讀后感是讀者在閱讀某本書籍、文章或其他文學(xué)作品后，對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感受的一種記錄和表達(dá)，它不僅能夠幫助讀者更好地理解所讀作品，還可以促使讀者思考自己的人生和成長(zhǎng)。讀后感可以是對(duì)作品主題、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面的評(píng)論和評(píng)價(jià)，也可以是作者觸發(fā)的思考和啟示。那么寫一篇較為完美的讀后感應(yīng)該注意哪些方面呢？首先，讀者在寫讀后感時(shí)可以從作品的主旨、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格等方面展開分析，既可以客觀地介紹作品的內(nèi)容，也可以主觀地表達(dá)個(gè)人的情感和思考。其次，讀后感應(yīng)該具備一定的條理性和邏輯性，要遵循起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，清晰地展示自己的觀點(diǎn)和論述思路。此外，讀后感還可以注重情感的表達(dá)和感受的共鳴，通過(guò)細(xì)膩的描寫和真實(shí)的感受讓讀者能夠更深入地感知作品中所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵。小編搜集了一些典型的讀后感，與大家分享，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
論語(yǔ)讀后感字篇一
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著。
大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失??！沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可?！边@《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！
論語(yǔ)讀后感字篇二
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?！墩撜Z(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個(gè)部分。為我們很好的詮釋《論語(yǔ)》的精華。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
海鷗無(wú)法改變大海的寬度，
但它改變了自己翅膀的力度；
雄鷹無(wú)法改變天空的高度，
但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度；
同樣，我們也無(wú)法決定人生的長(zhǎng)度，
但我們可以拓展它的寬度！
論語(yǔ)讀后感字篇三
陶淵明說(shuō)：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”，陸象山說(shuō)：“讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)”，朱熹說(shuō)：“讀書要眼到心到口到”。無(wú)論怎樣讀，最關(guān)鍵的是要讀好書。
一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢槐竞玫臅軌蜃屛覀兪芤娣藴\，一本好的書能夠讓我們受益無(wú)窮。
古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語(yǔ)》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經(jīng)過(guò)實(shí)行仁政，保護(hù)奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng)，孔子主張仁最基本的意思是愛人。
從體例上看，它屬于早期的語(yǔ)錄散文，一是口語(yǔ)化，明白易懂，二是格言話，三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。
從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“人不知而不慍不亦君子乎？”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng)，“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無(wú)信，不知其可”教我們要有誠(chéng)信，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。
讀書對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛讀書，以書會(huì)友，以書為樂(lè)，毛澤東常說(shuō)：“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說(shuō)：“我撲在書上，就饑餓的人撲在面包上”。
在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。
論語(yǔ)讀后感字篇四
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，有一本著作記載了他和他的弟子們的言行，那就是家喻戶曉的`《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的一部語(yǔ)錄著作。本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德和教育的道理，是儒家經(jīng)典作品之一。朱熹把《論語(yǔ)》連同《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》稱為“四書”。
《論語(yǔ)》這本書中的每一句話都能告訴我一個(gè)道理。
“人不知而不慍，不亦君子乎”，讓我知道如何保持紳士風(fēng)度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我理解“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之，不知為不知，是知也”，讓我知道正確地認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度;“三人行，必有我?guī)熝伞?，讓我知道要向所有人學(xué)習(xí)，要隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其中給我印象最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話說(shuō)明了孔子認(rèn)為人可以終身遵循“恕”這個(gè)字。
寬恕是潤(rùn)滑劑，它可以消除人與人之間摩擦;寬恕是鎮(zhèn)定劑，它可以使人在諸多干擾中平靜下來(lái);寬恕陽(yáng)光，它可以融化人們之間的懷疑之雪;寬恕橋梁;它可以連接人們彼此的心靈。
寬恕是生活中必不可少的一部分，沒有寬恕，我們的生活就會(huì)變得非常沉重，我們的包袱也會(huì)變得越來(lái)越重，總有一天它會(huì)摧毀我們。
《論語(yǔ)》的句子并不長(zhǎng)，但每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，每一次閱讀都會(huì)有新的感悟。大家都可以去看看這部著作，一定會(huì)讓你受益匪淺的。
論語(yǔ)讀后感字篇五
拜讀過(guò)李澤厚先生的【論語(yǔ)今讀】后，內(nèi)心激動(dòng)，覺得此書與其他同類書籍相比，觀察【論語(yǔ)】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語(yǔ)】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的，讓我對(duì)【論語(yǔ)】有了一番新的體會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō)，【論語(yǔ)今讀】主要通過(guò)以下這兩方面來(lái)解構(gòu)【論語(yǔ)】，即以【論語(yǔ)】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì)。說(shuō)它是“半宗教”，主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對(duì)其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格，在【論語(yǔ)今讀】中，李澤厚先生更是稱，“儒學(xué)和孔子的【論語(yǔ)】倒有些像西方基督教的【圣經(jīng)】一書了”，“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”；而說(shuō)它是“半哲學(xué)”，則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造，但其中孔子對(duì)其學(xué)生問(wèn)題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索，是對(duì)理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)?！罢?yàn)槭强坷硪恍砸?、哲學(xué)而不靠奇跡、信仰來(lái)指引人們，所以孔子畢竟不是耶穌，【論語(yǔ)】并非【圣經(jīng)】。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵，而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用，所以孔子不是柏拉圖，【論語(yǔ)】也不是【理想國(guó)】?！崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。
然而，細(xì)品【論語(yǔ)今讀】后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點(diǎn)，不僅向我呈現(xiàn)了【論語(yǔ)】的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對(duì)【論語(yǔ)】的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待【論語(yǔ)】，而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，【論語(yǔ)】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細(xì)論我讀【論語(yǔ)】及【論語(yǔ)今讀】時(shí)所得的體會(huì)。
駒于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！币嗉?，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí)，也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎牭降慕陶d。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確一性一與客觀一性一。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理一性一范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感一性一的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
光學(xué)習(xí)而不思考，則相當(dāng)于盲目地接受知識(shí)。不經(jīng)過(guò)自己的一番考量，別人說(shuō)它對(duì)，你就認(rèn)為它對(duì)，別人說(shuō)它錯(cuò)，你就認(rèn)為它錯(cuò)，這樣所學(xué)習(xí)回來(lái)的知識(shí)，是不會(huì)在腦海里停留多久或是對(duì)人造成多大影響的，因?yàn)樗鼇?lái)自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說(shuō)，學(xué)了就是白學(xué)，所以即使學(xué)習(xí)了，人還是會(huì)迷惘。思考而不學(xué)習(xí)，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會(huì)迷路的，它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn)，卻對(duì)前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險(xiǎn)的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學(xué)習(xí)”來(lái)當(dāng)這艘大船指南針。而在【論語(yǔ)今讀】中，李澤厚先生引用了康德的一句話來(lái)闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀：“感一性一無(wú)知一性一則盲，知一性一無(wú)感一性一則空”，的確如此。
駒于交友，子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”【論語(yǔ)今讀】里的解釋是，晏平仲很善于與人交朋友，雖然交往很久，仍然保持恭敬?！敖煌芫茫匀槐３止Ь础?，這里說(shuō)的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問(wèn)題。其實(shí)只要細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诒３峙c朋友間的關(guān)系時(shí)所遇到的問(wèn)題，歸根究底似乎都總是“距離”的問(wèn)題，太親近反而剎那間反目成仇，太疏遠(yuǎn)又逐漸關(guān)系全失。難怪在香港著名作詞人林夕也在他【原來(lái)你非不快樂(lè)】一書的【一件睡衣的污垢】這篇文章中寫道：“拿捏與人之間的距離，比炒股更接近藝術(shù)?！?BR> 駒于生死，子曰：“未知生焉知死?！辈恢郎终労嗡?，細(xì)想這一句話，覺得似乎看到孔子在對(duì)他的弟子說(shuō)，與其一味掏空腦袋去研究死，還不如不把眼光放在生著的現(xiàn)世上，想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多？還活在花季雨季當(dāng)中，卻把時(shí)間花在去思考“死”的問(wèn)題上，是不是有點(diǎn)杞人憂天兼且一浪一費(fèi)光一陰一了？畢竟，“生”是實(shí)在的、處于眼前的，而“死”卻虛無(wú)飄渺遙遠(yuǎn)得很，至少對(duì)于我們這些身強(qiáng)力壯的祖國(guó)的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中，我所看到的是儒學(xué)思想所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)世意義，它鼓勵(lì)人們活在當(dāng)下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的無(wú)意義的猜想當(dāng)中。從這個(gè)方面理解的話，孔子的這句話是積極的、正面的，然而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，“死”真的僅僅是假大空的無(wú)意義的猜想嗎？仔細(xì)思量，恐怕不是。放眼塵世，有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的？他們或許心愿未了，或許心結(jié)未解，造成這種情況的原因有二，一是“死”來(lái)得太突然，生命的意外終結(jié)使人來(lái)不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終，二是在“死”這個(gè)終結(jié)點(diǎn)前的長(zhǎng)長(zhǎng)的生命坐標(biāo)上，人們不愿意花一分一秒來(lái)思考“死”這個(gè)問(wèn)題，而等到白發(fā)蒼蒼，再也動(dòng)不了的時(shí)候，才驚覺自己還有余愿未了，余結(jié)未解，才怨恨時(shí)間太匆匆，而這些愿啊、結(jié)啊，又有多少是簡(jiǎn)單到可以完滿終結(jié)于人生舞臺(tái)上布幕落下的短短一瞬間？因著這，大部分人撤手人寰的時(shí)候，心里頭還是不踏實(shí)、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生，在活得好好的時(shí)候是不是有必要去想想“死”的問(wèn)題從而讓自己活得更有價(jià)值？未知生焉知死，倒過(guò)來(lái)說(shuō)，未知死焉知生似乎更加正確。以上是自己對(duì)【論語(yǔ)今讀】一點(diǎn)粗淺的體會(huì)和見解。
論語(yǔ)讀后感字篇六
讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆，迷茫中，莊子.秋水中的一句話浮上心頭。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。不是說(shuō)它薄，而是說(shuō)安全，寧愿禍福，也不愿意去，不能害。
孔子在中國(guó)歷史上的作用是什么？
是一個(gè)在文化封凍的河流上用肩膀拉船的纖夫，是一個(gè)在人治和專制之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，由于世界的束縛、統(tǒng)治的變化或被哄抬或譴責(zé)，一生都在追求不成功的仁理想。
善良的人一直在呼吁同情弱者，但他們總是把德國(guó)人歸類為強(qiáng)者。他們似乎天生就不屬于同情的范圍。事實(shí)上，世界上大多數(shù)優(yōu)秀的人因?yàn)榉窒怼⒏?jìng)爭(zhēng)和排斥而變得最弱。
孔子是最好的例子。
《論語(yǔ)》中沒有太多華麗的詞藻，而是簡(jiǎn)單的道理和以身作則。想想你周圍的人。
這些性格經(jīng)常被展現(xiàn)出來(lái)，但我們很少如此清楚地看待那些習(xí)慣于漠不關(guān)心的人。也許在中國(guó)的血液中，有一個(gè)紳士的影子，只是通過(guò)孔子等待德國(guó)人的吐槽，凝固了它，現(xiàn)在墨水，代代相傳。
也許德國(guó)人從不抱怨。通過(guò)字里行間，他們只能隱約看到孔子的無(wú)奈。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一半的論語(yǔ)治天下。孔子有一整部《論語(yǔ)》，只留下無(wú)奈的忍耐。
論語(yǔ)讀后感字篇七
當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大，在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語(yǔ)》，雖然過(guò)程有些吃力，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國(guó)人，像里邊說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。
就拿“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義?！边@句話來(lái)說(shuō)，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠(chéng)實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢問(wèn)，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認(rèn)真；說(shuō)完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請(qǐng)教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類》所說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。”孔子和《論語(yǔ)》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢(mèng)，更是訴說(shuō)了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。
《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的，在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》，我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
論語(yǔ)讀后感字篇八
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過(guò)呢？如果沒有，那你聽說(shuō)過(guò)這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說(shuō)的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，才能懂得新知識(shí)，這樣就能當(dāng)老師了。一、二、三年級(jí)上校本課時(shí)，我對(duì)這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實(shí)踐來(lái)。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級(jí)時(shí)，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測(cè)試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊遥蚁耄悍凑紝W(xué)過(guò)的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測(cè)驗(yàn)，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會(huì)，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時(shí)我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時(shí)間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會(huì)這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對(duì)復(fù)習(xí)嚴(yán)加重視起來(lái)，有時(shí)還會(huì)把復(fù)習(xí)寫下來(lái)，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，真正實(shí)踐起來(lái)卻很難。來(lái)吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語(yǔ)讀后感字篇九
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，他所提出?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語(yǔ)讀后感字篇十
在歷史的長(zhǎng)河，有一部著作熠熠生輝，它如一盞明燈，指引人們走向知識(shí)的海洋；如一顆料寶石，誘導(dǎo)人們獲取知識(shí)的寶庫(kù)；如一把鑰匙，引領(lǐng)人們打開知識(shí)的大門。
正如學(xué)者朱光潛先生說(shuō)：“《論語(yǔ)》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的?！?BR> 《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，全書共20篇92章。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。
這個(gè)暑假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》。我共讀了兩個(gè)章節(jié)，其中第一篇讓我感觸頗深。
原文是第四則：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與陰友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我非常地認(rèn)同孔老先生說(shuō)得這句話。它的解釋是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替別人做事有不盡心竭力的嗎，同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)了呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？"我一開始讀解析的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是原文明明是：“三省”，解釋卻變成了“多次”呢？后來(lái)才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不僅古文有趣，字也非常有意思。
這句話共分為三段，第一段目前我還很少能接觸到，我的重點(diǎn)在第三段。這句話概括起來(lái)就四個(gè)字：溫故知新，大詩(shī)人朱嘉說(shuō)過(guò)：“間渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)，”“活水”是有了，但如果看一下就過(guò)了，那不等于左耳朵進(jìn)，右耳朵出嗎？一點(diǎn)效果也沒有，好的知識(shí)不能一笑而過(guò)，要反復(fù)地，不斷地咀嚼，才能悟出其中的深?yuàn)W之處。
這句話非常重要，是學(xué)習(xí)的一把重要的鑰匙。沒有了這把鑰匙，學(xué)習(xí)就沒有了深度，只有片面的一層，我以前沒有這么個(gè)習(xí)慣，認(rèn)為一遍記熟了就過(guò)了，結(jié)果過(guò)兩天考試明明背過(guò)的，就是記不起來(lái)了，丟了分。從此以后，每天學(xué)過(guò)的東西我都會(huì)復(fù)習(xí)一到二遍，將它們印在我的腦中。
你一定聽過(guò)孔老先生說(shuō)的這句話吧：“三人行，必有我?guī)熝??！甭牭搅司鸵欢芟氲剑驗(yàn)檫@是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以當(dāng)我的老師。我自己理解為：世界萬(wàn)物，無(wú)論人還是物都有可以借鑒之處。前些天，我讀了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煱 反髮W(xué)者古魯臨終前感慨到使他受益最深的三位老師——?dú)庳ぃ?，小孩。意想不到吧，這不正好是“三人行，必有我?guī)熝伞?的印證嗎？這世界上供我們學(xué)習(xí)的東西多著呢，能教你知識(shí)當(dāng)你的老師的人并不一定是學(xué)富五車的學(xué)者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能傳授給你你不知道的事。
就連商業(yè)大亨馬云都說(shuō)：“《論語(yǔ)》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。
論語(yǔ)讀后感字篇十一
20xx年的那個(gè)春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語(yǔ)文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴(yán)、寧祥的尊敬之感。于是回來(lái)，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語(yǔ)》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進(jìn)文字的深處。
不想十年之后，回到最初，卻又不再是當(dāng)初。只因志向再大，也離不了家，離不了國(guó)，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的電話線中無(wú)意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來(lái)。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！奔?xì)細(xì)問(wèn)自己，究竟喜愛什么呢？以自己無(wú)爭(zhēng)的個(gè)性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧?kù)o以致遠(yuǎn)的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識(shí)的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無(wú)限幸福了。
如若再有人問(wèn)我之志，我也會(huì)向孔子那樣說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤?，假期之時(shí)，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過(guò)近也不過(guò)遠(yuǎn)，守候在我們?cè)餐髮W(xué)的地方，他們?nèi)魵w來(lái)，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會(huì)培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實(shí)鮮活而有無(wú)窮力量的生命，有著無(wú)限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺(tái)，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說(shuō)乎？我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值了，不白來(lái)人世間這一趟，足矣！
有些人的人生，或許會(huì)在汲汲功名中度過(guò)；有些人的人生，或許會(huì)在宦海浮沉中度過(guò)；也有些人的人生或許會(huì)在永不止步的科研追求中度過(guò)……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過(guò)選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長(zhǎng)了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長(zhǎng)。
讀《論語(yǔ)》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過(guò)了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來(lái)，一個(gè)人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無(wú)悔，能夠無(wú)愧，便讓一切過(guò)去。展望未來(lái)，相信“德不孤，必有鄰”，在對(duì)待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂(lè)無(wú)悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無(wú)間，共同收獲，一起成長(zhǎng)；在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。
人生每一階段讀讀《論語(yǔ)》都是不同的感悟與成長(zhǎng)。少時(shí)讀《論語(yǔ)》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時(shí)讀《論語(yǔ)》，會(huì)默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會(huì)；老時(shí)呢，還讀《論語(yǔ)》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點(diǎn)期待。
時(shí)間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語(yǔ)》的時(shí)代，會(huì)是更仁德有禮的時(shí)代，會(huì)顯得稍微恭儉的時(shí)代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。
論語(yǔ)讀后感字篇十二
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。
是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。
亦或是“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛。
而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求；如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。
人就應(yīng)如何生活呢？
孔子給出的第二個(gè)答案便是愛?？鬃诱f(shuō)：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？可見在他看來(lái)，沒有仁愛的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。
在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。
孔子用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這個(gè)充滿了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語(yǔ)讀后感字篇十三
學(xué)者朱光潛先生說(shuō)：“華論語(yǔ)是一部絕妙的書，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的?！?BR> 一個(gè)真正的君子，一個(gè)真正的仁者，在任何情況下都是不會(huì)背離仁德的。在當(dāng)今社會(huì)上，有許多人都在富貴與仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的實(shí)質(zhì)。這讓我聯(lián)想到了自己的學(xué)習(xí)與生活，堅(jiān)持一種道德，堅(jiān)守一種信念最重要的就是無(wú)論是身處困境，還是安逸，都不可放棄初心，而學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)中，無(wú)論是馬失前蹄還是遙遙領(lǐng)先，都不能因失敗而自暴自棄，也不能因佼佼而自大自滿，要以平和之心去面對(duì)，堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心，就如君子，似水一般有德行，有傲，有志向。
在品讀《論語(yǔ)》中，我發(fā)現(xiàn)那些看似深?yuàn)W的道理有時(shí)就在生活中赫然體現(xiàn)，就如這一句“見資思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這句話告訴我們：見到優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí)，見到不優(yōu)秀的人要反省自己有沒有類似的問(wèn)題。如果人人都像這句話中所說(shuō)的那樣，那么社會(huì)一定會(huì)無(wú)比和諧與美好。向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不斷反省反思自己的問(wèn)題是人與人交往過(guò)程中非常重要的一點(diǎn)。我不禁幻想著開學(xué)時(shí)的場(chǎng)景是：步入初中。新的環(huán)境，新的同學(xué)。比我優(yōu)秀的同學(xué)也許會(huì)有很多，每個(gè)人身上都會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我需懷揣著謙虛求學(xué)的態(tài)度去和新同學(xué)，新朋發(fā)交往，我相信那樣不僅可以學(xué)到新的知識(shí)，也可以自我培育好的品質(zhì)。
孝，是中華傳統(tǒng)文化重要的無(wú)素。在《論語(yǔ)》中，孔子與弟子們也多次提起孝道。子夏問(wèn)孔子孝是什么，子日：“色難。有事，弟子服其勞看酒食，先生饌，曾是以為孝乎？“意思是說(shuō)：侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是最難的。遇到事情，子女去做；有好吃好喝的，讓長(zhǎng)輩、父母去享受，難道這樣就是孝了嗎？”讀到這句話，我不禁心頭一震。原來(lái)我所理解的孝道僅僅是滿足父母的生活所需，在他們需要自己的時(shí)候盡力做到讓他們滿意。但孔子則說(shuō)要從內(nèi)心尊敬父母，從眉宇之間表現(xiàn)出和悅的神色和敬意，我的思緒漸漸飄遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的我，還沒有能力贍養(yǎng)父母。但我卻沒有做到最基本的對(duì)他們和顏悅色，基至有時(shí)候面對(duì)他們的說(shuō)教會(huì)不耐煩，不服氣。看來(lái)孔子說(shuō)“色難”是很有道理的??！對(duì)父母時(shí)時(shí)刻刻笑臉相迎確實(shí)不是件容易事。我實(shí)在是為自己之前對(duì)父母的態(tài)度感到了深深的愧疚。我心中對(duì)自己默默說(shuō)，我一定要做到對(duì)爸爸媽媽和顏悅色，連孔子都說(shuō)難的事情，我若是做到了，那我也算是自己心中的半個(gè)孝子了吧！
《論語(yǔ)》中所教授的、講述的真理都非常樸素，卻又需要我們反復(fù)咀嚼才能悟得真諦，導(dǎo)我言行，我現(xiàn)在的學(xué)間與能力，也許無(wú)法全面的理解，《論語(yǔ)》中的所有道理，但是我堅(jiān)信：只要我堅(jiān)持反復(fù)咀嚼，定會(huì)有更多的醒悟，助我走向優(yōu)秀。
論語(yǔ)讀后感字篇十四
曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)的講解風(fēng)采，誠(chéng)可謂妙趣天成，觀之可以忘憂，思之可以解惑。
讀罷此書，掩卷長(zhǎng)思，仿佛一位長(zhǎng)者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理，我覺得受益匪淺，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟：
悟點(diǎn)一平和的心態(tài)。
每個(gè)人都想過(guò)得幸福快樂(lè)，但幸?？鞓?lè)到底是什么，到底又在哪里呢？我們周圍有許多人在別人看來(lái)是十分幸福的，但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來(lái)是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂(lè)。千帆過(guò)盡，驀然回首，“其實(shí)幸?？鞓?lè)只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，而與內(nèi)心相連。”這就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來(lái)對(duì)待一切，因?yàn)闊o(wú)論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài)。我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問(wèn)，到底以什么樣的心態(tài)度過(guò)一生。生活本身并不完美，社會(huì)分工千差萬(wàn)別，人的素質(zhì)、能力和機(jī)遇也各不相同，誰(shuí)都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來(lái)說(shuō)吧，“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”生活中不如意的事情有些必須面對(duì)，甚至必須處理，當(dāng)然也必須穿越，事情來(lái)了，用心去作，最短時(shí)間內(nèi)做完，事情過(guò)去了，心里，還應(yīng)該是一片海闊天空。
悟點(diǎn)二寬容的心靈。
“仁”是這本書要告訴我們的最儒家的、最簡(jiǎn)單、也是最精華的道理?！叭收卟粦n”你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。想要無(wú)憂，那就要學(xué)會(huì)寬恕他人，要學(xué)會(huì)去愛別人，這就是“仁”。當(dāng)然，要我們每一個(gè)人都抱著寬容的心去做每一件事絕非易事，但最起碼應(yīng)“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一個(gè)善良的人，便也能內(nèi)心安靜、坦然。中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。”
悟點(diǎn)三提升生命的效率。
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！?BR> 于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，還有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
生命給予我們每個(gè)人只有一次，無(wú)論多么珍惜，多么不舍，或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝，誰(shuí)都不可能重新來(lái)過(guò)，最終每個(gè)人都要離開這個(gè)世界。三十歲的自信堅(jiān)定和內(nèi)心的從容不迫，四十歲對(duì)自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂人的內(nèi)定力，六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心，七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩，這就是我們生命的歷程。
人生苦短，我們不能決定自己的生理年齡，卻可以調(diào)整自己的心理年齡，在日益成熟的過(guò)程中，完全可以擁有一種年輕的心態(tài)。信息時(shí)代，只爭(zhēng)朝夕，面對(duì)各種生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們沒有理由不成熟，但這不能影響我們保持永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)充滿活力的精神狀態(tài)。
當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的規(guī)則下，重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出的人生大道時(shí)，最終希望那種古典的精神力量，能夠圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分滲入靈魂，讓我們真正建立起有用的人生，用平和、寬容的心，實(shí)現(xiàn)幸?？鞓?lè)而有效率的生命價(jià)值。
論語(yǔ)讀后感字篇一
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著。
大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失??！沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可?！边@《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！
論語(yǔ)讀后感字篇二
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?！墩撜Z(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個(gè)部分。為我們很好的詮釋《論語(yǔ)》的精華。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。
海鷗無(wú)法改變大海的寬度，
但它改變了自己翅膀的力度；
雄鷹無(wú)法改變天空的高度，
但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度；
同樣，我們也無(wú)法決定人生的長(zhǎng)度，
但我們可以拓展它的寬度！
論語(yǔ)讀后感字篇三
陶淵明說(shuō)：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”，陸象山說(shuō)：“讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)”，朱熹說(shuō)：“讀書要眼到心到口到”。無(wú)論怎樣讀，最關(guān)鍵的是要讀好書。
一本好的書，能夠讓我們的靈魂得到洗滌，一本好的書能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢槐竞玫臅軌蜃屛覀兪芤娣藴\，一本好的書能夠讓我們受益無(wú)窮。
古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，可想而知它有多么大的影響力。
從資料上看《論語(yǔ)》包括倫理教育、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、宗教等方面，許多資料從量上看并不多，但卻十分深刻，孔子主張仁，是要推行仁政，期望經(jīng)過(guò)實(shí)行仁政，保護(hù)奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng)，孔子主張仁最基本的意思是愛人。
從體例上看，它屬于早期的語(yǔ)錄散文，一是口語(yǔ)化，明白易懂，二是格言話，三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。
從教育的意義上看，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“人不知而不慍不亦君子乎？”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng)，“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無(wú)信，不知其可”教我們要有誠(chéng)信，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛，“逝者如斯，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。
讀書對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛讀書，以書會(huì)友，以書為樂(lè)，毛澤東常說(shuō)：“我一生最大的愛好就是讀書……飯能夠一日不吃，覺能夠一日不睡，恕不能夠一日不讀”前蘇聯(lián)著名作家高爾基以往說(shuō)：“我撲在書上，就饑餓的人撲在面包上”。
在書中遨游，在書中暢想，與書攜手，讀書，讀好書。
論語(yǔ)讀后感字篇四
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，有一本著作記載了他和他的弟子們的言行，那就是家喻戶曉的`《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子和再傳弟子編撰的一部語(yǔ)錄著作。本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德和教育的道理，是儒家經(jīng)典作品之一。朱熹把《論語(yǔ)》連同《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》稱為“四書”。
《論語(yǔ)》這本書中的每一句話都能告訴我一個(gè)道理。
“人不知而不慍，不亦君子乎”，讓我知道如何保持紳士風(fēng)度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我理解“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系;“知之為知之，不知為不知，是知也”，讓我知道正確地認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度;“三人行，必有我?guī)熝伞?，讓我知道要向所有人學(xué)習(xí)，要隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其中給我印象最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話說(shuō)明了孔子認(rèn)為人可以終身遵循“恕”這個(gè)字。
寬恕是潤(rùn)滑劑，它可以消除人與人之間摩擦;寬恕是鎮(zhèn)定劑，它可以使人在諸多干擾中平靜下來(lái);寬恕陽(yáng)光，它可以融化人們之間的懷疑之雪;寬恕橋梁;它可以連接人們彼此的心靈。
寬恕是生活中必不可少的一部分，沒有寬恕，我們的生活就會(huì)變得非常沉重，我們的包袱也會(huì)變得越來(lái)越重，總有一天它會(huì)摧毀我們。
《論語(yǔ)》的句子并不長(zhǎng)，但每句話都蘊(yùn)含著深刻的道理，每一次閱讀都會(huì)有新的感悟。大家都可以去看看這部著作，一定會(huì)讓你受益匪淺的。
論語(yǔ)讀后感字篇五
拜讀過(guò)李澤厚先生的【論語(yǔ)今讀】后，內(nèi)心激動(dòng)，覺得此書與其他同類書籍相比，觀察【論語(yǔ)】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語(yǔ)】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的，讓我對(duì)【論語(yǔ)】有了一番新的體會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō)，【論語(yǔ)今讀】主要通過(guò)以下這兩方面來(lái)解構(gòu)【論語(yǔ)】，即以【論語(yǔ)】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì)。說(shuō)它是“半宗教”，主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對(duì)其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格，在【論語(yǔ)今讀】中，李澤厚先生更是稱，“儒學(xué)和孔子的【論語(yǔ)】倒有些像西方基督教的【圣經(jīng)】一書了”，“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”；而說(shuō)它是“半哲學(xué)”，則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造，但其中孔子對(duì)其學(xué)生問(wèn)題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索，是對(duì)理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)?！罢?yàn)槭强坷硪恍砸?、哲學(xué)而不靠奇跡、信仰來(lái)指引人們，所以孔子畢竟不是耶穌，【論語(yǔ)】并非【圣經(jīng)】。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵，而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用，所以孔子不是柏拉圖，【論語(yǔ)】也不是【理想國(guó)】?！崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。
然而，細(xì)品【論語(yǔ)今讀】后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點(diǎn)，不僅向我呈現(xiàn)了【論語(yǔ)】的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對(duì)【論語(yǔ)】的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待【論語(yǔ)】，而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，【論語(yǔ)】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細(xì)論我讀【論語(yǔ)】及【論語(yǔ)今讀】時(shí)所得的體會(huì)。
駒于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！币嗉?，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘；思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí)，也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎牭降慕陶d。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確一性一與客觀一性一。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理一性一范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感一性一的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
光學(xué)習(xí)而不思考，則相當(dāng)于盲目地接受知識(shí)。不經(jīng)過(guò)自己的一番考量，別人說(shuō)它對(duì)，你就認(rèn)為它對(duì)，別人說(shuō)它錯(cuò)，你就認(rèn)為它錯(cuò)，這樣所學(xué)習(xí)回來(lái)的知識(shí)，是不會(huì)在腦海里停留多久或是對(duì)人造成多大影響的，因?yàn)樗鼇?lái)自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說(shuō)，學(xué)了就是白學(xué)，所以即使學(xué)習(xí)了，人還是會(huì)迷惘。思考而不學(xué)習(xí)，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會(huì)迷路的，它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn)，卻對(duì)前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情，所以是十分危險(xiǎn)的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學(xué)習(xí)”來(lái)當(dāng)這艘大船指南針。而在【論語(yǔ)今讀】中，李澤厚先生引用了康德的一句話來(lái)闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀：“感一性一無(wú)知一性一則盲，知一性一無(wú)感一性一則空”，的確如此。
駒于交友，子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”【論語(yǔ)今讀】里的解釋是，晏平仲很善于與人交朋友，雖然交往很久，仍然保持恭敬?！敖煌芫茫匀槐３止Ь础?，這里說(shuō)的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問(wèn)題。其實(shí)只要細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诒３峙c朋友間的關(guān)系時(shí)所遇到的問(wèn)題，歸根究底似乎都總是“距離”的問(wèn)題，太親近反而剎那間反目成仇，太疏遠(yuǎn)又逐漸關(guān)系全失。難怪在香港著名作詞人林夕也在他【原來(lái)你非不快樂(lè)】一書的【一件睡衣的污垢】這篇文章中寫道：“拿捏與人之間的距離，比炒股更接近藝術(shù)?！?BR> 駒于生死，子曰：“未知生焉知死?！辈恢郎终労嗡?，細(xì)想這一句話，覺得似乎看到孔子在對(duì)他的弟子說(shuō)，與其一味掏空腦袋去研究死，還不如不把眼光放在生著的現(xiàn)世上，想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多？還活在花季雨季當(dāng)中，卻把時(shí)間花在去思考“死”的問(wèn)題上，是不是有點(diǎn)杞人憂天兼且一浪一費(fèi)光一陰一了？畢竟，“生”是實(shí)在的、處于眼前的，而“死”卻虛無(wú)飄渺遙遠(yuǎn)得很，至少對(duì)于我們這些身強(qiáng)力壯的祖國(guó)的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中，我所看到的是儒學(xué)思想所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)世意義，它鼓勵(lì)人們活在當(dāng)下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的無(wú)意義的猜想當(dāng)中。從這個(gè)方面理解的話，孔子的這句話是積極的、正面的，然而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，“死”真的僅僅是假大空的無(wú)意義的猜想嗎？仔細(xì)思量，恐怕不是。放眼塵世，有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的？他們或許心愿未了，或許心結(jié)未解，造成這種情況的原因有二，一是“死”來(lái)得太突然，生命的意外終結(jié)使人來(lái)不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終，二是在“死”這個(gè)終結(jié)點(diǎn)前的長(zhǎng)長(zhǎng)的生命坐標(biāo)上，人們不愿意花一分一秒來(lái)思考“死”這個(gè)問(wèn)題，而等到白發(fā)蒼蒼，再也動(dòng)不了的時(shí)候，才驚覺自己還有余愿未了，余結(jié)未解，才怨恨時(shí)間太匆匆，而這些愿啊、結(jié)啊，又有多少是簡(jiǎn)單到可以完滿終結(jié)于人生舞臺(tái)上布幕落下的短短一瞬間？因著這，大部分人撤手人寰的時(shí)候，心里頭還是不踏實(shí)、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生，在活得好好的時(shí)候是不是有必要去想想“死”的問(wèn)題從而讓自己活得更有價(jià)值？未知生焉知死，倒過(guò)來(lái)說(shuō)，未知死焉知生似乎更加正確。以上是自己對(duì)【論語(yǔ)今讀】一點(diǎn)粗淺的體會(huì)和見解。
論語(yǔ)讀后感字篇六
讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆，迷茫中，莊子.秋水中的一句話浮上心頭。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。不是說(shuō)它薄，而是說(shuō)安全，寧愿禍福，也不愿意去，不能害。
孔子在中國(guó)歷史上的作用是什么？
是一個(gè)在文化封凍的河流上用肩膀拉船的纖夫，是一個(gè)在人治和專制之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，由于世界的束縛、統(tǒng)治的變化或被哄抬或譴責(zé)，一生都在追求不成功的仁理想。
善良的人一直在呼吁同情弱者，但他們總是把德國(guó)人歸類為強(qiáng)者。他們似乎天生就不屬于同情的范圍。事實(shí)上，世界上大多數(shù)優(yōu)秀的人因?yàn)榉窒怼⒏?jìng)爭(zhēng)和排斥而變得最弱。
孔子是最好的例子。
《論語(yǔ)》中沒有太多華麗的詞藻，而是簡(jiǎn)單的道理和以身作則。想想你周圍的人。
這些性格經(jīng)常被展現(xiàn)出來(lái)，但我們很少如此清楚地看待那些習(xí)慣于漠不關(guān)心的人。也許在中國(guó)的血液中，有一個(gè)紳士的影子，只是通過(guò)孔子等待德國(guó)人的吐槽，凝固了它，現(xiàn)在墨水，代代相傳。
也許德國(guó)人從不抱怨。通過(guò)字里行間，他們只能隱約看到孔子的無(wú)奈。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一半的論語(yǔ)治天下。孔子有一整部《論語(yǔ)》，只留下無(wú)奈的忍耐。
論語(yǔ)讀后感字篇七
當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大，在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語(yǔ)》，雖然過(guò)程有些吃力，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國(guó)人，像里邊說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。
就拿“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義?！边@句話來(lái)說(shuō)，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠(chéng)實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢問(wèn)，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認(rèn)真；說(shuō)完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請(qǐng)教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類》所說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。”孔子和《論語(yǔ)》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢(mèng)，更是訴說(shuō)了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。
《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的，在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》，我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
論語(yǔ)讀后感字篇八
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過(guò)呢？如果沒有，那你聽說(shuō)過(guò)這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說(shuō)的一句話，并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，才能懂得新知識(shí)，這樣就能當(dāng)老師了。一、二、三年級(jí)上校本課時(shí)，我對(duì)這句話，并沒有多大感受，只明白它的意思和道理，沒有實(shí)踐來(lái)。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級(jí)時(shí)，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測(cè)試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊遥蚁耄悍凑紝W(xué)過(guò)的東西，不用溫故了，明天正常寫就是了。就這樣，晚上我寫完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開始測(cè)驗(yàn)，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會(huì)，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時(shí)我已經(jīng)出了滿頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時(shí)間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會(huì)這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對(duì)復(fù)習(xí)嚴(yán)加重視起來(lái)，有時(shí)還會(huì)把復(fù)習(xí)寫下來(lái)，就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，真正實(shí)踐起來(lái)卻很難。來(lái)吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
論語(yǔ)讀后感字篇九
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升?！墩撜Z(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，他所提出?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語(yǔ)讀后感字篇十
在歷史的長(zhǎng)河，有一部著作熠熠生輝，它如一盞明燈，指引人們走向知識(shí)的海洋；如一顆料寶石，誘導(dǎo)人們獲取知識(shí)的寶庫(kù)；如一把鑰匙，引領(lǐng)人們打開知識(shí)的大門。
正如學(xué)者朱光潛先生說(shuō)：“《論語(yǔ)》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的?！?BR> 《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，全書共20篇92章。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。
這個(gè)暑假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》。我共讀了兩個(gè)章節(jié)，其中第一篇讓我感觸頗深。
原文是第四則：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與陰友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我非常地認(rèn)同孔老先生說(shuō)得這句話。它的解釋是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替別人做事有不盡心竭力的嗎，同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)了呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？"我一開始讀解析的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是原文明明是：“三省”，解釋卻變成了“多次”呢？后來(lái)才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不僅古文有趣，字也非常有意思。
這句話共分為三段，第一段目前我還很少能接觸到，我的重點(diǎn)在第三段。這句話概括起來(lái)就四個(gè)字：溫故知新，大詩(shī)人朱嘉說(shuō)過(guò)：“間渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)，”“活水”是有了，但如果看一下就過(guò)了，那不等于左耳朵進(jìn)，右耳朵出嗎？一點(diǎn)效果也沒有，好的知識(shí)不能一笑而過(guò)，要反復(fù)地，不斷地咀嚼，才能悟出其中的深?yuàn)W之處。
這句話非常重要，是學(xué)習(xí)的一把重要的鑰匙。沒有了這把鑰匙，學(xué)習(xí)就沒有了深度，只有片面的一層，我以前沒有這么個(gè)習(xí)慣，認(rèn)為一遍記熟了就過(guò)了，結(jié)果過(guò)兩天考試明明背過(guò)的，就是記不起來(lái)了，丟了分。從此以后，每天學(xué)過(guò)的東西我都會(huì)復(fù)習(xí)一到二遍，將它們印在我的腦中。
你一定聽過(guò)孔老先生說(shuō)的這句話吧：“三人行，必有我?guī)熝??！甭牭搅司鸵欢芟氲剑驗(yàn)檫@是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以當(dāng)我的老師。我自己理解為：世界萬(wàn)物，無(wú)論人還是物都有可以借鑒之處。前些天，我讀了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煱 反髮W(xué)者古魯臨終前感慨到使他受益最深的三位老師——?dú)庳ぃ?，小孩。意想不到吧，這不正好是“三人行，必有我?guī)熝伞?的印證嗎？這世界上供我們學(xué)習(xí)的東西多著呢，能教你知識(shí)當(dāng)你的老師的人并不一定是學(xué)富五車的學(xué)者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能傳授給你你不知道的事。
就連商業(yè)大亨馬云都說(shuō)：“《論語(yǔ)》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。
論語(yǔ)讀后感字篇十一
20xx年的那個(gè)春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語(yǔ)文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴(yán)、寧祥的尊敬之感。于是回來(lái)，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語(yǔ)》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進(jìn)文字的深處。
不想十年之后，回到最初，卻又不再是當(dāng)初。只因志向再大，也離不了家，離不了國(guó)，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的電話線中無(wú)意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來(lái)。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！奔?xì)細(xì)問(wèn)自己，究竟喜愛什么呢？以自己無(wú)爭(zhēng)的個(gè)性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧?kù)o以致遠(yuǎn)的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識(shí)的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無(wú)限幸福了。
如若再有人問(wèn)我之志，我也會(huì)向孔子那樣說(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤?，假期之時(shí)，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過(guò)近也不過(guò)遠(yuǎn)，守候在我們?cè)餐髮W(xué)的地方，他們?nèi)魵w來(lái)，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會(huì)培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實(shí)鮮活而有無(wú)窮力量的生命，有著無(wú)限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺(tái)，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說(shuō)乎？我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值了，不白來(lái)人世間這一趟，足矣！
有些人的人生，或許會(huì)在汲汲功名中度過(guò)；有些人的人生，或許會(huì)在宦海浮沉中度過(guò)；也有些人的人生或許會(huì)在永不止步的科研追求中度過(guò)……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過(guò)選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長(zhǎng)了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長(zhǎng)。
讀《論語(yǔ)》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過(guò)了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來(lái)，一個(gè)人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無(wú)悔，能夠無(wú)愧，便讓一切過(guò)去。展望未來(lái)，相信“德不孤，必有鄰”，在對(duì)待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂(lè)無(wú)悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無(wú)間，共同收獲，一起成長(zhǎng)；在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。
人生每一階段讀讀《論語(yǔ)》都是不同的感悟與成長(zhǎng)。少時(shí)讀《論語(yǔ)》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時(shí)讀《論語(yǔ)》，會(huì)默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會(huì)；老時(shí)呢，還讀《論語(yǔ)》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點(diǎn)期待。
時(shí)間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語(yǔ)》的時(shí)代，會(huì)是更仁德有禮的時(shí)代，會(huì)顯得稍微恭儉的時(shí)代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。
論語(yǔ)讀后感字篇十二
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。
是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。
亦或是“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛。
而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求；如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。
人就應(yīng)如何生活呢？
孔子給出的第二個(gè)答案便是愛?？鬃诱f(shuō)：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？可見在他看來(lái)，沒有仁愛的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。
在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。
孔子用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這個(gè)充滿了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 論語(yǔ)讀后感字篇十三
學(xué)者朱光潛先生說(shuō)：“華論語(yǔ)是一部絕妙的書，可以終生咀嚼，學(xué)用不盡的?！?BR> 一個(gè)真正的君子，一個(gè)真正的仁者，在任何情況下都是不會(huì)背離仁德的。在當(dāng)今社會(huì)上，有許多人都在富貴與仁德的取舍中舍去了“仁”而失去了做君子的實(shí)質(zhì)。這讓我聯(lián)想到了自己的學(xué)習(xí)與生活，堅(jiān)持一種道德，堅(jiān)守一種信念最重要的就是無(wú)論是身處困境，還是安逸，都不可放棄初心，而學(xué)習(xí)也是一樣。學(xué)習(xí)中，無(wú)論是馬失前蹄還是遙遙領(lǐng)先，都不能因失敗而自暴自棄，也不能因佼佼而自大自滿，要以平和之心去面對(duì)，堅(jiān)持自己的目標(biāo)與初心，就如君子，似水一般有德行，有傲，有志向。
在品讀《論語(yǔ)》中，我發(fā)現(xiàn)那些看似深?yuàn)W的道理有時(shí)就在生活中赫然體現(xiàn)，就如這一句“見資思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這句話告訴我們：見到優(yōu)秀的人要向他學(xué)習(xí)，見到不優(yōu)秀的人要反省自己有沒有類似的問(wèn)題。如果人人都像這句話中所說(shuō)的那樣，那么社會(huì)一定會(huì)無(wú)比和諧與美好。向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，不斷反省反思自己的問(wèn)題是人與人交往過(guò)程中非常重要的一點(diǎn)。我不禁幻想著開學(xué)時(shí)的場(chǎng)景是：步入初中。新的環(huán)境，新的同學(xué)。比我優(yōu)秀的同學(xué)也許會(huì)有很多，每個(gè)人身上都會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我需懷揣著謙虛求學(xué)的態(tài)度去和新同學(xué)，新朋發(fā)交往，我相信那樣不僅可以學(xué)到新的知識(shí)，也可以自我培育好的品質(zhì)。
孝，是中華傳統(tǒng)文化重要的無(wú)素。在《論語(yǔ)》中，孔子與弟子們也多次提起孝道。子夏問(wèn)孔子孝是什么，子日：“色難。有事，弟子服其勞看酒食，先生饌，曾是以為孝乎？“意思是說(shuō)：侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色是最難的。遇到事情，子女去做；有好吃好喝的，讓長(zhǎng)輩、父母去享受，難道這樣就是孝了嗎？”讀到這句話，我不禁心頭一震。原來(lái)我所理解的孝道僅僅是滿足父母的生活所需，在他們需要自己的時(shí)候盡力做到讓他們滿意。但孔子則說(shuō)要從內(nèi)心尊敬父母，從眉宇之間表現(xiàn)出和悅的神色和敬意，我的思緒漸漸飄遠(yuǎn)了，現(xiàn)在的我，還沒有能力贍養(yǎng)父母。但我卻沒有做到最基本的對(duì)他們和顏悅色，基至有時(shí)候面對(duì)他們的說(shuō)教會(huì)不耐煩，不服氣。看來(lái)孔子說(shuō)“色難”是很有道理的??！對(duì)父母時(shí)時(shí)刻刻笑臉相迎確實(shí)不是件容易事。我實(shí)在是為自己之前對(duì)父母的態(tài)度感到了深深的愧疚。我心中對(duì)自己默默說(shuō)，我一定要做到對(duì)爸爸媽媽和顏悅色，連孔子都說(shuō)難的事情，我若是做到了，那我也算是自己心中的半個(gè)孝子了吧！
《論語(yǔ)》中所教授的、講述的真理都非常樸素，卻又需要我們反復(fù)咀嚼才能悟得真諦，導(dǎo)我言行，我現(xiàn)在的學(xué)間與能力，也許無(wú)法全面的理解，《論語(yǔ)》中的所有道理，但是我堅(jiān)信：只要我堅(jiān)持反復(fù)咀嚼，定會(huì)有更多的醒悟，助我走向優(yōu)秀。
論語(yǔ)讀后感字篇十四
曾經(jīng)粗略地讀過(guò)《論語(yǔ)》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，看了她對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)的講解風(fēng)采，誠(chéng)可謂妙趣天成，觀之可以忘憂，思之可以解惑。
讀罷此書，掩卷長(zhǎng)思，仿佛一位長(zhǎng)者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理，我覺得受益匪淺，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟：
悟點(diǎn)一平和的心態(tài)。
每個(gè)人都想過(guò)得幸福快樂(lè)，但幸?？鞓?lè)到底是什么，到底又在哪里呢？我們周圍有許多人在別人看來(lái)是十分幸福的，但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來(lái)是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂(lè)。千帆過(guò)盡，驀然回首，“其實(shí)幸?？鞓?lè)只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，而與內(nèi)心相連。”這就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來(lái)對(duì)待一切，因?yàn)闊o(wú)論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài)。我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問(wèn)，到底以什么樣的心態(tài)度過(guò)一生。生活本身并不完美，社會(huì)分工千差萬(wàn)別，人的素質(zhì)、能力和機(jī)遇也各不相同，誰(shuí)都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來(lái)說(shuō)吧，“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”生活中不如意的事情有些必須面對(duì)，甚至必須處理，當(dāng)然也必須穿越，事情來(lái)了，用心去作，最短時(shí)間內(nèi)做完，事情過(guò)去了，心里，還應(yīng)該是一片海闊天空。
悟點(diǎn)二寬容的心靈。
“仁”是這本書要告訴我們的最儒家的、最簡(jiǎn)單、也是最精華的道理?！叭收卟粦n”你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。想要無(wú)憂，那就要學(xué)會(huì)寬恕他人，要學(xué)會(huì)去愛別人，這就是“仁”。當(dāng)然，要我們每一個(gè)人都抱著寬容的心去做每一件事絕非易事，但最起碼應(yīng)“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一個(gè)善良的人，便也能內(nèi)心安靜、坦然。中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。”
悟點(diǎn)三提升生命的效率。
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！?BR> 于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，還有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
生命給予我們每個(gè)人只有一次，無(wú)論多么珍惜，多么不舍，或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝，誰(shuí)都不可能重新來(lái)過(guò)，最終每個(gè)人都要離開這個(gè)世界。三十歲的自信堅(jiān)定和內(nèi)心的從容不迫，四十歲對(duì)自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂人的內(nèi)定力，六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心，七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩，這就是我們生命的歷程。
人生苦短，我們不能決定自己的生理年齡，卻可以調(diào)整自己的心理年齡，在日益成熟的過(guò)程中，完全可以擁有一種年輕的心態(tài)。信息時(shí)代，只爭(zhēng)朝夕，面對(duì)各種生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們沒有理由不成熟，但這不能影響我們保持永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)充滿活力的精神狀態(tài)。
當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的規(guī)則下，重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出的人生大道時(shí)，最終希望那種古典的精神力量，能夠圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分滲入靈魂，讓我們真正建立起有用的人生，用平和、寬容的心，實(shí)現(xiàn)幸?？鞓?lè)而有效率的生命價(jià)值。