充實(shí)自己的日子總結(jié)是提高自我認(rèn)知的有效方法。結(jié)合案例和實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明?？偨Y(jié)范文中的精彩觀點(diǎn)和獨(dú)到見(jiàn)解，能夠幫助我們思考問(wèn)題的角度。
聊齋志異心得篇一
蒲松齡從小就喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當(dāng)了三十多年的農(nóng)村教書(shū)先生?？墒?，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了必須的準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開(kāi)闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物，異常是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。
在這部小說(shuō)集中，作者寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫(huà)得鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達(dá)了作者既有對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對(duì)貪官狼狽為奸的鞭打，又有對(duì)勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。
《鬼哭》就是一個(gè)典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時(shí)，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場(chǎng)超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會(huì)怕他，公道正直，鬼也會(huì)感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能?chē)樧 怼?qǐng)不要裝扮成一副‘鬼’模樣來(lái)嚇‘人’!
在現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，尊老愛(ài)幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，但此刻雖說(shuō)科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類(lèi)，是國(guó)家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，可是能夠適當(dāng)?shù)母淖儭Ｗ屔屏级嘁稽c(diǎn)，惡毒的人少一點(diǎn)，甚至使這個(gè)世界沒(méi)有惡，僅有善，讓世界變成一個(gè)和諧、完美的家園。
聊齋志異心得篇二
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)名著，也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書(shū)。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說(shuō)，聊齋志異不僅使我對(duì)古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)生命和人性有了新的體會(huì)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，這使我對(duì)古代文化有了更加全面的了解，同時(shí)也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會(huì)。
首先，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說(shuō)中，作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聶小倩》中，聶小倩用自己的美貌迷惑男子，最終取其心臟來(lái)延續(xù)自己的生命。這個(gè)故事讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的勾心斗角和利己主義。同時(shí)，聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》，這些故事給我啟示，讓我更加珍惜親情和友情。通過(guò)閱讀聊齋志異，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并明白了人性的復(fù)雜性。
其次，聊齋志異中探討的人性弱點(diǎn)也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過(guò)各種故事揭示了人性的弱點(diǎn)和欲望的膨脹?！剁娚斤L(fēng)雨樓》中的故事就是一個(gè)很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭(zhēng)，但卻忽視了自己的情感需求，最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個(gè)故事讓我思考，人應(yīng)該如何平衡個(gè)人的追求和他人的關(guān)愛(ài)，以及欲望對(duì)人性的影響。通過(guò)閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱，明白了完整的個(gè)體需要和諧的心靈。
再次，聊齋志異還使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí)。這些故事中揭示出了古代社會(huì)的某些弊端和現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人，并最終因?yàn)樽约旱恼湎档ねぶ畨?mèng)而被誤殺。這個(gè)故事讓我對(duì)婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣，聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事，它們對(duì)當(dāng)今反腐斗爭(zhēng)提供了很好的參考。這使我認(rèn)識(shí)到，人性的弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象是息息相關(guān)的，我們不能忽略人性而只關(guān)注社會(huì)變革。
最后，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文化有了更加全面的了解。在這部小說(shuō)中，我了解了古代人們對(duì)于鬼神、妖魔的深入探索。通過(guò)作者生動(dòng)而傳神的描寫(xiě)，我仿佛置身于古代世界，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中，我了解到了古代文化習(xí)俗，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過(guò)對(duì)這些文化的研究，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
總之，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文學(xué)、道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。聊齋志異揭示了人性的種種弱點(diǎn)和欲望，使我對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有了反思。同時(shí)，聊齋志異還讓我對(duì)古代文化有了更加細(xì)致的了解。通過(guò)閱讀這部書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，明白了人性的復(fù)雜性，對(duì)人類(lèi)的行為和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對(duì)自身和他人的關(guān)注，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的呼喚。讀聊齋志異對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異心得篇三
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類(lèi)如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)。現(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷啊！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉，而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要，而不是被逼無(wú)奈的看書(shū)；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰。可是正因?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī)，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。
聊齋志異心得篇四
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書(shū)中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧!
聊齋志異心得篇五
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生，當(dāng)部曹官的時(shí)候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽(tīng)到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái)，叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見(jiàn)院子里有個(gè)老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來(lái)，水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái)，三個(gè)人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí)，家人們都來(lái)到正屋，敲門(mén)卻沒(méi)有人答應(yīng)，才開(kāi)始害怕。撬開(kāi)門(mén)進(jìn)到屋里，見(jiàn)宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫，隨即扶她起來(lái)用水灌，不多時(shí)醒了過(guò)來(lái)，說(shuō)出了見(jiàn)到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái)，悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒(méi)的地方，便命家人們?cè)谀堑胤酵峦?。挖到三尺多深時(shí)，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個(gè)囫圇尸首，和丫鬟看見(jiàn)的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異心得篇六
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺(tái)階，血順門(mén)而流。
王學(xué)使進(jìn)了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時(shí)常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個(gè)叫王迪的書(shū)生，借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒，聲音漸大，并說(shuō)：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái)，接著滿院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后，手持寶劍到王生屋里，大聲說(shuō)：“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設(shè)了水道場(chǎng)，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯，他卻說(shuō)：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來(lái)，所以不覺(jué)得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè)，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神。
太史唐濟(jì)武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車(chē)祠”，便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池，池水清澈見(jiàn)底，里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩，一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故，道士說(shuō)：“池里的魚(yú)都是龍類(lèi)，打它會(huì)招致風(fēng)雹?！碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì)，不聽(tīng)他的話，還是打了魚(yú)。
從祠里出來(lái)后，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車(chē)往東趕去。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路，天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問(wèn)，唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人，都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō)：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠，一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來(lái)，口里說(shuō)道：“我是李左車(chē)，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬，先敬告主人一聲?！闭f(shuō)完，便清醒過(guò)來(lái)，并不知道自己說(shuō)了些什么，也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車(chē)，詢問(wèn)主人，主人說(shuō)：“雹神一向最靈，常借活人的口說(shuō)話，沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái)，那明天這里就要有大風(fēng)雹了?！?BR> 畫(huà)皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱，獨(dú)自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她，問(wèn)道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō)：“你一個(gè)走路的人，又不能解除別人的愁?lèi)?，?wèn)我干什么?”王生說(shuō)：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō)：“父母貪財(cái)，把我賣(mài)給一家有錢(qián)人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去。”王生問(wèn)：“你要到哪里去?”女子說(shuō)：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說(shuō)：“我家離這里不遠(yuǎn)，就委屈你到我家去吧?！迸勇?tīng)了很高興，答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門(mén)，看到屋里沒(méi)人，問(wèn)：“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō)：“這是我的書(shū)房。”女子說(shuō)：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。”王生答應(yīng)了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里，過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽(tīng)。
有一天，王生偶然到集市上，遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生，露出很驚愕的樣子，問(wèn)道：“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么。”道士說(shuō)：“你周身邪氣圍繞，怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說(shuō)：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎?tīng)了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒，來(lái)到書(shū)房門(mén)口，發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著，進(jìn)不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景，恐懼萬(wàn)分，像狗一樣悄悄地爬了出來(lái)，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說(shuō)：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心，才找到個(gè)替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f(shuō)完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí)，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書(shū)房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí)，王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜，自己不敢去看，叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái)，女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵，不敢進(jìn)來(lái)，站在門(mén)外氣得咬牙切齒，過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒，女子又回來(lái)了，罵著說(shuō)：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門(mén)來(lái)到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開(kāi)王生的肚腹，抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái)，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說(shuō)：“我本來(lái)可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說(shuō)：“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn)，”問(wèn)：“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō)：“是我的住處?！钡朗空f(shuō)：“那鬼現(xiàn)在你家。”二郎吃了一驚，認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō)：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō)：“我一早就到青帝廟去了，實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)?！比チ瞬欢鄷r(shí)又返回來(lái)，說(shuō)：“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò)，她想給我們家當(dāng)仆人，操持家務(wù)，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中?！钡朗空f(shuō)：“就是這個(gè)東西。”于是同二郎一塊去了南院。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍，站在院當(dāng)中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無(wú)血色，竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái)，變成了一個(gè)惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán)，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì)，說(shuō)：“我法術(shù)淺薄，確實(shí)不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會(huì)有辦法?！标愂蠁?wèn)：“是什么人?”道士說(shuō)：“集市上有個(gè)瘋子，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說(shuō)：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說(shuō)：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái)，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說(shuō)：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺(jué)得像團(tuán)棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō)：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋，竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺(tái)，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看，沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺(jué)得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來(lái)，來(lái)不及回頭，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來(lái)是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng)，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái)，用手撫摸著尸體，覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子，半夜里打開(kāi)被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說(shuō)：“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng)，只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛?！笨纯丛瓉?lái)的傷口，結(jié)了個(gè)銅錢(qián)大的痂，不久就全好了。
聊齋志異心得篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng)，人物寫(xiě)得更生動(dòng)，你就能寫(xiě)出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。
聊齋志異心得篇八
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢(qián)捐出去?？晌也](méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。
聊齋志異心得篇九
蒲松齡先生寫(xiě)的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛(ài)上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來(lái)越熟悉，親愛(ài)如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來(lái)和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫(huà)作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書(shū)告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
聊齋志異心得篇十
在讀一本書(shū)時(shí)，首先要對(duì)作者有一些了解。《聊齋志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。
可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類(lèi)的事。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事，是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的，比如《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫(xiě)照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買(mǎi)通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫(xiě)幽冥，實(shí)則影射人間，寫(xiě)盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝?，還有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人;《畫(huà)皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。
《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對(duì)科舉制度的鄙夷，對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō)，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫(xiě)，也是作者對(duì)理想的愛(ài)情的贊頌與向往，但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當(dāng)權(quán)時(shí)，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品，不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。
聊齋志異心得篇十一
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說(shuō)集，由清代作家蒲松齡所撰寫(xiě)。作品以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了一系列神怪、妖魔和人類(lèi)之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會(huì)底層的弱者。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì)。通過(guò)妖魔的身份，蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異，讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無(wú)聲吶喊。
其次，聊齋志異通過(guò)奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書(shū)中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相?！比藗?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫(xiě)作初衷，通過(guò)虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性，教會(huì)了我不以貌取人，要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次，聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說(shuō)集中，蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌，體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類(lèi)的關(guān)系來(lái)揭示人類(lèi)社會(huì)的愛(ài)恨情仇，讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說(shuō)集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言，給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀，我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí)，聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫(xiě)作之道。通過(guò)聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力。
聊齋志異心得篇十二
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋志異心得篇十三
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無(wú)處不在地刮地皮，為了錢(qián)散盡天良。席方平的父親被有錢(qián)人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫(xiě)了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛(ài)不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?！读凝S志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢(qián)》、《罵鴨》等文章，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞的人?BR> 在這類(lèi)作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱(chēng)自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。
聊齋志異心得篇十四
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說(shuō)集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會(huì)現(xiàn)象以及生死觀念所觸動(dòng)。以下是我對(duì)于聊齋志異的心得體會(huì)。
首先，聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會(huì)現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關(guān)系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應(yīng)保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會(huì)中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無(wú)休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權(quán)力和財(cái)富，只要內(nèi)心扭曲，終將無(wú)法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對(duì)于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對(duì)于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長(zhǎng)生不老、不肯面對(duì)死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機(jī)會(huì)。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對(duì)死后的去向產(chǎn)生了疑問(wèn)。在《涉筆》中，主人公通過(guò)鬼魂的力量可以書(shū)寫(xiě)未來(lái)，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對(duì)于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛(ài)當(dāng)下的重要性。
再者，聊齋志異中展現(xiàn)出了對(duì)于歷史文化的關(guān)注。作品中的種種傳說(shuō)和神話，成為了記錄和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個(gè)普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對(duì)于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫(xiě)都與歷史文化有關(guān)聯(lián)，使我對(duì)于中國(guó)古代的歷史進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣，激發(fā)了我對(duì)于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價(jià)值取向。許多故事中的主人公面對(duì)各種誘惑和困境，他們能夠堅(jiān)持自己的道德準(zhǔn)則，不被外物所動(dòng)搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)仍堅(jiān)守愛(ài)情，互不背叛，展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對(duì)于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國(guó)平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn)，我更加明白了人性的復(fù)雜性和脆弱性，了解到人性的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)性。同時(shí)，也從中汲取了對(duì)于生死的思考和對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會(huì)給我?guī)?lái)更深層次的觸動(dòng)和啟迪。
聊齋志異心得篇一
蒲松齡從小就喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當(dāng)了三十多年的農(nóng)村教書(shū)先生?？墒?，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了必須的準(zhǔn)備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開(kāi)闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各階層人物，異常是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。
在這部小說(shuō)集中，作者寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫(huà)得鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達(dá)了作者既有對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對(duì)貪官狼狽為奸的鞭打，又有對(duì)勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。
《鬼哭》就是一個(gè)典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時(shí)，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場(chǎng)超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會(huì)怕他，公道正直，鬼也會(huì)感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能?chē)樧 怼?qǐng)不要裝扮成一副‘鬼’模樣來(lái)嚇‘人’!
在現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，尊老愛(ài)幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，但此刻雖說(shuō)科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類(lèi)，是國(guó)家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，可是能夠適當(dāng)?shù)母淖儭Ｗ屔屏级嘁稽c(diǎn)，惡毒的人少一點(diǎn)，甚至使這個(gè)世界沒(méi)有惡，僅有善，讓世界變成一個(gè)和諧、完美的家園。
聊齋志異心得篇二
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)名著，也是我在大學(xué)學(xué)習(xí)中的必讀之書(shū)。作為一部充滿神怪與離奇故事的小說(shuō)，聊齋志異不僅使我對(duì)古代文學(xué)的魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)生命和人性有了新的體會(huì)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我深入思考了其中的道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，這使我對(duì)古代文化有了更加全面的了解，同時(shí)也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以下是我關(guān)于讀聊齋志異的心得和體會(huì)。
首先，聊齋志異故事中往往包含著深刻的道德觀念。在小說(shuō)中，作者以一種令人瞠目結(jié)舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聶小倩》中，聶小倩用自己的美貌迷惑男子，最終取其心臟來(lái)延續(xù)自己的生命。這個(gè)故事讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的勾心斗角和利己主義。同時(shí)，聊齋志異中還有很多關(guān)于孝道和友情的故事，如《嬰寧》和《程嬰》，這些故事給我啟示，讓我更加珍惜親情和友情。通過(guò)閱讀聊齋志異，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并明白了人性的復(fù)雜性。
其次，聊齋志異中探討的人性弱點(diǎn)也引發(fā)了我深刻的思考。作者通過(guò)各種故事揭示了人性的弱點(diǎn)和欲望的膨脹?！剁娚斤L(fēng)雨樓》中的故事就是一個(gè)很好的例子。故事中的主人公鐘馗性格孤僻，執(zhí)著于修煉與妖精斗爭(zhēng)，但卻忽視了自己的情感需求，最終導(dǎo)致了自身的悲劇。這個(gè)故事讓我思考，人應(yīng)該如何平衡個(gè)人的追求和他人的關(guān)愛(ài)，以及欲望對(duì)人性的影響。通過(guò)閱讀聊齋志異，我觸摸到了人性的柔軟和脆弱，明白了完整的個(gè)體需要和諧的心靈。
再次，聊齋志異還使我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí)。這些故事中揭示出了古代社會(huì)的某些弊端和現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的現(xiàn)象。故事中，杜麗娘在父親的催促下嫁給了他人，并最終因?yàn)樽约旱恼湎档ねぶ畨?mèng)而被誤殺。這個(gè)故事讓我對(duì)婚姻和女性地位產(chǎn)生了深思。同樣，聊齋志異中還有很多關(guān)于權(quán)力和利益的故事，它們對(duì)當(dāng)今反腐斗爭(zhēng)提供了很好的參考。這使我認(rèn)識(shí)到，人性的弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象是息息相關(guān)的，我們不能忽略人性而只關(guān)注社會(huì)變革。
最后，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文化有了更加全面的了解。在這部小說(shuō)中，我了解了古代人們對(duì)于鬼神、妖魔的深入探索。通過(guò)作者生動(dòng)而傳神的描寫(xiě)，我仿佛置身于古代世界，感受到了那種神秘和超自然的氛圍。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中，我了解到了古代文化習(xí)俗，如元宵節(jié)、鬼節(jié)等。通過(guò)對(duì)這些文化的研究，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
總之，通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)古代文學(xué)、道德觀念、人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。聊齋志異揭示了人性的種種弱點(diǎn)和欲望，使我對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有了反思。同時(shí)，聊齋志異還讓我對(duì)古代文化有了更加細(xì)致的了解。通過(guò)閱讀這部書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，明白了人性的復(fù)雜性，對(duì)人類(lèi)的行為和社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的思考。這種思考意味著對(duì)自身和他人的關(guān)注，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的呼喚。讀聊齋志異對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種心靈的洗禮和啟迪。
聊齋志異心得篇三
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說(shuō)《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒(méi)有這么好。為什么人類(lèi)如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)。現(xiàn)實(shí)是書(shū)讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷啊！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書(shū)真的是一種腦力的鍛煉，而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是多么的重要，而不是被逼無(wú)奈的看書(shū)；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰。可是正因?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績(jī)，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。
聊齋志異心得篇四
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書(shū)中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)，篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣，你也來(lái)讀一讀吧!
聊齋志異心得篇五
萊有個(gè)叫宋玉叔的先生，當(dāng)部曹官的時(shí)候，租賃了一套宅院，很是荒涼。有一天夜里，兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋，聽(tīng)到院里有撲撲的聲音，就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái)，叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見(jiàn)院子里有個(gè)老婆子，身體很矮、駝著背，雪白的頭發(fā)和掃帚一樣，挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻，正圍著院子走；一躬身一躬身像鶴走路的樣子，一邊走一邊噴著水，總也噴不完。丫鬟非常驚愕，急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床，讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然，那老婆子逼近窗前，直沖著窗子噴來(lái)，水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái)，三個(gè)人一齊倒在地上，而其他家人們都不知道。
清晨日出時(shí)，家人們都來(lái)到正屋，敲門(mén)卻沒(méi)有人答應(yīng)，才開(kāi)始害怕。撬開(kāi)門(mén)進(jìn)到屋里，見(jiàn)宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸，發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫，隨即扶她起來(lái)用水灌，不多時(shí)醒了過(guò)來(lái)，說(shuō)出了見(jiàn)到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái)，悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒(méi)的地方，便命家人們?cè)谀堑胤酵峦?。挖到三尺多深時(shí)，漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖，隨即露出了一個(gè)囫圇尸首，和丫鬟看見(jiàn)的完全一樣，臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她，砸爛骨肉后，發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。
聊齋志異心得篇六
謝遷造反時(shí)，官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著，成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使，家里住的賊尤其多。官兵破城后，掃蕩群賊，死尸都填滿了臺(tái)階，血順門(mén)而流。
王學(xué)使進(jìn)了城，回到家里，命人把盜賊的尸首抬出去，把血跡洗刷干凈，這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼，夜晚床下磷火亂飛，墻角還時(shí)常有鬼哭，很不安寧。
一天，有個(gè)叫王迪的書(shū)生，借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫：“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒，聲音漸大，并說(shuō)：“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái)，接著滿院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后，手持寶劍到王生屋里，大聲說(shuō)：“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是設(shè)了水道場(chǎng)，命和尚、道士念經(jīng)超度，夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn)，到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人，病得很厲害，已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天，他忽然伸了伸身子，像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯，他卻說(shuō)：“剛才主人不知為什么在院子里施飯，我也跟大伙一塊吃，這不才吃飽了回來(lái)，所以不覺(jué)得餓?！?BR> 自此以后，鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè)，和尚超度，施舍飯食，果然靈驗(yàn)嗎?
雹神。
太史唐濟(jì)武，到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車(chē)祠”，便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池，池水清澈見(jiàn)底，里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食，見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子，要打它玩，一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故，道士說(shuō)：“池里的魚(yú)都是龍類(lèi)，打它會(huì)招致風(fēng)雹?！碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì)，不聽(tīng)他的話，還是打了魚(yú)。
從祠里出來(lái)后，唐濟(jì)武繼續(xù)坐車(chē)往東趕去。不一會(huì)兒，一塊黑壓壓的云彩，像蓋子一樣，罩在唐濟(jì)武頭頂上，隨他一塊前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路，天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面，追上哥哥詢問(wèn)，唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人，都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō)：“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠，一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹?，忽然拋了兩個(gè)簍子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀揮舞起來(lái)，口里說(shuō)道：“我是李左車(chē)，明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬，先敬告主人一聲?！闭f(shuō)完，便清醒過(guò)來(lái)，并不知道自己說(shuō)了些什么，也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知，十分恐懼，村里離關(guān)圣祠四十多里路，急忙恭敬地備下祭品，到祠里哀懇祈禱，只求雹神憐憫，千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。
唐濟(jì)武趕到后，奇怪安家如此敬奉李左車(chē)，詢問(wèn)主人，主人說(shuō)：“雹神一向最靈，常借活人的口說(shuō)話，沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái)，那明天這里就要有大風(fēng)雹了?！?BR> 畫(huà)皮。
太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個(gè)女子，懷里抱著個(gè)包皮袱，獨(dú)自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她，問(wèn)道：“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō)：“你一個(gè)走路的人，又不能解除別人的愁?lèi)?，?wèn)我干什么?”王生說(shuō)：“你有什么憂愁?如果我能效力，決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō)：“父母貪財(cái)，把我賣(mài)給一家有錢(qián)人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實(shí)在受不了了，想逃到遠(yuǎn)處去。”王生問(wèn)：“你要到哪里去?”女子說(shuō)：“逃亡的人，哪有一定的去處?”王生說(shuō)：“我家離這里不遠(yuǎn)，就委屈你到我家去吧?！迸勇?tīng)了很高興，答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱，領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門(mén)，看到屋里沒(méi)人，問(wèn)：“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō)：“這是我的書(shū)房。”女子說(shuō)：“這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。”王生答應(yīng)了，于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里，過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng)，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發(fā)她走，王生不聽(tīng)。
有一天，王生偶然到集市上，遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生，露出很驚愕的樣子，問(wèn)道：“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么。”道士說(shuō)：“你周身邪氣圍繞，怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白，道士只好走了，說(shuō)：“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?！蓖跎?tīng)了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想，明明是個(gè)美妙女郎，怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒，來(lái)到書(shū)房門(mén)口，發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著，進(jìn)不去，王生心中疑慮，便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼，面色青綠，吡著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景，恐懼萬(wàn)分，像狗一樣悄悄地爬了出來(lái)，急忙去追趕道士，可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找，最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說(shuō)：“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心，才找到個(gè)替身，我也不忍心傷害它的性命?！闭f(shuō)完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí)，道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家，不敢進(jìn)書(shū)房，就睡到妻子屋里，把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí)，王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜，自己不敢去看，叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái)，女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵，不敢進(jìn)來(lái)，站在門(mén)外氣得咬牙切齒，過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒，女子又回來(lái)了，罵著說(shuō)：“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門(mén)來(lái)到屋里，徑直登上王生的床，撕裂開(kāi)王生的肚腹，抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái)，用燈一照，王生已經(jīng)死了，到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。
第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發(fā)怒地說(shuō)：“我本來(lái)可憐它，鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看，說(shuō)：“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn)，”問(wèn)：“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō)：“是我的住處?！钡朗空f(shuō)：“那鬼現(xiàn)在你家。”二郎吃了一驚，認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō)：“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō)：“我一早就到青帝廟去了，實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)?！比チ瞬欢鄷r(shí)又返回來(lái)，說(shuō)：“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò)，她想給我們家當(dāng)仆人，操持家務(wù)，我妻子留下了她，現(xiàn)在還在家中?！钡朗空f(shuō)：“就是這個(gè)東西。”于是同二郎一塊去了南院。進(jìn)了院子，道士手握一把木劍，站在院當(dāng)中，大喝道：“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里，嚇得驚慌失措，面無(wú)血色，竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái)，變成了一個(gè)惡鬼，躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán)，裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士卷起人皮，發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音，也裝在口袋里，便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì)，說(shuō)：“我法術(shù)淺薄，確實(shí)不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會(huì)有辦法?！标愂蠁?wèn)：“是什么人?”道士說(shuō)：“集市上有個(gè)瘋子，時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣?！倍梢猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子，于是告別了道士，同陳氏一塊去了。
到了集市上，見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕，臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說(shuō)：“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說(shuō)：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái)，像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說(shuō)：“吃了它!”陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺(jué)得像團(tuán)棉絮，嘰哩咕嚕咽下去，最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō)：“美人喜歡我喲!”接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在后面跟著，見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看，不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋，竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后臺(tái)，只求一死。她想給丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看，沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺(jué)得胸中那塊堵著的東西，猛勁沖出來(lái)，來(lái)不及回頭，已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來(lái)是顆人心，在腹腔中突突地跳動(dòng)，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著;稍一松勁，就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái)，用手撫摸著尸體，覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子，半夜里打開(kāi)被子一看，鼻中有了氣息。天亮后，王生竟然活了，自己說(shuō)：“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng)，只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛?！笨纯丛瓉?lái)的傷口，結(jié)了個(gè)銅錢(qián)大的痂，不久就全好了。
聊齋志異心得篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng)，人物寫(xiě)得更生動(dòng)，你就能寫(xiě)出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。
聊齋志異心得篇八
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢(qián)捐出去?？晌也](méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。
聊齋志異心得篇九
蒲松齡先生寫(xiě)的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛(ài)上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來(lái)越熟悉，親愛(ài)如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來(lái)和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫(huà)作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書(shū)告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
聊齋志異心得篇十
在讀一本書(shū)時(shí)，首先要對(duì)作者有一些了解。《聊齋志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。
可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類(lèi)的事。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事，是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的，比如《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫(xiě)照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買(mǎi)通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫(xiě)幽冥，實(shí)則影射人間，寫(xiě)盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝?，還有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人;《畫(huà)皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。
《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對(duì)科舉制度的鄙夷，對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō)，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫(xiě)，也是作者對(duì)理想的愛(ài)情的贊頌與向往，但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當(dāng)權(quán)時(shí)，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品，不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。
聊齋志異心得篇十一
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說(shuō)集，由清代作家蒲松齡所撰寫(xiě)。作品以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了一系列神怪、妖魔和人類(lèi)之間的奇特故事，展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過(guò)閱讀聊齋志異，我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先，聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造，更象征著社會(huì)底層的弱者。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下，底層人民飽受剝削和壓迫，他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。而在聊齋志異中，蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪，給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì)。通過(guò)妖魔的身份，蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異，讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無(wú)聲吶喊。
其次，聊齋志異通過(guò)奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書(shū)中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相?！比藗?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｒ悦踩∪?，往往只看表面，而忽視了一個(gè)人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫(xiě)作初衷，通過(guò)虛構(gòu)的故事，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象。閱讀聊齋志異，讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性，教會(huì)了我不以貌取人，要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次，聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說(shuō)集中，蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌，體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類(lèi)的關(guān)系來(lái)揭示人類(lèi)社會(huì)的愛(ài)恨情仇，讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后，聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說(shuō)集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié)，絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言，給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，蒲松齡使用詼諧的筆調(diào)，巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者，使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀，我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化，還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí)，聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫(xiě)作之道。通過(guò)聊齋志異，我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力。
聊齋志異心得篇十二
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi)：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋志異心得篇十三
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無(wú)處不在地刮地皮，為了錢(qián)散盡天良。席方平的父親被有錢(qián)人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫(xiě)了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛(ài)不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?！读凝S志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢(qián)》、《罵鴨》等文章，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞的人?BR> 在這類(lèi)作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱(chēng)自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。
聊齋志異心得篇十四
聊齋志異是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部志怪小說(shuō)集，收錄了許多各具特色的神怪故事。在閱讀聊齋志異的過(guò)程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社會(huì)現(xiàn)象以及生死觀念所觸動(dòng)。以下是我對(duì)于聊齋志異的心得體會(huì)。
首先，聊齋志異中呈現(xiàn)的人性弊端和社會(huì)現(xiàn)象令人深思。作品中的人與妖、鬼之間的交往，映射出人際關(guān)系中的種種矛盾和悲歡離合。比如《聶小倩》中，人與妖之間的糾纏最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這啟示我們，人與人之間應(yīng)保持適度的距離，不可貪婪、狂妄，否則將會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。而在《鐵臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二為一，成為社會(huì)中富甲一方的人物，卻也不得不忍受各種無(wú)休止的痛苦和病痛折磨。這讓我明白，不論怎樣獲得權(quán)力和財(cái)富，只要內(nèi)心扭曲，終將無(wú)法享受真正的幸福。
其次，聊齋志異中對(duì)于生死觀念的展現(xiàn)讓我感到震撼。作品中的人物對(duì)于生死的態(tài)度各不相同，有的追求長(zhǎng)生不老、不肯面對(duì)死亡的真理，有的雖然接受了死亡，但仍然希望得到超脫生死的機(jī)會(huì)。而且，作品中描繪的鬼魂世界也讓我對(duì)死后的去向產(chǎn)生了疑問(wèn)。在《涉筆》中，主人公通過(guò)鬼魂的力量可以書(shū)寫(xiě)未來(lái)，這讓我思考到底死后的世界究竟是怎樣的存在形態(tài)。這些情節(jié)揭示出人對(duì)于生死的畏懼和追求，使我更加明白珍惜生命和珍愛(ài)當(dāng)下的重要性。
再者，聊齋志異中展現(xiàn)出了對(duì)于歷史文化的關(guān)注。作品中的種種傳說(shuō)和神話，成為了記錄和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。比如《阿宮訊缺文》中，主人公以一個(gè)普通人的身份歷經(jīng)磨難最終成為了清宮的大臣，這展示了作者對(duì)于清宮歷史的興趣和深入了解。聊齋志異中許多的故事和描寫(xiě)都與歷史文化有關(guān)聯(lián)，使我對(duì)于中國(guó)古代的歷史進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣，激發(fā)了我對(duì)于文化傳承和繼承的思考。
最后，聊齋志異中所體現(xiàn)的作者的儒家思想以及儒家倫理道德觀念深深地影響了我的價(jià)值取向。許多故事中的主人公面對(duì)各種誘惑和困境，他們能夠堅(jiān)持自己的道德準(zhǔn)則，不被外物所動(dòng)搖。如《真宰和靜女》中，真宰和靜女經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)仍堅(jiān)守愛(ài)情，互不背叛，展現(xiàn)了深厚的道德情操。這使我感到儒家思想對(duì)于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齊家治國(guó)平天下的思想。
總之，聊齋志異給予我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)作品中的人性弊端、生死觀念、歷史文化以及儒家思想的展現(xiàn)，我更加明白了人性的復(fù)雜性和脆弱性，了解到人性的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)性。同時(shí)，也從中汲取了對(duì)于生死的思考和對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入閱讀和理解，我相信聊齋志異這一經(jīng)典作品的思想和文化內(nèi)涵會(huì)給我?guī)?lái)更深層次的觸動(dòng)和啟迪。