民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文大全（16篇）

    鑒于當(dāng)前形勢(shì)的變化，我們需要做一份全面的總結(jié)?？偨Y(jié)的核心在于對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行梳理和總結(jié)。以下是一些團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，歡迎大家一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇一
    金銀彩繡民間藝術(shù)的傳承僅靠一個(gè)藝術(shù)館或一個(gè)傳統(tǒng)工藝傳習(xí)中心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)的老藝人帶徒弟的方式，傳授面窄，見(jiàn)效慢。但如果換一種方式，把老藝人請(qǐng)到各級(jí)各類學(xué)校，以講座的形式傳習(xí)金銀彩繡民間藝術(shù)，或者在學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，就可以讓更多的人掌握其工藝，了解其精髓。拓展各級(jí)各類傳承基地，培養(yǎng)金銀彩繡民間藝術(shù)繼承人，具體可從基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、大學(xué)教育、企業(yè)公益教育等不同渠道展開(kāi)，使金銀彩繡民間藝術(shù)的發(fā)展更加規(guī)模化、系統(tǒng)化。首先要加強(qiáng)金銀彩繡民間藝術(shù)在中小學(xué)的基礎(chǔ)教育，由傳承人為中小學(xué)生定期上課、傳授技藝，在青少年中逐步普及傳統(tǒng)手工藝文化，培養(yǎng)金銀彩繡愛(ài)好者。在職業(yè)教育體系中，加大金銀彩繡民間工藝相關(guān)課程，融會(huì)傳統(tǒng)造物的智慧和情感，重點(diǎn)培養(yǎng)“工藝人才”，使之成為認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)文化課程和文化啟蒙。在大學(xué)教育階段，充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，建立金銀彩繡民間藝術(shù)研究中心，健全和完善保護(hù)機(jī)制，為保護(hù)、發(fā)展和研究金銀彩繡提供理論支持、普查指導(dǎo)、咨詢服務(wù)、項(xiàng)目研發(fā)、人才培養(yǎng)等多方面的服務(wù)；同時(shí)，以學(xué)科交叉與專業(yè)融合的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)社會(huì)調(diào)研、技術(shù)積累、文化理解等角度，借助數(shù)字化技術(shù)，對(duì)分散在民間的金銀彩繡產(chǎn)品的種類、數(shù)量、分布狀況進(jìn)行全面細(xì)致的普查、認(rèn)定和登記，建立完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，保證金銀彩繡民間藝術(shù)以最為保真的形式長(zhǎng)久地保存下來(lái)。此外，還可在企業(yè)設(shè)立傳承基地，開(kāi)展公益教育，開(kāi)拓金銀彩繡的日常生活用品和市場(chǎng)，保持金銀彩繡手工藝的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)以上多層次的傳承人培養(yǎng)格局，強(qiáng)化教育對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的服務(wù)與智力支持，使年輕一代更多、更好地了解、宣傳、傳承金銀彩繡民間藝術(shù)資源。
    當(dāng)前，國(guó)家正加大扶持與推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)力度。2014年1月，國(guó)務(wù)院李總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，提出“文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)性、高增值性和低消耗、低污染等特征。依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。會(huì)議主要議題之一是部署推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施。同年3月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，從政策層面將設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新資源納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，從具體舉措上激發(fā)了設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁拉動(dòng)力。民間藝術(shù)形成積聚成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)，不僅需要政府的大力扶持，更需要緊跟時(shí)代發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行革新，通過(guò)吸納現(xiàn)代元素，進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新應(yīng)用，形成嶄新的文化形態(tài)，融入現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，從而實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授也提出，要以當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念轉(zhuǎn)化“非遺”資源的傳統(tǒng)文化樣式，用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。寧波金銀彩繡民間藝術(shù)具有鮮明的地域特征、豐厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化價(jià)值，有很好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，但目前對(duì)其產(chǎn)業(yè)化研究還只停留在初級(jí)階段，創(chuàng)新不足、產(chǎn)品形式單一，嚴(yán)重制約了發(fā)展進(jìn)程。金銀彩繡民間藝術(shù)的精髓在于一代代的技藝傳承，它超越了有形物質(zhì)載體的局限，具有廣闊的開(kāi)發(fā)空間。將投射了地區(qū)典型民俗思想的金銀彩繡傳統(tǒng)技藝通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素得以展示，文化資源通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本，成為既是宣傳本土精神的載體，又是煥發(fā)市場(chǎng)活力的源動(dòng)力。作為獨(dú)特的文化資源，金銀彩繡民間藝術(shù)與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源的設(shè)計(jì)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化能力，實(shí)現(xiàn)金銀彩繡“文化產(chǎn)業(yè)鏈”。比如通過(guò)與旅游產(chǎn)品、生活日用品、手工藝術(shù)品等市場(chǎng)進(jìn)行多層次結(jié)合，著眼創(chuàng)意設(shè)計(jì)，加大文化含量、技術(shù)含量和創(chuàng)意含量，使這些旅游產(chǎn)品、生活日用品、手工藝術(shù)品等具有唯一性和獨(dú)特性，最大化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)附加值。也可以借助節(jié)日的契機(jī)，以定期舉辦相關(guān)文化節(jié)的方式展示和推廣金銀彩繡民間藝術(shù)，發(fā)掘傳統(tǒng)手藝的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，通過(guò)開(kāi)發(fā)禮品、紀(jì)念品、收藏品，實(shí)現(xiàn)展示功能向?qū)嵱霉δ艿霓D(zhuǎn)換。還可以結(jié)合寧波地區(qū)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，如十里紅妝婚嫁風(fēng)俗文化等，開(kāi)發(fā)相關(guān)的金銀彩繡婚慶用品，形成獨(dú)有的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)金銀彩繡民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
    寧波金銀彩繡民間藝術(shù)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，承載了濃厚的傳統(tǒng)文化與地方精神，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。但在全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，金銀彩繡正面臨著失傳的危險(xiǎn)。為了更好地保護(hù)和傳承這項(xiàng)民間藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是非常有必要的。金銀彩繡民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素重新組合方能獲得“新生”，特別是其中蘊(yùn)含的無(wú)形的觀念、知識(shí)、信息等需要傳承與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)才能喚醒生機(jī)，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。寧波地區(qū)金銀彩繡民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要從當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，尋求發(fā)展良方。金銀彩繡的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程就是將民間傳統(tǒng)的“私相傳授”形式轉(zhuǎn)變成按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)形式，是通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)盈利的過(guò)程。尋求適合地方性民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律和路徑，不僅可以更好地保護(hù)和傳承金銀彩繡民間藝術(shù)，科學(xué)有效地促進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造利潤(rùn)的目的，也為其他相似類別的地方性民間藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到了良好的示范作用。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二
    作為中國(guó)四大木版年畫(huà)之首，早在上世紀(jì)三十年代就引起了魯迅先生的注意和興趣，并在隨后的時(shí)間里受到薄松年教授，馮驥才先生等的高度的贊譽(yù)。與此同時(shí)，日、法、美、英、德等許多博物館都開(kāi)始收藏朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，國(guó)際專家學(xué)者譽(yù)其為中國(guó)的國(guó)寶。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)吸引了眾多的文化藝術(shù)界名流，其知名度也越來(lái)越高，同時(shí)，這也提升了朱仙鎮(zhèn)整體的知名度，吸引了更多普通游客來(lái)朱仙鎮(zhèn)訪古探幽。據(jù)朱仙鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，自從朱仙鎮(zhèn)被評(píng)為中國(guó)最美村鎮(zhèn)之后，來(lái)朱仙鎮(zhèn)旅游的人比以往多了五倍，而這些游客大多都是沖著木版年畫(huà)來(lái)的。
    （一）經(jīng)濟(jì)落后，資金匱乏。
    作為中國(guó)四大名鎮(zhèn)之一，朱仙鎮(zhèn)衰落成了一個(gè)平常的中原農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)落后。再加上中原地區(qū)整體的旅游發(fā)展水平較低，所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)隨著朱仙鎮(zhèn)的衰落幾乎滅亡，而朱仙鎮(zhèn)相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)業(yè)又是一個(gè)長(zhǎng)期性風(fēng)險(xiǎn)性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，其高回報(bào)性在短期內(nèi)體現(xiàn)不出來(lái)，因此當(dāng)?shù)卣疀](méi)有太多財(cái)政實(shí)力支持，外部投資也很少。資金問(wèn)題解決不了，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更是無(wú)從談起，朱仙鎮(zhèn)的旅游業(yè)基本上處在一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的停滯狀態(tài)。
    （二）傳承不足，創(chuàng)新不夠。
    朱仙鎮(zhèn)的衰落，水患，戰(zhàn)爭(zhēng)，文革的破壞以及市場(chǎng)萎縮的原因，使得朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)老藝人都經(jīng)歷了艱苦的人生，如今他們大部分都過(guò)世了，卻沒(méi)有人傳承下其年畫(huà)技藝。另一方面，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的傳承受民間文化傳統(tǒng)傳承方式的影響，即“口口相傳，父?jìng)髯?，師帶徒”的模式，使人才培養(yǎng)模式太單一，而現(xiàn)在的年輕人也吃不了苦，不愿學(xué)。
    （三）受膠版年畫(huà)沖擊大，同行競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈。
    印刷方便且成本低廉的膠版年畫(huà)的興起和泛濫，直接導(dǎo)致木版年畫(huà)丟失了傳統(tǒng)市場(chǎng)。眼下的春節(jié)，人們是已經(jīng)不再青睞費(fèi)用過(guò)高的水印木版年畫(huà)，膠版年畫(huà)已完全取代了木版年畫(huà)的地位。中國(guó)有四大木版年畫(huà)流派以及眾多大大小小的地域流派，雖然朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)歷史最悠久，且對(duì)其他年畫(huà)流派的發(fā)展都有一定的影響，但朱仙鎮(zhèn)的沒(méi)落和朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的逐漸消亡，致使其在旅游市場(chǎng)中并不具有太高的知名度，相反，只有不到三百年歷史的楊柳青和桃花塢木版年畫(huà)則名聲更大。當(dāng)然這與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及旅游市場(chǎng)的成熟是分不開(kāi)的。
    （四）旅游開(kāi)發(fā)起步晚，市場(chǎng)觀念落后。
    直到2006年夏，朱仙鎮(zhèn)成為華北地區(qū)唯一入選的“中國(guó)十大最美村鎮(zhèn)”，以及2008年的《朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)》特種郵票發(fā)行，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)才漸漸被普通游客所熟知。在朱仙鎮(zhèn)整體旅游規(guī)劃的過(guò)程中，也才明確了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在旅游開(kāi)發(fā)中的重要地位，但目前朱仙鎮(zhèn)各大木版年畫(huà)作坊至今都還是前店后坊，半農(nóng)半商的經(jīng)營(yíng)模式。年畫(huà)經(jīng)營(yíng)者根本就沒(méi)有一點(diǎn)市場(chǎng)觀念，不知道改革和創(chuàng)新，只是按照傳統(tǒng)去印制年畫(huà)，沒(méi)有開(kāi)發(fā)出新的適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的年畫(huà)。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的旅游開(kāi)發(fā)只能算是還處在粗放經(jīng)營(yíng)的初級(jí)階段，這也直接制約了朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在旅游市場(chǎng)中的發(fā)展。
    在大環(huán)境的支持下，已經(jīng)聲名鵲起的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游開(kāi)發(fā)和重新振興是一定的事情，但是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游開(kāi)發(fā)也并非有了機(jī)遇和條件就可以一帆風(fēng)順地進(jìn)行了，這個(gè)過(guò)程需要有著完整的發(fā)展規(guī)劃和開(kāi)發(fā)策略，下面就朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游開(kāi)發(fā)的各種情況提出相應(yīng)的開(kāi)發(fā)策略。
    （一）發(fā)掘藝術(shù)價(jià)值，開(kāi)發(fā)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)旅游紀(jì)念品。
    旅游紀(jì)念品就是旅游者在旅游過(guò)程中所購(gòu)買(mǎi)的，具有明顯地方特色，使旅游者能夠感受到某種特殊意義的商品。一件好的旅游紀(jì)念品不僅能喚起旅游者美好回憶，而且能起到對(duì)這一紀(jì)念品和景區(qū)很好的'宣傳作用。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)之所以吸引人，是因?yàn)槠滹枬M的構(gòu)圖，強(qiáng)烈的色彩和夸張質(zhì)樸的形象，因此，傳統(tǒng)的紙，并非其唯一最佳載體。每一個(gè)到朱仙鎮(zhèn)旅游的人，在經(jīng)過(guò)木版年畫(huà)研究會(huì)大門(mén)口的時(shí)候，都會(huì)被大門(mén)兩側(cè)墻壁上所繪高大的門(mén)神所吸引，這就是例證。所以，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)完全可以結(jié)合河南地區(qū)其他悠久的傳統(tǒng)工藝，開(kāi)發(fā)出以年畫(huà)為內(nèi)容的新旅游紀(jì)念品，如可以結(jié)合南陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)的烙畫(huà)工藝，把木版年畫(huà)再現(xiàn)在木質(zhì)、竹質(zhì)載體上，也可以結(jié)合河南地區(qū)悠久燦爛的瓷器文化，把朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)再現(xiàn)在瓷器工藝品上，再配以合適的包裝，就可以成為一種創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的新型旅游紀(jì)念品，而且這種紀(jì)念品深深打有河南、朱仙鎮(zhèn)這些地域性烙印，這樣的旅游紀(jì)念品是絕對(duì)具有很強(qiáng)的吸引力的。因此，在吸收外來(lái)資金的前提下，還可以開(kāi)發(fā)其它的一些木版年畫(huà)衍生紀(jì)念品，如生產(chǎn)制作以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為內(nèi)容的掛歷，甚至可以制作印有木版年畫(huà)的撲克，印制木版年畫(huà)題材的精美書(shū)簽；也可以開(kāi)發(fā)制作一系列各種材質(zhì)的小掛件，小飾品，上面飾以福壽財(cái)?shù)饶戤?huà)元素，比如有機(jī)玻璃小飾物，飾以鐘馗形象，可以滿足某些游客辟邪求平安的心理需求。
    （二）傳承與創(chuàng)新結(jié)合，開(kāi)發(fā)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的新年畫(huà)作品。
    朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的旅游開(kāi)發(fā)，不能僅把印制好的年畫(huà)當(dāng)做商品賣(mài)給游客，其深厚的民間文化氣息使其受各層次人員的喜歡，成為雅俗共賞的旅游紀(jì)念品，所以也要做好其包裝，打造出不同階層所需的旅游產(chǎn)品。朱仙鎮(zhèn)目前就有一種比較成功的包裝方式，把印制精美的年畫(huà)用中國(guó)傳統(tǒng)手法裝裱起來(lái)，形成卷軸形式，這樣，就給了木版年畫(huà)一個(gè)新的展示平臺(tái)，木版年畫(huà)已不僅僅是過(guò)年貼在大門(mén)上的“門(mén)神”，而成為一種可以掛得廳堂的高雅藝術(shù)品。另外，高檔次綾綢裝裱的年畫(huà)還可以配上精美的雕花木盒、錦盒之類，也可以成為饋贈(zèng)的禮品。除了裝裱，木版年畫(huà)也可以像西方油畫(huà)那樣裝框，由于其強(qiáng)烈色彩對(duì)比和夸張形象具有很強(qiáng)的裝飾性，這種裝框的年畫(huà)就可以被游客帶回掛在房間里，起到裝飾作用，同時(shí)也可以吸引游客生活圈子里的其他人，提高朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的知名度。不僅如此，還應(yīng)該開(kāi)拓木版年畫(huà)的題材范圍，拋開(kāi)“年”字，在中國(guó)其它傳統(tǒng)節(jié)日，如端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等的基礎(chǔ)上，以其為題材創(chuàng)作新的木版年畫(huà)作品，更可以把梁祝、白蛇傳、牛郎織女這些家喻戶曉的民間傳說(shuō)以年畫(huà)的形式重新演繹，創(chuàng)作成套的系列年畫(huà)作品，這樣就能大大提高朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的表現(xiàn)力，增加其藝術(shù)價(jià)值和旅游價(jià)值。若如此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)這些新鮮而豐富的內(nèi)容一定會(huì)吸引更多的游客，它的市場(chǎng)也會(huì)更加廣闊。
    （三）轉(zhuǎn)換理念，修建新型朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)主題博物館。
    傳統(tǒng)的博物館往往只是一個(gè)文物、藝術(shù)品等靜態(tài)展示的平臺(tái)，無(wú)法解決許多游客感興趣的問(wèn)題，如某件器物的傳統(tǒng)制作工藝，以及古人如何來(lái)利用它等。因此，要轉(zhuǎn)換理念，建一個(gè)不僅僅是作為木版年畫(huà)陳列的博物館，還要讓游客能參與到木版年畫(huà)的制作過(guò)程中去，親自感受印制年畫(huà)的樂(lè)趣，增強(qiáng)木版年畫(huà)對(duì)游客的吸引力。據(jù)政府文件介紹，朱仙鎮(zhèn)正在擬建一座木版年畫(huà)博物館，此舉無(wú)疑將對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的保護(hù)發(fā)展和具體向游客展示起到巨大的作用。作為一種傳承千年的民間工藝，對(duì)游客來(lái)說(shuō)，其制作過(guò)程本身就充滿了神秘性和趣味性，所以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)博物館不能僅僅做一個(gè)對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行搜集、整理和陳列展示的靜態(tài)博物館。該博物館完全可以也應(yīng)該復(fù)原一個(gè)傳統(tǒng)的年畫(huà)作坊，年畫(huà)藝人現(xiàn)場(chǎng)操作，向游客展示年畫(huà)的制作過(guò)程，甚至可以讓游客親自參與其中，印制基礎(chǔ)的墨線胚畫(huà)（沒(méi)有套印上色的年畫(huà)初級(jí)成品）。在讓游客參與的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)一步深入，對(duì)游客自己印制的年畫(huà)作品進(jìn)行包裝（裝裱、裝框），作為旅游紀(jì)念品贈(zèng)送給游客（收取一定的費(fèi)用）。根據(jù)旅游者求真、求知、求體驗(yàn)的心理，大多數(shù)慕名而來(lái)的游客都會(huì)很樂(lè)意親自體驗(yàn)一把印制年畫(huà)的樂(lè)趣，并且把自己親手印制的年畫(huà)連同自己的美好回憶一起帶回去，與別人分享，這同時(shí)也可以起到對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的宣傳作用。
    （四）辦好木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)，提升朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)知名度。
    2008年12月28日，首屆（朱仙鎮(zhèn)）木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)在開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)召開(kāi)，有中央、省、市各級(jí)政府官員以及民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)、文聯(lián)和各大媒體參與，這無(wú)疑是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)向全國(guó)乃至世人宣傳和展示朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)。地方政府和朱仙鎮(zhèn)應(yīng)高舉“中國(guó)木版年畫(huà)鼻祖”的大旗，將“中國(guó)木版年畫(huà)之鄉(xiāng)”的名號(hào)唱響全國(guó)，讓大家都認(rèn)識(shí)到楊柳青、桃花塢之外中國(guó)更精彩的木版年畫(huà)。當(dāng)然，木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)也不能僅僅辦成一個(gè)木版年畫(huà)的交流會(huì)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)生存的這片土地上的歷史、文化、民俗等，也要重點(diǎn)向人們推介，這樣，朱仙鎮(zhèn)整體的知名度和旅游形象提高了，朱仙鎮(zhèn)的旅游業(yè)才有可能發(fā)展起來(lái)，才能給木版年畫(huà)一個(gè)更好的發(fā)展平臺(tái)和空間。另外，木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)的舉辦時(shí)間選定上，應(yīng)該考慮與最能體現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日相吻合，如春節(jié)、元宵節(jié)等，在這段時(shí)間內(nèi)舉辦朱仙鎮(zhèn)民俗風(fēng)情旅游節(jié)，同時(shí)舉辦木版年畫(huà)藝術(shù)節(jié)，這樣的結(jié)合，更能增加朱仙鎮(zhèn)的旅游吸引力，進(jìn)而為朱仙鎮(zhèn)打造好朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)這一旅游金名片服務(wù)。
    （五）實(shí)施品牌保護(hù)戰(zhàn)略，保證朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的順利發(fā)展。
    21世紀(jì)是品牌競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，品牌的背后是文化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)這一獨(dú)具文化特色的民間藝術(shù)，在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必定會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)穆糜纹放?。但是，在這個(gè)信息可以被輕易復(fù)制的年代，實(shí)施品牌保護(hù)戰(zhàn)略，才能保證朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)純粹、順利地走向全國(guó)、全球的旅游者。目前，由于家庭傳承式的手工作坊經(jīng)營(yíng)以及商標(biāo)意識(shí)的淡薄，“天成老店”這一擁有百年歷史的老字號(hào)于數(shù)年前被一鄭州客商搶注，而且近年山東菏澤地區(qū)在未經(jīng)授權(quán)的情況下打著朱仙鎮(zhèn)的旗號(hào)大量印刷木版年畫(huà)，這些行為都勢(shì)必影響到朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的形象和美譽(yù)度，因此，加強(qiáng)商標(biāo)意識(shí)，實(shí)施品牌保護(hù)，對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)來(lái)說(shuō)尤為重要。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在旅游商品化發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該整合鎮(zhèn)上的老年畫(huà)作坊，統(tǒng)一以“朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)”為品牌向外推出，這樣不僅有利于朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的傳承發(fā)展，也有利于其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中獨(dú)樹(shù)大旗，成長(zhǎng)壯大，在打造朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)這一品牌的同時(shí)，也有利于對(duì)這一品牌實(shí)施保護(hù)?？傊?，在如此好的大環(huán)境下，再加上朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)自身所獨(dú)有的各方面藝術(shù)、旅游價(jià)值，通過(guò)有效的旅游開(kāi)發(fā)策劃和營(yíng)銷，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的傳承和保護(hù)問(wèn)題一定會(huì)得到解決，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)也會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)著名的旅游文化品牌。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇三
    １.以西方音樂(lè)為核心，忽視中華民族音樂(lè)教育。
    在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)為主，理論知識(shí)上重視西方樂(lè)理、音樂(lè)史，音樂(lè)實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂(lè)等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)認(rèn)知有邊緣化的傾向。
    ２.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂(lè)更多是民眾自?shī)首詷?lè)的一種形式。家庭教育也存在諸多問(wèn)題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂(lè)文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
    ３.大學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
    普通高校較少提供民間音樂(lè)相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂(lè)因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)興趣不高的原因之一。
    ４.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
    大學(xué)音樂(lè)課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在８０－３００人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽(tīng)”代替了很多本該學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂(lè)的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，音樂(lè)課的魅力也難以展現(xiàn)。
    ５.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
    一般高等院校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，更別說(shuō)專修民族民間音樂(lè)了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂(lè)教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品。
    １.弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
    民間音樂(lè)教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過(guò)高校這一有效平臺(tái)，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂(lè)的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂(lè)中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂(lè)將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)，不僅是對(duì)民間音樂(lè)的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
    ２.民間音樂(lè)是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)形式。
    民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)，更具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂(lè)掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂(lè)藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類。大學(xué)生在民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開(kāi)展民間音樂(lè)采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的自信心和自豪感，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
    ３.民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
    民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老最基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)往往是對(duì)民間音樂(lè)改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè)，宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分，中國(guó)文人音樂(lè)，多以民間音樂(lè)素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂(lè)相同。文人賢士常在直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂(lè)的內(nèi)容，使得有些音樂(lè)形式———如昆曲就融匯了民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂(lè)三大流派之一的“俗樂(lè)”———何家營(yíng)鼓樂(lè)便是民間音樂(lè)與唐代宮廷音樂(lè)及道家音樂(lè)的結(jié)晶。
    １.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
    陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂(lè)文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂(lè)研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂(lè)作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂(lè)，如絲弦清曲類、說(shuō)書(shū)類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂(lè)體系中的一個(gè)重要組成?？梢蚤_(kāi)設(shè)以陜北民間音樂(lè)、關(guān)中民間音樂(lè)、陜南民間音樂(lè)和陜西曲藝音樂(lè)專題欣賞課，將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要特色。
    ２.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
    民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂(lè)的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開(kāi)展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來(lái)，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂(lè)社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績(jī)的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
    ３.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
    我國(guó)民間音樂(lè)文化豐富多彩，而非音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽(tīng)，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開(kāi)。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂(lè)藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂(lè)文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如20xx年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂(lè)表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門(mén)組織專業(yè)人員演出的專場(chǎng)“本土民族民間音樂(lè)”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂(lè)視野，而從中受到感染與熏陶。開(kāi)放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂(lè)課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂(lè)的浸染中享受到音樂(lè)的快樂(lè)，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂(lè)視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹(shù)立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的表現(xiàn)及在音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來(lái)作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到５０％－６０％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、方法及手段。這一部分占總評(píng)的５０％－４０％。
    ４.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開(kāi)展民間音樂(lè)教學(xué)。
    長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)缺少足夠的重視，所以民間音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來(lái)進(jìn)行。通過(guò)組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂(lè)研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材，改編為適合大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂(lè)也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化資源，邀請(qǐng)民間音樂(lè)社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)民間音樂(lè)藝人來(lái)學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂(lè)的演奏方式，通過(guò)與民間藝人零距離對(duì)話，開(kāi)展民間音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。
    民族音樂(lè)之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂(lè)藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛(ài)，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。
    ６.加強(qiáng)教師的民間音樂(lè)教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
    民間音樂(lè)內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂(lè)技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國(guó)家教育部門(mén)對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專家和民間藝人開(kāi)設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校相關(guān)音樂(lè)教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂(lè)教師的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
    ７.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
    由于音樂(lè)課在普通高校長(zhǎng)期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國(guó)部分院校的音樂(lè)課程教學(xué)沒(méi)有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂(lè)課程教學(xué)依然沒(méi)有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂(lè)教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂(lè)課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂(lè)教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂(lè)教師通力合作，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開(kāi)展民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂(lè)的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂(lè)在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂(lè)文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族民間音樂(lè)。
    總之，應(yīng)建立以新的視角來(lái)審視傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代研究思路。中國(guó)民間音樂(lè)教學(xué)不只是專業(yè)音樂(lè)院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇四
    民間藝術(shù)作為一種生活性藝術(shù)，是在民眾生活功利性驅(qū)動(dòng)下萌生和發(fā)展的。功利性是民間藝術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)右颍x開(kāi)了與其相依的現(xiàn)實(shí)生活需求，民間藝術(shù)也就失去了生存的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)土壤的缺失，民間藝術(shù)原有的物質(zhì)或精神功用與當(dāng)代民眾的生活需求脫節(jié)，生存危機(jī)凸顯，民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展問(wèn)題日益受到重視。為此，政府、學(xué)界、業(yè)界提出并踐行了多種民間藝術(shù)保護(hù)方式。概括而言，可分為兩大類，即民間藝術(shù)的“靜態(tài)保護(hù)”與“動(dòng)態(tài)保護(hù)”。前者主要通過(guò)文字記錄、攝影、錄像、錄音、博物館收藏等手段，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)品及其文化信息的靜態(tài)保存。后者則主要借助于工藝品業(yè)、旅游業(yè)、演藝業(yè)、會(huì)展業(yè)等產(chǎn)業(yè)載體實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的“生產(chǎn)性”保護(hù)，使民間藝術(shù)以活態(tài)形式與民眾的日常生活相伴生。民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)依托民間藝術(shù)資源，結(jié)合市場(chǎng)需求，舉辦各種與民間藝術(shù)相關(guān)的會(huì)議、展覽、節(jié)事活動(dòng)，具有民間藝術(shù)靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)的雙重功能。其一，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，借助于博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、展覽館、陳列館等各類陳列展覽場(chǎng)所，搜集、整理、收藏、展示民間藝術(shù)精品，起到了保存、展示、宣傳民間藝術(shù)的作用。其二，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，通過(guò)舉辦相關(guān)展覽、節(jié)事活動(dòng)，將民間藝術(shù)的供求雙方及信息有效聯(lián)系起來(lái)，有助于將民眾的消費(fèi)需求反饋到民間藝術(shù)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)劑整合與民間藝術(shù)自身的適應(yīng)性調(diào)整，推動(dòng)民間藝術(shù)在題材、內(nèi)容、形式、功能等方面的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，從而對(duì)接當(dāng)代民眾的消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的活態(tài)保護(hù)。此外，民間藝術(shù)生產(chǎn)個(gè)體或組織借助于展會(huì)可實(shí)現(xiàn)知名度的提升與市場(chǎng)空間的拓展，這為其自覺(jué)保護(hù)、傳承民間藝術(shù)提供了精神及物質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)知識(shí)、民間藝術(shù)傳統(tǒng)及現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的展示、宣傳與推廣，有助于增進(jìn)民眾對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知與文化認(rèn)同感，培育、擴(kuò)大民間藝術(shù)的消費(fèi)群體，從而為民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展?fàn)I造必要的社會(huì)文化空間。
    會(huì)展業(yè)的持續(xù)發(fā)展，有賴于根據(jù)市場(chǎng)需求，不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。我國(guó)所具有的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)及其龐大的市場(chǎng)需求為民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的資源及市場(chǎng)基礎(chǔ)。一方面，我國(guó)國(guó)土面積遼闊、民族眾多，民間藝術(shù)資源豐富多彩，“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”在神州大地星羅棋布，這為民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)資源基礎(chǔ)。另一方面，民間藝術(shù)所具有的使用價(jià)值及符號(hào)價(jià)值，契合了當(dāng)今民眾的消費(fèi)需求，具有龐大的現(xiàn)實(shí)及潛在市場(chǎng)需求，這為民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)提供了客源基礎(chǔ)。首先，民間藝術(shù)源發(fā)于民眾的生產(chǎn)生活需求，實(shí)用功能是其首要功能。當(dāng)代社會(huì)，民間藝術(shù)在民眾的衣、食、住、行、用等日常生活領(lǐng)域仍發(fā)揮著重要作用，面臨著日用工藝品市場(chǎng)、禮品市場(chǎng)、旅游市場(chǎng)、環(huán)境藝術(shù)品市場(chǎng)、投資收藏品市場(chǎng)、演藝市場(chǎng)等諸多應(yīng)用場(chǎng)域，具有家庭日用、禮品饋贈(zèng)、旅游體驗(yàn)、環(huán)境裝飾、投資收藏、游藝娛樂(lè)、商貿(mào)促銷等現(xiàn)代使用價(jià)值。當(dāng)然，民間藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)環(huán)境中民眾的生產(chǎn)生活需求相適應(yīng)的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，民眾的消費(fèi)需求發(fā)生了巨大變化，民間藝術(shù)上述現(xiàn)代使用價(jià)值的挖掘及發(fā)揮，有賴于市場(chǎng)需求導(dǎo)向下的民間藝術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。其次，當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)，人們除了消費(fèi)商品的使用價(jià)值以外，愈來(lái)愈注重對(duì)其符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)。民間藝術(shù)所具有的獨(dú)特符號(hào)價(jià)值契合了當(dāng)今民眾的消費(fèi)需求，為其會(huì)展開(kāi)發(fā)提供了廣闊的市場(chǎng)空間。其一，民間藝術(shù)作為民族文化的代表性符號(hào)，是民族精神、民族情感以及民族凝聚力的重要載體。全球化時(shí)代，在民族情感的召喚下，出現(xiàn)了包括民間藝術(shù)在內(nèi)的回歸傳統(tǒng)的文化勢(shì)潮；其二，民間藝術(shù)具有“母體藝術(shù)”的特性，飽含高情感容量，具有療治工業(yè)文明、科技理性及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人的異化，實(shí)現(xiàn)人的感性和理性平衡的文化調(diào)節(jié)和情感補(bǔ)償功能；其三，民間藝術(shù)所具有的恒常的求生、趨利、避害的吉祥文化主題，契合了民眾對(duì)幸福美好生活的一貫追求，具有恒久的社會(huì)需求與廣闊的應(yīng)用空間。[2]總之，我國(guó)民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)有著堅(jiān)實(shí)的資源及市場(chǎng)基礎(chǔ)，是會(huì)展業(yè)務(wù)拓展的重要方向。這一方面有助于豐富相關(guān)展會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容，提升展會(huì)文化內(nèi)涵，營(yíng)造氣氛、集聚人氣；另一方面，有助于打造特色展會(huì)品牌，提升區(qū)域會(huì)展產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。例如，自貢燈會(huì)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、吳橋雜技藝術(shù)節(jié)、長(zhǎng)春民間藝術(shù)博覽會(huì)等依托區(qū)域民間藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)多年的精心培育，已成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的品牌展會(huì)，極大地提升了舉辦城市會(huì)展產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
    從微觀角度講，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)為參展企業(yè)提供了理想的宣傳、展示、交易平臺(tái)。通過(guò)參展，企業(yè)可以向觀眾展示、宣傳其產(chǎn)品和企業(yè)文化，達(dá)到提升企業(yè)和產(chǎn)品市場(chǎng)知名度，實(shí)現(xiàn)與新老客戶的交流與合作，推銷產(chǎn)品、開(kāi)拓市場(chǎng)的目的。從中觀角度講，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)與民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系。民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)依托于區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，可為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)所需的人流、物流、資金流、信息流等必備要素，具有產(chǎn)品展示、人氣集聚、文化交流、經(jīng)貿(mào)洽談等多重功能，為區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力和宣傳展示平臺(tái)。例如，濰坊風(fēng)箏節(jié)、慶陽(yáng)香包節(jié)、廣靈剪紙節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)、寶豐魔術(shù)節(jié)、吳橋雜技節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、長(zhǎng)春民間藝術(shù)博覽會(huì)等民間藝術(shù)展會(huì)的舉辦，提升了區(qū)域民間藝術(shù)的市場(chǎng)知名度，極大地推動(dòng)了舉辦地民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從宏觀角度講，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)有助于推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，會(huì)展業(yè)是一種綜合性、關(guān)聯(lián)度非常高的行業(yè)，具有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)?！鞍磭?guó)際博覽會(huì)聯(lián)盟的估計(jì)，國(guó)際上展覽業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)系數(shù)大約為1：9，即展覽會(huì)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益中，只有10%是展覽會(huì)行業(yè)的，其余90%為相關(guān)行業(yè)所擁有?！泵耖g藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，除了給會(huì)展公司、會(huì)展場(chǎng)館帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)收益之外，還可帶動(dòng)旅游、交通、住宿、餐飲、通信、建筑、廣告等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)舉辦城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響和催化作用，有可能成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，有力帶動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)還能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益，如推進(jìn)市政建設(shè)、提高社會(huì)整體服務(wù)水平、促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作等，有助于打造城市文化品牌，提升城市文化軟實(shí)力。如“自貢燈會(huì)”經(jīng)過(guò)近30年的精心培育，在諸多的年節(jié)燈會(huì)中脫穎而出，贏得了“天下第一燈”的美稱，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的知名展會(huì)以及自貢一張亮麗的文化名片，有力推動(dòng)了自貢彩燈產(chǎn)業(yè)、會(huì)展產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大提升了自貢作為“南國(guó)燈城”的城市知名度和美譽(yù)度。
    民間藝術(shù)與會(huì)展業(yè)的互動(dòng)可產(chǎn)生顯著的社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)效益，但兩者的互動(dòng)實(shí)踐目前尚處于起步階段，存在諸多問(wèn)題，妨礙了互動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從展會(huì)運(yùn)營(yíng)管理、品牌經(jīng)營(yíng)、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，政府角色定位、市場(chǎng)化運(yùn)作及民眾參與機(jī)制的建立與完善等方面，采取措施解決好民間藝術(shù)與會(huì)展業(yè)互動(dòng)過(guò)程中存在的突出問(wèn)題，是兩者互動(dòng)價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇五
    傳統(tǒng)民間藝術(shù)在本世紀(jì)受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時(shí)后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來(lái)越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時(shí)，新型的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)模式日趨西化，音樂(lè)課中傳統(tǒng)民間藝術(shù)模塊的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動(dòng)搖。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
    傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳承;音樂(lè)教育。
    中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽(tīng)審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對(duì)生命的最真實(shí)的感悟、對(duì)自然最真切的感知、對(duì)生活最樸實(shí)的寫(xiě)照。
    (一)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”
    20世紀(jì)以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴以生長(zhǎng)的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)變革中受著極大地沖擊。現(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長(zhǎng)年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰(shuí)來(lái)充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”?這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問(wèn)題。
    (二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。
    傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長(zhǎng)年流傳的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對(duì)“三跳”的發(fā)展和興盛作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過(guò)幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。
    學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人堪憂。
    (一)學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失。
    (二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。
    我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織來(lái)進(jìn)行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無(wú)法滿足新時(shí)代的需要。不可否認(rèn)，我國(guó)社會(huì)教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時(shí)代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有多少學(xué)生能說(shuō)出當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式?完整演唱當(dāng)?shù)孛窀?這種現(xiàn)象已引起各國(guó)教育文化部門(mén)的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。
    回顧歷史，上世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進(jìn)知識(shí)分子為尋求富國(guó)之道，開(kāi)始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技文化，音樂(lè)教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂(lè)，傳承西方音樂(lè)的現(xiàn)象泛濫。使得中國(guó)音樂(lè)文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂(lè)理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國(guó)民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇六
    (一)老楊公。
    “老楊公”能歷時(shí)幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開(kāi)的。早在2008年，老楊公就被評(píng)為北海市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅僅是因?yàn)榱死蠗罟墓适路从沉巳藗兓ゾ椿?ài)，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅(qū)惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識(shí)又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。“老楊公”采用廣西合浦地方方言演唱，主要由民族樂(lè)器+打擊樂(lè)鑼鼓+獨(dú)唱、對(duì)唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術(shù)形式構(gòu)成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！独蠗罟返囊魳?lè)是以廉州方言發(fā)音音調(diào)為基礎(chǔ)的，富于原生性的民間音樂(lè)結(jié)構(gòu)。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂(lè)曲調(diào)是民族調(diào)性sol1adoremi的微調(diào)式。從音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，“老楊公”以“西海歌”的音樂(lè)旋律為核心，配以其它音樂(lè)曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調(diào)”、“棹船調(diào)”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等，通過(guò)重復(fù)、變化、交替發(fā)展等方法，構(gòu)成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風(fēng)格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂(lè)雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂(lè)句和四樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu);在四樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)中，第三句往往是第一句的變化擴(kuò)展，第四句往往是第二句的變化重復(fù)。第一句一般結(jié)束在調(diào)式音階的第三級(jí)或第四級(jí)上，形成半終止，兩句樂(lè)句一起一伏，相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，其曲調(diào)優(yōu)美，親切流暢。“老楊公”的表演有別于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術(shù)表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術(shù)。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術(shù)性和廣泛的影響力分不開(kāi)的?！独蠗罟啡珗?chǎng)表演只需兩個(gè)演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺(tái)下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來(lái)配合臺(tái)上的表演?！袄蠗罟焙汀跋晒谩币?、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動(dòng)作編配不能太復(fù)雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說(shuō)，老楊公和仙姑的形象能否獨(dú)具一格，從人物扮相和表演特征來(lái)看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來(lái)演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點(diǎn)，而且思想內(nèi)涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調(diào)”等。這些詞牌往往運(yùn)用“比興”、“雙關(guān)”、“歇后語(yǔ)”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點(diǎn)鮮明涵豐富，富于哲理，藝術(shù)性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當(dāng)中流傳最早的一種詞牌，它強(qiáng)調(diào)雙關(guān)，重在抒情，意義深遠(yuǎn)，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
    (二)?；?。
    “?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場(chǎng)、沙崗、石灣、寫(xiě)家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風(fēng)情，不但舞蹈動(dòng)作多彩，歌調(diào)也較多且感人。“?；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺(tái)上交叉穿插表演，對(duì)歌對(duì)舞，動(dòng)作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時(shí)男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調(diào)”、“游山打獵”、“開(kāi)經(jīng)調(diào)”、“嘆世調(diào)”、“插花調(diào)”、“采茶調(diào)”、“掛金索”、“二環(huán)調(diào)”等等，其中最主要的是“花樓調(diào)”和“游山打獵”。這種曲調(diào)唱詞情調(diào)優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，解放后，合浦人民對(duì)“?；恰边M(jìn)行了革命性的變革，改革后的“?；恰彼讶コ四切┟孕懦煞?，多是表現(xiàn)勞動(dòng)生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“耍花樓”很像東北的二人轉(zhuǎn)，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤(pán)”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂(lè)節(jié)奏明快，動(dòng)作舞蹈性強(qiáng)，旋律高亢熱烈、語(yǔ)言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛(ài)，也是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式之一。
    (三)咸水歌。
    北?！跋趟琛睅装倌陙?lái)都是靠口口相傳的方式傳承至今的，它精簡(jiǎn)短小，但又富有內(nèi)涵，以極具地方特色的音樂(lè)風(fēng)格被疍民所喜愛(ài)。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風(fēng)俗的特殊性，還在本質(zhì)上反映出疍民獨(dú)特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國(guó)其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風(fēng)俗、語(yǔ)言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨(dú)特的演唱特點(diǎn)。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過(guò)程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說(shuō)咸水歌的歌唱內(nèi)容十分豐富。北?！跋趟琛鼻{(diào)繁多，歌詞內(nèi)容涵蓋疍家人日常生活的各個(gè)層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調(diào)》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調(diào)親切自然，熱情悠揚(yáng)，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字?jǐn)?shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調(diào)多是因字取腔，但襯字的音調(diào)及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復(fù)復(fù)的基本結(jié)構(gòu)是不變的?！跋趟琛庇歇?dú)唱、男女對(duì)唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調(diào)清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時(shí)嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北?！跋趟琛保騻鞒赜蚨妹?。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關(guān)系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風(fēng)格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個(gè)歌種。
    由于人們的物質(zhì)生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時(shí)代的發(fā)展、外來(lái)文化的沖擊，會(huì)唱、會(huì)演、喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得懂的人越來(lái)越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨傳人和聽(tīng)眾雙雙流失的危險(xiǎn)，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術(shù)的審美屬性，不能僅僅停留在學(xué)術(shù)研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會(huì)效益，此外就是試圖籍此引起人們對(duì)它的密切關(guān)注以及相關(guān)部門(mén)的高度重視。目前，當(dāng)務(wù)之急的就是要采取有效措施，把保護(hù)傳承落到實(shí)處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個(gè)全新生存環(huán)境，賦予它在信息時(shí)代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴(kuò)大影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，開(kāi)展傳承教育。
    廣西北海民間傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)瑰寶，它在促進(jìn)文化交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面具有重要的地位和作用，對(duì)它的研究有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為先人留給我們珍貴的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任在每一個(gè)時(shí)代中展現(xiàn)它的風(fēng)采，守望這份財(cái)富就是現(xiàn)代的我們應(yīng)盡的責(zé)任。愿我們廣大音樂(lè)工作者，為繼承與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化，為繁榮藝術(shù)文化市場(chǎng)，奉獻(xiàn)綿薄之力。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇七
    管理模式是指管理活動(dòng)所具有的形式或樣式，它與管理方式的區(qū)別主要表現(xiàn)在它們各自使用的范圍和處的層次上。按照不同的劃分方法可以將體育場(chǎng)館管理模式劃分成不同的管理模式。按照管理的主體，可將其劃分為體育部門(mén)管理模式、全物業(yè)管理模式、單位協(xié)作管理模式、個(gè)人承包模式等。也可將其分為傳統(tǒng)式管理模式（體育部門(mén)管理）、專業(yè)化管理模式（專門(mén)管理部門(mén)）、混合式管理模式（體育部門(mén)與專門(mén)管理部門(mén)兩種模式并存）。還可按照信息化技術(shù)手段的應(yīng)用將其分為傳統(tǒng)化體育場(chǎng)館管理模式和現(xiàn)代化體育場(chǎng)館管理模式。下面按照傳統(tǒng)式管理模式、專業(yè)化管理模式、混合式管理模式來(lái)進(jìn)行調(diào)查分析。
    傳統(tǒng)式管理是指體育場(chǎng)館由體育部門(mén)體育系、部、組或教研室管理。一般學(xué)校的體育教學(xué)、體育訓(xùn)練和開(kāi)展體育活動(dòng)等都是由體育部門(mén)負(fù)責(zé)，為方便體育部門(mén)使用，長(zhǎng)此以往，學(xué)校體育場(chǎng)館就以體育部門(mén)管理為主。由于學(xué)校的快速發(fā)展，學(xué)校教師和學(xué)生對(duì)體育場(chǎng)館的需求越來(lái)越高，高規(guī)格的體育場(chǎng)館的建設(shè)也越來(lái)越多，學(xué)校會(huì)根據(jù)體育部門(mén)的需要而專門(mén)成立體育場(chǎng)館器材管理中心、體育場(chǎng)館管理中心等機(jī)構(gòu)，而此類休育場(chǎng)館管理者仍是對(duì)體育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。表1顯示，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體，76.5%。專業(yè)化管理是指學(xué)校設(shè)立專門(mén)職能部門(mén)來(lái)管理場(chǎng)館，是學(xué)校專門(mén)成立的中層管理機(jī)構(gòu)，直接對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。如體育學(xué)院成立的體育場(chǎng)館處。體育院校的場(chǎng)館數(shù)量多，質(zhì)量高，體育活動(dòng)的專業(yè)化程度也高，對(duì)場(chǎng)館管理專業(yè)化的需求更迫切。同時(shí)體育院校具有學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在全民健身體育產(chǎn)業(yè)等方面擁有眾多專家，場(chǎng)館開(kāi)放意識(shí)較強(qiáng)。在陜西主要體現(xiàn)在西安體育學(xué)院?；旌鲜焦芾硎莻鹘y(tǒng)式和專業(yè)化兩種管理模式的綜合，這種管理形式是根據(jù)場(chǎng)館的使用和維護(hù)的需要將責(zé)任區(qū)分開(kāi)來(lái)，分別由不同的部門(mén)來(lái)承擔(dān)。主要表現(xiàn)形式為綜合類大學(xué)對(duì)新建成的、投入比較大的綜合類體育館的管理。如，西京學(xué)院和陜西師范大學(xué)的體育場(chǎng)館管理最具有代表性，西京學(xué)院的體育場(chǎng)館由體育部門(mén)管理和使用，而維護(hù)和保養(yǎng)等則有神禾公司負(fù)責(zé)。陜西師范大學(xué)的體育場(chǎng)館由體育部門(mén)管理和使用，而具體的維護(hù)和保養(yǎng)等則有后勤集團(tuán)負(fù)責(zé)。陜西高校中這種管理模式占17.6%。
    高校體育場(chǎng)館的運(yùn)行效率直接關(guān)系到學(xué)校的體育場(chǎng)館的使用價(jià)值和師生的切身利益。也是體育場(chǎng)館管理水平的最重要的衡量指標(biāo)。本研究主要是通過(guò)向?qū)W校的體育場(chǎng)館管理層進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如表2所示，陜西高校體育場(chǎng)館運(yùn)行中，認(rèn)為采用混合式管理模式的運(yùn)行效率高的占比最多，達(dá)到近60%；認(rèn)為采用傳統(tǒng)式管理模式的運(yùn)行效率高的近三成。反之認(rèn)為采用混合式管理模式的運(yùn)行效率低的占比最少，僅占12.5%；采用傳統(tǒng)式管理模式的運(yùn)行效率低的近三成?？梢?jiàn)，普通高校中運(yùn)用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式。
    3高校體育場(chǎng)館管理層對(duì)各型體育場(chǎng)館管理模式的態(tài)度。
    學(xué)校的體育場(chǎng)館資源的管理效果怎么樣，應(yīng)該怎么管理、與學(xué)校體育場(chǎng)地管理人員的態(tài)度有很大的關(guān)系。針對(duì)高校體育場(chǎng)館的管理模式問(wèn)題，對(duì)陜西高校體育場(chǎng)館管理層人員的態(tài)度進(jìn)行了訪問(wèn)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如表3所示，有61.5％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用混合式管理模式持滿意態(tài)度，有12.0％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用混合式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認(rèn)為混合式管理給體育使用部門(mén)減輕很多工作負(fù)擔(dān)，持不滿意態(tài)度的主要認(rèn)為協(xié)調(diào)起來(lái)比較麻煩。有50.0％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)采用專業(yè)化管理模式持滿意態(tài)度，有20.0％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用專業(yè)化管理模式持不滿意態(tài)度。持滿意態(tài)度的人認(rèn)為專業(yè)化管理重科學(xué)，有水平；持不滿意態(tài)度的主要認(rèn)為管理的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)帶來(lái)不靈活的負(fù)面影響。有41.5％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用傳統(tǒng)式管理模式持滿意態(tài)度，有20.5％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用傳統(tǒng)式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認(rèn)為自己管理使用方便，持不滿意態(tài)度的認(rèn)為管理水平不高。
    4學(xué)生對(duì)各型體育場(chǎng)館管理模式的態(tài)度。
    高校學(xué)生是受教育的主體，高校體育場(chǎng)館設(shè)施的`建設(shè)主要是為學(xué)生服務(wù)的，高校體育場(chǎng)館設(shè)施應(yīng)該如何管理，高校學(xué)生的態(tài)度將起著重要作用。針對(duì)這一問(wèn)題，隨機(jī)抽取在校學(xué)生進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），結(jié)果顯示，有47.6％的學(xué)生贊成學(xué)校體育場(chǎng)館采用專業(yè)化管理模式，但也有13.0％的學(xué)生持贊成采用傳統(tǒng)式管理模式，有39.4%的學(xué)生支持混合式管理模式，如表4所示。這說(shuō)明大部分大學(xué)生是向往學(xué)校體育場(chǎng)館的創(chuàng)新、科學(xué)、高效管理。
    5社會(huì)對(duì)各型體育場(chǎng)館管理模式的態(tài)度。
    高校體育場(chǎng)館有服務(wù)社會(huì)功能，社會(huì)體育鍛煉者的滿意度是衡量高校體育場(chǎng)館服務(wù)程度的重要尺度，隨機(jī)對(duì)進(jìn)入校園進(jìn)行體育鍛煉的社會(huì)人員進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），如表5所示，有43.5％和31.8%的社會(huì)體育鍛煉者對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館的專業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度；但也有14.7％的社會(huì)體育鍛煉者對(duì)傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度。對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館的專業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度的主要認(rèn)為管理規(guī)范、服務(wù)好、有層次；對(duì)傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度主要認(rèn)為使用方便。
    6結(jié)論。
    通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)式管理模式、專業(yè)化管理模式、混合式管理模式的調(diào)查分析，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體；普通高校中運(yùn)用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式；體育場(chǎng)館管理層對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館管理更傾向于采用混合式管理模式；學(xué)生和社會(huì)公眾更支持學(xué)校體育場(chǎng)館采用專業(yè)化管理模式和混合式管理模式。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇八
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    男|28歲(1988年3月25日)。
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    公司：xx有限公司。
    行業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)。
    職位：網(wǎng)站營(yíng)運(yùn)經(jīng)理。
    最高學(xué)歷。
    學(xué)歷：本科。
    學(xué)校：河海大學(xué)。
    自我評(píng)價(jià)。
    熱情隨和，具有進(jìn)取精神和團(tuán)隊(duì)精神，有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。良好協(xié)調(diào)溝通能力，適應(yīng)力強(qiáng)，反應(yīng)快、積極、靈活，愛(ài)創(chuàng)新!提高自己，適應(yīng)工作的需要。所以我希望找一份與自身愛(ài)好相關(guān)的工作，可以有更大的空間來(lái)證明自己，發(fā)展自己!
    求職意向。
    到崗時(shí)間：可隨時(shí)到崗。
    工作性質(zhì)：全職。
    希望行業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)。
    目標(biāo)地點(diǎn)：無(wú)錫。
    期望月薪：面議/月。
    目標(biāo)職能：網(wǎng)站營(yíng)運(yùn)經(jīng)理。
    工作經(jīng)驗(yàn)。
    2013/11–/12：xx有限公司[1年1個(gè)月]。
    所屬行業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)。
    運(yùn)營(yíng)部網(wǎng)站營(yíng)運(yùn)經(jīng)理。
    3.深挖跨境電商供應(yīng)鏈，不斷優(yōu)化活動(dòng)選品，從商品角度提升網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)轉(zhuǎn)化率;同時(shí)配合市場(chǎng)推廣，通過(guò)不同類型的活動(dòng)策劃，引入新客，提升網(wǎng)站新客占比。
    /5–2013/9：xx有限公司[1年4個(gè)月]。
    所屬行業(yè)：互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)。
    運(yùn)營(yíng)部網(wǎng)站營(yíng)運(yùn)經(jīng)理。
    1.通過(guò)活動(dòng)機(jī)制，與類目運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)一起，幫助xx平臺(tái)賣(mài)家提升營(yíng)銷運(yùn)營(yíng)能力;。
    2.梳理、優(yōu)化公司內(nèi)部各部門(mén)溝通協(xié)作流程，幫助團(tuán)隊(duì)提升工作效率;。
    3.主導(dǎo)xxpc端大型促銷活動(dòng)，從活動(dòng)策劃、商品選品、商家組織、頁(yè)面視覺(jué)、市場(chǎng)推廣等各個(gè)方面做整合優(yōu)化，提升了活動(dòng)產(chǎn)出。
    教育經(jīng)歷。
    證書(shū)。
    /12大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)。
    語(yǔ)言能力。
    英語(yǔ)(良好)聽(tīng)說(shuō)(良好)，讀寫(xiě)(良好)。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇九
    由表3所示，旅游管理專業(yè)本科畢業(yè)生行業(yè)就業(yè)率偏低的原因主要受個(gè)人、學(xué)校及社會(huì)三個(gè)因素的多重交叉影響。因此，旅游管理專業(yè)就業(yè)率的提升也需要社會(huì)、高校、學(xué)生個(gè)人多方面的密切配合。
    有研究表明旅游管理本科生專業(yè)認(rèn)知較為清晰；就業(yè)意向明確，但就業(yè)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)差距較大；專業(yè)忠誠(chéng)度低，且受行業(yè)認(rèn)知和專業(yè)認(rèn)知的影響［9］。特別是對(duì)于個(gè)人，如果學(xué)生能提前認(rèn)知企業(yè)文化、行業(yè)需求，正確認(rèn)識(shí)旅游行業(yè)，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境并調(diào)整心態(tài)，制定職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，主動(dòng)吸收關(guān)于旅游行業(yè)發(fā)展的各種信息，進(jìn)行判斷分析，正確認(rèn)識(shí)旅游行業(yè)的發(fā)展前景。同時(shí)學(xué)?？梢远ㄆ诨虿欢ㄆ谂e辦校友經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，邀請(qǐng)?jiān)诼糜涡袠I(yè)就業(yè)的校友回校，為在校旅游管理專業(yè)本科生講述工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)畢業(yè)生對(duì)行業(yè)的整體認(rèn)知。
    根據(jù)kristof提出的組織匹配模型，只有當(dāng)個(gè)體與組織至少有一方能夠?yàn)榱硪环教峁┧枰馁Y源或個(gè)體與組織在某些基本特征上擁有相似特征，才能實(shí)現(xiàn)員工與組織的相容。因此企業(yè)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的招聘政策主要就是選擇合理的、匹配的員工［10］。從前文調(diào)查可以看出，從求職者角度來(lái)看，個(gè)人能力是擇業(yè)的重要因素。這里的個(gè)人能力不單純是知識(shí)或?qū)嶋H操作，還包括交際能力、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等等。同時(shí)個(gè)人能力不僅作為畢業(yè)生選擇工作單位的籌碼，同樣也是旅游企業(yè)篩選人才的重要衡量指標(biāo)。因此提升個(gè)人能力要保證是在學(xué)生對(duì)自己能力、特點(diǎn)的認(rèn)知的前提下，吸收企業(yè)文化并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，提高基礎(chǔ)素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)。
    畢業(yè)生可以嘗試多參與幾個(gè)不同崗位，學(xué)習(xí)并發(fā)現(xiàn)自己的專長(zhǎng)和不足之處，提高對(duì)工作的適應(yīng)性。
    中國(guó)的旅游教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)今旅游業(yè)對(duì)人才的需求，有針對(duì)性的對(duì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系進(jìn)行調(diào)整和完善，科學(xué)設(shè)計(jì)旅游管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查就業(yè)人群對(duì)課程的反饋，總結(jié)出以下幾點(diǎn)建議：
    3。2。1基礎(chǔ)課程以旅游學(xué)為中心，其他學(xué)科交叉式設(shè)置。
    中國(guó)很多高校沒(méi)有獨(dú)立的旅游學(xué)院，旅游專業(yè)在地理、歷史、管理、經(jīng)濟(jì)、園林、社會(huì)、建筑等專業(yè)的院系中皆有分布。其中分布最廣的是管理類院系，比例為39%；其次是歷史類院系，比例達(dá)20%；位于第三位的是地理類院系，有17%的旅游專業(yè)在該類型院系中開(kāi)設(shè)［11］。
    現(xiàn)階段旅游管理專業(yè)應(yīng)將所有相關(guān)學(xué)科以旅游學(xué)為基礎(chǔ)，加以規(guī)定、指導(dǎo)或限制，協(xié)調(diào)相關(guān)知識(shí)，擺脫當(dāng)前旅游知識(shí)和專業(yè)依附于其他的尷尬局面［12］構(gòu)建以旅游學(xué)為基準(zhǔn)，將地理學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)交叉設(shè)置，發(fā)揮旅游專業(yè)特色的同時(shí)，啟發(fā)其他學(xué)科的支撐作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的良好交叉和融合。
    3。2。2擴(kuò)展專業(yè)課程范圍，開(kāi)展適用于各個(gè)行業(yè)專項(xiàng)課程。
    通過(guò)對(duì)“你認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該重點(diǎn)設(shè)置哪些課程以更好地適應(yīng)旅游企業(yè)的需求”這一主觀性問(wèn)答題的反饋統(tǒng)計(jì)，整理出以下幾項(xiàng)適用于各行業(yè)的專項(xiàng)課程：商務(wù)英語(yǔ)、導(dǎo)游實(shí)務(wù)與技巧、文案撰寫(xiě)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、廣告學(xué)、商務(wù)談判技巧、會(huì)展與節(jié)事管理、管理溝通等。
    這些課程可以作為專業(yè)必修課的補(bǔ)充，在擴(kuò)展專業(yè)方向課的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展旅游相關(guān)的行業(yè)課程，達(dá)到拓寬視野，適應(yīng)更多崗位。
    3。2。3開(kāi)啟“校企合作”模式，落實(shí)與專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐課程設(shè)置。
    旅游院校應(yīng)當(dāng)改進(jìn)傳統(tǒng)的課程設(shè)置，從市場(chǎng)需求出發(fā)，在市場(chǎng)調(diào)查、人才規(guī)格設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程設(shè)置、構(gòu)建相應(yīng)的課程體系，讓學(xué)生既掌握旅游企業(yè)相關(guān)職業(yè)崗位所需的專業(yè)理論，又能在這些專業(yè)理論基礎(chǔ)上把已形成的技能和能力在相應(yīng)職業(yè)崗位范圍內(nèi)發(fā)生遷移。旅游行業(yè)中的管理者需要知識(shí)，也需要經(jīng)歷，尤其是本行業(yè)最基本的工作經(jīng)驗(yàn)。否則，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)很難作好管理者。
    對(duì)旅游管理專業(yè)這樣實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)來(lái)說(shuō)，實(shí)習(xí)是一個(gè)必需且重要的環(huán)節(jié)。實(shí)習(xí)能提供學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力，并增加學(xué)生就業(yè)的籌碼。旅游管理專業(yè)大學(xué)生只有具備了扎實(shí)的基本能力和過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力才能提高自身的能力層次擁有綜合能力。綜合能力包括管理能力、發(fā)展能力和創(chuàng)新能力等其中創(chuàng)新能力是綜合能力的核心。專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)是當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，也是為什么用人單位青睞有工作經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)聘者而挑剔應(yīng)屆畢業(yè)生的一個(gè)重要原因。
    如開(kāi)展“校企合作”模式，以美國(guó)、瑞士和澳大利亞最具代表性，他們普遍建立了以政府、企業(yè)、院校三方合作的教學(xué)體系，這是一種深層次雙向合作，集教學(xué)和科研于一體，校企資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在瑞士，“店校合一”是其旅游教育辦學(xué)特點(diǎn)，學(xué)院課程設(shè)置包括三期專業(yè)課和三期帶薪實(shí)習(xí)［13］。由于國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況，學(xué)校可以與企業(yè)實(shí)行半年至一年左右不帶薪實(shí)習(xí)，這樣企業(yè)可能會(huì)給學(xué)生更多的輪崗機(jī)會(huì)，從而提高實(shí)習(xí)效果。這樣利用課余時(shí)間積累工作經(jīng)驗(yàn)，明確學(xué)生的職業(yè)導(dǎo)向，提高自己的各項(xiàng)工作能力，全面提高旅游管理專業(yè)就業(yè)率。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十
    《幼兒園教育綱要》中明確指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為孩子一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”陳鶴琴先生認(rèn)為“大自然、大社會(huì)都是活教材?！痹绞墙咏⒆由畹臇|西，也就越能激發(fā)起孩子求知的欲望。生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景既能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也能為幼兒的自主性學(xué)習(xí)提供輕松自由的環(huán)境和廣泛的空間。我園是一所農(nóng)村幼兒園，豐富的自然資源與社區(qū)資源為我們提供了很好的教育素材。我們就充分利用這種優(yōu)勢(shì)就地取材、精心選擇農(nóng)村資源，并將其融入幼兒課程中，使幼兒的活動(dòng)充滿農(nóng)趣與生機(jī)。
    一、“動(dòng)”的活力。
    1.走進(jìn)大自然。
    大自然中處處充滿著神奇，在我們農(nóng)村，有著極為豐富的自然資源，如樹(shù)木、莊稼、沙石等，自然界的一切都可以作為我們良好的教育資源。我們把幼兒從“課堂中學(xué)習(xí)”引領(lǐng)到“自然情景中學(xué)習(xí)”，給幼兒充分的自由想象、探索活動(dòng)的空間。當(dāng)春回大地，當(dāng)秋葉繽紛，我們總會(huì)帶著孩子們走進(jìn)大自然的懷抱。春天，草色青青，野花飄香，一片生機(jī)盎然，我們帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)田野，親近大自然：放風(fēng)箏、植樹(shù)、采野花、挖野菜、捉蝴蝶、飼養(yǎng)小蝌蚪；到竹林中寫(xiě)生；參觀蔬菜大棚。秋天，田野一片金黃，帶孩子們到農(nóng)田里拾稻穗，撿落葉，挖山芋。孩子們?cè)谂c各種自然物親近過(guò)程中，自主活動(dòng)，自發(fā)探究。在動(dòng)手動(dòng)腦中，他們認(rèn)識(shí)和了解自然物的生長(zhǎng)規(guī)律，了解人與自然的依存關(guān)系，對(duì)大自然保持著永久的好奇心和探究欲望。
    2.勞作種植園。
    雖說(shuō)是一所農(nóng)村幼兒園，孩子們的祖輩大多是農(nóng)民，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的農(nóng)村家庭成員已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，許多孩子不知道農(nóng)作物的生長(zhǎng)狀況，這需要教師引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索、去實(shí)踐。于是，我園充分利用地方大的優(yōu)勢(shì)，在園舍的空地上開(kāi)辟了一塊面積達(dá)1200平方米的種植園地。讓孩子們?cè)诜N植園地里自主從事一些簡(jiǎn)單的農(nóng)事活動(dòng)。如：大班孩子種小麥―――給小麥?zhǔn)┓狮D――給小麥除草―――收割小麥，全程跟蹤觀察記錄，孩子們還將自己的觀察結(jié)果自編成了“小麥?zhǔn)窃鯓娱L(zhǎng)大的”大課本，放在班級(jí)閱讀區(qū)里，與同伴自由交流。這些活動(dòng)不僅讓幼兒了解了不同植物的生長(zhǎng)過(guò)程，也體驗(yàn)了播種的艱辛，收獲的快樂(lè)。
    為了滿足幼兒觀察與探索的欲望，我們每個(gè)班還設(shè)置了“自然角”，孩子們可以進(jìn)行多種種植探究活動(dòng)。如：我們引導(dǎo)大班孩子將小麥分別種在土里、水里以及漂浮在水面的海綿上，孩子們很快發(fā)現(xiàn)：沉在水中的小麥一粒粒變成了“小胖子”，卻怎么都發(fā)不了芽，而撒落在海綿上的小麥卻最先發(fā)芽了。孩子們從中懂得了水、陽(yáng)光、空氣在植物生長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。中班的老師為了讓孩子們多認(rèn)識(shí)一些植物的種子，創(chuàng)設(shè)了“種子大聚會(huì)”觀察角，孩子們?cè)谡n余都可以來(lái)看看說(shuō)說(shuō)，交流自己認(rèn)識(shí)的種子……這些富有創(chuàng)意的自然角便成了孩子們探索的樂(lè)園成長(zhǎng)的樂(lè)園。
    3.飼養(yǎng)小動(dòng)物。
    孩子們對(duì)小動(dòng)物有一種特殊的感情，為了讓這種感情延續(xù)下去，我園在種植園地旁開(kāi)辟了童話般的飼養(yǎng)區(qū)，在那兒我們喂養(yǎng)了小雞、小兔、小豬、小鴨子……孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下經(jīng)常給小動(dòng)物喂食，和小動(dòng)物玩耍，孩子們不僅和小動(dòng)物建立了深厚的感情，也積累了豐富的養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村的自然資源取之不盡，用之不竭，這些資源都是孩子們最喜歡、最感興趣的素材，隨著四季的交替，自然界會(huì)無(wú)私的向孩子們奉獻(xiàn)特有的禮物，我們要運(yùn)用自己的智慧，讓幼兒在環(huán)境中動(dòng)起來(lái)，讓農(nóng)村資源融入幼兒課程，給幼兒以“活”的知識(shí)教育。
    二、“靜”的魅力。
    1.獨(dú)具匠心的“農(nóng)”味大環(huán)境。
    新《綱要》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效的促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！蔽覉@地處農(nóng)村，讓環(huán)境與孩子們說(shuō)話是我們追尋的目標(biāo)之一。為了將幼兒熟悉的、具有農(nóng)味的資源充實(shí)到幼兒園來(lái)，我們?cè)诃h(huán)境的創(chuàng)設(shè)上獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了農(nóng)村幼兒園的特色?？?，從藤上摘下的絲瓜、葫蘆，枝上摘下的辣椒、茄子，地下挖出的山芋、大蒜頭……我們把它們一串一串地掛在走廊上，配以書(shū)有“豐”字的紅色的蓋塑板，一幅幅秋意濃濃的秋收?qǐng)D掛滿了走廊。
    我園的主題墻和區(qū)域的`創(chuàng)設(shè)都是利用了農(nóng)村特有的自然資源。如：成熟的果實(shí)、農(nóng)作物的種子、麥秸等材料制作了《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《美麗的五亭橋》等。走廊的櫥窗里，孩子們和老師用蘆葦、紅豆、蠶豆、白瓜子、貝殼、菜籽制作了《游來(lái)游去的魚(yú)》、《春》等。這些環(huán)境的創(chuàng)設(shè)我們始終遵循一個(gè)原則：環(huán)境創(chuàng)設(shè)不再是簡(jiǎn)單的圖案組合而是教師和幼兒共同參與、共同制作，將幼兒的想象和創(chuàng)作放大，并張貼在醒目位置，讓幼兒產(chǎn)生一種自豪感與成就感，讓環(huán)境與孩子們進(jìn)行對(duì)話，讓環(huán)境與孩子們互動(dòng)起來(lái)。充分彰顯環(huán)境在幼兒園教育中的重要地位。
    2.豐富多彩的區(qū)域小環(huán)境。
    在區(qū)域活動(dòng)創(chuàng)設(shè)上，結(jié)合幼兒的年齡特征和興趣指向，我園的公共區(qū)域?yàn)橛變簞?chuàng)設(shè)了《福娃超市》、《個(gè)性創(chuàng)作區(qū)》、《生活學(xué)習(xí)區(qū)》等，這些不僅讓幼兒參與到制作過(guò)程中，同時(shí)也讓幼兒分享到勞動(dòng)的快樂(lè)與成功的喜悅。在班級(jí)活動(dòng)區(qū)里，我們有意識(shí)的投放一些工具、材料讓幼兒探索使用，提高幼兒相應(yīng)的技能。如：中班以手工活動(dòng)為突破口，為幼兒創(chuàng)設(shè)了《種子粘貼》、《蔬菜造型》等等，在這里孩子們逐漸掌握了動(dòng)手剪、折、貼的技能，了解了身邊常見(jiàn)蔬菜的特征。
    三、“研”的魄力。
    興趣對(duì)提高幼兒自主性發(fā)展起著明顯的促進(jìn)作用。蘇霍姆林斯基也曾指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！彼晕覀冏⒅丶ぐl(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性和主動(dòng)性。因此，在活動(dòng)中我們注意觀察幼兒的表現(xiàn)，關(guān)注幼兒對(duì)活動(dòng)是否感興趣，能否以積極愉快的情緒投入其中，堅(jiān)持從培養(yǎng)幼兒有益的興趣出發(fā)，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使幼兒心情愉悅、積極主動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)幼兒品嘗到成功的喜悅后，再給他們提出更高要求，最大限度地挖掘和發(fā)揮他們的潛力。
    在激發(fā)幼兒自主性學(xué)習(xí)的實(shí)際過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)讓幼兒動(dòng)手操作是一個(gè)非常好的手段。我們根據(jù)不同層次的教學(xué)要求，提供適合幼兒身心發(fā)展的不同操作難度的材料，采取民主的態(tài)度，引導(dǎo)幼兒自主選擇，自由操作，并為他們提供表達(dá)的機(jī)會(huì)。讓他們?cè)诔晒Φ捏w驗(yàn)中得到發(fā)展，從而進(jìn)一步激發(fā)了他們的自主性、積極性。
    2.以教師為主導(dǎo)，做到有計(jì)劃，有研究。
    教科研活動(dòng)過(guò)程中，突顯“以教師為主導(dǎo)”的思想，在制定教科研計(jì)劃時(shí)園長(zhǎng)首先征詢教師的意見(jiàn)，和教師們一起商討，并綜合教師的建議訂出適合本園的、行之有效的計(jì)劃。在課程實(shí)施中突出教師的主導(dǎo)地位，以適合園本課程的各種農(nóng)村資源為研究對(duì)象，在實(shí)踐教學(xué)中提高教師的教研能力。
    3.以科研為引領(lǐng)，做到有突破，有創(chuàng)新。
    我園樹(shù)立了“以科研為引領(lǐng)，以課題創(chuàng)特色，以特色促發(fā)展”的理念，結(jié)合課題《農(nóng)村資源的開(kāi)發(fā)與整合的實(shí)踐研究》，以園內(nèi)“種植園、飼養(yǎng)區(qū)”為平臺(tái)，以“走進(jìn)自然、參與探索”為手段，以“讓孩子成為心靈手巧的快樂(lè)娃”為目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)了“農(nóng)村本土教育”的園本特色。我們要求全園教師把課題研究與勞動(dòng)創(chuàng)造相給合，讓幼兒直接參與活動(dòng)。如給豆苗澆水，給菜地鋤草，采摘自己種的蠶豆等。孩子們?cè)谟H自動(dòng)手的活動(dòng)中萌生了初步的勞動(dòng)意識(shí)，同時(shí)也讓他們學(xué)到了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的情感。
    在研究探討過(guò)程中，結(jié)合實(shí)際，精選農(nóng)業(yè)資源融入幼兒的教學(xué)活動(dòng)中，如：在“春季教育”的系列活動(dòng)中，我們并不是簡(jiǎn)單的帶幼兒去找春天，而是注重讓幼兒“走進(jìn)自然、參與春種”，大班幼兒的能力較強(qiáng)，教師們就帶領(lǐng)他們到種植園地去種瓜點(diǎn)豆；中班教師帶領(lǐng)幼兒到種植園去給秧苗澆水、施肥；小班教師則帶領(lǐng)幼兒到草地上去拔雜草。孩子們?cè)趧趧?dòng)中既觀察到春天是美麗的、充滿生機(jī)的，又懂得了春天是個(gè)播種的季節(jié)。
    四、“育”的合力。
    幼兒園、社會(huì)、家庭三位一體的教育是造就一代新人的必要條件。所以，我們將教育延伸到家庭、社區(qū)，積極和家長(zhǎng)溝通，充分利用地處農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，挖掘家庭資源、社區(qū)資源，如：帶領(lǐng)幼兒到敬老院給爺爺奶奶獻(xiàn)愛(ài)心；到農(nóng)民伯伯家學(xué)習(xí)編稻草的工藝；認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的蘆葦，并采來(lái)蘆葦葉和家長(zhǎng)一起包粽子等等，讓幼兒在社區(qū)與自然資源的熏陶下健康成長(zhǎng)。目前，我園能充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)已有的農(nóng)業(yè)教育資源，最大限度地發(fā)揮其作用，形成教育合力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，建立了“幼兒園、家庭、社會(huì)一體化”的保教體系。
    五、“續(xù)”的后力。
    我們將繼續(xù)探索處理好自主性發(fā)展與能力培養(yǎng)的關(guān)系。合作精神涵蓋著一個(gè)人的自制力，與人熱誠(chéng)相處的能力。在各種活動(dòng)中，我們?cè)谧鹬睾⒆拥囊庠概囵B(yǎng)幼兒自主性發(fā)展的同時(shí)，還培養(yǎng)幼兒合作的能力。讓他們?cè)谂c同伴的交流、協(xié)作中獲得全面、主動(dòng)的發(fā)展。
    另外，還應(yīng)鍛煉幼兒處理問(wèn)題的能力。我們將讓幼兒處理力所能及的事情，使他們覺(jué)得自己的事情自己能處理。當(dāng)然，教師也應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)、鼓勵(lì)、啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法。讓幼兒學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題，不僅培養(yǎng)幼兒的自主意識(shí)，還高幼兒分辨是非的能力。
    總之，把具有農(nóng)村特色的資源融入實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐活動(dòng)中，讓每個(gè)活動(dòng)過(guò)程都充滿自然與和諧的農(nóng)村氣息，讓幼兒在充滿探索與快樂(lè)的自然環(huán)境中主動(dòng)得到發(fā)展。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十一
    水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的起點(diǎn)基本上與其它專業(yè)同步，初期發(fā)展也是有聲有色的，經(jīng)過(guò)十多年的努力，伴隨著改革開(kāi)放的主旋律，度過(guò)了從起步到發(fā)展的初級(jí)階段，進(jìn)入令人困惑的相持時(shí)期，最終還是拉開(kāi)了檔次，走向兩極分化。十多年的發(fā)展歷程，可以概括為起步階段、發(fā)展階段、相持階段和拉開(kāi)檔次等四個(gè)階段。
    八十年代中期，pc-1500袖珍計(jì)算機(jī)使得最基層的地勘隊(duì)有幸成為計(jì)算機(jī)的擁有者。袖珍機(jī)用于工程地質(zhì)水文地質(zhì)的一些小型計(jì)算，物理力學(xué)試驗(yàn)資料的分析整理，一些小型的簡(jiǎn)單圖件的繪制等等。許多袖珍計(jì)算機(jī)的使用者們將自己的經(jīng)驗(yàn)和成果無(wú)私奉獻(xiàn)出來(lái)，在各類專業(yè)技術(shù)刊物上登出了大量解決實(shí)際問(wèn)題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫(kù)。單位和個(gè)人的應(yīng)用程序的交流也比較隨便和自由，這對(duì)提高系統(tǒng)內(nèi)計(jì)算機(jī)整體應(yīng)用水平起到了積極的作用。可以這樣說(shuō)，八十年代中期水利水電系統(tǒng)的袖珍計(jì)算機(jī)熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊(duì)伍。
    隨著計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的發(fā)展，pc系列微機(jī)大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)處理漢字信息技術(shù)也進(jìn)入了實(shí)用階段，中國(guó)人應(yīng)用計(jì)算機(jī)有了劃時(shí)代的突破，水利水電工程地質(zhì)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用也進(jìn)入了形勢(shì)大好的發(fā)展階段。系統(tǒng)內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)比較重視的單位相繼組建了工程地質(zhì)專業(yè)的微機(jī)室或電算組，裝備了一定數(shù)量的臺(tái)式微機(jī)，部分地質(zhì)師轉(zhuǎn)而從事工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作，從此有了水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用的專業(yè)隊(duì)伍。在此期間，工程地質(zhì)專業(yè)計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件有了很大發(fā)展，繪制鉆孔柱狀圖、地質(zhì)剖面圖、等值線圖、節(jié)理統(tǒng)計(jì)圖等地質(zhì)圖件亦可達(dá)到計(jì)算機(jī)出圖的實(shí)用水平；數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用方面，有了一些初步實(shí)踐和應(yīng)用規(guī)劃；在工程地質(zhì)數(shù)值計(jì)算方面，將當(dāng)年在袖珍機(jī)上應(yīng)用較為成熟的一些工程地質(zhì)計(jì)算程序搬到了微機(jī)上，并繼續(xù)開(kāi)發(fā)了一些新的計(jì)算程序?？傊?，這些成果反映出工程地質(zhì)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用逐漸進(jìn)入了實(shí)用階段。
    windows系統(tǒng)走向成熟，各類編程工具、制圖平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)等等，功能越來(lái)越強(qiáng)大。水利水電工程地質(zhì)專業(yè)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用自然也有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在繪制鉆孔柱狀圖作了一些版本更新，或與數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)合方面有些新進(jìn)展，剖面圖方面可以利用數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)據(jù)文件在autocad環(huán)境下處理復(fù)雜地形、斷層構(gòu)造、非鉆孔控制的地質(zhì)剖面等問(wèn)題，達(dá)到了推廣應(yīng)用的水平。在探討三維地模型于計(jì)算機(jī)上的實(shí)現(xiàn)亦有些新進(jìn)展，但離實(shí)用水平還有相當(dāng)距離。就整體應(yīng)用水平而言，基本上沒(méi)有更為可以宣揚(yáng)的`重大突破，在此稱之為“相持”或“穩(wěn)定”階段,當(dāng)然并不一定很合適。社會(huì)不希望動(dòng)蕩，政治強(qiáng)調(diào)的是穩(wěn)定，而科學(xué)技術(shù)處于穩(wěn)定狀態(tài)就等于停滯不前，那可不是我們所希望的。
    水利水電系統(tǒng)的工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用發(fā)展很不平衡，經(jīng)過(guò)起步、發(fā)展、相持階段之后，迅速拉開(kāi)檔次就成為必然結(jié)果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)建立起了勘測(cè)系統(tǒng)的intranet，可以與分散的地質(zhì)隊(duì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊，交換工程及管理信息，計(jì)算機(jī)出圖率可達(dá)80以上，地質(zhì)報(bào)告的編寫(xiě)、地質(zhì)資料的分析整理等等均已達(dá)到計(jì)算機(jī)化。
    工程地質(zhì)專業(yè)是工程基本建設(shè)的輔助配合性專業(yè)，在工民建、地礦、石油、交通、煤炭、電力等行業(yè)部門(mén)都有工程地質(zhì)專業(yè)，鑒于水利水電工程建設(shè)的特殊性和復(fù)雜性，使得水利水電工程地質(zhì)又是所有這些不同行業(yè)的工程地質(zhì)專業(yè)中涉及面最廣聲望最高問(wèn)題最復(fù)雜任務(wù)最艱巨的專業(yè)，這是眾所周知毋庸置疑的。水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用具有廣闊的發(fā)展前景，無(wú)論是數(shù)值計(jì)算、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用，還是專家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都大有用武之地；特別是工程地質(zhì)制圖(主要指三維問(wèn)題)，可以說(shuō)是所有專業(yè)計(jì)算機(jī)制圖技術(shù)中最為復(fù)雜難度最大的，堪稱計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的世界性難題，很需要我們的地質(zhì)計(jì)算機(jī)人員去探索研究。
    一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展熟視無(wú)睹，不支持此項(xiàng)工作，缺領(lǐng)導(dǎo)人才！沒(méi)有發(fā)展規(guī)劃，缺智謀人才；發(fā)展規(guī)劃搞得不好，不能組織有效的實(shí)施，缺組織管理人才；軟件與硬件系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，不能發(fā)揮效益，缺應(yīng)用專業(yè)與計(jì)算機(jī)相結(jié)合的復(fù)合型人才；總之，一句話：缺人才。競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那些缺人才，或不用真正的人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所淘汰！
    目前最時(shí)髦的詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是信息技術(shù)，人類社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，然而，我們還在補(bǔ)工業(yè)時(shí)代的課。機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，業(yè)界一再驚呼，我們沒(méi)有趕上工業(yè)文明，決不能與信息文明失之交臂，如此千載難逢的機(jī)遇一旦失去，知識(shí)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也就是空中樓閣。
    我們撇開(kāi)以上現(xiàn)狀分析中的種種體制與現(xiàn)實(shí)方面的原因，單從行業(yè)管理與應(yīng)用技術(shù)的角度來(lái)看，仍然是兩大類問(wèn)題，一是硬件，二是軟件，其組合后的情況就更多了。各勘測(cè)單位對(duì)此兩大類問(wèn)題的態(tài)度差異較大，極端情況是對(duì)硬件軟件都不以為然，一般情況是重硬件輕軟件、重配置輕發(fā)揮效益、重開(kāi)發(fā)輕應(yīng)用、或重應(yīng)用輕開(kāi)發(fā)、普及與提高不能兼顧、生產(chǎn)與科研不能并舉等等。
    軟件方面的問(wèn)題更多一些。多年來(lái)，專業(yè)應(yīng)用軟件分散、標(biāo)準(zhǔn)化程度低，各自為政，很少溝通與交流。水利水電勘測(cè)系統(tǒng)的專業(yè)軟件沒(méi)有進(jìn)行過(guò)規(guī)模性的投入和開(kāi)發(fā)，更沒(méi)有正規(guī)的開(kāi)發(fā)商或軟件組織來(lái)研究到底我們應(yīng)該開(kāi)發(fā)什么樣的軟件，上什么檔次，以什么為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也就不具備象樣的商業(yè)意義上的軟件產(chǎn)品。在行業(yè)管理方面，一些規(guī)劃設(shè)計(jì)方案難以實(shí)施，投入不夠，管理不力，或管理困難。
    近年來(lái)，我們探討的另一條路就是自由軟件之路。根據(jù)本系統(tǒng)的實(shí)際情況，我們倡議廣大地質(zhì)計(jì)算機(jī)愛(ài)好者們將自己開(kāi)發(fā)的不能形成商品的軟件貢獻(xiàn)出來(lái)廣泛進(jìn)行交流，得到了積極響應(yīng)。我們將繼續(xù)倡導(dǎo)這一溝通交流方式，盡可能創(chuàng)造條件使編程者的勞動(dòng)得到本行業(yè)本專業(yè)的認(rèn)可，進(jìn)而得到社會(huì)的認(rèn)可。自年以來(lái),我們?cè)趓s和gps新技術(shù)利用方面有了實(shí)質(zhì)性的突破,填補(bǔ)了該院測(cè)繪技術(shù)在這方面的空白。作業(yè)方式為航空攝影測(cè)量飛機(jī)拍攝航空照片,采用vexcel3000和u1trascan5000高精度掃描儀對(duì)構(gòu)成立體像對(duì)的航片及中心片(主片)進(jìn)行掃描數(shù)字化,生成tiff格式影像數(shù)據(jù)文件。利用山東省水利設(shè)計(jì)院引進(jìn)的武漢適普公司研制開(kāi)發(fā)的virtuozo312全數(shù)字化攝影測(cè)量系統(tǒng)對(duì)影像數(shù)據(jù)和gps外業(yè)像控資料進(jìn)行空中三角測(cè)量、估算空三加密精度、全野外碎部點(diǎn)采集、數(shù)字高程模型生成和編輯、數(shù)字正攝影像生成、正攝影像測(cè)圖和數(shù)字線化圖編輯并生成線劃圖,然后進(jìn)行野外補(bǔ)調(diào),最后編輯生成最終的線劃圖,并轉(zhuǎn)換成auto2cad的dwg格式的圖形文件。經(jīng)實(shí)踐證明,采用rs和gps技術(shù)與傳統(tǒng)的測(cè)圖方式相比較,不僅大大提高了圖形的精度和產(chǎn)品質(zhì)量,也提高了工作效率,降低了勞動(dòng)強(qiáng)度,收到了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
    利用gis強(qiáng)大的地理數(shù)據(jù)的集成、存儲(chǔ)功能對(duì)于gps、rs獲得水利工程數(shù)據(jù)和產(chǎn)品入庫(kù),進(jìn)行測(cè)繪成果系統(tǒng)化管理。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)gis的查詢、分析等功能提供了良好的基礎(chǔ)。該管理系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)是以美國(guó)esri公司研制的arc/info軟件做基本平臺(tái),以microsoftvisualbasic6或者microsoftvisualc++開(kāi)發(fā)平臺(tái)為輔助平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)其功能的。
    將地形原始數(shù)據(jù)(gps、全站儀等采集數(shù)據(jù))輸入到系統(tǒng),經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)過(guò)濾后轉(zhuǎn)化為三維矢量數(shù)據(jù),進(jìn)一步生成三維地面模型dtm。利用內(nèi)插手段,可以生成更高精度的dtm。dtm在經(jīng)紋理、光照等圖先渲染操作,即生成逼真的整個(gè)測(cè)區(qū)數(shù)字地形模型,為調(diào)水工程的線路規(guī)劃設(shè)計(jì)和調(diào)整提供了很重要的參考價(jià)值。
    參考文獻(xiàn):。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十二
    隨著社會(huì)發(fā)展，以往傳統(tǒng)人事管理模式已難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展需要，作為人事部門(mén)，要想跟上時(shí)代發(fā)展，就不能只拘泥于做好傳統(tǒng)人事工作，而是要從人力資源管理及開(kāi)發(fā)角度去思考，逐步實(shí)現(xiàn)職能轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)發(fā)展需要[1]。該研究從分析近年來(lái)醫(yī)院人事管理中存在的問(wèn)題入手，探討現(xiàn)代醫(yī)院人力資源的意義及對(duì)策。該文選取以來(lái)相關(guān)資料，進(jìn)行總結(jié)分析。
    1資料與方法。
    1.1一般資料。
    選取20以來(lái)該院基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備及人事管理等方面資料。機(jī)構(gòu)設(shè)置：設(shè)臨床、醫(yī)技科室54個(gè)，行政后勤科室26個(gè)。醫(yī)療設(shè)備：配有ct、核磁、數(shù)字減影機(jī)、dr機(jī)、超聲診斷儀、血液凈化設(shè)備、海扶刀、腹鏡等?；窘ㄔO(shè)：門(mén)急診綜合樓1座，住院部大樓2座，教學(xué)培訓(xùn)大樓1座?；A(chǔ)設(shè)施：配有設(shè)備帶、智能電梯、視頻影像、監(jiān)控、電子屏、空調(diào)及供暖系統(tǒng)等。開(kāi)放床位900余張；年均門(mén)診量90余萬(wàn)人次；住院患者3.6萬(wàn)余人次。人力資源配置：職工總數(shù)1500余人，其中衛(wèi)生技術(shù)人員1300余人，占80%以上；專業(yè)分布：醫(yī)療470余人，護(hù)理660余人，醫(yī)技80余人，藥學(xué)50余人；職稱分布：副高級(jí)及以上230余人；中級(jí)300余人，初級(jí)及以下800余人；學(xué)歷分布：碩、博研究生310余人，本科570余人，大專及以下600余人。
    1.2方法。
    針對(duì)現(xiàn)有機(jī)構(gòu)、設(shè)施及人力資源等情況進(jìn)行系統(tǒng)分析，從中獲取相關(guān)信息，探討人力資源管理中存在的問(wèn)題和對(duì)策。
    2結(jié)果。
    從目前人力資源結(jié)構(gòu)看，存在的主要問(wèn)題表現(xiàn)在：人才層次和梯隊(duì)不合理，專業(yè)人員中初級(jí)和?？萍耙韵聦W(xué)歷占比偏高，加之每年職工退休、離職等減員情況，使得高層次人才相對(duì)短缺，這成為困擾和影響醫(yī)院發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。從管理層面看，醫(yī)院對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)，認(rèn)識(shí)不足，投入不大，加之受傳統(tǒng)觀念和文化氛圍影響，成為影響員工積極性的不利因素。
    2.1對(duì)人力資源管理認(rèn)識(shí)不足，管理機(jī)制不完善。
    在醫(yī)學(xué)技術(shù)水平不斷提升、醫(yī)學(xué)管理模式不斷完善過(guò)程中，逐漸強(qiáng)化醫(yī)院人力資源管理部門(mén)的功能，提升了醫(yī)院管理者對(duì)該項(xiàng)工作的重視程度，但現(xiàn)有的人力資源管理機(jī)制仍不完善，無(wú)法滿足現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展的需求[1]。近年來(lái)人事業(yè)務(wù)逐年增加，但多停留在考勤、工資、績(jī)效、社保、招聘、合同管理等事務(wù)性工作中，對(duì)于人力開(kāi)發(fā)在醫(yī)院發(fā)展中的作用有所淡漠，缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)和制度保障，尤其在管理層，對(duì)管理人才和專業(yè)人才的培養(yǎng)、規(guī)劃相對(duì)欠缺，使得管理隊(duì)伍整體水平發(fā)揮受限，部分科室出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象，從而制約了學(xué)科發(fā)展。
    2.2對(duì)人才建設(shè)重視不夠。
    隨醫(yī)院發(fā)展，近3年新增員工300余人，其中醫(yī)療130余人，護(hù)理150余人，如此對(duì)人力資源合理配置，帶來(lái)嚴(yán)重困擾。同時(shí)，受績(jī)效及成本因素影響，部分科室為提高個(gè)人效益，刻意控制人力成本，甚至忽略了人才儲(chǔ)備和梯隊(duì)建設(shè)，多數(shù)員工缺乏有效培訓(xùn)和職業(yè)規(guī)劃，管理層指導(dǎo)、干預(yù)不夠，從而延緩了梯隊(duì)發(fā)展。
    2.3缺乏科學(xué)完備的'績(jī)效體系。
    績(jī)效管理是醫(yī)院有效管理員工，確保其工作行為和產(chǎn)出與醫(yī)院目標(biāo)相一致，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人與醫(yī)院共同發(fā)展的持續(xù)過(guò)程?？?jī)效系統(tǒng)包含計(jì)劃、實(shí)施、考核和反饋4大方面，其中績(jī)效考核，是整個(gè)績(jī)效體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)考核實(shí)現(xiàn)對(duì)科室及員工的績(jī)效評(píng)價(jià)，為其他環(huán)節(jié)提供參考，做出決策。該院現(xiàn)行的是綜合目標(biāo)考核方法，實(shí)行院科二級(jí)考核，考核指標(biāo)涉及工作量、質(zhì)量、效率、管理等多方面。經(jīng)總結(jié)分析，現(xiàn)行考核體系還不夠科學(xué)、完備，設(shè)定指標(biāo)多而泛，部分項(xiàng)目還流于形式；另外對(duì)科室二次考核分配指導(dǎo)、監(jiān)管不夠，影響了員工積極性。
    2.4醫(yī)院文化凝聚力不足。
    人才是醫(yī)院發(fā)展第一資源，而使人才發(fā)揮作用的有效方法，則是要塑造有共同理想信念、正確價(jià)值取向和高尚道德境界的工作群體，充分體現(xiàn)文化凝聚力的作用。近年來(lái)醫(yī)院穩(wěn)步發(fā)展，職工薪酬不斷提高，受傳統(tǒng)觀念影響，部分職工仍存有安于現(xiàn)狀的思想，加之文化建設(shè)、人才工作力度不夠，部分科室淡化了人才培養(yǎng)和梯隊(duì)建設(shè)，習(xí)慣于簡(jiǎn)單粗暴的管理方法，影響了員工情緒和積極性發(fā)揮。
    3討論。
    結(jié)合醫(yī)院人力資源現(xiàn)狀，運(yùn)用swot分析法進(jìn)行分析。s優(yōu)勢(shì)：建院歷史悠久，具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)實(shí)力和文化底蘊(yùn)，職工薪酬相對(duì)穩(wěn)定，隊(duì)伍逐年壯大，整體素質(zhì)較好。w劣勢(shì)：高層次人才和管理人才短缺，梯隊(duì)不合理，制約了學(xué)科發(fā)展。o機(jī)會(huì)：上級(jí)政策支持，可按需招聘和引進(jìn)專業(yè)人才；借助援疆平臺(tái)，柔性引才及加大人才培養(yǎng)。t威脅：醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)激烈，人才競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)峻，高層次人才匱乏，人才流動(dòng)愈加頻繁等。經(jīng)上述分析，充分明確現(xiàn)存主要問(wèn)題，有針對(duì)性的采取對(duì)策，實(shí)現(xiàn)人力資源管理最大利益化。
    3.1樹(shù)立正確的人力資源觀。
    通常對(duì)醫(yī)療資源的認(rèn)識(shí)，多偏重于物質(zhì)資源、資金資源，對(duì)于人力資源的投入、產(chǎn)出、開(kāi)發(fā)和利用有所忽略。隨著醫(yī)療發(fā)展，醫(yī)院人力資源已不僅指人員數(shù)量多少，還包括人員素質(zhì)、結(jié)構(gòu)及整體功能的開(kāi)發(fā)和利用。因此，要確保發(fā)展戰(zhàn)略有效實(shí)施，各級(jí)人員都需轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立正確的人力資源觀，多關(guān)注人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，關(guān)注人力資源的開(kāi)發(fā)和使用。人事部門(mén)更要跟上時(shí)代，適時(shí)更新理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)人事工作向人力資源管理職能的轉(zhuǎn)化。
    3.2逐步健全完善人力資源體系。
    醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展，既存在機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)，醫(yī)院應(yīng)不斷完善人力資源體系，充分發(fā)揮人力優(yōu)勢(shì)，把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行。建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)持的導(dǎo)向應(yīng)為發(fā)展戰(zhàn)略，以戰(zhàn)略實(shí)施需求為依據(jù)，充分分析所有員工的內(nèi)部需求，有針對(duì)性地開(kāi)展外部供給工作，以達(dá)到供求平衡[2]。結(jié)合崗位設(shè)置要求，不斷完善管理機(jī)制，科學(xué)設(shè)置崗位，理順組織架構(gòu)和崗位關(guān)系，把各崗位融入總體目標(biāo)，與員工職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，將合適的人調(diào)至合適崗位，發(fā)揮最佳效能，促進(jìn)醫(yī)院及個(gè)人同步發(fā)展。
    3.3建立人才評(píng)定機(jī)制，科學(xué)選拔人才。
    人力資源管理時(shí)，基礎(chǔ)性的工作為選拔人才，開(kāi)展此項(xiàng)工作過(guò)程中，應(yīng)先根據(jù)崗位需求制定用人計(jì)劃，按照用人計(jì)劃選拔，避免多選、少選或錯(cuò)選的發(fā)生，注重人才學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注人才的工作能力、學(xué)習(xí)能力、素質(zhì)水平等，保證人才技能與素質(zhì)兼具[3]?？刹捎萌瞬旁u(píng)定方式，結(jié)合人才特點(diǎn)、崗位需求，制定選人計(jì)劃，設(shè)定考核體系、激勵(lì)機(jī)制，明確職責(zé)、待遇，實(shí)行任期考核，促使其堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才，以持續(xù)提升專業(yè)水平，發(fā)揮人才作用。同時(shí)增強(qiáng)員工歸屬感，以留住人才，避免人才流失。
    3.4進(jìn)一步完善績(jī)效考評(píng)機(jī)制。
    持續(xù)推行以德、能、勤、績(jī)、廉為主要內(nèi)容的績(jī)效考評(píng)體系，堅(jiān)持以崗位職責(zé)為基礎(chǔ)，以品德和能力為導(dǎo)向，以績(jī)效目標(biāo)為核心，逐步完善考評(píng)機(jī)制，適時(shí)調(diào)整框架結(jié)構(gòu)及指標(biāo)體系，將月度、年度考核相結(jié)合，應(yīng)用目標(biāo)管理、績(jī)效評(píng)估等現(xiàn)代績(jī)效考核評(píng)價(jià)方法，從崗位勝任能力、職業(yè)道德、業(yè)績(jī)、價(jià)值取向等維度對(duì)員工總體評(píng)價(jià)。加強(qiáng)環(huán)節(jié)監(jiān)管，定期分析效果，使績(jī)效分配充分體現(xiàn)突出業(yè)績(jī)、多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)酬、獎(jiǎng)勤罰懶原則，有效發(fā)揮正性激勵(lì)作用。
    3.5進(jìn)一步培育醫(yī)院文化凝聚力。
    良好的文化能優(yōu)化組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)決策，能降低矛盾，減少內(nèi)耗，提高員工忠誠(chéng)度，使員工圍繞醫(yī)院及自身奮斗目標(biāo)，努力工作，提高能力和水平，最大限度避免人才流失。傳承歷史優(yōu)秀文化同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，培育與醫(yī)院發(fā)展相適應(yīng)的文化氣息，圍繞醫(yī)院規(guī)劃，打造健康向上的學(xué)習(xí)、行為、環(huán)境、制度等文化，培育文化凝聚力，調(diào)動(dòng)全員力量，共謀發(fā)展大業(yè)；在文化建設(shè)中，把員工作為管理首要因素，給予充分的尊重、理解和信任，創(chuàng)造條件，發(fā)掘潛能，營(yíng)造和諧氛圍，使其體驗(yàn)到職業(yè)神圣感、工作喜悅感及事業(yè)成功感。同時(shí)還須培育良好職業(yè)道德，以提高社會(huì)信譽(yù)，贏得良好口碑。綜上所述，實(shí)現(xiàn)由人事管理向人力資源管理的轉(zhuǎn)變，需經(jīng)歷復(fù)雜的過(guò)程，需要在實(shí)踐中不斷探索，積累經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)人力資源管理，形成科學(xué)、合理、高效的績(jī)效激勵(lì)機(jī)制，同時(shí)重視人力資源的開(kāi)發(fā)和有效利用，高度關(guān)注人才工作，才能有效提升醫(yī)院整體實(shí)力，提高綜合服務(wù)能力和水平，才能在激烈的醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)中求得生存，才能保證醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。
    [參考文獻(xiàn)]。
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    作者：李亞新路慶單位：新疆醫(yī)科大學(xué)第五附屬醫(yī)院。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十三
    民族聲樂(lè)教學(xué)是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，其豐富的音樂(lè)形式以及特色鮮明的樂(lè)器，不僅能夠提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，還能夠在很大程度上推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)源源不斷的輸送高素質(zhì)聲樂(lè)人才，促進(jìn)全民藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)提升。從民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，明確其中存在的問(wèn)題，并結(jié)合這些問(wèn)題有計(jì)劃有目的的制定相關(guān)對(duì)策，成為了當(dāng)代高校民族聲樂(lè)教育工作者的重點(diǎn)工作內(nèi)容。
    一、民族聲樂(lè)的存在意義分析。
    （一）民樂(lè)包含的內(nèi)容分析。
    民樂(lè)即中華民族特色音樂(lè)，由于我國(guó)擁有數(shù)量極多的少數(shù)民族，每一個(gè)民族都有極具鮮明特征的文化特色，故而我國(guó)的民樂(lè)內(nèi)涵非常豐富。而民族樂(lè)器的數(shù)量則更多，除了打擊樂(lè)器、拉弦樂(lè)器以外，還有吹管樂(lè)器、彈撥樂(lè)器等，二胡、古箏、嗩吶都是極具代表性的民族樂(lè)器。民樂(lè)的歷史可以追溯到我國(guó)的西周時(shí)期，現(xiàn)代的民樂(lè)大多經(jīng)過(guò)歷史的沉淀得到了進(jìn)一步的升華與創(chuàng)新。
    （二）民樂(lè)的主要特點(diǎn)分析。
    中國(guó)民樂(lè)區(qū)別于其他的音樂(lè)形式，其表現(xiàn)手法非常豐富，同時(shí)演奏的時(shí)候韻律感非常強(qiáng)，音色也有很大的區(qū)分與特色，而各民族藝術(shù)家在對(duì)其創(chuàng)作的時(shí)候，各個(gè)區(qū)域的背景、創(chuàng)作意圖也要較大的不同。通常情況下，我國(guó)北部的民樂(lè)大多較為粗獷有力，而南部的音樂(lè)相對(duì)更為柔和優(yōu)美。由于民族音樂(lè)不僅包含豐富的音樂(lè)特設(shè)，還獨(dú)具各民族的文化內(nèi)涵，因此我們可通過(guò)對(duì)民樂(lè)的分析，研究我國(guó)歷史與民族特色。
    （三）民樂(lè)藝術(shù)傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值分析。
    在如今信息不斷發(fā)展的形勢(shì)下，我國(guó)人民群眾尤其是青年一代容易受到外來(lái)文化與外來(lái)音樂(lè)的沖擊，而我國(guó)的民樂(lè)藝術(shù)的生存空間被逐步壓縮。因此，政府各職能部門(mén)與藝術(shù)類院校需要在目前我國(guó)社會(huì)多元化文化背景下，做好民族音樂(lè)教育研究，更好地保護(hù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
    二、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析。
    （一）教學(xué)理念落后。
    在新一輪教學(xué)改革背景下，高校教學(xué)環(huán)境與文化環(huán)境都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，高校聲樂(lè)教學(xué)理念也需要進(jìn)一步更新。但是，一些高校聲樂(lè)教學(xué)中教師依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中過(guò)度關(guān)注技術(shù)運(yùn)用與專業(yè)技能，教師依舊占據(jù)課堂主導(dǎo)地位，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這在很大程度上阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，不利于學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力以及欣賞水平等綜合素養(yǎng)的提升。
    （二）教學(xué)方法單一。
    目前民族聲樂(lè)教學(xué)中，教師通常會(huì)反復(fù)進(jìn)行樂(lè)理研究訓(xùn)練，或者糾正學(xué)生發(fā)音，課堂上學(xué)生之間的互動(dòng)少，師生互動(dòng)少，小組合作和集體活動(dòng)少，單一的教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也會(huì)阻礙學(xué)生審美情感與想象力，這樣一來(lái)學(xué)生的綜合聲樂(lè)素養(yǎng)也無(wú)法得到全面發(fā)展。
    （三）課程設(shè)置不合理。
    從目前聲樂(lè)教學(xué)情況來(lái)看，課程設(shè)置的不合理，直接導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重疊，反復(fù)的教學(xué)不僅消耗了大量時(shí)間和精力，增加了教師的工作量和工作壓力，還會(huì)浪費(fèi)很多優(yōu)秀的教育資源，增加學(xué)校的`經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，學(xué)生總是學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，也會(huì)覺(jué)得乏味、枯燥，這樣一來(lái)會(huì)大大降低聲樂(lè)教學(xué)效率和質(zhì)量。
    三、民族聲樂(lè)教學(xué)可行性優(yōu)化路徑。
    （一）優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)觀念，并彰顯教學(xué)“藝術(shù)性”
    隨著高校音樂(lè)教學(xué)改革的不斷深入，教師作為民族聲樂(lè)教學(xué)的主要參與者，首先需要更新自身的教學(xué)意識(shí)，完善教學(xué)理念，從而不斷建立起系統(tǒng)的、科學(xué)的、靈活的教學(xué)體系。具體來(lái)說(shuō)，可以從兩個(gè)方面轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念：第一，增強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的重視程度，將民族聲樂(lè)和美聲唱法二者進(jìn)行良好的融合，也就是說(shuō)，教師在著重教授美聲唱法的過(guò)程中，也不要忽視民族聲樂(lè)在藝術(shù)教學(xué)中的地位。這就需要教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，將各種音樂(lè)類型的價(jià)值意義放置在平等的位置上，促使學(xué)生能夠全面的了解音樂(lè)藝術(shù)，為之后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，為弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化而努力，通過(guò)各種方式凸顯民族音樂(lè)的藝術(shù)性。我國(guó)的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和民族精神，教師在教學(xué)的過(guò)程中，從其背后的歷史背景、基本理論知識(shí)、演唱技巧等隱藏在民族音樂(lè)中的文化精髓為出發(fā)點(diǎn)。這就給教師提出了更高的要求，不僅需要其在音樂(lè)教學(xué)中有相當(dāng)高的造詣，對(duì)于演唱技巧和理論知識(shí)熟練掌握，同時(shí)還需要教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，深刻地了解音樂(lè)相關(guān)文化知識(shí)?？偠灾?，教師更新自身的教學(xué)觀念，應(yīng)該具體體現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的“民族性”和“藝術(shù)性”兩點(diǎn)。
    （二）強(qiáng)化民族聲樂(lè)教材與課程建設(shè)，豐富師資力量。
    首先，確保民族聲樂(lè)教材和課程的科學(xué)性和完善性。學(xué)校對(duì)于教材選擇要給予更多的重視。選擇教材時(shí)，在激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，要更具有時(shí)代特征以及民族音樂(lè)特征。在情況允許的情況下，學(xué)?？梢越M織專業(yè)的教師隊(duì)伍，建設(shè)適合自身情況的民族聲樂(lè)教材，選一些優(yōu)秀的曲目，也可以將學(xué)校教師創(chuàng)作的，有學(xué)習(xí)意義的民族聲樂(lè)融合其中，并加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技巧的理論知識(shí)編寫(xiě)。除此之外，了解人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)，以及發(fā)聲原理等知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的，從而增強(qiáng)教材的全面性。針對(duì)課程建設(shè)方面，合理的調(diào)整必修課和選修課二者的課時(shí)組合，盡可能的增加學(xué)生感興趣的課程學(xué)時(shí)，從而在拓展學(xué)生知識(shí)范圍的同時(shí)，也促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的激發(fā)出來(lái)。其次，不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)。第一，為高校聲樂(lè)學(xué)院的教師提供更多的提升自己專業(yè)技能的機(jī)會(huì)。音樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展具有不同程度的變化，這就需要聲樂(lè)教師不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)和理論知識(shí)體系，從而促使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量都能得到有效的提升。第二，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)人才的引進(jìn)力度。高校對(duì)于聲樂(lè)學(xué)院教師的錄入標(biāo)準(zhǔn)具體分為以下幾個(gè)方面：掌握經(jīng)典的、原汁原味的民族音樂(lè)演唱技巧；文化素養(yǎng)高和經(jīng)驗(yàn)豐富的，從而促使民族聲樂(lè)教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)逐漸實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，完善化。
    （三）完善民族聲樂(lè)教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    良好的民族聲樂(lè)教學(xué)模式對(duì)于提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率具有很積極的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)模式是“一對(duì)一”，即一個(gè)教師對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行專門(mén)的教學(xué)。這種教學(xué)模式雖然切實(shí)的遵守了“因材施教”的教學(xué)原則，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一直面對(duì)一個(gè)教師，難免會(huì)產(chǎn)生厭煩，疲憊的情緒。因此，教師在進(jìn)行“一對(duì)一”教學(xué)的同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)脑黾印凹w教學(xué)”，或者是“小組合作”等教學(xué)方式，促使各種教學(xué)模式相互配合，相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)完美的配合。這樣不僅保證了因材施教的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也緩解了學(xué)生厭倦的情緒，并有效的激發(fā)了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)?？梢远ㄆ诘臑閷W(xué)生邀請(qǐng)一些著名的民間音樂(lè)表演藝術(shù)團(tuán)體來(lái)學(xué)校表演，鼓勵(lì)學(xué)生來(lái)參觀、學(xué)習(xí)。在表演結(jié)束之后，學(xué)生可以向民間藝人提出自己感興趣的問(wèn)題，藝人們進(jìn)行解答。而這樣雙向式的教學(xué)模式，促使學(xué)生的興趣被充分的調(diào)動(dòng)出來(lái)。
    （四）健全音樂(lè)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
    演唱者要想通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)感染聽(tīng)眾，除了掌握高超的演唱技巧，還需要通過(guò)自己的演繹表現(xiàn)出音樂(lè)作品中的主題、內(nèi)涵、情感等。因此，民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者不僅要掌握正確科學(xué)的發(fā)聲技巧、呼吸方法、咬字吐字方法、共鳴方法等，還要深入了解各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。目前，我國(guó)大部分藝術(shù)高校的聲樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)課程，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，學(xué)生能對(duì)民族音樂(lè)的概況有宏觀的把握。但多數(shù)學(xué)校和教師沒(méi)有對(duì)這門(mén)課引起足夠的重視，而是將重點(diǎn)放在了西方美聲唱法的教學(xué)上。事實(shí)上，民族聲樂(lè)和西方聲樂(lè)同等重要，教師應(yīng)在教學(xué)中幫助學(xué)生健全民族音樂(lè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，教師應(yīng)該要求學(xué)生模仿民間藝人演唱，強(qiáng)調(diào)原汁原味的風(fēng)格，教導(dǎo)學(xué)生在與風(fēng)格表達(dá)與技巧運(yùn)用上找契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的互動(dòng)。其次，教師應(yīng)該在教學(xué)中大量補(bǔ)充民族聲樂(lè)教學(xué)理論，包括研究民族聲樂(lè)的歷史傳統(tǒng)，要求學(xué)生閱讀聲樂(lè)典籍文獻(xiàn)資料，如《曲律》《樂(lè)府傳聲》《唱論》，吸取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)驗(yàn)，了解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂(lè)教育理論的學(xué)術(shù)視野和加強(qiáng)民族聲樂(lè)體系的構(gòu)建。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    通過(guò)對(duì)民樂(lè)的傳承價(jià)值、民樂(lè)教育中存在的問(wèn)題以及解決對(duì)策的研究可以發(fā)現(xiàn)，民樂(lè)作為我國(guó)民族文化的一種藝術(shù)形式，其在民族文化融合與民族音樂(lè)發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。當(dāng)代教育應(yīng)該積極承擔(dān)起傳承民樂(lè)的偉大責(zé)任，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)手段、更新教育理念等手段，促進(jìn)民族音樂(lè)在當(dāng)代的發(fā)展。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十四
    依據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)理論，我們將創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和操作技能（下轉(zhuǎn)第250頁(yè)）（上接第231頁(yè)）目標(biāo)三個(gè)層級(jí)。新建本科院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身情況和專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)教育的課程體系，既要考慮和突出專業(yè)知識(shí)與技能，又要兼顧創(chuàng)業(yè)類知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)培育良好的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境，營(yíng)造和諧的創(chuàng)業(yè)氛圍。如制定鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等。建立并完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)價(jià)體系和機(jī)制，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的有序開(kāi)展。
    3.2通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育樹(shù)立創(chuàng)業(yè)精神。
    提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并不是鼓勵(lì)學(xué)生馬上就去創(chuàng)業(yè)，而是希望學(xué)生們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，提高自信心，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，具有堅(jiān)韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神。并培養(yǎng)自己的獨(dú)立自主能力和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生具有一種執(zhí)著的自主創(chuàng)業(yè)精神。把這種創(chuàng)業(yè)精神和思維帶到生活中或工作中，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，積累人脈和資本，整合現(xiàn)有的資源，等待時(shí)機(jī)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
    3.3提高教師隊(duì)伍水平，做好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
    新建本科院校對(duì)年輕教師師應(yīng)多安排對(duì)口專業(yè)老師的掛職鍛煉，深入企業(yè)生產(chǎn)線了解最新的技術(shù)技能，深知行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，以便更好的教授學(xué)生專業(yè)技能；鼓勵(lì)教師進(jìn)行專業(yè)深造，了解前沿的專業(yè)理論知識(shí)，以增加學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)；支持有經(jīng)驗(yàn)有技術(shù)的教師到企業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，以提供更多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。總之，可以通過(guò)各種有效途徑，增強(qiáng)教師與地方行政部門(mén)，企業(yè)等的聯(lián)系，提高教師自身的知識(shí)水平，建立良好的社會(huì)關(guān)系，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而，更好的為學(xué)生創(chuàng)業(yè)做指導(dǎo)。
    3.4加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。
    通過(guò)自身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐獲得的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)越豐富，創(chuàng)業(yè)成功的可能性就越大。建議新建本科院校學(xué)?？赏ㄟ^(guò)以下方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)：一是利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)建立實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地、就業(yè)基地，與企業(yè)建立起長(zhǎng)期良好的合作關(guān)系，給有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生提供條件，使其主持或參與經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)。二是加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐性，可以聘請(qǐng)一批企業(yè)家或創(chuàng)業(yè)成功人士到校擔(dān)任客講教師或開(kāi)展系列講座活動(dòng)，給學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)業(yè)榜樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣。三是倡導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)大賽，制定詳細(xì)地、可操作的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，并付諸行動(dòng)獲得親身體驗(yàn)。四是鼓勵(lì)和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)，勤工儉學(xué)，假期社會(huì)實(shí)踐，課余時(shí)間兼職，以增加社會(huì)閱歷，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)；四是組織和支持各種社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)。
    3.5鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)。
    新建本科院校為了在激烈高校競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，在辦學(xué)理念上，立足地方、面向基層，著力為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，因此，專業(yè)設(shè)置以市場(chǎng)為導(dǎo)向，體現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度相關(guān)，屬于當(dāng)前熱門(mén)的專業(yè)。新建本科院校畢業(yè)生主要分布在當(dāng)?shù)?，在本區(qū)域內(nèi)的影響力較大，與地方企業(yè)和基層單位聯(lián)系更緊密。在校生到當(dāng)?shù)仄髽I(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)多，有利于提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，發(fā)掘創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。因而，新建本科院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以發(fā)揮專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，降低創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
    參考文獻(xiàn)。
    [4]李耘.構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的思考[j].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),(5).
    [5]郝詠梅.構(gòu)建有中國(guó)特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系.科技管理研究,2008(11).
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十五
    隨著義務(wù)教育的普及，義務(wù)教育關(guān)注的重點(diǎn)將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實(shí)踐中的核心問(wèn)題和教育研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，辦好農(nóng)村學(xué)校，不斷提高義務(wù)教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵所在。越來(lái)越多的教育專家、學(xué)者和教育工作者深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量已成為義務(wù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量進(jìn)行研究是非常迫切和必要的。
    一、農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
    1．教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教育資源貧乏。
    教育經(jīng)費(fèi)投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實(shí)際，也是最大的困難。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費(fèi)用支出仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市教育事業(yè)費(fèi)用支出。由于教育經(jīng)費(fèi)短缺，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)儀器、圖書(shū)資料、體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)用品等都非常缺乏，甚至有的學(xué)校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學(xué)質(zhì)量。也可以說(shuō)，正是教育經(jīng)費(fèi)投入方面的差距嚴(yán)重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
    2．教學(xué)師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
    農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
    （1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育?，F(xiàn)任農(nóng)村小學(xué)教師大多是民辦教師和代課教師，沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，較難勝任新時(shí)代的教學(xué)工作，嚴(yán)重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過(guò)正規(guī)教育和培訓(xùn)的教師充實(shí)到農(nóng)村學(xué)校的教師隊(duì)伍中來(lái)，但總的來(lái)說(shuō)比例還是過(guò)低，難以應(yīng)付教學(xué)的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專任教師的嚴(yán)重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
    （2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過(guò)關(guān)系調(diào)到上一級(jí)學(xué)校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學(xué)崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴(yán)重影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。
    （3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國(guó)農(nóng)村小學(xué)相當(dāng)一部分教師教育觀念滯后、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、教學(xué)方法陳舊，不能適應(yīng)當(dāng)前義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過(guò)大規(guī)模的學(xué)歷補(bǔ)償教育和在職培訓(xùn)，教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)了，但實(shí)際教育教學(xué)能力和教育整體素質(zhì)并沒(méi)有得到同步提高，而且不少教師的職后學(xué)歷教育與其所授科目不配套。
    3.新課程改革的“城市取向”并不適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)。
    現(xiàn)行新課程改革主要以城市學(xué)生的學(xué)力為依據(jù)制定全國(guó)統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，有明顯的“城市取向”，無(wú)視城市和農(nóng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無(wú)疑對(duì)農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生是不適應(yīng)的。加之農(nóng)村學(xué)校課程觀念落后，長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，無(wú)論是校長(zhǎng)還是行政干部、教師還是家長(zhǎng)，都認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校教育的目標(biāo)和任務(wù)就是將學(xué)生送出“農(nóng)門(mén)”，進(jìn)入大學(xué)，或進(jìn)到城里。新課程的理念并沒(méi)有深入農(nóng)村教師和學(xué)生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在一定程度上對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)不切實(shí)際和偏難，致使部分農(nóng)村學(xué)生難以勝任，成為學(xué)業(yè)的失敗者，最終失去學(xué)習(xí)興趣而被迫輟學(xué)。
    4.教學(xué)缺乏規(guī)范管理。
    一些縣級(jí)教育行政部門(mén)過(guò)于重視縣一級(jí)中心學(xué)校的建設(shè)和管理，而把村小當(dāng)作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)管理水平不高，工作責(zé)任心不強(qiáng)，相當(dāng)部分校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任就如何進(jìn)行教學(xué)管理心中無(wú)底，無(wú)章可循。有些學(xué)校沿襲舊制，學(xué)校教學(xué)工作缺乏激勵(lì)機(jī)制，目標(biāo)管理不明確，跟現(xiàn)代教學(xué)管理理念很不適應(yīng)。
    5.學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。
    學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學(xué)校教育是全體，社區(qū)教育是學(xué)校教育的外部環(huán)境，是學(xué)校教育的繼續(xù)和擴(kuò)展；而家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學(xué)教育與家庭教育嚴(yán)重失衡。現(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨(dú)自留在家中。一些留守兒童由于平時(shí)缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛(ài)，學(xué)習(xí)上一旦遇到困難就放棄。更為嚴(yán)重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無(wú)力度和效果，部分學(xué)生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學(xué)生，造成學(xué)校學(xué)風(fēng)不正、教學(xué)效果不好、教學(xué)質(zhì)量下降。
    農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重制約了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程，全面提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量不僅僅應(yīng)從制度、機(jī)制上來(lái)改革，還應(yīng)從人們的觀念上來(lái)更新。因此，就當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來(lái)看，理應(yīng)從以下入手。
    1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
    教育經(jīng)費(fèi)短缺帶來(lái)的.困難是農(nóng)村最大困難，無(wú)外乎是校舍、教學(xué)儀器、圖書(shū)資料、體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政體制，保證農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的“下限”投入是當(dāng)務(wù)之急。義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入理應(yīng)法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類地區(qū)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務(wù)教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
    2．提高師資，夯實(shí)教育發(fā)展基礎(chǔ)。
    一是制定和落實(shí)優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵(lì)和引導(dǎo)有經(jīng)驗(yàn)的教師和師范類畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實(shí)落實(shí)工資和國(guó)家規(guī)定的各項(xiàng)補(bǔ)貼補(bǔ)助待遇的同時(shí)，對(duì)農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師在住房、醫(yī)保、職稱評(píng)定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機(jī)遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實(shí)加強(qiáng)在職教師的學(xué)歷教育和經(jīng)常性培訓(xùn)。鼓勵(lì)和要求教師通過(guò)在崗培訓(xùn)、定期進(jìn)修、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等多種形式，按照學(xué)用一致、專業(yè)對(duì)口的原則，提高學(xué)歷學(xué)位層次。三是認(rèn)真組織中小學(xué)短缺學(xué)科骨干教師培訓(xùn)。實(shí)施骨干教師專項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。
    3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。
    針對(duì)農(nóng)村學(xué)校無(wú)法適應(yīng)在新課程改革中出現(xiàn)的國(guó)家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，應(yīng)該實(shí)行國(guó)家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅(jiān)持《新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實(shí)際編寫(xiě)教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對(duì)農(nóng)村實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容。教材改革要堅(jiān)持兩個(gè)適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學(xué)生，著眼于所有學(xué)生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實(shí)際，使教育更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。同時(shí)要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導(dǎo)為突破口，分類分層教育，讓人人都能進(jìn)入不同的學(xué)校升造，最終提高國(guó)民的整體素質(zhì)。
    4．規(guī)范管理，使教學(xué)走向正?；?。
    學(xué)校管理層要積極為提升自身教學(xué)管理水平、改變落后觀念、提升教學(xué)水平、加強(qiáng)工作責(zé)任心而努力，盡力為教師之間進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享和專題討論提供平臺(tái)，形成科學(xué)精神和實(shí)事求是的態(tài)度，營(yíng)造求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕萄蟹諊＾k好學(xué)校要依靠全體教師，為了科學(xué)有序地實(shí)施教學(xué)、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動(dòng)老師們工作的積極性，真正使教學(xué)走向正?；?BR>    5．轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校、家庭相互支持。
    學(xué)生的教育需要學(xué)校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國(guó)城市和農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)在觀念上有著較大的差別，但是就家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學(xué)校要充分利用有限資源辦好學(xué)校，充分利用有限的新聞媒體向社會(huì)廣泛普及家庭教育知識(shí)，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助和引導(dǎo)農(nóng)村家長(zhǎng)樹(shù)立正確觀念，掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)教育子女的能力，共同促進(jìn)我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十六
    水文與水資源工程是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)水利中的重要專業(yè)領(lǐng)域之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，水資源的自然資源基礎(chǔ)作用已越來(lái)越明顯，我國(guó)已確立了水資源三大戰(zhàn)略資源之一的地位。區(qū)域人口增長(zhǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得水資源供需矛盾已成為全球性普遍問(wèn)題。中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)，水資源開(kāi)發(fā)利用和管理中存在著許多問(wèn)題，諸如水資源短缺對(duì)策、水資源持續(xù)利用、水資源合理配置、水災(zāi)害防治以及水污染治理、水生態(tài)環(huán)境功能恢復(fù)及保護(hù)等目前已成為亟待研究和解決的問(wèn)題。而水文與水資源工程正是水資源開(kāi)發(fā)利用和管理中的這一門(mén)重要的工程技術(shù)學(xué)科。
    水文與水資源工程是一門(mén)具有潛力且發(fā)展迅速的科學(xué)，它涉及到對(duì)水文水資源的勘察、評(píng)價(jià)、開(kāi)發(fā)、利用、規(guī)劃、管理與保護(hù)，是指導(dǎo)水文水資源業(yè)務(wù)的理論基礎(chǔ);同時(shí)它還研究在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中水資源供求關(guān)系及其解決的科學(xué)途徑，探求在變化的環(huán)境中如何保持對(duì)水資源的可持續(xù)利用的途徑。
    在建設(shè)中堅(jiān)持有所為、有所不為的方針和跨越式發(fā)展的思路，分步驟建設(shè)，分階段考核，擴(kuò)大交流，增強(qiáng)合作;按照人才市場(chǎng)需求不斷調(diào)整專業(yè)方向，設(shè)置靈活的課程體系;全面加強(qiáng)素質(zhì)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力;以學(xué)科建設(shè)為龍頭，以科研促進(jìn)教學(xué)，將我系的學(xué)科優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為品牌專業(yè)或特色專業(yè)。加大在隊(duì)伍建設(shè)和實(shí)驗(yàn)條件方面的投入，較大幅度地優(yōu)化師資隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)，提高專任教師的比例，建立學(xué)科科研平臺(tái)，營(yíng)造鼓勵(lì)優(yōu)秀人才脫穎而出的良好人才環(huán)境。