每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇一
社會(huì)公德是指在社會(huì)生活中，人們應(yīng)遵守的一種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)秩序良性運(yùn)行的保證。在實(shí)踐中，人們能夠成為遵守社會(huì)公德的公民，會(huì)取得更好的人際關(guān)系，提高社會(huì)賞識(shí)度，從而使自己的人生更加充實(shí)和有意義。在這個(gè)過程中，我深深地感受到了社會(huì)公德的重要性和個(gè)人的成長。下面我將從五個(gè)方面來展開我的心得和體會(huì)。
首先，社會(huì)公德是誠實(shí)守信的基石。在社會(huì)交往中，與他人進(jìn)行合作是必不可少的。只有彼此能夠互信，才能夠共同達(dá)到目標(biāo)。誠實(shí)守信是保持互信關(guān)系的重要手段。我曾在一次團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目中親身體會(huì)到了誠實(shí)守信的重要性。當(dāng)我出錯(cuò)時(shí)，及時(shí)向團(tuán)隊(duì)成員坦誠一切，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不逃避，不推卸，我們的團(tuán)隊(duì)關(guān)系更加緊密，項(xiàng)目的進(jìn)展也更加順利。因此，誠實(shí)守信不僅能夠贏得他人信任，而且還能夠加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的效果。
其次，社會(huì)公德要求我們尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。每個(gè)人無論貧富、高低，都應(yīng)該被尊重。在社會(huì)公德的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該尊重他人的人格和權(quán)益。曾經(jīng)，我和一位同學(xué)在一個(gè)問題上產(chǎn)生了分歧，在爭論中，我注意到了他的表情逐漸沮喪和受傷的神情。我當(dāng)時(shí)意識(shí)到，我的言辭過激傷害了他的尊嚴(yán)。于是我專門找到他道了歉，希望能夠彌補(bǔ)我的過失。從此以后，我更加注重尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，也收獲了更多人們的友誼。
再次，社會(huì)公德要求我們關(guān)心他人、樂于助人。在日常生活中，我們會(huì)遇到很多困難和問題。如果有人能夠伸出援手，給予幫助，那將會(huì)得到很多人的感激和贊譽(yù)。我曾在一個(gè)夜晚遇到了一個(gè)陌生的年輕女子，她似乎走失了，并且看起來非常害怕。我主動(dòng)上前詢問情況，并幫她聯(lián)系了家人。她非常感激地望著我說：“謝謝你，如果沒有你，我不知道該怎么辦?！边@一刻，我深深感受到了關(guān)心他人、樂于助人的力量。所以，關(guān)心他人并幫助他們不僅能夠讓他們感到溫暖和安慰，也能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值和獲得更多的快樂。
此外，社會(huì)公德要求我們注重衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣和對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，反映著一個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。曾經(jīng)，我在旅行途中看到一些游客隨意亂扔垃圾，破壞了環(huán)境的美麗，并且給當(dāng)?shù)鼐用駧砹寺闊?。我認(rèn)識(shí)到，我們不僅要看重自己的生活環(huán)境，還應(yīng)該尊重他人的生活環(huán)境。從那以后，我堅(jiān)決養(yǎng)成了垃圾分類、不亂丟垃圾的好習(xí)慣，并且通過行動(dòng)去給他人樹立榜樣。
最后，社會(huì)公德要求我們遵守法律和社會(huì)規(guī)則。法律和社會(huì)規(guī)則是社會(huì)秩序的保證，也是社會(huì)公德的重要體現(xiàn)。我記得曾經(jīng)，我和一位朋友去商店購物，看到有人試圖偷竊。在這種情況下，我立刻報(bào)了警，幫助了商店的保安抓住了小偷。通過這個(gè)事件，我認(rèn)識(shí)到法律和社會(huì)規(guī)則的重要性，所以我自覺地遵守各項(xiàng)法律法規(guī)，遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)的行為。
總之，社會(huì)公德對(duì)于每個(gè)人來說都是重要的。在社會(huì)公德的引導(dǎo)下，我們能夠成為有修養(yǎng)的人，取得更好的人際關(guān)系，提高社會(huì)賞識(shí)度。誠實(shí)守信、尊重他人、關(guān)心他人、注重衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)、遵守法律和社會(huì)規(guī)則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德的關(guān)鍵。只有每個(gè)人都擁有良好的社會(huì)公德，我們的社會(huì)才能更加和諧、穩(wěn)定，我們的個(gè)人和社會(huì)也都會(huì)得到更大的發(fā)展。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇二
眾所周知，社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡單、最起碼，最普通的行為規(guī)則，是維持社會(huì)全體公民在交往和生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)則，也是調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中的相互關(guān)系，維護(hù)公共生活秩序和社會(huì)共同利益，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定，為社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則。它的內(nèi)容即是以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主。
社會(huì)公德是全體公民共同遵守的道德，屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。在我國，社會(huì)公德與社會(huì)主義道德理想、價(jià)值取向是緊密相聯(lián)的，即社會(huì)公德既表現(xiàn)于個(gè)體行為的選擇，又是個(gè)體較高層次道德觀念的表現(xiàn)形式。人們只有自覺地以社會(huì)公德規(guī)范約束自己的言行，才有可能實(shí)踐社會(huì)主義道德，進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。而作為一名社會(huì)成員，更是當(dāng)代大學(xué)生的我們，必須做到：
第一是文明禮貌，文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人們?nèi)粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)則，在人們的交往中，和悅的語氣、親切的交談、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重，友好的表現(xiàn)。講文明禮貌能促進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)詴?huì)看到種種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言臟話粗話，惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，這些話使人難受痛苦，最不文明罵臟話粗話，都是不講文明的表現(xiàn)，必須認(rèn)真克服。今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、受禮儀是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。 第二是助人為樂，當(dāng)一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂于相助，把別人困難當(dāng)作自己的困難，給予真情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂。 在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都在一定的人際交往中，每個(gè)人都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì)遇到一些困難、矛盾和問題，都要人關(guān)心，愛護(hù)，更要支持，幫助。從現(xiàn)在做起，使助人為樂在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，人人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神，積極主動(dòng)愛護(hù)他人，幫助他人，弘揚(yáng)正氣。助人為樂對(duì)于大學(xué)生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人，在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂。
第三是愛護(hù)公物，對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。一說起愛護(hù)公物，也許有人會(huì)認(rèn)為這是老生常談，因?yàn)轭愃啤耙詯圩o(hù)公物光榮，以破壞公物可恥”、“愛護(hù)公物，人人有責(zé)”這樣的口號(hào)恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。 但現(xiàn)實(shí)生活中的我們又做得怎么樣呢？各種破壞公共秩序、破壞公物等不良行為屢禁不絕，常有公共設(shè)施遭到破壞或被盜走。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣，播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。所以，每個(gè)人都要增強(qiáng)社會(huì)主人翁責(zé)任感，珍惜國家、集體財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
第四是保護(hù)環(huán)境，是當(dāng)前國際社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。關(guān)系到人們的安
居樂業(yè)，關(guān)系到我們的子孫后代的發(fā)展。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己，保護(hù)環(huán)境，就要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，如自覺節(jié)約能源，反對(duì)浪費(fèi)，不亂倒垃圾，還應(yīng)積極植樹造林，保護(hù)綠化。而為了保持社會(huì)公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì)成員的身體健康，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。
第五是遵紀(jì)守法，自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會(huì)公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。為什么我眼里總含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這社會(huì)愛得深層，為什么現(xiàn)在許多青少年喜歡上網(wǎng)吧，沉迷網(wǎng)絡(luò)里面一些暴力，網(wǎng)絡(luò)游戲，黃色影片，他們的思想怎么會(huì)這樣，最主要是父母的責(zé)任，沒有好好教導(dǎo)監(jiān)管，為什么許多人那么傻，不讀書出來賺錢，有的在流浪打架，這些人是國家的恥辱，也不懂什么法律。而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一，社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會(huì)道德又是社會(huì)精神文明的重要組成部分，所以從人們實(shí)踐社會(huì)公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的狀況。因此，如果社會(huì)公德遭到了踐踏和破壞，整個(gè)社會(huì)的道德體系就可能會(huì)瓦解，整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)也將被破壞，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。社會(huì)的精神文明當(dāng)然包括多方面的內(nèi)容；但在一定的歷史發(fā)展階段，社會(huì)的道德風(fēng)尚通常是衡量一個(gè)社會(huì)的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是整個(gè)人類社會(huì)精神文明發(fā)展的一種反映和體現(xiàn)。
一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭的社會(huì)風(fēng)氣如何，均體現(xiàn)于公民遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的程度。社會(huì)風(fēng)氣不好，反映了國家道德水平不高；行業(yè)風(fēng)氣不好，反映了企業(yè)職業(yè)道德水平存在的問題；家庭風(fēng)氣不好，反映了家長道德水平的低下；個(gè)人的習(xí)氣不好，反映了自身修養(yǎng)性的不高。如果社會(huì)上每個(gè)人都能自覺養(yǎng)成和遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，全社會(huì)就會(huì)有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。因?yàn)?，一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家的精神面貌總是先從社會(huì)風(fēng)尚中表現(xiàn)出來?？傊谝欢ㄒ饬x上說，社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德是社會(huì)主義進(jìn)行的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)必須高揚(yáng)的基本道德。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，自覺地以社會(huì)責(zé)任感考慮自己的行動(dòng)，遵循體現(xiàn)社會(huì)群體利益和他人利益的公共規(guī)范。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是祖國的未來，我們要講文明，樂于助人，不說臟話粗話；我們也是祖國的希望，我們要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)社會(huì)，讓祖國更強(qiáng)大繁榮昌盛，同時(shí)也要文明禮貌，樂于助人，見義勇為，對(duì)于那么心胸狹窄的小人，心理變態(tài)的人是可恥的。大家一起努力，共同為建設(shè)和諧社會(huì)，從身邊的每一件小事做起，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇三
社會(huì)公德是指每個(gè)人在社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公德的重要性被越來越多的人認(rèn)識(shí)到。個(gè)人的社會(huì)公德水平不僅關(guān)乎自身的形象，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。在我多年的生活經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了社會(huì)公德的重要性和種種好處。下面，我將從個(gè)人簡介、工作與生活、養(yǎng)成良好習(xí)慣、建設(shè)和諧社會(huì)以及子孫后代五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，我是一個(gè)普通的上班族，對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐自不必說，其中一個(gè)重要的方面就是工作與生活的平衡。在工作崗位上，我始終堅(jiān)持以誠信為基礎(chǔ)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。以一顆敬業(yè)的心態(tài)，我盡心盡力地為單位的發(fā)展和員工的福祉做出了積極的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我也不忘工作與生活的平衡，尊重家庭成員的意見和需求，定期與家人溝通，共同解決問題。在朋友圈子里，我也注重謙和待人，尊重他人的權(quán)益和私人空間。
其次，養(yǎng)成良好的習(xí)慣與社會(huì)公德密不可分。晨曦、夕陽，時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，我漸漸明白了習(xí)慣的力量。每天保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，注意環(huán)境衛(wèi)生，不隨地亂扔垃圾，呵護(hù)身邊的環(huán)境；自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈，不亂穿橫穿馬路，積極參與志愿者活動(dòng)。這些都是我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但都是對(duì)社會(huì)公德的一種踐行。良好的習(xí)慣不僅能夠養(yǎng)成個(gè)人的良好品質(zhì)，更能夠影響周圍的人，造就一種和諧的社會(huì)氛圍。
第三，建設(shè)和諧社會(huì)是每個(gè)公民的責(zé)任與使命。社會(huì)公德的最高境界就是能夠主動(dòng)關(guān)心他人，幫助他人，傳遞正能量。在社會(huì)的發(fā)展中，我積極投身公益事業(yè)，參加志愿者活動(dòng)，為需要幫助的人送去溫暖。此外，我也努力為社會(huì)帶來正能量，通過發(fā)表文章、參與公共討論等途徑，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提醒社會(huì)的問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第四，社會(huì)公德的推行與子孫后代的關(guān)系密切。作為社會(huì)生活中的一分子，我深知自己肩上的責(zé)任與使命。要想讓子孫后代生活在一個(gè)更加美好的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)從自己做起，培養(yǎng)良好的社會(huì)公德意識(shí)。愛護(hù)環(huán)境、尊重他人、遵守規(guī)則等等，這些良好的習(xí)慣和行為將被一代又一代積極傳承下去，使整個(gè)社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定。
最后，我深深體悟到，社會(huì)公德是一個(gè)人成長的必經(jīng)之路，也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，從小事做起，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和習(xí)慣，從而推動(dòng)社會(huì)良好的發(fā)展。無論是在工作上還是生活中，我們都要提高自身的素質(zhì)，做到知行合一，傳遞正能量，形成社會(huì)良好的風(fēng)尚。只有每個(gè)人都積極踐行社會(huì)公德，才能共同營造一個(gè)和諧、文明的社會(huì)。
總之，社會(huì)公德是每個(gè)人應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量。通過工作與生活的平衡、養(yǎng)成良好習(xí)慣、積極參與社會(huì)事務(wù)、關(guān)心子孫后代等方式和途徑，我們可以不斷提升自己的社會(huì)公德水平，為社會(huì)的健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。相信只要每個(gè)人都能積極行動(dòng)，我們一定能夠共同建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇四
這次師德的主要以作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。這次師德培訓(xùn)讓我了解并體會(huì)到以下幾點(diǎn)：
1、教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物
馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動(dòng)的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。教師之所以要為人師表，是由教師職業(yè)的特殊性決定的。教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)教人，而且重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識(shí)，而且用自己的人格去感化、教育學(xué)生。烏申斯基所說：教師的個(gè)人范例，對(duì)青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
2、教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性，
人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR> 例如魯迅在日本留學(xué)時(shí)，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對(duì)魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國在北大任教時(shí)，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對(duì)面。魯迅說：“每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子之流所深惡痛絕的文字?！?BR> 教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對(duì)學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。
3、教師的為人師表影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。
社會(huì)上的各種職業(yè)，都會(huì)與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)不同，其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)影響的深度和廣度也就會(huì)有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。
教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。
再從整個(gè)教育事業(yè)、整個(gè)社會(huì)方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠(yuǎn)的。教育是一項(xiàng)代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計(jì)。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動(dòng)的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會(huì)主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運(yùn)，影響“千秋萬代”。
車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對(duì)象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。
教師正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德思想，對(duì)學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德意識(shí)；教師積極的道德情感形象，富于生動(dòng)性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅(jiān)毅的道德意志，對(duì)學(xué)生有很大的激勵(lì)作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對(duì)學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無數(shù)教育實(shí)踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。
在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。
一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、語言文雅，親切自然
教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達(dá)藝術(shù)。
第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。
第二，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。
第三，語言要準(zhǔn)確。教師使用語言時(shí)要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。
第四，語言要生動(dòng)。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動(dòng)。要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動(dòng)性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時(shí)刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，使其比較鮮明生動(dòng)，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。
第五，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級(jí)、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。
要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時(shí)，不能用刻薄蠻橫的話語對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時(shí)粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時(shí)缺乏自制力，不加分辨地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞?？傊绻處熢诮逃顒?dòng)中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會(huì)給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。
2、儀表端莊，格調(diào)高雅
教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對(duì)學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。
第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會(huì)交往中表現(xiàn)了一個(gè)人的文化檔次和意識(shí)修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對(duì)學(xué)生，或是對(duì)教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！薄皬目诖锾统鋈喟櫫说呐K手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格?！?BR> 蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對(duì)著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對(duì)學(xué)生是一種無形的教育。
第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對(duì)教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個(gè)穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。
其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。
動(dòng)中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會(huì)使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。
第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對(duì)教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所以，一位教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯處熤v課時(shí)要舉止適度，動(dòng)作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺(tái)，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。
例如培訓(xùn)時(shí)講到了一個(gè)案例是，這天早上第一節(jié)是趙老師的課，同學(xué)們坐得端端正正的迎接她的到來。上課鈴一響，只見趙老師穿著鮮紅的棉襖，下面的褲子烏黑發(fā)亮，長頭發(fā)被燙成大波浪披在肩上，走上講臺(tái)。同學(xué)們瞪圓了眼睛，不約而同地“哇——”。趙老師沒有搭理同學(xué)們的疑問，開始講課。這節(jié)課同學(xué)們不知道聽到了什么，也不知道趙老師講了什么，只記得大波浪頭發(fā)來回晃動(dòng)，紅棉襖在眼前閃動(dòng)。
3、風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性
風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個(gè)人的風(fēng)度與這個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。
英國著名教育家洛克認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個(gè)具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：
第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動(dòng)中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個(gè)可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患?，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕?，舉止輕福這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。
第二，教師要可親。因?yàn)闆]有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時(shí)要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。
教師是做育人工作的，他要面對(duì)面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時(shí)謙恭有禮，坦然自若，面對(duì)成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對(duì)失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會(huì)消除學(xué)生對(duì)其的畏懼和對(duì)其水平的懷疑之感，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。
第三，教師要有識(shí)。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識(shí)傳播者。要向別人傳播知識(shí)，自己首先必須是一個(gè)知識(shí)淵博的人，有一個(gè)比較合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有三個(gè)特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。
教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識(shí)提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。
教師只有掌握扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識(shí)，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實(shí)學(xué)。
教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識(shí)和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。
4、文明禮貌，自覺遵守社會(huì)公德
教師是教育者，首先必須是文明人。在社會(huì)交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對(duì)在全社會(huì)樹立教師威信，進(jìn)而在全社會(huì)形成“尊師重教，教師光榮”的風(fēng)氣有重要意義，而且對(duì)推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。
社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會(huì)道德的基石。因此，教師遵守社會(huì)公德，不但對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。
我國十分重視社會(huì)公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點(diǎn)小小的摩擦、碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時(shí)，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個(gè)人財(cái)產(chǎn)；公有財(cái)產(chǎn)或被盜或被損壞。
有的教師認(rèn)為，既然社會(huì)公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是“小節(jié)”問題，那么，他們?cè)诠矆鏊涂梢圆粐?yán)格遵守社會(huì)公德，從而損害了教師形象。
教師在社會(huì)交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對(duì)待一切人，尊重每一個(gè)人，這是教師知識(shí)水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會(huì)公共場所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會(huì)的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗幟，會(huì)引導(dǎo)全社會(huì)的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會(huì)公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個(gè)有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。
5、廉潔從教，潔身自好
師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
一段時(shí)期以來，有償家教問題，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對(duì)教師個(gè)體師德形象，還是對(duì)教師群體形象，或是對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是“有償家教”陷入了“惡補(bǔ)”的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)下降。
教師要做到：不要?jiǎng)訂T、變相動(dòng)員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或?yàn)槠涮峁┥矗徊灰驅(qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長的禮金及其它財(cái)物等，否則，你就無法做到“自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利”。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇五
社會(huì)公德簡稱公德，是人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)到遵循的道德準(zhǔn)則。但是現(xiàn)在社會(huì)中道德血液缺失的情況卻普遍存在，小到隨地亂扔垃圾，大到偷井蓋，都影響到了他人的生活甚至生存，在小品中，拿十一用過的花與氣球都損壞了社會(huì)公眾利益，被人們所不齒，雖然你可能賺了一點(diǎn)小小的便宜，卻成為了陌生人眼中的小丑，大概也不值得吧！更有偷井蓋和拿鞭炮嚇老虎的，這直接威脅到了他人的生命，是需要極力制止甚至受到懲罰的，社會(huì)公德其實(shí)也是一種個(gè)人修養(yǎng)，是一個(gè)無形的力量，約束著我們的行為，只有有了良好的個(gè)人修養(yǎng)，我們才值得被人尊重，而中國作為一個(gè)文明古國，禮儀之邦，社會(huì)公德決不能在我們這一代中被埋葬。
構(gòu)建公民的公德意識(shí)，即是一項(xiàng)長期的精神文明建設(shè)，更是一項(xiàng)需要全民動(dòng)員，盡快施行的實(shí)踐活動(dòng)，首先要強(qiáng)化學(xué)校對(duì)道德的教育，然后需要先進(jìn)分子起先鋒作用，帶頭做好好人好事，身體力行影響身邊的人，最后加強(qiáng)法律體系的建立，對(duì)嚴(yán)重破壞性的行為進(jìn)行必要的懲罰，做到了這些我們完全有理由相信我們的社會(huì)會(huì)更加和諧美好。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇六
在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。
共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
道德教育絕不應(yīng)是簡單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說過一個(gè)有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地?小女孩不假思索地說："因?yàn)樾〔莺苊腊。∫俏也攘怂?，它就不美了?小女孩的回答并不是"因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)"或者"要罰款"之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的'道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。
不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的"毫不利己，專門利人"的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇七
今天，我認(rèn)真查閱資料，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《個(gè)人品德家庭美德社會(huì)公德職業(yè)道德》，深刻地理解了這四個(gè)“德”的層次，他們是我們社會(huì)和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。在我的理解，他們應(yīng)該是先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，他才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。
由此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會(huì)美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。（試問一個(gè)家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會(huì)公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇八
近年來，社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些讓人堪憂的現(xiàn)象，如人們自私自利、缺乏社會(huì)責(zé)任感等。這些問題都是由于個(gè)人對(duì)社會(huì)公德觀念的缺失所導(dǎo)致的。為了改善這種現(xiàn)狀，每個(gè)人都應(yīng)努力樹立起公德觀念，并將其貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了樹立社會(huì)公德觀的重要性和必要性。下面我將以我的親身經(jīng)歷為例，闡述心得體會(huì)。
首先，樹立社會(huì)公德觀需要我們樹立正確的價(jià)值觀。充滿社會(huì)公德觀的人，心中必須明確什么是對(duì)是錯(cuò)，什么是好是壞。正確的價(jià)值觀能夠讓我們?cè)诟鞣N情況下明辨是非，正確對(duì)待事物。我記得有一次，我走在路上看到地上有一張錢，當(dāng)時(shí)我心里很矛盾，一方面我想撿起它，因?yàn)閾戾X對(duì)我個(gè)人來說是好事；另一方面，我又想：如果這是別人不小心掉的呢？我該把它還給失主。最終，我決定撿起錢來找到附近的商店找失主，結(jié)果找了一圈也沒找到失主。雖然最后我沒能還給失主，但是我還是滿足了自己助人為樂的愿望。這個(gè)例子讓我明白，一個(gè)具備社會(huì)公德觀的人，不會(huì)單純考慮自己個(gè)人的利益，而是要對(duì)社會(huì)整體、他人利益有更廣泛的考慮。
其次，樹立社會(huì)公德觀需要我們自覺地遵守社會(huì)準(zhǔn)則。社會(huì)準(zhǔn)則是社會(huì)公德觀的體現(xiàn)和規(guī)范，通過自覺地遵守社會(huì)準(zhǔn)則，我們才能在社會(huì)生活中保持良好的行為。我曾經(jīng)參加一次志愿活動(dòng)，活動(dòng)中有清理環(huán)境垃圾和互相幫助等內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)，只要大家遵守協(xié)定，共同努力，活動(dòng)才能有序進(jìn)行。而這種遵守社會(huì)準(zhǔn)則的行為也體現(xiàn)了我的社會(huì)公德觀。通過參與志愿活動(dòng)，我體會(huì)到，公德首先是一個(gè)人在生活中的起碼要求，通過做每一件與社會(huì)和諧相處有關(guān)的事情，我們才能真正提高自己的社會(huì)公德觀。
另外，樹立社會(huì)公德觀還需要我們改正個(gè)人行為中的不足之處。在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)有一些個(gè)人習(xí)慣或行為不規(guī)范，如隨地吐痰、亂扔垃圾等。這些行為看似微不足道，卻嚴(yán)重地破壞了社會(huì)公德觀。我曾經(jīng)也犯過這樣的錯(cuò)誤，直到有一天，我看到一個(gè)小朋友在我身邊扔掉了垃圾然后就離開了。當(dāng)時(shí)我感到非常憤怒和無奈，我不得不承認(rèn)，我也曾經(jīng)做過這樣的事情。從那天起，我下定決心改掉這個(gè)習(xí)慣。我開始主動(dòng)拾起垃圾，并且時(shí)刻提醒自己隨時(shí)隨地保持環(huán)境整潔。通過改正個(gè)人行為中的不足，我逐漸培養(yǎng)出了良好的公德習(xí)慣，也為他人樹立了良好的榜樣。
最后，樹立社會(huì)公德觀需要我們激發(fā)和傳播正能量。社會(huì)公德具有傳染性，一個(gè)人的良好行為和正能量能夠感染他人，進(jìn)而激發(fā)更多人樹立起良好的社會(huì)公德觀。作為大學(xué)生，我時(shí)刻保持樂觀的心態(tài)，積極投身于各項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)和志愿者服務(wù)中。我相信，通過積極影響身邊的人和社會(huì)，我可以將正能量傳遞出去，進(jìn)一步樹立社會(huì)公德觀的意識(shí)。
總之，樹立社會(huì)公德觀是每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。通過樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵守社會(huì)準(zhǔn)則，改正個(gè)人行為不足，激發(fā)和傳播正能量，我們可以共同為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信，只要每個(gè)人都能發(fā)揮自己的作用，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。我將一直秉持著樹立公德觀的理念，將其融入自己的生活中，并通過自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行。同時(shí)，我也希望每個(gè)人都能加入其中，共同努力，為創(chuàng)造更美好的社會(huì)而奮斗！
社會(huì)公德心得體會(huì)篇一
社會(huì)公德是指在社會(huì)生活中，人們應(yīng)遵守的一種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)秩序良性運(yùn)行的保證。在實(shí)踐中，人們能夠成為遵守社會(huì)公德的公民，會(huì)取得更好的人際關(guān)系，提高社會(huì)賞識(shí)度，從而使自己的人生更加充實(shí)和有意義。在這個(gè)過程中，我深深地感受到了社會(huì)公德的重要性和個(gè)人的成長。下面我將從五個(gè)方面來展開我的心得和體會(huì)。
首先，社會(huì)公德是誠實(shí)守信的基石。在社會(huì)交往中，與他人進(jìn)行合作是必不可少的。只有彼此能夠互信，才能夠共同達(dá)到目標(biāo)。誠實(shí)守信是保持互信關(guān)系的重要手段。我曾在一次團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目中親身體會(huì)到了誠實(shí)守信的重要性。當(dāng)我出錯(cuò)時(shí)，及時(shí)向團(tuán)隊(duì)成員坦誠一切，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不逃避，不推卸，我們的團(tuán)隊(duì)關(guān)系更加緊密，項(xiàng)目的進(jìn)展也更加順利。因此，誠實(shí)守信不僅能夠贏得他人信任，而且還能夠加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的效果。
其次，社會(huì)公德要求我們尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。每個(gè)人無論貧富、高低，都應(yīng)該被尊重。在社會(huì)公德的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該尊重他人的人格和權(quán)益。曾經(jīng)，我和一位同學(xué)在一個(gè)問題上產(chǎn)生了分歧，在爭論中，我注意到了他的表情逐漸沮喪和受傷的神情。我當(dāng)時(shí)意識(shí)到，我的言辭過激傷害了他的尊嚴(yán)。于是我專門找到他道了歉，希望能夠彌補(bǔ)我的過失。從此以后，我更加注重尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，也收獲了更多人們的友誼。
再次，社會(huì)公德要求我們關(guān)心他人、樂于助人。在日常生活中，我們會(huì)遇到很多困難和問題。如果有人能夠伸出援手，給予幫助，那將會(huì)得到很多人的感激和贊譽(yù)。我曾在一個(gè)夜晚遇到了一個(gè)陌生的年輕女子，她似乎走失了，并且看起來非常害怕。我主動(dòng)上前詢問情況，并幫她聯(lián)系了家人。她非常感激地望著我說：“謝謝你，如果沒有你，我不知道該怎么辦?！边@一刻，我深深感受到了關(guān)心他人、樂于助人的力量。所以，關(guān)心他人并幫助他們不僅能夠讓他們感到溫暖和安慰，也能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值和獲得更多的快樂。
此外，社會(huì)公德要求我們注重衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣和對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，反映著一個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。曾經(jīng)，我在旅行途中看到一些游客隨意亂扔垃圾，破壞了環(huán)境的美麗，并且給當(dāng)?shù)鼐用駧砹寺闊?。我認(rèn)識(shí)到，我們不僅要看重自己的生活環(huán)境，還應(yīng)該尊重他人的生活環(huán)境。從那以后，我堅(jiān)決養(yǎng)成了垃圾分類、不亂丟垃圾的好習(xí)慣，并且通過行動(dòng)去給他人樹立榜樣。
最后，社會(huì)公德要求我們遵守法律和社會(huì)規(guī)則。法律和社會(huì)規(guī)則是社會(huì)秩序的保證，也是社會(huì)公德的重要體現(xiàn)。我記得曾經(jīng)，我和一位朋友去商店購物，看到有人試圖偷竊。在這種情況下，我立刻報(bào)了警，幫助了商店的保安抓住了小偷。通過這個(gè)事件，我認(rèn)識(shí)到法律和社會(huì)規(guī)則的重要性，所以我自覺地遵守各項(xiàng)法律法規(guī)，遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)的行為。
總之，社會(huì)公德對(duì)于每個(gè)人來說都是重要的。在社會(huì)公德的引導(dǎo)下，我們能夠成為有修養(yǎng)的人，取得更好的人際關(guān)系，提高社會(huì)賞識(shí)度。誠實(shí)守信、尊重他人、關(guān)心他人、注重衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)、遵守法律和社會(huì)規(guī)則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德的關(guān)鍵。只有每個(gè)人都擁有良好的社會(huì)公德，我們的社會(huì)才能更加和諧、穩(wěn)定，我們的個(gè)人和社會(huì)也都會(huì)得到更大的發(fā)展。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇二
眾所周知，社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡單、最起碼，最普通的行為規(guī)則，是維持社會(huì)全體公民在交往和生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)則，也是調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中的相互關(guān)系，維護(hù)公共生活秩序和社會(huì)共同利益，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定，為社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則。它的內(nèi)容即是以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主。
社會(huì)公德是全體公民共同遵守的道德，屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。在我國，社會(huì)公德與社會(huì)主義道德理想、價(jià)值取向是緊密相聯(lián)的，即社會(huì)公德既表現(xiàn)于個(gè)體行為的選擇，又是個(gè)體較高層次道德觀念的表現(xiàn)形式。人們只有自覺地以社會(huì)公德規(guī)范約束自己的言行，才有可能實(shí)踐社會(huì)主義道德，進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。而作為一名社會(huì)成員，更是當(dāng)代大學(xué)生的我們，必須做到：
第一是文明禮貌，文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人們?nèi)粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)則，在人們的交往中，和悅的語氣、親切的交談、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重，友好的表現(xiàn)。講文明禮貌能促進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)詴?huì)看到種種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言臟話粗話，惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，這些話使人難受痛苦，最不文明罵臟話粗話，都是不講文明的表現(xiàn)，必須認(rèn)真克服。今天，倡導(dǎo)講文明、懂禮貌、受禮儀是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。 第二是助人為樂，當(dāng)一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂于相助，把別人困難當(dāng)作自己的困難，給予真情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂。 在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都在一定的人際交往中，每個(gè)人都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì)遇到一些困難、矛盾和問題，都要人關(guān)心，愛護(hù)，更要支持，幫助。從現(xiàn)在做起，使助人為樂在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，人人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神，積極主動(dòng)愛護(hù)他人，幫助他人，弘揚(yáng)正氣。助人為樂對(duì)于大學(xué)生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人，在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂。
第三是愛護(hù)公物，對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。一說起愛護(hù)公物，也許有人會(huì)認(rèn)為這是老生常談，因?yàn)轭愃啤耙詯圩o(hù)公物光榮，以破壞公物可恥”、“愛護(hù)公物，人人有責(zé)”這樣的口號(hào)恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。 但現(xiàn)實(shí)生活中的我們又做得怎么樣呢？各種破壞公共秩序、破壞公物等不良行為屢禁不絕，常有公共設(shè)施遭到破壞或被盜走。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣，播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。所以，每個(gè)人都要增強(qiáng)社會(huì)主人翁責(zé)任感，珍惜國家、集體財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
第四是保護(hù)環(huán)境，是當(dāng)前國際社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。關(guān)系到人們的安
居樂業(yè)，關(guān)系到我們的子孫后代的發(fā)展。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己，保護(hù)環(huán)境，就要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，如自覺節(jié)約能源，反對(duì)浪費(fèi)，不亂倒垃圾，還應(yīng)積極植樹造林，保護(hù)綠化。而為了保持社會(huì)公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì)成員的身體健康，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是社會(huì)公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。
第五是遵紀(jì)守法，自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會(huì)公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。為什么我眼里總含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這社會(huì)愛得深層，為什么現(xiàn)在許多青少年喜歡上網(wǎng)吧，沉迷網(wǎng)絡(luò)里面一些暴力，網(wǎng)絡(luò)游戲，黃色影片，他們的思想怎么會(huì)這樣，最主要是父母的責(zé)任，沒有好好教導(dǎo)監(jiān)管，為什么許多人那么傻，不讀書出來賺錢，有的在流浪打架，這些人是國家的恥辱，也不懂什么法律。而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一，社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。社會(huì)道德又是社會(huì)精神文明的重要組成部分，所以從人們實(shí)踐社會(huì)公德的自覺程度和普及程度，可以看出整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的狀況。因此，如果社會(huì)公德遭到了踐踏和破壞，整個(gè)社會(huì)的道德體系就可能會(huì)瓦解，整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)也將被破壞，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就不可能真正搞好。社會(huì)的精神文明當(dāng)然包括多方面的內(nèi)容；但在一定的歷史發(fā)展階段，社會(huì)的道德風(fēng)尚通常是衡量一個(gè)社會(huì)的精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是整個(gè)人類社會(huì)精神文明發(fā)展的一種反映和體現(xiàn)。
一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭的社會(huì)風(fēng)氣如何，均體現(xiàn)于公民遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的程度。社會(huì)風(fēng)氣不好，反映了國家道德水平不高；行業(yè)風(fēng)氣不好，反映了企業(yè)職業(yè)道德水平存在的問題；家庭風(fēng)氣不好，反映了家長道德水平的低下；個(gè)人的習(xí)氣不好，反映了自身修養(yǎng)性的不高。如果社會(huì)上每個(gè)人都能自覺養(yǎng)成和遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，全社會(huì)就會(huì)有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。因?yàn)?，一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家的精神面貌總是先從社會(huì)風(fēng)尚中表現(xiàn)出來?？傊谝欢ㄒ饬x上說，社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德是社會(huì)主義進(jìn)行的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)必須高揚(yáng)的基本道德。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，自覺地以社會(huì)責(zé)任感考慮自己的行動(dòng)，遵循體現(xiàn)社會(huì)群體利益和他人利益的公共規(guī)范。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是祖國的未來，我們要講文明，樂于助人，不說臟話粗話；我們也是祖國的希望，我們要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)社會(huì)，讓祖國更強(qiáng)大繁榮昌盛，同時(shí)也要文明禮貌，樂于助人，見義勇為，對(duì)于那么心胸狹窄的小人，心理變態(tài)的人是可恥的。大家一起努力，共同為建設(shè)和諧社會(huì)，從身邊的每一件小事做起，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇三
社會(huì)公德是指每個(gè)人在社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公德的重要性被越來越多的人認(rèn)識(shí)到。個(gè)人的社會(huì)公德水平不僅關(guān)乎自身的形象，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。在我多年的生活經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了社會(huì)公德的重要性和種種好處。下面，我將從個(gè)人簡介、工作與生活、養(yǎng)成良好習(xí)慣、建設(shè)和諧社會(huì)以及子孫后代五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，我是一個(gè)普通的上班族，對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐自不必說，其中一個(gè)重要的方面就是工作與生活的平衡。在工作崗位上，我始終堅(jiān)持以誠信為基礎(chǔ)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。以一顆敬業(yè)的心態(tài)，我盡心盡力地為單位的發(fā)展和員工的福祉做出了積極的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我也不忘工作與生活的平衡，尊重家庭成員的意見和需求，定期與家人溝通，共同解決問題。在朋友圈子里，我也注重謙和待人，尊重他人的權(quán)益和私人空間。
其次，養(yǎng)成良好的習(xí)慣與社會(huì)公德密不可分。晨曦、夕陽，時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，我漸漸明白了習(xí)慣的力量。每天保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，注意環(huán)境衛(wèi)生，不隨地亂扔垃圾，呵護(hù)身邊的環(huán)境；自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈，不亂穿橫穿馬路，積極參與志愿者活動(dòng)。這些都是我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但都是對(duì)社會(huì)公德的一種踐行。良好的習(xí)慣不僅能夠養(yǎng)成個(gè)人的良好品質(zhì)，更能夠影響周圍的人，造就一種和諧的社會(huì)氛圍。
第三，建設(shè)和諧社會(huì)是每個(gè)公民的責(zé)任與使命。社會(huì)公德的最高境界就是能夠主動(dòng)關(guān)心他人，幫助他人，傳遞正能量。在社會(huì)的發(fā)展中，我積極投身公益事業(yè)，參加志愿者活動(dòng)，為需要幫助的人送去溫暖。此外，我也努力為社會(huì)帶來正能量，通過發(fā)表文章、參與公共討論等途徑，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提醒社會(huì)的問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第四，社會(huì)公德的推行與子孫后代的關(guān)系密切。作為社會(huì)生活中的一分子，我深知自己肩上的責(zé)任與使命。要想讓子孫后代生活在一個(gè)更加美好的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)從自己做起，培養(yǎng)良好的社會(huì)公德意識(shí)。愛護(hù)環(huán)境、尊重他人、遵守規(guī)則等等，這些良好的習(xí)慣和行為將被一代又一代積極傳承下去，使整個(gè)社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定。
最后，我深深體悟到，社會(huì)公德是一個(gè)人成長的必經(jīng)之路，也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，從小事做起，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和習(xí)慣，從而推動(dòng)社會(huì)良好的發(fā)展。無論是在工作上還是生活中，我們都要提高自身的素質(zhì)，做到知行合一，傳遞正能量，形成社會(huì)良好的風(fēng)尚。只有每個(gè)人都積極踐行社會(huì)公德，才能共同營造一個(gè)和諧、文明的社會(huì)。
總之，社會(huì)公德是每個(gè)人應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量。通過工作與生活的平衡、養(yǎng)成良好習(xí)慣、積極參與社會(huì)事務(wù)、關(guān)心子孫后代等方式和途徑，我們可以不斷提升自己的社會(huì)公德水平，為社會(huì)的健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。相信只要每個(gè)人都能積極行動(dòng)，我們一定能夠共同建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇四
這次師德的主要以作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。這次師德培訓(xùn)讓我了解并體會(huì)到以下幾點(diǎn)：
1、教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物
馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動(dòng)的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。教師之所以要為人師表，是由教師職業(yè)的特殊性決定的。教師的任務(wù)在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)教人，而且重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言去傳授知識(shí)，而且用自己的人格去感化、教育學(xué)生。烏申斯基所說：教師的個(gè)人范例，對(duì)青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。
2、教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性，
人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR> 例如魯迅在日本留學(xué)時(shí)，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對(duì)魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國在北大任教時(shí)，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對(duì)面。魯迅說：“每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子之流所深惡痛絕的文字?！?BR> 教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對(duì)學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。
3、教師的為人師表影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。
社會(huì)上的各種職業(yè)，都會(huì)與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)不同，其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)影響的深度和廣度也就會(huì)有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。
教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。
再從整個(gè)教育事業(yè)、整個(gè)社會(huì)方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠(yuǎn)的。教育是一項(xiàng)代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計(jì)。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動(dòng)的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會(huì)主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運(yùn)，影響“千秋萬代”。
車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對(duì)象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。
教師正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德思想，對(duì)學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德意識(shí)；教師積極的道德情感形象，富于生動(dòng)性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅(jiān)毅的道德意志，對(duì)學(xué)生有很大的激勵(lì)作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對(duì)學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無數(shù)教育實(shí)踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。
在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。
一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、語言文雅，親切自然
教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達(dá)藝術(shù)。
第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。
第二，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。
第三，語言要準(zhǔn)確。教師使用語言時(shí)要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。
第四，語言要生動(dòng)。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動(dòng)。要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動(dòng)性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時(shí)刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，使其比較鮮明生動(dòng)，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。
第五，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級(jí)、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。
要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時(shí)，不能用刻薄蠻橫的話語對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時(shí)粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時(shí)缺乏自制力，不加分辨地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞?？傊绻處熢诮逃顒?dòng)中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會(huì)給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。
2、儀表端莊，格調(diào)高雅
教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對(duì)學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。
第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會(huì)交往中表現(xiàn)了一個(gè)人的文化檔次和意識(shí)修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對(duì)學(xué)生，或是對(duì)教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！薄皬目诖锾统鋈喟櫫说呐K手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格?！?BR> 蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對(duì)著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對(duì)學(xué)生是一種無形的教育。
第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對(duì)教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個(gè)穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。
其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。
動(dòng)中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會(huì)使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。
第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對(duì)教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所以，一位教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯處熤v課時(shí)要舉止適度，動(dòng)作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺(tái)，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。
例如培訓(xùn)時(shí)講到了一個(gè)案例是，這天早上第一節(jié)是趙老師的課，同學(xué)們坐得端端正正的迎接她的到來。上課鈴一響，只見趙老師穿著鮮紅的棉襖，下面的褲子烏黑發(fā)亮，長頭發(fā)被燙成大波浪披在肩上，走上講臺(tái)。同學(xué)們瞪圓了眼睛，不約而同地“哇——”。趙老師沒有搭理同學(xué)們的疑問，開始講課。這節(jié)課同學(xué)們不知道聽到了什么，也不知道趙老師講了什么，只記得大波浪頭發(fā)來回晃動(dòng)，紅棉襖在眼前閃動(dòng)。
3、風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性
風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個(gè)人的風(fēng)度與這個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。
英國著名教育家洛克認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個(gè)具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：
第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動(dòng)中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個(gè)可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患?，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕?，舉止輕福這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。
第二，教師要可親。因?yàn)闆]有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時(shí)要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。
教師是做育人工作的，他要面對(duì)面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時(shí)謙恭有禮，坦然自若，面對(duì)成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對(duì)失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會(huì)消除學(xué)生對(duì)其的畏懼和對(duì)其水平的懷疑之感，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。
第三，教師要有識(shí)。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識(shí)傳播者。要向別人傳播知識(shí)，自己首先必須是一個(gè)知識(shí)淵博的人，有一個(gè)比較合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有三個(gè)特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。
教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識(shí)提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。
教師只有掌握扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識(shí)，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實(shí)學(xué)。
教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識(shí)和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。
4、文明禮貌，自覺遵守社會(huì)公德
教師是教育者，首先必須是文明人。在社會(huì)交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對(duì)在全社會(huì)樹立教師威信，進(jìn)而在全社會(huì)形成“尊師重教，教師光榮”的風(fēng)氣有重要意義，而且對(duì)推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。
社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會(huì)道德的基石。因此，教師遵守社會(huì)公德，不但對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。
我國十分重視社會(huì)公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點(diǎn)小小的摩擦、碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時(shí)，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個(gè)人財(cái)產(chǎn)；公有財(cái)產(chǎn)或被盜或被損壞。
有的教師認(rèn)為，既然社會(huì)公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是“小節(jié)”問題，那么，他們?cè)诠矆鏊涂梢圆粐?yán)格遵守社會(huì)公德，從而損害了教師形象。
教師在社會(huì)交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對(duì)待一切人，尊重每一個(gè)人，這是教師知識(shí)水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會(huì)公共場所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會(huì)的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗幟，會(huì)引導(dǎo)全社會(huì)的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會(huì)公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個(gè)有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。
5、廉潔從教，潔身自好
師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
一段時(shí)期以來，有償家教問題，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對(duì)教師個(gè)體師德形象，還是對(duì)教師群體形象，或是對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是“有償家教”陷入了“惡補(bǔ)”的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)下降。
教師要做到：不要?jiǎng)訂T、變相動(dòng)員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或?yàn)槠涮峁┥矗徊灰驅(qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長的禮金及其它財(cái)物等，否則，你就無法做到“自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利”。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇五
社會(huì)公德簡稱公德，是人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)到遵循的道德準(zhǔn)則。但是現(xiàn)在社會(huì)中道德血液缺失的情況卻普遍存在，小到隨地亂扔垃圾，大到偷井蓋，都影響到了他人的生活甚至生存，在小品中，拿十一用過的花與氣球都損壞了社會(huì)公眾利益，被人們所不齒，雖然你可能賺了一點(diǎn)小小的便宜，卻成為了陌生人眼中的小丑，大概也不值得吧！更有偷井蓋和拿鞭炮嚇老虎的，這直接威脅到了他人的生命，是需要極力制止甚至受到懲罰的，社會(huì)公德其實(shí)也是一種個(gè)人修養(yǎng)，是一個(gè)無形的力量，約束著我們的行為，只有有了良好的個(gè)人修養(yǎng)，我們才值得被人尊重，而中國作為一個(gè)文明古國，禮儀之邦，社會(huì)公德決不能在我們這一代中被埋葬。
構(gòu)建公民的公德意識(shí)，即是一項(xiàng)長期的精神文明建設(shè)，更是一項(xiàng)需要全民動(dòng)員，盡快施行的實(shí)踐活動(dòng)，首先要強(qiáng)化學(xué)校對(duì)道德的教育，然后需要先進(jìn)分子起先鋒作用，帶頭做好好人好事，身體力行影響身邊的人，最后加強(qiáng)法律體系的建立，對(duì)嚴(yán)重破壞性的行為進(jìn)行必要的懲罰，做到了這些我們完全有理由相信我們的社會(huì)會(huì)更加和諧美好。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇六
在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。
共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
道德教育絕不應(yīng)是簡單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說過一個(gè)有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地?小女孩不假思索地說："因?yàn)樾〔莺苊腊。∫俏也攘怂?，它就不美了?小女孩的回答并不是"因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)"或者"要罰款"之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的'道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。
不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的"毫不利己，專門利人"的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇七
今天，我認(rèn)真查閱資料，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《個(gè)人品德家庭美德社會(huì)公德職業(yè)道德》，深刻地理解了這四個(gè)“德”的層次，他們是我們社會(huì)和諧、國家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。在我的理解，他們應(yīng)該是先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，他才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。
由此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會(huì)美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。（試問一個(gè)家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會(huì)公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。
社會(huì)公德心得體會(huì)篇八
近年來，社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些讓人堪憂的現(xiàn)象，如人們自私自利、缺乏社會(huì)責(zé)任感等。這些問題都是由于個(gè)人對(duì)社會(huì)公德觀念的缺失所導(dǎo)致的。為了改善這種現(xiàn)狀，每個(gè)人都應(yīng)努力樹立起公德觀念，并將其貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到了樹立社會(huì)公德觀的重要性和必要性。下面我將以我的親身經(jīng)歷為例，闡述心得體會(huì)。
首先，樹立社會(huì)公德觀需要我們樹立正確的價(jià)值觀。充滿社會(huì)公德觀的人，心中必須明確什么是對(duì)是錯(cuò)，什么是好是壞。正確的價(jià)值觀能夠讓我們?cè)诟鞣N情況下明辨是非，正確對(duì)待事物。我記得有一次，我走在路上看到地上有一張錢，當(dāng)時(shí)我心里很矛盾，一方面我想撿起它，因?yàn)閾戾X對(duì)我個(gè)人來說是好事；另一方面，我又想：如果這是別人不小心掉的呢？我該把它還給失主。最終，我決定撿起錢來找到附近的商店找失主，結(jié)果找了一圈也沒找到失主。雖然最后我沒能還給失主，但是我還是滿足了自己助人為樂的愿望。這個(gè)例子讓我明白，一個(gè)具備社會(huì)公德觀的人，不會(huì)單純考慮自己個(gè)人的利益，而是要對(duì)社會(huì)整體、他人利益有更廣泛的考慮。
其次，樹立社會(huì)公德觀需要我們自覺地遵守社會(huì)準(zhǔn)則。社會(huì)準(zhǔn)則是社會(huì)公德觀的體現(xiàn)和規(guī)范，通過自覺地遵守社會(huì)準(zhǔn)則，我們才能在社會(huì)生活中保持良好的行為。我曾經(jīng)參加一次志愿活動(dòng)，活動(dòng)中有清理環(huán)境垃圾和互相幫助等內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)，只要大家遵守協(xié)定，共同努力，活動(dòng)才能有序進(jìn)行。而這種遵守社會(huì)準(zhǔn)則的行為也體現(xiàn)了我的社會(huì)公德觀。通過參與志愿活動(dòng)，我體會(huì)到，公德首先是一個(gè)人在生活中的起碼要求，通過做每一件與社會(huì)和諧相處有關(guān)的事情，我們才能真正提高自己的社會(huì)公德觀。
另外，樹立社會(huì)公德觀還需要我們改正個(gè)人行為中的不足之處。在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)有一些個(gè)人習(xí)慣或行為不規(guī)范，如隨地吐痰、亂扔垃圾等。這些行為看似微不足道，卻嚴(yán)重地破壞了社會(huì)公德觀。我曾經(jīng)也犯過這樣的錯(cuò)誤，直到有一天，我看到一個(gè)小朋友在我身邊扔掉了垃圾然后就離開了。當(dāng)時(shí)我感到非常憤怒和無奈，我不得不承認(rèn)，我也曾經(jīng)做過這樣的事情。從那天起，我下定決心改掉這個(gè)習(xí)慣。我開始主動(dòng)拾起垃圾，并且時(shí)刻提醒自己隨時(shí)隨地保持環(huán)境整潔。通過改正個(gè)人行為中的不足，我逐漸培養(yǎng)出了良好的公德習(xí)慣，也為他人樹立了良好的榜樣。
最后，樹立社會(huì)公德觀需要我們激發(fā)和傳播正能量。社會(huì)公德具有傳染性，一個(gè)人的良好行為和正能量能夠感染他人，進(jìn)而激發(fā)更多人樹立起良好的社會(huì)公德觀。作為大學(xué)生，我時(shí)刻保持樂觀的心態(tài)，積極投身于各項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)和志愿者服務(wù)中。我相信，通過積極影響身邊的人和社會(huì)，我可以將正能量傳遞出去，進(jìn)一步樹立社會(huì)公德觀的意識(shí)。
總之，樹立社會(huì)公德觀是每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。通過樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵守社會(huì)準(zhǔn)則，改正個(gè)人行為不足，激發(fā)和傳播正能量，我們可以共同為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信，只要每個(gè)人都能發(fā)揮自己的作用，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。我將一直秉持著樹立公德觀的理念，將其融入自己的生活中，并通過自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行。同時(shí)，我也希望每個(gè)人都能加入其中，共同努力，為創(chuàng)造更美好的社會(huì)而奮斗！