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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進步與經(jīng)濟社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當(dāng)時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程?，F(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠和寓意吉祥的優(yōu)勢，進而達成設(shè)計目標(biāo)。
剪紙的色彩元素具有強烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進行深度挖掘，進而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認(rèn)識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認(rèn)識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
中華民族五千多年的歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域。現(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比。
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運會會徽標(biāo)識。20的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入;并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻：
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當(dāng)使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進行替換，傳達出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強了人們對事物深層意義的理解，同時也增強了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達到的轉(zhuǎn)換。”
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受。
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴(yán)、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認(rèn)識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運用視覺元素進行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運動成線，線運動成面。不同方向或粗細(xì)的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標(biāo)。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當(dāng)下，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標(biāo)的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
參考文獻：
[4]盧浩.平面設(shè)計中的構(gòu)圖及應(yīng)用探索.現(xiàn)代裝飾（理論），（3）.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
每一個優(yōu)秀的平面設(shè)計都可以帶給人們視覺上的享受，還可以通過設(shè)計中的相關(guān)信息向客戶傳達設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容，這也是平面設(shè)計最終要實現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計中一個非常重要的部分，要把字體設(shè)計好，才能夠使整個設(shè)計更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計中的信息。
把一個平面設(shè)計帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計中的信息，那么這個設(shè)計也不是合格的，設(shè)計人員通過對字體的設(shè)計，能夠更好的向客戶傳達平面設(shè)計中的信息[1]。目前，從我國商業(yè)活動的活躍領(lǐng)域來講，廣告行業(yè)對平面設(shè)計的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來較好的'視覺效果，更多的是為了吸引消費者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來更多的經(jīng)濟效益，所以，這就對廣告平面設(shè)計有了較高的要求，不僅需要把整個設(shè)計進行合理的色彩搭配，還需要通過對文字的設(shè)計來傳達廣告中的主要信息，使消費者在接觸到這個產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠快速地掌握設(shè)計中的相關(guān)信息，對產(chǎn)品的作用、功能、價值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計還會給消費者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計可以促進我國商業(yè)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，還可以使整個產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國平面設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
2、帶來更好的視覺審美效果。
把字體設(shè)計和圖形設(shè)計相互進行比較，會發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計的視覺美觀效果沒有圖像設(shè)計的視覺美觀效果好，但是，字體設(shè)計又擁有十分重要的作用。在改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡單的字體設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過人們對字體設(shè)計不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計擁有很多種風(fēng)格，每一種風(fēng)格的字體設(shè)計都能夠呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形式，而且對字體筆畫的設(shè)計還可以為整個產(chǎn)品設(shè)計帶來不一樣的視覺效果，從而起到增加平面設(shè)計整體表現(xiàn)力的作用，可以說字體設(shè)計對平面設(shè)計有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀(jì)，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計過程中更加傾向于選擇富有個性的字體設(shè)計，再把獨特的字體設(shè)計合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計中，能夠制造出別有風(fēng)格的特色，為消費者帶來更別致的視覺感受。因此，對字體進行合理的設(shè)計能夠烘托整個平面設(shè)計的視覺美觀效果，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計太過于簡單，缺少審美效果，不僅無法吸引消費者的注意力，消費者還會對產(chǎn)品留下不好的印象，對商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中有著非常重要的作用。當(dāng)消費者購買產(chǎn)品時，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計帶來的信息內(nèi)容進行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進行購買。因此，設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強產(chǎn)品包裝設(shè)計的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準(zhǔn)地傳達給消費者。另一方面，包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因為產(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達意味著企業(yè)的一種語言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
從報刊和圖書平面設(shè)計的性質(zhì)來講，字體設(shè)計在整個平面設(shè)計中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，對于計算機的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報刊和圖書的平面設(shè)計過程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來對字體設(shè)計進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計的魅力來吸引更多的讀者，從而促進紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報刊和圖書的平面設(shè)計也是一項非常復(fù)雜的設(shè)計，不僅需要設(shè)計人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計人員結(jié)合圖書和報刊發(fā)表的內(nèi)容進行設(shè)計，使讀者能夠從平面設(shè)計中直觀地了解到報刊和圖書內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計主要的目的就是為了讓消費者能準(zhǔn)確地認(rèn)識和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達信息的過程中主要使用圖畫和文字這兩種方式。通常來講，廣告平面設(shè)計中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們在第一次接觸到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計人員在字體設(shè)計過程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計和標(biāo)題造型風(fēng)格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計里，使人們能夠在短時間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語。
綜上所述，字體設(shè)計在平面設(shè)計中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計的整體美觀，還影響著人們對平面設(shè)計中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來進行字體設(shè)計，使其滿足社會發(fā)展的要求，從而促進平面設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。
參考文獻。
[2]陳滋愛.有關(guān)字體設(shè)計在平面設(shè)計的重要性探索[j].電子世界,2014,10:289.
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
1.平面設(shè)計基本元素。
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進行設(shè)計。空間是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍色是寧靜的。因此，將色彩運用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達的信息。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風(fēng)格中還具有極強的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達的效果自行選擇。在進行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運用能夠很好地表達出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達民族團結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運五環(huán)的形進行了思維聯(lián)想，表達出齊心協(xié)力辦奧運的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準(zhǔn)確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風(fēng)。
（一）圖形的再設(shè)計運用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標(biāo)志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標(biāo)志設(shè)計將月亮與如意進行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達了深刻的涵義使公司標(biāo)志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強了企業(yè)的文化底蘊和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計主要運用了紅、黃、藍三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準(zhǔn)確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標(biāo)志的組合猶如藍色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍色搭配是一組醒目的對比色，形成強烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標(biāo)志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當(dāng)代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計成具有視覺傳達功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號的方式，通過設(shè)計者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動鮮活的表達方式把文字本身載有的意義進行展示，結(jié)合文字本身的意義，對文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進行抽象化和類比化，是文字的表達時不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計、廣告標(biāo)語等宣傳包裝文字設(shè)計發(fā)展的趨勢和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計能把宣傳所表達的含義放在觀眾的心頭，對信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對企業(yè)精髓進行表達，對企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實際中產(chǎn)品獨樹一幟的優(yōu)勢，在文字設(shè)計中能著重突出以及顯示，把消費者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢。在整體的包裝設(shè)計上要充分發(fā)揮文字設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢，利用文字的點綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進行顏色的突出，著重強調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計融入到商標(biāo)設(shè)計中去，讓文字設(shè)計成為包裝整體設(shè)計的點睛之筆，以獨特的視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特魅力。
2、文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場經(jīng)濟的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場消費者人群中能有一個龐大的用戶群體，是保障市場份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程重要時刻注意消費者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的點睛作用。設(shè)計要素中文字設(shè)計是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計方案能有效的提高品牌的知名度，給消費者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時代再見不到實體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計中要充分應(yīng)用文字設(shè)計的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢突出打好廣告。包裝設(shè)計中文字的選用要典雅大方，象征著消費者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點，讓消費者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強烈的沖擊感，引起消費者對使用產(chǎn)品的欲望，是促進消費，增強企業(yè)實力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計中要注重肢體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，對企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動作用。
二、字體設(shè)計的遵循原則。
1、增強字體設(shè)計的可識度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計的原則首先要保障消費者能在第一時間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費者留下好的第一印象，是評價文字設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對產(chǎn)品的自我定位有深遠的影響，也是消費者對自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計融入到包裝設(shè)計中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡約性的特點，凸顯直觀明朗的效果，這對整個產(chǎn)品設(shè)計的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機與活力，字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
在遠古時期，人們交流的主要方式是以圖形符號為主，隨著人類文明的不斷進步與發(fā)展，圖形符號就逐漸被演化成一些比較簡單的文字。而文字的出現(xiàn)就為字體設(shè)計做了鋪墊，人類在記載我國的文明發(fā)展一般都是通過文字的形式記載。改革開放以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，字體設(shè)計從傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中相脫離，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計出可以傳達信息的藝術(shù)設(shè)計，給人們的生活帶來了方便。
一、平面字體的設(shè)計含義。
1.字體的設(shè)計。
文字作為平面設(shè)計的一個重要因素，在設(shè)計中能達到良好的藝術(shù)效果，是人類文明發(fā)展中的一個“見證者”。而象形文字作為文字的發(fā)展初態(tài)，在最初時圖形比較繁瑣，書寫時也有很多不便。而這也是人們簡化象形文字、讓簡化字出現(xiàn)在新時代的原因。而這些簡化字在平面設(shè)計中需要設(shè)計師們的精心處理和設(shè)計，以此體現(xiàn)文字的藝術(shù)效果。
2.平面的設(shè)計。
隨著時代的發(fā)展，在對平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師從專業(yè)性角度出發(fā)對平面進行創(chuàng)新與設(shè)計，使得平面設(shè)計在功能和內(nèi)容上都實現(xiàn)了融合，同時也讓設(shè)計師積累了大量的經(jīng)驗以供今后的發(fā)展。而以當(dāng)前的時代特點來看，平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)以特色和個性為主，因此，設(shè)計師提升自己的構(gòu)思能力與加工能力是格外重要的。
設(shè)計師向觀眾傳達自己的設(shè)計意圖是字體設(shè)計的主要目的，如果設(shè)計的字體缺乏準(zhǔn)確性原則，那么不管字體的形態(tài)和藝術(shù)感如何，也很難實現(xiàn)字體設(shè)計的最終目的，導(dǎo)致字體設(shè)計失去其原本的意義。因此在字體設(shè)計的過程中，需要處理好字體與字體之間的內(nèi)在聯(lián)系、合理安排字體結(jié)構(gòu)等因素，同時也要把握整體性特征，以此提升字體設(shè)計的藝術(shù)美感，并將字體設(shè)計的信息準(zhǔn)確無誤的傳達出去。
2.字體設(shè)計要趨向創(chuàng)新性當(dāng)前時代的發(fā)展對事物的創(chuàng)新要求相當(dāng)高，而字體設(shè)計也不例外。對字體進行創(chuàng)新設(shè)計是相當(dāng)重要的，創(chuàng)新性的字體設(shè)計能夠符合大眾的審美要求，吸引大眾的目光，展現(xiàn)出字體本身的魅力。尤其是在多極化發(fā)展的時代下，如果設(shè)計師設(shè)計的字體仍然以照搬外國文化為主，就會將我國的傳統(tǒng)文化陷入僵局之中。因此，在字體設(shè)計的過程中，設(shè)計師在借鑒外來文化的同時也要繼承我國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中西文化的交融，從而實現(xiàn)字體的創(chuàng)新和發(fā)展。
1.提高產(chǎn)品的吸引力。
在當(dāng)今經(jīng)濟不斷發(fā)展的時代下，各個領(lǐng)域中都會有平面設(shè)計的引入，而字體設(shè)計自然而然也隨著平面設(shè)計融入到其中。首先，在如今激烈的市場競爭下，商家為提高自己的市場競爭力，會將自己的商品以廣告的形式發(fā)放到人們的生活中，于是就引入了廣告平面中字體的設(shè)計。廣告中帶有藝術(shù)感的字體，會吸引眾多人的眼球，尤其是標(biāo)題設(shè)計，不僅要簡單明了，還要讓大眾對產(chǎn)品留下好的印象。其次，書籍在我們的生活中也有很大的.影響力。不管是書籍的內(nèi)容還是形式，都與字體有著緊密的聯(lián)系，各種形式的書籍可以豐富人們的精神世界、提高人們的精神層次，因此，在對書籍中的字體進行設(shè)計時，要結(jié)合書籍的內(nèi)容與意境，從而提高人們閱讀的積極性。
2.加強視覺的藝術(shù)效果。
與圖形相比較而言，文字給人的視覺效果不夠強烈，但是在平面設(shè)計時，字體對人的視覺效果具有一定的影響。所以，在字體設(shè)計的過程中，要不斷創(chuàng)新出富有個性的字體形式，并搭配出鮮明的色彩以加強字體的視覺藝術(shù)效果。同時也可以通過字體的個性特征來突出平面設(shè)計的藝術(shù)感，讓人們?nèi)谌氲揭饩持小?BR> 一個企業(yè)形象的好壞，與標(biāo)志設(shè)計有著一定的關(guān)系。標(biāo)志設(shè)計在企業(yè)的視覺形象中具有重要的作用，一個企業(yè)字體設(shè)計的成功與否，直接影響到人們對企業(yè)的幻想與可信度。而象形化設(shè)計作為標(biāo)志設(shè)計的其中一種設(shè)計手法，是通過圖形與文字的有機結(jié)合形成的，將圖片寓于文字之中，既表現(xiàn)了圖片的藝術(shù)效果，也突出了文字的作用，同時這種表現(xiàn)手法也為文字形象化帶來了很大的啟發(fā)。意象化手法作為標(biāo)志設(shè)計的另一種設(shè)計手法，能夠?qū)⒊橄蟮奈淖旨右孕蜗蠡?，讓文字富有表情，吸引了大眾的目光?BR> 商品包裝是商品生產(chǎn)和流通的一個重要的環(huán)節(jié)，與人們的生活有著重要的聯(lián)系，它為商品的價值實現(xiàn)承擔(dān)著一定的作用。在當(dāng)今經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，如何才能讓商品留在消費者的心中并提高消費者購買的欲望成為了商品包裝設(shè)計面對的一個重大問題。除了商品中的圖案與色彩之外，字體設(shè)計就成為提升商品影響力的主要因素。字體設(shè)計在商品包裝設(shè)計中要符合實際情況，設(shè)計思路要與文字創(chuàng)作相結(jié)合，從而突出字體的表達效果。
招貼廣告是集圖形和文字于一體的平面設(shè)計，是傳遞商品信息與文化信息的主要傳播方式。在當(dāng)代時代下，招貼廣告對商品的發(fā)展以及提高市場活躍度具有重要的作用。在招貼的廣告中，對廣告字體的要求是很高的，要求標(biāo)題要用人們易于接受的醒目文字來表達，正文要與主題相呼應(yīng)，字體要突出其鮮明化的個性以使廣告的整體處于和諧狀態(tài)。
在我們的生活中，書籍無處不在。優(yōu)秀的書籍除了能夠讓人們感受文化的熏陶之外，還能夠讓人們熱愛閱讀。因此，在書籍的設(shè)計過程中，文字起到了重要的作用，它可以根據(jù)書籍的內(nèi)容設(shè)計出鮮明的字體效果，使書籍的內(nèi)容得以升華，也可以將文字進行排版從而達到不同的視覺效果。因此，字體設(shè)計在書籍設(shè)計中的作用是很重要的。五、結(jié)語字體設(shè)計在平面設(shè)計中具有重要的影響，它逐漸與人們的生活相關(guān)聯(lián)。隨著時代的發(fā)展，字體設(shè)計也不斷的被設(shè)計師所創(chuàng)新和發(fā)展，它不僅可以將平面中的信息準(zhǔn)確的傳達出去，還可以使平面的設(shè)計效果趨向藝術(shù)化，增強平面設(shè)計的視覺效果，從而吸引大眾的目光。
參考文獻：
[1]王龍兵.淺析平面設(shè)計中的字體設(shè)計[j].商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2012。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
摘要：視覺是人類獲取外界信息的重要途徑之一。尤其是在快節(jié)奏的社會生活之中，圖形圖案已經(jīng)逐漸被標(biāo)志化，很多信息都可以通過圖形圖案來加以表達。但是，視覺也會受到環(huán)境或者某些外界因素的干擾，由于心理因素或者生理因素的錯誤作用而產(chǎn)生錯覺，該種現(xiàn)象被稱為視錯覺。該種現(xiàn)象不可避免，且人們在實踐之中，也發(fā)現(xiàn)了視錯覺的好處。如今，人們已經(jīng)在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ζ浼右詰?yīng)用，并獲得了較好的效果。本文以常見的視錯覺現(xiàn)象作為基礎(chǔ)，從平面設(shè)計的角度上來入手，探討視錯覺在其創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上的應(yīng)用，并就筆者的理解，提出了對應(yīng)的應(yīng)用措施，以希望對視覺文化的傳播與發(fā)展提供理論意義與實踐價值。
關(guān)鍵詞：視錯覺；平面設(shè)計；應(yīng)用；研究。
對于事物的認(rèn)知，是人們生存和發(fā)展中，必須經(jīng)過的道路。而不同的環(huán)境能夠給人的機體與心理帶來不同的影響。很多時候，在受到外界刺激下，人會存在應(yīng)激反應(yīng)，進而稱為所謂的錯覺?？此棋e覺會給人帶來負(fù)面影響，其實不然。目前，已經(jīng)有實踐證明，對錯覺加以利用，也可以得到很好的經(jīng)濟效果。視錯覺就是在該種背景下發(fā)現(xiàn)，且運用于實際，取得了一定效果。平面設(shè)計作為設(shè)計的重要組成部分之一，視錯覺在其中的應(yīng)用，有效地推動了該設(shè)計的發(fā)展，獲得了更為豐富的設(shè)計效果。
一、視錯覺現(xiàn)象及應(yīng)用。
視錯覺是人類所共有的一種錯覺。通常，在受到外界因素的刺激下，人們的心理和生理會產(chǎn)生一定的應(yīng)激反應(yīng)。而該種反應(yīng)的出現(xiàn)，會使得人本身對于實物的常規(guī)認(rèn)知存在出入，進而造成了錯誤的認(rèn)知，也就是所謂的錯覺，而視錯覺主要是指人們在觀看某一事物上出現(xiàn)的錯覺。通常，人們會把與物體形狀和顏色相關(guān)的錯覺稱為視錯覺。早在19世紀(jì)中期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了視錯覺的存在，并對其進行研究獲得了一定的理論成果。當(dāng)前，視錯覺已經(jīng)被廣泛運用于實踐之中。很多設(shè)計師將視錯覺融入其作品之中，有意識地去引導(dǎo)人們的錯覺，使其作品呈現(xiàn)出一個嶄新的狀態(tài)。當(dāng)前，視錯覺被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、機械設(shè)計、服裝設(shè)計等多個與設(shè)計相關(guān)的行業(yè)，并取得了較好的成果。
平面設(shè)計是一種有目的的策劃。希望可以用視覺元素來傳播一些設(shè)計者本人的設(shè)想與計劃，將信息轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖只蛘咝畔?，然后傳遞給大眾。通常來說，人們會將平面設(shè)計定義為二維平面設(shè)計，也就說，它所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)相對直白、呆板。然而，很多時候，會因為作品本身的表現(xiàn)手法，或者外界因素的刺激引導(dǎo)，從而使得觀賞者在看到該平面作品的時候，會產(chǎn)生一種立體感，使得原本應(yīng)該以二維方式呈現(xiàn)出來的東西三維化。可以說，平面設(shè)計中視錯覺主要產(chǎn)生于作品的變現(xiàn)手法或者特殊的設(shè)計材料，以及外界的引導(dǎo)。
視錯覺的出現(xiàn)，會導(dǎo)致視覺影像與真實存在的實物存在一定的矛盾性，使得人們對自身的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生疑惑。將該種方式運用于平面設(shè)計之中，可以刺激到人們的視覺感知，以提高平面信息的傳播度。
（一）以視錯覺來拓展創(chuàng)意思維。
由于平面設(shè)計本身所受局限性，所以，在一些思維的表達上，難以取得應(yīng)有效果。視錯覺可以講傳統(tǒng)的表達拓展化。設(shè)計創(chuàng)意是設(shè)計中最為重要的，也是其核心部分。而設(shè)計創(chuàng)意的過程就是一種將思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程。利用視錯覺來進行，可以打破設(shè)計者思維的局限，擴展其視角，從而激發(fā)起思維的其潛能。
（二）利用視錯覺實現(xiàn)平面設(shè)計的空間性。
通常，藝術(shù)設(shè)計都存在多層次性。然而，平面設(shè)計受到其表現(xiàn)方式的制約，所以，在很長一段時間，其所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，都是相對枯燥。尤其是在多媒體傳播方式的沖擊之下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計更加缺乏發(fā)展的市場。而視錯覺不僅會讓受眾感受到跟事物不同的效果，還可以將其立體化，使得其表達更具有空間效果。一維度空間由線構(gòu)成，二維度空間由長與寬組成，而三維空間則需要在長寬的基礎(chǔ)上加上深度組成，越多的維度需要用更為復(fù)雜的表現(xiàn)方式來實現(xiàn)，而視錯覺就是這樣的一個表現(xiàn)方式，可以將其簡單化。
（三）利用視錯覺強化視覺沖擊力。
視覺沖擊力也就是運用視覺藝術(shù)，讓人的視覺感官可以受到強烈的震撼，從而使人對其產(chǎn)生印象。通常來說，視覺沖擊力不僅是指對其觀看的視覺感受，也是對其心靈的震撼度。
四、視錯覺對平面設(shè)計作品產(chǎn)生的影響。
當(dāng)前，在平面設(shè)計作品中使用視錯覺原理來進行其思路的表達，不僅是對設(shè)計者本人多種思路的表達方式拓展，同時，也是對該行業(yè)的一大推動。傳統(tǒng)的平面設(shè)計受到信息時代下多媒體傳播的沖擊，已經(jīng)無法達到原本的實用效果，其傳播市場也在逐漸縮小。然而，平面設(shè)計具有其存在的必要性，因此，不可以將其取代，而只能對其進行發(fā)展。視錯覺原理的運用，就是對其的有效發(fā)展，它可以講原本枯燥化的信息傳播立體化、生動化，其存在價值也有所提高?？梢哉f，視錯覺的運用，使得平面設(shè)計作品更容易獲得超越文化背景與地域局限的美感，從而傳達出深層次的內(nèi)涵，使人過目難忘。
五、討論。
平面設(shè)計的初衷就是以圖案或者文字的形式，來表現(xiàn)出某種信息，從而達到傳播的目的。而由于多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與傳播的實用效果逐漸降低，使得很多人不愿意采用該種方式來實現(xiàn)信息的傳播。因此，很多平面設(shè)計者都希望找到一個突破口，可以打破該種現(xiàn)狀。視錯覺就是這樣一個突破口，它可以有效地將原本二維化的平面設(shè)計，呈現(xiàn)出三維立體的效果，進而提高其信息傳播。
作者:李明娟單位:山西大學(xué)。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
文字具有傳達情感和美感的功能，文字形態(tài)的變化，不影響信息本身，但影響信息傳達的效果。設(shè)計師對于文字的選擇以及文字版式的編排，直接影響到整個視覺作品的審美情趣。如何在平面設(shè)計中進行字體設(shè)計是當(dāng)前平面設(shè)計關(guān)注的焦點。因此，研究平面設(shè)計中的字體設(shè)計具有十分重要的現(xiàn)實意義。鑒于此，筆者對平面設(shè)計中的字體設(shè)計進行了初步探討。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，可以從選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果四個方面采取策略，下文將逐一進行分析。
1選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力。
在平面設(shè)計中，文字處理有很多種方式和技巧，表達內(nèi)容不同，文字的形式也不同，進行字體設(shè)計在選擇字體時應(yīng)注意字體表現(xiàn)力，使字體的種類、大小、輕重、繁簡等服從這個設(shè)計的需要，力求信息明確，使讀者一目了然。如一張普通的傳單，其字體的表現(xiàn)力則側(cè)重于感覺，而不是在視覺沖擊方面做文章?？偟膩碚f，一副優(yōu)秀的字體設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是個性化風(fēng)格和視覺美感的完美結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格和獨特個性的字體設(shè)計在平面設(shè)計中尤為重要。因此，在進行字體表現(xiàn)力的選擇上，利用字體本身、字架結(jié)構(gòu)形態(tài)與其不同的組織排列方式，設(shè)計出具有時代特點的字體，是我們必須去實踐和孜孜以求的。
2正確處理文字與空間的關(guān)系。
文字與空間的關(guān)系也是平面設(shè)計中字體設(shè)計的關(guān)鍵。在平面設(shè)計中，正確處理文字與空間的關(guān)系，是合理運用文字的表現(xiàn)。在平面設(shè)計的構(gòu)成中，字體之間疏與密、集與散的分組排列的方式，影響著文字設(shè)計的視覺傳達效果。處理好字體與空間的關(guān)系，就是要在設(shè)計文字的過程中，使文字與平面設(shè)計中的其他元素保持一定的距離，產(chǎn)生空間構(gòu)成上的美感，文字設(shè)計使文字形成一定的疏密變化，使文字與整個平面設(shè)計上的空間構(gòu)成形成主次分明的格局，可以產(chǎn)生較好的視覺傳達效果，達到引人注目的目的。如風(fēng)格各異的字體對比，大小不同的字體對比，筆畫越粗細(xì)的大小對比等。還有字體組合的版面對比空間關(guān)系，字的筆畫越粗，中間的空間就越小，整體就顯得黑而密；筆畫細(xì)，中間的空間就越大，整體就顯得淡而疏。粗的字體視覺沖擊力更強一些。字體的粗細(xì)對比形式的利用是現(xiàn)代平面設(shè)計中很有效的設(shè)計手段。另外，結(jié)合掃描儀，也可以在字體設(shè)計上產(chǎn)生更好的效果。用不同的材料，不同的設(shè)計方法，多方位的表現(xiàn)形式，把字體以透明的或者不透明的方式結(jié)合在一起，就能使字體設(shè)計具有無限的創(chuàng)作可能性。
3文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容。
平面設(shè)計，不僅包括文字設(shè)計，還包括圖形設(shè)計。在平面設(shè)計中，應(yīng)綜合考慮文字與圖形的關(guān)系，使設(shè)計出來的文字與圖形符合主題內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計中的文字設(shè)計的重要性日益凸顯，往往在平面設(shè)計中，文字設(shè)計不是獨立的存在的，而是與其他設(shè)計要素共同存在的，只有結(jié)合主題內(nèi)容，使平面設(shè)計中各要素相互協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成總體的基調(diào)和情感傾向。處理好文字與圖形的關(guān)系，在符合平面設(shè)計內(nèi)容大的主題下，使其外部形式和所要傳遞的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，才能喚起人們的情感體驗，充分達到傳達信息的視覺效果的目的。為促進文字與圖形的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文字設(shè)計方面應(yīng)按整個作品的主題內(nèi)容和特點作相應(yīng)的風(fēng)格傾移動。字體的設(shè)計要服從作品的主題內(nèi)容和特點，版面上的各種不同字體組合要符合整個作品內(nèi)容的風(fēng)格傾向。
4注重字體編排視覺傳達效果。
字體編排在文字設(shè)計中占據(jù)重要的地位。文字的排列組合，直接影響著版面的視覺傳達效果。字體的編排設(shè)計不僅要正確的傳遞平面作品的所要傳達的信息，更重要的是如何以符合視覺規(guī)律、富有美感的編排形式來打動受眾，使受眾在獲得信息的同時也獲得美的視覺享受。一個字體設(shè)計的成功與否，要看它有沒有生命力和感染力，能不能感染受眾的情緒。因此我們說，在平面設(shè)計中字體設(shè)計是一個非常重要的元素，好的'字體創(chuàng)意或好的字體編排，無形中創(chuàng)造了平面設(shè)計中的視覺亮點，不同的段落使用不同的字體，段落逐漸相互穿插重疊，給平面設(shè)計作品起到了畫龍點睛的作用。在對字體進行設(shè)計時，設(shè)計師們只有對字體的設(shè)計運用多作深入的了解和研究，在文字本身和圖像處理兩個細(xì)節(jié)上挖空心思，把字體看成平面設(shè)計最古老和最基本的要素，形成字體古樸、簡潔、富有幾何線性的美感，并把時間的流逝、歷史的文脈和個人的意氣融于其中。才能設(shè)計出更精彩的作品。
結(jié)語。
隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，字體設(shè)計的應(yīng)用形式、傳播媒介、表達方式、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，設(shè)計師們已經(jīng)越來越重視字體在平面設(shè)計中的應(yīng)用，在平面設(shè)計中進行合適的字體創(chuàng)意設(shè)計會使整個設(shè)計變得更加完美。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，應(yīng)選擇字體，應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果，從而使設(shè)計作品在眾多的競爭中脫穎而出，顯現(xiàn)個性。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認(rèn)知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當(dāng)?shù)脑O(shè)計語言對主題進行一定強度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習(xí)慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進行編排、組織和處理。在此過程中，傳達的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標(biāo)志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的'設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準(zhǔn)確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當(dāng)前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色?，F(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認(rèn)的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當(dāng)前來說，人們對于茶文化的認(rèn)識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當(dāng)然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾袝r代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風(fēng)格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風(fēng)格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風(fēng)格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標(biāo)，在此過程中應(yīng)當(dāng)通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風(fēng)格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
情感特征：
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
裝飾特征：
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的'美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
對于設(shè)計來講，細(xì)節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角：
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角：
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題。
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
字體元素在設(shè)計中不是獨立的存在，在構(gòu)圖關(guān)系中，它起到引導(dǎo)視覺順序的作用;在層次關(guān)系中，它是畫面焦點所在;在整體關(guān)系中，字體元素也要融合與設(shè)計之中，并起到協(xié)調(diào)畫面和諧的作用。因此，處理好字體與其他元素的關(guān)系，是視覺設(shè)計的重點。
構(gòu)圖關(guān)系：
所謂字體的構(gòu)圖關(guān)系，就是字體元素在整個畫面中的位置、大小的關(guān)系。通常情況下，設(shè)計師要把握的原則就是要讓字體元素顯而易見，成為讀者看到設(shè)計時的第一視覺元素。例如：雜志刊頭、海報主題、封面書名等等。同時，作為重點視覺層面，字體元素也不是獨立的個體。要與其他元素適當(dāng)進行組合，組合時要分清主次和從屬關(guān)系。這樣就可以引導(dǎo)受眾群體逐步按照視覺順序閱讀其他內(nèi)容。在畫面中也顯得設(shè)計精致典雅。
層次關(guān)系：
層次關(guān)系是指字體所在的視覺層與其他層面的關(guān)系。字體不一定非要作為視覺第一層處理，設(shè)計師可根據(jù)設(shè)計思路和畫面關(guān)系靈活處理。字體視覺層與其他層面的顏色對比要明確，這樣不至于讓主題淹沒到畫面中，無法突出。同時，設(shè)計師也要處理好各層面的協(xié)調(diào)性，使得畫面不要過于呆板，經(jīng)緯分明?？梢赃m當(dāng)?shù)氖褂靡恍┘记墒蛊淙诤稀?BR> 整體關(guān)系:。
字體設(shè)計要著眼于全局，與畫面的整體協(xié)調(diào)也是設(shè)計的重點。對待文字，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)看作是設(shè)計元素或符號來對待。這就要求字體的設(shè)計與其他元素之間要有整體關(guān)系，使得設(shè)計成為一個整體。例如主題與文案的關(guān)系，主題與畫面的關(guān)系，等等。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴(yán)格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細(xì)微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認(rèn)同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認(rèn)為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀(jì)年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀(jì)初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風(fēng)格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今商品經(jīng)濟的發(fā)展更是促進了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴(yán)格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當(dāng)今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當(dāng)今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當(dāng)今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認(rèn)知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認(rèn)可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
現(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民的生活水平逐步提升，日常生活中各種各樣的產(chǎn)品被研發(fā)出來為人們生存發(fā)展服務(wù)，尤其是物品的外包裝行業(yè)現(xiàn)今發(fā)展勢頭十分良好。物品的包裝設(shè)計工作有自身的行業(yè)特點，這也是平面設(shè)計工作應(yīng)用比較廣泛的行業(yè)。其最基本的特點是必須能夠滿足商業(yè)化的推廣和宣傳應(yīng)用需求，市場經(jīng)濟的不斷實施，快銷經(jīng)濟的進一步發(fā)展，產(chǎn)品品牌營銷過程中包裝是重要的方式。比如現(xiàn)今的月餅銷售，單純的食物本身價值很低，人們通過具體的包裝，利用鐵盒、木盒、或者是紙盒經(jīng)過設(shè)計包裝后，其售價就會發(fā)生巨大的變化，是食物本身售價的幾十倍甚至是幾百倍。這也是設(shè)計工作達到的效果。此外包裝設(shè)計還要保證貨架展示的要求，如今大型超市的應(yīng)用范圍非常廣泛，更多的外包裝設(shè)計要滿足開架展示工作的擺設(shè)需要。相同的產(chǎn)品中良好的設(shè)計包裝可以更快更好地抓住消費者的眼球，留下更好的印象。此外包裝設(shè)計工作還要符合現(xiàn)代物流的要求，符合保護環(huán)境低碳環(huán)保的需求，色彩設(shè)計工作能夠提升經(jīng)濟，加大美觀性。
2綜合各類因素，爭強包裝吸引力。
首先設(shè)計工作中必須合理利用色彩的對比錯覺或者是特定的心理錯覺，準(zhǔn)確地處理表達文字、形狀與底色之間的安排，加深產(chǎn)品包裝的視覺效果，將產(chǎn)品的營銷價值和推廣效果上升到新的高度。設(shè)計工作者要具備專業(yè)的知識水平，能夠熟練控制掌握色彩視錯覺的基本性質(zhì)，在最大化避免作品中色彩效果誤差的基礎(chǔ)上實現(xiàn)色彩視錯覺效果，運用相同的色彩造成外部因素不同條件下同樣醒目的效果，吸引顧客的視線。其次適當(dāng)?shù)臈l件下運用色彩操作殘像錯覺和疲勞錯覺，把握不同色彩在視覺中形成的混合效果特點。比如在印刷過程中將藍色和紅色疊加想成紫色，在配合綠色形成褐色等。第三，體現(xiàn)出多面的色彩視錯覺，用新的手段取代以往浪費且復(fù)雜的包裝過程。第四，必要的時候可以采取無彩色控制以及優(yōu)化色彩特性，根據(jù)不同顏色帶來的心理錯覺，總體協(xié)調(diào)設(shè)計作品，引起大眾的共鳴。比如在進行易拉罐汽水設(shè)計工作過程中，如果是蘋果口味的汽水可以采用紅色的基本色調(diào)，這樣會讓顧客直接聯(lián)想到蘋果的外貌和口感，橙子味的易拉罐可以采用橘黃的總體色調(diào)，這樣增加了第一感官效果，最大化地發(fā)揮了色彩視覺的作用。
1廣告設(shè)計的基本特點。
廣告設(shè)計工作首先必須符合公司具體的商業(yè)化宣傳目的，廣告是現(xiàn)今應(yīng)用最普遍的一種手段，其主要面向群體是人類，廣告設(shè)計工作要依據(jù)人作為主體來滿足深入的需求和條件。其次，設(shè)計工作應(yīng)該符合不同傳播途徑的詳細(xì)要求，廣告的轉(zhuǎn)播方式很多，可以通過互聯(lián)網(wǎng)播放、電視廣播廣告、平面廣告、樹立廣告牌橫幅等。調(diào)查研究顯示出視屏動畫類型的傳播方式效果更佳好，電視網(wǎng)絡(luò)的視覺效果優(yōu)勢比較大。廣告設(shè)計的最主要目的是調(diào)節(jié)主體的差異性訴求、觀念性訴求、情緒性訴求、認(rèn)知性訴求等，通過設(shè)計表達來吸引和引導(dǎo)受眾的購物欲望，讓消費者對該產(chǎn)品認(rèn)可且樂意享受產(chǎn)品服務(wù)，達到宣傳推銷的目的。
2合理把握載體特點，加大宣傳力。
設(shè)計者開展工作前要充分了解委托者的目的和要求，考慮產(chǎn)品自身的特性，設(shè)計工作中首先要分析不同色彩能夠帶來的錯覺效果，選用合理顏色來加深廣告的可辨認(rèn)度和視覺特性提升推廣度。其次，合理利用色彩的各種心理錯覺，提升廣告表達主題的深度，加大對消費者的感染效果和親和力。然后安排色彩的生理錯覺特性，有目的安排不同的功能環(huán)境，將各種因素合理結(jié)合到一起，更好地提升廣告帶來的印象，考慮數(shù)字平臺成像的特點和其他印刷方式的工作特點。例如在白色的整體背景下引用灰色，這樣可以提升色彩多絕帶來的效果，形成強烈的視覺效應(yīng)，增加藝術(shù)感染效果。例如某個品牌的雞尾酒廣告就是一個成功的案例，其系列廣告中運用的色彩視覺效果就非常好，一款檸檬味的海報廣告用檸檬黃為基本主體，配合具體的水果圖案，消費者可以直接產(chǎn)生刺激，自發(fā)形成生理錯覺，感覺到檸檬的味道起到良好效果。這是通過色彩運用產(chǎn)生生理錯覺的良好體現(xiàn)。
1網(wǎng)站設(shè)計的特殊性。
如今高科技信息技術(shù)不斷應(yīng)用，網(wǎng)站設(shè)計工作已經(jīng)演變成為設(shè)計工作中的重要環(huán)節(jié)，網(wǎng)站設(shè)計工作和傳統(tǒng)的設(shè)計要素中有一定的差別，網(wǎng)絡(luò)中信息存儲量巨大，用戶通過使用互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)頁瀏覽或者是訪問網(wǎng)站來得到自己想要的內(nèi)容，網(wǎng)站設(shè)計工作中首先要考慮網(wǎng)頁的導(dǎo)航系統(tǒng)，具體包括內(nèi)部的下拉菜單、索引、導(dǎo)航條等。第二是頁面的總體格局和大小。優(yōu)秀的網(wǎng)頁內(nèi)容包含十分豐富，布局和大小等非常合理。有限的頁面限制下，設(shè)計必須完整的表達出全部內(nèi)容，控制設(shè)計的整體方向，合理規(guī)劃框架大小以及網(wǎng)頁構(gòu)架。顯示屏的顯色和傳統(tǒng)的表達色不同，必須將色彩控制更加透徹明亮，運用多元化的色彩表達。
2側(cè)重色彩應(yīng)用，構(gòu)建特色網(wǎng)站。
具體設(shè)計工作人員必須分析整體的色彩文字信息，處理圖片的布局和排版。設(shè)計者明白顯示屏幕的色彩表達特點，靈活的開展工作。因為網(wǎng)站的傳播方式很多，所以色彩效果在純屏顯示時和液晶顯示時會產(chǎn)生區(qū)別，這些微小的差別會影響其所帶來的視錯覺效果，要根據(jù)實際情況來進行細(xì)微的色彩控制調(diào)整。設(shè)計者利用色彩帶來的生理錯覺，提升網(wǎng)站表達的趣味和動感，這樣可以吸引群眾。如今很多的網(wǎng)站設(shè)計過程中使用了過分的表達方式，光色過分的鮮亮，加大了觀眾的視覺錯覺，反而帶來了不理想的效果，所以設(shè)計者盡可能控制動態(tài)畫面的使用，使用色彩視覺來提升動態(tài)視覺，堅持科學(xué)的原則，深入研究并且不斷的開發(fā)創(chuàng)新，提升實際水平培養(yǎng)客戶的認(rèn)可度。
每一個企業(yè)都有自身獨特的視覺形象識別系統(tǒng)，這是一種企業(yè)文化標(biāo)志，也可以實現(xiàn)和其他企業(yè)的區(qū)分。企業(yè)、設(shè)計標(biāo)志、和色彩控制相互關(guān)聯(lián)，聯(lián)系緊密。消費者如果看到其中任意一點應(yīng)可以自發(fā)想到另外兩點。開展設(shè)計工作的時候，色彩運用要考慮企業(yè)的形象和產(chǎn)品，將色彩本身的作用與產(chǎn)品有機調(diào)和到一起，設(shè)計出符合不同主體的色彩視錯覺應(yīng)用方案。加大色彩對于受眾的視覺沖擊力，還能夠提升印象。
書籍裝幀的設(shè)計過程和包裝設(shè)計有通用之處，色彩設(shè)計工作的目的不僅僅是為了提升書籍的獨特辨認(rèn)性，還要配合書籍內(nèi)容加深其藝術(shù)文化性，最終起到宣傳的目的。書籍設(shè)計工作中必須加深色彩控制應(yīng)用的重視程度，充分運用色彩造成的心理錯覺效果，讓書籍包裝更加符合其表達主題和內(nèi)容。比如著名作家巴金的作品《家》，封面設(shè)計的時候應(yīng)用了駝色和淡紫色，整體的透明度和純度處于較低層次，然而書名文字卻選用了紅色，不僅提升了書本的基調(diào)，還帶來了視覺沖擊的良好效果。總而言之，色彩視錯覺在平面設(shè)計行業(yè)中的應(yīng)用是順應(yīng)時代的發(fā)展需求，未來其將占據(jù)更加重要的位置。傳統(tǒng)的設(shè)計理念必將被更改，面對未來設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，必須進行以人為本的設(shè)計定位，結(jié)合人類多種感官實際體驗，科學(xué)合理地利用生理錯覺，疲勞錯覺等，考慮色彩的應(yīng)用環(huán)境，顏色選擇中充分體現(xiàn)意識的多元性，通過色彩視錯覺設(shè)計為人類營造更好的生活質(zhì)量，滿足人類的精神文化需求，提高設(shè)計的水平。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十八
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，符號語言在人類世界當(dāng)中都被賦予了很多獨特的含義。而就當(dāng)前的社會來看，符號語言更是在平面設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，人們往往會通過使用不同的藝術(shù)手法，來將這些語言符號進行編碼加工，使得這些語言符號成為了具有極高審美價值的符號語言，這種符號語言在很大程度上能夠幫助人們獲取更多的信息，也能夠幫助人們了解更多的信息。從這個角度來看，符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的地位是十分重要的，平面設(shè)計的作品不僅僅要具備新穎和美觀，更重要的是平面設(shè)計當(dāng)中應(yīng)當(dāng)傳達出相關(guān)的信息。實現(xiàn)信息的傳達才是平面設(shè)計的根本功能所在。
符號學(xué)從學(xué)科分類上來看是屬于社會心理學(xué)的一個重要組成部分，符號學(xué)是專門的研究社會當(dāng)中的符號生命，因此我們可以看出符號學(xué)的影響比較深刻且廣泛，涉及到人們生活的方方面面。這也是由于符號自身是承載著信息的，不是符號也是傳播信息的一個重要媒介，他能夠以視覺化的形式向人們展現(xiàn)事物的特征，同時也能夠簡化人們對于事物的認(rèn)知方式。在符號系統(tǒng)當(dāng)中，人們能夠達成相互理解、相互溝通，由此我們可以看出符號是信息傳達的重要工具。人類生活的方方面面都有可能被稱為符號或者當(dāng)做符號，由此我們可以看出符號在人類生活當(dāng)中的作用是極為明顯且重要的，是人類語言信息的載體。伴隨著全球化趨勢的不斷加劇，人們都開始從新的角度來認(rèn)識這個世界。平面設(shè)計也不例外，但隨著新媒介的使用平面設(shè)計中所需要添加的元素越來越多，及時的注入新鮮的血液能夠為平面設(shè)計的發(fā)展提供新的思路。世界各國的文字都可以看作是一種符號語言，這些符號語言具有很大程度的互通性，由此也就導(dǎo)致了這些符號語言在世界范圍內(nèi)傳播的同時，必須具備通俗易懂且大眾化的特征，只有這樣符號語言才能夠被人們所理解。從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，有越來越多的公司都采用符號語言進行宣傳，在宣傳的過程當(dāng)中，有時候一種符號就可以代表很多的內(nèi)容，由此我們可以看出符號語言的魅力所在。
1、符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的分類。
從一般的角度來看，我們將平面設(shè)計當(dāng)中的符號語言可以分為3種不同的類型，第一類是直接的圖像符號，簡單的來說也就是人們能夠直觀看到的效果，這種視覺符號更多地影響人們的視覺，一般來說是將線條和圖案共同組成，來形成相對比較明確的符號語言；第二類指示符號，這種符號在人們的日常生活當(dāng)中十分的常見，比如我們在生活當(dāng)中看到的一些路標(biāo)、指示牌等等，這些都是屬于指示符號；第三類象征符號，象征符號在設(shè)計的過程當(dāng)中更加需要使用抽象的設(shè)計手法，通過這種抽象的手法來描述平面設(shè)計中所要傳達的信息。總而言之，語言符號的3種類型都各有特點，也各有優(yōu)劣。在平面設(shè)計當(dāng)中的使用也不盡相同。作為一個合格的平面設(shè)計者只有深刻了解符號語言與平面設(shè)計的關(guān)系，才能夠更加準(zhǔn)確地把握不同的符號類型在平面設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，才能夠?qū)⒎柡侠淼剡\用在設(shè)計當(dāng)中，并且設(shè)計出更加新穎的作品。
2、符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的運用方式。
從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，在平面設(shè)計當(dāng)中對于符號語言的應(yīng)用大致分為兩種類型，直接應(yīng)用和間接應(yīng)用。所謂的直接應(yīng)用，也就是在平面設(shè)計當(dāng)中對于各種符號語言最為直觀的方式來進行設(shè)計表達，這種應(yīng)用的方式比較普遍，應(yīng)用的范圍也相對比較廣泛，一般來說，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師主要通過圖片的設(shè)計來表達對象，使得這個圖像往往具有一定的代表意義，從而具有更高的辨識度，比如我們在日常生活中經(jīng)?？吹降囊恍┲放频纳虡?biāo)，中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志就是以古錢幣為原本進行設(shè)計的，這也突出了中國農(nóng)業(yè)銀行的實際業(yè)務(wù)內(nèi)容。所謂的間接應(yīng)用，也就是在平面設(shè)計的過程當(dāng)中對于各類符號間接的使用，在這個過程當(dāng)中，設(shè)計師一般會將符號作為一種最基本的元素來進行設(shè)計，通過這樣的設(shè)計方法來向人傳達符號所要表達的'主觀情感，比如一般來說，設(shè)計師在設(shè)計表情的時候，往往會用標(biāo)點符號來代替，這樣的一種設(shè)計方式具有一定的新穎性，而且能夠讓人直觀的感受到符號所想要傳達出的思想。由此我們可以看出符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用是十分廣泛的，但是不可否認(rèn)的是由于符號語言是具有一定的地域性的。由此也就直接導(dǎo)致了各個地區(qū)對于符號語言的使用存在著差異，在確定符號語言使用的過程當(dāng)中要充分的考慮到當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕?xí)慣，尊重當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊兔褡屣L(fēng)俗，特別注意不能夠使用當(dāng)?shù)乇容^忌諱的符號語言，由于符號本身存在著差異，也就導(dǎo)致這符號自身所包含的文化背景存在著不同，因而也就使得符號語言具有一定的地域性，也具有十分濃厚的文化性。在不同的化背景下，人們對于符號的認(rèn)識以及符號當(dāng)中所包含的文化內(nèi)容的認(rèn)識都存在著差異，所以設(shè)計者在使用語言符號的過程當(dāng)中，需要遵循民俗風(fēng)俗，更加重視避開民族禁忌。
通過上文的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用是十分的廣泛，雖然運用的方式存在著一定的差異，但是不可否認(rèn)的是平面設(shè)計當(dāng)中一個十分重要的元素，從這個角度來看，我們可以發(fā)現(xiàn)符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的重要性具體體現(xiàn)在以下3個方面。首先，語言符號能夠直接表達對象的實際內(nèi)容，這是語言符號在平面設(shè)計當(dāng)中最為主要的作用。一般來說，設(shè)計師在設(shè)計平面符號的過程當(dāng)中會更加重視對于這些符號進行抽象化的設(shè)計，通過這種抽象化的設(shè)計給予這些符號更加生動的形象，并且將設(shè)計者的個人設(shè)計理念融入其中，從而進一步地表達設(shè)計者所要表達的實際思想。這也是語言符號與文字之間所存在的關(guān)聯(lián)性，語言符號相對于文字來說，能夠更加生動直觀且全面的展示設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計思想，而且這些設(shè)計往往具備一定的新穎性，更加容易受到人們的關(guān)注，與此同時在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，與文字相區(qū)別，符號往往能夠給人帶來更大的視覺沖擊力，從而使得受眾更加容易接受這些符號，并且明白這些符號所要表達的實際內(nèi)容。其次，符號語言要求能夠更加真實客觀地反映存在的事物，不同的事物有著不同的特點，通過不同符號的組合能夠更加清楚地表達出該事物的圖像符號。圖像符號既源于生活，又超脫于生活，他是設(shè)計師對于生活主觀感受的具象體現(xiàn)，這就需要平面設(shè)計的設(shè)計師對于生活有自己的體悟，設(shè)計師往往能夠用自己的視野來探索生活，設(shè)計師對于自己的審美觀念有著更高的要求，所以一般來說平面設(shè)計師的作品往往會更想說的話，表達出設(shè)計師個人的思想情感。從社會學(xué)的角度來看，人們都有追美的意識，往往人們更加愿意對于一些不太完善的事物進行修繕，使得這些事物變得更加符合人的審美觀念，這個過程往往是一個再創(chuàng)造的過程，在這個過程當(dāng)中設(shè)計師往往根據(jù)自己的審美意識和思維來進行對事物的修改，從而使得語言符號能夠滿足設(shè)計師的心理體驗。在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，符號語言與文字語言存在著一定程度的不同，符號語言的使用往往能夠在最大程度上調(diào)動欣賞者的積極性，從而讓欣賞者對于作品產(chǎn)生更多的好感。最后，伴隨著經(jīng)濟文化的進一步發(fā)展，世界各國的文化普遍都走向世界。這也使得文化在世界范圍內(nèi)得以交融，文化的交融和互通也使得平面設(shè)計的符號語言發(fā)生了變化。在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，只要能夠體現(xiàn)出民族性也要能夠體現(xiàn)出世界性。民族性和世界性也就要求了語言符號具有開放性和可認(rèn)知性，也要求所選擇的語言符號能夠更加精準(zhǔn)地表達出設(shè)計者最初的想法。因為人們對于美的認(rèn)知往往是一致的，美是沒有國界之分的，而作為語言符號應(yīng)當(dāng)是沒有國界的。所以平面設(shè)計者就需要突破國家與國家之間、種族與種族之間的限制。充分的利用平面設(shè)計的符號語言。英文符號語言在國際上的使用是不受限制的。甚至有些符號語言在國際上是通用的，因此平面設(shè)計想要走向世界就必須添加更多國際化的元素。
五、結(jié)語。
符號語言在平面設(shè)計中有著十分重要的地位，它既是整個平面設(shè)計思維的主體，也是平面設(shè)計者理念表達的一種重要方式，在當(dāng)今科技與經(jīng)濟都快速發(fā)展的社會當(dāng)中，人們要充分的利用符號語言作為交流的手段，希望能夠借助語言來進行交流，而符號學(xué)研究領(lǐng)域的拓展在很大程度上也為平面設(shè)計打開了新的空間。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十九
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十
對于設(shè)計來講，細(xì)節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十一
漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族的傳統(tǒng)文化，是中國博大精深的文化體現(xiàn)，是中華民族智慧的體現(xiàn)。漢字的發(fā)展形成了不同的字體，各種字體都有其獨特的魅力，如何在全球文化多元化的今天，設(shè)計出既能體現(xiàn)民族特色又能展現(xiàn)時代精神的漢字，是當(dāng)今平面設(shè)計師的重要任務(wù)之一。
作為四大文明古國之一的中國，有著悠久燦爛的歷史，漢字是世界上最古老的文字之一，它從形成、演變再到成熟經(jīng)過了漫長的歷程。直到今天，漢字仍在世界范圍內(nèi)廣泛使用，并處于不斷發(fā)展的過程中。中國博大精深的文化在漢字在演變過程中得到傳承和積累，漢字蘊含著中華民族的傳統(tǒng)文化，散發(fā)著更加異乎尋常的藝術(shù)魅力。
漢字源于結(jié)繩、契刻、畫圖，是原始人類的記事方法。漢朝鄭玄的《周易注》中記載：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！爆F(xiàn)代漢語中的一些詞匯中都能看到結(jié)繩記事所留下的影子。契刻記事在古代是另一種使用得很廣泛的記事方法，它主要是用來記錄數(shù)目。當(dāng)人們表達思想、交流思想和情感的需要已經(jīng)不能被結(jié)繩記事和契刻記事所滿足時，就出現(xiàn)了使用圖形來幫助記憶、表達思想的記事方法。后來圖形經(jīng)過簡化形成特征符號，當(dāng)圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應(yīng)時，原始文字就形成了。商代的甲骨文是漢字最早的字型，主要是王室用于占卜和記事的文字。
殷周時期發(fā)展為鑄刻在青銅器上的金文，統(tǒng)一中國的秦始皇也對文字進行了統(tǒng)一，并簡化為形體偏長、勻圓整齊的小篆。漢代以隸書將小篆取而代之，是為適應(yīng)書寫便捷的需要而產(chǎn)生的字體?？瑫鴦t由隸書演變而來，萌芽于西漢，盛行于魏晉以后?？瑫S富了撇、捺、勾、挑等筆劃，減省了隸書用筆的波折。行書是繼楷書之后，運筆較為自由的一種字體。而草書則是書寫運筆更自由的一種字體，它的筆劃大膽而不隨意，簡約流暢，字形優(yōu)美多變。正是有這樣的特點，在現(xiàn)代設(shè)計中多用作裝飾圖形的處理。明朝的宋體、民初的仿宋體、現(xiàn)代的黑體則成為現(xiàn)代漢字常用的印刷體。中國各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好用，實用性強，且風(fēng)格多樣，個性各異。漢字的簡化使中國的文字走向世界，傳入日本、韓國以及一些東亞國家等，尤其在日本，漢字的運用和發(fā)展得到重視，在漢字的造型結(jié)構(gòu)、排列次序等方面做了不少的創(chuàng)新研究。相反在我國近幾十年來這方面的研究做得少之又少。
社會的不斷發(fā)展和進步，漢字已經(jīng)不單單是記錄語言的符號，它更是美化設(shè)計的一種元素。漢字多變的字體形式在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也為漢字在平面設(shè)計中應(yīng)用提供了新的平臺。全球統(tǒng)一化的發(fā)展趨勢中，漢字在吸取世界文字符號精華的同時，將自己文字的民族個性體現(xiàn)出來，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，形成風(fēng)格各異的現(xiàn)代漢字圖形。當(dāng)今平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用已相當(dāng)成熟，這也是促進漢字圖形設(shè)計發(fā)展的因素，利用各種圖形圖像處理軟件對文字的結(jié)構(gòu)進行再設(shè)計、對文字進行裝飾美化、對文字的肌理、光感等方面的特殊處理，使?jié)h字設(shè)計具有更多的表現(xiàn)形式。新穎的字體給人們帶來美的視覺藝術(shù)享受，同時在品牌推廣中具有更高的識別性，更容易引起人們的關(guān)注，從而提高企業(yè)品牌形象的識別和傳播力度。另一方面，漢字是同我們生活息息相關(guān)的，是民族文化中重要的組成部分，是人類思想和情感交流的必然產(chǎn)物。在平面設(shè)計中，漢字不僅是傳達信息的工具，也是美化視覺效果的一種手段，它不僅要求我們能看得懂，還要求能帶給我們美的視覺享受。字體形象的好壞，直接影響著版面的視覺效果。字體的設(shè)計同時也是創(chuàng)意的過程，創(chuàng)意是設(shè)計者的思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，漢字字體的設(shè)計是增強視覺傳達效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。
如香港平面設(shè)計大師靳埭強先生于1995年為臺灣印象海報展邀請展創(chuàng)作的作品“漢字”系列，“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”海報以中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，巧妙地運用中國的象形文字作為造型要素，在海報中，文字既是字，又是一幅表現(xiàn)文字內(nèi)容的畫。在作者特意留出的紙白上將山、水、風(fēng)、云幾個字用濃淡的筆墨變化表現(xiàn)出來，畫面效果鮮明獨特。這幾個字既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法的文化底蘊，又將中國漢字清逸純凈的意境美展現(xiàn)得淋漓盡致。又如書籍裝幀設(shè)計師呂敬人設(shè)計的《朱熹榜書千字文》，就以漢字作為設(shè)計的元素，以簡潔的形象展現(xiàn)出豐富的寓意。偏旁部首是漢字構(gòu)成的最基本元素，在書封的設(shè)計上就以漢字的基本筆劃點、撇、捺作為三冊書的主題體現(xiàn)，極具個性又不失統(tǒng)一。漢字的構(gòu)成元素成了設(shè)計者表現(xiàn)的手法，點、撇、捺這些單純的圖形不僅醒目而且便于記憶，更能將書籍的文化理念完整地表達。為了表現(xiàn)，讓讀者單單看到封面就能感受到朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓，為書籍起到了很好的推廣作用，并能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊。在中文版式設(shè)計中，字體也是表現(xiàn)視覺傳達的重要手段。版式設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的'重要組成部分，是現(xiàn)代設(shè)計者所必備的基本功之一。經(jīng)過設(shè)計的優(yōu)美字體能讓人賞心悅目，如沐春風(fēng)，而沒有經(jīng)過設(shè)計的字體則會缺少創(chuàng)新，不免會讓人覺得了無生趣，乏善可陳。
在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化的缺失已受到重視，文化的回歸成了現(xiàn)代設(shè)計的重要課題。中國擁有悠久的文明史，世人對中國傳統(tǒng)文化，尤其是以漢字為代表的主體風(fēng)格設(shè)計有著更多的關(guān)注和喜愛。漢字的出現(xiàn)代表著中國文明史的開始，它是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字的設(shè)計以形表意，不受地域限制，突破了傳統(tǒng)的漢文化區(qū)域，呈現(xiàn)出向世界范圍發(fā)展的趨勢，成為世界多元文化的一道亮麗風(fēng)景線。漢字字體設(shè)計在當(dāng)今生活中有著重要和現(xiàn)實的意義。
現(xiàn)代漢字字體設(shè)計方法很多，最普遍的方法是對漢字的筆劃進行設(shè)計。其中有單純的為了體現(xiàn)美感而進行的筆劃設(shè)計，如將原本剛毅的筆劃設(shè)計為優(yōu)雅的帶弧度的筆劃、將部分筆劃減少、增加部分筆劃、對幾個字的筆劃進行連筆設(shè)計等。如可口可樂的中文字體，香港著名廣告設(shè)計師陳幼堅對1979年以來在中國市場上使用的字體進行了全新的設(shè)計，替代了以前普通的印刷字體?？煽诳蓸匪膫€字整體向右傾斜，看起來動感十足，可字下方和樂字上方弧形設(shè)計相互呼應(yīng)，增加了整體了動態(tài)感和節(jié)奏感。在筆劃方面，橫筆細(xì)而方，豎筆粗而圓，形成相互對比的關(guān)系。經(jīng)過這樣的設(shè)計，字體顯得秀麗、飄逸，增加了字體的辨識度，是能夠讓人加深印象的字體。
另外一種是對文字進行同構(gòu)設(shè)計，用文字造型的個別筆劃來繪制與字意內(nèi)容相關(guān)的形象圖形，使用具象的形態(tài)替代文字的部分筆劃。如“橋”字的設(shè)計，橋的下面部分筆劃撇和捺可以設(shè)計成流水的形象，這樣可以使其加強漢字本來的特征而又具裝飾的視覺趣味。又如“云”字下半部分設(shè)計成云朵的形象，繁體的“龍”字右半部分設(shè)計成龍的形象，“鶴”字左邊撇的筆劃設(shè)計出鶴的形象等。這些字體的設(shè)計在形態(tài)上產(chǎn)生了變化，能夠很好滴闡明文字的內(nèi)涵，增強字體的內(nèi)容特征，形成具有視覺沖擊力的造型語言。此外，字體的設(shè)計有著還原中國古代象形文字的感覺，能在一定程度上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓。
漢字是中華民族的優(yōu)秀文化，它以自己獨特的形式美感與藝術(shù)價值受到世人矚目，并且它的魅力為越來越多的外國人所認(rèn)同。因此，中國的設(shè)計師應(yīng)該大力發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，充分挖掘漢字的文化意蘊，挖掘漢字中不可替代的文化附加值，充分利用漢字的構(gòu)造特點，運用漢字的精粹，同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，不斷設(shè)計出極具民族特色、簡潔生動、符合時代精神的漢字，融入視覺傳達的設(shè)計之中，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化傳播到世界每一個角落。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十二
在社會經(jīng)濟和科技的推動和促進之下，當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)生了重大改變，其形態(tài)已經(jīng)從物質(zhì)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會，其行為中心也已從生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M。在這樣的大環(huán)境背景之下，人們對精神層面的追求欲望越來越強烈。無論是生活理念的創(chuàng)新，還是身份地位的凸顯，亦或是風(fēng)格品味的強調(diào)，都是現(xiàn)階段人們精神層面的強烈追求。故此，以平面設(shè)計為主要對象，詳細(xì)研究其中內(nèi)隱的色彩信息，無論是對色彩設(shè)計的理論發(fā)展，還是對其應(yīng)用實踐，都有著極其重要且積極的現(xiàn)實意義和作用。
1.隱性色彩信息的基本信息介紹。
1.1內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。色彩作為信息的基本載體，其依附的不僅僅是設(shè)計形式，還有信息傳達程序得以成功實現(xiàn)的這一重要主體身份。從理論角度分析，色彩信息具有明顯的雙重性，即顯性和隱性兩種。顯性的色彩信息比較直觀且明確，對色彩自身的感覺特性進行表達時，通常借助或依托的是多元化的`視覺元素，如圖形、文字等。而隱性的色彩信息則比較隱蔽且含蓄，通常會利用多元化的手段，如暗示、象征、隱喻等表達或傳遞攜帶有文化性、情感性或是啟示性的信息。對受眾而言，其感知隱性色彩信息的能力和程度會受到各方面因素的影響，這些因素主要包括宗教信仰、歷史文化、民族風(fēng)俗、地域地位、思想意識等。在色彩中，由于顯性和隱性信息的共同作用，才使得色彩表達并傳遞出豐富且鮮明的內(nèi)涵。
1.2傳遞機制。就色彩而言，其隱性信息被受眾直接發(fā)現(xiàn)和感知的概率很低。因為隱性信息的存在是依賴于顯性信息的，其傳遞和表達也需要在顯性信息以及其他因素的作用下，才能得到暗示或襯托。由此可見，色彩中隱性信息無法脫離顯性信息而獨立存在。但是，與顯性色彩信息相比，隱性色彩信息同樣具有不可比擬的優(yōu)勢。隱性信息通過直覺、意識等直接打動人心，并在此基礎(chǔ)上，還可洞悉受眾的非意識領(lǐng)域，從而吸引或影響受眾的注意。也就是說，隱性信息可不受意識的阻擾和控制，直接進入受眾的潛意識。另外，隱性色彩信息所包含的含義更為深刻，它在與圖形、文字等載體的交融和配合之下，能夠?qū)⒃O(shè)計本身的人文特征以及情感變化表達得更加豐富具體且細(xì)膩微妙。
2.1心理學(xué)效應(yīng)。從視覺傳達的角度分析，隱性色彩這一信息的表達和傳播，其實就是一個利用多元化手段對受眾觀念、行為以及態(tài)度進行誘導(dǎo)的心理性滲透過程。也就是說，利用一種無形的力量對受眾進行誘導(dǎo)，使其逐漸接受并認(rèn)可該信息所表達的觀點，從而引發(fā)廣大受眾強烈的興趣。但是，在現(xiàn)實過程中，受眾會根據(jù)自身需求、價值體系、生活經(jīng)驗以及思維方式等，對信息進行本能地選擇理解和選擇記憶，然后通過一系列聯(lián)想、想象等心理性活動，對信息作出自己客觀的判斷以及反應(yīng)。由于色彩的隱性信息具有含蓄、模糊、隱蔽的特性，受眾在進行信息接收時，會自發(fā)主動地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，對信息進行二次想象和創(chuàng)造，使得接收信息不斷延伸和拓展，最終實現(xiàn)信息與自身工作、思想以及生活等的緊密聯(lián)系。以levis品牌的系列海報為例，其隱性色彩對受眾思維的激發(fā)非常顯著，不僅可以讓受眾不由自主地進行各種聯(lián)想，還能讓受眾在接受商品信息的基礎(chǔ)上，認(rèn)可該品牌所代表的消費觀念、生活方式以及價值觀念，使得信息在其傳達效果上具有了更為深刻且長遠的意義。
2.2文化價值。就隱性色彩信息而言，其被接收與否以及被接收程度高低，主要取決于傳播者和受眾兩者之間價值觀與文化基礎(chǔ)的一致性。也就是說，兩者在雙方文化的認(rèn)同上程度越高，其色彩的隱性信息就越容易被感知和接受，同時也更容易在情感上達成共鳴，其傳播效果就會更好。作為社會、自然、心理、審美、歷史等積淀的最佳結(jié)果，文化的形成具有某種特定的意義。在特定自然環(huán)境、意識形態(tài)、經(jīng)濟形式以及政治結(jié)構(gòu)等的共同作用下，文化渾然天成，并得到不斷的積累，最終流傳至今。就目前來看，這些形式主體化的文化，已經(jīng)內(nèi)化成為人們內(nèi)心深處的文化性格和文化心理。借助象征、隱喻、暗示等多元化的手段，隱性色彩信息將文化本身的歸屬感真實地傳遞給受眾。在這一點上，香港著名設(shè)計師黃炳培先生的作品非常典型。以其作品《香港建筑》的系列海報為例，黃炳培先生將生活中隨處可見的“紅白藍條”這一元素大膽運用于作品之中，使得堅持、拼搏這一“香港精神”得到了深刻表現(xiàn)。另外，針對在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代化的設(shè)計元素這一表現(xiàn)手法，日本著名設(shè)計大師佐藤晃一先生的作品也是非常典型的。在其《利休》這一電影海報中，畫面簡潔明了，在陰翳、暗沉的主基調(diào)中，有絢麗、清澈的色彩積極迸發(fā)，這將影片中主人翁間開始的為我獨尊、權(quán)勢絞殺與結(jié)尾的滌盡浮塵、自在觀心進行了對比，暗喻了兩者之間強烈的沖突和矛盾。
3.結(jié)語。
事實上，在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的今天，其商業(yè)競爭早已不僅僅是商品上的競爭，更多的是文化、情感上的競爭。因此，在消費和設(shè)計上，必須利用優(yōu)秀的文化對其進行引導(dǎo)和指導(dǎo)，從本質(zhì)上提升和強化設(shè)計的水平和內(nèi)涵，以此推動和促進人們在消費層次和消費質(zhì)量上的提升。就平面設(shè)計而言，其色彩的顯性信息和隱性信息只有共同作用，才能實現(xiàn)色彩信息的完整傳達。
參考文獻：
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作者：董葉芊單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十三
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依*魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎?是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是出賣感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。
設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、…把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進步與經(jīng)濟社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當(dāng)時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程?，F(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠和寓意吉祥的優(yōu)勢，進而達成設(shè)計目標(biāo)。
剪紙的色彩元素具有強烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進行深度挖掘，進而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認(rèn)識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認(rèn)識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
中華民族五千多年的歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素。
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素;產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等;現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域。現(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新。
就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比。
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是北京奧運會會徽標(biāo)識。20的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入;并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息。
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4結(jié)論。
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻：
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當(dāng)使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進行替換，傳達出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強了人們對事物深層意義的理解，同時也增強了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達到的轉(zhuǎn)換。”
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
構(gòu)圖是設(shè)計作品中的藝術(shù)形象所組成的一個完整的、和諧的畫面。設(shè)計作品時，設(shè)計師腦海中會形成畫面，然后通過聯(lián)想和創(chuàng)意形成畫面的初步格局，最終形成成熟的畫面構(gòu)圖。設(shè)計構(gòu)圖需要遵循一定的規(guī)范，在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上可以靈活應(yīng)用。設(shè)計是一種開放性的活動，不可過于拘束。設(shè)計師在構(gòu)圖的基礎(chǔ)上運用圖形、文字、色彩等元素設(shè)計完整的作品。設(shè)計構(gòu)圖就是把文字、圖片、色彩等元素結(jié)合起來，讓作品不僅具有美感，還融入設(shè)計師的情感。
一、讓畫面給人以不同的視覺感受和心理感受。
畫面直觀地展示在人們面前，不同的構(gòu)圖會展現(xiàn)出不同的視覺效果。如，具有強烈動感的作品，采用傾斜式的構(gòu)圖方式，打破常規(guī)，給人以直接的視覺感受，能在第一時間吸引觀者的眼球。設(shè)計要建立在滿足人們實際需求的基礎(chǔ)上，要為人民服務(wù)，給人以不同的心理感受（如莊重、興奮、平靜等）。不同的畫面會使人產(chǎn)生不一樣的心理感受。在平面設(shè)計中，不同位置的元素會給人帶來不同的感受。如，兩個圓圈如果放置在畫面的上方，會讓人產(chǎn)生一種積極、奮發(fā)向前的感受；如果放置在畫面中間，會給人一種莊嚴(yán)、厚重的感受；如果放在畫面的下方，容易使人產(chǎn)生一種低沉、不求上進的感受。在設(shè)計作品時，設(shè)計師可根據(jù)不同的需求合理安排畫面結(jié)構(gòu)，使人產(chǎn)生不同的心理感受。構(gòu)圖不僅能發(fā)揮設(shè)計師豐富的想象力，還能讓人對畫面產(chǎn)生不同的聯(lián)想。構(gòu)圖使畫面產(chǎn)生不同的意境，使人們在瀏覽畫面時產(chǎn)生不同的看法和感想。此外，構(gòu)圖可以反映設(shè)計師的思想，能把設(shè)計師的創(chuàng)作意圖形象地傳遞給觀眾。所以，構(gòu)圖在平面設(shè)計中是不可或缺的重要組成部分。
二、文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。
在平面設(shè)計中，文字是傳遞信息的媒介，構(gòu)圖是平面設(shè)計的核心。文字作為平面設(shè)計中的重要元素，可以傳達作品的思想。構(gòu)圖把分散的元素從空間形態(tài)上串聯(lián)起來，從而呈現(xiàn)畫面的主題。傳統(tǒng)繪畫中有章法、布局和經(jīng)營位置等術(shù)語，這些術(shù)語有一個基本的意義，那就是在有限的平面和空間中組織繪畫元素，從而表達畫家的創(chuàng)作意圖。平面設(shè)計是有目的的策劃活動，平面構(gòu)圖是設(shè)計師對畫面的整體認(rèn)識。在平面設(shè)計中，設(shè)計師運用視覺元素進行構(gòu)圖，用文字、圖形、色彩等元素向人們傳達思想，把作品呈現(xiàn)出來。
三、利用各種構(gòu)圖形式深化主題。
點、線、面是平面設(shè)計的基本元素。點運動成線，線運動成面。不同方向或粗細(xì)的線，會給人不同的視覺感受。幾何構(gòu)圖、黃金分割、九宮格等都是具有代表性的構(gòu)圖方式。三角形構(gòu)圖是幾何形構(gòu)架的重要構(gòu)圖形式，這種以三角形為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計能給人帶來崇高、堅實、穩(wěn)重的感覺。人們熟知的埃及金字塔呈現(xiàn)出一種神秘的、莊重的感覺，而建筑設(shè)計中的三角形具有一種向上的力量。正三角形在平面構(gòu)圖設(shè)計中是最為常見的，產(chǎn)品包裝、商業(yè)廣告設(shè)計、海報等采用正三角的構(gòu)圖方式，具有強烈的視覺沖擊效果。圓形是一種簡單而神秘的圖形。圓形構(gòu)圖給人豐富的聯(lián)想空間，圓形的弧度給人舒適的視覺享受。圓形像滾動的車輪，有著速度與激情。在平面設(shè)計中，圓形的構(gòu)圖形式比比皆是，如各種圓形的商標(biāo)。結(jié)語在平面設(shè)計中，良好的構(gòu)圖能給人們留下深刻的印象。設(shè)計師構(gòu)圖的過程也是一個思考的過程。設(shè)計師除了要掌握平面設(shè)計的基本知識之外，還要學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)等一些專業(yè)性的知識。當(dāng)下，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計越來越重要，而構(gòu)圖在平面設(shè)計中起著方向標(biāo)的重要作用。設(shè)計師只有合理安排構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，讓人賞心悅目。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
每一個優(yōu)秀的平面設(shè)計都可以帶給人們視覺上的享受，還可以通過設(shè)計中的相關(guān)信息向客戶傳達設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容，這也是平面設(shè)計最終要實現(xiàn)的目的。因此，字體是平面設(shè)計中一個非常重要的部分，要把字體設(shè)計好，才能夠使整個設(shè)計更具有美感，而且客戶也能夠清楚地了解到設(shè)計中的信息。
把一個平面設(shè)計帶給客戶，如果客戶不能了解到設(shè)計中的信息，那么這個設(shè)計也不是合格的，設(shè)計人員通過對字體的設(shè)計，能夠更好的向客戶傳達平面設(shè)計中的信息[1]。目前，從我國商業(yè)活動的活躍領(lǐng)域來講，廣告行業(yè)對平面設(shè)計的應(yīng)用較為廣泛，廣告平面設(shè)計的主要目的不僅僅只是為了給產(chǎn)品帶來較好的'視覺效果，更多的是為了吸引消費者的注意力，從而為產(chǎn)品利益方帶來更多的經(jīng)濟效益，所以，這就對廣告平面設(shè)計有了較高的要求，不僅需要把整個設(shè)計進行合理的色彩搭配，還需要通過對文字的設(shè)計來傳達廣告中的主要信息，使消費者在接觸到這個產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠快速地掌握設(shè)計中的相關(guān)信息，對產(chǎn)品的作用、功能、價值等方面有著一定程度的了解，而且這種廣告平面設(shè)計還會給消費者留下較為深刻的記憶。優(yōu)秀的字體設(shè)計可以促進我國商業(yè)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，還可以使整個產(chǎn)品更具有美感，這些都為我國平面設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下了結(jié)實的基礎(chǔ)。
2、帶來更好的視覺審美效果。
把字體設(shè)計和圖形設(shè)計相互進行比較，會發(fā)現(xiàn)字體設(shè)計的視覺美觀效果沒有圖像設(shè)計的視覺美觀效果好，但是，字體設(shè)計又擁有十分重要的作用。在改革開放以后，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也在不斷地提高，對產(chǎn)品外觀方面的設(shè)計也有著更高的要求，并且人們的審美觀念也出現(xiàn)了變化，以往一些較為簡單的字體設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的審美要求。通過人們對字體設(shè)計不斷地研究和探索，現(xiàn)代的字體設(shè)計擁有很多種風(fēng)格，每一種風(fēng)格的字體設(shè)計都能夠呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形式，而且對字體筆畫的設(shè)計還可以為整個產(chǎn)品設(shè)計帶來不一樣的視覺效果，從而起到增加平面設(shè)計整體表現(xiàn)力的作用，可以說字體設(shè)計對平面設(shè)計有著錦上添花的效果[2]。在二十一世紀(jì)，很多產(chǎn)品在平面設(shè)計過程中更加傾向于選擇富有個性的字體設(shè)計，再把獨特的字體設(shè)計合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計中，能夠制造出別有風(fēng)格的特色，為消費者帶來更別致的視覺感受。因此，對字體進行合理的設(shè)計能夠烘托整個平面設(shè)計的視覺美觀效果，從而加深消費者對產(chǎn)品的印象。如果字體設(shè)計太過于簡單，缺少審美效果，不僅無法吸引消費者的注意力，消費者還會對產(chǎn)品留下不好的印象，對商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展十分不利。
字體設(shè)計在產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中有著非常重要的作用。當(dāng)消費者購買產(chǎn)品時，僅根據(jù)外部包裝特征不能選擇所需要產(chǎn)品，需要對產(chǎn)品包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計帶來的信息內(nèi)容進行掌握以后，才能根據(jù)自身的需求進行購買。因此，設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅要重視整體色彩和產(chǎn)品相照應(yīng)的搭配設(shè)計，還應(yīng)該重視把字體合理地融入到產(chǎn)品的平面設(shè)計里面，把字體造型方面和色彩方面的設(shè)計與產(chǎn)品的包裝結(jié)構(gòu)科學(xué)地結(jié)合在一起，不僅能夠增強產(chǎn)品包裝設(shè)計的美觀，還可以把產(chǎn)品的相關(guān)信息精準(zhǔn)地傳達給消費者。另一方面，包裝平面設(shè)計中的字體設(shè)計不僅影響著產(chǎn)品本身的經(jīng)濟效益，還影響著制造產(chǎn)品企業(yè)的形象，因為產(chǎn)品包裝平面中的信息內(nèi)容傳達意味著企業(yè)的一種語言，也意味著企業(yè)的一種思想，因此，企業(yè)應(yīng)該重視字體設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
從報刊和圖書平面設(shè)計的性質(zhì)來講，字體設(shè)計在整個平面設(shè)計中占有核心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，對于計算機的應(yīng)用已經(jīng)深入到人們的生活中和工作中，這就為我國紙質(zhì)媒體行業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)[3]。所以，紙質(zhì)媒體企業(yè)在報刊和圖書的平面設(shè)計過程中，應(yīng)該投入更多的人力和物力來對字體設(shè)計進行完善和創(chuàng)新，這樣才能夠充分地利用字體設(shè)計的魅力來吸引更多的讀者，從而促進紙質(zhì)媒體行業(yè)的有效發(fā)展。但是，報刊和圖書的平面設(shè)計也是一項非常復(fù)雜的設(shè)計，不僅需要設(shè)計人員具備較高的專業(yè)能力，還需要設(shè)計人員結(jié)合圖書和報刊發(fā)表的內(nèi)容進行設(shè)計，使讀者能夠從平面設(shè)計中直觀地了解到報刊和圖書內(nèi)的信息內(nèi)容。
廣告平面設(shè)計主要的目的就是為了讓消費者能準(zhǔn)確地認(rèn)識和了解產(chǎn)品的功能、作用等相關(guān)信息，在傳達信息的過程中主要使用圖畫和文字這兩種方式。通常來講，廣告平面設(shè)計中包含的信息內(nèi)容非常醒目，人們在第一次接觸到該產(chǎn)品的廣告平面設(shè)計時，就能夠吸引人們的注意力，引導(dǎo)人們理解產(chǎn)品的信息內(nèi)容。目前很多設(shè)計人員在字體設(shè)計過程中，都是把廣告信息正文使用印刷字體，再把正文字體造型設(shè)計和標(biāo)題造型風(fēng)格合理地搭配在一起，并且把廣告的信息內(nèi)容較為直觀地展現(xiàn)在平面設(shè)計里，使人們能夠在短時間內(nèi)理解和掌握產(chǎn)品的信息內(nèi)容。
三、結(jié)語。
綜上所述，字體設(shè)計在平面設(shè)計中十分重要，不僅影響著平面設(shè)計的整體美觀，還影響著人們對平面設(shè)計中信息內(nèi)容的理解和掌握。因此，設(shè)計人員應(yīng)該根據(jù)人們的審美理念來進行字體設(shè)計，使其滿足社會發(fā)展的要求，從而促進平面設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。
參考文獻。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
1.平面設(shè)計基本元素。
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進行設(shè)計。空間是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍色是寧靜的。因此，將色彩運用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達的信息。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類?？勺x文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風(fēng)格中還具有極強的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達的效果自行選擇。在進行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
一、中國傳統(tǒng)圖形元素的再設(shè)計手法。
中國元素再設(shè)計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設(shè)計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設(shè)計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。
（一）圖形的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙地運用能夠很好地表達出現(xiàn)代的設(shè)計理念。例如，百鳥朝鳳的圖形紋樣可以表達民族團結(jié)萬眾一心；傳統(tǒng)梅花圖案，可以表達品格高尚“梅花香自苦寒來”的美好寓意，因此表達春天將至或勵志類平面設(shè)計可以選擇梅花圖形；中國傳統(tǒng)紋樣幾何陰陽圖形簡潔鮮明，可以表達哲學(xué)思想文化招貼，如對立統(tǒng)一，辯證和諧，容易表達主題。例如，可口可樂的一則廣告是以可口可樂瓶的外形為基本形，內(nèi)部采用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣組合而成，其中包含了梅花、喜鵲、魚、荷花、蓮蓬和福字等傳統(tǒng)吉祥紋樣，體現(xiàn)了“喜上眉梢”“連年有余”等美好寓意，從而體現(xiàn)出可口可樂之“可喜可賀”的主題內(nèi)涵。
（二）形與形的聯(lián)想。
以奧運為主題的招貼設(shè)計《新時尚》，以中國傳統(tǒng)的發(fā)髻編成的奧運五環(huán)結(jié)，染成紅、綠、青、黃、藍五種顏色，配上中式的含有龍紋圖案的旗袍領(lǐng)的背影，將傳統(tǒng)紋樣的魅力顯示于形意美，設(shè)計者把中國式發(fā)髻的形與奧運五環(huán)的形進行了思維聯(lián)想，表達出齊心協(xié)力辦奧運的精神，同時也留下深刻印象。
（三）傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)。
在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形進行設(shè)計應(yīng)該借鑒代表性強的圖形元素，或者對傳統(tǒng)元素進行重構(gòu)使之符合現(xiàn)代設(shè)計的要求，切忌照搬照抄。因此在設(shè)計時要準(zhǔn)確尋找出傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計所表達的主題概念的契合點，例如，招貼作品《舌尖上的中國之牛肉面———蘭州印象》運用中國傳統(tǒng)的剪紙紋樣與中式餐飲元素中的碗、筷子、面條的巧妙組合，色彩運用傳統(tǒng)的中國紅，體現(xiàn)出濃烈的中國風(fēng)。
（一）圖形的再設(shè)計運用。
中國傳統(tǒng)圖形元素符號在視覺傳達設(shè)計中使用已久，圖形的再設(shè)計是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上對其進行更深入的設(shè)計創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代感的符號形式，更加有效的傳遞信息。通過對圖形的理解轉(zhuǎn)化為意義的升華，以此種形式進行溝通與交流，傳遞真正的信息含義。因此傳統(tǒng)圖形元素進行再設(shè)計作為一種視覺符號可以增強作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。例如，“麗豪家紡”的標(biāo)志是以如意圖形和云紋圖案為基本元素進行再設(shè)計而成的。如意是中國傳統(tǒng)的吉祥文化圖形，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，親人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝愿，這是一種追求美好生活情感寄托。
“麗豪家紡”的標(biāo)志設(shè)計將月亮與如意進行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表達了深刻的內(nèi)涵。彎彎的月亮融入人的五官表情，好似是一個安睡的天使，體現(xiàn)出家紡的企業(yè)性質(zhì)和以人為本的理念?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。圖案經(jīng)過了形象地再設(shè)計創(chuàng)造，以簡潔的圖形表達了深刻的涵義使公司標(biāo)志適應(yīng)長久的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。
（二）文字的再設(shè)計運用。
文字是人類文化的重要組成部分，也是視覺傳達中的重要構(gòu)成要素。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。例如，“麗豪家紡”的文字設(shè)計是在基本字體的基礎(chǔ)上筆畫之中巧妙地融入中國傳統(tǒng)的回紋圖案形式，文字間視覺效果統(tǒng)一且具有文化內(nèi)涵；篆刻的印章字樣，增強了企業(yè)的文化底蘊和企業(yè)的誠信經(jīng)營理念。豎向排列“nantonglihaojiafang”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。
（三）色彩的再設(shè)計運用。
色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義?！胞惡兰壹彙钡膱D形設(shè)計主要運用了紅、黃、藍三種顏色。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。自古以來，每逢新年、結(jié)婚等喜慶的日子，張燈結(jié)彩，服裝、用具等都用大紅的顏色裝飾，表達了人們對節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。在中國古代崇尚黃色，黃色常常被看作君權(quán)的象征。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。
藍色的背景象征著永恒、純凈，它是最冷的色彩，表現(xiàn)出美麗、冷靜理智。由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準(zhǔn)確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標(biāo)志的組合猶如藍色的夜空懸掛一彎新月的感覺，月亮的黃色作為暗藍色調(diào)的天空的伴色非常好，起到點亮背景的設(shè)計作用，黃色和藍色搭配是一組醒目的對比色，形成強烈的視覺沖擊力，而且也是一種時尚流行的組合。該標(biāo)志通過簡潔的月亮安睡的容顏和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。
三、結(jié)語。
在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。首先，在設(shè)計視覺、符號的選擇中，要考慮民族傳統(tǒng)元素的普遍性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。最后，充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，結(jié)合當(dāng)代西方的設(shè)計思潮，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點進行設(shè)計。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計成具有視覺傳達功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號的方式，通過設(shè)計者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動鮮活的表達方式把文字本身載有的意義進行展示，結(jié)合文字本身的意義，對文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進行抽象化和類比化，是文字的表達時不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計、廣告標(biāo)語等宣傳包裝文字設(shè)計發(fā)展的趨勢和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計能把宣傳所表達的含義放在觀眾的心頭，對信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對企業(yè)精髓進行表達，對企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實際中產(chǎn)品獨樹一幟的優(yōu)勢，在文字設(shè)計中能著重突出以及顯示，把消費者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢。在整體的包裝設(shè)計上要充分發(fā)揮文字設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢，利用文字的點綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進行顏色的突出，著重強調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計融入到商標(biāo)設(shè)計中去，讓文字設(shè)計成為包裝整體設(shè)計的點睛之筆，以獨特的視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特魅力。
2、文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場經(jīng)濟的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場消費者人群中能有一個龐大的用戶群體，是保障市場份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程重要時刻注意消費者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的點睛作用。設(shè)計要素中文字設(shè)計是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計方案能有效的提高品牌的知名度，給消費者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時代再見不到實體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計中要充分應(yīng)用文字設(shè)計的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢突出打好廣告。包裝設(shè)計中文字的選用要典雅大方，象征著消費者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點，讓消費者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強烈的沖擊感，引起消費者對使用產(chǎn)品的欲望，是促進消費，增強企業(yè)實力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計中要注重肢體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，對企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動作用。
二、字體設(shè)計的遵循原則。
1、增強字體設(shè)計的可識度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計的原則首先要保障消費者能在第一時間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費者留下好的第一印象，是評價文字設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對產(chǎn)品的自我定位有深遠的影響，也是消費者對自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計融入到包裝設(shè)計中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡約性的特點，凸顯直觀明朗的效果，這對整個產(chǎn)品設(shè)計的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機與活力，字體設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
在遠古時期，人們交流的主要方式是以圖形符號為主，隨著人類文明的不斷進步與發(fā)展，圖形符號就逐漸被演化成一些比較簡單的文字。而文字的出現(xiàn)就為字體設(shè)計做了鋪墊，人類在記載我國的文明發(fā)展一般都是通過文字的形式記載。改革開放以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，字體設(shè)計從傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中相脫離，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計出可以傳達信息的藝術(shù)設(shè)計，給人們的生活帶來了方便。
一、平面字體的設(shè)計含義。
1.字體的設(shè)計。
文字作為平面設(shè)計的一個重要因素，在設(shè)計中能達到良好的藝術(shù)效果，是人類文明發(fā)展中的一個“見證者”。而象形文字作為文字的發(fā)展初態(tài)，在最初時圖形比較繁瑣，書寫時也有很多不便。而這也是人們簡化象形文字、讓簡化字出現(xiàn)在新時代的原因。而這些簡化字在平面設(shè)計中需要設(shè)計師們的精心處理和設(shè)計，以此體現(xiàn)文字的藝術(shù)效果。
2.平面的設(shè)計。
隨著時代的發(fā)展，在對平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師從專業(yè)性角度出發(fā)對平面進行創(chuàng)新與設(shè)計，使得平面設(shè)計在功能和內(nèi)容上都實現(xiàn)了融合，同時也讓設(shè)計師積累了大量的經(jīng)驗以供今后的發(fā)展。而以當(dāng)前的時代特點來看，平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)以特色和個性為主，因此，設(shè)計師提升自己的構(gòu)思能力與加工能力是格外重要的。
設(shè)計師向觀眾傳達自己的設(shè)計意圖是字體設(shè)計的主要目的，如果設(shè)計的字體缺乏準(zhǔn)確性原則，那么不管字體的形態(tài)和藝術(shù)感如何，也很難實現(xiàn)字體設(shè)計的最終目的，導(dǎo)致字體設(shè)計失去其原本的意義。因此在字體設(shè)計的過程中，需要處理好字體與字體之間的內(nèi)在聯(lián)系、合理安排字體結(jié)構(gòu)等因素，同時也要把握整體性特征，以此提升字體設(shè)計的藝術(shù)美感，并將字體設(shè)計的信息準(zhǔn)確無誤的傳達出去。
2.字體設(shè)計要趨向創(chuàng)新性當(dāng)前時代的發(fā)展對事物的創(chuàng)新要求相當(dāng)高，而字體設(shè)計也不例外。對字體進行創(chuàng)新設(shè)計是相當(dāng)重要的，創(chuàng)新性的字體設(shè)計能夠符合大眾的審美要求，吸引大眾的目光，展現(xiàn)出字體本身的魅力。尤其是在多極化發(fā)展的時代下，如果設(shè)計師設(shè)計的字體仍然以照搬外國文化為主，就會將我國的傳統(tǒng)文化陷入僵局之中。因此，在字體設(shè)計的過程中，設(shè)計師在借鑒外來文化的同時也要繼承我國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中西文化的交融，從而實現(xiàn)字體的創(chuàng)新和發(fā)展。
1.提高產(chǎn)品的吸引力。
在當(dāng)今經(jīng)濟不斷發(fā)展的時代下，各個領(lǐng)域中都會有平面設(shè)計的引入，而字體設(shè)計自然而然也隨著平面設(shè)計融入到其中。首先，在如今激烈的市場競爭下，商家為提高自己的市場競爭力，會將自己的商品以廣告的形式發(fā)放到人們的生活中，于是就引入了廣告平面中字體的設(shè)計。廣告中帶有藝術(shù)感的字體，會吸引眾多人的眼球，尤其是標(biāo)題設(shè)計，不僅要簡單明了，還要讓大眾對產(chǎn)品留下好的印象。其次，書籍在我們的生活中也有很大的.影響力。不管是書籍的內(nèi)容還是形式，都與字體有著緊密的聯(lián)系，各種形式的書籍可以豐富人們的精神世界、提高人們的精神層次，因此，在對書籍中的字體進行設(shè)計時，要結(jié)合書籍的內(nèi)容與意境，從而提高人們閱讀的積極性。
2.加強視覺的藝術(shù)效果。
與圖形相比較而言，文字給人的視覺效果不夠強烈，但是在平面設(shè)計時，字體對人的視覺效果具有一定的影響。所以，在字體設(shè)計的過程中，要不斷創(chuàng)新出富有個性的字體形式，并搭配出鮮明的色彩以加強字體的視覺藝術(shù)效果。同時也可以通過字體的個性特征來突出平面設(shè)計的藝術(shù)感，讓人們?nèi)谌氲揭饩持小?BR> 一個企業(yè)形象的好壞，與標(biāo)志設(shè)計有著一定的關(guān)系。標(biāo)志設(shè)計在企業(yè)的視覺形象中具有重要的作用，一個企業(yè)字體設(shè)計的成功與否，直接影響到人們對企業(yè)的幻想與可信度。而象形化設(shè)計作為標(biāo)志設(shè)計的其中一種設(shè)計手法，是通過圖形與文字的有機結(jié)合形成的，將圖片寓于文字之中，既表現(xiàn)了圖片的藝術(shù)效果，也突出了文字的作用，同時這種表現(xiàn)手法也為文字形象化帶來了很大的啟發(fā)。意象化手法作為標(biāo)志設(shè)計的另一種設(shè)計手法，能夠?qū)⒊橄蟮奈淖旨右孕蜗蠡?，讓文字富有表情，吸引了大眾的目光?BR> 商品包裝是商品生產(chǎn)和流通的一個重要的環(huán)節(jié)，與人們的生活有著重要的聯(lián)系，它為商品的價值實現(xiàn)承擔(dān)著一定的作用。在當(dāng)今經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，如何才能讓商品留在消費者的心中并提高消費者購買的欲望成為了商品包裝設(shè)計面對的一個重大問題。除了商品中的圖案與色彩之外，字體設(shè)計就成為提升商品影響力的主要因素。字體設(shè)計在商品包裝設(shè)計中要符合實際情況，設(shè)計思路要與文字創(chuàng)作相結(jié)合，從而突出字體的表達效果。
招貼廣告是集圖形和文字于一體的平面設(shè)計，是傳遞商品信息與文化信息的主要傳播方式。在當(dāng)代時代下，招貼廣告對商品的發(fā)展以及提高市場活躍度具有重要的作用。在招貼的廣告中，對廣告字體的要求是很高的，要求標(biāo)題要用人們易于接受的醒目文字來表達，正文要與主題相呼應(yīng)，字體要突出其鮮明化的個性以使廣告的整體處于和諧狀態(tài)。
在我們的生活中，書籍無處不在。優(yōu)秀的書籍除了能夠讓人們感受文化的熏陶之外，還能夠讓人們熱愛閱讀。因此，在書籍的設(shè)計過程中，文字起到了重要的作用，它可以根據(jù)書籍的內(nèi)容設(shè)計出鮮明的字體效果，使書籍的內(nèi)容得以升華，也可以將文字進行排版從而達到不同的視覺效果。因此，字體設(shè)計在書籍設(shè)計中的作用是很重要的。五、結(jié)語字體設(shè)計在平面設(shè)計中具有重要的影響，它逐漸與人們的生活相關(guān)聯(lián)。隨著時代的發(fā)展，字體設(shè)計也不斷的被設(shè)計師所創(chuàng)新和發(fā)展，它不僅可以將平面中的信息準(zhǔn)確的傳達出去，還可以使平面的設(shè)計效果趨向藝術(shù)化，增強平面設(shè)計的視覺效果，從而吸引大眾的目光。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
摘要：視覺是人類獲取外界信息的重要途徑之一。尤其是在快節(jié)奏的社會生活之中，圖形圖案已經(jīng)逐漸被標(biāo)志化，很多信息都可以通過圖形圖案來加以表達。但是，視覺也會受到環(huán)境或者某些外界因素的干擾，由于心理因素或者生理因素的錯誤作用而產(chǎn)生錯覺，該種現(xiàn)象被稱為視錯覺。該種現(xiàn)象不可避免，且人們在實踐之中，也發(fā)現(xiàn)了視錯覺的好處。如今，人們已經(jīng)在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ζ浼右詰?yīng)用，并獲得了較好的效果。本文以常見的視錯覺現(xiàn)象作為基礎(chǔ)，從平面設(shè)計的角度上來入手，探討視錯覺在其創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上的應(yīng)用，并就筆者的理解，提出了對應(yīng)的應(yīng)用措施，以希望對視覺文化的傳播與發(fā)展提供理論意義與實踐價值。
關(guān)鍵詞：視錯覺；平面設(shè)計；應(yīng)用；研究。
對于事物的認(rèn)知，是人們生存和發(fā)展中，必須經(jīng)過的道路。而不同的環(huán)境能夠給人的機體與心理帶來不同的影響。很多時候，在受到外界刺激下，人會存在應(yīng)激反應(yīng)，進而稱為所謂的錯覺?？此棋e覺會給人帶來負(fù)面影響，其實不然。目前，已經(jīng)有實踐證明，對錯覺加以利用，也可以得到很好的經(jīng)濟效果。視錯覺就是在該種背景下發(fā)現(xiàn)，且運用于實際，取得了一定效果。平面設(shè)計作為設(shè)計的重要組成部分之一，視錯覺在其中的應(yīng)用，有效地推動了該設(shè)計的發(fā)展，獲得了更為豐富的設(shè)計效果。
一、視錯覺現(xiàn)象及應(yīng)用。
視錯覺是人類所共有的一種錯覺。通常，在受到外界因素的刺激下，人們的心理和生理會產(chǎn)生一定的應(yīng)激反應(yīng)。而該種反應(yīng)的出現(xiàn)，會使得人本身對于實物的常規(guī)認(rèn)知存在出入，進而造成了錯誤的認(rèn)知，也就是所謂的錯覺，而視錯覺主要是指人們在觀看某一事物上出現(xiàn)的錯覺。通常，人們會把與物體形狀和顏色相關(guān)的錯覺稱為視錯覺。早在19世紀(jì)中期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了視錯覺的存在，并對其進行研究獲得了一定的理論成果。當(dāng)前，視錯覺已經(jīng)被廣泛運用于實踐之中。很多設(shè)計師將視錯覺融入其作品之中，有意識地去引導(dǎo)人們的錯覺，使其作品呈現(xiàn)出一個嶄新的狀態(tài)。當(dāng)前，視錯覺被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、機械設(shè)計、服裝設(shè)計等多個與設(shè)計相關(guān)的行業(yè)，并取得了較好的成果。
平面設(shè)計是一種有目的的策劃。希望可以用視覺元素來傳播一些設(shè)計者本人的設(shè)想與計劃，將信息轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖只蛘咝畔?，然后傳遞給大眾。通常來說，人們會將平面設(shè)計定義為二維平面設(shè)計，也就說，它所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)相對直白、呆板。然而，很多時候，會因為作品本身的表現(xiàn)手法，或者外界因素的刺激引導(dǎo)，從而使得觀賞者在看到該平面作品的時候，會產(chǎn)生一種立體感，使得原本應(yīng)該以二維方式呈現(xiàn)出來的東西三維化。可以說，平面設(shè)計中視錯覺主要產(chǎn)生于作品的變現(xiàn)手法或者特殊的設(shè)計材料，以及外界的引導(dǎo)。
視錯覺的出現(xiàn)，會導(dǎo)致視覺影像與真實存在的實物存在一定的矛盾性，使得人們對自身的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生疑惑。將該種方式運用于平面設(shè)計之中，可以刺激到人們的視覺感知，以提高平面信息的傳播度。
（一）以視錯覺來拓展創(chuàng)意思維。
由于平面設(shè)計本身所受局限性，所以，在一些思維的表達上，難以取得應(yīng)有效果。視錯覺可以講傳統(tǒng)的表達拓展化。設(shè)計創(chuàng)意是設(shè)計中最為重要的，也是其核心部分。而設(shè)計創(chuàng)意的過程就是一種將思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程。利用視錯覺來進行，可以打破設(shè)計者思維的局限，擴展其視角，從而激發(fā)起思維的其潛能。
（二）利用視錯覺實現(xiàn)平面設(shè)計的空間性。
通常，藝術(shù)設(shè)計都存在多層次性。然而，平面設(shè)計受到其表現(xiàn)方式的制約，所以，在很長一段時間，其所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，都是相對枯燥。尤其是在多媒體傳播方式的沖擊之下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計更加缺乏發(fā)展的市場。而視錯覺不僅會讓受眾感受到跟事物不同的效果，還可以將其立體化，使得其表達更具有空間效果。一維度空間由線構(gòu)成，二維度空間由長與寬組成，而三維空間則需要在長寬的基礎(chǔ)上加上深度組成，越多的維度需要用更為復(fù)雜的表現(xiàn)方式來實現(xiàn)，而視錯覺就是這樣的一個表現(xiàn)方式，可以將其簡單化。
（三）利用視錯覺強化視覺沖擊力。
視覺沖擊力也就是運用視覺藝術(shù)，讓人的視覺感官可以受到強烈的震撼，從而使人對其產(chǎn)生印象。通常來說，視覺沖擊力不僅是指對其觀看的視覺感受，也是對其心靈的震撼度。
四、視錯覺對平面設(shè)計作品產(chǎn)生的影響。
當(dāng)前，在平面設(shè)計作品中使用視錯覺原理來進行其思路的表達，不僅是對設(shè)計者本人多種思路的表達方式拓展，同時，也是對該行業(yè)的一大推動。傳統(tǒng)的平面設(shè)計受到信息時代下多媒體傳播的沖擊，已經(jīng)無法達到原本的實用效果，其傳播市場也在逐漸縮小。然而，平面設(shè)計具有其存在的必要性，因此，不可以將其取代，而只能對其進行發(fā)展。視錯覺原理的運用，就是對其的有效發(fā)展，它可以講原本枯燥化的信息傳播立體化、生動化，其存在價值也有所提高?？梢哉f，視錯覺的運用，使得平面設(shè)計作品更容易獲得超越文化背景與地域局限的美感，從而傳達出深層次的內(nèi)涵，使人過目難忘。
五、討論。
平面設(shè)計的初衷就是以圖案或者文字的形式，來表現(xiàn)出某種信息，從而達到傳播的目的。而由于多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與傳播的實用效果逐漸降低，使得很多人不愿意采用該種方式來實現(xiàn)信息的傳播。因此，很多平面設(shè)計者都希望找到一個突破口，可以打破該種現(xiàn)狀。視錯覺就是這樣一個突破口，它可以有效地將原本二維化的平面設(shè)計，呈現(xiàn)出三維立體的效果，進而提高其信息傳播。
作者:李明娟單位:山西大學(xué)。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
文字具有傳達情感和美感的功能，文字形態(tài)的變化，不影響信息本身，但影響信息傳達的效果。設(shè)計師對于文字的選擇以及文字版式的編排，直接影響到整個視覺作品的審美情趣。如何在平面設(shè)計中進行字體設(shè)計是當(dāng)前平面設(shè)計關(guān)注的焦點。因此，研究平面設(shè)計中的字體設(shè)計具有十分重要的現(xiàn)實意義。鑒于此，筆者對平面設(shè)計中的字體設(shè)計進行了初步探討。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，可以從選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果四個方面采取策略，下文將逐一進行分析。
1選擇字體應(yīng)注意字體表現(xiàn)力。
在平面設(shè)計中，文字處理有很多種方式和技巧，表達內(nèi)容不同，文字的形式也不同，進行字體設(shè)計在選擇字體時應(yīng)注意字體表現(xiàn)力，使字體的種類、大小、輕重、繁簡等服從這個設(shè)計的需要，力求信息明確，使讀者一目了然。如一張普通的傳單，其字體的表現(xiàn)力則側(cè)重于感覺，而不是在視覺沖擊方面做文章?？偟膩碚f，一副優(yōu)秀的字體設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是個性化風(fēng)格和視覺美感的完美結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格和獨特個性的字體設(shè)計在平面設(shè)計中尤為重要。因此，在進行字體表現(xiàn)力的選擇上，利用字體本身、字架結(jié)構(gòu)形態(tài)與其不同的組織排列方式，設(shè)計出具有時代特點的字體，是我們必須去實踐和孜孜以求的。
2正確處理文字與空間的關(guān)系。
文字與空間的關(guān)系也是平面設(shè)計中字體設(shè)計的關(guān)鍵。在平面設(shè)計中，正確處理文字與空間的關(guān)系，是合理運用文字的表現(xiàn)。在平面設(shè)計的構(gòu)成中，字體之間疏與密、集與散的分組排列的方式，影響著文字設(shè)計的視覺傳達效果。處理好字體與空間的關(guān)系，就是要在設(shè)計文字的過程中，使文字與平面設(shè)計中的其他元素保持一定的距離，產(chǎn)生空間構(gòu)成上的美感，文字設(shè)計使文字形成一定的疏密變化，使文字與整個平面設(shè)計上的空間構(gòu)成形成主次分明的格局，可以產(chǎn)生較好的視覺傳達效果，達到引人注目的目的。如風(fēng)格各異的字體對比，大小不同的字體對比，筆畫越粗細(xì)的大小對比等。還有字體組合的版面對比空間關(guān)系，字的筆畫越粗，中間的空間就越小，整體就顯得黑而密；筆畫細(xì)，中間的空間就越大，整體就顯得淡而疏。粗的字體視覺沖擊力更強一些。字體的粗細(xì)對比形式的利用是現(xiàn)代平面設(shè)計中很有效的設(shè)計手段。另外，結(jié)合掃描儀，也可以在字體設(shè)計上產(chǎn)生更好的效果。用不同的材料，不同的設(shè)計方法，多方位的表現(xiàn)形式，把字體以透明的或者不透明的方式結(jié)合在一起，就能使字體設(shè)計具有無限的創(chuàng)作可能性。
3文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容。
平面設(shè)計，不僅包括文字設(shè)計，還包括圖形設(shè)計。在平面設(shè)計中，應(yīng)綜合考慮文字與圖形的關(guān)系，使設(shè)計出來的文字與圖形符合主題內(nèi)容?，F(xiàn)代平面設(shè)計中的文字設(shè)計的重要性日益凸顯，往往在平面設(shè)計中，文字設(shè)計不是獨立的存在的，而是與其他設(shè)計要素共同存在的，只有結(jié)合主題內(nèi)容，使平面設(shè)計中各要素相互協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成總體的基調(diào)和情感傾向。處理好文字與圖形的關(guān)系，在符合平面設(shè)計內(nèi)容大的主題下，使其外部形式和所要傳遞的內(nèi)容相協(xié)調(diào)，才能喚起人們的情感體驗，充分達到傳達信息的視覺效果的目的。為促進文字與圖形的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文字設(shè)計方面應(yīng)按整個作品的主題內(nèi)容和特點作相應(yīng)的風(fēng)格傾移動。字體的設(shè)計要服從作品的主題內(nèi)容和特點，版面上的各種不同字體組合要符合整個作品內(nèi)容的風(fēng)格傾向。
4注重字體編排視覺傳達效果。
字體編排在文字設(shè)計中占據(jù)重要的地位。文字的排列組合，直接影響著版面的視覺傳達效果。字體的編排設(shè)計不僅要正確的傳遞平面作品的所要傳達的信息，更重要的是如何以符合視覺規(guī)律、富有美感的編排形式來打動受眾，使受眾在獲得信息的同時也獲得美的視覺享受。一個字體設(shè)計的成功與否，要看它有沒有生命力和感染力，能不能感染受眾的情緒。因此我們說，在平面設(shè)計中字體設(shè)計是一個非常重要的元素，好的'字體創(chuàng)意或好的字體編排，無形中創(chuàng)造了平面設(shè)計中的視覺亮點，不同的段落使用不同的字體，段落逐漸相互穿插重疊，給平面設(shè)計作品起到了畫龍點睛的作用。在對字體進行設(shè)計時，設(shè)計師們只有對字體的設(shè)計運用多作深入的了解和研究，在文字本身和圖像處理兩個細(xì)節(jié)上挖空心思，把字體看成平面設(shè)計最古老和最基本的要素，形成字體古樸、簡潔、富有幾何線性的美感，并把時間的流逝、歷史的文脈和個人的意氣融于其中。才能設(shè)計出更精彩的作品。
結(jié)語。
隨著時代經(jīng)濟的發(fā)展，字體設(shè)計的應(yīng)用形式、傳播媒介、表達方式、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，設(shè)計師們已經(jīng)越來越重視字體在平面設(shè)計中的應(yīng)用，在平面設(shè)計中進行合適的字體創(chuàng)意設(shè)計會使整個設(shè)計變得更加完美。在平面設(shè)計中合理設(shè)計字體的策略，應(yīng)選擇字體，應(yīng)注意字體表現(xiàn)力、正確處理文字與空間的關(guān)系、文字與圖形應(yīng)符合主題內(nèi)容和注重字體編排視覺傳達效果，從而使設(shè)計作品在眾多的競爭中脫穎而出，顯現(xiàn)個性。
參考文獻。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認(rèn)知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當(dāng)?shù)脑O(shè)計語言對主題進行一定強度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習(xí)慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進行編排、組織和處理。在此過程中，傳達的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標(biāo)志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的'設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準(zhǔn)確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當(dāng)前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色?，F(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認(rèn)的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當(dāng)前來說，人們對于茶文化的認(rèn)識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當(dāng)然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾袝r代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風(fēng)格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風(fēng)格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風(fēng)格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標(biāo)，在此過程中應(yīng)當(dāng)通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風(fēng)格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
情感特征：
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達可以通過一些側(cè)重點來進行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
裝飾特征：
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的'美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
對于設(shè)計來講，細(xì)節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角：
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角：
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題。
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
字體元素在設(shè)計中不是獨立的存在，在構(gòu)圖關(guān)系中，它起到引導(dǎo)視覺順序的作用;在層次關(guān)系中，它是畫面焦點所在;在整體關(guān)系中，字體元素也要融合與設(shè)計之中，并起到協(xié)調(diào)畫面和諧的作用。因此，處理好字體與其他元素的關(guān)系，是視覺設(shè)計的重點。
構(gòu)圖關(guān)系：
所謂字體的構(gòu)圖關(guān)系，就是字體元素在整個畫面中的位置、大小的關(guān)系。通常情況下，設(shè)計師要把握的原則就是要讓字體元素顯而易見，成為讀者看到設(shè)計時的第一視覺元素。例如：雜志刊頭、海報主題、封面書名等等。同時，作為重點視覺層面，字體元素也不是獨立的個體。要與其他元素適當(dāng)進行組合，組合時要分清主次和從屬關(guān)系。這樣就可以引導(dǎo)受眾群體逐步按照視覺順序閱讀其他內(nèi)容。在畫面中也顯得設(shè)計精致典雅。
層次關(guān)系：
層次關(guān)系是指字體所在的視覺層與其他層面的關(guān)系。字體不一定非要作為視覺第一層處理，設(shè)計師可根據(jù)設(shè)計思路和畫面關(guān)系靈活處理。字體視覺層與其他層面的顏色對比要明確，這樣不至于讓主題淹沒到畫面中，無法突出。同時，設(shè)計師也要處理好各層面的協(xié)調(diào)性，使得畫面不要過于呆板，經(jīng)緯分明?？梢赃m當(dāng)?shù)氖褂靡恍┘记墒蛊淙诤稀?BR> 整體關(guān)系:。
字體設(shè)計要著眼于全局，與畫面的整體協(xié)調(diào)也是設(shè)計的重點。對待文字，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)看作是設(shè)計元素或符號來對待。這就要求字體的設(shè)計與其他元素之間要有整體關(guān)系，使得設(shè)計成為一個整體。例如主題與文案的關(guān)系，主題與畫面的關(guān)系，等等。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴(yán)格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細(xì)微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認(rèn)同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認(rèn)為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀(jì)年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀(jì)初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風(fēng)格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今商品經(jīng)濟的發(fā)展更是促進了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴(yán)格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當(dāng)今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當(dāng)今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當(dāng)今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認(rèn)知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認(rèn)可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
現(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民的生活水平逐步提升，日常生活中各種各樣的產(chǎn)品被研發(fā)出來為人們生存發(fā)展服務(wù)，尤其是物品的外包裝行業(yè)現(xiàn)今發(fā)展勢頭十分良好。物品的包裝設(shè)計工作有自身的行業(yè)特點，這也是平面設(shè)計工作應(yīng)用比較廣泛的行業(yè)。其最基本的特點是必須能夠滿足商業(yè)化的推廣和宣傳應(yīng)用需求，市場經(jīng)濟的不斷實施，快銷經(jīng)濟的進一步發(fā)展，產(chǎn)品品牌營銷過程中包裝是重要的方式。比如現(xiàn)今的月餅銷售，單純的食物本身價值很低，人們通過具體的包裝，利用鐵盒、木盒、或者是紙盒經(jīng)過設(shè)計包裝后，其售價就會發(fā)生巨大的變化，是食物本身售價的幾十倍甚至是幾百倍。這也是設(shè)計工作達到的效果。此外包裝設(shè)計還要保證貨架展示的要求，如今大型超市的應(yīng)用范圍非常廣泛，更多的外包裝設(shè)計要滿足開架展示工作的擺設(shè)需要。相同的產(chǎn)品中良好的設(shè)計包裝可以更快更好地抓住消費者的眼球，留下更好的印象。此外包裝設(shè)計工作還要符合現(xiàn)代物流的要求，符合保護環(huán)境低碳環(huán)保的需求，色彩設(shè)計工作能夠提升經(jīng)濟，加大美觀性。
2綜合各類因素，爭強包裝吸引力。
首先設(shè)計工作中必須合理利用色彩的對比錯覺或者是特定的心理錯覺，準(zhǔn)確地處理表達文字、形狀與底色之間的安排，加深產(chǎn)品包裝的視覺效果，將產(chǎn)品的營銷價值和推廣效果上升到新的高度。設(shè)計工作者要具備專業(yè)的知識水平，能夠熟練控制掌握色彩視錯覺的基本性質(zhì)，在最大化避免作品中色彩效果誤差的基礎(chǔ)上實現(xiàn)色彩視錯覺效果，運用相同的色彩造成外部因素不同條件下同樣醒目的效果，吸引顧客的視線。其次適當(dāng)?shù)臈l件下運用色彩操作殘像錯覺和疲勞錯覺，把握不同色彩在視覺中形成的混合效果特點。比如在印刷過程中將藍色和紅色疊加想成紫色，在配合綠色形成褐色等。第三，體現(xiàn)出多面的色彩視錯覺，用新的手段取代以往浪費且復(fù)雜的包裝過程。第四，必要的時候可以采取無彩色控制以及優(yōu)化色彩特性，根據(jù)不同顏色帶來的心理錯覺，總體協(xié)調(diào)設(shè)計作品，引起大眾的共鳴。比如在進行易拉罐汽水設(shè)計工作過程中，如果是蘋果口味的汽水可以采用紅色的基本色調(diào)，這樣會讓顧客直接聯(lián)想到蘋果的外貌和口感，橙子味的易拉罐可以采用橘黃的總體色調(diào)，這樣增加了第一感官效果，最大化地發(fā)揮了色彩視覺的作用。
1廣告設(shè)計的基本特點。
廣告設(shè)計工作首先必須符合公司具體的商業(yè)化宣傳目的，廣告是現(xiàn)今應(yīng)用最普遍的一種手段，其主要面向群體是人類，廣告設(shè)計工作要依據(jù)人作為主體來滿足深入的需求和條件。其次，設(shè)計工作應(yīng)該符合不同傳播途徑的詳細(xì)要求，廣告的轉(zhuǎn)播方式很多，可以通過互聯(lián)網(wǎng)播放、電視廣播廣告、平面廣告、樹立廣告牌橫幅等。調(diào)查研究顯示出視屏動畫類型的傳播方式效果更佳好，電視網(wǎng)絡(luò)的視覺效果優(yōu)勢比較大。廣告設(shè)計的最主要目的是調(diào)節(jié)主體的差異性訴求、觀念性訴求、情緒性訴求、認(rèn)知性訴求等，通過設(shè)計表達來吸引和引導(dǎo)受眾的購物欲望，讓消費者對該產(chǎn)品認(rèn)可且樂意享受產(chǎn)品服務(wù)，達到宣傳推銷的目的。
2合理把握載體特點，加大宣傳力。
設(shè)計者開展工作前要充分了解委托者的目的和要求，考慮產(chǎn)品自身的特性，設(shè)計工作中首先要分析不同色彩能夠帶來的錯覺效果，選用合理顏色來加深廣告的可辨認(rèn)度和視覺特性提升推廣度。其次，合理利用色彩的各種心理錯覺，提升廣告表達主題的深度，加大對消費者的感染效果和親和力。然后安排色彩的生理錯覺特性，有目的安排不同的功能環(huán)境，將各種因素合理結(jié)合到一起，更好地提升廣告帶來的印象，考慮數(shù)字平臺成像的特點和其他印刷方式的工作特點。例如在白色的整體背景下引用灰色，這樣可以提升色彩多絕帶來的效果，形成強烈的視覺效應(yīng)，增加藝術(shù)感染效果。例如某個品牌的雞尾酒廣告就是一個成功的案例，其系列廣告中運用的色彩視覺效果就非常好，一款檸檬味的海報廣告用檸檬黃為基本主體，配合具體的水果圖案，消費者可以直接產(chǎn)生刺激，自發(fā)形成生理錯覺，感覺到檸檬的味道起到良好效果。這是通過色彩運用產(chǎn)生生理錯覺的良好體現(xiàn)。
1網(wǎng)站設(shè)計的特殊性。
如今高科技信息技術(shù)不斷應(yīng)用，網(wǎng)站設(shè)計工作已經(jīng)演變成為設(shè)計工作中的重要環(huán)節(jié)，網(wǎng)站設(shè)計工作和傳統(tǒng)的設(shè)計要素中有一定的差別，網(wǎng)絡(luò)中信息存儲量巨大，用戶通過使用互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)頁瀏覽或者是訪問網(wǎng)站來得到自己想要的內(nèi)容，網(wǎng)站設(shè)計工作中首先要考慮網(wǎng)頁的導(dǎo)航系統(tǒng)，具體包括內(nèi)部的下拉菜單、索引、導(dǎo)航條等。第二是頁面的總體格局和大小。優(yōu)秀的網(wǎng)頁內(nèi)容包含十分豐富，布局和大小等非常合理。有限的頁面限制下，設(shè)計必須完整的表達出全部內(nèi)容，控制設(shè)計的整體方向，合理規(guī)劃框架大小以及網(wǎng)頁構(gòu)架。顯示屏的顯色和傳統(tǒng)的表達色不同，必須將色彩控制更加透徹明亮，運用多元化的色彩表達。
2側(cè)重色彩應(yīng)用，構(gòu)建特色網(wǎng)站。
具體設(shè)計工作人員必須分析整體的色彩文字信息，處理圖片的布局和排版。設(shè)計者明白顯示屏幕的色彩表達特點，靈活的開展工作。因為網(wǎng)站的傳播方式很多，所以色彩效果在純屏顯示時和液晶顯示時會產(chǎn)生區(qū)別，這些微小的差別會影響其所帶來的視錯覺效果，要根據(jù)實際情況來進行細(xì)微的色彩控制調(diào)整。設(shè)計者利用色彩帶來的生理錯覺，提升網(wǎng)站表達的趣味和動感，這樣可以吸引群眾。如今很多的網(wǎng)站設(shè)計過程中使用了過分的表達方式，光色過分的鮮亮，加大了觀眾的視覺錯覺，反而帶來了不理想的效果，所以設(shè)計者盡可能控制動態(tài)畫面的使用，使用色彩視覺來提升動態(tài)視覺，堅持科學(xué)的原則，深入研究并且不斷的開發(fā)創(chuàng)新，提升實際水平培養(yǎng)客戶的認(rèn)可度。
每一個企業(yè)都有自身獨特的視覺形象識別系統(tǒng)，這是一種企業(yè)文化標(biāo)志，也可以實現(xiàn)和其他企業(yè)的區(qū)分。企業(yè)、設(shè)計標(biāo)志、和色彩控制相互關(guān)聯(lián)，聯(lián)系緊密。消費者如果看到其中任意一點應(yīng)可以自發(fā)想到另外兩點。開展設(shè)計工作的時候，色彩運用要考慮企業(yè)的形象和產(chǎn)品，將色彩本身的作用與產(chǎn)品有機調(diào)和到一起，設(shè)計出符合不同主體的色彩視錯覺應(yīng)用方案。加大色彩對于受眾的視覺沖擊力，還能夠提升印象。
書籍裝幀的設(shè)計過程和包裝設(shè)計有通用之處，色彩設(shè)計工作的目的不僅僅是為了提升書籍的獨特辨認(rèn)性，還要配合書籍內(nèi)容加深其藝術(shù)文化性，最終起到宣傳的目的。書籍設(shè)計工作中必須加深色彩控制應(yīng)用的重視程度，充分運用色彩造成的心理錯覺效果，讓書籍包裝更加符合其表達主題和內(nèi)容。比如著名作家巴金的作品《家》，封面設(shè)計的時候應(yīng)用了駝色和淡紫色，整體的透明度和純度處于較低層次，然而書名文字卻選用了紅色，不僅提升了書本的基調(diào)，還帶來了視覺沖擊的良好效果。總而言之，色彩視錯覺在平面設(shè)計行業(yè)中的應(yīng)用是順應(yīng)時代的發(fā)展需求，未來其將占據(jù)更加重要的位置。傳統(tǒng)的設(shè)計理念必將被更改，面對未來設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，必須進行以人為本的設(shè)計定位，結(jié)合人類多種感官實際體驗，科學(xué)合理地利用生理錯覺，疲勞錯覺等，考慮色彩的應(yīng)用環(huán)境，顏色選擇中充分體現(xiàn)意識的多元性，通過色彩視錯覺設(shè)計為人類營造更好的生活質(zhì)量，滿足人類的精神文化需求，提高設(shè)計的水平。
參考文獻：
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十八
伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，符號語言在人類世界當(dāng)中都被賦予了很多獨特的含義。而就當(dāng)前的社會來看，符號語言更是在平面設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，人們往往會通過使用不同的藝術(shù)手法，來將這些語言符號進行編碼加工，使得這些語言符號成為了具有極高審美價值的符號語言，這種符號語言在很大程度上能夠幫助人們獲取更多的信息，也能夠幫助人們了解更多的信息。從這個角度來看，符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的地位是十分重要的，平面設(shè)計的作品不僅僅要具備新穎和美觀，更重要的是平面設(shè)計當(dāng)中應(yīng)當(dāng)傳達出相關(guān)的信息。實現(xiàn)信息的傳達才是平面設(shè)計的根本功能所在。
符號學(xué)從學(xué)科分類上來看是屬于社會心理學(xué)的一個重要組成部分，符號學(xué)是專門的研究社會當(dāng)中的符號生命，因此我們可以看出符號學(xué)的影響比較深刻且廣泛，涉及到人們生活的方方面面。這也是由于符號自身是承載著信息的，不是符號也是傳播信息的一個重要媒介，他能夠以視覺化的形式向人們展現(xiàn)事物的特征，同時也能夠簡化人們對于事物的認(rèn)知方式。在符號系統(tǒng)當(dāng)中，人們能夠達成相互理解、相互溝通，由此我們可以看出符號是信息傳達的重要工具。人類生活的方方面面都有可能被稱為符號或者當(dāng)做符號，由此我們可以看出符號在人類生活當(dāng)中的作用是極為明顯且重要的，是人類語言信息的載體。伴隨著全球化趨勢的不斷加劇，人們都開始從新的角度來認(rèn)識這個世界。平面設(shè)計也不例外，但隨著新媒介的使用平面設(shè)計中所需要添加的元素越來越多，及時的注入新鮮的血液能夠為平面設(shè)計的發(fā)展提供新的思路。世界各國的文字都可以看作是一種符號語言，這些符號語言具有很大程度的互通性，由此也就導(dǎo)致了這些符號語言在世界范圍內(nèi)傳播的同時，必須具備通俗易懂且大眾化的特征，只有這樣符號語言才能夠被人們所理解。從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，有越來越多的公司都采用符號語言進行宣傳，在宣傳的過程當(dāng)中，有時候一種符號就可以代表很多的內(nèi)容，由此我們可以看出符號語言的魅力所在。
1、符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的分類。
從一般的角度來看，我們將平面設(shè)計當(dāng)中的符號語言可以分為3種不同的類型，第一類是直接的圖像符號，簡單的來說也就是人們能夠直觀看到的效果，這種視覺符號更多地影響人們的視覺，一般來說是將線條和圖案共同組成，來形成相對比較明確的符號語言；第二類指示符號，這種符號在人們的日常生活當(dāng)中十分的常見，比如我們在生活當(dāng)中看到的一些路標(biāo)、指示牌等等，這些都是屬于指示符號；第三類象征符號，象征符號在設(shè)計的過程當(dāng)中更加需要使用抽象的設(shè)計手法，通過這種抽象的手法來描述平面設(shè)計中所要傳達的信息。總而言之，語言符號的3種類型都各有特點，也各有優(yōu)劣。在平面設(shè)計當(dāng)中的使用也不盡相同。作為一個合格的平面設(shè)計者只有深刻了解符號語言與平面設(shè)計的關(guān)系，才能夠更加準(zhǔn)確地把握不同的符號類型在平面設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，才能夠?qū)⒎柡侠淼剡\用在設(shè)計當(dāng)中，并且設(shè)計出更加新穎的作品。
2、符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的運用方式。
從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，在平面設(shè)計當(dāng)中對于符號語言的應(yīng)用大致分為兩種類型，直接應(yīng)用和間接應(yīng)用。所謂的直接應(yīng)用，也就是在平面設(shè)計當(dāng)中對于各種符號語言最為直觀的方式來進行設(shè)計表達，這種應(yīng)用的方式比較普遍，應(yīng)用的范圍也相對比較廣泛，一般來說，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師主要通過圖片的設(shè)計來表達對象，使得這個圖像往往具有一定的代表意義，從而具有更高的辨識度，比如我們在日常生活中經(jīng)?？吹降囊恍┲放频纳虡?biāo)，中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志就是以古錢幣為原本進行設(shè)計的，這也突出了中國農(nóng)業(yè)銀行的實際業(yè)務(wù)內(nèi)容。所謂的間接應(yīng)用，也就是在平面設(shè)計的過程當(dāng)中對于各類符號間接的使用，在這個過程當(dāng)中，設(shè)計師一般會將符號作為一種最基本的元素來進行設(shè)計，通過這樣的設(shè)計方法來向人傳達符號所要表達的'主觀情感，比如一般來說，設(shè)計師在設(shè)計表情的時候，往往會用標(biāo)點符號來代替，這樣的一種設(shè)計方式具有一定的新穎性，而且能夠讓人直觀的感受到符號所想要傳達出的思想。由此我們可以看出符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用是十分廣泛的，但是不可否認(rèn)的是由于符號語言是具有一定的地域性的。由此也就直接導(dǎo)致了各個地區(qū)對于符號語言的使用存在著差異，在確定符號語言使用的過程當(dāng)中要充分的考慮到當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕?xí)慣，尊重當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊兔褡屣L(fēng)俗，特別注意不能夠使用當(dāng)?shù)乇容^忌諱的符號語言，由于符號本身存在著差異，也就導(dǎo)致這符號自身所包含的文化背景存在著不同，因而也就使得符號語言具有一定的地域性，也具有十分濃厚的文化性。在不同的化背景下，人們對于符號的認(rèn)識以及符號當(dāng)中所包含的文化內(nèi)容的認(rèn)識都存在著差異，所以設(shè)計者在使用語言符號的過程當(dāng)中，需要遵循民俗風(fēng)俗，更加重視避開民族禁忌。
通過上文的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用是十分的廣泛，雖然運用的方式存在著一定的差異，但是不可否認(rèn)的是平面設(shè)計當(dāng)中一個十分重要的元素，從這個角度來看，我們可以發(fā)現(xiàn)符號語言在平面設(shè)計當(dāng)中的重要性具體體現(xiàn)在以下3個方面。首先，語言符號能夠直接表達對象的實際內(nèi)容，這是語言符號在平面設(shè)計當(dāng)中最為主要的作用。一般來說，設(shè)計師在設(shè)計平面符號的過程當(dāng)中會更加重視對于這些符號進行抽象化的設(shè)計，通過這種抽象化的設(shè)計給予這些符號更加生動的形象，并且將設(shè)計者的個人設(shè)計理念融入其中，從而進一步地表達設(shè)計者所要表達的實際思想。這也是語言符號與文字之間所存在的關(guān)聯(lián)性，語言符號相對于文字來說，能夠更加生動直觀且全面的展示設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計思想，而且這些設(shè)計往往具備一定的新穎性，更加容易受到人們的關(guān)注，與此同時在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，與文字相區(qū)別，符號往往能夠給人帶來更大的視覺沖擊力，從而使得受眾更加容易接受這些符號，并且明白這些符號所要表達的實際內(nèi)容。其次，符號語言要求能夠更加真實客觀地反映存在的事物，不同的事物有著不同的特點，通過不同符號的組合能夠更加清楚地表達出該事物的圖像符號。圖像符號既源于生活，又超脫于生活，他是設(shè)計師對于生活主觀感受的具象體現(xiàn)，這就需要平面設(shè)計的設(shè)計師對于生活有自己的體悟，設(shè)計師往往能夠用自己的視野來探索生活，設(shè)計師對于自己的審美觀念有著更高的要求，所以一般來說平面設(shè)計師的作品往往會更想說的話，表達出設(shè)計師個人的思想情感。從社會學(xué)的角度來看，人們都有追美的意識，往往人們更加愿意對于一些不太完善的事物進行修繕，使得這些事物變得更加符合人的審美觀念，這個過程往往是一個再創(chuàng)造的過程，在這個過程當(dāng)中設(shè)計師往往根據(jù)自己的審美意識和思維來進行對事物的修改，從而使得語言符號能夠滿足設(shè)計師的心理體驗。在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，符號語言與文字語言存在著一定程度的不同，符號語言的使用往往能夠在最大程度上調(diào)動欣賞者的積極性，從而讓欣賞者對于作品產(chǎn)生更多的好感。最后，伴隨著經(jīng)濟文化的進一步發(fā)展，世界各國的文化普遍都走向世界。這也使得文化在世界范圍內(nèi)得以交融，文化的交融和互通也使得平面設(shè)計的符號語言發(fā)生了變化。在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，只要能夠體現(xiàn)出民族性也要能夠體現(xiàn)出世界性。民族性和世界性也就要求了語言符號具有開放性和可認(rèn)知性，也要求所選擇的語言符號能夠更加精準(zhǔn)地表達出設(shè)計者最初的想法。因為人們對于美的認(rèn)知往往是一致的，美是沒有國界之分的，而作為語言符號應(yīng)當(dāng)是沒有國界的。所以平面設(shè)計者就需要突破國家與國家之間、種族與種族之間的限制。充分的利用平面設(shè)計的符號語言。英文符號語言在國際上的使用是不受限制的。甚至有些符號語言在國際上是通用的，因此平面設(shè)計想要走向世界就必須添加更多國際化的元素。
五、結(jié)語。
符號語言在平面設(shè)計中有著十分重要的地位，它既是整個平面設(shè)計思維的主體，也是平面設(shè)計者理念表達的一種重要方式，在當(dāng)今科技與經(jīng)濟都快速發(fā)展的社會當(dāng)中，人們要充分的利用符號語言作為交流的手段，希望能夠借助語言來進行交流，而符號學(xué)研究領(lǐng)域的拓展在很大程度上也為平面設(shè)計打開了新的空間。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十九
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠遠滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
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平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十
對于設(shè)計來講，細(xì)節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進行處理，配合整體畫面進行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十一
漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族的傳統(tǒng)文化，是中國博大精深的文化體現(xiàn)，是中華民族智慧的體現(xiàn)。漢字的發(fā)展形成了不同的字體，各種字體都有其獨特的魅力，如何在全球文化多元化的今天，設(shè)計出既能體現(xiàn)民族特色又能展現(xiàn)時代精神的漢字，是當(dāng)今平面設(shè)計師的重要任務(wù)之一。
作為四大文明古國之一的中國，有著悠久燦爛的歷史，漢字是世界上最古老的文字之一，它從形成、演變再到成熟經(jīng)過了漫長的歷程。直到今天，漢字仍在世界范圍內(nèi)廣泛使用，并處于不斷發(fā)展的過程中。中國博大精深的文化在漢字在演變過程中得到傳承和積累，漢字蘊含著中華民族的傳統(tǒng)文化，散發(fā)著更加異乎尋常的藝術(shù)魅力。
漢字源于結(jié)繩、契刻、畫圖，是原始人類的記事方法。漢朝鄭玄的《周易注》中記載：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！爆F(xiàn)代漢語中的一些詞匯中都能看到結(jié)繩記事所留下的影子。契刻記事在古代是另一種使用得很廣泛的記事方法，它主要是用來記錄數(shù)目。當(dāng)人們表達思想、交流思想和情感的需要已經(jīng)不能被結(jié)繩記事和契刻記事所滿足時，就出現(xiàn)了使用圖形來幫助記憶、表達思想的記事方法。后來圖形經(jīng)過簡化形成特征符號，當(dāng)圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應(yīng)時，原始文字就形成了。商代的甲骨文是漢字最早的字型，主要是王室用于占卜和記事的文字。
殷周時期發(fā)展為鑄刻在青銅器上的金文，統(tǒng)一中國的秦始皇也對文字進行了統(tǒng)一，并簡化為形體偏長、勻圓整齊的小篆。漢代以隸書將小篆取而代之，是為適應(yīng)書寫便捷的需要而產(chǎn)生的字體?？瑫鴦t由隸書演變而來，萌芽于西漢，盛行于魏晉以后?？瑫S富了撇、捺、勾、挑等筆劃，減省了隸書用筆的波折。行書是繼楷書之后，運筆較為自由的一種字體。而草書則是書寫運筆更自由的一種字體，它的筆劃大膽而不隨意，簡約流暢，字形優(yōu)美多變。正是有這樣的特點，在現(xiàn)代設(shè)計中多用作裝飾圖形的處理。明朝的宋體、民初的仿宋體、現(xiàn)代的黑體則成為現(xiàn)代漢字常用的印刷體。中國各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好用，實用性強，且風(fēng)格多樣，個性各異。漢字的簡化使中國的文字走向世界，傳入日本、韓國以及一些東亞國家等，尤其在日本，漢字的運用和發(fā)展得到重視，在漢字的造型結(jié)構(gòu)、排列次序等方面做了不少的創(chuàng)新研究。相反在我國近幾十年來這方面的研究做得少之又少。
社會的不斷發(fā)展和進步，漢字已經(jīng)不單單是記錄語言的符號，它更是美化設(shè)計的一種元素。漢字多變的字體形式在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也為漢字在平面設(shè)計中應(yīng)用提供了新的平臺。全球統(tǒng)一化的發(fā)展趨勢中，漢字在吸取世界文字符號精華的同時，將自己文字的民族個性體現(xiàn)出來，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，形成風(fēng)格各異的現(xiàn)代漢字圖形。當(dāng)今平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用已相當(dāng)成熟，這也是促進漢字圖形設(shè)計發(fā)展的因素，利用各種圖形圖像處理軟件對文字的結(jié)構(gòu)進行再設(shè)計、對文字進行裝飾美化、對文字的肌理、光感等方面的特殊處理，使?jié)h字設(shè)計具有更多的表現(xiàn)形式。新穎的字體給人們帶來美的視覺藝術(shù)享受，同時在品牌推廣中具有更高的識別性，更容易引起人們的關(guān)注，從而提高企業(yè)品牌形象的識別和傳播力度。另一方面，漢字是同我們生活息息相關(guān)的，是民族文化中重要的組成部分，是人類思想和情感交流的必然產(chǎn)物。在平面設(shè)計中，漢字不僅是傳達信息的工具，也是美化視覺效果的一種手段，它不僅要求我們能看得懂，還要求能帶給我們美的視覺享受。字體形象的好壞，直接影響著版面的視覺效果。字體的設(shè)計同時也是創(chuàng)意的過程，創(chuàng)意是設(shè)計者的思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，漢字字體的設(shè)計是增強視覺傳達效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。
如香港平面設(shè)計大師靳埭強先生于1995年為臺灣印象海報展邀請展創(chuàng)作的作品“漢字”系列，“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”海報以中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，巧妙地運用中國的象形文字作為造型要素，在海報中，文字既是字，又是一幅表現(xiàn)文字內(nèi)容的畫。在作者特意留出的紙白上將山、水、風(fēng)、云幾個字用濃淡的筆墨變化表現(xiàn)出來，畫面效果鮮明獨特。這幾個字既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法的文化底蘊，又將中國漢字清逸純凈的意境美展現(xiàn)得淋漓盡致。又如書籍裝幀設(shè)計師呂敬人設(shè)計的《朱熹榜書千字文》，就以漢字作為設(shè)計的元素，以簡潔的形象展現(xiàn)出豐富的寓意。偏旁部首是漢字構(gòu)成的最基本元素，在書封的設(shè)計上就以漢字的基本筆劃點、撇、捺作為三冊書的主題體現(xiàn)，極具個性又不失統(tǒng)一。漢字的構(gòu)成元素成了設(shè)計者表現(xiàn)的手法，點、撇、捺這些單純的圖形不僅醒目而且便于記憶，更能將書籍的文化理念完整地表達。為了表現(xiàn)，讓讀者單單看到封面就能感受到朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓，為書籍起到了很好的推廣作用，并能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊。在中文版式設(shè)計中，字體也是表現(xiàn)視覺傳達的重要手段。版式設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的'重要組成部分，是現(xiàn)代設(shè)計者所必備的基本功之一。經(jīng)過設(shè)計的優(yōu)美字體能讓人賞心悅目，如沐春風(fēng)，而沒有經(jīng)過設(shè)計的字體則會缺少創(chuàng)新，不免會讓人覺得了無生趣，乏善可陳。
在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化的缺失已受到重視，文化的回歸成了現(xiàn)代設(shè)計的重要課題。中國擁有悠久的文明史，世人對中國傳統(tǒng)文化，尤其是以漢字為代表的主體風(fēng)格設(shè)計有著更多的關(guān)注和喜愛。漢字的出現(xiàn)代表著中國文明史的開始，它是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字的設(shè)計以形表意，不受地域限制，突破了傳統(tǒng)的漢文化區(qū)域，呈現(xiàn)出向世界范圍發(fā)展的趨勢，成為世界多元文化的一道亮麗風(fēng)景線。漢字字體設(shè)計在當(dāng)今生活中有著重要和現(xiàn)實的意義。
現(xiàn)代漢字字體設(shè)計方法很多，最普遍的方法是對漢字的筆劃進行設(shè)計。其中有單純的為了體現(xiàn)美感而進行的筆劃設(shè)計，如將原本剛毅的筆劃設(shè)計為優(yōu)雅的帶弧度的筆劃、將部分筆劃減少、增加部分筆劃、對幾個字的筆劃進行連筆設(shè)計等。如可口可樂的中文字體，香港著名廣告設(shè)計師陳幼堅對1979年以來在中國市場上使用的字體進行了全新的設(shè)計，替代了以前普通的印刷字體?？煽诳蓸匪膫€字整體向右傾斜，看起來動感十足，可字下方和樂字上方弧形設(shè)計相互呼應(yīng)，增加了整體了動態(tài)感和節(jié)奏感。在筆劃方面，橫筆細(xì)而方，豎筆粗而圓，形成相互對比的關(guān)系。經(jīng)過這樣的設(shè)計，字體顯得秀麗、飄逸，增加了字體的辨識度，是能夠讓人加深印象的字體。
另外一種是對文字進行同構(gòu)設(shè)計，用文字造型的個別筆劃來繪制與字意內(nèi)容相關(guān)的形象圖形，使用具象的形態(tài)替代文字的部分筆劃。如“橋”字的設(shè)計，橋的下面部分筆劃撇和捺可以設(shè)計成流水的形象，這樣可以使其加強漢字本來的特征而又具裝飾的視覺趣味。又如“云”字下半部分設(shè)計成云朵的形象，繁體的“龍”字右半部分設(shè)計成龍的形象，“鶴”字左邊撇的筆劃設(shè)計出鶴的形象等。這些字體的設(shè)計在形態(tài)上產(chǎn)生了變化，能夠很好滴闡明文字的內(nèi)涵，增強字體的內(nèi)容特征，形成具有視覺沖擊力的造型語言。此外，字體的設(shè)計有著還原中國古代象形文字的感覺，能在一定程度上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓。
漢字是中華民族的優(yōu)秀文化，它以自己獨特的形式美感與藝術(shù)價值受到世人矚目，并且它的魅力為越來越多的外國人所認(rèn)同。因此，中國的設(shè)計師應(yīng)該大力發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，充分挖掘漢字的文化意蘊，挖掘漢字中不可替代的文化附加值，充分利用漢字的構(gòu)造特點，運用漢字的精粹，同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，不斷設(shè)計出極具民族特色、簡潔生動、符合時代精神的漢字，融入視覺傳達的設(shè)計之中，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化傳播到世界每一個角落。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十二
在社會經(jīng)濟和科技的推動和促進之下，當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)生了重大改變，其形態(tài)已經(jīng)從物質(zhì)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會，其行為中心也已從生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M。在這樣的大環(huán)境背景之下，人們對精神層面的追求欲望越來越強烈。無論是生活理念的創(chuàng)新，還是身份地位的凸顯，亦或是風(fēng)格品味的強調(diào)，都是現(xiàn)階段人們精神層面的強烈追求。故此，以平面設(shè)計為主要對象，詳細(xì)研究其中內(nèi)隱的色彩信息，無論是對色彩設(shè)計的理論發(fā)展，還是對其應(yīng)用實踐，都有著極其重要且積極的現(xiàn)實意義和作用。
1.隱性色彩信息的基本信息介紹。
1.1內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。色彩作為信息的基本載體，其依附的不僅僅是設(shè)計形式，還有信息傳達程序得以成功實現(xiàn)的這一重要主體身份。從理論角度分析，色彩信息具有明顯的雙重性，即顯性和隱性兩種。顯性的色彩信息比較直觀且明確，對色彩自身的感覺特性進行表達時，通常借助或依托的是多元化的`視覺元素，如圖形、文字等。而隱性的色彩信息則比較隱蔽且含蓄，通常會利用多元化的手段，如暗示、象征、隱喻等表達或傳遞攜帶有文化性、情感性或是啟示性的信息。對受眾而言，其感知隱性色彩信息的能力和程度會受到各方面因素的影響，這些因素主要包括宗教信仰、歷史文化、民族風(fēng)俗、地域地位、思想意識等。在色彩中，由于顯性和隱性信息的共同作用，才使得色彩表達并傳遞出豐富且鮮明的內(nèi)涵。
1.2傳遞機制。就色彩而言，其隱性信息被受眾直接發(fā)現(xiàn)和感知的概率很低。因為隱性信息的存在是依賴于顯性信息的，其傳遞和表達也需要在顯性信息以及其他因素的作用下，才能得到暗示或襯托。由此可見，色彩中隱性信息無法脫離顯性信息而獨立存在。但是，與顯性色彩信息相比，隱性色彩信息同樣具有不可比擬的優(yōu)勢。隱性信息通過直覺、意識等直接打動人心，并在此基礎(chǔ)上，還可洞悉受眾的非意識領(lǐng)域，從而吸引或影響受眾的注意。也就是說，隱性信息可不受意識的阻擾和控制，直接進入受眾的潛意識。另外，隱性色彩信息所包含的含義更為深刻，它在與圖形、文字等載體的交融和配合之下，能夠?qū)⒃O(shè)計本身的人文特征以及情感變化表達得更加豐富具體且細(xì)膩微妙。
2.1心理學(xué)效應(yīng)。從視覺傳達的角度分析，隱性色彩這一信息的表達和傳播，其實就是一個利用多元化手段對受眾觀念、行為以及態(tài)度進行誘導(dǎo)的心理性滲透過程。也就是說，利用一種無形的力量對受眾進行誘導(dǎo)，使其逐漸接受并認(rèn)可該信息所表達的觀點，從而引發(fā)廣大受眾強烈的興趣。但是，在現(xiàn)實過程中，受眾會根據(jù)自身需求、價值體系、生活經(jīng)驗以及思維方式等，對信息進行本能地選擇理解和選擇記憶，然后通過一系列聯(lián)想、想象等心理性活動，對信息作出自己客觀的判斷以及反應(yīng)。由于色彩的隱性信息具有含蓄、模糊、隱蔽的特性，受眾在進行信息接收時，會自發(fā)主動地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，對信息進行二次想象和創(chuàng)造，使得接收信息不斷延伸和拓展，最終實現(xiàn)信息與自身工作、思想以及生活等的緊密聯(lián)系。以levis品牌的系列海報為例，其隱性色彩對受眾思維的激發(fā)非常顯著，不僅可以讓受眾不由自主地進行各種聯(lián)想，還能讓受眾在接受商品信息的基礎(chǔ)上，認(rèn)可該品牌所代表的消費觀念、生活方式以及價值觀念，使得信息在其傳達效果上具有了更為深刻且長遠的意義。
2.2文化價值。就隱性色彩信息而言，其被接收與否以及被接收程度高低，主要取決于傳播者和受眾兩者之間價值觀與文化基礎(chǔ)的一致性。也就是說，兩者在雙方文化的認(rèn)同上程度越高，其色彩的隱性信息就越容易被感知和接受，同時也更容易在情感上達成共鳴，其傳播效果就會更好。作為社會、自然、心理、審美、歷史等積淀的最佳結(jié)果，文化的形成具有某種特定的意義。在特定自然環(huán)境、意識形態(tài)、經(jīng)濟形式以及政治結(jié)構(gòu)等的共同作用下，文化渾然天成，并得到不斷的積累，最終流傳至今。就目前來看，這些形式主體化的文化，已經(jīng)內(nèi)化成為人們內(nèi)心深處的文化性格和文化心理。借助象征、隱喻、暗示等多元化的手段，隱性色彩信息將文化本身的歸屬感真實地傳遞給受眾。在這一點上，香港著名設(shè)計師黃炳培先生的作品非常典型。以其作品《香港建筑》的系列海報為例，黃炳培先生將生活中隨處可見的“紅白藍條”這一元素大膽運用于作品之中，使得堅持、拼搏這一“香港精神”得到了深刻表現(xiàn)。另外，針對在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代化的設(shè)計元素這一表現(xiàn)手法，日本著名設(shè)計大師佐藤晃一先生的作品也是非常典型的。在其《利休》這一電影海報中，畫面簡潔明了，在陰翳、暗沉的主基調(diào)中，有絢麗、清澈的色彩積極迸發(fā)，這將影片中主人翁間開始的為我獨尊、權(quán)勢絞殺與結(jié)尾的滌盡浮塵、自在觀心進行了對比，暗喻了兩者之間強烈的沖突和矛盾。
3.結(jié)語。
事實上，在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的今天，其商業(yè)競爭早已不僅僅是商品上的競爭，更多的是文化、情感上的競爭。因此，在消費和設(shè)計上，必須利用優(yōu)秀的文化對其進行引導(dǎo)和指導(dǎo)，從本質(zhì)上提升和強化設(shè)計的水平和內(nèi)涵，以此推動和促進人們在消費層次和消費質(zhì)量上的提升。就平面設(shè)計而言，其色彩的顯性信息和隱性信息只有共同作用，才能實現(xiàn)色彩信息的完整傳達。
參考文獻：
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作者：董葉芊單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二十三
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依*魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎?是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是出賣感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。
設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、…把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。