總結是一種成就感，看到自己的進步，我們會更有動力繼續(xù)前行。學會應對壓力，保持心理健康是每個人需要重視的事情。在下面的范文中，你能看到一些優(yōu)秀總結的寫作技巧。
唐詩兢慎體會篇一
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學生受益，另一方面又可以減輕老師負擔。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學的一個重要法則。由于不同的學生基礎不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學生發(fā)現(xiàn)得早、有的學生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當?shù)谝唤M學生提出某一問題時，教師就當著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學生知識構成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學生來說是浪費時間，講少了對某些學生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學生思維，促進學生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應盡可能分別解決學生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導和學生主體關系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導和學生主體的關系，教師主導應該是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學生然后再代替學生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學進度事先確定的，它的目的在于實施教學計劃，完成教學任務。在新課程理念下，教師講什么應該由教師和學生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學內(nèi)容，掌控教學進度，另一方面又要根據(jù)學生提出的問題調(diào)整教學內(nèi)容，以滿足學生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關注學生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學生發(fā)言的權利，不能剝奪學生參與課堂教學的機會。在平時的教學中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學生節(jié)外生枝，教學任務未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學任務的標準是模糊的，他們以為教案上預設的東西講完了就叫完成教學任務，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學任務？學生的需要得到滿足了就叫完成了教學任務！如果一節(jié)課下來，教師預設的問題全部講完了，但仍學生的問題沒解決，則教師的教學任務就不能算完成了。因為教學的任務是滿足學生發(fā)展的需要，學生存在的問題沒解決，學生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學任務當然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應該講在學生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學生。如果是講在學生不懂時，那么是講在全體學生不懂時還是應該講在部分學生不懂時？是講在多數(shù)學生不懂時還是只要有學生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設計好的，學生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學的出發(fā)點和落腳點都是學生的發(fā)展，所以教師什么時候講應該以學生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學生自己能解決的問題交給學習小組去解決，充分利用學生集體的智慧，教師只講關鍵點，只講學習小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學生學習的引導者、促進者，這樣課堂教學中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學理論和教學實踐都告訴我們，學生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應當是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應該把解決問題的機會還給學生，讓學生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應該發(fā)揮學生尤其是優(yōu)秀學生在課堂教學中的作用，讓基礎好的學生帶著基礎差的學生學，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學生中存在什么問題，卻不知道學生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學生學習中提出的問題，教師不應該是引著學生直奔結論而去，而是應該奔著學生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導學生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學生暴露問題的時間，創(chuàng)設學生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學生的問題。把學生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學講？或者個別學生提出的問題要不要講給所有同學聽？這個矛盾在滿堂灌的教學模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學模式，教師則可以根據(jù)教和學兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學生有意義的就對著多數(shù)學生講，對少數(shù)學生有意義的問題就對著少數(shù)學生講，其他同學可安排討論自己的問題或復習鞏固學過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學效益。討論結束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈撛谑裁磿r候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學）。
唐詩兢慎體會篇二
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學生受益，另一方面又可以減輕老師負擔。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學的一個重要法則。由于不同的學生基礎不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學生發(fā)現(xiàn)得早、有的學生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當?shù)谝唤M學生提出某一問題時，教師就當著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學生知識構成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學生來說是浪費時間，講少了對某些學生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學生思維，促進學生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應盡可能分別解決學生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導和學生主體關系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導和學生主體的關系，教師主導應該是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學生然后再代替學生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學進度事先確定的，它的目的在于實施教學計劃，完成教學任務。在新課程理念下，教師講什么應該由教師和學生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學內(nèi)容，掌控教學進度，另一方面又要根據(jù)學生提出的問題調(diào)整教學內(nèi)容，以滿足學生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關注學生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學生發(fā)言的權利，不能剝奪學生參與課堂教學的機會。在平時的教學中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學生節(jié)外生枝，教學任務未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學任務的標準是模糊的，他們以為教案上預設的東西講完了就叫完成教學任務，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學任務？學生的需要得到滿足了就叫完成了教學任務！如果一節(jié)課下來，教師預設的問題全部講完了，但仍學生的問題沒解決，則教師的教學任務就不能算完成了。因為教學的任務是滿足學生發(fā)展的需要，學生存在的問題沒解決，學生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學任務當然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應該講在學生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學生。如果是講在學生不懂時，那么是講在全體學生不懂時還是應該講在部分學生不懂時？是講在多數(shù)學生不懂時還是只要有學生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設計好的，學生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學的出發(fā)點和落腳點都是學生的發(fā)展，所以教師什么時候講應該以學生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學生自己能解決的問題交給學習小組去解決，充分利用學生集體的智慧，教師只講關鍵點，只講學習小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學生學習的引導者、促進者，這樣課堂教學中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學理論和教學實踐都告訴我們，學生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應當是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應該把解決問題的機會還給學生，讓學生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應該發(fā)揮學生尤其是優(yōu)秀學生在課堂教學中的作用，讓基礎好的學生帶著基礎差的學生學，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學生中存在什么問題，卻不知道學生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學生學習中提出的問題，教師不應該是引著學生直奔結論而去，而是應該奔著學生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導學生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學生暴露問題的時間，創(chuàng)設學生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學生的問題。把學生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學講？或者個別學生提出的問題要不要講給所有同學聽？這個矛盾在滿堂灌的教學模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學模式，教師則可以根據(jù)教和學兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學生有意義的就對著多數(shù)學生講，對少數(shù)學生有意義的問題就對著少數(shù)學生講，其他同學可安排討論自己的問題或復習鞏固學過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學效益。討論結束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈撛谑裁磿r候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學）。
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唐詩兢慎體會篇三
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學生受益，另一方面又可以減輕老師負擔。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學的一個重要法則。由于不同的學生基礎不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學生發(fā)現(xiàn)得早、有的學生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當?shù)谝唤M學生提出某一問題時，教師就當著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學生知識構成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學生來說是浪費時間，講少了對某些學生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學生思維，促進學生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應盡可能分別解決學生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導和學生主體關系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導和學生主體的關系，教師主導應該是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學生然后再代替學生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學進度事先確定的，它的目的在于實施教學計劃，完成教學任務。在新課程理念下，教師講什么應該由教師和學生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學內(nèi)容，掌控教學進度，另一方面又要根據(jù)學生提出的問題調(diào)整教學內(nèi)容，以滿足學生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關注學生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學生發(fā)言的權利，不能剝奪學生參與課堂教學的機會。在平時的教學中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學生節(jié)外生枝，教學任務未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學任務的標準是模糊的，他們以為教案上預設的東西講完了就叫完成教學任務，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學任務？學生的需要得到滿足了就叫完成了教學任務！如果一節(jié)課下來，教師預設的問題全部講完了，但仍學生的問題沒解決，則教師的教學任務就不能算完成了。因為教學的任務是滿足學生發(fā)展的需要，學生存在的問題沒解決，學生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學任務當然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應該講在學生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學生。如果是講在學生不懂時，那么是講在全體學生不懂時還是應該講在部分學生不懂時？是講在多數(shù)學生不懂時還是只要有學生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設計好的，學生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學的出發(fā)點和落腳點都是學生的發(fā)展，所以教師什么時候講應該以學生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學生自己能解決的問題交給學習小組去解決，充分利用學生集體的智慧，教師只講關鍵點，只講學習小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學生學習的引導者、促進者，這樣課堂教學中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學理論和教學實踐都告訴我們，學生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應當是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應該把解決問題的機會還給學生，讓學生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應該發(fā)揮學生尤其是優(yōu)秀學生在課堂教學中的作用，讓基礎好的學生帶著基礎差的學生學，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學生中存在什么問題，卻不知道學生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學生學習中提出的問題，教師不應該是引著學生直奔結論而去，而是應該奔著學生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導學生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學生暴露問題的時間，創(chuàng)設學生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學生的問題。把學生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學講？或者個別學生提出的問題要不要講給所有同學聽？這個矛盾在滿堂灌的教學模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學模式，教師則可以根據(jù)教和學兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學生有意義的就對著多數(shù)學生講，對少數(shù)學生有意義的問題就對著少數(shù)學生講，其他同學可安排討論自己的問題或復習鞏固學過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學效益。討論結束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈撛谑裁磿r候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學）。
唐詩兢慎體會篇四
唐詩作為中國文學史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無論是通過填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會唐詩所蘊含的內(nèi)涵，從而領略到唐代詩歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩的心得體會”這個主題，嘗試探討唐詩對我的心靈帶來的啟迪與感悟。
唐詩的詩歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過去了一千多年的歲月。唐詩中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語言清新自然，優(yōu)美動人，詞句精煉醇美，充滿韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無論是五言絕句、七言絕句、五言律詩等形式，唐詩都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時常被使用，比如我們在尋找散文的時候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營造出不同的情感，這正是唐詩的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩所蘊含的內(nèi)涵。
唐詩所蘊含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩時代是一個充滿靈感的時代，通過唐詩體驗歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩所表達的，不僅是那個時代的文化風貌，更是對于時代蒼涼的感悟與追求。從唐詩中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來的人生之道，這些詩句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領悟深遠。
第三段:探究唐詩的主題與情感。
唐詩主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩，需要體驗它所蘊含的豐富情感，包括憂愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩把生活中的喜怒哀樂、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩的同時，也能夠對生活有著更為深刻的感悟和體會。
第四段:唐詩帶給我們的啟示。
唐詩不僅提供了學習語言和文化的機會，更帶給我們深刻的啟示。唐詩中所表達的情感、理念都是寶貴的財富，對現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩時常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩還提供了多種行動指南，告誡我們不要過于爭強好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關心周圍的人，樂觀面對生活。
第五段：我的總體體會。
唐詩對我的影響非常深遠。它們給了我很多啟示和靜心的時刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩是一個可以開拓心靈的文學，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩中學習，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認識和認識人生的真諦。唐詩不僅是文學上的珍品，更是通過文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來說，唐詩深刻的藝術魅力，所蘊含的豐富情感和文化內(nèi)涵對于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩給了我們更深遠的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個過程中的生活之美和文化的升華。唐詩也讓我們更加熱愛和關注中國古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩兢慎體會篇五
唐詩是中華文化寶庫中最閃亮的珠寶之一，氣勢雋永，形神兼?zhèn)?，其?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩草》作為一本唐詩學習工具書籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩內(nèi)涵的重要教材。通過閱讀、默寫、練習，我對《唐詩草》這本書有不少的體會和收獲。
第二段：認識唐詩草。
《唐詩草》是世界上第一部針對唐詩學習而編寫的教材，由唐代大儒孔穎達所作。書中按照唐代詩集的編年、風格、詩人分類組織編排，對每一首詩作了詳細的注釋，幫助讀者了解古代的風俗文化、文學觀念和藝術手法?！短圃姴荨纷煮w規(guī)范，筆畫工整，紙質精良，是研究唐詩、了解唐代文化的重要參考書。
第三段：讀《唐詩草》的收獲。
閱讀《唐詩草》的過程中，我深刻感受到了唐詩的獨特魅力和深遠影響。在閱讀《唐詩草》時，我除了了解一些歷史典故、名流佳話以外，更加感同身受地體會到唐詩以其純正的情感、高遠的境界和獨特的魅力吸引了無數(shù)知識分子的心靈和思想。這些以文字傳達的思想和情感，不僅滋潤了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學習唐詩草的技巧。
學習《唐詩草》需要掌握好幾個技巧，首先要學會借助詩歌背景和詩人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細閱讀每一首詩，理解每一個詞語的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習草書，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩草筆法，還可以為自己的美術、書法等技藝積累更多實踐基礎。
第五段：結語。
《唐詩草》是全國各個年齡層次的學生學習唐詩的重要參考，是探究唐代文化、時代背景的重要書籍。學習唐詩草也是增長知識、陶冶情操的好方法。讀《唐詩草》，我們可以領略到另外一種美的境界，也許，我們在不經(jīng)意間就會領悟到唐詩草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向?？傊?，學習唐詩草，是一件有意義、有價值的事情。
唐詩兢慎體會篇六
唐詩草是漢字書寫的基本功，是字跡漂亮、端正勻稱的前提。唐詩草的練習，可以提升我們的書寫水平，改善書寫姿態(tài)，鍛煉手腕和手臂的力量。同時，唐詩草也是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術形式，是了解中國書法美學的重要途徑。經(jīng)過一段時間的練習和感悟，我深感唐詩草所蘊含的文化內(nèi)涵和技術價值，下面我將就這方面談一下自己的體會與感受。
一、唐詩草起筆須得磨，入手時切勿慌。做好練習準備。
唐詩草的起筆和落筆的順序很重要，要在磨刀不誤砍柴工的前提下做好落筆方向的規(guī)劃。唐詩草起筆須得磨，這一點非常重要。因為唐詩草的字形較為奇特，如果起筆急躁，不僅有可能出現(xiàn)偏拗或者歪斜之現(xiàn)象，還會影響字形的美感，所以我們在練習唐詩草的時候，首先需要做好練習準備，讓自身保持在一個輕松的狀態(tài)下。
二、勿讓殼痕羞眼見，緩緩收筆透方圓。在曲折中突破技術瓶頸。
一個人的書寫水平往往可以從他的收筆處看出來。唐詩草尤其需要注意筆畫的收筆，使之透方圓，有條不紊。因為唐詩草的筆畫通常都比較長，如果在收筆處一步偏差，就可能破壞整個字形的美感。另外，與普通的楷書或行書不同，唐詩草的筆鋒交錯、曲折，需要多方面突破技術瓶頸，一遍遍地反復練習，才能達到熟練的水平。
三、寫作培植韻律感，字體要疏體要密。盡情展現(xiàn)個性。
唐詩草是一種帶有韻律感的書寫形式，這是它的特色所在。為了培養(yǎng)自身的韻律感，我們需要重視唐詩草的字體和字密。字體疏則顯得手脫，密則顯得錯雜，我們要依照自身的狀況進行選擇，并盡情展現(xiàn)個性。寫一個整整齊齊的唐詩草是一件好事，但最好的唐詩草，不應該是那種沒有個性化特色的字體，而是能突出每個人個性的以個體風格為特色、稍具特異美感的字體。
四、修身、齊家、治國、平天下。熟練掌握唐詩草可以提升你的個人魅力與影響力。
修身齊家、治國平天下，都需要重視環(huán)節(jié)、持重待人。在許多人的眼中，練習唐詩草并不能直接提升自己的魅力，然而，它卻可以急劇地增強一個人的文化藝術底蘊，在平日工作和學習提升自己形象及更好地受人賞識、承襲文化素養(yǎng)等方面，具有一定的推動作用。
五、練字之余不要忘了品味古訓，唯有此功才不會落空。
詩草練習固然重要，但對于一位練習唐詩草的人來說，了解唐詩草的歷史和傳承同樣重要。悟出文化內(nèi)涵，領略書法之美，在練字之余，要時常閱讀古訓，而只有這樣，那么練字之勞才不會白費。因此，對于想要學好唐詩草的人來說，積極了解唐詩草的背景知識和文化內(nèi)涵，理性而深入的思考唐詩草的美和關聯(lián)，不失為一種更好的提高練習水平的漫漫長路。
唐詩兢慎體會篇七
第一段：
唐詩是中國古代文學史上的一朵奇葩，它對中國文學、文化、語言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻。對于我個人來說，接觸了唐詩之后，我對詩歌、文學、生活都有了全新的認識和感悟。唐詩的語言簡潔明了，情感深厚細膩，讓我真正感受到了詩歌的魅力。
第二段：
唐詩有著很高的文學價值，其中的“清平調(diào)”被譽為是詩史上具有極高地位的詩篇。作者杜甫為人豁達開放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對人生真諦的領悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來源，讓我們更深刻地認識到唐詩的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩傳達出一種靈動的、具有中國哲學特色的感覺。無論是文化，還是文學，白話及詩歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩都包括了一些概念，根據(jù)相應的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學，更是讓這些詩歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩還對我個人有著教益。雖然唐詩的語言不易理解，但是每一次讀完一首詩后，我都會有一種深刻的感悟。體驗到了詩歌的美好，也有教會了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這一句話便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺讓我對唐詩的欣賞與喜愛都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩的藝術性也是無以倫比的。唐詩在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨特的藝術特點。唐詩讓我了解到文學所包含的意義遠不止于語言的表達，而是要在其中通過語言的藝術性來表達情感、思想和生命的價值觀，這也是唐詩代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結尾：
總體來說，接觸唐詩帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩對我生活方式和價值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進入了21世紀，但唐詩的生命力卻從未消失，每一代詩人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩的神韻會一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩的價值不容小視，我們應該更多地去了解、欣賞、體味唐詩的美。
唐詩兢慎體會篇八
唐詩是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是中國古典詩歌的巔峰之作，它們深刻反映了唐代社會的政治、經(jīng)濟、文化、思想等各個方面，不同的唐詩代表了不同的文化意蘊，讀詩不僅僅是欣賞文學作品，更是一種心靈的領悟。下面，本人將圍繞這個主題展開講述，以期對唐詩的心得和體會能夠更加深刻。
首先，唐詩重視文化，表現(xiàn)深邃。唐詩中有很多成語、諺語、俗語等，這些語言符號背后蘊含著深刻的思想，不斷引導著讀者去思考人生。比如，李白的《行路難》中“青山遮不住，畢竟東流去”，表達了人生的無常和人生道路上的艱辛，無論是成功還是寂寞，生命都不斷向前。這樣的詩歌的含義非常深遠，讓讀者感受到人生深奧的真諦和禮敬文化的情懷。
其次，唐詩汲取大自然的靈感，表現(xiàn)出唯美情懷。唯美主義是唐詩的一個重要特征，唐詩家以一種獨特的方式表達對大自然的敬畏和贊美。白居易的《賦得古原草送別》中，他用一個自然的形象來展現(xiàn)情感，比如草萋萋，野火疑神仙，這些詩歌以鮮明的色彩、婉約的語言、嚴謹?shù)氖闱楸憩F(xiàn)了豐富多彩的自然環(huán)境，留下震撼人心的深刻印象。
再次，唐詩內(nèi)容廣泛，包容性強。中國古代詩歌的一個顯著特點是包容性強，唐詩也不例外。唐代詩人真正體現(xiàn)了與生俱來的通情達理和善待他人的美德，反映了一個兼容并包的心態(tài)。白居易的《長恨歌》是一部詩史，它描述了中國歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這段愛情故事跨越了不同的階層和文化，反映了人類的情感世界的平等和共同的特性。
第四，唐詩表現(xiàn)文學的懷舊復古的文化特征，表現(xiàn)深刻。懷舊復古是唐詩的一個重要特點，唐詩家以一種獨特的方式表達了對老時代文化的向往，表達出文藝家的復古嗜好。王之渙《登高》（行千里路，不如閱讀古人提倡享受現(xiàn)在的生活）表達出了作者對文化的熱愛和復古的激情。這種表達方式喚起了讀者對古代文化繁榮豐富的深刻感受。
最后，唐詩教人處事的智慧，富有啟發(fā)性。唐詩家的詩歌，尤其是唐朝名人聚集的盛世，他們筆下的人物思想深邃，言行處世頗有智慧。蘇東坡的《赤壁》中的“臨江仙尉鼓吹霍去也，定勝云中，一籌莫展”的故事將赤壁之戰(zhàn)深入人心。總體來說，唐詩豐富多彩，篇幅宏大，思想深刻，表現(xiàn)出了中華民族的文化魅力。
綜上所述，對于唐詩的心得與體會，不僅需要欣賞其文學的藝術價值，更需要領悟這些唐詩中所蘊含的深深思想。唐詩教人以文學之姿，去汲取智慧和力量，改變現(xiàn)實未來的生活，揚起對文化的旗幟。正如唐詩家所述“但使愿心似汝等，更無憂惱煩惱中”。在唐詩作者的悠久歷程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前我們忽略了的價值，從而更加深刻地體會到了唐詩中的智慧、藝術、哲學和生活之美。唐詩的獨特魅力將一直伴隨著我們，讓我們的生活不斷得到啟迪。
唐詩兢慎體會篇九
唐詩詞是中國古代文學的瑰寶，其中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達。在學習和欣賞唐詩詞的過程中，我深深感受到了它的獨特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩詞的精髓，我們才能領略其中的真諦，感受到中國古代文化的獨特魅力。
首先，我認為，唐詩詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學習唐詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺，同時也啟發(fā)人們思考時光流轉和生命無常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過寫景的手法，傳達出他對時光流轉和生命無常之深思。通過學習這些作品，我學會了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩詞的情感表達的力量。唐詩詞以其深情、細膩、真實的情感打動人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨寂寞和對心靈寄托的渴望，使人為之動容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達了對時光流轉和生命無常的擔憂和思考。通過學習這些作品，我意識到了情感的重要性，并學會了更好地表達自己的情感。
再次，唐詩詞的藝術形式也給我留下了深刻的印象。唐詩詞以其簡練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術形式而廣受贊譽。例如，李白的《靜夜思》一詩中“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡練的句子表達了作者寂寞的心情，同時也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動人心。通過學習這些作品，我明白了唐詩詞的藝術性，學會了欣賞和鑒賞藝術作品。
最后，我認為唐詩詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩中“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧靜，使人得到心靈上的滿足和放松。通過學習這些作品，我學會了通過欣賞唐詩詞來調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂趣。
綜上所述，唐詩詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過學習和欣賞唐詩詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會我欣賞藝術，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩詞會繼續(xù)流傳下去，永遠為人們帶來美的享受和精神的滿足。
唐詩兢慎體會篇十
《唐詩三百首》唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學的標志，從小開始讀詩，以后對我會有很大幫助。當時我并不了解詩中的意思，后來，上了小學爸爸給我買了一本注音版《唐詩三百首》，通過爸爸用白話文的方式給我講解，我開始自已讀這本書，并逐步了解詩中的意思。其中我特別喜愛李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩。唐詩三百首讓我增長了很多知識，使我明白了很多道理。
例如說李白的《望廬山瀑布》這首詩描寫了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀的氣勢，感嘆我們國家如此美麗的江山，我們應該保護這一切，保護大自然，就是保護我們的家。
還有很多描寫感情的詩，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對我的愛就象春天的陽光一樣照耀、溫暖著我，這首詩使我懂得了感恩，我一定要做一個懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫了當時封建社會四海無閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫面。這讓我體會到我們應該尊重勞動者，他們是社會財富的創(chuàng)造者。
詩中還有如祖詠的《望薊門》等描寫報國大志的詩，讓我懂得要愛自已的國家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩是王之煥寫的，它讓我明白了若想看得更遠、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達到更高的目的`，實現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說這本書里有我們老祖宗千年流傳下來的精神，為我打開一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶，我覺得讀唐詩三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實現(xiàn)夢想，就要努力學習，不斷進取，不僅是為我們自已，也是為祖國。
唐詩兢慎體會篇十一
唐詩是中華文化的瑰寶，它以其優(yōu)美的韻律和深刻的意境贏得了世人的贊美。在我上唐詩課的這段時間里，我深刻地感受到了唐詩的獨特魅力。唐詩的字字珠璣，句句針砭，給人以以人生哲思、情感抒發(fā)的啟迪。在閱讀中，我仿佛走進了一個個千年之前的風云人物和紛繁世界，感受到了他們的思考和感動，仿佛置身其中，仿佛跟他們一起感受生活的悲歡離合。唐詩如一幅幅畫卷，將那個繁華昌盛的盛世展現(xiàn)得淋漓盡致，使我深刻領悟到詩人飽含的感情和對生活的熱愛。
第二段：學習唐詩的方法。
在學習唐詩的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些學習方法，使我更好地領悟和欣賞唐詩。首先，我學會了研讀注釋與解讀詩意的技巧。唐詩雖然表面上很簡單，但背后蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和詩人對時代的思考。通過研讀相關的注釋，我能夠更加深入地了解到詩句背后的含義和意境。其次，我經(jīng)常通過背誦和默寫來加深對詩句的記憶和理解。通過反復書寫和背誦，我能夠更好地體會到詩句的韻律和情感，使我能夠更準確地把握詩人的意圖和表達方式。最后，我會與他人交流和討論，從不同的角度和觀點來審視詩歌。通過與他人的對話和思辨，我能夠更全面地理解詩句的內(nèi)涵和價值。
第三段：唐詩對我的影響。
學習唐詩不僅僅是為了應付考試或者增加文化修養(yǎng)，更重要的是它對我個人的影響和啟迪。唐詩教給了我審美的眼光和品味，讓我能夠更加敏感地察覺美的存在和表達。唐詩中所展現(xiàn)的深邃思考和流暢動人的語言風格，使我更加認識到語言的美麗和力量，從而激發(fā)了我對文學創(chuàng)作的熱情和追求。此外，唐詩也教會了我恪守時代的責任和抱負。唐朝是一個文化繁榮的時期，詩人們面臨著世俗的虛榮和誘惑，但他們卻始終堅持自己對時代的思考和追求，為后世人留下了無數(shù)的佳作。這種對時代的責任感和使命感激勵著我勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，積極地為社會做出自己的貢獻。
第四段：對唐詩的感悟。
在學習唐詩的過程中，我對唐詩有了更深刻的感悟。首先，唐詩的創(chuàng)作離不開詩人們對人生的熱愛和對現(xiàn)實的關注。詩人們通過詩歌表達他們對生活的痛苦和追求，通過詩句將自己的思考和感悟傳遞給讀者。唐詩通過真實、深刻的描繪，呈現(xiàn)了人性的深處和生活的本質，引發(fā)讀者的共鳴和思考。其次，唐詩給予我一種美的審美體驗和心靈的撫慰。唐詩中所展現(xiàn)的山水田園、宮廷風情和愛情故事，以及對人生苦樂皆是人生常態(tài)的洞察，讓我能夠獲得一種純粹的美的享受和心靈上的慰藉。最后，我深深感受到了唐詩的價值和作用。唐詩是中華民族文化的瑰寶，代表了中華民族的智慧和情感，是我們民族文化傳承的重要組成部分。唐詩的經(jīng)典與智慧跨越了時空，永遠熠熠生輝。
第五段：展望未來。
在唐詩課學習的這段時間里，我收獲頗豐，也明確了自己未來的努力方向。作為一名學生，我將繼續(xù)努力學習，提升自己的文學素養(yǎng)，不斷探索和領悟唐詩中的智慧和美。作為一位文藝工作者，我將努力創(chuàng)作具有時代感和人文關懷的作品，傳承和發(fā)揚唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為一名文化傳承者，我將積極傳播和推廣唐詩，讓更多的人能夠了解和欣賞唐詩的魅力。我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)與唐詩為伍，感受它的美與智慧，分享它的魅力與情感，為我們的文化傳統(tǒng)做出自己的貢獻。
唐詩兢慎體會篇十二
作為一門文學課程的一部分，唐詩課程不僅可以幫助我了解中國古代文化，還能夠提高我的語言表達能力和文學鑒賞水平。在過去的一學期中，我上了一門關于唐詩的課程，并從中受益匪淺。
第二段：唐詩的魅力。
唐詩是中國古代文學的瑰寶，它以其優(yōu)美的語言、深刻的意境和豐富的情感表達吸引了無數(shù)讀者。通過學習唐詩，我對中國古代文學有了更深入的了解。我發(fā)現(xiàn)，唐詩不僅僅是簡單的文字堆砌，而是通過優(yōu)美的詞句和細膩的描寫，深入人心的抒發(fā)情感。每一首唐詩都有其獨特的韻味和感悟，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。
第三段：語言表達能力的提高。
唐詩的語言表達是其獨特之處之一。每一句詩都經(jīng)過精心構思和修飾，用詞準確而豐富。在課堂上，我們經(jīng)常會分析唐詩中的句式和修辭手法，學習如何運用這些技巧來提高自己的語言表達能力。通過模仿和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)我在運用語言的時候更加準確和有力，也能夠更好地傳達自己的意思。
第四段：文學鑒賞能力的提高。
唐詩課程還培養(yǎng)了我對文學鑒賞的能力。通過學習唐詩中的字音格律、韻律和詞義，我能夠更好地理解詩歌的意境和深意。在課堂上，我們經(jīng)常會分析唐詩中的意象、比喻和象征，這使得我對文學的鑒賞能力有了更深入的了解。同時，通過與同學們的討論和交流，我也能夠從不同的角度來看待一首詩，培養(yǎng)了自己的獨立思考和評論能力。
第五段：對生活的啟示。
通過學習唐詩，我深深感受到了其中蘊含的智慧和對生活的啟示。唐詩中有許多關于愛情、友誼和人生哲理的詩歌，它們向我展示了古人對于情感和人性的深刻洞察力。這讓我對自己的生活有了更深刻的思考，讓我更加珍惜身邊的人和事物。唐詩課程的學習，不僅僅提高了我的學術水平，更讓我對生活有了更廣闊的視野和更深刻的體悟。
結尾：
通過參加唐詩課程，我發(fā)現(xiàn)了唐詩的魅力，提高了自己的語言表達能力和文學鑒賞水平，并且從中獲得了對生活的啟示。唐詩的學習對于我來說是一次獨特而難忘的經(jīng)歷，它不僅僅是一門課程，更是一扇通向古代文學世界的窗戶，讓我更加熱愛文學，也更加熱愛生活。
唐詩兢慎體會篇十三
唐詩是中國古代文學史上的瑰寶，被譽為中華文化的精華。唐詩不僅是文學藝術的珍品，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學習唐詩既可以促進文學素養(yǎng)，也可以涵養(yǎng)文化情懷。在我從事唐詩學習的過程中，我深切地感受到唐詩所帶給我的啟示和震撼。下面我將從唐詩的價值、學唐詩的方法、唐詩名句的賞析、唐詩與現(xiàn)代社會的聯(lián)系以及我的體會和感受等五個方面，與大家分享我的學唐詩心得體會。
一、唐詩的價值。
唐詩的價值無法用言語表達，其對中華文化的獨特貢獻無人可以取代。唐詩以簡潔、深刻、富有想象力的形式表現(xiàn)出了作者們所關注的人生、自然、社會等各個方面，成為中國文學寶庫中的一部分。唐詩通過卓越的藝術造詣，塑造了許多傳世名篇，如《將進酒》、《登高》、《送杜少府之任蜀州》、《春夜喜雨》等，這些名篇尤其在中國文化里長盛不衰，至今仍被廣為傳頌。唐詩的散文思想、文學風格、表現(xiàn)形式等方面也長期以來影響著世界文學。從這個意義上講，唐詩在文學史上是一道不可忽視的風景。
學唐詩并不一定要有專業(yè)的文學知識，我們可以從以下幾個方面著手：
首先是了解唐詩的背景和歷史。唐詩的詩人很多，唐詩的風格也多種多樣。根據(jù)唐詩作者的身世、生平、文化基礎、創(chuàng)作背景等多種因素，我們可以將唐詩分為很多類型。這些類型可以讓我們更好地理解唐詩。
其次是注重朗讀與背誦唐詩。朗讀可以讓我們更好地領悟唐詩的詩意，背誦可以讓我們更好地記住唐詩的內(nèi)容和詩人的思想。在朗讀和背誦的過程中，我從詞句之間的連貫性、詞匯之間的聯(lián)想性，深感唐詩的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美形式。
第三是注重解析和講解詩歌。唐詩因為涉及到當時的一些社會背景和古今語言、文化的差異從而有許多不同于現(xiàn)代觀點的文化組成和句式表達，因此我們在學習唐詩的時候需要注意解析和講解。解析可以讓我們理解詩歌的基本要素和作者的思想，講解可以讓我們更好地領悟唐詩的優(yōu)美表現(xiàn)手法。
最后是注重比較和發(fā)端，唐詩的價值源于它對人生、自然、社會等眾多方面的表露，對這些方面有所了解，可以更好地發(fā)端唐詩。同時，我們可以將唐詩與現(xiàn)代詩歌以及國際經(jīng)典作品等進行比較，發(fā)現(xiàn)詩歌之間的共性和差異。
三、唐詩名句的賞析。
唐詩有許多精華之處，其中不少名句至今仍然影響著人們。我在讀唐詩《岳陽樓記》中，發(fā)現(xiàn)了一句很有哲理的話：“三吳楚甲”，可以感悟到抒情與寫景相結合的藝術魅力；在《將進酒》中，"人生得意須盡歡"的名句烘托了胸懷大志、豁達光明的人生哲學；"春風十里不如你"的句子則向我們闡述了表達出深情厚意的樸素表達。
四、唐詩與現(xiàn)代社會的聯(lián)系。
唐詩在現(xiàn)代社會有著許多不可估量的價值。唐詩的藝術美和象征意義已經(jīng)使之成為國家文化遺產(chǎn)的一部分。我在學習唐詩的過程中悟出——唐詩的時代背景有共性，其中那些描寫人文關懷的詩句深刻地表述出了尊敬人生的必要性。同時，唐詩的審美細節(jié)組成和文化自然特征與現(xiàn)代社會的審美需要簡直是一致的。比如，唐詩的以寂寞、溫馨為主題的抒情詩歌與現(xiàn)代社會中涌現(xiàn)出來的同類曲風是有些類似的。
五、我的體會和感受。
通過學唐詩，我感受到唐詩有一種透過文字涉及到社會文化和歷史的精神維度，是一種具備普遍性的人文思考，是一種通往靈魂深處的文化內(nèi)核。了解唐詩之后，我明白，唐詩歌曲雖然經(jīng)過了多次傳承，但它所承受的文化因素和思想傳統(tǒng)，依然構成了中國文學藝術和文化思想界的進階和創(chuàng)新。唐詩開拓了我的文學視野，讓我從中認識到自己的不足，并努力追求更高的藝術境界和文化素養(yǎng)。
總之，學習唐詩是一種很有價值的事情，它不僅可以提升個人的文學修養(yǎng)，也可以激發(fā)文化情感的感悟力。學習唐詩需要有耐心和恒心，需要我們多多讀、多多思、多多行。隨著學習的深入，我們會愈加深刻地感受到唐詩的魅力和價值。唐詩讓我們學會了傾聽自我、理解世界、感受文化。我相信，在學習唐詩的道路上，我們會收獲更多更美的驚喜。
唐詩兢慎體會篇十四
真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩三百首》這本書。讀完這本書，我受益匪淺。
書中的每一首詩都是那樣的耐人尋味，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細細品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，每一首詩都是一則伊索寓言，告訴我們一個深刻的道理。古詩只要細細地去品讀，這便是一生中的財富，讓我們一輩子受益。
就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們期望。
《唐詩三百首》，寄托了中國人對禮貌的夢想。作為一個現(xiàn)代人，為了不辜負古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學的標志。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，并且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。
在我們小學生讀的唐詩中，其實有的詩句與我們現(xiàn)實生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達詩人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長時間沒見家人都有思念家人的情感。再比如說，賈島的《題李凝幽居》一詩中有個“敲”字，顯示出賈島行為很禮貌、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。
讀完這本書，我深深感受到唐詩與我們現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。我們小學生必須要好好背誦唐詩哦!
唐詩兢慎體會篇十五
唐詩是中國文學史上的璀璨明珠，被贊譽為“詩的黃金時代”。其中，《長恨歌》、《將進酒》、《靜夜思》等名篇更是被人們廣為傳頌。而在這群優(yōu)秀的詩人中，因為其創(chuàng)作的艱苦歷程和作品風格的獨特性，血唐詩家們更是具有突出的代表性。在研讀血唐詩時，我深刻領悟到他們的精神內(nèi)涵，也對唐詩的藝術境界有了更為深刻的認識和感悟。
一、堅持獨立思考，追求自我風格。
血唐詩家們在創(chuàng)作過程中始終堅持獨立思考，不受他人意見的干擾。具有代表性的杜甫就曾經(jīng)因他的詩文被批評為“文不達意”、“難以理解”，但他仍然堅信自己的風格和表達方式。在我看來，堅持獨立不是僵化地墨守成規(guī)，而是在持續(xù)打磨自己的同時，有自我突破、創(chuàng)新的勇氣。比如在《登高》一詩中，他借助高處的視角表達宏偉的人生理想，顯示出自己深邃的思考和高超的寫作技巧。
二、不忘初心，勇于直面困難與挑戰(zhàn)。
血唐詩家們創(chuàng)作的過程中，常常會遇到困難和挑戰(zhàn)。李賀的一生中充滿了各種曲折離奇的事情，但是他依舊始終專注于自己的創(chuàng)作并堅持不懈。他的詩里面，飽含現(xiàn)實和理想的矛盾與煎熬，既有豪放與慨嘆，又不乏細膩與悲涼。在我的領悟中，要想寫好一首好的詩作，不僅僅需要優(yōu)秀的才華，還要有堅定的信念和不屈不撓的意志。
三、保持敏銳的觸覺，提升詩歌表現(xiàn)力。
華嚴派圓覺禪師規(guī)訓中有這樣一句話：“墨守道統(tǒng)，就會失去靈魂?！痹姼鑴?chuàng)作亦是如此。血唐詩家們常常從自己或他人的身上尋找詩意。如白居易運用了自己身臨其境的敏感與觸覺，在《夢后樓臺高鎖》一詩中更是把夢境融入其中，通過細膩真實的描寫，給人一種非常立體的感受。這也告訴我們，在生活中應該及時發(fā)現(xiàn)和捕捉那些美好的時刻，并寄予情感來表達。
四、追求文學的內(nèi)涵和深度，不斷升華自己的審美境界。
血唐詩家們的作品，常常具有深刻的文學內(nèi)涵和哲學智慧。他們在表達感情的同時，注重對人生、愛情、思考等各方面的深度探究，展現(xiàn)出了高超的文學功力和內(nèi)涵。其中王之渙的《登鸛雀樓》就是一個優(yōu)秀的范例，他運用了多個比喻和對比來描述自己的感受。這種詩歌表現(xiàn)的震撼力，不僅僅令讀者產(chǎn)生共鳴，同時也讓人們對詩歌的美學和審美產(chǎn)生了極大的興趣。
五、振奮人心，致敬古人。
血唐詩家們的作品，不僅僅是一種文學作品，更是飽含情感的獻禮。他們通過自己的創(chuàng)作，向歷史和文化致敬。王勃的《滕王閣序》就是一個充滿高尚品格和詩意的佳作。在寫作過程中，他對世事人情的洞悉和對祖國的熱愛，讓讀者深深感受到他的才華和情感張力。這也是我們學習并借鑒古人思想和精神的重要途徑之一。
總的來說，血唐詩家們以優(yōu)秀的作品和自身的行為，催生了中華文化的瑰寶和文學精髓。他們的創(chuàng)作繼承和超越了唐詩的靈魂和神韻，更讓我們意識到詩歌對人性思考和文化傳承的重要性。希望大家都能夠在日常生活中多加體驗和思考，領悟到詩歌的美妙之處。
唐詩兢慎體會篇十六
“詩人是人間最孤寂者”。唐詩似來，撩起了時代的面紗。
248頁紙張，47位詩人，夏昆筆下的種種都展現(xiàn)出真實生命的敞亮，一聲鐘聲，對他最好的回應。提起張繼，無數(shù)人順嘴背出“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！辈豢煞裾J，留下的總共也就三十余首，《楓橋夜泊》從中脫穎而出，素稱人間精品。這聲鐘，敲不醒裝睡的人，卻帶來一句千年的呼喚。
鐘，側耳傾聽，鳴中自有定數(shù)。閉上眼，夕陽遼遠，默默誦出這名句，一個鮮活的人物形象勾畫在眼前。他些許憂郁著，連史書都沒有完整的身份介紹，不自雕飾，眼神沿轉著祖國大好河山，自然也是孤獨的。作為一名并不合格的“京漂兒”，在京城混了個一年半載的詩人，無官職，無妻兒，不屑于巴結權貴，只一身超然狂傲。就這樣，他與寒山寺來了場美麗的邂逅，笑著飲著，揮一句感發(fā)人心靈深處的字字。這位“謎”一樣的男子，可能萬萬沒想到在一千二百年之后會有自己的姓名，流傳于世。因為一首《楓橋夜泊》，從此讓他和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開了，就此張繼生命之中一朵孤獨并絢麗的花朵盛開了，盛開在大唐，盛開在當今。
不知何時，寺院的晨鐘暮鼓為鐘聲賦予了更新的含義，它不僅僅是時間的概念，是來不及傳遞的一種聲音，仿佛在告訴我們什么。“張繼到底考中了沒?”在看《中國詩詞大會》時注意過，北大女博士陳更也拜倒在這道題上，讓人遺憾。據(jù)諸家記錄，僅知他是位進士，過程并無大大記載，讓人記住他，無恐也就一首詩，又讓人犯難似乎也是無大驚之舉。也好，也讓這位理工科女博士給我留下了深深印象，四次《中國詩詞大會》的參賽經(jīng)歷，從容淡定，富有感情地誦出一句句唐詩宋詞，這無疑是她個人一場場表演賽罷了?！肮Ψ虿回撚行娜恕?，終得冠軍，對她最好的肯定。她是在對手眼中的“神”，但若是非要用一句話形容一下陳更，挺接地氣的，碰到會的題，王者風范，是我們每一個人，碰到不會的題，猜，猜對了，會慶幸，是我們每一個人;猜錯了，會懊惱，也是我們每一個人。是她讓我覺得，詩詞是凡人的東西，離我們很近很近。
張繼，一夜無眠，給了我們一個千年不倦的吟誦。他在大唐詩壇上只是一閃而過，但留下許多遐想空間。陳更，快，快到白白丟分，從來手握命運而從不等待判決，又是多少人的女神啊。
一聲鐘，聽得見一千二百多年前的歷史故事，模糊中清楚曉得真正有人在愛唐詩宋詞。這不正是唐詩中的孤獨之花，這世界的靈魂飛揚。
唐詩兢慎體會篇一
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學生受益，另一方面又可以減輕老師負擔。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學的一個重要法則。由于不同的學生基礎不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學生發(fā)現(xiàn)得早、有的學生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當?shù)谝唤M學生提出某一問題時，教師就當著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學生知識構成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學生來說是浪費時間，講少了對某些學生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學生思維，促進學生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應盡可能分別解決學生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導和學生主體關系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導和學生主體的關系，教師主導應該是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學生然后再代替學生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學進度事先確定的，它的目的在于實施教學計劃，完成教學任務。在新課程理念下，教師講什么應該由教師和學生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學內(nèi)容，掌控教學進度，另一方面又要根據(jù)學生提出的問題調(diào)整教學內(nèi)容，以滿足學生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關注學生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學生發(fā)言的權利，不能剝奪學生參與課堂教學的機會。在平時的教學中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學生節(jié)外生枝，教學任務未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學任務的標準是模糊的，他們以為教案上預設的東西講完了就叫完成教學任務，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學任務？學生的需要得到滿足了就叫完成了教學任務！如果一節(jié)課下來，教師預設的問題全部講完了，但仍學生的問題沒解決，則教師的教學任務就不能算完成了。因為教學的任務是滿足學生發(fā)展的需要，學生存在的問題沒解決，學生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學任務當然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應該講在學生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學生。如果是講在學生不懂時，那么是講在全體學生不懂時還是應該講在部分學生不懂時？是講在多數(shù)學生不懂時還是只要有學生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設計好的，學生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學的出發(fā)點和落腳點都是學生的發(fā)展，所以教師什么時候講應該以學生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學生自己能解決的問題交給學習小組去解決，充分利用學生集體的智慧，教師只講關鍵點，只講學習小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學生學習的引導者、促進者，這樣課堂教學中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學理論和教學實踐都告訴我們，學生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應當是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應該把解決問題的機會還給學生，讓學生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應該發(fā)揮學生尤其是優(yōu)秀學生在課堂教學中的作用，讓基礎好的學生帶著基礎差的學生學，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學生中存在什么問題，卻不知道學生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學生學習中提出的問題，教師不應該是引著學生直奔結論而去，而是應該奔著學生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導學生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學生暴露問題的時間，創(chuàng)設學生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學生的問題。把學生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學講？或者個別學生提出的問題要不要講給所有同學聽？這個矛盾在滿堂灌的教學模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學模式，教師則可以根據(jù)教和學兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學生有意義的就對著多數(shù)學生講，對少數(shù)學生有意義的問題就對著少數(shù)學生講，其他同學可安排討論自己的問題或復習鞏固學過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學效益。討論結束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈撛谑裁磿r候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學）。
唐詩兢慎體會篇二
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學生受益，另一方面又可以減輕老師負擔。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學的一個重要法則。由于不同的學生基礎不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學生發(fā)現(xiàn)得早、有的學生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當?shù)谝唤M學生提出某一問題時，教師就當著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學生知識構成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學生來說是浪費時間，講少了對某些學生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學生思維，促進學生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應盡可能分別解決學生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導和學生主體關系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導和學生主體的關系，教師主導應該是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學生然后再代替學生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學進度事先確定的，它的目的在于實施教學計劃，完成教學任務。在新課程理念下，教師講什么應該由教師和學生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學內(nèi)容，掌控教學進度，另一方面又要根據(jù)學生提出的問題調(diào)整教學內(nèi)容，以滿足學生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關注學生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學生發(fā)言的權利，不能剝奪學生參與課堂教學的機會。在平時的教學中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學生節(jié)外生枝，教學任務未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學任務的標準是模糊的，他們以為教案上預設的東西講完了就叫完成教學任務，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學任務？學生的需要得到滿足了就叫完成了教學任務！如果一節(jié)課下來，教師預設的問題全部講完了，但仍學生的問題沒解決，則教師的教學任務就不能算完成了。因為教學的任務是滿足學生發(fā)展的需要，學生存在的問題沒解決，學生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學任務當然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應該講在學生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學生。如果是講在學生不懂時，那么是講在全體學生不懂時還是應該講在部分學生不懂時？是講在多數(shù)學生不懂時還是只要有學生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設計好的，學生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學的出發(fā)點和落腳點都是學生的發(fā)展，所以教師什么時候講應該以學生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學生自己能解決的問題交給學習小組去解決，充分利用學生集體的智慧，教師只講關鍵點，只講學習小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學生學習的引導者、促進者，這樣課堂教學中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學理論和教學實踐都告訴我們，學生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應當是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應該把解決問題的機會還給學生，讓學生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應該發(fā)揮學生尤其是優(yōu)秀學生在課堂教學中的作用，讓基礎好的學生帶著基礎差的學生學，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學生中存在什么問題，卻不知道學生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學生學習中提出的問題，教師不應該是引著學生直奔結論而去，而是應該奔著學生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導學生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學生暴露問題的時間，創(chuàng)設學生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學生的問題。把學生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學講？或者個別學生提出的問題要不要講給所有同學聽？這個矛盾在滿堂灌的教學模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學模式，教師則可以根據(jù)教和學兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學生有意義的就對著多數(shù)學生講，對少數(shù)學生有意義的問題就對著少數(shù)學生講，其他同學可安排討論自己的問題或復習鞏固學過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學效益。討論結束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈撛谑裁磿r候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學）。
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唐詩兢慎體會篇三
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認為，同一個問題有五個組的學生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學生受益，另一方面又可以減輕老師負擔。
另一派老師不同意這種觀點，他們認為，不同的學生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學的一個重要法則。由于不同的學生基礎不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學生發(fā)現(xiàn)得早、有的學生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當?shù)谝唤M學生提出某一問題時，教師就當著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學生知識構成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學生來說是浪費時間，講少了對某些學生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學生思維，促進學生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應盡可能分別解決學生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導和學生主體關系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導和學生主體的關系，教師主導應該是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學生然后再代替學生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學進度事先確定的，它的目的在于實施教學計劃，完成教學任務。在新課程理念下，教師講什么應該由教師和學生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學內(nèi)容，掌控教學進度，另一方面又要根據(jù)學生提出的問題調(diào)整教學內(nèi)容，以滿足學生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關注學生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學生發(fā)言的權利，不能剝奪學生參與課堂教學的機會。在平時的教學中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學生節(jié)外生枝，教學任務未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學任務的標準是模糊的，他們以為教案上預設的東西講完了就叫完成教學任務，否則就不是。這是一個完全錯誤的標準。在新課程理念下，什么叫完成教學任務？學生的需要得到滿足了就叫完成了教學任務！如果一節(jié)課下來，教師預設的問題全部講完了，但仍學生的問題沒解決，則教師的教學任務就不能算完成了。因為教學的任務是滿足學生發(fā)展的需要，學生存在的問題沒解決，學生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學任務當然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應該講在學生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學生。如果是講在學生不懂時，那么是講在全體學生不懂時還是應該講在部分學生不懂時？是講在多數(shù)學生不懂時還是只要有學生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設計好的，學生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學的出發(fā)點和落腳點都是學生的發(fā)展，所以教師什么時候講應該以學生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學生自己能解決的問題交給學習小組去解決，充分利用學生集體的智慧，教師只講關鍵點，只講學習小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學生學習的引導者、促進者，這樣課堂教學中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學理論和教學實踐都告訴我們，學生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應當是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應該把解決問題的機會還給學生，讓學生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應該發(fā)揮學生尤其是優(yōu)秀學生在課堂教學中的作用，讓基礎好的學生帶著基礎差的學生學，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學生中存在什么問題，卻不知道學生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學生學習中提出的問題，教師不應該是引著學生直奔結論而去，而是應該奔著學生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導學生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學生暴露問題的時間，創(chuàng)設學生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學生的問題。把學生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學講？或者個別學生提出的問題要不要講給所有同學聽？這個矛盾在滿堂灌的教學模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學模式，教師則可以根據(jù)教和學兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學生有意義的就對著多數(shù)學生講，對少數(shù)學生有意義的問題就對著少數(shù)學生講，其他同學可安排討論自己的問題或復習鞏固學過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學效益。討論結束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈撛谑裁磿r候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學生，而且使我們深化了對以生為本的認識，為我們今后進一步探索貫徹新課標的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學）。
唐詩兢慎體會篇四
唐詩作為中國文學史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無論是通過填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會唐詩所蘊含的內(nèi)涵，從而領略到唐代詩歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩的心得體會”這個主題，嘗試探討唐詩對我的心靈帶來的啟迪與感悟。
唐詩的詩歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過去了一千多年的歲月。唐詩中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語言清新自然，優(yōu)美動人，詞句精煉醇美，充滿韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無論是五言絕句、七言絕句、五言律詩等形式，唐詩都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時常被使用，比如我們在尋找散文的時候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營造出不同的情感，這正是唐詩的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩所蘊含的內(nèi)涵。
唐詩所蘊含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩時代是一個充滿靈感的時代，通過唐詩體驗歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩所表達的，不僅是那個時代的文化風貌，更是對于時代蒼涼的感悟與追求。從唐詩中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來的人生之道，這些詩句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領悟深遠。
第三段:探究唐詩的主題與情感。
唐詩主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩，需要體驗它所蘊含的豐富情感，包括憂愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩把生活中的喜怒哀樂、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩的同時，也能夠對生活有著更為深刻的感悟和體會。
第四段:唐詩帶給我們的啟示。
唐詩不僅提供了學習語言和文化的機會，更帶給我們深刻的啟示。唐詩中所表達的情感、理念都是寶貴的財富，對現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩時常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩還提供了多種行動指南，告誡我們不要過于爭強好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關心周圍的人，樂觀面對生活。
第五段：我的總體體會。
唐詩對我的影響非常深遠。它們給了我很多啟示和靜心的時刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩是一個可以開拓心靈的文學，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩中學習，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認識和認識人生的真諦。唐詩不僅是文學上的珍品，更是通過文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來說，唐詩深刻的藝術魅力，所蘊含的豐富情感和文化內(nèi)涵對于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩給了我們更深遠的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個過程中的生活之美和文化的升華。唐詩也讓我們更加熱愛和關注中國古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩兢慎體會篇五
唐詩是中華文化寶庫中最閃亮的珠寶之一，氣勢雋永，形神兼?zhèn)?，其?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩草》作為一本唐詩學習工具書籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩內(nèi)涵的重要教材。通過閱讀、默寫、練習，我對《唐詩草》這本書有不少的體會和收獲。
第二段：認識唐詩草。
《唐詩草》是世界上第一部針對唐詩學習而編寫的教材，由唐代大儒孔穎達所作。書中按照唐代詩集的編年、風格、詩人分類組織編排，對每一首詩作了詳細的注釋，幫助讀者了解古代的風俗文化、文學觀念和藝術手法?！短圃姴荨纷煮w規(guī)范，筆畫工整，紙質精良，是研究唐詩、了解唐代文化的重要參考書。
第三段：讀《唐詩草》的收獲。
閱讀《唐詩草》的過程中，我深刻感受到了唐詩的獨特魅力和深遠影響。在閱讀《唐詩草》時，我除了了解一些歷史典故、名流佳話以外，更加感同身受地體會到唐詩以其純正的情感、高遠的境界和獨特的魅力吸引了無數(shù)知識分子的心靈和思想。這些以文字傳達的思想和情感，不僅滋潤了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學習唐詩草的技巧。
學習《唐詩草》需要掌握好幾個技巧，首先要學會借助詩歌背景和詩人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細閱讀每一首詩，理解每一個詞語的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習草書，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩草筆法，還可以為自己的美術、書法等技藝積累更多實踐基礎。
第五段：結語。
《唐詩草》是全國各個年齡層次的學生學習唐詩的重要參考，是探究唐代文化、時代背景的重要書籍。學習唐詩草也是增長知識、陶冶情操的好方法。讀《唐詩草》，我們可以領略到另外一種美的境界，也許，我們在不經(jīng)意間就會領悟到唐詩草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向?？傊?，學習唐詩草，是一件有意義、有價值的事情。
唐詩兢慎體會篇六
唐詩草是漢字書寫的基本功，是字跡漂亮、端正勻稱的前提。唐詩草的練習，可以提升我們的書寫水平，改善書寫姿態(tài)，鍛煉手腕和手臂的力量。同時，唐詩草也是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術形式，是了解中國書法美學的重要途徑。經(jīng)過一段時間的練習和感悟，我深感唐詩草所蘊含的文化內(nèi)涵和技術價值，下面我將就這方面談一下自己的體會與感受。
一、唐詩草起筆須得磨，入手時切勿慌。做好練習準備。
唐詩草的起筆和落筆的順序很重要，要在磨刀不誤砍柴工的前提下做好落筆方向的規(guī)劃。唐詩草起筆須得磨，這一點非常重要。因為唐詩草的字形較為奇特，如果起筆急躁，不僅有可能出現(xiàn)偏拗或者歪斜之現(xiàn)象，還會影響字形的美感，所以我們在練習唐詩草的時候，首先需要做好練習準備，讓自身保持在一個輕松的狀態(tài)下。
二、勿讓殼痕羞眼見，緩緩收筆透方圓。在曲折中突破技術瓶頸。
一個人的書寫水平往往可以從他的收筆處看出來。唐詩草尤其需要注意筆畫的收筆，使之透方圓，有條不紊。因為唐詩草的筆畫通常都比較長，如果在收筆處一步偏差，就可能破壞整個字形的美感。另外，與普通的楷書或行書不同，唐詩草的筆鋒交錯、曲折，需要多方面突破技術瓶頸，一遍遍地反復練習，才能達到熟練的水平。
三、寫作培植韻律感，字體要疏體要密。盡情展現(xiàn)個性。
唐詩草是一種帶有韻律感的書寫形式，這是它的特色所在。為了培養(yǎng)自身的韻律感，我們需要重視唐詩草的字體和字密。字體疏則顯得手脫，密則顯得錯雜，我們要依照自身的狀況進行選擇，并盡情展現(xiàn)個性。寫一個整整齊齊的唐詩草是一件好事，但最好的唐詩草，不應該是那種沒有個性化特色的字體，而是能突出每個人個性的以個體風格為特色、稍具特異美感的字體。
四、修身、齊家、治國、平天下。熟練掌握唐詩草可以提升你的個人魅力與影響力。
修身齊家、治國平天下，都需要重視環(huán)節(jié)、持重待人。在許多人的眼中，練習唐詩草并不能直接提升自己的魅力，然而，它卻可以急劇地增強一個人的文化藝術底蘊，在平日工作和學習提升自己形象及更好地受人賞識、承襲文化素養(yǎng)等方面，具有一定的推動作用。
五、練字之余不要忘了品味古訓，唯有此功才不會落空。
詩草練習固然重要，但對于一位練習唐詩草的人來說，了解唐詩草的歷史和傳承同樣重要。悟出文化內(nèi)涵，領略書法之美，在練字之余，要時常閱讀古訓，而只有這樣，那么練字之勞才不會白費。因此，對于想要學好唐詩草的人來說，積極了解唐詩草的背景知識和文化內(nèi)涵，理性而深入的思考唐詩草的美和關聯(lián)，不失為一種更好的提高練習水平的漫漫長路。
唐詩兢慎體會篇七
第一段：
唐詩是中國古代文學史上的一朵奇葩，它對中國文學、文化、語言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻。對于我個人來說，接觸了唐詩之后，我對詩歌、文學、生活都有了全新的認識和感悟。唐詩的語言簡潔明了，情感深厚細膩，讓我真正感受到了詩歌的魅力。
第二段：
唐詩有著很高的文學價值，其中的“清平調(diào)”被譽為是詩史上具有極高地位的詩篇。作者杜甫為人豁達開放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對人生真諦的領悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來源，讓我們更深刻地認識到唐詩的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩傳達出一種靈動的、具有中國哲學特色的感覺。無論是文化，還是文學，白話及詩歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩都包括了一些概念，根據(jù)相應的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學，更是讓這些詩歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩還對我個人有著教益。雖然唐詩的語言不易理解，但是每一次讀完一首詩后，我都會有一種深刻的感悟。體驗到了詩歌的美好，也有教會了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這一句話便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺讓我對唐詩的欣賞與喜愛都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩的藝術性也是無以倫比的。唐詩在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨特的藝術特點。唐詩讓我了解到文學所包含的意義遠不止于語言的表達，而是要在其中通過語言的藝術性來表達情感、思想和生命的價值觀，這也是唐詩代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結尾：
總體來說，接觸唐詩帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩對我生活方式和價值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進入了21世紀，但唐詩的生命力卻從未消失，每一代詩人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩的神韻會一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩的價值不容小視，我們應該更多地去了解、欣賞、體味唐詩的美。
唐詩兢慎體會篇八
唐詩是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是中國古典詩歌的巔峰之作，它們深刻反映了唐代社會的政治、經(jīng)濟、文化、思想等各個方面，不同的唐詩代表了不同的文化意蘊，讀詩不僅僅是欣賞文學作品，更是一種心靈的領悟。下面，本人將圍繞這個主題展開講述，以期對唐詩的心得和體會能夠更加深刻。
首先，唐詩重視文化，表現(xiàn)深邃。唐詩中有很多成語、諺語、俗語等，這些語言符號背后蘊含著深刻的思想，不斷引導著讀者去思考人生。比如，李白的《行路難》中“青山遮不住，畢竟東流去”，表達了人生的無常和人生道路上的艱辛，無論是成功還是寂寞，生命都不斷向前。這樣的詩歌的含義非常深遠，讓讀者感受到人生深奧的真諦和禮敬文化的情懷。
其次，唐詩汲取大自然的靈感，表現(xiàn)出唯美情懷。唯美主義是唐詩的一個重要特征，唐詩家以一種獨特的方式表達對大自然的敬畏和贊美。白居易的《賦得古原草送別》中，他用一個自然的形象來展現(xiàn)情感，比如草萋萋，野火疑神仙，這些詩歌以鮮明的色彩、婉約的語言、嚴謹?shù)氖闱楸憩F(xiàn)了豐富多彩的自然環(huán)境，留下震撼人心的深刻印象。
再次，唐詩內(nèi)容廣泛，包容性強。中國古代詩歌的一個顯著特點是包容性強，唐詩也不例外。唐代詩人真正體現(xiàn)了與生俱來的通情達理和善待他人的美德，反映了一個兼容并包的心態(tài)。白居易的《長恨歌》是一部詩史，它描述了中國歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這段愛情故事跨越了不同的階層和文化，反映了人類的情感世界的平等和共同的特性。
第四，唐詩表現(xiàn)文學的懷舊復古的文化特征，表現(xiàn)深刻。懷舊復古是唐詩的一個重要特點，唐詩家以一種獨特的方式表達了對老時代文化的向往，表達出文藝家的復古嗜好。王之渙《登高》（行千里路，不如閱讀古人提倡享受現(xiàn)在的生活）表達出了作者對文化的熱愛和復古的激情。這種表達方式喚起了讀者對古代文化繁榮豐富的深刻感受。
最后，唐詩教人處事的智慧，富有啟發(fā)性。唐詩家的詩歌，尤其是唐朝名人聚集的盛世，他們筆下的人物思想深邃，言行處世頗有智慧。蘇東坡的《赤壁》中的“臨江仙尉鼓吹霍去也，定勝云中，一籌莫展”的故事將赤壁之戰(zhàn)深入人心。總體來說，唐詩豐富多彩，篇幅宏大，思想深刻，表現(xiàn)出了中華民族的文化魅力。
綜上所述，對于唐詩的心得與體會，不僅需要欣賞其文學的藝術價值，更需要領悟這些唐詩中所蘊含的深深思想。唐詩教人以文學之姿，去汲取智慧和力量，改變現(xiàn)實未來的生活，揚起對文化的旗幟。正如唐詩家所述“但使愿心似汝等，更無憂惱煩惱中”。在唐詩作者的悠久歷程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前我們忽略了的價值，從而更加深刻地體會到了唐詩中的智慧、藝術、哲學和生活之美。唐詩的獨特魅力將一直伴隨著我們，讓我們的生活不斷得到啟迪。
唐詩兢慎體會篇九
唐詩詞是中國古代文學的瑰寶，其中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達。在學習和欣賞唐詩詞的過程中，我深深感受到了它的獨特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩詞的精髓，我們才能領略其中的真諦，感受到中國古代文化的獨特魅力。
首先，我認為，唐詩詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學習唐詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺，同時也啟發(fā)人們思考時光流轉和生命無常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過寫景的手法，傳達出他對時光流轉和生命無常之深思。通過學習這些作品，我學會了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩詞的情感表達的力量。唐詩詞以其深情、細膩、真實的情感打動人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨寂寞和對心靈寄托的渴望，使人為之動容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達了對時光流轉和生命無常的擔憂和思考。通過學習這些作品，我意識到了情感的重要性，并學會了更好地表達自己的情感。
再次，唐詩詞的藝術形式也給我留下了深刻的印象。唐詩詞以其簡練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術形式而廣受贊譽。例如，李白的《靜夜思》一詩中“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡練的句子表達了作者寂寞的心情，同時也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動人心。通過學習這些作品，我明白了唐詩詞的藝術性，學會了欣賞和鑒賞藝術作品。
最后，我認為唐詩詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩中“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧靜，使人得到心靈上的滿足和放松。通過學習這些作品，我學會了通過欣賞唐詩詞來調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂趣。
綜上所述，唐詩詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過學習和欣賞唐詩詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會我欣賞藝術，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩詞會繼續(xù)流傳下去，永遠為人們帶來美的享受和精神的滿足。
唐詩兢慎體會篇十
《唐詩三百首》唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學的標志，從小開始讀詩，以后對我會有很大幫助。當時我并不了解詩中的意思，后來，上了小學爸爸給我買了一本注音版《唐詩三百首》，通過爸爸用白話文的方式給我講解，我開始自已讀這本書，并逐步了解詩中的意思。其中我特別喜愛李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩。唐詩三百首讓我增長了很多知識，使我明白了很多道理。
例如說李白的《望廬山瀑布》這首詩描寫了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀的氣勢，感嘆我們國家如此美麗的江山，我們應該保護這一切，保護大自然，就是保護我們的家。
還有很多描寫感情的詩，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對我的愛就象春天的陽光一樣照耀、溫暖著我，這首詩使我懂得了感恩，我一定要做一個懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫了當時封建社會四海無閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫面。這讓我體會到我們應該尊重勞動者，他們是社會財富的創(chuàng)造者。
詩中還有如祖詠的《望薊門》等描寫報國大志的詩，讓我懂得要愛自已的國家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩是王之煥寫的，它讓我明白了若想看得更遠、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達到更高的目的`，實現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說這本書里有我們老祖宗千年流傳下來的精神，為我打開一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶，我覺得讀唐詩三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實現(xiàn)夢想，就要努力學習，不斷進取，不僅是為我們自已，也是為祖國。
唐詩兢慎體會篇十一
唐詩是中華文化的瑰寶，它以其優(yōu)美的韻律和深刻的意境贏得了世人的贊美。在我上唐詩課的這段時間里，我深刻地感受到了唐詩的獨特魅力。唐詩的字字珠璣，句句針砭，給人以以人生哲思、情感抒發(fā)的啟迪。在閱讀中，我仿佛走進了一個個千年之前的風云人物和紛繁世界，感受到了他們的思考和感動，仿佛置身其中，仿佛跟他們一起感受生活的悲歡離合。唐詩如一幅幅畫卷，將那個繁華昌盛的盛世展現(xiàn)得淋漓盡致，使我深刻領悟到詩人飽含的感情和對生活的熱愛。
第二段：學習唐詩的方法。
在學習唐詩的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些學習方法，使我更好地領悟和欣賞唐詩。首先，我學會了研讀注釋與解讀詩意的技巧。唐詩雖然表面上很簡單，但背后蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和詩人對時代的思考。通過研讀相關的注釋，我能夠更加深入地了解到詩句背后的含義和意境。其次，我經(jīng)常通過背誦和默寫來加深對詩句的記憶和理解。通過反復書寫和背誦，我能夠更好地體會到詩句的韻律和情感，使我能夠更準確地把握詩人的意圖和表達方式。最后，我會與他人交流和討論，從不同的角度和觀點來審視詩歌。通過與他人的對話和思辨，我能夠更全面地理解詩句的內(nèi)涵和價值。
第三段：唐詩對我的影響。
學習唐詩不僅僅是為了應付考試或者增加文化修養(yǎng)，更重要的是它對我個人的影響和啟迪。唐詩教給了我審美的眼光和品味，讓我能夠更加敏感地察覺美的存在和表達。唐詩中所展現(xiàn)的深邃思考和流暢動人的語言風格，使我更加認識到語言的美麗和力量，從而激發(fā)了我對文學創(chuàng)作的熱情和追求。此外，唐詩也教會了我恪守時代的責任和抱負。唐朝是一個文化繁榮的時期，詩人們面臨著世俗的虛榮和誘惑，但他們卻始終堅持自己對時代的思考和追求，為后世人留下了無數(shù)的佳作。這種對時代的責任感和使命感激勵著我勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，積極地為社會做出自己的貢獻。
第四段：對唐詩的感悟。
在學習唐詩的過程中，我對唐詩有了更深刻的感悟。首先，唐詩的創(chuàng)作離不開詩人們對人生的熱愛和對現(xiàn)實的關注。詩人們通過詩歌表達他們對生活的痛苦和追求，通過詩句將自己的思考和感悟傳遞給讀者。唐詩通過真實、深刻的描繪，呈現(xiàn)了人性的深處和生活的本質，引發(fā)讀者的共鳴和思考。其次，唐詩給予我一種美的審美體驗和心靈的撫慰。唐詩中所展現(xiàn)的山水田園、宮廷風情和愛情故事，以及對人生苦樂皆是人生常態(tài)的洞察，讓我能夠獲得一種純粹的美的享受和心靈上的慰藉。最后，我深深感受到了唐詩的價值和作用。唐詩是中華民族文化的瑰寶，代表了中華民族的智慧和情感，是我們民族文化傳承的重要組成部分。唐詩的經(jīng)典與智慧跨越了時空，永遠熠熠生輝。
第五段：展望未來。
在唐詩課學習的這段時間里，我收獲頗豐，也明確了自己未來的努力方向。作為一名學生，我將繼續(xù)努力學習，提升自己的文學素養(yǎng)，不斷探索和領悟唐詩中的智慧和美。作為一位文藝工作者，我將努力創(chuàng)作具有時代感和人文關懷的作品，傳承和發(fā)揚唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為一名文化傳承者，我將積極傳播和推廣唐詩，讓更多的人能夠了解和欣賞唐詩的魅力。我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)與唐詩為伍，感受它的美與智慧，分享它的魅力與情感，為我們的文化傳統(tǒng)做出自己的貢獻。
唐詩兢慎體會篇十二
作為一門文學課程的一部分，唐詩課程不僅可以幫助我了解中國古代文化，還能夠提高我的語言表達能力和文學鑒賞水平。在過去的一學期中，我上了一門關于唐詩的課程，并從中受益匪淺。
第二段：唐詩的魅力。
唐詩是中國古代文學的瑰寶，它以其優(yōu)美的語言、深刻的意境和豐富的情感表達吸引了無數(shù)讀者。通過學習唐詩，我對中國古代文學有了更深入的了解。我發(fā)現(xiàn)，唐詩不僅僅是簡單的文字堆砌，而是通過優(yōu)美的詞句和細膩的描寫，深入人心的抒發(fā)情感。每一首唐詩都有其獨特的韻味和感悟，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。
第三段：語言表達能力的提高。
唐詩的語言表達是其獨特之處之一。每一句詩都經(jīng)過精心構思和修飾，用詞準確而豐富。在課堂上，我們經(jīng)常會分析唐詩中的句式和修辭手法，學習如何運用這些技巧來提高自己的語言表達能力。通過模仿和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)我在運用語言的時候更加準確和有力，也能夠更好地傳達自己的意思。
第四段：文學鑒賞能力的提高。
唐詩課程還培養(yǎng)了我對文學鑒賞的能力。通過學習唐詩中的字音格律、韻律和詞義，我能夠更好地理解詩歌的意境和深意。在課堂上，我們經(jīng)常會分析唐詩中的意象、比喻和象征，這使得我對文學的鑒賞能力有了更深入的了解。同時，通過與同學們的討論和交流，我也能夠從不同的角度來看待一首詩，培養(yǎng)了自己的獨立思考和評論能力。
第五段：對生活的啟示。
通過學習唐詩，我深深感受到了其中蘊含的智慧和對生活的啟示。唐詩中有許多關于愛情、友誼和人生哲理的詩歌，它們向我展示了古人對于情感和人性的深刻洞察力。這讓我對自己的生活有了更深刻的思考，讓我更加珍惜身邊的人和事物。唐詩課程的學習，不僅僅提高了我的學術水平，更讓我對生活有了更廣闊的視野和更深刻的體悟。
結尾：
通過參加唐詩課程，我發(fā)現(xiàn)了唐詩的魅力，提高了自己的語言表達能力和文學鑒賞水平，并且從中獲得了對生活的啟示。唐詩的學習對于我來說是一次獨特而難忘的經(jīng)歷，它不僅僅是一門課程，更是一扇通向古代文學世界的窗戶，讓我更加熱愛文學，也更加熱愛生活。
唐詩兢慎體會篇十三
唐詩是中國古代文學史上的瑰寶，被譽為中華文化的精華。唐詩不僅是文學藝術的珍品，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學習唐詩既可以促進文學素養(yǎng)，也可以涵養(yǎng)文化情懷。在我從事唐詩學習的過程中，我深切地感受到唐詩所帶給我的啟示和震撼。下面我將從唐詩的價值、學唐詩的方法、唐詩名句的賞析、唐詩與現(xiàn)代社會的聯(lián)系以及我的體會和感受等五個方面，與大家分享我的學唐詩心得體會。
一、唐詩的價值。
唐詩的價值無法用言語表達，其對中華文化的獨特貢獻無人可以取代。唐詩以簡潔、深刻、富有想象力的形式表現(xiàn)出了作者們所關注的人生、自然、社會等各個方面，成為中國文學寶庫中的一部分。唐詩通過卓越的藝術造詣，塑造了許多傳世名篇，如《將進酒》、《登高》、《送杜少府之任蜀州》、《春夜喜雨》等，這些名篇尤其在中國文化里長盛不衰，至今仍被廣為傳頌。唐詩的散文思想、文學風格、表現(xiàn)形式等方面也長期以來影響著世界文學。從這個意義上講，唐詩在文學史上是一道不可忽視的風景。
學唐詩并不一定要有專業(yè)的文學知識，我們可以從以下幾個方面著手：
首先是了解唐詩的背景和歷史。唐詩的詩人很多，唐詩的風格也多種多樣。根據(jù)唐詩作者的身世、生平、文化基礎、創(chuàng)作背景等多種因素，我們可以將唐詩分為很多類型。這些類型可以讓我們更好地理解唐詩。
其次是注重朗讀與背誦唐詩。朗讀可以讓我們更好地領悟唐詩的詩意，背誦可以讓我們更好地記住唐詩的內(nèi)容和詩人的思想。在朗讀和背誦的過程中，我從詞句之間的連貫性、詞匯之間的聯(lián)想性，深感唐詩的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美形式。
第三是注重解析和講解詩歌。唐詩因為涉及到當時的一些社會背景和古今語言、文化的差異從而有許多不同于現(xiàn)代觀點的文化組成和句式表達，因此我們在學習唐詩的時候需要注意解析和講解。解析可以讓我們理解詩歌的基本要素和作者的思想，講解可以讓我們更好地領悟唐詩的優(yōu)美表現(xiàn)手法。
最后是注重比較和發(fā)端，唐詩的價值源于它對人生、自然、社會等眾多方面的表露，對這些方面有所了解，可以更好地發(fā)端唐詩。同時，我們可以將唐詩與現(xiàn)代詩歌以及國際經(jīng)典作品等進行比較，發(fā)現(xiàn)詩歌之間的共性和差異。
三、唐詩名句的賞析。
唐詩有許多精華之處，其中不少名句至今仍然影響著人們。我在讀唐詩《岳陽樓記》中，發(fā)現(xiàn)了一句很有哲理的話：“三吳楚甲”，可以感悟到抒情與寫景相結合的藝術魅力；在《將進酒》中，"人生得意須盡歡"的名句烘托了胸懷大志、豁達光明的人生哲學；"春風十里不如你"的句子則向我們闡述了表達出深情厚意的樸素表達。
四、唐詩與現(xiàn)代社會的聯(lián)系。
唐詩在現(xiàn)代社會有著許多不可估量的價值。唐詩的藝術美和象征意義已經(jīng)使之成為國家文化遺產(chǎn)的一部分。我在學習唐詩的過程中悟出——唐詩的時代背景有共性，其中那些描寫人文關懷的詩句深刻地表述出了尊敬人生的必要性。同時，唐詩的審美細節(jié)組成和文化自然特征與現(xiàn)代社會的審美需要簡直是一致的。比如，唐詩的以寂寞、溫馨為主題的抒情詩歌與現(xiàn)代社會中涌現(xiàn)出來的同類曲風是有些類似的。
五、我的體會和感受。
通過學唐詩，我感受到唐詩有一種透過文字涉及到社會文化和歷史的精神維度，是一種具備普遍性的人文思考，是一種通往靈魂深處的文化內(nèi)核。了解唐詩之后，我明白，唐詩歌曲雖然經(jīng)過了多次傳承，但它所承受的文化因素和思想傳統(tǒng)，依然構成了中國文學藝術和文化思想界的進階和創(chuàng)新。唐詩開拓了我的文學視野，讓我從中認識到自己的不足，并努力追求更高的藝術境界和文化素養(yǎng)。
總之，學習唐詩是一種很有價值的事情，它不僅可以提升個人的文學修養(yǎng)，也可以激發(fā)文化情感的感悟力。學習唐詩需要有耐心和恒心，需要我們多多讀、多多思、多多行。隨著學習的深入，我們會愈加深刻地感受到唐詩的魅力和價值。唐詩讓我們學會了傾聽自我、理解世界、感受文化。我相信，在學習唐詩的道路上，我們會收獲更多更美的驚喜。
唐詩兢慎體會篇十四
真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩三百首》這本書。讀完這本書，我受益匪淺。
書中的每一首詩都是那樣的耐人尋味，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細細品讀，我們會發(fā)現(xiàn)，每一首詩都是一則伊索寓言，告訴我們一個深刻的道理。古詩只要細細地去品讀，這便是一生中的財富，讓我們一輩子受益。
就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們期望。
《唐詩三百首》，寄托了中國人對禮貌的夢想。作為一個現(xiàn)代人，為了不辜負古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學的標志。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，并且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。
在我們小學生讀的唐詩中，其實有的詩句與我們現(xiàn)實生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達詩人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長時間沒見家人都有思念家人的情感。再比如說，賈島的《題李凝幽居》一詩中有個“敲”字，顯示出賈島行為很禮貌、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。
讀完這本書，我深深感受到唐詩與我們現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。我們小學生必須要好好背誦唐詩哦!
唐詩兢慎體會篇十五
唐詩是中國文學史上的璀璨明珠，被贊譽為“詩的黃金時代”。其中，《長恨歌》、《將進酒》、《靜夜思》等名篇更是被人們廣為傳頌。而在這群優(yōu)秀的詩人中，因為其創(chuàng)作的艱苦歷程和作品風格的獨特性，血唐詩家們更是具有突出的代表性。在研讀血唐詩時，我深刻領悟到他們的精神內(nèi)涵，也對唐詩的藝術境界有了更為深刻的認識和感悟。
一、堅持獨立思考，追求自我風格。
血唐詩家們在創(chuàng)作過程中始終堅持獨立思考，不受他人意見的干擾。具有代表性的杜甫就曾經(jīng)因他的詩文被批評為“文不達意”、“難以理解”，但他仍然堅信自己的風格和表達方式。在我看來，堅持獨立不是僵化地墨守成規(guī)，而是在持續(xù)打磨自己的同時，有自我突破、創(chuàng)新的勇氣。比如在《登高》一詩中，他借助高處的視角表達宏偉的人生理想，顯示出自己深邃的思考和高超的寫作技巧。
二、不忘初心，勇于直面困難與挑戰(zhàn)。
血唐詩家們創(chuàng)作的過程中，常常會遇到困難和挑戰(zhàn)。李賀的一生中充滿了各種曲折離奇的事情，但是他依舊始終專注于自己的創(chuàng)作并堅持不懈。他的詩里面，飽含現(xiàn)實和理想的矛盾與煎熬，既有豪放與慨嘆，又不乏細膩與悲涼。在我的領悟中，要想寫好一首好的詩作，不僅僅需要優(yōu)秀的才華，還要有堅定的信念和不屈不撓的意志。
三、保持敏銳的觸覺，提升詩歌表現(xiàn)力。
華嚴派圓覺禪師規(guī)訓中有這樣一句話：“墨守道統(tǒng)，就會失去靈魂?！痹姼鑴?chuàng)作亦是如此。血唐詩家們常常從自己或他人的身上尋找詩意。如白居易運用了自己身臨其境的敏感與觸覺，在《夢后樓臺高鎖》一詩中更是把夢境融入其中，通過細膩真實的描寫，給人一種非常立體的感受。這也告訴我們，在生活中應該及時發(fā)現(xiàn)和捕捉那些美好的時刻，并寄予情感來表達。
四、追求文學的內(nèi)涵和深度，不斷升華自己的審美境界。
血唐詩家們的作品，常常具有深刻的文學內(nèi)涵和哲學智慧。他們在表達感情的同時，注重對人生、愛情、思考等各方面的深度探究，展現(xiàn)出了高超的文學功力和內(nèi)涵。其中王之渙的《登鸛雀樓》就是一個優(yōu)秀的范例，他運用了多個比喻和對比來描述自己的感受。這種詩歌表現(xiàn)的震撼力，不僅僅令讀者產(chǎn)生共鳴，同時也讓人們對詩歌的美學和審美產(chǎn)生了極大的興趣。
五、振奮人心，致敬古人。
血唐詩家們的作品，不僅僅是一種文學作品，更是飽含情感的獻禮。他們通過自己的創(chuàng)作，向歷史和文化致敬。王勃的《滕王閣序》就是一個充滿高尚品格和詩意的佳作。在寫作過程中，他對世事人情的洞悉和對祖國的熱愛，讓讀者深深感受到他的才華和情感張力。這也是我們學習并借鑒古人思想和精神的重要途徑之一。
總的來說，血唐詩家們以優(yōu)秀的作品和自身的行為，催生了中華文化的瑰寶和文學精髓。他們的創(chuàng)作繼承和超越了唐詩的靈魂和神韻，更讓我們意識到詩歌對人性思考和文化傳承的重要性。希望大家都能夠在日常生活中多加體驗和思考，領悟到詩歌的美妙之處。
唐詩兢慎體會篇十六
“詩人是人間最孤寂者”。唐詩似來，撩起了時代的面紗。
248頁紙張，47位詩人，夏昆筆下的種種都展現(xiàn)出真實生命的敞亮，一聲鐘聲，對他最好的回應。提起張繼，無數(shù)人順嘴背出“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！辈豢煞裾J，留下的總共也就三十余首，《楓橋夜泊》從中脫穎而出，素稱人間精品。這聲鐘，敲不醒裝睡的人，卻帶來一句千年的呼喚。
鐘，側耳傾聽，鳴中自有定數(shù)。閉上眼，夕陽遼遠，默默誦出這名句，一個鮮活的人物形象勾畫在眼前。他些許憂郁著，連史書都沒有完整的身份介紹，不自雕飾，眼神沿轉著祖國大好河山，自然也是孤獨的。作為一名并不合格的“京漂兒”，在京城混了個一年半載的詩人，無官職，無妻兒，不屑于巴結權貴，只一身超然狂傲。就這樣，他與寒山寺來了場美麗的邂逅，笑著飲著，揮一句感發(fā)人心靈深處的字字。這位“謎”一樣的男子，可能萬萬沒想到在一千二百年之后會有自己的姓名，流傳于世。因為一首《楓橋夜泊》，從此讓他和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開了，就此張繼生命之中一朵孤獨并絢麗的花朵盛開了，盛開在大唐，盛開在當今。
不知何時，寺院的晨鐘暮鼓為鐘聲賦予了更新的含義，它不僅僅是時間的概念，是來不及傳遞的一種聲音，仿佛在告訴我們什么。“張繼到底考中了沒?”在看《中國詩詞大會》時注意過，北大女博士陳更也拜倒在這道題上，讓人遺憾。據(jù)諸家記錄，僅知他是位進士，過程并無大大記載，讓人記住他，無恐也就一首詩，又讓人犯難似乎也是無大驚之舉。也好，也讓這位理工科女博士給我留下了深深印象，四次《中國詩詞大會》的參賽經(jīng)歷，從容淡定，富有感情地誦出一句句唐詩宋詞，這無疑是她個人一場場表演賽罷了?！肮Ψ虿回撚行娜恕?，終得冠軍，對她最好的肯定。她是在對手眼中的“神”，但若是非要用一句話形容一下陳更，挺接地氣的，碰到會的題，王者風范，是我們每一個人，碰到不會的題，猜，猜對了，會慶幸，是我們每一個人;猜錯了，會懊惱，也是我們每一個人。是她讓我覺得，詩詞是凡人的東西，離我們很近很近。
張繼，一夜無眠，給了我們一個千年不倦的吟誦。他在大唐詩壇上只是一閃而過，但留下許多遐想空間。陳更，快，快到白白丟分，從來手握命運而從不等待判決，又是多少人的女神啊。
一聲鐘，聽得見一千二百多年前的歷史故事，模糊中清楚曉得真正有人在愛唐詩宋詞。這不正是唐詩中的孤獨之花，這世界的靈魂飛揚。