讀后感是讀完一本書(shū)后自己的感受和思考的總結(jié)。如何寫(xiě)一篇獨(dú)特而有個(gè)人色彩的讀后感？我們可以從自己與書(shū)中人物的共鳴和沖突入手，展開(kāi)深入的思考。附上一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
生活即教育讀后感篇一
在這個(gè)特殊的五一勞動(dòng)節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造》，這本書(shū)給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”。勞動(dòng)，是一種美好品質(zhì)，它讓我們擁有幸福生活；勞動(dòng)，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅(jiān)持不懈都是用來(lái)贊美它的；勞動(dòng)，是國(guó)泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負(fù)青春！
20xx年初，港珠澳大橋開(kāi)始建設(shè)。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設(shè)的主人公，他的任務(wù)艱巨，可他堅(jiān)持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺(jué)得枯燥。日復(fù)一日，年復(fù)一年，管延安還練就了左右手?jǐn)Q螺絲誤差不超過(guò)1毫米的高精準(zhǔn)水平。正是因?yàn)檫@些建設(shè)者們當(dāng)年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛(ài)勞動(dòng)，堅(jiān)持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認(rèn)真對(duì)待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，而是勞動(dòng)讓自己變得更優(yōu)秀。堅(jiān)持不懈是勞動(dòng)中的一部分，這讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)不畏艱難，勇敢面對(duì)困難，想方設(shè)法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動(dòng)腦，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！
20xx年6月，徐芑南接到了一個(gè)任務(wù)：設(shè)計(jì)建造7000米載人深海潛水器。雖然當(dāng)時(shí)徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重?fù)?dān)。徐芑南帶領(lǐng)著科研隊(duì)伍渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_(dá)到7062米，讓我們感到驕傲！而中國(guó)載人深潛每前進(jìn)一步都有徐芑南的貢獻(xiàn)！這個(gè)事例讓我體會(huì)到：無(wú)論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無(wú)所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動(dòng)：它是世界上一切歡樂(lè)和美好事情的源頭”。為了目標(biāo)而奮斗，為了成功而努力！
美好生活是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，讓我們一起拼搏、努力，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！
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生活即教育讀后感篇二
最近讀了楊聰老師寫(xiě)的一本書(shū)――《教育即喚醒――走近問(wèn)題學(xué)生》，讓我對(duì)教育這一工作又有了新的認(rèn)識(shí)。
雖然從教已經(jīng)了，但對(duì)于教育認(rèn)識(shí)還一直停留在成績(jī)和學(xué)生的品行這一層面上，總感覺(jué)費(fèi)盡心思使學(xué)生的成績(jī)上來(lái)了，學(xué)生在班上不犯什么大的錯(cuò)誤就是好的教育了，其實(shí)，教育還有另一個(gè)層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書(shū)中，楊聰老師記錄下了他與后進(jìn)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過(guò)各種方式、方法喚醒學(xué)生心靈，使后進(jìn)生真正愛(ài)上老師、愛(ài)上學(xué)習(xí)。
書(shū)中《蒲公英的約定》是一個(gè)非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見(jiàn)人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運(yùn)。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學(xué)校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時(shí)光。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，成績(jī)真的比什么都重要嗎？我要說(shuō)不，學(xué)生更需要快樂(lè)。我并不否認(rèn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)，但對(duì)于后進(jìn)生，他們真的需要更多的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。他們覺(jué)得學(xué)習(xí)吃力，在家長(zhǎng)、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對(duì)學(xué)習(xí)心懷排斥，以至于他們?cè)诎嗌系难孕信e止都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的變化，如何能夠好學(xué)、學(xué)好？他們比優(yōu)秀學(xué)生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，就要先釋放他們的心靈。
《你會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉(zhuǎn)到城里一所非常知名的學(xué)校，爸爸媽媽終于看到了希望?？墒牵虒W(xué)成績(jī)重壓下的老師，根本沒(méi)有足夠的耐心來(lái)關(guān)照小童，成績(jī)不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語(yǔ)相加，小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)習(xí)充滿了恐懼。后來(lái)無(wú)奈地轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下，由當(dāng)老師的表叔介紹進(jìn)入了表叔所在的學(xué)校，表叔特意將小童安排進(jìn)了朋友的班級(jí)。親切的表叔老師給年幼的小童帶來(lái)一絲希望。經(jīng)過(guò)老師的補(bǔ)課，小童雖然有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，但還是沒(méi)能擺脫老師對(duì)他成績(jī)的苛求，老師把他看成是甩不開(kāi)的包袱……最后，當(dāng)老師因小童逃課而罰他進(jìn)辦公室時(shí)，小童毅然選擇了回家，不來(lái)讀書(shū)。幸好表叔決定下學(xué)期送走畢業(yè)班，就轉(zhuǎn)到低年級(jí)來(lái)帶小童所在的班，才讓小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)校沒(méi)有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實(shí)中可能還有存在。教師“唯分論”、過(guò)分嚴(yán)厲，而不去關(guān)注學(xué)生的身心，會(huì)使學(xué)生感到厭學(xué)、對(duì)老師疏遠(yuǎn)，不自信，這將會(huì)貽誤學(xué)生的一生。
教育的對(duì)象是學(xué)生，最需要教育的對(duì)象是后進(jìn)生，教師如何面對(duì)后進(jìn)生，將決定著是給他們打開(kāi)一扇窗戶，還是關(guān)閉一扇大門。僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的教育是片面的，如果學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)習(xí)，即使被老師、家長(zhǎng)逼著提高一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，又有什么意義呢？給老師家長(zhǎng)帶來(lái)一時(shí)的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒(méi)有源動(dòng)力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進(jìn)生的喜好、喚醒后進(jìn)生的心靈，讓他們先敞開(kāi)心扉接納老師，對(duì)待學(xué)習(xí)懷有快樂(lè)，才會(huì)有信心去面對(duì)，才會(huì)取得真正的轉(zhuǎn)化效果。
生活即教育讀后感篇三
《教育與美好生活》是英國(guó)哲學(xué)家羅素關(guān)于早期兒童教育的一本書(shū)。書(shū)中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書(shū)雖是理論性的，但讀起來(lái)絲毫不覺(jué)得無(wú)趣，反而有種令人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。又讓人感覺(jué)如飲甘露，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。作者對(duì)任何一種理論、觀點(diǎn)的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細(xì)致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問(wèn)題，今天仍然普遍存在?，F(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過(guò)想象才能領(lǐng)略未來(lái)世界的模樣，否則“進(jìn)步”將變成機(jī)械的和不足掛齒的。
書(shū)中有個(gè)故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會(huì)捉老鼠，對(duì)老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見(jiàn)了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個(gè)人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動(dòng)的心里習(xí)慣。
中國(guó)的教育產(chǎn)生了安定與藝術(shù)，卻不能產(chǎn)生進(jìn)步與科學(xué)。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)還是有變化的，而且已經(jīng)截然不同，甚至倒過(guò)來(lái)了。
中國(guó)的文人墨客顯得過(guò)分多疑和懶散，而日本的教育產(chǎn)品又顯得過(guò)分教條和強(qiáng)悍。
須知教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)當(dāng)勝過(guò)愛(ài)國(guó)家或愛(ài)教會(huì)，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學(xué)生當(dāng)人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無(wú)畏的勇氣。
智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心，即使在動(dòng)物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開(kāi)始起，任何時(shí)候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動(dòng)物。從最早時(shí)候就應(yīng)將孩子當(dāng)作潛在的成人。
我們通常認(rèn)為屬于本能的恐懼，其實(shí)大多是后天的，如果未經(jīng)成人渲染，它們根本就不會(huì)產(chǎn)生。本來(lái)沒(méi)事，經(jīng)常嚇唬，孩子就害怕了。
對(duì)危險(xiǎn)的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經(jīng)驗(yàn)是令人心醉神迷的體會(huì)。它易于喚起孩子的自豪感：當(dāng)他因勇氣而博得贊許時(shí)，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因?yàn)橥吧私煌?，部分是因須?jiān)守社交禮節(jié)。在中國(guó)，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時(shí)期乃是生命攸關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時(shí)間都須有嚴(yán)肅的追求，他的精神很快就會(huì)崩潰。
殘忍是以將本人的意志強(qiáng)加于人為樂(lè)，勇敢則是對(duì)個(gè)人的不幸不動(dòng)聲色。
真實(shí)和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓(xùn)練的企圖則只會(huì)使困難增大。
兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
不誠(chéng)實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果。從小未遭到恐嚇長(zhǎng)大的孩子必定誠(chéng)實(shí)，這不是由于道德約束之故，而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強(qiáng)說(shuō)謊動(dòng)機(jī)。
永遠(yuǎn)不要裝作一貫完美無(wú)暇和超乎常人；孩子不會(huì)相信你，即使相信，也不會(huì)過(guò)多喜歡你。
對(duì)孩子以懲罰相威脅，實(shí)際上則無(wú)意實(shí)行，這種謊言對(duì)孩子影響極壞。
懲罰應(yīng)當(dāng)是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關(guān)于懲罰與夸獎(jiǎng)，需要一定程度的的謹(jǐn)慎：
第一，無(wú)論夸獎(jiǎng)或責(zé)備，都不應(yīng)采取比較的方式。不宜對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產(chǎn)生鄙視，后者產(chǎn)生怨恨。
第二，責(zé)備的應(yīng)用應(yīng)遠(yuǎn)比夸獎(jiǎng)少，生效后，不應(yīng)繼續(xù)使用。
第三，對(duì)于理所當(dāng)然之事不應(yīng)夸獎(jiǎng)。
不要泛泛的說(shuō)：“要勇敢，要友愛(ài)”，而要鼓勵(lì)他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說(shuō)“好極了，你真是個(gè)勇敢的孩子?！?BR> 缺少游戲，孩子就會(huì)變得呆滯和神經(jīng)質(zhì)，他失去人生的樂(lè)趣，并增長(zhǎng)焦慮的情緒。
正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛(ài)心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險(xiǎn)；但若你使他們幸福自由，如果你對(duì)他們和藹可親，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會(huì)投桃報(bào)李。
關(guān)于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣地對(duì)待性知識(shí)。
缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應(yīng)為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結(jié)論而傳授。不盲從，堅(jiān)持真理。
這種知識(shí)性知識(shí)本身并不壞，壞在只是沉溺于某個(gè)特殊話題的習(xí)慣。癡迷的毛病不是在一開(kāi)始通過(guò)粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過(guò)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會(huì)使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強(qiáng)烈，并指向正確的目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之產(chǎn)生。
應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)年輕人將一切問(wèn)題都視為尚無(wú)定論者，且能將任何意見(jiàn)都當(dāng)作爭(zhēng)論的結(jié)果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯(cuò)。沒(méi)有批判精神，民主情懷，只是活動(dòng)的書(shū)柜。
追求準(zhǔn)確的知識(shí)易使人厭倦，然而這對(duì)于一切完美之物都是必不可少的，這一事實(shí)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ騼和裘?。令兒童背誦詩(shī)篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過(guò)調(diào)動(dòng)興趣及重復(fù)獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學(xué)生主動(dòng)，而不是被動(dòng)。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開(kāi)始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質(zhì)學(xué)到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進(jìn)程，其次是扶弱濟(jì)危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學(xué)作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調(diào)教本能以使之產(chǎn)生和諧的品性，這種品性是長(zhǎng)于建設(shè)的，而不是破壞性的；是充滿愛(ài)心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應(yīng)是充滿愛(ài)心的，有批判精神的，符合科學(xué)規(guī)律的。培養(yǎng)出來(lái)的人也應(yīng)是有這些品質(zhì)的。
生活即教育讀后感篇四
今天，我讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這一本書(shū)。讀完這本書(shū)后，我感慨萬(wàn)分。
這本書(shū)主要講了以下幾個(gè)觀點(diǎn)。“人有兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動(dòng)，生活才美好?！眲趧?dòng)創(chuàng)造了人類世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的歷史文明。而在新時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展，人工智能已經(jīng)解決了人類的大部分問(wèn)題，那么現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造還重要嗎？答案是：重要。歷史文明就是靠勞動(dòng)創(chuàng)造建立的。如果沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造，就沒(méi)有現(xiàn)在的美好生活。而現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造能讓我們接觸更多的生活，感受勞動(dòng)中的快樂(lè)。我們需要靠勞動(dòng)，創(chuàng)造我們的美好生活。
文中的多個(gè)人物使我認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的重要性。令我印象比較深的是舒歌平這位科學(xué)家。他歷經(jīng)5000多個(gè)小時(shí)，進(jìn)行了12次實(shí)驗(yàn)，只為了解決一道合成中的難題。雖然這件事離我們的生活比較遠(yuǎn)，但是我們也可以靠勞動(dòng)創(chuàng)造來(lái)建設(shè)我們的美好生活。
我曾經(jīng)看見(jiàn)一位清潔工人在烈日炎炎的夏天中，雖然大汗淋漓，仍堅(jiān)持掃著地。也就是過(guò)了半個(gè)小時(shí)，我回來(lái)的時(shí)候，這里一個(gè)垃圾也沒(méi)有，讓人覺(jué)得心曠神怡。
這一個(gè)事件很貼近我們的生活實(shí)際。我們小朋友在家可以干什么呢？我們可以幫爸爸媽媽干一些家務(wù)活，例如：洗碗、掃地拖地、煮飯、買菜等。做了這些事，我們能夠增強(qiáng)自己的動(dòng)手能力，更能讓父母省一份心。美好生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)的，我們永遠(yuǎn)不能忘記勞動(dòng)創(chuàng)造帶給我們的好處。
生活即教育讀后感篇五
作為一名教師，在我們的生活中，書(shū)占有重要的位置，“為有源頭活水來(lái)”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書(shū)籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書(shū)。培根說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書(shū)可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識(shí)，當(dāng)我們以快樂(lè)的心態(tài)讀書(shū)時(shí)，讀書(shū)會(huì)帶給我們更多的快樂(lè)。讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兇鹨山饣?，我在讀過(guò)《教育與美好生活》一書(shū)后，體會(huì)到怨天尤人不會(huì)帶給你幸福，碌碌無(wú)為也不會(huì)帶給你幸福，只有懂得去尋找陽(yáng)光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會(huì)自己創(chuàng)造幸福。讀書(shū)能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書(shū)，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個(gè)通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)是自愿的，可實(shí)現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會(huì)的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無(wú)果而悲傷、失望。羅素說(shuō)：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導(dǎo)致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠(yuǎn)達(dá)不成的理想而承受相應(yīng)的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡(jiǎn)潔。但為了我們的幸福，請(qǐng)學(xué)會(huì)解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書(shū)告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應(yīng)該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因?yàn)槲覀兌?，生活中不僅有工作、家庭，還有一個(gè)真實(shí)的自己。
生活即教育讀后感篇六
暑假期間，我讀了《未來(lái)的幼兒教育、培育幸福生活的能力之根基》一書(shū)，它使我受到很大的感染。它向我們宣揚(yáng)了很多關(guān)于保育的理論以及具體的行動(dòng)方案。
杜威說(shuō)過(guò)：“幼兒是太陽(yáng)的中心?！笔堑模變菏菄?guó)家的未來(lái)，他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。每個(gè)家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強(qiáng)，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)，于是便把孩子送進(jìn)了各種興趣班，逼迫他們學(xué)這學(xué)那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。是兒童的，作為大人們就應(yīng)該守護(hù)他們的自然，讓幼兒過(guò)真正屬于幼兒的生活，不要作為長(zhǎng)輩就進(jìn)行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保護(hù)和培育發(fā)展中的生命。幼兒園不是小學(xué)，所以不應(yīng)該向幼兒們灌輸系統(tǒng)的知識(shí)和技能，而是充分發(fā)展幼兒們的愛(ài)、信賴感、自立感、自信心等，應(yīng)該以游戲?yàn)橹行模層變簣@成為幼兒真正游戲的樂(lè)園。幼兒教育是一個(gè)人為自己的一生打基礎(chǔ)，就好像樹(shù)的根，根深才能葉茂。所以保育者應(yīng)該用自己的言行感染幼兒，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
對(duì)幼兒進(jìn)行不斷地訓(xùn)練，培育出來(lái)的孩子是沒(méi)有光彩的。保育并不是讓保育者直接給孩子什么，而是要充分促進(jìn)孩子自身的發(fā)展，放手讓孩子不斷地體驗(yàn)生活，通過(guò)對(duì)一件事情的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，從中獲得自己思考、自己行動(dòng)、自己負(fù)責(zé)的好習(xí)慣。有時(shí)，我看到鄰居家的小孩一不小心腦袋碰到桌子便大哭起來(lái)，大人便說(shuō)：“桌子真壞，我打它。”長(zhǎng)期以此來(lái)安慰孩子，顯然會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)。大人應(yīng)該做的是讓孩子下次小心一點(diǎn)，讓孩子主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。
個(gè)體和環(huán)境的互動(dòng)稱之為經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)，幼兒通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得到成長(zhǎng)，直接經(jīng)驗(yàn)是有限的，而人際關(guān)系和書(shū)本是最重要的間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。努力培養(yǎng)幼兒與同伴良好的人際關(guān)系，因?yàn)橥榈膬r(jià)值觀比說(shuō)教更有影響力。幼兒閱讀繪本是最開(kāi)心的，《小威向前沖》、《是誰(shuí)嗯嗯在我的頭上》、《大野狼》都是很好的繪本，它們可以豐富幼兒的內(nèi)心世界，給幼兒留下無(wú)盡的遐想，繪本并不是要給幼兒帶來(lái)什么知識(shí)，而是讓幼兒獲得無(wú)比喜悅的體驗(yàn)。
保育者應(yīng)該很好的了解幼兒目前的狀態(tài)，并制定適合幼兒的目標(biāo)，站在幼兒的角度，讓他們自由的、全身心的與環(huán)境、與同伴交往互動(dòng)，在游戲中發(fā)展自己的語(yǔ)言、感性和表現(xiàn)，過(guò)適合幼兒的愉快生活，支持和幫助他們，引導(dǎo)幼兒從自身出發(fā)，朝更好的方向發(fā)展。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只有正確認(rèn)識(shí)差距才能明確努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，腳踏實(shí)地地從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做起，或許要走的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)，或許這一路上會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折磨難，只要堅(jiān)定了信念，再遠(yuǎn)的路也有到達(dá)的時(shí)刻，一步步，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師！
生活即教育讀后感篇七
這段時(shí)間在讀陶行知名篇，我把這本書(shū)時(shí)時(shí)放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時(shí)，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開(kāi)生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇八
每個(gè)人對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃不同，對(duì)美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應(yīng)手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內(nèi)心去感受的。身為教育人，用知識(shí)和教育去定義生活，美好人生中，愛(ài)和知識(shí)是必須的。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的教育生活。
在品讀羅素的書(shū)之前，我是先搜尋相關(guān)資料了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對(duì)教育的觀點(diǎn)。揣摩作品的表達(dá)順序，體會(huì)作品的思想感情，思考作者的寫(xiě)作意圖。一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國(guó)著名哲學(xué)家泊特蘭。羅素對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思，對(duì)教育成敗的認(rèn)識(shí)后的濃縮表現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)存教育制度的評(píng)估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學(xué)教育者，我關(guān)注的是書(shū)中的兒童教育。羅素在書(shū)中這樣提到：兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實(shí)效性不理想的同時(shí)，引人思考。不要以為好的行為是理所當(dāng)然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關(guān)注和鼓勵(lì)來(lái)建立信心去探索學(xué)習(xí)。需要教育引導(dǎo)學(xué)習(xí)到什么是可以和不可以做的，認(rèn)可和鼓勵(lì)也能幫助他肯定自我。
可在教育時(shí)做適當(dāng)?shù)馗淖儯汉退f(shuō)話時(shí)望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強(qiáng)烈時(shí)可輕撫他，攬抱他，吻他；表?yè)P(yáng)時(shí)對(duì)他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語(yǔ)言、直接、簡(jiǎn)短、令他易理解，并且不要加上批評(píng)和責(zé)備；當(dāng)幼兒明白到原來(lái)好的行為會(huì)得到關(guān)注，那便會(huì)增加他多做好行為的機(jī)會(huì)關(guān)注教育；不要只看成果，當(dāng)他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)習(xí)興趣。兒童在受教育的同時(shí)，體會(huì)到的是獲取知識(shí)的樂(lè)趣，體會(huì)到的盡是美好，沒(méi)有訓(xùn)斥與懲罰，不會(huì)痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應(yīng)面向未來(lái)，但更應(yīng)該面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語(yǔ)中也是這樣提到的。
生活即教育讀后感篇九
自從閱讀【陶行知】之后，我便不忍釋卷，書(shū)中那一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬(wàn)世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。
從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長(zhǎng)。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長(zhǎng)大以后必能成就大事，就讓他免費(fèi)入私塾讀書(shū)。有一天，下大雪，當(dāng)陶行知趕到私塾時(shí)，老師已經(jīng)開(kāi)始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽(tīng)老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了，私塾的每一人，也感動(dòng)了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學(xué)們上課。這是一種先人后己的精神，時(shí)時(shí)處處地為別人著想，心中時(shí)刻懷著對(duì)老師的尊敬精神。
從陶行知身上，我還懂得了樂(lè)于助人和尊老愛(ài)幼。陶行知小時(shí)候，曾經(jīng)為程四奶奶買鍋?；貋?lái)時(shí)，天黑了，本來(lái)難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時(shí)，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。
看了這篇文章后，我思緒萬(wàn)千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書(shū)嗎？不是的，他留給我們的是滋潤(rùn)我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對(duì)照的感人行動(dòng)，是他那流傳的不朽功績(jī)。
生活即教育讀后感篇十
----值周交接會(huì)材料（11、28）。
主講茍金海。
剛造出來(lái)的航海羅盤，沒(méi)有磁化前，指針?lè)较蚧靵y；一旦磁化，就被一種神秘的力量支配著，指向同一個(gè)方向，永遠(yuǎn)指向那里。在人的身上，這種神秘的力量就是進(jìn)取心，它使我們向著目標(biāo)不斷努力。它不允許我們懈怠，它讓我們永不滿足，每當(dāng)我們達(dá)到一個(gè)高度，它就召喚我們向更高的境界努力。
一個(gè)班級(jí)有一個(gè)班級(jí)的目標(biāo)，一個(gè)人有一個(gè)人的目標(biāo)。目前，我們學(xué)校正在興起文化建設(shè)的熱潮，全校上下正在努力朝著培養(yǎng)積極、自信、勤奮的集體和學(xué)生個(gè)體而奮斗。許多教室門口、室內(nèi)張貼了激勵(lì)人、鼓舞人的名言警句和人生格言。這些是我們班級(jí)的總體目標(biāo)和要求。我們希望這些能成為大家行動(dòng)的指南，真正內(nèi)化為自己精神追求的一部分。
但與這種文化建設(shè)不相協(xié)調(diào)的聲音也存在著：剛剛過(guò)去的一周，高一兩個(gè)班的幾名同學(xué)往來(lái)過(guò)于密切，把自己的同學(xué)當(dāng)作了拳擊練習(xí)的靶子，老師的善意勸解化解不了他心中怨恨的堅(jiān)冰；高二的幾名女同學(xué)據(jù)說(shuō)好抱打不平，看著高一幾名同學(xué)說(shuō)話不中聽(tīng)、不順眼而泄憤于人家門前，王者之氣十足、霸氣十足，不知道是不是受美國(guó)好做世界警察的影響。這說(shuō)明，有些同學(xué)到了今天頭腦中仍有些不合常規(guī)的東西，仍然沒(méi)有將目標(biāo)擺正。在班級(jí)建設(shè)中，有些班干部過(guò)于關(guān)注班級(jí)的量化分，天天到政教處問(wèn)分?jǐn)?shù)，希望實(shí)現(xiàn)完全的數(shù)字化管理，這是做不到的。希望這些同學(xué)多。
和班主任老師交流、溝通，正確領(lǐng)會(huì)老師的想法，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人的發(fā)展是難以用分?jǐn)?shù)衡量的；一個(gè)班級(jí)的量化分高可能代表一種健康的班級(jí)氛圍，但不是完全相等，我們不能迷信數(shù)字。班級(jí)應(yīng)當(dāng)以和諧氣氛作為我們最終的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)服務(wù)于每個(gè)同學(xué)的成長(zhǎng)，也希望個(gè)別同學(xué)能以班級(jí)總體目標(biāo)為個(gè)人行動(dòng)的前提。
為什么需要有一個(gè)目標(biāo)。
在一次大學(xué)生報(bào)告會(huì)中，有個(gè)大學(xué)生問(wèn)作家畢淑敏“人活著的意義是什么”。畢淑敏是內(nèi)科主治醫(yī)生、心理學(xué)研究者，曾經(jīng)做過(guò)軍人、長(zhǎng)期在西藏工作，閱歷豐富。畢淑敏知道大學(xué)生這個(gè)問(wèn)題背后的深層含義。畢淑敏回答：賦予生活一個(gè)目標(biāo)。西方一位哲人也說(shuō)過(guò)：人生的目標(biāo)就是過(guò)一種有目標(biāo)的生活。
英國(guó)作家勃朗特?夏洛蒂三姐妹馳名世界文壇，她們?nèi)艘宰约旱膫魇烂鳛楹笕怂５侍氐牡艿懿继m威爾卻鮮為人知。在家里，他以為自己是世界上最有繪畫(huà)才華的，他被送到倫敦皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。到了之后，他懷疑自己根本沒(méi)有繪畫(huà)的天賦。他在倫敦的酒館里花光了生活費(fèi)，灰溜溜地回家了。他一會(huì)兒畫(huà)畫(huà)、一會(huì)兒寫(xiě)小說(shuō)，但是一件事也沒(méi)干成。
為什么他沒(méi)有成功，大家會(huì)有很多答案。首要的就是他沒(méi)有一個(gè)永恒的目標(biāo)。目標(biāo)是人生活的精神支柱之一。美國(guó)著名心理學(xué)家加德納曾作過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術(shù)刀的刀背在他的手腕上劃了一下，接著把事先準(zhǔn)備好的水龍頭打開(kāi)，讓他向窗下的一個(gè)容器里滴水，伴隨著有快到慢的滴水節(jié)奏，結(jié)果那個(gè)死囚昏了過(guò)去。加德納的實(shí)驗(yàn)告訴世人：精神才是生命的支柱，如果精神垮了，沒(méi)有人能救得了你，更無(wú)法奢談什么成功了。海明威小說(shuō)中的亞里桑哥也是一種精神的化身：為目標(biāo)而活著，為理想而活著。
高中生活是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)對(duì)自己負(fù)責(zé)態(tài)度的階段。每個(gè)同學(xué)都有自己的目標(biāo)，可能有的同學(xué)清晰地知道自己需要什么，有的同學(xué)模糊地知道自己的需要。高中階段的目標(biāo)有很多，但最主要的是兩個(gè)：做人目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
做人目標(biāo)。
做人目標(biāo)就是一個(gè)人的道德目標(biāo)，道德目標(biāo)的提出即是一個(gè)繼承的過(guò)程，因?yàn)槟愕赖碌酿B(yǎng)成是家庭、社會(huì)和小學(xué)、初中教育的混合結(jié)果；又是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，你可以忽略過(guò)去、從頭再來(lái)。大家可以選擇不同的目標(biāo)，學(xué)校給大家提出的是一種底線目標(biāo)，是起碼要求。比如，尊重其他同學(xué)，這應(yīng)該包括不干涉同學(xué)的愛(ài)好、習(xí)慣、性格；不侵犯他人的尊嚴(yán)；不因?yàn)樽约旱牧?xí)慣而影響他人。人與人之間應(yīng)該有一種友好的氣氛。我們上一周高一有兩個(gè)班的同學(xué)拳頭過(guò)招，高二和高一的女同學(xué)也以身試法，這些現(xiàn)象說(shuō)明有些同學(xué)做不到起碼的要求。再比如兩休中間說(shuō)話、課堂上打瞌睡說(shuō)話敗壞老師上課的情緒，這些都回影響他人，影響學(xué)生。
和老師。這種做法不僅越過(guò)了應(yīng)有的底線，而且也影響大家的學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該共同譴責(zé)的行為。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
很多同學(xué)說(shuō)，我們有生活的目標(biāo)，也有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。但是，我們有了目標(biāo)以后，是不是在檢查目標(biāo)的落實(shí)情況？一個(gè)成功者與失敗者的區(qū)別就在于目標(biāo)有無(wú)落實(shí)，而不在于有沒(méi)有目標(biāo)！
生活即教育讀后感篇十一
這個(gè)星期五，老師讓我們?cè)谛瞧诹托瞧谔靸?nèi)啃完這本《愛(ài)的教育》。
其中我印象深刻的有這幾個(gè)人，他們是卡隆、戴洛西和洛貝蒂。
卡隆是一個(gè)為人正直、善良的小男孩。大家都很喜歡卡隆。有一些愛(ài)欺負(fù)人的壞小孩不喜歡卡隆這樣愛(ài)保護(hù)人的人，因?yàn)榭∫恢痹诒Ｗo(hù)弱小的、可憐的小孩子。
戴洛西是一個(gè)愛(ài)和同學(xué)一起分享圖畫(huà)卡片的班長(zhǎng)，愛(ài)幫助同學(xué)，功課也很好，無(wú)論是算術(shù)、作文還是美術(shù)，總是第一。他還會(huì)劍術(shù)而且有驚人的記憶力，他很英俊也很敏捷。
洛貝蒂是一個(gè)三年級(jí)的小學(xué)生，他很善良、愛(ài)樂(lè)于助人。有一天他看見(jiàn)一個(gè)孩子不小心摔倒在馬路上，如果沒(méi)車還好，但是現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是有車，洛貝蒂以最快的速度沖過(guò)去救下孩子，但是自己的腳卻被車子軋?jiān)谲囕喯隆?BR> 《愛(ài)的教育》這本書(shū)告訴我們要善良、勇敢、自信、努力……讓我們成為更加優(yōu)秀的好孩子。
生活即教育讀后感篇十二
在接觸這本書(shū)之前，我對(duì)教師這個(gè)崗位認(rèn)識(shí)比較深的應(yīng)該是“責(zé)任”這兩個(gè)字，做一個(gè)對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的老師是我未來(lái)職業(yè)生涯中首要追求的目標(biāo)，接觸這本書(shū)后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過(guò)上幸福完整的教育生活”。這本書(shū)打破了我對(duì)老師這個(gè)職業(yè)的固有認(rèn)識(shí)，也對(duì)即將迎來(lái)的教師生活有了新的憧憬。
在做一個(gè)理想的教師的章節(jié)里，他說(shuō)“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師”，“理想的教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師”。高報(bào)負(fù)才能有高成就，孩子們是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的社會(huì)主義接班人，他們的未來(lái)充滿無(wú)限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來(lái)就一定會(huì)有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學(xué)習(xí)，不止是言傳身教給孩子們做一個(gè)好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質(zhì)，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開(kāi)更寬泛的視野，帶他們領(lǐng)略一個(gè)更廣闊的世界。教師并不是一個(gè)萬(wàn)能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關(guān)重要的角色?；蛟S我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個(gè)性、挖掘他們的'潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來(lái)一定是不可限量的。
很多時(shí)候，老師和學(xué)生不單單是教育與被教育的關(guān)系，教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學(xué)習(xí)的是從內(nèi)心接受所有的學(xué)生，不管成績(jī)好壞，我們都應(yīng)該首先學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、愛(ài)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有著自己獨(dú)立的人格和個(gè)性，我們首先要去尊重自己的學(xué)生，去理解他們的行為，并從內(nèi)心愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)，讓他們進(jìn)入校園首先感受到的不是課業(yè)的繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛(ài)，在愛(ài)的沐浴下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛(ài)。
在看了這本書(shū)以后，我學(xué)到了很多很多，最大的感觸是我會(huì)在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛(ài)學(xué)生，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。在接觸班集體后，多多了解自己的學(xué)生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時(shí)加入自己的設(shè)計(jì)；在上課時(shí)以學(xué)生為主體，在一節(jié)課的教學(xué)中，給學(xué)生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動(dòng)有趣，不枯燥，讓大家在快樂(lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；課后及時(shí)批改作業(yè)，了解每位學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生情況調(diào)整教學(xué)方法；多多參與班級(jí)活動(dòng)，和學(xué)生打成一片，做一個(gè)受尊重并尊重學(xué)生的老師。
教育最重要的任務(wù)，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活即教育讀后感篇十三
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點(diǎn)與歸宿,以生活為中心和基礎(chǔ),既生活的教育,用生活來(lái)教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我對(duì)“生活既教育”的理解和感受：
縱觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長(zhǎng)、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書(shū)，將來(lái)考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書(shū)什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒(méi)有，說(shuō)白了就是生活白癡。這些人將來(lái)如何生活、生存?這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問(wèn)題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。
生活即教育讀后感篇十四
讀過(guò)此書(shū)，我被這種種高尚的愛(ài)感動(dòng)著，但我更深刻的感受不是來(lái)自關(guān)于“愛(ài)”的本身，而是來(lái)自于安利柯的父母對(duì)孩子進(jìn)行的愛(ài)的教育。
書(shū)中的安利柯是一個(gè)活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長(zhǎng)得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導(dǎo)和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長(zhǎng)中發(fā)揮著最為重要的作用。
他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問(wèn)題，及時(shí)地從正面以最好的做事經(jīng)驗(yàn)和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學(xué)影響著孩子，以生動(dòng)、富有哲理的話語(yǔ)去引導(dǎo)、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)，不斷地校正自己的言行，同時(shí)也讓作為讀者的我們時(shí)時(shí)、處處、事事都能感受到愛(ài)的存在。
我相信讀過(guò)《愛(ài)的教育》這本書(shū)的家長(zhǎng)，都會(huì)象我一樣，在被感動(dòng)的同時(shí)也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長(zhǎng)。所以，讓我們跟著這本書(shū)，向安利柯的父母學(xué)習(xí)一下如何引導(dǎo)孩子成為一個(gè)充滿愛(ài)心、對(duì)社會(huì)有用的人吧!
生活即教育讀后感篇十五
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國(guó)著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個(gè)命題，它強(qiáng)調(diào)教育離不開(kāi)生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對(duì)它最為一般的理解。對(duì)于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當(dāng)做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認(rèn)為，生活“是人在自然和社會(huì)空間中，通過(guò)享受、占有、內(nèi)化并創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的`能動(dòng)活動(dòng)?！痹谶@個(gè)意義上，生活與生命同義，也可以說(shuō)，生活的意義就在生命的不斷追求當(dāng)中。只不過(guò)，生命的價(jià)值，通過(guò)生活來(lái)體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書(shū)育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價(jià)值不斷地進(jìn)行奮斗，這是一種把目標(biāo)指向?qū)W生的未來(lái)，指向具有創(chuàng)新品格和實(shí)踐精神的人的未來(lái)的生活?！敖逃瓷睢币馕吨非?。把教育教學(xué)當(dāng)做一種追求，對(duì)于工作在一線的教師來(lái)說(shuō)，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學(xué)工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對(duì)于教初三、高三的老師來(lái)說(shuō)，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評(píng)試卷，忙打聽(tīng)高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有追求，自己累不說(shuō)，也累了學(xué)生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進(jìn)，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復(fù)習(xí)應(yīng)考為例，如果我們看到一張?jiān)嚲恚约合茸鲎?，先思考一下，恐怕就能夠減少學(xué)生許多無(wú)效勞動(dòng)，復(fù)習(xí)的效果也會(huì)大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒(méi)有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開(kāi)創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒(méi)有改進(jìn)，沒(méi)有提高，甚至沒(méi)有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對(duì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應(yīng)該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調(diào)子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應(yīng)是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇十六
有一個(gè)學(xué)生，它曾被十三所學(xué)校開(kāi)除，他只不過(guò)初二的知識(shí)水平，但卻走上電視，給上萬(wàn)人將國(guó)學(xué)。著就是《圣賢教育》第一集演講人：胡斌。
他現(xiàn)在也僅僅二十二歲，但他走上演講者的舞臺(tái)，成功的走出人生的困境，從一個(gè)壞孩子變成一位成功人士。
年少時(shí)，他崇尚西方價(jià)值觀。與父母、老師講民主、講平等……，從小不叫“爸爸、媽媽”，直接叫名字。在學(xué)校，老師只希望他能坐在最后一排睡覺(jué)。但他睡不著，左顧右盼。有時(shí)鼓動(dòng)全班一半學(xué)生逃課，他吸煙，罵老師，打架……，母親不停的給他換學(xué)校，但不到一個(gè)月，半個(gè)月，又開(kāi)除了。
母親知道這樣不行，就讓他讀“只養(yǎng)不教，父母之過(guò)，后悔已晚，全家之禍”。就讓他到北京學(xué)點(diǎn)技術(shù)，臨走時(shí)給了他費(fèi)用，但他到了北京就把錢揮霍了。
母親來(lái)接他，他才十分艱難的喊了一聲“媽——”。
他開(kāi)始學(xué)習(xí)“弟子規(guī)”，學(xué)完后，他大徹大悟。母親讓他去敬老院做義工，可他卻不想這么做，但為了推翻母親的理論，他去了。
有人會(huì)問(wèn)：這是為什么？原來(lái)敬老院的老人大多是成功人士的父母，兒女常年在外，沒(méi)有精力照顧父母，所以來(lái)到敬老院。每當(dāng)兒女來(lái)看他們，他們都會(huì)把這位很棒的小伙子介紹給自己的兒女，就這樣，工作自己找上門。
幸福吉祥，善心感召；苦難兇災(zāi)，惡心感召；自作自受，命由我造。
生活即教育讀后感篇十七
哲人說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和智者牽手。”《山東教育》就是我人生中遇見(jiàn)的智者，我們教學(xué)創(chuàng)新之路上的忠實(shí)、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實(shí)而有意義！是它撥開(kāi)了沉寂在我內(nèi)心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)讀書(shū)，作為一名年輕的教師，沒(méi)有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有多少教學(xué)技巧，沒(méi)有多少管理方法，書(shū)籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開(kāi)始迷上《山東教育》。這本書(shū)對(duì)教育思想、教學(xué)方法及鮮活經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛(ài)不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對(duì)教育工作熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生熱愛(ài)，而這種愛(ài)源與心正因?yàn)檫@種愛(ài)成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書(shū)中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學(xué)習(xí)，優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮形成獨(dú)特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學(xué)板塊，它讓我這種教學(xué)新手快速在教學(xué)路上成長(zhǎng)，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學(xué)方法，關(guān)注最新教學(xué)動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)課堂經(jīng)驗(yàn)等等。也讓我在備課、講課中有了學(xué)習(xí)的模板，建立起自己的教學(xué)模式。她開(kāi)設(shè)的“教育版”和“教學(xué)版”“校園文化”專欄，包括中學(xué)、小學(xué)教育、教學(xué)論點(diǎn)，從語(yǔ)文到數(shù)學(xué)到各科教學(xué)，從備課的方法、課前的學(xué)生預(yù)習(xí)和隨機(jī)訓(xùn)練、課堂的教學(xué)法運(yùn)用、課后的實(shí)踐活動(dòng)，更好地讓我們教師把教育新理念落在實(shí)處，落在一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而讓學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)性強(qiáng)，實(shí)用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導(dǎo)，展開(kāi)活動(dòng)，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展。
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，《山東教育》像一縷春風(fēng)，給了我成長(zhǎng)的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當(dāng)我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書(shū)中的一篇篇具有時(shí)代氣息的教學(xué)論文，獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的路，為我指明了方向。
很多時(shí)候我們都說(shuō)沒(méi)有時(shí)間，不去讀書(shū)；都說(shuō)買書(shū)費(fèi)用大，也不方便，很少走進(jìn)書(shū)店挑選；都說(shuō)可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書(shū)?？僧?dāng)我初次讀到《山東教育報(bào)》時(shí)，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學(xué)到許多。于是我愛(ài)上了閱讀，愛(ài)上了《山東教育報(bào)》。
教師愛(ài)孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛(ài)孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應(yīng)該熱愛(ài)每一個(gè)孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點(diǎn)，對(duì)所有的孩子一視同仁，不僅要愛(ài)懂事、聽(tīng)話的孩子，更要對(duì)那些調(diào)皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛(ài)，他們更需要。從報(bào)紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動(dòng)。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認(rèn)識(shí)到自己在教育學(xué)生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動(dòng)力。
平淡無(wú)奇的教育才會(huì)自然。該上學(xué)時(shí)就上學(xué)，不必披著星光進(jìn)校門；該放學(xué)就放學(xué)，學(xué)生可以“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應(yīng)當(dāng)在生活中，在每一個(gè)教師、每一個(gè)孩子的生活里。老把目光盯著獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開(kāi)展什么樣的活動(dòng)，全員參與是最重要的。讓孩子們體會(huì)到參與過(guò)程中的快樂(lè)，雖然我們希望有好的結(jié)果，但重要的是孩子們享受了那個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。讓孩子在每一次的活動(dòng)中都能有所收獲。孩子們的快樂(lè)成長(zhǎng)比什么都重要。
當(dāng)人心變得浮躁，認(rèn)為讀書(shū)是一種奢侈的行為時(shí)，我對(duì)《山東教育報(bào)》卻情有獨(dú)鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒(méi)有讓眾多像我一樣熱愛(ài)讀書(shū)寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學(xué)風(fēng)采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗(yàn)到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對(duì)生活的熱愛(ài)。它是我內(nèi)心的“定海神針”，有了它，我沒(méi)有再彷徨，生活有了樂(lè)趣，有了新的希望。每當(dāng)在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時(shí)，我都會(huì)把它拿出來(lái)，讀一讀上面的文章，內(nèi)心就會(huì)平靜許多。感覺(jué)有那么多的同行在和我一起努力，我的內(nèi)心要重新燃起了希望。生活沒(méi)有一帆風(fēng)順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛(ài)生活，我們可以讓自己更快樂(lè)。不知不覺(jué)中，《山東教育報(bào)》陪伴我走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬，有它在身邊，我總覺(jué)得日子過(guò)得飛快，過(guò)得充實(shí)。每一次它都不會(huì)讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺(tái)。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會(huì)更出色！一定可以走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)！
簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書(shū)中自己提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角！
生活即教育讀后感篇十八
讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書(shū)后，深知“怎樣為人父母、如何教育孩子？”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來(lái)的學(xué)問(wèn)。書(shū)中對(duì)于小孩的生活教育從醒到睡，從笑到哭，從吃到睡，從健康到生病，從待人到接物，從游戲到學(xué)習(xí)等，種種問(wèn)題都深入淺出的進(jìn)行了講解，使我受益匪淺。
在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問(wèn)題，對(duì)于我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常嚴(yán)峻和復(fù)雜的問(wèn)題。俗話說(shuō)孩子的第一個(gè)老師是父母，那么家庭教育的好壞就會(huì)直接影響到孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)，它和學(xué)校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。所以說(shuō)家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。
現(xiàn)在的孩子聰明，活潑，大方，好勝性強(qiáng)，自信心也非常強(qiáng)，易于接受新鮮事物等。但是他們面對(duì)困難和挫折，往往顯得束手無(wú)策，也不聽(tīng)別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們都非常愛(ài)自己的孩子，這種愛(ài)就會(huì)變成溺愛(ài)，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)什么好處。“小孩子實(shí)在難養(yǎng)得非?！保靶『⒆硬坏请y養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得非?！?，在《家庭教育》中，作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學(xué)問(wèn)。
書(shū)中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學(xué)習(xí)能力有時(shí)真是超乎想象，在不經(jīng)意間我們教小孩子一套，而自己做得另外一套，這樣她就會(huì)用懷疑的眼光看著你問(wèn)：“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣？，我不可以呢？”
她的是非觀會(huì)混淆，對(duì)你以后的話也會(huì)將信將疑、不會(huì)那么采納聽(tīng)從的。所以以身作則、言傳身教非常重要，但以身作則說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)施起來(lái)卻著實(shí)不易，我們自己應(yīng)在從生活習(xí)慣、待人接物方面改掉不良習(xí)慣，更稱職地為人父母。
自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病，在家里她愛(ài)吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的，喜歡的玩具也不肯給別人玩，而且有動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的壞習(xí)慣。所以書(shū)中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理，對(duì)于食物不要爭(zhēng)多嫌少，對(duì)于玩具不要強(qiáng)奪霸占，需善事曉喻，教兒童推己及人，引導(dǎo)他們?cè)O(shè)身處地的思想，養(yǎng)成大氣無(wú)私的習(xí)慣，認(rèn)識(shí)到分享比獨(dú)占更快樂(lè)。
書(shū)中的核心觀點(diǎn)是在家庭教育中父母要認(rèn)識(shí)和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)“游戲式教育法”。作者認(rèn)為：“小孩子是生來(lái)好動(dòng)、以游戲?yàn)樯摹?，因此，做父母的?yīng)遵循這一規(guī)律，“游戲就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是游戲”。例如作者提出應(yīng)該給孩子塑泥的機(jī)會(huì)，小孩子玩污泥，雖有時(shí)會(huì)污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對(duì)照今天非常多孩子從上小學(xué)開(kāi)始，就大大縮減了玩耍和游戲的時(shí)間和機(jī)會(huì)，怎不令人感慨！
生活即教育讀后感篇一
在這個(gè)特殊的五一勞動(dòng)節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造》，這本書(shū)給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”。勞動(dòng)，是一種美好品質(zhì)，它讓我們擁有幸福生活；勞動(dòng)，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅(jiān)持不懈都是用來(lái)贊美它的；勞動(dòng)，是國(guó)泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負(fù)青春！
20xx年初，港珠澳大橋開(kāi)始建設(shè)。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設(shè)的主人公，他的任務(wù)艱巨，可他堅(jiān)持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺(jué)得枯燥。日復(fù)一日，年復(fù)一年，管延安還練就了左右手?jǐn)Q螺絲誤差不超過(guò)1毫米的高精準(zhǔn)水平。正是因?yàn)檫@些建設(shè)者們當(dāng)年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛(ài)勞動(dòng)，堅(jiān)持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認(rèn)真對(duì)待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，而是勞動(dòng)讓自己變得更優(yōu)秀。堅(jiān)持不懈是勞動(dòng)中的一部分，這讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)不畏艱難，勇敢面對(duì)困難，想方設(shè)法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動(dòng)腦，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！
20xx年6月，徐芑南接到了一個(gè)任務(wù)：設(shè)計(jì)建造7000米載人深海潛水器。雖然當(dāng)時(shí)徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重?fù)?dān)。徐芑南帶領(lǐng)著科研隊(duì)伍渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_(dá)到7062米，讓我們感到驕傲！而中國(guó)載人深潛每前進(jìn)一步都有徐芑南的貢獻(xiàn)！這個(gè)事例讓我體會(huì)到：無(wú)論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無(wú)所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動(dòng)：它是世界上一切歡樂(lè)和美好事情的源頭”。為了目標(biāo)而奮斗，為了成功而努力！
美好生活是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，讓我們一起拼搏、努力，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！
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生活即教育讀后感篇二
最近讀了楊聰老師寫(xiě)的一本書(shū)――《教育即喚醒――走近問(wèn)題學(xué)生》，讓我對(duì)教育這一工作又有了新的認(rèn)識(shí)。
雖然從教已經(jīng)了，但對(duì)于教育認(rèn)識(shí)還一直停留在成績(jī)和學(xué)生的品行這一層面上，總感覺(jué)費(fèi)盡心思使學(xué)生的成績(jī)上來(lái)了，學(xué)生在班上不犯什么大的錯(cuò)誤就是好的教育了，其實(shí)，教育還有另一個(gè)層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書(shū)中，楊聰老師記錄下了他與后進(jìn)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過(guò)各種方式、方法喚醒學(xué)生心靈，使后進(jìn)生真正愛(ài)上老師、愛(ài)上學(xué)習(xí)。
書(shū)中《蒲公英的約定》是一個(gè)非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見(jiàn)人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運(yùn)。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學(xué)校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時(shí)光。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，成績(jī)真的比什么都重要嗎？我要說(shuō)不，學(xué)生更需要快樂(lè)。我并不否認(rèn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)，但對(duì)于后進(jìn)生，他們真的需要更多的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。他們覺(jué)得學(xué)習(xí)吃力，在家長(zhǎng)、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對(duì)學(xué)習(xí)心懷排斥，以至于他們?cè)诎嗌系难孕信e止都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的變化，如何能夠好學(xué)、學(xué)好？他們比優(yōu)秀學(xué)生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，就要先釋放他們的心靈。
《你會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉(zhuǎn)到城里一所非常知名的學(xué)校，爸爸媽媽終于看到了希望?？墒牵虒W(xué)成績(jī)重壓下的老師，根本沒(méi)有足夠的耐心來(lái)關(guān)照小童，成績(jī)不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語(yǔ)相加，小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)習(xí)充滿了恐懼。后來(lái)無(wú)奈地轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下，由當(dāng)老師的表叔介紹進(jìn)入了表叔所在的學(xué)校，表叔特意將小童安排進(jìn)了朋友的班級(jí)。親切的表叔老師給年幼的小童帶來(lái)一絲希望。經(jīng)過(guò)老師的補(bǔ)課，小童雖然有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，但還是沒(méi)能擺脫老師對(duì)他成績(jī)的苛求，老師把他看成是甩不開(kāi)的包袱……最后，當(dāng)老師因小童逃課而罰他進(jìn)辦公室時(shí)，小童毅然選擇了回家，不來(lái)讀書(shū)。幸好表叔決定下學(xué)期送走畢業(yè)班，就轉(zhuǎn)到低年級(jí)來(lái)帶小童所在的班，才讓小童對(duì)老師、對(duì)學(xué)校沒(méi)有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實(shí)中可能還有存在。教師“唯分論”、過(guò)分嚴(yán)厲，而不去關(guān)注學(xué)生的身心，會(huì)使學(xué)生感到厭學(xué)、對(duì)老師疏遠(yuǎn)，不自信，這將會(huì)貽誤學(xué)生的一生。
教育的對(duì)象是學(xué)生，最需要教育的對(duì)象是后進(jìn)生，教師如何面對(duì)后進(jìn)生，將決定著是給他們打開(kāi)一扇窗戶，還是關(guān)閉一扇大門。僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的教育是片面的，如果學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)習(xí)，即使被老師、家長(zhǎng)逼著提高一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，又有什么意義呢？給老師家長(zhǎng)帶來(lái)一時(shí)的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒(méi)有源動(dòng)力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進(jìn)生的喜好、喚醒后進(jìn)生的心靈，讓他們先敞開(kāi)心扉接納老師，對(duì)待學(xué)習(xí)懷有快樂(lè)，才會(huì)有信心去面對(duì)，才會(huì)取得真正的轉(zhuǎn)化效果。
生活即教育讀后感篇三
《教育與美好生活》是英國(guó)哲學(xué)家羅素關(guān)于早期兒童教育的一本書(shū)。書(shū)中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書(shū)雖是理論性的，但讀起來(lái)絲毫不覺(jué)得無(wú)趣，反而有種令人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。又讓人感覺(jué)如飲甘露，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。作者對(duì)任何一種理論、觀點(diǎn)的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細(xì)致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問(wèn)題，今天仍然普遍存在?，F(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過(guò)想象才能領(lǐng)略未來(lái)世界的模樣，否則“進(jìn)步”將變成機(jī)械的和不足掛齒的。
書(shū)中有個(gè)故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會(huì)捉老鼠，對(duì)老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見(jiàn)了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個(gè)人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動(dòng)的心里習(xí)慣。
中國(guó)的教育產(chǎn)生了安定與藝術(shù)，卻不能產(chǎn)生進(jìn)步與科學(xué)。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)還是有變化的，而且已經(jīng)截然不同，甚至倒過(guò)來(lái)了。
中國(guó)的文人墨客顯得過(guò)分多疑和懶散，而日本的教育產(chǎn)品又顯得過(guò)分教條和強(qiáng)悍。
須知教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)當(dāng)勝過(guò)愛(ài)國(guó)家或愛(ài)教會(huì)，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學(xué)生當(dāng)人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無(wú)畏的勇氣。
智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心，即使在動(dòng)物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開(kāi)始起，任何時(shí)候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動(dòng)物。從最早時(shí)候就應(yīng)將孩子當(dāng)作潛在的成人。
我們通常認(rèn)為屬于本能的恐懼，其實(shí)大多是后天的，如果未經(jīng)成人渲染，它們根本就不會(huì)產(chǎn)生。本來(lái)沒(méi)事，經(jīng)常嚇唬，孩子就害怕了。
對(duì)危險(xiǎn)的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經(jīng)驗(yàn)是令人心醉神迷的體會(huì)。它易于喚起孩子的自豪感：當(dāng)他因勇氣而博得贊許時(shí)，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因?yàn)橥吧私煌?，部分是因須?jiān)守社交禮節(jié)。在中國(guó)，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時(shí)期乃是生命攸關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時(shí)間都須有嚴(yán)肅的追求，他的精神很快就會(huì)崩潰。
殘忍是以將本人的意志強(qiáng)加于人為樂(lè)，勇敢則是對(duì)個(gè)人的不幸不動(dòng)聲色。
真實(shí)和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓(xùn)練的企圖則只會(huì)使困難增大。
兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
不誠(chéng)實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果。從小未遭到恐嚇長(zhǎng)大的孩子必定誠(chéng)實(shí)，這不是由于道德約束之故，而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強(qiáng)說(shuō)謊動(dòng)機(jī)。
永遠(yuǎn)不要裝作一貫完美無(wú)暇和超乎常人；孩子不會(huì)相信你，即使相信，也不會(huì)過(guò)多喜歡你。
對(duì)孩子以懲罰相威脅，實(shí)際上則無(wú)意實(shí)行，這種謊言對(duì)孩子影響極壞。
懲罰應(yīng)當(dāng)是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關(guān)于懲罰與夸獎(jiǎng)，需要一定程度的的謹(jǐn)慎：
第一，無(wú)論夸獎(jiǎng)或責(zé)備，都不應(yīng)采取比較的方式。不宜對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產(chǎn)生鄙視，后者產(chǎn)生怨恨。
第二，責(zé)備的應(yīng)用應(yīng)遠(yuǎn)比夸獎(jiǎng)少，生效后，不應(yīng)繼續(xù)使用。
第三，對(duì)于理所當(dāng)然之事不應(yīng)夸獎(jiǎng)。
不要泛泛的說(shuō)：“要勇敢，要友愛(ài)”，而要鼓勵(lì)他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說(shuō)“好極了，你真是個(gè)勇敢的孩子?！?BR> 缺少游戲，孩子就會(huì)變得呆滯和神經(jīng)質(zhì)，他失去人生的樂(lè)趣，并增長(zhǎng)焦慮的情緒。
正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛(ài)心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險(xiǎn)；但若你使他們幸福自由，如果你對(duì)他們和藹可親，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會(huì)投桃報(bào)李。
關(guān)于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣地對(duì)待性知識(shí)。
缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應(yīng)為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結(jié)論而傳授。不盲從，堅(jiān)持真理。
這種知識(shí)性知識(shí)本身并不壞，壞在只是沉溺于某個(gè)特殊話題的習(xí)慣。癡迷的毛病不是在一開(kāi)始通過(guò)粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過(guò)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會(huì)使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強(qiáng)烈，并指向正確的目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之產(chǎn)生。
應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)年輕人將一切問(wèn)題都視為尚無(wú)定論者，且能將任何意見(jiàn)都當(dāng)作爭(zhēng)論的結(jié)果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯(cuò)。沒(méi)有批判精神，民主情懷，只是活動(dòng)的書(shū)柜。
追求準(zhǔn)確的知識(shí)易使人厭倦，然而這對(duì)于一切完美之物都是必不可少的，這一事實(shí)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ騼和裘?。令兒童背誦詩(shī)篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過(guò)調(diào)動(dòng)興趣及重復(fù)獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學(xué)生主動(dòng)，而不是被動(dòng)。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開(kāi)始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質(zhì)學(xué)到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進(jìn)程，其次是扶弱濟(jì)危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學(xué)作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調(diào)教本能以使之產(chǎn)生和諧的品性，這種品性是長(zhǎng)于建設(shè)的，而不是破壞性的；是充滿愛(ài)心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應(yīng)是充滿愛(ài)心的，有批判精神的，符合科學(xué)規(guī)律的。培養(yǎng)出來(lái)的人也應(yīng)是有這些品質(zhì)的。
生活即教育讀后感篇四
今天，我讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這一本書(shū)。讀完這本書(shū)后，我感慨萬(wàn)分。
這本書(shū)主要講了以下幾個(gè)觀點(diǎn)。“人有兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動(dòng)，生活才美好?！眲趧?dòng)創(chuàng)造了人類世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的歷史文明。而在新時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展，人工智能已經(jīng)解決了人類的大部分問(wèn)題，那么現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造還重要嗎？答案是：重要。歷史文明就是靠勞動(dòng)創(chuàng)造建立的。如果沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造，就沒(méi)有現(xiàn)在的美好生活。而現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造能讓我們接觸更多的生活，感受勞動(dòng)中的快樂(lè)。我們需要靠勞動(dòng)，創(chuàng)造我們的美好生活。
文中的多個(gè)人物使我認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的重要性。令我印象比較深的是舒歌平這位科學(xué)家。他歷經(jīng)5000多個(gè)小時(shí)，進(jìn)行了12次實(shí)驗(yàn)，只為了解決一道合成中的難題。雖然這件事離我們的生活比較遠(yuǎn)，但是我們也可以靠勞動(dòng)創(chuàng)造來(lái)建設(shè)我們的美好生活。
我曾經(jīng)看見(jiàn)一位清潔工人在烈日炎炎的夏天中，雖然大汗淋漓，仍堅(jiān)持掃著地。也就是過(guò)了半個(gè)小時(shí)，我回來(lái)的時(shí)候，這里一個(gè)垃圾也沒(méi)有，讓人覺(jué)得心曠神怡。
這一個(gè)事件很貼近我們的生活實(shí)際。我們小朋友在家可以干什么呢？我們可以幫爸爸媽媽干一些家務(wù)活，例如：洗碗、掃地拖地、煮飯、買菜等。做了這些事，我們能夠增強(qiáng)自己的動(dòng)手能力，更能讓父母省一份心。美好生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)的，我們永遠(yuǎn)不能忘記勞動(dòng)創(chuàng)造帶給我們的好處。
生活即教育讀后感篇五
作為一名教師，在我們的生活中，書(shū)占有重要的位置，“為有源頭活水來(lái)”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書(shū)籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書(shū)。培根說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書(shū)可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識(shí)，當(dāng)我們以快樂(lè)的心態(tài)讀書(shū)時(shí)，讀書(shū)會(huì)帶給我們更多的快樂(lè)。讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兇鹨山饣?，我在讀過(guò)《教育與美好生活》一書(shū)后，體會(huì)到怨天尤人不會(huì)帶給你幸福，碌碌無(wú)為也不會(huì)帶給你幸福，只有懂得去尋找陽(yáng)光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會(huì)自己創(chuàng)造幸福。讀書(shū)能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書(shū)，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個(gè)通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)是自愿的，可實(shí)現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會(huì)的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無(wú)果而悲傷、失望。羅素說(shuō)：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導(dǎo)致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠(yuǎn)達(dá)不成的理想而承受相應(yīng)的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡(jiǎn)潔。但為了我們的幸福，請(qǐng)學(xué)會(huì)解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書(shū)告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應(yīng)該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因?yàn)槲覀兌?，生活中不僅有工作、家庭，還有一個(gè)真實(shí)的自己。
生活即教育讀后感篇六
暑假期間，我讀了《未來(lái)的幼兒教育、培育幸福生活的能力之根基》一書(shū)，它使我受到很大的感染。它向我們宣揚(yáng)了很多關(guān)于保育的理論以及具體的行動(dòng)方案。
杜威說(shuō)過(guò)：“幼兒是太陽(yáng)的中心?！笔堑模變菏菄?guó)家的未來(lái)，他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。每個(gè)家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強(qiáng)，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)，于是便把孩子送進(jìn)了各種興趣班，逼迫他們學(xué)這學(xué)那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。是兒童的，作為大人們就應(yīng)該守護(hù)他們的自然，讓幼兒過(guò)真正屬于幼兒的生活，不要作為長(zhǎng)輩就進(jìn)行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保護(hù)和培育發(fā)展中的生命。幼兒園不是小學(xué)，所以不應(yīng)該向幼兒們灌輸系統(tǒng)的知識(shí)和技能，而是充分發(fā)展幼兒們的愛(ài)、信賴感、自立感、自信心等，應(yīng)該以游戲?yàn)橹行模層變簣@成為幼兒真正游戲的樂(lè)園。幼兒教育是一個(gè)人為自己的一生打基礎(chǔ)，就好像樹(shù)的根，根深才能葉茂。所以保育者應(yīng)該用自己的言行感染幼兒，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
對(duì)幼兒進(jìn)行不斷地訓(xùn)練，培育出來(lái)的孩子是沒(méi)有光彩的。保育并不是讓保育者直接給孩子什么，而是要充分促進(jìn)孩子自身的發(fā)展，放手讓孩子不斷地體驗(yàn)生活，通過(guò)對(duì)一件事情的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，從中獲得自己思考、自己行動(dòng)、自己負(fù)責(zé)的好習(xí)慣。有時(shí)，我看到鄰居家的小孩一不小心腦袋碰到桌子便大哭起來(lái)，大人便說(shuō)：“桌子真壞，我打它。”長(zhǎng)期以此來(lái)安慰孩子，顯然會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)。大人應(yīng)該做的是讓孩子下次小心一點(diǎn)，讓孩子主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。
個(gè)體和環(huán)境的互動(dòng)稱之為經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)，幼兒通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得到成長(zhǎng)，直接經(jīng)驗(yàn)是有限的，而人際關(guān)系和書(shū)本是最重要的間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。努力培養(yǎng)幼兒與同伴良好的人際關(guān)系，因?yàn)橥榈膬r(jià)值觀比說(shuō)教更有影響力。幼兒閱讀繪本是最開(kāi)心的，《小威向前沖》、《是誰(shuí)嗯嗯在我的頭上》、《大野狼》都是很好的繪本，它們可以豐富幼兒的內(nèi)心世界，給幼兒留下無(wú)盡的遐想，繪本并不是要給幼兒帶來(lái)什么知識(shí)，而是讓幼兒獲得無(wú)比喜悅的體驗(yàn)。
保育者應(yīng)該很好的了解幼兒目前的狀態(tài)，并制定適合幼兒的目標(biāo)，站在幼兒的角度，讓他們自由的、全身心的與環(huán)境、與同伴交往互動(dòng)，在游戲中發(fā)展自己的語(yǔ)言、感性和表現(xiàn)，過(guò)適合幼兒的愉快生活，支持和幫助他們，引導(dǎo)幼兒從自身出發(fā)，朝更好的方向發(fā)展。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只有正確認(rèn)識(shí)差距才能明確努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，腳踏實(shí)地地從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做起，或許要走的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)，或許這一路上會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折磨難，只要堅(jiān)定了信念，再遠(yuǎn)的路也有到達(dá)的時(shí)刻，一步步，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師！
生活即教育讀后感篇七
這段時(shí)間在讀陶行知名篇，我把這本書(shū)時(shí)時(shí)放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時(shí)，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開(kāi)生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
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生活即教育讀后感篇八
每個(gè)人對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃不同，對(duì)美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應(yīng)手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內(nèi)心去感受的。身為教育人，用知識(shí)和教育去定義生活，美好人生中，愛(ài)和知識(shí)是必須的。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的教育生活。
在品讀羅素的書(shū)之前，我是先搜尋相關(guān)資料了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對(duì)教育的觀點(diǎn)。揣摩作品的表達(dá)順序，體會(huì)作品的思想感情，思考作者的寫(xiě)作意圖。一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國(guó)著名哲學(xué)家泊特蘭。羅素對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思，對(duì)教育成敗的認(rèn)識(shí)后的濃縮表現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)存教育制度的評(píng)估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學(xué)教育者，我關(guān)注的是書(shū)中的兒童教育。羅素在書(shū)中這樣提到：兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實(shí)效性不理想的同時(shí)，引人思考。不要以為好的行為是理所當(dāng)然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關(guān)注和鼓勵(lì)來(lái)建立信心去探索學(xué)習(xí)。需要教育引導(dǎo)學(xué)習(xí)到什么是可以和不可以做的，認(rèn)可和鼓勵(lì)也能幫助他肯定自我。
可在教育時(shí)做適當(dāng)?shù)馗淖儯汉退f(shuō)話時(shí)望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強(qiáng)烈時(shí)可輕撫他，攬抱他，吻他；表?yè)P(yáng)時(shí)對(duì)他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語(yǔ)言、直接、簡(jiǎn)短、令他易理解，并且不要加上批評(píng)和責(zé)備；當(dāng)幼兒明白到原來(lái)好的行為會(huì)得到關(guān)注，那便會(huì)增加他多做好行為的機(jī)會(huì)關(guān)注教育；不要只看成果，當(dāng)他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)習(xí)興趣。兒童在受教育的同時(shí)，體會(huì)到的是獲取知識(shí)的樂(lè)趣，體會(huì)到的盡是美好，沒(méi)有訓(xùn)斥與懲罰，不會(huì)痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應(yīng)面向未來(lái)，但更應(yīng)該面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語(yǔ)中也是這樣提到的。
生活即教育讀后感篇九
自從閱讀【陶行知】之后，我便不忍釋卷，書(shū)中那一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬(wàn)世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。
從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長(zhǎng)。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長(zhǎng)大以后必能成就大事，就讓他免費(fèi)入私塾讀書(shū)。有一天，下大雪，當(dāng)陶行知趕到私塾時(shí)，老師已經(jīng)開(kāi)始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽(tīng)老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了，私塾的每一人，也感動(dòng)了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學(xué)們上課。這是一種先人后己的精神，時(shí)時(shí)處處地為別人著想，心中時(shí)刻懷著對(duì)老師的尊敬精神。
從陶行知身上，我還懂得了樂(lè)于助人和尊老愛(ài)幼。陶行知小時(shí)候，曾經(jīng)為程四奶奶買鍋?；貋?lái)時(shí)，天黑了，本來(lái)難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時(shí)，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。
看了這篇文章后，我思緒萬(wàn)千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書(shū)嗎？不是的，他留給我們的是滋潤(rùn)我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對(duì)照的感人行動(dòng)，是他那流傳的不朽功績(jī)。
生活即教育讀后感篇十
----值周交接會(huì)材料（11、28）。
主講茍金海。
剛造出來(lái)的航海羅盤，沒(méi)有磁化前，指針?lè)较蚧靵y；一旦磁化，就被一種神秘的力量支配著，指向同一個(gè)方向，永遠(yuǎn)指向那里。在人的身上，這種神秘的力量就是進(jìn)取心，它使我們向著目標(biāo)不斷努力。它不允許我們懈怠，它讓我們永不滿足，每當(dāng)我們達(dá)到一個(gè)高度，它就召喚我們向更高的境界努力。
一個(gè)班級(jí)有一個(gè)班級(jí)的目標(biāo)，一個(gè)人有一個(gè)人的目標(biāo)。目前，我們學(xué)校正在興起文化建設(shè)的熱潮，全校上下正在努力朝著培養(yǎng)積極、自信、勤奮的集體和學(xué)生個(gè)體而奮斗。許多教室門口、室內(nèi)張貼了激勵(lì)人、鼓舞人的名言警句和人生格言。這些是我們班級(jí)的總體目標(biāo)和要求。我們希望這些能成為大家行動(dòng)的指南，真正內(nèi)化為自己精神追求的一部分。
但與這種文化建設(shè)不相協(xié)調(diào)的聲音也存在著：剛剛過(guò)去的一周，高一兩個(gè)班的幾名同學(xué)往來(lái)過(guò)于密切，把自己的同學(xué)當(dāng)作了拳擊練習(xí)的靶子，老師的善意勸解化解不了他心中怨恨的堅(jiān)冰；高二的幾名女同學(xué)據(jù)說(shuō)好抱打不平，看著高一幾名同學(xué)說(shuō)話不中聽(tīng)、不順眼而泄憤于人家門前，王者之氣十足、霸氣十足，不知道是不是受美國(guó)好做世界警察的影響。這說(shuō)明，有些同學(xué)到了今天頭腦中仍有些不合常規(guī)的東西，仍然沒(méi)有將目標(biāo)擺正。在班級(jí)建設(shè)中，有些班干部過(guò)于關(guān)注班級(jí)的量化分，天天到政教處問(wèn)分?jǐn)?shù)，希望實(shí)現(xiàn)完全的數(shù)字化管理，這是做不到的。希望這些同學(xué)多。
和班主任老師交流、溝通，正確領(lǐng)會(huì)老師的想法，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人的發(fā)展是難以用分?jǐn)?shù)衡量的；一個(gè)班級(jí)的量化分高可能代表一種健康的班級(jí)氛圍，但不是完全相等，我們不能迷信數(shù)字。班級(jí)應(yīng)當(dāng)以和諧氣氛作為我們最終的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)服務(wù)于每個(gè)同學(xué)的成長(zhǎng)，也希望個(gè)別同學(xué)能以班級(jí)總體目標(biāo)為個(gè)人行動(dòng)的前提。
為什么需要有一個(gè)目標(biāo)。
在一次大學(xué)生報(bào)告會(huì)中，有個(gè)大學(xué)生問(wèn)作家畢淑敏“人活著的意義是什么”。畢淑敏是內(nèi)科主治醫(yī)生、心理學(xué)研究者，曾經(jīng)做過(guò)軍人、長(zhǎng)期在西藏工作，閱歷豐富。畢淑敏知道大學(xué)生這個(gè)問(wèn)題背后的深層含義。畢淑敏回答：賦予生活一個(gè)目標(biāo)。西方一位哲人也說(shuō)過(guò)：人生的目標(biāo)就是過(guò)一種有目標(biāo)的生活。
英國(guó)作家勃朗特?夏洛蒂三姐妹馳名世界文壇，她們?nèi)艘宰约旱膫魇烂鳛楹笕怂５侍氐牡艿懿继m威爾卻鮮為人知。在家里，他以為自己是世界上最有繪畫(huà)才華的，他被送到倫敦皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。到了之后，他懷疑自己根本沒(méi)有繪畫(huà)的天賦。他在倫敦的酒館里花光了生活費(fèi)，灰溜溜地回家了。他一會(huì)兒畫(huà)畫(huà)、一會(huì)兒寫(xiě)小說(shuō)，但是一件事也沒(méi)干成。
為什么他沒(méi)有成功，大家會(huì)有很多答案。首要的就是他沒(méi)有一個(gè)永恒的目標(biāo)。目標(biāo)是人生活的精神支柱之一。美國(guó)著名心理學(xué)家加德納曾作過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術(shù)刀的刀背在他的手腕上劃了一下，接著把事先準(zhǔn)備好的水龍頭打開(kāi)，讓他向窗下的一個(gè)容器里滴水，伴隨著有快到慢的滴水節(jié)奏，結(jié)果那個(gè)死囚昏了過(guò)去。加德納的實(shí)驗(yàn)告訴世人：精神才是生命的支柱，如果精神垮了，沒(méi)有人能救得了你，更無(wú)法奢談什么成功了。海明威小說(shuō)中的亞里桑哥也是一種精神的化身：為目標(biāo)而活著，為理想而活著。
高中生活是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)對(duì)自己負(fù)責(zé)態(tài)度的階段。每個(gè)同學(xué)都有自己的目標(biāo)，可能有的同學(xué)清晰地知道自己需要什么，有的同學(xué)模糊地知道自己的需要。高中階段的目標(biāo)有很多，但最主要的是兩個(gè)：做人目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
做人目標(biāo)。
做人目標(biāo)就是一個(gè)人的道德目標(biāo)，道德目標(biāo)的提出即是一個(gè)繼承的過(guò)程，因?yàn)槟愕赖碌酿B(yǎng)成是家庭、社會(huì)和小學(xué)、初中教育的混合結(jié)果；又是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，你可以忽略過(guò)去、從頭再來(lái)。大家可以選擇不同的目標(biāo)，學(xué)校給大家提出的是一種底線目標(biāo)，是起碼要求。比如，尊重其他同學(xué)，這應(yīng)該包括不干涉同學(xué)的愛(ài)好、習(xí)慣、性格；不侵犯他人的尊嚴(yán)；不因?yàn)樽约旱牧?xí)慣而影響他人。人與人之間應(yīng)該有一種友好的氣氛。我們上一周高一有兩個(gè)班的同學(xué)拳頭過(guò)招，高二和高一的女同學(xué)也以身試法，這些現(xiàn)象說(shuō)明有些同學(xué)做不到起碼的要求。再比如兩休中間說(shuō)話、課堂上打瞌睡說(shuō)話敗壞老師上課的情緒，這些都回影響他人，影響學(xué)生。
和老師。這種做法不僅越過(guò)了應(yīng)有的底線，而且也影響大家的學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該共同譴責(zé)的行為。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
很多同學(xué)說(shuō)，我們有生活的目標(biāo)，也有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。但是，我們有了目標(biāo)以后，是不是在檢查目標(biāo)的落實(shí)情況？一個(gè)成功者與失敗者的區(qū)別就在于目標(biāo)有無(wú)落實(shí)，而不在于有沒(méi)有目標(biāo)！
生活即教育讀后感篇十一
這個(gè)星期五，老師讓我們?cè)谛瞧诹托瞧谔靸?nèi)啃完這本《愛(ài)的教育》。
其中我印象深刻的有這幾個(gè)人，他們是卡隆、戴洛西和洛貝蒂。
卡隆是一個(gè)為人正直、善良的小男孩。大家都很喜歡卡隆。有一些愛(ài)欺負(fù)人的壞小孩不喜歡卡隆這樣愛(ài)保護(hù)人的人，因?yàn)榭∫恢痹诒Ｗo(hù)弱小的、可憐的小孩子。
戴洛西是一個(gè)愛(ài)和同學(xué)一起分享圖畫(huà)卡片的班長(zhǎng)，愛(ài)幫助同學(xué)，功課也很好，無(wú)論是算術(shù)、作文還是美術(shù)，總是第一。他還會(huì)劍術(shù)而且有驚人的記憶力，他很英俊也很敏捷。
洛貝蒂是一個(gè)三年級(jí)的小學(xué)生，他很善良、愛(ài)樂(lè)于助人。有一天他看見(jiàn)一個(gè)孩子不小心摔倒在馬路上，如果沒(méi)車還好，但是現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是有車，洛貝蒂以最快的速度沖過(guò)去救下孩子，但是自己的腳卻被車子軋?jiān)谲囕喯隆?BR> 《愛(ài)的教育》這本書(shū)告訴我們要善良、勇敢、自信、努力……讓我們成為更加優(yōu)秀的好孩子。
生活即教育讀后感篇十二
在接觸這本書(shū)之前，我對(duì)教師這個(gè)崗位認(rèn)識(shí)比較深的應(yīng)該是“責(zé)任”這兩個(gè)字，做一個(gè)對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的老師是我未來(lái)職業(yè)生涯中首要追求的目標(biāo)，接觸這本書(shū)后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過(guò)上幸福完整的教育生活”。這本書(shū)打破了我對(duì)老師這個(gè)職業(yè)的固有認(rèn)識(shí)，也對(duì)即將迎來(lái)的教師生活有了新的憧憬。
在做一個(gè)理想的教師的章節(jié)里，他說(shuō)“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師”，“理想的教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師”。高報(bào)負(fù)才能有高成就，孩子們是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的社會(huì)主義接班人，他們的未來(lái)充滿無(wú)限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來(lái)就一定會(huì)有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學(xué)習(xí)，不止是言傳身教給孩子們做一個(gè)好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質(zhì)，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開(kāi)更寬泛的視野，帶他們領(lǐng)略一個(gè)更廣闊的世界。教師并不是一個(gè)萬(wàn)能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關(guān)重要的角色?；蛟S我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個(gè)性、挖掘他們的'潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來(lái)一定是不可限量的。
很多時(shí)候，老師和學(xué)生不單單是教育與被教育的關(guān)系，教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學(xué)習(xí)的是從內(nèi)心接受所有的學(xué)生，不管成績(jī)好壞，我們都應(yīng)該首先學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、愛(ài)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有著自己獨(dú)立的人格和個(gè)性，我們首先要去尊重自己的學(xué)生，去理解他們的行為，并從內(nèi)心愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)，讓他們進(jìn)入校園首先感受到的不是課業(yè)的繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛(ài)，在愛(ài)的沐浴下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛(ài)。
在看了這本書(shū)以后，我學(xué)到了很多很多，最大的感觸是我會(huì)在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛(ài)學(xué)生，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。在接觸班集體后，多多了解自己的學(xué)生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時(shí)加入自己的設(shè)計(jì)；在上課時(shí)以學(xué)生為主體，在一節(jié)課的教學(xué)中，給學(xué)生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動(dòng)有趣，不枯燥，讓大家在快樂(lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；課后及時(shí)批改作業(yè)，了解每位學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生情況調(diào)整教學(xué)方法；多多參與班級(jí)活動(dòng)，和學(xué)生打成一片，做一個(gè)受尊重并尊重學(xué)生的老師。
教育最重要的任務(wù)，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活即教育讀后感篇十三
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點(diǎn)與歸宿,以生活為中心和基礎(chǔ),既生活的教育,用生活來(lái)教育,為生活而教育，讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我,也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我對(duì)“生活既教育”的理解和感受：
縱觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長(zhǎng)、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書(shū)，將來(lái)考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書(shū)什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒(méi)有，說(shuō)白了就是生活白癡。這些人將來(lái)如何生活、生存?這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問(wèn)題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。
生活即教育讀后感篇十四
讀過(guò)此書(shū)，我被這種種高尚的愛(ài)感動(dòng)著，但我更深刻的感受不是來(lái)自關(guān)于“愛(ài)”的本身，而是來(lái)自于安利柯的父母對(duì)孩子進(jìn)行的愛(ài)的教育。
書(shū)中的安利柯是一個(gè)活潑、善良、富有同情心的小男孩兒，他的健康成長(zhǎng)得益于父母、老師、舅舅等人的正確引導(dǎo)和教育，而作為安利柯的第一任啟蒙老師，在安利柯的成長(zhǎng)中發(fā)揮著最為重要的作用。
他們總是善于發(fā)現(xiàn)安利柯身上微不足道的問(wèn)題，及時(shí)地從正面以最好的做事經(jīng)驗(yàn)和自己的身體力行教授給孩子，讓自己的崇高的品行和博學(xué)影響著孩子，以生動(dòng)、富有哲理的話語(yǔ)去引導(dǎo)、教育、感染孩子，使安利柯在潛移默化中汲取著愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)，不斷地校正自己的言行，同時(shí)也讓作為讀者的我們時(shí)時(shí)、處處、事事都能感受到愛(ài)的存在。
我相信讀過(guò)《愛(ài)的教育》這本書(shū)的家長(zhǎng)，都會(huì)象我一樣，在被感動(dòng)的同時(shí)也想成為安利柯父母那樣優(yōu)秀的家長(zhǎng)。所以，讓我們跟著這本書(shū)，向安利柯的父母學(xué)習(xí)一下如何引導(dǎo)孩子成為一個(gè)充滿愛(ài)心、對(duì)社會(huì)有用的人吧!
生活即教育讀后感篇十五
解讀“教育即生活”
“教育即生活”是美國(guó)著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個(gè)命題，它強(qiáng)調(diào)教育離不開(kāi)生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對(duì)它最為一般的理解。對(duì)于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當(dāng)做一種謀生手段，有人把它看做一種職業(yè)，也有人把它作為事業(yè)。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認(rèn)為，生活“是人在自然和社會(huì)空間中，通過(guò)享受、占有、內(nèi)化并創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的`能動(dòng)活動(dòng)?！痹谶@個(gè)意義上，生活與生命同義，也可以說(shuō)，生活的意義就在生命的不斷追求當(dāng)中。只不過(guò)，生命的價(jià)值，通過(guò)生活來(lái)體現(xiàn)而已。教師的工作，就是教書(shū)育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價(jià)值不斷地進(jìn)行奮斗，這是一種把目標(biāo)指向?qū)W生的未來(lái)，指向具有創(chuàng)新品格和實(shí)踐精神的人的未來(lái)的生活?！敖逃瓷睢币馕吨非?。把教育教學(xué)當(dāng)做一種追求，對(duì)于工作在一線的教師來(lái)說(shuō)，也就意味著把“想”和“做”聯(lián)系在一起。在我們的日常教育教學(xué)工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對(duì)于教初三、高三的老師來(lái)說(shuō)，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評(píng)試卷，忙打聽(tīng)高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有追求，自己累不說(shuō)，也累了學(xué)生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進(jìn)，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復(fù)習(xí)應(yīng)考為例，如果我們看到一張?jiān)嚲恚约合茸鲎?，先思考一下，恐怕就能夠減少學(xué)生許多無(wú)效勞動(dòng)，復(fù)習(xí)的效果也會(huì)大大提高?！敖逃瓷睢备馕吨鴦?chuàng)新。追求如果沒(méi)有創(chuàng)新，也可能仍然走不出新天地，開(kāi)創(chuàng)不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒(méi)有改進(jìn)，沒(méi)有提高，甚至沒(méi)有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對(duì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的人才。陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！薄敖逃瓷睢边€意味著多樣性。生活應(yīng)該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調(diào)子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應(yīng)是多元的。教育即生活。
生活即教育讀后感篇十六
有一個(gè)學(xué)生，它曾被十三所學(xué)校開(kāi)除，他只不過(guò)初二的知識(shí)水平，但卻走上電視，給上萬(wàn)人將國(guó)學(xué)。著就是《圣賢教育》第一集演講人：胡斌。
他現(xiàn)在也僅僅二十二歲，但他走上演講者的舞臺(tái)，成功的走出人生的困境，從一個(gè)壞孩子變成一位成功人士。
年少時(shí)，他崇尚西方價(jià)值觀。與父母、老師講民主、講平等……，從小不叫“爸爸、媽媽”，直接叫名字。在學(xué)校，老師只希望他能坐在最后一排睡覺(jué)。但他睡不著，左顧右盼。有時(shí)鼓動(dòng)全班一半學(xué)生逃課，他吸煙，罵老師，打架……，母親不停的給他換學(xué)校，但不到一個(gè)月，半個(gè)月，又開(kāi)除了。
母親知道這樣不行，就讓他讀“只養(yǎng)不教，父母之過(guò)，后悔已晚，全家之禍”。就讓他到北京學(xué)點(diǎn)技術(shù)，臨走時(shí)給了他費(fèi)用，但他到了北京就把錢揮霍了。
母親來(lái)接他，他才十分艱難的喊了一聲“媽——”。
他開(kāi)始學(xué)習(xí)“弟子規(guī)”，學(xué)完后，他大徹大悟。母親讓他去敬老院做義工，可他卻不想這么做，但為了推翻母親的理論，他去了。
有人會(huì)問(wèn)：這是為什么？原來(lái)敬老院的老人大多是成功人士的父母，兒女常年在外，沒(méi)有精力照顧父母，所以來(lái)到敬老院。每當(dāng)兒女來(lái)看他們，他們都會(huì)把這位很棒的小伙子介紹給自己的兒女，就這樣，工作自己找上門。
幸福吉祥，善心感召；苦難兇災(zāi)，惡心感召；自作自受，命由我造。
生活即教育讀后感篇十七
哲人說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和智者牽手。”《山東教育》就是我人生中遇見(jiàn)的智者，我們教學(xué)創(chuàng)新之路上的忠實(shí)、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實(shí)而有意義！是它撥開(kāi)了沉寂在我內(nèi)心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)讀書(shū)，作為一名年輕的教師，沒(méi)有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有多少教學(xué)技巧，沒(méi)有多少管理方法，書(shū)籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開(kāi)始迷上《山東教育》。這本書(shū)對(duì)教育思想、教學(xué)方法及鮮活經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛(ài)不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對(duì)教育工作熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生熱愛(ài)，而這種愛(ài)源與心正因?yàn)檫@種愛(ài)成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書(shū)中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學(xué)習(xí)，優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮形成獨(dú)特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學(xué)板塊，它讓我這種教學(xué)新手快速在教學(xué)路上成長(zhǎng)，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學(xué)方法，關(guān)注最新教學(xué)動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)課堂經(jīng)驗(yàn)等等。也讓我在備課、講課中有了學(xué)習(xí)的模板，建立起自己的教學(xué)模式。她開(kāi)設(shè)的“教育版”和“教學(xué)版”“校園文化”專欄，包括中學(xué)、小學(xué)教育、教學(xué)論點(diǎn)，從語(yǔ)文到數(shù)學(xué)到各科教學(xué)，從備課的方法、課前的學(xué)生預(yù)習(xí)和隨機(jī)訓(xùn)練、課堂的教學(xué)法運(yùn)用、課后的實(shí)踐活動(dòng)，更好地讓我們教師把教育新理念落在實(shí)處，落在一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而讓學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)性強(qiáng)，實(shí)用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導(dǎo)，展開(kāi)活動(dòng)，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展。
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，《山東教育》像一縷春風(fēng)，給了我成長(zhǎng)的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當(dāng)我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書(shū)中的一篇篇具有時(shí)代氣息的教學(xué)論文，獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的路，為我指明了方向。
很多時(shí)候我們都說(shuō)沒(méi)有時(shí)間，不去讀書(shū)；都說(shuō)買書(shū)費(fèi)用大，也不方便，很少走進(jìn)書(shū)店挑選；都說(shuō)可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書(shū)?？僧?dāng)我初次讀到《山東教育報(bào)》時(shí)，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學(xué)到許多。于是我愛(ài)上了閱讀，愛(ài)上了《山東教育報(bào)》。
教師愛(ài)孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛(ài)孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應(yīng)該熱愛(ài)每一個(gè)孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點(diǎn)，對(duì)所有的孩子一視同仁，不僅要愛(ài)懂事、聽(tīng)話的孩子，更要對(duì)那些調(diào)皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛(ài)，他們更需要。從報(bào)紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動(dòng)。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認(rèn)識(shí)到自己在教育學(xué)生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動(dòng)力。
平淡無(wú)奇的教育才會(huì)自然。該上學(xué)時(shí)就上學(xué)，不必披著星光進(jìn)校門；該放學(xué)就放學(xué)，學(xué)生可以“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應(yīng)當(dāng)在生活中，在每一個(gè)教師、每一個(gè)孩子的生活里。老把目光盯著獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開(kāi)展什么樣的活動(dòng)，全員參與是最重要的。讓孩子們體會(huì)到參與過(guò)程中的快樂(lè)，雖然我們希望有好的結(jié)果，但重要的是孩子們享受了那個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。讓孩子在每一次的活動(dòng)中都能有所收獲。孩子們的快樂(lè)成長(zhǎng)比什么都重要。
當(dāng)人心變得浮躁，認(rèn)為讀書(shū)是一種奢侈的行為時(shí)，我對(duì)《山東教育報(bào)》卻情有獨(dú)鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒(méi)有讓眾多像我一樣熱愛(ài)讀書(shū)寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學(xué)風(fēng)采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗(yàn)到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對(duì)生活的熱愛(ài)。它是我內(nèi)心的“定海神針”，有了它，我沒(méi)有再彷徨，生活有了樂(lè)趣，有了新的希望。每當(dāng)在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時(shí)，我都會(huì)把它拿出來(lái)，讀一讀上面的文章，內(nèi)心就會(huì)平靜許多。感覺(jué)有那么多的同行在和我一起努力，我的內(nèi)心要重新燃起了希望。生活沒(méi)有一帆風(fēng)順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛(ài)生活，我們可以讓自己更快樂(lè)。不知不覺(jué)中，《山東教育報(bào)》陪伴我走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬，有它在身邊，我總覺(jué)得日子過(guò)得飛快，過(guò)得充實(shí)。每一次它都不會(huì)讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺(tái)。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會(huì)更出色！一定可以走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)！
簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書(shū)中自己提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角！
生活即教育讀后感篇十八
讀了陳鶴琴的《家庭教育》一書(shū)后，深知“怎樣為人父母、如何教育孩子？”是一門需要用熱心、用耐心、用真心堆積起來(lái)的學(xué)問(wèn)。書(shū)中對(duì)于小孩的生活教育從醒到睡，從笑到哭，從吃到睡，從健康到生病，從待人到接物，從游戲到學(xué)習(xí)等，種種問(wèn)題都深入淺出的進(jìn)行了講解，使我受益匪淺。
在家庭中如何培養(yǎng)教育孩子的問(wèn)題，對(duì)于我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常嚴(yán)峻和復(fù)雜的問(wèn)題。俗話說(shuō)孩子的第一個(gè)老師是父母，那么家庭教育的好壞就會(huì)直接影響到孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)，它和學(xué)校教育有著同等的重要性，兩者缺一不可。所以說(shuō)家庭教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。
現(xiàn)在的孩子聰明，活潑，大方，好勝性強(qiáng)，自信心也非常強(qiáng)，易于接受新鮮事物等。但是他們面對(duì)困難和挫折，往往顯得束手無(wú)策，也不聽(tīng)別人的勸告。而現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)們都非常愛(ài)自己的孩子，這種愛(ài)就會(huì)變成溺愛(ài)，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)什么好處。“小孩子實(shí)在難養(yǎng)得非?！保靶『⒆硬坏请y養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得非?！?，在《家庭教育》中，作者提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學(xué)問(wèn)。
書(shū)中提到“做父母的要以身作則”。孩子的觀察力和學(xué)習(xí)能力有時(shí)真是超乎想象，在不經(jīng)意間我們教小孩子一套，而自己做得另外一套，這樣她就會(huì)用懷疑的眼光看著你問(wèn)：“為什么爸爸可以這樣、媽媽可以那樣？，我不可以呢？”
她的是非觀會(huì)混淆，對(duì)你以后的話也會(huì)將信將疑、不會(huì)那么采納聽(tīng)從的。所以以身作則、言傳身教非常重要，但以身作則說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)施起來(lái)卻著實(shí)不易，我們自己應(yīng)在從生活習(xí)慣、待人接物方面改掉不良習(xí)慣，更稱職地為人父母。
自私似乎是現(xiàn)在小孩子的通病，在家里她愛(ài)吃的東西最好只給她一人留著別人是不能碰的，喜歡的玩具也不肯給別人玩，而且有動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的壞習(xí)慣。所以書(shū)中提到教育兒童要教他們掃除自私自利心理，對(duì)于食物不要爭(zhēng)多嫌少，對(duì)于玩具不要強(qiáng)奪霸占，需善事曉喻，教兒童推己及人，引導(dǎo)他們?cè)O(shè)身處地的思想，養(yǎng)成大氣無(wú)私的習(xí)慣，認(rèn)識(shí)到分享比獨(dú)占更快樂(lè)。
書(shū)中的核心觀點(diǎn)是在家庭教育中父母要認(rèn)識(shí)和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)“游戲式教育法”。作者認(rèn)為：“小孩子是生來(lái)好動(dòng)、以游戲?yàn)樯摹?，因此，做父母的?yīng)遵循這一規(guī)律，“游戲就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是游戲”。例如作者提出應(yīng)該給孩子塑泥的機(jī)會(huì)，小孩子玩污泥，雖有時(shí)會(huì)污及身上的衣服，卻可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和想象力。對(duì)照今天非常多孩子從上小學(xué)開(kāi)始，就大大縮減了玩耍和游戲的時(shí)間和機(jī)會(huì)，怎不令人感慨！