總結是一個思考和反思的過程，可以幫助我們更好地塑造自己的人生目標和價值觀。注意總結時的結構，明確出目的、主題和要點。大家可以參考以下總結范文的結構和語言表達方式。
端午節(jié)英語加翻譯篇一
所謂順譯法就是按照原文的順序組織譯文。在商務英語中，當語句陳述的是一連串的動作并按發(fā)生的時間安排或邏輯關系排列時，此類語句與漢語的表達方式較一致”可按原文的順序譯出。
2.反譯法。
英漢兩種語言結構存在很大差異。英語重心在前，漢語重心在后，漢語長句采用總結式。
多把信息點放在后面，越往后越重要。如果一個句子既有敘事又有表態(tài)“漢語就把敘事部分放在前。
表態(tài)部分放在后$英語則相反，常常把表態(tài)部分放在句首，譯成漢語時則將其放在句末”從而形成反譯，一些帶有否定意義的詞。
3.詞義引申翻譯法。
詞義引申翻譯法，就是根據(jù)上下文的內在聯(lián)系，通過句中詞或詞組乃至整句的字面意義由表及里，運用一些符合漢語習慣的表達法，選用確切的漢語詞句，將原文內容的實質準確的表達出來。
從詞義角度看，引申可分為抽象化引申和具體化引申。從句法層面來看，引申可分為邏輯引申、語用引申、修辭引申、概念范圍的調整。
將詞義做抽象化引申是指對原文中某些字面意義明確具體的詞，采用漢語中的含義抽象、概括的詞語來表達。
將此一具體化引申就是指，將代表抽象概念或者屬性的詞來表達一種具體事物的時候，用具體化的事物來表達，還其具體的本來面目，使讀者一目了然。
邏輯引申就是在翻譯的過程中，由于直譯某個詞、短語乃至整個句子會使譯文不通順以及不符合目的語的表達習慣，因而就要根據(jù)上下文的邏輯關系，對該詞、短語或整個句子從其本意出發(fā)，由表及里，運用符合目的語習慣的表現(xiàn)法，選用確切的詞句，將原文內容的實質準確的表達出來。
語義引申就是把原文中的弦外之音補益出來，就屬于語用學引申的手法。
語用學是非語義學的語用意義，一般都不通過詞匯、語法手段表示，它是非規(guī)約性的、潛在的;受話人憑借交際能力來理解這種語用意義，換句話說，它是結合交際對方、交際目的和交際情景，從說話人詞語中引申出來的意義。
除此之外還有修辭引申、概念等引申的翻譯方法。
4.凝練翻譯法。
商務英語中部分語句的結構復雜，信息量大，單憑一種方法很難翻譯到位。
翻譯這類語句時，要根據(jù)具體情況，理清修飾語和中心詞的關系以及修飾語內部各個成分之間的關系。
把各種方法合理地綜合運用、靈活處理，既忠實地再現(xiàn)原文內容，又保證譯文通順，表達準確，句子流暢。從語言特點上看，英語為形合，而漢語則為神合。
5.詞類轉換翻譯法。
由于英語和漢語的表達習慣、句子結構和詞的搭配關系都有差異，在翻譯中往往難以做到詞性和表現(xiàn)方法的一致。
為了適應譯文語言的表達習慣和語法規(guī)則，在商務英語翻譯中需要運用詞類和表現(xiàn)方法的轉換翻譯技巧。
商務英語中為了達到委婉表達的效果，往往多使用被動句，這與漢語的表達大不相同。
因此，英語被動句在譯成漢語時不存在現(xiàn)成的對應表達方式，而需要依據(jù)漢語的習慣用法，從豐富的句式和輔助詞語中挑選一些適當?shù)氖侄蝸肀憩F(xiàn)出原文的被動含義。
端午節(jié)英語加翻譯篇二
天體生物學。
到目前為止我們還沒有人見過外星生物，對于天體生物學來說這似乎是個問題。但在過去的20多年中，科學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，顯示宇宙間生命或許并不罕見。許多科學家充滿希望，認為不久將能找到外星生命的有力證據(jù)。
其中的一些線索來自陸地生命。生物學家們發(fā)現(xiàn)了多種嗜極生物，即可以在極端環(huán)境（如堿性湖泊和地下深處的巖石縫隙）中蓬勃生長的微生物。生命可能起源于海底的地熱口或火山口附近，這可能是其他行星和衛(wèi)星的共同特點。
在隕石撞擊地球并造成晚期宇宙大爆炸之后不久，在地球的巖石中出現(xiàn)了新陳代謝活動留下的化學痕跡，這意味著生命的起源或許是個快速、簡單的過程。
1996年，有一組科學家聲稱一顆代號為alh84001的火星隕石含有火星的化石納米細菌。雖然他們的多數(shù)證據(jù)已被證實并不可信，但對此持有懷疑的人也無法充分解釋在alh84001號火星隕石中為什么會有磁晶體，因為它們與地球細菌產(chǎn)生的晶體十分相似。
雖然火星曾一度被認為是個干燥、貧瘠的星球，但來自歐洲航天局的火星特快飛船、美國國家航空航天局的月球車以及“勇氣號”和“機遇號”火星車的最新證據(jù)表明，火星表面或接近表面的部分有液體水存在的跡象?？磥頂?shù)十億年前火星曾有過一段短暫的溫暖、濕潤的時期，甚至在今天火星表面仍可能不時有水流動。
其他內行星上存在生命的希望似乎更加渺茫，盡管有人認為金星似曾適于生存，而且在金星表面以上50公里、溫度降至70℃以下的云層中仍有微生物存活。
二、木衛(wèi)三和木衛(wèi)四）以及土星的衛(wèi)星（土衛(wèi)六與土衛(wèi)二）上，火山噴發(fā)所產(chǎn)生的熱量和化學物質進入海洋，從而供養(yǎng)了這些生命體。同樣的情況也可能存在于海王星的衛(wèi)星（海衛(wèi)一）上。那里的海洋由于少量氨防凍劑的作用而得以保持液體形態(tài)?？茖W家們希望能夠發(fā)送探測器來探索木衛(wèi)二上的海洋。
與此同時，“洛賽塔”彗星探測器和其他航天器已進入太空，以確定彗星是否像科學家猜測的那樣攜帶著復雜的有機化學物質。彗星有可能為那些“年輕”的星球提供化學“原料”，給生命的產(chǎn)生奠定基礎。許多有機分子都是由紅巨星產(chǎn)生的，天文學家在星際云團中檢測到了這些分子。此外科學家在默奇森隕石中還發(fā)現(xiàn)了蛋白質的成分氨基酸。
外太空“地球”
科學家在太陽系之外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了150多顆行星，這些系外行星中有不少都是“熱木星”（即繞著恒星近距離高速運行的大型行星）。
這些外太空“地球”似乎更有生命存在的希望。它們是類似地球的由巖石構成的行星，在一個生命可以生存的區(qū)域內運行—距離恒星既不太近也不太遠，表面溫度正好適宜液態(tài)水存在。其他猜測（例如由海洋覆蓋的行星）則更加離奇。定于2008年開始的美國國家航空航天局的“開普勒計劃”有可能發(fā)現(xiàn)數(shù)百個適于生存的外太空“地球”。
下一階段則是在這些遙遠的星球上尋找生命的痕跡。歐洲航天局的“達爾文探測器”和美國國家航空航天局的類地行星探測器將尋找氧氣的光譜跡象，這一跡象可以顯示生命的存在，但不是結論性的。此后太空望遠鏡將用于觀測許多光年以外的類地行星，尋找更明確的生命跡象。
是否有智能生命存在呢？根據(jù)德瑞克方程式的計算，我們可以預言在銀河系中有多少文明世界正在試圖與我們聯(lián)系，盡管該方程式中的某些因子幾乎是純粹的猜測。
對這一問題持樂觀態(tài)度的人面臨著“費米吊詭”：如果說宇宙中普遍存在地外文明，我們?yōu)槭裁粗两襁€沒有見過呢？40多年來，科學家通過射電天文望遠鏡來捕捉來自其他恒星的電波，一直在尋找外星智能生命。為了這一目的專門建立了艾倫望遠鏡陣列。其他搜尋外星智能生命的天文學家使用光學望遠鏡來尋找地外文明發(fā)射的激光束。還有一些專家則認為我們應該在尋找巨型空間結構方面下工夫，也就是尋找“裝在瓶子里的信息”。
到目前為止我們還一無所獲，但是在我們收到來自外星的電視節(jié)目之前有可能發(fā)現(xiàn)外星生物。
（潘文靜譯李健審校）。
課文b。
南極冰層下是否存在生命？
幾年前，研究人員發(fā)現(xiàn)了震驚科學界的現(xiàn)象：世界上有多種微生物群落是不需要陽光或養(yǎng)分就能生存的。
科學家們的這個發(fā)現(xiàn)并不是在遙遠的外太空搜尋的結果，實際上他們只是在南極洲2.5英里（4公里）厚的冰層下取樣。
沃斯托克是一個淡水湖，上面覆蓋著厚厚的冰層?？茖W家們指出，冰層的底部由湖水凍結而成，其中蘊含著微生物。由此科學家們推測在湖中生長著大量而多樣的微生物群落。如果該理論是正確的，就能回答有關地球上生命極限的問題，并且擴大太空中生命體得以生存的環(huán)境范圍。
兩個獨立的研究小組在1999年12月10日的《科學》雜志上公布了它們對南極冰層中微生物的最初發(fā)現(xiàn)。
約翰·普里什庫是來自博茲曼蒙大拿州立大學陸地資源與環(huán)境科學系的一位生態(tài)學家，他主持了其中一項研究。另一項研究由來自檀香山夏威夷大學海洋與地球科學技術學院的微生物學家大衛(wèi)·卡爾主持進行。
此后，這兩個研究小組和其他科學家都對這些微生物進行了進一步的分析。他們試圖描述這些微生物的多樣性，并確定它們是否是被用于采集和研究的儀器帶到冰核樣本中去的。
普里什庫說，他的小組獲得的新數(shù)據(jù)表明這些微生物具有多樣的生理機能。他說，根據(jù)這些數(shù)據(jù)可以推斷沃斯托克湖中存在非常豐富的生命形式。
普里什庫說：“我相信，在沃斯托克湖的表層水面每毫升（0.2茶匙）中有大約一萬個微生物細胞，比一般海水內每毫升的微生物細胞數(shù)量低大約100倍?！?BR> 卡爾的研究小組也進行了進一步的分析，發(fā)現(xiàn)在該湖幾英里厚的冰層下面生存著微生物群落，盡管卡爾注意到“那里的生物量可能非常低”。
解決科學界出現(xiàn)的上述爭端的方法是穿透沃斯托克湖面2.5英里（4公里）深的冰面直接取樣。
國際科學界對此很感興趣，但是各國在如何操作的問題上卻持有不同意見。來自美國和歐洲的科學家傾向于更加謹慎的方式，并在尋找研究資金。
英國布里斯托大學地理科學學院的冰川學家馬丁·希格特倡議，在探測沃斯托克湖之前，應先在南極洲西面的一個叫做埃爾斯沃思的較小的冰河下層湖泊中取樣。希格特說，要全面執(zhí)行沃斯托克湖探測計劃需耗資數(shù)千萬美元，而埃爾斯沃思湖比較小，而且其表層的冰溫也高一些，因此在那里取樣只需400萬美元左右。
希格特說：“我們可以深入這個湖，對水質進行分析，并且最終證明湖水和沉積物是不是如我們所想象的提供了一個良好的環(huán)境。完成這次調查后，我們就可以進行下一步工作，最終探測沃斯托克湖?！?BR> 美國的科學家對于如何系統(tǒng)地勘探南極冰川下層湖泊也制定了計劃。然而，比斯古指出，獲取項目資金是有困難的。
比斯古說：“我贊賞俄羅斯項目的進取性與大膽的計劃，但是我更愿看到該計劃由國際合作共同努力完成，這樣就可以制定更加完善的環(huán)保、教育和科學計劃，所有這些都要符合南極研究的精神?！?BR> （潘文靜譯李健審校）。
端午節(jié)英語加翻譯篇三
婚姻狀況：未婚籍貫：浙江溫州。
政治面貌：共青團員目前所在地：義烏。
?求職意向。
期望職位：英語翻譯。
職位類型：全職工作地點：義烏市。
工資待遇：面議住房要求：面議。
?工作經(jīng)驗。
工作經(jīng)驗：3年。
工作經(jīng)歷：
職責：外貿業(yè)務員，跟進老客戶，開發(fā)新客戶，參加展會。
2010.04-.06：義烏國際商貿城店面。
教育背景。
最高學歷：本科畢業(yè)院校：臺州學院。
所學專業(yè)：商務英語畢業(yè)時間：2008-6。
第一外語：英語水平：精通。
計算機能力：普通其它能力：
教育培訓經(jīng)歷：
端午節(jié)英語加翻譯篇四
屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。后來，秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛不已，在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進了泊羅江。
傳說屈原死后，楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找，有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團吃掉，就用楝樹葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。
端午節(jié)英語加翻譯篇五
有個女人給她的丈夫買了生日禮物。
她很激動，并且急于要告訴她的丈夫。她說：“親愛的，我買了兩樣東西給你做生日禮物。我此刻就要告訴你，因為我等不得到那一天才說。一件禮物是一個地墊，能夠放在我的梳妝臺前。另一件是一個青銅的小雕像，能夠放在客廳的壁爐架上”她還說：“好啦，你準備給我買什么呢?”
她的丈夫想了一會就說：“我最好是給你買一個刮胡刀和幾條領帶。這樣我們就能夠互相交換禮物了?！?BR> 端午節(jié)英語加翻譯篇六
摘要：隨著各國科學技術交流的不斷深化，科技英語翻譯的任務也日益艱巨。由于科技文章文體具有清晰，準確，精煉，嚴密的特點，忠實性成為科技英語翻譯必須遵守的原則。要確保忠實性的實現(xiàn)，在翻譯過程中就應遵循分析，轉換和重構的“三步走戰(zhàn)略”，使譯文具有可讀性。
關鍵詞：翻譯重視性原則原文譯文。
翻譯有直譯和意譯之分，直譯比較傾向于保持原文的結構成分和意義的某些隱含成分；而意譯則注重意義的準確傳達，如果必要，可以不顧及原文的結構成分和意義的某些隱含成分。鑒于科技英語文體的特點，進行翻譯時，采用直譯方式居多，但并不排除意譯的使用。無論是直譯還是意譯，忠實是必須遵守的原則。
早在18實際末葉，國外的著名翻譯理論家泰特勒在《翻譯的原則》一書中提出了著名的三原則;a,譯文應完整地再現(xiàn)原文的思想內容；b，譯文的風格，筆調應與原文的性質相同；c，譯文應該像原文一樣流暢自然。他強調的是譯文與原文在思想，風格，筆調，行文等方面的對等，實質上就是“忠實性”中“一致性”的反映。這是忠實性最初也是最重要的階段。在進行案例翻譯過程中，譯者客觀地分了原文內容，也謹以科技文體要求。用中文再現(xiàn)了空氣三大污染物的來源及危害。
但是在翻譯過程中，譯者發(fā)現(xiàn)根據(jù)原文做出的譯文有多處不符合漢語使用規(guī)范。意識到翻譯的忠實性不只停留在對原文的完全對等輸出狀態(tài)。翻譯時還應考慮譯文讀者的接受力，這樣譯文才有可讀性和可接受性?？萍加⒄Z文章大量使用名詞化結構，廣泛使用被動語句，常用前置性陳述，但是漢語行文結構中少有這樣的語法現(xiàn)象。如果按原文結構翻譯，譯文將有些句子主語缺失，陳述對象前后不一致等弊病。因此，譯者在翻譯過程中，補全了原文缺失的主語，賓語，以及意義，對有些句子語序做了調整，使其更符合漢語讀者的習慣。這樣的改動是對原文更加充分的翻譯，在表達清楚原文的基礎上，又滿足了讀者的需求，使忠實性原則更加切合實際地體現(xiàn)了出來。
端午節(jié)英語加翻譯篇七
一篇英語四級短文想要翻譯的很好，必須要具備詞匯和語法不出現(xiàn)基本上的拼寫錯誤，而且還要比較的高端大氣。再就是英語四級短文的邏輯等不出現(xiàn)問題，如是的話基本上就可以的了。
那么對于詞匯和語法的積累，要如何進行呢?這里給大家推薦一個相對較好的復習方法，在真題語境中學習。利用真題語境學習，一定要找一本解析詳細的真題書，巨微英語《四級真題/逐句精解》就很不錯，書中一句句注解閱讀文章中的詞匯和語法知識，很是詳細，非常適合基礎不好的人學習。
2.翻譯技巧的學習途徑。
對于英語四級短文翻譯技巧的學習，這里給大家介紹三種學習途徑。一是在網(wǎng)上查找相關的翻譯技巧的資料，自己進行整理學習，但是有點麻煩的啦!不過這個你自己看了啦!二是在做真題對答案的過程中認真學習和總結，這個建議大家同樣的準備一個小本子，把自己學習到的翻譯技巧總結記錄下來哦!三是用系統(tǒng)的做題技巧講解書進行學習，目前這類的書籍不是很多，我所使用過的巨微英語中附帶的電子版“滿分兵法大總結”中就有，可以直接拿來學習的啦!大家可以看看。
關于直譯與意譯：英語和漢語是兩種不同的語言，每種語言都有各自獨立和分明的系統(tǒng)，在形態(tài)和句法方面二者存在很大差異。然而兩種語言之間又存在一些相似性。所以在翻譯實踐中，我們不能千篇一律地使用一種方法進行翻譯。
翻譯時不能簡單地或機械地逐字照譯，硬湊成英文，必須認真分析上下文，掌握詞的確切含義，然后用適當?shù)挠⑽谋磉_，必要時應采用變通手段。像那些增詞、減詞、詞類轉換、語態(tài)轉換等等都是翻譯變通的一種手段，都可以幫助大家提升自己的翻譯能力。
端午節(jié)英語加翻譯篇八
偷雞從前有一個人，每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說：“這種事情，不是有道德的人該有的行為?！蹦莻€偷雞的人說：“好吧，請允許我減少一點兒，每月偷一只雞，等到了明年再停止?！?BR> 如果知道這樣做不合乎禮義，這就要迅速停止，為什么要等到明年呢？
端午節(jié)英語加翻譯篇九
中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，有生氣勃勃的春節(jié)，秋意濃濃的中秋節(jié)……但是我最喜歡端午節(jié)，端午節(jié)還有一個感人的故事呢!
戰(zhàn)國時期，請過為了統(tǒng)一中國，向楚國發(fā)兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發(fā)求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到消息后，百感交集、心如刀絞。最后抱著一塊石頭，跳進了楚江里，自殺了。這是，正是農(nóng)歷五月初五。
后來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的尸體，后來就出現(xiàn)了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節(jié)習俗。
在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，不僅是端午節(jié)，還有許多節(jié)日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習!
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端午節(jié)英語加翻譯篇十
端午節(jié)的第一種說法是為紀念歷史上偉大的詩人屈原的。這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認可。屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人，官至左徒、三閭大夫等。屈原為人正直，憂國憂民，一心致力于國家的變法圖強，但是卻屢屢遭受小人的讒言攻擊和迫害，再加上楚懷王昏庸無道，不辨忠奸，滿懷忠君愛民熱忱的屈原被疏遠了、被放逐了，最終在悲憤絕望中于五月初五投汨羅江而死。人們?yōu)榱思o念他才有了端午節(jié)，才有了吃粽子、賽龍舟等習俗。
端午節(jié)的第二種說法是為了紀念伍子胥的。伍子胥名員，楚國人，父兄均被無道的楚平王所冤殺，后來伍子胥逃到吳國，幫助吳國富國強兵，并且助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚國首都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以報父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳國更加強大，攻打越國，一舉取得勝利，越王勾踐請和，夫差許之。此時的吳王夫差已經(jīng)被勝利沖昏了頭腦，開始驕傲自大起來，聽不進逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國，以絕后患，夫差非但不聽，反而輕信陷害伍子胥的讒言，逼迫伍子胥自盡。伍子胥臨死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳?！彪S后便拔劍自刎。夫差得知此言大怒，令人將伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)也是紀念伍子胥的日子。
端午節(jié)的第三種說法是為了紀念東漢孝女曹娥的。曹娥是東漢上虞人，父親溺水亡于江中，打撈數(shù)日也找不到尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，她悲痛欲絕，晝夜沿江號哭。過了十七天，就在五月初五這一天也投江了，五日后抱著父親的尸體，浮出水面。曹娥的孝行感天動地，在民間廣為流傳，當時的文人墨客紛紛作誄辭頌揚曹娥投江尋父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江紹興，墓前有曹娥碑，傳此曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江更名為曹娥江，而人們也就在曹娥投江尋父的五月初五這一天來祭奠她。
端午節(jié)的第四種說法是為了紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾的。秋瑾字睿卿、競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜歡騎馬、擊劍，有當代花木蘭、秦良玉的美譽。28歲時參加革命，影響極大，預謀革命起義，不幸在開會時為清兵所捕，堅貞不屈，于光緒三十三年六月初五在紹興軒亨口英勇就義。秋瑾雖然是六月初五殉國的，但是后人敬仰其詩、其人，復哀其忠勇事跡，乃將其與愛國詩人屈原相提并論，合并舉行紀念，也在端午節(jié)這一天紀念這位女英雄、女詩人。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)英語加翻譯篇十一
首先暑假初期，各位考生應當對英語語法有大概系統(tǒng)的了解，熟悉5種簡單句型，三大從句以及特殊結構，這樣我們才能在遇到翻譯真題時分清句子的結構，從而采取相應的翻譯方法。如果有同學仍然沒有自己復習一遍語法，需要在復習翻譯前大致了解基本語法知識點，作一個鋪墊。
在了解了基本的語法知識后，我們正式進入復習。首先，我們的全部聯(lián)系要以真題為基礎，這一階段分析句子的范圍在1990-20xx。在最初階段，一定不要盲目追求速度，我們可以一天只翻譯一個句子。但是這種翻譯并不是查出所有的詞語然后翻譯成句就草草了事，因為很多同學基本是在“看”翻譯，看到一句話，在頭腦中思考一遍，思考出大概的翻譯內容，然后就直接對照答案了，在這里想提醒各位考生，這種方式是很難進步的，翻譯是一定要落實到筆頭的，只有寫出來才能發(fā)現(xiàn)自己的問題出在哪里。而且只“看”翻譯會給學生造成虛假的印象，認為自己差不多都能翻譯出來，但實際上如果落實到筆頭就會發(fā)現(xiàn)很多語句并不通順，所以建議考生，如果想在翻譯上有進步，一定要踏踏實實的寫下來，不要怕費時間。
建議實行四步翻譯法，幫助你快速提高翻譯。
第一步，在不借助任何詞典的情況下根據(jù)自己的理解翻譯一遍；
第二步，對自己的第一遍譯文進行修改，從詞語搭配到句子通順、邏輯方面都要進行修改；
第三步，查出生詞，并且再根據(jù)自己對翻譯新的理解寫出一遍翻譯并進行潤色；
最后一步，對照答案，找出自己的譯文與標準答案的區(qū)別，并寫出為何譯文要這樣翻譯，這樣翻譯有什么優(yōu)點，而自己的譯文差在哪里，以后要如何注意。
只有通過一步步的不斷修改，才能在這個漸進的過程中得到進步。真正認認真真弄懂一道題，比模模糊糊做完10道題收獲更大，希望同學們不要急躁，不要認為時間不夠用了，多做幾道題，做而不會，所耗費的時間做的都是無用功。考生們切記要注意。
最后，希望同學們反復回看自己翻譯的句子，記憶其中出現(xiàn)的生詞、短語，某些語句的翻譯方法等，不斷加強鞏固，直到達到提到這個句子便能說出全部知識點，并且翻譯成標準的譯文為止。
端午節(jié)英語加翻譯篇十二
作者：
乙方：(以下簡稱乙方)。
甲方系本授權約定的作品的作者和。
1.3作品公開性：甲方承諾，本作品在創(chuàng)作過程中及創(chuàng)作完成后至乙方翻譯前，不通過其他方出版圖書，也不通過報紙、期刊或網(wǎng)絡等媒體公開發(fā)表。
二、翻譯授權：
2.1授權翻譯形式：甲方授予乙方對本作品翻譯為___(維吾爾語配音、漢語字母)___視頻、文本(以下簡稱“翻譯作品”)。
2.2授權性質：甲方授予乙方的翻譯權為獨占性的專有使用權，即在約定區(qū)域、期限內，僅有乙方享有本作品約定翻譯形式的翻譯權。
2.3授權區(qū)域：【中國____地區(qū)】(不包括港澳臺地區(qū))。
2.4授權期限：___壹__年，自本授權簽署之日起算。
2.5授權使用方式：包括下列第__(1)、(3、(5)__項使用方式。
(1)將本作品翻譯的作品出版為圖書。
(2)將本作品翻譯的作品以文字形式通過互聯(lián)網(wǎng)絡傳播、廣播電視傳播。
(3)不得自己或授權他人根據(jù)本作品翻譯的作品授權他人拍攝任何語言電視劇、電影及為此改編影視劇本。
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2.6轉授權：甲方給予乙方的翻譯授權，未經(jīng)甲方同意，乙方不可轉讓給他人。
三、翻譯作品的版權與使用：
3.1翻譯作品的版權：
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3.2翻譯作品的使用：
3.2.1乙方對于翻譯作品通過各類媒體進行出版、發(fā)表、傳播由其自行決定，無須再經(jīng)甲方另行授權。
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六、其他事項：
6.3爭議解決：
6.3.1雙方因授權的解釋或履行發(fā)生爭議，應先由雙方協(xié)商解決。如協(xié)商不成，向杭州市西湖區(qū)的人民法院提起訴訟。
6.4聯(lián)絡：
本授權雙方的聯(lián)絡方式如下，任何一方改變其聯(lián)絡方式，均須書面提前通知另一方，否則送達至原授權代表或以原聯(lián)絡方式進行送達即視為有效送達：
(1)甲方指定聯(lián)系人：_(2)乙方指定聯(lián)系人：
6.5授權生效與文本：
6.5.1本授權的變更、續(xù)簽及其他未盡事宜，由雙方另行商定。
6.5.2本授權自甲方蓋章之日起生效，一式二份，雙方各執(zhí)一份。
甲方蓋章：_______。
聯(lián)系人簽字：_______。
授權日期：________
乙方蓋章：_______。
聯(lián)系人簽字：_______。
授權日期：________
端午節(jié)英語加翻譯篇十三
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?BR> 紀念孝女曹娥。
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎濤神。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
龍的節(jié)日。
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
端午是太陽的節(jié)日。
端午是太陽的節(jié)日，中國還有一個是月亮的節(jié)日，就是中秋。端午節(jié)是在中午過，是驅邪的節(jié)日。太陽可以驅邪嘛。其實在屈原投江前就有了這個節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進軍的，艾草代替的是劍。中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個很悠遠的民族的節(jié)日。屈原選擇在端午節(jié)殉國，把端午節(jié)的人文精神提升了。本來這是一個伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼;而屈原，賦予了這個節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個古老的民族的習慣，因為屈原，得到了新的意義。拿今天來說，現(xiàn)在講究和諧社會，所以每個戰(zhàn)斗都是為了和諧。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。
端午節(jié)英語加翻譯篇十四
一、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性，實時性負責。
二、負責國外專家，客戶的接待，配從，口譯工作。
三、公司日常客戶英語資料的翻譯，對相關中英文資料進行整理并歸檔保存。
四、各種生產(chǎn)資料的中外文互譯，協(xié)助其他部門完成所需的中英文互譯工作。
五、國外客戶溝通、交流及公司高層管理人員與外商談判的翻譯工作，跟蹤國外客戶訂單。
六、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性、實時性負責。
七、公司領導安排的其他臨時性任務。
八、從業(yè)人員在工作之余還應繼續(xù)學習，不斷提高專業(yè)方面的水平。
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端午節(jié)英語加翻譯篇十五
一、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性，實時性負責。
二、負責國外專家，客戶的接待，配從，口譯工作。
三、公司日?？蛻粲⒄Z資料的翻譯，對相關中英文資料進行整理并歸檔保存。
四、各種生產(chǎn)資料的中外文互譯，協(xié)助其他部門完成所需的中英文互譯工作。
五、國外客戶溝通、交流及公司高層管理人員與外商談判的翻譯工作，跟蹤國外客戶訂單。
六、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性、實時性負責。
七、公司領導安排的其他臨時性任務。
八、從業(yè)人員在工作之余還應繼續(xù)學習，不斷提高專業(yè)方面的水平。
端午節(jié)英語加翻譯篇十六
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。
石榴花如火地開著，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他。
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
端午佳節(jié)，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。
宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
在石溪住久開始思念端午時節(jié)的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得錦標歸來。
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午節(jié)到，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。
端午節(jié)英語加翻譯篇十七
1.也許是因為這種特殊的地緣情結吧，毛澤東對屈原可謂情有獨鐘，終生摯愛。早在湖南省立第一師范讀書時，毛澤東在自己的《講堂錄》中，用工整的筆跡抄錄了《離騷》、《九歌》全詩，在《離騷》正文天頭上，寫有各節(jié)提要。這本《講堂錄》共有47頁，抄文占去了前11頁，它留下了毛澤東早年下苦功學習屈原作品的珍貴史料。
2.岳陽汨羅市屈子祠鎮(zhèn)屈子祠秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節(jié)，而秭歸卻有三個端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。
3.千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
4.賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。源于古時候，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
5.我瞪著兩只眼睛茫然地看著奶奶，奶奶似乎明白了什么，慢悠悠地給我講述有關端午節(jié)的一些知識：端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，端，是開端的意思。每個月有三個五日，即初五、十五、二十五。所謂“端午”就是頭一個五的意思。
6.雄黃是丹家煉金的要藥，分可服食和外敷的。據(jù)稱雄黃是性寒，味稍苦，善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。小時候常見大人在小孩額頭上用暗黃色的粉末劃上長長的三杠橫線，張牙舞爪的酷似頭小老虎，現(xiàn)在想來那粉末定是雄黃無疑。我是沒有飲過雄黃酒，不知是什么味道，但猜想加了雄黃的黃酒味道肯定好不到哪里去，白娘子若不是蛇精的話肯定也不愛喝，許仙也真是個沒有主見的糊涂蛋，不懂得憐香惜玉。
7.提起雄黃酒，就令人想到那個美妙的愛情傳說。金山寺的法海和尚為了收服白蛇白素貞，密使許仙在端午令白娘子喝下雄黃酒，逼迫她現(xiàn)出原形，隨后就發(fā)生了白娘子盜靈芝草、水漫金山、鎮(zhèn)壓雷峰塔等一系列驚心動魄的故事。
8.粽子的形狀也很多，常見的有三角粽，枕頭粽，菱形粽，據(jù)說還有元寶形，秤砣形，母親最常包裹的是小腳粽。顧名思義，小腳粽形狀如三寸金蓮，頂兒尖尖，腳跟兒圓圓。曾見母親這樣裹小腳粽：兩三張箬葉層疊，將寬大的葉根盤成漏斗狀，舀上糯米，將這個漏斗盛得滿滿的，將箬葉順勢蓋攏，再搭上一張箬葉，左盤右旋，用棉線捆扎住，一只小巧而結實的小腳粽就裹好了。
9.在西安的時候曾品嘗到過當?shù)匾晃缎〕裕悍涿蹧鲷铡Ｐ∝溣妹蘧€將白米粽切割成片狀，盛碟，淋上蜂蜜，涼生生，甜津津，頗為可口。據(jù)說這蜂蜜涼粽是由唐代的賜緋含香粽演化而來，這也許是白米粽最美妙的名稱了罷。
10.除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風俗外，清朝乾隆年間，臺灣也開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競渡的風俗。
11.甘肅省靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
12.端午節(jié)是個非常熱鬧的節(jié)日，家家包粽子、吃粽子，這是端午節(jié)必定的習俗，各式各樣的粽子都有形狀多多，在農(nóng)村，我們還會包個書包形狀的送給弟弟妹妹們挎在腰邊帶回學校邊走邊吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至連苦的都有。不過好像因為地方不一樣，包出來的粽子各味不相同，每個地方的人基本上只習慣于自家包的，對于其他地方包出來的味道些許人都不太習慣的。比如說我就不習慣，因為餡料不一樣，我還是喜歡吃自家包的粽子。
13.解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發(fā)著一種特有的蒸棕香。兩粽子用盤子放在一起，活塞兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發(fā)著撩人撲鼻的濃郁糯米香，是幫極了!最最令愛吃甜食的我深愛的還是棗紅般的甜粽子。端午時節(jié)，家里包了一大把粽子，總要送親戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作為謝意送給我們。因此，在端午哪天，我家總有從姨媽，外婆家?guī)淼某圆煌甑聂兆印?BR> 14.北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
15.山東省鄒平縣端午，人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
端午節(jié)英語加翻譯篇十八
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念伍子胥。
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
龍的節(jié)日。
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟;競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習俗;古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的文身習俗的遺跡。
消毒避疫。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象。從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：權威性的'歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它歸入夏至日的娛樂活動;端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等;《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此，端午節(jié)的最早起源當系夏至。
端午節(jié)英語加翻譯篇一
所謂順譯法就是按照原文的順序組織譯文。在商務英語中，當語句陳述的是一連串的動作并按發(fā)生的時間安排或邏輯關系排列時，此類語句與漢語的表達方式較一致”可按原文的順序譯出。
2.反譯法。
英漢兩種語言結構存在很大差異。英語重心在前，漢語重心在后，漢語長句采用總結式。
多把信息點放在后面，越往后越重要。如果一個句子既有敘事又有表態(tài)“漢語就把敘事部分放在前。
表態(tài)部分放在后$英語則相反，常常把表態(tài)部分放在句首，譯成漢語時則將其放在句末”從而形成反譯，一些帶有否定意義的詞。
3.詞義引申翻譯法。
詞義引申翻譯法，就是根據(jù)上下文的內在聯(lián)系，通過句中詞或詞組乃至整句的字面意義由表及里，運用一些符合漢語習慣的表達法，選用確切的漢語詞句，將原文內容的實質準確的表達出來。
從詞義角度看，引申可分為抽象化引申和具體化引申。從句法層面來看，引申可分為邏輯引申、語用引申、修辭引申、概念范圍的調整。
將詞義做抽象化引申是指對原文中某些字面意義明確具體的詞，采用漢語中的含義抽象、概括的詞語來表達。
將此一具體化引申就是指，將代表抽象概念或者屬性的詞來表達一種具體事物的時候，用具體化的事物來表達，還其具體的本來面目，使讀者一目了然。
邏輯引申就是在翻譯的過程中，由于直譯某個詞、短語乃至整個句子會使譯文不通順以及不符合目的語的表達習慣，因而就要根據(jù)上下文的邏輯關系，對該詞、短語或整個句子從其本意出發(fā)，由表及里，運用符合目的語習慣的表現(xiàn)法，選用確切的詞句，將原文內容的實質準確的表達出來。
語義引申就是把原文中的弦外之音補益出來，就屬于語用學引申的手法。
語用學是非語義學的語用意義，一般都不通過詞匯、語法手段表示，它是非規(guī)約性的、潛在的;受話人憑借交際能力來理解這種語用意義，換句話說，它是結合交際對方、交際目的和交際情景，從說話人詞語中引申出來的意義。
除此之外還有修辭引申、概念等引申的翻譯方法。
4.凝練翻譯法。
商務英語中部分語句的結構復雜，信息量大，單憑一種方法很難翻譯到位。
翻譯這類語句時，要根據(jù)具體情況，理清修飾語和中心詞的關系以及修飾語內部各個成分之間的關系。
把各種方法合理地綜合運用、靈活處理，既忠實地再現(xiàn)原文內容，又保證譯文通順，表達準確，句子流暢。從語言特點上看，英語為形合，而漢語則為神合。
5.詞類轉換翻譯法。
由于英語和漢語的表達習慣、句子結構和詞的搭配關系都有差異，在翻譯中往往難以做到詞性和表現(xiàn)方法的一致。
為了適應譯文語言的表達習慣和語法規(guī)則，在商務英語翻譯中需要運用詞類和表現(xiàn)方法的轉換翻譯技巧。
商務英語中為了達到委婉表達的效果，往往多使用被動句，這與漢語的表達大不相同。
因此，英語被動句在譯成漢語時不存在現(xiàn)成的對應表達方式，而需要依據(jù)漢語的習慣用法，從豐富的句式和輔助詞語中挑選一些適當?shù)氖侄蝸肀憩F(xiàn)出原文的被動含義。
端午節(jié)英語加翻譯篇二
天體生物學。
到目前為止我們還沒有人見過外星生物，對于天體生物學來說這似乎是個問題。但在過去的20多年中，科學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡，顯示宇宙間生命或許并不罕見。許多科學家充滿希望，認為不久將能找到外星生命的有力證據(jù)。
其中的一些線索來自陸地生命。生物學家們發(fā)現(xiàn)了多種嗜極生物，即可以在極端環(huán)境（如堿性湖泊和地下深處的巖石縫隙）中蓬勃生長的微生物。生命可能起源于海底的地熱口或火山口附近，這可能是其他行星和衛(wèi)星的共同特點。
在隕石撞擊地球并造成晚期宇宙大爆炸之后不久，在地球的巖石中出現(xiàn)了新陳代謝活動留下的化學痕跡，這意味著生命的起源或許是個快速、簡單的過程。
1996年，有一組科學家聲稱一顆代號為alh84001的火星隕石含有火星的化石納米細菌。雖然他們的多數(shù)證據(jù)已被證實并不可信，但對此持有懷疑的人也無法充分解釋在alh84001號火星隕石中為什么會有磁晶體，因為它們與地球細菌產(chǎn)生的晶體十分相似。
雖然火星曾一度被認為是個干燥、貧瘠的星球，但來自歐洲航天局的火星特快飛船、美國國家航空航天局的月球車以及“勇氣號”和“機遇號”火星車的最新證據(jù)表明，火星表面或接近表面的部分有液體水存在的跡象?？磥頂?shù)十億年前火星曾有過一段短暫的溫暖、濕潤的時期，甚至在今天火星表面仍可能不時有水流動。
其他內行星上存在生命的希望似乎更加渺茫，盡管有人認為金星似曾適于生存，而且在金星表面以上50公里、溫度降至70℃以下的云層中仍有微生物存活。
二、木衛(wèi)三和木衛(wèi)四）以及土星的衛(wèi)星（土衛(wèi)六與土衛(wèi)二）上，火山噴發(fā)所產(chǎn)生的熱量和化學物質進入海洋，從而供養(yǎng)了這些生命體。同樣的情況也可能存在于海王星的衛(wèi)星（海衛(wèi)一）上。那里的海洋由于少量氨防凍劑的作用而得以保持液體形態(tài)?？茖W家們希望能夠發(fā)送探測器來探索木衛(wèi)二上的海洋。
與此同時，“洛賽塔”彗星探測器和其他航天器已進入太空，以確定彗星是否像科學家猜測的那樣攜帶著復雜的有機化學物質。彗星有可能為那些“年輕”的星球提供化學“原料”，給生命的產(chǎn)生奠定基礎。許多有機分子都是由紅巨星產(chǎn)生的，天文學家在星際云團中檢測到了這些分子。此外科學家在默奇森隕石中還發(fā)現(xiàn)了蛋白質的成分氨基酸。
外太空“地球”
科學家在太陽系之外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了150多顆行星，這些系外行星中有不少都是“熱木星”（即繞著恒星近距離高速運行的大型行星）。
這些外太空“地球”似乎更有生命存在的希望。它們是類似地球的由巖石構成的行星，在一個生命可以生存的區(qū)域內運行—距離恒星既不太近也不太遠，表面溫度正好適宜液態(tài)水存在。其他猜測（例如由海洋覆蓋的行星）則更加離奇。定于2008年開始的美國國家航空航天局的“開普勒計劃”有可能發(fā)現(xiàn)數(shù)百個適于生存的外太空“地球”。
下一階段則是在這些遙遠的星球上尋找生命的痕跡。歐洲航天局的“達爾文探測器”和美國國家航空航天局的類地行星探測器將尋找氧氣的光譜跡象，這一跡象可以顯示生命的存在，但不是結論性的。此后太空望遠鏡將用于觀測許多光年以外的類地行星，尋找更明確的生命跡象。
是否有智能生命存在呢？根據(jù)德瑞克方程式的計算，我們可以預言在銀河系中有多少文明世界正在試圖與我們聯(lián)系，盡管該方程式中的某些因子幾乎是純粹的猜測。
對這一問題持樂觀態(tài)度的人面臨著“費米吊詭”：如果說宇宙中普遍存在地外文明，我們?yōu)槭裁粗两襁€沒有見過呢？40多年來，科學家通過射電天文望遠鏡來捕捉來自其他恒星的電波，一直在尋找外星智能生命。為了這一目的專門建立了艾倫望遠鏡陣列。其他搜尋外星智能生命的天文學家使用光學望遠鏡來尋找地外文明發(fā)射的激光束。還有一些專家則認為我們應該在尋找巨型空間結構方面下工夫，也就是尋找“裝在瓶子里的信息”。
到目前為止我們還一無所獲，但是在我們收到來自外星的電視節(jié)目之前有可能發(fā)現(xiàn)外星生物。
（潘文靜譯李健審校）。
課文b。
南極冰層下是否存在生命？
幾年前，研究人員發(fā)現(xiàn)了震驚科學界的現(xiàn)象：世界上有多種微生物群落是不需要陽光或養(yǎng)分就能生存的。
科學家們的這個發(fā)現(xiàn)并不是在遙遠的外太空搜尋的結果，實際上他們只是在南極洲2.5英里（4公里）厚的冰層下取樣。
沃斯托克是一個淡水湖，上面覆蓋著厚厚的冰層?？茖W家們指出，冰層的底部由湖水凍結而成，其中蘊含著微生物。由此科學家們推測在湖中生長著大量而多樣的微生物群落。如果該理論是正確的，就能回答有關地球上生命極限的問題，并且擴大太空中生命體得以生存的環(huán)境范圍。
兩個獨立的研究小組在1999年12月10日的《科學》雜志上公布了它們對南極冰層中微生物的最初發(fā)現(xiàn)。
約翰·普里什庫是來自博茲曼蒙大拿州立大學陸地資源與環(huán)境科學系的一位生態(tài)學家，他主持了其中一項研究。另一項研究由來自檀香山夏威夷大學海洋與地球科學技術學院的微生物學家大衛(wèi)·卡爾主持進行。
此后，這兩個研究小組和其他科學家都對這些微生物進行了進一步的分析。他們試圖描述這些微生物的多樣性，并確定它們是否是被用于采集和研究的儀器帶到冰核樣本中去的。
普里什庫說，他的小組獲得的新數(shù)據(jù)表明這些微生物具有多樣的生理機能。他說，根據(jù)這些數(shù)據(jù)可以推斷沃斯托克湖中存在非常豐富的生命形式。
普里什庫說：“我相信，在沃斯托克湖的表層水面每毫升（0.2茶匙）中有大約一萬個微生物細胞，比一般海水內每毫升的微生物細胞數(shù)量低大約100倍?！?BR> 卡爾的研究小組也進行了進一步的分析，發(fā)現(xiàn)在該湖幾英里厚的冰層下面生存著微生物群落，盡管卡爾注意到“那里的生物量可能非常低”。
解決科學界出現(xiàn)的上述爭端的方法是穿透沃斯托克湖面2.5英里（4公里）深的冰面直接取樣。
國際科學界對此很感興趣，但是各國在如何操作的問題上卻持有不同意見。來自美國和歐洲的科學家傾向于更加謹慎的方式，并在尋找研究資金。
英國布里斯托大學地理科學學院的冰川學家馬丁·希格特倡議，在探測沃斯托克湖之前，應先在南極洲西面的一個叫做埃爾斯沃思的較小的冰河下層湖泊中取樣。希格特說，要全面執(zhí)行沃斯托克湖探測計劃需耗資數(shù)千萬美元，而埃爾斯沃思湖比較小，而且其表層的冰溫也高一些，因此在那里取樣只需400萬美元左右。
希格特說：“我們可以深入這個湖，對水質進行分析，并且最終證明湖水和沉積物是不是如我們所想象的提供了一個良好的環(huán)境。完成這次調查后，我們就可以進行下一步工作，最終探測沃斯托克湖?！?BR> 美國的科學家對于如何系統(tǒng)地勘探南極冰川下層湖泊也制定了計劃。然而，比斯古指出，獲取項目資金是有困難的。
比斯古說：“我贊賞俄羅斯項目的進取性與大膽的計劃，但是我更愿看到該計劃由國際合作共同努力完成，這樣就可以制定更加完善的環(huán)保、教育和科學計劃，所有這些都要符合南極研究的精神?！?BR> （潘文靜譯李健審校）。
端午節(jié)英語加翻譯篇三
婚姻狀況：未婚籍貫：浙江溫州。
政治面貌：共青團員目前所在地：義烏。
?求職意向。
期望職位：英語翻譯。
職位類型：全職工作地點：義烏市。
工資待遇：面議住房要求：面議。
?工作經(jīng)驗。
工作經(jīng)驗：3年。
工作經(jīng)歷：
職責：外貿業(yè)務員，跟進老客戶，開發(fā)新客戶，參加展會。
2010.04-.06：義烏國際商貿城店面。
教育背景。
最高學歷：本科畢業(yè)院校：臺州學院。
所學專業(yè)：商務英語畢業(yè)時間：2008-6。
第一外語：英語水平：精通。
計算機能力：普通其它能力：
教育培訓經(jīng)歷：
端午節(jié)英語加翻譯篇四
屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他深受信任，可是遭到了小人的的陷害，被楚懷王趕出都城，流放到異地他鄉(xiāng)。后來，秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛不已，在農(nóng)歷的五月五日，抱起石頭，跳進了泊羅江。
傳說屈原死后，楚國百姓悲痛欲絕。紛紛來到泊羅江邊打撈屈原的尸體。漁夫們劃著船在江上來回尋找，有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚、龍蝦、蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師還拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望蛟龍水獸喝了以后暈倒，就不會去傷害屈原的身體。后來人們怕蛟龍把飯團吃掉，就用楝樹葉包上飯，外面纏上彩線，變成粽子丟進江里。
從此，每年的5月5日，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。
端午節(jié)英語加翻譯篇五
有個女人給她的丈夫買了生日禮物。
她很激動，并且急于要告訴她的丈夫。她說：“親愛的，我買了兩樣東西給你做生日禮物。我此刻就要告訴你，因為我等不得到那一天才說。一件禮物是一個地墊，能夠放在我的梳妝臺前。另一件是一個青銅的小雕像，能夠放在客廳的壁爐架上”她還說：“好啦，你準備給我買什么呢?”
她的丈夫想了一會就說：“我最好是給你買一個刮胡刀和幾條領帶。這樣我們就能夠互相交換禮物了?！?BR> 端午節(jié)英語加翻譯篇六
摘要：隨著各國科學技術交流的不斷深化，科技英語翻譯的任務也日益艱巨。由于科技文章文體具有清晰，準確，精煉，嚴密的特點，忠實性成為科技英語翻譯必須遵守的原則。要確保忠實性的實現(xiàn)，在翻譯過程中就應遵循分析，轉換和重構的“三步走戰(zhàn)略”，使譯文具有可讀性。
關鍵詞：翻譯重視性原則原文譯文。
翻譯有直譯和意譯之分，直譯比較傾向于保持原文的結構成分和意義的某些隱含成分；而意譯則注重意義的準確傳達，如果必要，可以不顧及原文的結構成分和意義的某些隱含成分。鑒于科技英語文體的特點，進行翻譯時，采用直譯方式居多，但并不排除意譯的使用。無論是直譯還是意譯，忠實是必須遵守的原則。
早在18實際末葉，國外的著名翻譯理論家泰特勒在《翻譯的原則》一書中提出了著名的三原則;a,譯文應完整地再現(xiàn)原文的思想內容；b，譯文的風格，筆調應與原文的性質相同；c，譯文應該像原文一樣流暢自然。他強調的是譯文與原文在思想，風格，筆調，行文等方面的對等，實質上就是“忠實性”中“一致性”的反映。這是忠實性最初也是最重要的階段。在進行案例翻譯過程中，譯者客觀地分了原文內容，也謹以科技文體要求。用中文再現(xiàn)了空氣三大污染物的來源及危害。
但是在翻譯過程中，譯者發(fā)現(xiàn)根據(jù)原文做出的譯文有多處不符合漢語使用規(guī)范。意識到翻譯的忠實性不只停留在對原文的完全對等輸出狀態(tài)。翻譯時還應考慮譯文讀者的接受力，這樣譯文才有可讀性和可接受性?？萍加⒄Z文章大量使用名詞化結構，廣泛使用被動語句，常用前置性陳述，但是漢語行文結構中少有這樣的語法現(xiàn)象。如果按原文結構翻譯，譯文將有些句子主語缺失，陳述對象前后不一致等弊病。因此，譯者在翻譯過程中，補全了原文缺失的主語，賓語，以及意義，對有些句子語序做了調整，使其更符合漢語讀者的習慣。這樣的改動是對原文更加充分的翻譯，在表達清楚原文的基礎上，又滿足了讀者的需求，使忠實性原則更加切合實際地體現(xiàn)了出來。
端午節(jié)英語加翻譯篇七
一篇英語四級短文想要翻譯的很好，必須要具備詞匯和語法不出現(xiàn)基本上的拼寫錯誤，而且還要比較的高端大氣。再就是英語四級短文的邏輯等不出現(xiàn)問題，如是的話基本上就可以的了。
那么對于詞匯和語法的積累，要如何進行呢?這里給大家推薦一個相對較好的復習方法，在真題語境中學習。利用真題語境學習，一定要找一本解析詳細的真題書，巨微英語《四級真題/逐句精解》就很不錯，書中一句句注解閱讀文章中的詞匯和語法知識，很是詳細，非常適合基礎不好的人學習。
2.翻譯技巧的學習途徑。
對于英語四級短文翻譯技巧的學習，這里給大家介紹三種學習途徑。一是在網(wǎng)上查找相關的翻譯技巧的資料，自己進行整理學習，但是有點麻煩的啦!不過這個你自己看了啦!二是在做真題對答案的過程中認真學習和總結，這個建議大家同樣的準備一個小本子，把自己學習到的翻譯技巧總結記錄下來哦!三是用系統(tǒng)的做題技巧講解書進行學習，目前這類的書籍不是很多，我所使用過的巨微英語中附帶的電子版“滿分兵法大總結”中就有，可以直接拿來學習的啦!大家可以看看。
關于直譯與意譯：英語和漢語是兩種不同的語言，每種語言都有各自獨立和分明的系統(tǒng)，在形態(tài)和句法方面二者存在很大差異。然而兩種語言之間又存在一些相似性。所以在翻譯實踐中，我們不能千篇一律地使用一種方法進行翻譯。
翻譯時不能簡單地或機械地逐字照譯，硬湊成英文，必須認真分析上下文，掌握詞的確切含義，然后用適當?shù)挠⑽谋磉_，必要時應采用變通手段。像那些增詞、減詞、詞類轉換、語態(tài)轉換等等都是翻譯變通的一種手段，都可以幫助大家提升自己的翻譯能力。
端午節(jié)英語加翻譯篇八
偷雞從前有一個人，每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說：“這種事情，不是有道德的人該有的行為?！蹦莻€偷雞的人說：“好吧，請允許我減少一點兒，每月偷一只雞，等到了明年再停止?！?BR> 如果知道這樣做不合乎禮義，這就要迅速停止，為什么要等到明年呢？
端午節(jié)英語加翻譯篇九
中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，有生氣勃勃的春節(jié)，秋意濃濃的中秋節(jié)……但是我最喜歡端午節(jié)，端午節(jié)還有一個感人的故事呢!
戰(zhàn)國時期，請過為了統(tǒng)一中國，向楚國發(fā)兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發(fā)求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到消息后，百感交集、心如刀絞。最后抱著一塊石頭，跳進了楚江里，自殺了。這是，正是農(nóng)歷五月初五。
后來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的尸體，后來就出現(xiàn)了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節(jié)習俗。
在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，不僅是端午節(jié)，還有許多節(jié)日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習!
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端午節(jié)英語加翻譯篇十
端午節(jié)的第一種說法是為紀念歷史上偉大的詩人屈原的。這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認可。屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人，官至左徒、三閭大夫等。屈原為人正直，憂國憂民，一心致力于國家的變法圖強，但是卻屢屢遭受小人的讒言攻擊和迫害，再加上楚懷王昏庸無道，不辨忠奸，滿懷忠君愛民熱忱的屈原被疏遠了、被放逐了，最終在悲憤絕望中于五月初五投汨羅江而死。人們?yōu)榱思o念他才有了端午節(jié)，才有了吃粽子、賽龍舟等習俗。
端午節(jié)的第二種說法是為了紀念伍子胥的。伍子胥名員，楚國人，父兄均被無道的楚平王所冤殺，后來伍子胥逃到吳國，幫助吳國富國強兵，并且助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚國首都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其尸三百，以報父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳國更加強大，攻打越國，一舉取得勝利，越王勾踐請和，夫差許之。此時的吳王夫差已經(jīng)被勝利沖昏了頭腦，開始驕傲自大起來，聽不進逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國，以絕后患，夫差非但不聽，反而輕信陷害伍子胥的讒言，逼迫伍子胥自盡。伍子胥臨死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳?！彪S后便拔劍自刎。夫差得知此言大怒，令人將伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)也是紀念伍子胥的日子。
端午節(jié)的第三種說法是為了紀念東漢孝女曹娥的。曹娥是東漢上虞人，父親溺水亡于江中，打撈數(shù)日也找不到尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，她悲痛欲絕，晝夜沿江號哭。過了十七天，就在五月初五這一天也投江了，五日后抱著父親的尸體，浮出水面。曹娥的孝行感天動地，在民間廣為流傳，當時的文人墨客紛紛作誄辭頌揚曹娥投江尋父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江紹興，墓前有曹娥碑，傳此曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江更名為曹娥江，而人們也就在曹娥投江尋父的五月初五這一天來祭奠她。
端午節(jié)的第四種說法是為了紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾的。秋瑾字睿卿、競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜歡騎馬、擊劍，有當代花木蘭、秦良玉的美譽。28歲時參加革命，影響極大，預謀革命起義，不幸在開會時為清兵所捕，堅貞不屈，于光緒三十三年六月初五在紹興軒亨口英勇就義。秋瑾雖然是六月初五殉國的，但是后人敬仰其詩、其人，復哀其忠勇事跡，乃將其與愛國詩人屈原相提并論，合并舉行紀念，也在端午節(jié)這一天紀念這位女英雄、女詩人。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)英語加翻譯篇十一
首先暑假初期，各位考生應當對英語語法有大概系統(tǒng)的了解，熟悉5種簡單句型，三大從句以及特殊結構，這樣我們才能在遇到翻譯真題時分清句子的結構，從而采取相應的翻譯方法。如果有同學仍然沒有自己復習一遍語法，需要在復習翻譯前大致了解基本語法知識點，作一個鋪墊。
在了解了基本的語法知識后，我們正式進入復習。首先，我們的全部聯(lián)系要以真題為基礎，這一階段分析句子的范圍在1990-20xx。在最初階段，一定不要盲目追求速度，我們可以一天只翻譯一個句子。但是這種翻譯并不是查出所有的詞語然后翻譯成句就草草了事，因為很多同學基本是在“看”翻譯，看到一句話，在頭腦中思考一遍，思考出大概的翻譯內容，然后就直接對照答案了，在這里想提醒各位考生，這種方式是很難進步的，翻譯是一定要落實到筆頭的，只有寫出來才能發(fā)現(xiàn)自己的問題出在哪里。而且只“看”翻譯會給學生造成虛假的印象，認為自己差不多都能翻譯出來，但實際上如果落實到筆頭就會發(fā)現(xiàn)很多語句并不通順，所以建議考生，如果想在翻譯上有進步，一定要踏踏實實的寫下來，不要怕費時間。
建議實行四步翻譯法，幫助你快速提高翻譯。
第一步，在不借助任何詞典的情況下根據(jù)自己的理解翻譯一遍；
第二步，對自己的第一遍譯文進行修改，從詞語搭配到句子通順、邏輯方面都要進行修改；
第三步，查出生詞，并且再根據(jù)自己對翻譯新的理解寫出一遍翻譯并進行潤色；
最后一步，對照答案，找出自己的譯文與標準答案的區(qū)別，并寫出為何譯文要這樣翻譯，這樣翻譯有什么優(yōu)點，而自己的譯文差在哪里，以后要如何注意。
只有通過一步步的不斷修改，才能在這個漸進的過程中得到進步。真正認認真真弄懂一道題，比模模糊糊做完10道題收獲更大，希望同學們不要急躁，不要認為時間不夠用了，多做幾道題，做而不會，所耗費的時間做的都是無用功。考生們切記要注意。
最后，希望同學們反復回看自己翻譯的句子，記憶其中出現(xiàn)的生詞、短語，某些語句的翻譯方法等，不斷加強鞏固，直到達到提到這個句子便能說出全部知識點，并且翻譯成標準的譯文為止。
端午節(jié)英語加翻譯篇十二
作者：
乙方：(以下簡稱乙方)。
甲方系本授權約定的作品的作者和。
1.3作品公開性：甲方承諾，本作品在創(chuàng)作過程中及創(chuàng)作完成后至乙方翻譯前，不通過其他方出版圖書，也不通過報紙、期刊或網(wǎng)絡等媒體公開發(fā)表。
二、翻譯授權：
2.1授權翻譯形式：甲方授予乙方對本作品翻譯為___(維吾爾語配音、漢語字母)___視頻、文本(以下簡稱“翻譯作品”)。
2.2授權性質：甲方授予乙方的翻譯權為獨占性的專有使用權，即在約定區(qū)域、期限內，僅有乙方享有本作品約定翻譯形式的翻譯權。
2.3授權區(qū)域：【中國____地區(qū)】(不包括港澳臺地區(qū))。
2.4授權期限：___壹__年，自本授權簽署之日起算。
2.5授權使用方式：包括下列第__(1)、(3、(5)__項使用方式。
(1)將本作品翻譯的作品出版為圖書。
(2)將本作品翻譯的作品以文字形式通過互聯(lián)網(wǎng)絡傳播、廣播電視傳播。
(3)不得自己或授權他人根據(jù)本作品翻譯的作品授權他人拍攝任何語言電視劇、電影及為此改編影視劇本。
(4)可自己或授權他人根據(jù)本作品翻譯的作品授權他人拍攝與翻譯作品相同語言版本的電視劇、電影及為此改編與翻譯作品相同語言的影視劇本。
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2.6轉授權：甲方給予乙方的翻譯授權，未經(jīng)甲方同意，乙方不可轉讓給他人。
三、翻譯作品的版權與使用：
3.1翻譯作品的版權：
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3.2翻譯作品的使用：
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六、其他事項：
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6.3.1雙方因授權的解釋或履行發(fā)生爭議，應先由雙方協(xié)商解決。如協(xié)商不成，向杭州市西湖區(qū)的人民法院提起訴訟。
6.4聯(lián)絡：
本授權雙方的聯(lián)絡方式如下，任何一方改變其聯(lián)絡方式，均須書面提前通知另一方，否則送達至原授權代表或以原聯(lián)絡方式進行送達即視為有效送達：
(1)甲方指定聯(lián)系人：_(2)乙方指定聯(lián)系人：
6.5授權生效與文本：
6.5.1本授權的變更、續(xù)簽及其他未盡事宜，由雙方另行商定。
6.5.2本授權自甲方蓋章之日起生效，一式二份，雙方各執(zhí)一份。
甲方蓋章：_______。
聯(lián)系人簽字：_______。
授權日期：________
乙方蓋章：_______。
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授權日期：________
端午節(jié)英語加翻譯篇十三
此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?BR> 紀念孝女曹娥。
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎濤神。
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
龍的節(jié)日。
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
端午是太陽的節(jié)日。
端午是太陽的節(jié)日，中國還有一個是月亮的節(jié)日，就是中秋。端午節(jié)是在中午過，是驅邪的節(jié)日。太陽可以驅邪嘛。其實在屈原投江前就有了這個節(jié)日，這是一種戰(zhàn)斗的圖騰，是向邪惡進軍的，艾草代替的是劍。中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個很悠遠的民族的節(jié)日。屈原選擇在端午節(jié)殉國，把端午節(jié)的人文精神提升了。本來這是一個伸張正義的節(jié)日，表現(xiàn)的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼;而屈原，賦予了這個節(jié)日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個古老的民族的習慣，因為屈原，得到了新的意義。拿今天來說，現(xiàn)在講究和諧社會，所以每個戰(zhàn)斗都是為了和諧。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。
端午節(jié)英語加翻譯篇十四
一、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性，實時性負責。
二、負責國外專家，客戶的接待，配從，口譯工作。
三、公司日常客戶英語資料的翻譯，對相關中英文資料進行整理并歸檔保存。
四、各種生產(chǎn)資料的中外文互譯，協(xié)助其他部門完成所需的中英文互譯工作。
五、國外客戶溝通、交流及公司高層管理人員與外商談判的翻譯工作，跟蹤國外客戶訂單。
六、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性、實時性負責。
七、公司領導安排的其他臨時性任務。
八、從業(yè)人員在工作之余還應繼續(xù)學習，不斷提高專業(yè)方面的水平。
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端午節(jié)英語加翻譯篇十五
一、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性，實時性負責。
二、負責國外專家，客戶的接待，配從，口譯工作。
三、公司日?？蛻粲⒄Z資料的翻譯，對相關中英文資料進行整理并歸檔保存。
四、各種生產(chǎn)資料的中外文互譯，協(xié)助其他部門完成所需的中英文互譯工作。
五、國外客戶溝通、交流及公司高層管理人員與外商談判的翻譯工作，跟蹤國外客戶訂單。
六、對公司所涉及的英文資料的翻譯準確性、實時性負責。
七、公司領導安排的其他臨時性任務。
八、從業(yè)人員在工作之余還應繼續(xù)學習，不斷提高專業(yè)方面的水平。
端午節(jié)英語加翻譯篇十六
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。
石榴花如火地開著，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他。
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
端午佳節(jié)，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。
香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。
來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。
宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
在石溪住久開始思念端午時節(jié)的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得錦標歸來。
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午節(jié)到，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。
端午節(jié)英語加翻譯篇十七
1.也許是因為這種特殊的地緣情結吧，毛澤東對屈原可謂情有獨鐘，終生摯愛。早在湖南省立第一師范讀書時，毛澤東在自己的《講堂錄》中，用工整的筆跡抄錄了《離騷》、《九歌》全詩，在《離騷》正文天頭上，寫有各節(jié)提要。這本《講堂錄》共有47頁，抄文占去了前11頁，它留下了毛澤東早年下苦功學習屈原作品的珍貴史料。
2.岳陽汨羅市屈子祠鎮(zhèn)屈子祠秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節(jié)，而秭歸卻有三個端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。
3.千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
4.賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。源于古時候，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
5.我瞪著兩只眼睛茫然地看著奶奶，奶奶似乎明白了什么，慢悠悠地給我講述有關端午節(jié)的一些知識：端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五，端，是開端的意思。每個月有三個五日，即初五、十五、二十五。所謂“端午”就是頭一個五的意思。
6.雄黃是丹家煉金的要藥，分可服食和外敷的。據(jù)稱雄黃是性寒，味稍苦，善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。小時候常見大人在小孩額頭上用暗黃色的粉末劃上長長的三杠橫線，張牙舞爪的酷似頭小老虎，現(xiàn)在想來那粉末定是雄黃無疑。我是沒有飲過雄黃酒，不知是什么味道，但猜想加了雄黃的黃酒味道肯定好不到哪里去，白娘子若不是蛇精的話肯定也不愛喝，許仙也真是個沒有主見的糊涂蛋，不懂得憐香惜玉。
7.提起雄黃酒，就令人想到那個美妙的愛情傳說。金山寺的法海和尚為了收服白蛇白素貞，密使許仙在端午令白娘子喝下雄黃酒，逼迫她現(xiàn)出原形，隨后就發(fā)生了白娘子盜靈芝草、水漫金山、鎮(zhèn)壓雷峰塔等一系列驚心動魄的故事。
8.粽子的形狀也很多，常見的有三角粽，枕頭粽，菱形粽，據(jù)說還有元寶形，秤砣形，母親最常包裹的是小腳粽。顧名思義，小腳粽形狀如三寸金蓮，頂兒尖尖，腳跟兒圓圓。曾見母親這樣裹小腳粽：兩三張箬葉層疊，將寬大的葉根盤成漏斗狀，舀上糯米，將這個漏斗盛得滿滿的，將箬葉順勢蓋攏，再搭上一張箬葉，左盤右旋，用棉線捆扎住，一只小巧而結實的小腳粽就裹好了。
9.在西安的時候曾品嘗到過當?shù)匾晃缎〕裕悍涿蹧鲷铡Ｐ∝溣妹蘧€將白米粽切割成片狀，盛碟，淋上蜂蜜，涼生生，甜津津，頗為可口。據(jù)說這蜂蜜涼粽是由唐代的賜緋含香粽演化而來，這也許是白米粽最美妙的名稱了罷。
10.除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風俗外，清朝乾隆年間，臺灣也開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競渡的風俗。
11.甘肅省靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
12.端午節(jié)是個非常熱鬧的節(jié)日，家家包粽子、吃粽子，這是端午節(jié)必定的習俗，各式各樣的粽子都有形狀多多，在農(nóng)村，我們還會包個書包形狀的送給弟弟妹妹們挎在腰邊帶回學校邊走邊吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至連苦的都有。不過好像因為地方不一樣，包出來的粽子各味不相同，每個地方的人基本上只習慣于自家包的，對于其他地方包出來的味道些許人都不太習慣的。比如說我就不習慣，因為餡料不一樣，我還是喜歡吃自家包的粽子。
13.解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發(fā)著一種特有的蒸棕香。兩粽子用盤子放在一起，活塞兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發(fā)著撩人撲鼻的濃郁糯米香，是幫極了!最最令愛吃甜食的我深愛的還是棗紅般的甜粽子。端午時節(jié)，家里包了一大把粽子，總要送親戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作為謝意送給我們。因此，在端午哪天，我家總有從姨媽，外婆家?guī)淼某圆煌甑聂兆印?BR> 14.北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
15.山東省鄒平縣端午，人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
端午節(jié)英語加翻譯篇十八
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念伍子胥。
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
龍的節(jié)日。
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟;競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習俗;古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的文身習俗的遺跡。
消毒避疫。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象。從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至。
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：權威性的'歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它歸入夏至日的娛樂活動;端午節(jié)風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等;《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此，端午節(jié)的最早起源當系夏至。