通過(guò)寫讀后感,我們可以對(duì)自己的閱讀成果進(jìn)行總結(jié)和梳理。寫讀后感時(shí),要注意用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)句流暢,同時(shí)展現(xiàn)個(gè)人的思考和文化素養(yǎng)。下面是一些經(jīng)典的讀后感摘抄,希望能夠給大家的寫作帶來(lái)一些靈感和啟示。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
一直不懂經(jīng)濟(jì)學(xué),原來(lái)是少了一本“寓言書”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上和哲學(xué)一樣,感覺(jué)都是高等學(xué)府中講授的專業(yè)知識(shí),下里巴人接觸不到?!对⒀灾械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》另辟蹊徑,用寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)想結(jié)合,做到了深入淺出。
簡(jiǎn)單介紹作者:梁小民著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。,北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,曾在美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)研究;曾任教于北京大學(xué)、北京工商大學(xué),出版專著、譯著等60余種,多部著作在港臺(tái)出版。
經(jīng)濟(jì)學(xué)大道理結(jié)合寓言,簡(jiǎn)單的類比大道理常人馬上也就明白了。下面我來(lái)講述我感受最深的二個(gè)點(diǎn):
第一:沒(méi)有絕對(duì)完美和公平,需正確抉擇。
人生在世十有九不易,經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界也是一樣。要是一味的尋求十全十美有可能適得其反。書中三個(gè)小故事是我記得特別清楚。
第一個(gè)故事布利丹毛驢,面對(duì)兩捆干草不知道怎么選擇,最終餓死了。
第二個(gè)故事一個(gè)貴族臨終前讓兩個(gè)兒子分財(cái)產(chǎn),兩個(gè)兒子覺(jué)得不公平找了一個(gè)智者,智者讓他們把所有的財(cái)產(chǎn)都破為兩半,衣服,盤子、銅錢什么都一分為二了。
第三個(gè)故事中美麗的姑娘一心想找一個(gè)十全十美的丈夫。顯貴的來(lái)求婚她覺(jué)得人無(wú)風(fēng)趣、五官不好看;平常人來(lái)她更看不上。時(shí)光流逝,最終美麗姑娘失去了身材容貌嫁給了一個(gè)粗人。
英國(guó)文豪蕭伯納說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)”。在書籍中作者通過(guò)寓言故事告我們,面對(duì)選擇我們需要有一種權(quán)衡,這種權(quán)衡是我們心中的一桿秤,兩捆草的選擇中我們要求得一種平衡。因?yàn)檫x擇草和選擇丈夫是一樣的。上升到經(jīng)濟(jì)制度,或者是家庭、工作關(guān)系。有沖突和矛盾的存在。我們想要一種十全十美的經(jīng)濟(jì)制度不可能,我們想要完全公平的分割異常也不可能,智者看似公平的分割了異常。這樣的結(jié)果和餓死的驢和嫁給粗人的魅力姑娘一樣,都不盡如人意。
如何正確抉擇,如何懂得止損呢?很多時(shí)候我們不能一味追求最好。更多的需要正確決斷,這樣才不至于把自己吊死。當(dāng)然需要注意的是懂得更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
第二:合理利用“私心和興趣”可以實(shí)現(xiàn)利益最大化。
強(qiáng)扭的瓜不甜,強(qiáng)迫人去做自己不想做的事情,一般難于取得預(yù)期的效果。書中有個(gè)故事:婚禮上一個(gè)美麗的姑娘瘋狂抓老鼠的故事,伶鼬通過(guò)像愛(ài)神祈禱和自己愛(ài)的小伙子結(jié)婚了,卻改變不了抓老鼠的習(xí)慣。亞當(dāng)斯密提出的理性人的假設(shè),他認(rèn)為:每個(gè)人對(duì)個(gè)人利益的追求可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。
怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)呢?伶鼬已經(jīng)變成美女了。他們夫妻是否可以利用妻子的這個(gè)技能來(lái)消滅自己家的老鼠或去幫助鄰居抓老鼠來(lái)賺錢呢?這里順帶也就說(shuō)到了:本性、欲望、私心三個(gè)詞。
書中有個(gè)“管船破爛”的故事。書中主要講述的是產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題,產(chǎn)權(quán)決定了我們?cè)趺磳?duì)待一個(gè)事物,公家的事物就收到“破壞”,因?yàn)槿耸怯兴叫牡模退绞峭夂蛢?nèi)兩個(gè)不一樣的定位。
最后。作者在序言中寫道:“我希望用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟(jì)思想,分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,能吸引更多人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,也使人們能更容易的接近,港務(wù)和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)。”細(xì)致閱讀作者圍繞這一初衷進(jìn)行輸出,讓我走進(jìn)了一個(gè)不一樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面,收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成,我們看到,十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印,其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述,體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面,有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn):“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平?!边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平,其中暗含的一個(gè)意思就是,初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開(kāi)了大幕,于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞,而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息,這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn),相反,它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然,我知道,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純,它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征,并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開(kāi)發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí),通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn),國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù),也正是由于以上的各種技術(shù),國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書,薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感,我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見(jiàn)其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作,當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程,幾乎每3年一版方式來(lái)保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書,那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書,同學(xué)從圖書館借來(lái)之后,我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué),看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章,著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確,對(duì)于一本教科書,我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生,故常常用圖解方程去解釋很多問(wèn)題,覺(jué)得自己的理解更清楚了。不過(guò)也有可能是學(xué)過(guò)一遍的關(guān)系。有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
在消費(fèi)均衡的地方,我看到了所謂的效用最大化。不過(guò)要我往后買東西都用無(wú)差異曲線和需求曲線求切點(diǎn),正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的,因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說(shuō)到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過(guò)的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解,尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn),但版圖大小卻不再取決于疆土面積,而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默,用了大量的比喻,使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例,讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物,把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩,也有人批判。但不可否認(rèn)的是,作為一種理論的引進(jìn)來(lái)說(shuō),薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮,都是有好處的。最重要的是,我們可以要通過(guò)閱讀,不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力,從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很沒(méi)有用的學(xué)科,尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號(hào)計(jì)算方法看了我就頭暈,況且實(shí)干家基本是不對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行考慮的。我想這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是要讓你變成一個(gè)天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但若是不學(xué)習(xí)的話,則命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。更何況對(duì)于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī),掌握點(diǎn)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識(shí),我也能從自己學(xué)到的知識(shí)去分析相關(guān)的國(guó)家政策和舉措。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作研究。
3、對(duì)話與合作:環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
4、漢語(yǔ)國(guó)際推廣:關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟(jì)一體化主導(dǎo)問(wèn)題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國(guó)家利益的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
10、國(guó)際海洋爭(zhēng)端解決機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析:一個(gè)“適當(dāng)論”的視角。
16、中東金融體系的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
18、全球鐵礦石定價(jià)機(jī)制中的中國(guó)因素研究。
20、美國(guó)新型保護(hù)主義的動(dòng)力機(jī)制。
23、“霸權(quán)穩(wěn)定論”與當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的詮釋。
26、論國(guó)際私法的價(jià)值取向――法經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的利益追求。
28、國(guó)際價(jià)值論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容體系。
30、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的小國(guó)理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)提高浙江省產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。
36、論比較優(yōu)勢(shì)的微觀實(shí)現(xiàn)機(jī)制――兼論國(guó)際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由分離到統(tǒng)一。
38、論國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派――重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟(jì)政策、匯率和資本流動(dòng)――論芒德?tīng)枌?duì)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。
41、論當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的局限性、邏輯起點(diǎn)與微觀基礎(chǔ)。
42、馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建》。
43、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
44、《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。
45、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――以霸權(quán)穩(wěn)定論為視角。
46、論當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)分野與發(fā)展前沿:基于英美學(xué)派局限性的視角。
47、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
48、西方國(guó)際關(guān)系研究中對(duì)地區(qū)主義的不同理論解釋述評(píng)。
49、國(guó)內(nèi)-國(guó)際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)國(guó)內(nèi)變遷與國(guó)際體系的關(guān)系(1978~)。
51、國(guó)際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)參與國(guó)際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。
53、美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)保護(hù)政策的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――基于霸權(quán)穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際關(guān)系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的理解。
58、對(duì)外貿(mào)易利益的效用分析與價(jià)值分析。
60、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義論析(摘要)――關(guān)于民族主義的一項(xiàng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
61、服務(wù)貿(mào)易開(kāi)放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對(duì)進(jìn)口國(guó)的福利影響。
67、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作思想及其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)再平衡的啟示。
71、淺析國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中案例的設(shè)計(jì)與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)特點(diǎn)的思考。
76、基于excel的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究。
77、審計(jì)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――兼論五大國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。
80、“多國(guó)企業(yè)論”的研究領(lǐng)域(上)。
81、以學(xué)生需求為導(dǎo)向的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。
83、基于社會(huì)需求狀況的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革探析。
85、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的定位與反思――從國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢(shì)轉(zhuǎn)變下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)用型設(shè)計(jì)研究。
99、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關(guān)于霸權(quán)穩(wěn)定論及其評(píng)價(jià)。
103、關(guān)于獨(dú)立學(xué)院的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究。
104、雙語(yǔ)課程教學(xué)效果的雙因素影響分析――基于《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程的問(wèn)卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語(yǔ)境下國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式探析。
106、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討。
107、論當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的失衡與重建。
109、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革調(diào)查研究。
110、服務(wù)貿(mào)易開(kāi)放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語(yǔ)教學(xué)在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用探析。
117、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大眾解析――中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論綱之一。
119、應(yīng)用型本科院?!秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革的探索。
120、從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視角看企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想狀態(tài)是社會(huì)福利最大化,這也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所追尋的目標(biāo)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注于國(guó)家本身的.利益,以及國(guó)與國(guó)之間的利益,分析的對(duì)象是國(guó)家之間貨物的流動(dòng)和資金的流動(dòng)。
基于國(guó)際貨物流或者說(shuō)國(guó)際貿(mào)易這一塊,一個(gè)完整的理論體系是比較優(yōu)勢(shì)理論。按照比較優(yōu)勢(shì)理論的體系,國(guó)家之間應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易,消除關(guān)稅、配額等限制貿(mào)易的措施,這樣可以實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)福利的最大化,也符合參與國(guó)的利益,這是最有利于各國(guó)消費(fèi)者的理想狀況。
但任何一個(gè)國(guó)家,都有不同的利益集團(tuán),符合全局利益的事情,不一定能滿足局部人群的利益,國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常,政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié),這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益,但卻是以犧牲國(guó)內(nèi)其他人群的利益,以及他國(guó)的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
從納什均衡的角度,如果不會(huì)出現(xiàn)極端的后果,也缺乏制約因素,貿(mào)易爭(zhēng)端將會(huì)非常頻繁,所幸的是精明的美國(guó)人于1947年發(fā)起并與各國(guó)簽署了《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》,美國(guó)人的這一舉動(dòng)讓世界的前進(jìn)速度得以加快。
基于國(guó)際資金的流動(dòng)這一塊,理論體系并不統(tǒng)一,有不少基于不同前提假設(shè)的理論框架,這些理論框架交織的一起,甚至之間也會(huì)出現(xiàn)沖突,但仍足以解釋目前國(guó)際資金的流動(dòng)現(xiàn)象。
這一領(lǐng)域,最關(guān)注的是利率和匯率,而其中最有影響力的理論是購(gòu)買力平價(jià)和利率平價(jià)理論,但它們成立的前提是國(guó)際資金市場(chǎng)持續(xù)性套利的機(jī)會(huì)是不存在的。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
“那些不被當(dāng)作商品的商品”!今天的閱讀內(nèi)容十分豐富,作者大概把他能想到的,想說(shuō)到的,都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍,十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界,就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”,作者是這么寫的。這本書讀到今天,我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想,或者說(shuō),他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然,我不會(huì)大言不慚地說(shuō)這本書背后的思想我完全讀懂了,我只是想表達(dá):我懂你的意思,雖然沒(méi)有完全明白你說(shuō)的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候,我開(kāi)始欣賞這本書――不是喜歡,只是欣賞,我意識(shí)到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做,但還沒(méi)有足夠能力,也沒(méi)有開(kāi)始去做事情――把自己看待世界,解決問(wèn)題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路,必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān),蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn),彰顯著獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。這太美妙了,好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界,自由,妙曼,太美好。
愿我也能厚積薄發(fā),收獲這樣的一天。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
世界主義經(jīng)濟(jì)的三個(gè)缺點(diǎn):李斯特首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世界主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判。在他看來(lái),無(wú)論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當(dāng)·斯密,都是以一種世界主義經(jīng)濟(jì)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
李斯特首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世界主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判。在他看來(lái),無(wú)論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當(dāng)·斯密,都是以一種世界主義經(jīng)濟(jì)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
這種世界主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為,所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究一切國(guó)家的利益,研究全體人類社會(huì)的利益,因而是以整個(gè)人類社會(huì)的利益為唯一研究對(duì)象,不必顧及各個(gè)國(guó)家的不同利益。
李斯特認(rèn)為,這種流行性的世界主義經(jīng)濟(jì)其實(shí)犯了一系列嚴(yán)重的理論錯(cuò)誤。
在李斯特看來(lái),首先是魁奈把他的研究對(duì)象擴(kuò)展到全人類,而不以國(guó)家為考慮對(duì)象,他在《重農(nóng)主義,或最有利于人類的支配力量》中強(qiáng)調(diào),所有國(guó)家的商人是處于一個(gè)商業(yè)聯(lián)邦之下的。
亞當(dāng)·斯密在他的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的探究》中所指的國(guó)家其實(shí)是指全人類中所有的國(guó)家。
而世界主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生時(shí)所依據(jù)的假定是,世界上一切國(guó)家所組成的只是一個(gè)社會(huì),而且是生存在持久和平局勢(shì)之下的”。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
今天終于把英文版的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀完了,用了我9個(gè)多月的時(shí)間。這是我讀完的第一本英文教材,可喜可賀。
第一次回國(guó)休假的時(shí)候買了兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的書,《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》,用了我?guī)讉€(gè)月的.時(shí)間讀完,這些書解答了我在看新聞時(shí)遇到的很多疑問(wèn),開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣,之后,在mlimanicity的書店買了本英文版的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
讀英文比中文費(fèi)勁多了,總要查字典,順便記住了一些單詞,可謂一舉兩得。讀這種書是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法,文法比較規(guī)范,比看電影或者讀小說(shuō)有用。
國(guó)外的生活比較單調(diào),所以有很多空余的時(shí)間,無(wú)聊的時(shí)候把麻將撿起來(lái)了,但打完麻將覺(jué)得恐慌,所以睡前找本書來(lái)讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了,以前讀本小說(shuō)都很難,一般都是有始無(wú)終的,國(guó)外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來(lái)讀書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的書有助于增長(zhǎng)智慧,但對(duì)業(yè)務(wù)用處不大,以后多讀些跟專業(yè)相關(guān)的書。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
這本書我是用兩遍文字閱讀模式,三遍語(yǔ)音解析模式,一遍手寫筆記模式完成的,不得不說(shuō)好久不看書的壞處就是:理解能力,總結(jié)分析能力都下降了。不過(guò)好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了,接下來(lái)就簡(jiǎn)述一二:
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克,因?yàn)檫@本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的,所以我?guī)妆橄聛?lái)也算是理解了一些。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā),它教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作,并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說(shuō)到思維方式我也不由自主想到了在長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說(shuō)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會(huì)我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理,那么長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中,作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念,它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)、人際關(guān)系市場(chǎng)等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問(wèn)題“為什么打開(kāi)冰箱時(shí),冷藏柜會(huì)亮,冷凍柜卻不亮?”
回答這個(gè)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會(huì)對(duì)比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室,安一盞打開(kāi)門就會(huì)自動(dòng)亮的燈,成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”,在這里指的是,它不隨你開(kāi)關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來(lái)看,柜子里有一盞燈,你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開(kāi)冷藏柜的次數(shù),比打開(kāi)冷凍柜的次數(shù)要多得多,顯然,在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以,既然加裝一盞燈的成本相同,那么,根據(jù)成本效益原則,在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于,弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?;ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。酒客花生吃得越多,要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對(duì)便宜,而每一種酒精飲料又都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率,那么,免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。
反之,水和酒是不相容的。酒客水喝得越多,點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以,即便水相對(duì)廉價(jià),酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià),打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來(lái)沒(méi)指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線,使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處,恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn):只要它們?cè)诋a(chǎn)品目錄上現(xiàn)身,人們對(duì)送禮物該花多少錢的參照系,就會(huì)因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里,于是,花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過(guò)了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得,有別人幫我們做這個(gè)抉擇,我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無(wú)需愧疚!
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺,基本上三個(gè)例子都是從書中拿來(lái)的,但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達(dá)的精神了,原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論,它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級(jí),你用的格力空調(diào),買的平安保險(xiǎn),喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對(duì)學(xué)習(xí)股票知識(shí)很有信心啦!
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”,是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見(jiàn)的手,為了能過(guò)上那種獨(dú)立自主,能夠自由地說(shuō)出自己的想法,而不是受到他人意志的左右的理想生活,所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人!加油吧!未來(lái)的百萬(wàn)富翁。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類的書籍一向是提不起任何興趣,因?yàn)槌俗帜负蛿?shù)字,就是高深的理論。大學(xué)時(shí)期為了豐富知識(shí)面,也在圖書館借了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的書看,但沒(méi)有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時(shí)間因?yàn)樾枰?,找?jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書,她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》,用她的話來(lái)說(shuō),就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個(gè)共同點(diǎn),就是都由兩部分組成,例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配,王二的包子和中國(guó)的稅負(fù),王二開(kāi)公司和月餅稅,王二的開(kāi)荒和外資流入,故事和題目一樣,前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事,后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
這本書我用了一周的時(shí)間讀完,沒(méi)有放棄其中的任何一章。可謂是章章都很精彩。王二在這本書里,可以是老板,可以是有三個(gè)兒子的父親,也可以是一個(gè)愛(ài)吃豬肉的有錢人,他可以是我們生活中的任何一個(gè)人,作者就是有這個(gè)功力,可以把高大上的經(jīng)濟(jì)學(xué),融入到這些生活中常見(jiàn)的小故事里。
近期買房,也便最關(guān)注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個(gè)故事里,是一個(gè)有錢人,喜歡吃肉,村里其他人都很窮,平日里不買肉,而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過(guò)年的時(shí)候,王二家里因?yàn)檠缯?qǐng)賓客,會(huì)需要更多的肉,而村里人攢了一年前,也就只有過(guò)年的時(shí)候能夠奢侈一把買些肉,都需要肉的情況下,供給跟不上,屠夫就抬高價(jià)格,王二依然買得起,窮人變成了沒(méi)肉吃。
如此一來(lái),窮人們開(kāi)始埋怨王二,把肉都買光了。王二說(shuō)我沒(méi)偷沒(méi)搶跟你們有什么關(guān)系,我也不希望豬肉貴,你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說(shuō)大家都需要肉我當(dāng)然誰(shuí)出高價(jià)我賣誰(shuí),我是商人。村民的憤怒也是合理的,但王二和屠夫又好似都沒(méi)錯(cuò)。
這個(gè)故事想要說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題就是收入不均。尤其是買房問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)階段也確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題,有錢人好幾套房子,用來(lái)投資和自住,而沒(méi)錢的人,因?yàn)榉績(jī)r(jià)高,只能觀望,租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點(diǎn),也給出了他對(duì)這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個(gè)小的環(huán)境下發(fā)生的故事,而房?jī)r(jià),收入不均等等問(wèn)題,是全國(guó)都有的問(wèn)題,所以解決起來(lái),更加困難。
這本書拿回來(lái)以后沒(méi)有束之高閣,而是捧在手里一字一句的讀完了,實(shí)屬不易,如果有人跟我一樣,想要了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué),但又讀不進(jìn)去枯燥的專業(yè)書,可以來(lái)翻翻這本。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后,不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí),而且使自己受益頗深,現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年,隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā),一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的,就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”,把課堂還給學(xué)生,重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。
2010年,新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí),我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗,為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功,而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因,那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率,而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的,由于在不知道課改的成果的好壞,所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下,他們的選擇是不同的,從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本,還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展,我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升,節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略,在照明行業(yè),我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó),也是使用量的最大的國(guó)家,隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈,而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈,逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì),為了我們國(guó)家的發(fā)展,是必經(jīng)之路,在這件事的背后,我們可以看到,白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品,當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí),就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用,對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng),所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的,當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候,在長(zhǎng)期處于虧本的情況下,他們就會(huì)退出市場(chǎng)。
所以,政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用,僅僅是出臺(tái)政策是不行的,在出臺(tái)政策的同時(shí),要把環(huán)保的理念深入民心,提高人民的環(huán)保意識(shí),從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用,從而去大量使用led照明燈,同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議,讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn),轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn),綜各方面的措施,這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看,沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法,我們可以了解,一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大,不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干,還要有自己的優(yōu)勢(shì),在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里,才能獨(dú)占鰲頭,對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化,還有長(zhǎng)期的利益最大化,所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo),在不同的時(shí)期,對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃,以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,作為新一代的大學(xué)生,我們要努力學(xué)習(xí),關(guān)注國(guó)家的.經(jīng)濟(jì)發(fā)展,了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì),為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量,做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
當(dāng)初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書時(shí),手捧著這樣一本凝聚著大師無(wú)數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書,我想,一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書,擔(dān)心自己無(wú)法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久以來(lái)都難得一見(jiàn)的勇氣翻開(kāi)了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一頁(yè),我下定決心要把它看完。從第一章緒論開(kāi)始我就感覺(jué)到這本書并不像我先前所想象的那樣語(yǔ)言晦澀難懂,而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來(lái),甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡(jiǎn)單,越是大師,就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
保羅安東尼薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物,正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利費(fèi)希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時(shí)所說(shuō)的:“薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。他從小就被譽(yù)為“才華橫溢的神童”。他比較出名的中就有我們經(jīng)常聽(tīng)到的《乘數(shù)分析和加速原理的相互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)得到了世人的肯定。我正是帶著對(duì)大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。
這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求,較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念,主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng),第三編是要素市場(chǎng):勞動(dòng)、土地和資本,以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的'書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境,第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
讀此書沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺(jué),簡(jiǎn)單的文字,甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言,仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng),對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià),更是讓人浮想聯(lián)翩。
在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章時(shí),我沒(méi)有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、mc曲線與ac曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來(lái)的愿望,取而代之的是在書本中舉出的大量實(shí)例的情況下我能更加清晰的知道pg、unilever在中國(guó)取得如此驕人的成績(jī)的基礎(chǔ)上還將不斷擴(kuò)大它們的市場(chǎng)。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎?我們的生活難得真的難逃“相對(duì)論”嗎?怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽(tīng)了《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽(tīng)《怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)》才明白“破窗謬論”不過(guò)是一個(gè)錯(cuò)誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶,此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃,糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花,園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生,經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說(shuō),此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,或說(shuō)得更“專業(yè)”一些:增加就業(yè)、激活閑置資源,因而刺激生產(chǎn),gdp升高了,財(cái)富增加了,美哉!
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),或者一段視頻后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感,請(qǐng)參考.
這幾天,到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍,發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫,這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后,卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái),而且寫得是如此生動(dòng)有趣,一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái),這讓我的精神為之一振,讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了一遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想推薦給更多的同學(xué),所謂“奇文共欣賞,疑義相與析。”但又不免猶豫,因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣:“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本,選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀,也應(yīng)該讀,但因?yàn)槲彝灰莱R?guī),學(xué)生考試時(shí)用上我的答案,不免兇多吉少?!币苍S,張先生在這里是高估了他的讀者,認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論,現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論,而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線,即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上,而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上,是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上,即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用(在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯)以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn),也許這也正合乎張先生的處事原則,因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣,“世上沒(méi)有不可替代的理論”.但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博,行文之流暢,觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家,向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神,這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始,便介紹了兩種極端理論,一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論,即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論,這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯,是指一些言論,在任何情況下都不可能是錯(cuò)的,例如說(shuō)“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的,我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn),極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn),特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí),我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論,是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證?!睂?duì)此我并不認(rèn)同。另外,在談到剩余價(jià)值時(shí),書中說(shuō)道:“剩余價(jià)值究竟是什么?一些學(xué)者說(shuō)是租值,一些說(shuō)是利息,一些說(shuō)是利潤(rùn),另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。”“說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。”在我看來(lái),這就好比在冬天我們穿棉襖,夏天穿汗衫,無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過(guò),如果我們避開(kāi)書中所謂的“個(gè)人偏見(jiàn)”,“科學(xué)的方法”這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣,“本書是為中國(guó)人而寫的,我認(rèn)為,科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。”因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族,他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家??茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?!?但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?!督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書模式,它舉例甚多且始終圍繞著生活,因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題,即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,也正因爭(zhēng)議,才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn),我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué),比較簡(jiǎn)單的列舉了一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過(guò)此書也粗淺的了解了地理對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后,都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料,本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師,對(duì)這本書的行文風(fēng)格也豁然開(kāi)朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上,使得該書很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里,地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問(wèn)和知識(shí),還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語(yǔ)言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來(lái)解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來(lái)走勢(shì)。
在書中,大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如,北歐的冰島由于有很多火山,地?zé)豳Y源豐富,所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國(guó)發(fā)電總量的26%。同時(shí),由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷,冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年,冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國(guó)發(fā)電總量的71.03%。并且,冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是,冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè),并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí),除了書中所舉的例子,現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如,我國(guó)的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ),東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地,同時(shí)也是我國(guó)重要的“糧倉(cāng)”,更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中,作者以日本為例,從教育、人口的角度來(lái)說(shuō)明,為什么土地和資源都不豐富的日本,卻可以成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在作者看來(lái),日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó),是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看,日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ),從明治時(shí)代開(kāi)始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù),社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才,推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開(kāi)發(fā),而國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)樂(lè)于推動(dòng)教育,教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言,作者認(rèn)為只有人口夠多,也就是國(guó)內(nèi)需求夠大的國(guó)家,才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書,雖然沒(méi)有宏大的理論敘述,但能以問(wèn)題為導(dǎo)向,借助活潑通俗的行文風(fēng)格,敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛(ài)看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作,以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì),繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
純陽(yáng)書評(píng)二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本!最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本!但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書!
先說(shuō)最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,無(wú)論多入門,多基礎(chǔ),都免不了要下定義,立概念,然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開(kāi)始構(gòu)建理論,而但凡概念和定義都是抽象的,距離生活很遠(yuǎn)的,都免不了會(huì)增加閱讀難度,帶來(lái)閱讀困擾,而這里恰恰是這本書出彩的地方,堪稱神奇的地方,也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒(méi)有做到的,或者說(shuō)做不到的地方,即全書基本上沒(méi)有抽象概念,沒(méi)有學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。正是因?yàn)闆](méi)有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語(yǔ)匯,就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問(wèn)題來(lái)了,沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ),怎么去說(shuō)明道理呢?答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說(shuō)最有趣。沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ),作者采用了一種老祖宗就開(kāi)始使用,因而是最原始,同時(shí)又最管用的方式來(lái)闡述道理,通過(guò)講故事,一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里,作者通過(guò)最樸實(shí)的,同時(shí)也是最生活化的語(yǔ)言來(lái)描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯,因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的'枯燥乏味,顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān),另一方面又通過(guò)生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語(yǔ)言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來(lái)分別說(shuō)明不同的原理,而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明所有的原理,所以連續(xù)故事本身對(duì)讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性,往往會(huì)令讀者拿起來(lái),就放不下。
最后再說(shuō)這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣,像一顆大樹(shù)一樣會(huì)長(zhǎng)出眾多枝枝叉叉,這些不同枝叉之間會(huì)有分歧,會(huì)有爭(zhēng)論,很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性,或者說(shuō)都從某個(gè)角度,某個(gè)維度對(duì)現(xiàn)象做出了更好的解釋,但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身,更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來(lái)才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此,作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派,同時(shí)堅(jiān)定的反對(duì)凱恩斯主義,認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源,而且必將進(jìn)一步帶來(lái)混亂。
盡管作者的故事講的很好,但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力,并沒(méi)有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性,但是這樣的表現(xiàn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來(lái)講的話,可不是一件好事,很容易給這些讀者帶來(lái)先入為主的成見(jiàn),因而一葉障目不見(jiàn)泰山。所以初學(xué)者最好別看,如果要看的話,最好看到中間就放下吧。免得中毒啊,說(shuō)到中毒,還有一毒,必須得提,故事中的中島之國(guó)頗有映射中國(guó)的意味,盡管可能是作者的無(wú)心之作,但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩,不過(guò)考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣,讀了令人不舒服,提出批評(píng),并旗幟鮮明的反對(duì)!
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生,對(duì)我而言,到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而,我總覺(jué)得自己并沒(méi)有學(xué)到什么東西。一方面,我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者,自然只能學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的東西;另一方面,學(xué)校上課用的教材是國(guó)外的譯本,還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫,心不在焉,聽(tīng)不下老師講課,不太喜歡死沉的課堂氛圍,翹課什么的都有。而老師方面,他們主要的精力并沒(méi)有放在教學(xué)上,而是別的一些事情,比如科研這些,教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以,因?yàn)橐陨戏N種的因素,我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)(政經(jīng)先放一邊)。而這學(xué)期,我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),機(jī)緣巧合之下,我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材,也即是這本教材的下冊(cè)——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊(cè)》。又是偶然的情況下使我開(kāi)始讀起它,發(fā)覺(jué)這本教材比較狠,沒(méi)有廢話,并且編的思路也很清晰,覺(jué)得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊(cè),也即是它的微觀部分,決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下,才會(huì)想著寫讀書筆記,希望能堅(jiān)持下去。
然后,我認(rèn)為,從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無(wú)華的學(xué)科,它的道理都是實(shí)在的,盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒(méi)有先看完這本書再回過(guò)頭來(lái)寫讀書筆記,雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒(méi)有什么大局觀,但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能,希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)。我還偶然的發(fā)現(xiàn),這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué),就是剛上大一的師弟師妹們的教材,這也是一個(gè)巧合吧。
最后,在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過(guò)多的解釋,道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡(jiǎn)潔難懂,不過(guò)我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后,一些圖像可能我就直接拍書放照片上來(lái)了。
如果讀的過(guò)程中自己有什么想法也會(huì)放上來(lái),不過(guò),我自己覺(jué)得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記,畢竟,我讀的,是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
本書的主題是清算20年來(lái)有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn),不過(guò)也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過(guò),而只是一些人對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣,本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過(guò),而且都對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)策略、對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過(guò)重大的影響。
平心而論,在這些誤導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中,有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號(hào)的,它們至多不過(guò)是一種隨意的胡說(shuō)而已。但是它們?cè)谌藗冎邪l(fā)生的影響,以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此,本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號(hào),以方便對(duì)它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn),那就是“沒(méi)有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦,是“說(shuō)話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典,羅列出一大篇文獻(xiàn)來(lái)。與人論戰(zhàn),特別是進(jìn)行批指責(zé),更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù),摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來(lái),說(shuō)明某人在何時(shí)于何種場(chǎng)合說(shuō)了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒(méi)有這種文本上的依據(jù):本書批評(píng)一種經(jīng)濟(jì)思潮,知識(shí)說(shuō)這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么,而不提是誰(shuí)在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說(shuō)有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后,本書所清算的很多思潮,往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說(shuō)明這些思潮的之有害,而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評(píng)這些思潮時(shí)指明文本依據(jù),說(shuō)某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說(shuō)此種觀點(diǎn)之害。這在中國(guó)當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂,這不是筆者的愿望。
讀完這本書對(duì)我的觸動(dòng)很大,使我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有所了解,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn),恰恰是與對(duì)立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn),大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十八
《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。全書內(nèi)容分為理論基儲(chǔ)制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分。系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論,科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論、制度基本理論、制度變遷的動(dòng)因理論、制度變遷的過(guò)程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展,配有大量習(xí)題和案例分析,便于讀者鞏固所學(xué)內(nèi)容和提高運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。語(yǔ)言通俗、體例新穎?!缎轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)教程》除了可作高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專業(yè)本科生、研究生的教學(xué)用書外,對(duì)其他對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價(jià)值。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)興起子20世紀(jì)60年代、影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部,通過(guò)引入制度分析對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架進(jìn)行批評(píng)與改造,已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法—論新成果的主導(dǎo)方向之一?!爸贫确治鰧W(xué)派”也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支主要的新學(xué)派之一。此外,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科滲透的重要途徑,例如,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合推動(dòng)了“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律領(lǐng)域的應(yīng)用催生了“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史研究方面的突破,推動(dòng)了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的形成和發(fā)展。20世紀(jì)80年代后期,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國(guó)。90年代初,借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論,分析我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡,成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究熱點(diǎn),推動(dòng)了我國(guó)“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成和發(fā)展。從90年中后期開(kāi)始,國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論等內(nèi)容,對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善、國(guó)有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)深入研究。
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯,他強(qiáng)調(diào),技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了活力,但人們?nèi)绻麤](méi)有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動(dòng),并通過(guò)一系列制度(包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等)構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來(lái),那么人類社會(huì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展是不可設(shè)想的。總之,諾斯認(rèn)為,在決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方面,制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對(duì)節(jié)約交易費(fèi)用,即降低制度成本,提高制度效益。所以,制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對(duì)另一種收益較低的制度的替代過(guò)程。產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問(wèn)題、制度變遷的動(dòng)力、制度變遷的過(guò)程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),使經(jīng)濟(jì)學(xué)從零交易費(fèi)用的新古典世界走向正交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界,從而獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界較強(qiáng)的解釋力。經(jīng)過(guò)威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播,交易費(fèi)用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富擴(kuò)張力的理論框架。引入交易費(fèi)用進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn),目前,正交易費(fèi)用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境,正在影響許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維和信念。
一般認(rèn)為,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開(kāi)創(chuàng)的。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十九
閱讀了《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我受益匪淺,尤其是對(duì)于土地可持續(xù)利用方面。
首先,讓我們爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識(shí)。土地資源的基本內(nèi)涵是,既要滿足當(dāng)代人對(duì)土地的需求,又要保證今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用,同時(shí)又與社會(huì)其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標(biāo):一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時(shí)間安排與土地資源供給的時(shí)序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)的差異與特點(diǎn)??傊恋乜沙掷m(xù)利用,要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性,在質(zhì)量上具有的級(jí)差性,在時(shí)間上具有長(zhǎng)期性,在空間上具有全局性,從而實(shí)現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在,讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題。中國(guó)土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足,人均耕地減少,糧食供給壓力增大。三、土地?cái)?shù)量不斷減少,土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學(xué)污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃,除了對(duì)農(nóng)業(yè)用地,建設(shè)用地,林地等進(jìn)行充分的規(guī)劃,應(yīng)該同時(shí)包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的規(guī)劃內(nèi)容,充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題,制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu),調(diào)整布局主要包括:1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過(guò)改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造,盤活土地資源,實(shí)現(xiàn)建設(shè)用地的二次開(kāi)發(fā)利用,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外,必須科學(xué)有效地增加土地利用價(jià)值,進(jìn)一步提高土地集約化利用水平,挖掘區(qū)域資源潛力,加快實(shí)現(xiàn)土地資源開(kāi)發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開(kāi)展土地整治,改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主,防治結(jié)合的原則來(lái)進(jìn)行土地污染防治。另外,注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境,良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對(duì)于土地制度落實(shí)不到位,政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過(guò)健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī),對(duì)于耕地給以最嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是建立基本農(nóng)田保護(hù)機(jī)制,進(jìn)一步加強(qiáng)耕地和基本農(nóng)田保護(hù)。
綜上所述,針對(duì)土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問(wèn)題,我們必須從各個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
一直不懂經(jīng)濟(jì)學(xué),原來(lái)是少了一本“寓言書”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上和哲學(xué)一樣,感覺(jué)都是高等學(xué)府中講授的專業(yè)知識(shí),下里巴人接觸不到?!对⒀灾械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》另辟蹊徑,用寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)想結(jié)合,做到了深入淺出。
簡(jiǎn)單介紹作者:梁小民著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。,北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,曾在美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)研究;曾任教于北京大學(xué)、北京工商大學(xué),出版專著、譯著等60余種,多部著作在港臺(tái)出版。
經(jīng)濟(jì)學(xué)大道理結(jié)合寓言,簡(jiǎn)單的類比大道理常人馬上也就明白了。下面我來(lái)講述我感受最深的二個(gè)點(diǎn):
第一:沒(méi)有絕對(duì)完美和公平,需正確抉擇。
人生在世十有九不易,經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界也是一樣。要是一味的尋求十全十美有可能適得其反。書中三個(gè)小故事是我記得特別清楚。
第一個(gè)故事布利丹毛驢,面對(duì)兩捆干草不知道怎么選擇,最終餓死了。
第二個(gè)故事一個(gè)貴族臨終前讓兩個(gè)兒子分財(cái)產(chǎn),兩個(gè)兒子覺(jué)得不公平找了一個(gè)智者,智者讓他們把所有的財(cái)產(chǎn)都破為兩半,衣服,盤子、銅錢什么都一分為二了。
第三個(gè)故事中美麗的姑娘一心想找一個(gè)十全十美的丈夫。顯貴的來(lái)求婚她覺(jué)得人無(wú)風(fēng)趣、五官不好看;平常人來(lái)她更看不上。時(shí)光流逝,最終美麗姑娘失去了身材容貌嫁給了一個(gè)粗人。
英國(guó)文豪蕭伯納說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)”。在書籍中作者通過(guò)寓言故事告我們,面對(duì)選擇我們需要有一種權(quán)衡,這種權(quán)衡是我們心中的一桿秤,兩捆草的選擇中我們要求得一種平衡。因?yàn)檫x擇草和選擇丈夫是一樣的。上升到經(jīng)濟(jì)制度,或者是家庭、工作關(guān)系。有沖突和矛盾的存在。我們想要一種十全十美的經(jīng)濟(jì)制度不可能,我們想要完全公平的分割異常也不可能,智者看似公平的分割了異常。這樣的結(jié)果和餓死的驢和嫁給粗人的魅力姑娘一樣,都不盡如人意。
如何正確抉擇,如何懂得止損呢?很多時(shí)候我們不能一味追求最好。更多的需要正確決斷,這樣才不至于把自己吊死。當(dāng)然需要注意的是懂得更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
第二:合理利用“私心和興趣”可以實(shí)現(xiàn)利益最大化。
強(qiáng)扭的瓜不甜,強(qiáng)迫人去做自己不想做的事情,一般難于取得預(yù)期的效果。書中有個(gè)故事:婚禮上一個(gè)美麗的姑娘瘋狂抓老鼠的故事,伶鼬通過(guò)像愛(ài)神祈禱和自己愛(ài)的小伙子結(jié)婚了,卻改變不了抓老鼠的習(xí)慣。亞當(dāng)斯密提出的理性人的假設(shè),他認(rèn)為:每個(gè)人對(duì)個(gè)人利益的追求可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。
怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)呢?伶鼬已經(jīng)變成美女了。他們夫妻是否可以利用妻子的這個(gè)技能來(lái)消滅自己家的老鼠或去幫助鄰居抓老鼠來(lái)賺錢呢?這里順帶也就說(shuō)到了:本性、欲望、私心三個(gè)詞。
書中有個(gè)“管船破爛”的故事。書中主要講述的是產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題,產(chǎn)權(quán)決定了我們?cè)趺磳?duì)待一個(gè)事物,公家的事物就收到“破壞”,因?yàn)槿耸怯兴叫牡模退绞峭夂蛢?nèi)兩個(gè)不一樣的定位。
最后。作者在序言中寫道:“我希望用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟(jì)思想,分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,能吸引更多人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,也使人們能更容易的接近,港務(wù)和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)。”細(xì)致閱讀作者圍繞這一初衷進(jìn)行輸出,讓我走進(jìn)了一個(gè)不一樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面,收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成,我們看到,十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印,其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述,體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面,有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn):“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系,再分配更加注重公平?!边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平,其中暗含的一個(gè)意思就是,初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開(kāi)了大幕,于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞,而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息,這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn),相反,它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然,我知道,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純,它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征,并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開(kāi)發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí),通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn),國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù),也正是由于以上的各種技術(shù),國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書,薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感,我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見(jiàn)其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作,當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程,幾乎每3年一版方式來(lái)保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書,那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書,同學(xué)從圖書館借來(lái)之后,我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué),看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章,著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確,對(duì)于一本教科書,我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生,故常常用圖解方程去解釋很多問(wèn)題,覺(jué)得自己的理解更清楚了。不過(guò)也有可能是學(xué)過(guò)一遍的關(guān)系。有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
在消費(fèi)均衡的地方,我看到了所謂的效用最大化。不過(guò)要我往后買東西都用無(wú)差異曲線和需求曲線求切點(diǎn),正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的,因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說(shuō)到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過(guò)的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解,尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn),但版圖大小卻不再取決于疆土面積,而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默,用了大量的比喻,使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例,讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物,把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩,也有人批判。但不可否認(rèn)的是,作為一種理論的引進(jìn)來(lái)說(shuō),薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮,都是有好處的。最重要的是,我們可以要通過(guò)閱讀,不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力,從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很沒(méi)有用的學(xué)科,尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號(hào)計(jì)算方法看了我就頭暈,況且實(shí)干家基本是不對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行考慮的。我想這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是要讓你變成一個(gè)天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但若是不學(xué)習(xí)的話,則命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。更何況對(duì)于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī),掌握點(diǎn)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識(shí),我也能從自己學(xué)到的知識(shí)去分析相關(guān)的國(guó)家政策和舉措。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作研究。
3、對(duì)話與合作:環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
4、漢語(yǔ)國(guó)際推廣:關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟(jì)一體化主導(dǎo)問(wèn)題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國(guó)家利益的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
10、國(guó)際海洋爭(zhēng)端解決機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析:一個(gè)“適當(dāng)論”的視角。
16、中東金融體系的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
18、全球鐵礦石定價(jià)機(jī)制中的中國(guó)因素研究。
20、美國(guó)新型保護(hù)主義的動(dòng)力機(jī)制。
23、“霸權(quán)穩(wěn)定論”與當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的詮釋。
26、論國(guó)際私法的價(jià)值取向――法經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的利益追求。
28、國(guó)際價(jià)值論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容體系。
30、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的小國(guó)理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)提高浙江省產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。
36、論比較優(yōu)勢(shì)的微觀實(shí)現(xiàn)機(jī)制――兼論國(guó)際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由分離到統(tǒng)一。
38、論國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派――重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟(jì)政策、匯率和資本流動(dòng)――論芒德?tīng)枌?duì)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。
41、論當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的局限性、邏輯起點(diǎn)與微觀基礎(chǔ)。
42、馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建》。
43、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
44、《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。
45、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――以霸權(quán)穩(wěn)定論為視角。
46、論當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)分野與發(fā)展前沿:基于英美學(xué)派局限性的視角。
47、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
48、西方國(guó)際關(guān)系研究中對(duì)地區(qū)主義的不同理論解釋述評(píng)。
49、國(guó)內(nèi)-國(guó)際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)國(guó)內(nèi)變遷與國(guó)際體系的關(guān)系(1978~)。
51、國(guó)際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)參與國(guó)際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。
53、美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)保護(hù)政策的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――基于霸權(quán)穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際關(guān)系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的理解。
58、對(duì)外貿(mào)易利益的效用分析與價(jià)值分析。
60、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義論析(摘要)――關(guān)于民族主義的一項(xiàng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
61、服務(wù)貿(mào)易開(kāi)放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對(duì)進(jìn)口國(guó)的福利影響。
67、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作思想及其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)再平衡的啟示。
71、淺析國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中案例的設(shè)計(jì)與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)特點(diǎn)的思考。
76、基于excel的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究。
77、審計(jì)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――兼論五大國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。
80、“多國(guó)企業(yè)論”的研究領(lǐng)域(上)。
81、以學(xué)生需求為導(dǎo)向的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。
83、基于社會(huì)需求狀況的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革探析。
85、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的定位與反思――從國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢(shì)轉(zhuǎn)變下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)用型設(shè)計(jì)研究。
99、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關(guān)于霸權(quán)穩(wěn)定論及其評(píng)價(jià)。
103、關(guān)于獨(dú)立學(xué)院的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究。
104、雙語(yǔ)課程教學(xué)效果的雙因素影響分析――基于《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程的問(wèn)卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語(yǔ)境下國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式探析。
106、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討。
107、論當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的失衡與重建。
109、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革調(diào)查研究。
110、服務(wù)貿(mào)易開(kāi)放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語(yǔ)教學(xué)在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用探析。
117、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大眾解析――中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論綱之一。
119、應(yīng)用型本科院?!秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革的探索。
120、從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視角看企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想狀態(tài)是社會(huì)福利最大化,這也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所追尋的目標(biāo)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注于國(guó)家本身的.利益,以及國(guó)與國(guó)之間的利益,分析的對(duì)象是國(guó)家之間貨物的流動(dòng)和資金的流動(dòng)。
基于國(guó)際貨物流或者說(shuō)國(guó)際貿(mào)易這一塊,一個(gè)完整的理論體系是比較優(yōu)勢(shì)理論。按照比較優(yōu)勢(shì)理論的體系,國(guó)家之間應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易,消除關(guān)稅、配額等限制貿(mào)易的措施,這樣可以實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)福利的最大化,也符合參與國(guó)的利益,這是最有利于各國(guó)消費(fèi)者的理想狀況。
但任何一個(gè)國(guó)家,都有不同的利益集團(tuán),符合全局利益的事情,不一定能滿足局部人群的利益,國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常,政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié),這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益,但卻是以犧牲國(guó)內(nèi)其他人群的利益,以及他國(guó)的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
從納什均衡的角度,如果不會(huì)出現(xiàn)極端的后果,也缺乏制約因素,貿(mào)易爭(zhēng)端將會(huì)非常頻繁,所幸的是精明的美國(guó)人于1947年發(fā)起并與各國(guó)簽署了《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》,美國(guó)人的這一舉動(dòng)讓世界的前進(jìn)速度得以加快。
基于國(guó)際資金的流動(dòng)這一塊,理論體系并不統(tǒng)一,有不少基于不同前提假設(shè)的理論框架,這些理論框架交織的一起,甚至之間也會(huì)出現(xiàn)沖突,但仍足以解釋目前國(guó)際資金的流動(dòng)現(xiàn)象。
這一領(lǐng)域,最關(guān)注的是利率和匯率,而其中最有影響力的理論是購(gòu)買力平價(jià)和利率平價(jià)理論,但它們成立的前提是國(guó)際資金市場(chǎng)持續(xù)性套利的機(jī)會(huì)是不存在的。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
“那些不被當(dāng)作商品的商品”!今天的閱讀內(nèi)容十分豐富,作者大概把他能想到的,想說(shuō)到的,都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍,十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界,就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”,作者是這么寫的。這本書讀到今天,我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想,或者說(shuō),他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然,我不會(huì)大言不慚地說(shuō)這本書背后的思想我完全讀懂了,我只是想表達(dá):我懂你的意思,雖然沒(méi)有完全明白你說(shuō)的話。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候,我開(kāi)始欣賞這本書――不是喜歡,只是欣賞,我意識(shí)到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做,但還沒(méi)有足夠能力,也沒(méi)有開(kāi)始去做事情――把自己看待世界,解決問(wèn)題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路,必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān),蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn),彰顯著獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。這太美妙了,好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界,自由,妙曼,太美好。
愿我也能厚積薄發(fā),收獲這樣的一天。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
世界主義經(jīng)濟(jì)的三個(gè)缺點(diǎn):李斯特首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世界主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判。在他看來(lái),無(wú)論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當(dāng)·斯密,都是以一種世界主義經(jīng)濟(jì)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
李斯特首先對(duì)當(dāng)時(shí)流行的世界主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了批判。在他看來(lái),無(wú)論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當(dāng)·斯密,都是以一種世界主義經(jīng)濟(jì)為其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
這種世界主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為,所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究一切國(guó)家的利益,研究全體人類社會(huì)的利益,因而是以整個(gè)人類社會(huì)的利益為唯一研究對(duì)象,不必顧及各個(gè)國(guó)家的不同利益。
李斯特認(rèn)為,這種流行性的世界主義經(jīng)濟(jì)其實(shí)犯了一系列嚴(yán)重的理論錯(cuò)誤。
在李斯特看來(lái),首先是魁奈把他的研究對(duì)象擴(kuò)展到全人類,而不以國(guó)家為考慮對(duì)象,他在《重農(nóng)主義,或最有利于人類的支配力量》中強(qiáng)調(diào),所有國(guó)家的商人是處于一個(gè)商業(yè)聯(lián)邦之下的。
亞當(dāng)·斯密在他的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的探究》中所指的國(guó)家其實(shí)是指全人類中所有的國(guó)家。
而世界主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生時(shí)所依據(jù)的假定是,世界上一切國(guó)家所組成的只是一個(gè)社會(huì),而且是生存在持久和平局勢(shì)之下的”。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
今天終于把英文版的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀完了,用了我9個(gè)多月的時(shí)間。這是我讀完的第一本英文教材,可喜可賀。
第一次回國(guó)休假的時(shí)候買了兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的書,《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》,用了我?guī)讉€(gè)月的.時(shí)間讀完,這些書解答了我在看新聞時(shí)遇到的很多疑問(wèn),開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣,之后,在mlimanicity的書店買了本英文版的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
讀英文比中文費(fèi)勁多了,總要查字典,順便記住了一些單詞,可謂一舉兩得。讀這種書是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法,文法比較規(guī)范,比看電影或者讀小說(shuō)有用。
國(guó)外的生活比較單調(diào),所以有很多空余的時(shí)間,無(wú)聊的時(shí)候把麻將撿起來(lái)了,但打完麻將覺(jué)得恐慌,所以睡前找本書來(lái)讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了,以前讀本小說(shuō)都很難,一般都是有始無(wú)終的,國(guó)外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來(lái)讀書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的書有助于增長(zhǎng)智慧,但對(duì)業(yè)務(wù)用處不大,以后多讀些跟專業(yè)相關(guān)的書。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
這本書我是用兩遍文字閱讀模式,三遍語(yǔ)音解析模式,一遍手寫筆記模式完成的,不得不說(shuō)好久不看書的壞處就是:理解能力,總結(jié)分析能力都下降了。不過(guò)好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了,接下來(lái)就簡(jiǎn)述一二:
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克,因?yàn)檫@本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的,所以我?guī)妆橄聛?lái)也算是理解了一些。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā),它教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作,并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說(shuō)到思維方式我也不由自主想到了在長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說(shuō)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會(huì)我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理,那么長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中,作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念,它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)、人際關(guān)系市場(chǎng)等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問(wèn)題“為什么打開(kāi)冰箱時(shí),冷藏柜會(huì)亮,冷凍柜卻不亮?”
回答這個(gè)問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會(huì)對(duì)比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室,安一盞打開(kāi)門就會(huì)自動(dòng)亮的燈,成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”,在這里指的是,它不隨你開(kāi)關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來(lái)看,柜子里有一盞燈,你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開(kāi)冷藏柜的次數(shù),比打開(kāi)冷凍柜的次數(shù)要多得多,顯然,在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以,既然加裝一盞燈的成本相同,那么,根據(jù)成本效益原則,在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于,弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?;ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。酒客花生吃得越多,要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對(duì)便宜,而每一種酒精飲料又都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率,那么,免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。
反之,水和酒是不相容的。酒客水喝得越多,點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以,即便水相對(duì)廉價(jià),酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià),打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來(lái)沒(méi)指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線,使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處,恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn):只要它們?cè)诋a(chǎn)品目錄上現(xiàn)身,人們對(duì)送禮物該花多少錢的參照系,就會(huì)因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里,于是,花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過(guò)了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得,有別人幫我們做這個(gè)抉擇,我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無(wú)需愧疚!
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺,基本上三個(gè)例子都是從書中拿來(lái)的,但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達(dá)的精神了,原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論,它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級(jí),你用的格力空調(diào),買的平安保險(xiǎn),喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對(duì)學(xué)習(xí)股票知識(shí)很有信心啦!
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”,是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見(jiàn)的手,為了能過(guò)上那種獨(dú)立自主,能夠自由地說(shuō)出自己的想法,而不是受到他人意志的左右的理想生活,所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人!加油吧!未來(lái)的百萬(wàn)富翁。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類的書籍一向是提不起任何興趣,因?yàn)槌俗帜负蛿?shù)字,就是高深的理論。大學(xué)時(shí)期為了豐富知識(shí)面,也在圖書館借了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的書看,但沒(méi)有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時(shí)間因?yàn)樾枰?,找?jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書,她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》,用她的話來(lái)說(shuō),就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個(gè)共同點(diǎn),就是都由兩部分組成,例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配,王二的包子和中國(guó)的稅負(fù),王二開(kāi)公司和月餅稅,王二的開(kāi)荒和外資流入,故事和題目一樣,前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事,后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
這本書我用了一周的時(shí)間讀完,沒(méi)有放棄其中的任何一章。可謂是章章都很精彩。王二在這本書里,可以是老板,可以是有三個(gè)兒子的父親,也可以是一個(gè)愛(ài)吃豬肉的有錢人,他可以是我們生活中的任何一個(gè)人,作者就是有這個(gè)功力,可以把高大上的經(jīng)濟(jì)學(xué),融入到這些生活中常見(jiàn)的小故事里。
近期買房,也便最關(guān)注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個(gè)故事里,是一個(gè)有錢人,喜歡吃肉,村里其他人都很窮,平日里不買肉,而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過(guò)年的時(shí)候,王二家里因?yàn)檠缯?qǐng)賓客,會(huì)需要更多的肉,而村里人攢了一年前,也就只有過(guò)年的時(shí)候能夠奢侈一把買些肉,都需要肉的情況下,供給跟不上,屠夫就抬高價(jià)格,王二依然買得起,窮人變成了沒(méi)肉吃。
如此一來(lái),窮人們開(kāi)始埋怨王二,把肉都買光了。王二說(shuō)我沒(méi)偷沒(méi)搶跟你們有什么關(guān)系,我也不希望豬肉貴,你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說(shuō)大家都需要肉我當(dāng)然誰(shuí)出高價(jià)我賣誰(shuí),我是商人。村民的憤怒也是合理的,但王二和屠夫又好似都沒(méi)錯(cuò)。
這個(gè)故事想要說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題就是收入不均。尤其是買房問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)階段也確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題,有錢人好幾套房子,用來(lái)投資和自住,而沒(méi)錢的人,因?yàn)榉績(jī)r(jià)高,只能觀望,租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點(diǎn),也給出了他對(duì)這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個(gè)小的環(huán)境下發(fā)生的故事,而房?jī)r(jià),收入不均等等問(wèn)題,是全國(guó)都有的問(wèn)題,所以解決起來(lái),更加困難。
這本書拿回來(lái)以后沒(méi)有束之高閣,而是捧在手里一字一句的讀完了,實(shí)屬不易,如果有人跟我一樣,想要了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué),但又讀不進(jìn)去枯燥的專業(yè)書,可以來(lái)翻翻這本。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后,不僅增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí),而且使自己受益頗深,現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年,隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā),一場(chǎng)由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開(kāi)帷幕。這場(chǎng)改革的目的,就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”,把課堂還給學(xué)生,重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。
2010年,新課程改革十周年。在總結(jié)反思過(guò)往十年的改革歷程時(shí),我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗,為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功,而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因,那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率,而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的,由于在不知道課改的成果的好壞,所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下,他們的選擇是不同的,從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本,還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展,我國(guó)的綜合國(guó)力在不停的提升,節(jié)能減排成為我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略,在照明行業(yè),我國(guó)是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國(guó),也是使用量的最大的國(guó)家,隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈,而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈,逐步使白熾燈推出市場(chǎng)。在不久的將來(lái)我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì),為了我們國(guó)家的發(fā)展,是必經(jīng)之路,在這件事的背后,我們可以看到,白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品,當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí),就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用,對(duì)于兩家廠商來(lái)說(shuō)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng),所以對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不管是進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)還是退出一個(gè)市場(chǎng)是很方便的,當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候,在長(zhǎng)期處于虧本的情況下,他們就會(huì)退出市場(chǎng)。
所以,政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用,僅僅是出臺(tái)政策是不行的,在出臺(tái)政策的同時(shí),要把環(huán)保的理念深入民心,提高人民的環(huán)保意識(shí),從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用,從而去大量使用led照明燈,同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議,讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn),轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn),綜各方面的措施,這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們?cè)谌ノ覈?guó)的鋼鐵行業(yè)去看看,沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過(guò)的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法,我們可以了解,一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做到如此的強(qiáng)大,不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干,還要有自己的優(yōu)勢(shì),在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里,才能獨(dú)占鰲頭,對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化,還有長(zhǎng)期的利益最大化,所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo),在不同的時(shí)期,對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃,以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,作為新一代的大學(xué)生,我們要努力學(xué)習(xí),關(guān)注國(guó)家的.經(jīng)濟(jì)發(fā)展,了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì),為國(guó)家的強(qiáng)大做出自己的一份力量,做一位熱愛(ài)國(guó)家的好公民。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
當(dāng)初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書時(shí),手捧著這樣一本凝聚著大師無(wú)數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書,我想,一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書,擔(dān)心自己無(wú)法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久以來(lái)都難得一見(jiàn)的勇氣翻開(kāi)了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一頁(yè),我下定決心要把它看完。從第一章緒論開(kāi)始我就感覺(jué)到這本書并不像我先前所想象的那樣語(yǔ)言晦澀難懂,而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來(lái),甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡(jiǎn)單,越是大師,就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
保羅安東尼薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物,正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利費(fèi)希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時(shí)所說(shuō)的:“薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。他從小就被譽(yù)為“才華橫溢的神童”。他比較出名的中就有我們經(jīng)常聽(tīng)到的《乘數(shù)分析和加速原理的相互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)得到了世人的肯定。我正是帶著對(duì)大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。
這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求,較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念,主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng),第三編是要素市場(chǎng):勞動(dòng)、土地和資本,以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的'書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境,第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
讀此書沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺(jué),簡(jiǎn)單的文字,甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言,仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng),對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià),更是讓人浮想聯(lián)翩。
在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章時(shí),我沒(méi)有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、mc曲線與ac曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來(lái)的愿望,取而代之的是在書本中舉出的大量實(shí)例的情況下我能更加清晰的知道pg、unilever在中國(guó)取得如此驕人的成績(jī)的基礎(chǔ)上還將不斷擴(kuò)大它們的市場(chǎng)。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎?我們的生活難得真的難逃“相對(duì)論”嗎?怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽(tīng)了《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽(tīng)《怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)》才明白“破窗謬論”不過(guò)是一個(gè)錯(cuò)誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶,此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃,糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花,園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生,經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說(shuō),此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,或說(shuō)得更“專業(yè)”一些:增加就業(yè)、激活閑置資源,因而刺激生產(chǎn),gdp升高了,財(cái)富增加了,美哉!
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),或者一段視頻后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感,請(qǐng)參考.
這幾天,到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍,發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫,這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后,卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái),而且寫得是如此生動(dòng)有趣,一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái),這讓我的精神為之一振,讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了一遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想推薦給更多的同學(xué),所謂“奇文共欣賞,疑義相與析。”但又不免猶豫,因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣:“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本,選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀,也應(yīng)該讀,但因?yàn)槲彝灰莱R?guī),學(xué)生考試時(shí)用上我的答案,不免兇多吉少?!币苍S,張先生在這里是高估了他的讀者,認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論,現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論,而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線,即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上,而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上,是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上,即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用(在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯)以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn),也許這也正合乎張先生的處事原則,因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣,“世上沒(méi)有不可替代的理論”.但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博,行文之流暢,觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家,向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神,這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開(kāi)始,便介紹了兩種極端理論,一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論,即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論,這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯,是指一些言論,在任何情況下都不可能是錯(cuò)的,例如說(shuō)“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的,我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn),極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn),特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí),我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論,是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證?!睂?duì)此我并不認(rèn)同。另外,在談到剩余價(jià)值時(shí),書中說(shuō)道:“剩余價(jià)值究竟是什么?一些學(xué)者說(shuō)是租值,一些說(shuō)是利息,一些說(shuō)是利潤(rùn),另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。”“說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。”在我看來(lái),這就好比在冬天我們穿棉襖,夏天穿汗衫,無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過(guò),如果我們避開(kāi)書中所謂的“個(gè)人偏見(jiàn)”,“科學(xué)的方法”這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣,“本書是為中國(guó)人而寫的,我認(rèn)為,科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。”因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族,他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家??茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?!?但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?!督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開(kāi)了枯燥無(wú)味的教科書模式,它舉例甚多且始終圍繞著生活,因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題,即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣,也正因爭(zhēng)議,才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn),我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué),比較簡(jiǎn)單的列舉了一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過(guò)此書也粗淺的了解了地理對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)論是發(fā)達(dá)還是落后,都相應(yīng)地得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越或受制于地理?xiàng)l件的惡劣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料,本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師,對(duì)這本書的行文風(fēng)格也豁然開(kāi)朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上,使得該書很像一本生動(dòng)活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里,地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問(wèn)和知識(shí),還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語(yǔ)言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個(gè)方面來(lái)解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來(lái)走勢(shì)。
在書中,大多數(shù)例證講的是因地理?xiàng)l件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個(gè)區(qū)域甚至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)展。比如,北歐的冰島由于有很多火山,地?zé)豳Y源豐富,所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國(guó)發(fā)電總量的26%。同時(shí),由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷,冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了20xx年,冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國(guó)發(fā)電總量的71.03%。并且,冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是,冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè),并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實(shí),除了書中所舉的例子,現(xiàn)實(shí)中類似的例子也很多。比如,我國(guó)的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ),東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地,同時(shí)也是我國(guó)重要的“糧倉(cāng)”,更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中,作者以日本為例,從教育、人口的角度來(lái)說(shuō)明,為什么土地和資源都不豐富的日本,卻可以成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。在作者看來(lái),日本成為經(jīng)濟(jì)大國(guó),是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看,日本在江戶時(shí)代就打下了教育基礎(chǔ),從明治時(shí)代開(kāi)始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù),社會(huì)隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才,推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步、研究開(kāi)發(fā),而國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)樂(lè)于推動(dòng)教育,教育又反過(guò)來(lái)推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言,作者認(rèn)為只有人口夠多,也就是國(guó)內(nèi)需求夠大的國(guó)家,才有強(qiáng)大的可能。
《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書,雖然沒(méi)有宏大的理論敘述,但能以問(wèn)題為導(dǎo)向,借助活潑通俗的行文風(fēng)格,敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛(ài)看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作,以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì),繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
純陽(yáng)書評(píng)二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本!最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本!但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書!
先說(shuō)最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本,無(wú)論多入門,多基礎(chǔ),都免不了要下定義,立概念,然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開(kāi)始構(gòu)建理論,而但凡概念和定義都是抽象的,距離生活很遠(yuǎn)的,都免不了會(huì)增加閱讀難度,帶來(lái)閱讀困擾,而這里恰恰是這本書出彩的地方,堪稱神奇的地方,也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒(méi)有做到的,或者說(shuō)做不到的地方,即全書基本上沒(méi)有抽象概念,沒(méi)有學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。正是因?yàn)闆](méi)有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語(yǔ)匯,就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問(wèn)題來(lái)了,沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ),怎么去說(shuō)明道理呢?答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說(shuō)最有趣。沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ),作者采用了一種老祖宗就開(kāi)始使用,因而是最原始,同時(shí)又最管用的方式來(lái)闡述道理,通過(guò)講故事,一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里,作者通過(guò)最樸實(shí)的,同時(shí)也是最生活化的語(yǔ)言來(lái)描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯,因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的'枯燥乏味,顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān),另一方面又通過(guò)生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語(yǔ)言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來(lái)分別說(shuō)明不同的原理,而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明所有的原理,所以連續(xù)故事本身對(duì)讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性,往往會(huì)令讀者拿起來(lái),就放不下。
最后再說(shuō)這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣,像一顆大樹(shù)一樣會(huì)長(zhǎng)出眾多枝枝叉叉,這些不同枝叉之間會(huì)有分歧,會(huì)有爭(zhēng)論,很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性,或者說(shuō)都從某個(gè)角度,某個(gè)維度對(duì)現(xiàn)象做出了更好的解釋,但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身,更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來(lái)才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此,作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派,同時(shí)堅(jiān)定的反對(duì)凱恩斯主義,認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源,而且必將進(jìn)一步帶來(lái)混亂。
盡管作者的故事講的很好,但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力,并沒(méi)有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性,但是這樣的表現(xiàn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來(lái)講的話,可不是一件好事,很容易給這些讀者帶來(lái)先入為主的成見(jiàn),因而一葉障目不見(jiàn)泰山。所以初學(xué)者最好別看,如果要看的話,最好看到中間就放下吧。免得中毒啊,說(shuō)到中毒,還有一毒,必須得提,故事中的中島之國(guó)頗有映射中國(guó)的意味,盡管可能是作者的無(wú)心之作,但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩,不過(guò)考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣,讀了令人不舒服,提出批評(píng),并旗幟鮮明的反對(duì)!
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生,對(duì)我而言,到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而,我總覺(jué)得自己并沒(méi)有學(xué)到什么東西。一方面,我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者,自然只能學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的東西;另一方面,學(xué)校上課用的教材是國(guó)外的譯本,還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫,心不在焉,聽(tīng)不下老師講課,不太喜歡死沉的課堂氛圍,翹課什么的都有。而老師方面,他們主要的精力并沒(méi)有放在教學(xué)上,而是別的一些事情,比如科研這些,教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以,因?yàn)橐陨戏N種的因素,我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)(政經(jīng)先放一邊)。而這學(xué)期,我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),機(jī)緣巧合之下,我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材,也即是這本教材的下冊(cè)——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊(cè)》。又是偶然的情況下使我開(kāi)始讀起它,發(fā)覺(jué)這本教材比較狠,沒(méi)有廢話,并且編的思路也很清晰,覺(jué)得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊(cè),也即是它的微觀部分,決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下,才會(huì)想著寫讀書筆記,希望能堅(jiān)持下去。
然后,我認(rèn)為,從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無(wú)華的學(xué)科,它的道理都是實(shí)在的,盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒(méi)有先看完這本書再回過(guò)頭來(lái)寫讀書筆記,雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒(méi)有什么大局觀,但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能,希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)。我還偶然的發(fā)現(xiàn),這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué),就是剛上大一的師弟師妹們的教材,這也是一個(gè)巧合吧。
最后,在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過(guò)多的解釋,道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡(jiǎn)潔難懂,不過(guò)我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后,一些圖像可能我就直接拍書放照片上來(lái)了。
如果讀的過(guò)程中自己有什么想法也會(huì)放上來(lái),不過(guò),我自己覺(jué)得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記,畢竟,我讀的,是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
本書的主題是清算20年來(lái)有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn),不過(guò)也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過(guò),而只是一些人對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣,本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過(guò),而且都對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)策略、對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過(guò)重大的影響。
平心而論,在這些誤導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中,有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號(hào)的,它們至多不過(guò)是一種隨意的胡說(shuō)而已。但是它們?cè)谌藗冎邪l(fā)生的影響,以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此,本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號(hào),以方便對(duì)它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn),那就是“沒(méi)有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦,是“說(shuō)話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典,羅列出一大篇文獻(xiàn)來(lái)。與人論戰(zhàn),特別是進(jìn)行批指責(zé),更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù),摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來(lái),說(shuō)明某人在何時(shí)于何種場(chǎng)合說(shuō)了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒(méi)有這種文本上的依據(jù):本書批評(píng)一種經(jīng)濟(jì)思潮,知識(shí)說(shuō)這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么,而不提是誰(shuí)在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說(shuō)有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后,本書所清算的很多思潮,往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說(shuō)明這些思潮的之有害,而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評(píng)這些思潮時(shí)指明文本依據(jù),說(shuō)某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說(shuō)此種觀點(diǎn)之害。這在中國(guó)當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂,這不是筆者的愿望。
讀完這本書對(duì)我的觸動(dòng)很大,使我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有所了解,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn),恰恰是與對(duì)立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn),大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十八
《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。全書內(nèi)容分為理論基儲(chǔ)制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分。系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易費(fèi)用理論,科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論、制度基本理論、制度變遷的動(dòng)因理論、制度變遷的過(guò)程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展,配有大量習(xí)題和案例分析,便于讀者鞏固所學(xué)內(nèi)容和提高運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。語(yǔ)言通俗、體例新穎?!缎轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)教程》除了可作高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專業(yè)本科生、研究生的教學(xué)用書外,對(duì)其他對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價(jià)值。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)興起子20世紀(jì)60年代、影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部,通過(guò)引入制度分析對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架進(jìn)行批評(píng)與改造,已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法—論新成果的主導(dǎo)方向之一?!爸贫确治鰧W(xué)派”也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支主要的新學(xué)派之一。此外,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科滲透的重要途徑,例如,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合推動(dòng)了“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的發(fā)展;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律領(lǐng)域的應(yīng)用催生了“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史研究方面的突破,推動(dòng)了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的形成和發(fā)展。20世紀(jì)80年代后期,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國(guó)。90年代初,借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論,分析我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡,成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究熱點(diǎn),推動(dòng)了我國(guó)“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成和發(fā)展。從90年中后期開(kāi)始,國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論等內(nèi)容,對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善、國(guó)有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)深入研究。
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯,他強(qiáng)調(diào),技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了活力,但人們?nèi)绻麤](méi)有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動(dòng),并通過(guò)一系列制度(包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等)構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來(lái),那么人類社會(huì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展是不可設(shè)想的。總之,諾斯認(rèn)為,在決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方面,制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對(duì)節(jié)約交易費(fèi)用,即降低制度成本,提高制度效益。所以,制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對(duì)另一種收益較低的制度的替代過(guò)程。產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問(wèn)題、制度變遷的動(dòng)力、制度變遷的過(guò)程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),使經(jīng)濟(jì)學(xué)從零交易費(fèi)用的新古典世界走向正交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界,從而獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界較強(qiáng)的解釋力。經(jīng)過(guò)威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播,交易費(fèi)用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富擴(kuò)張力的理論框架。引入交易費(fèi)用進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn),目前,正交易費(fèi)用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境,正在影響許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維和信念。
一般認(rèn)為,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開(kāi)創(chuàng)的。
國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十九
閱讀了《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我受益匪淺,尤其是對(duì)于土地可持續(xù)利用方面。
首先,讓我們爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識(shí)。土地資源的基本內(nèi)涵是,既要滿足當(dāng)代人對(duì)土地的需求,又要保證今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用,同時(shí)又與社會(huì)其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標(biāo):一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時(shí)間安排與土地資源供給的時(shí)序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)的差異與特點(diǎn)??傊恋乜沙掷m(xù)利用,要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性,在質(zhì)量上具有的級(jí)差性,在時(shí)間上具有長(zhǎng)期性,在空間上具有全局性,從而實(shí)現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在,讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題。中國(guó)土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足,人均耕地減少,糧食供給壓力增大。三、土地?cái)?shù)量不斷減少,土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學(xué)污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃,除了對(duì)農(nóng)業(yè)用地,建設(shè)用地,林地等進(jìn)行充分的規(guī)劃,應(yīng)該同時(shí)包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的規(guī)劃內(nèi)容,充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題,制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu),調(diào)整布局主要包括:1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過(guò)改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造,盤活土地資源,實(shí)現(xiàn)建設(shè)用地的二次開(kāi)發(fā)利用,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外,必須科學(xué)有效地增加土地利用價(jià)值,進(jìn)一步提高土地集約化利用水平,挖掘區(qū)域資源潛力,加快實(shí)現(xiàn)土地資源開(kāi)發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開(kāi)展土地整治,改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主,防治結(jié)合的原則來(lái)進(jìn)行土地污染防治。另外,注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境,良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對(duì)于土地制度落實(shí)不到位,政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過(guò)健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī),對(duì)于耕地給以最嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是建立基本農(nóng)田保護(hù)機(jī)制,進(jìn)一步加強(qiáng)耕地和基本農(nóng)田保護(hù)。
綜上所述,針對(duì)土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問(wèn)題,我們必須從各個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。