演講稿的關(guān)鍵在于通過言辭和語(yǔ)調(diào)來(lái)引導(dǎo)聽眾思考和反思特定的話題。在寫作演講稿時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理性，將主要觀點(diǎn)進(jìn)行邏輯清晰的排列。演講稿的寫作需要勤加練習(xí)和不斷修正，才能不斷提高自身的演講水平。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇一
親愛的老師、同學(xué)們：
在這個(gè)花果飄香的季節(jié)里，我們迎來(lái)了祖國(guó)母親的第六十二個(gè)生日。一想到我的祖國(guó)——中國(guó)，我的心就有一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的激動(dòng)：中國(guó)，我愛您。
中國(guó)，我愛您那美麗的自然風(fēng)景，比如那武陵山永腹地、中國(guó)最早的高級(jí)森林公園“張家界”;那九個(gè)村莊坐落在高山水泊中的“九寨溝”……那長(zhǎng)江就是您飄逸的長(zhǎng)發(fā)，那泰山就是您堅(jiān)硬的脊梁骨。您有金碧輝煌的故宮、有遼闊無(wú)比的內(nèi)蒙古大草原、有蜿蜒伸展的萬(wàn)里長(zhǎng)城、還有四川的黃龍;您用您那蒼老的手孕育著我們。
中國(guó)，我想對(duì)您說，在六十二年前，您的誕生使我們?nèi)珖?guó)上上下下一齊歡呼;六十二年后我們迎來(lái)了您的六十二周歲，還是一齊歡呼無(wú)不例外。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇二
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
生活就像一幅畫，需要我們用色彩去點(diǎn)染她的芳華，只是水滿則溢，色滿便會(huì)失去靈氣，如果沒有留白之筆，她甚至?xí)児馊A為暗淡，變美麗為遺憾，所以，生活需要留白的藝術(shù)。
留白的藝術(shù)，給自己，一點(diǎn)空間，一份屬于心靈的悠然。
給他人留白，你將收獲一片蔚藍(lán)。我國(guó)古代的軍事家常說：“圍師必闕”，也就是當(dāng)你包圍了敵人的軍隊(duì)時(shí)，一定要留個(gè)缺口，使他能從那里逃跑，既然可以一網(wǎng)打盡，為何還要手下留情呢?因?yàn)榻o別人一條生路，就是為自己贏得更廣闊的道路，當(dāng)風(fēng)水輪換之時(shí)，你也許不會(huì)陷入本會(huì)陷入的困境之中。在近代文學(xué)史上有一位喜歡獨(dú)居的傳奇式女子張愛玲，她卻可以和姑姑在一起相安無(wú)事的生活那么多年，原因就是她們從不干涉彼此的生活，給對(duì)方留下了足夠的空間，同時(shí)贏得了一份友誼，一種和諧。
留白的藝術(shù)，給他人，一點(diǎn)空間，一份屬于彼此的尊重。
給子孫留白，你會(huì)活得久遠(yuǎn)而坦然。記得地理書上曾寫道：世界四大湖泊之一的咸海，其面積在80%的人為影響下逐漸減小，由于人類無(wú)節(jié)制的灌溉，它由一抹廣闊的晶瑩變?yōu)橐坏嗡釢臏I水，令人大為感慨：人不給自然留后路，自然也不會(huì)給人留后路，為了我們以及子孫后代的幸福，不要為了一己之私再去阻礙自然用靈魂去跳她的生命之舞。
留白的藝術(shù)，給子孫，一點(diǎn)空間，一個(gè)屬于大家的世界。
昨天，今天，明天，留白的藝術(shù)應(yīng)伴隨我們生命中的每一天!
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現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：
大家好！
踏著春天的'節(jié)拍，我們走進(jìn)絢爛的五月，激情五月，青春四射，今天我們迎來(lái)青春的節(jié)日—五四青年節(jié)！這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念偉大的五四運(yùn)動(dòng)設(shè)立的，回眸歷史，穿越歲月峰頭，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了風(fēng)雨征程。五四運(yùn)動(dòng)至今，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興作出了卓越的貢獻(xiàn)，正是他們?cè)邳h的旗幟的指引下，和千百條各戰(zhàn)線上的青年模范一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌，追逐著一代代愛國(guó)赤字的中國(guó)夢(mèng)！
103年來(lái)，“愛國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時(shí)代潮頭的中國(guó)青年胸前。
我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報(bào)國(guó)；要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐；要在實(shí)踐中鍛煉品格，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人；要守時(shí)守信，做文明的公民；既有理想，又要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起；要勇于奉獻(xiàn)，盡管在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻(xiàn)精神，仍應(yīng)得到弘揚(yáng)。因?yàn)樾聲r(shí)代下我們有著我們新的“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們的勵(lì)精圖治，需要我們每一位中國(guó)人貢獻(xiàn)自己的力量，因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”是我們十三億國(guó)民共同的夢(mèng)！
我們的國(guó)家像一艘大船，十三億的人民都是組成船身的構(gòu)件。這樣一艘巨艦，他的風(fēng)帆，他的旗幟，他乘風(fēng)破浪的英姿和飽滿緊繃的纜繩，作為人民的我們都觸手可及。我們將生命融入其中，這個(gè)龐大而年輕的國(guó)家，與我們生死與共，而我們的思想與生命，就是推動(dòng)這艘巨艦前進(jìn)的動(dòng)力。換言之，它的真正駕駛者是人民，是一艘真正匯集了無(wú)數(shù)人的智慧與勇氣的巨艦，他與人民融為一體，人民的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！青年是社會(huì)建設(shè)發(fā)展的主推力量，青年是最富有激情與創(chuàng)意的年華，103年前的愛國(guó)學(xué)生是我們最好的榜樣，讓我們扛起“五四”的大旗，傳承“五四”薪火，弘揚(yáng)“五四”精神，讓我們勇立潮頭開風(fēng)氣之先，奮發(fā)進(jìn)取創(chuàng)時(shí)代偉業(yè)，為建設(shè)一個(gè)更好的現(xiàn)代社會(huì)，做出青年應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在自己的人生篇章中，寫下絢麗的青春，為實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)想獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇四
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是謙恭禮讓的文明禮儀之邦，古人云“自修養(yǎng)，至治平!”只有先學(xué)好禮儀，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，才能干大事。
有一支歌，我們天天都在吟唱，有一支歌，就像鮮花四季開放，這支歌的名字叫“文明”。學(xué)校文明是指同學(xué)們彎下腰撿起地上的紙張，撞到別人的時(shí)候說聲“對(duì)不起”，不亂丟垃圾的好習(xí)慣……課間，同學(xué)們開心地玩著各種各樣的游戲，上課鈴聲一響，大家都急急忙忙沖回教室，卻把包裝紙袋和紙飛機(jī)孤零零地停在了草地上。同學(xué)們，這樣是不對(duì)的，校園的美不僅美在環(huán)境，更是美在你我的文明舉止。
有一支歌，我們天天都在吟唱，有一支歌，就像鮮花四季開放，這支歌的名字叫“禮儀?！睂W(xué)校禮儀是指同學(xué)們不說臟話，大家的儀容儀表要整潔……有的同學(xué)紅領(lǐng)巾沒有戴好，衣服沒有穿整齊就來(lái)學(xué)校上課了，有的同學(xué)經(jīng)常是臟話連篇，這樣是對(duì)你自己的不尊重，更是對(duì)大家的不尊重。同學(xué)們，校園的美不僅美在環(huán)境，更是美在你我的禮儀舉止。
文明禮儀是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心;文明禮儀是花，它能夠?qū)⑿@裝扮得更加美麗。同學(xué)們，讓我們從身邊的小事做起，引領(lǐng)文明禮儀風(fēng)氣，創(chuàng)建文明禮儀校園，爭(zhēng)做文明禮儀學(xué)生!相信自己，我們一定能行!
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇五
從人類的本性、越軌行為的.社會(huì)控制作用、攻擊行為、異常心理咨詢、矯治及研究方法論等方面,闡釋精神分析、行為主義心理學(xué)與人本主義心理學(xué)作為典型代表的心理學(xué)理念、策略與技術(shù)諸方面的差異,以及由之引導(dǎo)而來(lái)的對(duì)于犯罪心理學(xué)發(fā)展的借鑒與反思.
作者：劉建清唐冬秀作者單位：劉建清(中國(guó)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院,北京,102200)。
唐冬秀(吉安師范學(xué)校教心組,江西,吉安,343000)。
刊名：新余高專學(xué)報(bào)英文刊名：journalofxinyucollege年，卷(期)：20049(6)分類號(hào)：b84-06關(guān)鍵詞：人性社會(huì)控制攻擊行為心理治療矯正
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇六
北京某大公司高薪招聘，引來(lái)一大批高素質(zhì)人才競(jìng)相角逐，經(jīng)過一系列的挑選，剩下五人，接受最后面試。這些人都已過五關(guān)斬六將，以為最后的面試只是走走過場(chǎng)而已，無(wú)甚要緊。于是他們都滿懷信心地走進(jìn)經(jīng)理辦公室，這時(shí)，經(jīng)理說，不好意思，年輕人，我有點(diǎn)事要暫時(shí)出去二十分鐘，你們能等我嗎？五人異口同聲地說，當(dāng)然可以。經(jīng)理出去了，在辦公室里無(wú)聊等待的他們看到辦公桌上有很多文件，便都湊過去，一摞摞地翻看，不亦樂乎。二十分鐘后，經(jīng)理準(zhǔn)時(shí)回來(lái)了，說，面試到此結(jié)束。
幾個(gè)年輕人莫名其妙，不禁問，我們還在等你呢，怎么就結(jié)束了？經(jīng)理說，我出去的二十分鐘就是你們的面試時(shí)間，我們公司不需要未經(jīng)人同意便隨便翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。五人啞口，深為自己的魯莽而懊悔。小行不檢，大過也！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇七
去年春天，我和媽媽出去玩時(shí)，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。
我們乘在車上時(shí)，只見一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車子這邊走來(lái)。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的，車子會(huì)來(lái)不及到站的?！崩蠣敔斨缓眉涌炷_步，可差點(diǎn)摔一跤。
在車上，因?yàn)樗緳C(jī)開的比較快，車子搖搖晃晃的，難免會(huì)撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒道歉，更可氣的是她居然還說：“你沒看見我站在這里，你還站這兒?！崩蠣敔斒譄o(wú)奈的讓開了。
車子行駛了一段時(shí)間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒有到站??？”拍了拍腦袋說：“你瞧我這腦袋，這是哪里呀？”“你是看不見？自己不會(huì)看路牌啊。”售票員阿姨說到。“這已經(jīng)是武陵站了?！庇腥苏f到?！鞍。疫^站了?！薄澳愫孟鬀]報(bào)站啊”售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個(gè)人會(huì)報(bào)站，吃飽了撐著啊?！边@時(shí)終于有人按耐不住了站出來(lái)說：“你這人怎么能這樣說話?！薄拔以趺凑f話了？”那人也沒多與她爭(zhēng)辯，只是搖了搖頭。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇八
親愛的老師、同學(xué)們：
我的祖國(guó)是中國(guó)，他像一個(gè)巨人屹立在世界的東方。
我的祖國(guó)山明水秀，鳥語(yǔ)花香，有富饒的物產(chǎn)。奔騰的長(zhǎng)江、黃河;雄偉的長(zhǎng)城、故宮;古老的敦煌藝術(shù);迷人的張家界、原始的九寨溝;寬廣的內(nèi)蒙古大草原、讓人向往的玉龍雪山;小家碧玉的蘇州園林，氣勢(shì)恢宏的皇家建筑。還有那碧波蕩漾的美麗東海。在這碧波萬(wàn)頃的東海上，就是我的家鄉(xiāng)——舟山，這美麗的群島城市。
湛藍(lán)的天空，蔚藍(lán)的海水，這是許多看不到大海的小朋友多么向往的生活啊。于是大批大批的外地游客來(lái)到舟山，來(lái)到岱山，來(lái)到我們大衢看海景，嘗海鮮。我們的家鄉(xiāng)變得生機(jī)勃勃?？墒菎u上交通很不方便，渡輪雖然不停地運(yùn)送著旅客可是節(jié)假日，船上總是那樣擁擠，甚至都買不到票。更嚴(yán)重的是，臺(tái)風(fēng)來(lái)臨的時(shí)候。我們無(wú)法出島，在外面讀書的哥哥姐姐不能回家，在外面工作的爸爸媽媽叔叔阿姨只能眼巴巴得等待臺(tái)風(fēng)過去。
可是就在今年國(guó)慶60周年之時(shí)，我們迎來(lái)了一個(gè)大快人心的好消息。舟山連島大橋?qū)⒃诮衲甑?1月份正式通車了。我們將不再擔(dān)心臺(tái)風(fēng)耽誤出行的計(jì)劃，可以順利地通過大橋到達(dá)寧波。這是60歲的祖國(guó)媽媽送給我們舟山小朋友的禮物，是送給所有舟山人的禮物。那么在祖國(guó)媽媽生日到來(lái)之際，我想作為一個(gè)小學(xué)生，只有好好學(xué)習(xí)，牢固地掌握科學(xué)知識(shí)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人才是最好的報(bào)答祖國(guó)媽媽的方式!
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇九
在當(dāng)今社會(huì)，很多女性都是家中的“財(cái)務(wù)部長(zhǎng)”，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和居民家庭財(cái)富的增加，女性在家庭理財(cái)中的地位也越來(lái)越重要。
但實(shí)際的情況是，對(duì)很多女性來(lái)說，她們對(duì)理財(cái)?shù)母拍钸€停留在簡(jiǎn)單的記賬上，缺乏必要的理財(cái)和投資知識(shí)。
專家給女性理財(cái)定下了幾條原則，雖然不可能讓你一夜之間變成理財(cái)高手，但卻有可能非常實(shí)用。
原則一：科學(xué)分配資金盲目消費(fèi)不可取。
現(xiàn)代女性大多有自己的工作和收入來(lái)源，在經(jīng)濟(jì)上較為獨(dú)立。
在此建議女性要養(yǎng)成記賬的好習(xí)慣，分析家庭每月開支中哪些是必要消費(fèi)，哪些是可選消費(fèi)，哪些是盲目消費(fèi)，從而了解自己家庭資金的流向，然后在日常生活中保證必要消費(fèi)，根據(jù)家庭資金狀況適當(dāng)降低可選消費(fèi)，堅(jiān)決杜絕盲目消費(fèi)。
原則二：學(xué)習(xí)金融常識(shí)不要隨大流投資。
雖然家里的閑錢增加了，投資的渠道也比以前多，但女性往往在消費(fèi)和投資上喜歡從眾，聽到周圍的姐妹說在基金上賺了一倍，第二天就可能有沖動(dòng)去購(gòu)買基金，聽說股票好又馬上開戶玩起了股票，完全不了解其風(fēng)險(xiǎn)性。
遇到股市的暴跌，這才知道基金、股票也是會(huì)虧本賠錢的，而后又盲目殺跌，造成家庭資金的縮水。
專家建議女性也需要花時(shí)間學(xué)習(xí)一些基本的金融常識(shí)，根據(jù)自己的風(fēng)險(xiǎn)承受能力和自己家庭資金的狀況，科學(xué)地分配家庭資金，選擇適合自己家庭的投資產(chǎn)品進(jìn)行投資。
原則三：早做養(yǎng)老準(zhǔn)備享受長(zhǎng)壽生活。
在壽命問題上，女性比男性長(zhǎng)壽已經(jīng)達(dá)成世界共識(shí)。
由于女性預(yù)期壽命一般較男性長(zhǎng)3~7歲，加上婚姻習(xí)慣中男性平均比女性大2~5歲，夫妻雙方的生存年齡將相差10歲。
這也就是說大多數(shù)女性在晚年時(shí)，少則幾年，多則十幾年里需要自己照顧自己，這就使得女性應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注養(yǎng)老問題。
專家建議在資金允許的條件下，女性應(yīng)該適當(dāng)補(bǔ)充一些商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的投入，年輕時(shí)每月投入適當(dāng)金額，就當(dāng)是強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，退休后即可每年(或每月)領(lǐng)取養(yǎng)老金，適當(dāng)補(bǔ)充家庭養(yǎng)老資金，這樣即使年老時(shí)不幸配偶先離去，自己也可以不用為養(yǎng)老資金而犯愁。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十
這是我們本次演講的提綱，也許大家又會(huì)覺得這仍是一次索然無(wú)味的的演講，那么下面見證奇跡的時(shí)刻，我?guī)ьI(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)不一樣的中山世界。
這是孫中山先生的在他有生之年做出的偉大事跡，他是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上位后繼者留下了珍貴的遺產(chǎn)。
中山先生早期接受了西方式近代教育，正是這個(gè)原因使得他能在目睹清政府的之后能夠毅然決然的發(fā)起民主革命的浪潮，他的民主革命在全國(guó)引起了巨大的震動(dòng)。他最輝煌的事業(yè)就是推翻了中國(guó)的封建帝制建立了共和國(guó)。于此同時(shí)，他敢于走向世界接受俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際的幫助，為自己的偉業(yè)打下了基礎(chǔ)。他重新解釋了三民主義，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。他是揚(yáng)起中國(guó)革命旗幟的第一人，他意識(shí)到了民族團(tuán)結(jié)的力量，只有攜手并進(jìn)才能取得勝利。中山先生曾用過不少名字，但是多數(shù)都是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部門則在于表達(dá)人生期望。在中山先生的尊稱中為首的莫過于“國(guó)父”二字，由此他的夫人宋慶齡被尊為“**”。中山先生在臨終前17天預(yù)立了三份遺囑，分別是《遺囑》《家事遺囑》《致蘇聯(lián)遺書》，他將一生都獻(xiàn)給了中國(guó)革命，渴望看到中國(guó)革命蓬勃發(fā)展的那一天。
中山先生兒時(shí)崇尚無(wú)神論，直到12歲在夏威夷讀書時(shí)接觸到基督教，他基督教。我認(rèn)為這也是他渴望建立中國(guó)大同社會(huì)的原因之一。他思想的.集大成者便是人人皆知的“三民主義”這是他在中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下提出的最有影響力的主張。
以我的觀點(diǎn)對(duì)中山先生的評(píng)價(jià)：他是開創(chuàng)中國(guó)革命的第一人，他是我一直敬仰的英雄，他敢于承擔(dān)失敗，敢于面對(duì)你強(qiáng)勢(shì)，拿得起放得下。他喚醒的國(guó)人的民族意識(shí)，畢生奉獻(xiàn)于建立擁有絕對(duì)民權(quán)的民國(guó)，為共和毅然放棄手中權(quán)力者，放眼二十世紀(jì)之中國(guó)，僅先生一人而已。為此稱他為“國(guó)父”并不過分，中山先生雖然已離我們而去，但他的精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十一
現(xiàn)代化的人應(yīng)該是全面發(fā)展的人。人的素質(zhì)是由政治、思想、文化、法律、道德以及人格等諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。各要素不是孤立存在的，而是相互貫通，相互影響，不可分割的整體。缺少哪一方面都會(huì)對(duì)人的整體素質(zhì)產(chǎn)生不良的影響。生產(chǎn)力愈發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，對(duì)人的素質(zhì)要求就愈全面，愈高。
作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格人才，必須具有良好的思想品質(zhì)；具有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的良好的道德、法律素質(zhì)；具有深厚的專業(yè)知識(shí)和勞動(dòng)技能。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十二
我榮幸的參加了學(xué)校組織的團(tuán)學(xué)干部培訓(xùn)班，通過這次短暫但非常有意義的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的的確確獲益非淺，以下就是我個(gè)人通過這次不平凡的學(xué)習(xí)中所總結(jié)的心得體會(huì)，請(qǐng)團(tuán)組織檢閱，現(xiàn)代愛國(guó)主義演講稿。
在這次培訓(xùn)中，談了很多問題，例如比較熱門的如大學(xué)生的素質(zhì)問題，藝術(shù)修養(yǎng)，人生目標(biāo)，人生價(jià)值，學(xué)生干部的素質(zhì)。其中我覺得最讓我有所感觸的是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)和能力這個(gè)問題，通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這個(gè)問題有了更深入的了解。我認(rèn)為，在這不斷變換發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于我們未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者來(lái)說，提出了新的更高的素質(zhì)要求。作為21世紀(jì)建設(shè)人才的當(dāng)代大學(xué)生，要想不落伍，就得學(xué)會(huì)高超的生存、發(fā)展本領(lǐng)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。有預(yù)見力，能察于未萌，見微知著；有應(yīng)變能力，能隨之應(yīng)變；有創(chuàng)新能力，能不斷自我否定，自我更新，自我發(fā)展。這就要求我們?cè)谛４髮W(xué)生不僅必須具有扎實(shí)的基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，有基本的學(xué)習(xí)能力，能應(yīng)用學(xué)過的知識(shí)來(lái)分析問題和解決問題，是高層次的復(fù)合型人才；而且必須具有自我調(diào)控能力，能夠適應(yīng)21世紀(jì)高科技發(fā)展所帶來(lái)的多元化、多變性、發(fā)展的外部世界。而且這種適應(yīng)是在人的主體意識(shí)被喚醒的一種主動(dòng)性適應(yīng)，也就是不僅要能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是適應(yīng)外部世界。認(rèn)識(shí)世界很重要，適應(yīng)世界更重要。不能適應(yīng)世界，就不能達(dá)到改造世界、創(chuàng)造世界的目的。
具體來(lái)講，我覺得這個(gè)時(shí)代要求我們當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)必須達(dá)到下述四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十三
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。
知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十四
同學(xué)們：
大家好，我是xx三中的實(shí)習(xí)教師徐xx,開設(shè)的課程為——《現(xiàn)代詩(shī)欣賞》。我覺得，如果將課程名稱就設(shè)為這個(gè)，同學(xué)們不會(huì)太感興趣，但如果換個(gè)名稱，大家可能會(huì)想象出我的課是怎樣的一種形式。那么換個(gè)什么名字呢？不如叫做《語(yǔ)文好聲音》吧！
既然是好聲音，就一定有它好的地方，讓我們一起來(lái)看看吧。
首先，老師展示一首我上初中時(shí)最喜歡的詩(shī)歌——《一棵開花的樹》（席慕蓉）。這首詩(shī)非常的唯美，我們可以通過朗誦來(lái)將其演繹出來(lái)。著名主持人汪涵曾經(jīng)在節(jié)目中朗誦過，我們一同來(lái)聽一聽。
欣賞完了這首詩(shī)，我們?cè)賮?lái)看北島的《一切》。大家說這首詩(shī)有什么特點(diǎn)呀？沒錯(cuò)，這首詩(shī)每句話的開頭都是"一切".那么這樣一首朦朧、抽象的詩(shī)我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)呢？亦或是用何種方式將其表現(xiàn)出來(lái)呢？不要著急，北大的一位才女程璧已幫我們解決了這個(gè)難題，她出了一部專輯《詩(shī)遇上歌》，在此專輯中，她將很多現(xiàn)代詩(shī)改編成了歌曲，用動(dòng)聽的音樂將其演繹，我們不妨來(lái)看一下她在《天天向上》中的演出，聽聽這位才女是如何演唱這首《一切》的。
我們已經(jīng)知道，在老師的課堂中，現(xiàn)代詩(shī)可以朗誦、可以唱，那么還有什么形式可以嘗試呢？看下面一首詩(shī)《我愛xxx》。這首詩(shī)很長(zhǎng)，老師只截取了一部分。同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)跟上一首一樣，開頭兩個(gè)字都是"我愛".那么，這樣的詩(shī)我們又如何學(xué)習(xí)、如何表現(xiàn)它呢？看一個(gè)視頻，是郭濤年輕時(shí)參演的一個(gè)話劇。
看完了話劇，我們明白了詩(shī)還可以用話劇的形式來(lái)表現(xiàn)。那么在我的課堂上，現(xiàn)代詩(shī)可以朗誦、可以唱、可以演，可以和很多很多流行元素結(jié)合，同學(xué)們是不是能想象我的《語(yǔ)文好聲音》是怎樣的一節(jié)課了呢！
以上為新詩(shī)的學(xué)習(xí)，那么除了學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)，老師更鼓勵(lì)同學(xué)們創(chuàng)造小詩(shī)，網(wǎng)上非常流行的三行詩(shī)就是不錯(cuò)的例子，如：歲月失效，時(shí)光停滯，為留夏。除了三行詩(shī)，我們還可以再寫寫百字令。試想，當(dāng)教師節(jié)、母親節(jié)時(shí)，你不僅僅再是買一些裝飾品而是可以將這些詩(shī)附在自己做的卡片上時(shí)，收到的人會(huì)是怎樣的一種心情！簡(jiǎn)單的動(dòng)筆，將日常生活中的記憶存留下來(lái)，多年之后回望，會(huì)成為多么美好的時(shí)光。
我的課程介紹就是這么多了，歡迎各位才子、才女或有意成為才子、才女的'同學(xué)加入進(jìn)來(lái)，老師會(huì)將你們平日上課的活動(dòng)錄制成小視頻送給大家，也希望同學(xué)們能夠享受現(xiàn)代詩(shī)的課堂，謝謝大家！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十五
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須造就具有中國(guó)特色社會(huì)主義信念的人。必須把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所要求的優(yōu)良素質(zhì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)觀念等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義所要求的合格人才。
必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求人的思想觀念、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)隨之轉(zhuǎn)變。但轉(zhuǎn)變不是拋棄，更不是全盤否定?？茖W(xué)、合理的東西永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，永遠(yuǎn)要堅(jiān)持。如愛國(guó)家、講奉獻(xiàn)、守紀(jì)律等永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)；又紅又專的要求永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，演講稿《現(xiàn)代愛國(guó)主義演講稿》。目前某些大學(xué)生身上存在的崇拜主義、個(gè)人主義、享樂主義、自由主義等行為，正是由于在轉(zhuǎn)變過程中的盲從造成的。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十六
摘要：要討論裝置作品，首先討論下裝置的概念本身，裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空環(huán)境下，將人類在日常生活中消費(fèi)的或者為消費(fèi)的產(chǎn)品、物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇，并且利用改造組合和演繹出新的個(gè)體或者群體豐富的精神文化，簡(jiǎn)單地來(lái)說，就是在場(chǎng)地允許的狀況下，藝術(shù)家們對(duì)自己情感的一種表達(dá)。
關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù);演繹;精質(zhì)文化;情感表達(dá);藝術(shù)視野;橋梁。
一、arturbordalo的“貓頭鷹眼睛”
當(dāng)老師討論到十大裝置藝術(shù)時(shí)，另筆者最震驚的就是這一幅作品，他是一位葡萄牙街頭藝術(shù)家arturbordalo(又名bordalo二世)使用混合材料創(chuàng)建的屬于自己的城市與環(huán)境景觀。
在大家眼中，丟棄的垃圾隨處可見，并沒有人愿意去收集它們，而在過去的幾個(gè)月里葡萄牙藝術(shù)家arturbordalo一直在街頭尋找成堆的垃圾，并用這些垃圾為他的城市創(chuàng)造了迷人的藝術(shù)色彩。
bordalo二世受邀創(chuàng)作了一件裝置作品這件作品做為葡萄牙城市科維良當(dāng)?shù)亍皐ool”藝術(shù)節(jié)的一部分他花了整整一個(gè)多星期去創(chuàng)作貓頭鷹的眼睛這只貓頭鷹用垃圾和回收材料拼貼而成。
因?yàn)樗麄兌际窃谝恍┗膹U之地通過arturbordalo之手而渾然而成的，里面的原貌都沒有被破壞，只是在原來(lái)的基礎(chǔ)上被涂鴉了而已，就使得效果明顯醒目，就猛然間成就這樣一幅惟肖惟妙的畫作。
首先從材質(zhì)方面來(lái)說，它是可持續(xù)的，現(xiàn)在國(guó)民提倡可持續(xù)發(fā)展，資源合理化運(yùn)用，此裝置恰好適合這一點(diǎn)，剛好也在全球化的現(xiàn)狀中結(jié)合了現(xiàn)實(shí)狀況，在最廉價(jià)材質(zhì)的基礎(chǔ)上，完成了不廉價(jià)的巨作，且在顏色方面控制得也很好。
如此大面積的巨作上，在噴繪方面也很難做到，然而他卻處理得恰到好處，底色運(yùn)用的綠色則體現(xiàn)大自然的顏色，使得整幅畫面清新透明，并且在明暗效果上也做了深入處理，貓頭鷹屬于深色系，然而作者把底色靠近貓頭鷹處變得更為透亮，使得巨作周邊漸變至暗，也聚焦了觀賞者的視覺集中點(diǎn)，木質(zhì)材料的選用恰好與貓頭鷹本質(zhì)顏色相符。
所以在顏色處理方面很容易讓人接受，并且給人以好的印象;再次討論到其筆法方面，在整體上畫面中的點(diǎn)狀式彩噴，有效地銜接畫面中的色差，主要運(yùn)用黃、藍(lán)色點(diǎn)綴，使得畫面更為和諧統(tǒng)一，也給娛樂畫面栩栩如生的效果，給予藝術(shù)家統(tǒng)一整體性的感官，給予人們和諧舒適的感覺。
最后談?wù)勂浼?xì)節(jié)方面的處理，特別是在貓頭鷹眼睛上的處理，據(jù)說bordalo二世花了一個(gè)多禮拜的時(shí)間去創(chuàng)作，在素描中講道：“眼睛是心靈的窗口”，可見萬(wàn)物都一樣，都要突出一個(gè)重點(diǎn)之說，然而在此創(chuàng)作中突出表現(xiàn)的就是這雙眼睛，在效果處理上，三四層的眼眶，使得眼珠更加出彩。
街頭上的裝置內(nèi)上重點(diǎn)表現(xiàn)的眼睛，又似乎寓意著在大街小巷總有一雙眼睛盯著你，鼓勵(lì)人們做事要正大光明，問心無(wú)愧。
在鼻子的處理上，也別具特色，其處于兩眼之間，也屬于視覺中心范圍之內(nèi)，如果處理更立體，反而破壞整體效果，其在平面化的基礎(chǔ)上，也做到了差強(qiáng)人意。
再來(lái)看看其構(gòu)圖上，將貓頭鷹整個(gè)坐落在地面上，而不是騰空，則表明穩(wěn)妥之意，給予路人安全感，使游者面臨栩栩如生的龐然大物不至于驚慌，而是從容欣賞，可見設(shè)計(jì)者在為他人考慮方面也是處處著想。
二、miguelchevalier的“神奇飛毯”
這件名為“神奇飛毯”的裝置作品是在一個(gè)前身是教堂的空間中完成的，米格爾雪弗蘭用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了豐富的圖案，并將其投映在地板上，從而形成了迷人的景象效果。
“神奇飛毯”的展示地點(diǎn)選擇在了圣心教堂，然而這座教堂被群山環(huán)繞，風(fēng)景秀美，是一位法國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師于1930年設(shè)計(jì)的，在1956年，省心教堂停止了它的宗教功能。
其雄偉的建筑規(guī)模，其本身巍峨的氣勢(shì)和精美的設(shè)計(jì)是最大的亮點(diǎn)，米格爾將其數(shù)字藝術(shù)的展示地點(diǎn)選擇在這里，可謂是相得益彰。
當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，米格爾則利用巨大的照明投影設(shè)備，將利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建出來(lái)的彩色光影和馬賽克團(tuán)投射于教堂的地板上。
當(dāng)觀眾在整個(gè)教堂空間游覽之時(shí)，這些圖案在不斷地變化，使得安靜的場(chǎng)邊變得喧鬧起來(lái)，因交互而產(chǎn)生了不可預(yù)知的運(yùn)動(dòng)效果，也使得教堂的凝重感得以升華。
在伴隨著音樂的狀態(tài)下，整個(gè)圣心教堂的地面變成了快樂的互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)所，使得人們?cè)谟斡[之時(shí)與空間產(chǎn)生了各種不一樣的對(duì)話，烘托出不一樣的氛圍。
“神奇飛毯”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于兩個(gè)方面，一方面是傳統(tǒng)的伊斯蘭教，特別是馬賽克圖案和地毯紋樣的設(shè)計(jì)，使魔術(shù)飛毯的呈現(xiàn)像是一個(gè)不斷變化的紡織品，人們可以更全面地深入體驗(yàn)馬賽克和美術(shù)設(shè)計(jì)的神奇;另一方面是生物學(xué)，微生物和細(xì)胞一樣不斷地分裂合并，無(wú)數(shù)的碎片聚集在一起然后又發(fā)生碰撞，長(zhǎng)此以往的變化顯示出宇宙萬(wàn)物的交融和碰撞。
在游客的腳下，這個(gè)世界的顏色和形狀以及形式的變化和運(yùn)動(dòng)，以一個(gè)巨大的大花筒的形式展現(xiàn)在人們的眼中，讓人們對(duì)未知的世界產(chǎn)生更為神奇的幻想，也對(duì)未來(lái)的世界產(chǎn)生憧憬。
米格爾的創(chuàng)意來(lái)源于藝術(shù)史和其他方面的很多要素，他的創(chuàng)作是復(fù)雜的，并且很多是具有科學(xué)性的。
譬如這個(gè)“神奇飛毯”所體現(xiàn)的是人類與大自然與宇宙的密切關(guān)系，其中有點(diǎn)彩派的運(yùn)用，點(diǎn)彩的運(yùn)用則體現(xiàn)出米格爾對(duì)光的折射等方面的愛好興趣，從而使得陰極射線管和電腦屏幕鎖出現(xiàn)的雛形，從20世紀(jì)80年代開始，米格爾就開始致力于混合型生成的圖像，這類巨作則強(qiáng)有力地表現(xiàn)出他近幾十年的研究成果，因此互動(dòng)性成為米格爾創(chuàng)作中最容易讓人類感知的藝術(shù)關(guān)鍵。
“神奇飛毯”能夠?yàn)閬?lái)自各國(guó)的采訪者提供創(chuàng)造游戲的可能性，不僅僅體現(xiàn)了人與物的互動(dòng)性，也體現(xiàn)出了游戲性，互動(dòng)性則體現(xiàn)在當(dāng)人們游覽場(chǎng)地時(shí)，作品與游客的回應(yīng)，出現(xiàn)的一些影像呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的一些效果，然而它的游戲性則體現(xiàn)在給予游客的各種體驗(yàn)。
由于個(gè)體的不同，產(chǎn)生的影像也隨之改變，猶如現(xiàn)代人玩的各種游戲角色，每個(gè)人扮演著不同的角色，這會(huì)給予人們更多的想法和各種驚喜之處。
“神奇飛毯”無(wú)疑是一件好的裝置作品，它體現(xiàn)了現(xiàn)代裝置藝術(shù)在內(nèi)容上關(guān)注的方向不同，題材選擇方向也略勝一籌，無(wú)疑是現(xiàn)代裝置藝術(shù)的精品展現(xiàn)。
三、perkristiannygard的“非紅即綠”
當(dāng)筆者第一眼看到這滿眼的綠色的時(shí)候，很是震撼，因?yàn)楹茈y相信這樣的藝術(shù)品存在于室內(nèi)并且如此的清新。
20早些時(shí)候，在奧斯陸noplace畫廊，挪威藝術(shù)家perkristiannygard創(chuàng)建了這一名為“notredbutgreen”裝置作品。
裝置內(nèi)用木材搭起地形架，中層鋪上厚厚泥土營(yíng)建起伏的丘陵，再撒上種子靜待時(shí)日。
茂密的植被如同洪水般涌向墻壁、窗戶……形成一道仿佛在流動(dòng)著的風(fēng)景。
它讓你仿佛置身“室外”，這一令人驚嘆的作品在明亮的白色墻壁之間的襯托下更顯寧?kù)o和莊嚴(yán)。
下面從三個(gè)方面進(jìn)行分析其設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。
這個(gè)則代表向往美好，和植被求生的欲望，當(dāng)今的社會(huì)中人們遇到困難喜歡退縮，并且堅(jiān)守本原則，然而在perkristiannygard設(shè)計(jì)中則重點(diǎn)寓意再此，給予人們希望，在逆境中選擇求生，結(jié)合了當(dāng)代人的一種信念，很好地結(jié)合了生活，然而設(shè)計(jì)又高于生活，可以稱之為藝術(shù)之作;最后在造型上，不僅僅層出不窮，而且此起彼伏，頗為震撼，層層山丘，層層困難，也代表層層希望之山。
人們?cè)诶щy的一座山丘前就應(yīng)該向往希望，撇開困難，尋求更美好的明天，窗戶、門窗的設(shè)計(jì)則代表希望，綠葉代表明天，對(duì)當(dāng)今社會(huì)中人類的貪婪和畏懼起到啟發(fā)的作用，也因此使人們受益匪淺，也許這就是這件裝置的最大用意。
此設(shè)計(jì)中，更好的凸顯出美好向往的愿望，是一件很好的當(dāng)代裝置藝術(shù)，完美的將生活、大自然與設(shè)計(jì)結(jié)合在了一起，也是當(dāng)代藝術(shù)中給予設(shè)計(jì)者靈感的創(chuàng)作之一。
總之，在這幾幅巨作中筆者學(xué)習(xí)到了很多，藝術(shù)無(wú)處不在，創(chuàng)作不僅僅拘泥于是小面積的畫布上，不僅僅表現(xiàn)在特意表現(xiàn)的地方，身邊無(wú)處不是藝術(shù)，藝術(shù)可大可小，可遠(yuǎn)可近。
以上三幅作品也很好的詮釋了“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”的觀點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十七
站在現(xiàn)代藝術(shù)品面前，很多人的反應(yīng)可能是：這是什么？這太丑了！
類似的認(rèn)知很早就發(fā)生了。1874年4月，法國(guó)巴黎納達(dá)爾展廳，“藝術(shù)家無(wú)名協(xié)會(huì)”舉辦首次展覽，包括德加的《舞蹈課》、雷諾阿的《包廂》、莫奈的《印象?日出》、塞尚的《縊死者之屋》等165幅作品。展廳像狂歡節(jié)一樣熱鬧。觀看者擁擠在這些畫作面前：“荒唐！無(wú)恥！褻瀆！”批評(píng)家認(rèn)為這些作品潦草無(wú)比，只能給人一點(diǎn)印象，甚至不是完成品。
事后諸葛亮的好處此時(shí)顯露，否則我們?cè)趺茨苤?50年前那場(chǎng)譏嘲，將開啟從那時(shí)至今，鮮花與荊棘并存、榮譽(yù)與板磚齊飛的現(xiàn)代藝術(shù)之路呢？由現(xiàn)在倒推至1870年代，我們可以得到一張明晰的“交通圖”，現(xiàn)代藝術(shù)的軌跡一目了然。
當(dāng)代英國(guó)藝術(shù)家翠西?艾敏在為自己的作品辯護(hù)時(shí)說，這只關(guān)乎誰(shuí)第一個(gè)想到。作者轉(zhuǎn)述艾敏的話，進(jìn)一步說道：“是的。創(chuàng)造性對(duì)藝術(shù)而言很重要。抄襲物沒有任何智力價(jià)值，但在真品里有?！边@也是現(xiàn)代藝術(shù)的最大價(jià)值所在。杜尚只有一個(gè)，第二個(gè)、第三個(gè)敢拎著馬桶進(jìn)博物館的人，大概都只會(huì)被警衛(wèi)當(dāng)作瘋子收押。比起作品本身，更重要的是其中傳遞的概念，對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，對(duì)規(guī)矩的破壞，對(duì)秩序的打亂，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的消遣，自嘲或嘲世，熱烈或冷漠，用各種各樣的.表達(dá)方式盡可能描摹自己的看法。
現(xiàn)代藝術(shù)帶來(lái)了觀念的巨大革新。在從前，人們認(rèn)為藝術(shù)是一種技術(shù)，一種超常的能力。西方藝術(shù)在很長(zhǎng)時(shí)間里都以更逼真的再現(xiàn)為目的。古希臘關(guān)于藝術(shù)即模仿的經(jīng)典解釋影響深遠(yuǎn)，文藝復(fù)興時(shí)期新透視理論、漸隱法等技藝的發(fā)展，讓其后幾百年的人們對(duì)自然的“復(fù)制”更具信心。一直到了19世紀(jì)下半葉，藝術(shù)模仿論的合理性才遭遇到了攝影的寫實(shí)性的挑戰(zhàn)。印象派主張轉(zhuǎn)向主觀創(chuàng)作，現(xiàn)代藝術(shù)一路高歌猛進(jìn)，解放自身的束縛，不斷打破固化的壁壘。
我們都為達(dá)?芬奇、米開朗基羅式的天才感到驚嘆。藝術(shù)如此之美！但是，藝術(shù)不一定就必須具備美感，甚至不一定可以帶來(lái)愉悅。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是深入內(nèi)心的、引起情感共鳴的，而人的心靈是復(fù)雜多樣的，可以是歡快的、幸福的，也可以是痛苦的、厭惡的、憤怒的?，F(xiàn)代的精神就是主張從人的內(nèi)部生長(zhǎng)出自我，這是成為現(xiàn)代人的基本特征。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的折射、時(shí)代的先聲，現(xiàn)代藝術(shù)拓展多種可能性，藝術(shù)在今天首先意味著心靈的自由?，F(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)域是開放的，它揭示給我們生活的多種可能性，它把自我個(gè)性的完整放在首位。
當(dāng)然，現(xiàn)代藝術(shù)的確不少問題。它高度提煉的抽象性很多時(shí)候讓人摸不著頭腦，它對(duì)形式的過度追求也時(shí)常讓人覺得虛無(wú)，有時(shí)候，我還覺得現(xiàn)代藝術(shù)有種邪魅的氣質(zhì)，因?yàn)樗笥^眾必須信任創(chuàng)作者，你只有在信任的氛圍里才能參與進(jìn)作品的理念之中。創(chuàng)造性是現(xiàn)代藝術(shù)最大的價(jià)值，然而，似乎也是最大的瓶頸。陳丹青在為本書作序時(shí)感嘆：“多么陳舊啊，150年過去了”。是啊，一個(gè)個(gè)主義，一個(gè)個(gè)流派，它們出現(xiàn)得太快了，剛剛形成獨(dú)特品質(zhì)，就匆忙成為了歷史。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十八
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！今天我可以很幸運(yùn)的站在那里，為大家述說一段中國(guó)近代史上難以泯滅的記憶。以1840年的戰(zhàn)爭(zhēng)開始的中國(guó)近代史，注定是一段凝結(jié)著血和淚，充滿著黑暗和悲苦，擠壓著不屈和抗?fàn)?，混合著自甘墮落和奮起斗爭(zhēng)的悲情歷史。當(dāng)歷史的車輪挾裹著五千年來(lái)最不堪回首的一段歲月向我們碾壓過來(lái)的時(shí)候，我們除了扼腕嘆息，更應(yīng)該埋頭深?。菏鞘裁?，導(dǎo)致了半殖民地半封建社會(huì)下的屈辱；是什么，讓無(wú)數(shù)革命志士血流成河；又是什么，讓曾經(jīng)的“萬(wàn)園之園”，變成了如今的一片廢墟。
說起近代史，就不能不提圓明園——?dú)埰频臐h白玉，清冷的西北風(fēng)，看不到盡頭的蒼穹，說不盡辛酸的感受——每當(dāng)我駐足圓明園，閉上眼睛，都好似可以觸碰到150多年前那場(chǎng)罪惡的大火，聞到空氣中燒焦的氣息，感受到一場(chǎng)藝術(shù)浩劫下的絕望；而當(dāng)我睜開眼，面前永遠(yuǎn)只有那片滿地殘?jiān)幕臎鲈?，耳邊，依舊刮過凜冽的風(fēng)。
隨著企業(yè)不斷的發(fā)展，企業(yè)人的思維也在不斷轉(zhuǎn)變，為了讓自己的企業(yè)高速、穩(wěn)定地發(fā)展，給自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，去尋找適合自己企業(yè)的管理模式，他們想到了軍隊(duì)，還是世界最有名氣的軍?！鼽c(diǎn)軍校，因?yàn)樗麄冇幸涣鞯膱?zhí)行力。我也有幸，觀看了《西點(diǎn)·執(zhí)行力》培訓(xùn)片，并受益匪淺，深深感覺到自己的平庸和膚淺。
始建于康熙46年（17）的圓明園，由圓明園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園三園組成。其中有園林風(fēng)景百余處，建筑面積超過16萬(wàn)平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一家大型皇家宮苑。
最后我們小組認(rèn)為，西方的殖民入侵對(duì)中國(guó)所起的作用是消極的，他們的入侵嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的發(fā)展，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)犯下的罪何止這些？！但是歷史的車轍總是向著前方，糾結(jié)歷史永遠(yuǎn)不可能得到發(fā)展，可是歷史不可忘記，需以史為鑒。
演講完畢，謝謝！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇一
親愛的老師、同學(xué)們：
在這個(gè)花果飄香的季節(jié)里，我們迎來(lái)了祖國(guó)母親的第六十二個(gè)生日。一想到我的祖國(guó)——中國(guó)，我的心就有一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的激動(dòng)：中國(guó)，我愛您。
中國(guó)，我愛您那美麗的自然風(fēng)景，比如那武陵山永腹地、中國(guó)最早的高級(jí)森林公園“張家界”;那九個(gè)村莊坐落在高山水泊中的“九寨溝”……那長(zhǎng)江就是您飄逸的長(zhǎng)發(fā)，那泰山就是您堅(jiān)硬的脊梁骨。您有金碧輝煌的故宮、有遼闊無(wú)比的內(nèi)蒙古大草原、有蜿蜒伸展的萬(wàn)里長(zhǎng)城、還有四川的黃龍;您用您那蒼老的手孕育著我們。
中國(guó)，我想對(duì)您說，在六十二年前，您的誕生使我們?nèi)珖?guó)上上下下一齊歡呼;六十二年后我們迎來(lái)了您的六十二周歲，還是一齊歡呼無(wú)不例外。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇二
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
生活就像一幅畫，需要我們用色彩去點(diǎn)染她的芳華，只是水滿則溢，色滿便會(huì)失去靈氣，如果沒有留白之筆，她甚至?xí)児馊A為暗淡，變美麗為遺憾，所以，生活需要留白的藝術(shù)。
留白的藝術(shù)，給自己，一點(diǎn)空間，一份屬于心靈的悠然。
給他人留白，你將收獲一片蔚藍(lán)。我國(guó)古代的軍事家常說：“圍師必闕”，也就是當(dāng)你包圍了敵人的軍隊(duì)時(shí)，一定要留個(gè)缺口，使他能從那里逃跑，既然可以一網(wǎng)打盡，為何還要手下留情呢?因?yàn)榻o別人一條生路，就是為自己贏得更廣闊的道路，當(dāng)風(fēng)水輪換之時(shí)，你也許不會(huì)陷入本會(huì)陷入的困境之中。在近代文學(xué)史上有一位喜歡獨(dú)居的傳奇式女子張愛玲，她卻可以和姑姑在一起相安無(wú)事的生活那么多年，原因就是她們從不干涉彼此的生活，給對(duì)方留下了足夠的空間，同時(shí)贏得了一份友誼，一種和諧。
留白的藝術(shù)，給他人，一點(diǎn)空間，一份屬于彼此的尊重。
給子孫留白，你會(huì)活得久遠(yuǎn)而坦然。記得地理書上曾寫道：世界四大湖泊之一的咸海，其面積在80%的人為影響下逐漸減小，由于人類無(wú)節(jié)制的灌溉，它由一抹廣闊的晶瑩變?yōu)橐坏嗡釢臏I水，令人大為感慨：人不給自然留后路，自然也不會(huì)給人留后路，為了我們以及子孫后代的幸福，不要為了一己之私再去阻礙自然用靈魂去跳她的生命之舞。
留白的藝術(shù)，給子孫，一點(diǎn)空間，一個(gè)屬于大家的世界。
昨天，今天，明天，留白的藝術(shù)應(yīng)伴隨我們生命中的每一天!
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現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：
大家好！
踏著春天的'節(jié)拍，我們走進(jìn)絢爛的五月，激情五月，青春四射，今天我們迎來(lái)青春的節(jié)日—五四青年節(jié)！這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念偉大的五四運(yùn)動(dòng)設(shè)立的，回眸歷史，穿越歲月峰頭，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了風(fēng)雨征程。五四運(yùn)動(dòng)至今，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興作出了卓越的貢獻(xiàn)，正是他們?cè)邳h的旗幟的指引下，和千百條各戰(zhàn)線上的青年模范一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌，追逐著一代代愛國(guó)赤字的中國(guó)夢(mèng)！
103年來(lái)，“愛國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時(shí)代潮頭的中國(guó)青年胸前。
我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報(bào)國(guó)；要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐；要在實(shí)踐中鍛煉品格，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人；要守時(shí)守信，做文明的公民；既有理想，又要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起；要勇于奉獻(xiàn)，盡管在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻(xiàn)精神，仍應(yīng)得到弘揚(yáng)。因?yàn)樾聲r(shí)代下我們有著我們新的“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要我們的勵(lì)精圖治，需要我們每一位中國(guó)人貢獻(xiàn)自己的力量，因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”是我們十三億國(guó)民共同的夢(mèng)！
我們的國(guó)家像一艘大船，十三億的人民都是組成船身的構(gòu)件。這樣一艘巨艦，他的風(fēng)帆，他的旗幟，他乘風(fēng)破浪的英姿和飽滿緊繃的纜繩，作為人民的我們都觸手可及。我們將生命融入其中，這個(gè)龐大而年輕的國(guó)家，與我們生死與共，而我們的思想與生命，就是推動(dòng)這艘巨艦前進(jìn)的動(dòng)力。換言之，它的真正駕駛者是人民，是一艘真正匯集了無(wú)數(shù)人的智慧與勇氣的巨艦，他與人民融為一體，人民的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！青年是社會(huì)建設(shè)發(fā)展的主推力量，青年是最富有激情與創(chuàng)意的年華，103年前的愛國(guó)學(xué)生是我們最好的榜樣，讓我們扛起“五四”的大旗，傳承“五四”薪火，弘揚(yáng)“五四”精神，讓我們勇立潮頭開風(fēng)氣之先，奮發(fā)進(jìn)取創(chuàng)時(shí)代偉業(yè)，為建設(shè)一個(gè)更好的現(xiàn)代社會(huì)，做出青年應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在自己的人生篇章中，寫下絢麗的青春，為實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)想獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇四
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是謙恭禮讓的文明禮儀之邦，古人云“自修養(yǎng)，至治平!”只有先學(xué)好禮儀，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，才能干大事。
有一支歌，我們天天都在吟唱，有一支歌，就像鮮花四季開放，這支歌的名字叫“文明”。學(xué)校文明是指同學(xué)們彎下腰撿起地上的紙張，撞到別人的時(shí)候說聲“對(duì)不起”，不亂丟垃圾的好習(xí)慣……課間，同學(xué)們開心地玩著各種各樣的游戲，上課鈴聲一響，大家都急急忙忙沖回教室，卻把包裝紙袋和紙飛機(jī)孤零零地停在了草地上。同學(xué)們，這樣是不對(duì)的，校園的美不僅美在環(huán)境，更是美在你我的文明舉止。
有一支歌，我們天天都在吟唱，有一支歌，就像鮮花四季開放，這支歌的名字叫“禮儀?！睂W(xué)校禮儀是指同學(xué)們不說臟話，大家的儀容儀表要整潔……有的同學(xué)紅領(lǐng)巾沒有戴好，衣服沒有穿整齊就來(lái)學(xué)校上課了，有的同學(xué)經(jīng)常是臟話連篇，這樣是對(duì)你自己的不尊重，更是對(duì)大家的不尊重。同學(xué)們，校園的美不僅美在環(huán)境，更是美在你我的禮儀舉止。
文明禮儀是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心;文明禮儀是花，它能夠?qū)⑿@裝扮得更加美麗。同學(xué)們，讓我們從身邊的小事做起，引領(lǐng)文明禮儀風(fēng)氣，創(chuàng)建文明禮儀校園，爭(zhēng)做文明禮儀學(xué)生!相信自己，我們一定能行!
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇五
從人類的本性、越軌行為的.社會(huì)控制作用、攻擊行為、異常心理咨詢、矯治及研究方法論等方面,闡釋精神分析、行為主義心理學(xué)與人本主義心理學(xué)作為典型代表的心理學(xué)理念、策略與技術(shù)諸方面的差異,以及由之引導(dǎo)而來(lái)的對(duì)于犯罪心理學(xué)發(fā)展的借鑒與反思.
作者：劉建清唐冬秀作者單位：劉建清(中國(guó)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院,北京,102200)。
唐冬秀(吉安師范學(xué)校教心組,江西,吉安,343000)。
刊名：新余高專學(xué)報(bào)英文刊名：journalofxinyucollege年，卷(期)：20049(6)分類號(hào)：b84-06關(guān)鍵詞：人性社會(huì)控制攻擊行為心理治療矯正
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇六
北京某大公司高薪招聘，引來(lái)一大批高素質(zhì)人才競(jìng)相角逐，經(jīng)過一系列的挑選，剩下五人，接受最后面試。這些人都已過五關(guān)斬六將，以為最后的面試只是走走過場(chǎng)而已，無(wú)甚要緊。于是他們都滿懷信心地走進(jìn)經(jīng)理辦公室，這時(shí)，經(jīng)理說，不好意思，年輕人，我有點(diǎn)事要暫時(shí)出去二十分鐘，你們能等我嗎？五人異口同聲地說，當(dāng)然可以。經(jīng)理出去了，在辦公室里無(wú)聊等待的他們看到辦公桌上有很多文件，便都湊過去，一摞摞地翻看，不亦樂乎。二十分鐘后，經(jīng)理準(zhǔn)時(shí)回來(lái)了，說，面試到此結(jié)束。
幾個(gè)年輕人莫名其妙，不禁問，我們還在等你呢，怎么就結(jié)束了？經(jīng)理說，我出去的二十分鐘就是你們的面試時(shí)間，我們公司不需要未經(jīng)人同意便隨便翻看別人東西的人，雖然你們都很優(yōu)秀但是連最基本的禮節(jié)都不懂，我們不要。五人啞口，深為自己的魯莽而懊悔。小行不檢，大過也！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇七
去年春天，我和媽媽出去玩時(shí)，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。
我們乘在車上時(shí)，只見一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車子這邊走來(lái)。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的，車子會(huì)來(lái)不及到站的?！崩蠣敔斨缓眉涌炷_步，可差點(diǎn)摔一跤。
在車上，因?yàn)樗緳C(jī)開的比較快，車子搖搖晃晃的，難免會(huì)撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒道歉，更可氣的是她居然還說：“你沒看見我站在這里，你還站這兒?！崩蠣敔斒譄o(wú)奈的讓開了。
車子行駛了一段時(shí)間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒有到站??？”拍了拍腦袋說：“你瞧我這腦袋，這是哪里呀？”“你是看不見？自己不會(huì)看路牌啊。”售票員阿姨說到。“這已經(jīng)是武陵站了?！庇腥苏f到?！鞍。疫^站了?！薄澳愫孟鬀]報(bào)站啊”售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個(gè)人會(huì)報(bào)站，吃飽了撐著啊?！边@時(shí)終于有人按耐不住了站出來(lái)說：“你這人怎么能這樣說話?！薄拔以趺凑f話了？”那人也沒多與她爭(zhēng)辯，只是搖了搖頭。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇八
親愛的老師、同學(xué)們：
我的祖國(guó)是中國(guó)，他像一個(gè)巨人屹立在世界的東方。
我的祖國(guó)山明水秀，鳥語(yǔ)花香，有富饒的物產(chǎn)。奔騰的長(zhǎng)江、黃河;雄偉的長(zhǎng)城、故宮;古老的敦煌藝術(shù);迷人的張家界、原始的九寨溝;寬廣的內(nèi)蒙古大草原、讓人向往的玉龍雪山;小家碧玉的蘇州園林，氣勢(shì)恢宏的皇家建筑。還有那碧波蕩漾的美麗東海。在這碧波萬(wàn)頃的東海上，就是我的家鄉(xiāng)——舟山，這美麗的群島城市。
湛藍(lán)的天空，蔚藍(lán)的海水，這是許多看不到大海的小朋友多么向往的生活啊。于是大批大批的外地游客來(lái)到舟山，來(lái)到岱山，來(lái)到我們大衢看海景，嘗海鮮。我們的家鄉(xiāng)變得生機(jī)勃勃?？墒菎u上交通很不方便，渡輪雖然不停地運(yùn)送著旅客可是節(jié)假日，船上總是那樣擁擠，甚至都買不到票。更嚴(yán)重的是，臺(tái)風(fēng)來(lái)臨的時(shí)候。我們無(wú)法出島，在外面讀書的哥哥姐姐不能回家，在外面工作的爸爸媽媽叔叔阿姨只能眼巴巴得等待臺(tái)風(fēng)過去。
可是就在今年國(guó)慶60周年之時(shí)，我們迎來(lái)了一個(gè)大快人心的好消息。舟山連島大橋?qū)⒃诮衲甑?1月份正式通車了。我們將不再擔(dān)心臺(tái)風(fēng)耽誤出行的計(jì)劃，可以順利地通過大橋到達(dá)寧波。這是60歲的祖國(guó)媽媽送給我們舟山小朋友的禮物，是送給所有舟山人的禮物。那么在祖國(guó)媽媽生日到來(lái)之際，我想作為一個(gè)小學(xué)生，只有好好學(xué)習(xí)，牢固地掌握科學(xué)知識(shí)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人才是最好的報(bào)答祖國(guó)媽媽的方式!
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇九
在當(dāng)今社會(huì)，很多女性都是家中的“財(cái)務(wù)部長(zhǎng)”，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和居民家庭財(cái)富的增加，女性在家庭理財(cái)中的地位也越來(lái)越重要。
但實(shí)際的情況是，對(duì)很多女性來(lái)說，她們對(duì)理財(cái)?shù)母拍钸€停留在簡(jiǎn)單的記賬上，缺乏必要的理財(cái)和投資知識(shí)。
專家給女性理財(cái)定下了幾條原則，雖然不可能讓你一夜之間變成理財(cái)高手，但卻有可能非常實(shí)用。
原則一：科學(xué)分配資金盲目消費(fèi)不可取。
現(xiàn)代女性大多有自己的工作和收入來(lái)源，在經(jīng)濟(jì)上較為獨(dú)立。
在此建議女性要養(yǎng)成記賬的好習(xí)慣，分析家庭每月開支中哪些是必要消費(fèi)，哪些是可選消費(fèi)，哪些是盲目消費(fèi)，從而了解自己家庭資金的流向，然后在日常生活中保證必要消費(fèi)，根據(jù)家庭資金狀況適當(dāng)降低可選消費(fèi)，堅(jiān)決杜絕盲目消費(fèi)。
原則二：學(xué)習(xí)金融常識(shí)不要隨大流投資。
雖然家里的閑錢增加了，投資的渠道也比以前多，但女性往往在消費(fèi)和投資上喜歡從眾，聽到周圍的姐妹說在基金上賺了一倍，第二天就可能有沖動(dòng)去購(gòu)買基金，聽說股票好又馬上開戶玩起了股票，完全不了解其風(fēng)險(xiǎn)性。
遇到股市的暴跌，這才知道基金、股票也是會(huì)虧本賠錢的，而后又盲目殺跌，造成家庭資金的縮水。
專家建議女性也需要花時(shí)間學(xué)習(xí)一些基本的金融常識(shí)，根據(jù)自己的風(fēng)險(xiǎn)承受能力和自己家庭資金的狀況，科學(xué)地分配家庭資金，選擇適合自己家庭的投資產(chǎn)品進(jìn)行投資。
原則三：早做養(yǎng)老準(zhǔn)備享受長(zhǎng)壽生活。
在壽命問題上，女性比男性長(zhǎng)壽已經(jīng)達(dá)成世界共識(shí)。
由于女性預(yù)期壽命一般較男性長(zhǎng)3~7歲，加上婚姻習(xí)慣中男性平均比女性大2~5歲，夫妻雙方的生存年齡將相差10歲。
這也就是說大多數(shù)女性在晚年時(shí)，少則幾年，多則十幾年里需要自己照顧自己，這就使得女性應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注養(yǎng)老問題。
專家建議在資金允許的條件下，女性應(yīng)該適當(dāng)補(bǔ)充一些商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的投入，年輕時(shí)每月投入適當(dāng)金額，就當(dāng)是強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，退休后即可每年(或每月)領(lǐng)取養(yǎng)老金，適當(dāng)補(bǔ)充家庭養(yǎng)老資金，這樣即使年老時(shí)不幸配偶先離去，自己也可以不用為養(yǎng)老資金而犯愁。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十
這是我們本次演講的提綱，也許大家又會(huì)覺得這仍是一次索然無(wú)味的的演講，那么下面見證奇跡的時(shí)刻，我?guī)ьI(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)不一樣的中山世界。
這是孫中山先生的在他有生之年做出的偉大事跡，他是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上位后繼者留下了珍貴的遺產(chǎn)。
中山先生早期接受了西方式近代教育，正是這個(gè)原因使得他能在目睹清政府的之后能夠毅然決然的發(fā)起民主革命的浪潮，他的民主革命在全國(guó)引起了巨大的震動(dòng)。他最輝煌的事業(yè)就是推翻了中國(guó)的封建帝制建立了共和國(guó)。于此同時(shí)，他敢于走向世界接受俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際的幫助，為自己的偉業(yè)打下了基礎(chǔ)。他重新解釋了三民主義，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。他是揚(yáng)起中國(guó)革命旗幟的第一人，他意識(shí)到了民族團(tuán)結(jié)的力量，只有攜手并進(jìn)才能取得勝利。中山先生曾用過不少名字，但是多數(shù)都是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部門則在于表達(dá)人生期望。在中山先生的尊稱中為首的莫過于“國(guó)父”二字，由此他的夫人宋慶齡被尊為“**”。中山先生在臨終前17天預(yù)立了三份遺囑，分別是《遺囑》《家事遺囑》《致蘇聯(lián)遺書》，他將一生都獻(xiàn)給了中國(guó)革命，渴望看到中國(guó)革命蓬勃發(fā)展的那一天。
中山先生兒時(shí)崇尚無(wú)神論，直到12歲在夏威夷讀書時(shí)接觸到基督教，他基督教。我認(rèn)為這也是他渴望建立中國(guó)大同社會(huì)的原因之一。他思想的.集大成者便是人人皆知的“三民主義”這是他在中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下提出的最有影響力的主張。
以我的觀點(diǎn)對(duì)中山先生的評(píng)價(jià)：他是開創(chuàng)中國(guó)革命的第一人，他是我一直敬仰的英雄，他敢于承擔(dān)失敗，敢于面對(duì)你強(qiáng)勢(shì)，拿得起放得下。他喚醒的國(guó)人的民族意識(shí)，畢生奉獻(xiàn)于建立擁有絕對(duì)民權(quán)的民國(guó)，為共和毅然放棄手中權(quán)力者，放眼二十世紀(jì)之中國(guó)，僅先生一人而已。為此稱他為“國(guó)父”并不過分，中山先生雖然已離我們而去，但他的精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十一
現(xiàn)代化的人應(yīng)該是全面發(fā)展的人。人的素質(zhì)是由政治、思想、文化、法律、道德以及人格等諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。各要素不是孤立存在的，而是相互貫通，相互影響，不可分割的整體。缺少哪一方面都會(huì)對(duì)人的整體素質(zhì)產(chǎn)生不良的影響。生產(chǎn)力愈發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，對(duì)人的素質(zhì)要求就愈全面，愈高。
作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格人才，必須具有良好的思想品質(zhì)；具有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的良好的道德、法律素質(zhì)；具有深厚的專業(yè)知識(shí)和勞動(dòng)技能。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十二
我榮幸的參加了學(xué)校組織的團(tuán)學(xué)干部培訓(xùn)班，通過這次短暫但非常有意義的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的的確確獲益非淺，以下就是我個(gè)人通過這次不平凡的學(xué)習(xí)中所總結(jié)的心得體會(huì)，請(qǐng)團(tuán)組織檢閱，現(xiàn)代愛國(guó)主義演講稿。
在這次培訓(xùn)中，談了很多問題，例如比較熱門的如大學(xué)生的素質(zhì)問題，藝術(shù)修養(yǎng)，人生目標(biāo)，人生價(jià)值，學(xué)生干部的素質(zhì)。其中我覺得最讓我有所感觸的是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)和能力這個(gè)問題，通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這個(gè)問題有了更深入的了解。我認(rèn)為，在這不斷變換發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于我們未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者來(lái)說，提出了新的更高的素質(zhì)要求。作為21世紀(jì)建設(shè)人才的當(dāng)代大學(xué)生，要想不落伍，就得學(xué)會(huì)高超的生存、發(fā)展本領(lǐng)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。有預(yù)見力，能察于未萌，見微知著；有應(yīng)變能力，能隨之應(yīng)變；有創(chuàng)新能力，能不斷自我否定，自我更新，自我發(fā)展。這就要求我們?cè)谛４髮W(xué)生不僅必須具有扎實(shí)的基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，有基本的學(xué)習(xí)能力，能應(yīng)用學(xué)過的知識(shí)來(lái)分析問題和解決問題，是高層次的復(fù)合型人才；而且必須具有自我調(diào)控能力，能夠適應(yīng)21世紀(jì)高科技發(fā)展所帶來(lái)的多元化、多變性、發(fā)展的外部世界。而且這種適應(yīng)是在人的主體意識(shí)被喚醒的一種主動(dòng)性適應(yīng)，也就是不僅要能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是適應(yīng)外部世界。認(rèn)識(shí)世界很重要，適應(yīng)世界更重要。不能適應(yīng)世界，就不能達(dá)到改造世界、創(chuàng)造世界的目的。
具體來(lái)講，我覺得這個(gè)時(shí)代要求我們當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)必須達(dá)到下述四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十三
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。
知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十四
同學(xué)們：
大家好，我是xx三中的實(shí)習(xí)教師徐xx,開設(shè)的課程為——《現(xiàn)代詩(shī)欣賞》。我覺得，如果將課程名稱就設(shè)為這個(gè)，同學(xué)們不會(huì)太感興趣，但如果換個(gè)名稱，大家可能會(huì)想象出我的課是怎樣的一種形式。那么換個(gè)什么名字呢？不如叫做《語(yǔ)文好聲音》吧！
既然是好聲音，就一定有它好的地方，讓我們一起來(lái)看看吧。
首先，老師展示一首我上初中時(shí)最喜歡的詩(shī)歌——《一棵開花的樹》（席慕蓉）。這首詩(shī)非常的唯美，我們可以通過朗誦來(lái)將其演繹出來(lái)。著名主持人汪涵曾經(jīng)在節(jié)目中朗誦過，我們一同來(lái)聽一聽。
欣賞完了這首詩(shī)，我們?cè)賮?lái)看北島的《一切》。大家說這首詩(shī)有什么特點(diǎn)呀？沒錯(cuò)，這首詩(shī)每句話的開頭都是"一切".那么這樣一首朦朧、抽象的詩(shī)我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)呢？亦或是用何種方式將其表現(xiàn)出來(lái)呢？不要著急，北大的一位才女程璧已幫我們解決了這個(gè)難題，她出了一部專輯《詩(shī)遇上歌》，在此專輯中，她將很多現(xiàn)代詩(shī)改編成了歌曲，用動(dòng)聽的音樂將其演繹，我們不妨來(lái)看一下她在《天天向上》中的演出，聽聽這位才女是如何演唱這首《一切》的。
我們已經(jīng)知道，在老師的課堂中，現(xiàn)代詩(shī)可以朗誦、可以唱，那么還有什么形式可以嘗試呢？看下面一首詩(shī)《我愛xxx》。這首詩(shī)很長(zhǎng)，老師只截取了一部分。同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)跟上一首一樣，開頭兩個(gè)字都是"我愛".那么，這樣的詩(shī)我們又如何學(xué)習(xí)、如何表現(xiàn)它呢？看一個(gè)視頻，是郭濤年輕時(shí)參演的一個(gè)話劇。
看完了話劇，我們明白了詩(shī)還可以用話劇的形式來(lái)表現(xiàn)。那么在我的課堂上，現(xiàn)代詩(shī)可以朗誦、可以唱、可以演，可以和很多很多流行元素結(jié)合，同學(xué)們是不是能想象我的《語(yǔ)文好聲音》是怎樣的一節(jié)課了呢！
以上為新詩(shī)的學(xué)習(xí)，那么除了學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)，老師更鼓勵(lì)同學(xué)們創(chuàng)造小詩(shī)，網(wǎng)上非常流行的三行詩(shī)就是不錯(cuò)的例子，如：歲月失效，時(shí)光停滯，為留夏。除了三行詩(shī)，我們還可以再寫寫百字令。試想，當(dāng)教師節(jié)、母親節(jié)時(shí)，你不僅僅再是買一些裝飾品而是可以將這些詩(shī)附在自己做的卡片上時(shí)，收到的人會(huì)是怎樣的一種心情！簡(jiǎn)單的動(dòng)筆，將日常生活中的記憶存留下來(lái)，多年之后回望，會(huì)成為多么美好的時(shí)光。
我的課程介紹就是這么多了，歡迎各位才子、才女或有意成為才子、才女的'同學(xué)加入進(jìn)來(lái)，老師會(huì)將你們平日上課的活動(dòng)錄制成小視頻送給大家，也希望同學(xué)們能夠享受現(xiàn)代詩(shī)的課堂，謝謝大家！
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十五
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須造就具有中國(guó)特色社會(huì)主義信念的人。必須把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所要求的優(yōu)良素質(zhì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)觀念等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義所要求的合格人才。
必須認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求人的思想觀念、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)隨之轉(zhuǎn)變。但轉(zhuǎn)變不是拋棄，更不是全盤否定?？茖W(xué)、合理的東西永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，永遠(yuǎn)要堅(jiān)持。如愛國(guó)家、講奉獻(xiàn)、守紀(jì)律等永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)；又紅又專的要求永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，演講稿《現(xiàn)代愛國(guó)主義演講稿》。目前某些大學(xué)生身上存在的崇拜主義、個(gè)人主義、享樂主義、自由主義等行為，正是由于在轉(zhuǎn)變過程中的盲從造成的。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十六
摘要：要討論裝置作品，首先討論下裝置的概念本身，裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空環(huán)境下，將人類在日常生活中消費(fèi)的或者為消費(fèi)的產(chǎn)品、物質(zhì)文化實(shí)體進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇，并且利用改造組合和演繹出新的個(gè)體或者群體豐富的精神文化，簡(jiǎn)單地來(lái)說，就是在場(chǎng)地允許的狀況下，藝術(shù)家們對(duì)自己情感的一種表達(dá)。
關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù);演繹;精質(zhì)文化;情感表達(dá);藝術(shù)視野;橋梁。
一、arturbordalo的“貓頭鷹眼睛”
當(dāng)老師討論到十大裝置藝術(shù)時(shí)，另筆者最震驚的就是這一幅作品，他是一位葡萄牙街頭藝術(shù)家arturbordalo(又名bordalo二世)使用混合材料創(chuàng)建的屬于自己的城市與環(huán)境景觀。
在大家眼中，丟棄的垃圾隨處可見，并沒有人愿意去收集它們，而在過去的幾個(gè)月里葡萄牙藝術(shù)家arturbordalo一直在街頭尋找成堆的垃圾，并用這些垃圾為他的城市創(chuàng)造了迷人的藝術(shù)色彩。
bordalo二世受邀創(chuàng)作了一件裝置作品這件作品做為葡萄牙城市科維良當(dāng)?shù)亍皐ool”藝術(shù)節(jié)的一部分他花了整整一個(gè)多星期去創(chuàng)作貓頭鷹的眼睛這只貓頭鷹用垃圾和回收材料拼貼而成。
因?yàn)樗麄兌际窃谝恍┗膹U之地通過arturbordalo之手而渾然而成的，里面的原貌都沒有被破壞，只是在原來(lái)的基礎(chǔ)上被涂鴉了而已，就使得效果明顯醒目，就猛然間成就這樣一幅惟肖惟妙的畫作。
首先從材質(zhì)方面來(lái)說，它是可持續(xù)的，現(xiàn)在國(guó)民提倡可持續(xù)發(fā)展，資源合理化運(yùn)用，此裝置恰好適合這一點(diǎn)，剛好也在全球化的現(xiàn)狀中結(jié)合了現(xiàn)實(shí)狀況，在最廉價(jià)材質(zhì)的基礎(chǔ)上，完成了不廉價(jià)的巨作，且在顏色方面控制得也很好。
如此大面積的巨作上，在噴繪方面也很難做到，然而他卻處理得恰到好處，底色運(yùn)用的綠色則體現(xiàn)大自然的顏色，使得整幅畫面清新透明，并且在明暗效果上也做了深入處理，貓頭鷹屬于深色系，然而作者把底色靠近貓頭鷹處變得更為透亮，使得巨作周邊漸變至暗，也聚焦了觀賞者的視覺集中點(diǎn)，木質(zhì)材料的選用恰好與貓頭鷹本質(zhì)顏色相符。
所以在顏色處理方面很容易讓人接受，并且給人以好的印象;再次討論到其筆法方面，在整體上畫面中的點(diǎn)狀式彩噴，有效地銜接畫面中的色差，主要運(yùn)用黃、藍(lán)色點(diǎn)綴，使得畫面更為和諧統(tǒng)一，也給娛樂畫面栩栩如生的效果，給予藝術(shù)家統(tǒng)一整體性的感官，給予人們和諧舒適的感覺。
最后談?wù)勂浼?xì)節(jié)方面的處理，特別是在貓頭鷹眼睛上的處理，據(jù)說bordalo二世花了一個(gè)多禮拜的時(shí)間去創(chuàng)作，在素描中講道：“眼睛是心靈的窗口”，可見萬(wàn)物都一樣，都要突出一個(gè)重點(diǎn)之說，然而在此創(chuàng)作中突出表現(xiàn)的就是這雙眼睛，在效果處理上，三四層的眼眶，使得眼珠更加出彩。
街頭上的裝置內(nèi)上重點(diǎn)表現(xiàn)的眼睛，又似乎寓意著在大街小巷總有一雙眼睛盯著你，鼓勵(lì)人們做事要正大光明，問心無(wú)愧。
在鼻子的處理上，也別具特色，其處于兩眼之間，也屬于視覺中心范圍之內(nèi)，如果處理更立體，反而破壞整體效果，其在平面化的基礎(chǔ)上，也做到了差強(qiáng)人意。
再來(lái)看看其構(gòu)圖上，將貓頭鷹整個(gè)坐落在地面上，而不是騰空，則表明穩(wěn)妥之意，給予路人安全感，使游者面臨栩栩如生的龐然大物不至于驚慌，而是從容欣賞，可見設(shè)計(jì)者在為他人考慮方面也是處處著想。
二、miguelchevalier的“神奇飛毯”
這件名為“神奇飛毯”的裝置作品是在一個(gè)前身是教堂的空間中完成的，米格爾雪弗蘭用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了豐富的圖案，并將其投映在地板上，從而形成了迷人的景象效果。
“神奇飛毯”的展示地點(diǎn)選擇在了圣心教堂，然而這座教堂被群山環(huán)繞，風(fēng)景秀美，是一位法國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師于1930年設(shè)計(jì)的，在1956年，省心教堂停止了它的宗教功能。
其雄偉的建筑規(guī)模，其本身巍峨的氣勢(shì)和精美的設(shè)計(jì)是最大的亮點(diǎn)，米格爾將其數(shù)字藝術(shù)的展示地點(diǎn)選擇在這里，可謂是相得益彰。
當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，米格爾則利用巨大的照明投影設(shè)備，將利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建出來(lái)的彩色光影和馬賽克團(tuán)投射于教堂的地板上。
當(dāng)觀眾在整個(gè)教堂空間游覽之時(shí)，這些圖案在不斷地變化，使得安靜的場(chǎng)邊變得喧鬧起來(lái)，因交互而產(chǎn)生了不可預(yù)知的運(yùn)動(dòng)效果，也使得教堂的凝重感得以升華。
在伴隨著音樂的狀態(tài)下，整個(gè)圣心教堂的地面變成了快樂的互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)所，使得人們?cè)谟斡[之時(shí)與空間產(chǎn)生了各種不一樣的對(duì)話，烘托出不一樣的氛圍。
“神奇飛毯”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于兩個(gè)方面，一方面是傳統(tǒng)的伊斯蘭教，特別是馬賽克圖案和地毯紋樣的設(shè)計(jì)，使魔術(shù)飛毯的呈現(xiàn)像是一個(gè)不斷變化的紡織品，人們可以更全面地深入體驗(yàn)馬賽克和美術(shù)設(shè)計(jì)的神奇;另一方面是生物學(xué)，微生物和細(xì)胞一樣不斷地分裂合并，無(wú)數(shù)的碎片聚集在一起然后又發(fā)生碰撞，長(zhǎng)此以往的變化顯示出宇宙萬(wàn)物的交融和碰撞。
在游客的腳下，這個(gè)世界的顏色和形狀以及形式的變化和運(yùn)動(dòng)，以一個(gè)巨大的大花筒的形式展現(xiàn)在人們的眼中，讓人們對(duì)未知的世界產(chǎn)生更為神奇的幻想，也對(duì)未來(lái)的世界產(chǎn)生憧憬。
米格爾的創(chuàng)意來(lái)源于藝術(shù)史和其他方面的很多要素，他的創(chuàng)作是復(fù)雜的，并且很多是具有科學(xué)性的。
譬如這個(gè)“神奇飛毯”所體現(xiàn)的是人類與大自然與宇宙的密切關(guān)系，其中有點(diǎn)彩派的運(yùn)用，點(diǎn)彩的運(yùn)用則體現(xiàn)出米格爾對(duì)光的折射等方面的愛好興趣，從而使得陰極射線管和電腦屏幕鎖出現(xiàn)的雛形，從20世紀(jì)80年代開始，米格爾就開始致力于混合型生成的圖像，這類巨作則強(qiáng)有力地表現(xiàn)出他近幾十年的研究成果，因此互動(dòng)性成為米格爾創(chuàng)作中最容易讓人類感知的藝術(shù)關(guān)鍵。
“神奇飛毯”能夠?yàn)閬?lái)自各國(guó)的采訪者提供創(chuàng)造游戲的可能性，不僅僅體現(xiàn)了人與物的互動(dòng)性，也體現(xiàn)出了游戲性，互動(dòng)性則體現(xiàn)在當(dāng)人們游覽場(chǎng)地時(shí)，作品與游客的回應(yīng)，出現(xiàn)的一些影像呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的一些效果，然而它的游戲性則體現(xiàn)在給予游客的各種體驗(yàn)。
由于個(gè)體的不同，產(chǎn)生的影像也隨之改變，猶如現(xiàn)代人玩的各種游戲角色，每個(gè)人扮演著不同的角色，這會(huì)給予人們更多的想法和各種驚喜之處。
“神奇飛毯”無(wú)疑是一件好的裝置作品，它體現(xiàn)了現(xiàn)代裝置藝術(shù)在內(nèi)容上關(guān)注的方向不同，題材選擇方向也略勝一籌，無(wú)疑是現(xiàn)代裝置藝術(shù)的精品展現(xiàn)。
三、perkristiannygard的“非紅即綠”
當(dāng)筆者第一眼看到這滿眼的綠色的時(shí)候，很是震撼，因?yàn)楹茈y相信這樣的藝術(shù)品存在于室內(nèi)并且如此的清新。
20早些時(shí)候，在奧斯陸noplace畫廊，挪威藝術(shù)家perkristiannygard創(chuàng)建了這一名為“notredbutgreen”裝置作品。
裝置內(nèi)用木材搭起地形架，中層鋪上厚厚泥土營(yíng)建起伏的丘陵，再撒上種子靜待時(shí)日。
茂密的植被如同洪水般涌向墻壁、窗戶……形成一道仿佛在流動(dòng)著的風(fēng)景。
它讓你仿佛置身“室外”，這一令人驚嘆的作品在明亮的白色墻壁之間的襯托下更顯寧?kù)o和莊嚴(yán)。
下面從三個(gè)方面進(jìn)行分析其設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。
這個(gè)則代表向往美好，和植被求生的欲望，當(dāng)今的社會(huì)中人們遇到困難喜歡退縮，并且堅(jiān)守本原則，然而在perkristiannygard設(shè)計(jì)中則重點(diǎn)寓意再此，給予人們希望，在逆境中選擇求生，結(jié)合了當(dāng)代人的一種信念，很好地結(jié)合了生活，然而設(shè)計(jì)又高于生活，可以稱之為藝術(shù)之作;最后在造型上，不僅僅層出不窮，而且此起彼伏，頗為震撼，層層山丘，層層困難，也代表層層希望之山。
人們?cè)诶щy的一座山丘前就應(yīng)該向往希望，撇開困難，尋求更美好的明天，窗戶、門窗的設(shè)計(jì)則代表希望，綠葉代表明天，對(duì)當(dāng)今社會(huì)中人類的貪婪和畏懼起到啟發(fā)的作用，也因此使人們受益匪淺，也許這就是這件裝置的最大用意。
此設(shè)計(jì)中，更好的凸顯出美好向往的愿望，是一件很好的當(dāng)代裝置藝術(shù)，完美的將生活、大自然與設(shè)計(jì)結(jié)合在了一起，也是當(dāng)代藝術(shù)中給予設(shè)計(jì)者靈感的創(chuàng)作之一。
總之，在這幾幅巨作中筆者學(xué)習(xí)到了很多，藝術(shù)無(wú)處不在，創(chuàng)作不僅僅拘泥于是小面積的畫布上，不僅僅表現(xiàn)在特意表現(xiàn)的地方，身邊無(wú)處不是藝術(shù)，藝術(shù)可大可小，可遠(yuǎn)可近。
以上三幅作品也很好的詮釋了“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”的觀點(diǎn)。
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現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十七
站在現(xiàn)代藝術(shù)品面前，很多人的反應(yīng)可能是：這是什么？這太丑了！
類似的認(rèn)知很早就發(fā)生了。1874年4月，法國(guó)巴黎納達(dá)爾展廳，“藝術(shù)家無(wú)名協(xié)會(huì)”舉辦首次展覽，包括德加的《舞蹈課》、雷諾阿的《包廂》、莫奈的《印象?日出》、塞尚的《縊死者之屋》等165幅作品。展廳像狂歡節(jié)一樣熱鬧。觀看者擁擠在這些畫作面前：“荒唐！無(wú)恥！褻瀆！”批評(píng)家認(rèn)為這些作品潦草無(wú)比，只能給人一點(diǎn)印象，甚至不是完成品。
事后諸葛亮的好處此時(shí)顯露，否則我們?cè)趺茨苤?50年前那場(chǎng)譏嘲，將開啟從那時(shí)至今，鮮花與荊棘并存、榮譽(yù)與板磚齊飛的現(xiàn)代藝術(shù)之路呢？由現(xiàn)在倒推至1870年代，我們可以得到一張明晰的“交通圖”，現(xiàn)代藝術(shù)的軌跡一目了然。
當(dāng)代英國(guó)藝術(shù)家翠西?艾敏在為自己的作品辯護(hù)時(shí)說，這只關(guān)乎誰(shuí)第一個(gè)想到。作者轉(zhuǎn)述艾敏的話，進(jìn)一步說道：“是的。創(chuàng)造性對(duì)藝術(shù)而言很重要。抄襲物沒有任何智力價(jià)值，但在真品里有?！边@也是現(xiàn)代藝術(shù)的最大價(jià)值所在。杜尚只有一個(gè)，第二個(gè)、第三個(gè)敢拎著馬桶進(jìn)博物館的人，大概都只會(huì)被警衛(wèi)當(dāng)作瘋子收押。比起作品本身，更重要的是其中傳遞的概念，對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，對(duì)規(guī)矩的破壞，對(duì)秩序的打亂，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的消遣，自嘲或嘲世，熱烈或冷漠，用各種各樣的.表達(dá)方式盡可能描摹自己的看法。
現(xiàn)代藝術(shù)帶來(lái)了觀念的巨大革新。在從前，人們認(rèn)為藝術(shù)是一種技術(shù)，一種超常的能力。西方藝術(shù)在很長(zhǎng)時(shí)間里都以更逼真的再現(xiàn)為目的。古希臘關(guān)于藝術(shù)即模仿的經(jīng)典解釋影響深遠(yuǎn)，文藝復(fù)興時(shí)期新透視理論、漸隱法等技藝的發(fā)展，讓其后幾百年的人們對(duì)自然的“復(fù)制”更具信心。一直到了19世紀(jì)下半葉，藝術(shù)模仿論的合理性才遭遇到了攝影的寫實(shí)性的挑戰(zhàn)。印象派主張轉(zhuǎn)向主觀創(chuàng)作，現(xiàn)代藝術(shù)一路高歌猛進(jìn)，解放自身的束縛，不斷打破固化的壁壘。
我們都為達(dá)?芬奇、米開朗基羅式的天才感到驚嘆。藝術(shù)如此之美！但是，藝術(shù)不一定就必須具備美感，甚至不一定可以帶來(lái)愉悅。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是深入內(nèi)心的、引起情感共鳴的，而人的心靈是復(fù)雜多樣的，可以是歡快的、幸福的，也可以是痛苦的、厭惡的、憤怒的?，F(xiàn)代的精神就是主張從人的內(nèi)部生長(zhǎng)出自我，這是成為現(xiàn)代人的基本特征。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的折射、時(shí)代的先聲，現(xiàn)代藝術(shù)拓展多種可能性，藝術(shù)在今天首先意味著心靈的自由?，F(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)域是開放的，它揭示給我們生活的多種可能性，它把自我個(gè)性的完整放在首位。
當(dāng)然，現(xiàn)代藝術(shù)的確不少問題。它高度提煉的抽象性很多時(shí)候讓人摸不著頭腦，它對(duì)形式的過度追求也時(shí)常讓人覺得虛無(wú)，有時(shí)候，我還覺得現(xiàn)代藝術(shù)有種邪魅的氣質(zhì)，因?yàn)樗笥^眾必須信任創(chuàng)作者，你只有在信任的氛圍里才能參與進(jìn)作品的理念之中。創(chuàng)造性是現(xiàn)代藝術(shù)最大的價(jià)值，然而，似乎也是最大的瓶頸。陳丹青在為本書作序時(shí)感嘆：“多么陳舊啊，150年過去了”。是啊，一個(gè)個(gè)主義，一個(gè)個(gè)流派，它們出現(xiàn)得太快了，剛剛形成獨(dú)特品質(zhì)，就匆忙成為了歷史。
現(xiàn)代詩(shī)演講稿篇十八
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！今天我可以很幸運(yùn)的站在那里，為大家述說一段中國(guó)近代史上難以泯滅的記憶。以1840年的戰(zhàn)爭(zhēng)開始的中國(guó)近代史，注定是一段凝結(jié)著血和淚，充滿著黑暗和悲苦，擠壓著不屈和抗?fàn)?，混合著自甘墮落和奮起斗爭(zhēng)的悲情歷史。當(dāng)歷史的車輪挾裹著五千年來(lái)最不堪回首的一段歲月向我們碾壓過來(lái)的時(shí)候，我們除了扼腕嘆息，更應(yīng)該埋頭深?。菏鞘裁?，導(dǎo)致了半殖民地半封建社會(huì)下的屈辱；是什么，讓無(wú)數(shù)革命志士血流成河；又是什么，讓曾經(jīng)的“萬(wàn)園之園”，變成了如今的一片廢墟。
說起近代史，就不能不提圓明園——?dú)埰频臐h白玉，清冷的西北風(fēng)，看不到盡頭的蒼穹，說不盡辛酸的感受——每當(dāng)我駐足圓明園，閉上眼睛，都好似可以觸碰到150多年前那場(chǎng)罪惡的大火，聞到空氣中燒焦的氣息，感受到一場(chǎng)藝術(shù)浩劫下的絕望；而當(dāng)我睜開眼，面前永遠(yuǎn)只有那片滿地殘?jiān)幕臎鲈?，耳邊，依舊刮過凜冽的風(fēng)。
隨著企業(yè)不斷的發(fā)展，企業(yè)人的思維也在不斷轉(zhuǎn)變，為了讓自己的企業(yè)高速、穩(wěn)定地發(fā)展，給自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，去尋找適合自己企業(yè)的管理模式，他們想到了軍隊(duì)，還是世界最有名氣的軍?！鼽c(diǎn)軍校，因?yàn)樗麄冇幸涣鞯膱?zhí)行力。我也有幸，觀看了《西點(diǎn)·執(zhí)行力》培訓(xùn)片，并受益匪淺，深深感覺到自己的平庸和膚淺。
始建于康熙46年（17）的圓明園，由圓明園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園三園組成。其中有園林風(fēng)景百余處，建筑面積超過16萬(wàn)平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一家大型皇家宮苑。
最后我們小組認(rèn)為，西方的殖民入侵對(duì)中國(guó)所起的作用是消極的，他們的入侵嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的發(fā)展，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)犯下的罪何止這些？！但是歷史的車轍總是向著前方，糾結(jié)歷史永遠(yuǎn)不可能得到發(fā)展，可是歷史不可忘記，需以史為鑒。
演講完畢，謝謝！