嘗試新的事物,開拓視野,擁抱新的世界??偨Y(jié)應(yīng)該具有反思意義,通過總結(jié)我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。"以下是一些范文供參考,希望能對(duì)你的總結(jié)寫作有所啟發(fā)。"
小學(xué)生德育論文篇一
在對(duì)小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)的過程中,小學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知上的障礙,他們面臨的更多的問題是情緒障礙,甚至有的學(xué)生出現(xiàn)抵制情緒。這就嚴(yán)重地制約了德育的發(fā)展。在面對(duì)這種情況的時(shí)候,學(xué)校的德育工作,如果僅僅只是停留在簡(jiǎn)單的說教上,就很容易忽視學(xué)生們的內(nèi)心感受,也就很難把德育規(guī)范變成學(xué)生們的實(shí)際行動(dòng)。鑒于這種情況,可以嘗試通過課題研究這種形式,全面開展調(diào)查研究,進(jìn)行原因與結(jié)果的歸類分析,不斷地尋找解決問題的方法。
在小學(xué)生中開展德育,并不是一個(gè)只是由老師的教組成的簡(jiǎn)單的育人的行為,更是由學(xué)生參與到其中的一項(xiàng)需要充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐這種形式,學(xué)生從內(nèi)心深處把各種道德品質(zhì)的形成和人格的發(fā)展作為一種完善自身的要求,并且通過德育這種形式得到滿足。在一項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐中,德育的發(fā)展與人才的內(nèi)在需要保持高度的統(tǒng)一,進(jìn)行德育實(shí)踐的主要目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,全面塑造人才,發(fā)展優(yōu)秀的人才。
德育社會(huì)實(shí)踐的主要目的是對(duì)學(xué)生們的德育成果進(jìn)行檢驗(yàn),與此同時(shí),社會(huì)實(shí)踐也是推動(dòng)學(xué)生的德育發(fā)展的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此,完善學(xué)生們的社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì)制度有待于提高。通常情況下,在校園里這種評(píng)價(jià)體系過于籠統(tǒng),不能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況來完善,還缺乏對(duì)學(xué)生們的個(gè)性的合理把握,無論對(duì)任何程度的學(xué)生們都采取同一種標(biāo)準(zhǔn),并且這種評(píng)價(jià)體系還很不科學(xué)。目前,很多學(xué)校都沒有重視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐沒有一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于老師們受到傳統(tǒng)觀念的影響,很少會(huì)從社會(huì)實(shí)踐的角度去考核學(xué)生,這種做法造成的直接結(jié)果就是,無論學(xué)生的實(shí)踐能力如何,學(xué)生們的成績(jī)都是一樣的。很多愿意參與到社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)生都沒有更多的機(jī)會(huì),這一做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,造成他們失去探索知識(shí)的熱情。
在現(xiàn)行的教育體制中,小學(xué)生們都面臨著十分嚴(yán)重的課業(yè)壓力,加上很多學(xué)校對(duì)社會(huì)實(shí)踐這種活動(dòng)并沒有做出硬性的規(guī)定,導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是一種形式。即使是部分小學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來,也會(huì)缺乏一定的積極性,導(dǎo)致學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣都不高,學(xué)生們對(duì)待實(shí)踐都是采取一種游玩的態(tài)度。假如在社會(huì)實(shí)踐中碰到難以解決的問題的時(shí)候,有的同學(xué)就很容易出現(xiàn)打退堂鼓的現(xiàn)象,并沒有充足的心理準(zhǔn)備去面對(duì)社會(huì)實(shí)踐,就導(dǎo)致學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐工作無法順利開展,也并不能達(dá)到鍛煉學(xué)生的初衷。要充分認(rèn)識(shí)到,德育并不是一個(gè)孤立的被動(dòng)的事情,應(yīng)該是學(xué)生這種個(gè)體自覺主動(dòng)的追求目標(biāo)。學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐,需要把內(nèi)在的品德轉(zhuǎn)化促進(jìn)自身發(fā)展的需要。另外社會(huì)實(shí)踐缺乏一定的創(chuàng)新,實(shí)踐的項(xiàng)目總是一年年地重復(fù)著,并不具有鮮明的時(shí)代感。社會(huì)實(shí)踐的形式基本上都有固定的模式和套路,很難激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維的能力。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考核形式都是以學(xué)生們的實(shí)踐報(bào)告為主要的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容并不能與學(xué)生們的.學(xué)習(xí)知識(shí)有效聯(lián)系起來。
根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),采取靈活多樣的方法,組織學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),提高實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果。全面開展德育工作,學(xué)校需要精心挑選責(zé)任心及其強(qiáng)并且相對(duì)的德育水平比較高的教師,不斷充實(shí)班主任隊(duì)伍。學(xué)校要堅(jiān)持在每月的班主任的例會(huì)工作中,根據(jù)德育工作中的重難點(diǎn)問題,展開科學(xué)的研究和探討,提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐效果。班主任要通過每學(xué)期的論文評(píng)比工作,開展具體的德育工作研討會(huì),提高學(xué)校德育工作的整體層次。并且還可以不定期地邀請(qǐng)校外的德育專家到學(xué)校來組織演講,提高教師們的德育理論知識(shí)。在學(xué)校內(nèi)部開展一系列活動(dòng):每周組織一次國(guó)旗下的講話,并且每周各個(gè)班級(jí)必須組織開展一堂內(nèi)容豐富的主題班會(huì)課,并且在活動(dòng)結(jié)束以后,有專門的人員組織檢查,這項(xiàng)檢查的結(jié)果還要納入到班級(jí)每周的評(píng)分體系中,對(duì)每次的評(píng)分結(jié)果都要頒發(fā)證書以鼓勵(lì)學(xué)生們,每次列出的活動(dòng)方案都要及時(shí)地計(jì)入檔案。為了使小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展,保持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)開展,面對(duì)小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題,需要教師們作出正確的引導(dǎo),從中吸取經(jīng)驗(yàn),尋求正確的方法爭(zhēng)取在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。
小學(xué)生德育論文篇二
作為一名班主任,我一直追求著這樣一種境界:在我的班級(jí)里,每一名學(xué)生都在明媚的陽光中追求真知,奉獻(xiàn)愛心,實(shí)現(xiàn)自我,感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對(duì)待他人的每一次過失,用期待的心態(tài)去等待他人的每一點(diǎn)進(jìn)步,用欣賞的目光去關(guān)注他人的每一個(gè)閃光點(diǎn),用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說過:‘教師個(gè)人的范例,對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光,學(xué)生對(duì)教師有著一種特殊的信任和依賴情感,接受和承認(rèn)教師的權(quán)威?!卑嘀魅蔚淖陨硭刭|(zhì)、道德修養(yǎng),客觀上是班級(jí)群體及班級(jí)中每一個(gè)體的楷模。因此在班級(jí)工作中,我時(shí)刻注重身教,為人師表,以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績(jī)僅丟一分時(shí)的激動(dòng)心情,講我原來的學(xué)校與現(xiàn)在比有多大的不同,講我工作之后的理想與目標(biāo),講我為人母后培育孩子的辛苦,讓學(xué)生感受父母的恩情……后來去東北師大讀研之前,在與學(xué)生的一次告別會(huì)上,學(xué)生送我一個(gè)日記本,扉頁寫著:老師:您的成長(zhǎng)之路是我們追尋的軌跡,您的言行是我們永遠(yuǎn)的`榜樣。是?。∵@就是無聲的教育。我用我的行動(dòng)感染、示范、教育著學(xué)生,從而更讓我時(shí)刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境,用自己平實(shí)、堅(jiān)韌的心態(tài)教學(xué)生學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難,實(shí)現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學(xué)生心靈。
對(duì)于教育來說,師愛是一個(gè)永恒的主題。作為老師,我每天都在與鮮活的靈魂對(duì)話,每個(gè)孩子都是可教育的,我堅(jiān)信。
有這樣一個(gè)學(xué)生,本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子,但是由于父母感情不和,長(zhǎng)期吵鬧,造成孩子情緒壓抑,個(gè)性偏激,進(jìn)而厭學(xué)。了解情況后,我利用周末分別約見了孩子的父親、母親,以挽救孩子為突破口,首先對(duì)他們夫妻進(jìn)行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對(duì)孩子的憐惜一次次長(zhǎng)談,一次次創(chuàng)造他們和好的機(jī)會(huì)。不知是為我的真情付出所感動(dòng),還是真地發(fā)現(xiàn)對(duì)方還有許多優(yōu)點(diǎn),一個(gè)月后,兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容,學(xué)習(xí)成績(jī)也由五十名進(jìn)步到三十名。然而,好景不長(zhǎng),由于二人性格不同,一年后,他們還是分道揚(yáng)鐮了。既然我不能左右成人的感情,那么就去關(guān)愛孩子,引導(dǎo)我的學(xué)生自立自強(qiáng),健康成長(zhǎng)。父母離異后,我更加細(xì)心地照顧他。天冷了,我提醒他加厚衣服;沒錢買飯,我把熱氣騰騰的包子擺在他面前;班會(huì)上,我為他創(chuàng)造發(fā)言機(jī)會(huì)。初二時(shí),他患病住院,我與班干部組成幫教小組,在病房里為他補(bǔ)習(xí)功課。失去家庭溫暖的他,臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個(gè)寒冬的夜晚,我躺在床上正準(zhǔn)備睡覺,忽然電話鈴聲響起,電話那端傳來了那個(gè)男孩子抽泣的聲音:“老師,我在爸爸家樓下,他要打死我?!蔽业男囊痪o,放下電話打車前去他家,一見面,男孩子便一下子撲進(jìn)我懷里。原來在他幼小的心靈中,父母神圣位置是不允許任何人替代的。可在他晚上回爸爸家時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生女人與爸爸在一起,他罵了那個(gè)女人及爸爸。氣極的爸爸沖進(jìn)廚房拿著刀沖向他!
聽了他的哭訴后,我一邊安慰他,一邊將他接到我家中,并端來熱好的飯菜,我對(duì)他說:‘嘆親是愛你的,不然他不會(huì)常來學(xué)??茨?。是你的話刺傷他了。你還小,許多事你不懂,父母是成人,他們有能力、有權(quán)利選擇自己的生活方式。父母給了你生命,這是你一輩子都感激不完的事,你現(xiàn)在只有好好學(xué)習(xí),自立地生活,將來做個(gè)有用的人回報(bào)他們、孝敬他們。至于其他事,你還小,等你長(zhǎng)大后會(huì)慢慢理解爸爸的一些做法的?!甭犃宋业脑捄?,他平靜了許多,十一點(diǎn)多,她的媽媽從外面打工回來,見了面,母子倆抱頭痛哭,媽媽問他:“兒子,為什么不到媽媽那兒去,而來麻煩老師?”孩子說:‘爸爸一打我.我首先想到的是來找李老師。”
那一刻,我的心為之一額,首先同情這個(gè)本應(yīng)被父母的愛所包圍的孩子,卻陷入如此復(fù)雜的情感之中,同時(shí),也慶幸老師的關(guān)愛在他心里深深扎根,彌補(bǔ)了家庭的空白點(diǎn)。孩子仍然被愛包圍著,只不過家庭所缺少的,學(xué)校給予了;父母所缺少的,老師給予了。我堅(jiān)信:神圣的師愛,伴隨著母愛會(huì)陪伴著孩子健康幸福成長(zhǎng)的。
三、優(yōu)化班級(jí)管理全面提高學(xué)生素質(zhì)。
陶行知說:教是為了不教;魏書生認(rèn)為:管是為了不管。這些觀念從根本上說,是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用,做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的一方沃土,在班集體管理中,我把學(xué)生從受教育者變成自我教育者,讓學(xué)生在“自我培養(yǎng),自我教育,自我發(fā)展”過程中成長(zhǎng),創(chuàng)建文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)互助、好學(xué)上進(jìn)的班集體。
為此,在每學(xué)期初,帶領(lǐng)全班同學(xué)制訂本學(xué)期班級(jí)發(fā)展計(jì)劃。在計(jì)劃目標(biāo)指導(dǎo)下,制訂了一系列班級(jí)管理?xiàng)l例:如班干部競(jìng)選制、值周班長(zhǎng)工作制、班干部管理?xiàng)l例、小星星評(píng)比臺(tái)、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級(jí)活動(dòng),并且利用“喜報(bào)”及“通知”形式定期向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子情況,鼓勵(lì)孩子進(jìn)步,利用近距離小目標(biāo)實(shí)現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)。為了最大范圍地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,根據(jù)學(xué)生性格及能力,我讓每個(gè)學(xué)生擔(dān)任不同的班級(jí)角色,如有班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)、組長(zhǎng)、組長(zhǎng)助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導(dǎo)員……分工授權(quán),引導(dǎo)學(xué)生參與管理,逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我教育及管理能力。在班級(jí)中,我盡量做到“四多四少”:多民主.少強(qiáng)制;多調(diào)動(dòng),少批評(píng);多引導(dǎo),少說教;多用情,少用氣。在民主和諧的氛圍中,良好班風(fēng)很快形成。畢業(yè)的初三十班,在師生共同管理下,三年中獲得多項(xiàng)榮譽(yù):藝術(shù)節(jié)最佳組織獎(jiǎng),運(yùn)動(dòng)會(huì)精神文明獎(jiǎng),軍訓(xùn)最佳表演獎(jiǎng),優(yōu)秀團(tuán)支部,學(xué)雷鋒先進(jìn)團(tuán)支部,先進(jìn)班級(jí)等。三年中,我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽市及皇姑區(qū)各種大型活動(dòng)并獲多項(xiàng)榮譽(yù):如皇姑區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、市推廣普通話宣傳活動(dòng)、皇姑區(qū)智力競(jìng)賽一等獎(jiǎng).遼寧省科技發(fā)明先進(jìn)班級(jí),并多次參加遼寧電視臺(tái)、遼寧教育電視臺(tái)的各項(xiàng)節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學(xué)生考前心理調(diào)節(jié)班主任,接受遼寧教育電視臺(tái)采訪。
幾分耕耘.幾分收獲。在八年的班主任工作中.我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標(biāo)。在孩子的成長(zhǎng)中.我由衷地感受到了為人師的欣慰,自己也在幫助學(xué)生完善人格的過程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學(xué)習(xí)、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了,總會(huì)有收獲。八年的班主任工作中,我得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校同事、學(xué)生及家長(zhǎng)的肯定,先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項(xiàng)榮譽(yù)。八年中,我也失去了很多,有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β?,冷落了孩子,忽視了父母,疏遠(yuǎn)了愛人。但在一批又一批茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生中,在一張又一張優(yōu)秀的成績(jī)單中,在家長(zhǎng)的贊揚(yáng)、領(lǐng)導(dǎo)的信任中,我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀(jì),中國(guó)的教育是走向世界,共同參與的教育,作為21世紀(jì)教師中的一份子,站在新世紀(jì)的起點(diǎn),我將繼續(xù)用無私奉獻(xiàn)的師魂塑造人,用全面發(fā)展的師觀陶冶人,用學(xué)貫中西的師能武裝人,譜寫出無愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學(xué)生德育論文篇三
一、指導(dǎo)思想:
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導(dǎo),貫徹落實(shí)到科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學(xué)生的全面的素質(zhì),特別思想品德的素質(zhì)為目的,加強(qiáng)德育的實(shí)踐性去引導(dǎo)、教育學(xué)生,通過德育的活動(dòng)培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好的品質(zhì)。在掌握科學(xué)的文化知識(shí)的同時(shí),具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)的能力,以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、活動(dòng)目標(biāo):
1、通過德育基地的活動(dòng),培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。
2、通過德育基地的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神和實(shí)踐的能力。
三、活動(dòng)內(nèi)容:
1、組織學(xué)生參加社區(qū)的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛科學(xué)的熱情。
2、德育處、團(tuán)委、組織學(xué)生去社區(qū)撿白色垃圾,增強(qiáng)環(huán)保意思。
3、有德育處組織學(xué)生到當(dāng)?shù)伛v軍(技工大隊(duì))參觀學(xué)習(xí)軍事訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)。
4、由團(tuán)委組織學(xué)生參觀可口可樂公司。
四、工作措施:
1、德育處與技工大隊(duì)、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動(dòng)時(shí)間的內(nèi)容。
2、進(jìn)一步加強(qiáng)陣地建設(shè),努力完善各陣地的規(guī)章制度,努力用好校外德育基地。
3、各基地負(fù)責(zé)人應(yīng)在活動(dòng)前與基地領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系,與各基地領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商后,定期組織學(xué)生到基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng),使學(xué)生受到良好的思想道德、實(shí)踐體驗(yàn)教育。
4、德育基地活動(dòng)要有專人負(fù)責(zé),活動(dòng)班級(jí)班主任隨隊(duì)做好安全工作?;鼗顒?dòng)前應(yīng)對(duì)學(xué)生做好教育工作,要求他們保持少先隊(duì)員的良好形象,注意文明禮貌,不怕苦不怕累,體現(xiàn)我校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求,愛護(hù)德育基地的各種物品,不得觸模有主要價(jià)值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動(dòng)期間,指導(dǎo)教師應(yīng)按照活動(dòng)的內(nèi)容,布置學(xué)生做好實(shí)習(xí)記錄,寫活動(dòng)心得,開展評(píng)比活動(dòng)。期末進(jìn)行總結(jié),評(píng)出表現(xiàn)突出的學(xué)生,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
通過實(shí)踐體驗(yàn),提高學(xué)生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊事物”的意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行觀察研究的能力。
小學(xué)生德育論文篇四
一、確定班集體的奮斗目標(biāo),逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。
低年級(jí)學(xué)生一般很喜歡集體活動(dòng),老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念,讓他們懂得集體的利益高于一切,不要因?yàn)閭€(gè)人原因損害集體利益,讓他們從小就有集體榮譽(yù)感,讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起集體榮譽(yù)感,知道個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光,而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn),讓他們能努力在為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動(dòng)。這種集體榮譽(yù)感是建立在學(xué)校切實(shí)可行的德育活動(dòng)中的,可以從身邊的小事做起,通過日常行為規(guī)范教育,將與小學(xué)生年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的德育規(guī)范放入其中,實(shí)踐證明,將德育的要求化為一條條班級(jí)的具體的奮斗目標(biāo),可以激勵(lì)全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn),使每一個(gè)學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的,通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽(yù)感,使學(xué)生受到德育教育,這無疑是一個(gè)行之有效的方法。
二、通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申,讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法,通過大家的討論,把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來,學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí),能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力,拼搏的信心與勇氣,從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國(guó)主義教育因素。小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級(jí)小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的,具體性很大,概括水平很差。在課堂教學(xué)中,有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行行為指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。這樣既明理,又導(dǎo)行,才能使學(xué)生既知道為什么去做,還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較,確立明確的導(dǎo)行目標(biāo),構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu),采用小組討論等方式,就可以滿足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望,通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下,讓學(xué)生通過縱向比較:看自己是否比以前進(jìn)步,或者橫向比較:看別的做得好的小朋友是怎么做的,自己是不是和別人做得一樣好,在比較中,逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)堅(jiān)持正面教育。
低年級(jí)學(xué)生最害怕教師大聲地批評(píng)他們,會(huì)極大地傷害他們的自尊心,他們下次不敢再跟老師進(jìn)行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們,讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進(jìn)步的人和事為主要教育內(nèi)容,從正面講清道理,堅(jiān)持以表揚(yáng)為主,啟發(fā)誘導(dǎo),說服教育。要從關(guān)心和愛護(hù)出發(fā),撫慰他們稚嫩的心靈,不給他們?cè)鎏硗纯?,不去觸動(dòng)他們心靈的創(chuàng)傷。
四、設(shè)立校外德育基地,開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
如帶領(lǐng)學(xué)生去看望孤老院開展幫助老人活動(dòng),通過幫助老人與老人交流讓他們?cè)琰c(diǎn)體會(huì)做為一名少先隊(duì)員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生廣泛開展“社區(qū)假日小隊(duì)”、“扶助殘疾兒童”使學(xué)生在各種活動(dòng)中受到良好的教育,切身感受到自己必須做什么。
五、加強(qiáng)家庭德育教育,家庭學(xué)校相結(jié)合。
可以開展家長(zhǎng)學(xué)?;顒?dòng),以活動(dòng)為紐帶,形成家校德育合力。學(xué)校建立家校定期對(duì)話制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度,廣泛開展家長(zhǎng)開放周、家長(zhǎng)接待日等活動(dòng),組織家長(zhǎng)看校容校貌評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì),做到了活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì),建立家庭教育聯(lián)系卡等家?!半p邊”活動(dòng),拉近了家校距離,密切了家校關(guān)系,形成了德育合力。以家長(zhǎng)學(xué)校為依托,提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)。
總之,學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有,從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺,從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來的,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對(duì)低年級(jí)小學(xué)生開展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義,也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。
小學(xué)生德育論文篇五
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對(duì)于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識(shí)是否能夠熟練掌握。對(duì)此,德育教育便顯得尤為重要?,F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)??梢酝ㄟ^開設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)感[2]。促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校主要通過以下幾個(gè)方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識(shí)。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長(zhǎng)可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評(píng)論,這些評(píng)論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評(píng)、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對(duì)此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對(duì)此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級(jí)當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)技能。總而言之,只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對(duì)教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠(chéng)信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢(mèng)想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
小學(xué)生德育論文篇六
德育是幼兒教育的重要部分,我們必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方德育資源,構(gòu)建多方合作機(jī)制,做到良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成合作德育模式,只有這樣,才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園;家庭德育;社區(qū)德育;可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)前,幼兒德育教育相對(duì)獨(dú)立,封閉的、模式化的德育教育與開放的社會(huì)教育不相適應(yīng),幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來看,德育教育具有個(gè)性化的特點(diǎn),一方面,由于家長(zhǎng)的價(jià)值取向和家教觀念不同,德育行為大相徑庭;另一方面,家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通,使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來看,社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后,真正涉及社會(huì)文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外,社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,它的影響有時(shí)會(huì)使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀,不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時(shí)空,形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育,提高德育工作的實(shí)效性,從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向,連接德育紐帶,是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。
幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu),是對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的主體。因此,幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系,有效開展德育工作,還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長(zhǎng)為組長(zhǎng),副園長(zhǎng)、各年級(jí)教學(xué)主任、各班班長(zhǎng)和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組,形成德育工作網(wǎng)絡(luò),園長(zhǎng)負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理,副園長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作落實(shí),各年級(jí)教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)開展德育工作,各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體實(shí)施,后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作,不斷提高德育教育管理水平,使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系,發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的職能作用,開展多層次、全方位的教育,使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系,提升家庭教育水平??刹扇〖覉@互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)學(xué)校、專題講座、班級(jí)qq論壇等方式,使家園教育形成合力,促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。
積極開展各類德育教育活動(dòng)。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律,寓德育于教育活動(dòng)之中,積極開展有益于幼兒健康成長(zhǎng)的系列德育主題教育,如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠(chéng)實(shí)守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國(guó)為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對(duì)大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國(guó)的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng);對(duì)中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng);對(duì)小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點(diǎn),架構(gòu)德育橋梁,是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞,家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師,其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著直接的影響。因此,在家庭中開展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中,由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加無意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育,把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面,其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭德育教育。
(一)創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的,而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長(zhǎng)必須以身作則,做幼兒的好榜樣。還通過班級(jí)qq群、微信群,讓家長(zhǎng)互相交流和學(xué)習(xí),努力提高家長(zhǎng)的自身修養(yǎng),注意自己的言行,時(shí)刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時(shí)糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差,幫助他們形成健康的人格、心理和價(jià)值觀。
(二)保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點(diǎn),引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育??擅吭轮录议L(zhǎng)一封信,傳遞幼兒園的教改信息,讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動(dòng)起來;還可設(shè)立“家長(zhǎng)開放日”“家長(zhǎng)留言信箱”,實(shí)現(xiàn)家園德育的雙向溝通;改革家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容,定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會(huì)、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長(zhǎng)會(huì),設(shè)立家園聯(lián)系卡,每周一小評(píng),每月一大評(píng),促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會(huì)做好市民。
三、以社區(qū)為平臺(tái),開辟德育新天地,是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ),使德育教育從封閉、獨(dú)立的狀況走向開放、合作的局面,為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺(tái)。
(一)幼兒園德育對(duì)社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織取得聯(lián)系,合作開展“一班一居委”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、“小小志愿者”活動(dòng)等,使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí),社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容,促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展,使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道,為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
(二)社會(huì)資源對(duì)幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會(huì)資源開展德育教育,確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會(huì)實(shí)踐基地。可通過對(duì)社會(huì)的深入調(diào)查,將社會(huì)德育教育資源進(jìn)行分類。如,服務(wù)類:華聯(lián)超市、福利院、老年人活動(dòng)中心等;實(shí)踐類:社區(qū)居委會(huì)、快遞公司、少兒活動(dòng)中心等;參觀類:高新經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會(huì)展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等;展示類:夢(mèng)之島舞臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會(huì)資源,通過組織幼兒走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì),實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的德育教育。
參考文獻(xiàn):
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
小學(xué)生德育論文篇七
我們班主任都有這樣一種感覺,班級(jí)總有幾個(gè)學(xué)生既不勤奮上進(jìn),又不惹事生非,對(duì)班級(jí)一切活動(dòng)既不反對(duì)抗議,又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平,卻不名落孫山。一般情況下,既得不到老師的表揚(yáng),也得不到老師的批評(píng),是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個(gè)似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長(zhǎng)時(shí)間,我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天,一件微不足道的小事改變了我對(duì)她的看法,好象也改變了她自己。那是一個(gè)中午,我站在班級(jí)門口,看著走廊里來回走動(dòng)的學(xué)生,無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒,許多同學(xué)說著笑著繞著而過,好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時(shí)朱研同學(xué)走了過來,急忙跑回教室拿來清掃工具,將飯菜掃凈,又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動(dòng)了,回教室后,立刻在班級(jí)表揚(yáng)了朱研同學(xué),并盡力贊美了她關(guān)心集體,為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方,并及時(shí)給予表揚(yáng),使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了,上課特別認(rèn)真,作業(yè)完成得尤其好,學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深,在班主任工作中,我開始注重以人為本,面向全體,細(xì)心觀察,捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn),及時(shí)把贊美送給每一個(gè)學(xué)生,使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)學(xué)生都感到“我能行”,“我會(huì)成功”。
實(shí)踐使我懂得,教師一句激勵(lì)的話語,一個(gè)贊美的眼神,一個(gè)鼓勵(lì)的手勢(shì)……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對(duì)學(xué)生小小的成功,點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)給予贊美,可以強(qiáng)化其獲得成功的情緒體驗(yàn),滿足其成就感,進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力,培養(yǎng)自信心,促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展,有助于建立和諧的師生關(guān)系,營(yíng)造一個(gè)奮發(fā)向上的班集體氛圍。請(qǐng)多給學(xué)生一點(diǎn)贊美吧,因?yàn)樗魈斓某晒吞N(yùn)藏在你的贊美之中。
小學(xué)生德育論文篇八
論文摘要:在對(duì)湖南省部分高職院校德育現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),德育機(jī)構(gòu)完備,但協(xié)調(diào)欠缺;德育目標(biāo)明確,但對(duì)學(xué)生人格發(fā)展重視不夠;德育體系雖然形式上完整,但實(shí)效性低下。
1.調(diào)研結(jié)果分析。
1.1政治理論課學(xué)習(xí)目的明確但實(shí)效性較差1.2德育工作機(jī)構(gòu)健全但沒有形成整體合力。
大多數(shù)高職院校都建立了較為完備的德育工作機(jī)構(gòu)。問卷調(diào)查顯示,只有15.3%的學(xué)生對(duì)于學(xué)校的學(xué)生管理制度很滿意或滿意,對(duì)于學(xué)校的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)制度有19.3%的學(xué)生認(rèn)為這一制度很有必要、公正或很公正,75.6%的學(xué)生認(rèn)為這一制度流于形式或需要改革;有19.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生會(huì)是學(xué)院的附屬機(jī)構(gòu),有15.7%的學(xué)生認(rèn)為這是學(xué)生自我教育、自我管理的機(jī)構(gòu);心理健康教育是高職德育工作的一個(gè)重要方面,51%的學(xué)生對(duì)學(xué)院心理咨詢工作不滿意,認(rèn)為心理咨詢機(jī)構(gòu)不能解決學(xué)生心理問題或?qū)C(jī)構(gòu)根本不了解。
1.3社團(tuán)活動(dòng)豐富但針對(duì)性較差1.4德育工作隊(duì)伍龐大但素質(zhì)參差不齊。
德育工作隊(duì)伍包括思品老師、任課老師、專兼職班主任、輔導(dǎo)員、團(tuán)支部、團(tuán)委、學(xué)生工作的人員,都肩負(fù)著教書育人、管理育人、服務(wù)育人的重任。調(diào)查顯示:學(xué)生在校期間,有83.3%的學(xué)生對(duì)上過課的每一位老師都認(rèn)識(shí)或大部分認(rèn)識(shí);有48.5%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)同上過課的老師打招呼;但有43.3%的學(xué)生覺得輔導(dǎo)員不經(jīng)常和他們進(jìn)行思想交流;遇到各種問題或煩心的事時(shí),只有4.6%的學(xué)生主動(dòng)向班主任、老師傾訴,53.6%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)找同學(xué)傾訴。
1.5社會(huì)對(duì)人才的需求與高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)基本一致。
家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的期望,是社會(huì)對(duì)人才需求的縮影。在被調(diào)查中,47.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為精神鼓勵(lì)對(duì)子女的成長(zhǎng)比物質(zhì)條件更重要,42.1%的家長(zhǎng)認(rèn)為精神鼓勵(lì)與物質(zhì)條件應(yīng)二者兼顧,只有10.4%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)視情況而定;在子女上大學(xué)期間應(yīng)著重提高哪些方面能力的調(diào)查顯示,84.3%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)著重知識(shí)積累的能力、實(shí)際操作能力、做人能力三者兼顧,強(qiáng)調(diào)單獨(dú)提高知識(shí)積累能力的占5.1%,提高操作能力的占5.1%,強(qiáng)調(diào)做人的能力的占5.1%。調(diào)查結(jié)果表明,學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)與社會(huì)期望基本一致。
1.6德育教育的評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性。
德育在學(xué)校工作中仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),德育教育的評(píng)價(jià)機(jī)制仍缺乏科學(xué)性,一是評(píng)價(jià)的內(nèi)容不全面,只注重學(xué)生政治思想和政治理論課成績(jī)的鑒定,缺乏對(duì)學(xué)生思想發(fā)展?fàn)顩r、分辯是非善惡能力、心理承受能力等方面的綜合考查;二是評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)不合理,理論考試成績(jī)和日常表現(xiàn)的考核比重偏大,而對(duì)學(xué)生道德價(jià)值的判斷和選擇能力、道德實(shí)踐能力等影響學(xué)生道德形成的關(guān)鍵因素考核太少;三是評(píng)價(jià)方式不科學(xué),德育評(píng)價(jià)主體是思想政治理論課教師和班主任(或輔導(dǎo)員),學(xué)生自身參與較少,由此會(huì)產(chǎn)生較多負(fù)面影響。
2.對(duì)策。
2.1構(gòu)建高職德育體系。
以人為本就是以學(xué)生的成人成才為根本。以職業(yè)為中心,確定高職德育目標(biāo),突出高職德育內(nèi)容的`重點(diǎn),著重培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、愛崗敬業(yè)精神、公民意識(shí)及塑造學(xué)生健康人格。校園文化建設(shè)要以加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)為著力點(diǎn),創(chuàng)造健康活躍、富有感染力的校園文化氛圍,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,最大限度地發(fā)揮校園文化的育人功能。校外德育基地建設(shè)要有明確的目的,與校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來,使之成為理論上的道德理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺道德行動(dòng)的有效途徑。
2.2加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)。
思想政治理論課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想道德教育的主渠道和主陣地,突出政治理論課在德育工作中的主渠道、主陣地的地位;以思想政治理論課05方案所確定的高職院校開設(shè)的課程為主,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論傳授過程中,結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生生活工作實(shí)際,采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)手段和方法,加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使政治理論課真正實(shí)現(xiàn)其教育功能。
2.3改進(jìn)德育工作方法。
遵循不同層次、不同年齡段學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,盡力創(chuàng)造條件為學(xué)生提供服務(wù),引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才不僅僅是思想政治理論課教師的責(zé)任,而是全體教職員工的共同責(zé)任,應(yīng)做到全員育人。堅(jiān)持學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合,建設(shè)立體德育網(wǎng)絡(luò),建立網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新平臺(tái),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育教育。
2.4提高德育工作者自身素質(zhì)。
要提高德育的實(shí)效性,需要一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)精湛、樂于奉獻(xiàn)、比較穩(wěn)定的德育工作隊(duì)伍。要加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè),使真正的馬克思主義者擔(dān)當(dāng)馬克思主義理論和思想品德課的教學(xué)任務(wù),使教師的言行可以在學(xué)生中起到率先垂范的作用。全面提高輔導(dǎo)員、專(兼)職班主任隊(duì)伍素質(zhì)。學(xué)生管理部門要嚴(yán)把輔導(dǎo)員、專(兼)職班主任的聘用關(guān)口,定期培訓(xùn),鼓勵(lì)有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師從事德育工作。
2.5建立德育評(píng)價(jià)科學(xué)體系。
高職院校的目標(biāo)需要德育體系及考核辦法要有新的突破,要以班主任、思想政治理論課教師、學(xué)生管理工作人員和學(xué)生為評(píng)價(jià)主體,并以此為基礎(chǔ)建立定期的聯(lián)絡(luò)溝通制度,針對(duì)影響學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié),即平時(shí)表現(xiàn)、課程成績(jī)、實(shí)踐能力、心理素質(zhì)的實(shí)際狀況建立德育修養(yǎng)檔案。分學(xué)期對(duì)學(xué)生的思想表現(xiàn)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、日常行為的合乎規(guī)范性、心理素質(zhì)等作出評(píng)價(jià),畢業(yè)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次綜合性評(píng)價(jià),并指明修養(yǎng)的不足與方向。通過德育修養(yǎng)檔案的方式來激勵(lì)和鞭策學(xué)生在校期間努力加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),這不僅有利于社會(huì)了解學(xué)生在校真實(shí)的道德修養(yǎng)水平,更重要的是讓學(xué)生知道自已修養(yǎng)方面存在的不足,明白走上社會(huì)后努力的方向。
小學(xué)生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人,表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善,又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履,譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等,以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?,F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的,而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而,道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界,借助理解闡釋人,反思人的生命及生命的表現(xiàn),催生人的道德需要,并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值,把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求,人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一,它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí),是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣,道德分化明顯,既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問題,傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇,并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突,譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性,但也有其內(nèi)在的道德需要,等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題,主要表現(xiàn)在:
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損,道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí),在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范,但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā),道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然,這其中原因復(fù)雜多樣,而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn),以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如,人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞,道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽,道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐,對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為,人的生存不僅僅是為了面包,人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分,又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù),體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而,人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽,主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平,缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注,忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值,在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而,社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要,解決現(xiàn)實(shí)問題,從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰,甚至有人因此而得利,直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與,道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí),提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解:展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義,從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本,而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來,理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話,“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián),才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解,才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而,道德教育以人為核心和主導(dǎo),以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在,每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此,道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系,而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí),在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義,促進(jìn)人的發(fā)展?;诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn):
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人,而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中,人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范,即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求,諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化,形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則,形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程,而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思,其中包含著在未來的可能性。從人自身來說,作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里,人的需要具有超越性,人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人,各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性,道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成,作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成,它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān),因而,道德人培育探求的不是客觀性知識(shí),而是人對(duì)自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里,理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀,把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中,其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者,理解自身與周圍世界的關(guān)系,在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之,主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu),這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活,在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而,只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一,主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流,豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系,但是無疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí),而是幫助人從整體上把握生活,獲得意義?!叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生,它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ),并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知,在這里,所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知,而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化,并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視,對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造,獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解,個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而,由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的,在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大,將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來掌握。在道德人的培育中,道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話,個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來,也就無從創(chuàng)生意義。換言之,個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流,個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思,難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活,人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài),也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋,道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo),越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下,學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考,學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí),而是一種意義學(xué)習(xí),是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本,認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑,知識(shí)是課程的原材料。但是,課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能,知識(shí)是情境中的必要要素,發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu),學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明,個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段,成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體,那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段,失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值,人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié),二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中,道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡,做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性,教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合,才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富,生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人,人也是需要情感激勵(lì)的,譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑,它也有益于人做出道德的行為?,F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力,而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失,道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接,阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明,移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴,才能賦予知識(shí)以活力,才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?!耙粋€(gè)人的道德移情能力越高,道德敏感性就越強(qiáng),就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件,實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性,進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?!?BR> 四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天,培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式,在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義,而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中,要充分尊重人的道德主體性地位,在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí),實(shí)踐道德精神,在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義,培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)生德育論文篇十
作為新疆邊遠(yuǎn)地區(qū)民族中學(xué)教師,在教書育人的本職工作中,需要我們以育人為本,與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性、針對(duì)性和主動(dòng)性,使德育教育真正做到無處不在、無時(shí)不有。要用科學(xué)的方法進(jìn)行德育教育工作,針對(duì)不同的人、不同的問題,采用不同的方法,以求得實(shí)效。引導(dǎo)學(xué)生既要愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、反對(duì)民族分裂,維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)。學(xué)習(xí)成才,又要成人,把做人和成才二者緊密結(jié)合起來,塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學(xué)校教育是品德教育的主陣地,要增強(qiáng)德育的全員意識(shí)。
中學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件,因?yàn)橹袑W(xué)是以正規(guī)的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動(dòng)的,學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)帶有社會(huì)性、強(qiáng)制性,在客觀上為青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件;另一方面,學(xué)生在入中學(xué)前就有向往中學(xué)生活的意向,希望在中學(xué)生活中見到更多的新東西,學(xué)到更多的新知識(shí),新技能,開展更多符合自己需要的活動(dòng);再加上這個(gè)時(shí)期學(xué)生已積累了一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)能力有了一定的發(fā)展,這都為中學(xué)生接受中學(xué)教育創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。因而必須抓住學(xué)校教育這個(gè)德育教育的主陣地,增強(qiáng)全員意識(shí),切實(shí)抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事,每個(gè)教師都肩負(fù)著德育教育的工作職責(zé)。教師是既教書又育人的。我們?nèi)绻麩o視德、智、體、美、勞各方面的內(nèi)在聯(lián)系,而單純的認(rèn)為德育僅在品德與社會(huì)課、晨會(huì)課、班隊(duì)課中,勢(shì)必會(huì)造成德育游離于學(xué)生的智育、體育和美育之外,使德育與諸育脫節(jié),這根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、加強(qiáng)師德教育,以學(xué)生為主體,教學(xué)相長(zhǎng)促進(jìn)德育發(fā)展。
加強(qiáng)師德教育,提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學(xué)生人格的事業(yè),為人師表是教育工作者的重心,要求學(xué)生做到的,教師首先必須做到。因?yàn)閷W(xué)生的模仿力很強(qiáng),很多學(xué)生把教師當(dāng)作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng),要以學(xué)高為師,身正為范,為學(xué)生樹立一個(gè)仿效的榜樣。
在德育教育與管理中,還要遵循學(xué)生的身心發(fā)展和情感意識(shí)形成的發(fā)展規(guī)律,以人為本,提倡平等和諧、相互依賴的師生關(guān)系。教師應(yīng)公正嚴(yán)明,平等待人。課內(nèi)是嚴(yán)師,課外是摯友,學(xué)生有了過錯(cuò),要做到實(shí)事求是,公正無私,一視同仁。即使對(duì)學(xué)生合情合理的批評(píng)是嚴(yán)厲的,學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠(chéng)的,也會(huì)受到學(xué)生衷心的愛戴。不了解孩子,不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向,就談不上教育。教師要用真誠(chéng)的愛打開學(xué)生的心扉,形成師生間的雙向交流。因此,教師在對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)中,要至誠(chéng)、至正、至愛、至理。教師要先以誠(chéng)信示人,然后教人以誠(chéng)信為本。在教育教學(xué)中,師德正,學(xué)生則有善行。在教與學(xué)中,相互發(fā)展,共同提高,促進(jìn)德育工作的實(shí)效性,形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設(shè)、挖掘道德教育的情境因素,寓德育于知識(shí)活動(dòng)之中。
學(xué)校、班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的集體。在這個(gè)集體中,集體成員之間有相互依存的責(zé)任關(guān)系,集體既符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),又能滿足學(xué)生的好奇心、求知欲等方面的需求,能給學(xué)生的行為提供具體的生動(dòng)的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用,激勵(lì)學(xué)生積極向上。班主任要積極配合團(tuán)組織,在各種活動(dòng)中滲透德育教育,提高德育工作的實(shí)效性。
積極開展豐富多彩的課外活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),有利于學(xué)生良好意志和行為習(xí)慣的形成,在各種活動(dòng)中從實(shí)際出發(fā),講求實(shí)效把課內(nèi)外結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走近生活、體驗(yàn)生活。按科學(xué)的教育規(guī)律來培育學(xué)生,促進(jìn)其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展,融思想教育、行為習(xí)慣、良好意識(shí)和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動(dòng)之中。這是非常符合學(xué)生品德的形成規(guī)律和社會(huì)要求的,可達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界,收到事半功倍的效果。
充分挖掘,利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素,寓教于知識(shí)教學(xué)之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學(xué)生,以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生良好的.道德情感。在教育教學(xué)中不能就事論事的單純傳授知識(shí),忽視思想品德教育,又不能把文化知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程變?yōu)槠返陆逃n。應(yīng)把知識(shí)傳授和思想教育有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)中,做到寓德育于智育中,各科間教學(xué)都應(yīng)做到教書育人。
四、充分利用社會(huì)教育條件,配合家庭、社會(huì)促進(jìn)學(xué)生品德的培養(yǎng)和形成。
社會(huì)教育是兒童品德形成過程中的重要因素,不可忽視。它的影響有正面的、積極的,也有消極的一面。正如人們所說的,學(xué)校教育幾天,不如社會(huì)影響半天。作為教育工作者,應(yīng)積極利用社會(huì)教育積極因素的影響,防止消極因素的腐蝕。如引導(dǎo)學(xué)生課外參加有意義的公益活動(dòng),自覺抵制不良風(fēng)氣和傳統(tǒng)觀念的影響,明辨是非,矯正不良行為。為使學(xué)生形成良好的品行,學(xué)校應(yīng)通過各種途徑大力配合家長(zhǎng),指導(dǎo)家長(zhǎng)教育。如召開家長(zhǎng)座談會(huì),教師家訪等,在相互溝通中,引導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念,改進(jìn)教育方法,提高家庭教育水平,使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到,教育的核心是做人,教育孩子的前提是了解孩子,了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子,才能幫助他們成功。作為家長(zhǎng),要在誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)待人、行為習(xí)慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導(dǎo)家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子獨(dú)立自理的能力,增強(qiáng)自主意識(shí),以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。家庭與學(xué)校教育必須合力,才能共同促進(jìn)兒童品德的發(fā)展。校內(nèi)外相結(jié)合,以學(xué)生為主體,與家庭、社區(qū)相結(jié)合,構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò),有計(jì)劃地組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與人相處,了解社會(huì),貼近生活,引導(dǎo)學(xué)生直面人生,全面認(rèn)識(shí)社會(huì),讓學(xué)生看到社會(huì)的主流,積極的、正面的東西,也要讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性、多元性。懂得社會(huì)上除了美好的東西之外,還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面,需要我們?nèi)シ直媸欠?,增?qiáng)自覺抵制的意志,從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀,增強(qiáng)他們改造社會(huì)的責(zé)任心。
誠(chéng)然,德育的出發(fā)點(diǎn)不是去約束人、禁錮人,而是以人為本,努力創(chuàng)造條件,積極地發(fā)展人。十年樹木,百年育人,精辟地闡明了育人的重要性和長(zhǎng)期性。學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)樹立以人為本的思想,積極尋求德育工作的途徑、方法,加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的教育,增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性、針對(duì)性、主動(dòng)性,從而培養(yǎng)出更多符合時(shí)代需求的合格型人才。
小學(xué)生德育論文篇十一
德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實(shí)際,全方位、多渠道地整合教育資源,增強(qiáng)教育合力,才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。
1.充分利用集會(huì)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對(duì)每一個(gè)公民最起碼的要求,是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì),有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”教育,如聘請(qǐng)司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座;組織觀看教育影視片;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告;優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等,從而形成“全員育人,齊抓共管”的教育氛圍,使法制走進(jìn)校園,使學(xué)生更多地了解法律,更好地接受法紀(jì)教育。
每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間,都要接受約定俗成的道德規(guī)范,遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限,幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀,是教育的必須。班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地,要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用,教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài),針對(duì)社會(huì)、家庭、校園、班級(jí)存在的不良現(xiàn)象、事例,開好每一次班會(huì),進(jìn)行細(xì)致入微的教育。
3.充分利用重大紀(jì)念日,對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育。
活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí),利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源,有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國(guó)慶節(jié)等等,都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日,以這些節(jié)日為切入點(diǎn),持久開展系列教育活動(dòng),讓學(xué)生通過查閱資料,了解這些節(jié)日的來歷,開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽,進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng),可以加強(qiáng)黨史國(guó)情教育,提高德育的功效。
4.充分利用升國(guó)旗活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
升國(guó)旗是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要形式,堅(jiān)持升國(guó)旗制度,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽熱愛的情感,做到會(huì)唱國(guó)歌,認(rèn)識(shí)國(guó)旗,了解國(guó)徽的涵義,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó),讓學(xué)生切實(shí)感受在國(guó)旗下成長(zhǎng)的歷程。
5.充分利用班隊(duì)活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的,是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng),經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生,在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級(jí)添光彩”、“社會(huì)呼喚文明,你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng),有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的教育,矯正學(xué)生的不良習(xí)氣,引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展;加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督,促進(jìn)班級(jí)的健康發(fā)展,使學(xué)生講文明,守誠(chéng)信。
6.充分利用社會(huì)德育資源,進(jìn)行革命理想教育。
以少先隊(duì)為主體,依托關(guān)工委、家長(zhǎng)學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源,把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地,組織學(xué)生參觀采訪,通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生,鼓舞學(xué)生,教育學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó),熱愛家鄉(xiāng),樹立崇高的革命理想,以國(guó)家利益至上,正確處理個(gè)人得失,立志為祖國(guó)建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教,而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式,切實(shí)提高德育的效果。
1.把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚(yáng)和培育“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì),融入生活,開展體驗(yàn)教育,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受,提高民族自尊心、自信心和自豪感.自覺傳承民族傳統(tǒng),成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。
2.把思想道德教育與“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。
“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制,也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭(zhēng)章奪星”的教育活動(dòng),讓學(xué)生行文明事,做文明人,關(guān)愛班級(jí),珍惜榮譽(yù),從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志,培養(yǎng)能力,在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自我,完善自我,超越自我。
3.把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國(guó)相結(jié)合。
“愛家”、“愛校”、“愛國(guó)”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育,要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā),遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)?!凹摇笔敲恳粋€(gè)人賴以生存的`港灣,如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家,有了這樣的情感基礎(chǔ),誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國(guó)?在長(zhǎng)期的思想道德建設(shè)工作中,堅(jiān)持情感教育,選取“愛家”的生動(dòng)事例,有針對(duì)性地開展教育,鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起,從自我做起,就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國(guó)的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作,學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識(shí)特點(diǎn),潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈,塑造學(xué)生高雅的品質(zhì);讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力;讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷,增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情;讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣;讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、進(jìn)取的精神。
5.把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師,有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺(tái),就有了道德情感的源泉。相對(duì)于德育活動(dòng)少,整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端,學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子,讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來,使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享,引發(fā)道德意識(shí)的共鳴,使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式,努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢(shì),形成綜合教育合力,盡量清除“死角”,提高德育效果。學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)。共同探討教育子女的方法,交流體會(huì),溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪,了解學(xué)生思想上存在的根本問題,與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請(qǐng)“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育,講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì),使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇十二
(甘肅省迭部縣電尕學(xué)區(qū)拉路小學(xué))。
摘要:隨著科技的發(fā)展,多媒體走進(jìn)了課堂,值得肯定的是,多媒體教學(xué)能激發(fā)閱讀的興趣,引導(dǎo)學(xué)生積極思維,開闊視野,有效突破教學(xué)重難點(diǎn),發(fā)展多向思維空間,使學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。
小學(xué)生德育論文篇十三
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分,對(duì)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說:“弟子入則孝,出是悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文?!彼训掠旁谑孜?,明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”,才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為:“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德?!蔽覈?guó)社會(huì)主義新時(shí)期也明確提出了教師的根本任務(wù):人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展,成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位,是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用,起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個(gè)社會(huì)或階級(jí)不僅要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng),而且首先要對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育,使他們成為這一社會(huì)或階級(jí)所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對(duì)青少年思想品德的影響極大,每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任,所以,我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神,把德育滲透到教學(xué)中去,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì),發(fā)展學(xué)生的智力和體力,使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中,存在著只重視智育,不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí),德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分,從我的教學(xué)經(jīng)歷中,我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性,這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說,這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科,每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中,作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人,即“君予博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”通過講解,使學(xué)生總結(jié)出作者的用意,“人,也必須通過學(xué)習(xí)和參省,才能達(dá)到很高的境界”。這樣,學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性,又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照,來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度,啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀,進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到:人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣,我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中,德育目的也就順理成章,水到渠成。
再如《師說》一文,韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑,擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”,明確提出“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門弟高低,不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣,提出了全新的師道觀念。
這些對(duì)我們今天有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師,不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證,批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性,從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透,其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順理成章,水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí),都應(yīng)有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué),把德育融入教學(xué)過程之中。可以說,德育的滲透,是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透,也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣,使學(xué)生自覺地反盛思考,增強(qiáng)自我教育的能力,從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”,我們的教學(xué)才算成功。
小學(xué)生德育論文篇十四
摘要:當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究,更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期,是人才培養(yǎng)的世紀(jì),而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說,因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生,而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),完善合理的德育教育內(nèi)容和方法,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育,致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí),還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè),努力實(shí)踐,努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南,以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面,應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念,由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求,審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系,因材施教,致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提,是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程,它不是一蹴而就的,也不是違心的假裝出來的,而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射,大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此,大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮:理想信念教育是前提,愛國(guó)主義教育是核心,自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力,人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能,全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升,高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?!氨匦拚n、考試課”,安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé),優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容,改善教育方法,以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí),努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合,建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課,與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”,成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善,它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè),優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境,加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人,大學(xué)生身臨其境、感染熏陶,這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng),促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流,這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如:通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等,也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律,好學(xué)習(xí)勤思考,積極參加各種活動(dòng),積極互動(dòng)交流,轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念,不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力,“樹德于心,施德于身”。
總之,新時(shí)代背景下,高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段,傳“德之正能量”于學(xué)生,并用于實(shí)踐,讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德:邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,20xx:12.
小學(xué)生德育論文篇十五
這一學(xué)期,我校德育工作在校長(zhǎng)室的帶領(lǐng)下,繼續(xù)堅(jiān)持“追求完美道德,發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)”的辦學(xué)理念為引領(lǐng),以豐富多彩的活動(dòng)為載體,從創(chuàng)新的思路和扎實(shí)的工作入手,創(chuàng)建了安全和諧校園和優(yōu)良校風(fēng),取得了較好的德育績(jī)效,并形成了鮮明的德育特色。現(xiàn)將這一學(xué)期工作總結(jié)如下:
一、繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),明確育人責(zé)任。
1、進(jìn)一步明確德育工作部門領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師的德育工作職責(zé),在教師例會(huì)上進(jìn)行師德規(guī)范和師德精神,使全體教育工作者明確育人任務(wù),積極主動(dòng)做好德育工作,促進(jìn)德育工作責(zé)任制的落實(shí)。
2、強(qiáng)化全體教師的責(zé)任感,規(guī)范班級(jí)管理工作。使班主任有責(zé)任感,班級(jí)管理工作做到規(guī)范化和實(shí)效化。
3、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè),提倡學(xué)生自主管理。做好少先隊(duì)大隊(duì)干部和值日生、禮儀隊(duì)員等的梯隊(duì)培養(yǎng)工作。并讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉自己,做輔導(dǎo)員的得力助手。
二、強(qiáng)化教育管理,建設(shè)安全文明校園。
抓好安全教育和普法教育、衛(wèi)生教育。堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針,把關(guān)注學(xué)生全面健康成長(zhǎng)放在首位。做到校園內(nèi)外無發(fā)生重大安全事故或意外。
1、開展兩次消防逃生演練,逃生演練有長(zhǎng)期的應(yīng)急預(yù)案和每次的演練安排,并有計(jì)劃地實(shí)施。做到事前有安排、事后有總結(jié)。在演練中以注重安全為首位,確定各班學(xué)生的逃生路線,做到有序撤離,有老師跟蹤保護(hù)。
2、以預(yù)防傳染疾病、交通、溺水、火災(zāi)、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點(diǎn),充分利用課堂教學(xué)、班隊(duì)會(huì)、少先隊(duì)墻報(bào)等陣地,舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報(bào)等多種形式進(jìn)行宣傳教育。
三、活躍校園文化,提升學(xué)校文化底蘊(yùn)。
1、營(yíng)造健康向上的校園文化,建設(shè)良好的德育氛圍,推進(jìn)了文化陣地的建設(shè)。加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè),充分利用校園的每一個(gè)角落,特別是班級(jí)宣傳欄,營(yíng)造良好的班級(jí)文化,同時(shí)做好常規(guī)工作,使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。
2、精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動(dòng),體現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性,突出趣味性、娛樂性,發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性,豐富了學(xué)生的課余生活,發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在體藝科老師和少先隊(duì)大隊(duì)部協(xié)助下,以及在全體老師的一致努力下,成功舉行了“第一屆小學(xué)踢毽子比賽”、“與經(jīng)典同行”、“迎六一”兒童節(jié)等各項(xiàng)活動(dòng)。
四、塑造亮點(diǎn),拓展德育活動(dòng)。
把豐富多彩的教育活動(dòng)作為學(xué)校德育工作的重要載體。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,寓德育于教育活動(dòng)中。結(jié)合重大紀(jì)念日,對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”教育。如利用墻報(bào)、國(guó)旗下講話、德育和少先隊(duì)主題活動(dòng)等陣地和途徑進(jìn)行感染、內(nèi)化和教育。
五、密切家校社區(qū)聯(lián)系,構(gòu)建三維德育網(wǎng)。
1、加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系,形成共同抓好德育工作的合力,有效提高德育教育效果。
2、辦好家長(zhǎng)學(xué)校,構(gòu)建家?;?dòng)格局。通過召開家長(zhǎng)會(huì)、利用家長(zhǎng)委員會(huì)的積極作用,對(duì)家長(zhǎng)加強(qiáng)家教、心理健康、生理衛(wèi)生、法制教育等方面的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)。通過家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網(wǎng)上聯(lián)系平臺(tái)(校訓(xùn)通)等形式,使德育深入家庭。通過家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、告家長(zhǎng)書等形式對(duì)家庭教育及時(shí)向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)校各方面的情況,宣傳當(dāng)前教育新理念,新方法,積極詳細(xì)解釋我校的新措施,新做法。
3、與家長(zhǎng)聯(lián)系,相互交流,共同配合,對(duì)學(xué)生加強(qiáng)心理疏導(dǎo),預(yù)防學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。利用校訊通等各種平臺(tái),對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行環(huán)保宣傳教育;與家長(zhǎng)溝通對(duì)學(xué)生校內(nèi)外衛(wèi)生、安全教育,利用“小手拉大手”的途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行垃圾分類宣傳教育和控?zé)煿ぷ餍麄鞯取?BR> 六、今后工作方向:
1、今后嘗試開展德育課題的研究并嘗試與科研結(jié)合,帶動(dòng)德育工作上新臺(tái)階,完善管理方法和手段,形成理論。
2、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),注意工作思路的創(chuàng)新,有條理和有計(jì)劃開展活動(dòng),拓展德育特色。
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小學(xué)生德育論文篇十六
摘要:在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì),高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求,而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述,提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞:高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體,脫離青少年的青澀,但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo),很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個(gè)人,心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念,它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分,高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
(一)學(xué)習(xí)壓力大,心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑,真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”,學(xué)校為了升學(xué)率,家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué),往往只注重學(xué)生的成績(jī),忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張,每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間,學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間,積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄,時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì),比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”,“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行,再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo),使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德,取而代之的是各種攀比和炫耀,不再覺得尊老愛幼是一種美德,取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服,學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向,也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
(三)家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”,如野草般“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子,但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?,但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子,更不要說與孩子溝通聊天,父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可,殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī),對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”,常常無意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì),高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解,心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬梗P(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程,需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
(一)轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方,父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師,還應(yīng)該是孩子的益友,不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育,更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”,良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念,不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上,孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,父母要學(xué)會(huì)理解孩子,多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
(二)教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一,承擔(dān)著塑造學(xué)生,為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道:教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹,一朵云去觸碰另一朵云,一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng),教師要喚醒學(xué)生的靈魂,需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生,將學(xué)生放在與教師同等的位置,耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生,給予學(xué)生精神上的關(guān)愛,關(guān)注學(xué)生的心理健康。
(三)學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方,也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所,近年來高中生心理健康問題突出,學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上,更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)??梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí),利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練,給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
(四)社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外,另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育,社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用,如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作,建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制,減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例,加大宣傳力度,提高民眾的道德水平,為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年弱則國(guó)弱。”高中生是國(guó)家未來的建設(shè)者和接班人,關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx(01)。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx(16)。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。(01)。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx。(02)。
[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國(guó)校外教育。20xx(06)。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。(11)。
小學(xué)生德育論文篇十七
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐
3影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
小學(xué)生德育論文篇十八
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會(huì)說話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意,學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動(dòng)、讀出靈動(dòng)。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光,每一個(gè)孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里,老師會(huì)用自己的眼睛尋找孩子,關(guān)注他們?cè)谧鲂┦裁矗徽n堂上,老師會(huì)用自己的眼睛注視著孩子,捕捉孩子對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的每一個(gè)信息,以調(diào)控自己的教學(xué)進(jìn)程;生活中,老師的眼睛能給孩子溫暖,孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂,走向社會(huì)!好教師的眼睛是會(huì)笑的。無聲的語言里充滿了關(guān)愛,充滿了賞識(shí),充滿了熱情。它要每天微笑著面對(duì)孩子,面對(duì)自己,面對(duì)生活每一天!
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心,能夠成為孩子的良師益友,要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。在評(píng)價(jià)孩子中,你要能保持鼓勵(lì)性的傾向,使孩子時(shí)刻感到自信,能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣;孩子犯錯(cuò)時(shí),能給孩子一個(gè)臺(tái)階下,當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí);別忘了給孩子送上一片掌聲;孩子有疑難時(shí),老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠(chéng)的朋友;當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí),老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會(huì)深深地感染學(xué)生,真誠(chéng)的贊美、友善的態(tài)度中時(shí)刻不忘對(duì)孩子有一顆寬容的心。
三、營(yíng)造一個(gè)富有詩意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念,好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能,挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,發(fā)展孩子的個(gè)性。“讓每個(gè)孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個(gè)好老師一定會(huì)給孩子營(yíng)造一個(gè)富有詩意的課堂,使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體,煥發(fā)師生生命的活力,注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里,師生是民主的、平等的,知識(shí)是師生互動(dòng)生成的,學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的!
當(dāng)一個(gè)老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達(dá)時(shí),他就成為一個(gè)好教師了!
小學(xué)生德育論文篇一
在對(duì)小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)的過程中,小學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知上的障礙,他們面臨的更多的問題是情緒障礙,甚至有的學(xué)生出現(xiàn)抵制情緒。這就嚴(yán)重地制約了德育的發(fā)展。在面對(duì)這種情況的時(shí)候,學(xué)校的德育工作,如果僅僅只是停留在簡(jiǎn)單的說教上,就很容易忽視學(xué)生們的內(nèi)心感受,也就很難把德育規(guī)范變成學(xué)生們的實(shí)際行動(dòng)。鑒于這種情況,可以嘗試通過課題研究這種形式,全面開展調(diào)查研究,進(jìn)行原因與結(jié)果的歸類分析,不斷地尋找解決問題的方法。
在小學(xué)生中開展德育,并不是一個(gè)只是由老師的教組成的簡(jiǎn)單的育人的行為,更是由學(xué)生參與到其中的一項(xiàng)需要充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐這種形式,學(xué)生從內(nèi)心深處把各種道德品質(zhì)的形成和人格的發(fā)展作為一種完善自身的要求,并且通過德育這種形式得到滿足。在一項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐中,德育的發(fā)展與人才的內(nèi)在需要保持高度的統(tǒng)一,進(jìn)行德育實(shí)踐的主要目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,全面塑造人才,發(fā)展優(yōu)秀的人才。
德育社會(huì)實(shí)踐的主要目的是對(duì)學(xué)生們的德育成果進(jìn)行檢驗(yàn),與此同時(shí),社會(huì)實(shí)踐也是推動(dòng)學(xué)生的德育發(fā)展的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此,完善學(xué)生們的社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì)制度有待于提高。通常情況下,在校園里這種評(píng)價(jià)體系過于籠統(tǒng),不能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況來完善,還缺乏對(duì)學(xué)生們的個(gè)性的合理把握,無論對(duì)任何程度的學(xué)生們都采取同一種標(biāo)準(zhǔn),并且這種評(píng)價(jià)體系還很不科學(xué)。目前,很多學(xué)校都沒有重視這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐沒有一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于老師們受到傳統(tǒng)觀念的影響,很少會(huì)從社會(huì)實(shí)踐的角度去考核學(xué)生,這種做法造成的直接結(jié)果就是,無論學(xué)生的實(shí)踐能力如何,學(xué)生們的成績(jī)都是一樣的。很多愿意參與到社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)生都沒有更多的機(jī)會(huì),這一做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,造成他們失去探索知識(shí)的熱情。
在現(xiàn)行的教育體制中,小學(xué)生們都面臨著十分嚴(yán)重的課業(yè)壓力,加上很多學(xué)校對(duì)社會(huì)實(shí)踐這種活動(dòng)并沒有做出硬性的規(guī)定,導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是一種形式。即使是部分小學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來,也會(huì)缺乏一定的積極性,導(dǎo)致學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣都不高,學(xué)生們對(duì)待實(shí)踐都是采取一種游玩的態(tài)度。假如在社會(huì)實(shí)踐中碰到難以解決的問題的時(shí)候,有的同學(xué)就很容易出現(xiàn)打退堂鼓的現(xiàn)象,并沒有充足的心理準(zhǔn)備去面對(duì)社會(huì)實(shí)踐,就導(dǎo)致學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐工作無法順利開展,也并不能達(dá)到鍛煉學(xué)生的初衷。要充分認(rèn)識(shí)到,德育并不是一個(gè)孤立的被動(dòng)的事情,應(yīng)該是學(xué)生這種個(gè)體自覺主動(dòng)的追求目標(biāo)。學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐,需要把內(nèi)在的品德轉(zhuǎn)化促進(jìn)自身發(fā)展的需要。另外社會(huì)實(shí)踐缺乏一定的創(chuàng)新,實(shí)踐的項(xiàng)目總是一年年地重復(fù)著,并不具有鮮明的時(shí)代感。社會(huì)實(shí)踐的形式基本上都有固定的模式和套路,很難激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維的能力。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考核形式都是以學(xué)生們的實(shí)踐報(bào)告為主要的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容并不能與學(xué)生們的.學(xué)習(xí)知識(shí)有效聯(lián)系起來。
根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),采取靈活多樣的方法,組織學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),提高實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果。全面開展德育工作,學(xué)校需要精心挑選責(zé)任心及其強(qiáng)并且相對(duì)的德育水平比較高的教師,不斷充實(shí)班主任隊(duì)伍。學(xué)校要堅(jiān)持在每月的班主任的例會(huì)工作中,根據(jù)德育工作中的重難點(diǎn)問題,展開科學(xué)的研究和探討,提高社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐效果。班主任要通過每學(xué)期的論文評(píng)比工作,開展具體的德育工作研討會(huì),提高學(xué)校德育工作的整體層次。并且還可以不定期地邀請(qǐng)校外的德育專家到學(xué)校來組織演講,提高教師們的德育理論知識(shí)。在學(xué)校內(nèi)部開展一系列活動(dòng):每周組織一次國(guó)旗下的講話,并且每周各個(gè)班級(jí)必須組織開展一堂內(nèi)容豐富的主題班會(huì)課,并且在活動(dòng)結(jié)束以后,有專門的人員組織檢查,這項(xiàng)檢查的結(jié)果還要納入到班級(jí)每周的評(píng)分體系中,對(duì)每次的評(píng)分結(jié)果都要頒發(fā)證書以鼓勵(lì)學(xué)生們,每次列出的活動(dòng)方案都要及時(shí)地計(jì)入檔案。為了使小學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展,保持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)開展,面對(duì)小學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題,需要教師們作出正確的引導(dǎo),從中吸取經(jīng)驗(yàn),尋求正確的方法爭(zhēng)取在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。
小學(xué)生德育論文篇二
作為一名班主任,我一直追求著這樣一種境界:在我的班級(jí)里,每一名學(xué)生都在明媚的陽光中追求真知,奉獻(xiàn)愛心,實(shí)現(xiàn)自我,感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對(duì)待他人的每一次過失,用期待的心態(tài)去等待他人的每一點(diǎn)進(jìn)步,用欣賞的目光去關(guān)注他人的每一個(gè)閃光點(diǎn),用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說過:‘教師個(gè)人的范例,對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光,學(xué)生對(duì)教師有著一種特殊的信任和依賴情感,接受和承認(rèn)教師的權(quán)威?!卑嘀魅蔚淖陨硭刭|(zhì)、道德修養(yǎng),客觀上是班級(jí)群體及班級(jí)中每一個(gè)體的楷模。因此在班級(jí)工作中,我時(shí)刻注重身教,為人師表,以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績(jī)僅丟一分時(shí)的激動(dòng)心情,講我原來的學(xué)校與現(xiàn)在比有多大的不同,講我工作之后的理想與目標(biāo),講我為人母后培育孩子的辛苦,讓學(xué)生感受父母的恩情……后來去東北師大讀研之前,在與學(xué)生的一次告別會(huì)上,學(xué)生送我一個(gè)日記本,扉頁寫著:老師:您的成長(zhǎng)之路是我們追尋的軌跡,您的言行是我們永遠(yuǎn)的`榜樣。是?。∵@就是無聲的教育。我用我的行動(dòng)感染、示范、教育著學(xué)生,從而更讓我時(shí)刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境,用自己平實(shí)、堅(jiān)韌的心態(tài)教學(xué)生學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難,實(shí)現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學(xué)生心靈。
對(duì)于教育來說,師愛是一個(gè)永恒的主題。作為老師,我每天都在與鮮活的靈魂對(duì)話,每個(gè)孩子都是可教育的,我堅(jiān)信。
有這樣一個(gè)學(xué)生,本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子,但是由于父母感情不和,長(zhǎng)期吵鬧,造成孩子情緒壓抑,個(gè)性偏激,進(jìn)而厭學(xué)。了解情況后,我利用周末分別約見了孩子的父親、母親,以挽救孩子為突破口,首先對(duì)他們夫妻進(jìn)行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對(duì)孩子的憐惜一次次長(zhǎng)談,一次次創(chuàng)造他們和好的機(jī)會(huì)。不知是為我的真情付出所感動(dòng),還是真地發(fā)現(xiàn)對(duì)方還有許多優(yōu)點(diǎn),一個(gè)月后,兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容,學(xué)習(xí)成績(jī)也由五十名進(jìn)步到三十名。然而,好景不長(zhǎng),由于二人性格不同,一年后,他們還是分道揚(yáng)鐮了。既然我不能左右成人的感情,那么就去關(guān)愛孩子,引導(dǎo)我的學(xué)生自立自強(qiáng),健康成長(zhǎng)。父母離異后,我更加細(xì)心地照顧他。天冷了,我提醒他加厚衣服;沒錢買飯,我把熱氣騰騰的包子擺在他面前;班會(huì)上,我為他創(chuàng)造發(fā)言機(jī)會(huì)。初二時(shí),他患病住院,我與班干部組成幫教小組,在病房里為他補(bǔ)習(xí)功課。失去家庭溫暖的他,臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個(gè)寒冬的夜晚,我躺在床上正準(zhǔn)備睡覺,忽然電話鈴聲響起,電話那端傳來了那個(gè)男孩子抽泣的聲音:“老師,我在爸爸家樓下,他要打死我?!蔽业男囊痪o,放下電話打車前去他家,一見面,男孩子便一下子撲進(jìn)我懷里。原來在他幼小的心靈中,父母神圣位置是不允許任何人替代的。可在他晚上回爸爸家時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生女人與爸爸在一起,他罵了那個(gè)女人及爸爸。氣極的爸爸沖進(jìn)廚房拿著刀沖向他!
聽了他的哭訴后,我一邊安慰他,一邊將他接到我家中,并端來熱好的飯菜,我對(duì)他說:‘嘆親是愛你的,不然他不會(huì)常來學(xué)??茨?。是你的話刺傷他了。你還小,許多事你不懂,父母是成人,他們有能力、有權(quán)利選擇自己的生活方式。父母給了你生命,這是你一輩子都感激不完的事,你現(xiàn)在只有好好學(xué)習(xí),自立地生活,將來做個(gè)有用的人回報(bào)他們、孝敬他們。至于其他事,你還小,等你長(zhǎng)大后會(huì)慢慢理解爸爸的一些做法的?!甭犃宋业脑捄?,他平靜了許多,十一點(diǎn)多,她的媽媽從外面打工回來,見了面,母子倆抱頭痛哭,媽媽問他:“兒子,為什么不到媽媽那兒去,而來麻煩老師?”孩子說:‘爸爸一打我.我首先想到的是來找李老師。”
那一刻,我的心為之一額,首先同情這個(gè)本應(yīng)被父母的愛所包圍的孩子,卻陷入如此復(fù)雜的情感之中,同時(shí),也慶幸老師的關(guān)愛在他心里深深扎根,彌補(bǔ)了家庭的空白點(diǎn)。孩子仍然被愛包圍著,只不過家庭所缺少的,學(xué)校給予了;父母所缺少的,老師給予了。我堅(jiān)信:神圣的師愛,伴隨著母愛會(huì)陪伴著孩子健康幸福成長(zhǎng)的。
三、優(yōu)化班級(jí)管理全面提高學(xué)生素質(zhì)。
陶行知說:教是為了不教;魏書生認(rèn)為:管是為了不管。這些觀念從根本上說,是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用,做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的一方沃土,在班集體管理中,我把學(xué)生從受教育者變成自我教育者,讓學(xué)生在“自我培養(yǎng),自我教育,自我發(fā)展”過程中成長(zhǎng),創(chuàng)建文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)互助、好學(xué)上進(jìn)的班集體。
為此,在每學(xué)期初,帶領(lǐng)全班同學(xué)制訂本學(xué)期班級(jí)發(fā)展計(jì)劃。在計(jì)劃目標(biāo)指導(dǎo)下,制訂了一系列班級(jí)管理?xiàng)l例:如班干部競(jìng)選制、值周班長(zhǎng)工作制、班干部管理?xiàng)l例、小星星評(píng)比臺(tái)、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級(jí)活動(dòng),并且利用“喜報(bào)”及“通知”形式定期向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子情況,鼓勵(lì)孩子進(jìn)步,利用近距離小目標(biāo)實(shí)現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)。為了最大范圍地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,根據(jù)學(xué)生性格及能力,我讓每個(gè)學(xué)生擔(dān)任不同的班級(jí)角色,如有班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)、組長(zhǎng)、組長(zhǎng)助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導(dǎo)員……分工授權(quán),引導(dǎo)學(xué)生參與管理,逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我教育及管理能力。在班級(jí)中,我盡量做到“四多四少”:多民主.少強(qiáng)制;多調(diào)動(dòng),少批評(píng);多引導(dǎo),少說教;多用情,少用氣。在民主和諧的氛圍中,良好班風(fēng)很快形成。畢業(yè)的初三十班,在師生共同管理下,三年中獲得多項(xiàng)榮譽(yù):藝術(shù)節(jié)最佳組織獎(jiǎng),運(yùn)動(dòng)會(huì)精神文明獎(jiǎng),軍訓(xùn)最佳表演獎(jiǎng),優(yōu)秀團(tuán)支部,學(xué)雷鋒先進(jìn)團(tuán)支部,先進(jìn)班級(jí)等。三年中,我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽市及皇姑區(qū)各種大型活動(dòng)并獲多項(xiàng)榮譽(yù):如皇姑區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、市推廣普通話宣傳活動(dòng)、皇姑區(qū)智力競(jìng)賽一等獎(jiǎng).遼寧省科技發(fā)明先進(jìn)班級(jí),并多次參加遼寧電視臺(tái)、遼寧教育電視臺(tái)的各項(xiàng)節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學(xué)生考前心理調(diào)節(jié)班主任,接受遼寧教育電視臺(tái)采訪。
幾分耕耘.幾分收獲。在八年的班主任工作中.我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標(biāo)。在孩子的成長(zhǎng)中.我由衷地感受到了為人師的欣慰,自己也在幫助學(xué)生完善人格的過程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學(xué)習(xí)、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了,總會(huì)有收獲。八年的班主任工作中,我得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校同事、學(xué)生及家長(zhǎng)的肯定,先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項(xiàng)榮譽(yù)。八年中,我也失去了很多,有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β?,冷落了孩子,忽視了父母,疏遠(yuǎn)了愛人。但在一批又一批茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生中,在一張又一張優(yōu)秀的成績(jī)單中,在家長(zhǎng)的贊揚(yáng)、領(lǐng)導(dǎo)的信任中,我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀(jì),中國(guó)的教育是走向世界,共同參與的教育,作為21世紀(jì)教師中的一份子,站在新世紀(jì)的起點(diǎn),我將繼續(xù)用無私奉獻(xiàn)的師魂塑造人,用全面發(fā)展的師觀陶冶人,用學(xué)貫中西的師能武裝人,譜寫出無愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學(xué)生德育論文篇三
一、指導(dǎo)思想:
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導(dǎo),貫徹落實(shí)到科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學(xué)生的全面的素質(zhì),特別思想品德的素質(zhì)為目的,加強(qiáng)德育的實(shí)踐性去引導(dǎo)、教育學(xué)生,通過德育的活動(dòng)培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好的品質(zhì)。在掌握科學(xué)的文化知識(shí)的同時(shí),具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)的能力,以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、活動(dòng)目標(biāo):
1、通過德育基地的活動(dòng),培養(yǎng)愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。
2、通過德育基地的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神和實(shí)踐的能力。
三、活動(dòng)內(nèi)容:
1、組織學(xué)生參加社區(qū)的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛科學(xué)的熱情。
2、德育處、團(tuán)委、組織學(xué)生去社區(qū)撿白色垃圾,增強(qiáng)環(huán)保意思。
3、有德育處組織學(xué)生到當(dāng)?shù)伛v軍(技工大隊(duì))參觀學(xué)習(xí)軍事訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)。
4、由團(tuán)委組織學(xué)生參觀可口可樂公司。
四、工作措施:
1、德育處與技工大隊(duì)、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動(dòng)時(shí)間的內(nèi)容。
2、進(jìn)一步加強(qiáng)陣地建設(shè),努力完善各陣地的規(guī)章制度,努力用好校外德育基地。
3、各基地負(fù)責(zé)人應(yīng)在活動(dòng)前與基地領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系,與各基地領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商后,定期組織學(xué)生到基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng),使學(xué)生受到良好的思想道德、實(shí)踐體驗(yàn)教育。
4、德育基地活動(dòng)要有專人負(fù)責(zé),活動(dòng)班級(jí)班主任隨隊(duì)做好安全工作?;鼗顒?dòng)前應(yīng)對(duì)學(xué)生做好教育工作,要求他們保持少先隊(duì)員的良好形象,注意文明禮貌,不怕苦不怕累,體現(xiàn)我校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求,愛護(hù)德育基地的各種物品,不得觸模有主要價(jià)值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動(dòng)期間,指導(dǎo)教師應(yīng)按照活動(dòng)的內(nèi)容,布置學(xué)生做好實(shí)習(xí)記錄,寫活動(dòng)心得,開展評(píng)比活動(dòng)。期末進(jìn)行總結(jié),評(píng)出表現(xiàn)突出的學(xué)生,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
通過實(shí)踐體驗(yàn),提高學(xué)生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊事物”的意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行觀察研究的能力。
小學(xué)生德育論文篇四
一、確定班集體的奮斗目標(biāo),逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。
低年級(jí)學(xué)生一般很喜歡集體活動(dòng),老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念,讓他們懂得集體的利益高于一切,不要因?yàn)閭€(gè)人原因損害集體利益,讓他們從小就有集體榮譽(yù)感,讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起集體榮譽(yù)感,知道個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光,而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn),讓他們能努力在為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動(dòng)。這種集體榮譽(yù)感是建立在學(xué)校切實(shí)可行的德育活動(dòng)中的,可以從身邊的小事做起,通過日常行為規(guī)范教育,將與小學(xué)生年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的德育規(guī)范放入其中,實(shí)踐證明,將德育的要求化為一條條班級(jí)的具體的奮斗目標(biāo),可以激勵(lì)全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn),使每一個(gè)學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的,通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽(yù)感,使學(xué)生受到德育教育,這無疑是一個(gè)行之有效的方法。
二、通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申,讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法,通過大家的討論,把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來,學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí),能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力,拼搏的信心與勇氣,從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國(guó)主義教育因素。小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級(jí)小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的,具體性很大,概括水平很差。在課堂教學(xué)中,有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行行為指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。這樣既明理,又導(dǎo)行,才能使學(xué)生既知道為什么去做,還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較,確立明確的導(dǎo)行目標(biāo),構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu),采用小組討論等方式,就可以滿足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望,通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下,讓學(xué)生通過縱向比較:看自己是否比以前進(jìn)步,或者橫向比較:看別的做得好的小朋友是怎么做的,自己是不是和別人做得一樣好,在比較中,逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)堅(jiān)持正面教育。
低年級(jí)學(xué)生最害怕教師大聲地批評(píng)他們,會(huì)極大地傷害他們的自尊心,他們下次不敢再跟老師進(jìn)行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們,讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進(jìn)步的人和事為主要教育內(nèi)容,從正面講清道理,堅(jiān)持以表揚(yáng)為主,啟發(fā)誘導(dǎo),說服教育。要從關(guān)心和愛護(hù)出發(fā),撫慰他們稚嫩的心靈,不給他們?cè)鎏硗纯?,不去觸動(dòng)他們心靈的創(chuàng)傷。
四、設(shè)立校外德育基地,開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
如帶領(lǐng)學(xué)生去看望孤老院開展幫助老人活動(dòng),通過幫助老人與老人交流讓他們?cè)琰c(diǎn)體會(huì)做為一名少先隊(duì)員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生廣泛開展“社區(qū)假日小隊(duì)”、“扶助殘疾兒童”使學(xué)生在各種活動(dòng)中受到良好的教育,切身感受到自己必須做什么。
五、加強(qiáng)家庭德育教育,家庭學(xué)校相結(jié)合。
可以開展家長(zhǎng)學(xué)?;顒?dòng),以活動(dòng)為紐帶,形成家校德育合力。學(xué)校建立家校定期對(duì)話制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)及學(xué)習(xí)型家庭評(píng)選制等一系列制度,廣泛開展家長(zhǎng)開放周、家長(zhǎng)接待日等活動(dòng),組織家長(zhǎng)看校容校貌評(píng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會(huì),做到了活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì),建立家庭教育聯(lián)系卡等家?!半p邊”活動(dòng),拉近了家校距離,密切了家校關(guān)系,形成了德育合力。以家長(zhǎng)學(xué)校為依托,提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)。
總之,學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有,從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺,從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展起來的,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對(duì)低年級(jí)小學(xué)生開展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義,也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。
小學(xué)生德育論文篇五
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對(duì)于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識(shí)是否能夠熟練掌握。對(duì)此,德育教育便顯得尤為重要?,F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)??梢酝ㄟ^開設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)感[2]。促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校主要通過以下幾個(gè)方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識(shí)。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長(zhǎng)可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評(píng)論,這些評(píng)論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評(píng)、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對(duì)此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對(duì)此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級(jí)當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)技能。總而言之,只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對(duì)教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠(chéng)信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢(mèng)想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
小學(xué)生德育論文篇六
德育是幼兒教育的重要部分,我們必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方德育資源,構(gòu)建多方合作機(jī)制,做到良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成合作德育模式,只有這樣,才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園;家庭德育;社區(qū)德育;可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)前,幼兒德育教育相對(duì)獨(dú)立,封閉的、模式化的德育教育與開放的社會(huì)教育不相適應(yīng),幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來看,德育教育具有個(gè)性化的特點(diǎn),一方面,由于家長(zhǎng)的價(jià)值取向和家教觀念不同,德育行為大相徑庭;另一方面,家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通,使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來看,社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后,真正涉及社會(huì)文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外,社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,它的影響有時(shí)會(huì)使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀,不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時(shí)空,形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育,提高德育工作的實(shí)效性,從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向,連接德育紐帶,是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。
幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu),是對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的主體。因此,幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系,有效開展德育工作,還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長(zhǎng)為組長(zhǎng),副園長(zhǎng)、各年級(jí)教學(xué)主任、各班班長(zhǎng)和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組,形成德育工作網(wǎng)絡(luò),園長(zhǎng)負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理,副園長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作落實(shí),各年級(jí)教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)開展德育工作,各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體實(shí)施,后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作,不斷提高德育教育管理水平,使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系,發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的職能作用,開展多層次、全方位的教育,使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系,提升家庭教育水平??刹扇〖覉@互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)學(xué)校、專題講座、班級(jí)qq論壇等方式,使家園教育形成合力,促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。
積極開展各類德育教育活動(dòng)。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律,寓德育于教育活動(dòng)之中,積極開展有益于幼兒健康成長(zhǎng)的系列德育主題教育,如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠(chéng)實(shí)守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國(guó)為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對(duì)大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國(guó)的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng);對(duì)中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng);對(duì)小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點(diǎn),架構(gòu)德育橋梁,是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞,家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師,其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著直接的影響。因此,在家庭中開展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中,由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加無意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育,把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面,其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭德育教育。
(一)創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的,而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長(zhǎng)必須以身作則,做幼兒的好榜樣。還通過班級(jí)qq群、微信群,讓家長(zhǎng)互相交流和學(xué)習(xí),努力提高家長(zhǎng)的自身修養(yǎng),注意自己的言行,時(shí)刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時(shí)糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差,幫助他們形成健康的人格、心理和價(jià)值觀。
(二)保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點(diǎn),引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育??擅吭轮录议L(zhǎng)一封信,傳遞幼兒園的教改信息,讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動(dòng)起來;還可設(shè)立“家長(zhǎng)開放日”“家長(zhǎng)留言信箱”,實(shí)現(xiàn)家園德育的雙向溝通;改革家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容,定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會(huì)、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長(zhǎng)會(huì),設(shè)立家園聯(lián)系卡,每周一小評(píng),每月一大評(píng),促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會(huì)做好市民。
三、以社區(qū)為平臺(tái),開辟德育新天地,是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ),使德育教育從封閉、獨(dú)立的狀況走向開放、合作的局面,為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺(tái)。
(一)幼兒園德育對(duì)社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織取得聯(lián)系,合作開展“一班一居委”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、“小小志愿者”活動(dòng)等,使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí),社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容,促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展,使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道,為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
(二)社會(huì)資源對(duì)幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會(huì)資源開展德育教育,確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會(huì)實(shí)踐基地。可通過對(duì)社會(huì)的深入調(diào)查,將社會(huì)德育教育資源進(jìn)行分類。如,服務(wù)類:華聯(lián)超市、福利院、老年人活動(dòng)中心等;實(shí)踐類:社區(qū)居委會(huì)、快遞公司、少兒活動(dòng)中心等;參觀類:高新經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會(huì)展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等;展示類:夢(mèng)之島舞臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會(huì)資源,通過組織幼兒走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì),實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的德育教育。
參考文獻(xiàn):
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
小學(xué)生德育論文篇七
我們班主任都有這樣一種感覺,班級(jí)總有幾個(gè)學(xué)生既不勤奮上進(jìn),又不惹事生非,對(duì)班級(jí)一切活動(dòng)既不反對(duì)抗議,又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平,卻不名落孫山。一般情況下,既得不到老師的表揚(yáng),也得不到老師的批評(píng),是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個(gè)似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長(zhǎng)時(shí)間,我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天,一件微不足道的小事改變了我對(duì)她的看法,好象也改變了她自己。那是一個(gè)中午,我站在班級(jí)門口,看著走廊里來回走動(dòng)的學(xué)生,無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒,許多同學(xué)說著笑著繞著而過,好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時(shí)朱研同學(xué)走了過來,急忙跑回教室拿來清掃工具,將飯菜掃凈,又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動(dòng)了,回教室后,立刻在班級(jí)表揚(yáng)了朱研同學(xué),并盡力贊美了她關(guān)心集體,為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方,并及時(shí)給予表揚(yáng),使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了,上課特別認(rèn)真,作業(yè)完成得尤其好,學(xué)習(xí)成績(jī)也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深,在班主任工作中,我開始注重以人為本,面向全體,細(xì)心觀察,捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn),及時(shí)把贊美送給每一個(gè)學(xué)生,使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)學(xué)生都感到“我能行”,“我會(huì)成功”。
實(shí)踐使我懂得,教師一句激勵(lì)的話語,一個(gè)贊美的眼神,一個(gè)鼓勵(lì)的手勢(shì)……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對(duì)學(xué)生小小的成功,點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)給予贊美,可以強(qiáng)化其獲得成功的情緒體驗(yàn),滿足其成就感,進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力,培養(yǎng)自信心,促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展,有助于建立和諧的師生關(guān)系,營(yíng)造一個(gè)奮發(fā)向上的班集體氛圍。請(qǐng)多給學(xué)生一點(diǎn)贊美吧,因?yàn)樗魈斓某晒吞N(yùn)藏在你的贊美之中。
小學(xué)生德育論文篇八
論文摘要:在對(duì)湖南省部分高職院校德育現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),德育機(jī)構(gòu)完備,但協(xié)調(diào)欠缺;德育目標(biāo)明確,但對(duì)學(xué)生人格發(fā)展重視不夠;德育體系雖然形式上完整,但實(shí)效性低下。
1.調(diào)研結(jié)果分析。
1.1政治理論課學(xué)習(xí)目的明確但實(shí)效性較差1.2德育工作機(jī)構(gòu)健全但沒有形成整體合力。
大多數(shù)高職院校都建立了較為完備的德育工作機(jī)構(gòu)。問卷調(diào)查顯示,只有15.3%的學(xué)生對(duì)于學(xué)校的學(xué)生管理制度很滿意或滿意,對(duì)于學(xué)校的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)制度有19.3%的學(xué)生認(rèn)為這一制度很有必要、公正或很公正,75.6%的學(xué)生認(rèn)為這一制度流于形式或需要改革;有19.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生會(huì)是學(xué)院的附屬機(jī)構(gòu),有15.7%的學(xué)生認(rèn)為這是學(xué)生自我教育、自我管理的機(jī)構(gòu);心理健康教育是高職德育工作的一個(gè)重要方面,51%的學(xué)生對(duì)學(xué)院心理咨詢工作不滿意,認(rèn)為心理咨詢機(jī)構(gòu)不能解決學(xué)生心理問題或?qū)C(jī)構(gòu)根本不了解。
1.3社團(tuán)活動(dòng)豐富但針對(duì)性較差1.4德育工作隊(duì)伍龐大但素質(zhì)參差不齊。
德育工作隊(duì)伍包括思品老師、任課老師、專兼職班主任、輔導(dǎo)員、團(tuán)支部、團(tuán)委、學(xué)生工作的人員,都肩負(fù)著教書育人、管理育人、服務(wù)育人的重任。調(diào)查顯示:學(xué)生在校期間,有83.3%的學(xué)生對(duì)上過課的每一位老師都認(rèn)識(shí)或大部分認(rèn)識(shí);有48.5%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)同上過課的老師打招呼;但有43.3%的學(xué)生覺得輔導(dǎo)員不經(jīng)常和他們進(jìn)行思想交流;遇到各種問題或煩心的事時(shí),只有4.6%的學(xué)生主動(dòng)向班主任、老師傾訴,53.6%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)找同學(xué)傾訴。
1.5社會(huì)對(duì)人才的需求與高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)基本一致。
家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的期望,是社會(huì)對(duì)人才需求的縮影。在被調(diào)查中,47.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為精神鼓勵(lì)對(duì)子女的成長(zhǎng)比物質(zhì)條件更重要,42.1%的家長(zhǎng)認(rèn)為精神鼓勵(lì)與物質(zhì)條件應(yīng)二者兼顧,只有10.4%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)視情況而定;在子女上大學(xué)期間應(yīng)著重提高哪些方面能力的調(diào)查顯示,84.3%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)著重知識(shí)積累的能力、實(shí)際操作能力、做人能力三者兼顧,強(qiáng)調(diào)單獨(dú)提高知識(shí)積累能力的占5.1%,提高操作能力的占5.1%,強(qiáng)調(diào)做人的能力的占5.1%。調(diào)查結(jié)果表明,學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)與社會(huì)期望基本一致。
1.6德育教育的評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性。
德育在學(xué)校工作中仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),德育教育的評(píng)價(jià)機(jī)制仍缺乏科學(xué)性,一是評(píng)價(jià)的內(nèi)容不全面,只注重學(xué)生政治思想和政治理論課成績(jī)的鑒定,缺乏對(duì)學(xué)生思想發(fā)展?fàn)顩r、分辯是非善惡能力、心理承受能力等方面的綜合考查;二是評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)不合理,理論考試成績(jī)和日常表現(xiàn)的考核比重偏大,而對(duì)學(xué)生道德價(jià)值的判斷和選擇能力、道德實(shí)踐能力等影響學(xué)生道德形成的關(guān)鍵因素考核太少;三是評(píng)價(jià)方式不科學(xué),德育評(píng)價(jià)主體是思想政治理論課教師和班主任(或輔導(dǎo)員),學(xué)生自身參與較少,由此會(huì)產(chǎn)生較多負(fù)面影響。
2.對(duì)策。
2.1構(gòu)建高職德育體系。
以人為本就是以學(xué)生的成人成才為根本。以職業(yè)為中心,確定高職德育目標(biāo),突出高職德育內(nèi)容的`重點(diǎn),著重培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、愛崗敬業(yè)精神、公民意識(shí)及塑造學(xué)生健康人格。校園文化建設(shè)要以加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)為著力點(diǎn),創(chuàng)造健康活躍、富有感染力的校園文化氛圍,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,最大限度地發(fā)揮校園文化的育人功能。校外德育基地建設(shè)要有明確的目的,與校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來,使之成為理論上的道德理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺道德行動(dòng)的有效途徑。
2.2加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)。
思想政治理論課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想道德教育的主渠道和主陣地,突出政治理論課在德育工作中的主渠道、主陣地的地位;以思想政治理論課05方案所確定的高職院校開設(shè)的課程為主,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論傳授過程中,結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生生活工作實(shí)際,采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)手段和方法,加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使政治理論課真正實(shí)現(xiàn)其教育功能。
2.3改進(jìn)德育工作方法。
遵循不同層次、不同年齡段學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,盡力創(chuàng)造條件為學(xué)生提供服務(wù),引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才不僅僅是思想政治理論課教師的責(zé)任,而是全體教職員工的共同責(zé)任,應(yīng)做到全員育人。堅(jiān)持學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合,建設(shè)立體德育網(wǎng)絡(luò),建立網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新平臺(tái),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育教育。
2.4提高德育工作者自身素質(zhì)。
要提高德育的實(shí)效性,需要一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)精湛、樂于奉獻(xiàn)、比較穩(wěn)定的德育工作隊(duì)伍。要加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè),使真正的馬克思主義者擔(dān)當(dāng)馬克思主義理論和思想品德課的教學(xué)任務(wù),使教師的言行可以在學(xué)生中起到率先垂范的作用。全面提高輔導(dǎo)員、專(兼)職班主任隊(duì)伍素質(zhì)。學(xué)生管理部門要嚴(yán)把輔導(dǎo)員、專(兼)職班主任的聘用關(guān)口,定期培訓(xùn),鼓勵(lì)有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師從事德育工作。
2.5建立德育評(píng)價(jià)科學(xué)體系。
高職院校的目標(biāo)需要德育體系及考核辦法要有新的突破,要以班主任、思想政治理論課教師、學(xué)生管理工作人員和學(xué)生為評(píng)價(jià)主體,并以此為基礎(chǔ)建立定期的聯(lián)絡(luò)溝通制度,針對(duì)影響學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié),即平時(shí)表現(xiàn)、課程成績(jī)、實(shí)踐能力、心理素質(zhì)的實(shí)際狀況建立德育修養(yǎng)檔案。分學(xué)期對(duì)學(xué)生的思想表現(xiàn)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、日常行為的合乎規(guī)范性、心理素質(zhì)等作出評(píng)價(jià),畢業(yè)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次綜合性評(píng)價(jià),并指明修養(yǎng)的不足與方向。通過德育修養(yǎng)檔案的方式來激勵(lì)和鞭策學(xué)生在校期間努力加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),這不僅有利于社會(huì)了解學(xué)生在校真實(shí)的道德修養(yǎng)水平,更重要的是讓學(xué)生知道自已修養(yǎng)方面存在的不足,明白走上社會(huì)后努力的方向。
小學(xué)生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人,表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善,又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履,譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等,以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?,F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的,而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而,道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界,借助理解闡釋人,反思人的生命及生命的表現(xiàn),催生人的道德需要,并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值,把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求,人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一,它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí),是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣,道德分化明顯,既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問題,傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇,并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突,譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性,但也有其內(nèi)在的道德需要,等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題,主要表現(xiàn)在:
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損,道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí),在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范,但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā),道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然,這其中原因復(fù)雜多樣,而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn),以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如,人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞,道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽,道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐,對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為,人的生存不僅僅是為了面包,人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分,又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù),體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而,人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽,主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平,缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注,忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值,在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而,社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要,解決現(xiàn)實(shí)問題,從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰,甚至有人因此而得利,直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與,道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí),提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解:展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義,從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本,而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來,理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話,“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián),才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解,才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而,道德教育以人為核心和主導(dǎo),以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在,每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此,道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系,而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí),在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義,促進(jìn)人的發(fā)展?;诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn):
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人,而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中,人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范,即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求,諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化,形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則,形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程,而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思,其中包含著在未來的可能性。從人自身來說,作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里,人的需要具有超越性,人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人,各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性,道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成,作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成,它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān),因而,道德人培育探求的不是客觀性知識(shí),而是人對(duì)自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里,理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀,把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中,其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者,理解自身與周圍世界的關(guān)系,在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之,主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu),這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活,在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而,只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一,主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流,豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系,但是無疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí),而是幫助人從整體上把握生活,獲得意義?!叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生,它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ),并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知,在這里,所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知,而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化,并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視,對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造,獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解,個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而,由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的,在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大,將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來掌握。在道德人的培育中,道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話,個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來,也就無從創(chuàng)生意義。換言之,個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流,個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思,難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活,人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài),也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋,道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo),越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下,學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考,學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí),而是一種意義學(xué)習(xí),是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本,認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑,知識(shí)是課程的原材料。但是,課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能,知識(shí)是情境中的必要要素,發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu),學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明,個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段,成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體,那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段,失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值,人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié),二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中,道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡,做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性,教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合,才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富,生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人,人也是需要情感激勵(lì)的,譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑,它也有益于人做出道德的行為?,F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力,而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失,道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接,阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明,移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴,才能賦予知識(shí)以活力,才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?!耙粋€(gè)人的道德移情能力越高,道德敏感性就越強(qiáng),就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件,實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性,進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?!?BR> 四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天,培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式,在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義,而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中,要充分尊重人的道德主體性地位,在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí),實(shí)踐道德精神,在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義,培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)生德育論文篇十
作為新疆邊遠(yuǎn)地區(qū)民族中學(xué)教師,在教書育人的本職工作中,需要我們以育人為本,與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性、針對(duì)性和主動(dòng)性,使德育教育真正做到無處不在、無時(shí)不有。要用科學(xué)的方法進(jìn)行德育教育工作,針對(duì)不同的人、不同的問題,采用不同的方法,以求得實(shí)效。引導(dǎo)學(xué)生既要愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、反對(duì)民族分裂,維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)。學(xué)習(xí)成才,又要成人,把做人和成才二者緊密結(jié)合起來,塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學(xué)校教育是品德教育的主陣地,要增強(qiáng)德育的全員意識(shí)。
中學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件,因?yàn)橹袑W(xué)是以正規(guī)的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動(dòng)的,學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)帶有社會(huì)性、強(qiáng)制性,在客觀上為青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件;另一方面,學(xué)生在入中學(xué)前就有向往中學(xué)生活的意向,希望在中學(xué)生活中見到更多的新東西,學(xué)到更多的新知識(shí),新技能,開展更多符合自己需要的活動(dòng);再加上這個(gè)時(shí)期學(xué)生已積累了一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)能力有了一定的發(fā)展,這都為中學(xué)生接受中學(xué)教育創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。因而必須抓住學(xué)校教育這個(gè)德育教育的主陣地,增強(qiáng)全員意識(shí),切實(shí)抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事,每個(gè)教師都肩負(fù)著德育教育的工作職責(zé)。教師是既教書又育人的。我們?nèi)绻麩o視德、智、體、美、勞各方面的內(nèi)在聯(lián)系,而單純的認(rèn)為德育僅在品德與社會(huì)課、晨會(huì)課、班隊(duì)課中,勢(shì)必會(huì)造成德育游離于學(xué)生的智育、體育和美育之外,使德育與諸育脫節(jié),這根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、加強(qiáng)師德教育,以學(xué)生為主體,教學(xué)相長(zhǎng)促進(jìn)德育發(fā)展。
加強(qiáng)師德教育,提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學(xué)生人格的事業(yè),為人師表是教育工作者的重心,要求學(xué)生做到的,教師首先必須做到。因?yàn)閷W(xué)生的模仿力很強(qiáng),很多學(xué)生把教師當(dāng)作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng),要以學(xué)高為師,身正為范,為學(xué)生樹立一個(gè)仿效的榜樣。
在德育教育與管理中,還要遵循學(xué)生的身心發(fā)展和情感意識(shí)形成的發(fā)展規(guī)律,以人為本,提倡平等和諧、相互依賴的師生關(guān)系。教師應(yīng)公正嚴(yán)明,平等待人。課內(nèi)是嚴(yán)師,課外是摯友,學(xué)生有了過錯(cuò),要做到實(shí)事求是,公正無私,一視同仁。即使對(duì)學(xué)生合情合理的批評(píng)是嚴(yán)厲的,學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠(chéng)的,也會(huì)受到學(xué)生衷心的愛戴。不了解孩子,不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向,就談不上教育。教師要用真誠(chéng)的愛打開學(xué)生的心扉,形成師生間的雙向交流。因此,教師在對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)中,要至誠(chéng)、至正、至愛、至理。教師要先以誠(chéng)信示人,然后教人以誠(chéng)信為本。在教育教學(xué)中,師德正,學(xué)生則有善行。在教與學(xué)中,相互發(fā)展,共同提高,促進(jìn)德育工作的實(shí)效性,形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設(shè)、挖掘道德教育的情境因素,寓德育于知識(shí)活動(dòng)之中。
學(xué)校、班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的集體。在這個(gè)集體中,集體成員之間有相互依存的責(zé)任關(guān)系,集體既符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),又能滿足學(xué)生的好奇心、求知欲等方面的需求,能給學(xué)生的行為提供具體的生動(dòng)的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用,激勵(lì)學(xué)生積極向上。班主任要積極配合團(tuán)組織,在各種活動(dòng)中滲透德育教育,提高德育工作的實(shí)效性。
積極開展豐富多彩的課外活動(dòng),社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),有利于學(xué)生良好意志和行為習(xí)慣的形成,在各種活動(dòng)中從實(shí)際出發(fā),講求實(shí)效把課內(nèi)外結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走近生活、體驗(yàn)生活。按科學(xué)的教育規(guī)律來培育學(xué)生,促進(jìn)其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展,融思想教育、行為習(xí)慣、良好意識(shí)和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動(dòng)之中。這是非常符合學(xué)生品德的形成規(guī)律和社會(huì)要求的,可達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境界,收到事半功倍的效果。
充分挖掘,利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素,寓教于知識(shí)教學(xué)之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學(xué)生,以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生良好的.道德情感。在教育教學(xué)中不能就事論事的單純傳授知識(shí),忽視思想品德教育,又不能把文化知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程變?yōu)槠返陆逃n。應(yīng)把知識(shí)傳授和思想教育有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)中,做到寓德育于智育中,各科間教學(xué)都應(yīng)做到教書育人。
四、充分利用社會(huì)教育條件,配合家庭、社會(huì)促進(jìn)學(xué)生品德的培養(yǎng)和形成。
社會(huì)教育是兒童品德形成過程中的重要因素,不可忽視。它的影響有正面的、積極的,也有消極的一面。正如人們所說的,學(xué)校教育幾天,不如社會(huì)影響半天。作為教育工作者,應(yīng)積極利用社會(huì)教育積極因素的影響,防止消極因素的腐蝕。如引導(dǎo)學(xué)生課外參加有意義的公益活動(dòng),自覺抵制不良風(fēng)氣和傳統(tǒng)觀念的影響,明辨是非,矯正不良行為。為使學(xué)生形成良好的品行,學(xué)校應(yīng)通過各種途徑大力配合家長(zhǎng),指導(dǎo)家長(zhǎng)教育。如召開家長(zhǎng)座談會(huì),教師家訪等,在相互溝通中,引導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念,改進(jìn)教育方法,提高家庭教育水平,使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到,教育的核心是做人,教育孩子的前提是了解孩子,了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子,才能幫助他們成功。作為家長(zhǎng),要在誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)待人、行為習(xí)慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導(dǎo)家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子獨(dú)立自理的能力,增強(qiáng)自主意識(shí),以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。家庭與學(xué)校教育必須合力,才能共同促進(jìn)兒童品德的發(fā)展。校內(nèi)外相結(jié)合,以學(xué)生為主體,與家庭、社區(qū)相結(jié)合,構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò),有計(jì)劃地組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與人相處,了解社會(huì),貼近生活,引導(dǎo)學(xué)生直面人生,全面認(rèn)識(shí)社會(huì),讓學(xué)生看到社會(huì)的主流,積極的、正面的東西,也要讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性、多元性。懂得社會(huì)上除了美好的東西之外,還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面,需要我們?nèi)シ直媸欠?,增?qiáng)自覺抵制的意志,從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀,增強(qiáng)他們改造社會(huì)的責(zé)任心。
誠(chéng)然,德育的出發(fā)點(diǎn)不是去約束人、禁錮人,而是以人為本,努力創(chuàng)造條件,積極地發(fā)展人。十年樹木,百年育人,精辟地闡明了育人的重要性和長(zhǎng)期性。學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)樹立以人為本的思想,積極尋求德育工作的途徑、方法,加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的教育,增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性、針對(duì)性、主動(dòng)性,從而培養(yǎng)出更多符合時(shí)代需求的合格型人才。
小學(xué)生德育論文篇十一
德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實(shí)際,全方位、多渠道地整合教育資源,增強(qiáng)教育合力,才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。
1.充分利用集會(huì)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對(duì)每一個(gè)公民最起碼的要求,是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì),有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”教育,如聘請(qǐng)司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座;組織觀看教育影視片;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告;優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等,從而形成“全員育人,齊抓共管”的教育氛圍,使法制走進(jìn)校園,使學(xué)生更多地了解法律,更好地接受法紀(jì)教育。
每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間,都要接受約定俗成的道德規(guī)范,遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限,幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀,是教育的必須。班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地,要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用,教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài),針對(duì)社會(huì)、家庭、校園、班級(jí)存在的不良現(xiàn)象、事例,開好每一次班會(huì),進(jìn)行細(xì)致入微的教育。
3.充分利用重大紀(jì)念日,對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育。
活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí),利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源,有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國(guó)慶節(jié)等等,都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日,以這些節(jié)日為切入點(diǎn),持久開展系列教育活動(dòng),讓學(xué)生通過查閱資料,了解這些節(jié)日的來歷,開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽,進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng),可以加強(qiáng)黨史國(guó)情教育,提高德育的功效。
4.充分利用升國(guó)旗活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
升國(guó)旗是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要形式,堅(jiān)持升國(guó)旗制度,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽熱愛的情感,做到會(huì)唱國(guó)歌,認(rèn)識(shí)國(guó)旗,了解國(guó)徽的涵義,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó),讓學(xué)生切實(shí)感受在國(guó)旗下成長(zhǎng)的歷程。
5.充分利用班隊(duì)活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的,是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng),經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生,在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級(jí)添光彩”、“社會(huì)呼喚文明,你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng),有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的教育,矯正學(xué)生的不良習(xí)氣,引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展;加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督,促進(jìn)班級(jí)的健康發(fā)展,使學(xué)生講文明,守誠(chéng)信。
6.充分利用社會(huì)德育資源,進(jìn)行革命理想教育。
以少先隊(duì)為主體,依托關(guān)工委、家長(zhǎng)學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源,把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地,組織學(xué)生參觀采訪,通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生,鼓舞學(xué)生,教育學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó),熱愛家鄉(xiāng),樹立崇高的革命理想,以國(guó)家利益至上,正確處理個(gè)人得失,立志為祖國(guó)建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教,而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式,切實(shí)提高德育的效果。
1.把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚(yáng)和培育“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì),融入生活,開展體驗(yàn)教育,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受,提高民族自尊心、自信心和自豪感.自覺傳承民族傳統(tǒng),成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。
2.把思想道德教育與“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。
“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制,也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭(zhēng)章奪星”的教育活動(dòng),讓學(xué)生行文明事,做文明人,關(guān)愛班級(jí),珍惜榮譽(yù),從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志,培養(yǎng)能力,在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自我,完善自我,超越自我。
3.把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國(guó)相結(jié)合。
“愛家”、“愛校”、“愛國(guó)”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育,要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā),遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)?!凹摇笔敲恳粋€(gè)人賴以生存的`港灣,如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家,有了這樣的情感基礎(chǔ),誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國(guó)?在長(zhǎng)期的思想道德建設(shè)工作中,堅(jiān)持情感教育,選取“愛家”的生動(dòng)事例,有針對(duì)性地開展教育,鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起,從自我做起,就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國(guó)的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作,學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識(shí)特點(diǎn),潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈,塑造學(xué)生高雅的品質(zhì);讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力;讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷,增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情;讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣;讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、進(jìn)取的精神。
5.把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師,有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺(tái),就有了道德情感的源泉。相對(duì)于德育活動(dòng)少,整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端,學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子,讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來,使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享,引發(fā)道德意識(shí)的共鳴,使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式,努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢(shì),形成綜合教育合力,盡量清除“死角”,提高德育效果。學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)。共同探討教育子女的方法,交流體會(huì),溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪,了解學(xué)生思想上存在的根本問題,與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請(qǐng)“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育,講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì),使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇十二
(甘肅省迭部縣電尕學(xué)區(qū)拉路小學(xué))。
摘要:隨著科技的發(fā)展,多媒體走進(jìn)了課堂,值得肯定的是,多媒體教學(xué)能激發(fā)閱讀的興趣,引導(dǎo)學(xué)生積極思維,開闊視野,有效突破教學(xué)重難點(diǎn),發(fā)展多向思維空間,使學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。
小學(xué)生德育論文篇十三
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分,對(duì)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說:“弟子入則孝,出是悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文?!彼训掠旁谑孜?,明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”,才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為:“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德?!蔽覈?guó)社會(huì)主義新時(shí)期也明確提出了教師的根本任務(wù):人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展,成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位,是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用,起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個(gè)社會(huì)或階級(jí)不僅要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng),而且首先要對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育,使他們成為這一社會(huì)或階級(jí)所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對(duì)青少年思想品德的影響極大,每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任,所以,我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神,把德育滲透到教學(xué)中去,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì),發(fā)展學(xué)生的智力和體力,使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中,存在著只重視智育,不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí),德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分,從我的教學(xué)經(jīng)歷中,我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性,這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說,這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科,每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中,作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人,即“君予博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”通過講解,使學(xué)生總結(jié)出作者的用意,“人,也必須通過學(xué)習(xí)和參省,才能達(dá)到很高的境界”。這樣,學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性,又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照,來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度,啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀,進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到:人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣,我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中,德育目的也就順理成章,水到渠成。
再如《師說》一文,韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑,擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”,明確提出“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門弟高低,不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣,提出了全新的師道觀念。
這些對(duì)我們今天有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師,不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證,批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性,從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透,其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順理成章,水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí),都應(yīng)有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué),把德育融入教學(xué)過程之中。可以說,德育的滲透,是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透,也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣,使學(xué)生自覺地反盛思考,增強(qiáng)自我教育的能力,從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”,我們的教學(xué)才算成功。
小學(xué)生德育論文篇十四
摘要:當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究,更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期,是人才培養(yǎng)的世紀(jì),而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說,因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生,而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),完善合理的德育教育內(nèi)容和方法,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育,致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí),還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè),努力實(shí)踐,努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南,以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面,應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念,由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求,審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系,因材施教,致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提,是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程,它不是一蹴而就的,也不是違心的假裝出來的,而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射,大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此,大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮:理想信念教育是前提,愛國(guó)主義教育是核心,自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力,人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能,全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升,高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?!氨匦拚n、考試課”,安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé),優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容,改善教育方法,以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí),努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合,建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課,與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”,成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善,它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè),優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境,加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人,大學(xué)生身臨其境、感染熏陶,這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng),促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流,這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如:通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等,也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律,好學(xué)習(xí)勤思考,積極參加各種活動(dòng),積極互動(dòng)交流,轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念,不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力,“樹德于心,施德于身”。
總之,新時(shí)代背景下,高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段,傳“德之正能量”于學(xué)生,并用于實(shí)踐,讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德:邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,20xx:12.
小學(xué)生德育論文篇十五
這一學(xué)期,我校德育工作在校長(zhǎng)室的帶領(lǐng)下,繼續(xù)堅(jiān)持“追求完美道德,發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)”的辦學(xué)理念為引領(lǐng),以豐富多彩的活動(dòng)為載體,從創(chuàng)新的思路和扎實(shí)的工作入手,創(chuàng)建了安全和諧校園和優(yōu)良校風(fēng),取得了較好的德育績(jī)效,并形成了鮮明的德育特色。現(xiàn)將這一學(xué)期工作總結(jié)如下:
一、繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),明確育人責(zé)任。
1、進(jìn)一步明確德育工作部門領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師的德育工作職責(zé),在教師例會(huì)上進(jìn)行師德規(guī)范和師德精神,使全體教育工作者明確育人任務(wù),積極主動(dòng)做好德育工作,促進(jìn)德育工作責(zé)任制的落實(shí)。
2、強(qiáng)化全體教師的責(zé)任感,規(guī)范班級(jí)管理工作。使班主任有責(zé)任感,班級(jí)管理工作做到規(guī)范化和實(shí)效化。
3、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè),提倡學(xué)生自主管理。做好少先隊(duì)大隊(duì)干部和值日生、禮儀隊(duì)員等的梯隊(duì)培養(yǎng)工作。并讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉自己,做輔導(dǎo)員的得力助手。
二、強(qiáng)化教育管理,建設(shè)安全文明校園。
抓好安全教育和普法教育、衛(wèi)生教育。堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針,把關(guān)注學(xué)生全面健康成長(zhǎng)放在首位。做到校園內(nèi)外無發(fā)生重大安全事故或意外。
1、開展兩次消防逃生演練,逃生演練有長(zhǎng)期的應(yīng)急預(yù)案和每次的演練安排,并有計(jì)劃地實(shí)施。做到事前有安排、事后有總結(jié)。在演練中以注重安全為首位,確定各班學(xué)生的逃生路線,做到有序撤離,有老師跟蹤保護(hù)。
2、以預(yù)防傳染疾病、交通、溺水、火災(zāi)、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點(diǎn),充分利用課堂教學(xué)、班隊(duì)會(huì)、少先隊(duì)墻報(bào)等陣地,舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報(bào)等多種形式進(jìn)行宣傳教育。
三、活躍校園文化,提升學(xué)校文化底蘊(yùn)。
1、營(yíng)造健康向上的校園文化,建設(shè)良好的德育氛圍,推進(jìn)了文化陣地的建設(shè)。加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè),充分利用校園的每一個(gè)角落,特別是班級(jí)宣傳欄,營(yíng)造良好的班級(jí)文化,同時(shí)做好常規(guī)工作,使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。
2、精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動(dòng),體現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性,突出趣味性、娛樂性,發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性,豐富了學(xué)生的課余生活,發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在體藝科老師和少先隊(duì)大隊(duì)部協(xié)助下,以及在全體老師的一致努力下,成功舉行了“第一屆小學(xué)踢毽子比賽”、“與經(jīng)典同行”、“迎六一”兒童節(jié)等各項(xiàng)活動(dòng)。
四、塑造亮點(diǎn),拓展德育活動(dòng)。
把豐富多彩的教育活動(dòng)作為學(xué)校德育工作的重要載體。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,寓德育于教育活動(dòng)中。結(jié)合重大紀(jì)念日,對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”教育。如利用墻報(bào)、國(guó)旗下講話、德育和少先隊(duì)主題活動(dòng)等陣地和途徑進(jìn)行感染、內(nèi)化和教育。
五、密切家校社區(qū)聯(lián)系,構(gòu)建三維德育網(wǎng)。
1、加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系,形成共同抓好德育工作的合力,有效提高德育教育效果。
2、辦好家長(zhǎng)學(xué)校,構(gòu)建家?;?dòng)格局。通過召開家長(zhǎng)會(huì)、利用家長(zhǎng)委員會(huì)的積極作用,對(duì)家長(zhǎng)加強(qiáng)家教、心理健康、生理衛(wèi)生、法制教育等方面的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)。通過家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網(wǎng)上聯(lián)系平臺(tái)(校訓(xùn)通)等形式,使德育深入家庭。通過家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、告家長(zhǎng)書等形式對(duì)家庭教育及時(shí)向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)校各方面的情況,宣傳當(dāng)前教育新理念,新方法,積極詳細(xì)解釋我校的新措施,新做法。
3、與家長(zhǎng)聯(lián)系,相互交流,共同配合,對(duì)學(xué)生加強(qiáng)心理疏導(dǎo),預(yù)防學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。利用校訊通等各種平臺(tái),對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行環(huán)保宣傳教育;與家長(zhǎng)溝通對(duì)學(xué)生校內(nèi)外衛(wèi)生、安全教育,利用“小手拉大手”的途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行垃圾分類宣傳教育和控?zé)煿ぷ餍麄鞯取?BR> 六、今后工作方向:
1、今后嘗試開展德育課題的研究并嘗試與科研結(jié)合,帶動(dòng)德育工作上新臺(tái)階,完善管理方法和手段,形成理論。
2、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),注意工作思路的創(chuàng)新,有條理和有計(jì)劃開展活動(dòng),拓展德育特色。
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小學(xué)生德育論文篇十六
摘要:在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì),高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求,而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述,提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞:高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體,脫離青少年的青澀,但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo),很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個(gè)人,心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念,它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分,高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
(一)學(xué)習(xí)壓力大,心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑,真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”,學(xué)校為了升學(xué)率,家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué),往往只注重學(xué)生的成績(jī),忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張,每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間,學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間,積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄,時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì),比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”,“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行,再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo),使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德,取而代之的是各種攀比和炫耀,不再覺得尊老愛幼是一種美德,取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服,學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向,也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
(三)家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”,如野草般“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子,但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?,但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子,更不要說與孩子溝通聊天,父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可,殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī),對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”,常常無意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì),高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解,心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬梗P(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程,需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
(一)轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方,父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師,還應(yīng)該是孩子的益友,不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育,更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”,良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念,不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上,孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,父母要學(xué)會(huì)理解孩子,多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
(二)教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一,承擔(dān)著塑造學(xué)生,為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道:教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹,一朵云去觸碰另一朵云,一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng),教師要喚醒學(xué)生的靈魂,需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生,將學(xué)生放在與教師同等的位置,耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生,給予學(xué)生精神上的關(guān)愛,關(guān)注學(xué)生的心理健康。
(三)學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方,也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所,近年來高中生心理健康問題突出,學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上,更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)??梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí),利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練,給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
(四)社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外,另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育,社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用,如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作,建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制,減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例,加大宣傳力度,提高民眾的道德水平,為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年弱則國(guó)弱。”高中生是國(guó)家未來的建設(shè)者和接班人,關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx(01)。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx(16)。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。(01)。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx。(02)。
[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國(guó)校外教育。20xx(06)。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。(11)。
小學(xué)生德育論文篇十七
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐
3影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實(shí)踐
6新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會(huì)和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究
5學(xué)校,家庭,社會(huì)青春期一體化模式的實(shí)踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評(píng)價(jià)研究
1道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究
3發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索
4新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢(shì)群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊(duì)伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長(zhǎng)及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實(shí)踐研究
3新時(shí)期主題班會(huì),家訪,家長(zhǎng)會(huì)形式探索
4建立激勵(lì)機(jī)制,優(yōu)化班級(jí)管理的創(chuàng)新實(shí)踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對(duì)策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對(duì)策
4學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響及對(duì)策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐
小學(xué)生德育論文篇十八
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會(huì)說話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意,學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動(dòng)、讀出靈動(dòng)。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光,每一個(gè)孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里,老師會(huì)用自己的眼睛尋找孩子,關(guān)注他們?cè)谧鲂┦裁矗徽n堂上,老師會(huì)用自己的眼睛注視著孩子,捕捉孩子對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的每一個(gè)信息,以調(diào)控自己的教學(xué)進(jìn)程;生活中,老師的眼睛能給孩子溫暖,孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂,走向社會(huì)!好教師的眼睛是會(huì)笑的。無聲的語言里充滿了關(guān)愛,充滿了賞識(shí),充滿了熱情。它要每天微笑著面對(duì)孩子,面對(duì)自己,面對(duì)生活每一天!
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心,能夠成為孩子的良師益友,要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。在評(píng)價(jià)孩子中,你要能保持鼓勵(lì)性的傾向,使孩子時(shí)刻感到自信,能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣;孩子犯錯(cuò)時(shí),能給孩子一個(gè)臺(tái)階下,當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí);別忘了給孩子送上一片掌聲;孩子有疑難時(shí),老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠(chéng)的朋友;當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí),老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會(huì)深深地感染學(xué)生,真誠(chéng)的贊美、友善的態(tài)度中時(shí)刻不忘對(duì)孩子有一顆寬容的心。
三、營(yíng)造一個(gè)富有詩意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念,好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能,挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,發(fā)展孩子的個(gè)性。“讓每個(gè)孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個(gè)好老師一定會(huì)給孩子營(yíng)造一個(gè)富有詩意的課堂,使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體,煥發(fā)師生生命的活力,注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里,師生是民主的、平等的,知識(shí)是師生互動(dòng)生成的,學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的!
當(dāng)一個(gè)老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達(dá)時(shí),他就成為一個(gè)好教師了!