環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與其中。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，需要我們注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢度，讓讀者易于理解和接受。人生充滿了變數(shù)，我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)和接受改變，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇一
近日，我在大學(xué)的課程表中增添了一門(mén)新的課程——毛澤東思想概論。這門(mén)課讓我從歷史和理論的角度，深入了解了毛澤東思想的形成背景、主要內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。在結(jié)束這門(mén)課程后，我不僅對(duì)毛澤東思想有了更深刻的理解，還收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。本文將以五段式的形式，詳細(xì)敘述我在上毛澤東思想概論課程中的收獲與心得。
首先，通過(guò)上毛澤東思想概論這門(mén)課程，我對(duì)毛澤東思想的形成背景有了全新的認(rèn)識(shí)。毛澤東生于中國(guó)封建社會(huì)的末期，經(jīng)歷了國(guó)家的劇變，他目睹了帝國(guó)主義侵略、軍閥割據(jù)和封建王朝的統(tǒng)治。這些歷史經(jīng)歷對(duì)毛澤東的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和革命性。毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，積極提出了一系列思想和理論，這些就是我們今天熟知的毛澤東思想。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想形成的歷史背景，我深刻認(rèn)識(shí)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)革命的重要意義。
其次，我通過(guò)上毛澤東思想概論這門(mén)課程，了解到了毛澤東思想的主要內(nèi)容。毛澤東思想是在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，它包括了許多重要的理論和原則。例如，毛澤東思想強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，提出了群眾路線的重要性。毛澤東思想還強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的普遍性和長(zhǎng)期性，并提出了武裝斗爭(zhēng)的必要性。此外，毛澤東思想還提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)等重要思想，這些思想對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)深入學(xué)習(xí)毛澤東思想的主要內(nèi)容，我對(duì)中國(guó)革命的復(fù)雜性和艱巨性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
接著，我在上毛澤東思想概論的課程中，認(rèn)識(shí)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。毛澤東思想是中國(guó)現(xiàn)代史上一次偉大的思想解放。它解放了中國(guó)古老的封建社會(huì)，推動(dòng)了社會(huì)主義的建設(shè)和改革開(kāi)放的進(jìn)程。毛澤東思想影響了中國(guó)人民的思想觀念、行為方式和社會(huì)風(fēng)尚。它啟發(fā)了中國(guó)人民的創(chuàng)造力和奮斗精神，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。對(duì)于我個(gè)人而言，毛澤東思想激勵(lì)了我堅(jiān)持正確的道路，追求自己的夢(mèng)想，并為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，通過(guò)上毛澤東思想概論的課程，我也認(rèn)識(shí)到了毛澤東思想的歷史局限性。毛澤東思想是在特定歷史條件下形成和實(shí)踐的，它也有局限性和不完善的地方。尤其是在文化大革命時(shí)期，毛澤東思想被片面化和濫用，導(dǎo)致了一系列的社會(huì)混亂和破壞。通過(guò)對(duì)歷史的反思，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到毛澤東思想作為一種理論體系是有其特定的歷史時(shí)代背景的，不能一概而論，更不能對(duì)其進(jìn)行片面化的評(píng)價(jià)。
總之，上毛澤東思想概論的課程讓我深入了解了毛澤東思想的形成背景、主要內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)這門(mén)課程，我對(duì)毛澤東思想有了更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。作為一名大學(xué)生，我將以樂(lè)觀向上的態(tài)度，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承毛澤東思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇二
大學(xué)生活中，毛概課是一門(mén)重要的學(xué)科之一。毛澤東思想是中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中濃重的理論味道。我認(rèn)為毛概是我們信息學(xué)院本科生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)課程。在剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)毛概第一節(jié)課的時(shí)候，我感覺(jué)到自己仿佛窺探到了一個(gè)充滿知識(shí)和思想的世界。今天，我就來(lái)分享一下我對(duì)毛概第一節(jié)課的體會(huì)。
在毛概第一節(jié)課中，老師講了三個(gè)方面的內(nèi)容，分別是毛澤東思想及理論體系的歷史背景、毛澤東思想的基本理論以及毛澤東思想在新時(shí)代的重要意義。第一部分介紹了中國(guó)現(xiàn)代史中的歷史背景，包括辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立等。這些歷史事件的發(fā)生給中國(guó)的政治和社會(huì)環(huán)境帶來(lái)了深刻的變化。第二部分介紹了毛澤東思想的基本內(nèi)容，包括共產(chǎn)黨的基本理論、中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐、馬列主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合等。第三部分介紹了毛澤東思想在新時(shí)代的重要意義，指出了毛澤東思想對(duì)于我們黨和國(guó)家的產(chǎn)生的深刻影響，以及對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)作用。
在聽(tīng)完毛概第一節(jié)課的內(nèi)容后，我感覺(jué)加深了對(duì)毛澤東思想的理解。首先，在歷史背景中，我明白了為什么現(xiàn)代中國(guó)需要發(fā)生改革革命，也明白了新中國(guó)成立后國(guó)家所面臨的極其嚴(yán)重的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)困難和政治風(fēng)險(xiǎn)。而且，在毛澤東思想的基本理論中，我學(xué)會(huì)了基本的馬列主義理論和共產(chǎn)黨的基本理念。進(jìn)一步，我意識(shí)到了毛澤東思想在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，尤其是在當(dāng)前新時(shí)代實(shí)踐中的啟示，毛澤東思想對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代中繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用必不可少。我也意識(shí)到，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在新的時(shí)代背景下，我們年輕一代要呈現(xiàn)更好的文化、社會(huì)、國(guó)家和家庭氛圍，以及更高水平的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
第四段：反思與展望。
我也不得不面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題以及困惑和不理解。我覺(jué)得我還需要更加深入地學(xué)習(xí)和思考毛澤東思想的理論與實(shí)踐，進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬列主義和中國(guó)實(shí)際情況的有機(jī)融合。其次，我也要自覺(jué)樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)具體的時(shí)代任務(wù)和發(fā)展任務(wù)抱有正確的態(tài)度。以后我也會(huì)與同學(xué)們討論、提問(wèn)和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)毛澤東思想基本理論的了解。只有這樣，才能推動(dòng)毛澤東思想在新時(shí)代真正為中國(guó)和社會(huì)主義的事業(yè)、人民的幸福作出自己的歷史性貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾。
毛概第一節(jié)課結(jié)束后，我充滿了對(duì)毛澤東思想的信心和期待。我相信在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)毛澤東思想的理解，并將其與中國(guó)實(shí)際和思想理論相結(jié)合，為中國(guó)的未來(lái)和幸福事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。我相信我和我的同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)充滿知識(shí)、革命的世界，在這個(gè)世界上，我們將為了我們自己、為了祖國(guó)、為了社會(huì)主義、為了民族復(fù)興而努力！
毛概課的收獲與體會(huì)篇三
通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果；認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義；認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本。
內(nèi)容。
在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)？中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路？革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家？在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
一、學(xué)習(xí)討論在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，對(duì)毛澤。
東同志和毛澤東思想的歷史地位及其與當(dāng)代中國(guó)的關(guān)系，有了更深入的認(rèn)識(shí)。
這次研討會(huì)的第一項(xiàng)議程，就是在12月26日，全體與會(huì)代表前往人民大會(huì)堂，參加黨中央召開(kāi)的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)，聽(tīng)取發(fā)表重要講話。當(dāng)天下午，會(huì)議分四個(gè)小組學(xué)習(xí)討論了的講話。從總體上講，大家認(rèn)為，的重要講話，通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全面評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，科學(xué)闡明了如何正確對(duì)待毛澤東和黨的領(lǐng)袖人物、正確對(duì)待黨的歷史的重大問(wèn)題，突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，鮮明回答了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大關(guān)切。這是繼我們黨《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》之后，又一篇關(guān)于評(píng)價(jià)毛澤東同志的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，大家在發(fā)言中主要談了三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。第一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話站在新的歷史高度，在繼承改革開(kāi)放以來(lái)我們黨關(guān)于毛澤東同志的重要評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，作出了新的概括和論斷。這主要指從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程這個(gè)宏大視野中，來(lái)看待、評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，起點(diǎn)高，定位準(zhǔn)，評(píng)價(jià)到位。關(guān)于新的概括，大家談得比較多的是，講話賦予了毛澤東同志新的歷史定位，即“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”。
本制度，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。五個(gè)“創(chuàng)造性”和一個(gè)“探索”，不僅精辟概括了毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)，而且也集中體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)，由此呼應(yīng)了毛澤東同志是“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”這個(gè)新的論斷。第二個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話結(jié)合新的時(shí)代條件，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，回答了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的問(wèn)題。在講話中強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。據(jù)此，講話用很大篇幅，緊密結(jié)合我們今天正在做的事情，全面系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想活的靈魂，對(duì)實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的當(dāng)代價(jià)值，作出了新的概括和論述，這就抓住了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想的根本，給人以高屋建瓴、勢(shì)如破竹之感。毛澤東之所以能夠開(kāi)辟中國(guó)革命的成功道路，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，最根本的就是靠這三條；改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨之所以能夠成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最根本的也是靠這三條。不真正弄懂毛澤東思想活的靈魂，也很難真正掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。關(guān)于講話對(duì)毛澤東思想活的靈魂作出的新論述，大家談得較多的有：在實(shí)事求是方面，提出，“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間和另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”。
在群眾路線方面，提出，“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前。
途命運(yùn)的根本力量”。“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判?！痹讵?dú)立自主方面，指出，“這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”。第三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話深刻闡述了評(píng)價(jià)歷史和歷史人物的科學(xué)歷史觀，強(qiáng)調(diào)黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的整體性和歷史延續(xù)性，回答了為什么要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路的問(wèn)題。大家認(rèn)為，講話聯(lián)系對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，深刻闡釋了我們?nèi)绾握_看待毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤、如何正確評(píng)價(jià)歷史人物、如何科學(xué)對(duì)待黨的歷史的歷史觀，旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的歷史虛無(wú)主義。關(guān)于對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，講話強(qiáng)調(diào)應(yīng)該放在其所處時(shí)代和歷史條件下去分析，提出了六個(gè)“不能”：“不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！边@些論述，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了馬克思主義者和馬克思主義政黨對(duì)待歷史應(yīng)有的科學(xué)方法和成熟態(tài)度，為我們科學(xué)評(píng)價(jià)和維護(hù)毛澤東同志的歷史功績(jī)和歷史地位，正確看待我們黨的歷史，提供了理論指南。
二、自覺(jué)結(jié)合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的研究和宣傳，探討毛澤東同志和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，對(duì)他的歷史功績(jī)和歷史地位，體會(huì)得更具體了。
黨的以來(lái)，提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他又明確提出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)持續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！边@個(gè)論斷，清楚地揭示了毛澤東同志那一代人的奮斗同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之間的深刻聯(lián)系。正如劉云山同志在講話中說(shuō)的那樣，“在中國(guó)人民追求民族獨(dú)立與解放的道路上，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)，有了毛澤東思想的正確指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民才真正掌握了自己的命運(yùn)，使中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利，中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景”。我們這次會(huì)議，有不少論文正是從這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行研討的。有同志通過(guò)研究毛澤東同志與1911年辛亥革命、1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立、1949年中華人民共和國(guó)建立、1978年實(shí)行改革開(kāi)放這四個(gè)具有里程碑意義的重大事件的關(guān)系，來(lái)梳理毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，展開(kāi)毛澤東同志與民族復(fù)興道路上四座里程碑的歷史畫(huà)卷，我們可以看到中華民族是怎樣從歷史的谷底崛起、接續(xù)奮斗、走向輝煌，看到毛澤東在民族復(fù)興征程上寫(xiě)下的光輝篇章。有同志提出，毛澤東同志雖然不是最早有民族復(fù)興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人。
毛澤東“中國(guó)夢(mèng)”思想的弘揚(yáng)。提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。在這次研討會(huì)上，同志們立足于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本要求，探討了毛澤東同志與中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的關(guān)系。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)道路。中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)，“找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”。中國(guó)革命過(guò)程中，選擇一條什么樣的道路才能走向勝利成為首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。毛澤東同志的偉大貢獻(xiàn)，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解決了這個(gè)難題?？梢哉f(shuō)，講中國(guó)道路，不能不從毛澤東同志開(kāi)辟的新民主主義革命道路講起，不能不從毛澤東同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索講起。在這次會(huì)議上，不少同志談到，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命的，遇到了許多特殊的復(fù)雜的問(wèn)題。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)革命的正確道路，才有了新民主主義革命的勝利，才有了新中國(guó)的成立。
次會(huì)議不少論文都談到這個(gè)問(wèn)題，并作了更廣泛的發(fā)揮。有同志提出，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民共同創(chuàng)造了具有先進(jìn)性、民族性、時(shí)代性的中國(guó)精神。有同志提出，愛(ài)國(guó)主義、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、獨(dú)立自主、艱苦奮斗，是毛澤東民族精神的思想精髓。有同志提出，毛澤東同志提倡的艱苦奮斗精神，是我們過(guò)去取得成功的重要精神條件，今后仍然是我們?cè)谥腥A民族復(fù)興之路上繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。有同志提出，勤儉建國(guó)是毛澤東同志提出的在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的方針，同時(shí)也凝聚了我們黨成立以來(lái)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神傳統(tǒng)，對(duì)于我們今天反對(duì)奢靡享樂(lè)之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是一種富有時(shí)代氣息和歷史生命力的精神財(cái)富。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)力量。有同志強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志尊重人民群眾的主體地位，找到了實(shí)現(xiàn)革命勝利，創(chuàng)造美好未來(lái)的主體力量；他始終高度重視并善于調(diào)動(dòng)各階級(jí)各階層力量，為革命和建設(shè)筑造了政治力量；他敏銳分析近現(xiàn)代國(guó)際大勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興贏得了外部力量支持。這三個(gè)方面為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起了磅礴力量。以上這些論述，清楚地揭示出，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下我們黨和人民進(jìn)行的革命和建設(shè)，同我們今天要努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在奮斗目標(biāo)上是完全一致的，在奮斗精神上是一脈相承的，在奮斗歷程上是有機(jī)統(tǒng)一的。
三、自覺(jué)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的研究和宣傳，研討毛澤東同志探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，對(duì)他為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義打下的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)得更清楚了。
中國(guó)特色社會(huì)主義承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，它是從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，也是從新中國(guó)成立后的持續(xù)探索中走出來(lái)的。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)，在社會(huì)主義制度確立以后，毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫(xiě)出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想”。這次會(huì)議上，不少論文和發(fā)言對(duì)毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上的艱辛探索、對(duì)他在探索中取得的巨大成就及其與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)行了深入的研究。比如，有同志從毛澤東同志的新民主主義理論角度，考察了他有關(guān)中國(guó)社會(huì)主義和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思想和實(shí)踐。作者認(rèn)為：毛澤東同志第一次提出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全面綱領(lǐng)、目標(biāo)和根本途徑；毛澤東同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出了一條非資本主義發(fā)展前途的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路；毛澤東同志摒除了民粹主義和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想障礙，作出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中利用和發(fā)展資本主義的設(shè)計(jì)；毛澤東同志反對(duì)革命勝利后效仿蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì)主義，主張通過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義；毛澤東同志把工業(yè)化作為向社會(huì)主義過(guò)渡的主體，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程。
義基本制度之功；“探索之果”，就是探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)成果、理論成果和實(shí)踐成果；“未竟之業(yè)”，就是未能完全找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，但是我們更應(yīng)當(dāng)看到毛澤東同志作為探索適合中國(guó)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)道路的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者的歷史功績(jī)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)奠定了重要基礎(chǔ)，提供了重要條件。有同志明確提出，毛澤東同志是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大奠基者、探索者和先行者。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者根據(jù)黨的報(bào)告的有關(guān)論述，從三個(gè)方面作了詳細(xì)闡述，即：取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定制度條件和物質(zhì)基礎(chǔ)；形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想指南和理論準(zhǔn)備；積累社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。
次強(qiáng)調(diào)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。我們要正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他又明確提出：“改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！钡倪@段話，既充滿感情，也是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)歷程的深刻總結(jié)。這次研討會(huì)上，有不少論文從這個(gè)角度作了探討，正確和科學(xué)地分析了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。
四、自覺(jué)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究和宣傳，研討毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，理解得更深入了。
設(shè)特別是社會(huì)管理思想，在以往的研究中關(guān)注得比較少。我們這次會(huì)議，在這個(gè)領(lǐng)域有不少成果。有同志認(rèn)為，毛澤東同志在探索中雖然沒(méi)有使用社會(huì)建設(shè)、社會(huì)管理這樣的概念，但他確實(shí)有這方面的理論和實(shí)踐，包括：適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)的需要，將人民群眾組織和動(dòng)員起來(lái)；針對(duì)前進(jìn)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題；加強(qiáng)基層工作和群眾工作，減少和化解各種矛盾，等等。毛澤東同志推薦的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，在今天還在運(yùn)用和發(fā)展。又比如，毛澤東軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。這次會(huì)議上，同志們把中國(guó)夢(mèng)和強(qiáng)軍夢(mèng)結(jié)合在一起，推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。有同志提出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東軍事思想，必須聚焦強(qiáng)軍目標(biāo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的強(qiáng)軍之路。再比如，有同志把毛澤東黨建思想的主要內(nèi)容，概括為十個(gè)方面，包括：既要革命，就要有一個(gè)革命黨；密切聯(lián)系黨的政治路線建設(shè)黨；著重從思想上建設(shè)黨；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；政治路線確定之后，干部就是決定的因素；“支部建在連上”，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用；堅(jiān)持民主和集中的辯證統(tǒng)一，貫徹黨的民主集中制；從群眾中來(lái)，到群眾中去，貫徹黨的群眾路線；發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，時(shí)刻不忘拒腐防變；堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。這些概括，不是簡(jiǎn)單的羅列，每一條都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。論文還從五個(gè)方面論述了在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東黨建思想的問(wèn)題。
與會(huì)者結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際，來(lái)研究毛澤東思想，也就是把毛澤東思想放到了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中來(lái)進(jìn)行研究。這樣，就呼應(yīng)了毛澤東同志作為“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”
這個(gè)論斷。在怎樣看待馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系上，同志們也發(fā)表了不少好的見(jiàn)解。有不少論文和發(fā)言，梳理和概括了毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造的一系列理論成果，諸如提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”；做出中國(guó)處于不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段的理論判斷；創(chuàng)立社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾學(xué)說(shuō)，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；制定社會(huì)主義民主政治建設(shè)的總方針和總目標(biāo)；探求指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策；等等。這些成果，都成為了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源。這方面的研究進(jìn)一步說(shuō)明，毛澤東思想不只是關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也包括關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一些正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)也說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想“一脈相承”之“一脈”，不只是體現(xiàn)在馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法上面，不只是體現(xiàn)在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這些活的靈魂方面，也體現(xiàn)在一些具體的理論觀點(diǎn)和主張上面。對(duì)于怎樣理解后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展，前者是后者的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)，有同志提出，這兩大理論成果在世界觀和方法論上一脈相承，都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂；在出發(fā)點(diǎn)和根本立場(chǎng)上一脈相承，都堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益；在奮斗目標(biāo)上一脈相承，都堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的人類社會(huì)發(fā)展方向；在理論品格上一脈相承，都強(qiáng)調(diào)理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在新的時(shí)代條件下，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，在回答新的時(shí)代課題中，在對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)的前提下，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，由此推進(jìn)了毛澤東提出的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍。
毛概課的收獲與體會(huì)篇四
在我大學(xué)的第一周，我迎來(lái)了人生中第一次上毛概的經(jīng)歷。對(duì)于初次接觸馬克思主義的我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到的內(nèi)容很多，所學(xué)的概念也非常陌生，但是在課堂上，我經(jīng)歷了許多關(guān)于馬克思主義的啟蒙，收獲頗豐。
第一段，對(duì)毛概的期望感受。
在我大學(xué)期間，毛概課是我必須要學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，并且它的重要性不言而喻。我對(duì)于這門(mén)課的期望是，希望能夠?qū)W到關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的知識(shí)，還希望從其中了解更多馬克思主義基本原理的相關(guān)內(nèi)容。但是，只有當(dāng)我真正進(jìn)入毛概課堂時(shí)，我才真正感受到這門(mén)學(xué)科的意義所在。
第二段，初學(xué)馬克思主義的挑戰(zhàn)。
初學(xué)者無(wú)論接觸任何事物，都會(huì)遇到自己摸不著頭腦的時(shí)候。馬克思主義作為一種理論體系，其概念固然清晰，但其涉及的內(nèi)容是非常廣泛的。在掌握基本概念的同時(shí)，我們還需要理解洋溢在馬克思主義背后的規(guī)律和思想，這是一個(gè)比較慢的過(guò)程。因此，我們需要針對(duì)自己的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)并理解其中的基本原理和規(guī)律。
第三段，馬克思主義的基本理論。
在毛概的第一節(jié)課上，我們聽(tīng)到了許多馬克思主義的基本理論知識(shí)。例如，關(guān)于社會(huì)階級(jí)和社會(huì)矛盾的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論、社會(huì)主義建設(shè)道路的理論。它們是馬克思主義基本主張的核心內(nèi)容，也構(gòu)成了馬克思主義當(dāng)前的核心體系。
第四段，馬克思主義的現(xiàn)代化應(yīng)用。
毛概第一節(jié)課講解了許多關(guān)于馬克思主義的基本概念和理論，但同時(shí)也帶動(dòng)了我們認(rèn)識(shí)到這些概念和理論的現(xiàn)代應(yīng)用。例如，在解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，我們還可以通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展了解資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀，從而得出當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的具體內(nèi)容等?？傊趯W(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我們可以看到這些馬克思主義理論具有極高的運(yùn)用價(jià)值。
第五段，學(xué)習(xí)馬克思主義需要的素質(zhì)。
毛概第一節(jié)課不僅傳授了馬克思主義理論的基本知識(shí)和內(nèi)容，也告訴我們要掌握馬克思主義必須具備的素質(zhì)。例如，我們需要擁有批判性的思維、堅(jiān)定的信念、持久的耐心和注重實(shí)踐的方法。毛概課程性質(zhì)的特殊性，使我們養(yǎng)成對(duì)社會(huì)問(wèn)題格外關(guān)注，對(duì)政治與法律有更深刻了解的能力，正如所講：“政治學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直是一次畢生的經(jīng)歷。
在總結(jié)毛概第一節(jié)課的收獲后，我意識(shí)到馬克思主義作為一種核心理論，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)于保證一個(gè)國(guó)家先進(jìn)性的影響是不可忽視的。我們需要以更好的方式學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇五
近日，我作為一名大學(xué)生，有幸參加了大學(xué)毛澤東思想概論的課程學(xué)習(xí)。這門(mén)課程是我們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是培養(yǎng)我們堅(jiān)定信仰、立足本土的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我收獲了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)理論的重要性。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于我們的價(jià)值。毛澤東思想概論作為一門(mén)馬克思主義的理論課程，不僅承載著歷史的沉淀，更是中國(guó)革命歷史的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我深刻認(rèn)識(shí)到理論的導(dǎo)向和指引作用，理論的正確性直接關(guān)系到實(shí)踐的正確性，只有真正理解并運(yùn)用理論，才能取得實(shí)踐的成功。
第三段：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深入理解。
在毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)中，我對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了更為深入的理解。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和人民群眾的力量，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義是為了消除剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益的一個(gè)制度，只有真正理解社會(huì)主義的本質(zhì)，才能真正走向前進(jìn)。
第四段：堅(jiān)定理想信念的重要性。
學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，讓我更加堅(jiān)定了自己的理想信念。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持人民，堅(jiān)持黨，堅(jiān)持自身的價(jià)值追求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我看到了毛澤東這樣一位偉大的領(lǐng)袖是如何堅(jiān)守信仰，不畏困難，努力奮斗，為國(guó)家和人民做出了巨大貢獻(xiàn)。他的堅(jiān)定理想信念給了我很大的鼓舞和啟示，讓我更加自信地邁向人生的道路。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望和規(guī)劃。
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我對(duì)未來(lái)有了更加明確的規(guī)劃和展望。我明白只有不斷學(xué)習(xí)和提升自我，才能更好地為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。我期望自己能夠以毛澤東思想為指引，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我相信只要堅(jiān)持追求真理，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我一定能夠成為一名符合時(shí)代要求的優(yōu)秀社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我深刻認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于我們的重要性，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了更深入的理解，堅(jiān)定了理想信念并對(duì)未來(lái)有了明確的規(guī)劃和展望。我將把學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，不斷提升自我，為社會(huì)主義事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇六
一學(xué)期的毛概課就快結(jié)束了，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門(mén)課涵蓋了很多的內(nèi)容，從馬克思主義中國(guó)化到新民主主義革命理論，社會(huì)主義理論，進(jìn)而再到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)際上就是中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中的不斷實(shí)踐與總結(jié)。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)我有了許多的收獲與體會(huì)。
每一次上課前我們都會(huì)看看當(dāng)日的新聞，關(guān)心民生、法律、政治。知道了民生問(wèn)題在國(guó)家治理和普通百姓心目中的重要性，了解了法治社會(huì)下的公平正義。有時(shí)還在課堂上看各種視頻，了解了**，中國(guó)的人口問(wèn)題，中國(guó)第一架航母等?？础兑贾芰⒉ㄐ恪?、《非你莫屬》、《非誠(chéng)勿擾》，引發(fā)大家的激烈討論，與對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)代社會(huì)人的價(jià)值觀的思考。讓我們自己用四個(gè)字概括社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)，同學(xué)們積極發(fā)言，迸發(fā)出了許多新的想法，雖然有的并不是太合適，但體現(xiàn)了大家積極認(rèn)真地思考。并且老師讓我們活學(xué)活用，用社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本原理評(píng)《非誠(chéng)勿擾》相親節(jié)目的利與弊，以社會(huì)主義法治的基本原理為知道看藥家鑫殺害張妙一案。
我們的毛概課沒(méi)有了只關(guān)注課本的死板枯燥，但是也同樣重視課本中的理論知識(shí)，在關(guān)注時(shí)事現(xiàn)象的同時(shí)，在同學(xué)們你一言我一語(yǔ)的討論中，老師總能結(jié)合毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，還有中國(guó)特色社會(huì)主義理論給予我們正確的引導(dǎo)，幫助我們樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)清了中國(guó)現(xiàn)在的基本國(guó)情。
記得原來(lái)聽(tīng)到有的人講外國(guó)怎樣怎樣的好，中國(guó)怎樣的不行，又腐敗又沒(méi)有人權(quán)，共產(chǎn)黨***等等都會(huì)義憤填膺。其實(shí)在現(xiàn)在的大學(xué)生中不乏有許多關(guān)心時(shí)事的人，但是大多都是帶著批評(píng)挑剔的眼光來(lái)看的“憤青”，有的建議與反對(duì)是客觀的，然而有些人喜歡以偏概全，否定或者批判社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)于那些社會(huì)中存在的不好的現(xiàn)象我們是應(yīng)該加以唾棄和指責(zé)，同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段中國(guó)的基本國(guó)情，才不會(huì)因?yàn)檫_(dá)不到完美的理想國(guó)而去譴責(zé)政府懷疑黨的執(zhí)政能力。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在的幸福生活是與黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和所指定的正確路線分不開(kāi)的，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，因?yàn)樵S多客觀原因產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題是不可避免的，我們要做的就是用正確的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論去分析解決這些問(wèn)題。看到不好的一面也應(yīng)當(dāng)看到好的一面，要辯證地結(jié)合現(xiàn)階段中國(guó)的國(guó)情去看待這些問(wèn)題。這才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有的觀點(diǎn)和態(tài)度。
學(xué)習(xí)了毛概，我開(kāi)始用平和而不是批判的心情關(guān)心時(shí)事，能夠用正確的理論去分析看待它們，并能結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情去考慮，這是我學(xué)了這門(mén)課最大的收獲。
毛概課的收獲與體會(huì)篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)似乎已經(jīng)成為了每一個(gè)人都必須經(jīng)歷的過(guò)程。在我的學(xué)習(xí)生涯中，讀取了大量的知識(shí)，其中也包括了毛澤東思想概論課程。這門(mén)課程不僅讓我對(duì)毛澤東思想更加深入地理解，同時(shí)也為我今后的成長(zhǎng)之路鋪平了道路。在這篇文章中，我將分享我所讀毛澤東思想概論這門(mén)課程的所思所得。
第二段：學(xué)習(xí)過(guò)程。
在這門(mén)課程中，我們經(jīng)常閱讀毛澤東早期的著作和比較現(xiàn)代化的論文，同時(shí)也學(xué)習(xí)了毛澤東思想的重要理論，如唯物史觀、矛盾論、革命軍事理論等。通過(guò)課堂的講解以及自己的閱讀，我逐漸理解了毛澤東思想的核心價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的思想體系有了非常大的幫助。
第三段：收獲和啟示。
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想的概論，我不僅了解了一位杰出的思想家和政治家，同時(shí)也啟示我了許多的思考和行為方式。首先，毛澤東的“實(shí)事求是”的思想讓我更加注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累，在自己面臨問(wèn)題時(shí)，盡量避免只憑想象而去嘗試，而是要堅(jiān)持以實(shí)際情況為基礎(chǔ)進(jìn)行分析和解決；其次，毛澤東強(qiáng)調(diào)“群眾路線”，讓我明白在自己的生活和學(xué)習(xí)中，尊重和關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，發(fā)揚(yáng)民主，聽(tīng)取大家的意見(jiàn)和建議可以是我個(gè)人更加全面深化自身的認(rèn)知。
第四段：體會(huì)與感悟。
學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程中，令我非常認(rèn)同的一點(diǎn)便是他始終關(guān)注新生力量的成長(zhǎng)和發(fā)展。作為社會(huì)青年的我們，不僅要發(fā)揚(yáng)毛澤東思想中“兩個(gè)凡是”的精神，更應(yīng)該在實(shí)際運(yùn)用中融合自己的觀點(diǎn)與理解，繼承和創(chuàng)新，持續(xù)對(duì)自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并在此過(guò)程中獲得屬于自己的體驗(yàn)和回報(bào)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
毛澤東思想概論是非常具有深度和廣度的一門(mén)課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我鍛煉了自己的思考能力和判斷能力，并且對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展方向有了清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。課程的結(jié)束并不意味著我對(duì)毛澤東思想的結(jié)束，反而更加激勵(lì)我不斷追尋自己的人生和精神追求。
毛概課的收獲與體會(huì)篇八
第一段：簡(jiǎn)介毛概課的背景和重要性（字?jǐn)?shù)：200）。
我是一名大學(xué)生，今年剛剛進(jìn)行了我的第一學(xué)期的毛概課程。作為一門(mén)必修的課程，毛概課旨在向我們介紹毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，以培養(yǎng)我們的思想覺(jué)悟和政治意識(shí)。在這個(gè)課程中，我們學(xué)到了許多關(guān)于歷史背景、思想理論和重要事件的知識(shí)。毛概課的學(xué)習(xí)對(duì)于我們理解中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，以及為我們成為有遠(yuǎn)見(jiàn)的公民起到了重要的作用。
第二段：課堂的教學(xué)方法和內(nèi)容（字?jǐn)?shù)：200）。
毛概課的教學(xué)方法非常多樣化。除了傳統(tǒng)的講座形式外，老師還用了許多互動(dòng)式的教學(xué)方法，如小組討論、學(xué)生報(bào)告和影視展示。這些方法使我們能更好地理解課程內(nèi)容的關(guān)鍵概念和實(shí)際應(yīng)用。我們學(xué)習(xí)了很多重要的歷史事件，如五四運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)征，也了解了毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和核心要點(diǎn)。這些知識(shí)幫助我們更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，以及毛澤東思想在中國(guó)社會(huì)和現(xiàn)代政治中的重要地位。
第三段：課程的啟發(fā)和思考（字?jǐn)?shù)：200）。
毛概課的學(xué)習(xí)給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，我開(kāi)始思考社會(huì)主義與資本主義的差異，以及中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。同時(shí)，我也開(kāi)始反思自己的價(jià)值觀和行為，以及作為一名大學(xué)生應(yīng)該如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這門(mén)課程提醒我要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并思考如何才能為社會(huì)變革做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：課程的實(shí)踐體驗(yàn)和影響（字?jǐn)?shù)：200）。
毛概課不僅僅是理論的教授，還包含了實(shí)踐的環(huán)節(jié)。我們參觀了一些紅色革命文化遺址和紀(jì)念館，親身感受到了革命歷史的深刻意義。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我更加深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨的精神和毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義。課程結(jié)束后，我們也組織了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以幫助當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民工群體。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅讓我更加了解社會(huì)問(wèn)題，還讓我明白作為一名大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)的進(jìn)步做出努力。
第五段：總結(jié)和展望（字?jǐn)?shù)：200）。
總體來(lái)說(shuō)，我的毛概課的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，我不僅深入了解了中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，也對(duì)自己的未來(lái)有了更加明確的規(guī)劃。我將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也希望將所學(xué)的知識(shí)傳遞給更多的人，讓更多的人了解毛澤東思想的重要性，促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。毛概課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是我大學(xué)生活中非常寶貴的一部分，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中將繼續(xù)影響和指導(dǎo)著我。
毛概課的收獲與體會(huì)篇九
近期在大學(xué)里上了一門(mén)關(guān)于毛澤東思想的課程，這是一門(mén)引導(dǎo)我們思考中國(guó)近代歷史、社會(huì)主義理論和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的課程。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我的觀念得到了改變，我也對(duì)中國(guó)近代歷史和發(fā)展有了更深入的了解。下面我將從課程安排、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課后反思和對(duì)未來(lái)的展望五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，在課程安排方面，課程設(shè)置合理有序。在課程開(kāi)始時(shí)，老師就用一節(jié)課花費(fèi)大量時(shí)間，介紹了毛澤東思想的來(lái)龍去脈，確保我們對(duì)該課程的背景和重要性有基本了解。之后，每節(jié)課都會(huì)深入講述毛澤東思想的一個(gè)方面，如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“武裝斗爭(zhēng)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)”，以及“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，等等。這種有序的安排使我對(duì)毛澤東思想的體系結(jié)構(gòu)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，教學(xué)方法也很獨(dú)特，讓我印象深刻。老師不僅僅是通過(guò)講課來(lái)傳授知識(shí)，還會(huì)引用大量的案例、歷史故事和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吸引我們的注意力。例如，在講解“革命戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)候，老師會(huì)運(yùn)用農(nóng)民起義、紅軍長(zhǎng)征等真實(shí)歷史事件，讓我們更好地理解其中的道理。同時(shí)，在講解清楚一個(gè)概念之后，老師還會(huì)放映紀(jì)錄片來(lái)幫助我們更直觀地理解。這種多樣化的教學(xué)方法，提升了我對(duì)課程的興趣和理解能力。
第三，學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。除了講解毛澤東思想的基本原理和概念外，課程還涵蓋了中國(guó)近代革命史、社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)踐總結(jié)等方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有了更深刻的理解，也對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展和實(shí)踐有了更系統(tǒng)的把握。這些內(nèi)容不僅拓寬了我的思維深度和廣度，也為我今后的學(xué)習(xí)和思考提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四，課后反思是我學(xué)習(xí)毛澤東思想最重要的一環(huán)。每次課后，我都會(huì)認(rèn)真思考老師的講解和講義上的問(wèn)題，或者自己發(fā)現(xiàn)的疑問(wèn)，并與同學(xué)進(jìn)行討論。通過(guò)這樣的過(guò)程，我加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，并且也提高了我的批判性思維能力。我明白，僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)是沒(méi)有意義的，只有通過(guò)反思和探討，才能將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思考和理解。
最后，參與這門(mén)課程讓我對(duì)未來(lái)充滿了期待。毛澤東思想不僅僅是理論，更是具有實(shí)踐價(jià)值的指導(dǎo)思想。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)努力將所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，拓寬自己的視野，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，做出自己的貢獻(xiàn)。
總而言之，我的毛概課程不僅僅是一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，更是一種思想的啟示和思維方式的培養(yǎng)。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我深入了解了毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了自己的思辨能力和對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的理解。更重要的是，這門(mén)課程為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和思考提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和指引，讓我對(duì)自己的未來(lái)充滿了希望。
毛概課的收獲與體會(huì)篇十
在大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，政治理論課程是非常重要的一門(mén)課程。作為中國(guó)大學(xué)生的必修課之一，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱“毛概”）的學(xué)習(xí)對(duì)于我們了解國(guó)家的基本理論和發(fā)展道路非常有幫助。通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的收獲和心得體會(huì)。
第二段：思維方式的轉(zhuǎn)變。
毛概課中的講解和討論，引導(dǎo)我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在課堂上，老師們從不同角度分析問(wèn)題，多角度、多維度的思考問(wèn)題，這激發(fā)了我們的思維，使我們逐漸養(yǎng)成了辯證思維的習(xí)慣。開(kāi)始時(shí)，我對(duì)一些問(wèn)題的看法是非常片面的，但通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我漸漸學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去看待問(wèn)題，了解一個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)象的多個(gè)方面，避免走入思維的誤區(qū)。
第三段：政治意識(shí)的增強(qiáng)。
毛概課程不僅讓我了解到中國(guó)的政治制度和基本原則，還引導(dǎo)我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)習(xí)毛概，我了解到中國(guó)的一組偉大人物，深入了解他們的思想和奮斗精神。他們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)了一生，不怕困難和犧牲。這使我深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展需要我們每一個(gè)人的努力參與，我們不僅要了解國(guó)家的發(fā)展情況，還要積極為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我對(duì)價(jià)值觀念也有了一些新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。毛概強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)的價(jià)值是通過(guò)每個(gè)人的付出和努力形成的。我認(rèn)識(shí)到，只有積極投身于社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才能找到真正的自我價(jià)值。
第五段：歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。
毛概課程使我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有了更深入的了解，同時(shí)也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)的自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。課堂上，我們通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的事跡和歷史事件的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的崛起和發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。我深刻意識(shí)到，我們生活在一個(gè)經(jīng)歷了磨難的國(guó)家，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、全面發(fā)展和振興中國(guó)的道路上取得了很大的成就。這種深入了解歷史的體驗(yàn)讓我對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿信心，也激發(fā)了我為實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興做出自己努力的動(dòng)力。
通過(guò)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論的學(xué)習(xí)，我從思維方式到政治意識(shí)再到價(jià)值觀都有了很大的提高和轉(zhuǎn)變。我深刻認(rèn)識(shí)到，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我相信，通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我會(huì)在未來(lái)的發(fā)展道路上具備更多的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
毛概課的收獲與體會(huì)篇十一
《毛澤東思想概論》教學(xué)指導(dǎo)是中國(guó)科技大學(xué)出版社于2003出版的一本書(shū)。主要闡述了毛澤東思想的內(nèi)涵及其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程、理論體系、活的靈魂，以及毛澤東思想的新民主主義、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國(guó)化，即是使馬克思主義在中國(guó)具體化;馬克思主義在中國(guó)本土化;馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷來(lái)是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國(guó)的偉大地位和歷史意義分不開(kāi)的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是指引中國(guó)走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。毛澤東說(shuō)過(guò)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因?yàn)橛羞@一面旗幟，才使得中國(guó)在近代半殖民地半封建社會(huì)的危難現(xiàn)實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì);在經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造后，順利步人社會(huì)主義社會(huì);在經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì)主義建設(shè)探索后，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。這一切成就，都?xì)w功于毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確指導(dǎo)，所以，在高校開(kāi)設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國(guó)思想政治教育的客觀需要，也是我國(guó)思想政治工作的特色所在。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開(kāi)設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。
人的社會(huì)屬性決定了人不能脫離社會(huì)而存在，人的成長(zhǎng)也不能忽視國(guó)家和社會(huì)對(duì)于人的要求。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。
所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物;其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際;最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面;用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。
在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”判定認(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！?BR> 大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長(zhǎng)和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問(wèn)題和怎樣處理所遇到的問(wèn)題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問(wèn)題、如何處理問(wèn)題具有重要的借鑒意義。
一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開(kāi)始思考自己的人生走向，開(kāi)始設(shè)計(jì)自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì)接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問(wèn)題、處理問(wèn)題是科學(xué)的、正確的。
在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因?yàn)椋松繕?biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長(zhǎng)道路。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在。
和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對(duì)于新一代的大學(xué)生來(lái)講是十分重要的。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識(shí)相結(jié)合，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見(jiàn)慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)毛概，不僅可以學(xué)習(xí)基本史論，而且可以了解更多鮮活的歷史人物，尤其是自己喜歡的大人物，了解他們的歷史事跡，明白了如何更客觀的看待歷史人物。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。
“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。
大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛概課的收獲與體會(huì)篇十二
黨課是黨員學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)、提高黨性修養(yǎng)的重要途徑。每次參加黨課，都讓人受益匪淺，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我在黨課中的收獲心得體會(huì)。
二、認(rèn)識(shí)到黨的理論對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
通過(guò)黨課，我明白了黨的理論對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。在黨的理論中，我們能夠找到豐富的智慧和思想引領(lǐng)。比如馬克思主義，它不僅是革命者的信仰，更是一種世界觀和方法論的綜合。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，我能夠更好地理解社會(huì)現(xiàn)象，正確應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。而且，黨的理論還能夠幫助我們提高思維能力，拓寬視野，從而更好地解決工作和生活中的問(wèn)題。因此，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)黨的理論，為個(gè)人修養(yǎng)的不斷提升而努力。
三、增強(qiáng)了對(duì)黨的認(rèn)同感和歸屬感。
黨課讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的偉大和優(yōu)越。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史和黨章，我體會(huì)到黨是一支純潔的政黨，是中國(guó)人民最可靠的力量。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了翻天覆地的變化，我作為一名黨員，深感自豪。同時(shí)，黨課還讓我明白了作為黨員的責(zé)任和使命。黨員要時(shí)刻保持先進(jìn)性，做到以人民為中心，為人民服務(wù)。黨課增強(qiáng)了我對(duì)黨的認(rèn)同感和歸屬感，我決心在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，為黨的事業(yè)而奮斗。
四、培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
黨課注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)案例分析、討論研究等形式，培養(yǎng)了我們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。在黨課中，我們不僅學(xué)習(xí)到了黨的理論知識(shí)，更加注重將其應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。通過(guò)典型案例的分析，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到黨的理論在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義，能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。黨課還注重培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)和問(wèn)題解決能力，使我們能夠獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。這樣的培養(yǎng)將使我在今后的工作中更加得心應(yīng)手，能夠更好地為黨和人民服務(wù)。
五、促進(jìn)了黨員之間的交流與合作。
黨課是黨員之間交流與合作的重要載體。在黨課中，我們有機(jī)會(huì)與來(lái)自不同領(lǐng)域的黨員共同學(xué)習(xí)、研討問(wèn)題。通過(guò)與其他黨員的互動(dòng)，我學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和思想。黨課中的小組討論和團(tuán)隊(duì)合作讓我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，培養(yǎng)了良好的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這種交流與合作不僅促進(jìn)了我們學(xué)習(xí)的效果，也增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)和凝聚力。我相信，在今后的工作中，這種交流與合作將發(fā)揮更大的作用，使我們能夠在團(tuán)結(jié)協(xié)作中取得更大的成就。
黨課的收獲心得體會(huì)，除了以上幾點(diǎn)之外，還有很多。黨課是我們加入黨的重要階段，也是我們成長(zhǎng)的重要機(jī)會(huì)。通過(guò)黨課，我認(rèn)識(shí)到了自己的不足，也看到了前進(jìn)的方向。同時(shí)，黨課也增強(qiáng)了我們的責(zé)任感和使命感，讓我們更加堅(jiān)定地為黨和人民的事業(yè)而努力奮斗。相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們會(huì)不斷提高自己的黨性修養(yǎng)，為黨的事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇一
近日，我在大學(xué)的課程表中增添了一門(mén)新的課程——毛澤東思想概論。這門(mén)課讓我從歷史和理論的角度，深入了解了毛澤東思想的形成背景、主要內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。在結(jié)束這門(mén)課程后，我不僅對(duì)毛澤東思想有了更深刻的理解，還收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。本文將以五段式的形式，詳細(xì)敘述我在上毛澤東思想概論課程中的收獲與心得。
首先，通過(guò)上毛澤東思想概論這門(mén)課程，我對(duì)毛澤東思想的形成背景有了全新的認(rèn)識(shí)。毛澤東生于中國(guó)封建社會(huì)的末期，經(jīng)歷了國(guó)家的劇變，他目睹了帝國(guó)主義侵略、軍閥割據(jù)和封建王朝的統(tǒng)治。這些歷史經(jīng)歷對(duì)毛澤東的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和革命性。毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，積極提出了一系列思想和理論，這些就是我們今天熟知的毛澤東思想。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想形成的歷史背景，我深刻認(rèn)識(shí)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)革命的重要意義。
其次，我通過(guò)上毛澤東思想概論這門(mén)課程，了解到了毛澤東思想的主要內(nèi)容。毛澤東思想是在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，它包括了許多重要的理論和原則。例如，毛澤東思想強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，提出了群眾路線的重要性。毛澤東思想還強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的普遍性和長(zhǎng)期性，并提出了武裝斗爭(zhēng)的必要性。此外，毛澤東思想還提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)等重要思想，這些思想對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)深入學(xué)習(xí)毛澤東思想的主要內(nèi)容，我對(duì)中國(guó)革命的復(fù)雜性和艱巨性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
接著，我在上毛澤東思想概論的課程中，認(rèn)識(shí)到了毛澤東思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。毛澤東思想是中國(guó)現(xiàn)代史上一次偉大的思想解放。它解放了中國(guó)古老的封建社會(huì)，推動(dòng)了社會(huì)主義的建設(shè)和改革開(kāi)放的進(jìn)程。毛澤東思想影響了中國(guó)人民的思想觀念、行為方式和社會(huì)風(fēng)尚。它啟發(fā)了中國(guó)人民的創(chuàng)造力和奮斗精神，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。對(duì)于我個(gè)人而言，毛澤東思想激勵(lì)了我堅(jiān)持正確的道路，追求自己的夢(mèng)想，并為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，通過(guò)上毛澤東思想概論的課程，我也認(rèn)識(shí)到了毛澤東思想的歷史局限性。毛澤東思想是在特定歷史條件下形成和實(shí)踐的，它也有局限性和不完善的地方。尤其是在文化大革命時(shí)期，毛澤東思想被片面化和濫用，導(dǎo)致了一系列的社會(huì)混亂和破壞。通過(guò)對(duì)歷史的反思，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到毛澤東思想作為一種理論體系是有其特定的歷史時(shí)代背景的，不能一概而論，更不能對(duì)其進(jìn)行片面化的評(píng)價(jià)。
總之，上毛澤東思想概論的課程讓我深入了解了毛澤東思想的形成背景、主要內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)這門(mén)課程，我對(duì)毛澤東思想有了更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。作為一名大學(xué)生，我將以樂(lè)觀向上的態(tài)度，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承毛澤東思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇二
大學(xué)生活中，毛概課是一門(mén)重要的學(xué)科之一。毛澤東思想是中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中濃重的理論味道。我認(rèn)為毛概是我們信息學(xué)院本科生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)課程。在剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)毛概第一節(jié)課的時(shí)候，我感覺(jué)到自己仿佛窺探到了一個(gè)充滿知識(shí)和思想的世界。今天，我就來(lái)分享一下我對(duì)毛概第一節(jié)課的體會(huì)。
在毛概第一節(jié)課中，老師講了三個(gè)方面的內(nèi)容，分別是毛澤東思想及理論體系的歷史背景、毛澤東思想的基本理論以及毛澤東思想在新時(shí)代的重要意義。第一部分介紹了中國(guó)現(xiàn)代史中的歷史背景，包括辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立等。這些歷史事件的發(fā)生給中國(guó)的政治和社會(huì)環(huán)境帶來(lái)了深刻的變化。第二部分介紹了毛澤東思想的基本內(nèi)容，包括共產(chǎn)黨的基本理論、中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐、馬列主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合等。第三部分介紹了毛澤東思想在新時(shí)代的重要意義，指出了毛澤東思想對(duì)于我們黨和國(guó)家的產(chǎn)生的深刻影響，以及對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)作用。
在聽(tīng)完毛概第一節(jié)課的內(nèi)容后，我感覺(jué)加深了對(duì)毛澤東思想的理解。首先，在歷史背景中，我明白了為什么現(xiàn)代中國(guó)需要發(fā)生改革革命，也明白了新中國(guó)成立后國(guó)家所面臨的極其嚴(yán)重的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)困難和政治風(fēng)險(xiǎn)。而且，在毛澤東思想的基本理論中，我學(xué)會(huì)了基本的馬列主義理論和共產(chǎn)黨的基本理念。進(jìn)一步，我意識(shí)到了毛澤東思想在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，尤其是在當(dāng)前新時(shí)代實(shí)踐中的啟示，毛澤東思想對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代中繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用必不可少。我也意識(shí)到，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在新的時(shí)代背景下，我們年輕一代要呈現(xiàn)更好的文化、社會(huì)、國(guó)家和家庭氛圍，以及更高水平的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。
第四段：反思與展望。
我也不得不面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題以及困惑和不理解。我覺(jué)得我還需要更加深入地學(xué)習(xí)和思考毛澤東思想的理論與實(shí)踐，進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬列主義和中國(guó)實(shí)際情況的有機(jī)融合。其次，我也要自覺(jué)樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)具體的時(shí)代任務(wù)和發(fā)展任務(wù)抱有正確的態(tài)度。以后我也會(huì)與同學(xué)們討論、提問(wèn)和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)毛澤東思想基本理論的了解。只有這樣，才能推動(dòng)毛澤東思想在新時(shí)代真正為中國(guó)和社會(huì)主義的事業(yè)、人民的幸福作出自己的歷史性貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾。
毛概第一節(jié)課結(jié)束后，我充滿了對(duì)毛澤東思想的信心和期待。我相信在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)毛澤東思想的理解，并將其與中國(guó)實(shí)際和思想理論相結(jié)合，為中國(guó)的未來(lái)和幸福事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。我相信我和我的同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)充滿知識(shí)、革命的世界，在這個(gè)世界上，我們將為了我們自己、為了祖國(guó)、為了社會(huì)主義、為了民族復(fù)興而努力！
毛概課的收獲與體會(huì)篇三
通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果；認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義；認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本。
內(nèi)容。
在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)？中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路？革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家？在《毛概》這本書(shū)中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問(wèn)題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
一、學(xué)習(xí)討論在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，對(duì)毛澤。
東同志和毛澤東思想的歷史地位及其與當(dāng)代中國(guó)的關(guān)系，有了更深入的認(rèn)識(shí)。
這次研討會(huì)的第一項(xiàng)議程，就是在12月26日，全體與會(huì)代表前往人民大會(huì)堂，參加黨中央召開(kāi)的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)，聽(tīng)取發(fā)表重要講話。當(dāng)天下午，會(huì)議分四個(gè)小組學(xué)習(xí)討論了的講話。從總體上講，大家認(rèn)為，的重要講話，通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全面評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，科學(xué)闡明了如何正確對(duì)待毛澤東和黨的領(lǐng)袖人物、正確對(duì)待黨的歷史的重大問(wèn)題，突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，鮮明回答了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大關(guān)切。這是繼我們黨《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》之后，又一篇關(guān)于評(píng)價(jià)毛澤東同志的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，大家在發(fā)言中主要談了三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。第一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話站在新的歷史高度，在繼承改革開(kāi)放以來(lái)我們黨關(guān)于毛澤東同志的重要評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，作出了新的概括和論斷。這主要指從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程這個(gè)宏大視野中，來(lái)看待、評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，起點(diǎn)高，定位準(zhǔn)，評(píng)價(jià)到位。關(guān)于新的概括，大家談得比較多的是，講話賦予了毛澤東同志新的歷史定位，即“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”。
本制度，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。五個(gè)“創(chuàng)造性”和一個(gè)“探索”，不僅精辟概括了毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)，而且也集中體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)，由此呼應(yīng)了毛澤東同志是“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”這個(gè)新的論斷。第二個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話結(jié)合新的時(shí)代條件，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，回答了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的問(wèn)題。在講話中強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。據(jù)此，講話用很大篇幅，緊密結(jié)合我們今天正在做的事情，全面系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想活的靈魂，對(duì)實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的當(dāng)代價(jià)值，作出了新的概括和論述，這就抓住了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想的根本，給人以高屋建瓴、勢(shì)如破竹之感。毛澤東之所以能夠開(kāi)辟中國(guó)革命的成功道路，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，最根本的就是靠這三條；改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨之所以能夠成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最根本的也是靠這三條。不真正弄懂毛澤東思想活的靈魂，也很難真正掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。關(guān)于講話對(duì)毛澤東思想活的靈魂作出的新論述，大家談得較多的有：在實(shí)事求是方面，提出，“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間和另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”。
在群眾路線方面，提出，“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前。
途命運(yùn)的根本力量”。“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判?！痹讵?dú)立自主方面，指出，“這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”。第三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話深刻闡述了評(píng)價(jià)歷史和歷史人物的科學(xué)歷史觀，強(qiáng)調(diào)黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的整體性和歷史延續(xù)性，回答了為什么要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路的問(wèn)題。大家認(rèn)為，講話聯(lián)系對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，深刻闡釋了我們?nèi)绾握_看待毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤、如何正確評(píng)價(jià)歷史人物、如何科學(xué)對(duì)待黨的歷史的歷史觀，旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的歷史虛無(wú)主義。關(guān)于對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，講話強(qiáng)調(diào)應(yīng)該放在其所處時(shí)代和歷史條件下去分析，提出了六個(gè)“不能”：“不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！边@些論述，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了馬克思主義者和馬克思主義政黨對(duì)待歷史應(yīng)有的科學(xué)方法和成熟態(tài)度，為我們科學(xué)評(píng)價(jià)和維護(hù)毛澤東同志的歷史功績(jī)和歷史地位，正確看待我們黨的歷史，提供了理論指南。
二、自覺(jué)結(jié)合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的研究和宣傳，探討毛澤東同志和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，對(duì)他的歷史功績(jī)和歷史地位，體會(huì)得更具體了。
黨的以來(lái)，提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他又明確提出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)持續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！边@個(gè)論斷，清楚地揭示了毛澤東同志那一代人的奮斗同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之間的深刻聯(lián)系。正如劉云山同志在講話中說(shuō)的那樣，“在中國(guó)人民追求民族獨(dú)立與解放的道路上，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)，有了毛澤東思想的正確指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民才真正掌握了自己的命運(yùn)，使中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利，中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景”。我們這次會(huì)議，有不少論文正是從這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行研討的。有同志通過(guò)研究毛澤東同志與1911年辛亥革命、1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立、1949年中華人民共和國(guó)建立、1978年實(shí)行改革開(kāi)放這四個(gè)具有里程碑意義的重大事件的關(guān)系，來(lái)梳理毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，展開(kāi)毛澤東同志與民族復(fù)興道路上四座里程碑的歷史畫(huà)卷，我們可以看到中華民族是怎樣從歷史的谷底崛起、接續(xù)奮斗、走向輝煌，看到毛澤東在民族復(fù)興征程上寫(xiě)下的光輝篇章。有同志提出，毛澤東同志雖然不是最早有民族復(fù)興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人。
毛澤東“中國(guó)夢(mèng)”思想的弘揚(yáng)。提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。在這次研討會(huì)上，同志們立足于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本要求，探討了毛澤東同志與中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的關(guān)系。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)道路。中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)，“找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”。中國(guó)革命過(guò)程中，選擇一條什么樣的道路才能走向勝利成為首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。毛澤東同志的偉大貢獻(xiàn)，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解決了這個(gè)難題?？梢哉f(shuō)，講中國(guó)道路，不能不從毛澤東同志開(kāi)辟的新民主主義革命道路講起，不能不從毛澤東同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索講起。在這次會(huì)議上，不少同志談到，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命的，遇到了許多特殊的復(fù)雜的問(wèn)題。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)革命的正確道路，才有了新民主主義革命的勝利，才有了新中國(guó)的成立。
次會(huì)議不少論文都談到這個(gè)問(wèn)題，并作了更廣泛的發(fā)揮。有同志提出，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民共同創(chuàng)造了具有先進(jìn)性、民族性、時(shí)代性的中國(guó)精神。有同志提出，愛(ài)國(guó)主義、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、獨(dú)立自主、艱苦奮斗，是毛澤東民族精神的思想精髓。有同志提出，毛澤東同志提倡的艱苦奮斗精神，是我們過(guò)去取得成功的重要精神條件，今后仍然是我們?cè)谥腥A民族復(fù)興之路上繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。有同志提出，勤儉建國(guó)是毛澤東同志提出的在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的方針，同時(shí)也凝聚了我們黨成立以來(lái)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神傳統(tǒng)，對(duì)于我們今天反對(duì)奢靡享樂(lè)之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是一種富有時(shí)代氣息和歷史生命力的精神財(cái)富。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)力量。有同志強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志尊重人民群眾的主體地位，找到了實(shí)現(xiàn)革命勝利，創(chuàng)造美好未來(lái)的主體力量；他始終高度重視并善于調(diào)動(dòng)各階級(jí)各階層力量，為革命和建設(shè)筑造了政治力量；他敏銳分析近現(xiàn)代國(guó)際大勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興贏得了外部力量支持。這三個(gè)方面為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起了磅礴力量。以上這些論述，清楚地揭示出，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下我們黨和人民進(jìn)行的革命和建設(shè)，同我們今天要努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在奮斗目標(biāo)上是完全一致的，在奮斗精神上是一脈相承的，在奮斗歷程上是有機(jī)統(tǒng)一的。
三、自覺(jué)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的研究和宣傳，研討毛澤東同志探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，對(duì)他為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義打下的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)得更清楚了。
中國(guó)特色社會(huì)主義承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，它是從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，也是從新中國(guó)成立后的持續(xù)探索中走出來(lái)的。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)，在社會(huì)主義制度確立以后，毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫(xiě)出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想”。這次會(huì)議上，不少論文和發(fā)言對(duì)毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上的艱辛探索、對(duì)他在探索中取得的巨大成就及其與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)行了深入的研究。比如，有同志從毛澤東同志的新民主主義理論角度，考察了他有關(guān)中國(guó)社會(huì)主義和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思想和實(shí)踐。作者認(rèn)為：毛澤東同志第一次提出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全面綱領(lǐng)、目標(biāo)和根本途徑；毛澤東同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出了一條非資本主義發(fā)展前途的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路；毛澤東同志摒除了民粹主義和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想障礙，作出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中利用和發(fā)展資本主義的設(shè)計(jì)；毛澤東同志反對(duì)革命勝利后效仿蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì)主義，主張通過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義；毛澤東同志把工業(yè)化作為向社會(huì)主義過(guò)渡的主體，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程。
義基本制度之功；“探索之果”，就是探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)成果、理論成果和實(shí)踐成果；“未竟之業(yè)”，就是未能完全找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，但是我們更應(yīng)當(dāng)看到毛澤東同志作為探索適合中國(guó)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)道路的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者的歷史功績(jī)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)奠定了重要基礎(chǔ)，提供了重要條件。有同志明確提出，毛澤東同志是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大奠基者、探索者和先行者。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者根據(jù)黨的報(bào)告的有關(guān)論述，從三個(gè)方面作了詳細(xì)闡述，即：取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定制度條件和物質(zhì)基礎(chǔ)；形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想指南和理論準(zhǔn)備；積累社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。
次強(qiáng)調(diào)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。我們要正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他又明確提出：“改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒(méi)有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開(kāi)放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！钡倪@段話，既充滿感情，也是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)歷程的深刻總結(jié)。這次研討會(huì)上，有不少論文從這個(gè)角度作了探討，正確和科學(xué)地分析了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。
四、自覺(jué)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究和宣傳，研討毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，理解得更深入了。
設(shè)特別是社會(huì)管理思想，在以往的研究中關(guān)注得比較少。我們這次會(huì)議，在這個(gè)領(lǐng)域有不少成果。有同志認(rèn)為，毛澤東同志在探索中雖然沒(méi)有使用社會(huì)建設(shè)、社會(huì)管理這樣的概念，但他確實(shí)有這方面的理論和實(shí)踐，包括：適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)的需要，將人民群眾組織和動(dòng)員起來(lái)；針對(duì)前進(jìn)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題；加強(qiáng)基層工作和群眾工作，減少和化解各種矛盾，等等。毛澤東同志推薦的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，在今天還在運(yùn)用和發(fā)展。又比如，毛澤東軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。這次會(huì)議上，同志們把中國(guó)夢(mèng)和強(qiáng)軍夢(mèng)結(jié)合在一起，推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。有同志提出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東軍事思想，必須聚焦強(qiáng)軍目標(biāo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的強(qiáng)軍之路。再比如，有同志把毛澤東黨建思想的主要內(nèi)容，概括為十個(gè)方面，包括：既要革命，就要有一個(gè)革命黨；密切聯(lián)系黨的政治路線建設(shè)黨；著重從思想上建設(shè)黨；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；政治路線確定之后，干部就是決定的因素；“支部建在連上”，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用；堅(jiān)持民主和集中的辯證統(tǒng)一，貫徹黨的民主集中制；從群眾中來(lái)，到群眾中去，貫徹黨的群眾路線；發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，時(shí)刻不忘拒腐防變；堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。這些概括，不是簡(jiǎn)單的羅列，每一條都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。論文還從五個(gè)方面論述了在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東黨建思想的問(wèn)題。
與會(huì)者結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際，來(lái)研究毛澤東思想，也就是把毛澤東思想放到了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中來(lái)進(jìn)行研究。這樣，就呼應(yīng)了毛澤東同志作為“馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者”
這個(gè)論斷。在怎樣看待馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系上，同志們也發(fā)表了不少好的見(jiàn)解。有不少論文和發(fā)言，梳理和概括了毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造的一系列理論成果，諸如提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”；做出中國(guó)處于不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段的理論判斷；創(chuàng)立社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾學(xué)說(shuō)，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；制定社會(huì)主義民主政治建設(shè)的總方針和總目標(biāo)；探求指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策；等等。這些成果，都成為了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源。這方面的研究進(jìn)一步說(shuō)明，毛澤東思想不只是關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也包括關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一些正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)也說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想“一脈相承”之“一脈”，不只是體現(xiàn)在馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法上面，不只是體現(xiàn)在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這些活的靈魂方面，也體現(xiàn)在一些具體的理論觀點(diǎn)和主張上面。對(duì)于怎樣理解后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展，前者是后者的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)，有同志提出，這兩大理論成果在世界觀和方法論上一脈相承，都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂；在出發(fā)點(diǎn)和根本立場(chǎng)上一脈相承，都堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益；在奮斗目標(biāo)上一脈相承，都堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的人類社會(huì)發(fā)展方向；在理論品格上一脈相承，都強(qiáng)調(diào)理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在新的時(shí)代條件下，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，在回答新的時(shí)代課題中，在對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)的前提下，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，由此推進(jìn)了毛澤東提出的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍。
毛概課的收獲與體會(huì)篇四
在我大學(xué)的第一周，我迎來(lái)了人生中第一次上毛概的經(jīng)歷。對(duì)于初次接觸馬克思主義的我來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到的內(nèi)容很多，所學(xué)的概念也非常陌生，但是在課堂上，我經(jīng)歷了許多關(guān)于馬克思主義的啟蒙，收獲頗豐。
第一段，對(duì)毛概的期望感受。
在我大學(xué)期間，毛概課是我必須要學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，并且它的重要性不言而喻。我對(duì)于這門(mén)課的期望是，希望能夠?qū)W到關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的知識(shí)，還希望從其中了解更多馬克思主義基本原理的相關(guān)內(nèi)容。但是，只有當(dāng)我真正進(jìn)入毛概課堂時(shí)，我才真正感受到這門(mén)學(xué)科的意義所在。
第二段，初學(xué)馬克思主義的挑戰(zhàn)。
初學(xué)者無(wú)論接觸任何事物，都會(huì)遇到自己摸不著頭腦的時(shí)候。馬克思主義作為一種理論體系，其概念固然清晰，但其涉及的內(nèi)容是非常廣泛的。在掌握基本概念的同時(shí)，我們還需要理解洋溢在馬克思主義背后的規(guī)律和思想，這是一個(gè)比較慢的過(guò)程。因此，我們需要針對(duì)自己的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)并理解其中的基本原理和規(guī)律。
第三段，馬克思主義的基本理論。
在毛概的第一節(jié)課上，我們聽(tīng)到了許多馬克思主義的基本理論知識(shí)。例如，關(guān)于社會(huì)階級(jí)和社會(huì)矛盾的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論、社會(huì)主義建設(shè)道路的理論。它們是馬克思主義基本主張的核心內(nèi)容，也構(gòu)成了馬克思主義當(dāng)前的核心體系。
第四段，馬克思主義的現(xiàn)代化應(yīng)用。
毛概第一節(jié)課講解了許多關(guān)于馬克思主義的基本概念和理論，但同時(shí)也帶動(dòng)了我們認(rèn)識(shí)到這些概念和理論的現(xiàn)代應(yīng)用。例如，在解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，我們還可以通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展了解資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀，從而得出當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的具體內(nèi)容等?？傊趯W(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我們可以看到這些馬克思主義理論具有極高的運(yùn)用價(jià)值。
第五段，學(xué)習(xí)馬克思主義需要的素質(zhì)。
毛概第一節(jié)課不僅傳授了馬克思主義理論的基本知識(shí)和內(nèi)容，也告訴我們要掌握馬克思主義必須具備的素質(zhì)。例如，我們需要擁有批判性的思維、堅(jiān)定的信念、持久的耐心和注重實(shí)踐的方法。毛概課程性質(zhì)的特殊性，使我們養(yǎng)成對(duì)社會(huì)問(wèn)題格外關(guān)注，對(duì)政治與法律有更深刻了解的能力，正如所講：“政治學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直是一次畢生的經(jīng)歷。
在總結(jié)毛概第一節(jié)課的收獲后，我意識(shí)到馬克思主義作為一種核心理論，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)于保證一個(gè)國(guó)家先進(jìn)性的影響是不可忽視的。我們需要以更好的方式學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇五
近日，我作為一名大學(xué)生，有幸參加了大學(xué)毛澤東思想概論的課程學(xué)習(xí)。這門(mén)課程是我們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是培養(yǎng)我們堅(jiān)定信仰、立足本土的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我收獲了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)理論的重要性。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于我們的價(jià)值。毛澤東思想概論作為一門(mén)馬克思主義的理論課程，不僅承載著歷史的沉淀，更是中國(guó)革命歷史的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我深刻認(rèn)識(shí)到理論的導(dǎo)向和指引作用，理論的正確性直接關(guān)系到實(shí)踐的正確性，只有真正理解并運(yùn)用理論，才能取得實(shí)踐的成功。
第三段：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深入理解。
在毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)中，我對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了更為深入的理解。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和人民群眾的力量，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義是為了消除剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益的一個(gè)制度，只有真正理解社會(huì)主義的本質(zhì)，才能真正走向前進(jìn)。
第四段：堅(jiān)定理想信念的重要性。
學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，讓我更加堅(jiān)定了自己的理想信念。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持人民，堅(jiān)持黨，堅(jiān)持自身的價(jià)值追求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我看到了毛澤東這樣一位偉大的領(lǐng)袖是如何堅(jiān)守信仰，不畏困難，努力奮斗，為國(guó)家和人民做出了巨大貢獻(xiàn)。他的堅(jiān)定理想信念給了我很大的鼓舞和啟示，讓我更加自信地邁向人生的道路。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望和規(guī)劃。
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我對(duì)未來(lái)有了更加明確的規(guī)劃和展望。我明白只有不斷學(xué)習(xí)和提升自我，才能更好地為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。我期望自己能夠以毛澤東思想為指引，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我相信只要堅(jiān)持追求真理，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我一定能夠成為一名符合時(shí)代要求的優(yōu)秀社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我深刻認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于我們的重要性，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了更深入的理解，堅(jiān)定了理想信念并對(duì)未來(lái)有了明確的規(guī)劃和展望。我將把學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，不斷提升自我，為社會(huì)主義事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
毛概課的收獲與體會(huì)篇六
一學(xué)期的毛概課就快結(jié)束了，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門(mén)課涵蓋了很多的內(nèi)容，從馬克思主義中國(guó)化到新民主主義革命理論，社會(huì)主義理論，進(jìn)而再到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)際上就是中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中的不斷實(shí)踐與總結(jié)。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)我有了許多的收獲與體會(huì)。
每一次上課前我們都會(huì)看看當(dāng)日的新聞，關(guān)心民生、法律、政治。知道了民生問(wèn)題在國(guó)家治理和普通百姓心目中的重要性，了解了法治社會(huì)下的公平正義。有時(shí)還在課堂上看各種視頻，了解了**，中國(guó)的人口問(wèn)題，中國(guó)第一架航母等?？础兑贾芰⒉ㄐ恪?、《非你莫屬》、《非誠(chéng)勿擾》，引發(fā)大家的激烈討論，與對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)代社會(huì)人的價(jià)值觀的思考。讓我們自己用四個(gè)字概括社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)，同學(xué)們積極發(fā)言，迸發(fā)出了許多新的想法，雖然有的并不是太合適，但體現(xiàn)了大家積極認(rèn)真地思考。并且老師讓我們活學(xué)活用，用社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本原理評(píng)《非誠(chéng)勿擾》相親節(jié)目的利與弊，以社會(huì)主義法治的基本原理為知道看藥家鑫殺害張妙一案。
我們的毛概課沒(méi)有了只關(guān)注課本的死板枯燥，但是也同樣重視課本中的理論知識(shí)，在關(guān)注時(shí)事現(xiàn)象的同時(shí)，在同學(xué)們你一言我一語(yǔ)的討論中，老師總能結(jié)合毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，還有中國(guó)特色社會(huì)主義理論給予我們正確的引導(dǎo)，幫助我們樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)清了中國(guó)現(xiàn)在的基本國(guó)情。
記得原來(lái)聽(tīng)到有的人講外國(guó)怎樣怎樣的好，中國(guó)怎樣的不行，又腐敗又沒(méi)有人權(quán)，共產(chǎn)黨***等等都會(huì)義憤填膺。其實(shí)在現(xiàn)在的大學(xué)生中不乏有許多關(guān)心時(shí)事的人，但是大多都是帶著批評(píng)挑剔的眼光來(lái)看的“憤青”，有的建議與反對(duì)是客觀的，然而有些人喜歡以偏概全，否定或者批判社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)于那些社會(huì)中存在的不好的現(xiàn)象我們是應(yīng)該加以唾棄和指責(zé)，同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段中國(guó)的基本國(guó)情，才不會(huì)因?yàn)檫_(dá)不到完美的理想國(guó)而去譴責(zé)政府懷疑黨的執(zhí)政能力。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在的幸福生活是與黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和所指定的正確路線分不開(kāi)的，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，因?yàn)樵S多客觀原因產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題是不可避免的，我們要做的就是用正確的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論去分析解決這些問(wèn)題。看到不好的一面也應(yīng)當(dāng)看到好的一面，要辯證地結(jié)合現(xiàn)階段中國(guó)的國(guó)情去看待這些問(wèn)題。這才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有的觀點(diǎn)和態(tài)度。
學(xué)習(xí)了毛概，我開(kāi)始用平和而不是批判的心情關(guān)心時(shí)事，能夠用正確的理論去分析看待它們，并能結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情去考慮，這是我學(xué)了這門(mén)課最大的收獲。
毛概課的收獲與體會(huì)篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)似乎已經(jīng)成為了每一個(gè)人都必須經(jīng)歷的過(guò)程。在我的學(xué)習(xí)生涯中，讀取了大量的知識(shí)，其中也包括了毛澤東思想概論課程。這門(mén)課程不僅讓我對(duì)毛澤東思想更加深入地理解，同時(shí)也為我今后的成長(zhǎng)之路鋪平了道路。在這篇文章中，我將分享我所讀毛澤東思想概論這門(mén)課程的所思所得。
第二段：學(xué)習(xí)過(guò)程。
在這門(mén)課程中，我們經(jīng)常閱讀毛澤東早期的著作和比較現(xiàn)代化的論文，同時(shí)也學(xué)習(xí)了毛澤東思想的重要理論，如唯物史觀、矛盾論、革命軍事理論等。通過(guò)課堂的講解以及自己的閱讀，我逐漸理解了毛澤東思想的核心價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的思想體系有了非常大的幫助。
第三段：收獲和啟示。
通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想的概論，我不僅了解了一位杰出的思想家和政治家，同時(shí)也啟示我了許多的思考和行為方式。首先，毛澤東的“實(shí)事求是”的思想讓我更加注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的積累，在自己面臨問(wèn)題時(shí)，盡量避免只憑想象而去嘗試，而是要堅(jiān)持以實(shí)際情況為基礎(chǔ)進(jìn)行分析和解決；其次，毛澤東強(qiáng)調(diào)“群眾路線”，讓我明白在自己的生活和學(xué)習(xí)中，尊重和關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，發(fā)揚(yáng)民主，聽(tīng)取大家的意見(jiàn)和建議可以是我個(gè)人更加全面深化自身的認(rèn)知。
第四段：體會(huì)與感悟。
學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程中，令我非常認(rèn)同的一點(diǎn)便是他始終關(guān)注新生力量的成長(zhǎng)和發(fā)展。作為社會(huì)青年的我們，不僅要發(fā)揚(yáng)毛澤東思想中“兩個(gè)凡是”的精神，更應(yīng)該在實(shí)際運(yùn)用中融合自己的觀點(diǎn)與理解，繼承和創(chuàng)新，持續(xù)對(duì)自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并在此過(guò)程中獲得屬于自己的體驗(yàn)和回報(bào)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
毛澤東思想概論是非常具有深度和廣度的一門(mén)課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我鍛煉了自己的思考能力和判斷能力，并且對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展方向有了清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。課程的結(jié)束并不意味著我對(duì)毛澤東思想的結(jié)束，反而更加激勵(lì)我不斷追尋自己的人生和精神追求。
毛概課的收獲與體會(huì)篇八
第一段：簡(jiǎn)介毛概課的背景和重要性（字?jǐn)?shù)：200）。
我是一名大學(xué)生，今年剛剛進(jìn)行了我的第一學(xué)期的毛概課程。作為一門(mén)必修的課程，毛概課旨在向我們介紹毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，以培養(yǎng)我們的思想覺(jué)悟和政治意識(shí)。在這個(gè)課程中，我們學(xué)到了許多關(guān)于歷史背景、思想理論和重要事件的知識(shí)。毛概課的學(xué)習(xí)對(duì)于我們理解中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，以及為我們成為有遠(yuǎn)見(jiàn)的公民起到了重要的作用。
第二段：課堂的教學(xué)方法和內(nèi)容（字?jǐn)?shù)：200）。
毛概課的教學(xué)方法非常多樣化。除了傳統(tǒng)的講座形式外，老師還用了許多互動(dòng)式的教學(xué)方法，如小組討論、學(xué)生報(bào)告和影視展示。這些方法使我們能更好地理解課程內(nèi)容的關(guān)鍵概念和實(shí)際應(yīng)用。我們學(xué)習(xí)了很多重要的歷史事件，如五四運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)征，也了解了毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和核心要點(diǎn)。這些知識(shí)幫助我們更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，以及毛澤東思想在中國(guó)社會(huì)和現(xiàn)代政治中的重要地位。
第三段：課程的啟發(fā)和思考（字?jǐn)?shù)：200）。
毛概課的學(xué)習(xí)給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，我開(kāi)始思考社會(huì)主義與資本主義的差異，以及中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。同時(shí)，我也開(kāi)始反思自己的價(jià)值觀和行為，以及作為一名大學(xué)生應(yīng)該如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這門(mén)課程提醒我要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并思考如何才能為社會(huì)變革做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：課程的實(shí)踐體驗(yàn)和影響（字?jǐn)?shù)：200）。
毛概課不僅僅是理論的教授，還包含了實(shí)踐的環(huán)節(jié)。我們參觀了一些紅色革命文化遺址和紀(jì)念館，親身感受到了革命歷史的深刻意義。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我更加深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨的精神和毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義。課程結(jié)束后，我們也組織了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以幫助當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民工群體。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅讓我更加了解社會(huì)問(wèn)題，還讓我明白作為一名大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)的進(jìn)步做出努力。
第五段：總結(jié)和展望（字?jǐn)?shù)：200）。
總體來(lái)說(shuō)，我的毛概課的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，我不僅深入了解了中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，也對(duì)自己的未來(lái)有了更加明確的規(guī)劃。我將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也希望將所學(xué)的知識(shí)傳遞給更多的人，讓更多的人了解毛澤東思想的重要性，促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。毛概課程的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是我大學(xué)生活中非常寶貴的一部分，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中將繼續(xù)影響和指導(dǎo)著我。
毛概課的收獲與體會(huì)篇九
近期在大學(xué)里上了一門(mén)關(guān)于毛澤東思想的課程，這是一門(mén)引導(dǎo)我們思考中國(guó)近代歷史、社會(huì)主義理論和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的課程。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我的觀念得到了改變，我也對(duì)中國(guó)近代歷史和發(fā)展有了更深入的了解。下面我將從課程安排、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課后反思和對(duì)未來(lái)的展望五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
首先，在課程安排方面，課程設(shè)置合理有序。在課程開(kāi)始時(shí)，老師就用一節(jié)課花費(fèi)大量時(shí)間，介紹了毛澤東思想的來(lái)龍去脈，確保我們對(duì)該課程的背景和重要性有基本了解。之后，每節(jié)課都會(huì)深入講述毛澤東思想的一個(gè)方面，如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“武裝斗爭(zhēng)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)”，以及“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，等等。這種有序的安排使我對(duì)毛澤東思想的體系結(jié)構(gòu)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，教學(xué)方法也很獨(dú)特，讓我印象深刻。老師不僅僅是通過(guò)講課來(lái)傳授知識(shí)，還會(huì)引用大量的案例、歷史故事和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，吸引我們的注意力。例如，在講解“革命戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)候，老師會(huì)運(yùn)用農(nóng)民起義、紅軍長(zhǎng)征等真實(shí)歷史事件，讓我們更好地理解其中的道理。同時(shí)，在講解清楚一個(gè)概念之后，老師還會(huì)放映紀(jì)錄片來(lái)幫助我們更直觀地理解。這種多樣化的教學(xué)方法，提升了我對(duì)課程的興趣和理解能力。
第三，學(xué)習(xí)內(nèi)容非常豐富。除了講解毛澤東思想的基本原理和概念外，課程還涵蓋了中國(guó)近代革命史、社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)踐總結(jié)等方面的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有了更深刻的理解，也對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展和實(shí)踐有了更系統(tǒng)的把握。這些內(nèi)容不僅拓寬了我的思維深度和廣度，也為我今后的學(xué)習(xí)和思考提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四，課后反思是我學(xué)習(xí)毛澤東思想最重要的一環(huán)。每次課后，我都會(huì)認(rèn)真思考老師的講解和講義上的問(wèn)題，或者自己發(fā)現(xiàn)的疑問(wèn)，并與同學(xué)進(jìn)行討論。通過(guò)這樣的過(guò)程，我加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，并且也提高了我的批判性思維能力。我明白，僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)是沒(méi)有意義的，只有通過(guò)反思和探討，才能將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思考和理解。
最后，參與這門(mén)課程讓我對(duì)未來(lái)充滿了期待。毛澤東思想不僅僅是理論，更是具有實(shí)踐價(jià)值的指導(dǎo)思想。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)努力將所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，拓寬自己的視野，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，做出自己的貢獻(xiàn)。
總而言之，我的毛概課程不僅僅是一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，更是一種思想的啟示和思維方式的培養(yǎng)。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我深入了解了毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了自己的思辨能力和對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的理解。更重要的是，這門(mén)課程為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和思考提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和指引，讓我對(duì)自己的未來(lái)充滿了希望。
毛概課的收獲與體會(huì)篇十
在大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中，政治理論課程是非常重要的一門(mén)課程。作為中國(guó)大學(xué)生的必修課之一，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱“毛概”）的學(xué)習(xí)對(duì)于我們了解國(guó)家的基本理論和發(fā)展道路非常有幫助。通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的收獲和心得體會(huì)。
第二段：思維方式的轉(zhuǎn)變。
毛概課中的講解和討論，引導(dǎo)我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方式發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在課堂上，老師們從不同角度分析問(wèn)題，多角度、多維度的思考問(wèn)題，這激發(fā)了我們的思維，使我們逐漸養(yǎng)成了辯證思維的習(xí)慣。開(kāi)始時(shí)，我對(duì)一些問(wèn)題的看法是非常片面的，但通過(guò)學(xué)習(xí)毛概，我漸漸學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去看待問(wèn)題，了解一個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)象的多個(gè)方面，避免走入思維的誤區(qū)。
第三段：政治意識(shí)的增強(qiáng)。
毛概課程不僅讓我了解到中國(guó)的政治制度和基本原則，還引導(dǎo)我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)習(xí)毛概，我了解到中國(guó)的一組偉大人物，深入了解他們的思想和奮斗精神。他們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)了一生，不怕困難和犧牲。這使我深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展需要我們每一個(gè)人的努力參與，我們不僅要了解國(guó)家的發(fā)展情況，還要積極為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我對(duì)價(jià)值觀念也有了一些新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。毛概強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)的價(jià)值是通過(guò)每個(gè)人的付出和努力形成的。我認(rèn)識(shí)到，只有積極投身于社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才能找到真正的自我價(jià)值。
第五段：歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。
毛概課程使我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有了更深入的了解，同時(shí)也增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)的自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。課堂上，我們通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人物的事跡和歷史事件的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的崛起和發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。我深刻意識(shí)到，我們生活在一個(gè)經(jīng)歷了磨難的國(guó)家，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、全面發(fā)展和振興中國(guó)的道路上取得了很大的成就。這種深入了解歷史的體驗(yàn)讓我對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿信心，也激發(fā)了我為實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興做出自己努力的動(dòng)力。
通過(guò)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論的學(xué)習(xí)，我從思維方式到政治意識(shí)再到價(jià)值觀都有了很大的提高和轉(zhuǎn)變。我深刻認(rèn)識(shí)到，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我相信，通過(guò)毛概的學(xué)習(xí)，我會(huì)在未來(lái)的發(fā)展道路上具備更多的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
毛概課的收獲與體會(huì)篇十一
《毛澤東思想概論》教學(xué)指導(dǎo)是中國(guó)科技大學(xué)出版社于2003出版的一本書(shū)。主要闡述了毛澤東思想的內(nèi)涵及其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程、理論體系、活的靈魂，以及毛澤東思想的新民主主義、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國(guó)化，即是使馬克思主義在中國(guó)具體化;馬克思主義在中國(guó)本土化;馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷來(lái)是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國(guó)的偉大地位和歷史意義分不開(kāi)的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是指引中國(guó)走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。毛澤東說(shuō)過(guò)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因?yàn)橛羞@一面旗幟，才使得中國(guó)在近代半殖民地半封建社會(huì)的危難現(xiàn)實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì);在經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造后，順利步人社會(huì)主義社會(huì);在經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì)主義建設(shè)探索后，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。這一切成就，都?xì)w功于毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確指導(dǎo)，所以，在高校開(kāi)設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國(guó)思想政治教育的客觀需要，也是我國(guó)思想政治工作的特色所在。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開(kāi)設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。
人的社會(huì)屬性決定了人不能脫離社會(huì)而存在，人的成長(zhǎng)也不能忽視國(guó)家和社會(huì)對(duì)于人的要求。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。
所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物;其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際;最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面;用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。
在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”判定認(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！?BR> 大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長(zhǎng)和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問(wèn)題和怎樣處理所遇到的問(wèn)題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問(wèn)題、如何處理問(wèn)題具有重要的借鑒意義。
一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開(kāi)始思考自己的人生走向，開(kāi)始設(shè)計(jì)自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì)接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問(wèn)題、處理問(wèn)題是科學(xué)的、正確的。
在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因?yàn)椋松繕?biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長(zhǎng)道路。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在。
和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對(duì)于新一代的大學(xué)生來(lái)講是十分重要的。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)?！睹珴蓶|思想概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書(shū)本中的知識(shí)相結(jié)合，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽(tīng)與思考書(shū)本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見(jiàn)慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)毛概，不僅可以學(xué)習(xí)基本史論，而且可以了解更多鮮活的歷史人物，尤其是自己喜歡的大人物，了解他們的歷史事跡，明白了如何更客觀的看待歷史人物。
毛澤東思想這門(mén)課程幫助我們充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來(lái)規(guī)劃自己的成才之路。
“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。
大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛概課的收獲與體會(huì)篇十二
黨課是黨員學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)、提高黨性修養(yǎng)的重要途徑。每次參加黨課，都讓人受益匪淺，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我在黨課中的收獲心得體會(huì)。
二、認(rèn)識(shí)到黨的理論對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
通過(guò)黨課，我明白了黨的理論對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。在黨的理論中，我們能夠找到豐富的智慧和思想引領(lǐng)。比如馬克思主義，它不僅是革命者的信仰，更是一種世界觀和方法論的綜合。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，我能夠更好地理解社會(huì)現(xiàn)象，正確應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。而且，黨的理論還能夠幫助我們提高思維能力，拓寬視野，從而更好地解決工作和生活中的問(wèn)題。因此，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)黨的理論，為個(gè)人修養(yǎng)的不斷提升而努力。
三、增強(qiáng)了對(duì)黨的認(rèn)同感和歸屬感。
黨課讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的偉大和優(yōu)越。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史和黨章，我體會(huì)到黨是一支純潔的政黨，是中國(guó)人民最可靠的力量。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了翻天覆地的變化，我作為一名黨員，深感自豪。同時(shí)，黨課還讓我明白了作為黨員的責(zé)任和使命。黨員要時(shí)刻保持先進(jìn)性，做到以人民為中心，為人民服務(wù)。黨課增強(qiáng)了我對(duì)黨的認(rèn)同感和歸屬感，我決心在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，為黨的事業(yè)而奮斗。
四、培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
黨課注重理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)案例分析、討論研究等形式，培養(yǎng)了我們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。在黨課中，我們不僅學(xué)習(xí)到了黨的理論知識(shí)，更加注重將其應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。通過(guò)典型案例的分析，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到黨的理論在實(shí)際工作中的指導(dǎo)意義，能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。黨課還注重培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)和問(wèn)題解決能力，使我們能夠獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。這樣的培養(yǎng)將使我在今后的工作中更加得心應(yīng)手，能夠更好地為黨和人民服務(wù)。
五、促進(jìn)了黨員之間的交流與合作。
黨課是黨員之間交流與合作的重要載體。在黨課中，我們有機(jī)會(huì)與來(lái)自不同領(lǐng)域的黨員共同學(xué)習(xí)、研討問(wèn)題。通過(guò)與其他黨員的互動(dòng)，我學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和思想。黨課中的小組討論和團(tuán)隊(duì)合作讓我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，培養(yǎng)了良好的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這種交流與合作不僅促進(jìn)了我們學(xué)習(xí)的效果，也增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)和凝聚力。我相信，在今后的工作中，這種交流與合作將發(fā)揮更大的作用，使我們能夠在團(tuán)結(jié)協(xié)作中取得更大的成就。
黨課的收獲心得體會(huì)，除了以上幾點(diǎn)之外，還有很多。黨課是我們加入黨的重要階段，也是我們成長(zhǎng)的重要機(jī)會(huì)。通過(guò)黨課，我認(rèn)識(shí)到了自己的不足，也看到了前進(jìn)的方向。同時(shí)，黨課也增強(qiáng)了我們的責(zé)任感和使命感，讓我們更加堅(jiān)定地為黨和人民的事業(yè)而努力奮斗。相信通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們會(huì)不斷提高自己的黨性修養(yǎng)，為黨的事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。