嘗試新的事物，開拓視野，擁抱新的世界?？偨Y(jié)應(yīng)該具有反思意義，通過總結(jié)我們可以更好地認識自己的優(yōu)勢和不足。"以下是一些范文供參考，希望能對你的總結(jié)寫作有所啟發(fā)。"
小學(xué)生德育論文篇一
在對小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)的過程中，小學(xué)生遇到的往往不是認知上的障礙，他們面臨的更多的問題是情緒障礙，甚至有的學(xué)生出現(xiàn)抵制情緒。這就嚴(yán)重地制約了德育的發(fā)展。在面對這種情況的時候，學(xué)校的德育工作，如果僅僅只是停留在簡單的說教上，就很容易忽視學(xué)生們的內(nèi)心感受，也就很難把德育規(guī)范變成學(xué)生們的實際行動。鑒于這種情況，可以嘗試通過課題研究這種形式，全面開展調(diào)查研究，進行原因與結(jié)果的歸類分析，不斷地尋找解決問題的方法。
在小學(xué)生中開展德育，并不是一個只是由老師的教組成的簡單的育人的行為，更是由學(xué)生參與到其中的一項需要充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動性的活動。通過社會實踐這種形式，學(xué)生從內(nèi)心深處把各種道德品質(zhì)的形成和人格的發(fā)展作為一種完善自身的要求，并且通過德育這種形式得到滿足。在一項具體的社會實踐中，德育的發(fā)展與人才的內(nèi)在需要保持高度的統(tǒng)一，進行德育實踐的主要目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，全面塑造人才，發(fā)展優(yōu)秀的人才。
德育社會實踐的主要目的是對學(xué)生們的德育成果進行檢驗，與此同時，社會實踐也是推動學(xué)生的德育發(fā)展的一個十分重要的環(huán)節(jié)。因此，完善學(xué)生們的社會實踐的激勵制度有待于提高。通常情況下，在校園里這種評價體系過于籠統(tǒng)，不能根據(jù)每個學(xué)生的具體情況來完善，還缺乏對學(xué)生們的個性的合理把握，無論對任何程度的學(xué)生們都采取同一種標(biāo)準(zhǔn)，并且這種評價體系還很不科學(xué)。目前，很多學(xué)校都沒有重視這個標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的社會實踐沒有一個科學(xué)合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。由于老師們受到傳統(tǒng)觀念的影響，很少會從社會實踐的角度去考核學(xué)生，這種做法造成的直接結(jié)果就是，無論學(xué)生的實踐能力如何，學(xué)生們的成績都是一樣的。很多愿意參與到社會實踐中的學(xué)生都沒有更多的機會，這一做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，造成他們失去探索知識的熱情。
在現(xiàn)行的教育體制中，小學(xué)生們都面臨著十分嚴(yán)重的課業(yè)壓力，加上很多學(xué)校對社會實踐這種活動并沒有做出硬性的規(guī)定，導(dǎo)致社會實踐活動只是一種形式。即使是部分小學(xué)生參與到社會實踐中來，也會缺乏一定的積極性，導(dǎo)致學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣都不高，學(xué)生們對待實踐都是采取一種游玩的態(tài)度。假如在社會實踐中碰到難以解決的問題的時候，有的同學(xué)就很容易出現(xiàn)打退堂鼓的現(xiàn)象，并沒有充足的心理準(zhǔn)備去面對社會實踐，就導(dǎo)致學(xué)校的社會實踐工作無法順利開展，也并不能達到鍛煉學(xué)生的初衷。要充分認識到，德育并不是一個孤立的被動的事情，應(yīng)該是學(xué)生這種個體自覺主動的追求目標(biāo)。學(xué)生們通過社會實踐，需要把內(nèi)在的品德轉(zhuǎn)化促進自身發(fā)展的需要。另外社會實踐缺乏一定的創(chuàng)新，實踐的項目總是一年年地重復(fù)著，并不具有鮮明的時代感。社會實踐的形式基本上都有固定的模式和套路，很難激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維的能力。對社會實踐的考核形式都是以學(xué)生們的實踐報告為主要的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐活動的內(nèi)容并不能與學(xué)生們的.學(xué)習(xí)知識有效聯(lián)系起來。
根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點，采取靈活多樣的方法，組織學(xué)生廣泛參加社會實踐活動，提高實踐活動的實際效果。全面開展德育工作，學(xué)校需要精心挑選責(zé)任心及其強并且相對的德育水平比較高的教師，不斷充實班主任隊伍。學(xué)校要堅持在每月的班主任的例會工作中，根據(jù)德育工作中的重難點問題，展開科學(xué)的研究和探討，提高社會實踐的實踐效果。班主任要通過每學(xué)期的論文評比工作，開展具體的德育工作研討會，提高學(xué)校德育工作的整體層次。并且還可以不定期地邀請校外的德育專家到學(xué)校來組織演講，提高教師們的德育理論知識。在學(xué)校內(nèi)部開展一系列活動：每周組織一次國旗下的講話，并且每周各個班級必須組織開展一堂內(nèi)容豐富的主題班會課，并且在活動結(jié)束以后，有專門的人員組織檢查，這項檢查的結(jié)果還要納入到班級每周的評分體系中，對每次的評分結(jié)果都要頒發(fā)證書以鼓勵學(xué)生們，每次列出的活動方案都要及時地計入檔案。為了使小學(xué)生的社會實踐活動能夠順利開展，保持社會實踐活動的可持續(xù)開展，面對小學(xué)生在社會實踐活動中出現(xiàn)的各種問題，需要教師們作出正確的引導(dǎo)，從中吸取經(jīng)驗，尋求正確的方法爭取在社會實踐活動中取得成功。
小學(xué)生德育論文篇二
作為一名班主任，我一直追求著這樣一種境界：在我的班級里，每一名學(xué)生都在明媚的陽光中追求真知，奉獻愛心，實現(xiàn)自我，感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對待他人的每一次過失，用期待的心態(tài)去等待他人的每一點進步，用欣賞的目光去關(guān)注他人的每一個閃光點，用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說過：‘教師個人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光，學(xué)生對教師有著一種特殊的信任和依賴情感，接受和承認教師的權(quán)威。”班主任的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是班級群體及班級中每一個體的楷模。因此在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績僅丟一分時的激動心情，講我原來的學(xué)校與現(xiàn)在比有多大的不同，講我工作之后的理想與目標(biāo)，講我為人母后培育孩子的辛苦，讓學(xué)生感受父母的恩情……后來去東北師大讀研之前，在與學(xué)生的一次告別會上，學(xué)生送我一個日記本，扉頁寫著：老師：您的成長之路是我們追尋的軌跡，您的言行是我們永遠的`榜樣。是??！這就是無聲的教育。我用我的行動感染、示范、教育著學(xué)生，從而更讓我時刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境，用自己平實、堅韌的心態(tài)教學(xué)生學(xué)會戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學(xué)生心靈。
對于教育來說，師愛是一個永恒的主題。作為老師，我每天都在與鮮活的靈魂對話，每個孩子都是可教育的，我堅信。
有這樣一個學(xué)生，本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子，但是由于父母感情不和，長期吵鬧，造成孩子情緒壓抑，個性偏激，進而厭學(xué)。了解情況后，我利用周末分別約見了孩子的父親、母親，以挽救孩子為突破口，首先對他們夫妻進行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對孩子的憐惜一次次長談，一次次創(chuàng)造他們和好的機會。不知是為我的真情付出所感動，還是真地發(fā)現(xiàn)對方還有許多優(yōu)點，一個月后，兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容，學(xué)習(xí)成績也由五十名進步到三十名。然而，好景不長，由于二人性格不同，一年后，他們還是分道揚鐮了。既然我不能左右成人的感情，那么就去關(guān)愛孩子，引導(dǎo)我的學(xué)生自立自強，健康成長。父母離異后，我更加細心地照顧他。天冷了，我提醒他加厚衣服；沒錢買飯，我把熱氣騰騰的包子擺在他面前；班會上，我為他創(chuàng)造發(fā)言機會。初二時，他患病住院，我與班干部組成幫教小組，在病房里為他補習(xí)功課。失去家庭溫暖的他，臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個寒冬的夜晚，我躺在床上正準(zhǔn)備睡覺，忽然電話鈴聲響起，電話那端傳來了那個男孩子抽泣的聲音：“老師，我在爸爸家樓下，他要打死我?！蔽业男囊痪o，放下電話打車前去他家，一見面，男孩子便一下子撲進我懷里。原來在他幼小的心靈中，父母神圣位置是不允許任何人替代的?？稍谒砩匣匕职旨視r，發(fā)現(xiàn)一個陌生女人與爸爸在一起，他罵了那個女人及爸爸。氣極的爸爸沖進廚房拿著刀沖向他！
聽了他的哭訴后，我一邊安慰他，一邊將他接到我家中，并端來熱好的飯菜，我對他說：‘嘆親是愛你的，不然他不會常來學(xué)校看你。是你的話刺傷他了。你還小，許多事你不懂，父母是成人，他們有能力、有權(quán)利選擇自己的生活方式。父母給了你生命，這是你一輩子都感激不完的事，你現(xiàn)在只有好好學(xué)習(xí)，自立地生活，將來做個有用的人回報他們、孝敬他們。至于其他事，你還小，等你長大后會慢慢理解爸爸的一些做法的?！甭犃宋业脑捄?，他平靜了許多，十一點多，她的媽媽從外面打工回來，見了面，母子倆抱頭痛哭，媽媽問他：“兒子，為什么不到媽媽那兒去，而來麻煩老師？”孩子說：‘爸爸一打我．我首先想到的是來找李老師?！?BR> 那一刻，我的心為之一額，首先同情這個本應(yīng)被父母的愛所包圍的孩子，卻陷入如此復(fù)雜的情感之中，同時，也慶幸老師的關(guān)愛在他心里深深扎根，彌補了家庭的空白點。孩子仍然被愛包圍著，只不過家庭所缺少的，學(xué)校給予了；父母所缺少的，老師給予了。我堅信：神圣的師愛，伴隨著母愛會陪伴著孩子健康幸福成長的。
三、優(yōu)化班級管理全面提高學(xué)生素質(zhì)。
陶行知說：教是為了不教；魏書生認為：管是為了不管。這些觀念從根本上說，是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學(xué)生成長的一方沃土，在班集體管理中，我把學(xué)生從受教育者變成自我教育者，讓學(xué)生在“自我培養(yǎng)，自我教育，自我發(fā)展”過程中成長，創(chuàng)建文明守紀(jì)、團結(jié)互助、好學(xué)上進的班集體。
為此，在每學(xué)期初，帶領(lǐng)全班同學(xué)制訂本學(xué)期班級發(fā)展計劃。在計劃目標(biāo)指導(dǎo)下，制訂了一系列班級管理條例：如班干部競選制、值周班長工作制、班干部管理條例、小星星評比臺、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級活動，并且利用“喜報”及“通知”形式定期向家長匯報孩子情況，鼓勵孩子進步，利用近距離小目標(biāo)實現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)。為了最大范圍地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，根據(jù)學(xué)生性格及能力，我讓每個學(xué)生擔(dān)任不同的班級角色，如有班長、值日班長、組長、組長助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導(dǎo)員……分工授權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我教育及管理能力。在班級中，我盡量做到“四多四少”：多民主．少強制；多調(diào)動，少批評；多引導(dǎo)，少說教；多用情，少用氣。在民主和諧的氛圍中，良好班風(fēng)很快形成。畢業(yè)的初三十班，在師生共同管理下，三年中獲得多項榮譽：藝術(shù)節(jié)最佳組織獎，運動會精神文明獎，軍訓(xùn)最佳表演獎，優(yōu)秀團支部，學(xué)雷鋒先進團支部，先進班級等。三年中，我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽市及皇姑區(qū)各種大型活動并獲多項榮譽：如皇姑區(qū)運動會、市推廣普通話宣傳活動、皇姑區(qū)智力競賽一等獎．遼寧省科技發(fā)明先進班級，并多次參加遼寧電視臺、遼寧教育電視臺的各項節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學(xué)生考前心理調(diào)節(jié)班主任，接受遼寧教育電視臺采訪。
幾分耕耘．幾分收獲。在八年的班主任工作中．我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標(biāo)。在孩子的成長中．我由衷地感受到了為人師的欣慰，自己也在幫助學(xué)生完善人格的過程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學(xué)習(xí)、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了，總會有收獲。八年的班主任工作中，我得到了上級領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校同事、學(xué)生及家長的肯定，先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項榮譽。八年中，我也失去了很多，有時會因為工作忙碌，冷落了孩子，忽視了父母，疏遠了愛人。但在一批又一批茁壯成長的學(xué)生中，在一張又一張優(yōu)秀的成績單中，在家長的贊揚、領(lǐng)導(dǎo)的信任中，我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀(jì)，中國的教育是走向世界，共同參與的教育，作為21世紀(jì)教師中的一份子，站在新世紀(jì)的起點，我將繼續(xù)用無私奉獻的師魂塑造人，用全面發(fā)展的師觀陶冶人，用學(xué)貫中西的師能武裝人，譜寫出無愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學(xué)生德育論文篇三
一、指導(dǎo)思想：
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實到科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學(xué)生的全面的素質(zhì)，特別思想品德的素質(zhì)為目的，加強德育的實踐性去引導(dǎo)、教育學(xué)生，通過德育的活動培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學(xué)習(xí)的良好的品質(zhì)。在掌握科學(xué)的文化知識的同時，具備較強的實踐能力、社會適應(yīng)的能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、活動目標(biāo)：
1、通過德育基地的活動，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。
2、通過德育基地的活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神和實踐的能力。
三、活動內(nèi)容：
1、組織學(xué)生參加社區(qū)的活動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛科學(xué)的熱情。
2、德育處、團委、組織學(xué)生去社區(qū)撿白色垃圾，增強環(huán)保意思。
3、有德育處組織學(xué)生到當(dāng)?shù)伛v軍(技工大隊)參觀學(xué)習(xí)軍事訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)。
4、由團委組織學(xué)生參觀可口可樂公司。
四、工作措施：
1、德育處與技工大隊、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動時間的內(nèi)容。
2、進一步加強陣地建設(shè)，努力完善各陣地的規(guī)章制度，努力用好校外德育基地。
3、各基地負責(zé)人應(yīng)在活動前與基地領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系，與各基地領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商后，定期組織學(xué)生到基地進行參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動，使學(xué)生受到良好的思想道德、實踐體驗教育。
4、德育基地活動要有專人負責(zé)，活動班級班主任隨隊做好安全工作?；鼗顒忧皯?yīng)對學(xué)生做好教育工作，要求他們保持少先隊員的良好形象，注意文明禮貌，不怕苦不怕累，體現(xiàn)我校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求，愛護德育基地的各種物品，不得觸模有主要價值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動期間，指導(dǎo)教師應(yīng)按照活動的內(nèi)容，布置學(xué)生做好實習(xí)記錄，寫活動心得，開展評比活動。期末進行總結(jié)，評出表現(xiàn)突出的學(xué)生，并進行適當(dāng)?shù)莫剟睢?BR> 通過實踐體驗，提高學(xué)生“關(guān)注社會、關(guān)注身邊事物”的意識，培養(yǎng)學(xué)生參與社會實踐、進行觀察研究的能力。
小學(xué)生德育論文篇四
一、確定班集體的奮斗目標(biāo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。
低年級學(xué)生一般很喜歡集體活動，老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因為個人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起集體榮譽感，知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽也是個人自我榮譽的體現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽而規(guī)范自己的行為活動。這種集體榮譽感是建立在學(xué)校切實可行的德育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與小學(xué)生年齡特點相適應(yīng)的德育規(guī)范放入其中，實踐證明，將德育的要求化為一條條班級的具體的奮斗目標(biāo)，可以激勵全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進，使每一個學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生受到德育教育，這無疑是一個行之有效的方法。
二、通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行德育教育。
課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認真細致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實際進行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)堅持正面教育。
低年級學(xué)生最害怕教師大聲地批評他們，會極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師進行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進步的人和事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅持以表揚為主，啟發(fā)誘導(dǎo)，說服教育。要從關(guān)心和愛護出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們增添痛苦，不去觸動他們心靈的創(chuàng)傷。
四、設(shè)立校外德育基地，開展社會實踐活動。
如帶領(lǐng)學(xué)生去看望孤老院開展幫助老人活動，通過幫助老人與老人交流讓他們早點體會做為一名少先隊員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生廣泛開展“社區(qū)假日小隊”、“扶助殘疾兒童”使學(xué)生在各種活動中受到良好的教育，切身感受到自己必須做什么。
五、加強家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合。
可以開展家長學(xué)?；顒?，以活動為紐帶，形成家校德育合力。學(xué)校建立家校定期對話制、教師家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度，廣泛開展家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會，做到了活動內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長會、家長代表座談會，建立家庭教育聯(lián)系卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長學(xué)校為依托，提高家長綜合素質(zhì)。
總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺，從低級到高級逐步發(fā)展起來的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點有效地對低年級小學(xué)生開展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義，也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。
小學(xué)生德育論文篇五
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實,因為中職學(xué)生自身的特點,大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要。現(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機械自動化,那么便由機械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團等方式,豐富學(xué)生的課余時間,讓學(xué)生時刻保持一個愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實踐課程。盡量多的設(shè)計一些能練、能做的實訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實踐當(dāng)中進行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導(dǎo)致一個學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點:。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補教學(xué)理念上的不足,進而獲得更好的教學(xué)效果。
小學(xué)生德育論文篇六
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復(fù)雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點。
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學(xué)主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長負責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長負責(zé)工作落實，各年級教學(xué)主任負責(zé)指導(dǎo)班級開展德育工作，各班班長負責(zé)具體實施，后勤代表負責(zé)與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關(guān)心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應(yīng)加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡(luò)、家長學(xué)校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導(dǎo)家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學(xué)雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責(zé)任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
小學(xué)生德育論文篇七
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學(xué)生既不勤奮上進，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學(xué)走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學(xué)生，使之發(fā)揚光大。使每個學(xué)生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學(xué)生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進而激發(fā)學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)自信心，促進良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學(xué)生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學(xué)生德育論文篇八
論文摘要：在對湖南省部分高職院校德育現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，德育機構(gòu)完備，但協(xié)調(diào)欠缺；德育目標(biāo)明確，但對學(xué)生人格發(fā)展重視不夠；德育體系雖然形式上完整，但實效性低下。
1.調(diào)研結(jié)果分析。
1.1政治理論課學(xué)習(xí)目的明確但實效性較差1.2德育工作機構(gòu)健全但沒有形成整體合力。
大多數(shù)高職院校都建立了較為完備的德育工作機構(gòu)。問卷調(diào)查顯示，只有15.3%的學(xué)生對于學(xué)校的學(xué)生管理制度很滿意或滿意，對于學(xué)校的爭先創(chuàng)優(yōu)制度有19.3%的學(xué)生認為這一制度很有必要、公正或很公正，75.6%的學(xué)生認為這一制度流于形式或需要改革；有19.4%的學(xué)生認為學(xué)生會是學(xué)院的附屬機構(gòu)，有15.7%的學(xué)生認為這是學(xué)生自我教育、自我管理的機構(gòu)；心理健康教育是高職德育工作的一個重要方面，51%的學(xué)生對學(xué)院心理咨詢工作不滿意，認為心理咨詢機構(gòu)不能解決學(xué)生心理問題或?qū)C構(gòu)根本不了解。
1.3社團活動豐富但針對性較差1.4德育工作隊伍龐大但素質(zhì)參差不齊。
德育工作隊伍包括思品老師、任課老師、專兼職班主任、輔導(dǎo)員、團支部、團委、學(xué)生工作的人員，都肩負著教書育人、管理育人、服務(wù)育人的重任。調(diào)查顯示：學(xué)生在校期間，有83.3%的學(xué)生對上過課的每一位老師都認識或大部分認識；有48.5%的學(xué)生會主動同上過課的老師打招呼；但有43.3%的學(xué)生覺得輔導(dǎo)員不經(jīng)常和他們進行思想交流；遇到各種問題或煩心的事時，只有4.6%的學(xué)生主動向班主任、老師傾訴，53.6%的學(xué)生會主動找同學(xué)傾訴。
1.5社會對人才的需求與高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)基本一致。
家長對學(xué)校教育的期望，是社會對人才需求的縮影。在被調(diào)查中，47.5%的家長認為精神鼓勵對子女的成長比物質(zhì)條件更重要，42.1%的家長認為精神鼓勵與物質(zhì)條件應(yīng)二者兼顧，只有10.4%的家長認為應(yīng)視情況而定；在子女上大學(xué)期間應(yīng)著重提高哪些方面能力的調(diào)查顯示，84.3%的家長認為應(yīng)著重知識積累的能力、實際操作能力、做人能力三者兼顧，強調(diào)單獨提高知識積累能力的占5.1%，提高操作能力的占5.1%，強調(diào)做人的能力的占5.1%。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)與社會期望基本一致。
1.6德育教育的評價體系缺乏科學(xué)性。
德育在學(xué)校工作中仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，德育教育的評價機制仍缺乏科學(xué)性，一是評價的內(nèi)容不全面，只注重學(xué)生政治思想和政治理論課成績的鑒定，缺乏對學(xué)生思想發(fā)展?fàn)顩r、分辯是非善惡能力、心理承受能力等方面的綜合考查；二是評價結(jié)構(gòu)不合理，理論考試成績和日常表現(xiàn)的考核比重偏大，而對學(xué)生道德價值的判斷和選擇能力、道德實踐能力等影響學(xué)生道德形成的關(guān)鍵因素考核太少；三是評價方式不科學(xué)，德育評價主體是思想政治理論課教師和班主任（或輔導(dǎo)員），學(xué)生自身參與較少，由此會產(chǎn)生較多負面影響。
2.對策。
2.1構(gòu)建高職德育體系。
以人為本就是以學(xué)生的成人成才為根本。以職業(yè)為中心，確定高職德育目標(biāo)，突出高職德育內(nèi)容的`重點，著重培養(yǎng)學(xué)生的誠實守信、團隊協(xié)作精神、愛崗敬業(yè)精神、公民意識及塑造學(xué)生健康人格。校園文化建設(shè)要以加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)為著力點，創(chuàng)造健康活躍、富有感染力的校園文化氛圍，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，最大限度地發(fā)揮校園文化的育人功能。校外德育基地建設(shè)要有明確的目的，與校內(nèi)外實踐活動結(jié)合起來，使之成為理論上的道德理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺道德行動的有效途徑。
2.2加強思想政治理論課教學(xué)。
思想政治理論課教學(xué)是對學(xué)生進行馬克思主義理論教育和思想道德教育的主渠道和主陣地，突出政治理論課在德育工作中的主渠道、主陣地的地位；以思想政治理論課05方案所確定的高職院校開設(shè)的課程為主，在對學(xué)生進行馬克思主義理論傳授過程中，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)、社會現(xiàn)實、學(xué)生生活工作實際，采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)手段和方法，加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使政治理論課真正實現(xiàn)其教育功能。
2.3改進德育工作方法。
遵循不同層次、不同年齡段學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，盡力創(chuàng)造條件為學(xué)生提供服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生成長成才不僅僅是思想政治理論課教師的責(zé)任，而是全體教職員工的共同責(zé)任，應(yīng)做到全員育人。堅持學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合，建設(shè)立體德育網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新平臺，加強對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)德育教育。
2.4提高德育工作者自身素質(zhì)。
要提高德育的實效性，需要一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)精湛、樂于奉獻、比較穩(wěn)定的德育工作隊伍。要加強思想政治理論課教師隊伍建設(shè)，使真正的馬克思主義者擔(dān)當(dāng)馬克思主義理論和思想品德課的教學(xué)任務(wù)，使教師的言行可以在學(xué)生中起到率先垂范的作用。全面提高輔導(dǎo)員、專（兼）職班主任隊伍素質(zhì)。學(xué)生管理部門要嚴(yán)把輔導(dǎo)員、專（兼）職班主任的聘用關(guān)口，定期培訓(xùn)，鼓勵有豐富經(jīng)驗的教師從事德育工作。
2.5建立德育評價科學(xué)體系。
高職院校的目標(biāo)需要德育體系及考核辦法要有新的突破，要以班主任、思想政治理論課教師、學(xué)生管理工作人員和學(xué)生為評價主體，并以此為基礎(chǔ)建立定期的聯(lián)絡(luò)溝通制度，針對影響學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)，即平時表現(xiàn)、課程成績、實踐能力、心理素質(zhì)的實際狀況建立德育修養(yǎng)檔案。分學(xué)期對學(xué)生的思想表現(xiàn)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、日常行為的合乎規(guī)范性、心理素質(zhì)等作出評價，畢業(yè)時對學(xué)生進行一次綜合性評價，并指明修養(yǎng)的不足與方向。通過德育修養(yǎng)檔案的方式來激勵和鞭策學(xué)生在校期間努力加強思想道德修養(yǎng)，這不僅有利于社會了解學(xué)生在校真實的道德修養(yǎng)水平，更重要的是讓學(xué)生知道自已修養(yǎng)方面存在的不足，明白走上社會后努力的方向。
小學(xué)生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復(fù)雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準(zhǔn)則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機才能達到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學(xué)習(xí)者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)生德育論文篇十
作為新疆邊遠地區(qū)民族中學(xué)教師，在教書育人的本職工作中，需要我們以育人為本，與時俱進，增強德育工作的實效性、針對性和主動性，使德育教育真正做到無處不在、無時不有。要用科學(xué)的方法進行德育教育工作，針對不同的人、不同的問題，采用不同的方法，以求得實效。引導(dǎo)學(xué)生既要愛祖國、愛家鄉(xiāng)、反對民族分裂，維護民族大團結(jié)。學(xué)習(xí)成才，又要成人，把做人和成才二者緊密結(jié)合起來，塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學(xué)校教育是品德教育的主陣地，要增強德育的全員意識。
中學(xué)階段對學(xué)生進行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件，因為中學(xué)是以正規(guī)的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動的，學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容和性質(zhì)帶有社會性、強制性，在客觀上為青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件；另一方面，學(xué)生在入中學(xué)前就有向往中學(xué)生活的意向，希望在中學(xué)生活中見到更多的新東西，學(xué)到更多的新知識，新技能，開展更多符合自己需要的活動；再加上這個時期學(xué)生已積累了一定的社會生活經(jīng)驗，認識和基礎(chǔ)知識能力有了一定的發(fā)展，這都為中學(xué)生接受中學(xué)教育創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。因而必須抓住學(xué)校教育這個德育教育的主陣地，增強全員意識，切實抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事，每個教師都肩負著德育教育的工作職責(zé)。教師是既教書又育人的。我們?nèi)绻麩o視德、智、體、美、勞各方面的內(nèi)在聯(lián)系，而單純的認為德育僅在品德與社會課、晨會課、班隊課中，勢必會造成德育游離于學(xué)生的智育、體育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，這根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、加強師德教育，以學(xué)生為主體，教學(xué)相長促進德育發(fā)展。
加強師德教育，提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學(xué)生人格的事業(yè)，為人師表是教育工作者的重心，要求學(xué)生做到的，教師首先必須做到。因為學(xué)生的模仿力很強，很多學(xué)生把教師當(dāng)作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，要以學(xué)高為師，身正為范，為學(xué)生樹立一個仿效的榜樣。
在德育教育與管理中，還要遵循學(xué)生的身心發(fā)展和情感意識形成的發(fā)展規(guī)律，以人為本，提倡平等和諧、相互依賴的師生關(guān)系。教師應(yīng)公正嚴(yán)明，平等待人。課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友，學(xué)生有了過錯，要做到實事求是，公正無私，一視同仁。即使對學(xué)生合情合理的批評是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會認為是真誠的，也會受到學(xué)生衷心的愛戴。不了解孩子，不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向，就談不上教育。教師要用真誠的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間的雙向交流。因此，教師在對學(xué)生的教育引導(dǎo)中，要至誠、至正、至愛、至理。教師要先以誠信示人，然后教人以誠信為本。在教育教學(xué)中，師德正，學(xué)生則有善行。在教與學(xué)中，相互發(fā)展，共同提高，促進德育工作的實效性，形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設(shè)、挖掘道德教育的情境因素，寓德育于知識活動之中。
學(xué)校、班級是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的集體。在這個集體中，集體成員之間有相互依存的責(zé)任關(guān)系，集體既符合學(xué)生身心發(fā)展的特點，又能滿足學(xué)生的好奇心、求知欲等方面的需求，能給學(xué)生的行為提供具體的生動的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用，激勵學(xué)生積極向上。班主任要積極配合團組織，在各種活動中滲透德育教育，提高德育工作的實效性。
積極開展豐富多彩的課外活動，社會實踐活動，有利于學(xué)生良好意志和行為習(xí)慣的形成，在各種活動中從實際出發(fā)，講求實效把課內(nèi)外結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走近生活、體驗生活。按科學(xué)的教育規(guī)律來培育學(xué)生，促進其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展，融思想教育、行為習(xí)慣、良好意識和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動之中。這是非常符合學(xué)生品德的形成規(guī)律和社會要求的，可達到“潤物細無聲”的境界，收到事半功倍的效果。
充分挖掘，利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素，寓教于知識教學(xué)之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學(xué)生，以提高學(xué)生道德認識，培養(yǎng)學(xué)生良好的.道德情感。在教育教學(xué)中不能就事論事的單純傳授知識，忽視思想品德教育，又不能把文化知識的轉(zhuǎn)化過程變?yōu)槠返陆逃n。應(yīng)把知識傳授和思想教育有機地統(tǒng)一在教學(xué)中，做到寓德育于智育中，各科間教學(xué)都應(yīng)做到教書育人。
四、充分利用社會教育條件，配合家庭、社會促進學(xué)生品德的培養(yǎng)和形成。
社會教育是兒童品德形成過程中的重要因素，不可忽視。它的影響有正面的、積極的，也有消極的一面。正如人們所說的，學(xué)校教育幾天，不如社會影響半天。作為教育工作者，應(yīng)積極利用社會教育積極因素的影響，防止消極因素的腐蝕。如引導(dǎo)學(xué)生課外參加有意義的公益活動，自覺抵制不良風(fēng)氣和傳統(tǒng)觀念的影響，明辨是非，矯正不良行為。為使學(xué)生形成良好的品行，學(xué)校應(yīng)通過各種途徑大力配合家長，指導(dǎo)家長教育。如召開家長座談會，教師家訪等，在相互溝通中，引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念，改進教育方法，提高家庭教育水平，使家長認識到，教育的核心是做人，教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子，才能幫助他們成功。作為家長，要在誠實守信、真誠待人、行為習(xí)慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子獨立自理的能力，增強自主意識，以適應(yīng)社會的發(fā)展。家庭與學(xué)校教育必須合力，才能共同促進兒童品德的發(fā)展。校內(nèi)外相結(jié)合，以學(xué)生為主體，與家庭、社區(qū)相結(jié)合，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，有計劃地組織學(xué)生參與社會實踐，在實踐中學(xué)會與人相處，了解社會，貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生直面人生，全面認識社會，讓學(xué)生看到社會的主流，積極的、正面的東西，也要讓他們認識社會的復(fù)雜性、多元性。懂得社會上除了美好的東西之外，還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面，需要我們?nèi)シ直媸欠牵鰪娮杂X抵制的意志，從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀，增強他們改造社會的責(zé)任心。
誠然，德育的出發(fā)點不是去約束人、禁錮人，而是以人為本，努力創(chuàng)造條件，積極地發(fā)展人。十年樹木，百年育人，精辟地闡明了育人的重要性和長期性。學(xué)校、家庭、社會都應(yīng)樹立以人為本的思想，積極尋求德育工作的途徑、方法，加強對中學(xué)生的教育，增強德育工作的實效性、針對性、主動性，從而培養(yǎng)出更多符合時代需求的合格型人才。
小學(xué)生德育論文篇十一
德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學(xué)生進行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會的根本保證。集會是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請司法機關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學(xué)生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學(xué)生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀(jì)念日，對學(xué)生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學(xué)生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學(xué)生進行愛國主義教育。
升國旗是對學(xué)生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學(xué)生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學(xué)生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運用班隊活動，經(jīng)常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學(xué)生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關(guān)工委、家長學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設(shè)作出積極的貢獻。二、堅持“六個結(jié)合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對學(xué)生進行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學(xué)生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結(jié)合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個人品質(zhì)。使學(xué)生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點出發(fā)，遵循小學(xué)生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導(dǎo)。“家”是每一個人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設(shè)工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識特點，潛移默化地對學(xué)生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生的道德經(jīng)驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟建設(shè)的新形勢，使學(xué)生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇十二
（甘肅省迭部縣電尕學(xué)區(qū)拉路小學(xué)）。
摘要：隨著科技的發(fā)展，多媒體走進了課堂，值得肯定的是，多媒體教學(xué)能激發(fā)閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，開闊視野，有效突破教學(xué)重難點，發(fā)展多向思維空間，使學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。
小學(xué)生德育論文篇十三
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜唬鞔_要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德。”我國社會主義新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對學(xué)生進行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀，進行適時地教育。學(xué)生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中。可以說，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
小學(xué)生德育論文篇十四
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學(xué)生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實踐，讓學(xué)生“德在平時”“德在身邊”，促進學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
小學(xué)生德育論文篇十五
這一學(xué)期，我校德育工作在校長室的帶領(lǐng)下，繼續(xù)堅持“追求完美道德，發(fā)展個性特長”的辦學(xué)理念為引領(lǐng)，以豐富多彩的活動為載體，從創(chuàng)新的思路和扎實的工作入手，創(chuàng)建了安全和諧校園和優(yōu)良校風(fēng)，取得了較好的德育績效，并形成了鮮明的德育特色?，F(xiàn)將這一學(xué)期工作總結(jié)如下：
一、繼續(xù)加強隊伍建設(shè)，明確育人責(zé)任。
1、進一步明確德育工作部門領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師的德育工作職責(zé)，在教師例會上進行師德規(guī)范和師德精神，使全體教育工作者明確育人任務(wù)，積極主動做好德育工作，促進德育工作責(zé)任制的落實。
2、強化全體教師的責(zé)任感，規(guī)范班級管理工作。使班主任有責(zé)任感，班級管理工作做到規(guī)范化和實效化。
3、繼續(xù)加強學(xué)生干部隊伍建設(shè)，提倡學(xué)生自主管理。做好少先隊大隊干部和值日生、禮儀隊員等的梯隊培養(yǎng)工作。并讓他們在實踐中鍛煉自己，做輔導(dǎo)員的得力助手。
二、強化教育管理，建設(shè)安全文明校園。
抓好安全教育和普法教育、衛(wèi)生教育。堅持“預(yù)防為主”的方針，把關(guān)注學(xué)生全面健康成長放在首位。做到校園內(nèi)外無發(fā)生重大安全事故或意外。
1、開展兩次消防逃生演練，逃生演練有長期的應(yīng)急預(yù)案和每次的演練安排，并有計劃地實施。做到事前有安排、事后有總結(jié)。在演練中以注重安全為首位，確定各班學(xué)生的逃生路線，做到有序撤離，有老師跟蹤保護。
2、以預(yù)防傳染疾病、交通、溺水、火災(zāi)、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點，充分利用課堂教學(xué)、班隊會、少先隊墻報等陣地，舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報等多種形式進行宣傳教育。
三、活躍校園文化，提升學(xué)校文化底蘊。
1、營造健康向上的校園文化，建設(shè)良好的德育氛圍，推進了文化陣地的建設(shè)。加強德育環(huán)境建設(shè)，充分利用校園的每一個角落，特別是班級宣傳欄，營造良好的班級文化，同時做好常規(guī)工作，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。
2、精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動，體現(xiàn)知識性、科學(xué)性，突出趣味性、娛樂性，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，豐富了學(xué)生的課余生活，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。在體藝科老師和少先隊大隊部協(xié)助下，以及在全體老師的一致努力下，成功舉行了“第一屆小學(xué)踢毽子比賽”、“與經(jīng)典同行”、“迎六一”兒童節(jié)等各項活動。
四、塑造亮點，拓展德育活動。
把豐富多彩的教育活動作為學(xué)校德育工作的重要載體。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動中。結(jié)合重大紀(jì)念日，對學(xué)生進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”教育。如利用墻報、國旗下講話、德育和少先隊主題活動等陣地和途徑進行感染、內(nèi)化和教育。
五、密切家校社區(qū)聯(lián)系，構(gòu)建三維德育網(wǎng)。
1、加強學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)系，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。
2、辦好家長學(xué)校，構(gòu)建家?；痈窬帧Ｍㄟ^召開家長會、利用家長委員會的積極作用，對家長加強家教、心理健康、生理衛(wèi)生、法制教育等方面的內(nèi)容、方式、方法進行指導(dǎo)。通過家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網(wǎng)上聯(lián)系平臺（校訓(xùn)通）等形式，使德育深入家庭。通過家長委員會、家長會、告家長書等形式對家庭教育及時向家長通報學(xué)校各方面的情況，宣傳當(dāng)前教育新理念，新方法，積極詳細解釋我校的新措施，新做法。
3、與家長聯(lián)系，相互交流，共同配合，對學(xué)生加強心理疏導(dǎo)，預(yù)防學(xué)生進入網(wǎng)吧，促進學(xué)生健康成長。利用校訊通等各種平臺，對家長進行環(huán)保宣傳教育；與家長溝通對學(xué)生校內(nèi)外衛(wèi)生、安全教育，利用“小手拉大手”的途徑對家長進行垃圾分類宣傳教育和控?zé)煿ぷ餍麄鞯取?BR> 六、今后工作方向：
1、今后嘗試開展德育課題的研究并嘗試與科研結(jié)合，帶動德育工作上新臺階，完善管理方法和手段，形成理論。
2、加強理論學(xué)習(xí)，注意工作思路的創(chuàng)新，有條理和有計劃開展活動，拓展德育特色。
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小學(xué)生德育論文篇十六
摘要：在價值取向多元化的當(dāng)代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的影響。
當(dāng)今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當(dāng)前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)校可以通過開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。
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小學(xué)生德育論文篇十七
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實踐
3影響教師進行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個案研究
5學(xué)校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評價的實踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對策
4學(xué)校心理團訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點的研究與實踐
小學(xué)生德育論文篇十八
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會說話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動、讀出靈動。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里，老師會用自己的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們在做些什么；課堂上，老師會用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學(xué)習(xí)的每一個信息，以調(diào)控自己的教學(xué)進程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！好教師的眼睛是會笑的。無聲的語言里充滿了關(guān)愛，充滿了賞識，充滿了熱情。它要每天微笑著面對孩子，面對自己，面對生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識孩子。在評價孩子中，你要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當(dāng)孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學(xué)生，真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。
三、營造一個富有詩意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性?！白屆總€孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個好老師一定會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，學(xué)生成績的評價是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運動的！
當(dāng)一個老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達時，他就成為一個好教師了！
小學(xué)生德育論文篇一
在對小學(xué)生的思想品德培養(yǎng)的過程中，小學(xué)生遇到的往往不是認知上的障礙，他們面臨的更多的問題是情緒障礙，甚至有的學(xué)生出現(xiàn)抵制情緒。這就嚴(yán)重地制約了德育的發(fā)展。在面對這種情況的時候，學(xué)校的德育工作，如果僅僅只是停留在簡單的說教上，就很容易忽視學(xué)生們的內(nèi)心感受，也就很難把德育規(guī)范變成學(xué)生們的實際行動。鑒于這種情況，可以嘗試通過課題研究這種形式，全面開展調(diào)查研究，進行原因與結(jié)果的歸類分析，不斷地尋找解決問題的方法。
在小學(xué)生中開展德育，并不是一個只是由老師的教組成的簡單的育人的行為，更是由學(xué)生參與到其中的一項需要充分發(fā)揮學(xué)生們的主觀能動性的活動。通過社會實踐這種形式，學(xué)生從內(nèi)心深處把各種道德品質(zhì)的形成和人格的發(fā)展作為一種完善自身的要求，并且通過德育這種形式得到滿足。在一項具體的社會實踐中，德育的發(fā)展與人才的內(nèi)在需要保持高度的統(tǒng)一，進行德育實踐的主要目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，全面塑造人才，發(fā)展優(yōu)秀的人才。
德育社會實踐的主要目的是對學(xué)生們的德育成果進行檢驗，與此同時，社會實踐也是推動學(xué)生的德育發(fā)展的一個十分重要的環(huán)節(jié)。因此，完善學(xué)生們的社會實踐的激勵制度有待于提高。通常情況下，在校園里這種評價體系過于籠統(tǒng)，不能根據(jù)每個學(xué)生的具體情況來完善，還缺乏對學(xué)生們的個性的合理把握，無論對任何程度的學(xué)生們都采取同一種標(biāo)準(zhǔn)，并且這種評價體系還很不科學(xué)。目前，很多學(xué)校都沒有重視這個標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的社會實踐沒有一個科學(xué)合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。由于老師們受到傳統(tǒng)觀念的影響，很少會從社會實踐的角度去考核學(xué)生，這種做法造成的直接結(jié)果就是，無論學(xué)生的實踐能力如何，學(xué)生們的成績都是一樣的。很多愿意參與到社會實踐中的學(xué)生都沒有更多的機會，這一做法嚴(yán)重打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，造成他們失去探索知識的熱情。
在現(xiàn)行的教育體制中，小學(xué)生們都面臨著十分嚴(yán)重的課業(yè)壓力，加上很多學(xué)校對社會實踐這種活動并沒有做出硬性的規(guī)定，導(dǎo)致社會實踐活動只是一種形式。即使是部分小學(xué)生參與到社會實踐中來，也會缺乏一定的積極性，導(dǎo)致學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣都不高，學(xué)生們對待實踐都是采取一種游玩的態(tài)度。假如在社會實踐中碰到難以解決的問題的時候，有的同學(xué)就很容易出現(xiàn)打退堂鼓的現(xiàn)象，并沒有充足的心理準(zhǔn)備去面對社會實踐，就導(dǎo)致學(xué)校的社會實踐工作無法順利開展，也并不能達到鍛煉學(xué)生的初衷。要充分認識到，德育并不是一個孤立的被動的事情，應(yīng)該是學(xué)生這種個體自覺主動的追求目標(biāo)。學(xué)生們通過社會實踐，需要把內(nèi)在的品德轉(zhuǎn)化促進自身發(fā)展的需要。另外社會實踐缺乏一定的創(chuàng)新，實踐的項目總是一年年地重復(fù)著，并不具有鮮明的時代感。社會實踐的形式基本上都有固定的模式和套路，很難激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維的能力。對社會實踐的考核形式都是以學(xué)生們的實踐報告為主要的標(biāo)準(zhǔn)，社會實踐活動的內(nèi)容并不能與學(xué)生們的.學(xué)習(xí)知識有效聯(lián)系起來。
根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點，采取靈活多樣的方法，組織學(xué)生廣泛參加社會實踐活動，提高實踐活動的實際效果。全面開展德育工作，學(xué)校需要精心挑選責(zé)任心及其強并且相對的德育水平比較高的教師，不斷充實班主任隊伍。學(xué)校要堅持在每月的班主任的例會工作中，根據(jù)德育工作中的重難點問題，展開科學(xué)的研究和探討，提高社會實踐的實踐效果。班主任要通過每學(xué)期的論文評比工作，開展具體的德育工作研討會，提高學(xué)校德育工作的整體層次。并且還可以不定期地邀請校外的德育專家到學(xué)校來組織演講，提高教師們的德育理論知識。在學(xué)校內(nèi)部開展一系列活動：每周組織一次國旗下的講話，并且每周各個班級必須組織開展一堂內(nèi)容豐富的主題班會課，并且在活動結(jié)束以后，有專門的人員組織檢查，這項檢查的結(jié)果還要納入到班級每周的評分體系中，對每次的評分結(jié)果都要頒發(fā)證書以鼓勵學(xué)生們，每次列出的活動方案都要及時地計入檔案。為了使小學(xué)生的社會實踐活動能夠順利開展，保持社會實踐活動的可持續(xù)開展，面對小學(xué)生在社會實踐活動中出現(xiàn)的各種問題，需要教師們作出正確的引導(dǎo)，從中吸取經(jīng)驗，尋求正確的方法爭取在社會實踐活動中取得成功。
小學(xué)生德育論文篇二
作為一名班主任，我一直追求著這樣一種境界：在我的班級里，每一名學(xué)生都在明媚的陽光中追求真知，奉獻愛心，實現(xiàn)自我，感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對待他人的每一次過失，用期待的心態(tài)去等待他人的每一點進步，用欣賞的目光去關(guān)注他人的每一個閃光點，用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說過：‘教師個人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光，學(xué)生對教師有著一種特殊的信任和依賴情感，接受和承認教師的權(quán)威。”班主任的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是班級群體及班級中每一個體的楷模。因此在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績僅丟一分時的激動心情，講我原來的學(xué)校與現(xiàn)在比有多大的不同，講我工作之后的理想與目標(biāo)，講我為人母后培育孩子的辛苦，讓學(xué)生感受父母的恩情……后來去東北師大讀研之前，在與學(xué)生的一次告別會上，學(xué)生送我一個日記本，扉頁寫著：老師：您的成長之路是我們追尋的軌跡，您的言行是我們永遠的`榜樣。是??！這就是無聲的教育。我用我的行動感染、示范、教育著學(xué)生，從而更讓我時刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境，用自己平實、堅韌的心態(tài)教學(xué)生學(xué)會戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學(xué)生心靈。
對于教育來說，師愛是一個永恒的主題。作為老師，我每天都在與鮮活的靈魂對話，每個孩子都是可教育的，我堅信。
有這樣一個學(xué)生，本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子，但是由于父母感情不和，長期吵鬧，造成孩子情緒壓抑，個性偏激，進而厭學(xué)。了解情況后，我利用周末分別約見了孩子的父親、母親，以挽救孩子為突破口，首先對他們夫妻進行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對孩子的憐惜一次次長談，一次次創(chuàng)造他們和好的機會。不知是為我的真情付出所感動，還是真地發(fā)現(xiàn)對方還有許多優(yōu)點，一個月后，兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容，學(xué)習(xí)成績也由五十名進步到三十名。然而，好景不長，由于二人性格不同，一年后，他們還是分道揚鐮了。既然我不能左右成人的感情，那么就去關(guān)愛孩子，引導(dǎo)我的學(xué)生自立自強，健康成長。父母離異后，我更加細心地照顧他。天冷了，我提醒他加厚衣服；沒錢買飯，我把熱氣騰騰的包子擺在他面前；班會上，我為他創(chuàng)造發(fā)言機會。初二時，他患病住院，我與班干部組成幫教小組，在病房里為他補習(xí)功課。失去家庭溫暖的他，臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個寒冬的夜晚，我躺在床上正準(zhǔn)備睡覺，忽然電話鈴聲響起，電話那端傳來了那個男孩子抽泣的聲音：“老師，我在爸爸家樓下，他要打死我?！蔽业男囊痪o，放下電話打車前去他家，一見面，男孩子便一下子撲進我懷里。原來在他幼小的心靈中，父母神圣位置是不允許任何人替代的?？稍谒砩匣匕职旨視r，發(fā)現(xiàn)一個陌生女人與爸爸在一起，他罵了那個女人及爸爸。氣極的爸爸沖進廚房拿著刀沖向他！
聽了他的哭訴后，我一邊安慰他，一邊將他接到我家中，并端來熱好的飯菜，我對他說：‘嘆親是愛你的，不然他不會常來學(xué)校看你。是你的話刺傷他了。你還小，許多事你不懂，父母是成人，他們有能力、有權(quán)利選擇自己的生活方式。父母給了你生命，這是你一輩子都感激不完的事，你現(xiàn)在只有好好學(xué)習(xí)，自立地生活，將來做個有用的人回報他們、孝敬他們。至于其他事，你還小，等你長大后會慢慢理解爸爸的一些做法的?！甭犃宋业脑捄?，他平靜了許多，十一點多，她的媽媽從外面打工回來，見了面，母子倆抱頭痛哭，媽媽問他：“兒子，為什么不到媽媽那兒去，而來麻煩老師？”孩子說：‘爸爸一打我．我首先想到的是來找李老師?！?BR> 那一刻，我的心為之一額，首先同情這個本應(yīng)被父母的愛所包圍的孩子，卻陷入如此復(fù)雜的情感之中，同時，也慶幸老師的關(guān)愛在他心里深深扎根，彌補了家庭的空白點。孩子仍然被愛包圍著，只不過家庭所缺少的，學(xué)校給予了；父母所缺少的，老師給予了。我堅信：神圣的師愛，伴隨著母愛會陪伴著孩子健康幸福成長的。
三、優(yōu)化班級管理全面提高學(xué)生素質(zhì)。
陶行知說：教是為了不教；魏書生認為：管是為了不管。這些觀念從根本上說，是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學(xué)生成長的一方沃土，在班集體管理中，我把學(xué)生從受教育者變成自我教育者，讓學(xué)生在“自我培養(yǎng)，自我教育，自我發(fā)展”過程中成長，創(chuàng)建文明守紀(jì)、團結(jié)互助、好學(xué)上進的班集體。
為此，在每學(xué)期初，帶領(lǐng)全班同學(xué)制訂本學(xué)期班級發(fā)展計劃。在計劃目標(biāo)指導(dǎo)下，制訂了一系列班級管理條例：如班干部競選制、值周班長工作制、班干部管理條例、小星星評比臺、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級活動，并且利用“喜報”及“通知”形式定期向家長匯報孩子情況，鼓勵孩子進步，利用近距離小目標(biāo)實現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)。為了最大范圍地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，根據(jù)學(xué)生性格及能力，我讓每個學(xué)生擔(dān)任不同的班級角色，如有班長、值日班長、組長、組長助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導(dǎo)員……分工授權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我教育及管理能力。在班級中，我盡量做到“四多四少”：多民主．少強制；多調(diào)動，少批評；多引導(dǎo)，少說教；多用情，少用氣。在民主和諧的氛圍中，良好班風(fēng)很快形成。畢業(yè)的初三十班，在師生共同管理下，三年中獲得多項榮譽：藝術(shù)節(jié)最佳組織獎，運動會精神文明獎，軍訓(xùn)最佳表演獎，優(yōu)秀團支部，學(xué)雷鋒先進團支部，先進班級等。三年中，我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽市及皇姑區(qū)各種大型活動并獲多項榮譽：如皇姑區(qū)運動會、市推廣普通話宣傳活動、皇姑區(qū)智力競賽一等獎．遼寧省科技發(fā)明先進班級，并多次參加遼寧電視臺、遼寧教育電視臺的各項節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學(xué)生考前心理調(diào)節(jié)班主任，接受遼寧教育電視臺采訪。
幾分耕耘．幾分收獲。在八年的班主任工作中．我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標(biāo)。在孩子的成長中．我由衷地感受到了為人師的欣慰，自己也在幫助學(xué)生完善人格的過程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學(xué)習(xí)、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了，總會有收獲。八年的班主任工作中，我得到了上級領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校同事、學(xué)生及家長的肯定，先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項榮譽。八年中，我也失去了很多，有時會因為工作忙碌，冷落了孩子，忽視了父母，疏遠了愛人。但在一批又一批茁壯成長的學(xué)生中，在一張又一張優(yōu)秀的成績單中，在家長的贊揚、領(lǐng)導(dǎo)的信任中，我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀(jì)，中國的教育是走向世界，共同參與的教育，作為21世紀(jì)教師中的一份子，站在新世紀(jì)的起點，我將繼續(xù)用無私奉獻的師魂塑造人，用全面發(fā)展的師觀陶冶人，用學(xué)貫中西的師能武裝人，譜寫出無愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學(xué)生德育論文篇三
一、指導(dǎo)思想：
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實到科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學(xué)生的全面的素質(zhì)，特別思想品德的素質(zhì)為目的，加強德育的實踐性去引導(dǎo)、教育學(xué)生，通過德育的活動培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學(xué)習(xí)的良好的品質(zhì)。在掌握科學(xué)的文化知識的同時，具備較強的實踐能力、社會適應(yīng)的能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、活動目標(biāo)：
1、通過德育基地的活動，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。
2、通過德育基地的活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神和實踐的能力。
三、活動內(nèi)容：
1、組織學(xué)生參加社區(qū)的活動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛科學(xué)的熱情。
2、德育處、團委、組織學(xué)生去社區(qū)撿白色垃圾，增強環(huán)保意思。
3、有德育處組織學(xué)生到當(dāng)?shù)伛v軍(技工大隊)參觀學(xué)習(xí)軍事訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)。
4、由團委組織學(xué)生參觀可口可樂公司。
四、工作措施：
1、德育處與技工大隊、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動時間的內(nèi)容。
2、進一步加強陣地建設(shè)，努力完善各陣地的規(guī)章制度，努力用好校外德育基地。
3、各基地負責(zé)人應(yīng)在活動前與基地領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系，與各基地領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商后，定期組織學(xué)生到基地進行參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動，使學(xué)生受到良好的思想道德、實踐體驗教育。
4、德育基地活動要有專人負責(zé)，活動班級班主任隨隊做好安全工作?；鼗顒忧皯?yīng)對學(xué)生做好教育工作，要求他們保持少先隊員的良好形象，注意文明禮貌，不怕苦不怕累，體現(xiàn)我校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求，愛護德育基地的各種物品，不得觸模有主要價值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動期間，指導(dǎo)教師應(yīng)按照活動的內(nèi)容，布置學(xué)生做好實習(xí)記錄，寫活動心得，開展評比活動。期末進行總結(jié)，評出表現(xiàn)突出的學(xué)生，并進行適當(dāng)?shù)莫剟睢?BR> 通過實踐體驗，提高學(xué)生“關(guān)注社會、關(guān)注身邊事物”的意識，培養(yǎng)學(xué)生參與社會實踐、進行觀察研究的能力。
小學(xué)生德育論文篇四
一、確定班集體的奮斗目標(biāo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。
低年級學(xué)生一般很喜歡集體活動，老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因為個人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起集體榮譽感，知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽也是個人自我榮譽的體現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽而規(guī)范自己的行為活動。這種集體榮譽感是建立在學(xué)校切實可行的德育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與小學(xué)生年齡特點相適應(yīng)的德育規(guī)范放入其中，實踐證明，將德育的要求化為一條條班級的具體的奮斗目標(biāo)，可以激勵全班學(xué)生向著目標(biāo)奮進，使每一個學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生受到德育教育，這無疑是一個行之有效的方法。
二、通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行德育教育。
課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認真細致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實際進行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)堅持正面教育。
低年級學(xué)生最害怕教師大聲地批評他們，會極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師進行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進步的人和事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅持以表揚為主，啟發(fā)誘導(dǎo)，說服教育。要從關(guān)心和愛護出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們增添痛苦，不去觸動他們心靈的創(chuàng)傷。
四、設(shè)立校外德育基地，開展社會實踐活動。
如帶領(lǐng)學(xué)生去看望孤老院開展幫助老人活動，通過幫助老人與老人交流讓他們早點體會做為一名少先隊員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生廣泛開展“社區(qū)假日小隊”、“扶助殘疾兒童”使學(xué)生在各種活動中受到良好的教育，切身感受到自己必須做什么。
五、加強家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合。
可以開展家長學(xué)?；顒?，以活動為紐帶，形成家校德育合力。學(xué)校建立家校定期對話制、教師家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度，廣泛開展家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會，做到了活動內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長會、家長代表座談會，建立家庭教育聯(lián)系卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長學(xué)校為依托，提高家長綜合素質(zhì)。
總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺，從低級到高級逐步發(fā)展起來的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點有效地對低年級小學(xué)生開展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義，也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。
小學(xué)生德育論文篇五
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實,因為中職學(xué)生自身的特點,大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要。現(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機械自動化,那么便由機械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團等方式,豐富學(xué)生的課余時間,讓學(xué)生時刻保持一個愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實踐課程。盡量多的設(shè)計一些能練、能做的實訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實踐當(dāng)中進行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導(dǎo)致一個學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點:。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補教學(xué)理念上的不足,進而獲得更好的教學(xué)效果。
小學(xué)生德育論文篇六
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復(fù)雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點。
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學(xué)主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長負責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長負責(zé)工作落實，各年級教學(xué)主任負責(zé)指導(dǎo)班級開展德育工作，各班班長負責(zé)具體實施，后勤代表負責(zé)與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關(guān)心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應(yīng)加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡(luò)、家長學(xué)校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導(dǎo)家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導(dǎo)家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學(xué)雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責(zé)任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
小學(xué)生德育論文篇七
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學(xué)生既不勤奮上進，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。
我班的朱研同學(xué)就是這樣一個似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學(xué)說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學(xué)走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學(xué)，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認真，作業(yè)完成得尤其好，學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學(xué)生，使之發(fā)揚光大。使每個學(xué)生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學(xué)生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進而激發(fā)學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)自信心，促進良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學(xué)生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學(xué)生德育論文篇八
論文摘要：在對湖南省部分高職院校德育現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，德育機構(gòu)完備，但協(xié)調(diào)欠缺；德育目標(biāo)明確，但對學(xué)生人格發(fā)展重視不夠；德育體系雖然形式上完整，但實效性低下。
1.調(diào)研結(jié)果分析。
1.1政治理論課學(xué)習(xí)目的明確但實效性較差1.2德育工作機構(gòu)健全但沒有形成整體合力。
大多數(shù)高職院校都建立了較為完備的德育工作機構(gòu)。問卷調(diào)查顯示，只有15.3%的學(xué)生對于學(xué)校的學(xué)生管理制度很滿意或滿意，對于學(xué)校的爭先創(chuàng)優(yōu)制度有19.3%的學(xué)生認為這一制度很有必要、公正或很公正，75.6%的學(xué)生認為這一制度流于形式或需要改革；有19.4%的學(xué)生認為學(xué)生會是學(xué)院的附屬機構(gòu)，有15.7%的學(xué)生認為這是學(xué)生自我教育、自我管理的機構(gòu)；心理健康教育是高職德育工作的一個重要方面，51%的學(xué)生對學(xué)院心理咨詢工作不滿意，認為心理咨詢機構(gòu)不能解決學(xué)生心理問題或?qū)C構(gòu)根本不了解。
1.3社團活動豐富但針對性較差1.4德育工作隊伍龐大但素質(zhì)參差不齊。
德育工作隊伍包括思品老師、任課老師、專兼職班主任、輔導(dǎo)員、團支部、團委、學(xué)生工作的人員，都肩負著教書育人、管理育人、服務(wù)育人的重任。調(diào)查顯示：學(xué)生在校期間，有83.3%的學(xué)生對上過課的每一位老師都認識或大部分認識；有48.5%的學(xué)生會主動同上過課的老師打招呼；但有43.3%的學(xué)生覺得輔導(dǎo)員不經(jīng)常和他們進行思想交流；遇到各種問題或煩心的事時，只有4.6%的學(xué)生主動向班主任、老師傾訴，53.6%的學(xué)生會主動找同學(xué)傾訴。
1.5社會對人才的需求與高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)基本一致。
家長對學(xué)校教育的期望，是社會對人才需求的縮影。在被調(diào)查中，47.5%的家長認為精神鼓勵對子女的成長比物質(zhì)條件更重要，42.1%的家長認為精神鼓勵與物質(zhì)條件應(yīng)二者兼顧，只有10.4%的家長認為應(yīng)視情況而定；在子女上大學(xué)期間應(yīng)著重提高哪些方面能力的調(diào)查顯示，84.3%的家長認為應(yīng)著重知識積累的能力、實際操作能力、做人能力三者兼顧，強調(diào)單獨提高知識積累能力的占5.1%，提高操作能力的占5.1%，強調(diào)做人的能力的占5.1%。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)與社會期望基本一致。
1.6德育教育的評價體系缺乏科學(xué)性。
德育在學(xué)校工作中仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，德育教育的評價機制仍缺乏科學(xué)性，一是評價的內(nèi)容不全面，只注重學(xué)生政治思想和政治理論課成績的鑒定，缺乏對學(xué)生思想發(fā)展?fàn)顩r、分辯是非善惡能力、心理承受能力等方面的綜合考查；二是評價結(jié)構(gòu)不合理，理論考試成績和日常表現(xiàn)的考核比重偏大，而對學(xué)生道德價值的判斷和選擇能力、道德實踐能力等影響學(xué)生道德形成的關(guān)鍵因素考核太少；三是評價方式不科學(xué)，德育評價主體是思想政治理論課教師和班主任（或輔導(dǎo)員），學(xué)生自身參與較少，由此會產(chǎn)生較多負面影響。
2.對策。
2.1構(gòu)建高職德育體系。
以人為本就是以學(xué)生的成人成才為根本。以職業(yè)為中心，確定高職德育目標(biāo)，突出高職德育內(nèi)容的`重點，著重培養(yǎng)學(xué)生的誠實守信、團隊協(xié)作精神、愛崗敬業(yè)精神、公民意識及塑造學(xué)生健康人格。校園文化建設(shè)要以加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)為著力點，創(chuàng)造健康活躍、富有感染力的校園文化氛圍，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，最大限度地發(fā)揮校園文化的育人功能。校外德育基地建設(shè)要有明確的目的，與校內(nèi)外實踐活動結(jié)合起來，使之成為理論上的道德理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺道德行動的有效途徑。
2.2加強思想政治理論課教學(xué)。
思想政治理論課教學(xué)是對學(xué)生進行馬克思主義理論教育和思想道德教育的主渠道和主陣地，突出政治理論課在德育工作中的主渠道、主陣地的地位；以思想政治理論課05方案所確定的高職院校開設(shè)的課程為主，在對學(xué)生進行馬克思主義理論傳授過程中，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)、社會現(xiàn)實、學(xué)生生活工作實際，采用學(xué)生樂于接受的教學(xué)手段和方法，加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使政治理論課真正實現(xiàn)其教育功能。
2.3改進德育工作方法。
遵循不同層次、不同年齡段學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，盡力創(chuàng)造條件為學(xué)生提供服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生成長成才不僅僅是思想政治理論課教師的責(zé)任，而是全體教職員工的共同責(zé)任，應(yīng)做到全員育人。堅持學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合，建設(shè)立體德育網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新平臺，加強對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)德育教育。
2.4提高德育工作者自身素質(zhì)。
要提高德育的實效性，需要一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)精湛、樂于奉獻、比較穩(wěn)定的德育工作隊伍。要加強思想政治理論課教師隊伍建設(shè)，使真正的馬克思主義者擔(dān)當(dāng)馬克思主義理論和思想品德課的教學(xué)任務(wù)，使教師的言行可以在學(xué)生中起到率先垂范的作用。全面提高輔導(dǎo)員、專（兼）職班主任隊伍素質(zhì)。學(xué)生管理部門要嚴(yán)把輔導(dǎo)員、專（兼）職班主任的聘用關(guān)口，定期培訓(xùn)，鼓勵有豐富經(jīng)驗的教師從事德育工作。
2.5建立德育評價科學(xué)體系。
高職院校的目標(biāo)需要德育體系及考核辦法要有新的突破，要以班主任、思想政治理論課教師、學(xué)生管理工作人員和學(xué)生為評價主體，并以此為基礎(chǔ)建立定期的聯(lián)絡(luò)溝通制度，針對影響學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)，即平時表現(xiàn)、課程成績、實踐能力、心理素質(zhì)的實際狀況建立德育修養(yǎng)檔案。分學(xué)期對學(xué)生的思想表現(xiàn)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、日常行為的合乎規(guī)范性、心理素質(zhì)等作出評價，畢業(yè)時對學(xué)生進行一次綜合性評價，并指明修養(yǎng)的不足與方向。通過德育修養(yǎng)檔案的方式來激勵和鞭策學(xué)生在校期間努力加強思想道德修養(yǎng)，這不僅有利于社會了解學(xué)生在校真實的道德修養(yǎng)水平，更重要的是讓學(xué)生知道自已修養(yǎng)方面存在的不足，明白走上社會后努力的方向。
小學(xué)生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復(fù)雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準(zhǔn)則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機才能達到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學(xué)習(xí)者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)生德育論文篇十
作為新疆邊遠地區(qū)民族中學(xué)教師，在教書育人的本職工作中，需要我們以育人為本，與時俱進，增強德育工作的實效性、針對性和主動性，使德育教育真正做到無處不在、無時不有。要用科學(xué)的方法進行德育教育工作，針對不同的人、不同的問題，采用不同的方法，以求得實效。引導(dǎo)學(xué)生既要愛祖國、愛家鄉(xiāng)、反對民族分裂，維護民族大團結(jié)。學(xué)習(xí)成才，又要成人，把做人和成才二者緊密結(jié)合起來，塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學(xué)校教育是品德教育的主陣地，要增強德育的全員意識。
中學(xué)階段對學(xué)生進行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件，因為中學(xué)是以正規(guī)的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)活動的，學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容和性質(zhì)帶有社會性、強制性，在客觀上為青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件；另一方面，學(xué)生在入中學(xué)前就有向往中學(xué)生活的意向，希望在中學(xué)生活中見到更多的新東西，學(xué)到更多的新知識，新技能，開展更多符合自己需要的活動；再加上這個時期學(xué)生已積累了一定的社會生活經(jīng)驗，認識和基礎(chǔ)知識能力有了一定的發(fā)展，這都為中學(xué)生接受中學(xué)教育創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。因而必須抓住學(xué)校教育這個德育教育的主陣地，增強全員意識，切實抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事，每個教師都肩負著德育教育的工作職責(zé)。教師是既教書又育人的。我們?nèi)绻麩o視德、智、體、美、勞各方面的內(nèi)在聯(lián)系，而單純的認為德育僅在品德與社會課、晨會課、班隊課中，勢必會造成德育游離于學(xué)生的智育、體育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，這根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、加強師德教育，以學(xué)生為主體，教學(xué)相長促進德育發(fā)展。
加強師德教育，提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學(xué)生人格的事業(yè)，為人師表是教育工作者的重心，要求學(xué)生做到的，教師首先必須做到。因為學(xué)生的模仿力很強，很多學(xué)生把教師當(dāng)作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，要以學(xué)高為師，身正為范，為學(xué)生樹立一個仿效的榜樣。
在德育教育與管理中，還要遵循學(xué)生的身心發(fā)展和情感意識形成的發(fā)展規(guī)律，以人為本，提倡平等和諧、相互依賴的師生關(guān)系。教師應(yīng)公正嚴(yán)明，平等待人。課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友，學(xué)生有了過錯，要做到實事求是，公正無私，一視同仁。即使對學(xué)生合情合理的批評是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會認為是真誠的，也會受到學(xué)生衷心的愛戴。不了解孩子，不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向，就談不上教育。教師要用真誠的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間的雙向交流。因此，教師在對學(xué)生的教育引導(dǎo)中，要至誠、至正、至愛、至理。教師要先以誠信示人，然后教人以誠信為本。在教育教學(xué)中，師德正，學(xué)生則有善行。在教與學(xué)中，相互發(fā)展，共同提高，促進德育工作的實效性，形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設(shè)、挖掘道德教育的情境因素，寓德育于知識活動之中。
學(xué)校、班級是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的集體。在這個集體中，集體成員之間有相互依存的責(zé)任關(guān)系，集體既符合學(xué)生身心發(fā)展的特點，又能滿足學(xué)生的好奇心、求知欲等方面的需求，能給學(xué)生的行為提供具體的生動的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用，激勵學(xué)生積極向上。班主任要積極配合團組織，在各種活動中滲透德育教育，提高德育工作的實效性。
積極開展豐富多彩的課外活動，社會實踐活動，有利于學(xué)生良好意志和行為習(xí)慣的形成，在各種活動中從實際出發(fā)，講求實效把課內(nèi)外結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走近生活、體驗生活。按科學(xué)的教育規(guī)律來培育學(xué)生，促進其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展，融思想教育、行為習(xí)慣、良好意識和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動之中。這是非常符合學(xué)生品德的形成規(guī)律和社會要求的，可達到“潤物細無聲”的境界，收到事半功倍的效果。
充分挖掘，利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素，寓教于知識教學(xué)之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學(xué)生，以提高學(xué)生道德認識，培養(yǎng)學(xué)生良好的.道德情感。在教育教學(xué)中不能就事論事的單純傳授知識，忽視思想品德教育，又不能把文化知識的轉(zhuǎn)化過程變?yōu)槠返陆逃n。應(yīng)把知識傳授和思想教育有機地統(tǒng)一在教學(xué)中，做到寓德育于智育中，各科間教學(xué)都應(yīng)做到教書育人。
四、充分利用社會教育條件，配合家庭、社會促進學(xué)生品德的培養(yǎng)和形成。
社會教育是兒童品德形成過程中的重要因素，不可忽視。它的影響有正面的、積極的，也有消極的一面。正如人們所說的，學(xué)校教育幾天，不如社會影響半天。作為教育工作者，應(yīng)積極利用社會教育積極因素的影響，防止消極因素的腐蝕。如引導(dǎo)學(xué)生課外參加有意義的公益活動，自覺抵制不良風(fēng)氣和傳統(tǒng)觀念的影響，明辨是非，矯正不良行為。為使學(xué)生形成良好的品行，學(xué)校應(yīng)通過各種途徑大力配合家長，指導(dǎo)家長教育。如召開家長座談會，教師家訪等，在相互溝通中，引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念，改進教育方法，提高家庭教育水平，使家長認識到，教育的核心是做人，教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子，才能幫助他們成功。作為家長，要在誠實守信、真誠待人、行為習(xí)慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子獨立自理的能力，增強自主意識，以適應(yīng)社會的發(fā)展。家庭與學(xué)校教育必須合力，才能共同促進兒童品德的發(fā)展。校內(nèi)外相結(jié)合，以學(xué)生為主體，與家庭、社區(qū)相結(jié)合，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，有計劃地組織學(xué)生參與社會實踐，在實踐中學(xué)會與人相處，了解社會，貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生直面人生，全面認識社會，讓學(xué)生看到社會的主流，積極的、正面的東西，也要讓他們認識社會的復(fù)雜性、多元性。懂得社會上除了美好的東西之外，還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面，需要我們?nèi)シ直媸欠牵鰪娮杂X抵制的意志，從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀，增強他們改造社會的責(zé)任心。
誠然，德育的出發(fā)點不是去約束人、禁錮人，而是以人為本，努力創(chuàng)造條件，積極地發(fā)展人。十年樹木，百年育人，精辟地闡明了育人的重要性和長期性。學(xué)校、家庭、社會都應(yīng)樹立以人為本的思想，積極尋求德育工作的途徑、方法，加強對中學(xué)生的教育，增強德育工作的實效性、針對性、主動性，從而培養(yǎng)出更多符合時代需求的合格型人才。
小學(xué)生德育論文篇十一
德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學(xué)生進行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會的根本保證。集會是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請司法機關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學(xué)生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學(xué)生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀(jì)念日，對學(xué)生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學(xué)生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學(xué)生進行愛國主義教育。
升國旗是對學(xué)生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學(xué)生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學(xué)生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運用班隊活動，經(jīng)常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學(xué)生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關(guān)工委、家長學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設(shè)作出積極的貢獻。二、堅持“六個結(jié)合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對學(xué)生進行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學(xué)生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結(jié)合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個人品質(zhì)。使學(xué)生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點出發(fā)，遵循小學(xué)生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導(dǎo)。“家”是每一個人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設(shè)工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識特點，潛移默化地對學(xué)生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生的道德經(jīng)驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟建設(shè)的新形勢，使學(xué)生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇十二
（甘肅省迭部縣電尕學(xué)區(qū)拉路小學(xué)）。
摘要：隨著科技的發(fā)展，多媒體走進了課堂，值得肯定的是，多媒體教學(xué)能激發(fā)閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，開闊視野，有效突破教學(xué)重難點，發(fā)展多向思維空間，使學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。
小學(xué)生德育論文篇十三
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜唬鞔_要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德。”我國社會主義新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對學(xué)生進行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀，進行適時地教育。學(xué)生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中。可以說，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
小學(xué)生德育論文篇十四
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學(xué)生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實踐，讓學(xué)生“德在平時”“德在身邊”，促進學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
小學(xué)生德育論文篇十五
這一學(xué)期，我校德育工作在校長室的帶領(lǐng)下，繼續(xù)堅持“追求完美道德，發(fā)展個性特長”的辦學(xué)理念為引領(lǐng)，以豐富多彩的活動為載體，從創(chuàng)新的思路和扎實的工作入手，創(chuàng)建了安全和諧校園和優(yōu)良校風(fēng)，取得了較好的德育績效，并形成了鮮明的德育特色?，F(xiàn)將這一學(xué)期工作總結(jié)如下：
一、繼續(xù)加強隊伍建設(shè)，明確育人責(zé)任。
1、進一步明確德育工作部門領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師的德育工作職責(zé)，在教師例會上進行師德規(guī)范和師德精神，使全體教育工作者明確育人任務(wù)，積極主動做好德育工作，促進德育工作責(zé)任制的落實。
2、強化全體教師的責(zé)任感，規(guī)范班級管理工作。使班主任有責(zé)任感，班級管理工作做到規(guī)范化和實效化。
3、繼續(xù)加強學(xué)生干部隊伍建設(shè)，提倡學(xué)生自主管理。做好少先隊大隊干部和值日生、禮儀隊員等的梯隊培養(yǎng)工作。并讓他們在實踐中鍛煉自己，做輔導(dǎo)員的得力助手。
二、強化教育管理，建設(shè)安全文明校園。
抓好安全教育和普法教育、衛(wèi)生教育。堅持“預(yù)防為主”的方針，把關(guān)注學(xué)生全面健康成長放在首位。做到校園內(nèi)外無發(fā)生重大安全事故或意外。
1、開展兩次消防逃生演練，逃生演練有長期的應(yīng)急預(yù)案和每次的演練安排，并有計劃地實施。做到事前有安排、事后有總結(jié)。在演練中以注重安全為首位，確定各班學(xué)生的逃生路線，做到有序撤離，有老師跟蹤保護。
2、以預(yù)防傳染疾病、交通、溺水、火災(zāi)、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點，充分利用課堂教學(xué)、班隊會、少先隊墻報等陣地，舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報等多種形式進行宣傳教育。
三、活躍校園文化，提升學(xué)校文化底蘊。
1、營造健康向上的校園文化，建設(shè)良好的德育氛圍，推進了文化陣地的建設(shè)。加強德育環(huán)境建設(shè)，充分利用校園的每一個角落，特別是班級宣傳欄，營造良好的班級文化，同時做好常規(guī)工作，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。
2、精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動，體現(xiàn)知識性、科學(xué)性，突出趣味性、娛樂性，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，豐富了學(xué)生的課余生活，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。在體藝科老師和少先隊大隊部協(xié)助下，以及在全體老師的一致努力下，成功舉行了“第一屆小學(xué)踢毽子比賽”、“與經(jīng)典同行”、“迎六一”兒童節(jié)等各項活動。
四、塑造亮點，拓展德育活動。
把豐富多彩的教育活動作為學(xué)校德育工作的重要載體。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動中。結(jié)合重大紀(jì)念日，對學(xué)生進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”教育。如利用墻報、國旗下講話、德育和少先隊主題活動等陣地和途徑進行感染、內(nèi)化和教育。
五、密切家校社區(qū)聯(lián)系，構(gòu)建三維德育網(wǎng)。
1、加強學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)系，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。
2、辦好家長學(xué)校，構(gòu)建家?；痈窬帧Ｍㄟ^召開家長會、利用家長委員會的積極作用，對家長加強家教、心理健康、生理衛(wèi)生、法制教育等方面的內(nèi)容、方式、方法進行指導(dǎo)。通過家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網(wǎng)上聯(lián)系平臺（校訓(xùn)通）等形式，使德育深入家庭。通過家長委員會、家長會、告家長書等形式對家庭教育及時向家長通報學(xué)校各方面的情況，宣傳當(dāng)前教育新理念，新方法，積極詳細解釋我校的新措施，新做法。
3、與家長聯(lián)系，相互交流，共同配合，對學(xué)生加強心理疏導(dǎo)，預(yù)防學(xué)生進入網(wǎng)吧，促進學(xué)生健康成長。利用校訊通等各種平臺，對家長進行環(huán)保宣傳教育；與家長溝通對學(xué)生校內(nèi)外衛(wèi)生、安全教育，利用“小手拉大手”的途徑對家長進行垃圾分類宣傳教育和控?zé)煿ぷ餍麄鞯取?BR> 六、今后工作方向：
1、今后嘗試開展德育課題的研究并嘗試與科研結(jié)合，帶動德育工作上新臺階，完善管理方法和手段，形成理論。
2、加強理論學(xué)習(xí)，注意工作思路的創(chuàng)新，有條理和有計劃開展活動，拓展德育特色。
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小學(xué)生德育論文篇十六
摘要：在價值取向多元化的當(dāng)代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的影響。
當(dāng)今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當(dāng)前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)校可以通過開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
小學(xué)生德育論文篇十七
2學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實踐
3影響教師進行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實踐探索
5德育工作與學(xué)科教學(xué),研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學(xué)校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學(xué)校德育與家長學(xué)校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學(xué)生”家庭教育的個案研究
5學(xué)校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學(xué)校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學(xué)生綜合素質(zhì)評價的實踐與研究
6校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學(xué)生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學(xué)生,學(xué)習(xí)困難型學(xué)生,行為習(xí)慣偏差型學(xué)生,心理狀態(tài)失衡型學(xué)生,留守子女學(xué)生,外來工學(xué)生,弱勢群體子女學(xué)生)
2學(xué)生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓(xùn)工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學(xué)生心理健康問題及對策
4學(xué)校心理團訓(xùn)的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點的研究與實踐
小學(xué)生德育論文篇十八
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會說話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動、讀出靈動。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里，老師會用自己的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們在做些什么；課堂上，老師會用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學(xué)習(xí)的每一個信息，以調(diào)控自己的教學(xué)進程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！好教師的眼睛是會笑的。無聲的語言里充滿了關(guān)愛，充滿了賞識，充滿了熱情。它要每天微笑著面對孩子，面對自己，面對生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識孩子。在評價孩子中，你要能保持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當(dāng)孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染學(xué)生，真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。
三、營造一個富有詩意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性?！白屆總€孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個好老師一定會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，學(xué)生成績的評價是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運動的！
當(dāng)一個老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達時，他就成為一個好教師了！