué)生對德育活動的逆反情緒，這種消極的社會環(huán)境嚴(yán)重制約著民辦高校的德育作用的發(fā)揮，也必將影響著我國高等教育的長久發(fā)展。若要增強(qiáng)民辦高校的德育效果，勢必要從宏觀上優(yōu)化民辦高校的社會德育環(huán)境，這需要社會各界的共同努力。
首先，國家在宏觀上要給予民辦高等教育更多的支持和鼓勵，消除對民辦高校及其學(xué)生的歧視性政策。國家今后要出臺一系列扭轉(zhuǎn)教育不公平現(xiàn)狀的法律、法規(guī)，使得民辦高校學(xué)生與公辦高校學(xué)生在就業(yè)、深造、評優(yōu)、社會實踐等方面享有同等的權(quán)益和機(jī)會。其次，積極發(fā)揮國家媒體的輿論功能，培育公正對待民辦高校及其學(xué)生的社會文化環(huán)境。國家可以通過主流媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志、大型活動等加強(qiáng)社會各界對民辦高校及其學(xué)生的認(rèn)識和理解，澄清社會各界對民辦高校學(xué)生的種種誤解和偏見，消解民辦高校德育的困境。再次，社會各界對待民辦高校及其學(xué)生要給予客觀、公正的對待和評價。
尤其是在招聘、就業(yè)、社會實踐、公務(wù)員錄取等方面能夠一視同仁、實事求是。最后，國家相關(guān)部門要加大社會德育環(huán)境監(jiān)管的力度，對校園周圍的娛樂場所、網(wǎng)吧等要清除，對不良的文化信息、網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行屏蔽，對社會的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正向引導(dǎo)，對違法犯罪活動進(jìn)行嚴(yán)懲等等。
德育教育的論文篇四
摘要：德育教育是小學(xué)教育中十分重要的組成部分，其直接影響著小學(xué)階段對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及道德體系的塑造。在小學(xué)階段的教學(xué)中，知識學(xué)習(xí)方面的任務(wù)并不算重，教師只需要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及基礎(chǔ)性的知識就可以了，更重要的反而是對于學(xué)生個人習(xí)慣以及思想品德的培養(yǎng)與塑造，這直接關(guān)系著學(xué)生未來的發(fā)展以及成長。本文就此詳細(xì)的探討了新形勢下小學(xué)德育教學(xué)的相關(guān)要點，希望促進(jìn)我國小學(xué)德育教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教學(xué)；德育；探索。
中國有句俗語叫“三歲看大，七歲看老”，這句話想表達(dá)的意思就是從小時候就能夠看出一個人未來的發(fā)展，預(yù)測到這人以后所能夠做出的事情。從這句話中可以明顯的看出，小學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)的重要意義。小學(xué)階段學(xué)生正處于一個十分重要的生長時期，在這一階段學(xué)生接觸到的事情會直接影響到學(xué)生的世界觀、價值觀以及人生觀，并且會對學(xué)生個人情感以及道德體系的建立產(chǎn)生較大的影響。因此一定要重視學(xué)生的德育教育，在教學(xué)的過程中通過完善的德育教學(xué)來正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀以及社會觀，并且要進(jìn)一步重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)注意以下要點：（一）尊重每一個學(xué)生在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，教師一定要尊重每一位學(xué)生，做到對所有的學(xué)生都一視同仁，只有這樣才能夠為學(xué)生樹立最好的榜樣。對于小學(xué)生而言，老師是他們最尊重的對象之一，小學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己受到了教師的關(guān)注，那么就會有意識的主動學(xué)習(xí)，其進(jìn)步也會加快。反之如果學(xué)生一直被教師忽視，那么其進(jìn)步必然會越來越慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。因此在德育教學(xué)的過程中，教師一定要重視每一個學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等、用心的交流，進(jìn)一步確保德育教育的質(zhì)量[1]。（二）正確引導(dǎo)學(xué)生小學(xué)生年級比較小，經(jīng)歷的事情少，因此尚未形成完整的社會觀、人生觀以及價值觀，其對于世界、社會的認(rèn)識還處于一個摸索的狀態(tài)。因此教師一定要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、社會觀以及價值觀。近年來，隨著人們生活水平的不斷提升，人們的思想理念也越來越多元化，一些消極的思想觀念充斥了整個社會，這些思想觀念會對于學(xué)生的成長帶來一些不利的影響。對此教師一定要做好正確的`引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識到什么樣的思想是錯誤的，什么樣的觀念是不正確的，幫助學(xué)生建立積極向上的道德觀。（三）結(jié)合實際開展德育教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師拘泥于單方面的說教，因此教學(xué)的質(zhì)量并不理想，很多的教師在教學(xué)的過程中不太重視學(xué)生的理解情況，因此經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生半懂不懂的狀態(tài)。為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際來開展德育教學(xué)，通過一些有意義的活動來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在活動中進(jìn)一步理解德育教學(xué)的內(nèi)涵以及意義。如在學(xué)生中，偶爾有個別學(xué)生會對別人的鉛筆、橡皮等小物件感興趣，然后出現(xiàn)趁別人不注意的時候就把東西拿走的現(xiàn)象。遇到這種情況時，老師可以找些拾物交公的事例說給學(xué)生聽聽，對于讓學(xué)生拿出來不是自己屬于自己的物品時，也要講究方法，切不可傷害孩子幼小的自尊心?？梢哉f成是哪個同學(xué)不小心裝錯了，檢查一下自己的東西，如果不是自己的，勇敢地交到老師這里來，等等。然后，可以讓學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在實際實例與討論中真正地懂得不能隨便拿別人的東西，同時，也可以使學(xué)生明白拾到的東西要交公這一道德準(zhǔn)則，從而更加明確學(xué)生的是非觀[2]。
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)的進(jìn)步，社會上的信息也越來越豐富，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠輕松的獲取大量的信息，但是這些信息因為沒有經(jīng)過有效的篩選，因此并不是都是積極、健康的信息。小學(xué)生因為年紀(jì)較小，對于信息的接受、辨識能力較差，其很難正確的識別信息的有效性，長期接受這些負(fù)面的信息，很容易影響到學(xué)生的正常成長，因此必須要進(jìn)一步創(chuàng)新小學(xué)德育教學(xué)的發(fā)展，對此應(yīng)當(dāng)做好以下兩點：（一）學(xué)校重視德育教育學(xué)校在日常的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)建立一個良好的溝通交流平臺，這些可以通過微信群、qq群或者是班級主頁等，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通交流，并且教師要主動的與學(xué)生進(jìn)行深入的溝通，及時的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生更好的去了解社會、正確的認(rèn)識社會上的一切[3]。（二）家庭要主動配合家庭中父母是孩子最好的老師，對此家長應(yīng)當(dāng)主動的配合老師做好相關(guān)的德育教學(xué)。家長可以通過互聯(lián)網(wǎng)來重新定義自己的身份，在網(wǎng)絡(luò)上與孩子進(jìn)行平等的交流，彼此互相溝通，互相了解，進(jìn)而有效的幫助學(xué)生打開心扉。通過這樣的交流方式來向?qū)W生傳播正確的價值理念以及積極的社會態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生更加積極健康的成長。（三）教師與家長要加強(qiáng)溝通德育教育不是一項簡單的工作，在實際的教學(xué)過程中，并不是單純的通過教師的引導(dǎo)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，其需要家庭以及學(xué)校的雙重配合，只有這樣才能夠真正意義上確保德育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，確保小學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)定期與家長進(jìn)行交流、溝通，彼此配合，針對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r來制定一些針對性的教學(xué)策略，讓德育教育能夠滲透在學(xué)生生產(chǎn)生活的每一個環(huán)節(jié)[4]。
四、結(jié)語。
在小學(xué)教學(xué)階段，德育教學(xué)是十分重要的一項內(nèi)容，直接影響著學(xué)生的思想水平以及個人素質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)充分的認(rèn)識到了德育教學(xué)的重要性，并且在現(xiàn)有的教學(xué)體系中融入了相關(guān)的教學(xué)理念。對此，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)積極主動的開展德育教育，并且要與學(xué)生家長做好充分的溝通，更好的開展相關(guān)的教學(xué)，讓學(xué)生能夠獲得更好的成長。
參考文獻(xiàn)。
[1]高麗娟.新形勢下小學(xué)德育教育探索[j].中國校外教育旬刊,2017,14(3):96.
德育教育的論文篇五
第一，德育定位不準(zhǔn)。長期以來，我國的德育理論與實踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨的德育課程、單獨學(xué)科的德育教師、單獨的德育機(jī)構(gòu)來實施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實生活中的德育實際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實際的道德體驗，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價值取向過多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時的內(nèi)容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時得不到保障。
第一，教育者對德育認(rèn)識不清，德育教育缺乏實踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點認(rèn)識不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實效不高。第二，長期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時間和機(jī)會參加社會實踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評價制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價依據(jù)，也沒有有效的評價措施，學(xué)校既不評價教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實施力不從心。聘請專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費經(jīng)費，浪費人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實效性低，主要原因是因為小學(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。
第一，提高對德育的認(rèn)識。學(xué)校及有關(guān)教育部門要采取一定的方式提高認(rèn)識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會德育和家庭德育三個方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長期以來，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識時不用考慮，長此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開始，教師和家長應(yīng)積極鼓勵孩子勤于動腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價制度。每學(xué)期有計劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實行教學(xué)評價。學(xué)校及相關(guān)教育部門要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評價制度，學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評價；對教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評價；對課堂教學(xué)、德育活動作出評價。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實踐之中。
德育教育的論文篇六
俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。下面就由本站小編為大家推薦德育教育經(jīng)驗論文的范文，歡迎閱讀。
小學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學(xué)化、持久化,是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。
對學(xué)生的行為訓(xùn)練我們應(yīng)該做些什么呢?
教學(xué)實踐經(jīng)驗告訴我們,小學(xué)思想品德課的行為訓(xùn)練應(yīng)該做到:訓(xùn)練要求具體化,訓(xùn)練要求規(guī)范化,訓(xùn)練形式多樣化,訓(xùn)練內(nèi)容系列化,教學(xué)要求立體化。
一、訓(xùn)練要求具體化。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)目標(biāo)要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)思想品德教學(xué)總內(nèi)容的要求(學(xué)科目標(biāo))。層次性則體現(xiàn)在把總目標(biāo)分解成適合學(xué)生年齡特點的各個年級的教學(xué)目標(biāo)上(年段目標(biāo)、課時目標(biāo)),在教學(xué)中教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學(xué)生才記得牢,學(xué)得會,做得到,特別是低年級的學(xué)生。小學(xué)一、二年級的學(xué)生,他們剛剛接觸到學(xué)校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機(jī)械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認(rèn)識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學(xué)生進(jìn)行值日勞動的行為訓(xùn)練,不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達(dá)到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓(xùn)練要求規(guī)范化。
道德習(xí)慣是道德行為通過反復(fù)實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習(xí)慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍浴Ｋ枷肫返陆滩闹杏性S多要求學(xué)生形成規(guī)范行為習(xí)慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀(jì)律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生,使之形成習(xí)慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學(xué)《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生排演了“外賓來到我學(xué)校”、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學(xué)生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學(xué)生的禮貌行為慢慢形成習(xí)慣,成為自覺的行動。
三、訓(xùn)練形式多樣化。
小學(xué)生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形成單一,學(xué)生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達(dá)到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學(xué)生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴(yán)格要求自己、督促自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進(jìn),向往英雄,好模仿。通過讓學(xué)生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化,使學(xué)生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學(xué)生起導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學(xué)習(xí)老一輩革命家高尚的精神,激勵學(xué)生奮進(jìn);以當(dāng)代少年英雄為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學(xué)生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學(xué)為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學(xué)生心上,給以極大的影響,成為他們前進(jìn)的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學(xué)生的實際情況、學(xué)校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運(yùn)用形式多樣的行為訓(xùn)練,從而形成良好的行為習(xí)慣,達(dá)到理想的效果。
四、訓(xùn)練內(nèi)容系列化。
學(xué)生的認(rèn)識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進(jìn)過程。學(xué)生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復(fù)雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”因此,衡量一個學(xué)生的道德水平主要看他能否將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學(xué)生的行為訓(xùn)練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學(xué)生進(jìn)行集體生活行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練;高年級著重指導(dǎo)他們進(jìn)行意志、品格的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學(xué)生的實際,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進(jìn)的過程,例如:根據(jù)一年級初入學(xué)兒童的年齡特征,第一學(xué)期對學(xué)生著重進(jìn)行最基礎(chǔ)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,按時上學(xué),遵守課堂紀(jì)律,對老師要有禮貌,和同學(xué)友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學(xué)期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,如學(xué)會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護(hù)花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學(xué)做家務(wù)活,當(dāng)好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,不僅符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進(jìn)行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅需要正確的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導(dǎo)好學(xué)生社會行為表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強(qiáng)抗腐能力,把個人的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強(qiáng)道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學(xué)的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學(xué)《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學(xué)生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文中、等同學(xué)助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W(xué)雷鋒標(biāo)兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學(xué)中,為了強(qiáng)化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強(qiáng)人滿為患的憂患意識。課前我要求學(xué)生采訪自己的父母和祖輩,讓學(xué)生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認(rèn)識只生一個好的道理,從而激發(fā)學(xué)生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感。課后組織學(xué)生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標(biāo)語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊(yùn)含在思想品德課的教學(xué)之中,使學(xué)校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學(xué)生健康成長的環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)化。
鄧小平同志對學(xué)校的德育工作寄予厚望，各級教育領(lǐng)導(dǎo)部門也都強(qiáng)調(diào)必須把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的新人，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。所以學(xué)校教育必須把堅定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。因為隨著商品的流通，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個教育工作者面前的任務(wù)是如何搞好學(xué)校德育工作，以取得更為明顯的成效。
小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育。即讓小學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀(jì)律、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、不怕困難。勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應(yīng)該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。
為培養(yǎng)合格的一代新人，我國在《教育法》、《教師法》和《義務(wù)教育法》上體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語文教學(xué)大綱中明確：要使學(xué)生了解祖國的語言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領(lǐng)袖及中國共產(chǎn)黨??其它學(xué)科包括數(shù)學(xué)、英語、自然、音樂、體育、美術(shù)等教學(xué)大綱中也都明確提出了思想教育的內(nèi)容和任務(wù)。
要使這一思想教育落到實處，首先要認(rèn)識德育不是空洞的政治。
口號。
更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學(xué)習(xí)有關(guān)法律、法規(guī)還必須深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱和教材積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實各學(xué)科的思想內(nèi)容是十分豐富的不僅思想品德、語文、英語課的思想教育內(nèi)容充實其它學(xué)科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育培養(yǎng)科學(xué)的思想方法;自然課可利用自然現(xiàn)象和實驗引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)大自然利用大自然為人類服務(wù)并樹立良好的環(huán)保意識。美術(shù)、音樂可結(jié)合實際培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。
只要教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學(xué)地，靈活生動地融會于教學(xué)過程中，就能把思想教育作為課堂教學(xué)中一個任務(wù)來完成。其次，教師要結(jié)合班級和學(xué)生的實際，結(jié)合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學(xué)地滲透品德教育。當(dāng)然，品德教育還必須結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強(qiáng)學(xué)生的“免疫”力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。
德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的德育效果。經(jīng)過多年班主任工作實踐我總結(jié)出一點德育工作經(jīng)驗主要有以下幾點：
一)、教育說服法。
教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受社會道德行為準(zhǔn)則，改正錯誤的道德觀念，從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動機(jī)推動道德行為”因此，如果學(xué)生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果，還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談?wù)勎易鳛榘嘀魅蔚囊恍┏Ｓ梅椒ā?BR> (二)情感陶冶法。
積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。
高中生學(xué)習(xí)和活動所處的主要是在學(xué)校和班級中，其道德認(rèn)識有很大一部分是在學(xué)校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個班級形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大，使錯誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。
(三)實踐鍛煉法。
學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。
(四)耪樣模仿法。
耪樣模仿法是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿英雄模范和其他先進(jìn)人物的思想言行，促進(jìn)良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學(xué)生做到的首先自己做到，一方面對學(xué)生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學(xué)生的交往中，嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。
知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ);“行”的實現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志;“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
思想品德教育只考慮認(rèn)識過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過班會或團(tuán)隊活動向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個性與心理特征，因勢利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認(rèn)識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學(xué)生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達(dá)到很好的效果。其實，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動人。
通過這次班會，同學(xué)們認(rèn)識到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。
(二)以知育情，以情促知。
我們知道，單純地對學(xué)生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸?，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時，又讓他們認(rèn)識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。
(三)以行育情，以情導(dǎo)行。
情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學(xué)生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。
在以“愛心獻(xiàn)功臣”的活動中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，但了也主動伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機(jī)，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學(xué)會留心觀察自身，努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。
當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學(xué)校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育不可避免地卷入高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會機(jī)制。升學(xué)教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成。“德育為首”成為一句喊得很響做得很虛的空話。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢對抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。
拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，中小學(xué)德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。中小學(xué)德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識、心理品質(zhì)、價值標(biāo)準(zhǔn)與以往學(xué)生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一點科學(xué)分析、科學(xué)對待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。因此，切實落實學(xué)校德育工作、走出學(xué)校德育工作誤區(qū)將是一項十分復(fù)雜而又具體細(xì)致的系統(tǒng)工作。除學(xué)校常規(guī)教學(xué)外，還要通過社會實踐、社會調(diào)查、軍民共建、跨學(xué)?？绲貐^(qū)互助活動等渠道，讓學(xué)生進(jìn)行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價值觀擴(kuò)展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質(zhì)教育和理論教育結(jié)合起來，讓學(xué)生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。
學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用，堅持育人方向，根據(jù)學(xué)生實際來制訂計劃、開展活動。各班級、各年級、學(xué)校總體都要積極宣傳新人新貌、好人好事;開設(shè)事跡展館，提倡文明禮貌、社會新風(fēng)尚;強(qiáng)調(diào)思想進(jìn)步。調(diào)動一切積極因素，建設(shè)好德育基地，配合教學(xué)，強(qiáng)化德育效果，學(xué)校應(yīng)建立健全學(xué)校、家庭長期聯(lián)系制度。一方面幫助家庭了解學(xué)生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學(xué)校工作重點確立家庭教育任務(wù)，互相彌補(bǔ)不足;另一方面根據(jù)家庭教育是互動教育的特點，通過子女成長影響家庭的價值觀。形成學(xué)校、社會的教育合力?？傊浞职l(fā)揮各渠道優(yōu)勢，學(xué)校、家庭、社會相互配合，提高中小學(xué)德育工作的效果，實現(xiàn)整體育人的目的。
德育教育的論文篇七
教育工作中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大報復(fù)、信念、責(zé)任感、自立自強(qiáng)、具備良好心理素質(zhì)的綜合型人才[1]。我們的教育工作者要隨時代的發(fā)展，制定長遠(yuǎn)目標(biāo)，從嶄新的時代方面審視德育在教育中的重要作用。在德育觀念、責(zé)任方面、以堅定的信念創(chuàng)新的理念為突破口，以現(xiàn)代教育思想和德育理論的學(xué)習(xí)為重要目標(biāo)，使班主任樹立新的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、價值觀，堅定一個優(yōu)秀教育工作者為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件的信念。班主任的德育主要工作是與家長之間進(jìn)行溝通，在一定時期與家長聯(lián)系訪談，這種方法在一方面不僅可以幫助家長了解孩子在校的德育狀況，方便以學(xué)校的重點來進(jìn)行家庭教育，互補(bǔ)優(yōu)劣;在另一方面，家庭教育是互動教育的的關(guān)鍵，子女品德觀念的轉(zhuǎn)變也可影響家庭的德育觀念，通過家長學(xué)校之間的溝通，使家長的素質(zhì)德育觀念不斷轉(zhuǎn)變提高，樹立正確的德育理念，使用正確的方法引導(dǎo)教育孩子，使德育在學(xué)校家庭不斷完善。另外，班主任要讓學(xué)生通過社會實踐，總結(jié)實踐經(jīng)驗，使學(xué)生對社會的分析判斷能力不斷提高。
德育教育往往存在著強(qiáng)制性的弊端，所以要增強(qiáng)德育的實效性，班主任的德育方法就要增強(qiáng)其直觀性和感染性。班主任可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強(qiáng)教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現(xiàn)自己真實、真誠和擠滿全的人格對學(xué)生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響?！案腥诵恼?，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取[2]。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班主任要以嚴(yán)慈相濟(jì)為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴(yán)到當(dāng)嚴(yán)處，愛到細(xì)微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強(qiáng)德育工作的感染性與直觀性，班主任可以以受教育者的年齡階段，在校內(nèi)開展文化活動在校外開展社會實踐活動，將校內(nèi)外的活動相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強(qiáng)化學(xué)生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力?”農(nóng)民看著黃喜不說話。但是等到了牛在一邊去吃草的時候農(nóng)民才悄悄說道：“左邊的那頭更好一些?！痹谶@位農(nóng)民的眼中，牛的感情是和人一樣的，大聲的評論彼此的好壞，那頭努力卻沒達(dá)到目標(biāo)的牛也會難過的，從這個故事中可以知道，動物都需要尊重，何況是人呢。班主任通過講此類故事可以到達(dá)增強(qiáng)教育的感染性的目的。
選擇貼合學(xué)生實際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實效的關(guān)鍵，班主任要將綱要和學(xué)生實際結(jié)合起來選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)生需要符合自身實際的德育內(nèi)容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導(dǎo)的，但學(xué)校在這一方面并不完善。所以，本文認(rèn)為，學(xué)校在德育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的德育教育目標(biāo)以及學(xué)生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行德育教育，保證開展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時，也要根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的實際需要，使德育內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展吻合達(dá)到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學(xué)生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班主任也應(yīng)在德育中增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對學(xué)生的生活、社會交際、消費、自身權(quán)利利益的保護(hù)等，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，提高學(xué)生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)某健?BR> 有人說：要給人以陽光，你心中必須擁有太陽。班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們心中擁有太陽，洞悉學(xué)生的心理，對學(xué)生教育動之以情，曉之以理，持之以恒，定然能在德育工作中起到潤物細(xì)無聲的良好教育作用。
德育教育的論文篇八
在初中德育教育中，勵志教育作為其中的重要內(nèi)容，極易使教師陷入對學(xué)生的盲目說教模式當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的逆反心理。只有把勵志教育和道德教育結(jié)合起來，從日常生活的點滴出發(fā)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生形成全面、健康的價值觀、人生觀、世界觀，提高自身素養(yǎng)。
中學(xué)階段學(xué)生面臨著諸多變化，容易出現(xiàn)心理問題，影響自身健康成長。勵志教育作為全校師生接受科學(xué)教育思想以及提高水平的機(jī)會，這一環(huán)節(jié)是教師對學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)指導(dǎo)、人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)的重要所在[1]。因此，勵志教育的廣泛宣傳，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀，建設(shè)良好的宿舍文化及校園文化，使學(xué)生形成正確的安全意識及個人情懷。
(一)創(chuàng)造勵志教育學(xué)習(xí)環(huán)境。
進(jìn)行鼓勵。在教育過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，勵志教育應(yīng)該注重其差異性，注重主體的發(fā)展以及進(jìn)步。根據(jù)不同主體，因材施教，注重學(xué)生的個性差異，重視勵志教育的時效性，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)展、進(jìn)步。在學(xué)校中應(yīng)該開展勵志教育主題活動，在每月實施以“勵志成長”“明德勵志”“文明禮儀”“自我發(fā)展”“提升自我”“自強(qiáng)不息”等為主題的勵志德育活動，促進(jìn)學(xué)生思想的提高，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的`學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣[2]。培養(yǎng)學(xué)生求知、健體以及做人等良好品質(zhì)，提高學(xué)生對理想的感知度。同時，開展勵志主題班會，舉辦專場勵志報告會，鼓勵學(xué)生唱勵志歌、講勵志故事等，并在校園內(nèi)的宣傳欄、廣播臺上宣傳勵志事跡，樹立典范，弘揚(yáng)勵志文化等。
(二)建設(shè)全員勵志教育導(dǎo)師制。
記錄進(jìn)行分析，制定出合理的培養(yǎng)計劃。導(dǎo)師應(yīng)該與班主任之間建立良好的溝通關(guān)系，對學(xué)生的基本狀況全面掌握。這種制度的實施，必須應(yīng)用切實可行的考核制度，主要可以從導(dǎo)師過程材料、班主任評價、學(xué)生進(jìn)步情況、家長滿意度等多個方面進(jìn)行量化考核，同時根據(jù)考核結(jié)果建立起獎懲措施，提高導(dǎo)師的工作積極性。除此之外，導(dǎo)師還要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)工作的有效性提高。
(三)開發(fā)勵志教育課程。
勵志德育教育課程可以從社會實踐、問題研究、政治信念、學(xué)科深化、自主管理、利益安全等六個方面來進(jìn)行具體實施。課程設(shè)置必須要始終遵循新課程的三維目標(biāo)之一：情感、態(tài)度與價值觀的基本原則，必須要將課程落實，促進(jìn)德育課堂的有效發(fā)展，將勵志德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生德育水平的不斷提高。
實施勵志教育可以提高學(xué)校的教育教學(xué)水平及質(zhì)量，有助于學(xué)生的健康成長。在勵志教育實施的過程中，必須要不斷加強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性，同時在教育實施中應(yīng)該把德育工作落到實處，樹立良好的校風(fēng)，營造良好的育人氛圍，構(gòu)建“管理育人、教育育人、服務(wù)育人、全員育人、全程育人”的全面發(fā)展的德育機(jī)制，將學(xué)生的整體素質(zhì)不斷提高，促進(jìn)其健康成長。勵志教育的有效實施與發(fā)展，需要全體教育工作者的共同努力。
德育教育的論文篇九
2.1前進(jìn)家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學(xué)校德育中的效果。家長要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長的要嚴(yán)格請求自個，不時處處給孩子做典范。還應(yīng)充沛認(rèn)識到溺愛孩子所帶來的損害，不要一味的護(hù)著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時期就必須加強(qiáng)家、校的雙向和諧。學(xué)校要在教育活動中與家長們樹立信息溝通的途徑，使用家長座談會向家長介紹全部實施本質(zhì)教育的意義，使家長充沛認(rèn)識到實施本質(zhì)教育與學(xué)生健康生長的親近關(guān)系。一起也使家長清晰學(xué)校德育工作的要點，使家長在思維上真實與學(xué)校獲得共知，活躍配合學(xué)校展開工作。
2.2豐富學(xué)校德育內(nèi)容，大力建造學(xué)校文明。學(xué)校文明具有主要的`育人功用，大力加強(qiáng)大學(xué)生品德本質(zhì)教育，展開五光十色、活躍向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)聯(lián)絡(luò)起來，寓教育于文明活動當(dāng)中。要長于聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，展開特征明顯、吸引力強(qiáng)的主題教育。加強(qiáng)校報、校刊、校內(nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建造，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研討會、報告會、講座的辦理，絕不給錯誤觀點和言辭供給傳達(dá)途徑。堅決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對大學(xué)生的腐蝕和影響。制止在學(xué)校傳達(dá)宗教。一起，要全部加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡(luò)變成宏揚(yáng)主旋律、展開德育的主要手法。要使用學(xué)校網(wǎng)對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁面，活躍展開生動活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動態(tài)，了解大學(xué)生思維情況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與溝通，及時答復(fù)和處理大學(xué)生提出的疑問。要運(yùn)用技能、行政和法律手法，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的辦理，謹(jǐn)防各種有害信息在網(wǎng)上傳達(dá)。
2.3堅持教育與自我教育相聯(lián)絡(luò)，品德教育與社會實習(xí)相聯(lián)絡(luò)。要充沛表現(xiàn)學(xué)校老師、黨團(tuán)安排的教育引導(dǎo)效果，培育組成一批堅持準(zhǔn)確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會職責(zé)感強(qiáng)的德育師資隊伍，變成大學(xué)生健康生長的指導(dǎo)者和引路人。吸納優(yōu)異大學(xué)生到黨的隊伍中來，對大學(xué)生黨員要加強(qiáng)黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴(yán)格請求自個，前進(jìn)黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學(xué)生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團(tuán)安排要把加強(qiáng)大學(xué)生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡(luò)大學(xué)生方面的優(yōu)勢，誠摯為大學(xué)生的生長成才效勞，在大學(xué)生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動大學(xué)生的活躍性和自動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會實習(xí)是大學(xué)生德育的主要環(huán)節(jié)，對于推進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增加才干、貢獻(xiàn)社會，訓(xùn)練毅力、培育品質(zhì)，增強(qiáng)社會職責(zé)感具有不行替代的效果。要樹立大學(xué)生社會實習(xí)保障系統(tǒng)，探究實習(xí)育人的長效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學(xué)生的勞作觀念和職業(yè)品德?；钴S安排大學(xué)生參與社會調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實習(xí)活動。注重社會實習(xí)基地建造，不斷豐富社會實習(xí)的內(nèi)容和形式，前進(jìn)社會實習(xí)的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會實習(xí)活動中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會職責(zé)感。
2.4全社會要關(guān)懷大學(xué)生的健康生長，支持大學(xué)生德育工作，為大學(xué)生德育發(fā)明杰出的社會環(huán)境。各級政府要充沛表現(xiàn)主導(dǎo)效果，營建杰出的社會文明空氣。宣揚(yáng)、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持宏揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生德育營建杰出的社會輿論空氣，為大學(xué)生供給豐富的精神食糧。要大力展開文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開“掃黃”“打非”，依法加強(qiáng)對各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要依法加強(qiáng)對學(xué)校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營活動的辦理，堅決撤銷攪擾學(xué)校正常教育、日子次序的經(jīng)營性文娛活動場所，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動，及時處理損害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學(xué)校、社會安穩(wěn)的事端。各類社會團(tuán)體要活躍參與大學(xué)生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)典雅文明進(jìn)學(xué)?；顒樱S富學(xué)校文明日子，前進(jìn)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準(zhǔn)確導(dǎo)向，自動承當(dāng)社會職責(zé)，活躍開發(fā)教育資源，展開形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動。要點新聞網(wǎng)站要不斷改進(jìn)創(chuàng)新，切實增強(qiáng)吸引力和感染力，在大學(xué)生德育活動中表現(xiàn)導(dǎo)向效果。大教育家陶行知先生有過這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學(xué)識和身手，也無甚用途。而且，沒有品德的人，學(xué)識和身手愈大，也許就會為非作惡愈大”。大學(xué)是大部分學(xué)生走向社會的最終一個期間，是給社會運(yùn)送人才的當(dāng)?shù)亍Ｔ趺磁嘤龅虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應(yīng)當(dāng)作為這個課題的重中之重。加強(qiáng)大學(xué)生的德育建造，勢在必行！
德育教育的論文篇十
小學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學(xué)化、持久化,是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。
對學(xué)生的行為訓(xùn)練我們應(yīng)該做些什么呢?
教學(xué)實踐經(jīng)驗告訴我們,小學(xué)思想品德課的行為訓(xùn)練應(yīng)該做到:訓(xùn)練要求具體化,訓(xùn)練要求規(guī)范化,訓(xùn)練形式多樣化,訓(xùn)練內(nèi)容系列化,教學(xué)要求立體化。
一、訓(xùn)練要求具體化。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)目標(biāo)要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)思想品德教學(xué)總內(nèi)容的要求(學(xué)科目標(biāo))。層次性則體現(xiàn)在把總目標(biāo)分解成適合學(xué)生年齡特點的各個年級的教學(xué)目標(biāo)上(年段目標(biāo)、課時目標(biāo)),在教學(xué)中教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學(xué)生才記得牢,學(xué)得會,做得到,特別是低年級的學(xué)生。小學(xué)一、二年級的學(xué)生,他們剛剛接觸到學(xué)校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機(jī)械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認(rèn)識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學(xué)生進(jìn)行值日勞動的行為訓(xùn)練,不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達(dá)到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓(xùn)練要求規(guī)范化。
道德習(xí)慣是道德行為通過反復(fù)實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習(xí)慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學(xué)生形成規(guī)范行為習(xí)慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀(jì)律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生,使之形成習(xí)慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學(xué)《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生排演了“外賓來到我學(xué)?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學(xué)生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學(xué)生的禮貌行為慢慢形成習(xí)慣,成為自覺的行動。
三、訓(xùn)練形式多樣化。
小學(xué)生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形成單一,學(xué)生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達(dá)到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學(xué)生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴(yán)格要求自己、督促自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進(jìn),向往英雄,好模仿。通過讓學(xué)生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化,使學(xué)生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學(xué)生起導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學(xué)習(xí)老一輩革命家高尚的精神,激勵學(xué)生奮進(jìn);以當(dāng)代少年英雄賴寧為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學(xué)生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學(xué)為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學(xué)生心上,給以極大的影響,成為他們前進(jìn)的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學(xué)生的實際情況、學(xué)校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運(yùn)用形式多樣的行為訓(xùn)練,從而形成良好的行為習(xí)慣,達(dá)到理想的效果。
四、訓(xùn)練內(nèi)容系列化。
學(xué)生的認(rèn)識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進(jìn)過程。學(xué)生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復(fù)雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”因此,衡量一個學(xué)生的道德水平主要看他能否將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學(xué)生的行為訓(xùn)練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學(xué)生進(jìn)行集體生活行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練;高年級著重指導(dǎo)他們進(jìn)行意志、品格的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學(xué)生的實際,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進(jìn)的過程,例如:根據(jù)一年級初入學(xué)兒童的年齡特征,第一學(xué)期對學(xué)生著重進(jìn)行最基礎(chǔ)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,按時上學(xué),遵守課堂紀(jì)律,對老師要有禮貌,和同學(xué)友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學(xué)期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,如學(xué)會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護(hù)花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學(xué)做家務(wù)活,當(dāng)好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,不僅符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進(jìn)行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅需要正確的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導(dǎo)好學(xué)生社會行為表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強(qiáng)抗腐能力,把個人的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強(qiáng)道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學(xué)的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學(xué)《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學(xué)生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文中**、**等同學(xué)助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W(xué)雷鋒標(biāo)兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學(xué)中,為了強(qiáng)化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強(qiáng)人滿為患的憂患意識。課前我要求學(xué)生采訪自己的父母和祖輩,讓學(xué)生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認(rèn)識只生一個好的道理,從而激發(fā)學(xué)生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感。課后組織學(xué)生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標(biāo)語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊(yùn)含在思想品德課的教學(xué)之中,使學(xué)校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學(xué)生健康成長的環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)化。
德育教育的論文篇十一
中職學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學(xué)生沒有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會、走向工作崗位，因此，學(xué)校的主要任務(wù)就是對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應(yīng)工作、適應(yīng)社會。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的前提。
德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。職專學(xué)生沒有過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，思想活躍，如果不想方設(shè)法地把學(xué)生過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實際，務(wù)實高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時刻感受到加強(qiáng)德育教育的重要性，現(xiàn)將對加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢，文化課學(xué)習(xí)成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學(xué)的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
1、不求進(jìn)取。認(rèn)為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動力；職業(yè)理想模糊，目標(biāo)不明，對學(xué)習(xí)沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學(xué)校權(quán)當(dāng)長身體。
2、以自我為中心。以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果，追求自我滿足，導(dǎo)致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時有發(fā)生。
3、無組織紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)自由、隨便，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識追求低層次，遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮。
1、社會因素。社會環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學(xué)生受到污染和毒害。學(xué)生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動，很容易使他們受到不良影響。
2、家庭因素。家庭教育在青少年學(xué)生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗等都會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。
3、學(xué)校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學(xué)生心靈的對話、溝通和交流，育人意識不強(qiáng)，教學(xué)滲透德育少，關(guān)愛學(xué)生少，以及辦學(xué)條件較差，不能滿足學(xué)生求學(xué)、求技等等。4、自身因素。學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀，外部環(huán)境的影響更使其價值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習(xí)慣致使在實施時會產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
1、強(qiáng)化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學(xué)生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時代精神感召學(xué)生，就如何適應(yīng)形勢，以時代精神去感召每一個學(xué)生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
2、堅持理想信念教育。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持進(jìn)行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻(xiàn)社會的教育，培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識，真正對學(xué)生進(jìn)行有實用性和指導(dǎo)性的`理論思想教育，使其對自己的將來充滿信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極組織學(xué)生參加社會實踐活動，幫助他們了解、適應(yīng)社會。
3、加強(qiáng)道德法制教育。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。
4、抓好行為習(xí)慣教育。根據(jù)中職生年齡特點抓好行為規(guī)范教育，有重點地進(jìn)行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
5、扎實做好針對性的教育。配合開展職業(yè)生涯設(shè)計活動，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺學(xué)習(xí)職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。
6、維護(hù)發(fā)展學(xué)生的個性。職業(yè)教育的特點就是要創(chuàng)造條件發(fā)展人的個性、特長，以學(xué)生發(fā)展為本；應(yīng)針對個性差異，因勢利導(dǎo)，因材施教，支持學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
1、潘鵬淺議中職學(xué)校德育工作存在的問題及對策[j].甘肅農(nóng)業(yè)，20xx。
2、楊莉陸勇敏黃發(fā)生中職學(xué)校德育問題及對策研究[j].職業(yè)時空，20xx年。
3、賀山青中職學(xué)校德育工作現(xiàn)狀及對策初探[j].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，20xx年。
4、王小琴淺析中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及對策研究[j].中國輕工教育，20xx年。
德育教育的論文篇十二
對高中生開展德育教育是當(dāng)前高中教學(xué)中的首要目標(biāo)，德育教育不但有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以促進(jìn)素質(zhì)教育的順利開展。將道德體驗與高中德育教育相結(jié)合，是目前開展德育教育最常用的方式，但是，在運(yùn)用道德體驗的過程中仍然需要教師使用恰當(dāng)?shù)姆椒▉矸e極配合。本文對高中德育教育中道德體驗的有效運(yùn)用進(jìn)行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗更好地運(yùn)用到高中德育教育的課堂中。
高中德育教育;道德體驗;有效運(yùn)用。
我國素質(zhì)教育的開展，是要求高中學(xué)校的教育要注重對學(xué)生的專業(yè)知識與智力進(jìn)行培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育。新時期對人才的要求相對較高，有效提升高中學(xué)生的德育修養(yǎng)是當(dāng)前高中教育中的首要任務(wù)。其中，道德體驗是比較有效的開展德育教育的方式，通過道德體驗，可以使學(xué)生體會到道德的重要意義，同時發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點，并加以改進(jìn)，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗，因此將道德體驗運(yùn)用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。
2.1有助于學(xué)生形成正確的人生態(tài)度。
道德體驗是德育教育的一個新目標(biāo)，對道德體驗的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學(xué)生的德育素養(yǎng)與水平，讓學(xué)生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅定，極易被外界消極思想所影響；運(yùn)用道德體驗開展教育，提升學(xué)生自我教育的能力，對其學(xué)習(xí)和生活會有很大幫助。
2.2有助于健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建。
傳統(tǒng)的德育教育是說服性的教育，這極易激發(fā)學(xué)生的逆反心理，會產(chǎn)生反作用。將道德體驗運(yùn)用到德育教育中，通過多種形式在校園組織學(xué)生有興趣的活動，可以促進(jìn)健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建，同時要堅決抵制校園及社會的暴力文化，引領(lǐng)學(xué)生往正確的方向前進(jìn)，使學(xué)校對學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響。
2.3有助于學(xué)生確立正確的是非觀。
高中生的是非觀念不清晰，會感情用事，從而無法分清一些行為的對錯。但高中生的可塑性較高，學(xué)校很有必要在其未確立正確的是非觀前開展德育教育，高中生的好奇心強(qiáng)，但缺乏持久性，學(xué)校要根據(jù)這些特點，綜合實際，發(fā)展學(xué)生個性，在學(xué)生可以接受的前提下進(jìn)行教育，充分關(guān)注其心理，鼓勵其合理的行為，以進(jìn)一步幫助其確立正確是非觀，讓道德變?yōu)槠湫袨闇?zhǔn)則。
道德體驗教育的開展對高中教師的標(biāo)準(zhǔn)與要求日益提升，不但要求其具備良好的道德品質(zhì)及道德實踐的能力，還須有組織、引領(lǐng)高中生開展社會實踐的能力，所以開展高中德育教育的教師，必須全面提升自我，增強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，鍛煉自身的組織能力，從而滿足高中德育教育中道德體驗的發(fā)展需求。例如，各個地區(qū)的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織道德體驗的培訓(xùn)活動，聘請一些專家學(xué)者針對道德體驗教育的內(nèi)容、觀念、方法等方面對教師進(jìn)行教育，使教師能夠在短期內(nèi)提升綜合素質(zhì)，同時借助培訓(xùn)，教師還能夠相互溝通交流，改正教學(xué)行為中的缺點，從而完善自身，提升教學(xué)質(zhì)量與水平。
3.2創(chuàng)建優(yōu)良的道德體驗課堂氛圍。
3.2.1運(yùn)用生動的教學(xué)語言。
對學(xué)生來說，教師的教學(xué)語言有很強(qiáng)的感染力與影響力，所以教師使用生動的教學(xué)語言開展德育教育，可以在學(xué)生腦中形成比較強(qiáng)烈的主觀體驗，引領(lǐng)學(xué)生親身體驗、想象及感覺，進(jìn)而提升學(xué)生的情感。教師可以運(yùn)用陶行知獎學(xué)生糖果的例子，陶行知看到男生王友用泥塊砸同班同學(xué)，就把其叫到辦公室，在調(diào)查清楚王友是因為同學(xué)欺負(fù)女生且不遵守游戲規(guī)則才用泥塊砸同學(xué)時，陶行知不但沒有批評王友，還獎勵其糖果，并表揚(yáng)了其正直善良，敢于跟壞人作斗爭。教師借助這個道德小故事，能夠很好地調(diào)動起課堂氛圍，讓學(xué)生更深入地體驗到道德的本質(zhì)。
3.2.2組織角色扮演活動。
組織角色扮演活動可以促進(jìn)學(xué)生較快融入德育教育的情境中，進(jìn)而在情感上產(chǎn)生一定的道德體驗。例如在課堂教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“城管與小販之間的糾葛”這個社會問題進(jìn)行角色表演，讓學(xué)生分別扮演城管、小販、行人等角色，將這個問題生動地表現(xiàn)出來，同時指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自身的觀點與見解，進(jìn)而有效提升學(xué)生的道德意識，糾正學(xué)生的道德觀念。
3.2.3運(yùn)用多媒體。
與傳統(tǒng)的運(yùn)用文字信息的教學(xué)模式相比較，現(xiàn)代教學(xué)方式如多媒體中的圖片、視頻、音樂等更能促進(jìn)學(xué)生對道德的體驗。在高中德育教育的過程中，教師可以播放相關(guān)的德育教育視頻或課件，再結(jié)合背景音樂的襯托，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗。比如教師可以播放法國電影《放牛班的'春天》，通過電影展現(xiàn)出教師誠實、善良、堅韌、勇敢的高尚品德，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的影響。
3.3組織多種形式的道德體驗實踐活動。
高中學(xué)校可以通過組織活動來調(diào)動學(xué)生參與的積極性，如定期開展文明禮儀、道德教育、生活常識等活動，充實學(xué)生的課余文化生活。通過舉辦多種形式的學(xué)生課余文化活動，以實現(xiàn)學(xué)生自主參與、自我教育的目標(biāo)。綜合目前學(xué)生大多是獨生子女，不能吃苦的特點，學(xué)校可以組織軍訓(xùn)、運(yùn)動會等活動，有效鍛煉學(xué)生的生存能力及堅持不懈的精神，同時還能提升其合作意識及愛國情懷。這樣的道德體驗教育與傳統(tǒng)的理論道德教育相比較，具有更大的吸引力及影響力，能夠幫助學(xué)生在生活中體會到道德體驗的相關(guān)知識及道德行為的具體表現(xiàn)，結(jié)合生活實際培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步與發(fā)展，人們越來越注重德育教育在社會生活中的體現(xiàn)。良好的德育教育有助于學(xué)生確立正確的人生態(tài)度、是非觀、價值觀及世界觀，高中學(xué)校應(yīng)該對此加以重視。而道德體驗是目前高中德育教育中具有較強(qiáng)實用性與實踐性的道德教育方法，使用這種方法，可以有效促進(jìn)高中學(xué)生身心的健康發(fā)展，取得優(yōu)良的德育教育成果，進(jìn)而讓學(xué)生更好地認(rèn)識自我、了解自我，增強(qiáng)其自信心，體驗學(xué)習(xí)和生活的樂趣，并能更加積極地應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的困難與挑戰(zhàn)，有一個更廣闊的未來。
[1]李愛軍.關(guān)于新時期高中班主任德育教育的研究[j].中國校外教育,20xx,(14):45.
[2]羅桂香.如何讓德育在高中政治教學(xué)中開花結(jié)果[j].科技展望,20xx,(18):72.
德育教育的論文篇十三
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴(kuò)展。教學(xué)的大部分時間雖然集中在課堂中，但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識來滲透德育，實現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過課外活動更好的接受德育教育。比如，可通過讓學(xué)生體驗地方的風(fēng)土人情，體驗社會建設(shè)的情況，讓學(xué)生更好的認(rèn)識德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實施德育教育時要切實結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動。
2.1體驗生活實踐。
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學(xué)習(xí)對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實踐性，在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實施的案例，而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外，情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗中感受，通過設(shè)計教學(xué)活動讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材。
課堂教學(xué)的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎(chǔ)上點出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。
2.3榜樣示范。
在教學(xué)中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學(xué)生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國自然、社會等學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)教師對祖國大好河山的熱愛來激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛情感。總而言之，高中地理教學(xué)中包含了各種德育的因素，教師要善于結(jié)合教材，通過組織學(xué)生親身實踐體驗，以自身的榜樣示范來對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
德育教育的論文篇十四
教學(xué)中必須堅持既教書又育人，德育當(dāng)先的教育理念。語言代表著一個民族乃至一個國家的社會文化，而承載文化的語言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無旁貸。因此，英語教學(xué)中注重德育教育尤為重要。
我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來，我國教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺地承擔(dān)著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學(xué)一項任務(wù)。事實上，僅僅靠幾個教學(xué)管理人員從事對學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語是一門主干課；而在大學(xué)，英語作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
教材是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)的精神。通過教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美。現(xiàn)在的英語教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語教學(xué)之中。
嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個字母的發(fā)音大到對整個英語語言的掌握都要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅持對學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書本上的語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)的語言知識，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識運(yùn)用于實際，諸如用英語實現(xiàn)交際，直接用英語進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會教師所傳授的知識，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語語言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識，還要了解國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢等。最后，教師還要敢于對學(xué)生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進(jìn)行批評教育。當(dāng)然這種批評教育應(yīng)當(dāng)是實事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯，及時地向?qū)W生道歉或?qū)W(xué)生的哪怕是丁點的進(jìn)步進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語課堂教學(xué)實踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動。那么這就需要教師給學(xué)生以適時的鼓勵，及時對正確回答問題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。尊重愛護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時間與學(xué)生進(jìn)行“面對面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生。
要對學(xué)生實施英語德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”教師在授課時''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會給學(xué)生帶來潛移默化的'影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語言是有聲的行動，而教師的行動則是無聲的語言?！痹诰唧w的教育教學(xué)活動中，教師必須堅持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。
教師在英語課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡易英語讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對英語國家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢。由于社會生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動的全球化，尤其是我國加入了wto,北京申奧、上海申博的成功。英語成為了我國對外開放和與各國交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國際視野，增進(jìn)學(xué)生對國際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國際意識。21世紀(jì)是一個競爭激烈的時代。競爭是無情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國威。在課堂教學(xué)時。應(yīng)不失時機(jī)地為學(xué)生營造“競爭”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅持不懈、堅韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來的社會化、專業(yè)化的趨勢越來越強(qiáng)。團(tuán)隊協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語教學(xué)活動中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會奠定基礎(chǔ)。
英語教學(xué)中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。抓準(zhǔn)時機(jī)，有意識、有針對性地引導(dǎo)學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)英語語言的過程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認(rèn)識，充分發(fā)揮它們之問的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語教學(xué)中教書育人的任務(wù)。
德育教育的論文篇十五
中學(xué)階段，學(xué)生對周圍世界的認(rèn)識從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學(xué)生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學(xué)生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。
(二)責(zé)任意識差。
如果一個人缺乏責(zé)任意識，他就會沒有奮斗的目標(biāo)，沒有前進(jìn)的方向，生活對他來說就會百無聊賴，毫無生機(jī)。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔(dān)責(zé)任，那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責(zé)任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長期的任務(wù)。
(三)日常行為不規(guī)范。
盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌，按照《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學(xué)生不守紀(jì)律，這些行為對構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。
(四)禁止中學(xué)生在校帶手機(jī)成為難題。
當(dāng)前中學(xué)生帶手機(jī)似乎成了一種時尚，手機(jī)給學(xué)校的管理帶來了很大的難度，手機(jī)對于學(xué)生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)秩序。
在應(yīng)試教育下，有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽視了德育教育的重要性。基于這個原因，從根本上提高德育的.地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學(xué)校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。
溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話。”對于這樣一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當(dāng)代學(xué)校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。
以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
(二)培養(yǎng)健康的心理。
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學(xué)生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會實踐相結(jié)合，抓住中學(xué)生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
(三)更新德育觀念。
德育工作者應(yīng)該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學(xué)生的生活理論和實踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競爭意識以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。
(四)學(xué)校、家庭、社會在教育方面要形成合力。
目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學(xué)校、家庭以及社會能夠高度重視這個問題，抓好德育教育，真正實現(xiàn)全民素質(zhì)教育。
德育教育的論文篇一
當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。初中班主任德育教育論文，我們來看看。
德育教育并不是單方面的道德層面上的教育，還包括思想教育、價值觀教育以及愛國教育等各個方面的內(nèi)容。但是在教學(xué)過程中較多的班主任對于德育教育的概念認(rèn)識不清，只是將其簡單的歸納為道德認(rèn)識上的對錯，并不知道道德認(rèn)識只是思想層面上的內(nèi)容，一切德育教育都是以行為為最終目的，教師本身的生活行為方式能夠給學(xué)生一定的感悟，才能達(dá)到德育教育的最終要求。
班主任作為班級工作的策劃者和組織者，其工作往往是和學(xué)生學(xué)習(xí)生活緊密相連的。初中生處于心理和身體的綜合發(fā)展階段，他們接觸的人群往往會影響到他們自身的生活和人生觀念。班主任的自身的行為和素質(zhì)通常都是學(xué)生效仿的典范和目標(biāo)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的道路中起到一定的引導(dǎo)作用。
所謂近朱者赤，近墨者黑就是人們之間行為或者是習(xí)慣互相影響的典范。班主任的行為和品格往往會讓學(xué)生看在眼中，記在心里。在教育中，更多的班主任還是有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，他們不賭博、不喝酒，也很少在學(xué)生面前抽煙。
平時也因為班級管理的事情常常忙里忙外，身心疲憊。學(xué)校有這樣的教師也是教育發(fā)展的典范。但是還有一些班主任難以約束自身的一些不好的行為習(xí)慣，在教室里抽煙，煙頭隨便扔，從而影響到學(xué)生的行為習(xí)慣。因此，為了加強(qiáng)班主任德育教育的效果，其本身應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，利用課余時間豐富自身的知識和文化素養(yǎng)，做到溫文爾雅，說話有涵養(yǎng)，并且在日常生活中能夠嚴(yán)格要求自己，自身作則，為學(xué)生做一個好的表率。
現(xiàn)代教育中，往往存在著一種常見的行為，一些教師對于成績優(yōu)秀的學(xué)生備受關(guān)注，而對一些成績比較平淡或者是較差的學(xué)生不怎么去關(guān)注，學(xué)生的小錯誤教師會快速的原諒，但是出現(xiàn)一些嚴(yán)重的問題時就會不斷批評。
例如，在教學(xué)管理中，班主任會對一些翻墻上網(wǎng)的優(yōu)等生閉口不談，在他們眼中，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績往往是置于首位的，比道德更為重要，這一定程度上也關(guān)系到教師本身的利益問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績會和教師的薪資掛鉤，班級排名對于一個教師有著重大的影響。因此，班主任在管理班級的過程中應(yīng)該遵守職業(yè)道德，平等對待每一個學(xué)生，學(xué)生犯錯時應(yīng)該一視同仁，并且對自身的行為時刻進(jìn)行內(nèi)省。
教師的本職在于教育育人，無論是教書還是在班級管理中應(yīng)該對學(xué)生充滿愛意。學(xué)生作為德育教育的主體接受者，需要對其主觀能動性很好的進(jìn)行發(fā)揮。教學(xué)不僅僅是教師一個人的任務(wù)，不是簡單化或者是機(jī)械化的講解，在進(jìn)行德育教育的過程中應(yīng)該做到教學(xué)相長的效果。班主任在教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生給予一定的尊重，不要對學(xué)生的一些行為或者是觀點一概否定。
班主任作為教學(xué)管理的主要負(fù)責(zé)人，在工作中犯錯也應(yīng)該知錯就改，不擺架子，不搞專利，能夠?qū)W會進(jìn)行自我批評和教育，這樣不僅能夠讓學(xué)生更有親近感，同時也給學(xué)生做了榜樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)一些錯誤也會學(xué)著去改正。此外，班主任在教學(xué)中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的言傳教學(xué)方式，以身教為主要的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生參與各種得到實踐活動，例如可以在課外活動時候舉行走訪社區(qū)，慰問老人的活動，從班主任自身做起，幫助社區(qū)老人打掃衛(wèi)生，和老人留守兒童多多溝通交流，力所能及解決他們生活中的一些困難，這樣也能夠讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心別人。
班主任可以組織班級開展不同形式的主題班會，通過班會活動加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。為了提高學(xué)生勞動熱情，應(yīng)該開展我愛勞動的活動，在勞動節(jié)時帶領(lǐng)學(xué)生去植樹，讓學(xué)生多多運(yùn)動，自己動手植樹的過程中能顧讓他們學(xué)會愛護(hù)植物。教師還可以組織學(xué)生開展清潔社區(qū)的活動，不僅能夠讓他們的心智得到鍛煉，同時也能夠讓他們體會到勞動的艱辛和不易，理解清潔工人的辛苦，使他們能夠發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù)環(huán)境。為了有效提高中學(xué)生的德育水平，班主任還應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行考核，對每個學(xué)生的德育基礎(chǔ)進(jìn)行跟蹤考察，從而保障學(xué)生有一定的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。班主任應(yīng)該教學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起，逐漸改變自己。每個人都有一顆感恩的心，但是很少有人將其落實到實際行動中去，所以班主任可以組織學(xué)生通過實際行動學(xué)會感恩，例如，在晚上睡覺之前可以給父母洗腳，感謝他們每天的辛苦勞動換來我們幸福的生活。班主任可以通過家庭走訪了解學(xué)生在家中的表現(xiàn)，有針對性的鍛煉學(xué)生的道德修養(yǎng)和自身素養(yǎng)，提高他們的道德水平。
總之，隨著社會的發(fā)展，社會對于高素質(zhì)高能力的人才需求不斷增加，作為少年成長引導(dǎo)者的初中班主任應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)，利用日常生活中的正確行為方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對初中生起到耳濡目染的作用，以此提高他們的道德修養(yǎng)和道德水平。
德育教育的論文篇二
一般情況下，對學(xué)生進(jìn)行思想教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要適時給予“嚴(yán)格”的要求，同時也要加入教育者對被教育者強(qiáng)烈的熱愛。在很長一段時間里，我看到學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)很緊張，于是我就利用一切可以利用的時間來提高他們的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們愛好學(xué)習(xí)的習(xí)慣。提醒他們?nèi)粘Ａ?xí)慣是在潛移默化中逐步形成的。比如，讀書時要求全班同學(xué)都拿起課本做到手到、眼到、口到和心到；只要學(xué)生寫作業(yè)，我就及時糾正不良的握筆姿勢，提醒學(xué)生一定要堅持好；當(dāng)學(xué)生回答問題時，我要求他們養(yǎng)成口齒清楚、站姿端正的良好習(xí)慣；在課堂上要求他們要注意聽課，認(rèn)真聽取教學(xué)內(nèi)容的分析，只有考慮到這些，才能提高學(xué)生的自身素質(zhì)。
在自己的教學(xué)班級里進(jìn)行基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理班級時，對學(xué)生的表揚(yáng)要恰當(dāng)合理，讓他們的積極表現(xiàn)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖的良好反應(yīng)。例如，在上課鈴響過后，有的學(xué)生在喧鬧，不愿意做上課準(zhǔn)備，如果粗暴地批評就會產(chǎn)生不好的影響，如果點名批評，其他同學(xué)會幸災(zāi)樂禍。不如找個已經(jīng)準(zhǔn)備好上課的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，這樣其他吵鬧的學(xué)生便會安靜下來，認(rèn)識到自己的表現(xiàn)是不對的。另外，表揚(yáng)有時具有“批評”的作用，這是不傷害學(xué)生自尊心的另一種批評教育。作為一名小學(xué)班主任，我常看到學(xué)生身上表現(xiàn)出的一些積極因素，然后用這些積極因素去影響一些學(xué)生的消極不良因素，把“批評”融入表揚(yáng)之中。如在學(xué)習(xí)上樹立一些好的學(xué)生作為榜樣；勞動上樹立一些愛好勞動的學(xué)生為榜樣；行為習(xí)慣上樹立一些同學(xué)為榜樣；守紀(jì)律方面也樹立某些同學(xué)為榜樣……這樣有利于學(xué)生在各個方面互相學(xué)習(xí)，進(jìn)一步達(dá)到管理班級和教學(xué)的目的。作為一名小學(xué)班主任，我在班級管理和教育教學(xué)中，在尊重每一位學(xué)生的情況下，給學(xué)生講做人要懂禮貌，挖苦譏諷行為不能出現(xiàn)在班級以及校園里；和學(xué)生一起打掃校園環(huán)境衛(wèi)生和教室里的衛(wèi)生，學(xué)生樹立熱愛勞動的觀念，凡是臟活和難活都是我去帶頭去做。有一次，一個一年級學(xué)生胃不舒服，忍不住嘔吐了一地，值日的學(xué)生都不愿意去清理，我就毫不猶豫地上前清理干凈。在學(xué)習(xí)上，為了讓學(xué)生工整地書寫每一個字詞，我在講課時特別注意自己的板書。漸漸地，自己的言傳身教就對學(xué)生起到了一種潛移默化的教育作用。在推進(jìn)新課標(biāo)教學(xué)的當(dāng)下，班主任更應(yīng)注意自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，把自身的職業(yè)道德充分展現(xiàn)出來，用很高的道德標(biāo)準(zhǔn)去影響自己的學(xué)生，做學(xué)生正確的引路人。
對學(xué)生的積極表現(xiàn)要給予正確的評價，要認(rèn)識到這種評價是一種很好的教育方法，對班級每一位學(xué)生都有約束與激勵的作用。因為在批評表揚(yáng)的具體過程中，正確的評價制度具有一般思想教育所達(dá)不到的良好效果。所以，小學(xué)班主任要在班內(nèi)制定完善的評定評價制度，引導(dǎo)學(xué)生互相觀察、互相提醒，在合適的時間段進(jìn)行一次集體總結(jié)評價，形成“好人好事要表揚(yáng)，不良現(xiàn)象定批評”的風(fēng)氣。比如，有的學(xué)生不注意自己的一言一行，對一些小事情不屑于顧，懶惰思想比較突出，常常出現(xiàn)放學(xué)后不關(guān)緊窗戶，晚自習(xí)下課后不去關(guān)燈；隨手丟棄垃圾，在樓梯上打鬧，在寢室里在上下鋪打鬧，在教室里互相追趕等。作為班主任，看到這些現(xiàn)象，應(yīng)該及時給學(xué)生開生活會，有目的地組織開展《愛護(hù)校園、愛護(hù)公物》《反對浪費、珍惜糧食》《安全教育》等主題班會。在主題班會上對小事該不該認(rèn)真去做，環(huán)境究竟怎么去愛護(hù)，日常生活中應(yīng)該注意哪些安全隱患，多方面、多角度討論，最后得出結(jié)論：“校園就是家園應(yīng)該維護(hù)”“保護(hù)環(huán)境要從自身做起”“浪費可恥，勤儉光榮”。事實證明，良好的評價制度很好地激勵了學(xué)生的自我提升意識，并逐漸地影響到了所有的學(xué)生在課堂上和生活中的行為，這是教育的一種很好的方法。
每個班級總有一些思想和成績稍差一些的后進(jìn)生。因此，轉(zhuǎn)變他們的思想和行為一直是我們班主任的核心工作之一。我認(rèn)為，對后進(jìn)生要特別關(guān)注，一定要給予一般學(xué)生所沒有的關(guān)心，在思想上重視他們，感情上理解他們，談心時要平易近人，用自己對后進(jìn)生的一片真誠的愛心，去叩響感化他們的心靈。例如，在授課和日常的生活中，班主任不能只盯著優(yōu)秀的學(xué)生，一定要給后進(jìn)生創(chuàng)造一些條件，鼓勵他們舉手回答問題，并給予一定的表彰和獎勵，使他們可以自信地面對學(xué)習(xí)和生活，同時活躍于課外輔導(dǎo)，必要時與他們的父母聯(lián)系，家校合一，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)班級的良好班風(fēng)與整體發(fā)展。在與學(xué)生相處的日子里，我覺得時間過得很快，每天都是忙忙碌碌的，但忙得高興，忙得開心，感覺自己的班主任工作十分充實和踏實。在今后的教育教學(xué)與管理班級工作中，我要繼續(xù)努力工作，完善和提高自己，使所教班級躍上一個新臺階。
德育教育的論文篇三
摘要：教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，受一定環(huán)境的影響和制約，民辦高校的德育效果與德育環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系。目前，民辦高校的德育環(huán)境面臨著眾多挑戰(zhàn)，要強(qiáng)化民辦高校的德育功能，必須對其德育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化、整合，本文對此進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：民辦高校；德育；環(huán)境；優(yōu)化。
教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，而德育也不例外。民辦高校作為我國高等教育發(fā)展的新興實體，其德育環(huán)境沒有完備的制度保障，缺乏厚重的文化積淀，更未形成優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，甚至沒有完善的德育環(huán)境景觀等。加上民辦高校在投資主體、辦學(xué)體制等方面與公辦高校的不同，民辦高校尋求私利性與公益性的博弈結(jié)果往往是以犧牲德育為代價。因此，多數(shù)民辦高校對于德育環(huán)境的主動優(yōu)化就更不會涉及。但對于高等教育而言，教育的目標(biāo)都是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，民辦高校的德育目標(biāo)也絕不會降低，這是國家人才培養(yǎng)的必然要求，而要強(qiáng)化民辦高校的德育環(huán)節(jié)，就必然要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境，才能達(dá)到預(yù)期的德育效果。
一、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的迫切性。
德育環(huán)境是指影響人的思想道德素質(zhì)形成、發(fā)展和人的德育活動的一切外部因素的總和。如果按照其范圍來劃分，大致可分為社會德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境和家庭德育環(huán)境等。目前，民辦高校德育環(huán)境不容樂觀，除了和其他公辦高校一樣面臨著時代轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等新的環(huán)境挑戰(zhàn)外，民辦高校的德育環(huán)境還存在著自身的一些問題，具體表現(xiàn)在：
一是從民辦高校自身的特點來看，由于民辦高校的投資主體單一，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)，使得校園內(nèi)外的娛樂場所、網(wǎng)吧等廣泛存在，謀求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動使得民辦高校多數(shù)采取默認(rèn)的態(tài)度，嚴(yán)重惡化了民辦高校的校園德育環(huán)境；另外，從民辦高校求生存、求發(fā)展的角度而言，為吸引生源、壯大規(guī)模，民辦高校以市場價值取向作為培養(yǎng)人才的原則，重視對學(xué)生技能的培訓(xùn)，忽視其德育的培養(yǎng)，造成教師、學(xué)生都不重視德育，使得學(xué)校德育人文環(huán)境進(jìn)一步惡化。
二是從民辦高校學(xué)生特點來看，民辦高校普遍生源層次不高，綜合素質(zhì)差，個人主義嚴(yán)重，缺乏基本的社會公德，生活大方、紀(jì)律渙散，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等，這也使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等都較差，難以形成良好的校園文化，缺乏人文精神，也使得民辦高校的文化德育環(huán)境較差。
三是由于社會各界對民辦高校存在著眾多不客觀的評價，有些個人、媒體、用人單位等對民辦高校學(xué)生甚至帶有某種歧視和貶低，使得民辦高校學(xué)生的社會處境和心理感受也與公辦高校學(xué)生有很大的不同，民辦高校社會德育環(huán)境令人堪憂。
四是民辦高校德育制度不系統(tǒng)、不連貫，也使得民辦高校沒有穩(wěn)定的制度德育環(huán)境。國家雖然出臺了《民辦教育促進(jìn)法》等法律，但對于民辦高校的黨建工作和思想政治教育工作的指導(dǎo)和監(jiān)督仍缺乏操作性的制度等。以上種種都增加了民辦高校德育工作的復(fù)雜性和艱巨性，如若要提升民辦高校德育水平，勢必要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境。
二、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義的環(huán)境理論觀點認(rèn)為，人既受環(huán)境的影響和制約，也能積極能動的影響環(huán)境。l21大學(xué)生個體品德的形成和發(fā)展主要是環(huán)境的產(chǎn)物，或者確切的說是大學(xué)德育環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯指出：“人的意識起初是對周圍的可感知的環(huán)境的一種意識，是對處于開始意識到自身的個人以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識。”正所謂：近朱者赤，近墨者黑。德育環(huán)境是每個德育對象個體思想品德建構(gòu)的重要因素和必要前提。德育個體思想品德的形成是在個體與德育環(huán)境相互作用中實現(xiàn)的，是主觀與客觀達(dá)成一致，外在與內(nèi)在的整合統(tǒng)一。
德育環(huán)境的好壞，直接影響著教育者施教的效果，被教育者對教育信息的接受程度，從這一意義而言，德育環(huán)境在高校德育中也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而民辦高校由于市場利益的驅(qū)動、辦學(xué)體制的特殊、生源情況的復(fù)雜等因素，使得德育環(huán)境更待優(yōu)化，這實質(zhì)是符合馬克思主義社會存在決定社會意識的歷史唯物主義的觀點的，即環(huán)境改變了人，人也改變了環(huán)境，人與環(huán)境的互動，推動著社會的發(fā)展，在這一過程中，客體主體化，主體也在客體化。民辦高校德育環(huán)境與德育對象的關(guān)系亦為如此。
三、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的路徑選擇。
高校德育環(huán)境的優(yōu)化是當(dāng)前高等教育階段德育環(huán)節(jié)函待解決的突出問題，不是一蹴而就可以完成的，但對于民辦高等院校而言，其德育環(huán)境的優(yōu)化卻有著不同的側(cè)重點和路徑選擇，對此，我主要從校園環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面來探討：
（一）校園德育環(huán)境的優(yōu)化。
校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，是高校德育環(huán)境的重要組成部分，校園環(huán)境對學(xué)生的思想和行為的影響是最直接的，因此，創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化校園環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)具有著重要的意義。校園環(huán)境包括校園的硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境包括校園的自然景觀、教學(xué)條件、建筑風(fēng)格等；軟環(huán)境包括校園的文化環(huán)境、人際環(huán)境、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，要優(yōu)化民辦高校的校園德育環(huán)境就要從這些方面人手：
1．優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境。民辦高校要加大經(jīng)費投入，創(chuàng)建品味高雅的校園。
物質(zhì)環(huán)境。優(yōu)美的校園景觀、獨具特色的校園建筑、完善的校園基礎(chǔ)設(shè)施是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，激勵學(xué)生的成長等?？傊哐诺男@物質(zhì)環(huán)境可以達(dá)到環(huán)境育人的境界。
2．優(yōu)化校園文化環(huán)境。文化是校園中的軟環(huán)境，其核心體現(xiàn)為校園精神，是一所學(xué)校的靈魂。校園文化無處不在、無所不包，它直接影響著一個學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，對學(xué)生思想品德和行為的影響潛移默化但卻非常深刻、久遠(yuǎn)。民辦高校起步較晚，沒有良好的文化積淀，多數(shù)民辦高校并未形成獨具特色的核心校園精神，加之民辦高校的市場驅(qū)利性和學(xué)生功利性特征明顯，使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)較差，其文化育人環(huán)境不容樂觀。優(yōu)化民辦高校的校園文化，首先要結(jié)合各個民辦高校自身特點形成獨具特色的校訓(xùn)，如北大的.“思想自由、兼容并包”；北師大的“學(xué)為人師，行為示范”等是其校園文化的核心體現(xiàn)；其次，要對學(xué)生的各種文化活動進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵積極的文化活動活躍校園，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化選擇能力；再次，加強(qiáng)民辦高校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的建設(shè)。風(fēng)氣的問題其實質(zhì)是由價值理念所決定的。在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下產(chǎn)生的民辦高校的市場驅(qū)動性使得其沒有形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。要優(yōu)化校園文化環(huán)境必須優(yōu)化民辦高校的風(fēng)氣，形成正氣的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、求實的學(xué)風(fēng)，使得學(xué)生在這種氛圍下自覺規(guī)范自己的思想和行為。
3．優(yōu)化校園制度環(huán)境。德育工作不是一蹴而就可以完成的，而是要常態(tài)化，因而，需要穩(wěn)定的德育制度予以保障。目前，民辦高校在教育管理和學(xué)生管理運(yùn)行上的機(jī)制比較靈活，但基本上游離于黨組織管理之外，國家對民辦高校思想政治教育的指導(dǎo)和監(jiān)管也缺乏可操作性的制度保障。雖然國家現(xiàn)已向民辦高校派了黨委書記或督導(dǎo)專員，但對于民辦高校的許多具體工作難以深入，黨組織在民辦高校的凝聚力不強(qiáng)是較為普遍的問題。因此，從國家層面要加大對民辦高校德育工作的制度監(jiān)督，對民辦高校德育方式、內(nèi)容、師資力量等方面要有硬性指標(biāo)。而民辦高校自身也要對德育工作制定穩(wěn)定的人性化的制度，保持德育工作的穩(wěn)定和持續(xù)，使得民辦高校的德育工作不致被邊緣化。
4．優(yōu)化校園的人際環(huán)境?？突?jīng)指出：一個人事業(yè)的成功，只有15%是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系即與人相處和合作的品德和能力。而與人相處和合作的良好品德的形成也是在良好的人際關(guān)系環(huán)境中互動的結(jié)果。影響德育功能發(fā)揮的環(huán)境主要是師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。民辦高校師生關(guān)系較為冷漠，很多教師是兼職教師，教學(xué)責(zé)任感不強(qiáng)，對學(xué)生的關(guān)懷不夠；民辦高校學(xué)生層次不同，多數(shù)家庭條件好，很多同學(xué)高傲、自我封閉，集體觀念淡薄等，同齡人之間的人際交往存在障礙，這也增加了民辦高校德育的復(fù)雜性。因此，要優(yōu)化德育環(huán)境也要優(yōu)化民辦高校的人際關(guān)系環(huán)境。一是要穩(wěn)定教師隊伍，加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師的責(zé)任觀和使命感，促成師生良性關(guān)系形成；二是注意對同學(xué)正確價值觀念的引導(dǎo)，培養(yǎng)人際交往的技巧，進(jìn)而優(yōu)化同齡人的人際交往環(huán)境。
（二）社會德育環(huán)境的優(yōu)化。
大學(xué)是社會的重要組成部分，大學(xué)德育過程不是在封閉的“凈化”的環(huán)境中進(jìn)行的，而是在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行的，社會環(huán)境對大學(xué)德育的影響無處不在、無時不有，在當(dāng)前開放性的社會大背景下，民辦高校在同樣面臨著社會轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等社會環(huán)境的挑戰(zhàn)下，還要面臨社會各界對民辦高校及其學(xué)生的種種不公平的對待，當(dāng)?shù)掠膬?nèi)容與學(xué)生面臨的社會現(xiàn)實相悖，只能弱化民辦高校德育的功能而強(qiáng)化學(xué)生對德育活動的逆反情緒，這種消極的社會環(huán)境嚴(yán)重制約著民辦高校的德育作用的發(fā)揮，也必將影響著我國高等教育的長久發(fā)展。若要增強(qiáng)民辦高校的德育效果，勢必要從宏觀上優(yōu)化民辦高校的社會德育環(huán)境，這需要社會各界的共同努力。
首先，國家在宏觀上要給予民辦高等教育更多的支持和鼓勵，消除對民辦高校及其學(xué)生的歧視性政策。國家今后要出臺一系列扭轉(zhuǎn)教育不公平現(xiàn)狀的法律、法規(guī)，使得民辦高校學(xué)生與公辦高校學(xué)生在就業(yè)、深造、評優(yōu)、社會實踐等方面享有同等的權(quán)益和機(jī)會。其次，積極發(fā)揮國家媒體的輿論功能，培育公正對待民辦高校及其學(xué)生的社會文化環(huán)境。國家可以通過主流媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志、大型活動等加強(qiáng)社會各界對民辦高校及其學(xué)生的認(rèn)識和理解，澄清社會各界對民辦高校學(xué)生的種種誤解和偏見，消解民辦高校德育的困境。再次，社會各界對待民辦高校及其學(xué)生要給予客觀、公正的對待和評價。
尤其是在招聘、就業(yè)、社會實踐、公務(wù)員錄取等方面能夠一視同仁、實事求是。最后，國家相關(guān)部門要加大社會德育環(huán)境監(jiān)管的力度，對校園周圍的娛樂場所、網(wǎng)吧等要清除，對不良的文化信息、網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行屏蔽，對社會的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正向引導(dǎo)，對違法犯罪活動進(jìn)行嚴(yán)懲等等。
德育教育的論文篇四
摘要：德育教育是小學(xué)教育中十分重要的組成部分，其直接影響著小學(xué)階段對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及道德體系的塑造。在小學(xué)階段的教學(xué)中，知識學(xué)習(xí)方面的任務(wù)并不算重，教師只需要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及基礎(chǔ)性的知識就可以了，更重要的反而是對于學(xué)生個人習(xí)慣以及思想品德的培養(yǎng)與塑造，這直接關(guān)系著學(xué)生未來的發(fā)展以及成長。本文就此詳細(xì)的探討了新形勢下小學(xué)德育教學(xué)的相關(guān)要點，希望促進(jìn)我國小學(xué)德育教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教學(xué)；德育；探索。
中國有句俗語叫“三歲看大，七歲看老”，這句話想表達(dá)的意思就是從小時候就能夠看出一個人未來的發(fā)展，預(yù)測到這人以后所能夠做出的事情。從這句話中可以明顯的看出，小學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)的重要意義。小學(xué)階段學(xué)生正處于一個十分重要的生長時期，在這一階段學(xué)生接觸到的事情會直接影響到學(xué)生的世界觀、價值觀以及人生觀，并且會對學(xué)生個人情感以及道德體系的建立產(chǎn)生較大的影響。因此一定要重視學(xué)生的德育教育，在教學(xué)的過程中通過完善的德育教學(xué)來正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀以及社會觀，并且要進(jìn)一步重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)注意以下要點：（一）尊重每一個學(xué)生在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，教師一定要尊重每一位學(xué)生，做到對所有的學(xué)生都一視同仁，只有這樣才能夠為學(xué)生樹立最好的榜樣。對于小學(xué)生而言，老師是他們最尊重的對象之一，小學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己受到了教師的關(guān)注，那么就會有意識的主動學(xué)習(xí)，其進(jìn)步也會加快。反之如果學(xué)生一直被教師忽視，那么其進(jìn)步必然會越來越慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。因此在德育教學(xué)的過程中，教師一定要重視每一個學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等、用心的交流，進(jìn)一步確保德育教育的質(zhì)量[1]。（二）正確引導(dǎo)學(xué)生小學(xué)生年級比較小，經(jīng)歷的事情少，因此尚未形成完整的社會觀、人生觀以及價值觀，其對于世界、社會的認(rèn)識還處于一個摸索的狀態(tài)。因此教師一定要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、社會觀以及價值觀。近年來，隨著人們生活水平的不斷提升，人們的思想理念也越來越多元化，一些消極的思想觀念充斥了整個社會，這些思想觀念會對于學(xué)生的成長帶來一些不利的影響。對此教師一定要做好正確的`引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識到什么樣的思想是錯誤的，什么樣的觀念是不正確的，幫助學(xué)生建立積極向上的道德觀。（三）結(jié)合實際開展德育教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師拘泥于單方面的說教，因此教學(xué)的質(zhì)量并不理想，很多的教師在教學(xué)的過程中不太重視學(xué)生的理解情況，因此經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)生半懂不懂的狀態(tài)。為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際來開展德育教學(xué)，通過一些有意義的活動來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在活動中進(jìn)一步理解德育教學(xué)的內(nèi)涵以及意義。如在學(xué)生中，偶爾有個別學(xué)生會對別人的鉛筆、橡皮等小物件感興趣，然后出現(xiàn)趁別人不注意的時候就把東西拿走的現(xiàn)象。遇到這種情況時，老師可以找些拾物交公的事例說給學(xué)生聽聽，對于讓學(xué)生拿出來不是自己屬于自己的物品時，也要講究方法，切不可傷害孩子幼小的自尊心?？梢哉f成是哪個同學(xué)不小心裝錯了，檢查一下自己的東西，如果不是自己的，勇敢地交到老師這里來，等等。然后，可以讓學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在實際實例與討論中真正地懂得不能隨便拿別人的東西，同時，也可以使學(xué)生明白拾到的東西要交公這一道德準(zhǔn)則，從而更加明確學(xué)生的是非觀[2]。
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)的進(jìn)步，社會上的信息也越來越豐富，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠輕松的獲取大量的信息，但是這些信息因為沒有經(jīng)過有效的篩選，因此并不是都是積極、健康的信息。小學(xué)生因為年紀(jì)較小，對于信息的接受、辨識能力較差，其很難正確的識別信息的有效性，長期接受這些負(fù)面的信息，很容易影響到學(xué)生的正常成長，因此必須要進(jìn)一步創(chuàng)新小學(xué)德育教學(xué)的發(fā)展，對此應(yīng)當(dāng)做好以下兩點：（一）學(xué)校重視德育教育學(xué)校在日常的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)建立一個良好的溝通交流平臺，這些可以通過微信群、qq群或者是班級主頁等，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通交流，并且教師要主動的與學(xué)生進(jìn)行深入的溝通，及時的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生更好的去了解社會、正確的認(rèn)識社會上的一切[3]。（二）家庭要主動配合家庭中父母是孩子最好的老師，對此家長應(yīng)當(dāng)主動的配合老師做好相關(guān)的德育教學(xué)。家長可以通過互聯(lián)網(wǎng)來重新定義自己的身份，在網(wǎng)絡(luò)上與孩子進(jìn)行平等的交流，彼此互相溝通，互相了解，進(jìn)而有效的幫助學(xué)生打開心扉。通過這樣的交流方式來向?qū)W生傳播正確的價值理念以及積極的社會態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生更加積極健康的成長。（三）教師與家長要加強(qiáng)溝通德育教育不是一項簡單的工作，在實際的教學(xué)過程中，并不是單純的通過教師的引導(dǎo)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，其需要家庭以及學(xué)校的雙重配合，只有這樣才能夠真正意義上確保德育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，確保小學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)定期與家長進(jìn)行交流、溝通，彼此配合，針對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r來制定一些針對性的教學(xué)策略，讓德育教育能夠滲透在學(xué)生生產(chǎn)生活的每一個環(huán)節(jié)[4]。
四、結(jié)語。
在小學(xué)教學(xué)階段，德育教學(xué)是十分重要的一項內(nèi)容，直接影響著學(xué)生的思想水平以及個人素質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)充分的認(rèn)識到了德育教學(xué)的重要性，并且在現(xiàn)有的教學(xué)體系中融入了相關(guān)的教學(xué)理念。對此，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)積極主動的開展德育教育，并且要與學(xué)生家長做好充分的溝通，更好的開展相關(guān)的教學(xué)，讓學(xué)生能夠獲得更好的成長。
參考文獻(xiàn)。
[1]高麗娟.新形勢下小學(xué)德育教育探索[j].中國校外教育旬刊,2017,14(3):96.
德育教育的論文篇五
第一，德育定位不準(zhǔn)。長期以來，我國的德育理論與實踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨的德育課程、單獨學(xué)科的德育教師、單獨的德育機(jī)構(gòu)來實施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實生活中的德育實際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實際的道德體驗，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價值取向過多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動都對道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時的內(nèi)容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時得不到保障。
第一，教育者對德育認(rèn)識不清，德育教育缺乏實踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點認(rèn)識不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實效不高。第二，長期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時間和機(jī)會參加社會實踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評價制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價依據(jù)，也沒有有效的評價措施，學(xué)校既不評價教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實施力不從心。聘請專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費經(jīng)費，浪費人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實效性低，主要原因是因為小學(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。
第一，提高對德育的認(rèn)識。學(xué)校及有關(guān)教育部門要采取一定的方式提高認(rèn)識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會德育和家庭德育三個方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長期以來，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識時不用考慮，長此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開始，教師和家長應(yīng)積極鼓勵孩子勤于動腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價制度。每學(xué)期有計劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實行教學(xué)評價。學(xué)校及相關(guān)教育部門要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評價制度，學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評價；對教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評價；對課堂教學(xué)、德育活動作出評價。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實踐之中。
德育教育的論文篇六
俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。下面就由本站小編為大家推薦德育教育經(jīng)驗論文的范文，歡迎閱讀。
小學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學(xué)化、持久化,是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。
對學(xué)生的行為訓(xùn)練我們應(yīng)該做些什么呢?
教學(xué)實踐經(jīng)驗告訴我們,小學(xué)思想品德課的行為訓(xùn)練應(yīng)該做到:訓(xùn)練要求具體化,訓(xùn)練要求規(guī)范化,訓(xùn)練形式多樣化,訓(xùn)練內(nèi)容系列化,教學(xué)要求立體化。
一、訓(xùn)練要求具體化。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)目標(biāo)要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)思想品德教學(xué)總內(nèi)容的要求(學(xué)科目標(biāo))。層次性則體現(xiàn)在把總目標(biāo)分解成適合學(xué)生年齡特點的各個年級的教學(xué)目標(biāo)上(年段目標(biāo)、課時目標(biāo)),在教學(xué)中教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學(xué)生才記得牢,學(xué)得會,做得到,特別是低年級的學(xué)生。小學(xué)一、二年級的學(xué)生,他們剛剛接觸到學(xué)校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機(jī)械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認(rèn)識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學(xué)生進(jìn)行值日勞動的行為訓(xùn)練,不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達(dá)到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓(xùn)練要求規(guī)范化。
道德習(xí)慣是道德行為通過反復(fù)實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習(xí)慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍浴Ｋ枷肫返陆滩闹杏性S多要求學(xué)生形成規(guī)范行為習(xí)慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀(jì)律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生,使之形成習(xí)慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學(xué)《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生排演了“外賓來到我學(xué)校”、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學(xué)生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學(xué)生的禮貌行為慢慢形成習(xí)慣,成為自覺的行動。
三、訓(xùn)練形式多樣化。
小學(xué)生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形成單一,學(xué)生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達(dá)到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學(xué)生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴(yán)格要求自己、督促自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進(jìn),向往英雄,好模仿。通過讓學(xué)生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化,使學(xué)生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學(xué)生起導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學(xué)習(xí)老一輩革命家高尚的精神,激勵學(xué)生奮進(jìn);以當(dāng)代少年英雄為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學(xué)生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學(xué)為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學(xué)生心上,給以極大的影響,成為他們前進(jìn)的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學(xué)生的實際情況、學(xué)校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運(yùn)用形式多樣的行為訓(xùn)練,從而形成良好的行為習(xí)慣,達(dá)到理想的效果。
四、訓(xùn)練內(nèi)容系列化。
學(xué)生的認(rèn)識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進(jìn)過程。學(xué)生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復(fù)雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”因此,衡量一個學(xué)生的道德水平主要看他能否將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學(xué)生的行為訓(xùn)練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學(xué)生進(jìn)行集體生活行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練;高年級著重指導(dǎo)他們進(jìn)行意志、品格的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學(xué)生的實際,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進(jìn)的過程,例如:根據(jù)一年級初入學(xué)兒童的年齡特征,第一學(xué)期對學(xué)生著重進(jìn)行最基礎(chǔ)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,按時上學(xué),遵守課堂紀(jì)律,對老師要有禮貌,和同學(xué)友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學(xué)期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,如學(xué)會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護(hù)花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學(xué)做家務(wù)活,當(dāng)好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,不僅符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進(jìn)行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅需要正確的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導(dǎo)好學(xué)生社會行為表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強(qiáng)抗腐能力,把個人的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強(qiáng)道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學(xué)的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學(xué)《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學(xué)生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文中、等同學(xué)助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W(xué)雷鋒標(biāo)兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學(xué)中,為了強(qiáng)化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強(qiáng)人滿為患的憂患意識。課前我要求學(xué)生采訪自己的父母和祖輩,讓學(xué)生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認(rèn)識只生一個好的道理,從而激發(fā)學(xué)生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感。課后組織學(xué)生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標(biāo)語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊(yùn)含在思想品德課的教學(xué)之中,使學(xué)校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學(xué)生健康成長的環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)化。
鄧小平同志對學(xué)校的德育工作寄予厚望，各級教育領(lǐng)導(dǎo)部門也都強(qiáng)調(diào)必須把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的新人，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。所以學(xué)校教育必須把堅定正確的政治方向擺在首位，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的情況下則顯得更加重要。因為隨著商品的流通，人們原有的思想意識、價值觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了變化。這種沖擊與變化也直接影響到青少年一代。因此，擺在每個教育工作者面前的任務(wù)是如何搞好學(xué)校德育工作，以取得更為明顯的成效。
小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育。即讓小學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀(jì)律、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、不怕困難。勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應(yīng)該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。
為培養(yǎng)合格的一代新人，我國在《教育法》、《教師法》和《義務(wù)教育法》上體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語文教學(xué)大綱中明確：要使學(xué)生了解祖國的語言文字美、山河壯麗、人民勤勞智慧;了解和熱愛革命領(lǐng)袖及中國共產(chǎn)黨??其它學(xué)科包括數(shù)學(xué)、英語、自然、音樂、體育、美術(shù)等教學(xué)大綱中也都明確提出了思想教育的內(nèi)容和任務(wù)。
要使這一思想教育落到實處，首先要認(rèn)識德育不是空洞的政治。
口號。
更不能靠生硬地灌輸。這就要求每一位教師除了學(xué)習(xí)有關(guān)法律、法規(guī)還必須深入學(xué)習(xí)教學(xué)大綱和教材積極挖掘教材內(nèi)容的思想性。其實各學(xué)科的思想內(nèi)容是十分豐富的不僅思想品德、語文、英語課的思想教育內(nèi)容充實其它學(xué)科的潛在思想教育內(nèi)容也不少。如數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育培養(yǎng)科學(xué)的思想方法;自然課可利用自然現(xiàn)象和實驗引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)大自然利用大自然為人類服務(wù)并樹立良好的環(huán)保意識。美術(shù)、音樂可結(jié)合實際培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。
只要教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學(xué)地，靈活生動地融會于教學(xué)過程中，就能把思想教育作為課堂教學(xué)中一個任務(wù)來完成。其次，教師要結(jié)合班級和學(xué)生的實際，結(jié)合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學(xué)地滲透品德教育。當(dāng)然，品德教育還必須結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級實際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強(qiáng)學(xué)生的“免疫”力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。
德育教育一直是學(xué)校教育的工作重點，教育的目的是培養(yǎng)能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的德育效果。經(jīng)過多年班主任工作實踐我總結(jié)出一點德育工作經(jīng)驗主要有以下幾點：
一)、教育說服法。
教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受社會道德行為準(zhǔn)則，改正錯誤的道德觀念，從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動機(jī)推動道德行為”因此，如果學(xué)生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果，還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談?wù)勎易鳛榘嘀魅蔚囊恍┏Ｓ梅椒ā?BR> (二)情感陶冶法。
積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。
高中生學(xué)習(xí)和活動所處的主要是在學(xué)校和班級中，其道德認(rèn)識有很大一部分是在學(xué)校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個班級形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱;同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大，使錯誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。
(三)實踐鍛煉法。
學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實踐活動。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。
(四)耪樣模仿法。
耪樣模仿法是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿英雄模范和其他先進(jìn)人物的思想言行，促進(jìn)良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學(xué)生做到的首先自己做到，一方面對學(xué)生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，努力做一個高尚的人。在與學(xué)生的交往中，嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。
知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。一般地說，“知”的培養(yǎng)是基礎(chǔ);“行”的實現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志;“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
思想品德教育只考慮認(rèn)識過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過班會或團(tuán)隊活動向同學(xué)們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機(jī)，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的“內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。在校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個性與心理特征，因勢利導(dǎo)，達(dá)到各種教育預(yù)期目的。但也應(yīng)看到，由于對學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認(rèn)識不足，在如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學(xué)生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達(dá)到很好的效果。其實，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進(jìn)行情感教育，是德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動人。
通過這次班會，同學(xué)們認(rèn)識到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團(tuán)結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達(dá)成功的彼岸。而且，增強(qiáng)了集體的凝聚力，形成團(tuán)結(jié)向上的班風(fēng)。
(二)以知育情，以情促知。
我們知道，單純地對學(xué)生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學(xué)生產(chǎn)生有原則、有深度的道德情感?！爸?，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強(qiáng)烈憤慨。我趁此機(jī)會讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺”的強(qiáng)烈心聲。同時，又讓他們認(rèn)識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學(xué)生進(jìn)行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認(rèn)知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。
(三)以行育情，以情導(dǎo)行。
情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學(xué)生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。
在以“愛心獻(xiàn)功臣”的活動中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻(xiàn)了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，但了也主動伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機(jī)，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻(xiàn)中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。
總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學(xué)會留心觀察自身，努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機(jī)，尋找學(xué)生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。
當(dāng)前，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學(xué)校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育不可避免地卷入高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會機(jī)制。升學(xué)教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成。“德育為首”成為一句喊得很響做得很虛的空話。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢對抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。
拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，中小學(xué)德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。中小學(xué)德育工作面臨的新問題還有教育對象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識、心理品質(zhì)、價值標(biāo)準(zhǔn)與以往學(xué)生相比已大不相同，但德育理論與德育實踐都未能及時地對這一點科學(xué)分析、科學(xué)對待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。因此，切實落實學(xué)校德育工作、走出學(xué)校德育工作誤區(qū)將是一項十分復(fù)雜而又具體細(xì)致的系統(tǒng)工作。除學(xué)校常規(guī)教學(xué)外，還要通過社會實踐、社會調(diào)查、軍民共建、跨學(xué)?？绲貐^(qū)互助活動等渠道，讓學(xué)生進(jìn)行道德體驗，用貼近生活的理論和實踐，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)所需的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神、平等競爭思想以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價值觀擴(kuò)展，將養(yǎng)成教育、個性心理品質(zhì)教育和理論教育結(jié)合起來，讓學(xué)生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。
學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用，堅持育人方向，根據(jù)學(xué)生實際來制訂計劃、開展活動。各班級、各年級、學(xué)校總體都要積極宣傳新人新貌、好人好事;開設(shè)事跡展館，提倡文明禮貌、社會新風(fēng)尚;強(qiáng)調(diào)思想進(jìn)步。調(diào)動一切積極因素，建設(shè)好德育基地，配合教學(xué)，強(qiáng)化德育效果，學(xué)校應(yīng)建立健全學(xué)校、家庭長期聯(lián)系制度。一方面幫助家庭了解學(xué)生品德發(fā)展情況，并根據(jù)學(xué)校工作重點確立家庭教育任務(wù)，互相彌補(bǔ)不足;另一方面根據(jù)家庭教育是互動教育的特點，通過子女成長影響家庭的價值觀。形成學(xué)校、社會的教育合力?？傊浞职l(fā)揮各渠道優(yōu)勢，學(xué)校、家庭、社會相互配合，提高中小學(xué)德育工作的效果，實現(xiàn)整體育人的目的。
德育教育的論文篇七
教育工作中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大報復(fù)、信念、責(zé)任感、自立自強(qiáng)、具備良好心理素質(zhì)的綜合型人才[1]。我們的教育工作者要隨時代的發(fā)展，制定長遠(yuǎn)目標(biāo)，從嶄新的時代方面審視德育在教育中的重要作用。在德育觀念、責(zé)任方面、以堅定的信念創(chuàng)新的理念為突破口，以現(xiàn)代教育思想和德育理論的學(xué)習(xí)為重要目標(biāo)，使班主任樹立新的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、價值觀，堅定一個優(yōu)秀教育工作者為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造條件的信念。班主任的德育主要工作是與家長之間進(jìn)行溝通，在一定時期與家長聯(lián)系訪談，這種方法在一方面不僅可以幫助家長了解孩子在校的德育狀況，方便以學(xué)校的重點來進(jìn)行家庭教育，互補(bǔ)優(yōu)劣;在另一方面，家庭教育是互動教育的的關(guān)鍵，子女品德觀念的轉(zhuǎn)變也可影響家庭的德育觀念，通過家長學(xué)校之間的溝通，使家長的素質(zhì)德育觀念不斷轉(zhuǎn)變提高，樹立正確的德育理念，使用正確的方法引導(dǎo)教育孩子，使德育在學(xué)校家庭不斷完善。另外，班主任要讓學(xué)生通過社會實踐，總結(jié)實踐經(jīng)驗，使學(xué)生對社會的分析判斷能力不斷提高。
德育教育往往存在著強(qiáng)制性的弊端，所以要增強(qiáng)德育的實效性，班主任的德育方法就要增強(qiáng)其直觀性和感染性。班主任可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強(qiáng)教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現(xiàn)自己真實、真誠和擠滿全的人格對學(xué)生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響?！案腥诵恼?，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取[2]。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班主任要以嚴(yán)慈相濟(jì)為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴(yán)到當(dāng)嚴(yán)處，愛到細(xì)微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強(qiáng)德育工作的感染性與直觀性，班主任可以以受教育者的年齡階段，在校內(nèi)開展文化活動在校外開展社會實踐活動，將校內(nèi)外的活動相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強(qiáng)化學(xué)生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力?”農(nóng)民看著黃喜不說話。但是等到了牛在一邊去吃草的時候農(nóng)民才悄悄說道：“左邊的那頭更好一些?！痹谶@位農(nóng)民的眼中，牛的感情是和人一樣的，大聲的評論彼此的好壞，那頭努力卻沒達(dá)到目標(biāo)的牛也會難過的，從這個故事中可以知道，動物都需要尊重，何況是人呢。班主任通過講此類故事可以到達(dá)增強(qiáng)教育的感染性的目的。
選擇貼合學(xué)生實際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實效的關(guān)鍵，班主任要將綱要和學(xué)生實際結(jié)合起來選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)生需要符合自身實際的德育內(nèi)容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導(dǎo)的，但學(xué)校在這一方面并不完善。所以，本文認(rèn)為，學(xué)校在德育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的德育教育目標(biāo)以及學(xué)生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行德育教育，保證開展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時，也要根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的實際需要，使德育內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展吻合達(dá)到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學(xué)生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班主任也應(yīng)在德育中增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對學(xué)生的生活、社會交際、消費、自身權(quán)利利益的保護(hù)等，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，提高學(xué)生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)某健?BR> 有人說：要給人以陽光，你心中必須擁有太陽。班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們心中擁有太陽，洞悉學(xué)生的心理，對學(xué)生教育動之以情，曉之以理，持之以恒，定然能在德育工作中起到潤物細(xì)無聲的良好教育作用。
德育教育的論文篇八
在初中德育教育中，勵志教育作為其中的重要內(nèi)容，極易使教師陷入對學(xué)生的盲目說教模式當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的逆反心理。只有把勵志教育和道德教育結(jié)合起來，從日常生活的點滴出發(fā)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生形成全面、健康的價值觀、人生觀、世界觀，提高自身素養(yǎng)。
中學(xué)階段學(xué)生面臨著諸多變化，容易出現(xiàn)心理問題，影響自身健康成長。勵志教育作為全校師生接受科學(xué)教育思想以及提高水平的機(jī)會，這一環(huán)節(jié)是教師對學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)指導(dǎo)、人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)的重要所在[1]。因此，勵志教育的廣泛宣傳，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀，建設(shè)良好的宿舍文化及校園文化，使學(xué)生形成正確的安全意識及個人情懷。
(一)創(chuàng)造勵志教育學(xué)習(xí)環(huán)境。
進(jìn)行鼓勵。在教育過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，勵志教育應(yīng)該注重其差異性，注重主體的發(fā)展以及進(jìn)步。根據(jù)不同主體，因材施教，注重學(xué)生的個性差異，重視勵志教育的時效性，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)展、進(jìn)步。在學(xué)校中應(yīng)該開展勵志教育主題活動，在每月實施以“勵志成長”“明德勵志”“文明禮儀”“自我發(fā)展”“提升自我”“自強(qiáng)不息”等為主題的勵志德育活動，促進(jìn)學(xué)生思想的提高，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的`學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣[2]。培養(yǎng)學(xué)生求知、健體以及做人等良好品質(zhì)，提高學(xué)生對理想的感知度。同時，開展勵志主題班會，舉辦專場勵志報告會，鼓勵學(xué)生唱勵志歌、講勵志故事等，并在校園內(nèi)的宣傳欄、廣播臺上宣傳勵志事跡，樹立典范，弘揚(yáng)勵志文化等。
(二)建設(shè)全員勵志教育導(dǎo)師制。
記錄進(jìn)行分析，制定出合理的培養(yǎng)計劃。導(dǎo)師應(yīng)該與班主任之間建立良好的溝通關(guān)系，對學(xué)生的基本狀況全面掌握。這種制度的實施，必須應(yīng)用切實可行的考核制度，主要可以從導(dǎo)師過程材料、班主任評價、學(xué)生進(jìn)步情況、家長滿意度等多個方面進(jìn)行量化考核，同時根據(jù)考核結(jié)果建立起獎懲措施，提高導(dǎo)師的工作積極性。除此之外，導(dǎo)師還要不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)工作的有效性提高。
(三)開發(fā)勵志教育課程。
勵志德育教育課程可以從社會實踐、問題研究、政治信念、學(xué)科深化、自主管理、利益安全等六個方面來進(jìn)行具體實施。課程設(shè)置必須要始終遵循新課程的三維目標(biāo)之一：情感、態(tài)度與價值觀的基本原則，必須要將課程落實，促進(jìn)德育課堂的有效發(fā)展，將勵志德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生德育水平的不斷提高。
實施勵志教育可以提高學(xué)校的教育教學(xué)水平及質(zhì)量，有助于學(xué)生的健康成長。在勵志教育實施的過程中，必須要不斷加強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性，同時在教育實施中應(yīng)該把德育工作落到實處，樹立良好的校風(fēng)，營造良好的育人氛圍，構(gòu)建“管理育人、教育育人、服務(wù)育人、全員育人、全程育人”的全面發(fā)展的德育機(jī)制，將學(xué)生的整體素質(zhì)不斷提高，促進(jìn)其健康成長。勵志教育的有效實施與發(fā)展，需要全體教育工作者的共同努力。
德育教育的論文篇九
2.1前進(jìn)家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學(xué)校德育中的效果。家長要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長的要嚴(yán)格請求自個，不時處處給孩子做典范。還應(yīng)充沛認(rèn)識到溺愛孩子所帶來的損害，不要一味的護(hù)著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時期就必須加強(qiáng)家、校的雙向和諧。學(xué)校要在教育活動中與家長們樹立信息溝通的途徑，使用家長座談會向家長介紹全部實施本質(zhì)教育的意義，使家長充沛認(rèn)識到實施本質(zhì)教育與學(xué)生健康生長的親近關(guān)系。一起也使家長清晰學(xué)校德育工作的要點，使家長在思維上真實與學(xué)校獲得共知，活躍配合學(xué)校展開工作。
2.2豐富學(xué)校德育內(nèi)容，大力建造學(xué)校文明。學(xué)校文明具有主要的`育人功用，大力加強(qiáng)大學(xué)生品德本質(zhì)教育，展開五光十色、活躍向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)聯(lián)絡(luò)起來，寓教育于文明活動當(dāng)中。要長于聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，展開特征明顯、吸引力強(qiáng)的主題教育。加強(qiáng)校報、校刊、校內(nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建造，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研討會、報告會、講座的辦理，絕不給錯誤觀點和言辭供給傳達(dá)途徑。堅決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對大學(xué)生的腐蝕和影響。制止在學(xué)校傳達(dá)宗教。一起，要全部加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡(luò)變成宏揚(yáng)主旋律、展開德育的主要手法。要使用學(xué)校網(wǎng)對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁面，活躍展開生動活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動態(tài)，了解大學(xué)生思維情況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與溝通，及時答復(fù)和處理大學(xué)生提出的疑問。要運(yùn)用技能、行政和法律手法，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的辦理，謹(jǐn)防各種有害信息在網(wǎng)上傳達(dá)。
2.3堅持教育與自我教育相聯(lián)絡(luò)，品德教育與社會實習(xí)相聯(lián)絡(luò)。要充沛表現(xiàn)學(xué)校老師、黨團(tuán)安排的教育引導(dǎo)效果，培育組成一批堅持準(zhǔn)確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會職責(zé)感強(qiáng)的德育師資隊伍，變成大學(xué)生健康生長的指導(dǎo)者和引路人。吸納優(yōu)異大學(xué)生到黨的隊伍中來，對大學(xué)生黨員要加強(qiáng)黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴(yán)格請求自個，前進(jìn)黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學(xué)生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團(tuán)安排要把加強(qiáng)大學(xué)生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡(luò)大學(xué)生方面的優(yōu)勢，誠摯為大學(xué)生的生長成才效勞，在大學(xué)生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動大學(xué)生的活躍性和自動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會實習(xí)是大學(xué)生德育的主要環(huán)節(jié)，對于推進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增加才干、貢獻(xiàn)社會，訓(xùn)練毅力、培育品質(zhì)，增強(qiáng)社會職責(zé)感具有不行替代的效果。要樹立大學(xué)生社會實習(xí)保障系統(tǒng)，探究實習(xí)育人的長效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學(xué)生的勞作觀念和職業(yè)品德?；钴S安排大學(xué)生參與社會調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實習(xí)活動。注重社會實習(xí)基地建造，不斷豐富社會實習(xí)的內(nèi)容和形式，前進(jìn)社會實習(xí)的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會實習(xí)活動中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會職責(zé)感。
2.4全社會要關(guān)懷大學(xué)生的健康生長，支持大學(xué)生德育工作，為大學(xué)生德育發(fā)明杰出的社會環(huán)境。各級政府要充沛表現(xiàn)主導(dǎo)效果，營建杰出的社會文明空氣。宣揚(yáng)、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持宏揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生德育營建杰出的社會輿論空氣，為大學(xué)生供給豐富的精神食糧。要大力展開文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開“掃黃”“打非”，依法加強(qiáng)對各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要依法加強(qiáng)對學(xué)校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營活動的辦理，堅決撤銷攪擾學(xué)校正常教育、日子次序的經(jīng)營性文娛活動場所，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動，及時處理損害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學(xué)校、社會安穩(wěn)的事端。各類社會團(tuán)體要活躍參與大學(xué)生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)典雅文明進(jìn)學(xué)?；顒樱S富學(xué)校文明日子，前進(jìn)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準(zhǔn)確導(dǎo)向，自動承當(dāng)社會職責(zé)，活躍開發(fā)教育資源，展開形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動。要點新聞網(wǎng)站要不斷改進(jìn)創(chuàng)新，切實增強(qiáng)吸引力和感染力，在大學(xué)生德育活動中表現(xiàn)導(dǎo)向效果。大教育家陶行知先生有過這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學(xué)識和身手，也無甚用途。而且，沒有品德的人，學(xué)識和身手愈大，也許就會為非作惡愈大”。大學(xué)是大部分學(xué)生走向社會的最終一個期間，是給社會運(yùn)送人才的當(dāng)?shù)亍Ｔ趺磁嘤龅虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應(yīng)當(dāng)作為這個課題的重中之重。加強(qiáng)大學(xué)生的德育建造，勢在必行！
德育教育的論文篇十
小學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的德育目標(biāo)。能否使學(xué)生把道德認(rèn)識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學(xué)化、持久化,是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。
對學(xué)生的行為訓(xùn)練我們應(yīng)該做些什么呢?
教學(xué)實踐經(jīng)驗告訴我們,小學(xué)思想品德課的行為訓(xùn)練應(yīng)該做到:訓(xùn)練要求具體化,訓(xùn)練要求規(guī)范化,訓(xùn)練形式多樣化,訓(xùn)練內(nèi)容系列化,教學(xué)要求立體化。
一、訓(xùn)練要求具體化。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿。教學(xué)目標(biāo)要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)思想品德教學(xué)總內(nèi)容的要求(學(xué)科目標(biāo))。層次性則體現(xiàn)在把總目標(biāo)分解成適合學(xué)生年齡特點的各個年級的教學(xué)目標(biāo)上(年段目標(biāo)、課時目標(biāo)),在教學(xué)中教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo),把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學(xué)思想品德課中的行為訓(xùn)練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學(xué)生才記得牢,學(xué)得會,做得到,特別是低年級的學(xué)生。小學(xué)一、二年級的學(xué)生,他們剛剛接觸到學(xué)校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機(jī)械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認(rèn)識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學(xué)生進(jìn)行值日勞動的行為訓(xùn)練,不應(yīng)該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應(yīng)該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達(dá)到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓(xùn)練要求規(guī)范化。
道德習(xí)慣是道德行為通過反復(fù)實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習(xí)慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學(xué)生形成規(guī)范行為習(xí)慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀(jì)律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生,使之形成習(xí)慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學(xué)《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學(xué)生排演了“外賓來到我學(xué)?！?、“外賓和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學(xué)生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學(xué)生的禮貌行為慢慢形成習(xí)慣,成為自覺的行動。
三、訓(xùn)練形式多樣化。
小學(xué)生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形成單一,學(xué)生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達(dá)到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學(xué)生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴(yán)格要求自己、督促自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進(jìn),向往英雄,好模仿。通過讓學(xué)生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化,使學(xué)生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學(xué)生起導(dǎo)向作用和促進(jìn)作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學(xué)習(xí)老一輩革命家高尚的精神,激勵學(xué)生奮進(jìn);以當(dāng)代少年英雄賴寧為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學(xué)生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學(xué)為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學(xué)生心上,給以極大的影響,成為他們前進(jìn)的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務(wù),以及學(xué)生的實際情況、學(xué)校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運(yùn)用形式多樣的行為訓(xùn)練,從而形成良好的行為習(xí)慣,達(dá)到理想的效果。
四、訓(xùn)練內(nèi)容系列化。
學(xué)生的認(rèn)識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進(jìn)過程。學(xué)生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復(fù)雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”因此,衡量一個學(xué)生的道德水平主要看他能否將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學(xué)生的行為訓(xùn)練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學(xué)生進(jìn)行集體生活行為準(zhǔn)則的訓(xùn)練;高年級著重指導(dǎo)他們進(jìn)行意志、品格的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學(xué)生的實際,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進(jìn)的過程,例如:根據(jù)一年級初入學(xué)兒童的年齡特征,第一學(xué)期對學(xué)生著重進(jìn)行最基礎(chǔ)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,按時上學(xué),遵守課堂紀(jì)律,對老師要有禮貌,和同學(xué)友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學(xué)期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,如學(xué)會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護(hù)花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學(xué)做家務(wù)活,當(dāng)好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,不僅符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,也適應(yīng)了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進(jìn)行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅需要正確的指導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導(dǎo)好學(xué)生社會行為表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強(qiáng)抗腐能力,把個人的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強(qiáng)道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學(xué)的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學(xué)《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學(xué)生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文中**、**等同學(xué)助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W(xué)雷鋒標(biāo)兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學(xué)中,為了強(qiáng)化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強(qiáng)人滿為患的憂患意識。課前我要求學(xué)生采訪自己的父母和祖輩,讓學(xué)生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認(rèn)識只生一個好的道理,從而激發(fā)學(xué)生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任感。課后組織學(xué)生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標(biāo)語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊(yùn)含在思想品德課的教學(xué)之中,使學(xué)校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學(xué)生健康成長的環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的內(nèi)化。
德育教育的論文篇十一
中職學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學(xué)生沒有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會、走向工作崗位，因此，學(xué)校的主要任務(wù)就是對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應(yīng)工作、適應(yīng)社會。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的前提。
德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。職專學(xué)生沒有過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，思想活躍，如果不想方設(shè)法地把學(xué)生過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實際，務(wù)實高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時刻感受到加強(qiáng)德育教育的重要性，現(xiàn)將對加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢，文化課學(xué)習(xí)成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學(xué)的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
1、不求進(jìn)取。認(rèn)為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動力；職業(yè)理想模糊，目標(biāo)不明，對學(xué)習(xí)沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學(xué)校權(quán)當(dāng)長身體。
2、以自我為中心。以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果，追求自我滿足，導(dǎo)致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時有發(fā)生。
3、無組織紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)自由、隨便，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識追求低層次，遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮。
1、社會因素。社會環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學(xué)生受到污染和毒害。學(xué)生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動，很容易使他們受到不良影響。
2、家庭因素。家庭教育在青少年學(xué)生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗等都會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。
3、學(xué)校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學(xué)生心靈的對話、溝通和交流，育人意識不強(qiáng)，教學(xué)滲透德育少，關(guān)愛學(xué)生少，以及辦學(xué)條件較差，不能滿足學(xué)生求學(xué)、求技等等。4、自身因素。學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀，外部環(huán)境的影響更使其價值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習(xí)慣致使在實施時會產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
1、強(qiáng)化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學(xué)生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時代精神感召學(xué)生，就如何適應(yīng)形勢，以時代精神去感召每一個學(xué)生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
2、堅持理想信念教育。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持進(jìn)行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻(xiàn)社會的教育，培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識，真正對學(xué)生進(jìn)行有實用性和指導(dǎo)性的`理論思想教育，使其對自己的將來充滿信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極組織學(xué)生參加社會實踐活動，幫助他們了解、適應(yīng)社會。
3、加強(qiáng)道德法制教育。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。
4、抓好行為習(xí)慣教育。根據(jù)中職生年齡特點抓好行為規(guī)范教育，有重點地進(jìn)行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
5、扎實做好針對性的教育。配合開展職業(yè)生涯設(shè)計活動，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺學(xué)習(xí)職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。
6、維護(hù)發(fā)展學(xué)生的個性。職業(yè)教育的特點就是要創(chuàng)造條件發(fā)展人的個性、特長，以學(xué)生發(fā)展為本；應(yīng)針對個性差異，因勢利導(dǎo)，因材施教，支持學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
1、潘鵬淺議中職學(xué)校德育工作存在的問題及對策[j].甘肅農(nóng)業(yè)，20xx。
2、楊莉陸勇敏黃發(fā)生中職學(xué)校德育問題及對策研究[j].職業(yè)時空，20xx年。
3、賀山青中職學(xué)校德育工作現(xiàn)狀及對策初探[j].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，20xx年。
4、王小琴淺析中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及對策研究[j].中國輕工教育，20xx年。
德育教育的論文篇十二
對高中生開展德育教育是當(dāng)前高中教學(xué)中的首要目標(biāo)，德育教育不但有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以促進(jìn)素質(zhì)教育的順利開展。將道德體驗與高中德育教育相結(jié)合，是目前開展德育教育最常用的方式，但是，在運(yùn)用道德體驗的過程中仍然需要教師使用恰當(dāng)?shù)姆椒▉矸e極配合。本文對高中德育教育中道德體驗的有效運(yùn)用進(jìn)行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗更好地運(yùn)用到高中德育教育的課堂中。
高中德育教育;道德體驗;有效運(yùn)用。
我國素質(zhì)教育的開展，是要求高中學(xué)校的教育要注重對學(xué)生的專業(yè)知識與智力進(jìn)行培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育。新時期對人才的要求相對較高，有效提升高中學(xué)生的德育修養(yǎng)是當(dāng)前高中教育中的首要任務(wù)。其中，道德體驗是比較有效的開展德育教育的方式，通過道德體驗，可以使學(xué)生體會到道德的重要意義，同時發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點，并加以改進(jìn)，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗，因此將道德體驗運(yùn)用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。
2.1有助于學(xué)生形成正確的人生態(tài)度。
道德體驗是德育教育的一個新目標(biāo)，對道德體驗的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學(xué)生的德育素養(yǎng)與水平，讓學(xué)生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅定，極易被外界消極思想所影響；運(yùn)用道德體驗開展教育，提升學(xué)生自我教育的能力，對其學(xué)習(xí)和生活會有很大幫助。
2.2有助于健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建。
傳統(tǒng)的德育教育是說服性的教育，這極易激發(fā)學(xué)生的逆反心理，會產(chǎn)生反作用。將道德體驗運(yùn)用到德育教育中，通過多種形式在校園組織學(xué)生有興趣的活動，可以促進(jìn)健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建，同時要堅決抵制校園及社會的暴力文化，引領(lǐng)學(xué)生往正確的方向前進(jìn)，使學(xué)校對學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響。
2.3有助于學(xué)生確立正確的是非觀。
高中生的是非觀念不清晰，會感情用事，從而無法分清一些行為的對錯。但高中生的可塑性較高，學(xué)校很有必要在其未確立正確的是非觀前開展德育教育，高中生的好奇心強(qiáng)，但缺乏持久性，學(xué)校要根據(jù)這些特點，綜合實際，發(fā)展學(xué)生個性，在學(xué)生可以接受的前提下進(jìn)行教育，充分關(guān)注其心理，鼓勵其合理的行為，以進(jìn)一步幫助其確立正確是非觀，讓道德變?yōu)槠湫袨闇?zhǔn)則。
道德體驗教育的開展對高中教師的標(biāo)準(zhǔn)與要求日益提升，不但要求其具備良好的道德品質(zhì)及道德實踐的能力，還須有組織、引領(lǐng)高中生開展社會實踐的能力，所以開展高中德育教育的教師，必須全面提升自我，增強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，鍛煉自身的組織能力，從而滿足高中德育教育中道德體驗的發(fā)展需求。例如，各個地區(qū)的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織道德體驗的培訓(xùn)活動，聘請一些專家學(xué)者針對道德體驗教育的內(nèi)容、觀念、方法等方面對教師進(jìn)行教育，使教師能夠在短期內(nèi)提升綜合素質(zhì)，同時借助培訓(xùn)，教師還能夠相互溝通交流，改正教學(xué)行為中的缺點，從而完善自身，提升教學(xué)質(zhì)量與水平。
3.2創(chuàng)建優(yōu)良的道德體驗課堂氛圍。
3.2.1運(yùn)用生動的教學(xué)語言。
對學(xué)生來說，教師的教學(xué)語言有很強(qiáng)的感染力與影響力，所以教師使用生動的教學(xué)語言開展德育教育，可以在學(xué)生腦中形成比較強(qiáng)烈的主觀體驗，引領(lǐng)學(xué)生親身體驗、想象及感覺，進(jìn)而提升學(xué)生的情感。教師可以運(yùn)用陶行知獎學(xué)生糖果的例子，陶行知看到男生王友用泥塊砸同班同學(xué)，就把其叫到辦公室，在調(diào)查清楚王友是因為同學(xué)欺負(fù)女生且不遵守游戲規(guī)則才用泥塊砸同學(xué)時，陶行知不但沒有批評王友，還獎勵其糖果，并表揚(yáng)了其正直善良，敢于跟壞人作斗爭。教師借助這個道德小故事，能夠很好地調(diào)動起課堂氛圍，讓學(xué)生更深入地體驗到道德的本質(zhì)。
3.2.2組織角色扮演活動。
組織角色扮演活動可以促進(jìn)學(xué)生較快融入德育教育的情境中，進(jìn)而在情感上產(chǎn)生一定的道德體驗。例如在課堂教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“城管與小販之間的糾葛”這個社會問題進(jìn)行角色表演，讓學(xué)生分別扮演城管、小販、行人等角色，將這個問題生動地表現(xiàn)出來，同時指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自身的觀點與見解，進(jìn)而有效提升學(xué)生的道德意識，糾正學(xué)生的道德觀念。
3.2.3運(yùn)用多媒體。
與傳統(tǒng)的運(yùn)用文字信息的教學(xué)模式相比較，現(xiàn)代教學(xué)方式如多媒體中的圖片、視頻、音樂等更能促進(jìn)學(xué)生對道德的體驗。在高中德育教育的過程中，教師可以播放相關(guān)的德育教育視頻或課件，再結(jié)合背景音樂的襯托，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗。比如教師可以播放法國電影《放牛班的'春天》，通過電影展現(xiàn)出教師誠實、善良、堅韌、勇敢的高尚品德，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的影響。
3.3組織多種形式的道德體驗實踐活動。
高中學(xué)校可以通過組織活動來調(diào)動學(xué)生參與的積極性，如定期開展文明禮儀、道德教育、生活常識等活動，充實學(xué)生的課余文化生活。通過舉辦多種形式的學(xué)生課余文化活動，以實現(xiàn)學(xué)生自主參與、自我教育的目標(biāo)。綜合目前學(xué)生大多是獨生子女，不能吃苦的特點，學(xué)校可以組織軍訓(xùn)、運(yùn)動會等活動，有效鍛煉學(xué)生的生存能力及堅持不懈的精神，同時還能提升其合作意識及愛國情懷。這樣的道德體驗教育與傳統(tǒng)的理論道德教育相比較，具有更大的吸引力及影響力，能夠幫助學(xué)生在生活中體會到道德體驗的相關(guān)知識及道德行為的具體表現(xiàn)，結(jié)合生活實際培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步與發(fā)展，人們越來越注重德育教育在社會生活中的體現(xiàn)。良好的德育教育有助于學(xué)生確立正確的人生態(tài)度、是非觀、價值觀及世界觀，高中學(xué)校應(yīng)該對此加以重視。而道德體驗是目前高中德育教育中具有較強(qiáng)實用性與實踐性的道德教育方法，使用這種方法，可以有效促進(jìn)高中學(xué)生身心的健康發(fā)展，取得優(yōu)良的德育教育成果，進(jìn)而讓學(xué)生更好地認(rèn)識自我、了解自我，增強(qiáng)其自信心，體驗學(xué)習(xí)和生活的樂趣，并能更加積極地應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的困難與挑戰(zhàn)，有一個更廣闊的未來。
[1]李愛軍.關(guān)于新時期高中班主任德育教育的研究[j].中國校外教育,20xx,(14):45.
[2]羅桂香.如何讓德育在高中政治教學(xué)中開花結(jié)果[j].科技展望,20xx,(18):72.
德育教育的論文篇十三
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴(kuò)展。教學(xué)的大部分時間雖然集中在課堂中，但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識來滲透德育，實現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過課外活動更好的接受德育教育。比如，可通過讓學(xué)生體驗地方的風(fēng)土人情，體驗社會建設(shè)的情況，讓學(xué)生更好的認(rèn)識德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實施德育教育時要切實結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動。
2.1體驗生活實踐。
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學(xué)習(xí)對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實踐性，在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實施的案例，而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外，情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗中感受，通過設(shè)計教學(xué)活動讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材。
課堂教學(xué)的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎(chǔ)上點出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。
2.3榜樣示范。
在教學(xué)中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學(xué)生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國自然、社會等學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)教師對祖國大好河山的熱愛來激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛情感。總而言之，高中地理教學(xué)中包含了各種德育的因素，教師要善于結(jié)合教材，通過組織學(xué)生親身實踐體驗，以自身的榜樣示范來對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
德育教育的論文篇十四
教學(xué)中必須堅持既教書又育人，德育當(dāng)先的教育理念。語言代表著一個民族乃至一個國家的社會文化，而承載文化的語言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無旁貸。因此，英語教學(xué)中注重德育教育尤為重要。
我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來，我國教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺地承擔(dān)著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學(xué)一項任務(wù)。事實上，僅僅靠幾個教學(xué)管理人員從事對學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語是一門主干課；而在大學(xué)，英語作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
教材是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)的精神。通過教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美。現(xiàn)在的英語教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語教學(xué)之中。
嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個字母的發(fā)音大到對整個英語語言的掌握都要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅持對學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書本上的語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)的語言知識，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識運(yùn)用于實際，諸如用英語實現(xiàn)交際，直接用英語進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會教師所傳授的知識，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語語言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識，還要了解國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢等。最后，教師還要敢于對學(xué)生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進(jìn)行批評教育。當(dāng)然這種批評教育應(yīng)當(dāng)是實事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯，及時地向?qū)W生道歉或?qū)W(xué)生的哪怕是丁點的進(jìn)步進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語課堂教學(xué)實踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動。那么這就需要教師給學(xué)生以適時的鼓勵，及時對正確回答問題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。尊重愛護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時間與學(xué)生進(jìn)行“面對面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生。
要對學(xué)生實施英語德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”教師在授課時''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會給學(xué)生帶來潛移默化的'影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語言是有聲的行動，而教師的行動則是無聲的語言?！痹诰唧w的教育教學(xué)活動中，教師必須堅持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。
教師在英語課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡易英語讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對英語國家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢。由于社會生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動的全球化，尤其是我國加入了wto,北京申奧、上海申博的成功。英語成為了我國對外開放和與各國交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國際視野，增進(jìn)學(xué)生對國際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國際意識。21世紀(jì)是一個競爭激烈的時代。競爭是無情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國威。在課堂教學(xué)時。應(yīng)不失時機(jī)地為學(xué)生營造“競爭”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅持不懈、堅韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來的社會化、專業(yè)化的趨勢越來越強(qiáng)。團(tuán)隊協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語教學(xué)活動中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會奠定基礎(chǔ)。
英語教學(xué)中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。抓準(zhǔn)時機(jī)，有意識、有針對性地引導(dǎo)學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)英語語言的過程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認(rèn)識，充分發(fā)揮它們之問的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語教學(xué)中教書育人的任務(wù)。
德育教育的論文篇十五
中學(xué)階段，學(xué)生對周圍世界的認(rèn)識從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學(xué)生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學(xué)生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。
(二)責(zé)任意識差。
如果一個人缺乏責(zé)任意識，他就會沒有奮斗的目標(biāo)，沒有前進(jìn)的方向，生活對他來說就會百無聊賴，毫無生機(jī)。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔(dān)責(zé)任，那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責(zé)任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長期的任務(wù)。
(三)日常行為不規(guī)范。
盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌，按照《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學(xué)生不守紀(jì)律，這些行為對構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。
(四)禁止中學(xué)生在校帶手機(jī)成為難題。
當(dāng)前中學(xué)生帶手機(jī)似乎成了一種時尚，手機(jī)給學(xué)校的管理帶來了很大的難度，手機(jī)對于學(xué)生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)秩序。
在應(yīng)試教育下，有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率，忽視了德育教育的重要性。基于這個原因，從根本上提高德育的.地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學(xué)校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。
溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話。”對于這樣一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當(dāng)代學(xué)校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。
以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
(二)培養(yǎng)健康的心理。
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學(xué)生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會實踐相結(jié)合，抓住中學(xué)生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
(三)更新德育觀念。
德育工作者應(yīng)該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學(xué)生的生活理論和實踐，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競爭意識以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。
(四)學(xué)校、家庭、社會在教育方面要形成合力。
目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學(xué)校、家庭以及社會能夠高度重視這個問題，抓好德育教育，真正實現(xiàn)全民素質(zhì)教育。