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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇一
摘要:美術(shù)欣賞課是美術(shù)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位與作用。開展美術(shù)欣賞教學，可以發(fā)展學生的全面思維，激發(fā)學生對美的愛好與追求，塑造學生健全的人格與健康的個性，培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者。美術(shù)欣賞通過對學生的審美心理培養(yǎng)，使他們對美有一個正確的認識，學會鑒賞美。在欣賞美術(shù)作品時所產(chǎn)生的穿透力和震撼力，使學生達到明是非、知善惡、辯美丑，向往真善美，自覺放棄假惡丑，從而使學生達到人格完善的目的。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造性思維；人的全面發(fā)展。
正文：
21世紀是一個以計算機技術(shù)發(fā)展為核心，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以知識經(jīng)濟為標志的政治、經(jīng)濟、科技、文化“全球化”的時代，對于美術(shù)的意義還在于是一個新的圖像化（視覺藝術(shù)化）時代。視覺信息的便捷極大的提高了人們的審美品位，人們不再會僅僅滿足于人工技藝產(chǎn)生的精湛，而更加注重作品產(chǎn)生的個人審美體驗，這樣藝術(shù)作品的多樣化、個性化、生活化就是必然趨勢，提高全民的審美素質(zhì)也顯得更為迫切。由于藝術(shù)作品更多地要滿足人們高速增長的精神需要和物質(zhì)需要那種較長時間的純?nèi)斯?chuàng)作顯得極不適應，如果說攝影術(shù)的產(chǎn)生導致了美術(shù)步入現(xiàn)代，那么信息技術(shù)必然把美術(shù)推向未來。對于這個未來人們有著種種的前瞻和設(shè)計，但有一點是可以肯定的，未來的人們都將有更高的藝術(shù)素質(zhì)（這不僅是精神需要也是生存競爭的需要）相比現(xiàn)在來說人人都是藝術(shù)家。在這轉(zhuǎn)型變革時期對我們美術(shù)教師提出了從教學觀念、教學方法到教學手段及教學評價體系都是全新的課題，也是急待理清思路投入實踐的全新課題。
美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學在整個素質(zhì)教育中有著其它學科無法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能日益受到重視。雖然在九年義務教育階段，美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大，學科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量。高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程，以及大學美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育，突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用。美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準位置就必須突出普及和審美二個方面，才能在新一輪教學改革中取得主動。不能認為開了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了，觀念不轉(zhuǎn)變美術(shù)照樣搞應試教育（如重技巧、輕欣賞，重課外、輕課堂，重特長生、輕多數(shù)學生等）。美術(shù)教育要跳出低層次，實現(xiàn)其階值就必須改變以掌握專業(yè)技法為主的教學模式，加強美術(shù)欣賞（既使是技能技巧教學也必須更多融入欣賞內(nèi)容，對于特長生更應當重視美術(shù)欣賞及文化素養(yǎng)），糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學中普遍存在的兩大頑癥：藝術(shù)教育不藝術(shù)（套用其它學科教學模式無新意）、普通教育不普通（“重技輕理”過于強調(diào)專業(yè)技能）。使學生在學習賞評作品過程中建立完善的審美知識結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，形成健康、高尚的審美直覺和情趣，努力構(gòu)建起新的適合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教育。
美術(shù)欣賞課是學校教育的一門必修課，在學校整體的教育環(huán)境中，以其特殊的內(nèi)容，承擔著人才培育中的特殊任務，當教育步入素質(zhì)教育時代，美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色，是加強學校素質(zhì)教育的一項重要措施。幾年來的美術(shù)欣賞教學使我積累了一些的經(jīng)驗，歸納出美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的四點重要作用。
一、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。
中國的傳統(tǒng)教育，包括解放后幾十年計劃經(jīng)濟體制下的教育，的確不重視對青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。造成這種情況的原因是多方面的，但一個根本的原因是：幾千年封建專制政策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟及近幾十年經(jīng)濟的計劃管理模式以及過多的_運動影響對人的創(chuàng)造性思維的重視，這種社會結(jié)構(gòu)偏愛有知識、有技能但因循守舊、被動馴服，因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學中，不以培養(yǎng)學生鑒賞能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力。人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造，“創(chuàng)造”是一個民族生存與發(fā)展的靈魂，“學習”這種人云亦云的能力每個人（包括動物）都有，但遺憾的是，創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中，當人類步入知識經(jīng)濟、信息時代，創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是一種文明的象征。心理學家皮亞杰認為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗證問題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦?！泵佬g(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學生大膽想象，并能以我為主、自圓其說，極大地拓展了學生的想象空間。
著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形?！笔澜绲陌l(fā)展大多是從無形到有形的一個過程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對相對客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語言的多樣性，也能開啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對于多角度，多方式思考問題是最為有益的。因為這種教育用于大多數(shù)，對于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個人都可以創(chuàng)作的公有財產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國國旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復制出來讓觀者看，給人一種新的視覺形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動手動腦的能力。特別是結(jié)合社會實際，挖掘有價值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開拓學生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實用性強，想象空間大的課題，使學生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強了學習興趣參與欲。學生的創(chuàng)造力在恰當?shù)闹笇?，會有意識或無意識地從步驟過程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗。如在我校五十年校慶之前進行慶徽設(shè)計，同學們結(jié)合我校的特點及對標志的理解積極構(gòu)思，細致描繪，整個過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學中提高創(chuàng)造性思維比較常見，效果非常好。
二、審美能力的教育。
審美能力就是人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點，我們生活在一個五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對與錯的對比。學生時代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。但對社會一些對立變化認識還是很膚淺，所以校園美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要。“美到處都有，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”，美術(shù)是視覺形象藝術(shù)，美術(shù)教育就重視視覺形象的運用。優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往能引起人們心靈情感的共鳴，思想沖擊，陶冶情操，塑造美的靈魂。利用藝術(shù)的感染力，感召力，觀盡大千世界中的藝術(shù)精華。培養(yǎng)學生對美的感受，去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì)，美的真諦。從重視視覺形象教學原理入手激發(fā)學生興趣，可以滿足學生的求知欲，提高獲取知識的質(zhì)量，引導學生直接觀察對象，認識對象。運用直觀教具、模型、范畫、錄像、幻燈、電腦設(shè)計等，幫助學生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺形象來感染人，打動人的。因而欣賞教學必須緊緊圍繞形象展開活動。光憑教者一支粉筆、一張嘴，是無法組織教學的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過感知與體驗對美術(shù)作品作出評價。美術(shù)欣賞教學要達到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個別到一般的象征意義，如達芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然地流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時，我們還能感覺到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價值，從而高揚了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語、文字所無法描繪的，只能用心去體驗、去觸摸。如法國畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動的美，表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感，堅實而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實、勤勞、誠摯的品格，優(yōu)美的自然風光，飽含著一種寧靜的生活意趣。欣賞教學的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認知的，欣賞教學就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學活動。另外美好的學習環(huán)境，會使心情愉悅，激發(fā)學習興趣；惡劣的學習環(huán)境，會使學生心情郁悶，影響學習效果。因此，通過美化育人環(huán)境，向?qū)W生進行審美教育，也是十分必要的。
三、廣博知識的源泉。
著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強發(fā)展起來，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學生知識的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進行。任何的美術(shù)作品都來源于社會，并依社會而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會背景、風俗、人文等。在欣賞作品的過程中，通過師生雙邊活動，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識，而且要求教師的知識必須準確。如一位教師在講雕塑的基本手段時，把“焊”作為一種輔助教學手段。這在金屬工藝發(fā)展的今天，大量合金鋼雕塑作品的問世，“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段。倒是另一位教師在講述雕塑特征時引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑，反而引起學生的思維立即活躍起來。美術(shù)欣賞是一種直覺審視力，這種審視力需要理論知識的支撐，是對美術(shù)語言本身的理解，以及豐富的情感體驗和對獨特價值的領(lǐng)悟。如欣賞《中國古代山水畫》，一定要涉及到中國山水畫和西方風景畫的區(qū)別，讓同學們各抒己見，最后歸納出：山水畫是散點透視，因為山水畫是移步換景、邊走邊畫，不是很注重客觀現(xiàn)實，重寫意；而風景畫是焦點透視，因為風景畫是站在一個點不動進行作畫，注重對客觀現(xiàn)實的描寫，重寫實。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會延伸到很遠、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊。所以在欣賞的同時，大大的增長了知識，開闊了視野。
四、人格境界的提升。
情感境界在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的。
情感境界。優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等?！堕L江萬里圖》如激起學生對祖國山河的熱愛及民族自豪感；拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，感受到母愛的偉大；米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢、無畏和自信的人格意志。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動力?，F(xiàn)在全中國正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育，而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教學的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著得天獨厚的條件。在課堂教學中用鮮明生動的藝術(shù)形象對學生進行美感教育。提升學生的人格境界，培養(yǎng)學生的美好心靈和愛國主義的偉大情懷。素質(zhì)教育就是要使學生全面、和諧、健康的發(fā)展，使他們學會創(chuàng)造，具有適應社會發(fā)展需要的創(chuàng)造能力；學會生存，具有拼搏、競爭的生活能力；學會學習，具有自學的能力；學會做人，具有高尚的道德品質(zhì)；美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個熱門話題，但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達到的目標，還有許多深入的理論問題需要解決。我國美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀，也需要認真調(diào)查研究。美術(shù)欣賞在自身科研方面相對滯后的狀態(tài)，應該努力以改善。美術(shù)欣賞真正切實地實施起來，還會遇到許多實際困難，需要進一步探求解決的辦法和途徑?？梢灶A期的是，通過我們共同努力，美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會更加突出。
“美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學校教育全過程。中小學要加強音樂、美術(shù)課堂教育，高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學生美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞創(chuàng)造美的能力?！边@是1999年6月13日，中共中央、國務院在頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中的話，它確立了美育在學校全面發(fā)展教育中前所未有的地位，也賦予了作為美育內(nèi)容之一的美術(shù)教育應擔負的重要責任。因此，美術(shù)教育作為現(xiàn)代社會需求的全面發(fā)展的人應具備的基本的藝術(shù)索質(zhì)的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生感情和發(fā)展學生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其它學科教育不可替代的作用。
一、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)。
做人要講人品，德行和操守，這是人類社會在個人修身方面的最高規(guī)范。盡管符個時代，各個地區(qū)的道德標準不盡相同，但在若干方面又是相通的。我國古代歷史學家司馬遷說：“才者，德之益也；德者，才之師也?！?7世紀捷克教育家夸美紐斯說：“德育先于智能。”在我國古代孔夫子辦學起，就制訂了以禮樂為中心的教學內(nèi)容，歷代統(tǒng)治階級都非常重視美術(shù)教育的價值。魏曹植說：“存于鑒誡者圖畫也”。近代魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德”，通過美術(shù)教育，使人們自覺地服從本階級的道德規(guī)范，并對受教育者施加影響，把道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。美國教育家艾斯納認為，美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對美的感受，而且他們也火心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對他們進行道德教育。赫伯里德認為，教育唯有應用藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正達到完整人格。事實上，藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)和倫理道德方面的作用并不弱于說教，而在某種程度上，它又起到成教化，助人倫的作用。這是因為藝術(shù)靠形象的感染，而藝術(shù)形象的塑造是藝術(shù)家費盡心血在靈魂上的升華，它不僅刻化了藝術(shù)形象揭示了人的內(nèi)心世界，也反映了社會的客觀要求。當復雜的人生與紛繁的社會濃縮在藝術(shù)作品中的時候，便容易看出是非曲直，進而悟到為人處世的道理。就如我們能從德德拉克洽瓦的《自由領(lǐng)導著人民》，達芬奇的《最后的晚餐》，米開朗基羅《最后的審判》、董希文《開國大典》等作品中，感受到人民對人類社會中美好事物與正義事業(yè)的熱愛，對進步的信仰，對真理的渴望。而古希臘的雕塑《維納斯》、羅中立的《父親》、王式廓的《血衣》、畢加索的《格爾尼卡》等作品便能喚起人們對生命的崇敬，對苦難的同情，對罪惡的仇恨。因此，美術(shù)充分運用了視覺手段，把難以言傳的東西形象化，調(diào)動人們的審美感受，寓教于樂，潛移默化地達到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的。
二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣。
人是社會的人，而對生活、社會、自然應具有欣賞、感受美的能力，才有生命的意義。阿恩海斯曾指出：“生活的唯一意義便是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利益，實際上就是對他的剝奪。”的確，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時能夠完全沉醉，整個心情，精神都非常的愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用，從根本上說，就是因為優(yōu)秀的美術(shù)作品有美，這種美刊以喚起人們的美感，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感教育的最先途徑是從通過訓練人的感覺器官而開始的，或者是首先應該培養(yǎng)人的審美的“眼光”，以審判的眼光去改變實用目的視覺態(tài)度。而要把普通人的眼睛訓練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式的比較協(xié)調(diào)、對稱、均衡、各樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀倡導素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
21世紀是經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神成為適應殘酷的生存競爭環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應變能力。在我們生活中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，曾接受過良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務。相反，沒有受過美術(shù)教育的人，雖然工作認真踏實，但很少創(chuàng)意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：藝術(shù)教育并非造就專業(yè)藝術(shù)家或進行一種職業(yè)訓練，而是為了幫助學生在各個方面發(fā)展他認識與智力，特別是每個人都具有的獨創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標，藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺的訓練，通過視覺的訓練，去建立感官與外界的和諧與習慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個統(tǒng)整的人格魅力。一個人的視覺能力由低級向高級發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對于一個普通人的眼睛是見什么像什么，要從這種“像”中培養(yǎng)對形體的比例概念，并善于將彼此進行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動手描繪，由簡及繁的物象寫生，逐步認識明暗與色彩的規(guī)律，掌握觀察和表現(xiàn)物象的方法，把握物象局部與整體的關(guān)系，從而獲得完整系統(tǒng)的表現(xiàn)能力。隨著視覺能力的發(fā)達，真實情景渲化為一種文化內(nèi)涵，進入意象層次。因此，通過對大眾實施美術(shù)教育，加強視覺能力訓練，并著重意象訓練，不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高了想象力和創(chuàng)造力。
總之，美術(shù)教育在全面提高學生素質(zhì)教育過程巾有著它獨特的地位和作用，正如美術(shù)教育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強度上，應該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個文化的一部分”，是每個受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)、提高學生審美情趣、激發(fā)學生創(chuàng)新精神。
注釋：
[1]法國畫家米勒的《拾穗者》：十九世紀中葉，法國畫家讓·弗朗索瓦·米勒（一八一四至一八七五）。
[2]著名藝術(shù)家卡斯帕·豪澤爾（德語原名：kasparhauser，1812年4月30日-1833年12月17日）。
[3]揚·阿姆斯·夸美紐斯(us，1592—1670)是17世紀捷克教育家，是人類教育史上里程碑式的人物。。
[4]《開國大典》是中國畫家董希文于1953年完成的著名油畫，描繪1949年10月1日中華人民共和國開國大典上毛澤東在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國成立的一刻，為董氏最著名的代表作。
[5]羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學院深造?！陡赣H》一畫曾獲“中國青年美展”一等獎，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對傳統(tǒng)文化和民族進行反思。
[6]王式廓(1911—1973)字子容。山東掖縣（今萊州市）西由村人。當代革命現(xiàn)實主義畫家和人民美術(shù)教育家。早年學習美術(shù)，1930年入濟南愛美高中藝師科學習西畫，，開始學習西畫，并關(guān)心革命?！熬乓话恕笔伦兒?，擔任愛美中學南下請愿團二大隊隊長，赴南京參加全國學生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。
參考文獻：
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[2]張寶教：《天大以綜合素質(zhì)標準評價學生》，《中國教育報》1998年5月29日，第57頁。
[3]《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，《教育與職業(yè)》1999第7期，第76頁。
[4]王大根:《美術(shù)教學論》，華東師范大學出版社，2000年8月1日第1版，第95頁。
[5]席勒:《美育書簡》，中國文聯(lián)出版公司1984年版，第35頁。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇二
[4]朱玉童.渠道沖突[m].北京：企業(yè)管理出版社，2006:20—21。
[5]李先國.分銷[m].北京：企業(yè)管理出版社，2003:13。
[16]趙霓君.營銷渠道沖突的博弈分析[j].市場周刊，2004:1-25。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇三
美術(shù)教學研究成果主要通過論文反映出來。美術(shù)教學論文應該是美術(shù)教學研究的結(jié)晶。參與全國性的高水平美術(shù)教育理論研討會,撰寫美術(shù)教學論文當然是首選。藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學技術(shù)的內(nèi)在的美。
內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學知識和繪畫技巧表現(xiàn)自己對未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要創(chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：科幻畫創(chuàng)作初探。
少兒科幻繪畫，是少年兒童在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過科學的想象，應用繪畫語言創(chuàng)造性表達出對宇宙萬物、未來人類生活、社會發(fā)展、科學技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品。
科幻畫是引導學生接觸科學、探索科學、熱愛科學的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。
少年兒童科學幻想繪畫，對培養(yǎng)少年兒童的科學想象力、創(chuàng)新意識和探究性學習的能力，具有十分重要的意義。
“全國青少年科幻繪畫大賽”是目前我國規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時也暴露出了不少問題：
1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事、童話甚至漫畫的概念。
2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。
3、部分作品題材無新意，缺乏科學想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。
4、.內(nèi)容違背科學理念或科學邏輯：如發(fā)明“黃金再造機”。
5、繪畫技巧粗糙、缺乏美感。
這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。
那么，如何才能指導學生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實踐，對此有一些淺顯的心得。
一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。
1、科學性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學依據(jù)，有正確的科學原理，通過技術(shù)與科學的發(fā)展將來可能實現(xiàn)。
2、創(chuàng)新精神：可以對未來以及未知事物展開想象，也可以從生活實際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力。
3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。
二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手。
1、對未知的宇宙萬物、自然世界的想象與描述。
2、對人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。
3、對未來世界科學技術(shù)的想象與描述。
4、對未來人類社會以社會生活的想象與描述。
5、對未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。
(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：
1、對未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā)、建造地心城市等。
2、對地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動物、植物;防治各種污染等。
(2)能源類：合理利用太陽能、風能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機等。
(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。
3、新技術(shù)在人類生活中的應用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應用;(2)信息工程的應用：如新型電腦、遠程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通、未來工具等。
在指導學生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個問題：
1、小學生的知識儲備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時，有時會力不從心甚至人云亦云，需要引導學生平時多學習各方面知識，培養(yǎng)學生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學生的知識參謀與科學助手，在關(guān)鍵的時候為學生打開思路，提供幫助。
2、鼓勵學生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。
將來的世界會是什么樣，未來世界又會有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無法預知的，所以我們不能用成人的知識、經(jīng)驗、思維方式去要求學生，不要束縛學生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。
3、避免知識性錯誤。
少兒科學幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門，無所不有。
要指導學生閱讀有關(guān)的報刊和雜志，了解人類科學發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學原理的方法和內(nèi)容。
4、避免思想性錯誤。
科幻畫的主題應積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。
如自動寫作業(yè)機，考試時用的知識寶盒等，要對學生做正確的正面的引導，使主題體現(xiàn)出正確的價值觀和人生觀。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
少兒科幻畫作品要運用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學技術(shù)的內(nèi)容，需要運用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。
藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學技術(shù)的內(nèi)在的美。
一般科幻畫繪畫步驟如下：
1、布局。
初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。
2、定位。
用簡單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。
3、勾邊。
根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。
4、修改。
整體觀察布局效果，對于不合理的地方做出簡要的修改。
5、描線。
用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。
6、涂色。
用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個別地方還可以用熒光筆來突出點綴。
在繪制科幻畫的過程中，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國畫，有的.內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫制作等。
這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學生喜歡畫水彩、水粉、有的既喜歡畫國畫，還有的喜歡制作紙版畫。
要鼓勵學生大膽用筆，如果作畫拘謹、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復涂抹還會損害畫面效果。
所以，整體要畫得大膽，
局部及細節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細心“收拾”。
最后才能達到滿意的效果。
完成一幅好的科幻畫作品，還需要在用色上下工夫。
色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達作者的想法和情感。
要引導學生用色彩來表達自己的感受和想法。
做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運用得當。
有時可把色彩畫得鮮艷，有時也可以色彩淡雅。
哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對比都是需要審慎考慮的問題。
創(chuàng)作時，很多時候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達自己的想法的。
大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進行“收拾”整理，完善畫面。
總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。
參考文獻：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》曲桂蘭。
美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性。
在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。
美術(shù)教育不僅使學生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學生的身心健康成長。
它作為實施素質(zhì)教育的切入點，除了自身的重要性以外，同時還與許多學科相輔相成，并對其他各科教育起促進作用。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇四
大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導。
report。
姓名汪倩倩。
學號 201312010124 。
年級2013。
專業(yè)美術(shù)學國畫。
系（院） 美術(shù)學院。
指導教師宋偉。
2017年4月17日。
職業(yè)生涯規(guī)劃書。
一、前言：
制定大學生職業(yè)生也規(guī)劃書，本就是一個自我審視，自我定位，自我完善的過程。人的一生，人生的價值，在一定意義上說，就在于其職業(yè)生涯方面的成就和成功。在一個人有限的生命旅途中，職業(yè)生涯往往絕對占有重要的意義。每個人都在計劃自己的人生，都在實現(xiàn)自己的夢想：夢想是一個百花園，我只是百花園里一根小草，可小草也有一個想，于是我在這里暢想一下自己的職業(yè)生涯。
二、自我認知。
職業(yè)興趣：
我的專業(yè)是美術(shù)學師類，而我本人也喜歡這個令人敬佩的職業(yè)，人民教師。
職業(yè)能力：
通過大學四年級的學習和工作經(jīng)歷，具有專業(yè)的教育教學知識，如：美術(shù)教育學、教育心理學等，還有一定的教學實習經(jīng)驗。
個人性格：
我性格開朗大方，熱情、心思細膩、穩(wěn)重、富有同情心和愛心，有很強的責任感，做事踏實認真負責，對教師這個我喜歡的職業(yè)，會投入全部身心。
三、職業(yè)認知：
參考人才素質(zhì)測評報告建議，對影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進行了較為系統(tǒng)的分析。
(一)、家庭環(huán)境分析：
我的父親也是一名人民教師，兒時的耳濡目染，使我對這個職業(yè)充滿了崇敬感，也立志成為一名教師，父親對我要求嚴格，尤其注重習慣和品質(zhì)，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常和父親討論教育教學方法。因為父母的原因，從小獨立生活，養(yǎng)成獨立自主、吃苦耐勞的生活品質(zhì)。父母對其期望是我的壓力和動力，也是因為他們的原因加上自身情況，我的職業(yè)可以說是在雙方一致同意下的決定。
(二)、學校環(huán)境分析：
我的學校是一個擁有濃厚紅色底蘊的學校，我的專業(yè)也是一個傳統(tǒng)的師專業(yè)，師類美術(shù)學國畫專業(yè)，本身專業(yè)開設(shè)的主要課程主要是美術(shù)學概論、中外美術(shù)史、教育心理學、教育原理、設(shè)計基礎(chǔ)，素描人物寫生、色彩靜物寫生、山水花鳥人物畫研究等。近幾年國家的大力發(fā)展充滿活力，我相信在以后我的專業(yè)能夠大放異彩。
(三)、社會環(huán)境分析：
伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會勞動者對于生活品質(zhì)自身教育素養(yǎng)的要求越來越高，所以教育事業(yè)在國家發(fā)展中起至關(guān)重要的作用，尤其美術(shù)教育這個行業(yè)，新生代的家長，都比較重視孩子的全面發(fā)展，國家也在大力促成學生的全面發(fā)展，這也為這個職業(yè)提供了良好的平臺。
四、實施計劃。
2、2018年入職。
如果能夠順利入職，我會虛心老教師吸取經(jīng)驗，踏踏實實兢兢業(yè)業(yè)，用全部熱情來投入，如果不能實現(xiàn)，我會繼續(xù)學習，并去學校實習，去崗位切實了解本專業(yè)教師所需的技能和方法，爭取早日入職。
入職五年后成為本專業(yè)崗位優(yōu)秀實驗教師。
4、2023-退休。
成為專家型教師，不斷提升自己的知識技能和教學方法，活到老學到老，關(guān)注國家教育事業(yè)發(fā)展，為其貢獻自己的綿薄之力。
六、評估調(diào)整。
(一)、評估的容：職業(yè)發(fā)展不可能是一成不變的，也會隨著環(huán)境的變化而作相應的調(diào)整。我會努力朝著目標與計劃去追求我想要的職業(yè)人生，不管在這期間實施過程中出問題還是身體或是其他方面的原因，我的大體方向不會改變。
(二)、評估的時間：一般情況下，我定期(半年或一年)評估規(guī)劃;當出現(xiàn)特殊情況時，我會隨時評估并進行相應的調(diào)整。
(三)、規(guī)劃調(diào)整的原則：對評估結(jié)論不合理的地方進行修改、增加、或刪除。力爭達到客觀真實。
七、結(jié)束語。
我堅信通過我的努力，我能夠獲得我想要得到的，所以在這我想希望所有的大學生們都能夠合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓它們成為我們放飛理想的翅膀，開啟成功的大門!
…
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇五
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇六
學號：
學年論文（設(shè)計）。
（本科）。
學院美術(shù)學院。
專業(yè)美術(shù)學。
年級2007。
姓名黃莉。
論文（設(shè)計）題目美學發(fā)展要從理論走向生活化。
指導教師張江波職稱講師。
成績中等。
2008年5月29日。
目錄。
摘要……………………………………………………………………3。
關(guān)鍵詞……………………………………………………………………3。
一、美學理論的發(fā)展………………………………………………3。
（一）外國美學理論大發(fā)展………………………………………………………3。
（二）中國美學理論的發(fā)展……………………………………………………………4。
二、美學走向生活的迫切性………………………………………………5。
（一）美學研究脫離生活………………………………………………………………5。
（二）生活美是藝術(shù)美的源泉…………………………………………………………5。
三、美學既要形而上又要形而下…………………………………………6。
參考文獻………………………………………………………………………6。
美學發(fā)展要從理論走向生活化。
學生姓名：黃莉?qū)W號：20075171057。
美術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)。
指導老師：張江波職稱：講師。
摘要：對于大多數(shù)人來說，美學還只不過是哲學家們閉門造就的純粹理論，對于他們的生活并沒有太大影響。這使得美學成為了形式化的文字游戲，不能聯(lián)系實際，理論也只能是理論了。而要使美學打破這種現(xiàn)狀，只有開放理論的大門，走向大眾生活。
關(guān)鍵詞：美學；理論；生活化。
長期以來，美學家們傾向于從哲學角度來建構(gòu)美學理論體系，而忽視了對于大眾審美實踐的關(guān)注，使美學這門人文學科遠離了大眾的生活。隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，世界各地的人們更加關(guān)注自身生活的質(zhì)量，更加關(guān)注人與自然，人與人的共同和諧發(fā)展，因而人文主義思潮空前高漲。人們在生活的美好之中時刻感受到美的現(xiàn)實存在，又在面對現(xiàn)實生活的缺陷時提出新的美好理想，不斷為爭取美好的理想而奮斗。這就促使美學作為一門理論學科不得不迫切的進入生活領(lǐng)域，反璞歸真發(fā)揮它的真正價值作用。
一、 美學理論的發(fā)展。
人類的審美意識和美學思想的歷史是很古老的，但是美學作為一門學科卻又是十分年輕的。
（一）外國美學理論的發(fā)展。
1750年德國哲學家鮑姆加登的美學專著《美學》的出版，在美學發(fā)展史上具有劃時代的意義。鮑姆加登認為，人的心理活動包括知、情、意三個方面，應該相應的有三門學科加以研究。研究“知”的學科是邏輯學，研究“意”的學科是倫理學，研究“情”的學科即感性學或美學。從此“美學”這一名稱才逐漸獲得學術(shù)界的公認，美學也就成了一門有別于哲學、邏輯學、倫理學、藝術(shù)理論等的獨立學科。以后，經(jīng)康德、黑格爾、車爾尼雪夫斯基等人的努力，美學研究又逐步走向深入，使這門學科獲得了更加嚴密的理論形態(tài)。如果從形成獨立的學科算起，美學的歷史不過二百年。
（二） 中國美學理論的發(fā)展。
在中國，隨著近代政治改革要求而興起了近代美學新思潮，明顯的接受了西方近代美學的影響。梁啟超、王國維、蔡元培以及魯迅，代表了中國近代美學自覺建構(gòu)的開端。此后，朱光潛、宗白華、蔡儀等為中國美學的發(fā)展做出了重大貢獻。20世紀50-60年代的美學大討論，形成了以呂熒為代表的主觀派、以蔡儀為代表的客觀派、以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一派和以李澤厚為代表的客觀社會派，出現(xiàn)了四大學派爭鳴的繁榮局面。80年代的“美學熱”不僅代表了美學研究的復興，而且促進了美學研究的深入和分化，出現(xiàn)了生活美學、生產(chǎn)美學、商品美學、科學美學、文藝美學、景觀美學、比較美學等分支，代表了美學研究的又一高潮。90年代的美學轉(zhuǎn)形和審美文化研究等新熱點的形成，表明中國美學進入了自由爭鳴的新的發(fā)展時期。
二、 美學走向生活的迫切性。
（一）美學研究脫離生活。
中西方美學發(fā)展史我們可以看出，美學研究主要集中在理論的建構(gòu)和藝術(shù)審美的研究上，美學家們總是從哲學的高度為美學尋求安身立命之所，極力從理論上論證人類審美活動的普遍價值，對人類審美活動的發(fā)生、發(fā)展及其特性做出自己的判斷和理解從而建構(gòu)自己的理論體系。而對大眾審美實踐的熟視無睹。這樣一來，美學對于大眾來說就是一朵可遠觀而不可褻玩的水中之花了。但從社會發(fā)展看，物質(zhì)生活的豐富已經(jīng)不能填補人們精神生活的空白了，生活中處處都充滿了對美的需求。因而，美學走向生活是勢在必行。
（二）生活美是藝術(shù)美的源泉。
俄國革命民主主義者哲學家、美學家車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)和現(xiàn)實的審美關(guān)系》一書的序言中作者指出，該書的實質(zhì)是“證明藝術(shù)作品決不能和活生生的現(xiàn)實相提并論”。在書中作者堅持批判黑格爾派客觀唯心主義美學觀，直接繼承、發(fā)展了別林斯基的現(xiàn)實主義美學觀，并提出自己的美學觀點：（一）提出“美是生活”的著名定義。認為“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美”；（二）在藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系上，充分肯定現(xiàn)實高于藝術(shù)，現(xiàn)實美高于藝術(shù)美。認為藝術(shù)是現(xiàn)實的“抄本”，現(xiàn)實的“代替品”，藝術(shù)僅僅作為現(xiàn)實的代替品才獲得存在的價值，即提出“代替說”；（三）認為文藝是“生活的教科書”，并有三大社會作用：再現(xiàn)生活、說明生活、判斷生活；（四）論及崇高和悲劇。認為“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高”。指出悲劇是人的難關(guān)或死亡，是人生中可怕的事物，并認為生活與藝術(shù)中的悲劇事件由一定的客觀條件決定，是社會現(xiàn)象的產(chǎn)物。并反對輕視喜劇，充分肯定喜劇對現(xiàn)實諷刺與鞭撻的社會作用；（五）認為藝術(shù)的內(nèi)容只是自然和生活中一切能使人發(fā)生興趣的事物，批判了“純藝術(shù)論”的虛偽實質(zhì)。在典型問題上，認為作家必須捕捉人物性格的特征，使人物具有鮮明生動的個性，不能用自然主義方式和抽象的概念創(chuàng)造典型，認為藝術(shù)創(chuàng)造的典型可直接從現(xiàn)實生活移入，不需要集中、概括和理想化。認為現(xiàn)實生活的美是客觀的美、本質(zhì)的美、內(nèi)容的美，藝術(shù)與現(xiàn)實的區(qū)別不在內(nèi)容，只在形式，形式的完美在于理念與形式的一致。
車爾尼雪夫斯基的這本書中，處處都在強調(diào)生活美的重要性。美是生活，一切藝術(shù)美都源于自然生活，純理論的東西是虛偽的，不貼近生活的，遠離現(xiàn)實的“神話”。所以，美學必須走進生活，從新找到其本源。
三、 美學既要形而上又要形而下。
美學走向生活化是一種趨勢，但不是說美學理論毫無用處。理論要聯(lián)系實際才能充分發(fā)揮其作用，不聯(lián)系實際，理論就只能是理論了，是少數(shù)人的學問。這就要求美學在發(fā)展過程中既要形而上，發(fā)展理論，又要形而下，走入大眾生活。上下結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，才能讓這門學科“雅俗共賞”，在理論和生活領(lǐng)域中都能得到長遠發(fā)展。
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成績評定表。
評語。
成績：
指導教師（簽字）：
200年月日。
學院意見：
學院院長（簽名）：
200年月日。
信陽師范學院本科學年論文（設(shè)計）指導教師指導記錄。
論文（設(shè)計）題目：美學發(fā)展要從理論走向生活化。
美術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)2007級。
階
段
時間。
地點。
教師指導情況。
1
藝術(shù)樓307。
與指導學生見面，并指導學生如何選題與撰寫論文的基本要求。
2
藝術(shù)樓307。
學生報選題《美學要走向生活》修改為《美學發(fā)展要從理論走向生活化》并指導學生搜集有關(guān)美學發(fā)展的資料。
3
藝術(shù)樓307。
修改其論文提綱，并提綱進行梳理，確立寫作提綱并要求其開始論文初稿的撰寫工作。
4
藝術(shù)樓307。
交初稿，對初稿中的框架及段落進行修正，并指出文獻如何運用，特別是網(wǎng)絡(luò)資料的選取，以及對美學發(fā)展如何分析，并根據(jù)自己撰寫過程中的體會研究對策。
5
藝術(shù)樓307。
再次對論文中的文字與標點符號進行修改，并指出論文需要一些教學實例來支撐，特別是在講藝術(shù)發(fā)展時，要有作品參照等。
6
藝術(shù)樓307。
打印格式的修改與校對，要求在30日以前交出打印正稿。
7
藝術(shù)樓307。
填寫指導教師評語。
指導教師（簽名）學生（簽名）。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇七
在求職中個人簡歷對求職成功率有很大的影響。個人簡歷就是向用人單位展現(xiàn)自我的一種媒介，可以是紙質(zhì)簡歷也可以是電子版簡歷。
個人信息。
性別：女。
民族：漢族年齡：23。
婚姻狀況：未婚專業(yè)名稱：視覺傳達設(shè)計。
主修專業(yè)：藝術(shù)政治面貌：漢族。
畢業(yè)院校：福建工程學院畢業(yè)時間：20xx年6月。
最高學歷：本科電腦水平：一般。
工作經(jīng)驗：一年以內(nèi)身高：167cm體重：57公斤。
現(xiàn)所在地：新羅區(qū)戶籍：新羅區(qū)。
求職意向。
期望工作地區(qū)：新羅區(qū)期望工作性質(zhì)：全職。
最快到崗時間：隨時到崗需提供住房：不需要。
教育/培訓。
教育背景：
學校名稱：福建工程學院(20xx年9月-20xx年6月)。
專業(yè)名稱：視覺傳達設(shè)計學歷：本科。
所在地：福州證書：
專業(yè)描述：平面設(shè)計，影視，攝影，網(wǎng)頁設(shè)計。
培訓經(jīng)歷：
工作經(jīng)驗。
公司名稱：廈門大雅傳奇文化傳播有限公司(20xx年2月-20xx年4月)。
所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：10人以下工作地點：廈門。
職位名稱：設(shè)計師。
工作描述：海報展板宣傳冊設(shè)計，修圖。
離職原因：實習結(jié)束返校。
公司名稱：福州無印良品(20xx年9月-20xx年12月)。
所屬行業(yè)：其他公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：1000人以上工作地點：福州。
職位名稱：導購。
工作描述：負責賣場銷售，維護賣場秩序，倉庫整理，收銀，營業(yè)額盤點。
離職原因：返校。
公司名稱：福州中建海峽景觀設(shè)計院(20xx年6月-20xx年8月)。
所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：20xx500人工作地點：福州。
職位名稱：設(shè)計師。
工作描述：景觀意向圖排版，宣傳冊封面設(shè)計，繪制設(shè)計稿。
離職原因：返校。
自我評價。
自我評價：本人是應屆畢業(yè)生，在校期間有兩段實習經(jīng)驗，一份兼職工作。視覺傳達設(shè)計專業(yè)畢業(yè)，有較好的美術(shù)基礎(chǔ)，大學期間自學板繪。性格穩(wěn)重，有耐心。喜歡教育行業(yè)的。
語言能力。
語種名稱掌握程度。
英語良好。
普通話良好。
拓展閱讀：如何讓個人簡歷更優(yōu)秀。
如何編寫一份優(yōu)秀的個人簡歷是所有求職者們所關(guān)心的.問題，而優(yōu)秀的個人簡歷寫作要點有很多方面，比如說語言表達、個人基本實力、個人簡歷篇幅上的控制，還有個人簡歷模板設(shè)計等等。此外，優(yōu)秀的個人簡歷還需要避免出現(xiàn)以下幾種情況：
(1)，避免出現(xiàn)錯別字。
一份個人簡歷中文字內(nèi)容并不是很多，即便說很多招聘官在篩選簡歷的時候會一目十行的瀏覽，依然很容易看到其中的錯別字。而招聘官對個人簡歷中的錯別字非常反感，從錯別字中可看出求職者的態(tài)度以及求職者的性格。因此，你所編寫的個人簡歷要避免出現(xiàn)錯別字，也不能有常識性的錯誤。
(2)，避免出現(xiàn)邏輯問題。
在個人簡歷中常常會涉及到一些信息，比如說教育背景信息、工作經(jīng)歷信息、求職企業(yè)單位的信息等等。在編寫的時候，這些的信息之間會存在一定的時間邏輯，以及關(guān)系邏輯。要注意簡歷中不能出現(xiàn)的邏輯混亂問題。
(3)，避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。
編寫個人簡歷非常重要的原則之一就是真實性，即使求職的實力不足，也不能以虛假的信息來充當自己的優(yōu)勢。不要妄圖蒙蔽招聘官的眼睛，優(yōu)秀的個人簡歷要避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。
(4)，避免出現(xiàn)排版問題。
個人簡歷的排版問題會影響到整體的美觀，比如說行距不同一、句子長短不統(tǒng)一，還有字體、字號混亂等等，優(yōu)秀的個人簡歷也需要避免出現(xiàn)排版問題。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇八
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇九
學生的學習任務在不斷地加重，教師教學任務也逐漸增多，這給美術(shù)教學帶來了一個新的挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；困境；教育策略。
在進行初中美術(shù)教育的時候，會出現(xiàn)很多影響美術(shù)教學的因素，我們在進行教學的時候要對美術(shù)問題進行探究，在對原因進行分析的基礎(chǔ)上運用正確的策略，努力發(fā)展學生的美術(shù)興趣，在繪畫的過程中來提高學生的藝術(shù)表現(xiàn)力，盡量減少學生的課業(yè)負擔。
一、初中美術(shù)問題提出的原因。
初中美術(shù)課可以說是困難重重，一方面美術(shù)教育面臨著小學和高中都沒有面對的困難，一方面，學校還是能夠像小學那樣開足開齊美術(shù)課，而且美術(shù)老師都是美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)的學生，比小學的美術(shù)老師要專業(yè)很多。
另外，學校對美術(shù)課的重視程度在很多方面比不上小學，美術(shù)課被其他主科課程占據(jù)，美術(shù)課也是本著能不上就不上的原則，美術(shù)老師的邊緣化教育可以說是更加嚴重。
初中的美術(shù)教育就被這些科目擠占了，美術(shù)老師就是一個閑缺，他們的價值得不到體現(xiàn)，就會有一種失落，在心理上有很大的矛盾，甚至沮喪和委屈。
其實初中生正是世界觀以及知識框架結(jié)構(gòu)的一個重要“灌漿期”。
在審美上是從感性到理性的一個重要升華階段，美術(shù)教育的優(yōu)劣對初中生有著重要的影響，這同時也是關(guān)系到素質(zhì)教育的一個全面實施的重要過程。
所以說，對初中教育現(xiàn)狀進行研究，對初中教育策略進行探索，是有著非常重要的現(xiàn)實意義的。
二、開展初中美術(shù)教育的策略。
1、努力發(fā)展學生的美術(shù)興趣。
興趣是我們進行學習的最好老師，因此，在開展美術(shù)教學的時候要注意激發(fā)學生的興趣。
但是有大部分人就把興趣轉(zhuǎn)移到其他方面了。
初中學生對美術(shù)學習的興趣可能不會像童年時期那樣的強烈以及濃烈，但是很多孩子還是對美術(shù)學習保持著最原始的愛好。
特別是把創(chuàng)造能力作為進行美術(shù)評價的一項極其重要的學習內(nèi)容，還有就是對于那些有創(chuàng)意性的作業(yè)，即使有很多的時候技法不是很高，或者說是沒有技巧，我們也要對學生的畫作進行充分的品評。
要強調(diào)“主題”還有就是“意境”的重要性，讓學生明確進行技法學習只是進行美術(shù)學習的一個小的部分，我們要鼓勵學生來進行方法的創(chuàng)新，對藝術(shù)進行大膽的表現(xiàn)。
在進行作業(yè)輔導的時候，要了解學生的很多想法，對學生的理解進行尊重，少用“應該怎么樣”來對學生的思想進行束縛，注意學生的思想動態(tài)，這對學生技術(shù)上有很大的幫助。
我們最好選擇最簡單，學生能夠進行掌握的方法來進行教學。
讓學生對自己的想法進行順利表達，同時讓他們按照自己的理想方法來進行“童年學習樂趣的創(chuàng)造”，這樣美術(shù)學習的興趣也就得到了進一步的發(fā)展。
當學生發(fā)現(xiàn)老師提出的某些方法更加利于表達自己創(chuàng)意的時候，學生更愿意接納。
2、通過寫實來提高學生的藝術(shù)表現(xiàn)力。
讓他們在心理上確認自己的作品已經(jīng)遠離了兒童畫的階段，逐步向?qū)憣嵭岳L畫過渡是學生身心發(fā)展的一個很重要的要求，這也是進行美術(shù)教育必須遵循的一個重要規(guī)律。
他們的觀察能力就會隨之提高，對寫實性美術(shù)進行學習，學生的創(chuàng)作能力以及理解能力就會得到訓練以及提升。
老師要盡量引導學生通過對外界事物的觀察，進行寫生，還可以臨摹寫實性的作品，進而提高學生的美術(shù)表現(xiàn)能力。
我們在對學生進行寫實訓練的時候，要順其自然地引導他們走向?qū)憣崳€有避免寫實教學可能引發(fā)出來的弊端。
因為，寫實訓練難度是非常大的，如果只是一味地進行寫實很容易就會走向“描摹主義”，不利于學生的發(fā)散性思維培養(yǎng)。
所以，我們在進行寫實的時候一定要注意對學生發(fā)散性思維以及創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，有很多老師根據(jù)初中敘事性能力比較強的特點，嘗試開設(shè)了卡通和漫畫風格的連環(huán)畫課程。
我們根據(jù)學生進行關(guān)注的現(xiàn)實特點，來開設(shè)教室和學校環(huán)境的美化課程，還有就是校園服裝隨拍評價課程，這樣我們可以把美術(shù)學習和學生生活進行緊密的聯(lián)系，學生的學習興趣就會空前的高漲，學生可以用自己所學習的知識來裝點自己的書房、床頭以及教室，將所學的知識利用到現(xiàn)實生活當中。
學生將所學習的知識、繪畫以及手工作品來布置自己的生活環(huán)境，這樣就是學以致用的最好體現(xiàn)，在進行教學的時候可以取得極好的教學效果。
3、對學生的課業(yè)負擔進行減輕。
課堂教學過程可以說是呆板以及低效率的，在一堂課40分鐘，老師要講5到10分鐘，學生畫15到20分鐘，還要進行評講5到10分鐘，學生在進行課堂學習的。時候更多地注重學習的環(huán)節(jié)，對學生效率不是很看重。
還有教學中學生和老師是互動的關(guān)系，學生為主體教師為主導，同時，角色是要進行互換互動的，就課堂教學而言，教學任務就是在這種角色頻繁的互換中不斷完成的，我們沒有必要把老師的教學活動和學生的活動分得很清楚，還有對于作業(yè)的布置要靈活。
其實作業(yè)完成的本質(zhì)是自主實踐，作業(yè)開展的形式可以說也是多種多樣的，所以，在進行作業(yè)布置的時候不要過多地占用學生的課余時間。
我們可以用家庭作業(yè)的方式來完成，這樣學生就會在學習的過程中感到非常的輕松，家長也不會反對，這樣能夠給美術(shù)教育營造良好的外部環(huán)境。
初中階段應該是少兒成長為成年的一個重要的過渡期，同時也是兒童畫走向成人畫的一個重要過渡期，教育界以及心理界都會普遍認為，初中階段是學生的心理和知識結(jié)構(gòu)基本“成型”期，學生在身心發(fā)展方面會有劇烈的變化，還需余姚各個方面的人員來進行關(guān)心以及引導，所以，要想要初中美術(shù)教育興盛，就要更多的人來關(guān)注以及精心的耕耘。
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作者簡介：董星星，男，1986年6月出生，本科，就職于浙江省浦江縣壺江初級中學，研究方向：中學美術(shù)教學。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十
本研究及學位論文是在我的導師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，鄭老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。兩年多來，鄭教授不僅在學業(yè)上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關(guān)懷，在此謹向鄭老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過研究生生活的××樓×××各位同門，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹×××同學，她對本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!本論文的所有研究工作從論文的選題、實現(xiàn)條件到論文的寫作等階段都是在×××副教授和×××副教授的悉心指導下完成的。兩位導師在作者研究生學習期間在學術(shù)和生活等方面的給予了無微不至的關(guān)懷和指導。兩位導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、淵博的學術(shù)知識、誨人不倦的敬業(yè)精神以及寬容的待人風范使作者獲益頗多。謹向兩導師致以最衷心的感謝。感謝在研究生學習期間給我上課的老師們，特別是研室的×××教授、×××老師、×××老師、×××老師、×××老師等。
感謝我認識的師兄弟、師姐妹們。需要一一感謝我的同學們，有幸與你們同學是我讀研的最大收獲：感謝給我?guī)淼牟灰粯拥捏w驗的×××、×××兩位軍隊的老大哥;感謝×××，本論文撰寫得到你不少幫助，從你身上學到不少東西;感謝我的合作者胡永飄;感謝給我?guī)椭娜~子波;感謝雙重校友×××;感謝帶給我多彩生活的梁立明;感謝關(guān)心和幫助我的×××。同時還要感謝宿友×××。
感謝文船的×××、×××等朋友們在生活上的幫忙。感謝××的×××、×××朋友。也要感謝×××朋友帶給我美好的回憶。
開題報告。
準備及論文初稿與定稿中對字句的斟酌傾注的大量心血，在此對導師×××教授表示感謝!
在這里，還要特別感謝大學四年學習期間給我諸多教誨和幫助的××××××學院的各位老師，感謝×××書記、××老師、×××老師、×××老師，你們給予我的指導和教誨我將永遠記在心里!
感謝在大學四年學習期間給我傳授諸多專業(yè)知識的××××教研室的各位老師，感謝×××老師、××老師、××老師、××××老師、××××老師給予我的指導和幫助!
感謝和我一起生活四年的室友，是你們讓我們的寢室充滿快樂與溫馨，“君子和而不同”，我們正是如此!愿我們以后的人生都可以充實、多彩與快樂!
感謝我的同學們，謝謝你們給予我的幫助!回首本人的求學生涯，父母的支持是本人最大的動力。父母不僅在經(jīng)濟上承受了巨大的負擔，在心里上更有思子之情的煎熬與望子成龍的期待。憶往昔，每次回到家時父母的欣喜之情，每次離家時父母的依依不舍之眼神，電話和信件中的殷殷期待和思念之語，皆使本人刻苦銘心，目前除了學習成績尚可外無以為報，希望以后的學習、工作和生活能使父母寬慰。
非常感謝×××老師、×××老師在我大學的最后學習階段——畢業(yè)設(shè)計階段給自己的指導，從最初的定題，到資料收集，到寫作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導和無私的幫助。為了指導我們的。
她們放棄了自己的休息時間她們的這種無私奉獻的敬業(yè)精神令人欽佩在此我向她們表示我誠摯的謝意。同時感謝所有任課老師和所有同學在這四年來給自己的指導和幫助是他們教會了我專業(yè)知識教會了我如何學習教會了我如何做人。正是由于他們我才能在各方面取得顯著的進步在此向他們表示我由衷的謝意并祝所有的老師培養(yǎng)出越來越多的優(yōu)秀人才桃李滿天下!
通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《×××××××××××××××》終于完成了，這意味著大學生活即將結(jié)束。在大學階段，我在學習上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵是分不開的。
在本論文的寫作過程中，我的導師×××老師傾注了大量的心血，從選題到開題報告，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴格把關(guān)，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝在我學習期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學和朋友。
論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。××××是理論界一直探討的熱門話題，老師的諄諄誘導、同學的出謀劃策及家長的支持鼓勵，是我堅持完成論文的動力源泉。在此，我特別要感謝我的導師×××老師。從論文的選題、文獻的采集、框架的設(shè)計、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標題到標點，她都費盡心血。沒有×××老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒有我論文的順利完成。
感謝經(jīng)濟××××系的各位同學，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對我的理解、支持、鼓勵和幫助，正是因為有了他們，我所做的一切才更有意義;也正是因為有了他們，我才有了追求進步的勇氣和信心。
時間的倉促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點和錯誤。懇請閱讀此篇論文的老師、同學，多予指正，不勝感激!
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十一
宗族是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。
考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團。
關(guān)于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運動及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時期。
下面將簡單分析宗族在各個時期的發(fā)展狀況。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進到第二個階段。
三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時代。
六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經(jīng)濟的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。
（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟上標志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設(shè)族田、建族學使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。
這時宗族組織與國家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。
在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴重，但不妨礙它在某些方面的復蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強變?nèi)酰惹氐淖谧鍍?nèi)部具有嚴格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結(jié)語。
在我國現(xiàn)實生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現(xiàn)實，有一個如何認識、如何對待的問題。
對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。
三，發(fā)揚宗族文化的精華，建設(shè)新時代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十二
2.?抗戰(zhàn)時期國民政府的對外宣傳。
3.?圖像里的歷史——以近代某一時期政治漫畫為中心。
4.?國民情緒與近代中國外交(以某一事件為中心)。
5.?國民情緒與近代中國政治(以某一事件為中心)。
6.?近代民族危機與史學使命。
7.?近代“社會公平”思想與“平均主義”思想辨析。
8.?孫中山晚年思想再研究。
9.?陳獨秀晚年思想再研究。
10.?胡繩晚年思想再研究。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十三
摘要————————————————————(300字)。
引言————————————————————(500字)。
一，網(wǎng)絡(luò)教學(xx字)。
1.2.網(wǎng)絡(luò)教學與傳統(tǒng)教學的比較分析--------------。
二,網(wǎng)絡(luò)課程(xx字)。
2.2.我過網(wǎng)絡(luò)課程模式現(xiàn)狀與問題的思考------------------。
三,網(wǎng)絡(luò)教學平臺設(shè)計的理論基礎(chǔ)(xx字)。
四,網(wǎng)絡(luò)教學平臺功能描述(1000字)。
五,網(wǎng)絡(luò)教學平臺的設(shè)計與現(xiàn)實(xx字)。
5.1.課堂教學-----------------------------。
5.3.概念檢索-----------------------------。
六,數(shù)據(jù)庫部分的.設(shè)計與現(xiàn)實(1000字)----------。
七,用戶管理權(quán)限部分的設(shè)計與實現(xiàn)(1000字)------。
九,參考文獻(200字)----------------------。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十四
美術(shù)教學對學生人格的的塑造具有積極的意義，在美術(shù)課上，不但要提升學生的美術(shù)能力，還要培養(yǎng)學生完美的人格。本文分析了小學美術(shù)教育的作用，提出了美術(shù)教學與學生人格塑造的關(guān)系，建議加強美術(shù)教學，塑造學生完美人格。
美術(shù)教育也可以稱得上是一種人格的教育。長期以來，中小學的美術(shù)教育主要是對知識和技能進行傳授，卻忽視了美術(shù)教育中對人格的塑造，教師要把陶冶人的情操、塑造人的人格放在重要位置，這也對美術(shù)教育起到了約束作用。所以，要完善學生的人格素質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)教育的功能。小學美術(shù)課上加強技能訓練與基本素質(zhì)提高，有利于個性品質(zhì)與思想情操的發(fā)展，對小學生人格的塑造起到了推動作用，有利于符合社會發(fā)展的德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育的結(jié)果。
1、美術(shù)教育有利于學生學生審美能力的提高。
從小學生開始，讓學生接觸到高水平的美術(shù)作品，有利于學生的審美能力的提高。實際的美術(shù)教學活動中，有些教師擔心大師的美術(shù)作品過于高深，怕小學生看不明白，不能接受畫中的意思。事實并非如此，大多數(shù)學生面對大師的作品時，他們會有些不同的想法，曾有人所說：孩子具備天生藝術(shù)家的才能，他們具備與大師直接對話的能力。這點我是深信不疑的。我曾讓小學生欣賞過《米羅》。課堂上，他們欣賞完米羅的幾幅名作，學生受到了啟發(fā)，在我的引導下，能夠較好地思考、理解并解釋畫的內(nèi)容。同時，他們能用把自己的想法表達出來，說出了畫家所要要表達的意思。通過討論、解釋作品，來引導學生們體驗、思考，從而提高了他們的審美能力與情趣。但是，單一的美術(shù)欣賞活動，對提高學生的審美能力是無益的。我國著名美術(shù)教育家尹少淳曾說過：縱向深入會使橫向關(guān)注更直接，只有較深地學習一個學習內(nèi)容，才會對與之相關(guān)的作品加以關(guān)注，才會對定風格以及藝術(shù)家的相關(guān)內(nèi)容加以關(guān)注，從而提高他們的審美能力。
2、美術(shù)教育有利于學生創(chuàng)新能力的成長。
創(chuàng)造力為人類所特有，而想象力是創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，起到了決定性作用，我們會所想象力比作創(chuàng)造力的翅膀，讓學生乘著它飛向創(chuàng)造力的寶庫。受傳統(tǒng)教育影響，許多美術(shù)教師只是單純地灌輸知識，而學生也只是簡單地接受知識。不但要激發(fā)學生們的創(chuàng)新精神，還要打破這一純粹的接受式的教學。在美術(shù)教育教學中，教師要創(chuàng)設(shè)教學的情境，創(chuàng)造有利于學生了解與觀察周圍環(huán)境的條件，讓學生的眼界拓寬。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基提出過：一切智力方面的工作，都與興趣相關(guān)。興趣有利于人們積極地認識事物或者關(guān)心某種活動。心理學家提出：學生在愉悅的氣氛中學習，有利于觀察力的培養(yǎng)，有利于記憶力的增強，豐富了學生的想象力，學習勁頭足，心情更愉悅，在個性的積極性和創(chuàng)造性方面有促進作用。結(jié)合小學生這一特殊的心理特點與興趣特點，美術(shù)教師還要結(jié)合自己的言行，對教學的過程進行設(shè)計，選擇切實可行的教學方法以激發(fā)學生的學習興趣。
1、挖掘教材，以德育人。
新課程背景下的美術(shù)課，不僅肩負著美育的重要責任，還擔負著德育的重要任務。美術(shù)課主要是對美術(shù)教學與德育的有機滲透，堅持“學畫畫先學做人，要做人首先要立德。”為在美術(shù)課上成功實施德育教育，教師還要深入研究教材內(nèi)容，挖掘教育的內(nèi)涵，在教材中自主地尋找德育素材。比如：在欣賞課中，教師還要鼓勵學生欣賞教材所提供的相關(guān)美術(shù)作品，并且收集一些工藝美術(shù)圖片，通過多媒體進行播放，讓學生從中感受到中國工藝美術(shù)作品之魅力。與此同時，教師還要適時地對外國的工藝美術(shù)作品加以選擇，讓學生在古今中外的作品中學會比較與鑒別，把欣賞活動搞好、搞實。使學生的美術(shù)鑒賞力得以培養(yǎng)，使小學生更加熱愛祖國，更了解自己民族的文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感。另外，在小學美術(shù)教材中，大多數(shù)的作品都蘊含著某種特定的思想品德教育內(nèi)容，利用這些內(nèi)容對學生相關(guān)的愛國、愛家、愛美思想加以培養(yǎng)，培養(yǎng)小學生為有德少年。
2、提高繪畫能力，陶冶學生情操。
在美術(shù)基礎(chǔ)教學中，老師最常用到的是臨摹與寫生。在臨摹中，學生懂得并掌握了線條的組織，對造型的塑造，對色彩的調(diào)繪，對構(gòu)圖的平衡，進而對每幅作品的藝術(shù)美有了深切的體會。美術(shù)中的視覺元素對學生的情感教育具有積極影響，情感是美術(shù)教育的重要特性。學校的情感教育主要是培養(yǎng)學生的高尚情操的，它具有理智性與與正確的價值評價，將其結(jié)合在一起具有高水平的情感教育作用?，F(xiàn)在的心理學感受到具有高尚情操的學生可以實現(xiàn)自覺地學習，他們的學習也更刻苦，他們追求真理，他們的身心也是健全的，他們具有最完美的人格。我要求學生在生活中學會觀察，讓他們到校園中畫風景和建筑；到市場中畫場景和人物；畫自己的老師與同學。這種課程設(shè)計主要是促使讓學生關(guān)注身邊的事、物，從而提高學生的繪畫能力，也讓他們更加熱愛生活。
3、開展美術(shù)教學活動，促進學生全面發(fā)展。
當今的社會非常豐富，個體間也存在著差異，尊重與保護人的個性是非常有必要的。保護個性主要是保護社會的豐富性，豐富而自由的個性有助于豐富創(chuàng)造力的的發(fā)展。美術(shù)教學中對自由性有所提倡，在評價標準的多樣性與課程設(shè)置的創(chuàng)新性都有所設(shè)計。美術(shù)無處不在，與我們的生活息息相關(guān)，它發(fā)展了學生的直覺想象，對學生的思維及表達交流有著重要的作用。美術(shù)促進了學生對不同于其他的非人文學科的探索，促使學生理解主客觀的事物，豐富學生的文化修養(yǎng)，是對學生完美人格的塑造。
[1]王承昊主編，小學美術(shù)新課程教學法，長春，東北師范大學出版社，2009年版。
[2]閆承利主編，現(xiàn)代素質(zhì)教育藝術(shù)大典，國際文化出版公司，2011年版科學教育。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇一
摘要:美術(shù)欣賞課是美術(shù)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位與作用。開展美術(shù)欣賞教學，可以發(fā)展學生的全面思維，激發(fā)學生對美的愛好與追求，塑造學生健全的人格與健康的個性，培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者。美術(shù)欣賞通過對學生的審美心理培養(yǎng)，使他們對美有一個正確的認識，學會鑒賞美。在欣賞美術(shù)作品時所產(chǎn)生的穿透力和震撼力，使學生達到明是非、知善惡、辯美丑，向往真善美，自覺放棄假惡丑，從而使學生達到人格完善的目的。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造性思維；人的全面發(fā)展。
正文：
21世紀是一個以計算機技術(shù)發(fā)展為核心，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以知識經(jīng)濟為標志的政治、經(jīng)濟、科技、文化“全球化”的時代，對于美術(shù)的意義還在于是一個新的圖像化（視覺藝術(shù)化）時代。視覺信息的便捷極大的提高了人們的審美品位，人們不再會僅僅滿足于人工技藝產(chǎn)生的精湛，而更加注重作品產(chǎn)生的個人審美體驗，這樣藝術(shù)作品的多樣化、個性化、生活化就是必然趨勢，提高全民的審美素質(zhì)也顯得更為迫切。由于藝術(shù)作品更多地要滿足人們高速增長的精神需要和物質(zhì)需要那種較長時間的純?nèi)斯?chuàng)作顯得極不適應，如果說攝影術(shù)的產(chǎn)生導致了美術(shù)步入現(xiàn)代，那么信息技術(shù)必然把美術(shù)推向未來。對于這個未來人們有著種種的前瞻和設(shè)計，但有一點是可以肯定的，未來的人們都將有更高的藝術(shù)素質(zhì)（這不僅是精神需要也是生存競爭的需要）相比現(xiàn)在來說人人都是藝術(shù)家。在這轉(zhuǎn)型變革時期對我們美術(shù)教師提出了從教學觀念、教學方法到教學手段及教學評價體系都是全新的課題，也是急待理清思路投入實踐的全新課題。
美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學在整個素質(zhì)教育中有著其它學科無法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能日益受到重視。雖然在九年義務教育階段，美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大，學科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量。高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程，以及大學美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育，突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用。美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準位置就必須突出普及和審美二個方面，才能在新一輪教學改革中取得主動。不能認為開了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了，觀念不轉(zhuǎn)變美術(shù)照樣搞應試教育（如重技巧、輕欣賞，重課外、輕課堂，重特長生、輕多數(shù)學生等）。美術(shù)教育要跳出低層次，實現(xiàn)其階值就必須改變以掌握專業(yè)技法為主的教學模式，加強美術(shù)欣賞（既使是技能技巧教學也必須更多融入欣賞內(nèi)容，對于特長生更應當重視美術(shù)欣賞及文化素養(yǎng)），糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學中普遍存在的兩大頑癥：藝術(shù)教育不藝術(shù)（套用其它學科教學模式無新意）、普通教育不普通（“重技輕理”過于強調(diào)專業(yè)技能）。使學生在學習賞評作品過程中建立完善的審美知識結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，形成健康、高尚的審美直覺和情趣，努力構(gòu)建起新的適合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教育。
美術(shù)欣賞課是學校教育的一門必修課，在學校整體的教育環(huán)境中，以其特殊的內(nèi)容，承擔著人才培育中的特殊任務，當教育步入素質(zhì)教育時代，美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色，是加強學校素質(zhì)教育的一項重要措施。幾年來的美術(shù)欣賞教學使我積累了一些的經(jīng)驗，歸納出美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的四點重要作用。
一、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。
中國的傳統(tǒng)教育，包括解放后幾十年計劃經(jīng)濟體制下的教育，的確不重視對青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。造成這種情況的原因是多方面的，但一個根本的原因是：幾千年封建專制政策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟及近幾十年經(jīng)濟的計劃管理模式以及過多的_運動影響對人的創(chuàng)造性思維的重視，這種社會結(jié)構(gòu)偏愛有知識、有技能但因循守舊、被動馴服，因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學中，不以培養(yǎng)學生鑒賞能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力。人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造，“創(chuàng)造”是一個民族生存與發(fā)展的靈魂，“學習”這種人云亦云的能力每個人（包括動物）都有，但遺憾的是，創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中，當人類步入知識經(jīng)濟、信息時代，創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是一種文明的象征。心理學家皮亞杰認為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗證問題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦?！泵佬g(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學生大膽想象，并能以我為主、自圓其說，極大地拓展了學生的想象空間。
著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形?！笔澜绲陌l(fā)展大多是從無形到有形的一個過程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對相對客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語言的多樣性，也能開啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對于多角度，多方式思考問題是最為有益的。因為這種教育用于大多數(shù)，對于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個人都可以創(chuàng)作的公有財產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國國旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復制出來讓觀者看，給人一種新的視覺形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動手動腦的能力。特別是結(jié)合社會實際，挖掘有價值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開拓學生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實用性強，想象空間大的課題，使學生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強了學習興趣參與欲。學生的創(chuàng)造力在恰當?shù)闹笇?，會有意識或無意識地從步驟過程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗。如在我校五十年校慶之前進行慶徽設(shè)計，同學們結(jié)合我校的特點及對標志的理解積極構(gòu)思，細致描繪，整個過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學中提高創(chuàng)造性思維比較常見，效果非常好。
二、審美能力的教育。
審美能力就是人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點，我們生活在一個五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對與錯的對比。學生時代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。但對社會一些對立變化認識還是很膚淺，所以校園美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要。“美到處都有，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”，美術(shù)是視覺形象藝術(shù)，美術(shù)教育就重視視覺形象的運用。優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往能引起人們心靈情感的共鳴，思想沖擊，陶冶情操，塑造美的靈魂。利用藝術(shù)的感染力，感召力，觀盡大千世界中的藝術(shù)精華。培養(yǎng)學生對美的感受，去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì)，美的真諦。從重視視覺形象教學原理入手激發(fā)學生興趣，可以滿足學生的求知欲，提高獲取知識的質(zhì)量，引導學生直接觀察對象，認識對象。運用直觀教具、模型、范畫、錄像、幻燈、電腦設(shè)計等，幫助學生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺形象來感染人，打動人的。因而欣賞教學必須緊緊圍繞形象展開活動。光憑教者一支粉筆、一張嘴，是無法組織教學的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過感知與體驗對美術(shù)作品作出評價。美術(shù)欣賞教學要達到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個別到一般的象征意義，如達芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然地流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時，我們還能感覺到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價值，從而高揚了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語、文字所無法描繪的，只能用心去體驗、去觸摸。如法國畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動的美，表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感，堅實而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實、勤勞、誠摯的品格，優(yōu)美的自然風光，飽含著一種寧靜的生活意趣。欣賞教學的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認知的，欣賞教學就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學活動。另外美好的學習環(huán)境，會使心情愉悅，激發(fā)學習興趣；惡劣的學習環(huán)境，會使學生心情郁悶，影響學習效果。因此，通過美化育人環(huán)境，向?qū)W生進行審美教育，也是十分必要的。
三、廣博知識的源泉。
著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強發(fā)展起來，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學生知識的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進行。任何的美術(shù)作品都來源于社會，并依社會而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會背景、風俗、人文等。在欣賞作品的過程中，通過師生雙邊活動，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識，而且要求教師的知識必須準確。如一位教師在講雕塑的基本手段時，把“焊”作為一種輔助教學手段。這在金屬工藝發(fā)展的今天，大量合金鋼雕塑作品的問世，“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段。倒是另一位教師在講述雕塑特征時引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑，反而引起學生的思維立即活躍起來。美術(shù)欣賞是一種直覺審視力，這種審視力需要理論知識的支撐，是對美術(shù)語言本身的理解，以及豐富的情感體驗和對獨特價值的領(lǐng)悟。如欣賞《中國古代山水畫》，一定要涉及到中國山水畫和西方風景畫的區(qū)別，讓同學們各抒己見，最后歸納出：山水畫是散點透視，因為山水畫是移步換景、邊走邊畫，不是很注重客觀現(xiàn)實，重寫意；而風景畫是焦點透視，因為風景畫是站在一個點不動進行作畫，注重對客觀現(xiàn)實的描寫，重寫實。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會延伸到很遠、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊。所以在欣賞的同時，大大的增長了知識，開闊了視野。
四、人格境界的提升。
情感境界在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的。
情感境界。優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等?！堕L江萬里圖》如激起學生對祖國山河的熱愛及民族自豪感；拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，感受到母愛的偉大；米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢、無畏和自信的人格意志。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動力?，F(xiàn)在全中國正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育，而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教學的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著得天獨厚的條件。在課堂教學中用鮮明生動的藝術(shù)形象對學生進行美感教育。提升學生的人格境界，培養(yǎng)學生的美好心靈和愛國主義的偉大情懷。素質(zhì)教育就是要使學生全面、和諧、健康的發(fā)展，使他們學會創(chuàng)造，具有適應社會發(fā)展需要的創(chuàng)造能力；學會生存，具有拼搏、競爭的生活能力；學會學習，具有自學的能力；學會做人，具有高尚的道德品質(zhì)；美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個熱門話題，但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達到的目標，還有許多深入的理論問題需要解決。我國美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀，也需要認真調(diào)查研究。美術(shù)欣賞在自身科研方面相對滯后的狀態(tài)，應該努力以改善。美術(shù)欣賞真正切實地實施起來，還會遇到許多實際困難，需要進一步探求解決的辦法和途徑?？梢灶A期的是，通過我們共同努力，美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會更加突出。
“美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學校教育全過程。中小學要加強音樂、美術(shù)課堂教育，高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學生美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞創(chuàng)造美的能力?！边@是1999年6月13日，中共中央、國務院在頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中的話，它確立了美育在學校全面發(fā)展教育中前所未有的地位，也賦予了作為美育內(nèi)容之一的美術(shù)教育應擔負的重要責任。因此，美術(shù)教育作為現(xiàn)代社會需求的全面發(fā)展的人應具備的基本的藝術(shù)索質(zhì)的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生感情和發(fā)展學生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其它學科教育不可替代的作用。
一、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)。
做人要講人品，德行和操守，這是人類社會在個人修身方面的最高規(guī)范。盡管符個時代，各個地區(qū)的道德標準不盡相同，但在若干方面又是相通的。我國古代歷史學家司馬遷說：“才者，德之益也；德者，才之師也?！?7世紀捷克教育家夸美紐斯說：“德育先于智能。”在我國古代孔夫子辦學起，就制訂了以禮樂為中心的教學內(nèi)容，歷代統(tǒng)治階級都非常重視美術(shù)教育的價值。魏曹植說：“存于鑒誡者圖畫也”。近代魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德”，通過美術(shù)教育，使人們自覺地服從本階級的道德規(guī)范，并對受教育者施加影響，把道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。美國教育家艾斯納認為，美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對美的感受，而且他們也火心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對他們進行道德教育。赫伯里德認為，教育唯有應用藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正達到完整人格。事實上，藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)和倫理道德方面的作用并不弱于說教，而在某種程度上，它又起到成教化，助人倫的作用。這是因為藝術(shù)靠形象的感染，而藝術(shù)形象的塑造是藝術(shù)家費盡心血在靈魂上的升華，它不僅刻化了藝術(shù)形象揭示了人的內(nèi)心世界，也反映了社會的客觀要求。當復雜的人生與紛繁的社會濃縮在藝術(shù)作品中的時候，便容易看出是非曲直，進而悟到為人處世的道理。就如我們能從德德拉克洽瓦的《自由領(lǐng)導著人民》，達芬奇的《最后的晚餐》，米開朗基羅《最后的審判》、董希文《開國大典》等作品中，感受到人民對人類社會中美好事物與正義事業(yè)的熱愛，對進步的信仰，對真理的渴望。而古希臘的雕塑《維納斯》、羅中立的《父親》、王式廓的《血衣》、畢加索的《格爾尼卡》等作品便能喚起人們對生命的崇敬，對苦難的同情，對罪惡的仇恨。因此，美術(shù)充分運用了視覺手段，把難以言傳的東西形象化，調(diào)動人們的審美感受，寓教于樂，潛移默化地達到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的。
二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣。
人是社會的人，而對生活、社會、自然應具有欣賞、感受美的能力，才有生命的意義。阿恩海斯曾指出：“生活的唯一意義便是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利益，實際上就是對他的剝奪。”的確，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時能夠完全沉醉，整個心情，精神都非常的愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用，從根本上說，就是因為優(yōu)秀的美術(shù)作品有美，這種美刊以喚起人們的美感，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感教育的最先途徑是從通過訓練人的感覺器官而開始的，或者是首先應該培養(yǎng)人的審美的“眼光”，以審判的眼光去改變實用目的視覺態(tài)度。而要把普通人的眼睛訓練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式的比較協(xié)調(diào)、對稱、均衡、各樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀倡導素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
21世紀是經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神成為適應殘酷的生存競爭環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應變能力。在我們生活中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，曾接受過良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務。相反，沒有受過美術(shù)教育的人，雖然工作認真踏實，但很少創(chuàng)意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：藝術(shù)教育并非造就專業(yè)藝術(shù)家或進行一種職業(yè)訓練，而是為了幫助學生在各個方面發(fā)展他認識與智力，特別是每個人都具有的獨創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標，藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺的訓練，通過視覺的訓練，去建立感官與外界的和諧與習慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個統(tǒng)整的人格魅力。一個人的視覺能力由低級向高級發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對于一個普通人的眼睛是見什么像什么，要從這種“像”中培養(yǎng)對形體的比例概念，并善于將彼此進行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動手描繪，由簡及繁的物象寫生，逐步認識明暗與色彩的規(guī)律，掌握觀察和表現(xiàn)物象的方法，把握物象局部與整體的關(guān)系，從而獲得完整系統(tǒng)的表現(xiàn)能力。隨著視覺能力的發(fā)達，真實情景渲化為一種文化內(nèi)涵，進入意象層次。因此，通過對大眾實施美術(shù)教育，加強視覺能力訓練，并著重意象訓練，不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高了想象力和創(chuàng)造力。
總之，美術(shù)教育在全面提高學生素質(zhì)教育過程巾有著它獨特的地位和作用，正如美術(shù)教育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強度上，應該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個文化的一部分”，是每個受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)、提高學生審美情趣、激發(fā)學生創(chuàng)新精神。
注釋：
[1]法國畫家米勒的《拾穗者》：十九世紀中葉，法國畫家讓·弗朗索瓦·米勒（一八一四至一八七五）。
[2]著名藝術(shù)家卡斯帕·豪澤爾（德語原名：kasparhauser，1812年4月30日-1833年12月17日）。
[3]揚·阿姆斯·夸美紐斯(us，1592—1670)是17世紀捷克教育家，是人類教育史上里程碑式的人物。。
[4]《開國大典》是中國畫家董希文于1953年完成的著名油畫，描繪1949年10月1日中華人民共和國開國大典上毛澤東在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國成立的一刻，為董氏最著名的代表作。
[5]羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學院深造?！陡赣H》一畫曾獲“中國青年美展”一等獎，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對傳統(tǒng)文化和民族進行反思。
[6]王式廓(1911—1973)字子容。山東掖縣（今萊州市）西由村人。當代革命現(xiàn)實主義畫家和人民美術(shù)教育家。早年學習美術(shù)，1930年入濟南愛美高中藝師科學習西畫，，開始學習西畫，并關(guān)心革命?！熬乓话恕笔伦兒?，擔任愛美中學南下請愿團二大隊隊長，赴南京參加全國學生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。
參考文獻：
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[3]《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，《教育與職業(yè)》1999第7期，第76頁。
[4]王大根:《美術(shù)教學論》，華東師范大學出版社，2000年8月1日第1版，第95頁。
[5]席勒:《美育書簡》，中國文聯(lián)出版公司1984年版，第35頁。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇二
[4]朱玉童.渠道沖突[m].北京：企業(yè)管理出版社，2006:20—21。
[5]李先國.分銷[m].北京：企業(yè)管理出版社，2003:13。
[16]趙霓君.營銷渠道沖突的博弈分析[j].市場周刊，2004:1-25。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇三
美術(shù)教學研究成果主要通過論文反映出來。美術(shù)教學論文應該是美術(shù)教學研究的結(jié)晶。參與全國性的高水平美術(shù)教育理論研討會,撰寫美術(shù)教學論文當然是首選。藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學技術(shù)的內(nèi)在的美。
內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學知識和繪畫技巧表現(xiàn)自己對未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要創(chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：科幻畫創(chuàng)作初探。
少兒科幻繪畫，是少年兒童在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過科學的想象，應用繪畫語言創(chuàng)造性表達出對宇宙萬物、未來人類生活、社會發(fā)展、科學技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品。
科幻畫是引導學生接觸科學、探索科學、熱愛科學的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。
少年兒童科學幻想繪畫，對培養(yǎng)少年兒童的科學想象力、創(chuàng)新意識和探究性學習的能力，具有十分重要的意義。
“全國青少年科幻繪畫大賽”是目前我國規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時也暴露出了不少問題：
1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事、童話甚至漫畫的概念。
2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。
3、部分作品題材無新意，缺乏科學想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。
4、.內(nèi)容違背科學理念或科學邏輯：如發(fā)明“黃金再造機”。
5、繪畫技巧粗糙、缺乏美感。
這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。
那么，如何才能指導學生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實踐，對此有一些淺顯的心得。
一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。
1、科學性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學依據(jù)，有正確的科學原理，通過技術(shù)與科學的發(fā)展將來可能實現(xiàn)。
2、創(chuàng)新精神：可以對未來以及未知事物展開想象，也可以從生活實際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力。
3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。
二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手。
1、對未知的宇宙萬物、自然世界的想象與描述。
2、對人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。
3、對未來世界科學技術(shù)的想象與描述。
4、對未來人類社會以社會生活的想象與描述。
5、對未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。
(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：
1、對未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā)、建造地心城市等。
2、對地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動物、植物;防治各種污染等。
(2)能源類：合理利用太陽能、風能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機等。
(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。
3、新技術(shù)在人類生活中的應用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應用;(2)信息工程的應用：如新型電腦、遠程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通、未來工具等。
在指導學生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個問題：
1、小學生的知識儲備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時，有時會力不從心甚至人云亦云，需要引導學生平時多學習各方面知識，培養(yǎng)學生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學生的知識參謀與科學助手，在關(guān)鍵的時候為學生打開思路，提供幫助。
2、鼓勵學生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。
將來的世界會是什么樣，未來世界又會有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無法預知的，所以我們不能用成人的知識、經(jīng)驗、思維方式去要求學生，不要束縛學生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。
3、避免知識性錯誤。
少兒科學幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門，無所不有。
要指導學生閱讀有關(guān)的報刊和雜志，了解人類科學發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學原理的方法和內(nèi)容。
4、避免思想性錯誤。
科幻畫的主題應積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。
如自動寫作業(yè)機，考試時用的知識寶盒等，要對學生做正確的正面的引導，使主題體現(xiàn)出正確的價值觀和人生觀。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
少兒科幻畫作品要運用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學技術(shù)的內(nèi)容，需要運用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。
藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學技術(shù)的內(nèi)在的美。
一般科幻畫繪畫步驟如下：
1、布局。
初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。
2、定位。
用簡單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。
3、勾邊。
根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。
4、修改。
整體觀察布局效果，對于不合理的地方做出簡要的修改。
5、描線。
用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。
6、涂色。
用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個別地方還可以用熒光筆來突出點綴。
在繪制科幻畫的過程中，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國畫，有的.內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫制作等。
這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學生喜歡畫水彩、水粉、有的既喜歡畫國畫，還有的喜歡制作紙版畫。
要鼓勵學生大膽用筆，如果作畫拘謹、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復涂抹還會損害畫面效果。
所以，整體要畫得大膽，
局部及細節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細心“收拾”。
最后才能達到滿意的效果。
完成一幅好的科幻畫作品，還需要在用色上下工夫。
色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達作者的想法和情感。
要引導學生用色彩來表達自己的感受和想法。
做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運用得當。
有時可把色彩畫得鮮艷，有時也可以色彩淡雅。
哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對比都是需要審慎考慮的問題。
創(chuàng)作時，很多時候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達自己的想法的。
大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進行“收拾”整理，完善畫面。
總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。
參考文獻：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》曲桂蘭。
美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性。
在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。
美術(shù)教育不僅使學生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學生的身心健康成長。
它作為實施素質(zhì)教育的切入點，除了自身的重要性以外，同時還與許多學科相輔相成，并對其他各科教育起促進作用。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇四
大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導。
report。
姓名汪倩倩。
學號 201312010124 。
年級2013。
專業(yè)美術(shù)學國畫。
系（院） 美術(shù)學院。
指導教師宋偉。
2017年4月17日。
職業(yè)生涯規(guī)劃書。
一、前言：
制定大學生職業(yè)生也規(guī)劃書，本就是一個自我審視，自我定位，自我完善的過程。人的一生，人生的價值，在一定意義上說，就在于其職業(yè)生涯方面的成就和成功。在一個人有限的生命旅途中，職業(yè)生涯往往絕對占有重要的意義。每個人都在計劃自己的人生，都在實現(xiàn)自己的夢想：夢想是一個百花園，我只是百花園里一根小草，可小草也有一個想，于是我在這里暢想一下自己的職業(yè)生涯。
二、自我認知。
職業(yè)興趣：
我的專業(yè)是美術(shù)學師類，而我本人也喜歡這個令人敬佩的職業(yè)，人民教師。
職業(yè)能力：
通過大學四年級的學習和工作經(jīng)歷，具有專業(yè)的教育教學知識，如：美術(shù)教育學、教育心理學等，還有一定的教學實習經(jīng)驗。
個人性格：
我性格開朗大方，熱情、心思細膩、穩(wěn)重、富有同情心和愛心，有很強的責任感，做事踏實認真負責，對教師這個我喜歡的職業(yè)，會投入全部身心。
三、職業(yè)認知：
參考人才素質(zhì)測評報告建議，對影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進行了較為系統(tǒng)的分析。
(一)、家庭環(huán)境分析：
我的父親也是一名人民教師，兒時的耳濡目染，使我對這個職業(yè)充滿了崇敬感，也立志成為一名教師，父親對我要求嚴格，尤其注重習慣和品質(zhì)，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常和父親討論教育教學方法。因為父母的原因，從小獨立生活，養(yǎng)成獨立自主、吃苦耐勞的生活品質(zhì)。父母對其期望是我的壓力和動力，也是因為他們的原因加上自身情況，我的職業(yè)可以說是在雙方一致同意下的決定。
(二)、學校環(huán)境分析：
我的學校是一個擁有濃厚紅色底蘊的學校，我的專業(yè)也是一個傳統(tǒng)的師專業(yè)，師類美術(shù)學國畫專業(yè)，本身專業(yè)開設(shè)的主要課程主要是美術(shù)學概論、中外美術(shù)史、教育心理學、教育原理、設(shè)計基礎(chǔ)，素描人物寫生、色彩靜物寫生、山水花鳥人物畫研究等。近幾年國家的大力發(fā)展充滿活力，我相信在以后我的專業(yè)能夠大放異彩。
(三)、社會環(huán)境分析：
伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會勞動者對于生活品質(zhì)自身教育素養(yǎng)的要求越來越高，所以教育事業(yè)在國家發(fā)展中起至關(guān)重要的作用，尤其美術(shù)教育這個行業(yè)，新生代的家長，都比較重視孩子的全面發(fā)展，國家也在大力促成學生的全面發(fā)展，這也為這個職業(yè)提供了良好的平臺。
四、實施計劃。
2、2018年入職。
如果能夠順利入職，我會虛心老教師吸取經(jīng)驗，踏踏實實兢兢業(yè)業(yè)，用全部熱情來投入，如果不能實現(xiàn)，我會繼續(xù)學習，并去學校實習，去崗位切實了解本專業(yè)教師所需的技能和方法，爭取早日入職。
入職五年后成為本專業(yè)崗位優(yōu)秀實驗教師。
4、2023-退休。
成為專家型教師，不斷提升自己的知識技能和教學方法，活到老學到老，關(guān)注國家教育事業(yè)發(fā)展，為其貢獻自己的綿薄之力。
六、評估調(diào)整。
(一)、評估的容：職業(yè)發(fā)展不可能是一成不變的，也會隨著環(huán)境的變化而作相應的調(diào)整。我會努力朝著目標與計劃去追求我想要的職業(yè)人生，不管在這期間實施過程中出問題還是身體或是其他方面的原因，我的大體方向不會改變。
(二)、評估的時間：一般情況下，我定期(半年或一年)評估規(guī)劃;當出現(xiàn)特殊情況時，我會隨時評估并進行相應的調(diào)整。
(三)、規(guī)劃調(diào)整的原則：對評估結(jié)論不合理的地方進行修改、增加、或刪除。力爭達到客觀真實。
七、結(jié)束語。
我堅信通過我的努力，我能夠獲得我想要得到的，所以在這我想希望所有的大學生們都能夠合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓它們成為我們放飛理想的翅膀，開啟成功的大門!
…
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇五
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇六
學號：
學年論文（設(shè)計）。
（本科）。
學院美術(shù)學院。
專業(yè)美術(shù)學。
年級2007。
姓名黃莉。
論文（設(shè)計）題目美學發(fā)展要從理論走向生活化。
指導教師張江波職稱講師。
成績中等。
2008年5月29日。
目錄。
摘要……………………………………………………………………3。
關(guān)鍵詞……………………………………………………………………3。
一、美學理論的發(fā)展………………………………………………3。
（一）外國美學理論大發(fā)展………………………………………………………3。
（二）中國美學理論的發(fā)展……………………………………………………………4。
二、美學走向生活的迫切性………………………………………………5。
（一）美學研究脫離生活………………………………………………………………5。
（二）生活美是藝術(shù)美的源泉…………………………………………………………5。
三、美學既要形而上又要形而下…………………………………………6。
參考文獻………………………………………………………………………6。
美學發(fā)展要從理論走向生活化。
學生姓名：黃莉?qū)W號：20075171057。
美術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)。
指導老師：張江波職稱：講師。
摘要：對于大多數(shù)人來說，美學還只不過是哲學家們閉門造就的純粹理論，對于他們的生活并沒有太大影響。這使得美學成為了形式化的文字游戲，不能聯(lián)系實際，理論也只能是理論了。而要使美學打破這種現(xiàn)狀，只有開放理論的大門，走向大眾生活。
關(guān)鍵詞：美學；理論；生活化。
長期以來，美學家們傾向于從哲學角度來建構(gòu)美學理論體系，而忽視了對于大眾審美實踐的關(guān)注，使美學這門人文學科遠離了大眾的生活。隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，世界各地的人們更加關(guān)注自身生活的質(zhì)量，更加關(guān)注人與自然，人與人的共同和諧發(fā)展，因而人文主義思潮空前高漲。人們在生活的美好之中時刻感受到美的現(xiàn)實存在，又在面對現(xiàn)實生活的缺陷時提出新的美好理想，不斷為爭取美好的理想而奮斗。這就促使美學作為一門理論學科不得不迫切的進入生活領(lǐng)域，反璞歸真發(fā)揮它的真正價值作用。
一、 美學理論的發(fā)展。
人類的審美意識和美學思想的歷史是很古老的，但是美學作為一門學科卻又是十分年輕的。
（一）外國美學理論的發(fā)展。
1750年德國哲學家鮑姆加登的美學專著《美學》的出版，在美學發(fā)展史上具有劃時代的意義。鮑姆加登認為，人的心理活動包括知、情、意三個方面，應該相應的有三門學科加以研究。研究“知”的學科是邏輯學，研究“意”的學科是倫理學，研究“情”的學科即感性學或美學。從此“美學”這一名稱才逐漸獲得學術(shù)界的公認，美學也就成了一門有別于哲學、邏輯學、倫理學、藝術(shù)理論等的獨立學科。以后，經(jīng)康德、黑格爾、車爾尼雪夫斯基等人的努力，美學研究又逐步走向深入，使這門學科獲得了更加嚴密的理論形態(tài)。如果從形成獨立的學科算起，美學的歷史不過二百年。
（二） 中國美學理論的發(fā)展。
在中國，隨著近代政治改革要求而興起了近代美學新思潮，明顯的接受了西方近代美學的影響。梁啟超、王國維、蔡元培以及魯迅，代表了中國近代美學自覺建構(gòu)的開端。此后，朱光潛、宗白華、蔡儀等為中國美學的發(fā)展做出了重大貢獻。20世紀50-60年代的美學大討論，形成了以呂熒為代表的主觀派、以蔡儀為代表的客觀派、以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一派和以李澤厚為代表的客觀社會派，出現(xiàn)了四大學派爭鳴的繁榮局面。80年代的“美學熱”不僅代表了美學研究的復興，而且促進了美學研究的深入和分化，出現(xiàn)了生活美學、生產(chǎn)美學、商品美學、科學美學、文藝美學、景觀美學、比較美學等分支，代表了美學研究的又一高潮。90年代的美學轉(zhuǎn)形和審美文化研究等新熱點的形成，表明中國美學進入了自由爭鳴的新的發(fā)展時期。
二、 美學走向生活的迫切性。
（一）美學研究脫離生活。
中西方美學發(fā)展史我們可以看出，美學研究主要集中在理論的建構(gòu)和藝術(shù)審美的研究上，美學家們總是從哲學的高度為美學尋求安身立命之所，極力從理論上論證人類審美活動的普遍價值，對人類審美活動的發(fā)生、發(fā)展及其特性做出自己的判斷和理解從而建構(gòu)自己的理論體系。而對大眾審美實踐的熟視無睹。這樣一來，美學對于大眾來說就是一朵可遠觀而不可褻玩的水中之花了。但從社會發(fā)展看，物質(zhì)生活的豐富已經(jīng)不能填補人們精神生活的空白了，生活中處處都充滿了對美的需求。因而，美學走向生活是勢在必行。
（二）生活美是藝術(shù)美的源泉。
俄國革命民主主義者哲學家、美學家車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)和現(xiàn)實的審美關(guān)系》一書的序言中作者指出，該書的實質(zhì)是“證明藝術(shù)作品決不能和活生生的現(xiàn)實相提并論”。在書中作者堅持批判黑格爾派客觀唯心主義美學觀，直接繼承、發(fā)展了別林斯基的現(xiàn)實主義美學觀，并提出自己的美學觀點：（一）提出“美是生活”的著名定義。認為“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美”；（二）在藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系上，充分肯定現(xiàn)實高于藝術(shù)，現(xiàn)實美高于藝術(shù)美。認為藝術(shù)是現(xiàn)實的“抄本”，現(xiàn)實的“代替品”，藝術(shù)僅僅作為現(xiàn)實的代替品才獲得存在的價值，即提出“代替說”；（三）認為文藝是“生活的教科書”，并有三大社會作用：再現(xiàn)生活、說明生活、判斷生活；（四）論及崇高和悲劇。認為“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高”。指出悲劇是人的難關(guān)或死亡，是人生中可怕的事物，并認為生活與藝術(shù)中的悲劇事件由一定的客觀條件決定，是社會現(xiàn)象的產(chǎn)物。并反對輕視喜劇，充分肯定喜劇對現(xiàn)實諷刺與鞭撻的社會作用；（五）認為藝術(shù)的內(nèi)容只是自然和生活中一切能使人發(fā)生興趣的事物，批判了“純藝術(shù)論”的虛偽實質(zhì)。在典型問題上，認為作家必須捕捉人物性格的特征，使人物具有鮮明生動的個性，不能用自然主義方式和抽象的概念創(chuàng)造典型，認為藝術(shù)創(chuàng)造的典型可直接從現(xiàn)實生活移入，不需要集中、概括和理想化。認為現(xiàn)實生活的美是客觀的美、本質(zhì)的美、內(nèi)容的美，藝術(shù)與現(xiàn)實的區(qū)別不在內(nèi)容，只在形式，形式的完美在于理念與形式的一致。
車爾尼雪夫斯基的這本書中，處處都在強調(diào)生活美的重要性。美是生活，一切藝術(shù)美都源于自然生活，純理論的東西是虛偽的，不貼近生活的，遠離現(xiàn)實的“神話”。所以，美學必須走進生活，從新找到其本源。
三、 美學既要形而上又要形而下。
美學走向生活化是一種趨勢，但不是說美學理論毫無用處。理論要聯(lián)系實際才能充分發(fā)揮其作用，不聯(lián)系實際，理論就只能是理論了，是少數(shù)人的學問。這就要求美學在發(fā)展過程中既要形而上，發(fā)展理論，又要形而下，走入大眾生活。上下結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，才能讓這門學科“雅俗共賞”，在理論和生活領(lǐng)域中都能得到長遠發(fā)展。
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成績評定表。
評語。
成績：
指導教師（簽字）：
200年月日。
學院意見：
學院院長（簽名）：
200年月日。
信陽師范學院本科學年論文（設(shè)計）指導教師指導記錄。
論文（設(shè)計）題目：美學發(fā)展要從理論走向生活化。
美術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)2007級。
階
段
時間。
地點。
教師指導情況。
1
藝術(shù)樓307。
與指導學生見面，并指導學生如何選題與撰寫論文的基本要求。
2
藝術(shù)樓307。
學生報選題《美學要走向生活》修改為《美學發(fā)展要從理論走向生活化》并指導學生搜集有關(guān)美學發(fā)展的資料。
3
藝術(shù)樓307。
修改其論文提綱，并提綱進行梳理，確立寫作提綱并要求其開始論文初稿的撰寫工作。
4
藝術(shù)樓307。
交初稿，對初稿中的框架及段落進行修正，并指出文獻如何運用，特別是網(wǎng)絡(luò)資料的選取，以及對美學發(fā)展如何分析，并根據(jù)自己撰寫過程中的體會研究對策。
5
藝術(shù)樓307。
再次對論文中的文字與標點符號進行修改，并指出論文需要一些教學實例來支撐，特別是在講藝術(shù)發(fā)展時，要有作品參照等。
6
藝術(shù)樓307。
打印格式的修改與校對，要求在30日以前交出打印正稿。
7
藝術(shù)樓307。
填寫指導教師評語。
指導教師（簽名）學生（簽名）。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇七
在求職中個人簡歷對求職成功率有很大的影響。個人簡歷就是向用人單位展現(xiàn)自我的一種媒介，可以是紙質(zhì)簡歷也可以是電子版簡歷。
個人信息。
性別：女。
民族：漢族年齡：23。
婚姻狀況：未婚專業(yè)名稱：視覺傳達設(shè)計。
主修專業(yè)：藝術(shù)政治面貌：漢族。
畢業(yè)院校：福建工程學院畢業(yè)時間：20xx年6月。
最高學歷：本科電腦水平：一般。
工作經(jīng)驗：一年以內(nèi)身高：167cm體重：57公斤。
現(xiàn)所在地：新羅區(qū)戶籍：新羅區(qū)。
求職意向。
期望工作地區(qū)：新羅區(qū)期望工作性質(zhì)：全職。
最快到崗時間：隨時到崗需提供住房：不需要。
教育/培訓。
教育背景：
學校名稱：福建工程學院(20xx年9月-20xx年6月)。
專業(yè)名稱：視覺傳達設(shè)計學歷：本科。
所在地：福州證書：
專業(yè)描述：平面設(shè)計，影視，攝影，網(wǎng)頁設(shè)計。
培訓經(jīng)歷：
工作經(jīng)驗。
公司名稱：廈門大雅傳奇文化傳播有限公司(20xx年2月-20xx年4月)。
所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：10人以下工作地點：廈門。
職位名稱：設(shè)計師。
工作描述：海報展板宣傳冊設(shè)計，修圖。
離職原因：實習結(jié)束返校。
公司名稱：福州無印良品(20xx年9月-20xx年12月)。
所屬行業(yè)：其他公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：1000人以上工作地點：福州。
職位名稱：導購。
工作描述：負責賣場銷售，維護賣場秩序，倉庫整理，收銀，營業(yè)額盤點。
離職原因：返校。
公司名稱：福州中建海峽景觀設(shè)計院(20xx年6月-20xx年8月)。
所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：20xx500人工作地點：福州。
職位名稱：設(shè)計師。
工作描述：景觀意向圖排版，宣傳冊封面設(shè)計，繪制設(shè)計稿。
離職原因：返校。
自我評價。
自我評價：本人是應屆畢業(yè)生，在校期間有兩段實習經(jīng)驗，一份兼職工作。視覺傳達設(shè)計專業(yè)畢業(yè)，有較好的美術(shù)基礎(chǔ)，大學期間自學板繪。性格穩(wěn)重，有耐心。喜歡教育行業(yè)的。
語言能力。
語種名稱掌握程度。
英語良好。
普通話良好。
拓展閱讀：如何讓個人簡歷更優(yōu)秀。
如何編寫一份優(yōu)秀的個人簡歷是所有求職者們所關(guān)心的.問題，而優(yōu)秀的個人簡歷寫作要點有很多方面，比如說語言表達、個人基本實力、個人簡歷篇幅上的控制，還有個人簡歷模板設(shè)計等等。此外，優(yōu)秀的個人簡歷還需要避免出現(xiàn)以下幾種情況：
(1)，避免出現(xiàn)錯別字。
一份個人簡歷中文字內(nèi)容并不是很多，即便說很多招聘官在篩選簡歷的時候會一目十行的瀏覽，依然很容易看到其中的錯別字。而招聘官對個人簡歷中的錯別字非常反感，從錯別字中可看出求職者的態(tài)度以及求職者的性格。因此，你所編寫的個人簡歷要避免出現(xiàn)錯別字，也不能有常識性的錯誤。
(2)，避免出現(xiàn)邏輯問題。
在個人簡歷中常常會涉及到一些信息，比如說教育背景信息、工作經(jīng)歷信息、求職企業(yè)單位的信息等等。在編寫的時候，這些的信息之間會存在一定的時間邏輯，以及關(guān)系邏輯。要注意簡歷中不能出現(xiàn)的邏輯混亂問題。
(3)，避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。
編寫個人簡歷非常重要的原則之一就是真實性，即使求職的實力不足，也不能以虛假的信息來充當自己的優(yōu)勢。不要妄圖蒙蔽招聘官的眼睛，優(yōu)秀的個人簡歷要避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。
(4)，避免出現(xiàn)排版問題。
個人簡歷的排版問題會影響到整體的美觀，比如說行距不同一、句子長短不統(tǒng)一，還有字體、字號混亂等等，優(yōu)秀的個人簡歷也需要避免出現(xiàn)排版問題。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇八
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇九
學生的學習任務在不斷地加重，教師教學任務也逐漸增多，這給美術(shù)教學帶來了一個新的挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；困境；教育策略。
在進行初中美術(shù)教育的時候，會出現(xiàn)很多影響美術(shù)教學的因素，我們在進行教學的時候要對美術(shù)問題進行探究，在對原因進行分析的基礎(chǔ)上運用正確的策略，努力發(fā)展學生的美術(shù)興趣，在繪畫的過程中來提高學生的藝術(shù)表現(xiàn)力，盡量減少學生的課業(yè)負擔。
一、初中美術(shù)問題提出的原因。
初中美術(shù)課可以說是困難重重，一方面美術(shù)教育面臨著小學和高中都沒有面對的困難，一方面，學校還是能夠像小學那樣開足開齊美術(shù)課，而且美術(shù)老師都是美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)的學生，比小學的美術(shù)老師要專業(yè)很多。
另外，學校對美術(shù)課的重視程度在很多方面比不上小學，美術(shù)課被其他主科課程占據(jù)，美術(shù)課也是本著能不上就不上的原則，美術(shù)老師的邊緣化教育可以說是更加嚴重。
初中的美術(shù)教育就被這些科目擠占了，美術(shù)老師就是一個閑缺，他們的價值得不到體現(xiàn)，就會有一種失落，在心理上有很大的矛盾，甚至沮喪和委屈。
其實初中生正是世界觀以及知識框架結(jié)構(gòu)的一個重要“灌漿期”。
在審美上是從感性到理性的一個重要升華階段，美術(shù)教育的優(yōu)劣對初中生有著重要的影響，這同時也是關(guān)系到素質(zhì)教育的一個全面實施的重要過程。
所以說，對初中教育現(xiàn)狀進行研究，對初中教育策略進行探索，是有著非常重要的現(xiàn)實意義的。
二、開展初中美術(shù)教育的策略。
1、努力發(fā)展學生的美術(shù)興趣。
興趣是我們進行學習的最好老師，因此，在開展美術(shù)教學的時候要注意激發(fā)學生的興趣。
但是有大部分人就把興趣轉(zhuǎn)移到其他方面了。
初中學生對美術(shù)學習的興趣可能不會像童年時期那樣的強烈以及濃烈，但是很多孩子還是對美術(shù)學習保持著最原始的愛好。
特別是把創(chuàng)造能力作為進行美術(shù)評價的一項極其重要的學習內(nèi)容，還有就是對于那些有創(chuàng)意性的作業(yè)，即使有很多的時候技法不是很高，或者說是沒有技巧，我們也要對學生的畫作進行充分的品評。
要強調(diào)“主題”還有就是“意境”的重要性，讓學生明確進行技法學習只是進行美術(shù)學習的一個小的部分，我們要鼓勵學生來進行方法的創(chuàng)新，對藝術(shù)進行大膽的表現(xiàn)。
在進行作業(yè)輔導的時候，要了解學生的很多想法，對學生的理解進行尊重，少用“應該怎么樣”來對學生的思想進行束縛，注意學生的思想動態(tài)，這對學生技術(shù)上有很大的幫助。
我們最好選擇最簡單，學生能夠進行掌握的方法來進行教學。
讓學生對自己的想法進行順利表達，同時讓他們按照自己的理想方法來進行“童年學習樂趣的創(chuàng)造”，這樣美術(shù)學習的興趣也就得到了進一步的發(fā)展。
當學生發(fā)現(xiàn)老師提出的某些方法更加利于表達自己創(chuàng)意的時候，學生更愿意接納。
2、通過寫實來提高學生的藝術(shù)表現(xiàn)力。
讓他們在心理上確認自己的作品已經(jīng)遠離了兒童畫的階段，逐步向?qū)憣嵭岳L畫過渡是學生身心發(fā)展的一個很重要的要求，這也是進行美術(shù)教育必須遵循的一個重要規(guī)律。
他們的觀察能力就會隨之提高，對寫實性美術(shù)進行學習，學生的創(chuàng)作能力以及理解能力就會得到訓練以及提升。
老師要盡量引導學生通過對外界事物的觀察，進行寫生，還可以臨摹寫實性的作品，進而提高學生的美術(shù)表現(xiàn)能力。
我們在對學生進行寫實訓練的時候，要順其自然地引導他們走向?qū)憣崳€有避免寫實教學可能引發(fā)出來的弊端。
因為，寫實訓練難度是非常大的，如果只是一味地進行寫實很容易就會走向“描摹主義”，不利于學生的發(fā)散性思維培養(yǎng)。
所以，我們在進行寫實的時候一定要注意對學生發(fā)散性思維以及創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，有很多老師根據(jù)初中敘事性能力比較強的特點，嘗試開設(shè)了卡通和漫畫風格的連環(huán)畫課程。
我們根據(jù)學生進行關(guān)注的現(xiàn)實特點，來開設(shè)教室和學校環(huán)境的美化課程，還有就是校園服裝隨拍評價課程，這樣我們可以把美術(shù)學習和學生生活進行緊密的聯(lián)系，學生的學習興趣就會空前的高漲，學生可以用自己所學習的知識來裝點自己的書房、床頭以及教室，將所學的知識利用到現(xiàn)實生活當中。
學生將所學習的知識、繪畫以及手工作品來布置自己的生活環(huán)境，這樣就是學以致用的最好體現(xiàn)，在進行教學的時候可以取得極好的教學效果。
3、對學生的課業(yè)負擔進行減輕。
課堂教學過程可以說是呆板以及低效率的，在一堂課40分鐘，老師要講5到10分鐘，學生畫15到20分鐘，還要進行評講5到10分鐘，學生在進行課堂學習的。時候更多地注重學習的環(huán)節(jié)，對學生效率不是很看重。
還有教學中學生和老師是互動的關(guān)系，學生為主體教師為主導，同時，角色是要進行互換互動的，就課堂教學而言，教學任務就是在這種角色頻繁的互換中不斷完成的，我們沒有必要把老師的教學活動和學生的活動分得很清楚，還有對于作業(yè)的布置要靈活。
其實作業(yè)完成的本質(zhì)是自主實踐，作業(yè)開展的形式可以說也是多種多樣的，所以，在進行作業(yè)布置的時候不要過多地占用學生的課余時間。
我們可以用家庭作業(yè)的方式來完成，這樣學生就會在學習的過程中感到非常的輕松，家長也不會反對，這樣能夠給美術(shù)教育營造良好的外部環(huán)境。
初中階段應該是少兒成長為成年的一個重要的過渡期，同時也是兒童畫走向成人畫的一個重要過渡期，教育界以及心理界都會普遍認為，初中階段是學生的心理和知識結(jié)構(gòu)基本“成型”期，學生在身心發(fā)展方面會有劇烈的變化，還需余姚各個方面的人員來進行關(guān)心以及引導，所以，要想要初中美術(shù)教育興盛，就要更多的人來關(guān)注以及精心的耕耘。
參考文獻：
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作者簡介：董星星，男，1986年6月出生，本科，就職于浙江省浦江縣壺江初級中學，研究方向：中學美術(shù)教學。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十
本研究及學位論文是在我的導師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，鄭老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。兩年多來，鄭教授不僅在學業(yè)上給我以精心指導，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關(guān)懷，在此謹向鄭老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過研究生生活的××樓×××各位同門，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹×××同學，她對本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!本論文的所有研究工作從論文的選題、實現(xiàn)條件到論文的寫作等階段都是在×××副教授和×××副教授的悉心指導下完成的。兩位導師在作者研究生學習期間在學術(shù)和生活等方面的給予了無微不至的關(guān)懷和指導。兩位導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、淵博的學術(shù)知識、誨人不倦的敬業(yè)精神以及寬容的待人風范使作者獲益頗多。謹向兩導師致以最衷心的感謝。感謝在研究生學習期間給我上課的老師們，特別是研室的×××教授、×××老師、×××老師、×××老師、×××老師等。
感謝我認識的師兄弟、師姐妹們。需要一一感謝我的同學們，有幸與你們同學是我讀研的最大收獲：感謝給我?guī)淼牟灰粯拥捏w驗的×××、×××兩位軍隊的老大哥;感謝×××，本論文撰寫得到你不少幫助，從你身上學到不少東西;感謝我的合作者胡永飄;感謝給我?guī)椭娜~子波;感謝雙重校友×××;感謝帶給我多彩生活的梁立明;感謝關(guān)心和幫助我的×××。同時還要感謝宿友×××。
感謝文船的×××、×××等朋友們在生活上的幫忙。感謝××的×××、×××朋友。也要感謝×××朋友帶給我美好的回憶。
開題報告。
準備及論文初稿與定稿中對字句的斟酌傾注的大量心血，在此對導師×××教授表示感謝!
在這里，還要特別感謝大學四年學習期間給我諸多教誨和幫助的××××××學院的各位老師，感謝×××書記、××老師、×××老師、×××老師，你們給予我的指導和教誨我將永遠記在心里!
感謝在大學四年學習期間給我傳授諸多專業(yè)知識的××××教研室的各位老師，感謝×××老師、××老師、××老師、××××老師、××××老師給予我的指導和幫助!
感謝和我一起生活四年的室友，是你們讓我們的寢室充滿快樂與溫馨，“君子和而不同”，我們正是如此!愿我們以后的人生都可以充實、多彩與快樂!
感謝我的同學們，謝謝你們給予我的幫助!回首本人的求學生涯，父母的支持是本人最大的動力。父母不僅在經(jīng)濟上承受了巨大的負擔，在心里上更有思子之情的煎熬與望子成龍的期待。憶往昔，每次回到家時父母的欣喜之情，每次離家時父母的依依不舍之眼神，電話和信件中的殷殷期待和思念之語，皆使本人刻苦銘心，目前除了學習成績尚可外無以為報，希望以后的學習、工作和生活能使父母寬慰。
非常感謝×××老師、×××老師在我大學的最后學習階段——畢業(yè)設(shè)計階段給自己的指導，從最初的定題，到資料收集，到寫作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導和無私的幫助。為了指導我們的。
她們放棄了自己的休息時間她們的這種無私奉獻的敬業(yè)精神令人欽佩在此我向她們表示我誠摯的謝意。同時感謝所有任課老師和所有同學在這四年來給自己的指導和幫助是他們教會了我專業(yè)知識教會了我如何學習教會了我如何做人。正是由于他們我才能在各方面取得顯著的進步在此向他們表示我由衷的謝意并祝所有的老師培養(yǎng)出越來越多的優(yōu)秀人才桃李滿天下!
通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《×××××××××××××××》終于完成了，這意味著大學生活即將結(jié)束。在大學階段，我在學習上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵是分不開的。
在本論文的寫作過程中，我的導師×××老師傾注了大量的心血，從選題到開題報告，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴格把關(guān)，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝在我學習期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學和朋友。
論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。××××是理論界一直探討的熱門話題，老師的諄諄誘導、同學的出謀劃策及家長的支持鼓勵，是我堅持完成論文的動力源泉。在此，我特別要感謝我的導師×××老師。從論文的選題、文獻的采集、框架的設(shè)計、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標題到標點，她都費盡心血。沒有×××老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒有我論文的順利完成。
感謝經(jīng)濟××××系的各位同學，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對我的理解、支持、鼓勵和幫助，正是因為有了他們，我所做的一切才更有意義;也正是因為有了他們，我才有了追求進步的勇氣和信心。
時間的倉促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點和錯誤。懇請閱讀此篇論文的老師、同學，多予指正，不勝感激!
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十一
宗族是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。
考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團。
關(guān)于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運動及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時期。
下面將簡單分析宗族在各個時期的發(fā)展狀況。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進到第二個階段。
三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時代。
六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經(jīng)濟的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。
（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟上標志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設(shè)族田、建族學使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。
這時宗族組織與國家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。
在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴重，但不妨礙它在某些方面的復蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強變?nèi)酰惹氐淖谧鍍?nèi)部具有嚴格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結(jié)語。
在我國現(xiàn)實生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現(xiàn)實，有一個如何認識、如何對待的問題。
對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。
三，發(fā)揚宗族文化的精華，建設(shè)新時代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十二
2.?抗戰(zhàn)時期國民政府的對外宣傳。
3.?圖像里的歷史——以近代某一時期政治漫畫為中心。
4.?國民情緒與近代中國外交(以某一事件為中心)。
5.?國民情緒與近代中國政治(以某一事件為中心)。
6.?近代民族危機與史學使命。
7.?近代“社會公平”思想與“平均主義”思想辨析。
8.?孫中山晚年思想再研究。
9.?陳獨秀晚年思想再研究。
10.?胡繩晚年思想再研究。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十三
摘要————————————————————(300字)。
引言————————————————————(500字)。
一，網(wǎng)絡(luò)教學(xx字)。
1.2.網(wǎng)絡(luò)教學與傳統(tǒng)教學的比較分析--------------。
二,網(wǎng)絡(luò)課程(xx字)。
2.2.我過網(wǎng)絡(luò)課程模式現(xiàn)狀與問題的思考------------------。
三,網(wǎng)絡(luò)教學平臺設(shè)計的理論基礎(chǔ)(xx字)。
四,網(wǎng)絡(luò)教學平臺功能描述(1000字)。
五,網(wǎng)絡(luò)教學平臺的設(shè)計與現(xiàn)實(xx字)。
5.1.課堂教學-----------------------------。
5.3.概念檢索-----------------------------。
六,數(shù)據(jù)庫部分的.設(shè)計與現(xiàn)實(1000字)----------。
七,用戶管理權(quán)限部分的設(shè)計與實現(xiàn)(1000字)------。
九,參考文獻(200字)----------------------。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十四
美術(shù)教學對學生人格的的塑造具有積極的意義，在美術(shù)課上，不但要提升學生的美術(shù)能力，還要培養(yǎng)學生完美的人格。本文分析了小學美術(shù)教育的作用，提出了美術(shù)教學與學生人格塑造的關(guān)系，建議加強美術(shù)教學，塑造學生完美人格。
美術(shù)教育也可以稱得上是一種人格的教育。長期以來，中小學的美術(shù)教育主要是對知識和技能進行傳授，卻忽視了美術(shù)教育中對人格的塑造，教師要把陶冶人的情操、塑造人的人格放在重要位置，這也對美術(shù)教育起到了約束作用。所以，要完善學生的人格素質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)教育的功能。小學美術(shù)課上加強技能訓練與基本素質(zhì)提高，有利于個性品質(zhì)與思想情操的發(fā)展，對小學生人格的塑造起到了推動作用，有利于符合社會發(fā)展的德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育的結(jié)果。
1、美術(shù)教育有利于學生學生審美能力的提高。
從小學生開始，讓學生接觸到高水平的美術(shù)作品，有利于學生的審美能力的提高。實際的美術(shù)教學活動中，有些教師擔心大師的美術(shù)作品過于高深，怕小學生看不明白，不能接受畫中的意思。事實并非如此，大多數(shù)學生面對大師的作品時，他們會有些不同的想法，曾有人所說：孩子具備天生藝術(shù)家的才能，他們具備與大師直接對話的能力。這點我是深信不疑的。我曾讓小學生欣賞過《米羅》。課堂上，他們欣賞完米羅的幾幅名作，學生受到了啟發(fā)，在我的引導下，能夠較好地思考、理解并解釋畫的內(nèi)容。同時，他們能用把自己的想法表達出來，說出了畫家所要要表達的意思。通過討論、解釋作品，來引導學生們體驗、思考，從而提高了他們的審美能力與情趣。但是，單一的美術(shù)欣賞活動，對提高學生的審美能力是無益的。我國著名美術(shù)教育家尹少淳曾說過：縱向深入會使橫向關(guān)注更直接，只有較深地學習一個學習內(nèi)容，才會對與之相關(guān)的作品加以關(guān)注，才會對定風格以及藝術(shù)家的相關(guān)內(nèi)容加以關(guān)注，從而提高他們的審美能力。
2、美術(shù)教育有利于學生創(chuàng)新能力的成長。
創(chuàng)造力為人類所特有，而想象力是創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，起到了決定性作用，我們會所想象力比作創(chuàng)造力的翅膀，讓學生乘著它飛向創(chuàng)造力的寶庫。受傳統(tǒng)教育影響，許多美術(shù)教師只是單純地灌輸知識，而學生也只是簡單地接受知識。不但要激發(fā)學生們的創(chuàng)新精神，還要打破這一純粹的接受式的教學。在美術(shù)教育教學中，教師要創(chuàng)設(shè)教學的情境，創(chuàng)造有利于學生了解與觀察周圍環(huán)境的條件，讓學生的眼界拓寬。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基提出過：一切智力方面的工作，都與興趣相關(guān)。興趣有利于人們積極地認識事物或者關(guān)心某種活動。心理學家提出：學生在愉悅的氣氛中學習，有利于觀察力的培養(yǎng)，有利于記憶力的增強，豐富了學生的想象力，學習勁頭足，心情更愉悅，在個性的積極性和創(chuàng)造性方面有促進作用。結(jié)合小學生這一特殊的心理特點與興趣特點，美術(shù)教師還要結(jié)合自己的言行，對教學的過程進行設(shè)計，選擇切實可行的教學方法以激發(fā)學生的學習興趣。
1、挖掘教材，以德育人。
新課程背景下的美術(shù)課，不僅肩負著美育的重要責任，還擔負著德育的重要任務。美術(shù)課主要是對美術(shù)教學與德育的有機滲透，堅持“學畫畫先學做人，要做人首先要立德。”為在美術(shù)課上成功實施德育教育，教師還要深入研究教材內(nèi)容，挖掘教育的內(nèi)涵，在教材中自主地尋找德育素材。比如：在欣賞課中，教師還要鼓勵學生欣賞教材所提供的相關(guān)美術(shù)作品，并且收集一些工藝美術(shù)圖片，通過多媒體進行播放，讓學生從中感受到中國工藝美術(shù)作品之魅力。與此同時，教師還要適時地對外國的工藝美術(shù)作品加以選擇，讓學生在古今中外的作品中學會比較與鑒別，把欣賞活動搞好、搞實。使學生的美術(shù)鑒賞力得以培養(yǎng)，使小學生更加熱愛祖國，更了解自己民族的文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感。另外，在小學美術(shù)教材中，大多數(shù)的作品都蘊含著某種特定的思想品德教育內(nèi)容，利用這些內(nèi)容對學生相關(guān)的愛國、愛家、愛美思想加以培養(yǎng)，培養(yǎng)小學生為有德少年。
2、提高繪畫能力，陶冶學生情操。
在美術(shù)基礎(chǔ)教學中，老師最常用到的是臨摹與寫生。在臨摹中，學生懂得并掌握了線條的組織，對造型的塑造，對色彩的調(diào)繪，對構(gòu)圖的平衡，進而對每幅作品的藝術(shù)美有了深切的體會。美術(shù)中的視覺元素對學生的情感教育具有積極影響，情感是美術(shù)教育的重要特性。學校的情感教育主要是培養(yǎng)學生的高尚情操的，它具有理智性與與正確的價值評價，將其結(jié)合在一起具有高水平的情感教育作用?，F(xiàn)在的心理學感受到具有高尚情操的學生可以實現(xiàn)自覺地學習，他們的學習也更刻苦，他們追求真理，他們的身心也是健全的，他們具有最完美的人格。我要求學生在生活中學會觀察，讓他們到校園中畫風景和建筑；到市場中畫場景和人物；畫自己的老師與同學。這種課程設(shè)計主要是促使讓學生關(guān)注身邊的事、物，從而提高學生的繪畫能力，也讓他們更加熱愛生活。
3、開展美術(shù)教學活動，促進學生全面發(fā)展。
當今的社會非常豐富，個體間也存在著差異，尊重與保護人的個性是非常有必要的。保護個性主要是保護社會的豐富性，豐富而自由的個性有助于豐富創(chuàng)造力的的發(fā)展。美術(shù)教學中對自由性有所提倡，在評價標準的多樣性與課程設(shè)置的創(chuàng)新性都有所設(shè)計。美術(shù)無處不在，與我們的生活息息相關(guān)，它發(fā)展了學生的直覺想象，對學生的思維及表達交流有著重要的作用。美術(shù)促進了學生對不同于其他的非人文學科的探索，促使學生理解主客觀的事物，豐富學生的文化修養(yǎng)，是對學生完美人格的塑造。
[1]王承昊主編，小學美術(shù)新課程教學法，長春，東北師范大學出版社，2009年版。
[2]閆承利主編，現(xiàn)代素質(zhì)教育藝術(shù)大典，國際文化出版公司，2011年版科學教育。