總結(jié)是經(jīng)驗的結(jié)晶，是成長的記錄?？偨Y(jié)應該能夠準確地反映出我們的表現(xiàn)和取得的成就。掌握一些寫作技巧，可以幫助大家提高語文寫作水平。
于丹心得經(jīng)典語錄篇一
交友之道人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。
好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。
壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁?，他們說朋友義氣，人不能靠技術，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。
于丹心得經(jīng)典語錄篇二
1、眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。
2、真正的逍遙是無羈無絆的。
3、如果我們有這樣的`大眼光，就會抓住我們眼前的每一個機遇。
4、一個人永遠不要去羨慕他人。
5、真正的英雄是能夠為自己的心做主的人。
6、覺是一個瞬間，悟是一個過程。
7、“無為而無不為”才是大境界。
8、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。
于丹心得經(jīng)典語錄篇三
1、人最難認知的是自己的心。
2、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
3、不要因為世俗的標準而遠離了自己的赤子之心。
4、在我們成長中一定有某種潛能從沒有被開發(fā)出來。
5、心齋(審視內(nèi)心、反躬自省)是認識自己、獲得人生效率的好方法。
6、外在世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深。
7、你必須親自丈量腳下的每一步路。
8、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
于丹心得經(jīng)典語錄篇四
孔子：我本來就什么都不想說。
學生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀？
那么他老師怎么回答他呢？子曰：“天何言哉?！彼臅r行焉，百物生焉，天何言哉？其實這就是一種教育。他老師跟他說：“你看，蒼天在上，噩古已然，它說話嗎？它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調(diào)雨順嗎？大地上不是萬物生長嗎？你去看天說話?！彼云鋵嵳撜Z的態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實在論語中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商榷的這種口氣，其實這樣一個態(tài)度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創(chuàng)世紀怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。
它說天地混沌如雞子，很大在那里安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍的天空；濁氣下降變成了我們腳下的土地。盤古在其中。是不是開天辟地就完了呢，其實，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個境界，這六個字其實是中國人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙；但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者；如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者而不是現(xiàn)實主義者。其實理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
孔夫子這個圣人就像盤古一樣。
所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發(fā)現(xiàn)他們往往是強調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象；而中國呢是強調(diào)了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài)。
應該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大。
話外音：《論語》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強大，即使在當今社會中我們中國人也常常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎。這是不是論語的精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢....
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
3中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
7．貧而樂，富而好禮者也。
8、越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關系。
9、已所不欲，勿施于人。
10、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
11、關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
14、保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。
15、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
16、長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是有所損害的。
18、一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
19、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
要做到內(nèi)心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
20、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
21、沒有道德約束的勇敢是這個世界上的最大災害。
24、勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
27、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
29、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
33、距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使是最親近的人中間也應該保有。
無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。
35、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
38、“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負責任的第一前提?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點。
于丹心得經(jīng)典語錄篇五
1、所以旅行并不簡單。也許可以追溯到這個人早年的生活，內(nèi)心的愿望，生活中無解的難題，以及生活中重大的獲得與失去，或者他深藏于心浩瀚幽暗的潛意識。
2、據(jù)說在下午，有過風霜閱歷、有閑也有錢的女子常常精心打扮以后，去固定的咖啡館里喝咖啡，像一個個熟透了的果子，散發(fā)著漫長成長經(jīng)歷的氣味，惹人注目。
3、或者我想成為那些內(nèi)心生活非常細膩而且神秘的人中的一個。我從小就對自己的心思不知所措。它們那么多，那么容易變化，那么容易激動或者厭倦，它們不服我管，常常那么不得體，嚇得我只能緊緊地閉上嘴。它是一個獨立的存在，有時與我的理性全無關系。說起來真是荒唐，也不負責任。但我常對它沒有辦法，這是真的。在弗洛伊德的書里，這樣的心靈不光得到了尊重，而且可以成為通往潛意識的隧道，他們簡直因此而成為材質(zhì)特殊、可以引以為驕傲的人。那些在弗洛伊德診所的臥榻上仰面躺下過的女人，雖然常常攪得他焦頭爛額，但她們再也不用自卑了。
4、我想，我如果一個人無論如何，還是想尋找世界的意義，一個人越過千山萬水，是想能看到世界上終有一處，古老的一切仍生機盎然，人們安頓在自己的根里，哪怕經(jīng)歷過從羅馬人到英國人，長達十幾個世紀的踏伐，都沒有被割裂。那么，這個人就該去愛爾蘭找一找。
我在等一杯水變成紅葡萄酒。我是那個一百年前奔跑在鄉(xiāng)野中的女孩。我在諾克。這個地名的意思是敲擊。
6、絕望的心動是最有意思的，像開在深谷里的，一天就要謝的花。
7、維也納，席德林咖啡館（施特勞斯）他們與舊桌椅和發(fā)悶的舊音樂渾然一體，但個個都不再有當年在咖啡館里結(jié)黨的意氣。環(huán)路上的歌劇院戴曼點心店（兩個k，皇家點心店）維也納就是經(jīng)歷了那么多，還是纏綿于享受中。它像一塊巨大的沼澤地，只要你走進去，就會陷進去。
8、在黃浦江畔的傍晚，我意識到關于自己的兩點：第一，我熱烈地愛著這個世界，而不是某一個地方，哪怕它是我的故鄉(xiāng)；第二，也許我真的不那么熱愛上海，它無所不在的商業(yè)氣味常常讓我喘不上氣來，但實際上我對它有很深的感情。我對世界的愛，來自它的熏陶。
9、一晚上，從格林威治村的咖啡館坐到蘇荷的咖啡館，再從蘇荷的咖啡館坐到東村的咖啡館里，就好像看著錢和藝術怎么在這里開戰(zhàn)。這個街區(qū)星星點點得咖啡館就是戰(zhàn)場，錢要買藝術，藝術不賣，錢一定要買，藝術就放下自己的東西，轉(zhuǎn)身走了。
10、理想的實現(xiàn)常常就是這樣，你實現(xiàn)了自己的理想，可已經(jīng)不是原來想象的那個樣子。
11、一個人，在大半年辛苦工作以后，帶著來自海外的版稅，背上相機和暈動藥，遠走他鄉(xiāng)，沒有旅伴，沒有導游，有時甚至連自助旅行的書都沒有，憑著一張地圖，或住朋友家，或住雞毛小店，直到將可以用的版稅用光，然后回家，再開始新一年像江南的水牛那樣辛苦地工作。實在是因為沉迷，如同獨自一路沉到深沉海底的那種孤獨，緊張，窒息，恍惚和極端的自在。
12、浮在水面上的房子，就好像是落在水面上得紙船，那么脆弱，而它還要那么隆重得裝飾自己，以為自己要天長地久地留下去似的。不相干的人看了，會有一點心疼。
我相信每個人生都會有些重要的時刻可以與自然坦誠相見。
這種可遇不可求的時刻會發(fā)生在任何一個自然強大的地方。
我是幸運的我揣著那顆被刷洗過的心再次站在一座懸崖的神殿窗前。
契合的時刻來臨時這里猶如一個圣殿。
14、“世界不會永遠在原地等你”
15、一天的工作終于結(jié)束，人人都在長長的黃昏里從自己的角色里走出來松一口氣，享受片刻真正屬于自己的生活。這當然不是辦公室里能想象的，也許也是在自己家里做不到的事，必須到一個可以不拘怎樣的人都可以被接受的地方，什么也不想，信馬由韁。這樣的地方，就是一家人頭濟濟的咖啡館。那在六世紀的阿比西尼亞高原，把山羊刺激得又叫又跳的咖啡果，在咖啡館里散發(fā)著讓人多少有點想入非非的、濃烈的、發(fā)酸的、令人興奮的暖香，與辦公室里匆匆一飲的咖啡斷然不同。
16、小巷里看不見陽光，藍天像彩筆一抹，好像你看到藍天了，那么藍，那么熱，可你離開它太遠了，遠得你不愿意去找到它，站在它下面，于是，就那么遠遠地看一看，看它把陽光涂在遠處的房頂上。
17、人對宿命是沒有選擇的。
然而能想象來世那樣一個唯美的世界。
選擇自己的命運與角色。
做人很美可是也很累。
而做一棵樹。
在山坡上觀看著人間的劇目上演。
奔赴華麗悲劇的人。
這種冷而溫情的沉默。
將活著的尊嚴與哀痛凝練在了一棵樹的生命里。
以特殊的角度來設想。
不為人的快樂與哀愁。
美到極致。
來世我愿做一棵樹。
讓心靈不再漂泊。
于丹心得經(jīng)典語錄篇六
1.人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
2.任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
3.心理學上的”非愛行為“,就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
4.企業(yè)一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。
5.在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
6.三種人生態(tài)度：悲觀主義職業(yè)主義理想主義。君子應該是理想主義者。
7.在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。所有的愛以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發(fā)脾氣的小男孩：你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。
8.最恰當?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。
9.說話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。
10.《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
11.小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
12.一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責任的。
13.距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做”花未全開月未圓“.
14.人生最高最美的境界是：花未全開月未圓，內(nèi)心有所期待。
15.人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
16.與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。
17.一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
18.孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
19.一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
20.神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人?！鄙裼谔?，圣于地“,這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
21.幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
22.表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。
23.我們不缺乏鴻大的理想，但缺乏理想的切實的道路。
24.從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。
25.一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
26.多思多想多看，少指責少抱怨少后悔。
27.選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。
28.少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。
29.由德由仁生發(fā)出來的一種曠達的勇氣。從容的內(nèi)心變得鎮(zhèn)定勇敢。
30.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
于丹心得經(jīng)典語錄篇七
1、知天命就是內(nèi)心有一種定力去抵抗外界的誘惑。
2、失言就是一不小心說了實話。
3、什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
4、要想有所為，就要有所不為。
5、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
6、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
7、天才失敗了就是蠢才！
8、要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
9、每個人的生命都難免有缺憾和不如意，也許咱們無力改變這個事實，而咱們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種好處上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
10、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
11、就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。
12、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西;而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實中建功立業(yè)的東西。
13、兄弟姐妹像一本書，透過他能夠打開整個世界。
14、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
16、寬容一點，給自我留下一片海闊天空。
17、父母和子女之間夫妻之間戀人之間，也需要保持適當?shù)木嚯x。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。
18、最恰當?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19、很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以就應不就應和好不好來區(qū)分。你什么時刻做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)。“過”和“不及”都是要盡力避免的。
20、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好。
心情。
21、予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有愉悅感。
22、選取太多，因此困頓。
23、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
24、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
25、中國一向以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不一樣聲音不一樣觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。
26、從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
27、理想之道給咱們一個起點，給咱們的心靈儲備一點能源。
28、要善于結(jié)交那些愉悅的，能夠享受性命的，安貧樂道的兄弟姐妹。
29、距離和獨立，是對人格的尊重。
31、不贊成以怨報怨。如果永遠以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。
32、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
33、我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么？它決不僅僅是一個小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
34、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫忙的人，最重要的事就是立刻去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
35、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
37、該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
38、只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變?yōu)樾悦膹埩Α?BR> 39、咱們每一個人的生命中都難免有缺憾和不如意，也許咱們無力改變這個事實，而咱們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
40、當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
41、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
42、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
43、《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈所需要的那種愉悅的生活。說白了，《論語》就是教給咱們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會中獲取心靈愉悅，適應日常秩序，找到個人坐標。
44、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
45、當今社會，咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多。這是一個繁榮時代帶給咱們的迷惑。
46、一個人想平庸，阻攔者很少;一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
47、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
48、君子之驕，驕傲的是一種風骨。
49、孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
50、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
51、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不好放下任何一次發(fā)奮。
52、一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然?！比收卟粦n，智者不惑，勇者不懼“,內(nèi)心的強大能夠化解性命中很多很多遺憾。
53、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
54、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
55、失言就是一不留意說了實話。
56、一種遺憾，其實能夠被放的很大很大。它能夠成為你性命中的一個陰影，影響到你的性命質(zhì)量。
58、一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。
59、咱們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果咱們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，咱們會少很多煩惱，就自然會懂得之道。
60、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
62、少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。――于丹。
63、中國哲學崇尚的是一種莊嚴理性和溫柔敦厚之美。
64、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
65、物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。
66、該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自我留下來一片海闊天空。
67、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權(quán)利。
68、心理學上的”非愛行為“,就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自我的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
69、有所得是低級愉悅，有所求是高級愉悅。
70、性命猶如一片綠葉，隨著時刻的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
71、要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
72、咱們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
73、孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
74、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
75、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
76、少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。
77、一個人內(nèi)心沒有了“憂”“惑”“懼”，自然就減少對外界的報怨和指責，也就增強了把握幸福的能力，而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
78、咱們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。
79、技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要咱們用心靈去感悟。
80、承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
82、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
83、人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時刻內(nèi)理解下來。不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。
84、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫忙下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。
85、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
86、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
87、對自我的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
88、孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強大能夠化解性命中很多很多遺憾。
89、在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選取。
90、現(xiàn)在中國文化需要上課的人，比需要下課的人多。
91、《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
92、陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。生活中的愉悅與物質(zhì)無關，真正的愉悅來自心靈教養(yǎng)憧憬。
93、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
94、咱們習慣于自我的主角，在主角中欣然表演。
95、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
96、孔子之慎言：如臨深淵如履薄冰。
97、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
98、中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
99、好兄弟姐妹是一本書能夠打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活；兄弟姐妹是一面鏡子，能夠照見自我的影子。寬容是這個世界上最深沉的美德。
100、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
于丹心得經(jīng)典語錄篇八
這幾天一直在看《于丹莊子心得》，真是越看越入迷，越看越為古人的睿智所折服。
在辦公室談到莊子的智慧，有同事說：時代不同了，現(xiàn)在的時代根本就行不通莊老先生的那一套。她說的是十分正確的，現(xiàn)在的社會，我們都太浮躁了，紛擾喧囂的時代里，人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸，我們被這個社會感染得太成熟了，太復雜性了，我們根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我們生活的目的是什么。每個工作日忙忙碌碌，疲憊不堪，從而心生抱怨，渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過上自己喜歡過的生活。而我們喜歡過的生活是與金錢分不開的，如今沒有錢，你的任何愿望好像都很難達到。許多人，甚至大部分人不是為了快樂而進行工作的，只是為了生活的需要，沒有錢沒法生存，所以，只好工作了。沒有了對工作的興趣和熱情，只是把工作當成了賺錢的工具，既然不熱愛自己的工作了，自然也難以從工作中獲得更多的樂趣，這樣工作起來肯定是很枯燥的，生活的精彩也會因此而遜色不少。
像我們這些平民百姓一樣，我們也可以生活得很快樂，不一定得有寶馬奔馳，不一定要有華麗別墅，穿著廉價的衣服，吃著家常的飯菜，只要我們身體健康，心態(tài)平和，生活依然會充滿陽光。
社會越來越發(fā)達，誘惑也越來越多，看穿了名和利，透徹了生和死，那么許多誘惑自然不復存在。這些可能都是說起來容易做起來比較難的，但是，我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位，這并不是說人可以不追求，而是說追求的方向不同。比如，原來你努力工作的目的，可能是為了獲得優(yōu)異的成績，以求得到領導的.好評，但是現(xiàn)在，我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜，良心上的無悔一樣要努力工作。實際表現(xiàn)出來的外在形式是一樣的，都是一個人在努力工作，最大的區(qū)別是，做著同樣事情的人，他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢，有的人工作不僅是為了賺錢，更是為了生活的充實、快樂?？赡苓@兩個人都很貧窮，可是由于他們對待工作的看法不一樣，就會造成心態(tài)的不同，從而內(nèi)心的幸福感也會不一樣。既然都是要工作的，我們還是比較快樂的工作吧。這用莊子的話叫做：順乎自然。調(diào)整心態(tài)，接受事物的發(fā)展方向。
人生在世，區(qū)區(qū)幾十載，如果能在有限的時間里獲得更多的智慧，則無悔于此生了。而智慧的獲得，一是讀書，二是思考。孔老夫子曰：學而不思，則惘已。只讀書學習而不思考，還是一個愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味，為了自己的生命充滿智慧，希望每個人都多讀書、多思考，努力做一個思精才富的智者。
于丹心得經(jīng)典語錄篇九
1、淡泊為大(淡泊明智)，寧靜致遠。
2、人能夠看清目的和方向是不容易的。
3、只有用心才能從細節(jié)里獲得知識和感悟。
4、冠軍永遠跑在掌聲之前。
5、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。
16、經(jīng)歷和悟性決定你的眼界。
7、人格理想的支點：依于仁，游于藝。
8、感到心理失衡是因為世界在動，而你不動。
9、生命的逍遙之境，不是人的生命凌駕于萬物之上，而是用我們的心與世間萬物相勾相連、水乳交融。
10、道法自然，道無處不在。
11、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十
41.與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
42.三十而立，就是建立心靈的自信。
43.物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
44.知天命就是內(nèi)心有一種定力，去對抗外界。
45.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
46.只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十一
1、要善于結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
2、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
3、交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
4、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
5、每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做。
孔子。
席前一個安靜的學生。
6、物質(zhì)的東西越少，人就越容易迷惑。
7、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
8、婚姻的殺手有時不是外遇，而是。
時間。
9、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
10、距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。
11、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
12、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
13、機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
14、當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
15、孔子的處面之道四個字：過猶不及。
16、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
17、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內(nèi)心完善的人。只有內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
18、就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。
19、真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
20、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
21、我們習慣于自己的角色，在角色中欣然表演。
22、結(jié)交那些享受生命的安貧樂道的朋友。
23、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
24、我們的眼睛看外面太多，看內(nèi)心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內(nèi)無限深刻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
25、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
26、最重要的時間是當下;最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情;最重要的人就是需要你幫助的人。現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義;現(xiàn)實主義不是務實主義。
27、一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”.
28、天才失敗了就是蠢才!
29、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
30、四十不惑，內(nèi)心不惶惑。
31、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正。
成功。
的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
32、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
33、予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
34、要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失?；嫉没际У娜耍粫虚_闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
35、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
36、過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
37、交到一個好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
38、生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。
39、孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
40、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
41、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
42、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
43、很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
44、絢爛之極歸于平淡。
45、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義“.勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
46、對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
47、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
48、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
49、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
50、最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
51、要成為君子，就要有”恒心“.當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
52、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
53、與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
54、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
55、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
56、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
57、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
58、孔子所說的”益者三友“,是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
59、幸福與貧賤無關與內(nèi)心相聯(lián)。
60、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
61、孔子所說的”損者三友“,是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即”兩面派“.第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
62、我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
63、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
64、君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
65、小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。
66、君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。
67、朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
68、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
69、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
70、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
71、孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。
72、每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
73、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
74、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
75、好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活;朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。寬容是這個世界上最深沉的美德。
76我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
77、失言就是一不小心說了實話。
78、選擇太多，所以困頓。
79、去到自然中。不追求物質(zhì)的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
80、以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
81、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
82、,理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
83、在我看來，
莊子。
也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
84、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
85、能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
86、所有外在的形式是為了內(nèi)心的安頓。
87、今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
88、心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
89、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
90、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
91、耳順就是悲天憫人，理解與包容別人。獨孤求敗的境界。
92、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng);看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
93、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
94、從心所欲而不逾矩。
95、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得。
為人處世。
之道。
96、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
97、技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
98、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
99、讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
100、三十而立，就是建立心靈的自信。是一種心靈的標準。清明內(nèi)省，自信堅定?！绷ⅰ爸改愕囊簧鶠椋檬裁礃拥臉藴?。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十二
1，最恰當?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。
2，距離和獨立，是對人格的尊重。
3，花未全開月未圓。
4，過猶不及。
5，多思多想多看，少職責少抱怨少后悔。
6,理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
7，信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
8，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
9，寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
10，關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
“神于天，圣于地”，這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
3一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
4幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
5該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。6關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
7在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
8每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
9人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
10一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
11印度詩哲泰戈爾說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
12既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同生活質(zhì)量。
13一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
14要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
15真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義”。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
16當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
17技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
18很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
19以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
20今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
21與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
22這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
23心理學上的“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
24距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十三
人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。
一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
天才失敗了就是蠢才！
世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
真正快樂的力量來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于良朋益友。
每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。
選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。
一個人志向至關重要，決定他一生的發(fā)展方向。
我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束。
理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。
物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
成長是內(nèi)心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
知天命就是內(nèi)心有一種定力去應對外界。
只有建立自己內(nèi)心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，就是儒者所倡導的真正的勇敢。
我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風骨。
一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十四
要做到內(nèi)心強大一個前提是要看輕身外之物的得與失。wen.白話文cn然的心境也不會有真正的勇敢。
真正的勇敢是有約制的有前提的這個前提就是義。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
當一個不幸降臨了最好的辦法就是讓它盡快過去這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情你才會活得更有效率更有好心情。
技巧不是最重要的技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
很多時候?qū)σ粋€事情的判定并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事把這件事做到什么程度會直接影響到這件事的性質(zhì)。過和不及都是要盡力避免的。
以怨報怨不可取以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事這也是一種人生浪費。
今天我們都在說避免資源的浪費卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
與好朋友相處也要有個度不要什么樣的事情都大包大攬。
說話要用腦子做事要考慮后果要先往遠處想想謹慎再謹慎以求避免對他人的傷害減少自己日后的悔恨。
少指責少抱怨少后悔就能成功。
我們的眼睛總是看外界太多看心靈太少。
孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
要善于結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。
你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
人要正確對待你得到的東西。這里面其實是大有深意的。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十五
能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
每個人心里開出一片樂土。內(nèi)心有一種清亮的歡樂。
信仰的力量足以把一個xx凝聚起來。
我們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。
在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
君子之驕，驕傲的是一種風骨。
由德、由仁生發(fā)出來的一種曠達的勇氣。
從容的內(nèi)心變得鎮(zhèn)定、勇敢。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遺憾。
我們的眼睛看外面太多，看內(nèi)心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內(nèi)無限深刻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
最重要的時間是當下；最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情；最重要的人就是需要你幫助的人。
現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義；現(xiàn)實主義不是務實主義。
選擇太多，所以困頓。
幸福與貧賤無關與內(nèi)心相聯(lián)。
《交友之道》與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
結(jié)交那些享受生命的安貧樂道的朋友。結(jié)交好朋友要有“仁”、“智”二字，有兩個前提一是意愿，二是能力。
陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。
生活中的快樂與物質(zhì)無關，真正的快樂來自心靈、教養(yǎng)、憧憬。
選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。
交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活；朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。
寬容是這個世界上最深沉的美德。
過分苛責不如寬容的力量更恒久。
對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。
朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。
表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。
去到自然中。不追求物質(zhì)的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
思想的力量是世界上巨大的力量之一。
人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
人生最高、最美的境界是：花未全開月未圓，內(nèi)心有所期待。
孔子的處世之道四個字：過猶不及孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。多思、多想、多看，少指責、少抱怨、少后悔。
在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。
所有的愛以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發(fā)脾氣的小男孩，你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。
小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。恒心和定力是一個人接近君子的標準。君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。圣經(jīng)里面說：世界上追不來的三件事是說出的話、射出的箭和失去的機會。古典的美就是一種和諧的美。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。
于丹心得經(jīng)典語錄篇一
交友之道人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。
好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。
壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁?，他們說朋友義氣，人不能靠技術，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。
于丹心得經(jīng)典語錄篇二
1、眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。
2、真正的逍遙是無羈無絆的。
3、如果我們有這樣的`大眼光，就會抓住我們眼前的每一個機遇。
4、一個人永遠不要去羨慕他人。
5、真正的英雄是能夠為自己的心做主的人。
6、覺是一個瞬間，悟是一個過程。
7、“無為而無不為”才是大境界。
8、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。
于丹心得經(jīng)典語錄篇三
1、人最難認知的是自己的心。
2、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
3、不要因為世俗的標準而遠離了自己的赤子之心。
4、在我們成長中一定有某種潛能從沒有被開發(fā)出來。
5、心齋(審視內(nèi)心、反躬自省)是認識自己、獲得人生效率的好方法。
6、外在世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深。
7、你必須親自丈量腳下的每一步路。
8、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
于丹心得經(jīng)典語錄篇四
孔子：我本來就什么都不想說。
學生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀？
那么他老師怎么回答他呢？子曰：“天何言哉?！彼臅r行焉，百物生焉，天何言哉？其實這就是一種教育。他老師跟他說：“你看，蒼天在上，噩古已然，它說話嗎？它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調(diào)雨順嗎？大地上不是萬物生長嗎？你去看天說話?！彼云鋵嵳撜Z的態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實在論語中，我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商榷的這種口氣，其實這樣一個態(tài)度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創(chuàng)世紀怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。
它說天地混沌如雞子，很大在那里安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍的天空；濁氣下降變成了我們腳下的土地。盤古在其中。是不是開天辟地就完了呢，其實，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化著，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個境界，這六個字其實是中國人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙；但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者；如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者而不是現(xiàn)實主義者。其實理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
孔夫子這個圣人就像盤古一樣。
所以這個故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發(fā)現(xiàn)他們往往是強調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象；而中國呢是強調(diào)了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài)。
應該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大。
話外音：《論語》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強大，即使在當今社會中我們中國人也常常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎。這是不是論語的精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢....
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
3中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
7．貧而樂，富而好禮者也。
8、越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關系。
9、已所不欲，勿施于人。
10、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。
11、關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
14、保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。
15、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
16、長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是有所損害的。
18、一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
19、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
要做到內(nèi)心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
20、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
21、沒有道德約束的勇敢是這個世界上的最大災害。
24、勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
27、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
29、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
33、距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使是最親近的人中間也應該保有。
無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。
35、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
38、“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負責任的第一前提?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點。
于丹心得經(jīng)典語錄篇五
1、所以旅行并不簡單。也許可以追溯到這個人早年的生活，內(nèi)心的愿望，生活中無解的難題，以及生活中重大的獲得與失去，或者他深藏于心浩瀚幽暗的潛意識。
2、據(jù)說在下午，有過風霜閱歷、有閑也有錢的女子常常精心打扮以后，去固定的咖啡館里喝咖啡，像一個個熟透了的果子，散發(fā)著漫長成長經(jīng)歷的氣味，惹人注目。
3、或者我想成為那些內(nèi)心生活非常細膩而且神秘的人中的一個。我從小就對自己的心思不知所措。它們那么多，那么容易變化，那么容易激動或者厭倦，它們不服我管，常常那么不得體，嚇得我只能緊緊地閉上嘴。它是一個獨立的存在，有時與我的理性全無關系。說起來真是荒唐，也不負責任。但我常對它沒有辦法，這是真的。在弗洛伊德的書里，這樣的心靈不光得到了尊重，而且可以成為通往潛意識的隧道，他們簡直因此而成為材質(zhì)特殊、可以引以為驕傲的人。那些在弗洛伊德診所的臥榻上仰面躺下過的女人，雖然常常攪得他焦頭爛額，但她們再也不用自卑了。
4、我想，我如果一個人無論如何，還是想尋找世界的意義，一個人越過千山萬水，是想能看到世界上終有一處，古老的一切仍生機盎然，人們安頓在自己的根里，哪怕經(jīng)歷過從羅馬人到英國人，長達十幾個世紀的踏伐，都沒有被割裂。那么，這個人就該去愛爾蘭找一找。
我在等一杯水變成紅葡萄酒。我是那個一百年前奔跑在鄉(xiāng)野中的女孩。我在諾克。這個地名的意思是敲擊。
6、絕望的心動是最有意思的，像開在深谷里的，一天就要謝的花。
7、維也納，席德林咖啡館（施特勞斯）他們與舊桌椅和發(fā)悶的舊音樂渾然一體，但個個都不再有當年在咖啡館里結(jié)黨的意氣。環(huán)路上的歌劇院戴曼點心店（兩個k，皇家點心店）維也納就是經(jīng)歷了那么多，還是纏綿于享受中。它像一塊巨大的沼澤地，只要你走進去，就會陷進去。
8、在黃浦江畔的傍晚，我意識到關于自己的兩點：第一，我熱烈地愛著這個世界，而不是某一個地方，哪怕它是我的故鄉(xiāng)；第二，也許我真的不那么熱愛上海，它無所不在的商業(yè)氣味常常讓我喘不上氣來，但實際上我對它有很深的感情。我對世界的愛，來自它的熏陶。
9、一晚上，從格林威治村的咖啡館坐到蘇荷的咖啡館，再從蘇荷的咖啡館坐到東村的咖啡館里，就好像看著錢和藝術怎么在這里開戰(zhàn)。這個街區(qū)星星點點得咖啡館就是戰(zhàn)場，錢要買藝術，藝術不賣，錢一定要買，藝術就放下自己的東西，轉(zhuǎn)身走了。
10、理想的實現(xiàn)常常就是這樣，你實現(xiàn)了自己的理想，可已經(jīng)不是原來想象的那個樣子。
11、一個人，在大半年辛苦工作以后，帶著來自海外的版稅，背上相機和暈動藥，遠走他鄉(xiāng)，沒有旅伴，沒有導游，有時甚至連自助旅行的書都沒有，憑著一張地圖，或住朋友家，或住雞毛小店，直到將可以用的版稅用光，然后回家，再開始新一年像江南的水牛那樣辛苦地工作。實在是因為沉迷，如同獨自一路沉到深沉海底的那種孤獨，緊張，窒息，恍惚和極端的自在。
12、浮在水面上的房子，就好像是落在水面上得紙船，那么脆弱，而它還要那么隆重得裝飾自己，以為自己要天長地久地留下去似的。不相干的人看了，會有一點心疼。
我相信每個人生都會有些重要的時刻可以與自然坦誠相見。
這種可遇不可求的時刻會發(fā)生在任何一個自然強大的地方。
我是幸運的我揣著那顆被刷洗過的心再次站在一座懸崖的神殿窗前。
契合的時刻來臨時這里猶如一個圣殿。
14、“世界不會永遠在原地等你”
15、一天的工作終于結(jié)束，人人都在長長的黃昏里從自己的角色里走出來松一口氣，享受片刻真正屬于自己的生活。這當然不是辦公室里能想象的，也許也是在自己家里做不到的事，必須到一個可以不拘怎樣的人都可以被接受的地方，什么也不想，信馬由韁。這樣的地方，就是一家人頭濟濟的咖啡館。那在六世紀的阿比西尼亞高原，把山羊刺激得又叫又跳的咖啡果，在咖啡館里散發(fā)著讓人多少有點想入非非的、濃烈的、發(fā)酸的、令人興奮的暖香，與辦公室里匆匆一飲的咖啡斷然不同。
16、小巷里看不見陽光，藍天像彩筆一抹，好像你看到藍天了，那么藍，那么熱，可你離開它太遠了，遠得你不愿意去找到它，站在它下面，于是，就那么遠遠地看一看，看它把陽光涂在遠處的房頂上。
17、人對宿命是沒有選擇的。
然而能想象來世那樣一個唯美的世界。
選擇自己的命運與角色。
做人很美可是也很累。
而做一棵樹。
在山坡上觀看著人間的劇目上演。
奔赴華麗悲劇的人。
這種冷而溫情的沉默。
將活著的尊嚴與哀痛凝練在了一棵樹的生命里。
以特殊的角度來設想。
不為人的快樂與哀愁。
美到極致。
來世我愿做一棵樹。
讓心靈不再漂泊。
于丹心得經(jīng)典語錄篇六
1.人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
2.任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
3.心理學上的”非愛行為“,就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
4.企業(yè)一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。
5.在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
6.三種人生態(tài)度：悲觀主義職業(yè)主義理想主義。君子應該是理想主義者。
7.在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。所有的愛以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發(fā)脾氣的小男孩：你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。
8.最恰當?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。
9.說話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。
10.《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
11.小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
12.一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責任的。
13.距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做”花未全開月未圓“.
14.人生最高最美的境界是：花未全開月未圓，內(nèi)心有所期待。
15.人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
16.與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。
17.一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
18.孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
19.一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
20.神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人?！鄙裼谔?，圣于地“,這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
21.幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
22.表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。
23.我們不缺乏鴻大的理想，但缺乏理想的切實的道路。
24.從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。
25.一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
26.多思多想多看，少指責少抱怨少后悔。
27.選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。
28.少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。
29.由德由仁生發(fā)出來的一種曠達的勇氣。從容的內(nèi)心變得鎮(zhèn)定勇敢。
30.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
于丹心得經(jīng)典語錄篇七
1、知天命就是內(nèi)心有一種定力去抵抗外界的誘惑。
2、失言就是一不小心說了實話。
3、什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
4、要想有所為，就要有所不為。
5、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
6、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
7、天才失敗了就是蠢才！
8、要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
9、每個人的生命都難免有缺憾和不如意，也許咱們無力改變這個事實，而咱們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種好處上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
10、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
11、就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。
12、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西;而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實中建功立業(yè)的東西。
13、兄弟姐妹像一本書，透過他能夠打開整個世界。
14、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
16、寬容一點，給自我留下一片海闊天空。
17、父母和子女之間夫妻之間戀人之間，也需要保持適當?shù)木嚯x。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。
18、最恰當?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
19、很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以就應不就應和好不好來區(qū)分。你什么時刻做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)。“過”和“不及”都是要盡力避免的。
20、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好。
心情。
21、予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有愉悅感。
22、選取太多，因此困頓。
23、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
24、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
25、中國一向以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不一樣聲音不一樣觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。
26、從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
27、理想之道給咱們一個起點，給咱們的心靈儲備一點能源。
28、要善于結(jié)交那些愉悅的，能夠享受性命的，安貧樂道的兄弟姐妹。
29、距離和獨立，是對人格的尊重。
31、不贊成以怨報怨。如果永遠以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。
32、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
33、我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正的和諧是什么？它決不僅僅是一個小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
34、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫忙的人，最重要的事就是立刻去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
35、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
37、該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
38、只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變?yōu)樾悦膹埩Α?BR> 39、咱們每一個人的生命中都難免有缺憾和不如意，也許咱們無力改變這個事實，而咱們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
40、當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
41、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
42、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
43、《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈所需要的那種愉悅的生活。說白了，《論語》就是教給咱們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代社會中獲取心靈愉悅，適應日常秩序，找到個人坐標。
44、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
45、當今社會，咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多。這是一個繁榮時代帶給咱們的迷惑。
46、一個人想平庸，阻攔者很少;一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。
47、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
48、君子之驕，驕傲的是一種風骨。
49、孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
50、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
51、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不好放下任何一次發(fā)奮。
52、一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然?！比收卟粦n，智者不惑，勇者不懼“,內(nèi)心的強大能夠化解性命中很多很多遺憾。
53、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
54、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
55、失言就是一不留意說了實話。
56、一種遺憾，其實能夠被放的很大很大。它能夠成為你性命中的一個陰影，影響到你的性命質(zhì)量。
58、一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。
59、咱們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果咱們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，咱們會少很多煩惱，就自然會懂得之道。
60、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
62、少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。――于丹。
63、中國哲學崇尚的是一種莊嚴理性和溫柔敦厚之美。
64、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
65、物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。
66、該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自我留下來一片海闊天空。
67、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權(quán)利。
68、心理學上的”非愛行為“,就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自我的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
69、有所得是低級愉悅，有所求是高級愉悅。
70、性命猶如一片綠葉，隨著時刻的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
71、要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
72、咱們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
73、孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
74、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
75、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
76、少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。
77、一個人內(nèi)心沒有了“憂”“惑”“懼”，自然就減少對外界的報怨和指責，也就增強了把握幸福的能力，而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
78、咱們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。
79、技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要咱們用心靈去感悟。
80、承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
82、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
83、人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時刻內(nèi)理解下來。不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。
84、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫忙下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。
85、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
86、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
87、對自我的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
88、孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強大能夠化解性命中很多很多遺憾。
89、在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選取。
90、現(xiàn)在中國文化需要上課的人，比需要下課的人多。
91、《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
92、陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。生活中的愉悅與物質(zhì)無關，真正的愉悅來自心靈教養(yǎng)憧憬。
93、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
94、咱們習慣于自我的主角，在主角中欣然表演。
95、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
96、孔子之慎言：如臨深淵如履薄冰。
97、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
98、中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。
99、好兄弟姐妹是一本書能夠打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活；兄弟姐妹是一面鏡子，能夠照見自我的影子。寬容是這個世界上最深沉的美德。
100、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
于丹心得經(jīng)典語錄篇八
這幾天一直在看《于丹莊子心得》，真是越看越入迷，越看越為古人的睿智所折服。
在辦公室談到莊子的智慧，有同事說：時代不同了，現(xiàn)在的時代根本就行不通莊老先生的那一套。她說的是十分正確的，現(xiàn)在的社會，我們都太浮躁了，紛擾喧囂的時代里，人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸，我們被這個社會感染得太成熟了，太復雜性了，我們根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我們生活的目的是什么。每個工作日忙忙碌碌，疲憊不堪，從而心生抱怨，渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過上自己喜歡過的生活。而我們喜歡過的生活是與金錢分不開的，如今沒有錢，你的任何愿望好像都很難達到。許多人，甚至大部分人不是為了快樂而進行工作的，只是為了生活的需要，沒有錢沒法生存，所以，只好工作了。沒有了對工作的興趣和熱情，只是把工作當成了賺錢的工具，既然不熱愛自己的工作了，自然也難以從工作中獲得更多的樂趣，這樣工作起來肯定是很枯燥的，生活的精彩也會因此而遜色不少。
像我們這些平民百姓一樣，我們也可以生活得很快樂，不一定得有寶馬奔馳，不一定要有華麗別墅，穿著廉價的衣服，吃著家常的飯菜，只要我們身體健康，心態(tài)平和，生活依然會充滿陽光。
社會越來越發(fā)達，誘惑也越來越多，看穿了名和利，透徹了生和死，那么許多誘惑自然不復存在。這些可能都是說起來容易做起來比較難的，但是，我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位，這并不是說人可以不追求，而是說追求的方向不同。比如，原來你努力工作的目的，可能是為了獲得優(yōu)異的成績，以求得到領導的.好評，但是現(xiàn)在，我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜，良心上的無悔一樣要努力工作。實際表現(xiàn)出來的外在形式是一樣的，都是一個人在努力工作，最大的區(qū)別是，做著同樣事情的人，他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢，有的人工作不僅是為了賺錢，更是為了生活的充實、快樂?？赡苓@兩個人都很貧窮，可是由于他們對待工作的看法不一樣，就會造成心態(tài)的不同，從而內(nèi)心的幸福感也會不一樣。既然都是要工作的，我們還是比較快樂的工作吧。這用莊子的話叫做：順乎自然。調(diào)整心態(tài)，接受事物的發(fā)展方向。
人生在世，區(qū)區(qū)幾十載，如果能在有限的時間里獲得更多的智慧，則無悔于此生了。而智慧的獲得，一是讀書，二是思考。孔老夫子曰：學而不思，則惘已。只讀書學習而不思考，還是一個愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味，為了自己的生命充滿智慧，希望每個人都多讀書、多思考，努力做一個思精才富的智者。
于丹心得經(jīng)典語錄篇九
1、淡泊為大(淡泊明智)，寧靜致遠。
2、人能夠看清目的和方向是不容易的。
3、只有用心才能從細節(jié)里獲得知識和感悟。
4、冠軍永遠跑在掌聲之前。
5、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。
16、經(jīng)歷和悟性決定你的眼界。
7、人格理想的支點：依于仁，游于藝。
8、感到心理失衡是因為世界在動，而你不動。
9、生命的逍遙之境，不是人的生命凌駕于萬物之上，而是用我們的心與世間萬物相勾相連、水乳交融。
10、道法自然，道無處不在。
11、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十
41.與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
42.三十而立，就是建立心靈的自信。
43.物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
44.知天命就是內(nèi)心有一種定力，去對抗外界。
45.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
46.只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十一
1、要善于結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
2、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
3、交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
4、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
5、每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做。
孔子。
席前一個安靜的學生。
6、物質(zhì)的東西越少，人就越容易迷惑。
7、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
8、婚姻的殺手有時不是外遇，而是。
時間。
9、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
10、距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。
11、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
12、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
13、機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
14、當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
15、孔子的處面之道四個字：過猶不及。
16、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
17、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內(nèi)心完善的人。只有內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
18、就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。
19、真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
20、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
21、我們習慣于自己的角色，在角色中欣然表演。
22、結(jié)交那些享受生命的安貧樂道的朋友。
23、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
24、我們的眼睛看外面太多，看內(nèi)心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內(nèi)無限深刻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
25、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
26、最重要的時間是當下;最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情;最重要的人就是需要你幫助的人。現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義;現(xiàn)實主義不是務實主義。
27、一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”.
28、天才失敗了就是蠢才!
29、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
30、四十不惑，內(nèi)心不惶惑。
31、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正。
成功。
的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
32、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
33、予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
34、要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失?；嫉没际У娜耍粫虚_闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
35、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
36、過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
37、交到一個好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
38、生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。
39、孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
40、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
41、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
42、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
43、很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
44、絢爛之極歸于平淡。
45、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義“.勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
46、對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
47、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
48、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
49、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
50、最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
51、要成為君子，就要有”恒心“.當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
52、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
53、與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
54、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
55、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
56、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
57、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
58、孔子所說的”益者三友“,是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
59、幸福與貧賤無關與內(nèi)心相聯(lián)。
60、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
61、孔子所說的”損者三友“,是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即”兩面派“.第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
62、我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
63、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
64、君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
65、小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。
66、君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。
67、朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
68、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
69、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
70、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
71、孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。
72、每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
73、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
74、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
75、好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活;朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。寬容是這個世界上最深沉的美德。
76我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
77、失言就是一不小心說了實話。
78、選擇太多，所以困頓。
79、去到自然中。不追求物質(zhì)的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
80、以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
81、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
82、,理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
83、在我看來，
莊子。
也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
84、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
85、能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
86、所有外在的形式是為了內(nèi)心的安頓。
87、今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
88、心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
89、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
90、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
91、耳順就是悲天憫人，理解與包容別人。獨孤求敗的境界。
92、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng);看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
93、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
94、從心所欲而不逾矩。
95、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得。
為人處世。
之道。
96、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
97、技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
98、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
99、讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
100、三十而立，就是建立心靈的自信。是一種心靈的標準。清明內(nèi)省，自信堅定?！绷ⅰ爸改愕囊簧鶠椋檬裁礃拥臉藴?。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十二
1，最恰當?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。
2，距離和獨立，是對人格的尊重。
3，花未全開月未圓。
4，過猶不及。
5，多思多想多看，少職責少抱怨少后悔。
6,理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
7，信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
8，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
9，寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
10，關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
“神于天，圣于地”，這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
3一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
4幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內(nèi)心相連。
5該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。6關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
7在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
8每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
9人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
10一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
11印度詩哲泰戈爾說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
12既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同生活質(zhì)量。
13一個人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
14要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
15真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義”。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
16當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
17技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
18很多時候?qū)σ粋€事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質(zhì)?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
19以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
20今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
21與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
22這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
23心理學上的“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
24距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十三
人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。
一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
天才失敗了就是蠢才！
世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
真正快樂的力量來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于良朋益友。
每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。
選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。
一個人志向至關重要，決定他一生的發(fā)展方向。
我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束。
理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。
三十而立，這個“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。
物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
成長是內(nèi)心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
知天命就是內(nèi)心有一種定力去應對外界。
只有建立自己內(nèi)心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，就是儒者所倡導的真正的勇敢。
我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風骨。
一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十四
要做到內(nèi)心強大一個前提是要看輕身外之物的得與失。wen.白話文cn然的心境也不會有真正的勇敢。
真正的勇敢是有約制的有前提的這個前提就是義。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
當一個不幸降臨了最好的辦法就是讓它盡快過去這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情你才會活得更有效率更有好心情。
技巧不是最重要的技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
很多時候?qū)σ粋€事情的判定并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事把這件事做到什么程度會直接影響到這件事的性質(zhì)。過和不及都是要盡力避免的。
以怨報怨不可取以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事這也是一種人生浪費。
今天我們都在說避免資源的浪費卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
與好朋友相處也要有個度不要什么樣的事情都大包大攬。
說話要用腦子做事要考慮后果要先往遠處想想謹慎再謹慎以求避免對他人的傷害減少自己日后的悔恨。
少指責少抱怨少后悔就能成功。
我們的眼睛總是看外界太多看心靈太少。
孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
要善于結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密的聯(lián)系。
你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
人要正確對待你得到的東西。這里面其實是大有深意的。
于丹心得經(jīng)典語錄篇十五
能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
每個人心里開出一片樂土。內(nèi)心有一種清亮的歡樂。
信仰的力量足以把一個xx凝聚起來。
我們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。
在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
君子之驕，驕傲的是一種風骨。
由德、由仁生發(fā)出來的一種曠達的勇氣。
從容的內(nèi)心變得鎮(zhèn)定、勇敢。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遺憾。
我們的眼睛看外面太多，看內(nèi)心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內(nèi)無限深刻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
最重要的時間是當下；最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情；最重要的人就是需要你幫助的人。
現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義；現(xiàn)實主義不是務實主義。
選擇太多，所以困頓。
幸福與貧賤無關與內(nèi)心相聯(lián)。
《交友之道》與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
結(jié)交那些享受生命的安貧樂道的朋友。結(jié)交好朋友要有“仁”、“智”二字，有兩個前提一是意愿，二是能力。
陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。
生活中的快樂與物質(zhì)無關，真正的快樂來自心靈、教養(yǎng)、憧憬。
選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。
交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活；朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。
寬容是這個世界上最深沉的美德。
過分苛責不如寬容的力量更恒久。
對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。
朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。
表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。
去到自然中。不追求物質(zhì)的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
思想的力量是世界上巨大的力量之一。
人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
人生最高、最美的境界是：花未全開月未圓，內(nèi)心有所期待。
孔子的處世之道四個字：過猶不及孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。多思、多想、多看，少指責、少抱怨、少后悔。
在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。
所有的愛以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發(fā)脾氣的小男孩，你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。
小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。恒心和定力是一個人接近君子的標準。君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。圣經(jīng)里面說：世界上追不來的三件事是說出的話、射出的箭和失去的機會。古典的美就是一種和諧的美。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。