大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文范文（20篇）

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    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇一
    下面是為研究生提供借鑒的研究生畢業(yè)論文——大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)探析，謝謝!
    摘要：伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時，也對大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國際國內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇二
    摘要：網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
    根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計報告，截至l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達(dá)3370萬，其中l(wèi)8―30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學(xué)生，大學(xué)生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機(jī)遇的同時，也給青年學(xué)生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時期高校德育工作者必須認(rèn)真對待的問題。
    一、信息網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德的消極影響。
    以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進(jìn)的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學(xué)生思想道德有一定的消極影響。
    1、大學(xué)生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
    2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學(xué)習(xí)的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e―vanschwartzl出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
    3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學(xué)生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學(xué)生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當(dāng)人們在網(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
    4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學(xué)生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認(rèn)識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負(fù)責(zé)任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進(jìn)行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報復(fù)等；網(wǎng)絡(luò)還對大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時代下的道德行為失范。
    二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。積極推動大學(xué)生道德意識的發(fā)展。
    一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機(jī)結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
    二是教育者必須具備較強(qiáng)的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強(qiáng)，獲取新知識能力就越強(qiáng)；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
    其次，用健康的、先進(jìn)的、符合國情的文化引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應(yīng)時刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導(dǎo)、熏陶、教化學(xué)生，以此堅持不懈地進(jìn)行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負(fù)面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到文化熏陶的目的。
    再次，思想政治教育必須盡快進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機(jī)會接觸青年學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進(jìn)行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強(qiáng)，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。
    最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導(dǎo)道德自律：一是在引進(jìn)現(xiàn)實社會道德運行機(jī)制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國外一些計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。三是倡導(dǎo)道德自律，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學(xué)生自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇三
    現(xiàn)代社會生活中，網(wǎng)絡(luò)因其信息量大、傳播速度快、趣味性強(qiáng)等優(yōu)勢，正以人們無法控制的力度、速度、深度及廣度影響著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的各個領(lǐng)域，給大學(xué)生帶來的負(fù)面效應(yīng)也日益突顯出來。因此，通過正確教育和科學(xué)引導(dǎo)，培養(yǎng)與提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，使其內(nèi)化為自身的所需所求，增強(qiáng)道德自律能力，已提到高校教育的日程中。
    造成網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和網(wǎng)絡(luò)運用的自由性。
    網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，造成從事網(wǎng)絡(luò)活動的大學(xué)生身份隱形、行為自由、人格缺失、道德失范，道德自律意識淡薄，言行舉止無所限制，很難獨善其身、獨慎其行：網(wǎng)絡(luò)的虛幻性。又使大學(xué)生得到無盡的刺激和無窮的誘惑，借助虛幻的網(wǎng)絡(luò)來滿足自身角色的期盼，肆無忌憚地盡享快樂，毫無顧及地宣泄苦悶；在網(wǎng)絡(luò)的使用上又具有自由性，在網(wǎng)絡(luò)這個空間里，道德個體性鮮明，約束力減弱，道德監(jiān)督和評價作用弱化，人們可以自由地在網(wǎng)絡(luò)世界中匿影潛蹤、獵奇窺隱。從而，使許多大學(xué)生游蕩在網(wǎng)上，麻醉自己，難以自拔。要想克服大學(xué)生這些不良的心理狀態(tài)和行為，唯有切實地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，不斷地改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，喚醒大學(xué)生的道德自覺，逐步提高大學(xué)生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素養(yǎng)的提高來實現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)化功效。
    道德的內(nèi)化是指社會個體不斷地將社會生活中的道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的向善需求和行為準(zhǔn)則。從而養(yǎng)成“不慮而行”的行為習(xí)慣，凝固成道德信念，并以此來支配自己的行動。網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化既可使道德主體已形成的良好道德品質(zhì)成為一種激勵自己自覺遵行網(wǎng)絡(luò)道德義務(wù)的強(qiáng)大精神動力，又可使之義無反顧地選擇符合網(wǎng)絡(luò)道德要求的行為。自覺自愿地踐履網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
    二、自愛、自制、自省、自律是網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化的內(nèi)在要求。
    自愛、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途徑、方法和重要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化的內(nèi)在要求和視角。
    任何道德他律只有轉(zhuǎn)化為道德自律才能發(fā)揮最佳功能，尤其在他律不能很好地發(fā)揮其作用的網(wǎng)絡(luò)活動中。一切外在的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和原則只有內(nèi)化為大學(xué)生信任服從、自覺自愿的網(wǎng)絡(luò)道德行為。才能從根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)的失德和越軌行為。沒有自我教育，就沒有真正的教育．大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化應(yīng)從自愛、自制、自省、自律做起。
    自愛是道德內(nèi)化的開始。自愛就是給自己以足夠的重視與關(guān)注，愛護(hù)自己的身體，珍惜自己的名譽(yù)，科學(xué)合理地安排上網(wǎng)時間。在網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生時刻都要自尊自愛，誠實待人，恪守信約，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄自己的不良情緒，抵制網(wǎng)上的黃色、下流、庸俗、反動信息對自身的侵?jǐn)_，確保自身的全面、和諧發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)交往中時刻樹立自我保護(hù)意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免上當(dāng)受騙。大學(xué)生只有自珍自愛，才會將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身需求，以確保自己的合法權(quán)益不受侵害。
    自制是道德內(nèi)化的保障。自制就是一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力，既善于激勵自己勇敢地去執(zhí)行采取的決定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行為和情緒。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低俗甚至反動、淫穢和暴力等內(nèi)容，大學(xué)生要提高鑒別善惡美丑的能力和自我管理、自我服務(wù)等自立能力，自覺做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)?、美丑的辨識力，自覺抵御不良信息侵蝕，以良好的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范來約束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在網(wǎng)上做任何不道德的事。同時，在面對各種不同道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時做出正確的判斷和選擇，有能力和勇氣應(yīng)對困境，能夠自我調(diào)節(jié)情緒，正確對待網(wǎng)絡(luò)交往中的人際關(guān)系．以確保網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為揚(yáng)善抑惡的自制力。
    自省是道德內(nèi)化的關(guān)鍵。自省就是通過自我意識來省察自己的言行，是自我意識能動性的表現(xiàn)，也是行之有效的德行修養(yǎng)的方法。在一人一機(jī)的網(wǎng)絡(luò)活動中，每個人都處于外部監(jiān)督與控制機(jī)制無法奏效的'獨立空間，只有自我反省，才能彌補(bǔ)自己的道德缺失，不斷地提升自己的道德境界。大學(xué)生要在上網(wǎng)之余，要經(jīng)常地自我回顧、檢查，從自己的身心健康出發(fā)及時省察自身言行。對自己的思想和行為表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)評估，肯定優(yōu)點、長處，找出缺點、不足，逐步地養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣。通過自察自省這一反思過程來堅固網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的內(nèi)化．使之更有效、更長久地約束和規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。
    自律是道德內(nèi)化的升華。自律就是遵循法度，自加約束，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良心的自主行動，把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉?。任何外在道德?guī)范的精神和價值只有深入到人們的內(nèi)心深處，被人們接受和信仰才能形成認(rèn)同、尊重、信任和服從的自律行為。一個人有了自覺自愿的律己能力，才能正確地進(jìn)行自我認(rèn)識、自我控制，在其行為過程中獨立判斷是非、正確評定對錯。所以，良好的網(wǎng)絡(luò)道德形成的程式中離不開大學(xué)生的自律。只有做到了自覺自律，才能從根本上拒絕網(wǎng)絡(luò)的失范行為。大學(xué)生也唯有依靠道德自律才能趨利避害，嚴(yán)格約束自己的言行舉止，借助道德理性的力量，將外在的道德要求內(nèi)化為自覺自愿的道德行為，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)造福人類的有效功能。自律是網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化的行為體現(xiàn)和升華。
    三、教學(xué)引導(dǎo)、觀念引導(dǎo)、環(huán)境引導(dǎo)、實踐。
    引導(dǎo)是網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)化的外部力量教學(xué)引導(dǎo)、觀念引導(dǎo)、環(huán)境引導(dǎo)、實踐引導(dǎo)是網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)化的外部力量也是實現(xiàn)網(wǎng)道德教育內(nèi)化的方式和視角。
    采取教學(xué)引導(dǎo)的方式有利于形成正確的自我意識，促使網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。鑒于大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識普遍偏重于技巧的掌握和技術(shù)的運用，而對網(wǎng)絡(luò)道德缺乏理性思考，對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范更是知之甚少，這就要求在學(xué)校道德教育中增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容，將道德關(guān)懷引入網(wǎng)絡(luò)生活中，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，注重道德認(rèn)知教育，并通過網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知來幫助學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范要求，不斷提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德判斷和選擇能力，增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)等不道德現(xiàn)象的厭惡、憎恨之情，逐步培養(yǎng)和形成大學(xué)生良好而健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為。并且要在學(xué)校教學(xué)中持續(xù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)的誠信教育，使誠實、正直、守信、履約的誠信道德要求深入學(xué)生的內(nèi)心，成為他們在網(wǎng)絡(luò)生活中維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序、遵行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的基礎(chǔ)，自覺做到自律而“不逾矩”。還要教育大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流的時候不僅要遵行現(xiàn)實社會中的法律法規(guī)，還應(yīng)注意網(wǎng)絡(luò)道德文明，切實將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為正確的自我意識以促使網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。采取觀念引導(dǎo)的方式有利于確立漸高的慎獨能力，促成網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。網(wǎng)絡(luò)社會的符號化和非人性化特點，很易造成大學(xué)生淡化主體意識，表現(xiàn)出對他人漠不關(guān)心、為所欲為。因此教師在教育過程中應(yīng)加大對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念引導(dǎo)．使大學(xué)生逐步認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的重要性，增強(qiáng)自主提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的積極性：通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知、選擇、分辨等觀念的引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)上道德辨別能力，不斷地喚起他們的主體意識和道德責(zé)任意識，強(qiáng)化他們的助人情懷，提高他們的思想覺悟，從而確立高強(qiáng)的防范意識和安全意識．真正地把遵行網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范視為自我完善的追求。通過一系列的觀念引導(dǎo)確立漸高的慎獨能力以促成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化，使他們樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，做一個遵行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的人。
    采取環(huán)境引導(dǎo)方式有利于營造文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。以大學(xué)生的興趣和需求為切入點營造有利于學(xué)生身心健康和個人品德培養(yǎng)的生動、有趣、文明的良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生能夠上到文明網(wǎng)，以便于他們學(xué)會在網(wǎng)上發(fā)布正確、健康的信息，過濾錯誤、不良的信息，辨別虛假、有害的信息，進(jìn)而做到文明上網(wǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)資源的統(tǒng)一規(guī)劃和管理，整合網(wǎng)絡(luò)電子書庫、電教中心、教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等各部門。形成完整的提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的監(jiān)控體系，師生合力創(chuàng)設(shè)良好、和諧的網(wǎng)絡(luò)培育環(huán)境。創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利于開拓?zé)o限寬廣的網(wǎng)絡(luò)天地，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。
    采取實踐引導(dǎo)的方式有利于強(qiáng)化嚴(yán)格的法律約束。助長網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。人的實踐過程就是培養(yǎng)自己道德責(zé)任意識的過程，學(xué)生通過參與豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)道德實踐，可以逐步培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。從而提高分辨是非的能力。教師在指導(dǎo)學(xué)生實踐的過程中要身傳言教、行為示范，使學(xué)生見賢思齊，從而養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明習(xí)慣；還要在實踐中正確地引導(dǎo)學(xué)生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，讓學(xué)生以管理者的身份來對待網(wǎng)絡(luò)問題，在實踐中強(qiáng)化道德觀念和自我教育的功能。良好而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄒ?guī)制度和合情又合理的監(jiān)督體系可以樹立明確的行為準(zhǔn)則，為網(wǎng)絡(luò)道德實踐提供保障。通過以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，使學(xué)生能夠預(yù)見到違規(guī)行為所要帶來的不良后果和自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從而自覺地約束自己的行為，做到自律言行。通過制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)生的日常行為管理，最終使學(xué)生養(yǎng)成自覺自愿遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的好習(xí)慣，不斷地將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心真實需求，并逐步地在實踐中磨練和提高、完善。這些為學(xué)生提供的“正面影響、正確選擇、正常服務(wù)、正當(dāng)教育”等實踐引導(dǎo)都能很好地助長網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。
    實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)化離不開相應(yīng)的實施手段。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化要借助高校網(wǎng)絡(luò)這個有利的載體，充分調(diào)動師生各方面積極因素對目前網(wǎng)絡(luò)空間的秩序狀態(tài)施加干預(yù)。還給網(wǎng)絡(luò)一片清潔的藍(lán)天。從而使網(wǎng)絡(luò)時空更加開放、施受雙方更加平等、學(xué)生的主體地位更加突出。首先，利用網(wǎng)絡(luò)方便快捷的優(yōu)勢，讓學(xué)生吐露心聲，發(fā)泄心中不滿，有的放矢地解決學(xué)生思想深處的困惑。以便于緩解和治療他們的心理障礙和心理問題，如通過心聲交流、心理信箱、專題聊天室、網(wǎng)絡(luò)論壇、主題網(wǎng)站、qq和郵箱與教師交流、在線指導(dǎo)等真正實現(xiàn)情感互動、真情相助，給那些自卑、不善言表的學(xué)生提供一個傾訴的空間和平臺，及時釋放他們的心里積壓。其次，加強(qiáng)電子閱覽室、機(jī)房等的管理，加強(qiáng)對bbs、校園論壇的實時監(jiān)控，安裝電子郵件過濾系統(tǒng)等，預(yù)防不良資訊進(jìn)入校園腐蝕學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)管理人員要及時清除不利于大學(xué)生的信息和不良網(wǎng)頁，并對違反網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的學(xué)生及時進(jìn)行懲戒和教育，防止違規(guī)行為的蔓延。再次，要加速網(wǎng)絡(luò)道德教育軟件的開發(fā)和利用，多制作一些集知識性、教育性、趣味性于一體的多媒體軟件，以提高網(wǎng)絡(luò)信息的流量，保持信息的生動感和親切感．為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化提供必要的保障。
    總之，只有充分調(diào)動師生各方面的積極力量，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化如春雨一樣潤物無聲。同空氣一樣無處不在，像呼吸一樣自然而然。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇四
    論文摘要：針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為問題，探討了網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮其在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中的作用，通過多種形式的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強(qiáng)大學(xué)生對不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的抵御能力，為大學(xué)生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
    隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)在極大地豐富了大學(xué)生校園生活的同時，也給大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負(fù)面影響，并引發(fā)了大量的嚴(yán)重失范行為。高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮教育育人、服務(wù)育人、管理育人的重要作用，教育大學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德失范的嚴(yán)重性，引導(dǎo)大學(xué)生合理運用網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    所謂道德，即是調(diào)整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善性的規(guī)定。而網(wǎng)絡(luò)道德是調(diào)整在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)道德不僅是調(diào)整網(wǎng)絡(luò)社會中人們行為的規(guī)范，而且應(yīng)當(dāng)是調(diào)整由網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的現(xiàn)實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
    道德與網(wǎng)絡(luò)道德是一般與特殊的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網(wǎng)絡(luò)社會是一個缺少管理的社會，網(wǎng)絡(luò)社會中的秩序更多地依靠網(wǎng)絡(luò)個體按“良心”行事。因此，網(wǎng)絡(luò)道德在缺少管制的網(wǎng)絡(luò)個體身上把人們應(yīng)有的道德行為開始扭曲，其表現(xiàn)形式為多樣化。
    1.網(wǎng)絡(luò)價值觀念不清。
    網(wǎng)絡(luò)給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據(jù)有關(guān)資料顯示:有55.1%的大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天可以欺騙人，但只能以保護(hù)自己的隱私為限;有13.2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上可以使用，但現(xiàn)實生活中不能使用，有10.6%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上和現(xiàn)實生活中都可以使用;有35.1%的大學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上使用別人的賬號是不道德的。這些數(shù)據(jù)表明，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識不到自己的網(wǎng)絡(luò)失范行為，說明他們的網(wǎng)絡(luò)價值觀念不清。
    2網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)絡(luò)文明程度差。
    信息網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強(qiáng)，這就為大學(xué)生放棄道德責(zé)任提供了可能。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的匿名性，一些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團(tuán)體進(jìn)行惡意攻擊。正是因為高校大學(xué)生缺少網(wǎng)絡(luò)道德教育，使之網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)上不文明行為和不道德現(xiàn)象日漸增多。
    3.信息法律意識淡薄，利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。
    由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬自由的特征，使大學(xué)生放松了網(wǎng)絡(luò)道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數(shù)大學(xué)生利用自己的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)侵犯他人隱私及版權(quán)，偷竊他人的網(wǎng)絡(luò)財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網(wǎng)上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
    當(dāng)今時代，日新月異，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會信息化、網(wǎng)絡(luò)化已成必然，網(wǎng)絡(luò)信息已是當(dāng)今社會必不可少的重要資源。網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造了一個全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間，同時也將大學(xué)生帶進(jìn)了一個新的道德領(lǐng)域，對大學(xué)生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為高等學(xué)校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的迫切要求。
    2.大量信息垃圾在網(wǎng)絡(luò)中泛濫對大學(xué)生的思想造成嚴(yán)重侵蝕。
    青年時期既是大學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。在這個時期大學(xué)生既有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，但又缺乏對社會和現(xiàn)實生活的認(rèn)識與了解;既有強(qiáng)烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學(xué)術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟(jì)信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學(xué)生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學(xué)生的思想造成了嚴(yán)重的侵蝕。
    大學(xué)教育是大學(xué)生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網(wǎng)絡(luò)正以巨大的廣度和深度滲透到大學(xué)生生活的方方面面，改變著大學(xué)生的思維、生活、人際交往，影響著大學(xué)生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導(dǎo)向能力也在網(wǎng)絡(luò)社會中被弱化。在網(wǎng)絡(luò)世界里，現(xiàn)實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現(xiàn)。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學(xué)生道德自律能力正處于構(gòu)建之中。因此，在高校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為迫在眉睫。
    1，高校圖書館的育人功能。
    高校圖書館信息資源網(wǎng)絡(luò)化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設(shè)和開放。電子閱覽室的主要服務(wù)功能在于進(jìn)行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學(xué)生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡(luò)信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經(jīng)成為大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務(wù)的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強(qiáng)對大學(xué)生電子閱覽的管理和指導(dǎo)，重視對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)相關(guān)軟件和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行技術(shù)上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應(yīng)利用文獻(xiàn)檢索課，注重對大學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學(xué)生思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)道德行為教育的大課堂。
    大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。其內(nèi)容有:(i)大學(xué)生的信息活動目標(biāo)應(yīng)該與社會整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;(2)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù);(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產(chǎn)權(quán);(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務(wù)、信息使用三者之間的關(guān)系;(恰當(dāng)使用合理開發(fā)信息技術(shù)，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權(quán)等。通過這一系列教育內(nèi)容的實施，教育大學(xué)生樹立道德理念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理意識和道德責(zé)任感。學(xué)會自我教育，把正確的道德意識內(nèi)化為個人的自律意識，自覺遵守有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)和制度。
    圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務(wù)部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學(xué)生一起分析、討論交流共同關(guān)注的熱點問題，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學(xué)生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網(wǎng)絡(luò)不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網(wǎng)站，制作出大學(xué)生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁，為大學(xué)生提供討論交流的平臺，并積極給大學(xué)生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過這些活動來增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德防范意識，提高大學(xué)生思想道德上的免疫力。
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    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇五
    摘要：網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。
    網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個虛擬的空間（cyberspace）。正是這一空間濃縮了人類社會生活的方方面面，為人類開辟了第二個生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會中，同樣會出現(xiàn)網(wǎng)下社會或現(xiàn)實社會中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會道德失范名下。
    關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國學(xué)者馬里?居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因為我們是將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范看成一個社會問題，是偏離了社會常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范對社會產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點時認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正常現(xiàn)象相對的反常現(xiàn)象，是一種社會狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會整合的病態(tài)征兆，是“社會在個體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長期運行，便概之為失范。
    一、社會失范、網(wǎng)絡(luò)社會道德失范。
    在探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范之前，必須先探討社會失范的涵義。所謂社會失范，一方面指社會的價值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會成員的思想與行為，使整個社會秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài)；另一方面也指社會成員違背主導(dǎo)的社會規(guī)范的行為。這里將社會失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動過程中所作出的偏離或違背社會規(guī)范要求的行為，這里的社會規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機(jī)構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動偏離了社會規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識上存在的一些偏失或缺位。
    網(wǎng)絡(luò)社會源于以計算機(jī)為結(jié)點的“物的網(wǎng)絡(luò)”與以人為結(jié)點的“人的網(wǎng)絡(luò)”的復(fù)合。現(xiàn)實社會是網(wǎng)絡(luò)社會的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)社會作為現(xiàn)實社會的折射和反映，與現(xiàn)實社會共同構(gòu)筑了當(dāng)代人類社會。所以，網(wǎng)絡(luò)社會仍然以現(xiàn)實社會中的人和人的參與作為核心要素來運行的。網(wǎng)絡(luò)社會道德失范某種程度上需要參照現(xiàn)實社會的社會失范，這也是不斷強(qiáng)調(diào)社會失范的緣由之一。
    網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。它指的是網(wǎng)絡(luò)行為主體違背了一定的社會道德規(guī)范和所應(yīng)遵循的特定道德準(zhǔn)則要求，在虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間里出現(xiàn)行為偏差，以及因為不適當(dāng)?shù)厥褂没ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致道德偏差的情況。網(wǎng)絡(luò)社會道德失范行為是人作出的一類特殊的行為，它與發(fā)生在現(xiàn)實社會生活中的其他失范行為，并不存在本質(zhì)的差異。兩者之間的不同，無非是在發(fā)生的“場域”，和展現(xiàn)的形態(tài)上有所體現(xiàn)而已。所以，網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的參照系是網(wǎng)下的社會道德，以網(wǎng)下社會人的道德行為準(zhǔn)則來要求網(wǎng)絡(luò)社會中形形色色的上網(wǎng)者，當(dāng)然包括大學(xué)生。
    毋庸置疑，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生的重要主體之一，他們成為時代新技術(shù)和新科技的應(yīng)用者和實踐者，故而本文擇選大學(xué)生群體來探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范，以期對整個網(wǎng)絡(luò)社會道德失范起拋磚引玉之功效。網(wǎng)絡(luò)社會孕育和催生了許多新的價值觀念和倫理精神，重鑄了當(dāng)今社會的許多現(xiàn)代意識，如，自由與平等、信息與共享、互助與奉獻(xiàn)、自主與創(chuàng)新以及開放與兼容等現(xiàn)代意識和倫理精神。自由與平等是網(wǎng)絡(luò)社會的初衷，也是現(xiàn)實社會中人們的夢想和追求，網(wǎng)絡(luò)社會一開始就是一個自由、平等和自治的世界，為人的個性化發(fā)展提供了廣闊的天地。但是，網(wǎng)絡(luò)社會滋生的大學(xué)生的道德行為卻發(fā)人深省。
    李倫在《鼠標(biāo)下的德性》中指出：網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來物質(zhì)享受、交往便利和豐富信息的同時，網(wǎng)絡(luò)行為“也帶來了道德失范行為、網(wǎng)絡(luò)犯罪、人情隔膜、情感危機(jī)、道德權(quán)威缺失和人性異化等問題。道德相對主義、無政府主義和個人主義成為網(wǎng)絡(luò)時尚，困擾著網(wǎng)絡(luò)文化的精神提升。信息崇拜、技術(shù)至上和工具理性導(dǎo)致人的價值取向的偏離。進(jìn)人新世紀(jì)以來，人們開始清醒地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)社會在給人類開拓生存空間、提供方便快捷的同時，也給人類帶來了各種難以逾越的困難和問題。這些問題既有技術(shù)層面的，也有社會層面的；既有政治層面的，也有經(jīng)濟(jì)層面的；既有文化層面的，也有人性層面的；既有法律層面的，也有倫理層面的。本文探討大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會道德問題，主要集中于他們比較習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)場域，即網(wǎng)絡(luò)游戲、bbs論壇和電子商務(wù)等，從中總結(jié)出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的行為表現(xiàn)。
    其一，虛假信息與信任的缺失。在諸多bbs論壇中，大學(xué)生群體一般不會公布自己詳細(xì)、真實的信息，他們以匿名人的心態(tài)公布虛假的信息，尤其是在高校bbs匿名版聊天時，這種論壇連id賬號都不再使用，每個人都是匿名的、陌生的，人處于最典型的“無標(biāo)識狀態(tài)”。這樣，有了匿名性的遮掩，使很多信息發(fā)布者把bbs論壇作為發(fā)泄情緒、發(fā)布無聊信息和虛假信息的平臺，誠信在這些大學(xué)生中蕩然無存。大學(xué)生在bbs論壇中具有雙面性存在，一方面在網(wǎng)絡(luò)實名制要求下的bbs論壇，為獲取一個id，他們必須公布真實信息且相信別人也同樣會發(fā)布真實信息；另一方面，在高校bbs匿名版中，他們卻借匿名將信任置于不考慮之列，道德的窘境在信息的真實與虛假之間客觀地存在著。
    其二，網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的增加和對人起碼的尊重的消失。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或以此傳播虛假信息從而達(dá)到占有他人物品的行為，這種行為要受到法律的制裁。自從1994年我國發(fā)生第一例大學(xué)生張男電子郵件詐騙案以來，大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜竊和詐騙的報道屢見不鮮。如哈爾濱某大學(xué)三年級學(xué)生王某，因英語成績始終不及格，便產(chǎn)生了用人侵學(xué)校網(wǎng)站改成績的念頭。將“桂林老兵木馬”程序植人到了所在大學(xué)的教務(wù)部網(wǎng)站中，將自己40余科成績都改為80分以上。不僅如此，王某以修改一科大學(xué)生考試成績要50元或100元的價格，先后為本校20余名大學(xué)生修改了成績數(shù)據(jù)，共收取贓款13130元。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)犯罪使得彼此間起碼的尊重蕩然無存，人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)之一即尊重在網(wǎng)絡(luò)社會中消失，并且進(jìn)一步延伸至現(xiàn)實社會。
    其三，網(wǎng)絡(luò)的崇拜與網(wǎng)絡(luò)麻木。對于網(wǎng)絡(luò)行為，很多人把它納人技術(shù)分析行列，但是，網(wǎng)絡(luò)社會只是現(xiàn)實社會的延伸。所以，必須從社會與人性的角度去對待網(wǎng)絡(luò)行為。行為起碼觸犯了社會秩序的基礎(chǔ)即安全?！罢驗樗窗踩┦菑恼Ｈ说脑急灸墚a(chǎn)生出來的，所以它可以看成是第一性的社會利益。大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)行為表示出的態(tài)度令人瞳目。
    11月末，沈陽師范大學(xué)在沈陽市10多所高校中發(fā)起了“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明抽樣調(diào)查”，將3000份調(diào)查問卷發(fā)放到沈陽市的部分大學(xué)生手中，參與調(diào)查的包括沈陽師范大學(xué)、沈陽藥科大學(xué)、遼寧大學(xué)、東北大學(xué)等各年級的大學(xué)生。調(diào)查問卷涉及的問題除上網(wǎng)時間、上網(wǎng)喜好等基本情況外，還毫不避諱網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)等敏感話題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的問題，表示崇拜網(wǎng)絡(luò)的被調(diào)查者竟占到74.3%，但同時也有88.3%的被調(diào)查者清醒地認(rèn)識到，這是一種網(wǎng)上犯罪，侵犯了他人的利益。分析一個群體，關(guān)鍵是看其所行，而非看其所想或所說，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中制造的崇拜氛圍已經(jīng)在大學(xué)生的行為模擬中表現(xiàn)得十分清晰，而網(wǎng)絡(luò)作為一種危害網(wǎng)絡(luò)社會基礎(chǔ)的行為，大學(xué)生對其表現(xiàn)出的崇拜恰恰說明了大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏，網(wǎng)絡(luò)麻木。
    三、規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的策略選擇。
    解決網(wǎng)絡(luò)社會道德失范必須與現(xiàn)實社會道德聯(lián)系起來，因為網(wǎng)絡(luò)中的行為個體扮演著雙重角色，即身份制的人和匿名性的人，只有將兩者統(tǒng)一起來，才能更好地解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范問題。既然網(wǎng)絡(luò)行為仍舊是人的具有社會性的行為活動，那么，無論是在網(wǎng)上還是在網(wǎng)下，人的行為活動都應(yīng)當(dāng)遵循一定社會規(guī)范的要求來加以展開。
    網(wǎng)絡(luò)社會倫理問題的形成雖然有其十分復(fù)雜的原因：既有技術(shù)方面的原因，也有文化方面的原因；既有內(nèi)部原因，也有外部原因；既有人的因素，也有物的因素。但其關(guān)鍵還是“人”和“信息”的原因，其實質(zhì)則是信息權(quán)利的異化問題。“互聯(lián)網(wǎng)的最大成功不在于技術(shù)層面，而在于對人的影響。”由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)衍生的一切問題既源于人又必須依靠人來解決。鑒于此，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。
    1、強(qiáng)化技術(shù)設(shè)里。
    網(wǎng)絡(luò)社會是由高技術(shù)、高智能的互聯(lián)網(wǎng)加以支撐的，無論是有線網(wǎng)絡(luò)還是無線網(wǎng)絡(luò)。故而，可以通過采用一系列技術(shù)手段，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會不道德行為加以預(yù)防和控制。而我們非常清楚，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范、法律規(guī)范和條例等的制定和出臺，都離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的鋪墊，因為，如果技術(shù)上無法獲知和確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)行為由誰所為，是誰違反了規(guī)范，那就很難發(fā)揮規(guī)范應(yīng)有的效力。所以，必須對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會不道德行為進(jìn)行屏蔽和消除，通過加快必要的技術(shù)手段和軟件開發(fā)等，進(jìn)一步從技術(shù)上規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德行為。
    比如，在現(xiàn)在許多大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)校通過對網(wǎng)絡(luò)信息提供者提供的內(nèi)容加以審查，在網(wǎng)絡(luò)站點對不良信息加以堵塞，使用戶無法接觸；對需要保護(hù)的信息進(jìn)行加密，以防泄露；對某些特殊局域網(wǎng)加強(qiáng)訪問控制，防止侵害；對于學(xué)校自身bbs論壇實行實名制，需身份證和學(xué)生證共同登記注冊才可以發(fā)表言論。另外，為防止不健康視頻下載，許多大學(xué)對于諸多下載服務(wù)實行了關(guān)閉，減少了諸多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會不道德行為的發(fā)生。不過，這里需要特別指出的是，網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段僅僅是一種工具，不是無條件、無根據(jù)、無理由、隨時隨地可以實施，網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段也必須是合法的和符合道德規(guī)范的，任何網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段的使用不能以犧牲大學(xué)生群體利益和需要為前提。這就需要在網(wǎng)絡(luò)管理的技術(shù)手段、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會道德和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)需求三者之間尋找平衡點。
    2、注重個體建設(shè)。
    對于康德而言，道德是由約束任何理性存在的義務(wù)所組成的。康德的“義務(wù)的共同理念”就是義務(wù)體現(xiàn)出人應(yīng)在正當(dāng)?shù)木裰笇?dǎo)下做正當(dāng)?shù)氖虑榈睦砟睢？档抡J(rèn)為：“只有出于義務(wù)的行為才具有道德價值。一個出于義務(wù)的行為，其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖，而取決于它所被規(guī)定的準(zhǔn)則。可見，行為的道德價值只有在行為人的意圖和實現(xiàn)這個意圖的勇氣之中才能發(fā)現(xiàn)，而在其所取得的結(jié)果之中卻不能發(fā)現(xiàn)這種道德價值。按照康德的規(guī)定，作為道德法則即實踐理性的基本法則的絕對命令只有一個：“不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時能夠成為一條普遍的立法原理?！?BR>    在網(wǎng)絡(luò)社會中，虛擬、匿名、去中心等特征剛好為網(wǎng)絡(luò)主體提供了不同于現(xiàn)實原子世界中的意志自由，似乎為康德的純粹理性的倫理體系提供了出場路徑，但如果我們深人分析網(wǎng)絡(luò)世界的特點，就會發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會中實現(xiàn)自我目標(biāo)的過程中，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生個體所面對的交往對象具有多面性，大學(xué)生不僅要面對各種虛擬人，面對身心同在的自我，還必須協(xié)調(diào)虛實的矛盾。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)主體表現(xiàn)出在信息傳播與使用過程中的數(shù)碼焦慮、自我被割裂、自主喪失、強(qiáng)迫機(jī)制、上癮狀況、靈肉分離等綜合癥狀，這可能摧毀網(wǎng)絡(luò)主體的自我的多角色轉(zhuǎn)換機(jī)制，使自我控制能力喪失、道德責(zé)任感丟失以及行為責(zé)任能力喪失，進(jìn)而最終使網(wǎng)絡(luò)主體喪失自我發(fā)展機(jī)會。所以，網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生個體建設(shè)相當(dāng)重要，要將外在我與內(nèi)在我統(tǒng)一起來，這樣才可以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)匿名等帶來的負(fù)功能。
    3、延伸高校引導(dǎo)。
    對于在校大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是社會化過程中不可或缺的一部分，只有通過不斷學(xué)習(xí)，個人才能不斷成長，才能逐步融人社會，與社會和諧相處。網(wǎng)絡(luò)只是社會化過程中的一個工具和手段，網(wǎng)絡(luò)并非是最終目的，切不能以手段殖民了目的，那樣，最終會陷人網(wǎng)絡(luò)的困擾之中。因此，大學(xué)生需要有一個相當(dāng)明確的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀。網(wǎng)絡(luò)只是獲取資源的.手段之一，對于網(wǎng)絡(luò)信息必須進(jìn)行甄別，網(wǎng)絡(luò)并不僅僅是娛樂和休閑的工具，還應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)知識傳播的功能，這對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和社會化具有相當(dāng)重要的作用。與此同時，大學(xué)生還必須建立正確的網(wǎng)絡(luò)交往觀。人類的交往是社會存在的基礎(chǔ)之一，而交往是以彼此語言和信息可置信性為前提的，正如哈貝馬斯所言：“人交往的合作基礎(chǔ)是意見一致，其前提就是彼此置信。于是，信任便成為人類交往的重要基石，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往如果缺乏誠信，不僅會帶來網(wǎng)絡(luò)社會道德問題，同時，也會影響到網(wǎng)下社會的構(gòu)建，對網(wǎng)下社會的正常運行造成障礙，因為，無論是網(wǎng)上還是網(wǎng)下，信任缺乏的個體始終無法真正樹立人際交往以信任為前提的理念。無論是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)觀還是網(wǎng)絡(luò)交往觀的培養(yǎng)，高校都不可回避地承擔(dān)著重要的作用，高校不僅要求教師在課堂上言傳時要加以引導(dǎo)。而且在制定條例和規(guī)范時也需要加以引導(dǎo)。最為重要的是，高?？赏ㄟ^諸多社會實踐鍛煉，讓大學(xué)生真正體認(rèn)到網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的差異性和共同點，使其在實踐中切身體會到學(xué)習(xí)和誠信的重要性。
    4、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能。法律是現(xiàn)代化國家必備的，它是使個體的人演變?yōu)樯鐣说闹匾侄?。所以，對于大學(xué)生而言，制定和實施相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律是必不可少的。不過，實施網(wǎng)絡(luò)法律的瓶頸在于網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會法律實施條件和功效的差別。
    由于網(wǎng)絡(luò)社會具有許多不同于現(xiàn)實社會的特征，以及法律本身的特點和立法技術(shù)上的困難，使得法律在面對網(wǎng)絡(luò)社會中層出不窮的新問題時一籌莫展。法律本質(zhì)上是反應(yīng)性，它產(chǎn)生于實踐，應(yīng)用和服務(wù)于實踐，但它很少能預(yù)見問題，只能對已經(jīng)出現(xiàn)的問題作出反應(yīng)，而且這種反應(yīng)方式通常必須經(jīng)歷一定的程序，有一個漫長的過程。如上面所提及的網(wǎng)絡(luò)虛假信息、網(wǎng)絡(luò)等問題，傳統(tǒng)的法律根本無法作出反應(yīng)。法律還存在著適用效力和適用范圍的問題。法律在制定和實施過程中都會涉及到法律適用對象，在傳統(tǒng)社會中，法律適用對象就是違法的人，而這個人是有著一個物理的身軀，有一定的外貌，有一定的社會關(guān)系、一定的家庭背景、一定的學(xué)歷背景、一定的職業(yè)背景和一定的環(huán)境背景，是一個多維坐標(biāo)定位的人。而這個人一旦進(jìn)人了網(wǎng)絡(luò)社會，則這一切全部被消解了，物理的一切特征全部被延擱了，只能從數(shù)字化、符號化的現(xiàn)象進(jìn)行識別。這時傳統(tǒng)的法律適用對象消失了，法律適用的基礎(chǔ)也消失了，所以傳統(tǒng)法律對其根本無法適用?！啊娔X空間的法律中，沒有國家法律的容身之處。這便使得制定與實施網(wǎng)絡(luò)法律存在較大的困難，但是，無論怎樣，網(wǎng)絡(luò)社會中的人不可回避地生活于現(xiàn)實社會中，所以，首當(dāng)其沖的是找到網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的相近點或共通點，在這些共通的地方實施法律，如此一來，其效果會較為明顯，隨之，針對網(wǎng)絡(luò)社會的特殊性，制定相應(yīng)的條例或法律會事半功倍。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇六
    [摘要]隨著電子商務(wù)的成熟，電商企業(yè)也面臨著市場銷量飽和、品牌競爭加劇、單品利潤下滑，運營費用不斷上漲等各種挑戰(zhàn)。分析了新時期背景下市場狀況、網(wǎng)絡(luò)品牌發(fā)展趨勢，并對如何打造網(wǎng)絡(luò)品牌提出建議。
    [關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)營銷；網(wǎng)絡(luò)品牌構(gòu)建；趨勢。
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，外國品牌進(jìn)入中國市場并帶來巨大沖擊，許多知名品牌被收購或擊垮，其中主要的原因是來自發(fā)達(dá)資本市場強(qiáng)烈、成熟的品牌意識。在普通電商困惑甚至倒閉的同時，以純和韓都衣舍紛紛推出網(wǎng)絡(luò)服飾品牌，a21和amh受到年輕人的追捧；三只松鼠和聚美優(yōu)品也分別成了零食和化妝品的標(biāo)桿?，F(xiàn)在很多電商企業(yè)意識到要在激烈的市場競爭中取勝，應(yīng)根據(jù)企業(yè)自身的鮮明亮點，立足于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)潮流，推行網(wǎng)絡(luò)品牌策略，發(fā)展自身的網(wǎng)絡(luò)品牌。
    1、樹立網(wǎng)絡(luò)品牌新意識。
    網(wǎng)絡(luò)品牌不僅只是為了與同類產(chǎn)品做出區(qū)分，更是與消費者建立一種交互式的信任。網(wǎng)絡(luò)品牌在這個信息紛雜的時代與消費者做了一種朋友式的交互，企業(yè)可從以下幾方面與客戶建立交互關(guān)系。
    1.1打造屬于自己的核心認(rèn)知度。
    當(dāng)前行業(yè)同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，無論是在包裝、外形或是功能上都大同小異。以手機(jī)行業(yè)為例，供應(yīng)鏈越來越趨于成熟，無論是沉淀許久的老品牌還是剛進(jìn)入行業(yè)的新興品牌，都可打造出相差無幾的手機(jī)，手機(jī)與手機(jī)之間越來越難以區(qū)分，如最火熱的“劉海屏”，由蘋果帶頭，oppo、vivo、魅族等品牌陸續(xù)跟進(jìn)，消費者最終的選擇，主要決定于品牌在消費者心目中的認(rèn)知度。
    1.2降低網(wǎng)絡(luò)營銷的成本。
    網(wǎng)絡(luò)品牌的推廣大多在網(wǎng)絡(luò)中完成，宣傳手段方便，宣傳渠道透明，宣傳效果良好；借助微博、短視頻等龐大流量，實現(xiàn)精準(zhǔn)投放且收益效果顯著。通過網(wǎng)絡(luò)推廣大大降低了營銷成本，比傳統(tǒng)價格戰(zhàn)或線下推廣更具優(yōu)勢。
    1.3為新興企業(yè)消除渠道障礙。
    開展電子商務(wù)，可省去長期的渠道積累；網(wǎng)絡(luò)渠道替換傳統(tǒng)渠道，可避免企業(yè)伊始處于微利的劣勢，可使新興企業(yè)以最低的代價搭上互聯(lián)網(wǎng)的快船，為后期的發(fā)展注入活力因素。
    2、網(wǎng)絡(luò)品牌營銷趨勢。
    2.1從產(chǎn)品定價到價值定價。
    企業(yè)若只是一味地壓縮成本，導(dǎo)致的后果就是連綿不休的價格戰(zhàn)，而且很難讓消費者的目光聚焦在產(chǎn)品本身上。小米推出mix系列高端機(jī)，也是在反思和轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品價格包括產(chǎn)品成本和品牌溢價，如果品牌溢價越高，利潤就高，產(chǎn)品價格也會越高。國內(nèi)的品牌大多太過注重產(chǎn)品價值而忽略品牌價值，這是得不償失的。一時的低價只能帶來一時的消費，消費者無法對品牌產(chǎn)生信賴，只有被消費者認(rèn)可的品牌，肯定品牌的價值，才能帶來長久消費。
    2.2從強(qiáng)推到自傳播。
    頂層對信息傳播的掌控力正在弱化。以前信息的流通主要在上層之間，而現(xiàn)在因互聯(lián)網(wǎng)的普及，底層群眾之間信息的傳播能力極大提升。正如冰山倒轉(zhuǎn)，現(xiàn)在普通人也可以因為信息的傳播顯得力量龐大。來自上層的信息引導(dǎo)也逐漸失靈，來自底層的推薦和口碑更有說服力并影響人們的消費。商家的推廣方式必須從上層推薦變?yōu)槠放频淖晕覀鞑?，讓底層的消費者真正喜愛產(chǎn)品，并借助口碑宣傳品牌和產(chǎn)品。
    2.3從發(fā)展銷量到發(fā)展粉絲。
    以發(fā)展銷量為中心進(jìn)行商品銷售的思維有明顯的缺陷：一是銷售人員本身的視角是短期的，二是營銷人員的個人影響力十分局限。在信息交流不發(fā)達(dá)的工業(yè)時代，商家和客戶之間信息不對稱，客戶無法直接了解產(chǎn)品，需要大量的銷售人員。而互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播變得即時，資源整合變得非常簡單，這就需要大量的品牌粉絲。
    3、新時期網(wǎng)絡(luò)品牌案例：年輕即未來―抖音的逆襲。
    3.1定位年輕化。
    抖音定位是“年輕人的音樂短視頻社區(qū)”。在它上線之前，類似的音樂短視頻應(yīng)用非常稀少，還沒有進(jìn)入中國，這就給了抖音一個崛起的機(jī)會。今日頭條是年輕一族喜愛的品牌，其旗下的很多產(chǎn)品都受年輕人喜愛。從數(shù)據(jù)來看抖音抓住的是年輕人群體，75%的用戶不超過24歲，主力達(dá)人包括用戶基本都是95后。抖音打造的正是這一群體所喜歡的流行文化，使其不斷吸引生力軍的加入。
    3.2打造kol，提升用戶互動。
    3月，岳云鵬在粉絲1300多萬的微博上轉(zhuǎn)發(fā)了一段模仿他唱歌的視頻，視頻的水印帶著抖音。一下子把抖音推進(jìn)了公共視野中，引起了下載量的激增。而在3月底，岳云鵬第二次在微博上轉(zhuǎn)發(fā)了帶著抖音水印的視頻，引起更多人的關(guān)注，而許多網(wǎng)紅也紛紛跟進(jìn)，自此，抖音走上了自身發(fā)展的“快車道”。之后抖音又邀請了大張偉、杜海濤、周筆暢等明星入駐，并邀請到鹿晗、吳亦凡、李易峰到抖音宣傳自己的新歌與電影，甚至與一些熱播綜藝節(jié)目進(jìn)行合作，通過這些舉措抖音獲得了更多的關(guān)注，用戶量迎來了爆發(fā)。
    3.3內(nèi)容運營。
    抖音通過一系列挑戰(zhàn)活動，吸引用戶去創(chuàng)作，也會對一些有潛質(zhì)的視頻進(jìn)行人工+算法的'推薦。抖音與擁有內(nèi)容創(chuàng)作能力的生產(chǎn)者合作，保證內(nèi)容的持續(xù)產(chǎn)出；在用戶層面上也進(jìn)行分層，針對不同層次的用戶提供不同的營銷手：主要分為明星、網(wǎng)紅、潛力股用戶和普通路人；常舉辦抖音party和線下聚會，如colorrun等；通過官方和用戶開展線下交流，為用戶提供了一個真正展現(xiàn)自我的平臺，同時也吸引更多人關(guān)注抖音。
    4.1借助網(wǎng)絡(luò)品牌營銷的主要模式。
    依靠消費者的參與熱情，借助病毒式營銷將產(chǎn)品、品牌在用戶之間傳播；數(shù)據(jù)庫營銷可使商家與消費者之間的互動得到加強(qiáng)；增加用戶與品牌粘性：消費者的參與性增強(qiáng)，消費者希望與企業(yè)有更加深入的溝通互動，這是體驗營銷的魅力所在。例如在當(dāng)下火熱的“吃雞”游戲中，在游戲的跳傘情景和房屋建筑中設(shè)置植入式廣告，給消費者帶來全新的品牌體驗，降低了消費者對于廣告的抵觸心理，此外還可以通過瀏覽體驗、感官體驗、交互體驗和信任體驗等方面了解品牌文化和最新產(chǎn)品。
    4.2抓住年輕群體消費力量勢在必行。
    原有消費群體已經(jīng)老去，年輕化群體正走向舞臺，面對變化，品牌企業(yè)面臨著一次生存的“大考驗”，品牌爭先俘獲年輕人的心。從一鏡到底廣告《1931》到去年雙十一腦洞大開的鬼畜古典風(fēng)廣告劇《四美不開心》和《四美不開心之平行世界》，這些神作廣告大改傳統(tǒng)國貨化妝品老氣橫秋的一面，反而讓更多消費者看到頗具創(chuàng)意、畫風(fēng)清奇、不落俗套的另一面?？梢哉f，百雀羚成功完成了品牌年輕化的升級，就連故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在品牌塑造上也筆法驚人。那個“萌萌”的雍正皇帝，魔性周邊手辦，佛珠耳機(jī)，穿越故宮來看你，h5讓故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，僅截止到年底，故宮文創(chuàng)研發(fā)的8983種創(chuàng)意產(chǎn)品，全年銷售額達(dá)到10億元。
    4.3適配或搭建年輕人場景。
    年輕人作為未來的主力消費人群，他們有著更加廣闊的視野，更強(qiáng)的認(rèn)知力，足跡更是遍布海內(nèi)外。因此，針對年輕人的場景應(yīng)更加多樣豐富；年輕人的聚集主要分布在旅游地、書店、美食地、影院；高端品牌企圖在未來占據(jù)消費的高地，應(yīng)開始著手主動適配和搭建年輕人場景，慢慢將年輕群體培養(yǎng)成潛在用戶。
    4.4價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。
    未來的網(wǎng)絡(luò)品牌和商業(yè)必須建立很強(qiáng)的價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。消費升級并不簡單的是越買越貴，而是會誕生一系列代表精神主張的品牌，近些年來網(wǎng)易新的業(yè)務(wù)發(fā)展較快，一直保持著非常高的增速，積累的品牌價值，在消費升級的時代得到了爆發(fā)、釋放：網(wǎng)易云音樂憑借“看見音樂的力量樂評專列”獲得媒介組全場大獎，同時獲得媒介組整合類和戶外類金獎。這正是基于網(wǎng)易公司在過去積累下來的ugc的文化。
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    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇七
    此次調(diào)查表明，在普及網(wǎng)絡(luò)知識的同時，網(wǎng)絡(luò)道德的教育勢在必行。為了引導(dǎo)大學(xué)生真正科學(xué)合理的利用網(wǎng)絡(luò)，更好地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的積極作用，遏制互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的負(fù)面影響，我們應(yīng)該做好以下工作：
    1，加強(qiáng)網(wǎng)德教育。
    開展一些網(wǎng)絡(luò)化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導(dǎo)報告、座談會及與之相關(guān)的文娛活動。加大宣傳力度，使學(xué)生認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生的傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。通過開展針對性的主題“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，最終促使學(xué)生形成正確的“網(wǎng)絡(luò)道德”觀念。
    2，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。
    建立一批高質(zhì)量、高層次、有特色、能夠吸引大學(xué)生的網(wǎng)站和網(wǎng)上愛國主義教育基地。創(chuàng)建更多的內(nèi)容豐富、形式多樣的受大學(xué)生歡迎的“紅色網(wǎng)站”，達(dá)到潛移默化的引導(dǎo)教育作用。要切實把校園內(nèi)的網(wǎng)站作為思想政治工作有效的途徑和最佳載體，要讓黨旗在網(wǎng)上高高飄揚(yáng)，讓同學(xué)們在校園網(wǎng)上汲取更多的營養(yǎng)，要讓校園網(wǎng)成為“xxxx”的重要思想及社會主義精神文明的重要傳播陣地。
    三、加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理力度。
    對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學(xué)生的心靈。全社會都行動起來，加速網(wǎng)絡(luò)德育工作研究，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)上筑起一道網(wǎng)絡(luò)德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學(xué)生有一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    四，學(xué)生本人要提高自身素質(zhì)。
    大學(xué)生本身作為祖國未來建設(shè)的接班人，要清醒的認(rèn)識到自己的責(zé)任和網(wǎng)絡(luò)的兩面性。在利用網(wǎng)絡(luò)汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調(diào)查過程中，覺大部分的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。
    總結(jié)。
    此次調(diào)查表明，網(wǎng)絡(luò)道德的提出已勢在必行。新事物的產(chǎn)生總是伴隨著人們所預(yù)料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網(wǎng)絡(luò)就是這樣!但是，不能怕狼而不養(yǎng)羊。不能因為網(wǎng)絡(luò)存在著不利因素就否定網(wǎng)絡(luò)本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現(xiàn)代化前進(jìn)規(guī)律的，更是走在歷史前面的學(xué)生所不應(yīng)當(dāng)做的。這次調(diào)查很明顯的表現(xiàn)出學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂觀甚至是令人擔(dān)憂，但網(wǎng)絡(luò)的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導(dǎo)人們包括學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，真正學(xué)會駕御網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇八
    網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
    根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達(dá)3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學(xué)生，大學(xué)生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機(jī)遇的同時，也給青年學(xué)生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時期高校德育工作者必須認(rèn)真對待的問題。
    以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性。互聯(lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進(jìn)的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學(xué)生思想道德有一定的消極影響。
    1、大學(xué)生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
    2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學(xué)習(xí)的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
    3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學(xué)生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學(xué)生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當(dāng)人們在網(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
    4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學(xué)生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認(rèn)識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負(fù)責(zé)任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進(jìn)行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報復(fù)等；網(wǎng)絡(luò)還對大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時代下的道德行為失范。
    一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機(jī)結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
    二是教育者必須具備較強(qiáng)的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強(qiáng)，獲取新知識能力就越強(qiáng)；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
    其次，用健康的、先進(jìn)的、符合國情的文化引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應(yīng)時刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導(dǎo)、熏陶、教化學(xué)生，以此堅持不懈地進(jìn)行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負(fù)面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到文化熏陶的目的。
    再次，思想政治教育必須盡快進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機(jī)會接觸青年學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進(jìn)行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強(qiáng)，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。
    最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導(dǎo)道德自律：一是在引進(jìn)現(xiàn)實社會道德運行機(jī)制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國外一些計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。三是倡導(dǎo)道德自律，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學(xué)生自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇九
    網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
    網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會的良序運行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學(xué)生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展所帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。
    道德是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。
    互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會責(zé)任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。
    根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實生活中交往的機(jī)會大大減少，從而導(dǎo)致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
    在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中加以認(rèn)識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
    任何社會道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
    作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡(luò)社會中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
    目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡(luò)對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡(luò)社會生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學(xué)生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學(xué)校，教育時間也不再受限于學(xué)生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
    網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時也會對大學(xué)生的社會化以及當(dāng)前和諧社會建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。
    盡管人們已經(jīng)認(rèn)識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
    網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢。
    法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。
    網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強(qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
    總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會的一個特殊群體，大學(xué)生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十
    因特網(wǎng)是繼報刊、廣播、電視之后的“第四傳播媒體”，因特網(wǎng)的出現(xiàn)構(gòu)建了一個虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會。不管什么人都可以通過上網(wǎng)得到各種信息，同時也可以通過上網(wǎng)發(fā)布任何信息，人與人之間的溝通與交往不再單純依靠面對面的直接交談，而是可以依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行間接的“人機(jī)交流”，這就形成了一種新的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系。同時，在網(wǎng)絡(luò)社會，人們的活動又具有隱蔽性。這些導(dǎo)致現(xiàn)實社會諸多的倫理道德約束可以被輕易地擺脫，對因特網(wǎng)引發(fā)的一系列不道德行為：如在網(wǎng)上發(fā)布虛假、有害信息、傳播病毒、篡改數(shù)據(jù)、侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)和隱私權(quán)等，傳統(tǒng)倫理學(xué)的作用顯得蒼白無力。如果網(wǎng)民不能“慎獨”、對自己的行為進(jìn)行道德自律，那么網(wǎng)絡(luò)社會將是一種道德的無序狀態(tài)。對此。必然會應(yīng)引起社會廣泛的關(guān)注與重視。
    網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度決定了必須進(jìn)行大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。用“瞬息萬變”、“一日千里”來形容網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展一點也不過分。網(wǎng)絡(luò)在人們還沒有充足準(zhǔn)備的情況下，就影響甚至在某種程度上決定著人們的生活，它給人們帶來更多驚喜的同時，也帶來了憂慮甚至恐懼。網(wǎng)上內(nèi)容不健康的信息極易誘導(dǎo)青年誤入歧途。一些道德敗壞的人利用互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性，肆意散布黃色、不健康的信息，制造趣味低級的網(wǎng)上游戲。一些別有用心的不法分子利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行違法犯罪活動。例如在網(wǎng)上冤枉謾罵、進(jìn)行人身攻擊、顛覆社會制度、散布歪理邪說等等。
    面對網(wǎng)絡(luò)所帶來的一些負(fù)面影響，我們不能“因噎廢食”，更不能坐等事態(tài)的自然發(fā)展，在這方面的法律規(guī)范還很不完善的情況下，道德教育就顯得更加重要。只有加強(qiáng)道德教育，才能糾正那些“偏離航道”的行為，并為上網(wǎng)者指明正確的方向。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，英語內(nèi)容約占90％，法語內(nèi)容約占5％，其他語種的內(nèi)容只占5％，而我國的內(nèi)容只占其中的1％。相對我國上網(wǎng)人數(shù)位居世界第二，由此說明我們正面臨著外來文化的巨大沖擊。發(fā)達(dá)國家在通過網(wǎng)絡(luò)連續(xù)不斷地傳播文化信息的同時，也將其意識形態(tài)、世界觀和價值觀、倫理道德觀念等四處傳播并強(qiáng)加于人，對上網(wǎng)者產(chǎn)生潛移默化的影響。企圖達(dá)到利用西方資產(chǎn)階級腐朽的人生觀、價值觀和道德觀，不斷侵襲我國青年大學(xué)生思想的險惡目的。這對于任何一個民族和國家都是非常危險的。在這種情況下，我們必須對識別和判斷能力都還不夠強(qiáng)的大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，進(jìn)行道德認(rèn)知和評價的教育，進(jìn)行民族自尊心和自豪感的教育，這樣才能不斷地增強(qiáng)民族凝聚力。
    (二)大學(xué)生自身的特點及網(wǎng)絡(luò)行為狀況要求必須進(jìn)行大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    大學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的時期，他們對新生事物有著強(qiáng)烈的好奇心，他們把上網(wǎng)當(dāng)作一種時髦卻不知如何利用互聯(lián)網(wǎng)對自己有利(他們會更多地去關(guān)注歌星、影星而不關(guān)心國家大事)；他們渴望能獨立思考卻容易偏聽偏信(他們對在網(wǎng)上看到的小道消息津津樂道并到處傳揚(yáng))；他們渴望被人尊重卻不知道如何自尊自愛、如何尊重他人(一些人以一些血腥、恐怖、低級下流的詞語作為自己與別人聊天的名字)；他們崇拜英雄卻不識英雄(許多人把“黑戶”當(dāng)作英雄來崇拜)；他們對社會的黑暗面深惡痛絕，但自己身染其中而不自知(瀏覽傳播黃色網(wǎng)頁)等。如果沒有道德約束，如此多的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上“任意馳騁”，后果也就可想而知。同時。我們不能想象在虛擬世界不講道德修養(yǎng)的大學(xué)生，會在現(xiàn)實世界有良好的道德形象。另外，現(xiàn)在的大學(xué)生還主要是網(wǎng)絡(luò)時代的看客，幾年以后，他們將是網(wǎng)絡(luò)的從業(yè)者和主動參與者。他們的道德素質(zhì)如何，決定著將帶給人們一個什么樣的現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界。因此必須進(jìn)行大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，把他們引導(dǎo)到健康發(fā)展的軌道上來。
    網(wǎng)絡(luò)被稱為沒有圍墻的大課堂，它可以向所有人開放，包括大中小學(xué)生。有調(diào)查表明，我國上網(wǎng)人數(shù)已突破2250萬，位居世界第二；我國網(wǎng)民又以青少年為主，占其中的74％，其中尤以大學(xué)生占絕大多數(shù)，因此有人稱當(dāng)代青少年為“網(wǎng)上的一代”。由于青年人固有的特點可能引起網(wǎng)絡(luò)行為的出軌，甚至淪為“網(wǎng)絡(luò)黑戶”，走上違法犯罪的道路。主要表現(xiàn)在：一是利用破壞網(wǎng)絡(luò)的方式來表現(xiàn)自己，如臺灣一大學(xué)生開玩笑地在電腦里投入“cih”病毒，讓電腦界人士聞之色變；二是一些青年學(xué)生憑借自己掌握的高技術(shù)手段，以在網(wǎng)上搞惡作劇、騷擾他人為樂。三是少數(shù)大學(xué)生受利益的驅(qū)使，利用互聯(lián)網(wǎng)牟取非法利益。北京某大學(xué)計算機(jī)系學(xué)生盧某利用“黑戶”手段在互聯(lián)網(wǎng)上非法盜取某信息技術(shù)有限公司的上網(wǎng)賬號和密碼后，以販賣上網(wǎng)賬號從中牟利，被北京海淀公安分局抓獲歸案；成都某高校學(xué)生劉某因傳播淫穢物品牟取利益，被成都市金牛區(qū)人民法院判刑、并處罰金。許多大學(xué)生上網(wǎng)的目的是追尋自由，但如果不以道德進(jìn)行規(guī)范，他追尋自由的結(jié)果或者被社會所唾棄，或者被法律所制裁，或者會使自己陷入“兩面人”的痛苦和矛盾中不能自拔，這些都走向了他初衷的反面。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代必須進(jìn)行大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    傳統(tǒng)的道德教育是要培養(yǎng)和造就一種“理想人格”。這種理想人格一般是比較定型、有著確定模式的。比如儒家倫理的“君子”就要具有“智、仁、勇”。而網(wǎng)絡(luò)道德教育不能以培養(yǎng)“網(wǎng)絡(luò)理想人格”為目的，它不具備模式化的理想人格的形成條件和表現(xiàn)方式。因為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的世界，上網(wǎng)活動也具有極強(qiáng)的隱蔽性，它沒有直接的面對面的監(jiān)督，其他領(lǐng)域道德規(guī)范發(fā)生作用的外在教育和輿論制約在這里對那些沒有內(nèi)在自覺的人來說是失靈的。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)活動中，教育對象自我選擇的比例很大，教育工作者的工作重點和目的應(yīng)是定位在教育對象自主選擇的大范圍內(nèi)，為他們提供幫助和指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的道德主體性。這種主體性的培養(yǎng)首先就應(yīng)該體現(xiàn)在培養(yǎng)青年大學(xué)生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)?、信息的價值，使他們能在信息爆炸的時代高效率、高質(zhì)量地學(xué)習(xí)、生活和工作，即引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇。信息來源的多樣性與廣泛性，無疑增加大學(xué)生正確鑒別是非和選擇行為的復(fù)雜性。為此，教育的著眼點應(yīng)當(dāng)是教他們學(xué)會選擇：一是要懂得選擇什么，使“選擇什么”的問題轉(zhuǎn)化為把握“度”的能力；二是知道如何選擇。其次應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識，做到網(wǎng)上“慎獨”：要培養(yǎng)他們的自我約束能力，面對網(wǎng)上的各種各樣的誘惑能夠做到不為所動；要培養(yǎng)他們的責(zé)任心，教育他們不只是做網(wǎng)絡(luò)時代一些不文明現(xiàn)象的“看客”，而應(yīng)做一名勇敢的“斗士”。有了這種道德主體性，就會使大學(xué)生在網(wǎng)上沖浪的時候，做到“從心所欲不逾矩”，使整個網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展。
    無論是選擇判斷能力，還是自我約束能力，抑或是責(zé)任心的培養(yǎng)，都是建立在道德認(rèn)識基礎(chǔ)上的，因此，確定科學(xué)的教育內(nèi)容是提高青年大學(xué)生道德主體性的基礎(chǔ)。
    1、法律教育。
    法律是最低的道德規(guī)范，對青年大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，首先就應(yīng)從法律教育抓起。連法律都藐視的人，讓他遵守道德也就成了一句空話。我國目前還沒有一部專門規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的法律，但我國有著一些具有法律效力的條例和規(guī)定：如《中華人民共和國計算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《中華人民共和國計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際網(wǎng)人口通道管理辦法》、《中國公民計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》和《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等。網(wǎng)絡(luò)時空是現(xiàn)實社會的虛擬，公民在社會生活中所有需要遵守的法令法規(guī)和道德文明禮儀諸如《民法》、《刑法》、《國家保密法》等在網(wǎng)絡(luò)上同樣適用，任何觸犯法律法規(guī)的行為都是不道德的行為，都是要依法受到處理的行為。
    網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)實社會的虛擬，上網(wǎng)交流、發(fā)布信息、瀏覽網(wǎng)頁已成為現(xiàn)代人生活的一部分內(nèi)容，因此，在其它生活領(lǐng)域應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，在上網(wǎng)的時候也同樣適用。如果不注重這方面的教育，就會出現(xiàn)目前比較普遍的現(xiàn)象：人們都知道私拆他人信件是違法的，打探、傳播他人的隱私是不道德的，但能夠進(jìn)入他人的電子信箱，卻被看作是能力強(qiáng)的表現(xiàn)。如此下去就會形成惡性循環(huán)，社會公德受到普遍的破壞也就是必然的了。這些基礎(chǔ)道德主要有：誠實、守信、正義，勿偷盜、勿剽竊等。
    除了普遍適用的道德規(guī)范外，網(wǎng)絡(luò)也有其自身的特殊性和特殊要求，因此，注重并建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，就會增強(qiáng)這些規(guī)范的可操作性，從而更好、更直接地達(dá)到提高網(wǎng)絡(luò)的從業(yè)者和參與者的道德水平與境界。
    對此，一方面我們可以借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，如美國計算機(jī)倫理協(xié)會制定的“計算機(jī)倫理十戒”：
    (1)你不應(yīng)該用計算機(jī)去傷害他人；
    (2)你不應(yīng)該去影響他人的計算機(jī)工作：
    (3)你不應(yīng)該到他人的計算機(jī)窺探；
    (4)你不應(yīng)該用計算機(jī)去偷竊；
    (5)你不應(yīng)該用計算機(jī)去做假證：
    (6)你不應(yīng)該拷貝或利用你沒有購買的軟件；
    (7)你不應(yīng)該使用他人的計算機(jī)資源，除非你得到準(zhǔn)許或者作出補(bǔ)償；
    (8)你不應(yīng)該剽竊他人的精神產(chǎn)品；
    (9)你應(yīng)該注意你正在寫入的程序和你正在設(shè)計的系統(tǒng)的社會效應(yīng)；
    (10)你應(yīng)該始終注意，你使用計算機(jī)時是在進(jìn)一步加強(qiáng)你對你的同胞的理解和尊敬。
    另一方面，我們要根據(jù)我國的國情，把傳統(tǒng)道德與網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀結(jié)合起來進(jìn)行教育。如：
    (1)珍惜別人的勞動，尊重別人的智慧；
    (2)不散發(fā)反動的、迷信的、淫穢的內(nèi)容，不散布謠言，不搞人身攻擊；
    (3)要自尊自愛，要注意網(wǎng)絡(luò)語言美，不談?wù)撚顾自掝}，不使用粗俗語言；
    (4)利用計算機(jī)技術(shù)維護(hù)國家和社會的利益，弘揚(yáng)民族文化，與不道德的行為作堅決的抗?fàn)幍取?BR>    4、網(wǎng)絡(luò)知識教育。
    目前，網(wǎng)絡(luò)在部分青年大學(xué)生眼里仍只是一種娛樂休閑的工具，網(wǎng)絡(luò)傳播知識的功能并未得到充分的利用，上網(wǎng)似乎就意味著聊天、交友、玩游戲等旁枝末節(jié)。即使上網(wǎng)瀏覽，也是以文化娛樂類信息為主，而科研學(xué)術(shù)類信息引不起他們的興趣，部分大學(xué)生知道某歌星的生日、星座、何時結(jié)婚生子、誰有了婚外戀等，但卻很少關(guān)注網(wǎng)上新聞。倡導(dǎo)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲得知識，開拓視野，正確使用網(wǎng)絡(luò)，形成正確的網(wǎng)絡(luò)觀，既是網(wǎng)絡(luò)教育的主要內(nèi)容，也應(yīng)納入網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。
    (一)培養(yǎng)一支懂網(wǎng)絡(luò)的高校思想政治工作隊伍。
    在新的形勢下，培養(yǎng)一支既懂得思想政治工作藝術(shù)又懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高校政工隊伍已非常必要也非常迫切。新的形勢要求政工隊伍具有深厚的政治理論水平，具有馬克思主義的價值觀、道德觀和自覺維護(hù)這種價值觀和道德觀的責(zé)任感，又深入了解網(wǎng)絡(luò)的特征，能熟練的使用網(wǎng)絡(luò)，及時解決網(wǎng)絡(luò)傳播中的問題。網(wǎng)絡(luò)的特點決定了在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教育對象自我選擇的比例很大，如何在大學(xué)生自主選擇的范圍內(nèi)使教育的引導(dǎo)和幫助真正地發(fā)揮作用，這就需要研究上網(wǎng)大學(xué)生的行為特點，了解他們的內(nèi)心感受，熟悉他們的表達(dá)與交往方式。惟有如此，才能對癥下藥，起到事半功倍的目的。同時更要具有創(chuàng)新意識，并盡可能地以適當(dāng)方式參與校園信息的制作與控制，做到以敏銳的思維和行動，迅速地抓住問題。有的放矢地開展網(wǎng)絡(luò)道德教育工作，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范化、道德化。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能吸引活潑好動的大學(xué)生，自有其“魅力”，這種“魅力”就在于網(wǎng)絡(luò)所具有的特點。我們教育工作者也應(yīng)充分利用它來開展工作。比如開設(shè)網(wǎng)站或在其它網(wǎng)站中開設(shè)欄目宣傳我們的主體思想道德價值觀念。形式可以活潑多樣。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的開放性來拓寬教育工作的空間，如在“德育教室”中開設(shè)德育講座，在“與圣人同行”中引導(dǎo)大學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)道德經(jīng)典；利用網(wǎng)絡(luò)的迅捷性來提高教育工作的時效性，如在“德育沙龍”中開展辯論探討，在“德育調(diào)查”中就大學(xué)生最為關(guān)心的時事政治、社會問題進(jìn)行調(diào)查；利用網(wǎng)絡(luò)的互動性來傾聽大學(xué)生的心聲。提高教育工作的實效性。如在“心理指導(dǎo)”中進(jìn)行心理診斷與治療。在“成才與發(fā)展”中對大學(xué)生的人生選擇提供幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)頁豐富多采的設(shè)計來增強(qiáng)教育工作的吸引力等。從而充分發(fā)揮多媒體技術(shù)圖文并茂、聲像交融的特點，把道德教育由“平面”引向“立體”，使網(wǎng)絡(luò)道德教育更加生動活潑，變被動防御為主動占領(lǐng)。建立網(wǎng)上德育新陣地。
    (三)凈化網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境，為大學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)成長氛圍。
    大學(xué)生接受能力強(qiáng)、模仿性強(qiáng)，但辨別能力不夠強(qiáng)，這就使得網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境在網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著重要的作用。因此，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育還應(yīng)從凈化網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境人手，對那些不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容加強(qiáng)法律、技術(shù)上的監(jiān)管。信息管理部門和學(xué)校要加強(qiáng)對電子信息產(chǎn)品和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。及時清除通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播的反動色情和不利于大學(xué)生健康成長的電子信息。同時要建立健全校園信息網(wǎng)，包括校報、?？?、校廣播臺、校電視臺、閱報欄、宣傳櫥窗，特別是校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)既應(yīng)充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，盡可能把一些流入學(xué)校的消極信息過濾，又應(yīng)發(fā)揮“天平”的作用，對一些難以過濾的消極信息進(jìn)行平衡。該網(wǎng)絡(luò)的主流應(yīng)是積極向上的，正面引導(dǎo)的信息應(yīng)能阻擋、抵制其中的消極信息；應(yīng)調(diào)動可以利用的校園內(nèi)各種資源，或制作軟件，或主動發(fā)布信息，對各種不良信息主動應(yīng)戰(zhàn)。否則很可能是“學(xué)校三年功，網(wǎng)上三分鐘”。因此，盡快凈化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)“防火墻”。也是網(wǎng)絡(luò)道德教育取得實效的當(dāng)務(wù)之急。
    (四)建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪。
    網(wǎng)絡(luò)為人們提供的極大自由，已超出現(xiàn)有社會道德和法律所能適應(yīng)的范圍。由此，我們必須盡快建立網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督機(jī)制，加大網(wǎng)絡(luò)安全的管理力度。高校中要盡快建立網(wǎng)絡(luò)信息管理的常設(shè)機(jī)構(gòu)，來統(tǒng)一協(xié)調(diào)網(wǎng)上信息的管理工作；高校應(yīng)積極開展網(wǎng)上“文明”運動，確立網(wǎng)上道德規(guī)范，倡導(dǎo)文明行為；開展網(wǎng)上“環(huán)?！惫ぷ?，經(jīng)常查看校園電子公告欄，及時清除惡意言論和虛假信息的污染；開展網(wǎng)上“掃毒、掃黃”工作以及配合技術(shù)人員對信息危害事件開展調(diào)查，切實管住那些提供不健康內(nèi)容的網(wǎng)站，建好具有正面引導(dǎo)作用的主流網(wǎng)站，從而為大學(xué)生提供良好的網(wǎng)上精神食糧；對不守網(wǎng)絡(luò)道德者進(jìn)行批評、教育和改造，對違法犯罪者給予嚴(yán)厲的打擊，使文明上網(wǎng)成為大學(xué)生網(wǎng)民的自覺行為。
    從本質(zhì)上說，道德起作用的方式是自律，但并非一開始就如此。任何道德品質(zhì)的形成都是一個外在的道德規(guī)范內(nèi)化為主體內(nèi)在自覺的過程。在這個過程中，社會輿論起著重要的作用，而人們此時所關(guān)注的社會輿論又主要來自周圍所熟悉的人。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)校園網(wǎng)站、制作網(wǎng)頁等形式來規(guī)范學(xué)生的行為；也可以通過開展網(wǎng)頁制作競賽，在評選標(biāo)準(zhǔn)上不僅要看技術(shù)水平，也要看其所體現(xiàn)的人文精神。使大學(xué)生在正面教育中品味“為善”所帶來的成功。還可以開展網(wǎng)絡(luò)道德問題辯論，使大學(xué)生在爭論中明辨是非，從而不斷地提高他們的自律意識。
    總之，我們要通過對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)他們對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，使大學(xué)生理解、掌握、認(rèn)同、實踐網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，能夠以道德理性來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，從而正確地利用、研究、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”，建立起一道自我保護(hù)、自我約束、揚(yáng)善抑惡的內(nèi)在防護(hù)墻，做一個網(wǎng)絡(luò)文明大學(xué)生。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十一
    “虛擬社區(qū)”在網(wǎng)上提供了現(xiàn)實社區(qū)所能提供的各種交流和服務(wù)手段，包括主題論壇、聊天室、網(wǎng)上沙龍等社群活動區(qū)。虛擬社區(qū)作為網(wǎng)絡(luò)中種種社會關(guān)系最重要、最集中和最具象的展演，不論與現(xiàn)實社區(qū)還是與網(wǎng)絡(luò)的其他派生體相比，它改變了現(xiàn)實社區(qū)的經(jīng)營理念與生活方式，為人類提供了一種全新的社會關(guān)系領(lǐng)域和文化交流平臺。
    一、虛擬社區(qū)的特性。
    隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過身份認(rèn)證相互區(qū)分，但沒有指紋、dna這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份，并且一個人可以有幾個成員名字，或者有多個ip地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實社會的真實身份，使得人與人之間的交流互動變得簡單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性，不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。
    跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)，實現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系，滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動范圍上的地域限制，人與人之間的距離通過網(wǎng)絡(luò)媒介的互動而拉近，這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實社區(qū)的重要特點之一。
    人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)，“隔離”地將陌生的人與人連接在一起，形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系，因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個角落，這就形成了人際關(guān)系的松散性、動態(tài)性和不穩(wěn)定性。
    開放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒有現(xiàn)實社會中那么嚴(yán)格和復(fù)雜，大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計日訪問數(shù)量的需要，因此虛擬社區(qū)更具開放性。它依托電子信息技術(shù)，使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制，凡是對某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過簡單的注冊獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此，虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛，一個具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū)，可以使全球各國人民涉足其中，并在該社區(qū)實現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享，他們集體開放資源，集體享受資源，是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。
    虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會大環(huán)境的'不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性，因此，虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。
    網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進(jìn)行評價的思想、觀念和理論體系，它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評價能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動，它必須以一定道德認(rèn)識為基礎(chǔ)。面對虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價值的特點，虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而是面對錯綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū)，通過傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育，更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實踐發(fā)展，法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。
    網(wǎng)絡(luò)道德意識是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛國主義教育為重點，以理想信念教育為核心開展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國家責(zé)任感、社會義務(wù)感、集體歸屬感以及對他人的道義感和對全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹立系統(tǒng)完整的思想觀念和價值取向，使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰，保持積極樂觀的態(tài)度，不忘對社會的道德感、責(zé)任感和使命感。另外，網(wǎng)絡(luò)道德意識培育還要注重培養(yǎng)道德主體對虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力，培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響，能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為，特別是具備自主意識、自律意識、自覺意識等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價值原則的傳授為起點，訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力，注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識、責(zé)任意識、自律意識等基本道德規(guī)范。
    網(wǎng)絡(luò)道德行為培育應(yīng)建立在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育、網(wǎng)絡(luò)道德意識培育基礎(chǔ)之上，同時通過網(wǎng)絡(luò)道德行為培育使已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德意識得以鞏固和深化。網(wǎng)絡(luò)道德培育的最終目的在于使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為規(guī)范合理的網(wǎng)絡(luò)道德行為，而網(wǎng)絡(luò)道德行為培育則是根據(jù)社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)和核心價值觀教導(dǎo)大學(xué)生遵守互聯(lián)網(wǎng)管理法律法規(guī)、遵守網(wǎng)絡(luò)道德和社會公德、尊重知識產(chǎn)權(quán)和專利權(quán)等等。網(wǎng)絡(luò)道德行為培育與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實踐密不可分，因此在培育過程中還要從實踐中獲取真知，將政治理論知識和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)道德行為培育的指導(dǎo)方針，引導(dǎo)大學(xué)生在無人監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)約束自己的行為，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十二
    摘要：當(dāng)今已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時，也引發(fā)了一系列的道德新問題。尤其是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體——大學(xué)生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對此問題高度重視、教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進(jìn)虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。
    關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德自律。
    網(wǎng)絡(luò)社會作為人類為自己開辟的另一個生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也是一個缺少道德規(guī)范的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)中的道德只能依靠個人的自律來維系。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)上沖破傳統(tǒng)社會道德底線的事情時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的問題是我們每個思想政治教育工作者必須面對的。
    一、網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性。
    （一）網(wǎng)絡(luò)道德的含義。
    隨著科技的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人們開始進(jìn)入信息化時代，也就是網(wǎng)絡(luò)社會，道德也進(jìn)入新的發(fā)展階段，即增加了新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是以網(wǎng)絡(luò)社會的形成和發(fā)展是其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。是調(diào)整人們行為和相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括?！八从谝欢ǖ纳鐣镔|(zhì)生活條件，反映人們之間的社會關(guān)系和道德關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系。道德規(guī)范在人們的道德實踐中經(jīng)受檢驗，得以發(fā)展。它對人們的道德行為具有直接的指導(dǎo)作用和約束力。它通過社會輿論、內(nèi)心信念而發(fā)揮作用。”[i]我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是人們在網(wǎng)絡(luò)社會中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵循的基本道德準(zhǔn)則。
    1、對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育有利于社會主義整體風(fēng)氣的改善。社會主義道德體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是提升全民素質(zhì)的一項基礎(chǔ)工程。對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育對于新時期弘揚(yáng)民族精神和時代精神，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會的道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。
    2、對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育是對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全現(xiàn)狀的必要補(bǔ)充。雖然國家已經(jīng)制定了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》、《計算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐逐漸形成的，并依靠社會的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們內(nèi)心的信念來維持，使得道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛，所以網(wǎng)絡(luò)行為更多更重要的是由網(wǎng)絡(luò)道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。因此，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范就成為了網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，只有將兩者結(jié)合起來，才能真正維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和保障網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。
    當(dāng)前信息化高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失存在以下兩方面的問題：
    （一）網(wǎng)絡(luò)海量信息的選擇。
    對于網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生接收不存在問題，問題出在進(jìn)行信息的判斷和篩選上。這是因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性使普通的網(wǎng)絡(luò)使用人員無法控制互聯(lián)網(wǎng)的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機(jī)構(gòu)和個人出于某種目的故意散布錯誤和虛假的信息進(jìn)行輿論誤導(dǎo)?，F(xiàn)今情況下，網(wǎng)上的信息質(zhì)量是靠網(wǎng)絡(luò)信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實可靠依賴于全體網(wǎng)絡(luò)社會成員具有統(tǒng)一的、理想的道德狀態(tài)，但這在目前不具備。這樣導(dǎo)致很多人全盤接受網(wǎng)絡(luò)信息，更為嚴(yán)重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會的信息。例如有的人分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。不僅違背道德規(guī)范的要求，更對建設(shè)社會主義文明產(chǎn)生不利的影響，關(guān)乎國家民族利益。這就要求人們不僅要學(xué)會接收信息，還要學(xué)會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網(wǎng)絡(luò)社會中，首先要有一個清醒頭腦，做到明辨真?zhèn)尾惠p信，對網(wǎng)絡(luò)信息作謹(jǐn)慎篩選和處理。
    （二）網(wǎng)絡(luò)信息獲取要講求誠信。
    大部分使用互聯(lián)網(wǎng)的人都能甚至是熟練的獲取網(wǎng)絡(luò)信息，但是在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息時卻無從下手。按照傳統(tǒng)的教育觀念，知識獲取越多說明知識量越大，學(xué)習(xí)越成功?，F(xiàn)在很多家長和教師鼓勵孩子加入互聯(lián)網(wǎng)正是看中了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的承載知識的功能。網(wǎng)絡(luò)社會中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內(nèi)容、虛擬的交往對象，這都會使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現(xiàn)實社會生活中失落而上網(wǎng)尋求寄托和安慰的人們形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現(xiàn)實生活秩序的紊亂。其實，獲取知識僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對人們來說，更重要的是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息的處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應(yīng)該有針對性地訓(xùn)練人們的網(wǎng)上思維能力，教會他們面對紛繁復(fù)雜的信息時，思考“為何用？怎樣用？”培養(yǎng)人們分析解決問題的能力。
    解決在網(wǎng)絡(luò)使用中產(chǎn)生的問題就必須有一個像公共道德規(guī)范那樣的原則性要求指導(dǎo)人們的思想和行為的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。只有在良好的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的引導(dǎo)下，人們不僅學(xué)習(xí)如何接受、獲取信息，更要學(xué)會篩選和應(yīng)用信息，以達(dá)到對信息的有效利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會對人的現(xiàn)實發(fā)展的推動作用。
    對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)必須對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范進(jìn)行道德教育，使網(wǎng)絡(luò)使用者對于巨量的網(wǎng)絡(luò)信息持揚(yáng)棄的態(tài)度，使網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的道德原則。
    1、政府對網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和控制、監(jiān)督和管理。
    網(wǎng)絡(luò)輿情的問題必須采用網(wǎng)絡(luò)的辦法解決輿情的問題。網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測的目標(biāo)不是為了監(jiān)督并控制民意，而是采用技術(shù)手段，采集互聯(lián)網(wǎng)上的輿情，從而達(dá)到了解社會民意，能輔助國家決策，為科學(xué)決策和和諧社會建設(shè)更好的服務(wù)。
    思想引導(dǎo)。用先進(jìn)的道德思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用。網(wǎng)絡(luò)是新時期德育工作的新陣地，我們要用社會主義的先進(jìn)文化和道德觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。輿情監(jiān)測系統(tǒng)及時發(fā)現(xiàn)問題并預(yù)警，針對危機(jī)，第一時間內(nèi)啟動危機(jī)公關(guān)預(yù)案，快速利用多種輿情疏導(dǎo)手段進(jìn)行澄清，如官方網(wǎng)站、在主流論壇發(fā)帖、新聞發(fā)布會等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡單粗暴地封堵。信息控制。強(qiáng)化控制系統(tǒng)，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對境外有害網(wǎng)站設(shè)置封堵，禁止訪問，抵御內(nèi)外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權(quán)威網(wǎng)站，加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)筑“信息海關(guān)”，控制來自海內(nèi)外的各種有害信息，從而達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)空間之目的。
    言論監(jiān)督。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開放性的特征看，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束力，要充分利用與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段，對網(wǎng)絡(luò)不道德的言行進(jìn)行有效的監(jiān)控，如制定更高的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、通過身份注冊提高可信度等等。這樣才能形成網(wǎng)絡(luò)道德抉擇機(jī)制的有機(jī)協(xié)調(diào)，道德規(guī)范的約束力才能始終得到張揚(yáng)。
    論壇管理。加強(qiáng)對bbs和論壇的監(jiān)管。bbs即電子公告牌是國際互聯(lián)網(wǎng)上最知名的信息服務(wù)點，所涉及的內(nèi)容包羅萬象。該站容易出現(xiàn)的問題主要有：“討論區(qū)的文章容易出現(xiàn)涉及政治的過激言論，在討論中由于知識的貧乏和觀點的謬誤而誤導(dǎo)他人；在不同觀點的爭論中易出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象；個別不負(fù)責(zé)任的人在網(wǎng)上貼出某些內(nèi)容不健康的文章。”因此應(yīng)該采取管理的辦法是建立責(zé)任制。凡申請上網(wǎng)或申辦論壇者，實行版主負(fù)責(zé)制，明確版主的具體權(quán)力和義務(wù)。開設(shè)bbs和論壇時聲明，網(wǎng)站有權(quán)刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)信息，給予警告、勒令改正、取消聯(lián)網(wǎng)資格若干，以及取消違規(guī)張貼信息和訪問網(wǎng)站的權(quán)利等。
    2、轉(zhuǎn)變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。
    面對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，學(xué)校理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)德育的重任，積極發(fā)揮學(xué)校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。從接受式德育向批判式德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德意識。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)文明教育及法律法規(guī)教育教育，增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識和法制觀念。通過組織系統(tǒng)的信息網(wǎng)絡(luò)課程提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)，使他們樹立自律意識和正確的信息網(wǎng)絡(luò)觀，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力。[iii]讓他們充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)社會盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現(xiàn)實社會中一樣，講公德、講文明，做一個文明的網(wǎng)絡(luò)使用者。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強(qiáng)得多。面對這種情況，教師要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變，從以前的信息的擁有者變?yōu)樾畔⒌慕忉屨撸卦诤侠斫忉屝畔?，培養(yǎng)學(xué)生對信息的判斷力。
    3、實現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。
    道德規(guī)范要對人的行為起到約束作用，關(guān)鍵要實現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。要實現(xiàn)他律到自律轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)是道德規(guī)范教育，在網(wǎng)絡(luò)空間這個規(guī)律仍然適用。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育要從認(rèn)知式德育向踐行式德育轉(zhuǎn)化，重踐行而達(dá)到知行統(tǒng)一，使人們把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，倡導(dǎo)以自律為主的自律他律相統(tǒng)一的道德監(jiān)督機(jī)制。
    第一，堅持四項基本原則。四項基本原則是整個網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的總綱，從根本上保證了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的方向，堅持不可動搖，堅決抵制西方社會的網(wǎng)絡(luò)分化行為。第二，慎獨，在網(wǎng)上遵守現(xiàn)實社會中的具體道德規(guī)范?！吨杏埂分刑岬健熬咏渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦?。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！蔽覀兩暇W(wǎng)都是個人行為，此時就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)這種境界?！吧鳘殹睆?qiáng)調(diào)在道德修養(yǎng)中堅持一定的道德信念的重要性，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認(rèn)為最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)。因此更應(yīng)當(dāng)警惕、謹(jǐn)慎，在無人監(jiān)督，無人知道的情況下，也能夠嚴(yán)格按現(xiàn)實社會中的具體道德規(guī)范辦事，把現(xiàn)實社會中公認(rèn)的道德要求適用于網(wǎng)絡(luò)，解決網(wǎng)上社會與現(xiàn)實社會運行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們在網(wǎng)絡(luò)社會中應(yīng)當(dāng)提倡和首先做到的。第三，對自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)責(zé)。要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負(fù)責(zé)，明確自己網(wǎng)上的權(quán)利與義務(wù)。這就突出了網(wǎng)上行為的自由、自主性與社會責(zé)任性的有機(jī)統(tǒng)一。第四，尊重他人的網(wǎng)絡(luò)行為，不侵權(quán)。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優(yōu)秀道德的網(wǎng)上體現(xiàn)。第五，不利用網(wǎng)絡(luò)傷害他人和社會。使網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會，保證了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的正向社會功能。這也是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的倫理底線。這些道德規(guī)范構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，保證了個人、他人與社會的和諧共生。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題不是一個簡單的純教育問題，其中包含了很多的社會問題、法律問題、心理問題等。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的關(guān)注，不只關(guān)系到學(xué)校的管理和引導(dǎo)，還是一個關(guān)系國家綜合競爭力、關(guān)系到國家未來的重要問題。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題是一個長期而緊迫的任務(wù)，需要家庭、學(xué)校、社會、政府都對此進(jìn)行積極的努力。建立以政府為指導(dǎo)，以學(xué)校和家庭為主要力量，整個社會都參與的全面的青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)體系。思想政治教育工作者也要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生對信息的判斷力，教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進(jìn)虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十三
    網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網(wǎng)絡(luò)入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡(luò)。防范措施主要通過防火墻技術(shù)和數(shù)據(jù)加密技術(shù)來完成。
    由于黑客發(fā)動攻擊的目的和組織化的轉(zhuǎn)變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡(luò)、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡(luò)仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會繼續(xù)增加，對新流行的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的安全事件將會發(fā)生，這些問題將導(dǎo)致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網(wǎng)絡(luò)安全管理員盡可能的保護(hù)好企業(yè)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。
    常見的危害安全有：外部攻擊；內(nèi)部威脅；網(wǎng)絡(luò)儒蟲；垃圾郵件；web服務(wù)器；僵死網(wǎng)絡(luò)l網(wǎng)絡(luò)釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經(jīng)濟(jì)損失或嚴(yán)重的法律后果。網(wǎng)絡(luò)飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全往往很容易忽視。但是帶來網(wǎng)絡(luò)安全的原因有很多。
    網(wǎng)絡(luò)安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態(tài)角度來講，網(wǎng)絡(luò)上不健康的內(nèi)容，會對社會的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對其進(jìn)行控制?？傊?，幾是涉及到網(wǎng)絡(luò)上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關(guān)技術(shù)和理論都是網(wǎng)絡(luò)安全所要研究的領(lǐng)域。
    2．2行系統(tǒng)安全。
    行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。
    它側(cè)重于保證系統(tǒng)正常運行，避免因為系統(tǒng)的崩潰和損壞而對系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產(chǎn)生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡(luò)上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權(quán)限控制，數(shù)據(jù)存取權(quán)限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機(jī)病毒防治，數(shù)據(jù)加密。
    2．3網(wǎng)絡(luò)中的安全缺陷及產(chǎn)生的原因。
    (1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對于網(wǎng)絡(luò)的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網(wǎng)絡(luò)攻擊。
    (2)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術(shù)。它是由無數(shù)個局域網(wǎng)所連成的一個巨大網(wǎng)絡(luò)。
    (3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費提供的工具就很容易對網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M(jìn)行。
    (4)缺乏安全意識。雖然網(wǎng)絡(luò)中設(shè)置了許多安全保護(hù)屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護(hù)措施形同虛設(shè)。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務(wù)器的額外認(rèn)證，進(jìn)行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護(hù)。
    網(wǎng)絡(luò)入侵是指網(wǎng)絡(luò)攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權(quán)限，并通過使用這些非法的權(quán)限使網(wǎng)絡(luò)攻擊者能對被攻擊的主機(jī)進(jìn)行非授權(quán)的操作。網(wǎng)絡(luò)入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙?？诹钍怯嬎銠C(jī)系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機(jī)，然后再實施攻擊活動。
    4．1防火墻技術(shù)。
    網(wǎng)絡(luò)防火墻技術(shù)是一種用來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)之間訪問控制，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，訪問內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)資源，保護(hù)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備。
    防火墻系統(tǒng)是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應(yīng)用層網(wǎng)關(guān)(applicationgateway)構(gòu)成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡(luò)安全體系中的最底層，作為內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部公共網(wǎng)絡(luò)之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品之一。另外還有多種防火墻產(chǎn)品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認(rèn)證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。
    4．2數(shù)據(jù)加密技術(shù)。
    數(shù)據(jù)加密技術(shù)是最基本的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，被譽(yù)為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術(shù)通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術(shù)目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標(biāo)準(zhǔn)就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。
    4．3身份的驗證。
    身份的驗證指使用網(wǎng)絡(luò)資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。
    4．4授權(quán)。
    授權(quán)和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網(wǎng)絡(luò)。而授權(quán)則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權(quán)包括兩種，一種是行為的授權(quán)。另外一種是范圍的授權(quán)。
    4．5審核。
    通過審核，網(wǎng)絡(luò)管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡(luò)薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡(luò)的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。
    4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名。
    在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡(luò)安全的主要攻擊目標(biāo)。
    4．7數(shù)據(jù)包過濾。
    比身份驗證和授權(quán)更進(jìn)一步，數(shù)據(jù)包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權(quán)的使用、破壞網(wǎng)絡(luò)資源、禁止、拒絕服務(wù)攻擊。
    隨著計算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡(luò)信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應(yīng)的重視。本文就網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十四
    現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴(kuò)展與延伸，使中國開始步入互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風(fēng)氣、習(xí)慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學(xué)習(xí)信息、娛樂信息、經(jīng)濟(jì)信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)成為信息的花筒。
    互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學(xué)習(xí)的機(jī)會?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
    互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導(dǎo)都很難讓他們回頭。互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡(luò)游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學(xué)習(xí)成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達(dá)到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學(xué)，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學(xué)生現(xiàn)在最重要的是學(xué)習(xí)，不要每天沉浸在電腦當(dāng)中，否則將會一事無成！
    互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴(yán)重威脅著未成年人脆弱的心靈。
    最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十五
    摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
    大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
    本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
    因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
    近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
    然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
    網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
    一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
    同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
    基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
    至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為。
    由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
    同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
    網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害。
    網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。
    如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
    不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
    同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟(jì)來源,無經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險。
    首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識不高從而導(dǎo)致信念不堅定。
    大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
    其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
    網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
    電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
    再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
    除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機(jī)會對所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評性思考,沒有將各種觀點進(jìn)行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
    目前,學(xué)校、社會、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
    因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
    第一、要客觀認(rèn)識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
    網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的`需要。
    三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
    網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
    第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
    大學(xué)要充分認(rèn)識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
    通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
    第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。
    網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時而全面。
    因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
    針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計劃的進(jìn)行重點教育和引導(dǎo)。
    同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督。
    總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
    只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢,推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,2004(4)。
    2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國成人教育,2006(4)。
    3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,2005(7)。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十六
    開展一些網(wǎng)絡(luò)化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導(dǎo)報告、座談會及與之相關(guān)的文娛活動。加大宣傳力度，使學(xué)生認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生的傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。通過開展針對性的主題“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，最終促使學(xué)生形成正確的“網(wǎng)絡(luò)道德”觀念。
    二，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地
    三、加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理力度
    對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學(xué)生的心靈。全社會都行動起來，加速網(wǎng)絡(luò)德育工作研究，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)上筑起一道網(wǎng)絡(luò)德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學(xué)生有一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    四，學(xué)生本人要提高自身素質(zhì)
    大學(xué)生本身作為祖國未來建設(shè)的接班人，要清醒的認(rèn)識到自己的責(zé)任和網(wǎng)絡(luò)的兩面性。在利用網(wǎng)絡(luò)汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調(diào)查過程中，覺大部分的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。
    總結(jié)
    此次調(diào)查表明，網(wǎng)絡(luò)道德的提出已勢在必行。新事物的產(chǎn)生總是伴隨著人們所預(yù)料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網(wǎng)絡(luò)就是這樣！但是，不能怕狼而不養(yǎng)羊。不能因為網(wǎng)絡(luò)存在著不利因素就否定網(wǎng)絡(luò)本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現(xiàn)代化前進(jìn)規(guī)律的，更是走在歷史前面的學(xué)生所不應(yīng)當(dāng)做的。這次調(diào)查很明顯的表現(xiàn)出學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂觀甚至是令人擔(dān)憂，但網(wǎng)絡(luò)的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導(dǎo)人們包括學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，真正學(xué)會駕御網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十七
    隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個復(fù)雜的大系統(tǒng),對網(wǎng)絡(luò)安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結(jié)合各種控制理論和技術(shù),加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的安全控制.通過研究信息網(wǎng)絡(luò)安全控制的重要性,描述網(wǎng)絡(luò)安全與控制的關(guān)系,尤其是安全控制與安全應(yīng)用和安全屬性之間的關(guān)系,提出信息網(wǎng)絡(luò)安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的分析,證明開展信息網(wǎng)絡(luò)安全控制研究勢在必行.
    信息安全是指保護(hù)信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權(quán)限用戶的使用又不產(chǎn)生拒絕服務(wù)或訪問的相關(guān)理論、技術(shù)以及規(guī)范。但是網(wǎng)絡(luò)運行的方式如存儲、傳輸?shù)鹊闹饕獌?nèi)容是信息處理，因此保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全即是保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息的安全。
    信息網(wǎng)絡(luò)安全與控制的主要關(guān)聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結(jié)構(gòu)安全控制及邏輯機(jī)構(gòu)安全控制和行為安全控制共同保護(hù)的，該機(jī)制從多方面保證信息網(wǎng)絡(luò)在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
    現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)是指以計算機(jī)技術(shù)為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應(yīng)用等多方面都是其主要運行過程。信息網(wǎng)絡(luò)安全就是對現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全進(jìn)行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務(wù)的過程。
    雖然計算機(jī)系統(tǒng)已經(jīng)普及，但相關(guān)技術(shù)還不完善，信息網(wǎng)絡(luò)安全還存在不少弊端，體現(xiàn)在幾個方面。
    3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
    計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上提供的信息內(nèi)容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經(jīng)授權(quán)就被瀏覽的信息泛濫于網(wǎng)絡(luò)。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導(dǎo)致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，不利于信息網(wǎng)絡(luò)的安全使用。
    3.2操作系統(tǒng)設(shè)計上的漏洞。
    當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)協(xié)議下，不合法的技術(shù)人員很容易通過預(yù)設(shè)木馬程序等實現(xiàn)對目標(biāo)用戶計算機(jī)信息的訪問與竊取。網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)作為網(wǎng)絡(luò)協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)得以實現(xiàn)的載體，不僅要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備接口封裝，還要為網(wǎng)絡(luò)通信的實現(xiàn)提供必要的各種協(xié)議以及服務(wù)程序。
    3.3信息共享與管理脫離。
    計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的主要應(yīng)用目標(biāo)是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網(wǎng)絡(luò)安全的不法分子提供了可趁之機(jī)，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網(wǎng)絡(luò)安全進(jìn)行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網(wǎng)絡(luò)運用，但是這也導(dǎo)致了管理權(quán)的分散。使用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的個人需求、價值觀、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產(chǎn)生脫離，進(jìn)而使信息安全問題擴(kuò)大。隨著計算機(jī)應(yīng)用的進(jìn)一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。
    3.4網(wǎng)絡(luò)不合法的技術(shù)人員攻擊。
    信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網(wǎng)絡(luò)不合法的技術(shù)人員的攻擊。不合法的技術(shù)人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序?qū)δ繕?biāo)計算機(jī)上存儲、傳輸?shù)男畔⑦M(jìn)行竊取，還利用諸如植入病毒、網(wǎng)絡(luò)釣魚等方式獲取個人信息，給信息網(wǎng)絡(luò)的安全帶來很大威脅。
    信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制主要是在計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制是一項復(fù)雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進(jìn)行預(yù)防和控制，還需要建立健全完善的反饋機(jī)制，達(dá)到對信息網(wǎng)絡(luò)安全的全面控制要求。
    4.1制度控制措施。
    在信息網(wǎng)絡(luò)的安全保護(hù)措施中，單一的技術(shù)保障措施難以達(dá)到完全保護(hù)信息網(wǎng)絡(luò)安全的目的，在提高技術(shù)保障的同時，不能忽略管理在保障技術(shù)的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預(yù)防機(jī)制，將潛在威脅對信息網(wǎng)絡(luò)安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應(yīng)急措施，將已經(jīng)造成信息網(wǎng)絡(luò)安全的損失最小化;通過建立相應(yīng)的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認(rèn)真總結(jié)、分析，提出針對性的改善對策，對信息網(wǎng)絡(luò)安全出現(xiàn)的問題進(jìn)行有效修補(bǔ)，對依然存在的漏洞進(jìn)行排查、修復(fù)。需要認(rèn)識到的是，在信息網(wǎng)絡(luò)安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應(yīng)的管理制度是保護(hù)信息網(wǎng)絡(luò)安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強(qiáng)對信息網(wǎng)絡(luò)安全的管理力度，增強(qiáng)安全技術(shù)的研究與開發(fā)，強(qiáng)化管理人員的安全防范意識。
    4.2內(nèi)部技術(shù)控制。
    信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術(shù)，離不開對技術(shù)的支持與保護(hù)，所以為了更加有效地保護(hù)信息網(wǎng)絡(luò)的安全，必須從技術(shù)入手，對潛在的威脅信息網(wǎng)絡(luò)安全的因素加以有效防范。
    (1)訪問控制技術(shù)防止網(wǎng)絡(luò)資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術(shù)的主要任務(wù)，訪問控制技術(shù)是保障信息網(wǎng)絡(luò)安全最主要技術(shù)手段之一。訪問控制技術(shù)對內(nèi)部文件以及內(nèi)部資源進(jìn)行保護(hù)，主要方式是規(guī)定用戶的使用權(quán)限，對于沒有授權(quán)的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機(jī)信息資源進(jìn)行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進(jìn)行日志備份，這種訪問控制技術(shù)的優(yōu)點在于不僅可以預(yù)防對信息網(wǎng)絡(luò)的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
    (2)防火墻技術(shù)現(xiàn)階段，防火墻技術(shù)基本應(yīng)用于所有計算機(jī)系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務(wù)阻擋在計算機(jī)系統(tǒng)之外，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶采取非法的手段獲取用戶計算機(jī)上的信息，這有效保障了用戶計算機(jī)中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網(wǎng)絡(luò)安全的環(huán)境。
    (3)病毒防范軟件計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網(wǎng)頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機(jī)上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現(xiàn)速度，因此很難預(yù)防后續(xù)出現(xiàn)的新病毒。
    (4)加密技術(shù)通過對重要信息采取加密措施，保護(hù)計算機(jī)與信息網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的數(shù)據(jù)、文件、信息、資料等內(nèi)容，保護(hù)在傳輸或存儲過程中的信息，相當(dāng)于在網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數(shù)情況下對于保護(hù)信息的安全很有成效。
    4.3外部控制。
    保護(hù)信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設(shè)備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導(dǎo)致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
    針對于此，可以采取的相應(yīng)措施為：一方面是對信息進(jìn)行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補(bǔ)充。信息網(wǎng)絡(luò)安全的硬件控制關(guān)鍵在于對信息進(jìn)行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強(qiáng)對硬件設(shè)備的檢測與維護(hù)，硬件設(shè)施是信息的載體，維護(hù)硬件設(shè)施也是對信息的間接保護(hù)。在對信息進(jìn)行有效備份的情況下加強(qiáng)對設(shè)備設(shè)施的維護(hù)，雙管齊下，能夠確保信息網(wǎng)絡(luò)的安全可靠。
    計算機(jī)信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網(wǎng)絡(luò)安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網(wǎng)絡(luò)安全的關(guān)注。隨著計算機(jī)技術(shù)的提高，人們對于信息網(wǎng)絡(luò)安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網(wǎng)絡(luò)安全不是一個簡單的任務(wù)，它是一個復(fù)雜的、涉及多方面各領(lǐng)域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學(xué)的控制措施去實現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)安全的保護(hù)，嚴(yán)厲打擊制造網(wǎng)絡(luò)病毒與進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊的非法行為，通過技術(shù)創(chuàng)新加強(qiáng)對信息安全的保護(hù)、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網(wǎng)絡(luò)安全的環(huán)境，多管齊下，促進(jìn)我國的信息化建設(shè)。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十八
    在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，電子商務(wù)取得較大的發(fā)展，但是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的安全問題卻又直接威脅電子商務(wù)的發(fā)展。所以，對于電子商務(wù)而言，運用好計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)是重點。筆者在介紹電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全隱患的基礎(chǔ)上，分析計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用，再配合保證電子商務(wù)隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務(wù)運行環(huán)境安全的要求。
    電子商務(wù)；計算機(jī)；網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)。
    電子商務(wù)本身存在諸多優(yōu)點，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務(wù)。想要推動電子商務(wù)發(fā)展，穩(wěn)定安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不但需要排除網(wǎng)絡(luò)本身的安全隱患，同時還需要解決計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用之中電子商務(wù)面臨的安全問題。
    第一，信息竊取。利用網(wǎng)關(guān)或者路由器，就可以將傳達(dá)的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網(wǎng)絡(luò)傳輸信息內(nèi)容。出現(xiàn)信息竊取的問題，主要是由于安全度達(dá)不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網(wǎng)關(guān)上以及路由器上都可以更改信息。在進(jìn)行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢?；蛘呤窃谛薷男畔⒅?，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當(dāng)掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網(wǎng)絡(luò)修改網(wǎng)絡(luò)信息，這樣就能夠掌握相關(guān)的信息，并且還會順利獲得網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容，一旦出現(xiàn)這樣的問題，造成的后果是非常嚴(yán)重的。
    為了達(dá)到安全要求，在進(jìn)行電子商務(wù)交易時需要利用多種網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議與技術(shù)，提供不同程度的安全保障。
    2.1智能化防火墻技術(shù)。
    智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統(tǒng)計的方式來進(jìn)行數(shù)據(jù)的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進(jìn)行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務(wù)器攻擊以及高級應(yīng)用入侵等方面的問題。但是相比傳統(tǒng)防火墻，并非每一個進(jìn)入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現(xiàn)，讓用戶難以自行判斷，導(dǎo)致誤判或者是直接造成危害。
    2.2數(shù)據(jù)加密技術(shù)。
    智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統(tǒng)的防火墻，其本身的優(yōu)勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務(wù)之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務(wù)交易的安全，就可以通過數(shù)據(jù)加密處理的方式，彌補(bǔ)其存在的不足之處。目前，數(shù)據(jù)加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機(jī)構(gòu)通過公開密鑰體系技術(shù)的使用構(gòu)建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務(wù)之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構(gòu)建，當(dāng)甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿(mào)易方，等待獲取之后，乙方做好機(jī)密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進(jìn)行解密處理，確保機(jī)密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進(jìn)行交換[2]。
    2/3數(shù)字簽名技術(shù)。
    數(shù)字簽名就是通過在數(shù)據(jù)單元上附加數(shù)據(jù)，或?qū)?shù)據(jù)單元進(jìn)行秘密變換，從而使接收者可以確認(rèn)數(shù)據(jù)來源和完整性。這種數(shù)據(jù)或變換允許數(shù)據(jù)單元的接收者用以確認(rèn)數(shù)據(jù)單元的來源和數(shù)據(jù)單元的完整性并保護(hù)數(shù)據(jù)，防止被人進(jìn)行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現(xiàn)，并且簽名的信息也可以在通信網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行傳輸。數(shù)字簽名技術(shù)，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進(jìn)行解密處理，之后使用havh函數(shù)，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進(jìn)行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸?shù)倪^程中沒有進(jìn)行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數(shù)字簽名可以滿足信息傳輸?shù)耐暾孕枨?，避免交易之中出現(xiàn)抵賴的問題。目前，在電子商務(wù)之中，這一種技術(shù)得到很好的使用。
    2.4非法入侵檢測技術(shù)。
    在保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的過程中，防火墻技術(shù)可以阻止外部入侵，不過難以防范內(nèi)部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補(bǔ)充防火墻技術(shù)。非法入侵檢測技術(shù)就是滿足計算機(jī)系統(tǒng)安全的需求，從而設(shè)計與配置的一種能夠發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象以及未授權(quán)行為的一種技術(shù)，通過對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及計算機(jī)系統(tǒng)之中若干個關(guān)鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)或者是系統(tǒng)之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)之中，入侵檢測技術(shù)是重要的組成部分。在不影響網(wǎng)絡(luò)性能的前提下，就可以進(jìn)行監(jiān)測，防止外部攻擊、內(nèi)部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網(wǎng)絡(luò)安全性。
    2。5病毒防范技術(shù)。
    電子商務(wù)會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術(shù)，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機(jī)病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機(jī)病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機(jī)病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內(nèi)存、截取中斷向量等方式進(jìn)行傳染和破壞。預(yù)防計算機(jī)病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統(tǒng)得到良好的保護(hù)，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
    第一，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全方面的管理。這需要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)相互協(xié)調(diào)，制定保障條例，保證電子商務(wù)交易的安全，這樣就可以避免出現(xiàn)隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。按照國際化的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人員，另外，通過先進(jìn)的防御手段和技術(shù)就能夠有效保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。第三，做好網(wǎng)絡(luò)安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進(jìn)程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經(jīng)驗，修改現(xiàn)有的法律體系。第四，強(qiáng)化隱私安全設(shè)施建設(shè)。建立公開密鑰基礎(chǔ)設(shè)施，健全應(yīng)急處理基礎(chǔ)設(shè)備。另外，建立檢測評估標(biāo)準(zhǔn)，就能夠為保證網(wǎng)絡(luò)隱私安全奠定基礎(chǔ)條件[3]。
    總而言之，解決網(wǎng)絡(luò)安全問題、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展對于電子商務(wù)健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應(yīng)用科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，從而推動電子商務(wù)更好更快地發(fā)展下去。
    [1]唐承輝.計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)在電子商務(wù)中的應(yīng)用探究[j].信息通信,2013(3):79.
    [3]高楊.計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)對電子商務(wù)發(fā)展的影響[j].福建質(zhì)量管理,2016(3):100.
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇十九
    在社會網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)方面，首先要重視社會網(wǎng)絡(luò)安全觀念的強(qiáng)化，通過網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網(wǎng)絡(luò)安全思想、態(tài)度、理念以及行為習(xí)慣，從而在社會中構(gòu)建起良好的網(wǎng)絡(luò)安全氛圍。社會網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建、社會大眾網(wǎng)絡(luò)安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網(wǎng)絡(luò)安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎(chǔ)上推動網(wǎng)絡(luò)安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導(dǎo)，同時，網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育有必要對傳統(tǒng)的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身的優(yōu)勢來將網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育的有力媒介；二是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的探究與應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)本身也屬于文化范疇，在網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建中重視先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，有利于為網(wǎng)絡(luò)安全管理建立技術(shù)保障，并能夠在一定程度上推動網(wǎng)絡(luò)安全文化內(nèi)容的發(fā)展與豐富。另外，先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用有利于推動網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，而這是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全管理工作中重要的內(nèi)在需求。
    社會網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)的內(nèi)容體現(xiàn)在以下四個方面：一是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)安全法制是網(wǎng)絡(luò)安全文化中重要的組成內(nèi)容，同時也是推動網(wǎng)絡(luò)安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強(qiáng)制性的手段，網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)中的法制建設(shè)工作能夠有效推動網(wǎng)絡(luò)安全的實現(xiàn)。在此方面，需要以網(wǎng)絡(luò)特點為依據(jù)、確保網(wǎng)絡(luò)安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域中也具有著一定的適應(yīng)性，所以，重視對一般法律的完善也是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)中的重要內(nèi)容；二是對網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)機(jī)制作出完善。在網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)過程中，有必要通過完善構(gòu)建機(jī)制與機(jī)構(gòu)來推動網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)。在此方面，有必要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)舉報制度以及激勵機(jī)制，并對網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構(gòu)建科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制與培訓(xùn)機(jī)制，從而有效提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的質(zhì)量以及效率；三是構(gòu)建健全、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系。在網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建中，要對網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建進(jìn)程以及網(wǎng)絡(luò)所面臨的安全風(fēng)險做出認(rèn)識，就有必要構(gòu)建合理科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以及評價體系，并在此基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網(wǎng)絡(luò)安全文化的理解以及對網(wǎng)絡(luò)安全尺度做出認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)具有差異性，所以網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系的構(gòu)建有必要以網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)任務(wù)與目標(biāo)為依據(jù)，從而提高網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系在我國社會中的適應(yīng)性；四是構(gòu)建公平合理的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制和權(quán)利分配體制。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)最高管理機(jī)構(gòu)為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設(shè)的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質(zhì)發(fā)言權(quán)，擁有否決權(quán)和專控權(quán)的國家只有美國。很明顯，這種網(wǎng)絡(luò)管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權(quán)利分配也會對網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展造成制約，因此，構(gòu)建合理公平的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制以及權(quán)利分配體制是十分必要的。
    在社會網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建過程中，物質(zhì)文化建設(shè)要求將精神文化建設(shè)內(nèi)容與制度文化建設(shè)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實，尤其是要重視推動網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計與施工過程中要體現(xiàn)出人本思想。在實踐過程中，要求網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計與生產(chǎn)中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設(shè)備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設(shè)備來確保信息的安全。網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)工作具有著復(fù)雜性特點，僅僅重視某個方面的物質(zhì)文化建設(shè)是難以完成網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)目標(biāo)的，因此，在網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內(nèi)容為核心，并有意識的通過長期努力來構(gòu)建優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化。
    總之，社會網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，其中社會網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)以及物質(zhì)文化建設(shè)缺一不可，在社會網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)中，有必要從這三個方面入手來確保社會網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)的全面性，從而推動網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)安全的健康發(fā)展。
    大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文篇二十
    網(wǎng)絡(luò)協(xié)議漏洞主要有自身協(xié)議和協(xié)議服務(wù)兩種漏洞。不法分子會視圖通過4個層次對計算機(jī)攻擊，這4個層次分別是傳輸層、數(shù)據(jù)鏈路層、應(yīng)用層、網(wǎng)絡(luò)層。傳輸層主要是傳輸數(shù)據(jù)信息，攻擊者在數(shù)據(jù)傳輸過程中竊?。粩?shù)據(jù)鏈路層中含有一個數(shù)據(jù)包共用通信通道，不法分子通過篡改信道，將每個節(jié)點充滿錯誤數(shù)據(jù)。攻擊者應(yīng)用tftp服務(wù)在應(yīng)用層中對用戶進(jìn)行破壞，一般的損失是從盜取用戶登錄口令開始的。網(wǎng)絡(luò)層中，破壞手段很多，其中包括通過電子郵件服務(wù)傳播計算機(jī)病毒。
    2.1網(wǎng)絡(luò)加密技術(shù)。
    為了使計算機(jī)安全性能更高一些，研究人員研制出了網(wǎng)絡(luò)加密技術(shù)。加密技術(shù)可以將網(wǎng)絡(luò)中的口令、文件、數(shù)據(jù)以及控制等信息加以保護(hù)。一般來說，該技術(shù)形式分為節(jié)點加密、端點加密和鏈路加密。節(jié)點加密是將的源節(jié)點到目的節(jié)點間的數(shù)據(jù)采取加密措施保護(hù)，預(yù)防黑客攻擊；端點加密則是的將源端用戶到目的端用戶之間的鏈路加密進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)；鏈路加密是全包網(wǎng)絡(luò)節(jié)點之間信息安全化，根據(jù)具體情況進(jìn)行加密處理，進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)加密技術(shù)具體實現(xiàn)是通過加密算法將要加密的信息加密。盡管市面上有數(shù)百種加密措施，但歸根到底都是通過加密算法來完成的。加密算法分為常規(guī)公鑰兩種密碼算法，這兩種算法一般不會單獨使用，多數(shù)都是通過二者有機(jī)結(jié)合進(jìn)行信息加密。我們常見的加密做法是利用des或者idea來加密信息，采用rsa來傳遞會話密鑰。
    2.2防火墻技術(shù)。
    防火墻是通過網(wǎng)絡(luò)設(shè)備將多個網(wǎng)絡(luò)間的的了解加強(qiáng)外部訪問控制，從而保護(hù)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)免受外部網(wǎng)絡(luò)來的攻擊。通常情況下防火墻主要由過濾器與網(wǎng)關(guān)也就是安全策略共同組成，防火墻技術(shù)是一種科學(xué)有效的網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)。在網(wǎng)絡(luò)使用過程中，防火墻技術(shù)能夠隔離安全區(qū)和風(fēng)險區(qū)之間的連接，但是并沒有妨礙人們訪問風(fēng)險區(qū)。防火墻技術(shù)能夠科學(xué)的實現(xiàn)通信數(shù)據(jù)信息的監(jiān)控，從而能夠保證安全信息資料的傳輸，能夠有效安全的防止企業(yè)數(shù)據(jù)收到攻擊和威脅。
    2.3網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換技術(shù)。
    網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換器通常也稱為地址映射器，設(shè)計的主要目的是解決ip地址出現(xiàn)的不足問題，在網(wǎng)絡(luò)安全中應(yīng)用十分廣泛。當(dāng)使用內(nèi)部主機(jī)連接外部主機(jī)時，能夠采用同一個ip地址進(jìn)行連接，與之相反，外部主機(jī)連接內(nèi)部主機(jī)時，可以通過地址轉(zhuǎn)換器進(jìn)行保密，從而從整體上提高計算機(jī)系統(tǒng)的安全性，可以有效的節(jié)約ip地址。除了運用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)解決網(wǎng)絡(luò)安全問題外，人們應(yīng)該從計算機(jī)操作系統(tǒng)的層次上著手進(jìn)行考慮網(wǎng)絡(luò)的安全性，可以把計算機(jī)系統(tǒng)的內(nèi)核問題進(jìn)行去除，從而提高整個系統(tǒng)的安全性。也可以通過操作系統(tǒng)平臺提高系統(tǒng)的安全性，主要包括一下幾個方面:提高計算機(jī)操作系統(tǒng)的安全配置；提高系統(tǒng)的安全性能；建立科學(xué)安全性較高的掃描系統(tǒng)實現(xiàn)計算機(jī)系統(tǒng)漏洞的檢查等。身份驗證基于用戶考慮而采取的網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換技術(shù)。用戶向計算機(jī)系統(tǒng)出示身份證明的過程構(gòu)成身份驗證。身份認(rèn)證是身份驗證的承接過程，用戶出示完證明由系統(tǒng)查核身份證明的過程。身份驗證和身份認(rèn)證這兩個過程共同完成核查用戶身份是否真實。我們常說的身份鑒別就是這兩個過程的集合。二者的原則是確保用戶的身份是安全的、合法的。從加密算法上來講，身份驗證是建立在對稱加密的基礎(chǔ)上驗證用戶身份真實性與否的，是一種非常有用的網(wǎng)絡(luò)地址轉(zhuǎn)換技術(shù)。
    2.4網(wǎng)絡(luò)防病毒技術(shù)。
    針對計算機(jī)病毒危害波及范圍廣、破壞能力強(qiáng)、破壞性大等特點，研究了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)防病毒技術(shù)。計算機(jī)病毒的存在，給用戶帶來了不可估量的威脅，也給社會帶來了災(zāi)難性的后果，所以在現(xiàn)階段對計算機(jī)病毒的防范是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)非常重要的環(huán)節(jié)之一。具體方法基于管理方便角度考慮，采用防病毒芯片對網(wǎng)絡(luò)目錄和文件設(shè)置訪問權(quán)限，并對網(wǎng)絡(luò)文件進(jìn)行全程掃描，殺毒。這樣工作人員可以在工作站的終端進(jìn)行計算機(jī)管理，不僅方便而且快捷，工作人員可以隨時將工作站中的所有計算機(jī)喚醒，也可以在夜間對計算機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)殺毒，還可以在線檢查計算機(jī)運行情況。如果任何一臺計算機(jī)出現(xiàn)不正常運行，有病毒威脅時，就可以啟動報警功能，便于工作人員及時處理病毒，做到萬無一失，有利于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全維護(hù)。
    計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用改變了人們的生活和工作，給人們帶了極大便利的同時，網(wǎng)絡(luò)攻擊事件也日間增多，嚴(yán)重影響了人們的生活和工作。在今后的工作中，應(yīng)該增加人們的安全責(zé)任意識，不斷探索和創(chuàng)新計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，改進(jìn)和優(yōu)化系統(tǒng)和技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)檢測系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)安全相應(yīng)意識，建立良好的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和氛圍，保證計算機(jī)發(fā)揮出積極的作用。