心得體會不僅能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，也可以激發(fā)我們尋求更高目標(biāo)的動力。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要明確寫作的目的和對象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場景，找準(zhǔn)一個主題或核心要點，將自己的觀察、思考和感悟有機地結(jié)合起來，形成一個有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗镁唧w的事例來支撐觀點，提升文章的說服力和可讀性。最后，要保持簡潔明了的語言風(fēng)格，盡量避免冗長和啰嗦，提煉出最核心、最有價值的信息。以下是一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典案例，希望對你的寫作有所啟發(fā)。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇一
民族理論在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出的特點有：科學(xué)性;階級性;實踐性;發(fā)展性。通過學(xué)習(xí)民族理論，談?wù)剛€人。
通過學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問題的基本理論和方法。我國的民族情況和民族問題，黨和國家解決我國民族問題的理論和政策，以及和民族問題有關(guān)的宗教問題。換句話說，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問題及其由來，民族問題在不同歷史時期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀;另一方面讓我進一步了解國情、省情、民情，認(rèn)識少數(shù)民族在中國歷史上所起的作用及其在社會主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國在社會主義時期要解決好民族和民族問題所制定的一系列政策和具體措施。
總之，對我們進行愛國主義和國際主義教育，進行社會主義和共產(chǎn)主義教育，進行無產(chǎn)階級世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，促進各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。
民族作為一種社會現(xiàn)象，它不同于階級，不同于國家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個社會實體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問題，也不同于階級問題、國家問題、政黨問題和種族問題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對世界民族和民族問題這一歷史范疇進行了長期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門新興而獨立的學(xué)科。同時，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：
(1)與哲學(xué)相比。
哲學(xué)研究的是整個人類社會和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律;民族理論研究的則是民族和民族問題這兩個具體為基本的方面。
(2)與民族學(xué)。
民族理論研究民族和民族問題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會實踐活動;民族學(xué)研究民族形成的歷史過程，具體到每一個民族的產(chǎn)生、發(fā)展過程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。
(3)與歷史學(xué)。
歷史學(xué)研究的是人類社會的全過程，讓人們了解社會的過去及發(fā)展;民族理論只對民族這一社會歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。
(4)與民族史學(xué)。
民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過程，是每個民族的歷史，也就是追溯各個民族的起源、形成、發(fā)展和變異;民族理論只對規(guī)律進行研究。
同時，民族理論還與宗教學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等學(xué)科有關(guān)系，并應(yīng)用這些學(xué)科的許多優(yōu)秀成果來研究民族的一般特點和普遍規(guī)律。但民族理論也在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出自己的特點：(1)科學(xué)性;(2)階級性;(3)實踐性;(4)發(fā)展性。
馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識和處理民族問題最可靠的銳利武器。就中國來說，民族問題是中國革命和建設(shè)中的一個重要問題，也是社會問題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實生活中存在民族問題，將對各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會具有著重要的地位和作用。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論,弄清民族問題的發(fā)展規(guī)律,弄清民族問題發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展總規(guī)律的關(guān)系,掌握人類社會發(fā)展不同階段上的民族問題規(guī)律,特別是掌握社會主義條件下民族問題發(fā)展的規(guī)律性,對于勝利地解決我國民族問題,具有十分重要的意義。
重視民族問題，不回避、不夸大、不縮小，在實踐中不斷總結(jié)和創(chuàng)新民族理論，建立顧改革開放的30年，黨的民族理論和政策發(fā)展成果豐碩，亮點紛呈。結(jié)合改革開放以來我國民族工作走過的光輝歷程，我們從30年來黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新中可以得到許多重要啟示。
第一、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。30年來，我們黨在處理民族問題上積累了豐富的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是不照搬馬克思主義民族理論，堅持從中國民族問題的實際出發(fā)，尊重民族發(fā)展規(guī)律，高度具有中國特色的民族理論和政策體系。這要求我們在日后的工作中，要加強民族問題和民族工作的調(diào)查研究，認(rèn)真了解新情況新問題，切實把握新特點新規(guī)律，制定的方針政策，經(jīng)得住實踐的檢驗，經(jīng)得住風(fēng)險與挑戰(zhàn)的考驗，經(jīng)得住歷史的檢驗。
第二、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終做到解放思想，與時俱進。解放思想是進行理論創(chuàng)新的先聲，是推動實踐發(fā)展的前提。30年來，我們黨緊密結(jié)合新的歷史條件和新的歷史任務(wù)，堅持解放思想、與時俱進，不斷推進黨的民族理論創(chuàng)新、政策創(chuàng)新，使黨的民族理論和政策不斷適應(yīng)我國民族團結(jié)進步事業(yè)的發(fā)展要求。當(dāng)前，我們推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要立足世情、國情、黨情的發(fā)展變化，始終注意把握時代前進的脈搏，體現(xiàn)實踐發(fā)展的要求，不斷研究新情況、提出新論斷、制定新政策、采取新措施，推進馬克思主義民族理論的中國化和當(dāng)代化，推動民族工作理論和實踐與時代發(fā)展同步伐。
第三、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維。
30年來，正是堅持和做到統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，我們黨處理民族問題的理論和政策，既深刻總結(jié)了我國處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，也積極借鑒了世界上一些國家處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，因而具有世界的寬廣眼光和視野。當(dāng)前，我們推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要密切關(guān)注當(dāng)代世界民族問題發(fā)展變化的新情況、新問題、新特點、新趨勢，充分考慮其可能對我國民族問題產(chǎn)生的影響，從中得出有益的啟示與結(jié)論，做到未雨綢繆、趨利避害;就要加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，使黨的民族理論和政策在國際和國內(nèi)的比較中走向更加成熟。
第四、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持綜觀歷史，以歷史的深遠(yuǎn)眼光觀察、研究和處理民族問題。
這是黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。30年來，正是從我國歷史上處理民族問題的豐富實踐中總結(jié)經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)，黨的民族理論和政策才體現(xiàn)了時代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。當(dāng)前，我們推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要深刻總結(jié)我國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，注重從各民族發(fā)展的歷史中把握民族問題發(fā)展規(guī)律，在歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，努力在理論上不斷有新發(fā)展，政策上不斷有新突破，實踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅定不移地把我國民族團結(jié)進步事業(yè)推向前進。
第五、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持胸懷全局，以全局的戰(zhàn)略眼光觀察、研究和處理民族問題。
正是因為中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，就非常重視民族問題，把正確處理民族問題作為中國革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的重要保障，在各個歷史時期自覺地把馬克思主義普遍原理同中國民族和民族問題的實際相結(jié)合，用馬克思主義民族觀認(rèn)識和解決中國的民族問題，與時俱進，不斷創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，逐步形成了一整套全面、系統(tǒng)、科學(xué)的民族理論，制定了一系列具有中國特色的民族政策，并在中國革命和建設(shè)事業(yè)中不斷地實踐，取得了輝煌的成就，使我國成為世界上處理民族問題最成功的國家。
通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認(rèn)識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認(rèn)識。我們必須認(rèn)識到，新疆的社會經(jīng)濟目前處于轉(zhuǎn)型時期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會經(jīng)濟體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會穩(wěn)定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調(diào)控機制。下面就這個問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會：
一、建立打擊“三股勢力”的法律機制。
“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩(wěn)定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現(xiàn)對“三股勢力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅持和繼續(xù)進行以下工作：首先，司法機關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴(yán)相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關(guān)對頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴(yán)強化情報信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強隱蔽戰(zhàn)線斗爭，實行全面動員，發(fā)動社會方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動打擊境內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。
二、建立規(guī)制非法宗教活動的綜合應(yīng)對機制。
非法宗教活動是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據(jù)國務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對宗教事務(wù)加強管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對立。
第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。
第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級民宗部門應(yīng)牽頭和會同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務(wù)管理委員會，起始可以是一個協(xié)調(diào)機構(gòu)，而后逐步過渡成為一個具有一定權(quán)威性的工作機構(gòu)，其職責(zé)是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實對有關(guān)非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實邁入法制化軌道。
三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機制。
從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎(chǔ)性的問題。因此，針對民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機制,從不同角度、不同層面進行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。
(1)加強調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
(2)堅持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用;政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會等民間組織對民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進民族團結(jié)。
(3)完善調(diào)控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經(jīng)濟政策、民族文化教育政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開來，用教育、疏導(dǎo)、團結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關(guān)系的社會輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚民族團結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結(jié)進步、自覺守法以及“四個認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵發(fā)展各民族文化的同時，更要強調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇二
此次學(xué)習(xí)我的感受如下：
一、黨員干部要加強學(xué)習(xí)，提高理論素質(zhì)。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊伍的純潔性，黨員干部必須首先加強政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺改造自己的主觀世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義理想，努力實現(xiàn)全面全心全意為人民群眾服務(wù)。廉潔奉公，勤政為民，不說空話，多干實事，方能顧全大局，帶領(lǐng)人民群眾共同致富，才能夠在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中把握方向，解決矛盾，應(yīng)對自如，經(jīng)受住任何考驗。不學(xué)習(xí)新的知識，就要落伍。
方面起表率作用，既善于充分發(fā)揚民主，又善于實行正確的集中，養(yǎng)成經(jīng)常開展批評與自我批評，自覺接受組織和群眾監(jiān)督的好習(xí)慣。
四、黨員干部勇于開拓進取。
堅持實事求是，求真務(wù)實的思想路線，積極探索，大膽實踐，認(rèn)真研究新情況，解決新問題，認(rèn)真貫徹黨的路線、方針、政策和決議，解放思想、實事求是、求真務(wù)實。
五、黨員干部是作風(fēng)優(yōu)良，群眾信任的表率我們共產(chǎn)黨人來自人民，植根于人民、服務(wù)于人民，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)全面小康社會，全部工作的出發(fā)點和落腳點就是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部應(yīng)走群眾路線，關(guān)心群眾疾苦，全心全意為人民服務(wù)，辦事公正、公開、公平，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。
本學(xué)年通過認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十八大會議精神之后，總書記在參觀《復(fù)興之路》后作的關(guān)于“中國夢”的重要講話，從而對十八大精神和“中國夢”都有了更為深刻的理解。十八大，決定了我們下一步幸福的到來；十八大，給了我們每個中國人一個“中國夢”。作為一名中國人，我適逢其會，深受鼓舞，我也覺的這樣的夢是每一個中國人都有義務(wù)為實現(xiàn)她而奮斗的。
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)六查五評以及學(xué)習(xí)了《新教師法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年教育法》并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動學(xué)習(xí)，讓我進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。
一、教師要具有無限的愛生之心。
教師的愛是建立在對教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛心的雨露照射滋潤下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進的欲望。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實際行動落實到“教書育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。
二、培養(yǎng)學(xué)生要有愛心。
學(xué)生有愛心，將來才能去愛他人，愛集體，才能回報社會。
愛。通過各種活動培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操是愛。給學(xué)生開設(shè)學(xué)習(xí)方法是愛。家長會和學(xué)生們一起分析學(xué)習(xí)起落的原因是愛。對學(xué)生一視同仁是愛。在學(xué)校組織的手拉手活動中幫助學(xué)生結(jié)對子，課間我常常同他們交談。了解他們的心理，使學(xué)生明白要有愛心，先要學(xué)會愛他人。愛父母，因為父母給予了你的生命。愛老師，因為老師教授你學(xué)業(yè)。愛朋友，因為朋友送給你友誼。一句話，一杯水，一個眼神，一種動作都可以傳遞愛。其次，是熱愛集體。關(guān)心集體就是要從小事做起：上課不遲到，不說話，課上不大聲喧嘩，上好兩操，搞好衛(wèi)生清掃，積極參加班級和學(xué)校組織的活動，注重班級榮譽。這些小事做好了。
四、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)。
學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學(xué)能力。
要隨時掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。
五、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己。
加強自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。
“求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會更好！
總之，作為教師，通過學(xué)習(xí)，要進一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。
一、要高度重視學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)在過去的工作中雖然也積累了一定的經(jīng)驗，取得了點滴的成績，但是現(xiàn)在回顧起來，清醒地看到自身存在著一些值得重視的缺點和不足，主要是缺少馬列主義理論的系統(tǒng)教育，缺乏馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論的扎實功底，缺少對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的歷史知識的深入了解，缺乏艱苦環(huán)境的嚴(yán)格鍛煉。解決這些問題沒有捷徑可走，只有通過學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，才能不斷充實和提高。
第一、要提高對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，提高對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，是強化學(xué)習(xí)的前提和條件。在以往的學(xué)習(xí)中總在低水平中徘徊，思想水平、理論水平提高不快，學(xué)習(xí)效果也不理想。
第二、要把握學(xué)習(xí)的重點。作為一名年輕領(lǐng)導(dǎo)干部，知識貧乏、知識單一，是一個很大的不足。為此，加強學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的系統(tǒng)的，應(yīng)該重點抓好三個方面的學(xué)習(xí)。一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)好鄧小平理論；另一方面要從自己工作領(lǐng)域的實際出發(fā)，結(jié)合黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的特點，運用鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)指導(dǎo)工作實踐。二是要加強對黨的重大方針政策的學(xué)習(xí)。這是我們做好本職工作的指導(dǎo)方針和原則。三是要加強對各種新理論、新知識的學(xué)習(xí)。
第三、要注重學(xué)習(xí)效果。
二、要加強自身修養(yǎng)，與時俱進，立志有作為。
首先，要加強黨性修養(yǎng)，增強組織觀念。
其次，要加強主觀世界的改造，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，加強主觀世界的改造，最重要的一點，就是要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，一輩子始終不渝。在工作中不斷地警示自己，加強自身的修養(yǎng)和鍛煉，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，改造主觀世界，增強拒腐防變和抵御各種風(fēng)險的能力。
我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會到學(xué)習(xí)對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。
區(qū)委學(xué)習(xí)中心組每年統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)，時間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來，我對區(qū)委統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學(xué)習(xí)心得體會文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室學(xué)習(xí)中心組的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進行學(xué)習(xí)交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)和工作實踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題（包括思想和工作中的問題）緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。比如，在今年市第二屆運動會上，我區(qū)取得了金牌總數(shù)和總分第一的優(yōu)異成績，在紀(jì)念抗戰(zhàn)六十周年紀(jì)念活動中，我區(qū)創(chuàng)作的東縱組歌和電影故事《東縱特遣隊》等作品受到廣泛的歡迎，五中上省一級中學(xué)、市一中江北分校、二小、十五小、上排小學(xué)和麥地小學(xué)等上市一級學(xué)校等就充分體現(xiàn)了保持共產(chǎn)黨員先進性教育和學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的成效。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)重在自覺主動，才能入心入腦。同時也必須有約束機制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。
到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，確實應(yīng)清醒地正確認(rèn)識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。
在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對區(qū)委學(xué)習(xí)中心組統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的學(xué)習(xí)時間。曾有幾次，早已安排好的會議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排學(xué)習(xí)相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組學(xué)習(xí)。所以，我參加區(qū)委中心組學(xué)習(xí)每次必到，從未請過假。除了中心組統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。
在學(xué)習(xí)中，我還感到寫好讀書筆記和學(xué)習(xí)體會文章也是一種加深理解和掌握有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容很好的學(xué)習(xí)方法。如果對學(xué)過的專題課，自己整理筆記，印象就深刻。結(jié)合實際寫心得體會，有針對性地進行學(xué)習(xí)，帶著思想和工作中的疑難去學(xué)更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。
總之，一年來的理論學(xué)習(xí)，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和十六屆五中全會精神以及黨員先進性教育的過程中，更使自己感到長高了，望遠(yuǎn)了。所以，學(xué)習(xí)給我?guī)砗芏鄮椭?，學(xué)習(xí)給我受益非淺，學(xué)習(xí)是人生名符其實的“伴侶”。
通過學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論與實踐》一書。
（一）我對“教學(xué)與課程”的認(rèn)識。
變革?！贬槍@一點，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通?，F(xiàn)在我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。
（二）我對“互動的師生關(guān)系”的認(rèn)知。
我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。
態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往?！边@一點告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說能力，口語交際能力的培養(yǎng)?！皫熒P(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系”“在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。”以上這些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達(dá)到共識、共享、共進。這是教學(xué)相長的真諦。
（三）我對“構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系”的認(rèn)識。
我們總在強調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問‘學(xué)習(xí)為了什么’的時候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識；教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。新課標(biāo)中“知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”是我們進行教學(xué)的目標(biāo)。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
1.我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。文章指出“對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。”，“從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。
2.強調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。
我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
區(qū)委學(xué)習(xí)中心組每年統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)，時間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來，我對區(qū)委統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學(xué)習(xí)心得體會文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室學(xué)習(xí)中心組的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進行學(xué)習(xí)交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)和工作實踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題（包括思想和工作中的問題）緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。比如，在今年市第二屆運動會上，我區(qū)取得了金牌總數(shù)和總分第一的優(yōu)異成績，在紀(jì)念抗戰(zhàn)六十周年紀(jì)念活動中，我區(qū)創(chuàng)作的東縱組歌和電影故事《東縱特遣隊》等作品受到廣泛的歡迎，五中上省一級中學(xué)、市一中江北分校、二小、十五小、上排小學(xué)和麥地小學(xué)等上市一級學(xué)校等就充分體現(xiàn)了保持共產(chǎn)黨員先進性教育和學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的成效。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)重在自覺主動，才能入心入腦。同時也必須有約束機制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。比如：對十六屆五中全會精神，“三個代表”重要思想，保持黨員先進性教育等，都必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，逐章逐節(jié)反反復(fù)復(fù)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會，真正領(lǐng)會豐富的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，才能對其中的新理論、新觀點、新論斷以及其重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義有一個比較深刻的理解和認(rèn)識。同時，還再次學(xué)習(xí)了hjt同志在考察西柏坡時的講話，使我進一步深刻地認(rèn)識到加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的緊迫性和重要性，從而深深地感到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，確實應(yīng)清醒地正確認(rèn)識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。
在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對區(qū)委學(xué)習(xí)中心組統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的學(xué)習(xí)時間。曾有幾次，早已安排好的會議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排學(xué)習(xí)相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組學(xué)習(xí)。所以，我參加區(qū)委中心組學(xué)習(xí)每次必到，從未請過假。除了中心組統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。
劉梅菊。
素質(zhì)一詞，自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。
一、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，建立健全終身教育體系。
在當(dāng)今時代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝W(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會化的終身教育體系。
二、加強教師的教學(xué)研究。
科研能力是教師素質(zhì)的一個重要組成部分。教育是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人才的社會活動。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動中顯得特別重要。
三、學(xué)習(xí)國外師資培訓(xùn)的先進經(jīng)驗。
根據(jù)教育“三個面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進理念和做法。不僅要請進來，搞智力引進，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進行考察進修，掌握第一手的先進教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園資料，了解教育的前沿動態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇三
通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認(rèn)識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認(rèn)識。我們必須認(rèn)識到，新疆的社會經(jīng)濟目前處于轉(zhuǎn)型時期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會經(jīng)濟體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會穩(wěn)定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調(diào)控機制。下面就這個問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會：
一、建立打擊“三股勢力”的法律機制。
“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩(wěn)定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現(xiàn)對“三股勢力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅持和繼續(xù)進行以下工作：首先，司法機關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴(yán)相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關(guān)對頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴(yán)強化情報信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強隱蔽戰(zhàn)線斗爭，實行全面動員，發(fā)動社會方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動打擊境內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。
二、建立規(guī)制非法宗教活動的綜合應(yīng)對機制。
非法宗教活動是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據(jù)國務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對宗教事務(wù)加強管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對立。
第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。
第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級民宗部門應(yīng)牽頭和會同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務(wù)管理委員會，起始可以是一個協(xié)調(diào)機構(gòu)，而后逐步過渡成為一個具有一定權(quán)威性的工作機構(gòu)，其職責(zé)是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實對有關(guān)非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實邁入法制化軌道。
三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機制。
從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎(chǔ)性的問題。因此，針對民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機制,從不同角度、不同層面進行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。
(1)加強調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
(2)堅持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用;政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會等民間組織對民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進民族團結(jié)。
(3)完善調(diào)控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經(jīng)濟政策、民族文化教育政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開來，用教育、疏導(dǎo)、團結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關(guān)系的社會輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚民族團結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結(jié)進步、自覺守法以及“四個認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵發(fā)展各民族文化的同時，更要強調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇四
實現(xiàn)全國各民族的現(xiàn)代化強國發(fā)展夢，最終使中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)民族理論。
心得體會。
希望大家喜歡!
自從我參加馬研第四次理論學(xué)習(xí)之后，我對民族團結(jié)有了一個重新的認(rèn)識。中華民族是一個血脈相通的共同體，是一個溫暖的大家庭。在這個家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，同樣少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間應(yīng)該互相團結(jié)，相互幫助，共同進步，實現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興。
一個國家的發(fā)展是建立在全國人民的團結(jié)和共同努力的基礎(chǔ)上的，沒有民族團結(jié)，一個國家只會滅亡，興旺也就無法談起。民族矛盾一直是影響一個民族，一個國家興衰的重要因素。想一想當(dāng)初要不是國共兩黨鬧矛盾，那抗日能打八年嗎?要是只有一個國民黨，那肯定是不行的，因為國民黨自身存在許多的民族矛盾，所以沒有人民群眾的擁護，而共產(chǎn)黨先進得很多，他們把人民矛盾是否能夠順利解決作為一次革命能否勝利的決定因素。所以民族團結(jié)是維護社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一、國家長治久安的重要保證。
民族團結(jié)是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標(biāo)。社會主義社會各民族之間的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國民族政策體系的重要組成部分。
為了更好地解決民族矛盾，首先我們應(yīng)該反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史上，中國的人民一直受到各種民族壓迫和民族歧視，這是中國歷史一直動蕩的原因。在新中國成立以后，廢除了封建制度和各種民族壓迫和民族歧視，使中國在各方面都得到很大的發(fā)展，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
其次就是各民族之間實現(xiàn)民族平等，只有實現(xiàn)民族平等才能有民族團結(jié)，維護促進民族團結(jié)。民族團結(jié)包括不同民族之間的團結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團結(jié)。只有這樣各民族才能齊心協(xié)力，共同促進祖國的繁榮發(fā)展。共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團結(jié)一致，形成強大的合力，共同推進中國的現(xiàn)代現(xiàn)代化進程。
最后，我們應(yīng)該反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一，社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件是民族團結(jié)。中國的民族團結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結(jié)、分裂祖國的活動。
當(dāng)前，還存在著一些影響民族團結(jié)的因素：例如以及事件，主要是一些無視民族團結(jié)的在搞國家分裂，這種人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的打擊，同時我們每一個中華人民政府應(yīng)該加強對人民的教育。只有了強烈民族團結(jié)意識感，才能維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實的斗爭經(jīng)驗告訴我們，維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，必須堅定不移地反對民族分裂。民族分裂主義是危害國家統(tǒng)一、影響民族團結(jié)的主要危險，沒有對民族分裂主義的堅決斗爭，就沒有民族團結(jié)的大好局面，就沒有穩(wěn)定與發(fā)展。，面對復(fù)雜多變的國際形勢，面對境內(nèi)外敵對勢力加緊活動的新情況、新動向，我們必須充分認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，自覺肩負(fù)起反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和民族團結(jié)的神圣使命，不斷開創(chuàng)我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)的新局面。
縱觀歷史，在我們黨的各個歷史時期，都很重視民族團結(jié)工作。從建黨之初到新中國成立，從中華人民共和國的成立到后來的改革開放，從改革開放到之后的每一屆執(zhí)政政府，每一屆領(lǐng)導(dǎo)人，都把解決民族問題和協(xié)調(diào)民族關(guān)系作為一項根本原則和基本政策。黨的以來，更把民族團結(jié)視為人民的生命線，并描繪了民族團結(jié)進步的宏偉藍(lán)圖“中國夢”，充實了新形勢下的民族團結(jié)工作內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國特色解決民族問題正確道路的時代內(nèi)涵?？梢娒褡鍒F結(jié)問題不僅是中國經(jīng)濟騰飛的前提，也是今后改革開放成敗的關(guān)鍵。
我們的祖國是一個多民族統(tǒng)一的國家，各民族的前途命運與祖國的前途命運緊密相連，因此“民族無小事”。隨著國際、國內(nèi)局勢的日趨復(fù)雜，恐怖主義、分裂主義、極端主義抬頭，民族問題日益成為影響和平與發(fā)展的顯著問題，和睦相處、和舟共濟、和諧發(fā)展是關(guān)鍵。在今年全國兩會上深刻指出：“增強團結(jié)的核心問題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，促進各民族共同繁榮發(fā)展”。20xx年人民網(wǎng)理論部就刊出了《擺脫貧困》一書，書中深入調(diào)研分析了閩東少數(shù)民族狀況，并指導(dǎo)性提出了擺脫貧困的戰(zhàn)略方針。高屋建瓦，非常重視各民族工作，從祖國的世界屋脊到黃土高原，從西南的山寨到天山南北，從北國的邊疆到南海椰林，就各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重大問題不懈努力著。
團結(jié)穩(wěn)定是中華民族共同發(fā)展進步的重要前提，核心問題是加快民族地區(qū)全面建成小康社會的步伐，這是關(guān)乎人民是否康樂幸福的關(guān)鍵指數(shù)。民不富則國不強，同時，民不患寡而患不均，我深知民能載舟也能覆舟的道理。作為一名最基層的政府工作人員，我深感民族團結(jié)工作的重要性，怎樣使我們的民族能夠真正的團結(jié)、富足、有禮呢?結(jié)合實際，我們社區(qū)現(xiàn)有居民人，其中少數(shù)民族占居民總數(shù)的百分之，少數(shù)民族黨員名，占全體黨員的百分之，每一個小團體，每一個分子，一枝一葉總關(guān)情，社區(qū)居民的事就是大事。新形勢下，深入貫徹執(zhí)行民族團結(jié)指導(dǎo)思想，牢固樹立馬克思主義民族觀，堅持同志實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興夢”的重要思想精髓，鞏固和發(fā)展轄區(qū)平等、團結(jié)、互助、友愛、和諧的民族關(guān)系，凝聚各民族居民團結(jié)一心，打造和諧社區(qū)，推進民族團結(jié)的楷模社區(qū)建設(shè)，讓民族團結(jié)之花競放，是我今后的職責(zé)，也是我今后繼續(xù)努力地方向。
公而忘我，情系居民?？鬃佑幸痪湓挘从沉艘环N美好的社會理想，“大道之行，天下為公”。這句話用于我們的當(dāng)今社會有一樣的作用。用于我的實際工作中就是以民族團結(jié)，社區(qū)和諧為重，千方百計想居民所想，解居民所急，不斷學(xué)習(xí)，加強服務(wù)意識。以人為本，端正服務(wù)態(tài)度，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，與民心連心，自覺服務(wù)，傾聽民聲，體察疾苦。
1、堅持思想學(xué)習(xí)工作不放松。通過集中學(xué)習(xí)和不斷自學(xué)，不斷努力，才能適應(yīng)當(dāng)前社會形勢的需要，個人綜合素質(zhì)才能不斷提高，才能密切結(jié)合實際，更好地服務(wù)于民。
2、求真務(wù)實，力爭更好成本職工作。堅持實事求是，不擺架子。利用社區(qū)之家，廣泛開辦各類活動，包括健康講座，各類娛樂活動，扶貧、幫助再就業(yè)等活動，促進感情交流，增進了解，凝聚人心，從而真正促進社區(qū)精神文明建設(shè)，共同創(chuàng)建和諧文明社區(qū)。
3、群眾路線，密切聯(lián)系群眾。牢固樹立為居民服務(wù)的觀念，杜絕歧視不同民族現(xiàn)象，從社區(qū)居民不滿意的難點熱點抓起，從居民滿意的好事實事做起，急居民所急，讓居民得到實實在在的實惠。精簡手續(xù)，讓居民多半事，少走路;少說話，多受益。
4、積極引導(dǎo)居民做與社會主義相適應(yīng)的理想公民。德不孤，必有鄰。也說，人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。社區(qū)服務(wù)堅持兩手都要抓，大力加強社會公德、職業(yè)道德‘家庭美德、個人品德宣教與建設(shè)，營造公德向善濃厚氛圍，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，加強風(fēng)紀(jì)建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹立文明觀念。
放眼未來，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，為奏響富民強音，實現(xiàn)全國各民族的現(xiàn)代化強國發(fā)展夢，最終使中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。社區(qū)工作雖然瑣碎，但是它承擔(dān)的責(zé)任重大，好比一滴水與大海的關(guān)系，學(xué)習(xí)關(guān)于民族團結(jié)的理論，使我增強了為人民服務(wù)的信心，堅定了更好為民服務(wù)的決心。人人從我做起，做好本職工作，實現(xiàn)中華民族的強國夢必將指日可待!
通過學(xué)習(xí)提高了我們對黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識面，大家紛紛表示堅決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，學(xué)習(xí)上我都每堂課認(rèn)真聽講、做筆記，積極發(fā)言。在短短的培訓(xùn)時間里，通過全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，我的理論水平、知識素養(yǎng)和精神面貌大為改觀。
在學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，此次培訓(xùn)可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識》，更有提高工作能力的《犯罪心理學(xué)》，還有與我們工作密切相關(guān)的《人權(quán)法》等等，可以說教以致學(xué)，學(xué)以致用。在教學(xué)過程中，各位教授運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從不同領(lǐng)域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽到了各種不同的學(xué)術(shù)觀點，對民族宗教知識有了更詳細(xì)、全面的認(rèn)識和了解。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的工作領(lǐng)域更加廣闊，工作對象更加復(fù)雜，工作方式更加多樣，工作任務(wù)更加繁重，這些都對監(jiān)獄民警的業(yè)務(wù)水平、知識結(jié)構(gòu)、工作方法、應(yīng)變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓(xùn)就是幫我們打開知識寶庫的一把鑰匙，為我們打開了一扇學(xué)習(xí)的大門，不僅在理論知識上獲得了一筆財富，更強化了我們不斷學(xué)習(xí)的意識，增強了我們學(xué)習(xí)的興趣，同時也教會了我們學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)讓人的思想更加活躍、眼界更加開闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識、拓寬視野、積累經(jīng)驗是不可或缺的，對我今后的工作來說，無疑將會提供強大的精神動力和智力支持。
今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心轉(zhuǎn)化為工作和學(xué)習(xí)的動力，爭取達(dá)到綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的要求，為推進監(jiān)獄跨越式發(fā)展貢獻自己的力量。
“三個代表”重要思想堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，為我們堅持馬克思主義基本原理、不斷在實踐中推進理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。
我們黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。“三個代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是保持黨在理論上實踐上先進性的本質(zhì)要求，具有充分的理論依據(jù)。馬克思主義政黨是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，由具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子基于共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律組織起來的政治集團。理論上的先進性和實踐上的先進性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。黨要始終堅持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，作為全黨團結(jié)前進的精神旗幟，作為改造客觀世界和主觀世界的強大思想武器，保持和發(fā)展黨在理論上的先進性，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。這是因為，馬克思主義是在批判吸收人類全部知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進的思想理論體系。馬克思主義政黨要準(zhǔn)確掌握和自覺運用這一具有豐富知識含量、思想含量的先進理論，沒有老老實實的態(tài)度、扎扎實實的功夫和持之以恒的毅力認(rèn)真學(xué)習(xí)是不可能的。
所以我們在學(xué)習(xí)黨的群眾路線教育實踐活動和馬克思主義民族理論相結(jié)合認(rèn)真領(lǐng)會自己的工作中，為教育事業(yè)多做貢獻。
我們都知道民族和宗教問題歷來是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護我縣社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過程中，本人充分認(rèn)識到“三股勢力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識。
二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動是加強和發(fā)展我園的民族團結(jié)工作的基礎(chǔ)。
今年以來，我園牢牢把握各民族“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實開展黨的民族宗教理論與政策教育活動，做好特殊時期教生民族團結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動，鞏固和保持了各民族大團結(jié)的良好局面。
三、結(jié)合實際，確保效果。
要注重把學(xué)習(xí)教育月活動與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團結(jié)教育活動相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對宗教極端的最基本、使廣大教師進一步加深對依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動，什么是非法宗教活動，什么是宗教極端思想的反動本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢力”的本質(zhì)，，依法從事宗教活動，自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定。
四、大力宣傳，營造新氛圍。
傳“學(xué)習(xí)教育月”活動，及時宣傳報道“學(xué)習(xí)教育月”活動的好做法、好經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)教育活動營造良好的輿論氛圍。
同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實實地干，要進一步推動校教育管理工作，為我校作出貢獻。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇五
自古以來,中國就是一個多民族的國家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國成立之后,仍然還有55個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國廣大的國土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨特，是中華文明重要的組成部分。維護這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國計民生的一項重大事宜。
當(dāng)曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠(yuǎn)，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時代越來越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時代漸行漸遠(yuǎn)了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iphone、學(xué)跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機會。得與失不是通過簡單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動社會發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來的不只是錢包，還有人們來自內(nèi)心深處的對生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長。
在社會主義現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團體和文化機構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚民族文化，對珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來說，要號召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進行創(chuàng)新，只有這樣，各個民族才能在漫漫的歷史長河中永葆青春，才能長久的繁榮昌盛生存下去。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇六
20xx年10月21日，我有幸前往廣州省河源市參加了由教育部語文出版社主辦河源市教育局協(xié)辦的全國小學(xué)語文（語文出版社）教學(xué)研討會。本次研討會在河源城區(qū)政府會議中心舉行。在兩天的研討會中，共聽了3場專家講堂，看了2節(jié)名師示范課和4節(jié)真語文精品課堂展示。研討會邀請了語文教學(xué)研究會副理事長吳忠豪教授，全國特級教師賈智敏、張賽琴及4名真語文之星。以王旭明社長為代表的語文出版社代表團隊誠摯的態(tài)度、中肯的話語、專業(yè)的評價和對于會代表們殷切的希望給我留下了深刻的印象。下面我就說說我在這兩天的研討會中的收獲與體會。
在研討會的開幕式上，從社長王旭明的開幕詞中我第一次聽到了‘真語文’這種新的教學(xué)理念。接著我便帶著好奇和敬仰傾聽了吳忠豪教授的《語文課程改革的走向――兼論真語文教學(xué)》。從吳教授所講的什么是真語文，真語文的現(xiàn)實意義，真語文的基本特征，語文教學(xué)內(nèi)容分類及探索科學(xué)的語文知識與方法中使我初步認(rèn)識并了解了什么是‘真語文’。語文是學(xué)習(xí)語言文字運用的的綜合性、實踐性課程，而真語文回歸語文的本質(zhì)屬性。在吳教授的講座中我還知道了：小學(xué)生處于語言發(fā)展的關(guān)鍵期，課堂上老師要關(guān)注語言的積累與運用，學(xué)生的語文能力應(yīng)在實踐中獲得，學(xué)生在實踐的過程中老師要加以科學(xué)、合理的方法指導(dǎo)。我折服于吳教授對語文課程改革的深入研究和對語文教學(xué)方法的引領(lǐng)和指導(dǎo)。他倡導(dǎo)的實實在在教語文的真語文理念，我想應(yīng)該是作為小學(xué)語文老師的我 要努力的方向吧。
第一天下午賈志敏老師的一節(jié)簡單、樸實、扎實、靈動，不裝，不演、不做作，讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主體的觀摩課，更深的詮釋了真語文的教學(xué)理念。賈老師的.課讓我感動，讓我溫暖，使我對真語文有了深一層的了解。
《我的發(fā)現(xiàn)》是賈老師俢改了一百多遍即將入選語文s版三年級教材的一篇文章。開課伊始，賈老師以繁體字‘發(fā)’字激趣，同時訓(xùn)練學(xué)生的組詞基本功，孩子們在輕松的氛圍中參與到課程中來。接下來是字詞學(xué)習(xí)，首先是讀準(zhǔn)字音，接著是理解詞意，賈老師扎扎實實的完成了這個常規(guī)環(huán)節(jié)。接著賈老師巧妙地引題、解題，并加以朗讀指導(dǎo)，雖剛得了中風(fēng)，口齒不很伶俐但還是一遍遍的范讀指導(dǎo)。接著是讀書――朗讀指導(dǎo)――概括內(nèi)容，內(nèi)化遷移，沒有煩瑣的內(nèi)容分析，沒有滿堂的提問，在學(xué)生充分朗讀的基礎(chǔ)上，賈老師又巧妙的拋出三個問題：課文里‘我’發(fā)現(xiàn)了什么？你發(fā)現(xiàn)課文里的‘我’是個怎樣的孩子？在生活中你有什么發(fā)現(xiàn)？在賈老師的循循善誘下，學(xué)生進行了大量，有效的說話訓(xùn)練，文章的主要內(nèi)容和主旨也在這個過程中不知不覺浮出水面。聽了這么扎實的一節(jié)課，我感慨很多。聽說讀寫時語文教學(xué)的根，賈老師課堂上的每一分鐘，他幾乎都在訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫能力。單看朗讀這個環(huán)節(jié)，他花大量時間讓學(xué)生輪流讀課文，每時每刻都在提醒并糾正學(xué)生的朗讀，直至學(xué)生有明顯改變才罷休。反思自己的課堂，有時為了在有限的時間內(nèi)完成自己的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生讀得少，說得少，練得更少。唯恐學(xué)生理解不透，面面具到，牽著學(xué)生走，沒有把自主時間交給學(xué)生，結(jié)果老師教得累，學(xué)生學(xué)得不輕松，語文素養(yǎng)沒得到相應(yīng)程度的提高。而在賈老師的課堂上，孩子們通過他的引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)了文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了自己在朗讀和說話方面的進步。
在接下來的幾節(jié)真語文之星的觀摩課，雖然沒有讓我有眼前一亮的感覺，但他們樸實的教學(xué)風(fēng)格以及引導(dǎo)學(xué)生的聽說讀寫的巧妙自然都是我值得學(xué)習(xí)的地方。而且通過他們的課堂也使我對真語文有了更多的了解、啟發(fā)和思考。
總之，非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)的機會，讓我收獲很多，使我在以后的教學(xué)中有了一個方向。吳忠豪教授提出的“聽說讀寫同步推進，構(gòu)建和諧課堂”是我努力的目標(biāo)。但在語文課上，如如讓教師所教內(nèi)化成學(xué)生所得，從而達(dá)到聽說讀寫逐步提高，教材又該如何運用，是我當(dāng)下思考和要研究的問題。我想通過我的努力學(xué)習(xí)和的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持以及優(yōu)秀同事們的幫助下，這一問題一定將會很好很快的解決的！
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇七
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學(xué)校，便將自我的期盼也一齊送了進來。對方賦予信任，校方賦予職責(zé)。做為教師，該怎樣應(yīng)對這種特殊而平凡的職業(yè)透過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：
“要讓教師感受到教育的歡樂，關(guān)鍵是要幫忙教師樹立對教學(xué)的信心?！贝_實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自我的潛力，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學(xué)嗎文章中提到“僅有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的歡樂，課堂的歡樂，教師才能教的歡樂……僅有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的歡樂……與學(xué)生歡樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，僅有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
“僅有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是用心成為道德典范的時候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自我也會碰到這樣的狀況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自我的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自我。
鮑寅初的講話中說“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人?！彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是職責(zé)重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人能夠搶，不被家長學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認(rèn)為偏見的本身還是在于藝術(shù)課的本身。“加強素質(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會的配合。“理解萬歲”，我期望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，務(wù)必要加強自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自我認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是十分正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實就應(yīng)全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還務(wù)必要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生用心向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師僅有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，僅有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇八
從開學(xué)到此刻，工作已經(jīng)兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自我：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，所以對很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自我的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自我的威信呢？帶著這個疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下頭我就談一談對我觸動最大的幾點體會：
俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為僅有人格才能影響人格，僅有人格才能構(gòu)成性格。教師的人格對學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學(xué)識等方面的用心、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構(gòu)成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動都是十分重要的，如果教師在晚自習(xí)的時候玩手機，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果教師在課前沒有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時無精打采；如果教師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請假逃操。教師的一言一行都是在展示著自我的人格，所以我們務(wù)必不斷完善自我的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識，豐富自我的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。
做個有智慧的教師。作為信息技術(shù)教師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習(xí)時沒有耐心、課后不及時關(guān)電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學(xué)生和自我的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，尤其對于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會更加困難。所以我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學(xué)我不會記名字，可是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學(xué)我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)狀況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會有獎勵措施，比如大家群眾都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實證明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學(xué)生對任課教師信任的最大忌諱，所以藝術(shù)性地謀求解決問題的方法在實踐教學(xué)中十分重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)中進一步地實踐，我會盡自我最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
活力――教育者的一種狀態(tài)，讓自我始終持續(xù)初出茅廬時的工作狀態(tài)；
愛心――教育者的一種品質(zhì)，讓自我包容學(xué)生的一切和一切學(xué)生；
創(chuàng)新――教育者的一種潛力，讓自我的每一天都不是昨日簡單的重復(fù)；
時尚――教育者的一種魅力，讓自我緊跟時代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)年輕；
溝通――教育者的一種武器，讓自我拉近與他人的距離；
敏感――教育者的一種機智，讓自我把握住每一個教育契機；
反思――教育者的一種習(xí)慣，讓自我不斷挖掘成長的潛力……。
我相信：透過自我的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我必須會成為一名在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的教師。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇九
經(jīng)過學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書。對自我的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識，對自我的今后工作有著極大幫忙，此刻就摘錄本書部分章節(jié)的部分資料，結(jié)合自我的工作實際，談?wù)勛晕业恼J(rèn)識：
(一)我對"教學(xué)與課程"的認(rèn)識。
在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。我們明白"課程是學(xué)校教育的實體或資料，它規(guī)定教什么;教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)校怎樣做;課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革。"針對這一點，再對照自我的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，所以常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通。此刻我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。異常是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實的實施課程計劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進、彼此有機地融為一體，教學(xué)改革才能真正進入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。
(二)我對"互動的師生關(guān)系"的認(rèn)知。
我們明白"教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一"，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，"教學(xué)過程是師生交往、進取互動、共同發(fā)展的過程。"。
該書指出"交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，并且是多邊的整體的交往。"這一點告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往本事，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說本事，口語交際本事的培養(yǎng)。"師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系""在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和提議，構(gòu)成進取的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。"以上這些資料都告誡我們教育工作者，異常是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際本事。我們明白"交往的基本屬性是互動性和互惠性"經(jīng)過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而到達(dá)共識、共享、共進。這是教學(xué)相長的真諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而到達(dá)培養(yǎng)口語交際本事的目的。
(三)我對"構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系"的認(rèn)識。
我們總在強調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎樣進行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問學(xué)習(xí)為了什么的時候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識;教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的"考考考，教師的法寶;分分分，學(xué)生的命根"。新課標(biāo)中"知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀"是我們進行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、本事、態(tài)度的有機整合，全面實施素質(zhì)教育。由此我們想到我們此刻的小學(xué)語文教學(xué)，異常是低年級的語文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實際水平，不愿意讓學(xué)生從被動的亦或是盲動的理解和服從中解放出來，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究本事，以學(xué)生考試中得到多少分來衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意研究學(xué)生是否學(xué)會了表達(dá)自我的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
1、我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。
文章指出"對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依靠于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。"，"從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把構(gòu)成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。"以上理論告訴我們教學(xué)過程中我們不僅僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而到達(dá)學(xué)生知識和本事的共同發(fā)展和提高。
2、強調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。
該書指出："學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不一樣方面，從不一樣角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。"我們明白"新課程強調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，不僅僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一;不僅僅強調(diào)人類的價值，更強調(diào)人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。"該書還指出"任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、進取的態(tài)度和正確的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機地滲透到課堂教學(xué)資料中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)資料的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。"由此我們的小學(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，異?？谡Z教學(xué)才會體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。
(四)我對"構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系"的理解。
能夠做到以上的各點，我們必將培養(yǎng)出貼合21實世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。
以上是我經(jīng)過學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書后體會，他使我對自我的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，看到了自我現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后必須會更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自我的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實驗教材，教材注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，密切數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，強調(diào)學(xué)生的主體地位，要求創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，教師和學(xué)生平等對話，倡導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)方式，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，關(guān)注學(xué)生的情感體驗。對新理念體現(xiàn)得比較充分，有很多的優(yōu)點。但是作為新教材仍然存在不足的地方，現(xiàn)將我在兩年多的新教材教學(xué)中的一些心得體會與廣大實施新教材的老師共同分享：
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材體現(xiàn)了數(shù)學(xué)源于生活又應(yīng)用于生活的特點，打開北師大一年級數(shù)學(xué)課本，首先映入我們眼簾的是生動有趣的、圖文并、豐富多彩的與學(xué)生生活息息相關(guān)的圖示，都是學(xué)生生活中看得見，用得著，聽得懂，體會得到的，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，感覺數(shù)學(xué)的趣味和作用，增強對數(shù)學(xué)的理解，增強學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，我在教學(xué)時多為學(xué)生提供熟悉的生活情境，感興趣的事物，可操作的材料，使數(shù)學(xué)教學(xué)具體、直觀、形象。
新教材在內(nèi)容編排上沒有給出例題的字樣，而是以認(rèn)一認(rèn)，說一說，做一做，數(shù)一數(shù)，比一比，擺一擺等形式讓學(xué)生在有趣的活動中體驗和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。我在教學(xué)中靈活地設(shè)計符合低年級學(xué)生好動、好說、好玩的特征的活動情境，調(diào)動了學(xué)生的參與意識，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情和求知欲，同時，也充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生們在有趣的活動情境中互動互愛，輕松、愉快地體驗和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，達(dá)到了較好的學(xué)習(xí)效果。
比如：第一冊的有關(guān)鐘表的認(rèn)識這一單元，第一課時讓學(xué)生認(rèn)識整時、半點，學(xué)生接受起來比較容易，因它符合兒童的認(rèn)知規(guī)律和可接受程度?？傻诙n時讓學(xué)生認(rèn)識“幾點多一些”、“快幾點了”這就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，因為學(xué)生畢竟才6周歲，他們對“多一些”、“快一些”等這些概念比較模糊，很難區(qū)分，認(rèn)知能力達(dá)不到這個水平。我在教學(xué)過程中遇到了困難，部分學(xué)生很難接受。
有部分習(xí)題難度很大，大部分學(xué)生很難自己獨立完成作業(yè)，而需要由教師或家長來陪同完成，如果沒人輔導(dǎo)是完不成學(xué)習(xí)任務(wù)的。
在第三冊乘法、除法的初步認(rèn)識的教材編排中，北師大教材比老教材增加了一半的課時教學(xué)，編者意圖非常明顯，要學(xué)生通過操作體會乘法、除法的產(chǎn)生和意義，這應(yīng)該是一個非常好的想法，但是也許他們忽略了學(xué)生實際，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，學(xué)生已經(jīng)對乘法、除法有一定的認(rèn)識，而且在課堂上學(xué)生也很難按照編者的意圖，循序漸進的體會知識。
另外，實際問題的編擬要考慮到本地學(xué)生的實際情況(如地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異等)，但也要考慮拓寬學(xué)生視野.
新教材的一個最大特點是“新”，留給教師自主的空間大，希望有不同看法的老師互相交流，共同促進。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十一
開展黨的先進性建設(shè)，是要經(jīng)過推進思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，使黨的理論和路線方針順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展提高的要求，反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨堅持與時俱進的品質(zhì)，始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政本事，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。
隨著改革開放的發(fā)展，黨員隊伍狀況發(fā)生了重大變化。由于多方面因素的影響，黨員隊伍中還存在著與堅持先進性的要求不相適應(yīng)、不相貼合的問題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重，所以很有必要開展黨的先進性教育活動，這是黨的事業(yè)的需要，時代的要求，黨長期執(zhí)政的要求，并且這次教育活動必須要搞好。要理論聯(lián)系實際，取得成效。
二、樹立遠(yuǎn)大夢想，堅定共產(chǎn)主義信念。
盡管目前黨內(nèi)存在某些消極因素，黨的威信較之以前有所下降。但我們做為一名。。。員，要堅信黨的事業(yè)是偉大的，是代表最廣大人民群眾利益的，黨的最終目標(biāo)必須會實現(xiàn)。我們黨員要站在黨的立場上，為了人民的利益勇于自我批評，改正自我的缺點和不足，用自我的實際行動，為黨旗增輝添彩。
三、密切聯(lián)系群眾(群眾路線)是我們黨的基本工作路線。
我們做為一名普通黨員，是黨聯(lián)系群眾的紐帶，首先要做好本職工作，給群眾起一個表率作用;同時，又要關(guān)心周圍的群眾，及時向組織反映群眾的正當(dāng)要求，盡自我所能為群眾排憂解難。要抓緊學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)理論知識、業(yè)務(wù)知識、政策方針等，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
作為一個進取要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動機。入黨動機是人生觀、世界觀、價值觀的反映。重要的是，我要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點不斷正確自身的入黨動機，實踐—認(rèn)識—實踐，在實踐中構(gòu)成信念，進取為黨工作，爭取早日加入黨組織。入黨，這一最慎重、最嚴(yán)肅的選擇，需要多方面的不斷努力，才能實現(xiàn)。
首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會其實質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動態(tài)主動提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想不斷武裝自我，實事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。
其次，在實踐中，要按照關(guān)鍵在堅持與時俱進、核心在堅持黨的先進性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進作用。最終，要主動理解組織的教育、考察，嚴(yán)于自我，提高修養(yǎng)。
以上就是我對于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會和努力方向。單憑這幾天學(xué)到知識是不足的，在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我更要以高度的自覺性和政治熱情加強馬列主義理論的學(xué)習(xí)，僅有在理論上、政治上、行動上堅定追求，才能在思想上真正做到入黨，才能不斷地向黨組織靠攏。無論在入黨的道路上有多少考驗與艱辛，我都將以入黨作為畢生的志向，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，一切從實際出發(fā)，與時俱進，實事求是，為人民、為社會、為國家貢獻自我的全部力量。
組織入黨一生一次，思想入黨一生一世。經(jīng)過了五周九堂的黨課，我想說我真的成長了不少，我從一名對黨有崇高的敬意，并時時能為加入這支中華民族的先鋒隊而興奮而自豪但缺乏理論知識的青年，成長為一名黨的理論知識扎實，對黨的歷史和政策也很理解的青年;我從一名和很多當(dāng)代大學(xué)生一樣，有時茫然，有時散漫，有時缺少職責(zé)感的青年，成長為一名能用馬克思主義武裝自我去應(yīng)對一齊困難的青年。能夠說，雖然黨校培訓(xùn)時間很短但我在每一位教師那里得到了知識和幫忙，我變得自信了，我變得堅強了，我變得有職責(zé)了，我變得成熟了，在那里我要多謝每一位黨校教師，你們太優(yōu)秀了。
進行黨校理論培訓(xùn)，讓我明白中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的思想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！叭齻€代表”重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。
尊重規(guī)律，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗，新成果，為國家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)當(dāng)堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十二
“把武警部隊建設(shè)成為政治可靠的威武之師、文明之師，把廣大官兵培養(yǎng)成為黨和人民的忠誠衛(wèi)士”，貫徹落實胡-錦-濤重要指示，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊建設(shè)全局至關(guān)重要。
按照“政治可靠”的根本要求全面掌握部隊以科學(xué)的理論武裝部隊。政治上的堅定源于理論上的清醒。用科學(xué)理論武裝部隊，是確保官兵政治可靠、聽黨指揮的重要前提和基矗要把鄧-小-平理論、“三個代表”重要思想納入黨委中心組學(xué)習(xí)、黨課教育和部隊政治教育重要內(nèi)容，組織官兵結(jié)合實際學(xué)、帶著問題學(xué)，確保黨的創(chuàng)新理論進入思想、進入工作、進入實踐，切實把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵堅定的政治信仰、履職盡責(zé)的自覺行動和完成任務(wù)的強大精神動力。
以黨的根本制度領(lǐng)導(dǎo)部隊。堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。要指導(dǎo)部隊深入扎實地搞好武警部隊性質(zhì)宗旨、職能任務(wù)和光榮傳統(tǒng)教育，努力增強高舉旗幟、聽黨指揮、服從絕對領(lǐng)導(dǎo)的自覺性和堅定性。要結(jié)合新的形勢任務(wù)，抓好黨的一系列根本制度和組織原則的落實，確保黨的路線方針政策和上級命令指示落到實處，真正做到政治上特別堅定、特別可靠、特別過硬，切實達(dá)到“思考分析問題著眼黨的事業(yè)，開展工作牢記黨的宗旨，解決矛盾堅持黨的原則”的要求。
以有效的思想政治工作凝聚部隊。帶兵先帶思想，抓工作先抓靈魂。新形勢下各種思想相互激蕩和碰撞日趨激烈，對做好思想政治工作提出了新的更高的要求，更需要從思想上政治上牢牢掌握部隊。要不斷引導(dǎo)廣大官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要緊密結(jié)合官兵思想實際，及時準(zhǔn)確掌握官兵思想動態(tài)，及時做好教育疏導(dǎo)工作，及時解開思想疙瘩，釋放心理壓力，確保官兵思想純潔健康，始終以昂揚的斗志和頑強的戰(zhàn)斗精神投入到履行職能使命的實踐之中。
按照“五句話”的總要求全面加強部隊建設(shè)“政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”。這“五句話”的總要求，是抓好部隊全面建設(shè)的科學(xué)依據(jù)和根本目標(biāo)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊建設(shè)全局，就必須科學(xué)謀劃、抓住重點、全面落實，使軍事、政治、后勤各項建設(shè)相互配合、相互促進、相互強化，努力實現(xiàn)部隊建設(shè)的持續(xù)、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展。
依據(jù)總體思路抓謀劃，確立正確的指導(dǎo)思想。思路決定出路。確立正確的指導(dǎo)思想，是按照總要求加強部隊全面建設(shè)，必須首先解決的問題。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊建設(shè)全局，就必須確立“全面建設(shè)、整體發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)一致，年年打基儲反復(fù)抓落實，揭露矛盾求發(fā)展、盯著弱項抓改進”的指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合部隊實際，抓龍頭、打基儲強素質(zhì)、正風(fēng)氣、重創(chuàng)新、求發(fā)展，堅定信心不松勁，持之以恒抓落實。圍繞中心抓建設(shè)，以重點工作突破推動部隊全面建設(shè)。沒有重點就沒有政策，失去了重點就失去全局。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須進一步強化“圍繞中心抓建設(shè)、抓好建設(shè)保中心”的觀念，做到精力向中心工作聚焦、力量向中心工作投放、經(jīng)費向中心工作傾斜，確保中心居中。必須圍繞“以人為本、信息主導(dǎo)、正規(guī)執(zhí)勤、確保安全”的要求，認(rèn)真抓好專勤專訓(xùn)、專勤專教、專勤專保工作的規(guī)范和落實。必須處理好抓中心與抓建設(shè)的辯證關(guān)系，認(rèn)真糾正那種把執(zhí)勤處突同部隊其他工作割裂開來、對立起來的思想方法和工作方法，既要自覺地把提高部隊執(zhí)勤處突能力作為工作的根本出發(fā)點，又要把中心工作納入到部隊全面建設(shè)中去，以中心工作的出色完成帶動全面工作的有效落實。
盯著弱項抓改進，促進部隊建設(shè)健康發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的全面性特點，要求我們必須按照總要求全面建、整體上。盯著弱項抓改進、揭露矛盾求發(fā)展，是實現(xiàn)部隊建設(shè)全面發(fā)展、整體推進的有效方法。要以求實的精神，圍繞領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)謀劃指導(dǎo)能力弱、基層抓工作落實能力弱、官兵執(zhí)勤素質(zhì)能力弱等“短板”，貫穿部隊各項建設(shè)、各個層面、各個環(huán)節(jié)之中抓改進、抓落實，努力實現(xiàn)班子建設(shè)、機關(guān)建設(shè)、部隊建設(shè)等縱向三個層面協(xié)調(diào)發(fā)展;軍事、政治、后勤等橫向三項工作協(xié)調(diào)遞進;教導(dǎo)隊工作、學(xué)校工作、部隊工作等三個環(huán)節(jié)科學(xué)銜接、良性循環(huán)，先進、中間和后進三層互動互促、競相發(fā)展。
按照“兩個確?！钡谋举|(zhì)要求全面提升部隊建設(shè)質(zhì)量實現(xiàn)“兩個確?！笔呛饬坎筷牻ㄔO(shè)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，要充分發(fā)揮基層官兵主體作用，認(rèn)真貫徹從嚴(yán)治軍方針，大力弘揚求真務(wù)實精神，努力提升部隊建設(shè)質(zhì)量。
必須強化“基層第一、士兵至上”的觀念，依靠基層、相信基層抓基層，充分調(diào)動基層抓建設(shè)的積極性，解決好部隊建設(shè)“依靠誰”這個根本性問題。要強化士兵利益無小事的觀念，真心愛兵、潛心育兵、誠心帶兵，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好基層官兵的利益。要強化以人為本的觀念，著眼愛在根本、幫在長遠(yuǎn)，把提高基層官兵的能力素質(zhì)作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)，作為對基層官兵最大的關(guān)心和愛護。
堅持從嚴(yán)治警，不斷提高正規(guī)化建設(shè)水平。要強化“源泉”和“鐵律”意識，扎實抓好法規(guī)制度學(xué)習(xí)教育，采取集中培訓(xùn)、開展“條令學(xué)習(xí)月”活動等形式，抓好條令法規(guī)的專題學(xué)習(xí);采勸日學(xué)一條、周學(xué)一章、月考一次、季度講評”等方法，抓好條令法規(guī)的經(jīng)常性學(xué)習(xí)，打牢從嚴(yán)治警基矗要結(jié)合部隊實際，制定細(xì)化落實法規(guī)制度的具體措施辦法，確保各項工作有法可依、有章可循，切實把基本教育抓扎實、把基本隊伍建過硬、把基本制度搞健全、把基本設(shè)施搞規(guī)范，不斷提高部隊正規(guī)化管理水平，實現(xiàn)秩序正規(guī)、紀(jì)律嚴(yán)明、安全穩(wěn)定。
堅持求真務(wù)實，確保經(jīng)常性工作有效落實。要牢固樹立“發(fā)現(xiàn)問題是水平，揭露問題是黨性，解決問題是政績”的觀念，善于從成績中看到不足，從和-諧中看到矛盾，從平衡中找到不平衡，正確客觀地看待部隊建設(shè)形勢，始終保持強烈的憂患意識。要按照“老老實實、扎扎實實、踏踏實實”的要求，一項一項地抓、一人一事地抓、一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地抓，確保各項工作全程落實。要大力倡導(dǎo)講實話、報實情、辦實事、求實績之風(fēng)，以風(fēng)氣建設(shè)的改進，帶動部隊全面建設(shè)質(zhì)量的突破和創(chuàng)新。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十三
這個學(xué)期，我校已經(jīng)勝利進行了四次青年老師理論學(xué)習(xí)，經(jīng)過這四次的學(xué)習(xí)我收獲甚多。
我作為一個青年老師參與工作崗位才一年多，雖然滿腔熱忱，勁頭十足?？勺陨砹α克接邢?，并且缺乏閱歷，對實際狀況了解不夠，面對一系列問題，往往急躁，焦慮擔(dān)心，無所適從。在這個時候，我迫切盼望有人來賜予指導(dǎo)和關(guān)心，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們也依據(jù)這一狀況為我們新老師建立了師徒關(guān)系，而且學(xué)校還組織青年老師理論學(xué)習(xí)，讓我校廣闊青年老師通過相互學(xué)習(xí)達(dá)到同時進步的目的。這學(xué)期分別是由xxx老師主講了《訓(xùn)練教學(xué)論文撰寫的格式》；由xxx老師主講的《新課程怎樣備課》；由xxx老師主講的《新課程怎樣聽課》；以及由我自己主講的《ppt的自定義動畫效果講稿》。
xxx老師主講的《訓(xùn)練教學(xué)論文撰寫的格式》讓我們知道了撰寫訓(xùn)練教學(xué)論文的格式，填補了我們青年老師在這一塊學(xué)問點方面的空白，為我們以后發(fā)表論文關(guān)心不少。
xxx老師主講的《新課程怎樣備課》讓我們知道了現(xiàn)在新課程下該如何備課，作為一名學(xué)校高級老師，x老師的工作嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)閱歷更是豐富，她是在結(jié)合自己真實教學(xué)閱歷及新課程理念相結(jié)合的狀況下給我們上這節(jié)課的，從而讓我們知道了該如何更好的備一節(jié)課，以及備課的一些留意事項。讓我們在今后的教學(xué)中受益匪潛，為更好的進展個人教學(xué)力量打下基礎(chǔ)。
xxx老師主講的《新課程怎樣聽課》讓我們知道了新課程和以前老的課程下聽課的不同，作為一名老師，要想更好的進展個人教學(xué)力量，那出去聽課是必不行少的，而更好的聽課，并吸取他們老師的精華，才能促進個人力量的進展。因此我想x老師的這次講座特別重要，尤其是對我們這些新老師來說，將是個莫大的關(guān)心。
我也特別的'榮幸，能夠接受學(xué)校的支配，讓我有機會給大家來講自己所學(xué)專業(yè)方面的學(xué)問，信息技術(shù)的進展，讓我們老師也必需去把握這方面的學(xué)問，并能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為自己教學(xué)所需的工作。而我校老師除了我之外，都沒有接受過專業(yè)的計算機訓(xùn)練，對計算機的教學(xué)軟件的使用比較生疏，尤其是我們教學(xué)最常用的ppt，于是針對他們的這些現(xiàn)狀，我就給大家講了一節(jié)《ppt的自定義動畫效果》的內(nèi)容，這節(jié)內(nèi)容涉及到的學(xué)問點不多，其中主要是1、素材內(nèi)容的選擇和處理；2、圖片和文字的制作過程；3、聲音的制作。我是先讓大家一起來觀賞我所制作的一份精彩ppt《走進瑞安》，讓大家進入一個迫切想知道如何來做這份課件的心理，從而綻開下面的主講內(nèi)容。通過這次的講座，我不但在教學(xué)心態(tài)上有個轉(zhuǎn)變，讓我熟悉到我已經(jīng)是一名老師。教學(xué)體態(tài)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我更加沉穩(wěn)，心理不慌，穩(wěn)扎穩(wěn)打。
學(xué)校開展的這個青年老師理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)為特別的合理，讓我們青年老師有了一個拓展自己，進展自己的機會，盼望在今后學(xué)校能夠連續(xù)將這個活動開展下去，并做的越來越好。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十四
“民族夢”是近年來中國提出的一個概念，它不僅讓每一個中國人感到自豪，更是激發(fā)起人們?yōu)橹畩^斗的力量。然而，“民族夢”到底是什么？從字面上來看，民族就是一個國家、一個民族的夢想。而具體來說，它指的是中國人民共同追求中華民族偉大復(fù)興的理想，它集中體現(xiàn)中國特色社會主義的人民本位、發(fā)展為要素、文化為靈魂，體現(xiàn)了中華民族的歷史傳承和文化傳統(tǒng)。
二、內(nèi)涵深刻：民族夢的意義和價值。
從歷史的角度來看，“民族夢”在千百年的文化傳承和政治經(jīng)濟的發(fā)展中已經(jīng)形成，是中國歷史文化的重要組成部分。從現(xiàn)實的角度來看，“民族夢”承載著中國人民對自身發(fā)展和國家繁榮的憧憬和期望。而從未來的角度來看，民族夢是中國人民追求中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟，是凝聚全體中國人心智的核心價值。民族夢表達(dá)了祖國對我們的期望，也是我們對祖國的回應(yīng)。它給了我們信心和力量，激勵我們不斷前行。
三、踐行之道：從我做起共創(chuàng)民族夢。
“民族夢”并非只是口號，它需要每一位中國人以實踐的方式去踐行。具體而言，我們應(yīng)該從自身做起，提高自身素質(zhì)和能力，勞動光榮，講文明，行正義，弘揚正氣，塑造良好的社會形象。同時，我們還應(yīng)積極融入國家發(fā)展大局，擁抱先進文化，倡導(dǎo)時代精神，為中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。從最小的身邊事做起，不斷提高自身的認(rèn)知和行動能力，在實際行動中為民族夢注入更多的力量。
四、歷史背景：民族夢與中國特色社會主義。
“民族夢”與中國特色社會主義是相輔相成的。新世紀(jì)新階段，我們面臨的挑戰(zhàn)與機遇日益復(fù)雜多變，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路徑也面臨著更加嚴(yán)峻的考驗。中國特色社會主義是為實現(xiàn)民族夢而創(chuàng)新的發(fā)展形式，是具有中國特色的社會主義道路，體現(xiàn)全面發(fā)展、包容和國家治理的新思路。民族夢要集中體現(xiàn)人民本位、發(fā)展為要素、文化為靈魂，中國特色社會主義是我們實現(xiàn)民族夢的必由之路。
“民族夢”是中國人民的夢想，但也是全世界人民的期盼。在全球化和多元化的當(dāng)下，民族夢的實現(xiàn)要求我們在與世界各國的交往和互動中積極推進文化交流、永續(xù)發(fā)展和繁榮。充分激發(fā)民族文化自信，推進中國文化走向世界，并保持開放、包容的姿態(tài)，展示中華民族的建設(shè)性和成就性，以更高的水平貢獻世界和平與發(fā)展，成為全球合作的積極力量，率領(lǐng)世界在探索文明發(fā)展和綠色發(fā)展新路徑上再創(chuàng)新的輝煌。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十五
我認(rèn)為，當(dāng)干部特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要失職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素養(yǎng)才能，素養(yǎng)才能主要從研究中來，從實踐中不斷研究中積累提高。因此，研究是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項緊張任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素養(yǎng)的高低，工作本領(lǐng)的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素養(yǎng)和工作本領(lǐng)是與研究的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷研究。不研究就會落伍，就會迷失政治偏向，有的以至?xí)驯绢I(lǐng)用到歪門邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的任。假如研究不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論辦理新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深入地體會到研究對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種緊張責(zé)任。有了這種強烈的研究責(zé)任認(rèn)識，就可以主動自覺去研究，就可以帶著思想和工作中的問題去研究，在研究和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。
區(qū)委研究中央組每一年統(tǒng)一安排的專題研究，時間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來，我對區(qū)委統(tǒng)一安排的專題研究從未缺席，每一個專題研究都專心聽課，認(rèn)真做好研究筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好研究心得體會文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室研究中央組的研究，利用各種形式，組織干部職工進行研究交流座談，采取請進來，走出去等方法進行研究。同時，還十分注重強調(diào)大家主動自覺地研究，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報，關(guān)心時事政治。
在研究中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和研究效果的問題。我對區(qū)委研究中心組統(tǒng)一安排的研究輔導(dǎo)，只要不是因公外出研究出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的研究時間。曾有幾次，早已安排好的會議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排研究相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組研究。所以，我參加區(qū)委中心組研究每次必到，從未請過假。除了中心組統(tǒng)一安排研究以外，我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《研究研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我研究后都很受啟發(fā)和教育，對陶冶自己的思想和分析處理實際工作都有很大好處，對區(qū)委中心組研究的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進一步加以消化理解也有很大幫助。
總之，一年來的理論研究，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入研究“和十六屆五中全會精神以及黨員先進性教育的過程中，更使自己感到長高了，望遠(yuǎn)了。所以，研究給我?guī)砗芏鄮椭?，研究給我受益匪淺，研究是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強研究，在中心組統(tǒng)一組織研究的基礎(chǔ)上，擠出更多時間更深入地研究政治理論和社會科學(xué)知識，使研究成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈，指導(dǎo)和促進自己的思想和工作不斷進步。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十六
茶是中國的國粹，也是中華民族的文化符號。在不同的民族中，茶文化也有著各自的特色，而這些特色也體現(xiàn)了民族文化的多樣性和豐富性。作為一名茶愛好者，我最近深入了解了民族茶文化，并從中獲得了許多珍貴的體驗和啟示。
第二段：民族茶文化的種類和特點。
在中國的民族茶文化中，可謂千奇百怪，涵蓋了不同地區(qū)、不同民族及其文化傳承。其中有廣西壯族人的“阿誅烏茶”，有云南白族人的“普洱茶”，還有四川藏族人的“雅魯藏布江磚茶”等等。每種民族茶文化不僅在品種、制法、用具上有著各自的特點，還反映了不同民族的飲茶習(xí)慣、宗教信仰和歷史文化積淀。
第三段：體驗不同民族茶文化的過程。
深入了解民族茶文化的過程，讓我感受到了茶文化的博大精深。我曾有幸品嘗過四川藏族人的“雅魯藏布江磚茶”，這種茶是由高原上的野生茶樹經(jīng)過發(fā)酵、曬制、壓制等多道工序制成，味道有醇厚、甘甜的特點，茶湯顏色深黃，帶有一股淡淡的青草香氣。在品嘗過程中，我和藏族茶友一起坐在大帳篷里，把茶倒入如盤的茶碗中，沏泡、品飲，欣賞藏族歌舞表演，感受著高原地區(qū)的自然和文化氣息。在云南，我也品嘗了白族人的“普洱茶”，這種茶是由滇西南古茶樹的嫩葉制成的，具有回甘順滑、生津祛病的功效，尤其適合與花生、芝麻醬等搭配食用。與當(dāng)?shù)氐陌鬃迮笥岩黄鹌凤嬈斩?，聽他們講述自己的文化故事，一同享受這種茶帶來的身心愉悅，感受到了白族文化的魅力所在。
第四段：民族茶文化的啟示和價值。
通過體驗不同民族茶文化，我深刻認(rèn)識到了茶與文化的緊密聯(lián)系，以及各民族對茶文化的珍視和傳承。在當(dāng)今多元文化的背景下，更應(yīng)該尊重和保護每一個民族的文化傳統(tǒng)，尤其是具有歷史感和獨特性的茶文化。除此之外，民族茶文化還有著獨特的生態(tài)、健康、美學(xué)價值。茶生長在自然環(huán)境中，代表著生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展；不同種類的茶葉還有著不同的功效和養(yǎng)生價值，能夠改善人體健康；茶文化不僅在制茶技藝、茶具造型上體現(xiàn)了美學(xué)價值，也體現(xiàn)在品茶禮儀以及與其他文化元素的融合。
第五段：茶文化的傳承和發(fā)展。
民族茶文化是中華民族的寶貴財富，也是世界文化的精華所在。如何傳承和發(fā)展好茶文化，成為了我們每一個茶愛好者應(yīng)該思考的問題。我們可以通過更多地了解和宣傳茶文化，著力挖掘不同族群的茶文化特色，促進它們之間的交流和融合；我們也可以通過更多的實踐和創(chuàng)新，開發(fā)出更多符合現(xiàn)代人口味和飲茶習(xí)慣的茶葉和茶飲，打造屬于中國茶的國際化品牌。只有這樣，才能讓茶文化煥發(fā)出更加璀璨的光芒，承載中華文明的百年樹人使命。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十七
自踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，我便深刻的熟悉到，精醫(yī)術(shù)，懂人文，有抱負(fù)，能創(chuàng)新是新時期下的醫(yī)生所應(yīng)具備的素養(yǎng)。校訓(xùn)健康所系，性命相托時刻提示我刻苦學(xué)習(xí)奮勉向上。理論學(xué)習(xí)中，我克己求嚴(yán)，勤奮仔細(xì)，順當(dāng)完成了必修課程。在良師益友的指導(dǎo)關(guān)心下，系統(tǒng)把握了醫(yī)學(xué)學(xué)問，為日后進入臨床打下了扎實基礎(chǔ)。嚴(yán)守勞動紀(jì)律，以員工的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在實習(xí)期間，我嚴(yán)格遵守該院的勞動紀(jì)律和一切工作管理制度，自覺以醫(yī)同學(xué)規(guī)范嚴(yán)格要求約束自己，不畏酷暑，仔細(xì)工作，基本做到了無差錯事故，并在上下班之余主動為到醫(yī)院就診的患者義務(wù)解答關(guān)于科室位置就診步驟等方面的問答，樂觀維護了藥學(xué)院的良好形象；并且理論聯(lián)系實際，不怕出錯、虛心請教，同帶教老師共同商議處方方面的問題，進行處方分析，大大擴展了自己的學(xué)問面，豐富了思維方法，切實體會到了實習(xí)的真正意義；不僅如此，我們更是仔細(xì)規(guī)范操作技術(shù)、嫻熟應(yīng)用在平常試驗課中學(xué)到的操作方法和流程，樂觀同帶教老師相協(xié)作，盡量完善日常實習(xí)工作，給各帶教老師留下了深刻的印象，并通過實習(xí)筆記的`方式記錄自己在工作中的點點心得，由于我的主動樂觀，勤快仔細(xì)以及良好的醫(yī)患溝通力量，各科室賜予的好評。
如何做好藥品學(xué)問及醫(yī)學(xué)學(xué)問的學(xué)習(xí)。藥用植物學(xué)在中藥材鑒定中的應(yīng)用意義重要。大部分狀況我們根本不用理化鑒別的方法，只用植物形態(tài)學(xué)的鑒別方法就可以鑒定。由于大多植物有其特有的遺傳基因，于是能表現(xiàn)出基本穩(wěn)定的形態(tài)特征，這樣們我們在中藥材鑒定中努力查找不同因子就可以鑒定植物類中藥材的真?zhèn)?。例如：小品種中的石楠藤是薔薇科的植物，而有時選購來的藥材表現(xiàn)出：節(jié)膨大、有扁節(jié)，這是胡椒科的石南藤的特征，這樣就很明確了只要石楠藤中出以上兩種特征就可以斷定藥材摻偽。
通過實習(xí)，我對中西藥房的工作有了進一步的熟悉，進一步了解了藥庫和制劑室的工作任務(wù)，在實習(xí)過程中我們以踏實的工作作風(fēng)，勤奮好學(xué)的工作態(tài)度，虛心向上的學(xué)習(xí)精神得到了帶教老師的全都好評。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十八
近年來，我國民族區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進步。我曾有幸參觀了幾個民族區(qū)，深切感受到了這些地方的獨特魅力以及他們與其他地區(qū)的差異。在這次旅行中，我獲得了許多寶貴的體會和收獲，下面將從文化的多樣性、民族團結(jié)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境保護和旅游業(yè)發(fā)展幾方面進行探討。
第二段：文化的多樣性。
民族區(qū)擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，每個民族都有自己獨特的服飾、舞蹈、音樂和習(xí)俗。在參觀的過程中，我深入了解了不同民族豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化是民族區(qū)的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族的重要組成部分。通過保護、傳承和發(fā)展這些文化，可以使我們的民族更加繁榮和強大。
第三段：民族團結(jié)。
在民族區(qū)的參觀中，我看到了不同民族之間的和諧相處和互助合作。各民族在生活中相互融合，形成了獨特的民族文化和民族團結(jié)。這種團結(jié)精神不僅在他們的日常生活中體現(xiàn)出來，也能夠在他們的經(jīng)濟發(fā)展中得到展現(xiàn)。只有民族團結(jié)，我們的國家才能更加穩(wěn)定和繁榮。
第四段：鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)村經(jīng)濟在近年來得到了大力的發(fā)展，以及一系列的政策扶持，使得民族區(qū)的農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。在我的旅行中，我親眼目睹了鄉(xiāng)村振興的巨大成就，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了顯著的改善，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得到了提升，鄉(xiāng)村居民的生活水平也有了明顯的提高。這不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也為外地游客提供了一個美麗宜人的旅游目的地。
第五段：生態(tài)環(huán)境保護和旅游業(yè)發(fā)展。
民族區(qū)的自然環(huán)境得到了很好的保護，山清水秀，空氣清新。當(dāng)?shù)卣途用駛兎e極參與生態(tài)環(huán)境保護，努力保持和提升自然景觀的原生態(tài)美。同時，他們充分利用自然資源，發(fā)展旅游業(yè)，吸引了大量游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的增長，還提升了民族文化的認(rèn)知度，在推動民族區(qū)的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。
結(jié)尾：
在我對民族區(qū)的參觀中，我發(fā)現(xiàn)了不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。首先，我們應(yīng)該重視文化多樣性，保護和傳承民族文化，并在宣傳中加強多民族融合的主題。其次，民族團結(jié)是一個多民族國家的核心，只有民族團結(jié)，我們的國家才能更加繁榮和美好。同時，我們應(yīng)該注重農(nóng)村鄉(xiāng)村振興，讓農(nóng)民朋友過上更好的生活。最后，我們要進一步加強生態(tài)環(huán)境保護，推動旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人了解我們的獨特民族文化和美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十九
3、聲音的制作。我是先讓大家一起來觀賞我所制作的一份精彩ppt《走進瑞安》，讓大家進入一個迫切想知道如何來做這份課件的心理，從而綻開下面的主講內(nèi)容。通過這次的講座，我不但在教學(xué)心態(tài)上有個轉(zhuǎn)變，讓我熟悉到我已經(jīng)是一名老師。教學(xué)體態(tài)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我更加沉穩(wěn)，心理不慌，穩(wěn)扎穩(wěn)打。學(xué)校開展的這個青年老師理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)為特別的合理，讓我們青年老師有了一個拓展自己，進展自己的機會，盼望在今后學(xué)校能夠連續(xù)將這個活動開展下去，并做的越來越好。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇二十
“范例教學(xué)”是德國著名的教學(xué)論流派，它由德國數(shù)學(xué)家、物理教學(xué)論專家馬丁·瓦·根舍因于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)，由沃爾伏岡·卡拉夫基等發(fā)展?！胺独虒W(xué)”與布魯納的“結(jié)構(gòu)主義”課程論、贊科夫的“教學(xué)發(fā)展論”齊名，被譽為是20世紀(jì)50年代以來，世界著名的教育改革理論流派之一。
一、“范例教學(xué)”的產(chǎn)生背景及其發(fā)展。
“范例教學(xué)”作為一種教改的指導(dǎo)思想，是適應(yīng)一定社會和時代的產(chǎn)物。20世紀(jì)50年代，為了適應(yīng)科技發(fā)展和“知識爆炸”新形勢對教育的要求，為了使教育跟上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，提高教育質(zhì)量，聯(lián)邦德國決定搞“百科全書”式的教育。結(jié)果教學(xué)內(nèi)容越來越臃腫，學(xué)生負(fù)擔(dān)越來越重，學(xué)習(xí)主動性、積極性受到限制，智力活動和創(chuàng)造精神被扼殺。加之當(dāng)時升學(xué)競爭非常激烈，應(yīng)試教育的弊端逐步凸顯。教育改革活動開始展開，當(dāng)時聯(lián)邦德國政府、教育學(xué)家和教師普遍認(rèn)為，應(yīng)從改革課程(教學(xué)內(nèi)容)入手，以課程改革帶動教學(xué)方法的改革。1951年聯(lián)邦德國在圖賓根召開由大、中學(xué)校地教師代表、行政管理任意的代表和一些教育家參加的會議，專題研究改革教育現(xiàn)狀，提高教育質(zhì)量的問題。會議通過一項決議《圖賓根決議》?！稕Q議》指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，造成了教材龐雜臃腫的現(xiàn)象，大中學(xué)校學(xué)生的精神生活被窒息了;考試競爭的激化，又造成了死記硬背零碎片段書本知識的傾向;學(xué)生缺乏主動性、創(chuàng)造性和聰明才智。《決議》主張，為了培養(yǎng)具有真才實學(xué)的、有教養(yǎng)的人，首先要改革教材，刪去繁瑣次要的內(nèi)容，充實根本性的、基礎(chǔ)性的、本質(zhì)性知識，使學(xué)生得以借助精選的教材，通過對“范例”的主動學(xué)習(xí)探究和歸納推理，訓(xùn)練培養(yǎng)獨立思考和判斷能力。那次會后，馬丁·瓦·根舍因首先在數(shù)學(xué)和物理教學(xué)中對“范例教學(xué)”進行了理論和實踐的探討。他從批判傳統(tǒng)的系統(tǒng)教育論出發(fā)，主張立足于抓住教學(xué)與訓(xùn)練、問題解決學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)、形式訓(xùn)練與實質(zhì)訓(xùn)練、主體與客體關(guān)系的觀點，設(shè)想了“范例”概念的意義與實施方式。他創(chuàng)建的“范例教學(xué)”的目的在于克服教材內(nèi)容的繁瑣龐雜，要求從日常生活中選取隱含著本質(zhì)因素、根據(jù)因素、基礎(chǔ)因素的典型事例，使學(xué)生透過這些范例，掌握學(xué)科知識和科學(xué)方法，并使兒童把學(xué)習(xí)科學(xué)本質(zhì)(價值)與生活態(tài)度、科學(xué)的系統(tǒng)性和學(xué)習(xí)的主動性和諧的統(tǒng)一起來。
二、“范例教學(xué)”的基本觀點。
(一)“范例教學(xué)”的含義。
“范例教學(xué)”就是根據(jù)好的、特別清楚的、典型的事例進行的教學(xué)與學(xué)習(xí)。它能使學(xué)生掌握科學(xué)知識和科學(xué)方法論。范例教學(xué)的有關(guān)思想來源已久，早在公元前4世紀(jì)古希臘蘇格拉底那里就明確地強調(diào)過這樣的教學(xué)指導(dǎo)思想：好的、正確的教學(xué)不是傳遞而是對學(xué)生的自學(xué)輔導(dǎo)。此后在歐洲的不同時代的教育思想中也曾多次出現(xiàn)。如夸美紐斯、沃爾夫、康德和胡塞爾都曾提出過有關(guān)在認(rèn)識、道德和審美能力形成過程中范例作用的理論思想。特別是歐洲近代的一些教育理論家，對此進而做過系統(tǒng)的探討與實踐，特別是裴斯泰洛奇的貢獻尤為突出。他用“要素教育”這一概念表達(dá)這方面的教育思想的?？死蚧J(rèn)為，布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”教學(xué)論，也是大體和“范例教學(xué)論”相一致的。沃爾伏岡·卡拉夫基“范例教學(xué)”的基本思想是：
1、要精選教材，使教材變?yōu)楸举|(zhì)的、典型的、原則性和結(jié)構(gòu)化的知識和規(guī)律，在教學(xué)中能起到舉一反三的作用。
2、教學(xué)不是再現(xiàn)和傳授知識、技巧，而是啟發(fā)、引導(dǎo)、輔助學(xué)生主動積極地通過思考進行學(xué)習(xí)。
3、教與學(xué)的目的不是獲取知識和技巧，更重要的是獲得良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識批判、解決問題的能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。概言之，范例學(xué)習(xí)就是提高學(xué)習(xí)者獨立能力的教養(yǎng)性學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)在于使學(xué)生掌握能夠繼續(xù)發(fā)揮作用的知識、能力和態(tài)度。
(二)“范例教學(xué)”的目的、主要原則和實施程序。
目的：通過組織教養(yǎng)性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主動、積極地學(xué)習(xí)態(tài)度，促進學(xué)生的獨立性，使他們主動地獲得一般的知識、能力、態(tài)度，獲得自覺進行繼續(xù)學(xué)習(xí)的自學(xué)能力、判斷、批判的認(rèn)識能力和自決能力。
“范例教學(xué)”不像“結(jié)構(gòu)主義”理論和“教學(xué)發(fā)展”論是一個教育家的系統(tǒng)理論思想，它是一個學(xué)派內(nèi)的許多教育家的思想集合?！胺独虒W(xué)”的主要原則可概括為“三個性”和“三個統(tǒng)一”，把事實程序歸納為“四個階段”。
(1)(教學(xué)內(nèi)容的)三個性質(zhì)。
基本性：體現(xiàn)在基本知識，即基本概念、知識結(jié)構(gòu)、基本規(guī)律;。
范例性：精選知識，起示范作用。
基礎(chǔ)性：教學(xué)內(nèi)容對受教育者來說是最基礎(chǔ)的東西。
(2)(教學(xué)理念的)三個統(tǒng)一。
(3)(教學(xué)過程的)四個階段。
范例性的闡明“個”的階段;范例性地闡明“類”的階段;范例性地掌握規(guī)律和范疇的階段;范例性地獲得有關(guān)世界經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的階段。
三、“范例教學(xué)”的主要特點。
克拉夫基認(rèn)為，“范例教學(xué)”具有以下三方面的主要特點：強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)、強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生掌握范疇性的知識及其內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)。
1、克拉夫基的范疇教育理論。
“范疇教育”就是把“實質(zhì)教育”要求達(dá)到的教育目的與“形式教育”要求達(dá)到的教育目的辨證統(tǒng)一起來的教育。克拉夫基認(rèn)為，產(chǎn)生于18世紀(jì)的“實質(zhì)教育”與“形式教育”兩派教育理論，雖有片面性，但又各有其合理的一面，應(yīng)該把它們統(tǒng)一起來。無論是主張教學(xué)過程要傳授知識還是要培養(yǎng)能力都是正確的。兩種理論的片面主要在于前者忽視培養(yǎng)學(xué)生能力，而后者忽視傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著力從范例入手，使學(xué)生掌握基本概念、基本知識，即范疇性知識，以便幫助他們獨立地進一步學(xué)習(xí)新的知識。因此，“范疇教育”就是通過一定的教育內(nèi)容使主客觀同時得到開發(fā)的教育。
2、關(guān)于“教學(xué)論分析”
任何一個驕傲向理論的推廣都離不開教師的工作，只有幫助教師把理論正確的運用到具體的教學(xué)工作中，并取得積極地成效，這種理論才會在教學(xué)實踐中發(fā)揮作用并得到推廣。正是出于這個原因，克拉夫基為實施“范疇教育”提出了被譽為“新赫爾巴特主義”的以“教學(xué)論分析作為備課核心”的主張。他認(rèn)為一個教師要上好課，首先就得備課。備課也不僅僅是教學(xué)方法的準(zhǔn)備，而關(guān)鍵是要進行教學(xué)論分析。教學(xué)論的分析首先是對教材內(nèi)容的分析(要分析五大基本問題)，然后是對教學(xué)方法的準(zhǔn)備。所謂的教學(xué)方法的準(zhǔn)備，就是指在備課中如何設(shè)計組織教學(xué)的問題。教學(xué)方法是為學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是從屬于教學(xué)內(nèi)容的，沒有對教學(xué)內(nèi)容的透徹了解，教學(xué)方法就無從談起。
四、對“范例教學(xué)”的評價。
優(yōu)點：“范例教學(xué)”的三條基本原則不僅在德國國內(nèi)的教學(xué)改革中，而且在國際上也產(chǎn)生過較大的影響?！胺独绞浇虒W(xué)論”為選擇有教育效果的材料提出了標(biāo)準(zhǔn)，“范例教學(xué)”關(guān)于教學(xué)過程四個階段的劃分同馬克思主義認(rèn)識論的基本原理相吻合(從生動的直觀到抽象的思維，再從抽象的思維到實踐，是人類認(rèn)識發(fā)展的普遍規(guī)律)。
不足：1，難以確定每門學(xué)科內(nèi)容中的基本性、基礎(chǔ)性、范例性。
2、難以使學(xué)生掌握規(guī)律性的知識。
3、在發(fā)展學(xué)生獨立思維和主動地進行繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力方面并未取得預(yù)期的結(jié)果。
4、“教學(xué)論分析”對教學(xué)論有積極地指導(dǎo)意義，但過于復(fù)雜。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇二十一
“民族月”是一個非常特殊的時間段，它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神，我的學(xué)校在“民族月”期間開展了一系列關(guān)于民族文化和傳統(tǒng)的活動。參與了這些活動，我收獲了很多有價值的體驗和感受。
第二段：了解多元文化。
在這個學(xué)期，我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過民族月活動，我了解了不同民族的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等等，這些都讓我對于不同文化的了解更加深入，甚至讓我嘗試去接受和appreciate其他文化。比如說，在聽完南方風(fēng)味音樂會后，我對南方的音樂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時，在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗后，我也覺得自己非常有必要去尋找一個家庭聚會來體驗一下這個傳統(tǒng)節(jié)日。
第三段：身臨其境。
不僅如此，我們還有機會通過各種活動去體驗和感受不同的民族文化。例如，在漢服體驗中，我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點，還有機會親自穿上了漢服。這種親身體驗，讓我不僅能夠看到和聽到不同的文化，而是完全有機會去感受到、體驗到文化。這種感受，不僅讓我更加了解自己的文化，還讓我關(guān)注到其他文化中的價值，以及它們對于我們整個社會的貢獻。
第四段：加深認(rèn)同感與歸屬感。
“民族月”活動，讓我不僅了解了其他文化，同時也讓我有機會去反思和思考自己的民族文化。這種反思，讓我對于自己的文化更加自豪，同時也讓我明白到自己是這個大家庭中的一員。而這種歸屬感，更加加深了我對于自己民族的認(rèn)同感。通過參加這些活動，我認(rèn)為自己有責(zé)任去傳承和弘揚自己民族的文化。
第五段：結(jié)語。
以上所述的這些體驗和感受，都讓我認(rèn)為“民族月”這種活動對于我們的成長和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動不僅讓我們了解其他文化，學(xué)習(xí)到新的技能和知識，同時也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野，讓我們在今后的生活中更加開放、包容，并且更加自信地面對各種困難和機遇。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇一
民族理論在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出的特點有：科學(xué)性;階級性;實踐性;發(fā)展性。通過學(xué)習(xí)民族理論，談?wù)剛€人。
通過學(xué)習(xí)黨的民族理論我了解馬克思列寧主義關(guān)于民族和民族問題的基本理論和方法。我國的民族情況和民族問題，黨和國家解決我國民族問題的理論和政策，以及和民族問題有關(guān)的宗教問題。換句話說，學(xué)習(xí)民族理論與民族政策就是讓我們知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問題及其由來，民族問題在不同歷史時期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀;另一方面讓我進一步了解國情、省情、民情，認(rèn)識少數(shù)民族在中國歷史上所起的作用及其在社會主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國在社會主義時期要解決好民族和民族問題所制定的一系列政策和具體措施。
總之，對我們進行愛國主義和國際主義教育，進行社會主義和共產(chǎn)主義教育，進行無產(chǎn)階級世界觀和民族觀的教育，從而提高我們執(zhí)行黨和國家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，促進各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。
民族作為一種社會現(xiàn)象，它不同于階級，不同于國家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個社會實體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問題，也不同于階級問題、國家問題、政黨問題和種族問題而有著自身的特殊性。馬克思恩格斯對世界民族和民族問題這一歷史范疇進行了長期的研究，形成了馬克思主義民族理論體系，并逐漸發(fā)展成為一門新興而獨立的學(xué)科。同時，它與許多學(xué)科相聯(lián)系：
(1)與哲學(xué)相比。
哲學(xué)研究的是整個人類社會和自然界，探討的是一切事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律，是普遍規(guī)律;民族理論研究的則是民族和民族問題這兩個具體為基本的方面。
(2)與民族學(xué)。
民族理論研究民族和民族問題的規(guī)律，并用其指導(dǎo)社會實踐活動;民族學(xué)研究民族形成的歷史過程，具體到每一個民族的產(chǎn)生、發(fā)展過程中的物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)容。
(3)與歷史學(xué)。
歷史學(xué)研究的是人類社會的全過程，讓人們了解社會的過去及發(fā)展;民族理論只對民族這一社會歷史中的現(xiàn)象、范疇作研究。
(4)與民族史學(xué)。
民族史學(xué)著重研究民族發(fā)展的全過程，是每個民族的歷史，也就是追溯各個民族的起源、形成、發(fā)展和變異;民族理論只對規(guī)律進行研究。
同時，民族理論還與宗教學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)等學(xué)科有關(guān)系，并應(yīng)用這些學(xué)科的許多優(yōu)秀成果來研究民族的一般特點和普遍規(guī)律。但民族理論也在學(xué)科發(fā)展中體現(xiàn)出自己的特點：(1)科學(xué)性;(2)階級性;(3)實踐性;(4)發(fā)展性。
馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識和處理民族問題最可靠的銳利武器。就中國來說，民族問題是中國革命和建設(shè)中的一個重要問題，也是社會問題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)實生活中存在民族問題，將對各民族的共同繁榮及全面建設(shè)小康社會具有著重要的地位和作用。
認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論,弄清民族問題的發(fā)展規(guī)律,弄清民族問題發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展總規(guī)律的關(guān)系,掌握人類社會發(fā)展不同階段上的民族問題規(guī)律,特別是掌握社會主義條件下民族問題發(fā)展的規(guī)律性,對于勝利地解決我國民族問題,具有十分重要的意義。
重視民族問題，不回避、不夸大、不縮小，在實踐中不斷總結(jié)和創(chuàng)新民族理論，建立顧改革開放的30年，黨的民族理論和政策發(fā)展成果豐碩，亮點紛呈。結(jié)合改革開放以來我國民族工作走過的光輝歷程，我們從30年來黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新中可以得到許多重要啟示。
第一、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。30年來，我們黨在處理民族問題上積累了豐富的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是不照搬馬克思主義民族理論，堅持從中國民族問題的實際出發(fā)，尊重民族發(fā)展規(guī)律，高度具有中國特色的民族理論和政策體系。這要求我們在日后的工作中，要加強民族問題和民族工作的調(diào)查研究，認(rèn)真了解新情況新問題，切實把握新特點新規(guī)律，制定的方針政策，經(jīng)得住實踐的檢驗，經(jīng)得住風(fēng)險與挑戰(zhàn)的考驗，經(jīng)得住歷史的檢驗。
第二、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終做到解放思想，與時俱進。解放思想是進行理論創(chuàng)新的先聲，是推動實踐發(fā)展的前提。30年來，我們黨緊密結(jié)合新的歷史條件和新的歷史任務(wù)，堅持解放思想、與時俱進，不斷推進黨的民族理論創(chuàng)新、政策創(chuàng)新，使黨的民族理論和政策不斷適應(yīng)我國民族團結(jié)進步事業(yè)的發(fā)展要求。當(dāng)前，我們推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要立足世情、國情、黨情的發(fā)展變化，始終注意把握時代前進的脈搏，體現(xiàn)實踐發(fā)展的要求，不斷研究新情況、提出新論斷、制定新政策、采取新措施，推進馬克思主義民族理論的中國化和當(dāng)代化，推動民族工作理論和實踐與時代發(fā)展同步伐。
第三、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維。
30年來，正是堅持和做到統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，我們黨處理民族問題的理論和政策，既深刻總結(jié)了我國處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，也積極借鑒了世界上一些國家處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，因而具有世界的寬廣眼光和視野。當(dāng)前，我們推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要密切關(guān)注當(dāng)代世界民族問題發(fā)展變化的新情況、新問題、新特點、新趨勢，充分考慮其可能對我國民族問題產(chǎn)生的影響，從中得出有益的啟示與結(jié)論，做到未雨綢繆、趨利避害;就要加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，使黨的民族理論和政策在國際和國內(nèi)的比較中走向更加成熟。
第四、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持綜觀歷史，以歷史的深遠(yuǎn)眼光觀察、研究和處理民族問題。
這是黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。30年來，正是從我國歷史上處理民族問題的豐富實踐中總結(jié)經(jīng)驗、汲取營養(yǎng)，黨的民族理論和政策才體現(xiàn)了時代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。當(dāng)前，我們推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，就要深刻總結(jié)我國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，注重從各民族發(fā)展的歷史中把握民族問題發(fā)展規(guī)律，在歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，努力在理論上不斷有新發(fā)展，政策上不斷有新突破，實踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅定不移地把我國民族團結(jié)進步事業(yè)推向前進。
第五、推進黨的民族理論和政策發(fā)展創(chuàng)新，必須始終堅持胸懷全局，以全局的戰(zhàn)略眼光觀察、研究和處理民族問題。
正是因為中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起，就非常重視民族問題，把正確處理民族問題作為中國革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的重要保障，在各個歷史時期自覺地把馬克思主義普遍原理同中國民族和民族問題的實際相結(jié)合，用馬克思主義民族觀認(rèn)識和解決中國的民族問題，與時俱進，不斷創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義民族理論，逐步形成了一整套全面、系統(tǒng)、科學(xué)的民族理論，制定了一系列具有中國特色的民族政策，并在中國革命和建設(shè)事業(yè)中不斷地實踐，取得了輝煌的成就，使我國成為世界上處理民族問題最成功的國家。
通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認(rèn)識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認(rèn)識。我們必須認(rèn)識到，新疆的社會經(jīng)濟目前處于轉(zhuǎn)型時期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會經(jīng)濟體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會穩(wěn)定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調(diào)控機制。下面就這個問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會：
一、建立打擊“三股勢力”的法律機制。
“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩(wěn)定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現(xiàn)對“三股勢力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅持和繼續(xù)進行以下工作：首先，司法機關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴(yán)相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關(guān)對頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴(yán)強化情報信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強隱蔽戰(zhàn)線斗爭，實行全面動員，發(fā)動社會方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動打擊境內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。
二、建立規(guī)制非法宗教活動的綜合應(yīng)對機制。
非法宗教活動是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據(jù)國務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對宗教事務(wù)加強管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對立。
第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。
第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級民宗部門應(yīng)牽頭和會同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務(wù)管理委員會，起始可以是一個協(xié)調(diào)機構(gòu)，而后逐步過渡成為一個具有一定權(quán)威性的工作機構(gòu)，其職責(zé)是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實對有關(guān)非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實邁入法制化軌道。
三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機制。
從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎(chǔ)性的問題。因此，針對民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機制,從不同角度、不同層面進行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。
(1)加強調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
(2)堅持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用;政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會等民間組織對民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進民族團結(jié)。
(3)完善調(diào)控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經(jīng)濟政策、民族文化教育政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開來，用教育、疏導(dǎo)、團結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關(guān)系的社會輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚民族團結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結(jié)進步、自覺守法以及“四個認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵發(fā)展各民族文化的同時，更要強調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇二
此次學(xué)習(xí)我的感受如下：
一、黨員干部要加強學(xué)習(xí)，提高理論素質(zhì)。
保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊伍的純潔性，黨員干部必須首先加強政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，就不可能自覺改造自己的主觀世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義理想，努力實現(xiàn)全面全心全意為人民群眾服務(wù)。廉潔奉公，勤政為民，不說空話，多干實事，方能顧全大局，帶領(lǐng)人民群眾共同致富，才能夠在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中把握方向，解決矛盾，應(yīng)對自如，經(jīng)受住任何考驗。不學(xué)習(xí)新的知識，就要落伍。
方面起表率作用，既善于充分發(fā)揚民主，又善于實行正確的集中，養(yǎng)成經(jīng)常開展批評與自我批評，自覺接受組織和群眾監(jiān)督的好習(xí)慣。
四、黨員干部勇于開拓進取。
堅持實事求是，求真務(wù)實的思想路線，積極探索，大膽實踐，認(rèn)真研究新情況，解決新問題，認(rèn)真貫徹黨的路線、方針、政策和決議，解放思想、實事求是、求真務(wù)實。
五、黨員干部是作風(fēng)優(yōu)良，群眾信任的表率我們共產(chǎn)黨人來自人民，植根于人民、服務(wù)于人民，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)全面小康社會，全部工作的出發(fā)點和落腳點就是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部應(yīng)走群眾路線，關(guān)心群眾疾苦，全心全意為人民服務(wù)，辦事公正、公開、公平，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。
本學(xué)年通過認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十八大會議精神之后，總書記在參觀《復(fù)興之路》后作的關(guān)于“中國夢”的重要講話，從而對十八大精神和“中國夢”都有了更為深刻的理解。十八大，決定了我們下一步幸福的到來；十八大，給了我們每個中國人一個“中國夢”。作為一名中國人，我適逢其會，深受鼓舞，我也覺的這樣的夢是每一個中國人都有義務(wù)為實現(xiàn)她而奮斗的。
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)習(xí)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教師師德師風(fēng)六查五評以及學(xué)習(xí)了《新教師法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年教育法》并參加全省統(tǒng)一“教師六五普法”考試學(xué)習(xí)等活動學(xué)習(xí)，讓我進一步了解教師職業(yè)的神圣，使命的崇高，責(zé)任的重大。
一、教師要具有無限的愛生之心。
教師的愛是建立在對教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感上面的，在老師愛心的雨露照射滋潤下，學(xué)生感到集體的溫暖和舒適，從而激發(fā)起奮進的欲望。熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，把實際行動落實到“教書育人”，這一歷史使命上去，只有在自己的崗位上把本職工作做好，才能為培養(yǎng)更多的有素養(yǎng)的人才發(fā)揮自己的聰明才智。嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信的保證，教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，收到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)發(fā)展的靈魂。
二、培養(yǎng)學(xué)生要有愛心。
學(xué)生有愛心，將來才能去愛他人，愛集體，才能回報社會。
愛。通過各種活動培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操是愛。給學(xué)生開設(shè)學(xué)習(xí)方法是愛。家長會和學(xué)生們一起分析學(xué)習(xí)起落的原因是愛。對學(xué)生一視同仁是愛。在學(xué)校組織的手拉手活動中幫助學(xué)生結(jié)對子，課間我常常同他們交談。了解他們的心理，使學(xué)生明白要有愛心，先要學(xué)會愛他人。愛父母，因為父母給予了你的生命。愛老師，因為老師教授你學(xué)業(yè)。愛朋友，因為朋友送給你友誼。一句話，一杯水，一個眼神，一種動作都可以傳遞愛。其次，是熱愛集體。關(guān)心集體就是要從小事做起：上課不遲到，不說話，課上不大聲喧嘩，上好兩操，搞好衛(wèi)生清掃，積極參加班級和學(xué)校組織的活動，注重班級榮譽。這些小事做好了。
四、要不斷學(xué)習(xí)政治理論和更新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)。
學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學(xué)能力。
要隨時掌握最新的教育理論和教學(xué)理念，時刻保持清醒的頭腦以應(yīng)對可能在實踐過程中出現(xiàn)的一些問題，一定要把握好科學(xué)發(fā)展觀這條正確的理念，不能一味的按照自己的意愿來處理一些問題。
五、要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己。
加強自身學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)。
“求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新”，努力踐行誠信教育，終身學(xué)習(xí)的要求，相信教育的明天會更好！
總之，作為教師，通過學(xué)習(xí)，要進一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。
一、要高度重視學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)在過去的工作中雖然也積累了一定的經(jīng)驗，取得了點滴的成績，但是現(xiàn)在回顧起來，清醒地看到自身存在著一些值得重視的缺點和不足，主要是缺少馬列主義理論的系統(tǒng)教育，缺乏馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論的扎實功底，缺少對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的歷史知識的深入了解，缺乏艱苦環(huán)境的嚴(yán)格鍛煉。解決這些問題沒有捷徑可走，只有通過學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，才能不斷充實和提高。
第一、要提高對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，提高對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，是強化學(xué)習(xí)的前提和條件。在以往的學(xué)習(xí)中總在低水平中徘徊，思想水平、理論水平提高不快，學(xué)習(xí)效果也不理想。
第二、要把握學(xué)習(xí)的重點。作為一名年輕領(lǐng)導(dǎo)干部，知識貧乏、知識單一，是一個很大的不足。為此，加強學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的系統(tǒng)的，應(yīng)該重點抓好三個方面的學(xué)習(xí)。一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)好鄧小平理論；另一方面要從自己工作領(lǐng)域的實際出發(fā)，結(jié)合黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的特點，運用鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)指導(dǎo)工作實踐。二是要加強對黨的重大方針政策的學(xué)習(xí)。這是我們做好本職工作的指導(dǎo)方針和原則。三是要加強對各種新理論、新知識的學(xué)習(xí)。
第三、要注重學(xué)習(xí)效果。
二、要加強自身修養(yǎng)，與時俱進，立志有作為。
首先，要加強黨性修養(yǎng)，增強組織觀念。
其次，要加強主觀世界的改造，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，加強主觀世界的改造，最重要的一點，就是要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，一輩子始終不渝。在工作中不斷地警示自己，加強自身的修養(yǎng)和鍛煉，嚴(yán)格按照《黨章》的要求，改造主觀世界，增強拒腐防變和抵御各種風(fēng)險的能力。
我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會到學(xué)習(xí)對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。
區(qū)委學(xué)習(xí)中心組每年統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)，時間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來，我對區(qū)委統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學(xué)習(xí)心得體會文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室學(xué)習(xí)中心組的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進行學(xué)習(xí)交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)和工作實踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題（包括思想和工作中的問題）緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。比如，在今年市第二屆運動會上，我區(qū)取得了金牌總數(shù)和總分第一的優(yōu)異成績，在紀(jì)念抗戰(zhàn)六十周年紀(jì)念活動中，我區(qū)創(chuàng)作的東縱組歌和電影故事《東縱特遣隊》等作品受到廣泛的歡迎，五中上省一級中學(xué)、市一中江北分校、二小、十五小、上排小學(xué)和麥地小學(xué)等上市一級學(xué)校等就充分體現(xiàn)了保持共產(chǎn)黨員先進性教育和學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的成效。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)重在自覺主動，才能入心入腦。同時也必須有約束機制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。
到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，確實應(yīng)清醒地正確認(rèn)識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。
在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對區(qū)委學(xué)習(xí)中心組統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的學(xué)習(xí)時間。曾有幾次，早已安排好的會議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排學(xué)習(xí)相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組學(xué)習(xí)。所以，我參加區(qū)委中心組學(xué)習(xí)每次必到，從未請過假。除了中心組統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。
在學(xué)習(xí)中，我還感到寫好讀書筆記和學(xué)習(xí)體會文章也是一種加深理解和掌握有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容很好的學(xué)習(xí)方法。如果對學(xué)過的專題課，自己整理筆記，印象就深刻。結(jié)合實際寫心得體會，有針對性地進行學(xué)習(xí)，帶著思想和工作中的疑難去學(xué)更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。
總之，一年來的理論學(xué)習(xí)，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和十六屆五中全會精神以及黨員先進性教育的過程中，更使自己感到長高了，望遠(yuǎn)了。所以，學(xué)習(xí)給我?guī)砗芏鄮椭?，學(xué)習(xí)給我受益非淺，學(xué)習(xí)是人生名符其實的“伴侶”。
通過學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論與實踐》一書。
（一）我對“教學(xué)與課程”的認(rèn)識。
變革?！贬槍@一點，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通?，F(xiàn)在我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。
（二）我對“互動的師生關(guān)系”的認(rèn)知。
我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。
態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往?！边@一點告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說能力，口語交際能力的培養(yǎng)?！皫熒P(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系”“在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。”以上這些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而達(dá)到共識、共享、共進。這是教學(xué)相長的真諦。
（三）我對“構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系”的認(rèn)識。
我們總在強調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問‘學(xué)習(xí)為了什么’的時候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識；教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。新課標(biāo)中“知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”是我們進行教學(xué)的目標(biāo)。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
1.我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。文章指出“對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。”，“從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。
2.強調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。
我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項重要任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
區(qū)委學(xué)習(xí)中心組每年統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)，時間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來，我對區(qū)委統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學(xué)習(xí)心得體會文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室學(xué)習(xí)中心組的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進行學(xué)習(xí)交流座談，采取請進來，走出去等方法進行學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)和工作實踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題（包括思想和工作中的問題）緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。比如，在今年市第二屆運動會上，我區(qū)取得了金牌總數(shù)和總分第一的優(yōu)異成績，在紀(jì)念抗戰(zhàn)六十周年紀(jì)念活動中，我區(qū)創(chuàng)作的東縱組歌和電影故事《東縱特遣隊》等作品受到廣泛的歡迎，五中上省一級中學(xué)、市一中江北分校、二小、十五小、上排小學(xué)和麥地小學(xué)等上市一級學(xué)校等就充分體現(xiàn)了保持共產(chǎn)黨員先進性教育和學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的成效。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)重在自覺主動，才能入心入腦。同時也必須有約束機制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。比如：對十六屆五中全會精神，“三個代表”重要思想，保持黨員先進性教育等，都必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，逐章逐節(jié)反反復(fù)復(fù)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會，真正領(lǐng)會豐富的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，才能對其中的新理論、新觀點、新論斷以及其重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義有一個比較深刻的理解和認(rèn)識。同時，還再次學(xué)習(xí)了hjt同志在考察西柏坡時的講話，使我進一步深刻地認(rèn)識到加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的緊迫性和重要性，從而深深地感到，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，確實應(yīng)清醒地正確認(rèn)識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。
在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對區(qū)委學(xué)習(xí)中心組統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的學(xué)習(xí)時間。曾有幾次，早已安排好的會議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排學(xué)習(xí)相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組學(xué)習(xí)。所以，我參加區(qū)委中心組學(xué)習(xí)每次必到，從未請過假。除了中心組統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。
劉梅菊。
素質(zhì)一詞，自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。
一、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，建立健全終身教育體系。
在當(dāng)今時代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝W(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會化的終身教育體系。
二、加強教師的教學(xué)研究。
科研能力是教師素質(zhì)的一個重要組成部分。教育是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人才的社會活動。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動中顯得特別重要。
三、學(xué)習(xí)國外師資培訓(xùn)的先進經(jīng)驗。
根據(jù)教育“三個面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進理念和做法。不僅要請進來，搞智力引進，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進行考察進修，掌握第一手的先進教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園資料，了解教育的前沿動態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇三
通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認(rèn)識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認(rèn)識。我們必須認(rèn)識到，新疆的社會經(jīng)濟目前處于轉(zhuǎn)型時期，各民族之間，不同地區(qū)、不同階層之間因利益分配格局的調(diào)整，以及社會經(jīng)濟體制的不夠完善，不可避免地引發(fā)一些矛盾，影響到社會穩(wěn)定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認(rèn)為必須從多角度和多層面構(gòu)筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調(diào)控機制。下面就這個問題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會：
一、建立打擊“三股勢力”的法律機制。
“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩(wěn)定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現(xiàn)對“三股勢力”的有效打擊，我認(rèn)為應(yīng)堅持和繼續(xù)進行以下工作：首先，司法機關(guān)應(yīng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認(rèn)定和處罰規(guī)定等，包括對作案成員身份性質(zhì)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，情節(jié)惡劣、危害程度的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，財產(chǎn)刑的適用標(biāo)準(zhǔn)，加重、減輕或免除刑罰事由的細(xì)化規(guī)定等，以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續(xù)堅持“依法從重從快嚴(yán)厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴(yán)打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴(yán)相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關(guān)對頑固的犯罪人應(yīng)側(cè)重嚴(yán)厲的一面，對輕微的犯罪人則應(yīng)側(cè)重寬緩的一面。在行刑階段，監(jiān)獄部門應(yīng)注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應(yīng)現(xiàn)代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴(yán)強化情報信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。今后應(yīng)續(xù)加強隱蔽戰(zhàn)線斗爭，實行全面動員，發(fā)動社會方方面面的力量，采取公秘結(jié)合、干群結(jié)合、人技結(jié)合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領(lǐng)域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)密防范和主動打擊境內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。
二、建立規(guī)制非法宗教活動的綜合應(yīng)對機制。
非法宗教活動是新疆宗教事務(wù)管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內(nèi)部矛盾，但發(fā)展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，阻遏和預(yù)防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統(tǒng)工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務(wù)是最有效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據(jù)國務(wù)院的《宗教事務(wù)條例》和新疆地方性宗教事務(wù)管理法規(guī)對宗教事務(wù)加強管理，做到有法必依，只有法律依據(jù)充足，才能使宗教事務(wù)管理體現(xiàn)法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產(chǎn)生某些矛盾和對立。
第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區(qū)別，澄清人們思想中的模糊認(rèn)識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。
第三，要正確理解宗教事務(wù)管理所依據(jù)的法律法規(guī)，不僅包括宗教法律法規(guī)，而且包括其他現(xiàn)行的一切國家法律法規(guī)和地方性法規(guī)規(guī)章。因此，各級民宗部門應(yīng)牽頭和會同公安、司法、土地、房產(chǎn)、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務(wù)管理委員會，起始可以是一個協(xié)調(diào)機構(gòu)，而后逐步過渡成為一個具有一定權(quán)威性的工作機構(gòu)，其職責(zé)是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質(zhì)分別承擔(dān)民事、行政或刑事責(zé)任，由此體現(xiàn)罰當(dāng)其責(zé)的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權(quán)或宅基地使用權(quán)，我們應(yīng)支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復(fù)原狀以及損害賠償。而土地房產(chǎn)部門亦可根據(jù)相應(yīng)事實對有關(guān)非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質(zhì)的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務(wù)管理才能切實邁入法制化軌道。
三、健全發(fā)展和諧民族關(guān)系的綜合調(diào)控機制。
從一定意義上講，民族關(guān)系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎(chǔ)性的問題。因此，針對民族關(guān)系現(xiàn)狀,我們有必要構(gòu)建一種科學(xué)的綜合調(diào)控機制,從不同角度、不同層面進行有效調(diào)控,使民族關(guān)系向和諧方向發(fā)展。
(1)加強調(diào)控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應(yīng)該明確自己的職責(zé)包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。
(2)堅持各部門協(xié)調(diào)共管。黨委和政府各有關(guān)職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關(guān)系起到直接調(diào)控作用,其中民宗部門擔(dān)負(fù)綜合協(xié)調(diào)的職責(zé),起主導(dǎo)作用;政府其他職能部門各盡其責(zé),齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協(xié)會等民間組織對民族關(guān)系要起到自我調(diào)控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協(xié)調(diào)民族關(guān)系,增進民族團結(jié)。
(3)完善調(diào)控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經(jīng)濟政策、民族文化教育政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策、民族宗教信仰政策和民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。二是法律手段，是指要嚴(yán)格依照國家法律法規(guī)處理民族關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的糾紛和問題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴(yán)格區(qū)別開來，用教育、疏導(dǎo)、團結(jié)的方法處理人民內(nèi)部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關(guān)系的社會輿論環(huán)境，為人們正確認(rèn)識民族關(guān)系中的是非曲直提供標(biāo)準(zhǔn)，頌揚民族團結(jié)中的好人好事，批判、譴責(zé)破壞民族關(guān)系的行為，對民族關(guān)系中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結(jié)進步、自覺守法以及“四個認(rèn)同”的思想教育，在鼓勵發(fā)展各民族文化的同時，更要強調(diào)中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇四
實現(xiàn)全國各民族的現(xiàn)代化強國發(fā)展夢，最終使中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)民族理論。
心得體會。
希望大家喜歡!
自從我參加馬研第四次理論學(xué)習(xí)之后，我對民族團結(jié)有了一個重新的認(rèn)識。中華民族是一個血脈相通的共同體，是一個溫暖的大家庭。在這個家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，同樣少數(shù)民族也離不開漢族，各民族之間應(yīng)該互相團結(jié)，相互幫助，共同進步，實現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興。
一個國家的發(fā)展是建立在全國人民的團結(jié)和共同努力的基礎(chǔ)上的，沒有民族團結(jié)，一個國家只會滅亡，興旺也就無法談起。民族矛盾一直是影響一個民族，一個國家興衰的重要因素。想一想當(dāng)初要不是國共兩黨鬧矛盾，那抗日能打八年嗎?要是只有一個國民黨，那肯定是不行的，因為國民黨自身存在許多的民族矛盾，所以沒有人民群眾的擁護，而共產(chǎn)黨先進得很多，他們把人民矛盾是否能夠順利解決作為一次革命能否勝利的決定因素。所以民族團結(jié)是維護社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一、國家長治久安的重要保證。
民族團結(jié)是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標(biāo)。社會主義社會各民族之間的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國民族政策體系的重要組成部分。
為了更好地解決民族矛盾，首先我們應(yīng)該反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史上，中國的人民一直受到各種民族壓迫和民族歧視，這是中國歷史一直動蕩的原因。在新中國成立以后，廢除了封建制度和各種民族壓迫和民族歧視，使中國在各方面都得到很大的發(fā)展，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
其次就是各民族之間實現(xiàn)民族平等，只有實現(xiàn)民族平等才能有民族團結(jié)，維護促進民族團結(jié)。民族團結(jié)包括不同民族之間的團結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團結(jié)。只有這樣各民族才能齊心協(xié)力，共同促進祖國的繁榮發(fā)展。共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團結(jié)一致，形成強大的合力，共同推進中國的現(xiàn)代現(xiàn)代化進程。
最后，我們應(yīng)該反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一，社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件是民族團結(jié)。中國的民族團結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結(jié)、分裂祖國的活動。
當(dāng)前，還存在著一些影響民族團結(jié)的因素：例如以及事件，主要是一些無視民族團結(jié)的在搞國家分裂，這種人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的打擊，同時我們每一個中華人民政府應(yīng)該加強對人民的教育。只有了強烈民族團結(jié)意識感，才能維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。歷史和現(xiàn)實的斗爭經(jīng)驗告訴我們，維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，必須堅定不移地反對民族分裂。民族分裂主義是危害國家統(tǒng)一、影響民族團結(jié)的主要危險，沒有對民族分裂主義的堅決斗爭，就沒有民族團結(jié)的大好局面，就沒有穩(wěn)定與發(fā)展。，面對復(fù)雜多變的國際形勢，面對境內(nèi)外敵對勢力加緊活動的新情況、新動向，我們必須充分認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、復(fù)雜性和尖銳性，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，自覺肩負(fù)起反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和民族團結(jié)的神圣使命，不斷開創(chuàng)我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)的新局面。
縱觀歷史，在我們黨的各個歷史時期，都很重視民族團結(jié)工作。從建黨之初到新中國成立，從中華人民共和國的成立到后來的改革開放，從改革開放到之后的每一屆執(zhí)政政府，每一屆領(lǐng)導(dǎo)人，都把解決民族問題和協(xié)調(diào)民族關(guān)系作為一項根本原則和基本政策。黨的以來，更把民族團結(jié)視為人民的生命線，并描繪了民族團結(jié)進步的宏偉藍(lán)圖“中國夢”，充實了新形勢下的民族團結(jié)工作內(nèi)容，豐富和發(fā)展了中國特色解決民族問題正確道路的時代內(nèi)涵?？梢娒褡鍒F結(jié)問題不僅是中國經(jīng)濟騰飛的前提，也是今后改革開放成敗的關(guān)鍵。
我們的祖國是一個多民族統(tǒng)一的國家，各民族的前途命運與祖國的前途命運緊密相連，因此“民族無小事”。隨著國際、國內(nèi)局勢的日趨復(fù)雜，恐怖主義、分裂主義、極端主義抬頭，民族問題日益成為影響和平與發(fā)展的顯著問題，和睦相處、和舟共濟、和諧發(fā)展是關(guān)鍵。在今年全國兩會上深刻指出：“增強團結(jié)的核心問題，就是要積極創(chuàng)造條件，千方百計加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，促進各民族共同繁榮發(fā)展”。20xx年人民網(wǎng)理論部就刊出了《擺脫貧困》一書，書中深入調(diào)研分析了閩東少數(shù)民族狀況，并指導(dǎo)性提出了擺脫貧困的戰(zhàn)略方針。高屋建瓦，非常重視各民族工作，從祖國的世界屋脊到黃土高原，從西南的山寨到天山南北，從北國的邊疆到南海椰林，就各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重大問題不懈努力著。
團結(jié)穩(wěn)定是中華民族共同發(fā)展進步的重要前提，核心問題是加快民族地區(qū)全面建成小康社會的步伐，這是關(guān)乎人民是否康樂幸福的關(guān)鍵指數(shù)。民不富則國不強，同時，民不患寡而患不均，我深知民能載舟也能覆舟的道理。作為一名最基層的政府工作人員，我深感民族團結(jié)工作的重要性，怎樣使我們的民族能夠真正的團結(jié)、富足、有禮呢?結(jié)合實際，我們社區(qū)現(xiàn)有居民人，其中少數(shù)民族占居民總數(shù)的百分之，少數(shù)民族黨員名，占全體黨員的百分之，每一個小團體，每一個分子，一枝一葉總關(guān)情，社區(qū)居民的事就是大事。新形勢下，深入貫徹執(zhí)行民族團結(jié)指導(dǎo)思想，牢固樹立馬克思主義民族觀，堅持同志實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興夢”的重要思想精髓，鞏固和發(fā)展轄區(qū)平等、團結(jié)、互助、友愛、和諧的民族關(guān)系，凝聚各民族居民團結(jié)一心，打造和諧社區(qū)，推進民族團結(jié)的楷模社區(qū)建設(shè)，讓民族團結(jié)之花競放，是我今后的職責(zé)，也是我今后繼續(xù)努力地方向。
公而忘我，情系居民?？鬃佑幸痪湓挘从沉艘环N美好的社會理想，“大道之行，天下為公”。這句話用于我們的當(dāng)今社會有一樣的作用。用于我的實際工作中就是以民族團結(jié)，社區(qū)和諧為重，千方百計想居民所想，解居民所急，不斷學(xué)習(xí)，加強服務(wù)意識。以人為本，端正服務(wù)態(tài)度，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，與民心連心，自覺服務(wù)，傾聽民聲，體察疾苦。
1、堅持思想學(xué)習(xí)工作不放松。通過集中學(xué)習(xí)和不斷自學(xué)，不斷努力，才能適應(yīng)當(dāng)前社會形勢的需要，個人綜合素質(zhì)才能不斷提高，才能密切結(jié)合實際，更好地服務(wù)于民。
2、求真務(wù)實，力爭更好成本職工作。堅持實事求是，不擺架子。利用社區(qū)之家，廣泛開辦各類活動，包括健康講座，各類娛樂活動，扶貧、幫助再就業(yè)等活動，促進感情交流，增進了解，凝聚人心，從而真正促進社區(qū)精神文明建設(shè)，共同創(chuàng)建和諧文明社區(qū)。
3、群眾路線，密切聯(lián)系群眾。牢固樹立為居民服務(wù)的觀念，杜絕歧視不同民族現(xiàn)象，從社區(qū)居民不滿意的難點熱點抓起，從居民滿意的好事實事做起，急居民所急，讓居民得到實實在在的實惠。精簡手續(xù)，讓居民多半事，少走路;少說話，多受益。
4、積極引導(dǎo)居民做與社會主義相適應(yīng)的理想公民。德不孤，必有鄰。也說，人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。社區(qū)服務(wù)堅持兩手都要抓，大力加強社會公德、職業(yè)道德‘家庭美德、個人品德宣教與建設(shè)，營造公德向善濃厚氛圍，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，加強風(fēng)紀(jì)建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹立文明觀念。
放眼未來，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，為奏響富民強音，實現(xiàn)全國各民族的現(xiàn)代化強國發(fā)展夢，最終使中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，需要我們勤勤懇懇去努力。社區(qū)工作雖然瑣碎，但是它承擔(dān)的責(zé)任重大，好比一滴水與大海的關(guān)系，學(xué)習(xí)關(guān)于民族團結(jié)的理論，使我增強了為人民服務(wù)的信心，堅定了更好為民服務(wù)的決心。人人從我做起，做好本職工作，實現(xiàn)中華民族的強國夢必將指日可待!
通過學(xué)習(xí)提高了我們對黨的民族宗教政策、法律、法規(guī)理論水平，拓展了他們的知識面，大家紛紛表示堅決貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，做民族團結(jié)的表率，并暢談黨的民族政策好，學(xué)習(xí)上我都每堂課認(rèn)真聽講、做筆記，積極發(fā)言。在短短的培訓(xùn)時間里，通過全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，我的理論水平、知識素養(yǎng)和精神面貌大為改觀。
在學(xué)習(xí)內(nèi)容安排上，此次培訓(xùn)可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識》，更有提高工作能力的《犯罪心理學(xué)》，還有與我們工作密切相關(guān)的《人權(quán)法》等等，可以說教以致學(xué)，學(xué)以致用。在教學(xué)過程中，各位教授運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從不同領(lǐng)域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽到了各種不同的學(xué)術(shù)觀點，對民族宗教知識有了更詳細(xì)、全面的認(rèn)識和了解。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷應(yīng)用，我們的工作領(lǐng)域更加廣闊，工作對象更加復(fù)雜，工作方式更加多樣，工作任務(wù)更加繁重，這些都對監(jiān)獄民警的業(yè)務(wù)水平、知識結(jié)構(gòu)、工作方法、應(yīng)變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓(xùn)就是幫我們打開知識寶庫的一把鑰匙，為我們打開了一扇學(xué)習(xí)的大門，不僅在理論知識上獲得了一筆財富，更強化了我們不斷學(xué)習(xí)的意識，增強了我們學(xué)習(xí)的興趣，同時也教會了我們學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)讓人的思想更加活躍、眼界更加開闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識、拓寬視野、積累經(jīng)驗是不可或缺的，對我今后的工作來說，無疑將會提供強大的精神動力和智力支持。
今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心轉(zhuǎn)化為工作和學(xué)習(xí)的動力，爭取達(dá)到綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的要求，為推進監(jiān)獄跨越式發(fā)展貢獻自己的力量。
“三個代表”重要思想堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，為我們堅持馬克思主義基本原理、不斷在實踐中推進理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。
我們黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。“三個代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是保持黨在理論上實踐上先進性的本質(zhì)要求，具有充分的理論依據(jù)。馬克思主義政黨是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，由具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子基于共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律組織起來的政治集團。理論上的先進性和實踐上的先進性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征。黨要始終堅持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，作為全黨團結(jié)前進的精神旗幟，作為改造客觀世界和主觀世界的強大思想武器，保持和發(fā)展黨在理論上的先進性，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。這是因為，馬克思主義是在批判吸收人類全部知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進的思想理論體系。馬克思主義政黨要準(zhǔn)確掌握和自覺運用這一具有豐富知識含量、思想含量的先進理論，沒有老老實實的態(tài)度、扎扎實實的功夫和持之以恒的毅力認(rèn)真學(xué)習(xí)是不可能的。
所以我們在學(xué)習(xí)黨的群眾路線教育實踐活動和馬克思主義民族理論相結(jié)合認(rèn)真領(lǐng)會自己的工作中，為教育事業(yè)多做貢獻。
我們都知道民族和宗教問題歷來是我區(qū)穩(wěn)定的晴雨表，民族和宗教工作是維護我縣社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過程中，本人充分認(rèn)識到“三股勢力”本質(zhì)。在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己認(rèn)真學(xué)習(xí)我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國家的法律法規(guī)，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內(nèi)容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時嚴(yán)格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識。
二、開展學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策活動是加強和發(fā)展我園的民族團結(jié)工作的基礎(chǔ)。
今年以來，我園牢牢把握各民族“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題，扎實開展黨的民族宗教理論與政策教育活動，做好特殊時期教生民族團結(jié)思想工作。，發(fā)揮各黨員教師作用。廣泛開展了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開”的思想主題活動，鞏固和保持了各民族大團結(jié)的良好局面。
三、結(jié)合實際，確保效果。
要注重把學(xué)習(xí)教育月活動與學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與當(dāng)前開展的民族團結(jié)教育活動相結(jié)合，采取各種有效方式，把那些關(guān)于反對宗教極端的最基本、使廣大教師進一步加深對依法管理宗教事務(wù)的認(rèn)識，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規(guī)，分清什么是合法宗教活動，什么是非法宗教活動，什么是宗教極端思想的反動本質(zhì)和其危害性，能夠認(rèn)清“三股勢力”的本質(zhì)，，依法從事宗教活動，自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定。
四、大力宣傳，營造新氛圍。
傳“學(xué)習(xí)教育月”活動，及時宣傳報道“學(xué)習(xí)教育月”活動的好做法、好經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)教育活動營造良好的輿論氛圍。
同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動的意義重大，影響深遠(yuǎn)。我們一定要認(rèn)真落實縣教育局的安排部署，以高度的政治責(zé)任感，求真務(wù)實的作風(fēng)，要標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實實地干，要進一步推動校教育管理工作，為我校作出貢獻。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇五
自古以來,中國就是一個多民族的國家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國成立之后,仍然還有55個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國廣大的國土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨特，是中華文明重要的組成部分。維護這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國計民生的一項重大事宜。
當(dāng)曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠(yuǎn)，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時代越來越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時代漸行漸遠(yuǎn)了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iphone、學(xué)跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機會。得與失不是通過簡單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動社會發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來的不只是錢包，還有人們來自內(nèi)心深處的對生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長。
在社會主義現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團體和文化機構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚民族文化，對珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來說，要號召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進行創(chuàng)新，只有這樣，各個民族才能在漫漫的歷史長河中永葆青春，才能長久的繁榮昌盛生存下去。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇六
20xx年10月21日，我有幸前往廣州省河源市參加了由教育部語文出版社主辦河源市教育局協(xié)辦的全國小學(xué)語文（語文出版社）教學(xué)研討會。本次研討會在河源城區(qū)政府會議中心舉行。在兩天的研討會中，共聽了3場專家講堂，看了2節(jié)名師示范課和4節(jié)真語文精品課堂展示。研討會邀請了語文教學(xué)研究會副理事長吳忠豪教授，全國特級教師賈智敏、張賽琴及4名真語文之星。以王旭明社長為代表的語文出版社代表團隊誠摯的態(tài)度、中肯的話語、專業(yè)的評價和對于會代表們殷切的希望給我留下了深刻的印象。下面我就說說我在這兩天的研討會中的收獲與體會。
在研討會的開幕式上，從社長王旭明的開幕詞中我第一次聽到了‘真語文’這種新的教學(xué)理念。接著我便帶著好奇和敬仰傾聽了吳忠豪教授的《語文課程改革的走向――兼論真語文教學(xué)》。從吳教授所講的什么是真語文，真語文的現(xiàn)實意義，真語文的基本特征，語文教學(xué)內(nèi)容分類及探索科學(xué)的語文知識與方法中使我初步認(rèn)識并了解了什么是‘真語文’。語文是學(xué)習(xí)語言文字運用的的綜合性、實踐性課程，而真語文回歸語文的本質(zhì)屬性。在吳教授的講座中我還知道了：小學(xué)生處于語言發(fā)展的關(guān)鍵期，課堂上老師要關(guān)注語言的積累與運用，學(xué)生的語文能力應(yīng)在實踐中獲得，學(xué)生在實踐的過程中老師要加以科學(xué)、合理的方法指導(dǎo)。我折服于吳教授對語文課程改革的深入研究和對語文教學(xué)方法的引領(lǐng)和指導(dǎo)。他倡導(dǎo)的實實在在教語文的真語文理念，我想應(yīng)該是作為小學(xué)語文老師的我 要努力的方向吧。
第一天下午賈志敏老師的一節(jié)簡單、樸實、扎實、靈動，不裝，不演、不做作，讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主體的觀摩課，更深的詮釋了真語文的教學(xué)理念。賈老師的.課讓我感動，讓我溫暖，使我對真語文有了深一層的了解。
《我的發(fā)現(xiàn)》是賈老師俢改了一百多遍即將入選語文s版三年級教材的一篇文章。開課伊始，賈老師以繁體字‘發(fā)’字激趣，同時訓(xùn)練學(xué)生的組詞基本功，孩子們在輕松的氛圍中參與到課程中來。接下來是字詞學(xué)習(xí)，首先是讀準(zhǔn)字音，接著是理解詞意，賈老師扎扎實實的完成了這個常規(guī)環(huán)節(jié)。接著賈老師巧妙地引題、解題，并加以朗讀指導(dǎo)，雖剛得了中風(fēng)，口齒不很伶俐但還是一遍遍的范讀指導(dǎo)。接著是讀書――朗讀指導(dǎo)――概括內(nèi)容，內(nèi)化遷移，沒有煩瑣的內(nèi)容分析，沒有滿堂的提問，在學(xué)生充分朗讀的基礎(chǔ)上，賈老師又巧妙的拋出三個問題：課文里‘我’發(fā)現(xiàn)了什么？你發(fā)現(xiàn)課文里的‘我’是個怎樣的孩子？在生活中你有什么發(fā)現(xiàn)？在賈老師的循循善誘下，學(xué)生進行了大量，有效的說話訓(xùn)練，文章的主要內(nèi)容和主旨也在這個過程中不知不覺浮出水面。聽了這么扎實的一節(jié)課，我感慨很多。聽說讀寫時語文教學(xué)的根，賈老師課堂上的每一分鐘，他幾乎都在訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫能力。單看朗讀這個環(huán)節(jié)，他花大量時間讓學(xué)生輪流讀課文，每時每刻都在提醒并糾正學(xué)生的朗讀，直至學(xué)生有明顯改變才罷休。反思自己的課堂，有時為了在有限的時間內(nèi)完成自己的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生讀得少，說得少，練得更少。唯恐學(xué)生理解不透，面面具到，牽著學(xué)生走，沒有把自主時間交給學(xué)生，結(jié)果老師教得累，學(xué)生學(xué)得不輕松，語文素養(yǎng)沒得到相應(yīng)程度的提高。而在賈老師的課堂上，孩子們通過他的引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)了文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了自己在朗讀和說話方面的進步。
在接下來的幾節(jié)真語文之星的觀摩課，雖然沒有讓我有眼前一亮的感覺，但他們樸實的教學(xué)風(fēng)格以及引導(dǎo)學(xué)生的聽說讀寫的巧妙自然都是我值得學(xué)習(xí)的地方。而且通過他們的課堂也使我對真語文有了更多的了解、啟發(fā)和思考。
總之，非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)的機會，讓我收獲很多，使我在以后的教學(xué)中有了一個方向。吳忠豪教授提出的“聽說讀寫同步推進，構(gòu)建和諧課堂”是我努力的目標(biāo)。但在語文課上，如如讓教師所教內(nèi)化成學(xué)生所得，從而達(dá)到聽說讀寫逐步提高，教材又該如何運用，是我當(dāng)下思考和要研究的問題。我想通過我的努力學(xué)習(xí)和的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持以及優(yōu)秀同事們的幫助下，這一問題一定將會很好很快的解決的！
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇七
如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學(xué)校，便將自我的期盼也一齊送了進來。對方賦予信任，校方賦予職責(zé)。做為教師，該怎樣應(yīng)對這種特殊而平凡的職業(yè)透過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：
“要讓教師感受到教育的歡樂，關(guān)鍵是要幫忙教師樹立對教學(xué)的信心?！贝_實，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自我的潛力，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會愿意學(xué)嗎文章中提到“僅有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的歡樂，課堂的歡樂，教師才能教的歡樂……僅有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的歡樂……與學(xué)生歡樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，僅有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
“僅有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是用心成為道德典范的時候，我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳贾煤芏辔恼氯蝿?wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自我也會碰到這樣的狀況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自我的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自我。
鮑寅初的講話中說“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人?！彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是職責(zé)重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人能夠搶，不被家長學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個人認(rèn)為偏見的本身還是在于藝術(shù)課的本身。“加強素質(zhì)教育”口號是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會的配合。“理解萬歲”，我期望家長們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，務(wù)必要加強自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自我認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是十分正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實就應(yīng)全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還務(wù)必要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書育人，被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生用心向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師僅有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，僅有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇八
從開學(xué)到此刻，工作已經(jīng)兩個多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自我：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點、多鼓勵和表揚他們，對于他們犯的錯誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來感化他們。然而現(xiàn)實就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，所以對很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自我的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自我的威信呢？帶著這個疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下頭我就談一談對我觸動最大的幾點體會：
俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為僅有人格才能影響人格，僅有人格才能構(gòu)成性格。教師的人格對學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個人在成長過程中對來自家庭、社會、人生、學(xué)識等方面的用心、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構(gòu)成就會成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動都是十分重要的，如果教師在晚自習(xí)的時候玩手機，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩；如果教師在課前沒有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時無精打采；如果教師都對每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請假逃操。教師的一言一行都是在展示著自我的人格，所以我們務(wù)必不斷完善自我的人格魅力，在扎扎實實研究專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識，豐富自我的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。
做個有智慧的教師。作為信息技術(shù)教師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機帶去充電、做練習(xí)時沒有耐心、課后不及時關(guān)電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對待，如果只是一味的批評，向班主任告狀，那只會讓學(xué)生和自我的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，尤其對于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會更加困難。所以我總是盡可能地尋找一些獎懲措施來約束他們，比如遲到的同學(xué)我不會記名字，可是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機去充電的同學(xué)我也會直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)狀況，確定歸還的日期；當(dāng)然，對于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會有獎勵措施，比如大家群眾都表現(xiàn)好的話，我會給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實證明：我的抑揚法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點在于，我不會向班主任告狀，很多時候，這一招是失去學(xué)生對任課教師信任的最大忌諱，所以藝術(shù)性地謀求解決問題的方法在實踐教學(xué)中十分重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)中進一步地實踐，我會盡自我最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
活力――教育者的一種狀態(tài)，讓自我始終持續(xù)初出茅廬時的工作狀態(tài)；
愛心――教育者的一種品質(zhì)，讓自我包容學(xué)生的一切和一切學(xué)生；
創(chuàng)新――教育者的一種潛力，讓自我的每一天都不是昨日簡單的重復(fù)；
時尚――教育者的一種魅力，讓自我緊跟時代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)年輕；
溝通――教育者的一種武器，讓自我拉近與他人的距離；
敏感――教育者的一種機智，讓自我把握住每一個教育契機；
反思――教育者的一種習(xí)慣，讓自我不斷挖掘成長的潛力……。
我相信：透過自我的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我必須會成為一名在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的教師。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇九
經(jīng)過學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書。對自我的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識，對自我的今后工作有著極大幫忙，此刻就摘錄本書部分章節(jié)的部分資料，結(jié)合自我的工作實際，談?wù)勛晕业恼J(rèn)識：
(一)我對"教學(xué)與課程"的認(rèn)識。
在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。我們明白"課程是學(xué)校教育的實體或資料，它規(guī)定教什么;教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)校怎樣做;課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革。"針對這一點，再對照自我的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，所以常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通。此刻我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。異常是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實的實施課程計劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進、彼此有機地融為一體，教學(xué)改革才能真正進入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。
(二)我對"互動的師生關(guān)系"的認(rèn)知。
我們明白"教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一"，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，"教學(xué)過程是師生交往、進取互動、共同發(fā)展的過程。"。
該書指出"交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，并且是多邊的整體的交往。"這一點告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往本事，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說本事，口語交際本事的培養(yǎng)。"師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系""在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和提議，構(gòu)成進取的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。"以上這些資料都告誡我們教育工作者，異常是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際本事。我們明白"交往的基本屬性是互動性和互惠性"經(jīng)過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充，從而到達(dá)共識、共享、共進。這是教學(xué)相長的真諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而到達(dá)培養(yǎng)口語交際本事的目的。
(三)我對"構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系"的認(rèn)識。
我們總在強調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎樣進行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問學(xué)習(xí)為了什么的時候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識;教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的"考考考，教師的法寶;分分分，學(xué)生的命根"。新課標(biāo)中"知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀"是我們進行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、本事、態(tài)度的有機整合，全面實施素質(zhì)教育。由此我們想到我們此刻的小學(xué)語文教學(xué)，異常是低年級的語文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實際水平，不愿意讓學(xué)生從被動的亦或是盲動的理解和服從中解放出來，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究本事，以學(xué)生考試中得到多少分來衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意研究學(xué)生是否學(xué)會了表達(dá)自我的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
1、我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。
文章指出"對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依靠于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。"，"從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把構(gòu)成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。"以上理論告訴我們教學(xué)過程中我們不僅僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而到達(dá)學(xué)生知識和本事的共同發(fā)展和提高。
2、強調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。
該書指出："學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不一樣方面，從不一樣角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。"我們明白"新課程強調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，不僅僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一;不僅僅強調(diào)人類的價值，更強調(diào)人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。"該書還指出"任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、進取的態(tài)度和正確的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機地滲透到課堂教學(xué)資料中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)資料的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。"由此我們的小學(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，異?？谡Z教學(xué)才會體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。
(四)我對"構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系"的理解。
能夠做到以上的各點，我們必將培養(yǎng)出貼合21實世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。
以上是我經(jīng)過學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書后體會，他使我對自我的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，看到了自我現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后必須會更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自我的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實驗教材，教材注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，密切數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，強調(diào)學(xué)生的主體地位，要求創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，教師和學(xué)生平等對話，倡導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)方式，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，關(guān)注學(xué)生的情感體驗。對新理念體現(xiàn)得比較充分，有很多的優(yōu)點。但是作為新教材仍然存在不足的地方，現(xiàn)將我在兩年多的新教材教學(xué)中的一些心得體會與廣大實施新教材的老師共同分享：
北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教材體現(xiàn)了數(shù)學(xué)源于生活又應(yīng)用于生活的特點，打開北師大一年級數(shù)學(xué)課本，首先映入我們眼簾的是生動有趣的、圖文并、豐富多彩的與學(xué)生生活息息相關(guān)的圖示，都是學(xué)生生活中看得見，用得著，聽得懂，體會得到的，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，感覺數(shù)學(xué)的趣味和作用，增強對數(shù)學(xué)的理解，增強學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，我在教學(xué)時多為學(xué)生提供熟悉的生活情境，感興趣的事物，可操作的材料，使數(shù)學(xué)教學(xué)具體、直觀、形象。
新教材在內(nèi)容編排上沒有給出例題的字樣，而是以認(rèn)一認(rèn)，說一說，做一做，數(shù)一數(shù)，比一比，擺一擺等形式讓學(xué)生在有趣的活動中體驗和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。我在教學(xué)中靈活地設(shè)計符合低年級學(xué)生好動、好說、好玩的特征的活動情境，調(diào)動了學(xué)生的參與意識，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情和求知欲，同時，也充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生們在有趣的活動情境中互動互愛，輕松、愉快地體驗和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，達(dá)到了較好的學(xué)習(xí)效果。
比如：第一冊的有關(guān)鐘表的認(rèn)識這一單元，第一課時讓學(xué)生認(rèn)識整時、半點，學(xué)生接受起來比較容易，因它符合兒童的認(rèn)知規(guī)律和可接受程度?？傻诙n時讓學(xué)生認(rèn)識“幾點多一些”、“快幾點了”這就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，因為學(xué)生畢竟才6周歲，他們對“多一些”、“快一些”等這些概念比較模糊，很難區(qū)分，認(rèn)知能力達(dá)不到這個水平。我在教學(xué)過程中遇到了困難，部分學(xué)生很難接受。
有部分習(xí)題難度很大，大部分學(xué)生很難自己獨立完成作業(yè)，而需要由教師或家長來陪同完成，如果沒人輔導(dǎo)是完不成學(xué)習(xí)任務(wù)的。
在第三冊乘法、除法的初步認(rèn)識的教材編排中，北師大教材比老教材增加了一半的課時教學(xué)，編者意圖非常明顯，要學(xué)生通過操作體會乘法、除法的產(chǎn)生和意義，這應(yīng)該是一個非常好的想法，但是也許他們忽略了學(xué)生實際，現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，學(xué)生已經(jīng)對乘法、除法有一定的認(rèn)識，而且在課堂上學(xué)生也很難按照編者的意圖，循序漸進的體會知識。
另外，實際問題的編擬要考慮到本地學(xué)生的實際情況(如地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異等)，但也要考慮拓寬學(xué)生視野.
新教材的一個最大特點是“新”，留給教師自主的空間大，希望有不同看法的老師互相交流，共同促進。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十一
開展黨的先進性建設(shè)，是要經(jīng)過推進思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，使黨的理論和路線方針順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展提高的要求，反映全國各族人民的利益和愿望，使各級黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)，始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨堅持與時俱進的品質(zhì)，始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政本事，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。
隨著改革開放的發(fā)展，黨員隊伍狀況發(fā)生了重大變化。由于多方面因素的影響，黨員隊伍中還存在著與堅持先進性的要求不相適應(yīng)、不相貼合的問題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重，所以很有必要開展黨的先進性教育活動，這是黨的事業(yè)的需要，時代的要求，黨長期執(zhí)政的要求，并且這次教育活動必須要搞好。要理論聯(lián)系實際，取得成效。
二、樹立遠(yuǎn)大夢想，堅定共產(chǎn)主義信念。
盡管目前黨內(nèi)存在某些消極因素，黨的威信較之以前有所下降。但我們做為一名。。。員，要堅信黨的事業(yè)是偉大的，是代表最廣大人民群眾利益的，黨的最終目標(biāo)必須會實現(xiàn)。我們黨員要站在黨的立場上，為了人民的利益勇于自我批評，改正自我的缺點和不足，用自我的實際行動，為黨旗增輝添彩。
三、密切聯(lián)系群眾(群眾路線)是我們黨的基本工作路線。
我們做為一名普通黨員，是黨聯(lián)系群眾的紐帶，首先要做好本職工作，給群眾起一個表率作用;同時，又要關(guān)心周圍的群眾，及時向組織反映群眾的正當(dāng)要求，盡自我所能為群眾排憂解難。要抓緊學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)理論知識、業(yè)務(wù)知識、政策方針等，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
作為一個進取要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動機。入黨動機是人生觀、世界觀、價值觀的反映。重要的是，我要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點不斷正確自身的入黨動機，實踐—認(rèn)識—實踐，在實踐中構(gòu)成信念，進取為黨工作，爭取早日加入黨組織。入黨，這一最慎重、最嚴(yán)肅的選擇，需要多方面的不斷努力，才能實現(xiàn)。
首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會其實質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動態(tài)主動提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想不斷武裝自我，實事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。
其次，在實踐中，要按照關(guān)鍵在堅持與時俱進、核心在堅持黨的先進性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進作用。最終，要主動理解組織的教育、考察，嚴(yán)于自我，提高修養(yǎng)。
以上就是我對于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會和努力方向。單憑這幾天學(xué)到知識是不足的，在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我更要以高度的自覺性和政治熱情加強馬列主義理論的學(xué)習(xí)，僅有在理論上、政治上、行動上堅定追求，才能在思想上真正做到入黨，才能不斷地向黨組織靠攏。無論在入黨的道路上有多少考驗與艱辛，我都將以入黨作為畢生的志向，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，一切從實際出發(fā)，與時俱進，實事求是，為人民、為社會、為國家貢獻自我的全部力量。
組織入黨一生一次，思想入黨一生一世。經(jīng)過了五周九堂的黨課，我想說我真的成長了不少，我從一名對黨有崇高的敬意，并時時能為加入這支中華民族的先鋒隊而興奮而自豪但缺乏理論知識的青年，成長為一名黨的理論知識扎實，對黨的歷史和政策也很理解的青年;我從一名和很多當(dāng)代大學(xué)生一樣，有時茫然，有時散漫，有時缺少職責(zé)感的青年，成長為一名能用馬克思主義武裝自我去應(yīng)對一齊困難的青年。能夠說，雖然黨校培訓(xùn)時間很短但我在每一位教師那里得到了知識和幫忙，我變得自信了，我變得堅強了，我變得有職責(zé)了，我變得成熟了，在那里我要多謝每一位黨校教師，你們太優(yōu)秀了。
進行黨校理論培訓(xùn)，讓我明白中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的思想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！叭齻€代表”重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。
尊重規(guī)律，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗，新成果，為國家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)當(dāng)堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十二
“把武警部隊建設(shè)成為政治可靠的威武之師、文明之師，把廣大官兵培養(yǎng)成為黨和人民的忠誠衛(wèi)士”，貫徹落實胡-錦-濤重要指示，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊建設(shè)全局至關(guān)重要。
按照“政治可靠”的根本要求全面掌握部隊以科學(xué)的理論武裝部隊。政治上的堅定源于理論上的清醒。用科學(xué)理論武裝部隊，是確保官兵政治可靠、聽黨指揮的重要前提和基矗要把鄧-小-平理論、“三個代表”重要思想納入黨委中心組學(xué)習(xí)、黨課教育和部隊政治教育重要內(nèi)容，組織官兵結(jié)合實際學(xué)、帶著問題學(xué)，確保黨的創(chuàng)新理論進入思想、進入工作、進入實踐，切實把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵堅定的政治信仰、履職盡責(zé)的自覺行動和完成任務(wù)的強大精神動力。
以黨的根本制度領(lǐng)導(dǎo)部隊。堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。要指導(dǎo)部隊深入扎實地搞好武警部隊性質(zhì)宗旨、職能任務(wù)和光榮傳統(tǒng)教育，努力增強高舉旗幟、聽黨指揮、服從絕對領(lǐng)導(dǎo)的自覺性和堅定性。要結(jié)合新的形勢任務(wù)，抓好黨的一系列根本制度和組織原則的落實，確保黨的路線方針政策和上級命令指示落到實處，真正做到政治上特別堅定、特別可靠、特別過硬，切實達(dá)到“思考分析問題著眼黨的事業(yè)，開展工作牢記黨的宗旨，解決矛盾堅持黨的原則”的要求。
以有效的思想政治工作凝聚部隊。帶兵先帶思想，抓工作先抓靈魂。新形勢下各種思想相互激蕩和碰撞日趨激烈，對做好思想政治工作提出了新的更高的要求，更需要從思想上政治上牢牢掌握部隊。要不斷引導(dǎo)廣大官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要緊密結(jié)合官兵思想實際，及時準(zhǔn)確掌握官兵思想動態(tài)，及時做好教育疏導(dǎo)工作，及時解開思想疙瘩，釋放心理壓力，確保官兵思想純潔健康，始終以昂揚的斗志和頑強的戰(zhàn)斗精神投入到履行職能使命的實踐之中。
按照“五句話”的總要求全面加強部隊建設(shè)“政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”。這“五句話”的總要求，是抓好部隊全面建設(shè)的科學(xué)依據(jù)和根本目標(biāo)。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊建設(shè)全局，就必須科學(xué)謀劃、抓住重點、全面落實，使軍事、政治、后勤各項建設(shè)相互配合、相互促進、相互強化，努力實現(xiàn)部隊建設(shè)的持續(xù)、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展。
依據(jù)總體思路抓謀劃，確立正確的指導(dǎo)思想。思路決定出路。確立正確的指導(dǎo)思想，是按照總要求加強部隊全面建設(shè)，必須首先解決的問題。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬部隊建設(shè)全局，就必須確立“全面建設(shè)、整體發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)一致，年年打基儲反復(fù)抓落實，揭露矛盾求發(fā)展、盯著弱項抓改進”的指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合部隊實際，抓龍頭、打基儲強素質(zhì)、正風(fēng)氣、重創(chuàng)新、求發(fā)展，堅定信心不松勁，持之以恒抓落實。圍繞中心抓建設(shè)，以重點工作突破推動部隊全面建設(shè)。沒有重點就沒有政策，失去了重點就失去全局。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須進一步強化“圍繞中心抓建設(shè)、抓好建設(shè)保中心”的觀念，做到精力向中心工作聚焦、力量向中心工作投放、經(jīng)費向中心工作傾斜，確保中心居中。必須圍繞“以人為本、信息主導(dǎo)、正規(guī)執(zhí)勤、確保安全”的要求，認(rèn)真抓好專勤專訓(xùn)、專勤專教、專勤專保工作的規(guī)范和落實。必須處理好抓中心與抓建設(shè)的辯證關(guān)系，認(rèn)真糾正那種把執(zhí)勤處突同部隊其他工作割裂開來、對立起來的思想方法和工作方法，既要自覺地把提高部隊執(zhí)勤處突能力作為工作的根本出發(fā)點，又要把中心工作納入到部隊全面建設(shè)中去，以中心工作的出色完成帶動全面工作的有效落實。
盯著弱項抓改進，促進部隊建設(shè)健康發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的全面性特點，要求我們必須按照總要求全面建、整體上。盯著弱項抓改進、揭露矛盾求發(fā)展，是實現(xiàn)部隊建設(shè)全面發(fā)展、整體推進的有效方法。要以求實的精神，圍繞領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)謀劃指導(dǎo)能力弱、基層抓工作落實能力弱、官兵執(zhí)勤素質(zhì)能力弱等“短板”，貫穿部隊各項建設(shè)、各個層面、各個環(huán)節(jié)之中抓改進、抓落實，努力實現(xiàn)班子建設(shè)、機關(guān)建設(shè)、部隊建設(shè)等縱向三個層面協(xié)調(diào)發(fā)展;軍事、政治、后勤等橫向三項工作協(xié)調(diào)遞進;教導(dǎo)隊工作、學(xué)校工作、部隊工作等三個環(huán)節(jié)科學(xué)銜接、良性循環(huán)，先進、中間和后進三層互動互促、競相發(fā)展。
按照“兩個確?！钡谋举|(zhì)要求全面提升部隊建設(shè)質(zhì)量實現(xiàn)“兩個確?！笔呛饬坎筷牻ㄔO(shè)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，要充分發(fā)揮基層官兵主體作用，認(rèn)真貫徹從嚴(yán)治軍方針，大力弘揚求真務(wù)實精神，努力提升部隊建設(shè)質(zhì)量。
必須強化“基層第一、士兵至上”的觀念，依靠基層、相信基層抓基層，充分調(diào)動基層抓建設(shè)的積極性，解決好部隊建設(shè)“依靠誰”這個根本性問題。要強化士兵利益無小事的觀念，真心愛兵、潛心育兵、誠心帶兵，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好基層官兵的利益。要強化以人為本的觀念，著眼愛在根本、幫在長遠(yuǎn)，把提高基層官兵的能力素質(zhì)作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé)，作為對基層官兵最大的關(guān)心和愛護。
堅持從嚴(yán)治警，不斷提高正規(guī)化建設(shè)水平。要強化“源泉”和“鐵律”意識，扎實抓好法規(guī)制度學(xué)習(xí)教育，采取集中培訓(xùn)、開展“條令學(xué)習(xí)月”活動等形式，抓好條令法規(guī)的專題學(xué)習(xí);采勸日學(xué)一條、周學(xué)一章、月考一次、季度講評”等方法，抓好條令法規(guī)的經(jīng)常性學(xué)習(xí)，打牢從嚴(yán)治警基矗要結(jié)合部隊實際，制定細(xì)化落實法規(guī)制度的具體措施辦法，確保各項工作有法可依、有章可循，切實把基本教育抓扎實、把基本隊伍建過硬、把基本制度搞健全、把基本設(shè)施搞規(guī)范，不斷提高部隊正規(guī)化管理水平，實現(xiàn)秩序正規(guī)、紀(jì)律嚴(yán)明、安全穩(wěn)定。
堅持求真務(wù)實，確保經(jīng)常性工作有效落實。要牢固樹立“發(fā)現(xiàn)問題是水平，揭露問題是黨性，解決問題是政績”的觀念，善于從成績中看到不足，從和-諧中看到矛盾，從平衡中找到不平衡，正確客觀地看待部隊建設(shè)形勢，始終保持強烈的憂患意識。要按照“老老實實、扎扎實實、踏踏實實”的要求，一項一項地抓、一人一事地抓、一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地抓，確保各項工作全程落實。要大力倡導(dǎo)講實話、報實情、辦實事、求實績之風(fēng)，以風(fēng)氣建設(shè)的改進，帶動部隊全面建設(shè)質(zhì)量的突破和創(chuàng)新。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十三
這個學(xué)期，我校已經(jīng)勝利進行了四次青年老師理論學(xué)習(xí)，經(jīng)過這四次的學(xué)習(xí)我收獲甚多。
我作為一個青年老師參與工作崗位才一年多，雖然滿腔熱忱，勁頭十足?？勺陨砹α克接邢?，并且缺乏閱歷，對實際狀況了解不夠，面對一系列問題，往往急躁，焦慮擔(dān)心，無所適從。在這個時候，我迫切盼望有人來賜予指導(dǎo)和關(guān)心，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們也依據(jù)這一狀況為我們新老師建立了師徒關(guān)系，而且學(xué)校還組織青年老師理論學(xué)習(xí)，讓我校廣闊青年老師通過相互學(xué)習(xí)達(dá)到同時進步的目的。這學(xué)期分別是由xxx老師主講了《訓(xùn)練教學(xué)論文撰寫的格式》；由xxx老師主講的《新課程怎樣備課》；由xxx老師主講的《新課程怎樣聽課》；以及由我自己主講的《ppt的自定義動畫效果講稿》。
xxx老師主講的《訓(xùn)練教學(xué)論文撰寫的格式》讓我們知道了撰寫訓(xùn)練教學(xué)論文的格式，填補了我們青年老師在這一塊學(xué)問點方面的空白，為我們以后發(fā)表論文關(guān)心不少。
xxx老師主講的《新課程怎樣備課》讓我們知道了現(xiàn)在新課程下該如何備課，作為一名學(xué)校高級老師，x老師的工作嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)閱歷更是豐富，她是在結(jié)合自己真實教學(xué)閱歷及新課程理念相結(jié)合的狀況下給我們上這節(jié)課的，從而讓我們知道了該如何更好的備一節(jié)課，以及備課的一些留意事項。讓我們在今后的教學(xué)中受益匪潛，為更好的進展個人教學(xué)力量打下基礎(chǔ)。
xxx老師主講的《新課程怎樣聽課》讓我們知道了新課程和以前老的課程下聽課的不同，作為一名老師，要想更好的進展個人教學(xué)力量，那出去聽課是必不行少的，而更好的聽課，并吸取他們老師的精華，才能促進個人力量的進展。因此我想x老師的這次講座特別重要，尤其是對我們這些新老師來說，將是個莫大的關(guān)心。
我也特別的'榮幸，能夠接受學(xué)校的支配，讓我有機會給大家來講自己所學(xué)專業(yè)方面的學(xué)問，信息技術(shù)的進展，讓我們老師也必需去把握這方面的學(xué)問，并能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為自己教學(xué)所需的工作。而我校老師除了我之外，都沒有接受過專業(yè)的計算機訓(xùn)練，對計算機的教學(xué)軟件的使用比較生疏，尤其是我們教學(xué)最常用的ppt，于是針對他們的這些現(xiàn)狀，我就給大家講了一節(jié)《ppt的自定義動畫效果》的內(nèi)容，這節(jié)內(nèi)容涉及到的學(xué)問點不多，其中主要是1、素材內(nèi)容的選擇和處理；2、圖片和文字的制作過程；3、聲音的制作。我是先讓大家一起來觀賞我所制作的一份精彩ppt《走進瑞安》，讓大家進入一個迫切想知道如何來做這份課件的心理，從而綻開下面的主講內(nèi)容。通過這次的講座，我不但在教學(xué)心態(tài)上有個轉(zhuǎn)變，讓我熟悉到我已經(jīng)是一名老師。教學(xué)體態(tài)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我更加沉穩(wěn)，心理不慌，穩(wěn)扎穩(wěn)打。
學(xué)校開展的這個青年老師理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)為特別的合理，讓我們青年老師有了一個拓展自己，進展自己的機會，盼望在今后學(xué)校能夠連續(xù)將這個活動開展下去，并做的越來越好。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十四
“民族夢”是近年來中國提出的一個概念，它不僅讓每一個中國人感到自豪，更是激發(fā)起人們?yōu)橹畩^斗的力量。然而，“民族夢”到底是什么？從字面上來看，民族就是一個國家、一個民族的夢想。而具體來說，它指的是中國人民共同追求中華民族偉大復(fù)興的理想，它集中體現(xiàn)中國特色社會主義的人民本位、發(fā)展為要素、文化為靈魂，體現(xiàn)了中華民族的歷史傳承和文化傳統(tǒng)。
二、內(nèi)涵深刻：民族夢的意義和價值。
從歷史的角度來看，“民族夢”在千百年的文化傳承和政治經(jīng)濟的發(fā)展中已經(jīng)形成，是中國歷史文化的重要組成部分。從現(xiàn)實的角度來看，“民族夢”承載著中國人民對自身發(fā)展和國家繁榮的憧憬和期望。而從未來的角度來看，民族夢是中國人民追求中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟，是凝聚全體中國人心智的核心價值。民族夢表達(dá)了祖國對我們的期望，也是我們對祖國的回應(yīng)。它給了我們信心和力量，激勵我們不斷前行。
三、踐行之道：從我做起共創(chuàng)民族夢。
“民族夢”并非只是口號，它需要每一位中國人以實踐的方式去踐行。具體而言，我們應(yīng)該從自身做起，提高自身素質(zhì)和能力，勞動光榮，講文明，行正義，弘揚正氣，塑造良好的社會形象。同時，我們還應(yīng)積極融入國家發(fā)展大局，擁抱先進文化，倡導(dǎo)時代精神，為中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。從最小的身邊事做起，不斷提高自身的認(rèn)知和行動能力，在實際行動中為民族夢注入更多的力量。
四、歷史背景：民族夢與中國特色社會主義。
“民族夢”與中國特色社會主義是相輔相成的。新世紀(jì)新階段，我們面臨的挑戰(zhàn)與機遇日益復(fù)雜多變，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路徑也面臨著更加嚴(yán)峻的考驗。中國特色社會主義是為實現(xiàn)民族夢而創(chuàng)新的發(fā)展形式，是具有中國特色的社會主義道路，體現(xiàn)全面發(fā)展、包容和國家治理的新思路。民族夢要集中體現(xiàn)人民本位、發(fā)展為要素、文化為靈魂，中國特色社會主義是我們實現(xiàn)民族夢的必由之路。
“民族夢”是中國人民的夢想，但也是全世界人民的期盼。在全球化和多元化的當(dāng)下，民族夢的實現(xiàn)要求我們在與世界各國的交往和互動中積極推進文化交流、永續(xù)發(fā)展和繁榮。充分激發(fā)民族文化自信，推進中國文化走向世界，并保持開放、包容的姿態(tài)，展示中華民族的建設(shè)性和成就性，以更高的水平貢獻世界和平與發(fā)展，成為全球合作的積極力量，率領(lǐng)世界在探索文明發(fā)展和綠色發(fā)展新路徑上再創(chuàng)新的輝煌。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十五
我認(rèn)為，當(dāng)干部特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要失職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素養(yǎng)才能，素養(yǎng)才能主要從研究中來，從實踐中不斷研究中積累提高。因此，研究是自己的責(zé)任，是思想和工作的動力源泉，是一項緊張任務(wù)。因為，我們所擔(dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素養(yǎng)的高低，工作本領(lǐng)的強弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素養(yǎng)和工作本領(lǐng)是與研究的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷研究。不研究就會落伍，就會迷失政治偏向，有的以至?xí)驯绢I(lǐng)用到歪門邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的任。假如研究不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論辦理新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深入地體會到研究對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種緊張責(zé)任。有了這種強烈的研究責(zé)任認(rèn)識，就可以主動自覺去研究，就可以帶著思想和工作中的問題去研究，在研究和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。
區(qū)委研究中央組每一年統(tǒng)一安排的專題研究，時間上給予了保障，內(nèi)容上比較廣泛。一年來，我對區(qū)委統(tǒng)一安排的專題研究從未缺席，每一個專題研究都專心聽課，認(rèn)真做好研究筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好研究心得體會文章。在擔(dān)任區(qū)委辦主任期間，能認(rèn)真組織區(qū)委辦公室研究中央組的研究，利用各種形式，組織干部職工進行研究交流座談，采取請進來，走出去等方法進行研究。同時，還十分注重強調(diào)大家主動自覺地研究，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報，關(guān)心時事政治。
在研究中，碰到比較多的實際問題是工學(xué)矛盾和研究效果的問題。我對區(qū)委研究中心組統(tǒng)一安排的研究輔導(dǎo)，只要不是因公外出研究出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的研究時間。曾有幾次，早已安排好的會議或約定與有關(guān)部門下鄉(xiāng)，都因與區(qū)委中心組安排研究相沖突時及時調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加中心組研究。所以，我參加區(qū)委中心組研究每次必到，從未請過假。除了中心組統(tǒng)一安排研究以外，我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《研究研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我研究后都很受啟發(fā)和教育，對陶冶自己的思想和分析處理實際工作都有很大好處，對區(qū)委中心組研究的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進一步加以消化理解也有很大幫助。
總之，一年來的理論研究，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入研究“和十六屆五中全會精神以及黨員先進性教育的過程中，更使自己感到長高了，望遠(yuǎn)了。所以，研究給我?guī)砗芏鄮椭?，研究給我受益匪淺，研究是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強研究，在中心組統(tǒng)一組織研究的基礎(chǔ)上，擠出更多時間更深入地研究政治理論和社會科學(xué)知識，使研究成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈，指導(dǎo)和促進自己的思想和工作不斷進步。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十六
茶是中國的國粹，也是中華民族的文化符號。在不同的民族中，茶文化也有著各自的特色，而這些特色也體現(xiàn)了民族文化的多樣性和豐富性。作為一名茶愛好者，我最近深入了解了民族茶文化，并從中獲得了許多珍貴的體驗和啟示。
第二段：民族茶文化的種類和特點。
在中國的民族茶文化中，可謂千奇百怪，涵蓋了不同地區(qū)、不同民族及其文化傳承。其中有廣西壯族人的“阿誅烏茶”，有云南白族人的“普洱茶”，還有四川藏族人的“雅魯藏布江磚茶”等等。每種民族茶文化不僅在品種、制法、用具上有著各自的特點，還反映了不同民族的飲茶習(xí)慣、宗教信仰和歷史文化積淀。
第三段：體驗不同民族茶文化的過程。
深入了解民族茶文化的過程，讓我感受到了茶文化的博大精深。我曾有幸品嘗過四川藏族人的“雅魯藏布江磚茶”，這種茶是由高原上的野生茶樹經(jīng)過發(fā)酵、曬制、壓制等多道工序制成，味道有醇厚、甘甜的特點，茶湯顏色深黃，帶有一股淡淡的青草香氣。在品嘗過程中，我和藏族茶友一起坐在大帳篷里，把茶倒入如盤的茶碗中，沏泡、品飲，欣賞藏族歌舞表演，感受著高原地區(qū)的自然和文化氣息。在云南，我也品嘗了白族人的“普洱茶”，這種茶是由滇西南古茶樹的嫩葉制成的，具有回甘順滑、生津祛病的功效，尤其適合與花生、芝麻醬等搭配食用。與當(dāng)?shù)氐陌鬃迮笥岩黄鹌凤嬈斩?，聽他們講述自己的文化故事，一同享受這種茶帶來的身心愉悅，感受到了白族文化的魅力所在。
第四段：民族茶文化的啟示和價值。
通過體驗不同民族茶文化，我深刻認(rèn)識到了茶與文化的緊密聯(lián)系，以及各民族對茶文化的珍視和傳承。在當(dāng)今多元文化的背景下，更應(yīng)該尊重和保護每一個民族的文化傳統(tǒng)，尤其是具有歷史感和獨特性的茶文化。除此之外，民族茶文化還有著獨特的生態(tài)、健康、美學(xué)價值。茶生長在自然環(huán)境中，代表著生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展；不同種類的茶葉還有著不同的功效和養(yǎng)生價值，能夠改善人體健康；茶文化不僅在制茶技藝、茶具造型上體現(xiàn)了美學(xué)價值，也體現(xiàn)在品茶禮儀以及與其他文化元素的融合。
第五段：茶文化的傳承和發(fā)展。
民族茶文化是中華民族的寶貴財富，也是世界文化的精華所在。如何傳承和發(fā)展好茶文化，成為了我們每一個茶愛好者應(yīng)該思考的問題。我們可以通過更多地了解和宣傳茶文化，著力挖掘不同族群的茶文化特色，促進它們之間的交流和融合；我們也可以通過更多的實踐和創(chuàng)新，開發(fā)出更多符合現(xiàn)代人口味和飲茶習(xí)慣的茶葉和茶飲，打造屬于中國茶的國際化品牌。只有這樣，才能讓茶文化煥發(fā)出更加璀璨的光芒，承載中華文明的百年樹人使命。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十七
自踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，我便深刻的熟悉到，精醫(yī)術(shù)，懂人文，有抱負(fù)，能創(chuàng)新是新時期下的醫(yī)生所應(yīng)具備的素養(yǎng)。校訓(xùn)健康所系，性命相托時刻提示我刻苦學(xué)習(xí)奮勉向上。理論學(xué)習(xí)中，我克己求嚴(yán)，勤奮仔細(xì)，順當(dāng)完成了必修課程。在良師益友的指導(dǎo)關(guān)心下，系統(tǒng)把握了醫(yī)學(xué)學(xué)問，為日后進入臨床打下了扎實基礎(chǔ)。嚴(yán)守勞動紀(jì)律，以員工的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在實習(xí)期間，我嚴(yán)格遵守該院的勞動紀(jì)律和一切工作管理制度，自覺以醫(yī)同學(xué)規(guī)范嚴(yán)格要求約束自己，不畏酷暑，仔細(xì)工作，基本做到了無差錯事故，并在上下班之余主動為到醫(yī)院就診的患者義務(wù)解答關(guān)于科室位置就診步驟等方面的問答，樂觀維護了藥學(xué)院的良好形象；并且理論聯(lián)系實際，不怕出錯、虛心請教，同帶教老師共同商議處方方面的問題，進行處方分析，大大擴展了自己的學(xué)問面，豐富了思維方法，切實體會到了實習(xí)的真正意義；不僅如此，我們更是仔細(xì)規(guī)范操作技術(shù)、嫻熟應(yīng)用在平常試驗課中學(xué)到的操作方法和流程，樂觀同帶教老師相協(xié)作，盡量完善日常實習(xí)工作，給各帶教老師留下了深刻的印象，并通過實習(xí)筆記的`方式記錄自己在工作中的點點心得，由于我的主動樂觀，勤快仔細(xì)以及良好的醫(yī)患溝通力量，各科室賜予的好評。
如何做好藥品學(xué)問及醫(yī)學(xué)學(xué)問的學(xué)習(xí)。藥用植物學(xué)在中藥材鑒定中的應(yīng)用意義重要。大部分狀況我們根本不用理化鑒別的方法，只用植物形態(tài)學(xué)的鑒別方法就可以鑒定。由于大多植物有其特有的遺傳基因，于是能表現(xiàn)出基本穩(wěn)定的形態(tài)特征，這樣們我們在中藥材鑒定中努力查找不同因子就可以鑒定植物類中藥材的真?zhèn)?。例如：小品種中的石楠藤是薔薇科的植物，而有時選購來的藥材表現(xiàn)出：節(jié)膨大、有扁節(jié)，這是胡椒科的石南藤的特征，這樣就很明確了只要石楠藤中出以上兩種特征就可以斷定藥材摻偽。
通過實習(xí)，我對中西藥房的工作有了進一步的熟悉，進一步了解了藥庫和制劑室的工作任務(wù)，在實習(xí)過程中我們以踏實的工作作風(fēng)，勤奮好學(xué)的工作態(tài)度，虛心向上的學(xué)習(xí)精神得到了帶教老師的全都好評。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十八
近年來，我國民族區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進步。我曾有幸參觀了幾個民族區(qū)，深切感受到了這些地方的獨特魅力以及他們與其他地區(qū)的差異。在這次旅行中，我獲得了許多寶貴的體會和收獲，下面將從文化的多樣性、民族團結(jié)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境保護和旅游業(yè)發(fā)展幾方面進行探討。
第二段：文化的多樣性。
民族區(qū)擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，每個民族都有自己獨特的服飾、舞蹈、音樂和習(xí)俗。在參觀的過程中，我深入了解了不同民族豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化是民族區(qū)的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族的重要組成部分。通過保護、傳承和發(fā)展這些文化，可以使我們的民族更加繁榮和強大。
第三段：民族團結(jié)。
在民族區(qū)的參觀中，我看到了不同民族之間的和諧相處和互助合作。各民族在生活中相互融合，形成了獨特的民族文化和民族團結(jié)。這種團結(jié)精神不僅在他們的日常生活中體現(xiàn)出來，也能夠在他們的經(jīng)濟發(fā)展中得到展現(xiàn)。只有民族團結(jié)，我們的國家才能更加穩(wěn)定和繁榮。
第四段：鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)村經(jīng)濟在近年來得到了大力的發(fā)展，以及一系列的政策扶持，使得民族區(qū)的農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。在我的旅行中，我親眼目睹了鄉(xiāng)村振興的巨大成就，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了顯著的改善，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得到了提升，鄉(xiāng)村居民的生活水平也有了明顯的提高。這不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也為外地游客提供了一個美麗宜人的旅游目的地。
第五段：生態(tài)環(huán)境保護和旅游業(yè)發(fā)展。
民族區(qū)的自然環(huán)境得到了很好的保護，山清水秀，空氣清新。當(dāng)?shù)卣途用駛兎e極參與生態(tài)環(huán)境保護，努力保持和提升自然景觀的原生態(tài)美。同時，他們充分利用自然資源，發(fā)展旅游業(yè)，吸引了大量游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的增長，還提升了民族文化的認(rèn)知度，在推動民族區(qū)的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。
結(jié)尾：
在我對民族區(qū)的參觀中，我發(fā)現(xiàn)了不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。首先，我們應(yīng)該重視文化多樣性，保護和傳承民族文化，并在宣傳中加強多民族融合的主題。其次，民族團結(jié)是一個多民族國家的核心，只有民族團結(jié)，我們的國家才能更加繁榮和美好。同時，我們應(yīng)該注重農(nóng)村鄉(xiāng)村振興，讓農(nóng)民朋友過上更好的生活。最后，我們要進一步加強生態(tài)環(huán)境保護，推動旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人了解我們的獨特民族文化和美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇十九
3、聲音的制作。我是先讓大家一起來觀賞我所制作的一份精彩ppt《走進瑞安》，讓大家進入一個迫切想知道如何來做這份課件的心理，從而綻開下面的主講內(nèi)容。通過這次的講座，我不但在教學(xué)心態(tài)上有個轉(zhuǎn)變，讓我熟悉到我已經(jīng)是一名老師。教學(xué)體態(tài)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我更加沉穩(wěn)，心理不慌，穩(wěn)扎穩(wěn)打。學(xué)校開展的這個青年老師理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)為特別的合理，讓我們青年老師有了一個拓展自己，進展自己的機會，盼望在今后學(xué)校能夠連續(xù)將這個活動開展下去，并做的越來越好。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇二十
“范例教學(xué)”是德國著名的教學(xué)論流派，它由德國數(shù)學(xué)家、物理教學(xué)論專家馬丁·瓦·根舍因于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)，由沃爾伏岡·卡拉夫基等發(fā)展?！胺独虒W(xué)”與布魯納的“結(jié)構(gòu)主義”課程論、贊科夫的“教學(xué)發(fā)展論”齊名，被譽為是20世紀(jì)50年代以來，世界著名的教育改革理論流派之一。
一、“范例教學(xué)”的產(chǎn)生背景及其發(fā)展。
“范例教學(xué)”作為一種教改的指導(dǎo)思想，是適應(yīng)一定社會和時代的產(chǎn)物。20世紀(jì)50年代，為了適應(yīng)科技發(fā)展和“知識爆炸”新形勢對教育的要求，為了使教育跟上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，提高教育質(zhì)量，聯(lián)邦德國決定搞“百科全書”式的教育。結(jié)果教學(xué)內(nèi)容越來越臃腫，學(xué)生負(fù)擔(dān)越來越重，學(xué)習(xí)主動性、積極性受到限制，智力活動和創(chuàng)造精神被扼殺。加之當(dāng)時升學(xué)競爭非常激烈，應(yīng)試教育的弊端逐步凸顯。教育改革活動開始展開，當(dāng)時聯(lián)邦德國政府、教育學(xué)家和教師普遍認(rèn)為，應(yīng)從改革課程(教學(xué)內(nèi)容)入手，以課程改革帶動教學(xué)方法的改革。1951年聯(lián)邦德國在圖賓根召開由大、中學(xué)校地教師代表、行政管理任意的代表和一些教育家參加的會議，專題研究改革教育現(xiàn)狀，提高教育質(zhì)量的問題。會議通過一項決議《圖賓根決議》?！稕Q議》指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，造成了教材龐雜臃腫的現(xiàn)象，大中學(xué)校學(xué)生的精神生活被窒息了;考試競爭的激化，又造成了死記硬背零碎片段書本知識的傾向;學(xué)生缺乏主動性、創(chuàng)造性和聰明才智。《決議》主張，為了培養(yǎng)具有真才實學(xué)的、有教養(yǎng)的人，首先要改革教材，刪去繁瑣次要的內(nèi)容，充實根本性的、基礎(chǔ)性的、本質(zhì)性知識，使學(xué)生得以借助精選的教材，通過對“范例”的主動學(xué)習(xí)探究和歸納推理，訓(xùn)練培養(yǎng)獨立思考和判斷能力。那次會后，馬丁·瓦·根舍因首先在數(shù)學(xué)和物理教學(xué)中對“范例教學(xué)”進行了理論和實踐的探討。他從批判傳統(tǒng)的系統(tǒng)教育論出發(fā)，主張立足于抓住教學(xué)與訓(xùn)練、問題解決學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)、形式訓(xùn)練與實質(zhì)訓(xùn)練、主體與客體關(guān)系的觀點，設(shè)想了“范例”概念的意義與實施方式。他創(chuàng)建的“范例教學(xué)”的目的在于克服教材內(nèi)容的繁瑣龐雜，要求從日常生活中選取隱含著本質(zhì)因素、根據(jù)因素、基礎(chǔ)因素的典型事例，使學(xué)生透過這些范例，掌握學(xué)科知識和科學(xué)方法，并使兒童把學(xué)習(xí)科學(xué)本質(zhì)(價值)與生活態(tài)度、科學(xué)的系統(tǒng)性和學(xué)習(xí)的主動性和諧的統(tǒng)一起來。
二、“范例教學(xué)”的基本觀點。
(一)“范例教學(xué)”的含義。
“范例教學(xué)”就是根據(jù)好的、特別清楚的、典型的事例進行的教學(xué)與學(xué)習(xí)。它能使學(xué)生掌握科學(xué)知識和科學(xué)方法論。范例教學(xué)的有關(guān)思想來源已久，早在公元前4世紀(jì)古希臘蘇格拉底那里就明確地強調(diào)過這樣的教學(xué)指導(dǎo)思想：好的、正確的教學(xué)不是傳遞而是對學(xué)生的自學(xué)輔導(dǎo)。此后在歐洲的不同時代的教育思想中也曾多次出現(xiàn)。如夸美紐斯、沃爾夫、康德和胡塞爾都曾提出過有關(guān)在認(rèn)識、道德和審美能力形成過程中范例作用的理論思想。特別是歐洲近代的一些教育理論家，對此進而做過系統(tǒng)的探討與實踐，特別是裴斯泰洛奇的貢獻尤為突出。他用“要素教育”這一概念表達(dá)這方面的教育思想的?？死蚧J(rèn)為，布魯納的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”教學(xué)論，也是大體和“范例教學(xué)論”相一致的。沃爾伏岡·卡拉夫基“范例教學(xué)”的基本思想是：
1、要精選教材，使教材變?yōu)楸举|(zhì)的、典型的、原則性和結(jié)構(gòu)化的知識和規(guī)律，在教學(xué)中能起到舉一反三的作用。
2、教學(xué)不是再現(xiàn)和傳授知識、技巧，而是啟發(fā)、引導(dǎo)、輔助學(xué)生主動積極地通過思考進行學(xué)習(xí)。
3、教與學(xué)的目的不是獲取知識和技巧，更重要的是獲得良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識批判、解決問題的能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。概言之，范例學(xué)習(xí)就是提高學(xué)習(xí)者獨立能力的教養(yǎng)性學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)在于使學(xué)生掌握能夠繼續(xù)發(fā)揮作用的知識、能力和態(tài)度。
(二)“范例教學(xué)”的目的、主要原則和實施程序。
目的：通過組織教養(yǎng)性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主動、積極地學(xué)習(xí)態(tài)度，促進學(xué)生的獨立性，使他們主動地獲得一般的知識、能力、態(tài)度，獲得自覺進行繼續(xù)學(xué)習(xí)的自學(xué)能力、判斷、批判的認(rèn)識能力和自決能力。
“范例教學(xué)”不像“結(jié)構(gòu)主義”理論和“教學(xué)發(fā)展”論是一個教育家的系統(tǒng)理論思想，它是一個學(xué)派內(nèi)的許多教育家的思想集合?！胺独虒W(xué)”的主要原則可概括為“三個性”和“三個統(tǒng)一”，把事實程序歸納為“四個階段”。
(1)(教學(xué)內(nèi)容的)三個性質(zhì)。
基本性：體現(xiàn)在基本知識，即基本概念、知識結(jié)構(gòu)、基本規(guī)律;。
范例性：精選知識，起示范作用。
基礎(chǔ)性：教學(xué)內(nèi)容對受教育者來說是最基礎(chǔ)的東西。
(2)(教學(xué)理念的)三個統(tǒng)一。
(3)(教學(xué)過程的)四個階段。
范例性的闡明“個”的階段;范例性地闡明“類”的階段;范例性地掌握規(guī)律和范疇的階段;范例性地獲得有關(guān)世界經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的階段。
三、“范例教學(xué)”的主要特點。
克拉夫基認(rèn)為，“范例教學(xué)”具有以下三方面的主要特點：強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)、強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生掌握范疇性的知識及其內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)。
1、克拉夫基的范疇教育理論。
“范疇教育”就是把“實質(zhì)教育”要求達(dá)到的教育目的與“形式教育”要求達(dá)到的教育目的辨證統(tǒng)一起來的教育。克拉夫基認(rèn)為，產(chǎn)生于18世紀(jì)的“實質(zhì)教育”與“形式教育”兩派教育理論，雖有片面性，但又各有其合理的一面，應(yīng)該把它們統(tǒng)一起來。無論是主張教學(xué)過程要傳授知識還是要培養(yǎng)能力都是正確的。兩種理論的片面主要在于前者忽視培養(yǎng)學(xué)生能力，而后者忽視傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著力從范例入手，使學(xué)生掌握基本概念、基本知識，即范疇性知識，以便幫助他們獨立地進一步學(xué)習(xí)新的知識。因此，“范疇教育”就是通過一定的教育內(nèi)容使主客觀同時得到開發(fā)的教育。
2、關(guān)于“教學(xué)論分析”
任何一個驕傲向理論的推廣都離不開教師的工作，只有幫助教師把理論正確的運用到具體的教學(xué)工作中，并取得積極地成效，這種理論才會在教學(xué)實踐中發(fā)揮作用并得到推廣。正是出于這個原因，克拉夫基為實施“范疇教育”提出了被譽為“新赫爾巴特主義”的以“教學(xué)論分析作為備課核心”的主張。他認(rèn)為一個教師要上好課，首先就得備課。備課也不僅僅是教學(xué)方法的準(zhǔn)備，而關(guān)鍵是要進行教學(xué)論分析。教學(xué)論的分析首先是對教材內(nèi)容的分析(要分析五大基本問題)，然后是對教學(xué)方法的準(zhǔn)備。所謂的教學(xué)方法的準(zhǔn)備，就是指在備課中如何設(shè)計組織教學(xué)的問題。教學(xué)方法是為學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是從屬于教學(xué)內(nèi)容的，沒有對教學(xué)內(nèi)容的透徹了解，教學(xué)方法就無從談起。
四、對“范例教學(xué)”的評價。
優(yōu)點：“范例教學(xué)”的三條基本原則不僅在德國國內(nèi)的教學(xué)改革中，而且在國際上也產(chǎn)生過較大的影響?！胺独绞浇虒W(xué)論”為選擇有教育效果的材料提出了標(biāo)準(zhǔn)，“范例教學(xué)”關(guān)于教學(xué)過程四個階段的劃分同馬克思主義認(rèn)識論的基本原理相吻合(從生動的直觀到抽象的思維，再從抽象的思維到實踐，是人類認(rèn)識發(fā)展的普遍規(guī)律)。
不足：1，難以確定每門學(xué)科內(nèi)容中的基本性、基礎(chǔ)性、范例性。
2、難以使學(xué)生掌握規(guī)律性的知識。
3、在發(fā)展學(xué)生獨立思維和主動地進行繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力方面并未取得預(yù)期的結(jié)果。
4、“教學(xué)論分析”對教學(xué)論有積極地指導(dǎo)意義，但過于復(fù)雜。
民族理論學(xué)習(xí)心得體會篇二十一
“民族月”是一個非常特殊的時間段，它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神，我的學(xué)校在“民族月”期間開展了一系列關(guān)于民族文化和傳統(tǒng)的活動。參與了這些活動，我收獲了很多有價值的體驗和感受。
第二段：了解多元文化。
在這個學(xué)期，我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過民族月活動，我了解了不同民族的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等等，這些都讓我對于不同文化的了解更加深入，甚至讓我嘗試去接受和appreciate其他文化。比如說，在聽完南方風(fēng)味音樂會后，我對南方的音樂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時，在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗后，我也覺得自己非常有必要去尋找一個家庭聚會來體驗一下這個傳統(tǒng)節(jié)日。
第三段：身臨其境。
不僅如此，我們還有機會通過各種活動去體驗和感受不同的民族文化。例如，在漢服體驗中，我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點，還有機會親自穿上了漢服。這種親身體驗，讓我不僅能夠看到和聽到不同的文化，而是完全有機會去感受到、體驗到文化。這種感受，不僅讓我更加了解自己的文化，還讓我關(guān)注到其他文化中的價值，以及它們對于我們整個社會的貢獻。
第四段：加深認(rèn)同感與歸屬感。
“民族月”活動，讓我不僅了解了其他文化，同時也讓我有機會去反思和思考自己的民族文化。這種反思，讓我對于自己的文化更加自豪，同時也讓我明白到自己是這個大家庭中的一員。而這種歸屬感，更加加深了我對于自己民族的認(rèn)同感。通過參加這些活動，我認(rèn)為自己有責(zé)任去傳承和弘揚自己民族的文化。
第五段：結(jié)語。
以上所述的這些體驗和感受，都讓我認(rèn)為“民族月”這種活動對于我們的成長和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動不僅讓我們了解其他文化，學(xué)習(xí)到新的技能和知識，同時也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野，讓我們在今后的生活中更加開放、包容，并且更加自信地面對各種困難和機遇。