讀后感是表達(dá)自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解和思考的重要方式。要寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先要全面而準(zhǔn)確地理解書(shū)籍的主題和核心思想。下面是一些讀后感的范文，歡迎大家閱讀和參考，希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)作有所啟發(fā)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇一
這幾天，媽媽又到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給我買(mǎi)了希臘古典神話(huà)，希臘古典神話(huà)講的神的故事，因?yàn)閷?duì)希臘人說(shuō)來(lái)，沒(méi)有神祗的世界那是不可理喻的。
本書(shū)是著作，這本書(shū)的作者是古斯塔夫·施瓦布，他所寫(xiě)的書(shū)有：《希臘神話(huà)故事》、《美好的'故事和傳說(shuō)集》、《德國(guó)民間話(huà)本》。在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，結(jié)識(shí)烏蘭德等著名文學(xué)家。
在《希臘古典神話(huà)》里，令我印象最深刻的一篇短文題目是：伊娥，這篇文章把伊娥的心理活動(dòng)、面貌和神態(tài)描寫(xiě)的非常生動(dòng)，把宙斯騙走伊娥時(shí)的情景非常簡(jiǎn)單而又非常清楚的描繪出來(lái)了，赫拉對(duì)待伊娥的情景實(shí)在讓人起雞皮疙瘩，如果換是你是伊娥你肯定會(huì)受不了。
《希臘古典神話(huà)》反映了古希臘從公元前11世紀(jì)到9世紀(jì)被人們習(xí)稱(chēng)為荷馬時(shí)代的那段歷史中的社會(huì)生活面貌，贊頌了古希臘人民的智慧和創(chuàng)造。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二
前一段時(shí)間沒(méi)什么事就突然想看一些書(shū)，于是一口氣買(mǎi)了七八本書(shū)。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話(huà)》這本書(shū)。之所以如此選擇就是因?yàn)橹坝腥烁嬖V我這本書(shū)特別的好看，當(dāng)然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書(shū)中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁(yè)。之所以讀的這么慢就是因?yàn)闀?shū)中的人物名字好復(fù)雜，讀了第二頁(yè)之后我就完全不記得第一頁(yè)里面的人物的名字了?；蛟S是因?yàn)槲沂莻€(gè)英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認(rèn)知里神話(huà)故事的確是應(yīng)該讓人覺(jué)得神奇、不可思議的，但是這個(gè)故事已經(jīng)超出了我對(duì)神話(huà)故事的想象。當(dāng)然，這僅僅是在讀過(guò)這本書(shū)的百分之三的感受。
希臘古典神話(huà)讀后感篇三
由于地域等客觀因素，不同國(guó)家的神話(huà)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，就神的形象而言，有半人半獸的，有全獸型的，有的則人神同體。其內(nèi)容更是呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點(diǎn)。而王玉北作家在《想并說(shuō)著》中寫(xiě)道“神話(huà)是信仰的產(chǎn)物而信仰又是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)不能到處一律，而他們所見(jiàn)的地形與氣候，也不能到處一律。有些民族，早進(jìn)于農(nóng)業(yè)文化時(shí)代，于是他們的神話(huà)就呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)的色彩……但是同時(shí)的山居而以游牧為生的民族，卻因經(jīng)驗(yàn)的不同，故而有了極不同的神話(huà)?！薄?】我較為贊同他的觀點(diǎn)。因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等不同，中國(guó)神話(huà)和希臘神話(huà)亦如此，無(wú)論是在神的形象上還是神話(huà)的內(nèi)容上都存在著不同程度的差異性。
(一)性別崇拜不同。
出現(xiàn)這種情況的原因主要是因?yàn)樵嫉娜祟?lèi)還沒(méi)有完全能夠真正認(rèn)識(shí)自己是從哪里來(lái)，從而根據(jù)他們的理解，他們是有尊敬的神創(chuàng)造的，體現(xiàn)了他們對(duì)神的，不明力量的崇拜。是原始人類(lèi)對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的樸素認(rèn)識(shí)。
但不同的是，在中國(guó)，造人的始祖，女?huà)z，是一位女性。也就是說(shuō)在中國(guó)原始社會(huì)中，對(duì)女性是崇拜的。而在希臘神話(huà)中，無(wú)論是第一代人還是之后出現(xiàn)的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)橹袊?guó)神話(huà)出現(xiàn)的時(shí)間還是比較早，出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該還在母系社會(huì)時(shí)期。而希臘神話(huà)則是出現(xiàn)在父系社會(huì)，出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚。因此，中國(guó)原始人相對(duì)崇拜女性而希臘先民則開(kāi)始崇拜男性了。
(二)神的形象的不同。
不管是中國(guó)神話(huà)還是希臘神話(huà)，不同的神都有不同的形象。但是同一個(gè)的國(guó)家之間的神，既有共性又有個(gè)性。當(dāng)然，中國(guó)的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半獸的結(jié)合體，例如女?huà)z，她是蛇和人的結(jié)合體，而伏羲則是龍身人首。但是，隨著時(shí)間的發(fā)展，中國(guó)神的形象越來(lái)越像人，例如在吳承恩的《西游記》中寫(xiě)道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已經(jīng)完全人化。不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了出現(xiàn)像孫悟空、豬八戒那種完全是以動(dòng)物為形象的神。
而希臘的神，本來(lái)就是人的模樣。在人類(lèi)誕生那一篇中提及“普羅米修斯聰慧而睿智知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來(lái)，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形?！币簿驼f(shuō)，他們認(rèn)為神與人的樣子是一樣，只不過(guò)神擁有一種神奇的力量，例如他們更加健美，更加勇敢，或者他們更加睿智。生活的地方更加舒適、食物更加豐美罷了。
中國(guó)的神話(huà)早期出現(xiàn)的半人半獸的神主要體現(xiàn)了對(duì)自然的畏懼之情和對(duì)圖騰的崇拜。在原始人類(lèi)認(rèn)為動(dòng)物有一種神奇的力量，當(dāng)時(shí)的先民不能夠戰(zhàn)勝的力量，于是他們開(kāi)始崇拜，就把這種動(dòng)物的力量寄托在神上。同時(shí)，人類(lèi)也已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己有了一定的認(rèn)識(shí)。所以就出現(xiàn)了這種人獸同體的情況。例如，伏羲和女?huà)z的形象就體現(xiàn)了對(duì)蛇和龍的崇拜。
而希臘神話(huà)中的神的形象都來(lái)自生活，在生活中都能夠找到原型，而且他們的神反映的是社會(huì)的真實(shí)情況，這些反映了人的欲望，具有濃厚的生活氣息。當(dāng)然，就如希臘上文提及的那樣希臘神話(huà)出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)晚，對(duì)人已經(jīng)有了相對(duì)較深的認(rèn)識(shí)，但另一方面卻不能解釋人的欲望等問(wèn)題，對(duì)自然現(xiàn)象依舊充滿(mǎn)畏懼。所以希臘神話(huà)的神及具有神力，例如呼風(fēng)喚雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希臘的神不僅有人一樣的軀干、生活習(xí)慣，七情六欲，同時(shí)也擁有了風(fēng)雨雷電所擁有的力量。
(三)神的性格不同。
中國(guó)的神和希臘的神的性格是很不一樣的，希臘的神比較偏個(gè)人主義，而中國(guó)的神則是無(wú)欲無(wú)求的。
而中國(guó)的神，則是謙謙君子，無(wú)欲無(wú)求，悲天憫人，造福人類(lèi)的。后期受道教的影響，中國(guó)的神一般注重修心養(yǎng)性。他們希望通過(guò)修心養(yǎng)性來(lái)提高自己的法術(shù)和道行。例如在《西游記》中的觀音菩薩，她是慈悲為懷的象征，她普度眾生。在民間不少人把她供奉在家里。
希臘的神，是由真實(shí)的人幻化而來(lái)的，他們是神化的人，希臘先民以神的性格、價(jià)值觀來(lái)表達(dá)對(duì)自由的向往，是自我意識(shí)，原始欲望的曲折表達(dá)。
而中國(guó)的神，則寄托了人們的美好愿望，先民們希望世間能有一群這樣的神。他們是理想的人的象征，當(dāng)人們?cè)诳嗪r(shí)，眾神能夠把他們救出苦海，是中國(guó)先民們精神上的寄托。
(四)神的權(quán)利不同。
中國(guó)的神，具有高無(wú)上的地位，眾神為首的玉皇大帝統(tǒng)治著天地魔三界。能夠懲罰天界的神仙，地界的人類(lèi)和魔界的小神。他能夠主宰任何人和神的命運(yùn)。而且中國(guó)的神擁有長(zhǎng)生不老的特權(quán)，他們修煉到一定的程度，就可以永遠(yuǎn)居于那個(gè)神位。
但是，與中國(guó)神不同的是，希臘的神并非至高無(wú)上的，任何神都是受到制約的，例如宙斯會(huì)害怕天母赫拉。希臘的神是由一定的法則的。例如他們信守諾言，眾神只要想冥河起誓，他們就必須實(shí)現(xiàn)諾言，認(rèn)為那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太陽(yáng)神阿波羅因?yàn)橄蜈ずＦ鹗耐瓿蓛鹤臃ǘ蛲囊粋€(gè)愿望時(shí)，法厄同要求乘太陽(yáng)車(chē)游玩時(shí)，他因無(wú)法違背諾言而即使兒子在這過(guò)程中遇難也無(wú)能為力。
這主要是因?yàn)橹袊?guó)是中央集權(quán)國(guó)家，人們認(rèn)為最高統(tǒng)治者擁有至高無(wú)上的地位，擁有支配別人的權(quán)利，而長(zhǎng)生不老則是中國(guó)人的美好愿望的寄托。希臘早期已經(jīng)是民主城邦，他們的法制意識(shí)和民主意識(shí)已經(jīng)很強(qiáng)。因此，他們有一套法則，信守承諾、講求自由。
(五)結(jié)語(yǔ)。
每個(gè)國(guó)度的神話(huà)在一定程度上就是當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)的外在表現(xiàn)。從中國(guó)的神話(huà)故事中，我們可以了解到人的理想品質(zhì)為仁德兼?zhèn)洌瑦?ài)滿(mǎn)天下，慈悲為懷的。而希臘神話(huà)的時(shí)代則是向往自由，歌頌英雄的時(shí)代。中國(guó)提倡集體主義;而早在希臘時(shí)代，西方開(kāi)始注重個(gè)人意識(shí)。從神的權(quán)利，我們可以看出中國(guó)先民已經(jīng)開(kāi)始信奉集權(quán)，而希臘則是喜歡民主治國(guó)。
當(dāng)然，神話(huà)不僅僅只是神話(huà)，他們不僅僅代表那個(gè)時(shí)代的意識(shí)和現(xiàn)象，還持續(xù)地影響了后世。例如西方的民主的淵源則來(lái)自希臘，而希臘神話(huà)已經(jīng)開(kāi)始記敘;中國(guó)的集體意識(shí)也一直延續(xù)至今。因此，通過(guò)中西神話(huà)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的神話(huà)，就是對(duì)一個(gè)民族文明起源的描摹，但是神話(huà)并不止于此，正如馬克思指出：“希臘神話(huà)不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)而且是他的土壤?！薄?】其實(shí)，中國(guó)神話(huà)亦是如此。一個(gè)民族的神話(huà)影響后世的詩(shī)歌，藝術(shù)和音樂(lè)的發(fā)展，甚至影響了一個(gè)民族的集體秉性。因此，對(duì)中國(guó)和希臘文化進(jìn)行研究，能夠從源頭上了解中西文化存在差別的原因。
參考文獻(xiàn)：【1】王玉北.想并說(shuō)著.[j]華夏出版社.
【2】施瓦布.希臘神話(huà)故事.[m]宗教文化出版社.
【3】馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言.[a]江西人民出版社.1986。
希臘古典神話(huà)讀后感篇四
當(dāng)我閱讀這本書(shū)名時(shí)，我在想何為成功？成功的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？如何才能成功呢？當(dāng)我看完這本書(shū)后，12個(gè)忠告警醒在我腦海中，其中的幾點(diǎn)很深刻，久久不能拂去。
“為夢(mèng)想刻苦地準(zhǔn)備”是書(shū)中的第一個(gè)忠告。年輕人有著不同的夢(mèng)想，為了各自的夢(mèng)想奮斗。然而對(duì)于我而言，小時(shí)候夢(mèng)想著當(dāng)護(hù)士，那時(shí)候常還跟同伴們玩扮醫(yī)生給病人看病的游戲。長(zhǎng)大后，夢(mèng)想當(dāng)一名老師，上了十幾年學(xué)的我認(rèn)為老師是很崇敬?，F(xiàn)在，我夢(mèng)想著能夠成功得找到一份好的工作。也許有人會(huì)認(rèn)為很簡(jiǎn)單，但隨著每年的大學(xué)生人數(shù)增加，現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)壓力非常大，能夠成功得找到一份好工作是件很難的事。要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們年輕人就要提前準(zhǔn)備，有句俗語(yǔ)說(shuō)：“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”。我相信要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，刻苦地準(zhǔn)備是十分重要的。做好準(zhǔn)備，向著夢(mèng)想，向著成功，腳踏實(shí)地，用歲月的痕跡去證明。
對(duì)于忠告二：心存服務(wù)于人的謙恭。謙恭是一種心態(tài)，服務(wù)于人世根本。黨的指導(dǎo)思想是為人民服務(wù)。然而，我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人都比較高傲，缺少一顆服務(wù)于人的謙恭，浮躁的風(fēng)氣擾亂他們的心。當(dāng)我們每個(gè)人心里存放著服務(wù)于人的謙恭，互相促進(jìn)，互相發(fā)展。為此，謙功是成功的一種心態(tài)。
“鑄煉自我反省的精神”是第九點(diǎn)。人們常有種習(xí)慣，在做錯(cuò)事時(shí)，總喜歡找一大堆的理由為自己辯解。然而，春秋時(shí)期的曾子每日都堅(jiān)持做到三省，對(duì)自己的行為做出反省，并加以改正。對(duì)于現(xiàn)代年輕人，他們不怕犯錯(cuò)，錯(cuò)了也不知反省、悔改。記得高中時(shí)的班主任，她告訴我們，在每天睡覺(jué)前要記得反省自已今天做了什么？學(xué)會(huì)了什么？還有什么不知道的呢？這兩者其實(shí)都是一樣的道理。我覺(jué)得對(duì)自我的反省其實(shí)是一種分析、總結(jié)。它是成功的組成部分，是成功的推動(dòng)力。
最后是“擁有激情，不忘真愛(ài)”。當(dāng)我們懷著高昂的心情出發(fā)，并取得巨大成功。在這過(guò)程中，我們不要忘記回頭看看，那些曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人，無(wú)倫是敵是友，都要懷著感恩的心去面對(duì)。這是一種很難達(dá)到的境界。成功需要感恩，需要那我們用愛(ài)去滋潤(rùn)，呵護(hù)。
書(shū)本其它的分別是第三點(diǎn)是具有樂(lè)于付出的情操。四是培養(yǎng)傾聽(tīng)他人的耐性。五是給貧弱者以支持洞徹甘為人后的睿智。七是追求自己的真正所需。八是改變從自己做起。十是尊重自己，尊重他人。十一是審省財(cái)富的真正意義。無(wú)論是哪點(diǎn)忠告，都是成功的來(lái)源，是年輕人開(kāi)花結(jié)果無(wú)限能量。
人們常念叨“一份耕耘，一份收獲”，為成功做足準(zhǔn)備，吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷奮斗。
希臘古典神話(huà)讀后感篇五
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時(shí)，對(duì)希臘神話(huà)很陌生，而木心總是講起希臘神話(huà)里的“酒神精神”。后來(lái)讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話(huà)了。
希臘神話(huà)真是不得不看，往后的哲學(xué)家動(dòng)不動(dòng)就會(huì)提到希臘的。
希臘神話(huà)，一句話(huà)，無(wú)道德。沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)在里面，最最純粹的無(wú)為。老子說(shuō)“大道廢，仁義在”。希臘神話(huà)里沒(méi)仁沒(méi)義，有大道，真是好。這里說(shuō)神們沒(méi)道德，是說(shuō)他們骨子里就不知道有道德這個(gè)東西?，F(xiàn)在的人知道有道德這個(gè)東西，然后還是做沒(méi)道德的事，這種人是絕不能與希臘神話(huà)相提并論的。
什么是無(wú)道德。舉個(gè)例子，男女最美好的愛(ài)，就是簡(jiǎn)單的性沖動(dòng)。現(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個(gè)人還要思前想后再思后想前的。我說(shuō)人最美好的愛(ài)，就是肉體的愛(ài)，與精神無(wú)關(guān)。道德君子來(lái)罵我?？晌揖褪橇w慕這種愛(ài)，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會(huì)去想這個(gè)女孩的想法如何，看到書(shū)多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺(jué)得很無(wú)趣。為什么？因?yàn)槲乙延械闹R(shí)告訴我，這個(gè)真的很無(wú)趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無(wú)道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無(wú)裝飾。現(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話(huà)讀后感篇六
【論文摘要】中國(guó)與希臘都是有著悠久歷史的文化古國(guó)，在其各自的歷史發(fā)展時(shí)期，都涌現(xiàn)出大量的文學(xué)精品。而作為其中的神話(huà)故事，更是精彩紛紜。文學(xué)作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力圖從兩國(guó)不同風(fēng)格的神話(huà)故事入手，淺析不同的文化底蘊(yùn)與政治制度對(duì)兩國(guó)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響。
[論文關(guān)鍵詞】神話(huà)故事作品比較文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作。
神話(huà)是“在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)?！痹谠紩r(shí)代，生產(chǎn)力的低下限制了人類(lèi)的知識(shí)水平，在人類(lèi)同自然(也包括社會(huì)在內(nèi))作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律。在自然的力量面前就顯得十分無(wú)能。因此.當(dāng)時(shí)的人類(lèi)就把自然界各種變化的動(dòng)力都?xì)w之于神的意志和權(quán)力。他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有神在指揮著、控制著于是，一切自然力都在他們的心目中被人為的想象所形象化、人格化了。隨后，他們又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心目中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事。
中國(guó)與希臘都是有著豐富的神話(huà)的國(guó)家，在人類(lèi)的童年時(shí)代，都面對(duì)各種災(zāi)害威脅，于是各種與強(qiáng)大力量抗?fàn)幍纳裨?huà)便創(chuàng)造出來(lái)了.下面列舉幾個(gè)中國(guó)和希臘的神話(huà)為例。
1.女?huà)z補(bǔ)天。《淮南子·覽冥訓(xùn)》有這樣一段記載：“往古之時(shí)，四極廢、九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱，于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！边@個(gè)神話(huà)反映了往古人類(lèi)與大自然的一次大的斗爭(zhēng).而且是一次響徹勞動(dòng)勝利凱歌的記錄。在英雄女神女?huà)z的身上，分明概括了人類(lèi)對(duì)自己力量的信心。
2.夸父逐日?！渡胶＝?jīng)》上載：“夸父與日逐走，人日?？剩蔑?，飲于河，渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵??！边@個(gè)故事表現(xiàn)了人民對(duì)光明溫暖的追求，對(duì)勇敢、力量和偉大氣魄的歌頌，對(duì)死后不忘為人民造福的夸父的贊美。
3.鯀禹治水?！吨袊?guó)古代神話(huà)故事》的描述是：鯀面對(duì)洶涌的洪水敢于斗爭(zhēng)，面對(duì)淫威顯赫的黃帝，也敢于反抗。他不僅偷了黃帝生長(zhǎng)不止的神土息壤，而且連黃帝派火神祝融來(lái)殺頭也不放在眼里。他的尸體三年不腐，有人用刀剖開(kāi)他的腹部，他便將自己的全部心血和精魂化生出新的一代禹，去爭(zhēng)取得到最后的勝利。這個(gè)神話(huà)體現(xiàn)了在惡劣的自然環(huán)境和險(xiǎn)惡的社會(huì)勢(shì)力面前，人類(lèi)不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和前仆后繼的獻(xiàn)身精神、為人民謀幸福的宏大理想、人定勝天的英雄氣概。
4.普羅米修斯的反抗精神。在《希臘神話(huà)故事》中是這樣描述的：天地出現(xiàn)之初，并沒(méi)有人類(lèi)。普羅米修斯用河水把泥土潤(rùn)濕，再把它照自己的形狀捏出來(lái)。他從各種動(dòng)物的心攝取善和惡，讓智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸送給這僅僅有著半條生命的生物。再傳授給他們各種知識(shí)，技術(shù)。這一切引起宙斯的嫉恨，因而拒絕給人類(lèi)完成文明所需的最后一物——火。但普羅米修斯卻從太陽(yáng)神那兒偷到了火，并帶給人類(lèi)。他這樣做，遭到了宙斯的報(bào)復(fù)，被釘在高加索山上，每天忍受被惡鷹啄食肝臟的痛苦。這個(gè)神話(huà)可以說(shuō)是以上三個(gè)中國(guó)神話(huà)的綜合，不過(guò)情節(jié)更加豐富，更加深刻地體現(xiàn)了反抗精神?？此魄珊?，實(shí)為身處不同地區(qū)的人類(lèi)，在童年時(shí)代面對(duì)各種災(zāi)害威脅、與各種強(qiáng)大力量抗?fàn)幍膶?xiě)照，可謂異曲同工。中國(guó)和希臘這種表現(xiàn)反抗精神的神話(huà)還有很多。中國(guó)有為了不使海水逞兇，日日銜木石，以堙東海的精衛(wèi)——《精衛(wèi)填?！?為了移走門(mén)前兩座大山。帶領(lǐng)子孫，終日挖山不止，以使大道暢通的愚公——《愚公移山》;為了拯救人類(lèi)于烈焰與獸害之中.不顧天帝神威，殺其九子，斬盡兇獸的后羿——《后羿射日》;希臘則有為民除害，取獅皮擒牝鹿，殺九頭蛇，取得十二項(xiàng)英雄業(yè)績(jī)的赫拉克勒斯——《赫拉克勒斯》;為了實(shí)現(xiàn)諾言，不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，終于割下女妖美杜莎之頭的柏修斯——《柏修斯》;不敬勒托，而遭致所有子女被神射殺，最后自己變成整日以淚洗面的大理石的尼俄柏——《尼俄柏》等。
這些神話(huà)故事都十分曲折奇妙，驚險(xiǎn)動(dòng)人，都體現(xiàn)出了人類(lèi)面對(duì)強(qiáng)大力量而不屈服，敢于起來(lái)斗爭(zhēng)的精神。但仔細(xì)分析中希兩國(guó)的神話(huà)描述，這種斗爭(zhēng)精神又有各自的特點(diǎn)。
中國(guó)神話(huà)中的人物，在體現(xiàn)斗爭(zhēng)性的同時(shí).還體現(xiàn)一種獨(dú)立性，他們的斗爭(zhēng)不依靠神和英雄以外的神秘力量來(lái)幫助。而希臘神話(huà)中英雄的斗爭(zhēng)往往被一種不可知的、抽象的命運(yùn)觀念所左右。所以鯀治水不是靠命運(yùn)，愚公搬山也不是靠命運(yùn)，而是前仆后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和獻(xiàn)身精神。而普羅術(shù)修斯在堅(jiān)持斗爭(zhēng)時(shí)，卻認(rèn)為“無(wú)論誰(shuí)，只要他學(xué)會(huì)承認(rèn)定數(shù)的不可動(dòng)搖的威力，便必須忍受命運(yùn)女神所判給的痛苦?！倍〝?shù)就是命運(yùn).普羅術(shù)修斯靠命運(yùn)來(lái)忍受痛苦，也靠命運(yùn)來(lái)堅(jiān)定信心，命運(yùn)使他解脫，也使他同宙斯和解。而《伊利亞特》中阿喀琉斯與赫克托耳之間的戰(zhàn)斗.更是直接由命運(yùn)之神來(lái)決定勝負(fù)。中希兩國(guó)的神話(huà)都描述了失敗，但所體現(xiàn)的.精神卻有差異。中國(guó)神話(huà)中的刑天，雖被天帝斬首，但仍以乳為目，以臍為口。操干戚以舞，同天帝爭(zhēng)斗，絲毫不受命運(yùn)左右，沒(méi)有半點(diǎn)失敗者的悲哀.呈現(xiàn)一種豪壯的、寧死不屈的大無(wú)畏精神。而希臘神話(huà)中的俄狄蒲斯，他也處處與命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，但命運(yùn)處處與他作對(duì)，最終還是沒(méi)有擺脫命運(yùn)之神的安排：殺父娶母，在命運(yùn)的不可抗拒中，體現(xiàn)一種悲哀的失敗。兩篇神話(huà)都體現(xiàn)了悲壯精神.但刑天的故事是壯大于悲，而俄狄浦斯體現(xiàn)的則是悲大于壯。
希臘古典神話(huà)讀后感篇七
以前，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《希臘神話(huà)》中的一些故事，覺(jué)得這本書(shū)很有意思，買(mǎi)回家來(lái)，我便不顧一切的讀了起來(lái)。
書(shū)中有十二位主神，眾神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，還有智慧女神雅典娜，太陽(yáng)神阿波羅等八位主神。希臘神話(huà)中的神和中國(guó)的不一樣。中國(guó)的神是完美的，擁有著常人永不能擁有的法力和心境，而希臘的神并不完美，他們和凡人一樣，是有缺點(diǎn)的，是自私的。所以我覺(jué)得相比而言，還是希臘神話(huà)中的神更為親切些。
宙斯雖為萬(wàn)神之王，卻很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作為妻子，還經(jīng)常私下跟其他女神私通，對(duì)赫拉毫無(wú)真心，從不誠(chéng)心誠(chéng)意的對(duì)待她。
赫拉對(duì)自己丈夫整天尋花問(wèn)柳的舉動(dòng)十分氣憤，因此，她變得十分自私，每次都嚴(yán)懲那些被宙斯騙來(lái)的女神或少女，從來(lái)不找自己丈夫的錯(cuò)。
還有許多神也都犯過(guò)錯(cuò)?？傊?，這是一本親切甚至真實(shí)的書(shū)，她讓我明白了，不管是誰(shuí)，都不是十全十美的，那只是一種夢(mèng)幻的假想。
這個(gè)暑假，我讀了《希臘神話(huà)》一書(shū)，讓我明白了許多道理。它既不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事給我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勛卓著，他治國(guó)有方，讓雅典名揚(yáng)四海。也就是因?yàn)檫@樣，自己的驕傲和壞人的左右使年輕的忒修斯失去了清醒的頭腦，也喪失了寶貴的精神財(cái)富，最終被雅典人所遺棄。讀了這個(gè)故事，讓我明白了：我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要保持冷靜，洞察分明，不要聽(tīng)信別人的讒言，無(wú)論自己取得多大的成績(jī)，都不要驕傲。
記得有一次，我因?yàn)槿〉谩皟?yōu)秀小辯手”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，而受到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)、親人的夸獎(jiǎng)而變得驕傲自滿(mǎn)，目中無(wú)人，上課開(kāi)始分心、走神，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。當(dāng)我一拿到成績(jī)單時(shí)，就仿佛挨了當(dāng)頭一棒，頭腦一下清醒了許多，打那以后，我就明白了驕傲的后果和嚴(yán)重性，而且我時(shí)刻告誡自己要戒驕戒躁。
在希臘神話(huà)里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼風(fēng)喚雨的波塞冬；還有聰明機(jī)靈的商業(yè)之神赫爾墨斯。既有對(duì)真善美的歌頌；又有對(duì)假惡丑的批判?！断ＥD神話(huà)》真是一本內(nèi)容精彩，寓意深刻，值得一看的好書(shū)！
以后有時(shí)間，我還要把這本書(shū)多讀幾遍。
希臘古典神話(huà)讀后感篇八
寒假中我認(rèn)真讀了一本好書(shū)，《希臘神話(huà)》故事書(shū)，它是一部充滿(mǎn)神話(huà)色彩的好書(shū)，該書(shū)篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書(shū)中寫(xiě)了神的故事，寫(xiě)了宇宙和人類(lèi)的起源，寫(xiě)了正義智慧力量與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
該書(shū)讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會(huì)了人類(lèi)觀察日月星辰的.變化，教會(huì)人類(lèi)計(jì)算方法和書(shū)寫(xiě)符號(hào)來(lái)進(jìn)化交流，教會(huì)人類(lèi)駕馭牲口來(lái)分擔(dān)勞動(dòng)，還教會(huì)了人類(lèi)為了延續(xù)生命，如何來(lái)調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類(lèi)，教會(huì)他們用火，使人類(lèi)能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢(shì)力宙斯得知普羅米修斯給人類(lèi)提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來(lái)，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來(lái)。不準(zhǔn)休息睡覺(jué)，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無(wú)人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭(zhēng)，得到了人類(lèi)的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來(lái)。
讀完這本《希臘神話(huà)》故事書(shū)后，讓我感到無(wú)盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實(shí)了正義與邪惡的斗爭(zhēng)，也是一個(gè)人的人生真諦與愛(ài)的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR> 希臘古典神話(huà)讀后感篇九
看了中國(guó)神話(huà)故事和山海經(jīng)后，急不可待的看了《希臘古典神話(huà)》，以前看國(guó)外的一些電影總感覺(jué)懵懵懂懂，從源頭讀起，對(duì)一些是是而非的認(rèn)識(shí)清晰明了了很多。
興，百姓苦；亡，百姓苦。以前全世界的普通老百姓都太辛苦了，自身又無(wú)力改變命運(yùn)，因此神話(huà)能慰藉他們疲憊的身心和麻木的靈魂，更重要的是能讓人類(lèi)產(chǎn)生被潘多拉盒蓋住的“希望”，有了希望我們?nèi)祟?lèi)就能熬過(guò)苦難，一代代的興旺發(fā)展下去。因此大英雄阿喀琉斯曾說(shuō)過(guò)：“我寧愿在陽(yáng)間活著當(dāng)長(zhǎng)工，也不愿死去陰間統(tǒng)治整個(gè)陰間世界?！?BR> 中國(guó)神話(huà)故事里基本上都有一個(gè)完美的結(jié)局，因?yàn)樯裣蓚冏陨砥返峦昝狼矣帜苊鞑烨锖?，比如大家熟悉的《西游記》里很多妖怪都是神仙身邊的人或物，神仙一時(shí)不查讓其偷溜到凡間為非作歹，禍害人間，被神仙知曉后立即捉拿回家，還凡間無(wú)辜百姓一個(gè)公道。而《希臘神話(huà)故事》里的神們就不是那樣的完美了，他（她）們還具有凡人的七情六欲，只是能夠長(zhǎng)生不老罷了，他們甚至還親自去凡間隨心所欲的做自己想做的事情，比如眾神之父宙斯（也即朱庇特）經(jīng)常跑到凡間去娶自己看上的女人，因此有了很多兒子，兒子之間會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)顧不過(guò)來(lái)就憑自己的喜好幫助一方；再有其妹妹兼妻子赫拉肯定會(huì)非常嫉妒宙斯其他的妻子和孩子，又會(huì)引起很多的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)字“亂”，但最終受苦的還是普通老百姓，書(shū)中英雄阿喀琉斯有句話(huà)我印象最深刻：“忍受悲憤是眾神給可憐的凡人定下的命運(yùn)，盡管眾神自己卻是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的?！?BR> 神話(huà)故事里還是有很多相同的元素，天上，人間，地府構(gòu)成的三維空間，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)編織的時(shí)間線(xiàn)索都是相似的，懲惡揚(yáng)善都是神話(huà)的主旋律，神仙們都會(huì)有一個(gè)美妙的共同住所，中國(guó)神話(huà)里神仙們住在天庭，希臘神話(huà)里的神仙們住在奧林匹斯山，人們所常見(jiàn)到的太陽(yáng)，月亮，海洋，花等都產(chǎn)生了神仙或神話(huà)故事……我不由得想起了日本作家樺澤紫苑推薦的一本書(shū)《千面英雄》，這本書(shū)好像是說(shuō)世界上所有的神仙故事講的都是相同的故事，值得一探究竟。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十
美麗的希臘半島東臨愛(ài)琴海，西通愛(ài)奧尼亞，北穿赫勒持滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）入普羅彭提斯海（即馬爾馬拉海）。希臘半島三面環(huán)洋，與它相鄰的愛(ài)琴海中星羅棋布的四百八十多座島嶼則猶如遍灑海面的玉石瑪瑙，愛(ài)琴海的山山水水孕育了燦爛的希臘文化。《希臘古典神話(huà)》就誕生其中。
本書(shū)分《天地變幻與種種傳說(shuō)》、《特洛伊傳說(shuō)》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識(shí)、世俗追求和社會(huì)生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。
希臘神話(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。它是多種民族的多種思想和多門(mén)語(yǔ)言共同熔煉而成的豐富的文化遺產(chǎn)。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的偉大的文學(xué)創(chuàng)作。
《希臘古典神話(huà)》給人類(lèi)社會(huì)送上一只潘多拉禮盒，它讓“盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿(mǎn)了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電般地充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽(tīng)從神之父的建議，趁著希望還沒(méi)有來(lái)到盒口的時(shí)候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠(yuǎn)鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)。”人間原來(lái)是沒(méi)有希望的。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，希臘神話(huà)的核心是以人為本。神話(huà)贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動(dòng)，歌頌生活，堅(jiān)信世人自身的力量。人，就是社會(huì)的希望。
當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)故事》這本書(shū)之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國(guó)內(nèi)的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的洞天福地；把種種的自然現(xiàn)象視為神的指示本意，從中來(lái)揭示未來(lái)的禍福；把祭供現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際反應(yīng)當(dāng)作詳示戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的一種依據(jù)……總之，在他們眼里神是存在的。每一個(gè)神，每一個(gè)英雄，每一個(gè)人，都有各自的性格，特點(diǎn)。
希臘的神不像中國(guó)的神那樣。中國(guó)的神，是憑空想象出來(lái)的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒(méi)有的無(wú)上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來(lái)往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會(huì)搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設(shè)計(jì)殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰(zhàn)利品而跟亞格門(mén)農(nóng)鬧翻……把人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都淋漓盡置地展現(xiàn)了出來(lái)，把人物形象刻畫(huà)得非常逼真。
《希臘神話(huà)故事》既是一本神話(huà)書(shū)，又是一本歷史書(shū)，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)因?yàn)橛猩耢髠兊募尤耄箖?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來(lái)使人愛(ài)不釋手：海神波賽冬為希臘人開(kāi)路，戰(zhàn)神阿瑞斯為特洛伊人助陣，太陽(yáng)神阿波羅援箭射擊波賽冬，智慧女神雅典娜力戰(zhàn)阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮現(xiàn)出勇敢的希臘人與特洛伊人在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，搏斗的場(chǎng)面。
《希臘神話(huà)故事》是希臘人智慧的結(jié)晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書(shū)不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無(wú)缺，即使再?gòu)?qiáng)悍偉大的人也會(huì)有他的弱點(diǎn)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十一
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬(wàn)神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績(jī)的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國(guó)古代的神話(huà)小說(shuō)里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無(wú)私、善良仁愛(ài)的——否則便淪而為魔，不能再稱(chēng)之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話(huà)告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無(wú)所顧慮地表現(xiàn)出來(lái)；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績(jī)，也無(wú)法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來(lái)似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類(lèi)心靈中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺(jué)的角落，只在某個(gè)無(wú)路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來(lái)。
也正因此，在希臘的神話(huà)體系中，似乎基本上很少見(jiàn)到神——魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作?！_切來(lái)說(shuō)，看完《希臘神話(huà)與傳說(shuō)》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒(méi)有看到一個(gè)被稱(chēng)為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無(wú)邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無(wú)法截然分開(kāi)的。神祇們既有仁愛(ài)的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類(lèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿(mǎn)正義的本土神話(huà)，希臘神話(huà)在我看來(lái)，與其說(shuō)是浪漫的傳說(shuō)，不如說(shuō)是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十二
《希臘神話(huà)》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話(huà)融合在一起，把華麗的語(yǔ)言和充滿(mǎn)魅力的故事交織語(yǔ)一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書(shū)中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書(shū)會(huì)有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話(huà)》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話(huà)》將現(xiàn)實(shí)生活和神話(huà)傳說(shuō)交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話(huà)》中感受到了從未有過(guò)開(kāi)放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話(huà)》中有著舒展的，開(kāi)放的人性之美。《希臘神話(huà)》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無(wú)瑕。書(shū)中沒(méi)有刻意的去修飾，沒(méi)有去歌頌他人的功德，也沒(méi)有刻意的去粉飾太平，《希臘神話(huà)》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫(xiě)出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話(huà)中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂(lè)觀的精神。
讀了《希臘神話(huà)》，我感受到了什么叫做史詩(shī)一般的著作，什么是宛若天成的語(yǔ)言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話(huà)》時(shí)，我仿佛看到了書(shū)中每一個(gè)神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽(tīng)到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭(zhēng)吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語(yǔ)。就像一場(chǎng)永不落幕的歌劇，《希臘神話(huà)》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無(wú)法忘記《希臘神話(huà)》的魅力。
《希臘神話(huà)》中，描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無(wú)法觸摸，遙不可及虛無(wú)縹緲的世界?！断ＥD神話(huà)》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類(lèi)美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩(shī)將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂(lè)和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話(huà)》才被稱(chēng)作是西方開(kāi)放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話(huà)》在歷史長(zhǎng)河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十三
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神o們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬(wàn)神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績(jī)的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象――亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國(guó)古代的神話(huà)小說(shuō)里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無(wú)私、善良仁愛(ài)的――否則便淪而為魔，不能再稱(chēng)之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話(huà)告訴我們不是這樣――神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無(wú)所顧慮地表現(xiàn)出來(lái)；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績(jī)，也無(wú)法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來(lái)似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類(lèi)心靈中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺(jué)的角落，只在某個(gè)無(wú)路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來(lái)。
也正因此，在希臘的神話(huà)體系中，似乎基本上很少見(jiàn)到神――魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作。――確切來(lái)說(shuō)，看完《希臘神話(huà)與傳說(shuō)》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒(méi)有看到一個(gè)被稱(chēng)為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神――同樣是法力無(wú)邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無(wú)法截然分開(kāi)的。神o們既有仁愛(ài)的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類(lèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿(mǎn)正義的本土神話(huà)，希臘神話(huà)在我看來(lái)，與其說(shuō)是浪漫的傳說(shuō)，不如說(shuō)是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十四
古希臘的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了神話(huà)故事。
為了探索這古老王國(guó)的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話(huà)故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話(huà)里面的眾神和中國(guó)神話(huà)故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無(wú)上的宙斯，下至沒(méi)有權(quán)力與世無(wú)爭(zhēng)的小神，他們都被允許有人的情感，而中國(guó)神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛(ài)情故事，都很美麗動(dòng)人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國(guó)，傳說(shuō)女?huà)z造了人，在希臘神話(huà)中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來(lái)的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話(huà)中的眾神們不但有人一樣的情感，還會(huì)參與人類(lèi)世界的紛爭(zhēng)。著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在荷馬詩(shī)史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會(huì)受傷，會(huì)流血，會(huì)傷心，會(huì)流淚，像人一樣的真實(shí)，唯一和人類(lèi)有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國(guó)神話(huà)的神仙們一樣的。
我被書(shū)中英雄們的行為所深深震撼了，神話(huà)是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦?！断ＥD神話(huà)》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話(huà)故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺?，慢慢?lái)消化。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十五
這學(xué)期，我們度過(guò)了一個(gè)愉快而短暫的讀書(shū)節(jié)。在這些日子里，我跟《希臘神話(huà)》這本書(shū)交上了朋友。
在眾神當(dāng)中，其中十二位，分別是：“萬(wàn)神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太陽(yáng)之神：阿波羅；月亮之神，狩獵之神：阿爾忒彌斯；愛(ài)情與美之神：阿芙洛狄忒；商業(yè)之神：赫爾墨斯；戰(zhàn)爭(zhēng)之神：阿瑞斯；火神、鑄造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂歡之神：狄俄妮索斯?！彼麄兪鞘魃?。
在宙斯還沒(méi)出生時(shí)，父親（克羅諾斯）竟殘忍地把宙斯的五個(gè)兄弚姐妹給活活吞了下去，克羅諾斯的妻子瑞亞真是傷心透了，但沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，她又一次懷孕了，她決定要保護(hù)好這個(gè)孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母親告訴宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父親吞后，他下定決心要救出自己的親人?！趮寢尩膸椭脱谧o(hù)下，最終，哥哥姐姐總算從父親的肚子里逃出來(lái)了。宙斯長(zhǎng)大后，他娶了自己的姐姐赫拉做為妻子，兩個(gè)人并且得到了所有眾神的尊重和敬佩，當(dāng)上了世界勇敢的主宰頭和美麗、漂亮的天后，并生下了許許多多鼎鼎有名的孩子們。在奧林匹斯山上統(tǒng)治著全世界。
看完了這本《希臘神話(huà)》，我知道人類(lèi)和神靈之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和決斗，明白了不該做些對(duì)我們的不好的事，否則沒(méi)有好果子吃。我建議大家也去看看這本《希臘神話(huà)》，這本書(shū)給我們帶來(lái)了許多希臘人的故事。讓我們懂得了許多道理。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十六
希臘神話(huà)里的英雄有很多，有阿伽門(mén)農(nóng)、赫拉克勒斯、埃阿斯等等等等的英雄。也有神，有萬(wàn)神之王宙斯、戰(zhàn)神阿波羅、赫拉等等等等的'神。我給大家介紹英雄：阿伽門(mén)農(nóng)和神：阿波羅，阿伽門(mén)農(nóng)是一個(gè)主帥，阿伽門(mén)農(nóng)有一次把他自己的女兒獻(xiàn)祭給宙斯，這使他很傷心。
阿波羅，阿波羅是個(gè)神射手，無(wú)論是什么都能射中。我看完在這本書(shū)后的感想是：原來(lái)英雄有那么多故事啊！
希臘古典神話(huà)讀后感篇十七
希臘神話(huà)這本書(shū)是由希臘人民通過(guò)豐富的想象力想象出來(lái)的，這些神話(huà)故事具有無(wú)窮的魅力，我讀的'津津有味，給我的寒假生活增添了無(wú)限樂(lè)趣。
希臘神話(huà)中有許多神，其中有眾神之王宙斯、太陽(yáng)神阿波羅、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿耳忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯……就說(shuō)眾神之王宙斯吧。他可是非常厲害，法力無(wú)邊。不但他自己厲害而且他的兒子也很厲害。尤其是赫拉克勒斯，他從小力氣就很大，長(zhǎng)大了，因?yàn)樗侵嫠沟膬鹤樱运袡?quán)利當(dāng)神，只有他做夠十二件事才可以當(dāng)神，他在做這些事時(shí)，非常認(rèn)真，為了具備神的條件。當(dāng)他千辛萬(wàn)苦做完這些事，卻快要斷氣了，他讓仆人將他抬到奧林匹克山，舉行葬禮。他死后飛上天，當(dāng)上了神。
普羅米修斯是一個(gè)為人著想的神，他為人類(lèi)做了許多好事，有一次，他看見(jiàn)人類(lèi)居住的地方很荒涼，他不顧自己的安危，從天上偷來(lái)火種，被宙斯知道，把他給抓了起來(lái)，最后被赫拉克勒斯相救，用馬人喀戒當(dāng)他的替身。
我要學(xué)習(xí)赫拉克勒斯的勇敢，普羅米修斯的品質(zhì)，做一個(gè)有愛(ài)心的人，我也想擁有神一般的魔力，來(lái)保護(hù)世界。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十八
寒假，我讀了一本《希臘神話(huà)故事》，這本厚厚的書(shū)里，有許多單獨(dú)的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類(lèi)世界的起源、英雄傳說(shuō)、人與神的合作和斗爭(zhēng)等，它以浪漫史詩(shī)的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活。每一個(gè)故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個(gè)故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個(gè)盒子，她高興地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見(jiàn)這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬(wàn)不要打開(kāi)盒子。”宙斯答應(yīng)了。
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門(mén)前照樣交代妹妹，不要打開(kāi)盒子。宙斯表面答應(yīng)，但是好奇心已經(jīng)控制不住了，終于打開(kāi)了盒子，原來(lái)，盒子里沒(méi)有珠寶，只有陰險(xiǎn)的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關(guān)上盒子，好在盒子合上的最后時(shí)刻，希望也飄了出來(lái)。
潘多拉后悔了，在沒(méi)有打開(kāi)盒子之前，世界多美好啊，大家見(jiàn)面笑瞇瞇的，東西掉了也沒(méi)關(guān)系，從來(lái)不生病，國(guó)家和國(guó)家之間，也不打仗，也不會(huì)想把別人的國(guó)家占為己有，但是，我沒(méi)有覺(jué)得番多拉打開(kāi)盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點(diǎn)膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來(lái)的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒(méi)有打開(kāi)，因?yàn)闆](méi)有壞人和疾病，也就不會(huì)有醫(yī)院、公安、法院，世界上的職業(yè)要少一半，我們的生活也要單調(diào)得多，電影、電視、書(shū)籍的題材也要少很多，沒(méi)有了多姿多彩的生活，我們將多么的無(wú)趣。
如果潘多拉的盒子沒(méi)有打開(kāi)，那就沒(méi)有饑荒，那些非洲內(nèi)陸以饑荒和難民的小國(guó)家，就不會(huì)被世人所了解，估計(jì)世人連地球上有幾個(gè)國(guó)家都不知道，雖然大家安居樂(lè)業(yè)，但一直過(guò)沒(méi)有變化的生活，也很沒(méi)意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貪婪等內(nèi)容的盒子，哪怕潘多拉沒(méi)有打開(kāi)，也會(huì)有其他人打開(kāi)，我們不怕這些，因?yàn)槲覀冇邢Ｍ?，去?zhàn)勝這些災(zāi)難。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十九
在傳說(shuō)中，希臘是個(gè)神奇的地方，在那神奇的地方，誕生了許多神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，更是有著一群神，一群傳說(shuō)中所向披靡、無(wú)所不能的神。
在中國(guó)，天上的神的首領(lǐng)玉皇大帝;而在希臘，人們敬仰的神是宙斯。當(dāng)我拿起這本——《希臘神話(huà)故事》時(shí)，只有一股不屑與藐視。但，事與人違，但我讀了第一篇文章后，濃厚的興趣產(chǎn)生了，這本書(shū)真是……真是……實(shí)在是太美妙太好看了!
在書(shū)本中，有很多的文章，講的都是宇宙之王——宙斯，這個(gè)花心大蘿卜，一空不空的在地上找女子，又是直接透露身份，但更多的時(shí)候，他總是千變?nèi)f化，借此，來(lái)勾引女孩們的放心。有一次，他化身為一頭黃牛，騙取了一個(gè)女孩，讓女孩坐在背上，飛上天際。
希臘的天神中，我最喜歡的是當(dāng)之無(wú)愧為大力神的——赫拉克勒斯，又名海格力斯，他是宙斯與阿爾克墨涅之子。他真是神勇無(wú)比，完成了十二項(xiàng)英雄事跡，被升為武仙座。在他的一次經(jīng)歷中，意外的的救了普勒米修斯。那是在一座山上，普勒米修斯因偷偷的給予人間火種而被宙斯關(guān)在山上，天天接受風(fēng)吹雨打，還被禿鷹啄食內(nèi)臟。幸好大力神普勒米修斯經(jīng)過(guò)，射落了禿鷹，砸開(kāi)了鎖鏈，救了這位幫助人間的大英雄。
看完一遍后，體驗(yàn)了神話(huà)中傳奇般的魅力，那種與眾不同的魅力，吸引著無(wú)數(shù)的眼球，讓人看著看著身臨其境。仿佛看見(jiàn)了大力神的英姿，智慧之神雅典娜的聰慧，當(dāng)然少不了戰(zhàn)神阿瑞斯那英勇的戰(zhàn)績(jī)與輝煌。在一篇一篇的文章中，記載了多少傳奇般的輝煌。這般輝煌，是神的領(lǐng)域，神之奇跡，這種境界，是普通人難以攀附，難以實(shí)行。希臘啊，你是神話(huà)的聚集之地，神話(huà)存在于你各處的身軀。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十
希臘，是一個(gè)充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國(guó)度。蔚藍(lán)的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來(lái)，如閃閃發(fā)光的藍(lán)紗縈繞在黃金般的海岸。
古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話(huà)，后人將它編寫(xiě)成書(shū)，才使這文化可以保存今?！断ＥD神話(huà)》這本書(shū)，將現(xiàn)實(shí)生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個(gè)包羅萬(wàn)象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩(shī)意留存在人們的意識(shí)當(dāng)中。書(shū)中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個(gè)個(gè)美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹(shù)木......神不會(huì)生病、死去，并且永葆青春，他們集美德于一身，但也會(huì)犯錯(cuò)誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過(guò)著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的`哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個(gè)天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事安康。
讀了這本書(shū)，希臘英雄們那寬容大度、英勇無(wú)謂的的精神讓我感動(dòng)！我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人；在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決；我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！辈诲e(cuò)的，只要我們多看書(shū)，并汲取書(shū)中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚(yú)在腦海中自由的穿梭。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十一
《希臘神話(huà)》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。
當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)》這本書(shū)之后，我知道了眾神領(lǐng)袖宙斯很殘酷；赫拉克勒斯很神勇，很善良；普羅米修斯為了人類(lèi)冒著危險(xiǎn)，為人類(lèi)盜取圣火，不怕被宙斯懲罰等等英雄人物。
在古希臘的神話(huà)故事中，每個(gè)故事都充滿(mǎn)了智慧和神奇，通過(guò)閱讀我不僅了解了很多神話(huà)故事和傳說(shuō)，而且還懂得了很多道理。
《希臘神話(huà)》既是一本神話(huà)書(shū)，又是一本歷史書(shū)，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橛猩耢髠兊募尤攵箖?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來(lái)使人愛(ài)不釋手。
《希臘神話(huà)》是希臘人智慧的結(jié)晶，是西方悠久歷史和燦爛文化的源泉。這本書(shū)不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜。
從中可以得知：我們強(qiáng)大時(shí)不能驕傲，弱小時(shí)也不能氣餒，要努力向完美靠近！
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十二
自從讀了《希臘神話(huà)》這本鼎鼎有名的神話(huà)故事，我明白了許許多多社會(huì)上非常有用的道理。
《希臘神話(huà)》里有許多著名的英雄故事，如普羅米修斯去太陽(yáng)神阿波羅那兒偷取火種和阿耳戈號(hào)上的英雄們?nèi)?guó)王埃厄忒斯那兒拿取金羊毛，還有赫拉克勒斯完成歐律斯交給他的`12件十分困難的事的故事等等。我最喜歡和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯在人間還被人們尊敬的稱(chēng)為“大力神”。因?yàn)槭芎绽募岛?，赫拉設(shè)計(jì)讓國(guó)王歐律斯讓赫拉克勒斯要完成國(guó)王交給他的12件艱巨的任務(wù)。赫拉克勒斯一點(diǎn)也沒(méi)有停歇的完成了歐律斯交給他的12件任務(wù)。分別是取回涅墨亞獅子的皮、殺掉許德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野豬、把奧格阿斯的牛棚打掃干凈、趕走怪鳥(niǎo)、征服公牛、將母馬帶到密刻奈來(lái)……到了后來(lái)，勇敢的赫拉克勒斯最終成為了一位神。我從這個(gè)故事中，明白了這樣一個(gè)道理“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！?BR> 《希臘神話(huà)》這本書(shū)，不僅富有文化內(nèi)涵。而且還富有許多珍貴的道理。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十三
當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)故事》這本書(shū)后，不禁佩服希臘人的想象力，他們的智慧。他們的勇敢。
在希臘的神話(huà)故事中，每個(gè)故事都充滿(mǎn)了智慧和神奇。在希臘人眼里，神話(huà)也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉克萊斯，他們身上都體現(xiàn)了人的性格的二重性乃至多重性。
希臘神話(huà)里，神的形象總是豐富的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個(gè)性十足。她美艷如花，卻不愿出嫁，自命清高。
在希臘神話(huà)里，我非常欣賞喜歡赫拉克萊斯的勇敢和智慧，在赫拉克萊斯的十二件功績(jī)里，我看到了他的勇敢他的智慧。讓我懂得了要有不畏艱難的險(xiǎn)阻的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
通過(guò)這本書(shū)后，讓我了解了希臘神話(huà)的很多典故，增加了許多課外知識(shí)，而且也讓我對(duì)希臘有了更深的印象。
希臘古典神話(huà)讀后感篇一
這幾天，媽媽又到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給我買(mǎi)了希臘古典神話(huà)，希臘古典神話(huà)講的神的故事，因?yàn)閷?duì)希臘人說(shuō)來(lái)，沒(méi)有神祗的世界那是不可理喻的。
本書(shū)是著作，這本書(shū)的作者是古斯塔夫·施瓦布，他所寫(xiě)的書(shū)有：《希臘神話(huà)故事》、《美好的'故事和傳說(shuō)集》、《德國(guó)民間話(huà)本》。在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，結(jié)識(shí)烏蘭德等著名文學(xué)家。
在《希臘古典神話(huà)》里，令我印象最深刻的一篇短文題目是：伊娥，這篇文章把伊娥的心理活動(dòng)、面貌和神態(tài)描寫(xiě)的非常生動(dòng)，把宙斯騙走伊娥時(shí)的情景非常簡(jiǎn)單而又非常清楚的描繪出來(lái)了，赫拉對(duì)待伊娥的情景實(shí)在讓人起雞皮疙瘩，如果換是你是伊娥你肯定會(huì)受不了。
《希臘古典神話(huà)》反映了古希臘從公元前11世紀(jì)到9世紀(jì)被人們習(xí)稱(chēng)為荷馬時(shí)代的那段歷史中的社會(huì)生活面貌，贊頌了古希臘人民的智慧和創(chuàng)造。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二
前一段時(shí)間沒(méi)什么事就突然想看一些書(shū)，于是一口氣買(mǎi)了七八本書(shū)。我選擇了優(yōu)先閱讀《希臘古典神話(huà)》這本書(shū)。之所以如此選擇就是因?yàn)橹坝腥烁嬖V我這本書(shū)特別的好看，當(dāng)然了，好看與否我現(xiàn)在感受還不大。
到現(xiàn)在為止除了引言，書(shū)中正式內(nèi)容至今也只讀了15頁(yè)。之所以讀的這么慢就是因?yàn)闀?shū)中的人物名字好復(fù)雜，讀了第二頁(yè)之后我就完全不記得第一頁(yè)里面的人物的名字了?；蛟S是因?yàn)槲沂莻€(gè)英文白癡吧！所以才記不住名字。
在我的認(rèn)知里神話(huà)故事的確是應(yīng)該讓人覺(jué)得神奇、不可思議的，但是這個(gè)故事已經(jīng)超出了我對(duì)神話(huà)故事的想象。當(dāng)然，這僅僅是在讀過(guò)這本書(shū)的百分之三的感受。
希臘古典神話(huà)讀后感篇三
由于地域等客觀因素，不同國(guó)家的神話(huà)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，就神的形象而言，有半人半獸的，有全獸型的，有的則人神同體。其內(nèi)容更是呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點(diǎn)。而王玉北作家在《想并說(shuō)著》中寫(xiě)道“神話(huà)是信仰的產(chǎn)物而信仰又是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)不能到處一律，而他們所見(jiàn)的地形與氣候，也不能到處一律。有些民族，早進(jìn)于農(nóng)業(yè)文化時(shí)代，于是他們的神話(huà)就呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)的色彩……但是同時(shí)的山居而以游牧為生的民族，卻因經(jīng)驗(yàn)的不同，故而有了極不同的神話(huà)?！薄?】我較為贊同他的觀點(diǎn)。因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式等不同，中國(guó)神話(huà)和希臘神話(huà)亦如此，無(wú)論是在神的形象上還是神話(huà)的內(nèi)容上都存在著不同程度的差異性。
(一)性別崇拜不同。
出現(xiàn)這種情況的原因主要是因?yàn)樵嫉娜祟?lèi)還沒(méi)有完全能夠真正認(rèn)識(shí)自己是從哪里來(lái)，從而根據(jù)他們的理解，他們是有尊敬的神創(chuàng)造的，體現(xiàn)了他們對(duì)神的，不明力量的崇拜。是原始人類(lèi)對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的樸素認(rèn)識(shí)。
但不同的是，在中國(guó)，造人的始祖，女?huà)z，是一位女性。也就是說(shuō)在中國(guó)原始社會(huì)中，對(duì)女性是崇拜的。而在希臘神話(huà)中，無(wú)論是第一代人還是之后出現(xiàn)的宙斯所造的第三、第四代人，均由男性所造。
出現(xiàn)這種情況主要是因?yàn)橹袊?guó)神話(huà)出現(xiàn)的時(shí)間還是比較早，出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該還在母系社會(huì)時(shí)期。而希臘神話(huà)則是出現(xiàn)在父系社會(huì)，出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚。因此，中國(guó)原始人相對(duì)崇拜女性而希臘先民則開(kāi)始崇拜男性了。
(二)神的形象的不同。
不管是中國(guó)神話(huà)還是希臘神話(huà)，不同的神都有不同的形象。但是同一個(gè)的國(guó)家之間的神，既有共性又有個(gè)性。當(dāng)然，中國(guó)的神也是具有共性的。在早期的神主要是半人半獸的結(jié)合體，例如女?huà)z，她是蛇和人的結(jié)合體，而伏羲則是龍身人首。但是，隨著時(shí)間的發(fā)展，中國(guó)神的形象越來(lái)越像人，例如在吳承恩的《西游記》中寫(xiě)道的太上老君、玉皇大帝和玉母娘娘等形象，已經(jīng)完全人化。不可否認(rèn)，也出現(xiàn)了出現(xiàn)像孫悟空、豬八戒那種完全是以動(dòng)物為形象的神。
而希臘的神，本來(lái)就是人的模樣。在人類(lèi)誕生那一篇中提及“普羅米修斯聰慧而睿智知道天神的種子蘊(yùn)藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來(lái)，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形?！币簿驼f(shuō)，他們認(rèn)為神與人的樣子是一樣，只不過(guò)神擁有一種神奇的力量，例如他們更加健美，更加勇敢，或者他們更加睿智。生活的地方更加舒適、食物更加豐美罷了。
中國(guó)的神話(huà)早期出現(xiàn)的半人半獸的神主要體現(xiàn)了對(duì)自然的畏懼之情和對(duì)圖騰的崇拜。在原始人類(lèi)認(rèn)為動(dòng)物有一種神奇的力量，當(dāng)時(shí)的先民不能夠戰(zhàn)勝的力量，于是他們開(kāi)始崇拜，就把這種動(dòng)物的力量寄托在神上。同時(shí)，人類(lèi)也已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己有了一定的認(rèn)識(shí)。所以就出現(xiàn)了這種人獸同體的情況。例如，伏羲和女?huà)z的形象就體現(xiàn)了對(duì)蛇和龍的崇拜。
而希臘神話(huà)中的神的形象都來(lái)自生活，在生活中都能夠找到原型，而且他們的神反映的是社會(huì)的真實(shí)情況，這些反映了人的欲望，具有濃厚的生活氣息。當(dāng)然，就如希臘上文提及的那樣希臘神話(huà)出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)晚，對(duì)人已經(jīng)有了相對(duì)較深的認(rèn)識(shí)，但另一方面卻不能解釋人的欲望等問(wèn)題，對(duì)自然現(xiàn)象依舊充滿(mǎn)畏懼。所以希臘神話(huà)的神及具有神力，例如呼風(fēng)喚雨;也具有人的情感，例如七情六欲。因此希臘的神不僅有人一樣的軀干、生活習(xí)慣，七情六欲，同時(shí)也擁有了風(fēng)雨雷電所擁有的力量。
(三)神的性格不同。
中國(guó)的神和希臘的神的性格是很不一樣的，希臘的神比較偏個(gè)人主義，而中國(guó)的神則是無(wú)欲無(wú)求的。
而中國(guó)的神，則是謙謙君子，無(wú)欲無(wú)求，悲天憫人，造福人類(lèi)的。后期受道教的影響，中國(guó)的神一般注重修心養(yǎng)性。他們希望通過(guò)修心養(yǎng)性來(lái)提高自己的法術(shù)和道行。例如在《西游記》中的觀音菩薩，她是慈悲為懷的象征，她普度眾生。在民間不少人把她供奉在家里。
希臘的神，是由真實(shí)的人幻化而來(lái)的，他們是神化的人，希臘先民以神的性格、價(jià)值觀來(lái)表達(dá)對(duì)自由的向往，是自我意識(shí)，原始欲望的曲折表達(dá)。
而中國(guó)的神，則寄托了人們的美好愿望，先民們希望世間能有一群這樣的神。他們是理想的人的象征，當(dāng)人們?cè)诳嗪r(shí)，眾神能夠把他們救出苦海，是中國(guó)先民們精神上的寄托。
(四)神的權(quán)利不同。
中國(guó)的神，具有高無(wú)上的地位，眾神為首的玉皇大帝統(tǒng)治著天地魔三界。能夠懲罰天界的神仙，地界的人類(lèi)和魔界的小神。他能夠主宰任何人和神的命運(yùn)。而且中國(guó)的神擁有長(zhǎng)生不老的特權(quán)，他們修煉到一定的程度，就可以永遠(yuǎn)居于那個(gè)神位。
但是，與中國(guó)神不同的是，希臘的神并非至高無(wú)上的，任何神都是受到制約的，例如宙斯會(huì)害怕天母赫拉。希臘的神是由一定的法則的。例如他們信守諾言，眾神只要想冥河起誓，他們就必須實(shí)現(xiàn)諾言，認(rèn)為那是神圣的誓言，不可侵犯。例如，太陽(yáng)神阿波羅因?yàn)橄蜈ずＦ鹗耐瓿蓛鹤臃ǘ蛲囊粋€(gè)愿望時(shí)，法厄同要求乘太陽(yáng)車(chē)游玩時(shí)，他因無(wú)法違背諾言而即使兒子在這過(guò)程中遇難也無(wú)能為力。
這主要是因?yàn)橹袊?guó)是中央集權(quán)國(guó)家，人們認(rèn)為最高統(tǒng)治者擁有至高無(wú)上的地位，擁有支配別人的權(quán)利，而長(zhǎng)生不老則是中國(guó)人的美好愿望的寄托。希臘早期已經(jīng)是民主城邦，他們的法制意識(shí)和民主意識(shí)已經(jīng)很強(qiáng)。因此，他們有一套法則，信守承諾、講求自由。
(五)結(jié)語(yǔ)。
每個(gè)國(guó)度的神話(huà)在一定程度上就是當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)的外在表現(xiàn)。從中國(guó)的神話(huà)故事中，我們可以了解到人的理想品質(zhì)為仁德兼?zhèn)洌瑦?ài)滿(mǎn)天下，慈悲為懷的。而希臘神話(huà)的時(shí)代則是向往自由，歌頌英雄的時(shí)代。中國(guó)提倡集體主義;而早在希臘時(shí)代，西方開(kāi)始注重個(gè)人意識(shí)。從神的權(quán)利，我們可以看出中國(guó)先民已經(jīng)開(kāi)始信奉集權(quán)，而希臘則是喜歡民主治國(guó)。
當(dāng)然，神話(huà)不僅僅只是神話(huà)，他們不僅僅代表那個(gè)時(shí)代的意識(shí)和現(xiàn)象，還持續(xù)地影響了后世。例如西方的民主的淵源則來(lái)自希臘，而希臘神話(huà)已經(jīng)開(kāi)始記敘;中國(guó)的集體意識(shí)也一直延續(xù)至今。因此，通過(guò)中西神話(huà)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的神話(huà)，就是對(duì)一個(gè)民族文明起源的描摹，但是神話(huà)并不止于此，正如馬克思指出：“希臘神話(huà)不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)而且是他的土壤?！薄?】其實(shí)，中國(guó)神話(huà)亦是如此。一個(gè)民族的神話(huà)影響后世的詩(shī)歌，藝術(shù)和音樂(lè)的發(fā)展，甚至影響了一個(gè)民族的集體秉性。因此，對(duì)中國(guó)和希臘文化進(jìn)行研究，能夠從源頭上了解中西文化存在差別的原因。
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【3】馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言.[a]江西人民出版社.1986。
希臘古典神話(huà)讀后感篇四
當(dāng)我閱讀這本書(shū)名時(shí)，我在想何為成功？成功的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？如何才能成功呢？當(dāng)我看完這本書(shū)后，12個(gè)忠告警醒在我腦海中，其中的幾點(diǎn)很深刻，久久不能拂去。
“為夢(mèng)想刻苦地準(zhǔn)備”是書(shū)中的第一個(gè)忠告。年輕人有著不同的夢(mèng)想，為了各自的夢(mèng)想奮斗。然而對(duì)于我而言，小時(shí)候夢(mèng)想著當(dāng)護(hù)士，那時(shí)候常還跟同伴們玩扮醫(yī)生給病人看病的游戲。長(zhǎng)大后，夢(mèng)想當(dāng)一名老師，上了十幾年學(xué)的我認(rèn)為老師是很崇敬?，F(xiàn)在，我夢(mèng)想著能夠成功得找到一份好的工作。也許有人會(huì)認(rèn)為很簡(jiǎn)單，但隨著每年的大學(xué)生人數(shù)增加，現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)壓力非常大，能夠成功得找到一份好工作是件很難的事。要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們年輕人就要提前準(zhǔn)備，有句俗語(yǔ)說(shuō)：“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”。我相信要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，刻苦地準(zhǔn)備是十分重要的。做好準(zhǔn)備，向著夢(mèng)想，向著成功，腳踏實(shí)地，用歲月的痕跡去證明。
對(duì)于忠告二：心存服務(wù)于人的謙恭。謙恭是一種心態(tài)，服務(wù)于人世根本。黨的指導(dǎo)思想是為人民服務(wù)。然而，我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人都比較高傲，缺少一顆服務(wù)于人的謙恭，浮躁的風(fēng)氣擾亂他們的心。當(dāng)我們每個(gè)人心里存放著服務(wù)于人的謙恭，互相促進(jìn)，互相發(fā)展。為此，謙功是成功的一種心態(tài)。
“鑄煉自我反省的精神”是第九點(diǎn)。人們常有種習(xí)慣，在做錯(cuò)事時(shí)，總喜歡找一大堆的理由為自己辯解。然而，春秋時(shí)期的曾子每日都堅(jiān)持做到三省，對(duì)自己的行為做出反省，并加以改正。對(duì)于現(xiàn)代年輕人，他們不怕犯錯(cuò)，錯(cuò)了也不知反省、悔改。記得高中時(shí)的班主任，她告訴我們，在每天睡覺(jué)前要記得反省自已今天做了什么？學(xué)會(huì)了什么？還有什么不知道的呢？這兩者其實(shí)都是一樣的道理。我覺(jué)得對(duì)自我的反省其實(shí)是一種分析、總結(jié)。它是成功的組成部分，是成功的推動(dòng)力。
最后是“擁有激情，不忘真愛(ài)”。當(dāng)我們懷著高昂的心情出發(fā)，并取得巨大成功。在這過(guò)程中，我們不要忘記回頭看看，那些曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人，無(wú)倫是敵是友，都要懷著感恩的心去面對(duì)。這是一種很難達(dá)到的境界。成功需要感恩，需要那我們用愛(ài)去滋潤(rùn)，呵護(hù)。
書(shū)本其它的分別是第三點(diǎn)是具有樂(lè)于付出的情操。四是培養(yǎng)傾聽(tīng)他人的耐性。五是給貧弱者以支持洞徹甘為人后的睿智。七是追求自己的真正所需。八是改變從自己做起。十是尊重自己，尊重他人。十一是審省財(cái)富的真正意義。無(wú)論是哪點(diǎn)忠告，都是成功的來(lái)源，是年輕人開(kāi)花結(jié)果無(wú)限能量。
人們常念叨“一份耕耘，一份收獲”，為成功做足準(zhǔn)備，吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷奮斗。
希臘古典神話(huà)讀后感篇五
我看木心講述的《文學(xué)回憶錄》時(shí)，對(duì)希臘神話(huà)很陌生，而木心總是講起希臘神話(huà)里的“酒神精神”。后來(lái)讀尼采的《悲劇的誕生》，里面講“日神精神”和“酒神精神”，只好了解下希臘神話(huà)了。
希臘神話(huà)真是不得不看，往后的哲學(xué)家動(dòng)不動(dòng)就會(huì)提到希臘的。
希臘神話(huà)，一句話(huà)，無(wú)道德。沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)在里面，最最純粹的無(wú)為。老子說(shuō)“大道廢，仁義在”。希臘神話(huà)里沒(méi)仁沒(méi)義，有大道，真是好。這里說(shuō)神們沒(méi)道德，是說(shuō)他們骨子里就不知道有道德這個(gè)東西?，F(xiàn)在的人知道有道德這個(gè)東西，然后還是做沒(méi)道德的事，這種人是絕不能與希臘神話(huà)相提并論的。
什么是無(wú)道德。舉個(gè)例子，男女最美好的愛(ài)，就是簡(jiǎn)單的性沖動(dòng)。現(xiàn)在的人太復(fù)雜了，喜歡一個(gè)人還要思前想后再思后想前的。我說(shuō)人最美好的愛(ài)，就是肉體的愛(ài)，與精神無(wú)關(guān)。道德君子來(lái)罵我?？晌揖褪橇w慕這種愛(ài)，現(xiàn)在絕不可能這樣了，一是世界太渾濁，二是我的思想也太渾濁了。比如我會(huì)去想這個(gè)女孩的想法如何，看到書(shū)多不多，興趣是不是一樣。我已經(jīng)渾濁的一塌糊涂了。要是什么都不想多好啊。就算我不想這些，只是為了生理需求，我還是覺(jué)得很無(wú)趣。為什么？因?yàn)槲乙延械闹R(shí)告訴我，這個(gè)真的很無(wú)趣。我骨子里已經(jīng)不可能再有那種希臘的“無(wú)道德”了。
建筑，也是希臘的最美。一根柱子就是一根柱子，毫無(wú)裝飾。現(xiàn)在的建筑，都是裝飾，里三層外三層。
希臘古典神話(huà)讀后感篇六
【論文摘要】中國(guó)與希臘都是有著悠久歷史的文化古國(guó)，在其各自的歷史發(fā)展時(shí)期，都涌現(xiàn)出大量的文學(xué)精品。而作為其中的神話(huà)故事，更是精彩紛紜。文學(xué)作品源于生活，高于生活，并集中地反映生活。本文力圖從兩國(guó)不同風(fēng)格的神話(huà)故事入手，淺析不同的文化底蘊(yùn)與政治制度對(duì)兩國(guó)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的影響。
[論文關(guān)鍵詞】神話(huà)故事作品比較文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作。
神話(huà)是“在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)?！痹谠紩r(shí)代，生產(chǎn)力的低下限制了人類(lèi)的知識(shí)水平，在人類(lèi)同自然(也包括社會(huì)在內(nèi))作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律。在自然的力量面前就顯得十分無(wú)能。因此.當(dāng)時(shí)的人類(lèi)就把自然界各種變化的動(dòng)力都?xì)w之于神的意志和權(quán)力。他們認(rèn)為這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都有神在指揮著、控制著于是，一切自然力都在他們的心目中被人為的想象所形象化、人格化了。隨后，他們又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心目中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事。
中國(guó)與希臘都是有著豐富的神話(huà)的國(guó)家，在人類(lèi)的童年時(shí)代，都面對(duì)各種災(zāi)害威脅，于是各種與強(qiáng)大力量抗?fàn)幍纳裨?huà)便創(chuàng)造出來(lái)了.下面列舉幾個(gè)中國(guó)和希臘的神話(huà)為例。
1.女?huà)z補(bǔ)天。《淮南子·覽冥訓(xùn)》有這樣一段記載：“往古之時(shí)，四極廢、九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱，于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！边@個(gè)神話(huà)反映了往古人類(lèi)與大自然的一次大的斗爭(zhēng).而且是一次響徹勞動(dòng)勝利凱歌的記錄。在英雄女神女?huà)z的身上，分明概括了人類(lèi)對(duì)自己力量的信心。
2.夸父逐日?！渡胶＝?jīng)》上載：“夸父與日逐走，人日?？剩蔑?，飲于河，渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵??！边@個(gè)故事表現(xiàn)了人民對(duì)光明溫暖的追求，對(duì)勇敢、力量和偉大氣魄的歌頌，對(duì)死后不忘為人民造福的夸父的贊美。
3.鯀禹治水?！吨袊?guó)古代神話(huà)故事》的描述是：鯀面對(duì)洶涌的洪水敢于斗爭(zhēng)，面對(duì)淫威顯赫的黃帝，也敢于反抗。他不僅偷了黃帝生長(zhǎng)不止的神土息壤，而且連黃帝派火神祝融來(lái)殺頭也不放在眼里。他的尸體三年不腐，有人用刀剖開(kāi)他的腹部，他便將自己的全部心血和精魂化生出新的一代禹，去爭(zhēng)取得到最后的勝利。這個(gè)神話(huà)體現(xiàn)了在惡劣的自然環(huán)境和險(xiǎn)惡的社會(huì)勢(shì)力面前，人類(lèi)不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和前仆后繼的獻(xiàn)身精神、為人民謀幸福的宏大理想、人定勝天的英雄氣概。
4.普羅米修斯的反抗精神。在《希臘神話(huà)故事》中是這樣描述的：天地出現(xiàn)之初，并沒(méi)有人類(lèi)。普羅米修斯用河水把泥土潤(rùn)濕，再把它照自己的形狀捏出來(lái)。他從各種動(dòng)物的心攝取善和惡，讓智慧女神雅典娜把靈魂和神圣的呼吸送給這僅僅有著半條生命的生物。再傳授給他們各種知識(shí)，技術(shù)。這一切引起宙斯的嫉恨，因而拒絕給人類(lèi)完成文明所需的最后一物——火。但普羅米修斯卻從太陽(yáng)神那兒偷到了火，并帶給人類(lèi)。他這樣做，遭到了宙斯的報(bào)復(fù)，被釘在高加索山上，每天忍受被惡鷹啄食肝臟的痛苦。這個(gè)神話(huà)可以說(shuō)是以上三個(gè)中國(guó)神話(huà)的綜合，不過(guò)情節(jié)更加豐富，更加深刻地體現(xiàn)了反抗精神?？此魄珊?，實(shí)為身處不同地區(qū)的人類(lèi)，在童年時(shí)代面對(duì)各種災(zāi)害威脅、與各種強(qiáng)大力量抗?fàn)幍膶?xiě)照，可謂異曲同工。中國(guó)和希臘這種表現(xiàn)反抗精神的神話(huà)還有很多。中國(guó)有為了不使海水逞兇，日日銜木石，以堙東海的精衛(wèi)——《精衛(wèi)填?！?為了移走門(mén)前兩座大山。帶領(lǐng)子孫，終日挖山不止，以使大道暢通的愚公——《愚公移山》;為了拯救人類(lèi)于烈焰與獸害之中.不顧天帝神威，殺其九子，斬盡兇獸的后羿——《后羿射日》;希臘則有為民除害，取獅皮擒牝鹿，殺九頭蛇，取得十二項(xiàng)英雄業(yè)績(jī)的赫拉克勒斯——《赫拉克勒斯》;為了實(shí)現(xiàn)諾言，不畏艱險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，終于割下女妖美杜莎之頭的柏修斯——《柏修斯》;不敬勒托，而遭致所有子女被神射殺，最后自己變成整日以淚洗面的大理石的尼俄柏——《尼俄柏》等。
這些神話(huà)故事都十分曲折奇妙，驚險(xiǎn)動(dòng)人，都體現(xiàn)出了人類(lèi)面對(duì)強(qiáng)大力量而不屈服，敢于起來(lái)斗爭(zhēng)的精神。但仔細(xì)分析中希兩國(guó)的神話(huà)描述，這種斗爭(zhēng)精神又有各自的特點(diǎn)。
中國(guó)神話(huà)中的人物，在體現(xiàn)斗爭(zhēng)性的同時(shí).還體現(xiàn)一種獨(dú)立性，他們的斗爭(zhēng)不依靠神和英雄以外的神秘力量來(lái)幫助。而希臘神話(huà)中英雄的斗爭(zhēng)往往被一種不可知的、抽象的命運(yùn)觀念所左右。所以鯀治水不是靠命運(yùn)，愚公搬山也不是靠命運(yùn)，而是前仆后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和獻(xiàn)身精神。而普羅術(shù)修斯在堅(jiān)持斗爭(zhēng)時(shí)，卻認(rèn)為“無(wú)論誰(shuí)，只要他學(xué)會(huì)承認(rèn)定數(shù)的不可動(dòng)搖的威力，便必須忍受命運(yùn)女神所判給的痛苦?！倍〝?shù)就是命運(yùn).普羅術(shù)修斯靠命運(yùn)來(lái)忍受痛苦，也靠命運(yùn)來(lái)堅(jiān)定信心，命運(yùn)使他解脫，也使他同宙斯和解。而《伊利亞特》中阿喀琉斯與赫克托耳之間的戰(zhàn)斗.更是直接由命運(yùn)之神來(lái)決定勝負(fù)。中希兩國(guó)的神話(huà)都描述了失敗，但所體現(xiàn)的.精神卻有差異。中國(guó)神話(huà)中的刑天，雖被天帝斬首，但仍以乳為目，以臍為口。操干戚以舞，同天帝爭(zhēng)斗，絲毫不受命運(yùn)左右，沒(méi)有半點(diǎn)失敗者的悲哀.呈現(xiàn)一種豪壯的、寧死不屈的大無(wú)畏精神。而希臘神話(huà)中的俄狄蒲斯，他也處處與命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，但命運(yùn)處處與他作對(duì)，最終還是沒(méi)有擺脫命運(yùn)之神的安排：殺父娶母，在命運(yùn)的不可抗拒中，體現(xiàn)一種悲哀的失敗。兩篇神話(huà)都體現(xiàn)了悲壯精神.但刑天的故事是壯大于悲，而俄狄浦斯體現(xiàn)的則是悲大于壯。
希臘古典神話(huà)讀后感篇七
以前，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《希臘神話(huà)》中的一些故事，覺(jué)得這本書(shū)很有意思，買(mǎi)回家來(lái)，我便不顧一切的讀了起來(lái)。
書(shū)中有十二位主神，眾神之王宙斯，宙斯的姐姐、妻子赫拉，還有智慧女神雅典娜，太陽(yáng)神阿波羅等八位主神。希臘神話(huà)中的神和中國(guó)的不一樣。中國(guó)的神是完美的，擁有著常人永不能擁有的法力和心境，而希臘的神并不完美，他們和凡人一樣，是有缺點(diǎn)的，是自私的。所以我覺(jué)得相比而言，還是希臘神話(huà)中的神更為親切些。
宙斯雖為萬(wàn)神之王，卻很花心，他娶了自己的姐姐赫拉作為妻子，還經(jīng)常私下跟其他女神私通，對(duì)赫拉毫無(wú)真心，從不誠(chéng)心誠(chéng)意的對(duì)待她。
赫拉對(duì)自己丈夫整天尋花問(wèn)柳的舉動(dòng)十分氣憤，因此，她變得十分自私，每次都嚴(yán)懲那些被宙斯騙來(lái)的女神或少女，從來(lái)不找自己丈夫的錯(cuò)。
還有許多神也都犯過(guò)錯(cuò)?？傊?，這是一本親切甚至真實(shí)的書(shū)，她讓我明白了，不管是誰(shuí)，都不是十全十美的，那只是一種夢(mèng)幻的假想。
這個(gè)暑假，我讀了《希臘神話(huà)》一書(shū)，讓我明白了許多道理。它既不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。其中“英雄忒修斯”的故事給我的印象最深刻。
忒修斯早年就已功勛卓著，他治國(guó)有方，讓雅典名揚(yáng)四海。也就是因?yàn)檫@樣，自己的驕傲和壞人的左右使年輕的忒修斯失去了清醒的頭腦，也喪失了寶貴的精神財(cái)富，最終被雅典人所遺棄。讀了這個(gè)故事，讓我明白了：我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要保持冷靜，洞察分明，不要聽(tīng)信別人的讒言，無(wú)論自己取得多大的成績(jī)，都不要驕傲。
記得有一次，我因?yàn)槿〉谩皟?yōu)秀小辯手”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，而受到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)、親人的夸獎(jiǎng)而變得驕傲自滿(mǎn)，目中無(wú)人，上課開(kāi)始分心、走神，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。當(dāng)我一拿到成績(jī)單時(shí)，就仿佛挨了當(dāng)頭一棒，頭腦一下清醒了許多，打那以后，我就明白了驕傲的后果和嚴(yán)重性，而且我時(shí)刻告誡自己要戒驕戒躁。
在希臘神話(huà)里，既有勇敢善良的雅典娜；又有能呼風(fēng)喚雨的波塞冬；還有聰明機(jī)靈的商業(yè)之神赫爾墨斯。既有對(duì)真善美的歌頌；又有對(duì)假惡丑的批判?！断ＥD神話(huà)》真是一本內(nèi)容精彩，寓意深刻，值得一看的好書(shū)！
以后有時(shí)間，我還要把這本書(shū)多讀幾遍。
希臘古典神話(huà)讀后感篇八
寒假中我認(rèn)真讀了一本好書(shū)，《希臘神話(huà)》故事書(shū)，它是一部充滿(mǎn)神話(huà)色彩的好書(shū)，該書(shū)篇篇精彩故事和英雄人物，讓我流連忘返。
書(shū)中寫(xiě)了神的故事，寫(xiě)了宇宙和人類(lèi)的起源，寫(xiě)了正義智慧力量與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
該書(shū)讓我感興趣的是《普羅米修斯盜火》故事。整篇文章給我們介紹了普羅米修斯教會(huì)了人類(lèi)觀察日月星辰的.變化，教會(huì)人類(lèi)計(jì)算方法和書(shū)寫(xiě)符號(hào)來(lái)進(jìn)化交流，教會(huì)人類(lèi)駕馭牲口來(lái)分擔(dān)勞動(dòng)，還教會(huì)了人類(lèi)為了延續(xù)生命，如何來(lái)調(diào)制藥劑治病救人的技藝，特別是她用聰明的智慧把火種帶到人類(lèi)，教會(huì)他們用火，使人類(lèi)能生存發(fā)展。
但是，邪惡勢(shì)力宙斯得知普羅米修斯給人類(lèi)提供生存技能，非常怒火迅速派火神赫托把普羅米修斯抓起來(lái)，用鐵鏈鎖鎖在高加索山陡峭的懸崖，并吊了起來(lái)。不準(zhǔn)休息睡覺(jué)，忍受饑渴，炎熱寒冷和風(fēng)吹雨打，更可惡的是宙斯還派出一只神鷹，每天去啄普羅米修斯的肝臟，殘無(wú)人道。
普羅米修斯與邪惡不懈的斗爭(zhēng)，得到了人類(lèi)的同情。宙斯的哥哥與宙斯這種邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人，最后想方設(shè)法把普羅米修斯從懸崖陡峭上解救下來(lái)。
讀完這本《希臘神話(huà)》故事書(shū)后，讓我感到無(wú)盡的回味與向往，尤其是《普羅米修斯盜火》這篇精彩的故事，證實(shí)了正義與邪惡的斗爭(zhēng)，也是一個(gè)人的人生真諦與愛(ài)的表現(xiàn)，給我?guī)椭艽蟆?BR> 希臘古典神話(huà)讀后感篇九
看了中國(guó)神話(huà)故事和山海經(jīng)后，急不可待的看了《希臘古典神話(huà)》，以前看國(guó)外的一些電影總感覺(jué)懵懵懂懂，從源頭讀起，對(duì)一些是是而非的認(rèn)識(shí)清晰明了了很多。
興，百姓苦；亡，百姓苦。以前全世界的普通老百姓都太辛苦了，自身又無(wú)力改變命運(yùn)，因此神話(huà)能慰藉他們疲憊的身心和麻木的靈魂，更重要的是能讓人類(lèi)產(chǎn)生被潘多拉盒蓋住的“希望”，有了希望我們?nèi)祟?lèi)就能熬過(guò)苦難，一代代的興旺發(fā)展下去。因此大英雄阿喀琉斯曾說(shuō)過(guò)：“我寧愿在陽(yáng)間活著當(dāng)長(zhǎng)工，也不愿死去陰間統(tǒng)治整個(gè)陰間世界?！?BR> 中國(guó)神話(huà)故事里基本上都有一個(gè)完美的結(jié)局，因?yàn)樯裣蓚冏陨砥返峦昝狼矣帜苊鞑烨锖?，比如大家熟悉的《西游記》里很多妖怪都是神仙身邊的人或物，神仙一時(shí)不查讓其偷溜到凡間為非作歹，禍害人間，被神仙知曉后立即捉拿回家，還凡間無(wú)辜百姓一個(gè)公道。而《希臘神話(huà)故事》里的神們就不是那樣的完美了，他（她）們還具有凡人的七情六欲，只是能夠長(zhǎng)生不老罷了，他們甚至還親自去凡間隨心所欲的做自己想做的事情，比如眾神之父宙斯（也即朱庇特）經(jīng)常跑到凡間去娶自己看上的女人，因此有了很多兒子，兒子之間會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)顧不過(guò)來(lái)就憑自己的喜好幫助一方；再有其妹妹兼妻子赫拉肯定會(huì)非常嫉妒宙斯其他的妻子和孩子，又會(huì)引起很多的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)字“亂”，但最終受苦的還是普通老百姓，書(shū)中英雄阿喀琉斯有句話(huà)我印象最深刻：“忍受悲憤是眾神給可憐的凡人定下的命運(yùn)，盡管眾神自己卻是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的?！?BR> 神話(huà)故事里還是有很多相同的元素，天上，人間，地府構(gòu)成的三維空間，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)編織的時(shí)間線(xiàn)索都是相似的，懲惡揚(yáng)善都是神話(huà)的主旋律，神仙們都會(huì)有一個(gè)美妙的共同住所，中國(guó)神話(huà)里神仙們住在天庭，希臘神話(huà)里的神仙們住在奧林匹斯山，人們所常見(jiàn)到的太陽(yáng)，月亮，海洋，花等都產(chǎn)生了神仙或神話(huà)故事……我不由得想起了日本作家樺澤紫苑推薦的一本書(shū)《千面英雄》，這本書(shū)好像是說(shuō)世界上所有的神仙故事講的都是相同的故事，值得一探究竟。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十
美麗的希臘半島東臨愛(ài)琴海，西通愛(ài)奧尼亞，北穿赫勒持滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）入普羅彭提斯海（即馬爾馬拉海）。希臘半島三面環(huán)洋，與它相鄰的愛(ài)琴海中星羅棋布的四百八十多座島嶼則猶如遍灑海面的玉石瑪瑙，愛(ài)琴海的山山水水孕育了燦爛的希臘文化。《希臘古典神話(huà)》就誕生其中。
本書(shū)分《天地變幻與種種傳說(shuō)》、《特洛伊傳說(shuō)》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識(shí)、世俗追求和社會(huì)生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。
希臘神話(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。它是多種民族的多種思想和多門(mén)語(yǔ)言共同熔煉而成的豐富的文化遺產(chǎn)。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的偉大的文學(xué)創(chuàng)作。
《希臘古典神話(huà)》給人類(lèi)社會(huì)送上一只潘多拉禮盒，它讓“盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿(mǎn)了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電般地充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽(tīng)從神之父的建議，趁著希望還沒(méi)有來(lái)到盒口的時(shí)候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠(yuǎn)鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)。”人間原來(lái)是沒(méi)有希望的。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，希臘神話(huà)的核心是以人為本。神話(huà)贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動(dòng)，歌頌生活，堅(jiān)信世人自身的力量。人，就是社會(huì)的希望。
當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)故事》這本書(shū)之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國(guó)內(nèi)的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的洞天福地；把種種的自然現(xiàn)象視為神的指示本意，從中來(lái)揭示未來(lái)的禍福；把祭供現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際反應(yīng)當(dāng)作詳示戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的一種依據(jù)……總之，在他們眼里神是存在的。每一個(gè)神，每一個(gè)英雄，每一個(gè)人，都有各自的性格，特點(diǎn)。
希臘的神不像中國(guó)的神那樣。中國(guó)的神，是憑空想象出來(lái)的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒(méi)有的無(wú)上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來(lái)往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會(huì)搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設(shè)計(jì)殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰(zhàn)利品而跟亞格門(mén)農(nóng)鬧翻……把人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都淋漓盡置地展現(xiàn)了出來(lái)，把人物形象刻畫(huà)得非常逼真。
《希臘神話(huà)故事》既是一本神話(huà)書(shū)，又是一本歷史書(shū)，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)因?yàn)橛猩耢髠兊募尤耄箖?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來(lái)使人愛(ài)不釋手：海神波賽冬為希臘人開(kāi)路，戰(zhàn)神阿瑞斯為特洛伊人助陣，太陽(yáng)神阿波羅援箭射擊波賽冬，智慧女神雅典娜力戰(zhàn)阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮現(xiàn)出勇敢的希臘人與特洛伊人在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，搏斗的場(chǎng)面。
《希臘神話(huà)故事》是希臘人智慧的結(jié)晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書(shū)不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無(wú)缺，即使再?gòu)?qiáng)悍偉大的人也會(huì)有他的弱點(diǎn)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十一
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神祇們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬(wàn)神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績(jī)的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國(guó)古代的神話(huà)小說(shuō)里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無(wú)私、善良仁愛(ài)的——否則便淪而為魔，不能再稱(chēng)之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話(huà)告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無(wú)所顧慮地表現(xiàn)出來(lái)；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績(jī)，也無(wú)法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來(lái)似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類(lèi)心靈中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺(jué)的角落，只在某個(gè)無(wú)路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來(lái)。
也正因此，在希臘的神話(huà)體系中，似乎基本上很少見(jiàn)到神——魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作?！_切來(lái)說(shuō)，看完《希臘神話(huà)與傳說(shuō)》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒(méi)有看到一個(gè)被稱(chēng)為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無(wú)邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無(wú)法截然分開(kāi)的。神祇們既有仁愛(ài)的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類(lèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿(mǎn)正義的本土神話(huà)，希臘神話(huà)在我看來(lái)，與其說(shuō)是浪漫的傳說(shuō)，不如說(shuō)是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十二
《希臘神話(huà)》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話(huà)融合在一起，把華麗的語(yǔ)言和充滿(mǎn)魅力的故事交織語(yǔ)一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書(shū)中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書(shū)會(huì)有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話(huà)》的結(jié)局得到了后世的肯定。《希臘神話(huà)》將現(xiàn)實(shí)生活和神話(huà)傳說(shuō)交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話(huà)》中感受到了從未有過(guò)開(kāi)放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話(huà)》中有著舒展的，開(kāi)放的人性之美。《希臘神話(huà)》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無(wú)瑕。書(shū)中沒(méi)有刻意的去修飾，沒(méi)有去歌頌他人的功德，也沒(méi)有刻意的去粉飾太平，《希臘神話(huà)》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫(xiě)出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話(huà)中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂(lè)觀的精神。
讀了《希臘神話(huà)》，我感受到了什么叫做史詩(shī)一般的著作，什么是宛若天成的語(yǔ)言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話(huà)》時(shí)，我仿佛看到了書(shū)中每一個(gè)神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽(tīng)到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭(zhēng)吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語(yǔ)。就像一場(chǎng)永不落幕的歌劇，《希臘神話(huà)》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無(wú)法忘記《希臘神話(huà)》的魅力。
《希臘神話(huà)》中，描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無(wú)法觸摸，遙不可及虛無(wú)縹緲的世界?！断ＥD神話(huà)》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類(lèi)美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩(shī)將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂(lè)和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話(huà)》才被稱(chēng)作是西方開(kāi)放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話(huà)》在歷史長(zhǎng)河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十三
這是一個(gè)奇妙而又現(xiàn)實(shí)的世界。
神o們?cè)谶h(yuǎn)離人境的圣山上逍遙自在，凡人們?cè)谪S饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護(hù)寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個(gè)神秘的匣子，蘊(yùn)藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬(wàn)神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會(huì)善妒狠毒，仙女會(huì)因動(dòng)情而私扣凡人，諸神會(huì)為私怨而興風(fēng)作浪……即使是曾經(jīng)建下豐功偉績(jī)的英雄，也會(huì)背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)。
不同于東方哲學(xué)對(duì)于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關(guān)注對(duì)完美人格的描述和想象――亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國(guó)古代的神話(huà)小說(shuō)里，神仙也許會(huì)犯錯(cuò)，但他們的內(nèi)心里一定是大公無(wú)私、善良仁愛(ài)的――否則便淪而為魔，不能再稱(chēng)之為神了；而英雄們也應(yīng)該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話(huà)告訴我們不是這樣――神也有七情六欲，而因?yàn)槲桓邫?quán)重，他們的貪嗔癡便更能無(wú)所顧慮地表現(xiàn)出來(lái)；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績(jī)，也無(wú)法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來(lái)似乎很遙遠(yuǎn)的人性陰暗面，卻是人類(lèi)心靈中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的東西，只是大部分時(shí)候它隱藏在不易察覺(jué)的角落，只在某個(gè)無(wú)路可走的時(shí)刻，被狠狠地逼出來(lái)。
也正因此，在希臘的神話(huà)體系中，似乎基本上很少見(jiàn)到神――魔對(duì)立的時(shí)刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對(duì)抗或合作。――確切來(lái)說(shuō)，看完《希臘神話(huà)與傳說(shuō)》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒(méi)有看到一個(gè)被稱(chēng)為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神――同樣是法力無(wú)邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無(wú)法截然分開(kāi)的。神o們既有仁愛(ài)的一面，也有惡毒的時(shí)刻。世界被分類(lèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是力量。強(qiáng)大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿(mǎn)正義的本土神話(huà)，希臘神話(huà)在我看來(lái)，與其說(shuō)是浪漫的傳說(shuō)，不如說(shuō)是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十四
古希臘的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此產(chǎn)生了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了神話(huà)故事。
為了探索這古老王國(guó)的神秘，暑假里，我有幸拜讀了《希臘神話(huà)故事》，我被里面的許多人物深深地吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞……還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……故事里的英雄好漢數(shù)都數(shù)不完。
比較而言，希臘神話(huà)里面的眾神和中國(guó)神話(huà)故事中的神仙是不相同的。他們有著人一樣的情感，上至至高無(wú)上的宙斯，下至沒(méi)有權(quán)力與世無(wú)爭(zhēng)的小神，他們都被允許有人的情感，而中國(guó)神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛(ài)情故事，都很美麗動(dòng)人，但結(jié)局都是凄慘的。我知道在中國(guó)，傳說(shuō)女?huà)z造了人，在希臘神話(huà)中，是智慧女神雅典娜和普羅米修斯造人的；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來(lái)的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
希臘神話(huà)中的眾神們不但有人一樣的情感，還會(huì)參與人類(lèi)世界的紛爭(zhēng)。著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在荷馬詩(shī)史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會(huì)受傷，會(huì)流血，會(huì)傷心，會(huì)流淚，像人一樣的真實(shí)，唯一和人類(lèi)有區(qū)別的是他們可以永葆青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國(guó)神話(huà)的神仙們一樣的。
我被書(shū)中英雄們的行為所深深震撼了，神話(huà)是那樣的神奇，讓我進(jìn)入幻想的境界里，讓我領(lǐng)略人世的真諦?！断ＥD神話(huà)》讓我受益匪淺。
總之，希臘神話(huà)故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們?nèi)ヂ肺?，慢慢?lái)消化。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十五
這學(xué)期，我們度過(guò)了一個(gè)愉快而短暫的讀書(shū)節(jié)。在這些日子里，我跟《希臘神話(huà)》這本書(shū)交上了朋友。
在眾神當(dāng)中，其中十二位，分別是：“萬(wàn)神之神：宙斯；婚姻之神：赫拉；海洋之神：波塞冬；冥府之神：哈迪斯；智慧之神：雅典娜；太陽(yáng)之神：阿波羅；月亮之神，狩獵之神：阿爾忒彌斯；愛(ài)情與美之神：阿芙洛狄忒；商業(yè)之神：赫爾墨斯；戰(zhàn)爭(zhēng)之神：阿瑞斯；火神、鑄造之神：赫淮斯托斯；酒神和狂歡之神：狄俄妮索斯?！彼麄兪鞘魃?。
在宙斯還沒(méi)出生時(shí)，父親（克羅諾斯）竟殘忍地把宙斯的五個(gè)兄弚姐妹給活活吞了下去，克羅諾斯的妻子瑞亞真是傷心透了，但沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，她又一次懷孕了，她決定要保護(hù)好這個(gè)孩子。不久，宙斯在山洞里出生了。母親告訴宙斯，他的哥哥姐姐被自己的父親吞后，他下定決心要救出自己的親人?！趮寢尩膸椭脱谧o(hù)下，最終，哥哥姐姐總算從父親的肚子里逃出來(lái)了。宙斯長(zhǎng)大后，他娶了自己的姐姐赫拉做為妻子，兩個(gè)人并且得到了所有眾神的尊重和敬佩，當(dāng)上了世界勇敢的主宰頭和美麗、漂亮的天后，并生下了許許多多鼎鼎有名的孩子們。在奧林匹斯山上統(tǒng)治著全世界。
看完了這本《希臘神話(huà)》，我知道人類(lèi)和神靈之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和決斗，明白了不該做些對(duì)我們的不好的事，否則沒(méi)有好果子吃。我建議大家也去看看這本《希臘神話(huà)》，這本書(shū)給我們帶來(lái)了許多希臘人的故事。讓我們懂得了許多道理。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十六
希臘神話(huà)里的英雄有很多，有阿伽門(mén)農(nóng)、赫拉克勒斯、埃阿斯等等等等的英雄。也有神，有萬(wàn)神之王宙斯、戰(zhàn)神阿波羅、赫拉等等等等的'神。我給大家介紹英雄：阿伽門(mén)農(nóng)和神：阿波羅，阿伽門(mén)農(nóng)是一個(gè)主帥，阿伽門(mén)農(nóng)有一次把他自己的女兒獻(xiàn)祭給宙斯，這使他很傷心。
阿波羅，阿波羅是個(gè)神射手，無(wú)論是什么都能射中。我看完在這本書(shū)后的感想是：原來(lái)英雄有那么多故事啊！
希臘古典神話(huà)讀后感篇十七
希臘神話(huà)這本書(shū)是由希臘人民通過(guò)豐富的想象力想象出來(lái)的，這些神話(huà)故事具有無(wú)窮的魅力，我讀的'津津有味，給我的寒假生活增添了無(wú)限樂(lè)趣。
希臘神話(huà)中有許多神，其中有眾神之王宙斯、太陽(yáng)神阿波羅、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿耳忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯……就說(shuō)眾神之王宙斯吧。他可是非常厲害，法力無(wú)邊。不但他自己厲害而且他的兒子也很厲害。尤其是赫拉克勒斯，他從小力氣就很大，長(zhǎng)大了，因?yàn)樗侵嫠沟膬鹤樱运袡?quán)利當(dāng)神，只有他做夠十二件事才可以當(dāng)神，他在做這些事時(shí)，非常認(rèn)真，為了具備神的條件。當(dāng)他千辛萬(wàn)苦做完這些事，卻快要斷氣了，他讓仆人將他抬到奧林匹克山，舉行葬禮。他死后飛上天，當(dāng)上了神。
普羅米修斯是一個(gè)為人著想的神，他為人類(lèi)做了許多好事，有一次，他看見(jiàn)人類(lèi)居住的地方很荒涼，他不顧自己的安危，從天上偷來(lái)火種，被宙斯知道，把他給抓了起來(lái)，最后被赫拉克勒斯相救，用馬人喀戒當(dāng)他的替身。
我要學(xué)習(xí)赫拉克勒斯的勇敢，普羅米修斯的品質(zhì)，做一個(gè)有愛(ài)心的人，我也想擁有神一般的魔力，來(lái)保護(hù)世界。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十八
寒假，我讀了一本《希臘神話(huà)故事》，這本厚厚的書(shū)里，有許多單獨(dú)的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類(lèi)世界的起源、英雄傳說(shuō)、人與神的合作和斗爭(zhēng)等，它以浪漫史詩(shī)的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活。每一個(gè)故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個(gè)故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個(gè)盒子，她高興地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見(jiàn)這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬(wàn)不要打開(kāi)盒子。”宙斯答應(yīng)了。
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門(mén)前照樣交代妹妹，不要打開(kāi)盒子。宙斯表面答應(yīng)，但是好奇心已經(jīng)控制不住了，終于打開(kāi)了盒子，原來(lái)，盒子里沒(méi)有珠寶，只有陰險(xiǎn)的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關(guān)上盒子，好在盒子合上的最后時(shí)刻，希望也飄了出來(lái)。
潘多拉后悔了，在沒(méi)有打開(kāi)盒子之前，世界多美好啊，大家見(jiàn)面笑瞇瞇的，東西掉了也沒(méi)關(guān)系，從來(lái)不生病，國(guó)家和國(guó)家之間，也不打仗，也不會(huì)想把別人的國(guó)家占為己有，但是，我沒(méi)有覺(jué)得番多拉打開(kāi)盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點(diǎn)膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來(lái)的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒(méi)有打開(kāi)，因?yàn)闆](méi)有壞人和疾病，也就不會(huì)有醫(yī)院、公安、法院，世界上的職業(yè)要少一半，我們的生活也要單調(diào)得多，電影、電視、書(shū)籍的題材也要少很多，沒(méi)有了多姿多彩的生活，我們將多么的無(wú)趣。
如果潘多拉的盒子沒(méi)有打開(kāi)，那就沒(méi)有饑荒，那些非洲內(nèi)陸以饑荒和難民的小國(guó)家，就不會(huì)被世人所了解，估計(jì)世人連地球上有幾個(gè)國(guó)家都不知道，雖然大家安居樂(lè)業(yè)，但一直過(guò)沒(méi)有變化的生活，也很沒(méi)意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貪婪等內(nèi)容的盒子，哪怕潘多拉沒(méi)有打開(kāi)，也會(huì)有其他人打開(kāi)，我們不怕這些，因?yàn)槲覀冇邢Ｍ?，去?zhàn)勝這些災(zāi)難。
希臘古典神話(huà)讀后感篇十九
在傳說(shuō)中，希臘是個(gè)神奇的地方，在那神奇的地方，誕生了許多神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)中，更是有著一群神，一群傳說(shuō)中所向披靡、無(wú)所不能的神。
在中國(guó)，天上的神的首領(lǐng)玉皇大帝;而在希臘，人們敬仰的神是宙斯。當(dāng)我拿起這本——《希臘神話(huà)故事》時(shí)，只有一股不屑與藐視。但，事與人違，但我讀了第一篇文章后，濃厚的興趣產(chǎn)生了，這本書(shū)真是……真是……實(shí)在是太美妙太好看了!
在書(shū)本中，有很多的文章，講的都是宇宙之王——宙斯，這個(gè)花心大蘿卜，一空不空的在地上找女子，又是直接透露身份，但更多的時(shí)候，他總是千變?nèi)f化，借此，來(lái)勾引女孩們的放心。有一次，他化身為一頭黃牛，騙取了一個(gè)女孩，讓女孩坐在背上，飛上天際。
希臘的天神中，我最喜歡的是當(dāng)之無(wú)愧為大力神的——赫拉克勒斯，又名海格力斯，他是宙斯與阿爾克墨涅之子。他真是神勇無(wú)比，完成了十二項(xiàng)英雄事跡，被升為武仙座。在他的一次經(jīng)歷中，意外的的救了普勒米修斯。那是在一座山上，普勒米修斯因偷偷的給予人間火種而被宙斯關(guān)在山上，天天接受風(fēng)吹雨打，還被禿鷹啄食內(nèi)臟。幸好大力神普勒米修斯經(jīng)過(guò)，射落了禿鷹，砸開(kāi)了鎖鏈，救了這位幫助人間的大英雄。
看完一遍后，體驗(yàn)了神話(huà)中傳奇般的魅力，那種與眾不同的魅力，吸引著無(wú)數(shù)的眼球，讓人看著看著身臨其境。仿佛看見(jiàn)了大力神的英姿，智慧之神雅典娜的聰慧，當(dāng)然少不了戰(zhàn)神阿瑞斯那英勇的戰(zhàn)績(jī)與輝煌。在一篇一篇的文章中，記載了多少傳奇般的輝煌。這般輝煌，是神的領(lǐng)域，神之奇跡，這種境界，是普通人難以攀附，難以實(shí)行。希臘啊，你是神話(huà)的聚集之地，神話(huà)存在于你各處的身軀。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十
希臘，是一個(gè)充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國(guó)度。蔚藍(lán)的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來(lái)，如閃閃發(fā)光的藍(lán)紗縈繞在黃金般的海岸。
古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話(huà)，后人將它編寫(xiě)成書(shū)，才使這文化可以保存今?！断ＥD神話(huà)》這本書(shū)，將現(xiàn)實(shí)生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個(gè)包羅萬(wàn)象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩(shī)意留存在人們的意識(shí)當(dāng)中。書(shū)中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個(gè)個(gè)美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹(shù)木......神不會(huì)生病、死去，并且永葆青春，他們集美德于一身，但也會(huì)犯錯(cuò)誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過(guò)著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的`哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個(gè)天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事安康。
讀了這本書(shū)，希臘英雄們那寬容大度、英勇無(wú)謂的的精神讓我感動(dòng)！我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人；在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決；我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！辈诲e(cuò)的，只要我們多看書(shū)，并汲取書(shū)中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚(yú)在腦海中自由的穿梭。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十一
《希臘神話(huà)》是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。
當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)》這本書(shū)之后，我知道了眾神領(lǐng)袖宙斯很殘酷；赫拉克勒斯很神勇，很善良；普羅米修斯為了人類(lèi)冒著危險(xiǎn)，為人類(lèi)盜取圣火，不怕被宙斯懲罰等等英雄人物。
在古希臘的神話(huà)故事中，每個(gè)故事都充滿(mǎn)了智慧和神奇，通過(guò)閱讀我不僅了解了很多神話(huà)故事和傳說(shuō)，而且還懂得了很多道理。
《希臘神話(huà)》既是一本神話(huà)書(shū)，又是一本歷史書(shū)，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橛猩耢髠兊募尤攵箖?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來(lái)使人愛(ài)不釋手。
《希臘神話(huà)》是希臘人智慧的結(jié)晶，是西方悠久歷史和燦爛文化的源泉。這本書(shū)不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜。
從中可以得知：我們強(qiáng)大時(shí)不能驕傲，弱小時(shí)也不能氣餒，要努力向完美靠近！
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十二
自從讀了《希臘神話(huà)》這本鼎鼎有名的神話(huà)故事，我明白了許許多多社會(huì)上非常有用的道理。
《希臘神話(huà)》里有許多著名的英雄故事，如普羅米修斯去太陽(yáng)神阿波羅那兒偷取火種和阿耳戈號(hào)上的英雄們?nèi)?guó)王埃厄忒斯那兒拿取金羊毛，還有赫拉克勒斯完成歐律斯交給他的`12件十分困難的事的故事等等。我最喜歡和感受最深刻的是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯在人間還被人們尊敬的稱(chēng)為“大力神”。因?yàn)槭芎绽募岛?，赫拉設(shè)計(jì)讓國(guó)王歐律斯讓赫拉克勒斯要完成國(guó)王交給他的12件艱巨的任務(wù)。赫拉克勒斯一點(diǎn)也沒(méi)有停歇的完成了歐律斯交給他的12件任務(wù)。分別是取回涅墨亞獅子的皮、殺掉許德拉、捉住金色的母鹿、捕捉厄律曼托斯山的野豬、把奧格阿斯的牛棚打掃干凈、趕走怪鳥(niǎo)、征服公牛、將母馬帶到密刻奈來(lái)……到了后來(lái)，勇敢的赫拉克勒斯最終成為了一位神。我從這個(gè)故事中，明白了這樣一個(gè)道理“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！?BR> 《希臘神話(huà)》這本書(shū)，不僅富有文化內(nèi)涵。而且還富有許多珍貴的道理。
希臘古典神話(huà)讀后感篇二十三
當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)故事》這本書(shū)后，不禁佩服希臘人的想象力，他們的智慧。他們的勇敢。
在希臘的神話(huà)故事中，每個(gè)故事都充滿(mǎn)了智慧和神奇。在希臘人眼里，神話(huà)也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉克萊斯，他們身上都體現(xiàn)了人的性格的二重性乃至多重性。
希臘神話(huà)里，神的形象總是豐富的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個(gè)性十足。她美艷如花，卻不愿出嫁，自命清高。
在希臘神話(huà)里，我非常欣賞喜歡赫拉克萊斯的勇敢和智慧，在赫拉克萊斯的十二件功績(jī)里，我看到了他的勇敢他的智慧。讓我懂得了要有不畏艱難的險(xiǎn)阻的精神、頑強(qiáng)的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
通過(guò)這本書(shū)后，讓我了解了希臘神話(huà)的很多典故，增加了許多課外知識(shí)，而且也讓我對(duì)希臘有了更深的印象。