在總結(jié)中，我們可以借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。完美的總結(jié)需要我們有足夠的耐心和時(shí)間來(lái)對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷進(jìn)行梳理和反思。為了提高效率，以下是一些高效學(xué)習(xí)方法供大家參考。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇一
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開(kāi)始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”。或許我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈Γf(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國(guó)平說(shuō)過(guò)這樣一段話，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問(wèn)題，大都浮在表面。”作為新時(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
哲學(xué)與人生的讀書心得篇二
在讀《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起;在讀《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn);在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。
傅佩榮，國(guó)學(xué)大師，中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當(dāng)打開(kāi)這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師(熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家)從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì)，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì)有頓悟的感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇三
哲學(xué)作為人類思考問(wèn)題的一種方式，可以幫助人們對(duì)生活、社會(huì)、世界等問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和探究。哲學(xué)和人生緊密相連，哲學(xué)思想對(duì)人的思想、態(tài)度、行為和生活有著深刻的影響。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系，從哲學(xué)對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)、哲學(xué)與人生的指導(dǎo)作用、哲學(xué)實(shí)踐對(duì)人生的影響、哲學(xué)對(duì)人生態(tài)度的改變、哲學(xué)對(duì)人生價(jià)值觀的影響五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述，進(jìn)而深入探討哲學(xué)與人生的關(guān)系心得體會(huì)。
一、哲學(xué)對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)是對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)的一種獨(dú)特方式。通過(guò)哲學(xué)思想的探究，人們能夠更深入地了解人類社會(huì)存在的本質(zhì)、世界的真相、人的自我意識(shí)及其歷史淵源等問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)自己有更加精準(zhǔn)的認(rèn)知。在哲學(xué)思考中，人們可以對(duì)人類社會(huì)存在的本質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、人的自我意識(shí)及其歷史淵源等問(wèn)題進(jìn)行探究，進(jìn)而更加清晰地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人性本質(zhì)。
哲學(xué)可以給人生指導(dǎo)方向，提供思想的支持和啟迪。哲學(xué)中的思想，往往能夠構(gòu)成一種對(duì)人生的指導(dǎo)思想、價(jià)值觀等，從而幫助人們進(jìn)行生活和行為的選擇。哲學(xué)的思想，如大道真諦、人生的意義等，都可以凸顯人生的價(jià)值，而這些價(jià)值意義對(duì)人們的行為和思考都有著指導(dǎo)作用。
哲學(xué)實(shí)踐對(duì)人生的影響可以表現(xiàn)為，哲學(xué)對(duì)人的思想、態(tài)度、行為、生活等方面的影響。哲學(xué)實(shí)踐具有一定的重要性，可以幫助人們理性地面對(duì)事情，對(duì)人們的思想、態(tài)度和行為進(jìn)行調(diào)整，使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈永硇?、成熟、冷靜。例如，關(guān)于人性和社會(huì)的研究與實(shí)踐，能夠創(chuàng)造出更完善的社會(huì)環(huán)境，為人們的生活創(chuàng)造更美好的條件，進(jìn)而促進(jìn)人們對(duì)生命和人類價(jià)值的探究和理解。
哲學(xué)對(duì)人生態(tài)度的改變是指，哲學(xué)思想能夠讓人們形成一種積極、樂(lè)觀、理性和成熟的對(duì)待生活問(wèn)題和選擇行為的態(tài)度。例如，在個(gè)人實(shí)踐中，人們能夠逐漸形成一種以理智為中心的情感態(tài)度，能夠更加客觀地看待自己和世界，更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心和外在環(huán)境，從而形成一種更加堅(jiān)強(qiáng)的、發(fā)展性的人生態(tài)度。
哲學(xué)對(duì)人生價(jià)值觀的影響是指，哲學(xué)思想能夠提供人們一種更加清晰、全面的價(jià)值觀。例如，通過(guò)哲學(xué)思考和實(shí)踐，人們能夠逐漸形成對(duì)于人類價(jià)值的認(rèn)識(shí)和尊重，進(jìn)而更好地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和任務(wù)，從而在日常生活中更加注重人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。此外，哲學(xué)還能夠培養(yǎng)人們善于創(chuàng)新、協(xié)同、溝通、理性思考、積極進(jìn)取和自我完善等方面的品質(zhì)和特點(diǎn)，以更好地適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，進(jìn)而取得更加系統(tǒng)和理性的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，哲學(xué)思想和人生密不可分，哲學(xué)思考與實(shí)踐在現(xiàn)代社會(huì)起到了無(wú)可替代的作用。從哲學(xué)對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)與人生的指導(dǎo)作用，哲學(xué)實(shí)踐對(duì)人生的影響、哲學(xué)對(duì)人生態(tài)度的改變、哲學(xué)對(duì)人生價(jià)值觀的影響，可以看出哲學(xué)思考照亮了人類文明進(jìn)程和人類自我認(rèn)識(shí)歷程，在哲學(xué)的指引下，人們學(xué)會(huì)了如何關(guān)注自己、用自己獨(dú)特的方式看待世界、尊重自己的人類價(jià)值和背景。當(dāng)代社會(huì)對(duì)于哲學(xué)思考和實(shí)踐提出了更高的要求，我們期望在今后的日子里，人們能夠更加注重哲學(xué)思考和實(shí)踐，從而為人類的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇四
哲學(xué)是一門思辨的學(xué)問(wèn)，探究的是萬(wàn)物的本質(zhì)和人類思維的邊界。而人生則是每個(gè)人所經(jīng)歷的生命歷程，充滿了喜怒哀樂(lè)，彰顯著人性的復(fù)雜性和多樣性。兩者看似毫不相干，但實(shí)際上，哲學(xué)和人生之間卻存在著密不可分的關(guān)系。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會(huì)到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，并從中得到了一些啟示和體會(huì)。
哲學(xué)的核心在于思辨和思考，它不斷讓我們走入深沉的思考和思維的扭曲中，讓我們從表象的事物中看到本質(zhì)的規(guī)律和本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)我們站在哲學(xué)的角度來(lái)審視世界時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此的復(fù)雜和多樣，但同時(shí)又有著一定的規(guī)律和秩序。哲學(xué)帶給我們的思維啟示，不僅可以讓我們觀察和分析周圍的現(xiàn)象，更可以讓我們開(kāi)闊思路，拓寬思維的邊界，進(jìn)而看到事情的多個(gè)層面。
哲學(xué)對(duì)于人生的指導(dǎo)作用不容忽視，它不僅可以讓我們認(rèn)清自我，規(guī)劃人生，還可以讓我們明晰自己的價(jià)值觀和信仰。哲學(xué)可以引導(dǎo)我們追求真理、追求知識(shí)、追求美好生命。從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)到現(xiàn)代的“快樂(lè)學(xué)”，哲學(xué)以豐富多彩的方式在指導(dǎo)人類的生命之路。在這個(gè)追求效率與利益的社會(huì)，哲學(xué)帶給我們的提醒就是不要被功利所迷惑，要放下功利心，站在高度去看待人生，明確自己的人生目標(biāo)和責(zé)任，追求完整的人生價(jià)值。
###第三段：哲學(xué)啟迪人的世界觀和價(jià)值觀。
哲學(xué)的另一個(gè)重要作用就是啟迪人的世界觀和價(jià)值觀。哲學(xué)從人類出現(xiàn)的起點(diǎn)到現(xiàn)在的各種流派，彰顯了不同的精神世界和文化傳統(tǒng)。哲學(xué)通過(guò)其獨(dú)特的視角，一方面可以引導(dǎo)我們?nèi)タ创澜?，另一方面也可以幫助我們更好地理解自己和他人，明晰自己的?nèi)心和真正想要的生活方式。正如康德所說(shuō)：“我們必須理性地生活和理性地思考，否則我們就會(huì)變得像動(dòng)物一樣，只在本能和本能的驅(qū)動(dòng)下生存”。
哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)就是它可以帶給人寬廣的思維視界和深邃的情感體驗(yàn)。通過(guò)哲學(xué)，我們可以拓寬自己的思維邊界，走出狹窄的認(rèn)知范疇，感受到世界的多樣性和奧妙。同時(shí)，哲學(xué)也可以帶給我們深刻的情感體驗(yàn)，讓我們感悟到人性的深刻和哲學(xué)思考的意義。
總的來(lái)看，哲學(xué)和人生之間，是相輔相成的。哲學(xué)啟迪了人們的思維，指導(dǎo)了人們的生命方向，培養(yǎng)了人們的精神世界和價(jià)值觀。而人生則是哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，哲學(xué)的價(jià)值也是通過(guò)人類感性的認(rèn)知和生命的實(shí)踐體驗(yàn)而得到了積淀和傳承。哲學(xué)和人生之間的關(guān)系是“兩相依存、兩相促進(jìn)”的，只有在哲學(xué)思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相互交融中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)清自己，從而在自己的人生道路上行得更穩(wěn)健更堅(jiān)定。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇五
今天，我讀了《哲學(xué)家的最后一課》，產(chǎn)生了極大的感受。
一個(gè)哲學(xué)家?guī)ьI(lǐng)他的學(xué)生游歷世界后，坐在一片雜草上。哲學(xué)家問(wèn)：“好了，同學(xué)們，你們都以是飽讀經(jīng)書的人了，現(xiàn)在我們來(lái)上最后一課。誰(shuí)知道用什么辦法能除去這里的雜草？”有的人說(shuō)用鏟子鏟，有的說(shuō)用火燒，有的說(shuō)撒石灰，有的說(shuō)斬草除根。哲學(xué)家并沒(méi)有回答，只是讓他們按照自己的方法去做，一年后再在這里相聚。
一年后，大家都來(lái)了，看到的卻是一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。同學(xué)們都坐下，等待哲學(xué)家得到來(lái)?？烧軐W(xué)家始終沒(méi)有來(lái)，那是因?yàn)樗ナ懒恕?BR> 后來(lái)，哲學(xué)家的同學(xué)們?cè)谡碚軐W(xué)家的理論時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣一章：要想除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。
我從中得到的感受是：要想鏟除靈魂里的雜草，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇六
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的'棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇七
讀了此書，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇八
讀了《哲學(xué)與人生》此書籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇九
引言：
哲學(xué)是一門研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類的內(nèi)心世界，關(guān)注人類追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自內(nèi)心的滿足。有錢有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自內(nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十一
稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多哲學(xué)道理，其中包括了提高心性、精益求精、完美主義、熱愛(ài)工作、經(jīng)營(yíng)要訣等，學(xué)習(xí)京瓷哲學(xué)之前，感覺(jué)哲學(xué)是與工作毫無(wú)關(guān)系的詞匯，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道京瓷哲學(xué)的一切來(lái)源于生活，來(lái)源于工作的積累。正是因?yàn)榈臼⒑头虬讶诵院托男苑旁谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)與日常管理工作，才有了今天的京瓷，同時(shí)也證明了自己的人生價(jià)值觀。
他認(rèn)為：人生工作的結(jié)果由“思維方式、熱情、以及能力”這個(gè)方程式?jīng)Q定。剛學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)感覺(jué)離我們的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊有好多這樣的人，他們畢業(yè)于名校，又有很高的情商，但工作的業(yè)績(jī)就是上不去，人生也不是一帆風(fēng)順。那證明他的思維方式出了問(wèn)題，思維方式就是我們的人生坐標(biāo)，決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)果。相反，那些沒(méi)有很高的學(xué)歷，不怎么能說(shuō)會(huì)道，但是對(duì)工作的態(tài)度熱情很高，幾十年如一日的堅(jiān)持著自己的那份工作，把自己的工作做得有聲有色，在自我燃燒的同時(shí)帶動(dòng)周圍的人一起燃燒，同時(shí)也得到了領(lǐng)導(dǎo)和大家的認(rèn)可，成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。這是為什么呢?看起來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，但實(shí)際上他的人格與思維方式起了至關(guān)重要的作用。
“必須始終保持謙虛”也是稻盛和夫先生一直強(qiáng)調(diào)的條目，眾多事實(shí)證明在生活中，工作中真的是這樣的，我們只有保持一顆持久的謙虛之心，才能源源不斷的吸收更多的養(yǎng)分，給自己不斷的增添養(yǎng)分，給自己不斷的增加智慧，還要將自己所擁有的才能發(fā)揮出來(lái)，做到知行合一的目的。以前自己屬于慢熱型的不善勾通，算不上“不燃型”最多也是個(gè)“燃燒型”的人，十分以自我為中心，很少聽(tīng)取別人的建議。一直感覺(jué)不到那是一種驕傲自大的做法，通過(guò)讀完這篇文章后，認(rèn)識(shí)到了之前那個(gè)驕傲自滿的自己，需要好好反省!以后要以“謙和之心”來(lái)要求自己，只有擁有謙虛之心才能換來(lái)幸福，還能凈化靈魂，才能在進(jìn)步的道路上越走越遠(yuǎn)。
對(duì)我感觸最深的就是那篇“愛(ài)上工作”，人一輩子從事什么樣的工作有很多種原因，好多人的工作跟自己兒時(shí)夢(mèng)想都有天壤之別，盡管說(shuō)不清為何，但我覺(jué)得一切都是冥冥之中似有安排，我們應(yīng)該迷戀工作、熱愛(ài)工作、擁抱工作，只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量，就一定能做出成果，就會(huì)獲得巨大的成就感并產(chǎn)生自信，進(jìn)而萌生向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)的欲望，在這樣反復(fù)過(guò)程中，你就會(huì)更加熱愛(ài)自己的工作，這樣的良性循環(huán)就開(kāi)始了，除此之外別無(wú)他法，只有用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡工作，將工作融入到自己的生活中去，融入到自己靈魂中去，你的人生才能碩果累累。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十二
哲學(xué)是指對(duì)人生關(guān)鍵問(wèn)題的思考和探索。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們根據(jù)自己的生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考，以此指導(dǎo)我們的行為和生活方式。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系并提出自己的體會(huì)。
人生不可避免地涉及哲學(xué)范疇，如何看待人生，怎樣面對(duì)困境和挑戰(zhàn)、怎樣追求自己的價(jià)值與意義等等。哲學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，可以為人生提供指導(dǎo)。比如通過(guò)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)到人生的矛盾存在與發(fā)展，并從中獲得智慧和力量。
第三段：哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。
哲學(xué)可以教會(huì)人們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題，如何觀察現(xiàn)象，如何判斷事物。不僅如此，哲學(xué)也可以促進(jìn)人們的認(rèn)知與成長(zhǎng)。舉個(gè)例子，人們積極擁抱個(gè)人成長(zhǎng)，思考并探討世界的本質(zhì)，直接參與思維演化的活動(dòng)，這些也是哲學(xué)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的表現(xiàn)。
第四段：人生的價(jià)值與意義取決于哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)。
人生價(jià)值是指?jìng)€(gè)體生命體驗(yàn)所呈現(xiàn)出的豐富性，是個(gè)人對(duì)其人生目標(biāo)的忠誠(chéng)度和對(duì)自己價(jià)值本質(zhì)的理解。哲學(xué)可以為個(gè)人價(jià)值觀的建立提供指導(dǎo)。正如莊子說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。從中我們可以得出，每一個(gè)人的價(jià)值都是在總體價(jià)值中形成的。人生的意義也需要哲學(xué)的指導(dǎo)與引領(lǐng)，人們才能找到自己獨(dú)特的人生意義所在。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
哲學(xué)是思想的花園，人們通過(guò)它可以探討人生的意義與價(jià)值。哲學(xué)與人生之間的密切聯(lián)系，使得哲學(xué)在我們?nèi)松幸财鸬街陵P(guān)重要的作用。而我們當(dāng)然可以借鑒哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)和啟發(fā)來(lái)進(jìn)行人生規(guī)劃。最終，除了在哲學(xué)方面要學(xué)會(huì)思考，我們應(yīng)該實(shí)踐，創(chuàng)新，勇敢去探索我們周圍的世界，并從中為我們的人生增值。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十三
的重要作用。因此國(guó)家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對(duì)這樣一門重要的課程，長(zhǎng)期以來(lái)，卻存在：“針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒(méi)熱情、學(xué)生沒(méi)興趣。”等讓人遺憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對(duì)這一現(xiàn)象是有切身體會(huì)同時(shí)也深感困惑的。
結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動(dòng)有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想：
一、認(rèn)識(shí)課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學(xué)者，任課教師對(duì)課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對(duì)于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問(wèn)題的回答來(lái)說(shuō)，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點(diǎn)燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》?！币虼耍鳛榻處?，應(yīng)從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來(lái)看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會(huì)有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會(huì)投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項(xiàng)工作，當(dāng)學(xué)生對(duì)這門課沒(méi)有興趣時(shí)，教師也不會(huì)感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺(tái)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到該課程對(duì)學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。
二、分析授課對(duì)象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。
《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對(duì)象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過(guò)高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，他們沒(méi)有升學(xué)的壓力，因此沒(méi)有充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這些都給教師授課帶來(lái)了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛(ài)的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動(dòng)手實(shí)踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點(diǎn)，在備好學(xué)生的前提下備課，通過(guò)中職生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，其實(shí)就是很不錯(cuò)的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實(shí)例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會(huì)讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時(shí)候投入很多的時(shí)間和精力，這就需要老師對(duì)該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。
三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是。
知識(shí)。
在他們那里常常變成了不能活動(dòng)的’貨物’，積累知識(shí)好像就是為了’儲(chǔ)備’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識(shí)沒(méi)有加以運(yùn)用?！薄捌浣Y(jié)果就是：知識(shí)好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地?cái)[脫它?！睂?duì)于不少中職生來(lái)說(shuō)，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒(méi)有用處，急于擺脫”的知識(shí)。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對(duì)于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實(shí)在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實(shí)是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識(shí)，只是我們的學(xué)生還不會(huì)運(yùn)用而已。這就要求我們的老師在講授知識(shí)的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，或者是在講課的過(guò)程中，就把生活實(shí)例、學(xué)習(xí)實(shí)例貫穿在我們的授課過(guò)程中?！爸挥挟?dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。知識(shí)的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件?！保ㄌK霍姆林斯基）。
總之，《哲學(xué)與人生》是一門對(duì)學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對(duì)課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)對(duì)這門課程感興趣，最重要的是實(shí)現(xiàn)了開(kāi)設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長(zhǎng)。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十四
與智者同行你會(huì)不同凡響，與高人為伍你會(huì)能登上巔。
在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起的確很重要，甚至能改變你的成長(zhǎng)軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物?！狈e極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺(jué)中偷走你的夢(mèng)想，使你漸漸頹廢，變得平庸。
積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來(lái)；性格決定命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。
有人說(shuō)，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師，工作時(shí)遇到一位好師傅，成家時(shí)遇到一個(gè)好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨的問(wèn)候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，平平庸庸，黯然失色。
原本你很優(yōu)秀，由于周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進(jìn)的動(dòng)力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎？大多數(shù)人帶著未演奏的樂(lè)曲走進(jìn)了墳?zāi)?。如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類拔萃。
讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。一個(gè)人的身份的高低，是由他周圍的朋友決定的。朋友越多，意味著你的價(jià)值越高，對(duì)你的事業(yè)幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財(cái)富。因?yàn)榕笥训募?lì)和相助，你才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，一往無(wú)前。人生的奧妙之處就在于與人相處，攜手同行。生活的美好之處則在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是這樣。想和聰明的人在一起，你就得聰明；想和優(yōu)秀的人在一起，你就得優(yōu)秀。善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并把它轉(zhuǎn)化成自己的長(zhǎng)處，你就會(huì)成為聰明人；善于把握人生的機(jī)遇，并把它轉(zhuǎn)化成自己的機(jī)遇，你就會(huì)成為優(yōu)秀者。對(duì)他人的成功像對(duì)待自己的成功一樣充滿熱情。學(xué)最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一樣的人在一起，就會(huì)有不一樣的人生。愛(ài)情、婚姻如此，家庭、事業(yè)也如此。
正所謂：物以類聚人以群分，三人行必有我?guī)煟?BR>
哲學(xué)與人生的讀書心得篇一
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開(kāi)始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”。或許我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈Γf(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國(guó)平說(shuō)過(guò)這樣一段話，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問(wèn)題，大都浮在表面。”作為新時(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
哲學(xué)與人生的讀書心得篇二
在讀《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起;在讀《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn);在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對(duì)大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。
傅佩榮，國(guó)學(xué)大師，中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當(dāng)打開(kāi)這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師(熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家)從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì)，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì)有頓悟的感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇三
哲學(xué)作為人類思考問(wèn)題的一種方式，可以幫助人們對(duì)生活、社會(huì)、世界等問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和探究。哲學(xué)和人生緊密相連，哲學(xué)思想對(duì)人的思想、態(tài)度、行為和生活有著深刻的影響。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系，從哲學(xué)對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)、哲學(xué)與人生的指導(dǎo)作用、哲學(xué)實(shí)踐對(duì)人生的影響、哲學(xué)對(duì)人生態(tài)度的改變、哲學(xué)對(duì)人生價(jià)值觀的影響五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述，進(jìn)而深入探討哲學(xué)與人生的關(guān)系心得體會(huì)。
一、哲學(xué)對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)是對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)的一種獨(dú)特方式。通過(guò)哲學(xué)思想的探究，人們能夠更深入地了解人類社會(huì)存在的本質(zhì)、世界的真相、人的自我意識(shí)及其歷史淵源等問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)自己有更加精準(zhǔn)的認(rèn)知。在哲學(xué)思考中，人們可以對(duì)人類社會(huì)存在的本質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、人的自我意識(shí)及其歷史淵源等問(wèn)題進(jìn)行探究，進(jìn)而更加清晰地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人性本質(zhì)。
哲學(xué)可以給人生指導(dǎo)方向，提供思想的支持和啟迪。哲學(xué)中的思想，往往能夠構(gòu)成一種對(duì)人生的指導(dǎo)思想、價(jià)值觀等，從而幫助人們進(jìn)行生活和行為的選擇。哲學(xué)的思想，如大道真諦、人生的意義等，都可以凸顯人生的價(jià)值，而這些價(jià)值意義對(duì)人們的行為和思考都有著指導(dǎo)作用。
哲學(xué)實(shí)踐對(duì)人生的影響可以表現(xiàn)為，哲學(xué)對(duì)人的思想、態(tài)度、行為、生活等方面的影響。哲學(xué)實(shí)踐具有一定的重要性，可以幫助人們理性地面對(duì)事情，對(duì)人們的思想、態(tài)度和行為進(jìn)行調(diào)整，使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈永硇?、成熟、冷靜。例如，關(guān)于人性和社會(huì)的研究與實(shí)踐，能夠創(chuàng)造出更完善的社會(huì)環(huán)境，為人們的生活創(chuàng)造更美好的條件，進(jìn)而促進(jìn)人們對(duì)生命和人類價(jià)值的探究和理解。
哲學(xué)對(duì)人生態(tài)度的改變是指，哲學(xué)思想能夠讓人們形成一種積極、樂(lè)觀、理性和成熟的對(duì)待生活問(wèn)題和選擇行為的態(tài)度。例如，在個(gè)人實(shí)踐中，人們能夠逐漸形成一種以理智為中心的情感態(tài)度，能夠更加客觀地看待自己和世界，更加深刻地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心和外在環(huán)境，從而形成一種更加堅(jiān)強(qiáng)的、發(fā)展性的人生態(tài)度。
哲學(xué)對(duì)人生價(jià)值觀的影響是指，哲學(xué)思想能夠提供人們一種更加清晰、全面的價(jià)值觀。例如，通過(guò)哲學(xué)思考和實(shí)踐，人們能夠逐漸形成對(duì)于人類價(jià)值的認(rèn)識(shí)和尊重，進(jìn)而更好地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和任務(wù)，從而在日常生活中更加注重人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。此外，哲學(xué)還能夠培養(yǎng)人們善于創(chuàng)新、協(xié)同、溝通、理性思考、積極進(jìn)取和自我完善等方面的品質(zhì)和特點(diǎn)，以更好地適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，進(jìn)而取得更加系統(tǒng)和理性的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，哲學(xué)思想和人生密不可分，哲學(xué)思考與實(shí)踐在現(xiàn)代社會(huì)起到了無(wú)可替代的作用。從哲學(xué)對(duì)世界和人的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)與人生的指導(dǎo)作用，哲學(xué)實(shí)踐對(duì)人生的影響、哲學(xué)對(duì)人生態(tài)度的改變、哲學(xué)對(duì)人生價(jià)值觀的影響，可以看出哲學(xué)思考照亮了人類文明進(jìn)程和人類自我認(rèn)識(shí)歷程，在哲學(xué)的指引下，人們學(xué)會(huì)了如何關(guān)注自己、用自己獨(dú)特的方式看待世界、尊重自己的人類價(jià)值和背景。當(dāng)代社會(huì)對(duì)于哲學(xué)思考和實(shí)踐提出了更高的要求，我們期望在今后的日子里，人們能夠更加注重哲學(xué)思考和實(shí)踐，從而為人類的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇四
哲學(xué)是一門思辨的學(xué)問(wèn)，探究的是萬(wàn)物的本質(zhì)和人類思維的邊界。而人生則是每個(gè)人所經(jīng)歷的生命歷程，充滿了喜怒哀樂(lè)，彰顯著人性的復(fù)雜性和多樣性。兩者看似毫不相干，但實(shí)際上，哲學(xué)和人生之間卻存在著密不可分的關(guān)系。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會(huì)到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，并從中得到了一些啟示和體會(huì)。
哲學(xué)的核心在于思辨和思考，它不斷讓我們走入深沉的思考和思維的扭曲中，讓我們從表象的事物中看到本質(zhì)的規(guī)律和本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)我們站在哲學(xué)的角度來(lái)審視世界時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此的復(fù)雜和多樣，但同時(shí)又有著一定的規(guī)律和秩序。哲學(xué)帶給我們的思維啟示，不僅可以讓我們觀察和分析周圍的現(xiàn)象，更可以讓我們開(kāi)闊思路，拓寬思維的邊界，進(jìn)而看到事情的多個(gè)層面。
哲學(xué)對(duì)于人生的指導(dǎo)作用不容忽視，它不僅可以讓我們認(rèn)清自我，規(guī)劃人生，還可以讓我們明晰自己的價(jià)值觀和信仰。哲學(xué)可以引導(dǎo)我們追求真理、追求知識(shí)、追求美好生命。從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)到現(xiàn)代的“快樂(lè)學(xué)”，哲學(xué)以豐富多彩的方式在指導(dǎo)人類的生命之路。在這個(gè)追求效率與利益的社會(huì)，哲學(xué)帶給我們的提醒就是不要被功利所迷惑，要放下功利心，站在高度去看待人生，明確自己的人生目標(biāo)和責(zé)任，追求完整的人生價(jià)值。
###第三段：哲學(xué)啟迪人的世界觀和價(jià)值觀。
哲學(xué)的另一個(gè)重要作用就是啟迪人的世界觀和價(jià)值觀。哲學(xué)從人類出現(xiàn)的起點(diǎn)到現(xiàn)在的各種流派，彰顯了不同的精神世界和文化傳統(tǒng)。哲學(xué)通過(guò)其獨(dú)特的視角，一方面可以引導(dǎo)我們?nèi)タ创澜?，另一方面也可以幫助我們更好地理解自己和他人，明晰自己的?nèi)心和真正想要的生活方式。正如康德所說(shuō)：“我們必須理性地生活和理性地思考，否則我們就會(huì)變得像動(dòng)物一樣，只在本能和本能的驅(qū)動(dòng)下生存”。
哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)就是它可以帶給人寬廣的思維視界和深邃的情感體驗(yàn)。通過(guò)哲學(xué)，我們可以拓寬自己的思維邊界，走出狹窄的認(rèn)知范疇，感受到世界的多樣性和奧妙。同時(shí)，哲學(xué)也可以帶給我們深刻的情感體驗(yàn)，讓我們感悟到人性的深刻和哲學(xué)思考的意義。
總的來(lái)看，哲學(xué)和人生之間，是相輔相成的。哲學(xué)啟迪了人們的思維，指導(dǎo)了人們的生命方向，培養(yǎng)了人們的精神世界和價(jià)值觀。而人生則是哲學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，哲學(xué)的價(jià)值也是通過(guò)人類感性的認(rèn)知和生命的實(shí)踐體驗(yàn)而得到了積淀和傳承。哲學(xué)和人生之間的關(guān)系是“兩相依存、兩相促進(jìn)”的，只有在哲學(xué)思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相互交融中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)清自己，從而在自己的人生道路上行得更穩(wěn)健更堅(jiān)定。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇五
今天，我讀了《哲學(xué)家的最后一課》，產(chǎn)生了極大的感受。
一個(gè)哲學(xué)家?guī)ьI(lǐng)他的學(xué)生游歷世界后，坐在一片雜草上。哲學(xué)家問(wèn)：“好了，同學(xué)們，你們都以是飽讀經(jīng)書的人了，現(xiàn)在我們來(lái)上最后一課。誰(shuí)知道用什么辦法能除去這里的雜草？”有的人說(shuō)用鏟子鏟，有的說(shuō)用火燒，有的說(shuō)撒石灰，有的說(shuō)斬草除根。哲學(xué)家并沒(méi)有回答，只是讓他們按照自己的方法去做，一年后再在這里相聚。
一年后，大家都來(lái)了，看到的卻是一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。同學(xué)們都坐下，等待哲學(xué)家得到來(lái)?？烧軐W(xué)家始終沒(méi)有來(lái)，那是因?yàn)樗ナ懒恕?BR> 后來(lái)，哲學(xué)家的同學(xué)們?cè)谡碚軐W(xué)家的理論時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣一章：要想除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。
我從中得到的感受是：要想鏟除靈魂里的雜草，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇六
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的'棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇七
讀了此書，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇八
讀了《哲學(xué)與人生》此書籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇九
引言：
哲學(xué)是一門研究智慧、真理和價(jià)值的學(xué)科，探求人類存在、思維和行動(dòng)的意義。它在很大程度上與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，為人類提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會(huì)。
第一段：時(shí)間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開(kāi)始思考時(shí)間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時(shí)間的意義，它不僅僅是簡(jiǎn)單的秒、分、時(shí)和日歷上的日期。時(shí)間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)每一天，如何規(guī)劃未來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時(shí)間不是線性的，而是一種存在的方式。我們無(wú)法改變過(guò)去，但可以在當(dāng)下和未來(lái)做出正確的選擇。我開(kāi)始更加重視珍惜時(shí)間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會(huì)我如何充分利用時(shí)間，還提醒我活在當(dāng)下，專注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類的內(nèi)心世界，關(guān)注人類追求幸福的本源。通過(guò)哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來(lái)自內(nèi)心的滿足。有錢有權(quán)不一定會(huì)帶來(lái)真正的幸福感，而內(nèi)心的滿足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會(huì)了我如何通過(guò)知足常樂(lè)來(lái)獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會(huì)了感激身邊的一草一木，享受來(lái)自內(nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來(lái)自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價(jià)值觀與行動(dòng)的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個(gè)人的價(jià)值觀，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人生的道德和倫理觀對(duì)行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識(shí)地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)他人和社會(huì)帶來(lái)影響，所以我在做決策時(shí)考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會(huì)了我冷靜地思考，從多個(gè)角度考量問(wèn)題，最終做出符合自己價(jià)值觀的抉擇。通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對(duì)我的思考和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個(gè)人都是自己生活的主宰。通過(guò)對(duì)存在主義思想的研究，我逐漸明白了個(gè)體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢(mèng)想。我學(xué)會(huì)了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來(lái)的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹(shù)立自信，邁出自己的腳步，積極面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價(jià)值觀，從而有意識(shí)地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會(huì)了我正確對(duì)待時(shí)間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿足。同時(shí)，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中貫徹這些價(jià)值觀。存在主義的思考讓我更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。綜上所述，哲學(xué)對(duì)于個(gè)體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來(lái)了重要的真理和智慧。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。時(shí)間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財(cái)富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊?。
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。意義在于過(guò)程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十一
稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多哲學(xué)道理，其中包括了提高心性、精益求精、完美主義、熱愛(ài)工作、經(jīng)營(yíng)要訣等，學(xué)習(xí)京瓷哲學(xué)之前，感覺(jué)哲學(xué)是與工作毫無(wú)關(guān)系的詞匯，通過(guò)學(xué)習(xí)才知道京瓷哲學(xué)的一切來(lái)源于生活，來(lái)源于工作的積累。正是因?yàn)榈臼⒑头虬讶诵院托男苑旁谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)與日常管理工作，才有了今天的京瓷，同時(shí)也證明了自己的人生價(jià)值觀。
他認(rèn)為：人生工作的結(jié)果由“思維方式、熱情、以及能力”這個(gè)方程式?jīng)Q定。剛學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)感覺(jué)離我們的實(shí)際生活很遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)這個(gè)方程式時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊有好多這樣的人，他們畢業(yè)于名校，又有很高的情商，但工作的業(yè)績(jī)就是上不去，人生也不是一帆風(fēng)順。那證明他的思維方式出了問(wèn)題，思維方式就是我們的人生坐標(biāo)，決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)果。相反，那些沒(méi)有很高的學(xué)歷，不怎么能說(shuō)會(huì)道，但是對(duì)工作的態(tài)度熱情很高，幾十年如一日的堅(jiān)持著自己的那份工作，把自己的工作做得有聲有色，在自我燃燒的同時(shí)帶動(dòng)周圍的人一起燃燒，同時(shí)也得到了領(lǐng)導(dǎo)和大家的認(rèn)可，成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。這是為什么呢?看起來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，但實(shí)際上他的人格與思維方式起了至關(guān)重要的作用。
“必須始終保持謙虛”也是稻盛和夫先生一直強(qiáng)調(diào)的條目，眾多事實(shí)證明在生活中，工作中真的是這樣的，我們只有保持一顆持久的謙虛之心，才能源源不斷的吸收更多的養(yǎng)分，給自己不斷的增添養(yǎng)分，給自己不斷的增加智慧，還要將自己所擁有的才能發(fā)揮出來(lái)，做到知行合一的目的。以前自己屬于慢熱型的不善勾通，算不上“不燃型”最多也是個(gè)“燃燒型”的人，十分以自我為中心，很少聽(tīng)取別人的建議。一直感覺(jué)不到那是一種驕傲自大的做法，通過(guò)讀完這篇文章后，認(rèn)識(shí)到了之前那個(gè)驕傲自滿的自己，需要好好反省!以后要以“謙和之心”來(lái)要求自己，只有擁有謙虛之心才能換來(lái)幸福，還能凈化靈魂，才能在進(jìn)步的道路上越走越遠(yuǎn)。
對(duì)我感觸最深的就是那篇“愛(ài)上工作”，人一輩子從事什么樣的工作有很多種原因，好多人的工作跟自己兒時(shí)夢(mèng)想都有天壤之別，盡管說(shuō)不清為何，但我覺(jué)得一切都是冥冥之中似有安排，我們應(yīng)該迷戀工作、熱愛(ài)工作、擁抱工作，只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量，就一定能做出成果，就會(huì)獲得巨大的成就感并產(chǎn)生自信，進(jìn)而萌生向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)的欲望，在這樣反復(fù)過(guò)程中，你就會(huì)更加熱愛(ài)自己的工作，這樣的良性循環(huán)就開(kāi)始了，除此之外別無(wú)他法，只有用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志去喜歡工作，將工作融入到自己的生活中去，融入到自己靈魂中去，你的人生才能碩果累累。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十二
哲學(xué)是指對(duì)人生關(guān)鍵問(wèn)題的思考和探索。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們根據(jù)自己的生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考，以此指導(dǎo)我們的行為和生活方式。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系并提出自己的體會(huì)。
人生不可避免地涉及哲學(xué)范疇，如何看待人生，怎樣面對(duì)困境和挑戰(zhàn)、怎樣追求自己的價(jià)值與意義等等。哲學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，可以為人生提供指導(dǎo)。比如通過(guò)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)到人生的矛盾存在與發(fā)展，并從中獲得智慧和力量。
第三段：哲學(xué)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。
哲學(xué)可以教會(huì)人們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題，如何觀察現(xiàn)象，如何判斷事物。不僅如此，哲學(xué)也可以促進(jìn)人們的認(rèn)知與成長(zhǎng)。舉個(gè)例子，人們積極擁抱個(gè)人成長(zhǎng)，思考并探討世界的本質(zhì)，直接參與思維演化的活動(dòng)，這些也是哲學(xué)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的表現(xiàn)。
第四段：人生的價(jià)值與意義取決于哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)。
人生價(jià)值是指?jìng)€(gè)體生命體驗(yàn)所呈現(xiàn)出的豐富性，是個(gè)人對(duì)其人生目標(biāo)的忠誠(chéng)度和對(duì)自己價(jià)值本質(zhì)的理解。哲學(xué)可以為個(gè)人價(jià)值觀的建立提供指導(dǎo)。正如莊子說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。從中我們可以得出，每一個(gè)人的價(jià)值都是在總體價(jià)值中形成的。人生的意義也需要哲學(xué)的指導(dǎo)與引領(lǐng)，人們才能找到自己獨(dú)特的人生意義所在。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
哲學(xué)是思想的花園，人們通過(guò)它可以探討人生的意義與價(jià)值。哲學(xué)與人生之間的密切聯(lián)系，使得哲學(xué)在我們?nèi)松幸财鸬街陵P(guān)重要的作用。而我們當(dāng)然可以借鑒哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)和啟發(fā)來(lái)進(jìn)行人生規(guī)劃。最終，除了在哲學(xué)方面要學(xué)會(huì)思考，我們應(yīng)該實(shí)踐，創(chuàng)新，勇敢去探索我們周圍的世界，并從中為我們的人生增值。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十三
的重要作用。因此國(guó)家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對(duì)這樣一門重要的課程，長(zhǎng)期以來(lái)，卻存在：“針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒(méi)熱情、學(xué)生沒(méi)興趣。”等讓人遺憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對(duì)這一現(xiàn)象是有切身體會(huì)同時(shí)也深感困惑的。
結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動(dòng)有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想：
一、認(rèn)識(shí)課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學(xué)者，任課教師對(duì)課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對(duì)于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問(wèn)題的回答來(lái)說(shuō)，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點(diǎn)燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》?！币虼耍鳛榻處?，應(yīng)從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來(lái)看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會(huì)有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會(huì)投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項(xiàng)工作，當(dāng)學(xué)生對(duì)這門課沒(méi)有興趣時(shí)，教師也不會(huì)感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺(tái)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到該課程對(duì)學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。
二、分析授課對(duì)象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。
《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對(duì)象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過(guò)高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，他們沒(méi)有升學(xué)的壓力，因此沒(méi)有充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這些都給教師授課帶來(lái)了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛(ài)的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動(dòng)手實(shí)踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點(diǎn)，在備好學(xué)生的前提下備課，通過(guò)中職生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，其實(shí)就是很不錯(cuò)的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實(shí)例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會(huì)讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時(shí)候投入很多的時(shí)間和精力，這就需要老師對(duì)該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。
三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是。
知識(shí)。
在他們那里常常變成了不能活動(dòng)的’貨物’，積累知識(shí)好像就是為了’儲(chǔ)備’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識(shí)沒(méi)有加以運(yùn)用?！薄捌浣Y(jié)果就是：知識(shí)好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地?cái)[脫它?！睂?duì)于不少中職生來(lái)說(shuō)，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒(méi)有用處，急于擺脫”的知識(shí)。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對(duì)于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實(shí)在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實(shí)是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識(shí)，只是我們的學(xué)生還不會(huì)運(yùn)用而已。這就要求我們的老師在講授知識(shí)的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，或者是在講課的過(guò)程中，就把生活實(shí)例、學(xué)習(xí)實(shí)例貫穿在我們的授課過(guò)程中?！爸挥挟?dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。知識(shí)的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件?！保ㄌK霍姆林斯基）。
總之，《哲學(xué)與人生》是一門對(duì)學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對(duì)課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)對(duì)這門課程感興趣，最重要的是實(shí)現(xiàn)了開(kāi)設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長(zhǎng)。
哲學(xué)與人生的讀書心得篇十四
與智者同行你會(huì)不同凡響，與高人為伍你會(huì)能登上巔。
在現(xiàn)實(shí)生活中，你和誰(shuí)在一起的確很重要，甚至能改變你的成長(zhǎng)軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物?！狈e極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺(jué)中偷走你的夢(mèng)想，使你漸漸頹廢，變得平庸。
積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來(lái)；性格決定命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。
有人說(shuō)，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師，工作時(shí)遇到一位好師傅，成家時(shí)遇到一個(gè)好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨的問(wèn)候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，平平庸庸，黯然失色。
原本你很優(yōu)秀，由于周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進(jìn)的動(dòng)力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎？大多數(shù)人帶著未演奏的樂(lè)曲走進(jìn)了墳?zāi)?。如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會(huì)更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會(huì)出類拔萃。
讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。一個(gè)人的身份的高低，是由他周圍的朋友決定的。朋友越多，意味著你的價(jià)值越高，對(duì)你的事業(yè)幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財(cái)富。因?yàn)榕笥训募?lì)和相助，你才會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，一往無(wú)前。人生的奧妙之處就在于與人相處，攜手同行。生活的美好之處則在于送人玫瑰，手留余香。
人生就是這樣。想和聰明的人在一起，你就得聰明；想和優(yōu)秀的人在一起，你就得優(yōu)秀。善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并把它轉(zhuǎn)化成自己的長(zhǎng)處，你就會(huì)成為聰明人；善于把握人生的機(jī)遇，并把它轉(zhuǎn)化成自己的機(jī)遇，你就會(huì)成為優(yōu)秀者。對(duì)他人的成功像對(duì)待自己的成功一樣充滿熱情。學(xué)最好的別人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一樣的人在一起，就會(huì)有不一樣的人生。愛(ài)情、婚姻如此，家庭、事業(yè)也如此。
正所謂：物以類聚人以群分，三人行必有我?guī)煟?BR>