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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇一
[內(nèi)容摘要］本文擬用淺顯的心理學(xué)內(nèi)容來分析平面設(shè)計語言，從各個方面來分析受眾的心理需求，引領(lǐng)人們了解平面設(shè)計中心理學(xué)的元素，嘗試探索心理學(xué)要素的視覺化的應(yīng)用方法。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計；設(shè)計心理學(xué)；心理學(xué)元素；可視化。
作為人類物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計越來越多地展現(xiàn)出其意義和價值。在當(dāng)今全球一體化的趨勢中，隨著我國的藝術(shù)設(shè)計與國際接軌，設(shè)計系統(tǒng)越來越被新的思路、新的想法、新的技術(shù)所影響，不斷更新擴大著其形式和思想。心理學(xué)和設(shè)計的關(guān)系也在不斷延伸，設(shè)計者能夠準(zhǔn)確把握其基本概念是先決條件。因此，明確概念并厘清它們的關(guān)系已成為一個重要的問題。
一、關(guān)于設(shè)計心理學(xué)和平面設(shè)計。
1.設(shè)計心理學(xué)的概述。
“設(shè)計心理學(xué)”是一門建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，研究人們的心理狀態(tài)以及人們的心理需求心理如何通過意識反作用于設(shè)計的學(xué)科。其始于19世紀(jì)末，其目的是溝通消費者與設(shè)計師以及生產(chǎn)者的關(guān)系，應(yīng)用心理學(xué)的原則來設(shè)計，是一種心理意識在設(shè)計中得到反饋的理論。設(shè)計心理學(xué)的受眾目標(biāo)不僅僅包括消費者，還應(yīng)該包括生產(chǎn)者和設(shè)計師。設(shè)計心理學(xué)一方面用已投入市場的作品來研究消費者的心理行為；另一方面反過來利用心理學(xué)來合理地預(yù)測和改良設(shè)計。隨著市場和設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計師不僅滿足了觀眾的心理需求，而且肩負著提高公眾審美的責(zé)任。但是，人們的精神活動是非常微妙的，每個人對于美麗和丑陋、優(yōu)雅和粗俗的觀點也有很大的區(qū)別。由此可見，設(shè)計師必須學(xué)好設(shè)計心理學(xué)，從心理學(xué)的角度來獲取和運用有效的設(shè)計參數(shù)，為設(shè)計服務(wù)，從而設(shè)計出富有內(nèi)涵且滿足受眾心理的作品。
2.平面設(shè)計概述。
平面設(shè)計是基于藝術(shù)學(xué)而產(chǎn)生和發(fā)展的，無處不在的平面設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的重要組成部分。設(shè)計師在擁有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)的同時，還要有豐富的想象力和對美好生活的好奇心，以及一定的心理學(xué)基礎(chǔ)和其他相關(guān)知識，這樣作品的藝術(shù)價值和宣傳價值才能顯現(xiàn)出來。設(shè)計師的工作就是將腦子里的靈感付諸可傳播的媒介上，然后準(zhǔn)確地將其轉(zhuǎn)化為信息傳達給目標(biāo)群體。因此，設(shè)計師需要從細節(jié)入手，仔細考慮每個元素以及背后的含義，然后將這些元素放置在合適的位置，讓其發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所以平面設(shè)計不僅是裝飾，還需要與受眾產(chǎn)生共鳴。優(yōu)秀的設(shè)計需要良好的溝通。好的設(shè)計從理解心理學(xué)和技術(shù)開始。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計也不僅僅局限于二維的表達手段，逐漸產(chǎn)生了其他視覺表現(xiàn)手段，這樣增加了設(shè)計者與受眾之間的互動，提高了設(shè)計的藝術(shù)效果，也在一定程度上可以提高消費量。
1.色彩。
在視覺設(shè)計表現(xiàn)中，色彩是最有可能表達情感的，但也具有刺激視覺功能的能力。色彩可以直接和間接影響人的感覺和心理，這無疑是可以啟發(fā)設(shè)計者去思考的問題。任何一種設(shè)計都與色彩是密不可分的，所以如何正確使用色彩對設(shè)計師來說是非常關(guān)鍵的。優(yōu)秀的設(shè)計師不僅需要有一個好想法，而且對于色彩要準(zhǔn)確把握。色彩對人的心理影響是一種潛在而直接的，比如色彩的冷暖、強弱等，這些分類是從色彩維度、視覺質(zhì)感以及色彩心理方面來劃分的。在顏色冷暖方面，顏色本身沒有本質(zhì)上的不同，心理上的差異主要是人的主觀感覺，是一種心理錯覺。顏色冷暖給予的視覺體驗是不同的，如橙色代表著溫暖明亮陽光甜蜜等，容易被人們接受。而紅色會讓人產(chǎn)生興奮、熱情、血腥的感覺。綠色與藍色給人平靜舒緩的感覺，黃色給人明亮的感覺，這些與人在自然和生活中的感受是一致的，所以綠色有平衡人們心靈的作用。冷暖色溫的感覺與人的生活經(jīng)驗的形成以及心理聯(lián)想有關(guān)，但色彩冷暖是相對的，紅色與黃色和藍色相比，那么寒冷和溫暖的感覺肯定是不同的。顏色有溫度感，顏色可以根據(jù)產(chǎn)品的性能來決定。如藥品廣告，宣傳點是安全健康的，所以需要以冷色為主色的畫面，充分表現(xiàn)商品的特性，如綠色或藍色，可以使觀眾產(chǎn)生信任感。這并不意味著色彩真的具有溫度等物理屬性，而是曾經(jīng)的生活經(jīng)驗引起了人們的聯(lián)想，從而產(chǎn)生了某種刺激內(nèi)心的因素帶來的錯覺。設(shè)計師的聰明之處就在于善于合理創(chuàng)造并利用色彩能帶給人的額外心理作用。更值得一提的是，色彩不僅能夠帶來溫度的錯覺，有時候，還會給受眾帶來關(guān)于重量的錯覺。色彩的明度和純度也會造成一些錯覺。凡有純度的色彩，必有相應(yīng)的色相。高純度的色調(diào)是明媚的、激烈的、活潑的、熱鬧的。但如果運用不當(dāng)則會產(chǎn)生殘暴、恐怖等效果。中純度的色調(diào)則是給人溫和、優(yōu)雅的感覺。低純度的色調(diào)是暗沉的同時也是自然簡單的。顏色帶給人的心理反應(yīng)是獨一無二的，但也不是始終不變的，受眾對于顏色帶來的心理差異同時也會改變設(shè)計師的想法。人們的情緒受到顏色的強烈刺激，會形成深層記憶，使顏色具有獨特的意義。例如有的人暈血，所以對紅色有一些恐懼感。除此之外，不同國家、不同民族的顏色代表含義或許會截然不同。比如說白色在中國可能表示白事，表示一些不太好的寓意，但在西方白色代表純潔。對于設(shè)計師來講，在設(shè)計的時候應(yīng)該考慮到目標(biāo)受眾的民族信仰和文化差異，準(zhǔn)確把握其心理反應(yīng)。
2.圖形。
圖形實際上是一個包含某些想法和觀念的標(biāo)志，它通常不是單一的輪廓或形狀，而是點、線、面和其他元素綜合形成的產(chǎn)物。點是造型的基礎(chǔ)之一，是造型最小的單位，它是設(shè)計的中心，是力的中心。在一些圖形中，我們經(jīng)?？吹揭恍┳屓烁杏X煩躁或者自由的凌亂的點，但有些排列很整齊的點有時也讓人覺得很呆板。所以一個小小的點也非常考驗設(shè)計師的基本功，同時也說明點的作用很重要。線作為一個符號和設(shè)計要素，在平面設(shè)計中占有重要地位。設(shè)計師可以通過線來重新劃分，編排和布局整個畫面。點動成線，線條有位置、方向和寬窄之分，還有一定的方向性。在平面設(shè)計中，常見的三種線元素的形式有平面設(shè)計的線元素、不同線元素帶來的心理元素不同、平面設(shè)計中心線切割原理。直線往往給人一種決定性且很直接的`視覺心理感覺。與直線相比，曲線更加自由、浪漫、優(yōu)雅，更多與生命的活力和成長相關(guān)。所以在兒童用品設(shè)計中，大多采用曲線、弧線、圓，一方面是防止兒童在使用的時候受傷；另一方面也符合兒童心理。在大多數(shù)設(shè)計中，很多時候是將線的多種元素分解、重構(gòu)在一起，將點、線和面整合并重新編排。面是點和線的集合。相比其他兩個元素，它是平面中相對比較大的一個元素，能量表現(xiàn)更有優(yōu)勢。面有長度、寬度，但是沒有厚度。直線形的面，具有和直線所表現(xiàn)的心理特征一樣。比如三角形、矩形、四邊形等，給人簡潔、安定、秩序感的男性性格。而曲線形面則給人柔軟、飽滿的女性象征。而一些偶然形的面，比如水彩顏料和水的混合、拿吸管吹墨產(chǎn)生的形狀，則比較自然、生動。
3.材質(zhì)。
材料是設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計師在設(shè)計之初需要有詳細的對于材料的了解，以便可以準(zhǔn)確地進行信息交流。材料對整體設(shè)計有重大影響。材料本身包含了擴大創(chuàng)意設(shè)計的巨大潛力，不同屬性的材料可以詮釋不同的平面設(shè)計產(chǎn)品，展現(xiàn)出不同的視覺體驗，給出不同的紋理體驗。如鋼給人的感覺冷冷的，毛絨可以讓人感覺溫暖;金屬制品讓人感覺很重，而棉花讓人覺得很輕，這些感覺主要來自生活經(jīng)驗的積累和人們的聯(lián)想思維。所以設(shè)計者要積極了解新興材料，主動提高設(shè)計水平。材料及其質(zhì)地可以體現(xiàn)設(shè)計思想，拓展設(shè)計思路，彰顯設(shè)計風(fēng)格。許多葡萄酒包裝以多樣的瓶型，通透的玻璃材質(zhì)，木質(zhì)瓶塞，以及瓶頸處麻草扎系的精美吊牌評標(biāo)，讓消費者在習(xí)慣了城市的鋼筋鐵泥之外可以感受到返璞歸真的浪漫情結(jié)。
三、平面設(shè)計中心理學(xué)元素可視化的設(shè)計。
方法好的設(shè)計有兩個重要特征：可視性和易通性。因此，設(shè)計師在設(shè)計平面作品時，需要從結(jié)構(gòu)與形式上采取夸張或隱喻的手法來強化作品的幽默感與親切感，進而使受眾能夠?qū)υO(shè)計作品產(chǎn)生獨特的理解，也可以在一定程度上增加平面設(shè)計作品的價值內(nèi)涵。
平面設(shè)計對于設(shè)計師來說，一直都是客觀與主觀結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)人們在進行平面作品欣賞時，往往會產(chǎn)生感知與直覺等多方面的看法。這就意味著，受眾將通過自身的感覺與經(jīng)驗來判斷視線中的平面作品，也就要求我們在平面設(shè)計中必須重視直接表達對于觀眾的影響。所以設(shè)計師不僅利用單一的感官，還可以利用味覺、觸覺等，再借助其他載體、媒介，可以產(chǎn)生出更加具有趣味性、多維化、可參與性的設(shè)計來。這些都是有別于傳統(tǒng)的平面設(shè)計。為什么玩具、游戲、裝置更讓人感興趣？正是因為它們的“有趣”吸引著人們的注意力。我們往往將平面設(shè)計的“趣味性”定義為作品給予受眾會心一擊，是依靠視覺感觸帶來心理變化的反應(yīng)狀態(tài)，有時候也表現(xiàn)為某種顛覆慣性邏輯的新穎視覺感受。還有的時候則提供充足的參與感，引發(fā)受眾難以自禁的互動。它的表達方式各式各樣，有的表現(xiàn)為幽默；有的表現(xiàn)為暗喻；所以充滿魅力，天馬行空，更能耐人回味。是一種富有智慧的創(chuàng)造性表現(xiàn)。心理學(xué)認為人們的感覺是對特殊事物的反應(yīng)，從物體的形態(tài)、氣味等可以判斷出事物的屬性，這是人們在長期的生活實踐中不自覺地積累起來的經(jīng)驗。所以設(shè)計師在設(shè)計時，可以將平面設(shè)計多維化、趣味化，一件設(shè)計作品傳達給人們消息的方式不是讓受眾被動地去接受，而是主動地獲取，這就是一種高級的互動。
2.要掌握受眾的心理和生理需要。
人們生活在這個世界，身體和思維都在感知著世界，外部的刺激可以使大腦獲得信息，大腦在獲得這些信息后進行分析，從而產(chǎn)生心理和生理反應(yīng)。從心理學(xué)角度來說，設(shè)計者需要通過研究受眾的心理來設(shè)計，所以有些公司會設(shè)置用戶研究這個崗位，但同時也要思考設(shè)計反過來會怎樣影響到受眾。所以，掌握受眾的心理需要是可以提高設(shè)計的影響力和質(zhì)量的。在日常生活中能接觸到的傳統(tǒng)媒體，比如廣播、電視節(jié)目、報紙雜志等，都是像老師教學(xué)生一樣以線性方式來提供信息和傳播資訊的。在平面設(shè)計中，設(shè)計師要盡量避免單一的感官刺激，要讓受眾的視覺器官、觸覺器官乃至聽覺器官得到充分的刺激，這樣可以提高刺激效果。色彩刺激是一種常見的感官刺激，不同色彩設(shè)計可以進行不同的色彩誘導(dǎo)，例如燒烤店和咖啡店的色彩就很不一樣。
3.開拓創(chuàng)新設(shè)計思維。
設(shè)計者通常在設(shè)計時都會陷入思維定式，將事物概念固定化，在很大程度上限制了創(chuàng)新。但是創(chuàng)新是設(shè)計的原始生命力，是設(shè)計師保持競爭力的重要措施。因此，設(shè)計師在保持原有設(shè)計水平之外，還要開拓創(chuàng)新設(shè)計思維，熱愛生活，從身邊的小事入手，保持好奇心，多角度地思考問題，要經(jīng)常與別人溝通來獲取新的設(shè)計靈感。例如，現(xiàn)在的人們越來越多地依賴于微博、微信等app，作為設(shè)計師，在使用這些app的同時，也要思考它們好用在哪里，哪些地方還可以再改善。因此設(shè)計師必須多聽多看，了解多方面的知識，看待事物要有新的視角，通過新的視角，拿出新的解決方案，提升創(chuàng)新能力，和同事同學(xué)多頭腦風(fēng)暴，多涉獵一些領(lǐng)域，有助于開拓思維。結(jié)語平面設(shè)計作為視覺傳達手段，廣泛地應(yīng)用于社會各個層面、各個傳播領(lǐng)域之中，以不同的形式和不同的媒介傳播信息。本文淺析了平面設(shè)計中的心理學(xué)要素，包括色彩、圖形、材質(zhì)等，并且在這些基礎(chǔ)上探索了心理學(xué)元素如何可以在平面設(shè)計中實現(xiàn)可視化，最后可以通過心理學(xué)與平面設(shè)計的結(jié)合，走進受眾的心里，了解消費者的行為，設(shè)計師在幫助受眾接受更好的作品同時可以起到連接受眾與生產(chǎn)者之間的橋梁。
參考文獻：
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇二
人類對文字的應(yīng)用已近萬年.至今僅以三種形態(tài)服務(wù)于世人。一是“詞符”文字或叫表意文字如漢字；二是音節(jié)文字日本的片假名便是其一；三是音素文字或叫拼音文字，英、俄、德、法、韓等國的文字均屬此類。漢字是方塊形字體幾乎每個字都可表達一個完整的意義。社會的需求推動了文字的發(fā)展，尤其是占卜術(shù)和祭祀活動的出現(xiàn)。術(shù)士、神漢、巫婆們在占卜、祭祀中用了“卜辭”與“符圖”的勾寫和“咒語”的誦讀、卦象的釋解，這就有了形、音、義相結(jié)合的“圖形字”，為此也鑄就了漢字的雛形。大約在公元前27左右，華夏民族的人文始祖黃帝，推動了種五谷、興醫(yī)學(xué)、造文字等民生工程，而造字官倉頡就是不辱使命的甲骨文創(chuàng)造的集大成者。到了秦代，秦始皇統(tǒng)一了六國，為了改變文字與語言交流中的障礙，由首相李斯?fàn)款^進行了文字改革，將漢字統(tǒng)一為小篆體，從而形成了較為完整的.漢字體系，在使用中，從繁雜到簡單歷經(jīng)了甲骨、金、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等不同的發(fā)展階段。
二、漢字的構(gòu)成與特點。
漢字的構(gòu)成有著自己的法則、規(guī)律，自古至今多有論述，“六書”、“說文解字”等，將其歸納為四種方法：一是象形法。漢字的獨體字脫胎于圖形，如人、日，車、木、羊等。其中人字是由側(cè)視象形產(chǎn)生，是從人的側(cè)面將人的形態(tài)畫出，由身、臂、腿構(gòu)成，因而，篆體的人字，是最為形象的象形字；而日字則是通過仰視產(chǎn)生的，為了有別于類似的圓，在其中心加了一個點.二是指事法。這種字是在象形獨體字的基礎(chǔ)上增添筆劃而產(chǎn)生的新字，所加之筆多為所指之事，這種字在常用漢字中為數(shù)不多，但應(yīng)用的頻率則極高。如本字，在其母體“木”字上加了一橫就讀“本”，樹之根也。三是會意法。會意字是將兩個以上的象形字疊加組合而成，此法分為二類：一是象形會意：以人字為例，如二人面向左為從字，既大人領(lǐng)小孩，前面走后面跟的意思；二人面向右為比字，既爭先恐后和比較之義；兩人正與倒置為化字，表示變化之義；三人組合為眾表示人多。二是象義會意：如信字，人言要有信，既言而有信；男字，田力應(yīng)為男，既田里的勞作之人應(yīng)是男人；還如，日月可為“明”、不正就會“歪”、不好就是“孬”等，這些字，見形便知意，因而稱之為會意字。四是形聲法。形聲字是由兩個以上的象形字、指事字或會意字組成的一個有形同時又有聲的新字，既見字便知義且明其聲，特點是形旁代表這個字的義，聲旁表示這個字的音，因此說，它是一種“音容并茂”的字。以“汪”字為例，水字旁為義，王字旁為聲，合成之意為汪汪，而發(fā)聲則用了“王”字的音，讀作汪（wang）。
現(xiàn)在人們所提到的字體設(shè)計主要是指字的形體藝術(shù)化設(shè)計，而本文所提及的趣味漢字設(shè)計就是將漢字在筆劃不變的狀態(tài)下，將字體進行圖形化的變異處理，形成新的圖形組合文字。如該少年所作的：雄獅（見圖1）這些字，其實質(zhì)就是創(chuàng)意設(shè)計，但它又有悖于常規(guī)，它既不是草、隸、篆體又不是甲骨文，它是集象形、指事、會意、形聲于一體的文字再創(chuàng)作，可用于標(biāo)牌、商標(biāo)、公益廣告等諸多方面。近幾年人們在字體設(shè)計方面，尤其是在標(biāo)志設(shè)計上，往往不考慮大多數(shù)人的感受，而用拼音字母去設(shè)計，看似新穎實則換一個角度或環(huán)境去看，人們就不明其所要表達之意。如徽標(biāo)“jl”的變異體設(shè)計，如果用于吉林電視臺這是一個不錯的設(shè)計，但是，將這兩個字母用于它處，人們就可以想象為“急啦”，也可以理解為“幾里”，如若用趣味法進行字體設(shè)計可能效果會更佳，，這樣既增加了人們對事物的認同感，又能使人們一目了然。如趣味化的愛字，（見圖2），月光下，一對青年相擁而抱，給人以無限的遐想。在趣味漢字設(shè)計中要抓住幾個要點。一是要象形。如雄獅二字，在筆數(shù)不變的狀態(tài)下畫出了雄獅的威武；二是用漢字。根據(jù)漢字的特點，設(shè)計成似畫非畫，是字非字的組合效果，因此，不能多筆少畫使字不念字；三是要指事。根據(jù)需求，設(shè)計要有目的性、功能性；四是有趣味。用好古人的造字思維、內(nèi)在關(guān)系、體現(xiàn)字的美感，使人們看到它心情愉悅，擁有趣味性。
四、結(jié)束語。
趣味漢字的設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的一個奇葩，在創(chuàng)作中要了解文字的發(fā)展史，謹(jǐn)記漢字設(shè)計之要素，吸納造字“四法”之精髓并在此基礎(chǔ)上有所跨越。從這一少年的設(shè)計來看，卻有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新手法，在標(biāo)志、商標(biāo)等設(shè)計方面人們不妨一試。字體設(shè)計萬變不離行、草、隸、篆，如若將趣味體漢字設(shè)計引入其列，定會使字體藝術(shù)增添新的活力。
作者:王朋單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
參考文獻:。
[1]韓鑒堂.漢字文化[m].北京：北京語言大學(xué)出版社，.12。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇三
我們都知道我國的傳統(tǒng)文化是針對我國文化的繼承而言的，它強調(diào)的是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而那些我們從傳統(tǒng)文化中吸取出來并具有代表性的東西我們就稱之為傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)元素具有多樣性，因為它不僅題材廣泛、內(nèi)涵豐富，而且還形式多樣；其次我國傳統(tǒng)元素具有歷史性，因為大家都知道我國有著上下五千年的文明歷史，在這個漫長的時間里中華形成了源遠流長的文化知識，流傳幾千年；在如今整個世界的藝術(shù)之林中，我國傳統(tǒng)文化那獨特文化魅力閃耀著耀眼的光輝；而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中國傳統(tǒng)元素則是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式理解的基礎(chǔ)上，加以改造之后，取其精華，棄其糟泊，從而使其更富有時代的特色。
在新形勢下，我們從現(xiàn)代構(gòu)成審美角度來看，要促進中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新，就要更好地將藝術(shù)設(shè)計中點、線、面根據(jù)現(xiàn)代審美的原則進行新的構(gòu)造、組合和解構(gòu),添入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計全新的內(nèi)涵；并且在進行設(shè)計與創(chuàng)新應(yīng)用的時候,要深入對點、線、面等抽象語義的了解,將這些傳統(tǒng)元素的構(gòu)成以及表現(xiàn)形式更好地運用到新形勢下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中來,從而提高新形勢下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值。在新形勢下，要促進中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新，傳統(tǒng)元素不僅要追求民族化，而且還得緊扣我們?nèi)缃裥聲r代的主題，注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計視覺的'傳達效果，這就要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師要重新審視我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺效果,從我國廣大人民群眾的情感心理設(shè)計品位入手,將我國傳統(tǒng)元素的精髓和時尚潮流的審美情趣更好的融入到廣大人民群眾的社會生活當(dāng)中去，從而更好地實現(xiàn)新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新。要更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，就必須在設(shè)計始終堅持以人為本的設(shè)計原則，要求運用中國傳統(tǒng)元素進行設(shè)計創(chuàng)新時，要為當(dāng)代人們的生存需要、更深層的心理需求和自我實現(xiàn)的需要進行更好的服務(wù)。為了更好地實現(xiàn)新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，在設(shè)計進行創(chuàng)新的時候，我國必須形成具有我國特色的造型體系，這種造型體系不僅僅是用真實形象去表達現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的觀念，而且還要用積極的觀念去描述和看待世界中的某種事物或東西，同時現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師要從我國現(xiàn)保存的傳統(tǒng)元素去思考，去尋找屬于自己的創(chuàng)新靈感，并運用現(xiàn)代設(shè)計的技法，激發(fā)新的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意。新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，并不是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師照搬所有的傳統(tǒng)元素，而是要有選擇性，取其精華，棄其糟泊，同時還要考慮這些傳統(tǒng)元素是否具有普遍性，因為在經(jīng)濟和文化全球化的今天，這種普遍性不僅僅指具有中華民族的普遍性，同時也具有國際的普遍性，只有這樣才可以在運用中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造出新的有效價值，以更好地用以適應(yīng)市場需要，用以時代要求的變革。新形勢下，為了更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，如何更好地做到古為今用，推陳出新，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師就必須將我國傳統(tǒng)元素完美的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中去，為了更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師就必須結(jié)合功能主義和實用主義，形成具有中國特色的現(xiàn)代中式藝術(shù)設(shè)計，重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)元素，使其更好地延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來，更好地起到傳承我國民族文化的作用。
三、結(jié)束語。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)元素,不僅有利于讓我國傳統(tǒng)文化元素得到更好的繼承和發(fā)展,而且有利于為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，使這兩者之間得到更好地融合，并且使它們直接相互促進，共同發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇四
摘要：中國作為四大文明古國之一，具有歷史悠久、極具特色的傳統(tǒng)文化。戲劇作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對社會經(jīng)濟的發(fā)展、文化的傳承與推廣發(fā)揮了巨大的作用。戲劇文化走出國門，在國際上成為中國文化的代表。該文就中國傳統(tǒng)的戲劇文化在平面設(shè)計上的應(yīng)用進行探討。
近年來，隨著我國綜合實力逐步增強、對外開放逐步深入，我國文化在國際上的傳播、推廣和交流越來越頻繁。戲劇文化在文化發(fā)展和對外交流傳播中發(fā)揮著越來越大的作用。目前，戲劇元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用尚有較大空間。在這種情況下，必須實現(xiàn)戲劇元素與平面設(shè)計的融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，通過平面設(shè)計將中國傳統(tǒng)文化元素推向世界、推向未來。
戲劇文化是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，濃縮了千百年來中華文化的精髓，即使在飛速發(fā)展的今天，仍具有重要的現(xiàn)實意義。1.古今結(jié)合，有助于戲劇文化的傳承與發(fā)揚平面設(shè)計是新時代文化的產(chǎn)物，代表著新時代文化的發(fā)展；而戲劇文化濃縮了古典文化的精髓。在平面設(shè)計的大平臺上納入傳統(tǒng)戲劇元素，兩者融合發(fā)展，做到古今結(jié)合，既能提高平面設(shè)計的內(nèi)容水平和藝術(shù)價值，又能豐富傳統(tǒng)戲劇文化的發(fā)展、宣傳模式，使以戲劇為代表的傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)揚。2.傳統(tǒng)元素助推平面設(shè)計的發(fā)展當(dāng)前，我國平面設(shè)計類新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與發(fā)達國家相比還存在較大差距，還有較大的發(fā)展空間。如果沿用老舊的發(fā)展路線，難以在短期內(nèi)取得競爭優(yōu)勢。中國戲劇元素內(nèi)容豐富，種類多樣，特色分明，優(yōu)勢明顯。在平面設(shè)計中融入戲劇元素可以提高平面設(shè)計理念、豐富平面設(shè)計內(nèi)容，為我國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的強勁動力，努力實現(xiàn)彎道超車。
傳統(tǒng)戲劇是中華民族文化的結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。如何深入挖掘傳統(tǒng)戲劇文化在平面設(shè)計中的現(xiàn)代價值，讓傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計共同發(fā)展，需要我們認真思考。1.傳統(tǒng)戲劇形象在平面設(shè)計中的應(yīng)用我國傳統(tǒng)戲劇文化造就了一個個特色鮮明、膾炙人口的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇形象，忠肝義膽的關(guān)公、大鬧天宮的孫悟空、疾惡如仇的包青天等，這些經(jīng)典形象在社會上具有廣泛而深遠的影響。平面設(shè)計最主要的設(shè)計手段就是圖片，設(shè)計師采用直觀、易懂的圖片表達設(shè)計的主旨和立意。在平面設(shè)計中利用經(jīng)典形象能讓受眾更簡單明了地了解設(shè)計意圖。除了人物形象，傳統(tǒng)戲劇還有許多的文化故事和藝術(shù)造型，如《梁祝》《紅樓夢》等。不同的戲劇作品表達了不同的感情色彩。在藝術(shù)設(shè)計中，可以運用戲劇豐富的感情色彩烘托設(shè)計中的感情氛圍。2.傳統(tǒng)戲曲音樂在平面設(shè)計中的應(yīng)用音樂是設(shè)計的重要靈感來源。傳統(tǒng)戲曲中的音樂富有傳統(tǒng)文化特色，采用傳統(tǒng)樂器演奏，是古代音樂文化的典型代表。在平面設(shè)計中，傳統(tǒng)戲曲音樂往往會起到意想不到的作用。一方面，在設(shè)計過程中，聆聽傳統(tǒng)戲曲音樂可以在設(shè)計師心目中創(chuàng)造傳統(tǒng)戲曲中的'意境，引導(dǎo)設(shè)計師的思維關(guān)注傳統(tǒng)戲劇，進而設(shè)計出富有古典韻味的平面設(shè)計作品；另一方面，將傳統(tǒng)戲曲音樂作為古典風(fēng)格平面設(shè)計的背景音樂，可以為設(shè)計帶來更加令人震撼的效果，有效提高平面設(shè)計受眾的觀賞興趣。
三、傳統(tǒng)戲劇對中國文化和現(xiàn)代。
平面設(shè)計領(lǐng)域的影響深入發(fā)掘傳統(tǒng)戲劇文化的內(nèi)涵與價值，是繁榮中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。這些傳統(tǒng)文化不能因為時代的發(fā)展而凋零，要使其在新時代煥發(fā)出新的生機，這是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。平面設(shè)計作為現(xiàn)代文化藝術(shù)的重要領(lǐng)域，在融入傳統(tǒng)戲劇方面具有獨特的優(yōu)勢。同時，傳統(tǒng)戲劇的融入為弘揚中國文化特色、發(fā)展國內(nèi)平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)帶來了新的契機。
1.創(chuàng)意和設(shè)計思維上的新發(fā)展平面設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中與實際生產(chǎn)生活聯(lián)系最密切的藝術(shù)形式，需要新穎的設(shè)計理念和設(shè)計思路支撐創(chuàng)作。所以，對于平面設(shè)計師來講，最大的困難就是不斷開發(fā)新設(shè)計、新理念。因此，傳統(tǒng)戲劇文化的融入能夠為創(chuàng)作者帶來設(shè)計上的新理念和新思路。傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)年代久遠、群眾認可度高，如果能夠巧妙與現(xiàn)代設(shè)計融合，設(shè)計出的平面藝術(shù)設(shè)計作品將會具有較高的藝術(shù)價值，為平面設(shè)計領(lǐng)域帶來新的活力。
2.傳統(tǒng)戲劇對中國文化發(fā)展的影響當(dāng)前，我國步入了新的發(fā)展時代。傳統(tǒng)戲劇文化作為中國特色文化的典型代表，其在新時代的發(fā)展對于弘揚中國文化具有重要意義與價值。傳統(tǒng)戲劇與平面設(shè)計的融合發(fā)展，為傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的生機提供了參考；為弘揚其他傳統(tǒng)文化如書法、剪紙、皮影等提供了可供借鑒的發(fā)展理念和發(fā)展思路，從而可以進一步刺激現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，對中國文化“走出去”具有重要的作用。結(jié)語隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇文化在設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)成為了一種新潮流。平面設(shè)計師要認識到傳統(tǒng)戲劇文化對平面設(shè)計的作用和意義，在創(chuàng)作中積極采用傳統(tǒng)戲劇元素，讓平面設(shè)計和傳統(tǒng)戲劇融合發(fā)展，從而創(chuàng)造出富有民族特色、文化特色的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計作品。
參考文獻：
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇五
1中國元素的概念和本質(zhì)。
什么是“中國元素”？從《辭?！飞峡?，“元素”是一個現(xiàn)代用語，“中國元素其實是在今天的世界視野或融入世界視野中用到的中國傳統(tǒng)，可理解為具有中國特有氣質(zhì)、反映中國文化精神的事物及其要素?！狈彩潜淮蠖鄶?shù)中國人（包括海外華人）認同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國元素”。
每個民族、每個國家都有著自己獨特的文化背景、文化歷史、文化氣質(zhì)、文化鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。
中國作為一個富有美育傳統(tǒng)的文明古國，在其發(fā)展的各個歷史時期，都形成并積淀著自己的文化基因，逐漸形成了民族文化的寶藏。過去，由于國外各種思潮的涌入和滲透,國人固有的價值觀和審美觀被持續(xù)地動搖著,使我們的設(shè)計逐漸偏離民族個性?，F(xiàn)在，中國經(jīng)濟總量已躍居世界第二，中國經(jīng)濟、文化、政治實力和國際影響力都大大增強，中國成為了世界的焦點，“中國元素”在各個國家和不同領(lǐng)域受到了歡迎。目前，中國各界已經(jīng)意識到了“中國元素”的重要性，開始了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計思想的融合之路。
中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅萬千，以下羅列了小部分中國元素：中國書法、篆刻、秦磚漢瓦、竹簡、陶瓷、漆器、傳統(tǒng)紋樣、吉祥圖騰、文房四寶、中國結(jié)、戲劇臉譜、皮影、線裝書、剪紙、風(fēng)箏、織繡、國畫、壁畫、唐裝等等。設(shè)計要讓人感動，足夠的細節(jié)本身能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，文化內(nèi)涵也能打動人。把設(shè)計的多種元素進行有機的組合，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。中國元素有著深厚的文化根基，這正是設(shè)計師們汲取營養(yǎng)的沃土，對網(wǎng)頁專題設(shè)計有著重要的借鑒作用。
2.1標(biāo)題文字設(shè)計。
文字是一種鐫刻著國家和民族印記的文化符號。漢字是在象形符號基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字，它跨越數(shù)千年時空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨具一格的魅力。甲骨文的簡潔象形、篆隸的古樸厚重、行草的狂放恣肆、正楷的剛毅或娟秀等特點，以及漢字的圖解、隱喻、裝飾等文化功能，既有傳遞信息的直觀作用，又有思維導(dǎo)向和圖形表意的作用，是承載文化的重要工具。這些元素及其功能給了設(shè)計師們無限的靈感。
在網(wǎng)頁專題設(shè)計中，文字的作用不容忽視。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)不同意境和需求選擇不同字體以表現(xiàn)不同的效果。這就要求設(shè)計師應(yīng)在字體筆劃、結(jié)構(gòu)特征、書寫法度以及各種美術(shù)字體設(shè)計等方面有所鉆研，這樣才能在設(shè)計中合理地利用文字自身的特點，與設(shè)計創(chuàng)意找到最佳契合點。我們在制作新聞專題的標(biāo)題文字時，可通過借鑒傳統(tǒng)書法等中國元素來提升文化品位，利用墨點、墨線、墨塊、墨韻等抽象視覺符號營造視覺意象美。例如，南方報業(yè)網(wǎng)的《紀(jì)念改革開放30周年激流歲月之》新聞專題頁頭標(biāo)題由書法字體構(gòu)成，同時通過動畫技術(shù)給文字加入了動態(tài)感和沖擊力。標(biāo)題糅合了傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代動畫，配合阿拉伯?dāng)?shù)字特效“2008”，強烈的對比體現(xiàn)了視覺的層次感和豐富感。總之，成功的文字設(shè)計能有效提升整個新聞專題的意境，進一步增強視覺傳達效果，應(yīng)受到高度重視。
2.2主圖和襯托圖案的選取。
中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，傳統(tǒng)圖形資源極為豐富，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國時期的鳥蟲篆、漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑構(gòu)件、吉祥紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法，為新聞專題設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。我們應(yīng)當(dāng)深入體會傳統(tǒng)圖形的意境，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素相結(jié)合，在新聞專題網(wǎng)頁設(shè)計表達上做進一步的創(chuàng)新。
在設(shè)計新聞專題頁面時，我們應(yīng)該學(xué)會充分將以上傳統(tǒng)圖形資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計的視覺元素，重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義，使我們的設(shè)計更具有永恒的文化價值。中國的視覺文化資源博大精深,給我們帶來廣泛的創(chuàng)作空間。在設(shè)計獲得廣東新聞獎網(wǎng)頁設(shè)計一等獎的南方報業(yè)網(wǎng)的《改革開放三十周年風(fēng)云》專題首頁時，筆者運用中國元素充分突出了中華文化的主題。第一屏顯要位置上是中國畫風(fēng)格的人物肖像和暈染墨點，使頁面具有濃濃的中國風(fēng)。其中三個人物肖像作放大處理，并用大墨點作人物背景襯托，另外兩個人物肖像縮小并用星星點點的小墨點點綴襯托，雖放置了多個人物但不會散亂，墨點和人物和諧地融合在一起，形成了有力的對比。導(dǎo)航條、欄目的分割線框和背景圖案則采用了中國傳統(tǒng)紋樣圖案。首頁突出了大小、濃淡各異的墨點，將各欄目國畫、版畫等中華風(fēng)格的圖片嵌套在墨點里制作成按鈕，當(dāng)鼠標(biāo)放置在按鈕上的時候，圖片在網(wǎng)頁中心位置進行放大突出處理。動畫制作的墨滴墜入紙中，呈現(xiàn)出亦真亦幻的奇妙景象讓人仿佛進入三十年間文化的風(fēng)云變幻中。通過紙張和水墨等高品位的肌理使作品呈現(xiàn)出古雅的神采和高遠的境界。運用一些不同質(zhì)地、紋理的素材，皴、擦、點、染和筆墨的.干、濕、濃、淡等所呈現(xiàn)的肌理效果的筆墨變化使作品產(chǎn)生豐富的層次和特殊的形式美。裝潢形式借鑒了傳統(tǒng)古籍的卷軸裝的獨特版式，并參考中國畫主次分明和對稱均衡的版面布局、注重留白的構(gòu)圖方式，使頁面呈現(xiàn)出韻味無窮的視覺效果，營造了濃厚的文化氛圍，令人感受在時光流逝中。主圖和襯托圖案的裝飾，有力地使新聞專題頁面呈現(xiàn)出歷史的厚重感和文化積淀感。
2.3傳統(tǒng)色彩。
不同民族、不同地域的人們有著各不相同的習(xí)俗和文化，經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展，逐漸形成了不同民族的色彩偏好和色彩特征。東方傳統(tǒng)色彩一直以含蓄、神秘吸引著世界各國人們的目光，蘊涵著悠久的文明，體現(xiàn)著東方獨特的文化底蘊和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)色彩文化是以黃、青、赤、黑、白為正色的“五色觀”，與金、木、水、火、土的“五行說“相聯(lián)系，把五色、五行等自然的、宇宙的、倫理的、哲學(xué)的多種觀念揉合在一起，形成別具特色的華夏色彩文化。其中，赤色、黑色、白色在設(shè)計中運用最多。它們視覺效果鮮明、視覺沖擊力強，很受人們的喜歡。傳統(tǒng)“五色觀”中的赤色就是紅色，是有史可考的人類最早使用的顏色，也是中華民族最喜愛的顏色。在中國，紅色具有超越其他色彩更多的文化內(nèi)涵，它還擁有有一個非常好聽的名字——“中國紅“。我在新聞專題《香港回歸十周年特別報道》設(shè)計中，就是以紅色的傳統(tǒng)視覺元素和傳統(tǒng)國人十分喜愛的金色為主要顏色，描繪了香港生機勃勃的景象，華麗的金紫荊雕塑熠熠生輝，帶給人向上的力量，瑰麗的傳統(tǒng)色彩使新聞專題呈現(xiàn)了良好的喜慶視覺效果。
2.4版式的編排。
中國傳統(tǒng)的繪畫美學(xué)觀遵循“意境”的美學(xué)原則，講究章法，強調(diào)形式美感。在傳統(tǒng)美學(xué)理論中，構(gòu)圖法則可謂豐富多樣?！笆杩勺唏R，密不透風(fēng)”的經(jīng)典對比關(guān)系為設(shè)計者提供了創(chuàng)作啟迪；散點透視和留白的運用給人以無限想象空間。這些例子強調(diào)構(gòu)圖既要主次分明，又要多樣變化，我們在設(shè)計中要有意識地借鑒和應(yīng)用。
在網(wǎng)頁設(shè)計中，中國傳統(tǒng)編排方式和經(jīng)典樣式依然值得參考：豎排文字從右至左，從上至下；編排講究對稱均衡的版面布局，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的尺寸和規(guī)范進行圖文排列，堪稱高雅的視覺享受。平淡的一組文字，經(jīng)過大小、字體、色彩的設(shè)計與搭配，通過錯落、變色、變體、穿插等設(shè)計，能達到化平淡為神奇的驚人效果。比如我在制作獲得廣東新聞獎網(wǎng)頁設(shè)計一等獎的南方報業(yè)網(wǎng)的《國家記憶·抗戰(zhàn)勝利65周年》專題時，將頁面中的標(biāo)題和文字按照這種從上至下、從右至左的編排手法，有力地強調(diào)了雄厚、莊嚴(yán)的感覺，并帶有很強東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到新聞專題頁面之中。
總之，新聞專題網(wǎng)頁設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素的運用不僅是對中華文化的繼承，也是對東方人文精神的發(fā)揚光大。我們要注重文化價值的塑造，借助傳統(tǒng)文化構(gòu)建出與眾不同的文化意境，訴求于人們內(nèi)心對古典文化的認同感，在現(xiàn)代社會繁忙、快速的生活節(jié)奏下，幫助人們建立貫穿古今的文化價值觀。可以說，在多元文化共存的現(xiàn)代設(shè)計中，西方的設(shè)計理念已不能為設(shè)計帶來太多靈感，人們已經(jīng)開始從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式美的角度去尋找可用的設(shè)計元素。當(dāng)然，我們也要注意，設(shè)計風(fēng)格的營造必須根據(jù)主題去發(fā)揮，只有在理解和實踐的基礎(chǔ)上運用“中國元素”，才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)其文化個性，設(shè)計出別具一格的新聞專題。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇六
當(dāng)你欣賞下面這些案例時，留意一下他們?nèi)绾我约盀楹问褂镁匦位蛘叫卧?，會使得你思路大開，此處列舉的方塊元素，被用來對齊、組織、裝飾、排列頁面上的方與圓。在設(shè)計中使用方塊元素有很多方法和原因。我們來詳細了解一下。
使用方塊布局的目的是什么?
或許這對你而言有點哲學(xué)和理論化，我們來看看別人選擇方塊布局的原因。(順便提一句，我所指的方塊也包括矩形，有些案例也使用矩形。)使用這種元素有兩大原因。首先也是最重要的，它有助于組織內(nèi)容。其次，它也能打造特殊的樣式。它們是展現(xiàn)內(nèi)心渴望和需求的完美元素。
看看dennisadelmann的作品集，顯而易見，方塊元素被用來組織排列他的作品。這是組織排列任意數(shù)量內(nèi)容的簡單途徑，讓事物保持簡潔。
不過再看看welovenoise這個網(wǎng)站，它就完全不同!是的，到處都是方塊，移動鼠標(biāo)時還有個有趣的動畫效果。不過除了組織內(nèi)容之外，你會發(fā)現(xiàn)方塊元素也成為了設(shè)計風(fēng)格的一部分。它是這種風(fēng)格關(guān)鍵的決定性元素。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇七
在展示現(xiàn)代設(shè)計中,從中國傳統(tǒng)文化中迸發(fā)出提的靈感配上展示設(shè)計的一種思維的加工過程,這需要對文化現(xiàn)代技術(shù)的了解熟練。這樣設(shè)計出的作品就融合現(xiàn)代化的民族特色。如當(dāng)下的商品房的陳列中,很多設(shè)計就利用了江南水鄉(xiāng)建筑文化的和諧,體現(xiàn)了設(shè)計的靈魂。這些都成為了現(xiàn)代展示與文化空間的展示結(jié)合。
其中特別體現(xiàn)中國風(fēng)水墨畫的慶典展示當(dāng)屬北京奧運會開幕式,利用一副巨大的丹青墨色卷軸平鋪在體育場最中心,加上動態(tài)投影,舞蹈演員的全情投入,音樂和燈光的相稱,向世界展示了中國文化的大氣恢宏和濃濃的人文情懷。
結(jié)語。
中國傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)民族中不可或缺的一部分,是構(gòu)成我國漫漫五千年的歷史的長河的重要支柱,逐漸形成了整個中華民族的文化修養(yǎng),審美理念,思維方式,美學(xué)觀和哲學(xué)思維的完整的藝術(shù)體系,造就了我國輝煌的民族文化史。
作為現(xiàn)代的追求藝術(shù)的現(xiàn)代工作者,要保存好傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶,是我們應(yīng)該做的,學(xué)會宣揚以及繼承。在現(xiàn)代的展示設(shè)計空間中,充分合理的運用好中國傳統(tǒng)元素,努力做好一名優(yōu)秀設(shè)計師的本職工作,做好一個合格的或者是優(yōu)秀的設(shè)計師,在自己的未來的作品中既能充分體現(xiàn)自己的想法,充分展現(xiàn)自己的設(shè)計靈感,用自己對傳統(tǒng)元素獨特的解讀,把中國中傳統(tǒng)元素運用到展示設(shè)計中來,讓中國傳統(tǒng)文化永遠繼承下去。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇八
中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素是很深刻的,需要我們這一代對藝術(shù)的追求者不斷的挖掘?，F(xiàn)代設(shè)計更要以傳統(tǒng)文化作為砥柱,不斷傳承,創(chuàng)新。
1.形而傳蘊的傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化所遺留下來的藝術(shù)元素是我們藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏。有好多標(biāo)志的靈感的構(gòu)思就來源于中國傳統(tǒng)圖案元素,比如說湖北臺標(biāo)的構(gòu)思就是由此來源,其形狀的特點:明快簡潔,充滿現(xiàn)代感,其優(yōu)美的線條與鳳喙和鳳冠相呼應(yīng),凸顯是鳳鳥的鳴叫,婉轉(zhuǎn)的筆鋒塑造了的鳳鳥活靈活現(xiàn),主要是表示長江與漢江,整個設(shè)計濃縮了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素中最原始的藝術(shù)表現(xiàn)手法,凝聚了幾千年來中華民族的智慧結(jié)晶,同時也傳承了民族特有的藝術(shù)精神。如:敦煌的飛天、瓦當(dāng)、太極圖紋、民間剪紙、皮影、蠟染等具有象征傳統(tǒng)繪畫內(nèi)涵的圖案和紋樣舉不勝舉。這種具有象征意義的圖案和紋樣內(nèi)涵的延展更是中國傳統(tǒng)繪畫元素的精髓所在,并深深的影響著現(xiàn)代設(shè)計。將中國傳統(tǒng)造型元素引入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中,不是傳統(tǒng)圖形元素的簡單再現(xiàn),而是以傳統(tǒng)文化營養(yǎng)來豐富和拓展現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作思維,設(shè)計出具有民族、時代、國際特征的現(xiàn)代設(shè)計作品,將中國傳統(tǒng)元素引入國際軌道世界級設(shè)計中。
藝術(shù)觀念的全球化,得到了廣泛群體的呼吁,在各個領(lǐng)域,中國傳統(tǒng)元素都被巧妙的運用到其中,設(shè)計作品更是屢見屢新,現(xiàn)代設(shè)計多元化成為必然的趨勢。很多作品在展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時,也反映出了本民族、歷史的審美價值取向和文化特征。例如:奧運會標(biāo)志五星,五環(huán),中國結(jié)以及與中國傳統(tǒng)文化精髓――太極拳結(jié)合,使得標(biāo)志如行云流水般生動和諧。所以,只有在現(xiàn)代設(shè)計中重視中國本土特色和傳統(tǒng)文化并入到通往國際的藝術(shù)軌道,才能使中國傳統(tǒng)文化站立在國際的t臺上,被萬眾矚目?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要傳承,吸取,同時又要豐富,用新一代的設(shè)計眼光和審美觀念,為之注入新的生機與氣息。
在社會的大潮流中,商業(yè)化趨勢不斷蔓延,消費品行業(yè)與日俱增,水墨設(shè)計商品充斥市場,單憑絢麗的包裝,是遠遠不滿足于大眾的口味的,如何在社會上脫穎而出,占有一席之地,需要提升文化品位的內(nèi)涵。被大眾所熟知的榮獲“世界之星”的貴府酒,就是運用了中國的傳統(tǒng)文化語言――青華瓷,清淡大方的色調(diào),簡潔的設(shè)計,文化的'沉淀,博得了大眾的芳心。
在中國傳統(tǒng)元素中,水墨畫是最為被人熟知的,它的藝術(shù)地位也是可想而知的。是好多國內(nèi)設(shè)計大師一直備受推崇的傳統(tǒng)設(shè)計元素之一。“水墨丹青”是水墨元素新風(fēng)的代表，在古代人們繪畫時常用朱紅色、青色,所以稱畫為“丹青”。在海報平面設(shè)計中，水墨元素的應(yīng)用體現(xiàn)了水墨文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合,目前水墨元素應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計中已經(jīng)成為一種潮流。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇九
內(nèi)容提要：
傳統(tǒng)水墨畫歷史悠久，經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)形成了自己獨特的繪畫藝術(shù)語言，并且深刻影響了中國當(dāng)代設(shè)計師的創(chuàng)作思維，本文通過分析水墨畫的審美特點與藝術(shù)語言，探討其對中國平面設(shè)計的影響與借鑒作用。
引言。
中國水墨畫以其獨特的繪畫藝術(shù)語言，引起了現(xiàn)代設(shè)計師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計師約翰?伊頓(johannesitten)，就認真研究過中國北宋時期山水畫的繪畫理論，并要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國山水畫。韓國著名設(shè)計師安尚秀在接受媒體訪問時談起他的設(shè)計理念，引用了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)理論中的兩個術(shù)語：“計白當(dāng)黑”和“虛實相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計中，有著中國古典繪畫藝術(shù)以及中國哲學(xué)的影響。內(nèi)地設(shè)計師王序認為水墨畫對他最大的啟發(fā)，在于畫家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說：“我很欣賞古人在水墨畫中處理魚和水的關(guān)系，沒有畫水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~在水中游。我想這些對我來說應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒的?！?BR> 從以上設(shè)計大師談及他們的設(shè)計與中國水墨畫的淵源關(guān)系時，盡管表述的角度、著重點不完全一樣，但有一點是相同的，即一種揮之不去的水墨“情結(jié)”，影響著他們的設(shè)計理念和實踐。毫無疑問，中國現(xiàn)代平面設(shè)計是可以從中國水墨畫中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計既具有強烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。
一、中國水墨藝術(shù)獨有的視覺感受。
中國傳統(tǒng)水墨畫經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)成為中國獨有的一種繪畫形式。在寫實水墨與寫意水墨中，水墨繪畫藝術(shù)形成了具有中國特色的形式語言，表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一。
水墨藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)中特有的簡潔的形式語言，即“計白當(dāng)黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡捷，寓意豐富，妙在以極少的要素表達最多的信息?！耙陨賱俣唷?、“以一當(dāng)十”、“計白當(dāng)黑”、“無畫處皆成妙境”[1]是中國繪畫文化對簡約美感的總結(jié)。以素為絢的水墨看似無色，實為自然，通過晦冥時色的墨與冰啟時色的白之間的色調(diào)變化，輔之水的渲染和調(diào)和，闡述了物象的虛實和氣韻，賦予物以生命和精神，最終得到對事物和宇宙的本質(zhì)認識。在呂敬人設(shè)計的《朱熹榜書千字文》里面，作者就運用了以少勝多的簡約手法。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時，他認為書法藝術(shù)中最簡單最基本的就是偏旁部首，設(shè)計者為了在有限空間內(nèi)表現(xiàn)朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓，并將這一理念體現(xiàn)在平面中，就用千字文中基本元素的撇、捺來表明主題。在內(nèi)文設(shè)計中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強化，注入大小粗細不同的文字符號，以及粗細截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細線與奔放的書法字形成對比，在擴張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。單純圖形的特點，一是形的單純劃一，二是色的量少而視覺上的豐富，三是構(gòu)圖上的規(guī)律和合理性。單純圖形的優(yōu)勢是最醒目，視覺效果最好，最便記憶，最便加工。因此，簡約的美感在平面設(shè)計中屢見不鮮。在設(shè)計中，水墨畫筆法的運用不是形式而是內(nèi)容，要具有深層含義。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，人們追求以簡約來構(gòu)成畫面的特點，使畫面的訴求集中于一點，畫面中的元素極其簡單，如水墨的枝條、水墨的嫩葉，運用毛筆的書法性線條和滲化感的水墨效果，給人以詩一樣的意境，展現(xiàn)創(chuàng)作者在中國書畫方面的修養(yǎng)，顯示了高雅的文化品位和人文情懷。
“和”是中國傳統(tǒng)文化的最高境界?！昂汀彼鶑娬{(diào)的是一種個人與外界的和諧統(tǒng)一，決定了中國人空間意識的形成，即認為宇宙無限，人與自然并非對立，而是與自然融為一體，從而達到“天人合一”的境界。人以“俯仰自得”的精神來欣賞自然，在自然中“游心太虛”，融入無限的宇宙，在其間往返遨游。如《易經(jīng)》中所說的：“無往不復(fù)，天地際也”。這種哲學(xué)思想對于水墨畫表現(xiàn)語言的形成及影響，一方面表現(xiàn)為形成獨特的透視原理——散點透視，講求“三遠”，即高遠、深遠、平遠。由此要求畫家站在一個宏偉的高度，俯察游觀自己所表現(xiàn)的對象，以大觀小，“以一管之筆，擬太虛之體”[2]。通過水墨變化的層次，營造一種深遠的空間關(guān)系，從而表達自身內(nèi)心的悠遠豁達的意境，于揮運之際表現(xiàn)出民族的審美心理和價值取向，從根本上揭示了事物的變化和規(guī)律;另一方面，表現(xiàn)為重視以虛擬實、“虛實相生，無畫處皆成妙境”[3]，用簡潔的構(gòu)圖和筆墨表達豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。通過水墨形式元素之間的虛實變化，以虛寫實，以虛求實，從而達到承認自然，接近自然，物化自然，使客觀事物與人之間形成一種默契，進一步使人的精神思想超越表象、超越時空進入到了一個以物抒情，以情達意的幻化世界，品味那凝練而單純、含蓄而整體、優(yōu)美而恬靜的水墨意境。
水墨藝術(shù)在其特有形式表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以藝進道，作為一種獨特、凝煉、含蓄、超越的有機物化形態(tài)，充滿著辯證的哲理，反映著一個以“形”延“意”的思維意趣，印證著民族內(nèi)在的積養(yǎng)、品性和操守?！靶巍焙汀耙狻钡暮椭C統(tǒng)一構(gòu)成了藝術(shù)作品中的意境。水墨形意之美成為當(dāng)代招貼設(shè)計師們的普遍追求，并多方面地從中國畫中汲取審美智慧。例如，在表現(xiàn)對象時，重視對“神”(神態(tài))的把握，注重表達“形”背后蘊含的“意”，對于物象的“形”追求“不似”中求“似”的審美意境，使形象更具概括性，調(diào)動欣賞者聯(lián)想。以靳埭強先生的海報《自在》系列為例，行云流水般的水墨元素與表達主題的物體共同出現(xiàn)在畫面中，其畫面元素安排風(fēng)格各異，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等生命之真諦，給人以氣韻生動之感。靳埭強先生一直在自己的設(shè)計中探索中國水墨畫語言與設(shè)計語言的交融，追求構(gòu)圖的簡略與傳達的豐富性的融合。中國的平面設(shè)計要以本民族的審美心理為支點，尋求襟抱器識、渾厚華滋的筆墨水韻，為本土招貼注入一股激流，讓它真正地鼓蕩起千層的漣j、譜寫出自然的詩文和彈奏出宇宙的樂章。
水墨藝術(shù)是中國傳統(tǒng)人文思想的意象載體。水墨藝術(shù)是基于儒、道、釋三家互補交融、兼容并蓄為基石的觀念注解。儒家學(xué)派倡導(dǎo)的“成教化、助人倫”的創(chuàng)作責(zé)任，“樂而不淫、哀而不傷”的情趣追求，尊崇社會道德的人格覺醒和情感投入，“文質(zhì)彬彬”的理性落實，“仰不愧于天，俯不怍于人”的道德觀念、行為操守和社會習(xí)俗等方式，早已深深地滲透到人們的心目中，從而使以倫理道德為綱常的儒學(xué)歷經(jīng)幾千年不衰，對中國水墨思想氣脈的形成產(chǎn)生了深遠的影響。在道家看來，藝術(shù)價值在于德操的表現(xiàn)，人與自然是親和協(xié)調(diào)的，人是自然的一部分。超常之思，超世至情，人籟、地籟、天籟的齊物真美思想，最終是為達到超世的智慧和道的永恒存在。與儒家文化倡導(dǎo)的入世、人格精神完全相反，恰似太極圖中的一陰一陽，相異而相生，相反而相成，脫離客觀物象的形態(tài)制約，于靜觀照寂中，表現(xiàn)出萬物的本質(zhì)。加之，“冥思頓悟”的禪釋文化滲透，更使“天人合一”的思維方式與審美境界達到了一個極致?？傊谌?、道、釋文化思想基礎(chǔ)上的水墨藝術(shù)，構(gòu)成了“超以象外”的民族視覺形態(tài)。
歷代中國畫家都在筆墨技巧上不斷求新求變，形成了豐富的筆墨運用方法，對于現(xiàn)代招貼創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。
有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。如圖1、2是一系列樓盤招貼廣告中的兩張，這一系列招貼很有代表性，是設(shè)計師將中國畫筆墨運用到現(xiàn)代設(shè)計中的很好范例。淡墨與濃墨的和諧組合，畫面純粹簡潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動的意境，將中國畫筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺上給人以強烈的沖擊感。
造出一種交泰的意象，構(gòu)成一個凝聚的圖示。
水墨畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位很重要。它的水平與內(nèi)涵是超時代的，對于古人和現(xiàn)代人而言，水墨畫在歷史上存有我們都能理解的共通的內(nèi)涵，這也是現(xiàn)代設(shè)計師一直在設(shè)計中追求的永恒的主題。
平面設(shè)計藝術(shù)是作為一種極富彈性的大眾媒體，是由審美與非審美交融滲透構(gòu)成的，它由審美動機與非審美動機所引起，并由審美能力與非審美能力所實現(xiàn)。平面設(shè)計處在純粹藝術(shù)和應(yīng)用設(shè)計的交叉點上，兼有繪畫和設(shè)計的特點，具有高度的象征性、濃縮性和自然性，是最能透射出深厚民族文化底蘊的視覺廣告。因此，討論其形式構(gòu)造與空間意識的物象表現(xiàn)，顯示地域性、民族性的語匯傳達，現(xiàn)已成為平面設(shè)計乃至其它領(lǐng)域需要認真面對的重要課題。
平面設(shè)計通過與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素相結(jié)合，能夠形成簡約之美、空間之美、意境之美等審美特征，但因為平面設(shè)計藝術(shù)是由商業(yè)功利動機驅(qū)動、為了滿足商業(yè)傳達需要，以實現(xiàn)傳播信息為目的，具有很強的功利性。而中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美感卻僅僅表達作者當(dāng)時的審美意念。審美與非審美在藝術(shù)活動中呈現(xiàn)隱顯不同，比重也多少不同。在不同的設(shè)計作品中，這種融合比重可能會存在某種傾斜，比如公益海報，審美價值層面可能濃重突出，非審美價值層面可能淡化減弱;而商業(yè)禮品包裝、日用工藝品的平面設(shè)計，非審美價值層面就濃重突出，審美價值層面就相對減弱。因此，在設(shè)計藝術(shù)作品中那些非審美價值因素，如科學(xué)知識、經(jīng)濟利益、生活欲求等，都融解于審美層面之中，那些純理性說教和純感性欲求在藝術(shù)品中都得通過設(shè)計的“過濾”，從而使理性的東西富有情感魅力，使感性欲求為理性所引導(dǎo)而走向文化。
現(xiàn)代平面設(shè)計中大量運用水墨藝術(shù)元素符號大體有以下兩種原因：一方面設(shè)計師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新;另一方面是一些有責(zé)任的藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對傳統(tǒng)文化的傳承具有的一種責(zé)任。這就需要現(xiàn)代設(shè)計師立足傳統(tǒng)，揮運水墨，加之于西方設(shè)計理念的借用，把水墨元素的傳統(tǒng)性與時代性，個性與共性整合為一個富于生機的新圖式，抒寫出富有中國氣派的設(shè)計理念。在傳統(tǒng)文化傳承方面卓有成績的是著名設(shè)計師靳埭強先生，靳先生作品的和諧之美，是他以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙。其墨與色、黑與白、拙與巧、實與虛等的交融與和諧，使觀者感受到他藝術(shù)精神與心靈的浸潤?？唇壬笞髌罚鶌Z目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤。(如圖2)筆和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出的優(yōu)美軌跡，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動，靳先生那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動的造型設(shè)計成的海報，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。水墨藝術(shù)元素已成為他海報創(chuàng)作的最為重要的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。
隨時代、社會文化形態(tài)的不斷豐富，經(jīng)濟活動方式的不斷改善，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的日益增多，我們必須在全球意識和人類文明體系的大前提下汲取、吸收異質(zhì)文明構(gòu)成的良性基因，以敏銳、超前、延伸、綜合的理念與世界的視覺語言相接軌，在注重客觀、尊重自然的條件下，借物詠懷，把人們迷戀水墨造型的“意”發(fā)揮到極致，于平淡中開拓本土文化的進程，最終建立起以民族性優(yōu)良“道器”文脈為基礎(chǔ)的“有機設(shè)計”體系。
結(jié)語。
水墨鑄民族魂魄，意象繪時代風(fēng)采。頌揚水墨，緣情水墨，依意選形，依理煉形，用心創(chuàng)造出富有民族意味形式的平面設(shè)計，這是民族設(shè)計的源頭與母體，是根基性、穩(wěn)固性和原生創(chuàng)造性的視覺展現(xiàn)，更是民族設(shè)計本質(zhì)、全面、自由、發(fā)展的強大驅(qū)動力。只有這樣“尋根”設(shè)計，才能在世界設(shè)計的藝苑中展示出應(yīng)有的民族魅力。去奢從儉、棄繁華而近樸素，以柔克剛的含蓄力量，悲喜有度的處世思想，以器明道的高雅情趣，銜古接今的水墨技藝，融會東西的現(xiàn)代思潮，使我們要重新梳理藝術(shù)的精神，樹立起民族文化的自尊，超越形式和文化的根性，把意蘊豐厚、編排張揚的平面設(shè)計，推向世界設(shè)計的大舞臺，這是一種義務(wù)，一種本領(lǐng)，一種民族藝術(shù)展現(xiàn)的責(zé)任。
21世紀(jì)是文化上的多元時代。經(jīng)濟全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的趨向日益引起人們的廣泛關(guān)注。面對文化全球化的趨勢，設(shè)計界反應(yīng)不一。一種傾向是以犧牲本土文化特征來順應(yīng)文化全球化潮流，這樣做的結(jié)果是導(dǎo)致本土文化的喪失。設(shè)計是為人的設(shè)計。人首先是個人、地域、民族的人，只有民族的才是世界的。國際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計必須要有自己的民族特點，要有中國氣派，這樣才能真正在世界設(shè)計界中獨樹一幟?，F(xiàn)代平面設(shè)計中的水墨情結(jié)，以及對水墨畫的獨特語言和審美智慧的借鑒所產(chǎn)生的成功范例，正是說明了這一點。但另一方面，強調(diào)設(shè)計文化的本土化，也決不是要排斥對外國優(yōu)秀設(shè)計文化的學(xué)習(xí)和借鑒，相反，中國當(dāng)代設(shè)計師需要具有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力。
總之，無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”。繼承傳統(tǒng)，不是食古不化;講設(shè)計的民族特色、中國氣派，決不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計作品中。正如靳埭強先生所說的，“中國設(shè)計師偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，也是很自然的事情……但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語言?！敝O(shè)計師陳紹華也說過：“什么是中國平面設(shè)計的傳統(tǒng)?我想它不僅是指幾千年流傳下來的中國紋樣和圖形，而且主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計中的中華民族性，亦即中國人的思維方式和文化心理積淀”。只有當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計過程中不滿足于照搬符號，以及形式上的簡單摹仿，而是著力于對民族的審美意識和審美心理的把握，站在時代的高度進行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計出來的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的。
注釋：
[1]《畫筌》.笪重光.清。
[2]《敘畫》.王微。
[3]《畫筌》.笪重光.清。
[4]《歷代名畫記》.張彥遠.唐。
[5]《繪事發(fā)微》.唐岱.清。
[6]《畫筌》.笪重光.清。
參考書目：
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4.羅萍.廣告視覺設(shè)計基礎(chǔ)[m].東方出版中心.2000，9(1)。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十
摘要：在視覺審美藝術(shù)中，審美元素種類繁多，主要包括文字、圖片等，通過元素自身審美特性滿足人們的審美觀。那么平面設(shè)計主要進行產(chǎn)品設(shè)計，加以審美元素可以通過滿足人們的審美需求達成購買目的。本文主要以平面設(shè)計中所需要的審美元素為研究對象，從多種角度對視覺審美元素構(gòu)建方法進行了探討。
1、圖片元素設(shè)計。
圖片元素給人的效果就是很直觀的視覺感受與反應(yīng)，可以較直接的滿足人們的心理需求，所以構(gòu)建圖片元素在對于設(shè)計人員是很重視的。平面設(shè)計中，圖片元素占有很大的比例。然而由于圖片自身不穩(wěn)定的特性，每張圖片都會反映出多種多樣的內(nèi)容，很容易出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，難以讓人們抓住重點。因此在應(yīng)用圖片元素的過程中，設(shè)計人員必須對圖片中的元素進行合理調(diào)整，需突出重點想表達的意思，注重層次性和主觀性，并且還要將各類元素組合在一起，才能使圖片元素起到預(yù)想的效果。每種圖片元素所表現(xiàn)出來的信息元素都是多種多樣的，設(shè)計人員在利用圖片元素中的信息元素時，通過對圖片元素的合理組合應(yīng)用，從而引出所需要的產(chǎn)品信息，讓人們能夠直觀的從圖片元素中了解到產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容及含義，這樣既可達到我們應(yīng)用圖片元素想要完成的設(shè)計效果。
2、文字元素設(shè)計。
通過文字元素表達來做平面設(shè)計，是因為文字元素自身含有豐富的文化內(nèi)涵底蘊，好的文字組合是非常具有美觀效果的，合理應(yīng)用文字元素能夠提升平面設(shè)計的藝術(shù)價值和人文底蘊，所以在平面設(shè)計中設(shè)計人員對文字元素是非常注重的。隨著時代不斷進步發(fā)展，文字元素的樣式以及內(nèi)涵也在不斷創(chuàng)新增長，文字元素也承載了各種情緒情感，平面設(shè)計人員在對文字元素進行組合構(gòu)建時，結(jié)合文字元素的含義美觀性等各種自身的特性進行全方位合理分析應(yīng)用，主要以滿足人們心理需求為目標(biāo)，使文字元素更具有生活化和大眾化，并有還要突出文字元素中的藝術(shù)效果，讓整個平面設(shè)計具有生活、藝術(shù)以及文化底蘊等多種內(nèi)涵，這樣的平面設(shè)計作品才能更好的吸引人們。當(dāng)然文字具有很多意義與表達目的，同樣的文字中不同的樣式與字體等元素，都可以表達出不同的表現(xiàn)形態(tài)和不同的視覺美感，每個文字樣式及字體樣式都有不同的表現(xiàn)力，對作品產(chǎn)生的效果和反映出的內(nèi)容及理念也存在差異，平面設(shè)計人員在對文字元素進行應(yīng)用時，須通過對平面設(shè)計實際需求考慮，反復(fù)對比篩選，選擇適當(dāng)?shù)奈淖謽邮郊白煮w樣式，讓其能夠充分發(fā)揮出自身作用，從而取得更好的平面設(shè)計效果。
色彩元素，對色彩的設(shè)計組合應(yīng)用到平面設(shè)計中。它在平面中是非常重要的組成部分，在增強平面設(shè)計美觀度中具有很重要的地位，能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計的有效性起到重要作用。由于不同的色彩元素對人們具有不同的視覺沖擊效果，給人們帶來的視覺效果與心理反應(yīng)是不同的，所以在設(shè)計人員對色彩元素進行組合構(gòu)建時，設(shè)計人員需通過對產(chǎn)品的實際情況進行分析解析，既要考慮到產(chǎn)品的美觀效果，還要突出產(chǎn)品所想表達的意思，更重要的是要有效結(jié)合人們的心理需求，從而合理選擇色彩元素進行組合創(chuàng)新構(gòu)建。色彩元素含有冷色調(diào)元素與暖色調(diào)元素兩種元素，不同的色彩元素可以表現(xiàn)出不同的視覺效果，也可以反映出不同的情緒、想表達的含義等。故設(shè)計人員必須從平面設(shè)計整體性出發(fā)，對各種各樣的色彩元素進行合理組合構(gòu)建應(yīng)用，來提升平面設(shè)計作品的美觀度。
視覺審美元素作為平面設(shè)計的重要組成部分，對平面設(shè)計作品的最終效果有著決定性的重要作用，同時也是平面設(shè)計作品能夠達到預(yù)期效果的關(guān)鍵所在，所以在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有多種意義。首先，視覺審美元素應(yīng)用在平面設(shè)計中具有一定的藝術(shù)性。視覺審美元素本身就含有非常棒的藝術(shù)表現(xiàn)力，平面設(shè)計作品本身就需要一定的藝術(shù)價值，設(shè)計人員在進行平面設(shè)計的過程中，除了要將想表達的相關(guān)信息反映在作品中，其次的就是要考慮作品的藝術(shù)價值，通過好的合理的應(yīng)用視覺審美元素就非常重要，視覺審美元素是藝術(shù)價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，所以合理應(yīng)用視覺審美元素不但能夠使平面設(shè)計作品有創(chuàng)新感，而且在滿足人們審美需求的前提下，還能夠提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)價值。其次，審美視覺元素在平面設(shè)計中具有一定經(jīng)濟價值。平面設(shè)計主要是為了對產(chǎn)品進行宣傳，對人們起到較好吸引作用，視覺審美元素的經(jīng)濟價值隨著平面設(shè)計行業(yè)的競爭越來越激烈，可以使設(shè)計人員在保證成本的`前提下更好提高平面設(shè)計的商業(yè)價值。視覺審美元素在平面設(shè)計中主要就是針對人們的審美觀來構(gòu)建的，既成本較低，又能有效提高平面設(shè)計產(chǎn)品的商業(yè)價值，所以設(shè)計人員在平面設(shè)計產(chǎn)品中應(yīng)用視覺審美元素在對人們進行吸引的同時還可以提升平面設(shè)計作品的經(jīng)濟價值商業(yè)價值，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計的效果，并且對作品本身的質(zhì)量以及提高平面設(shè)計企業(yè)的競爭力有著重要作用。最后，視覺審美元素在平面設(shè)計作品中能夠增強平面設(shè)計作品的整體性與和諧性。一件平面設(shè)計作品中往往會涉及到很多種元素。合理應(yīng)用視覺審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X沖擊力，從而吸引人們的目光，所以設(shè)計人員必須針對人們的審美觀以及考慮到的視覺效果對視覺審美元素中的各元素進行調(diào)整，使得各個元素要以和諧舒服的方式表現(xiàn)，從而更好對平面設(shè)計作品中的相關(guān)信息進行表達，這樣才能讓人們在視覺體驗舒適美觀的情況下來了解平面設(shè)計作品想表達的內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計的有效性。
三、結(jié)語。
綜上所述的一些基本的視覺審美元素自身持有的特性，讓我們了解到視覺審美元素，其不僅具有較強的美觀性和獨特性，更重要的是能給人強烈的視覺沖擊力，合理應(yīng)用可以帶給人們視覺美感，對人們產(chǎn)生更大的吸引力，所以視覺審美元素在平面設(shè)計中是必不可少的重要元素，也是支撐平面設(shè)計行業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。平面設(shè)計人員在設(shè)計平面作品時，考慮完產(chǎn)品主要表達的意思之外，重點就是要注重視覺審美元素，通過對視覺審美元素的特性的合理構(gòu)建應(yīng)用，從而設(shè)計出對人們具有吸引力的作品，這樣才能取得更好的平面設(shè)計效果。
參考文獻。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十一
1.1網(wǎng)頁界面元素。
格式塔心理學(xué)家認為，人們的知覺有一種“簡化”的傾向。這種傾向是一種將任何物體以盡可能簡單的機構(gòu)組織起來是能夠體現(xiàn)物體最本質(zhì)的形態(tài)的表達。在擬物化設(shè)計中，設(shè)計師會模仿現(xiàn)實世界里真實物體的顏色、形狀等。例如：設(shè)計師會為按鈕添加漸變、陰影等效果以符合真實按鈕的特征，以求對用戶產(chǎn)生親切的感覺。然而，這樣的按鈕往往帶來的是一種不符合用戶預(yù)期的體驗，同時這也一定程度上限制了用戶的個性化想象空間，更重要的是設(shè)計開發(fā)的周期相對更長。扁平化設(shè)計使用的都是基本形狀，去除了漸變、陰影等裝飾性效果，弱化了視覺上的復(fù)雜性，突出了每個元素所表達的信息本身。另外，由于扁平化設(shè)計的元素的這些特點，其具有更廣泛的適用性，比如：眼睛近視和弱視的用戶也可以方便的使用這類設(shè)計。
1.2網(wǎng)頁布局。
之前的網(wǎng)頁設(shè)計講求精美的圖片和排版效果，漂亮的插畫與周到的布局設(shè)計，扁平化設(shè)計拋棄了復(fù)雜的光影效果，更專注于根本的內(nèi)容呈現(xiàn)。扁平化設(shè)計中大量使用扁平化的圖標(biāo)、矢量圖形和圖標(biāo)字體，這種設(shè)計更符合現(xiàn)代人的審美觀。一方面，擬物化設(shè)計初衷是降低用戶的認知成本，目的是讓用戶在使用科技產(chǎn)品時可以參考現(xiàn)實世界的操作規(guī)律，可短時間內(nèi)輕松掌握數(shù)碼產(chǎn)品的用法。而在現(xiàn)今階段，數(shù)碼產(chǎn)品普及度已非常高，特別是在年輕用戶群體中，擬物化設(shè)計的功能性優(yōu)勢已無法凸顯，用戶已經(jīng)熟悉了各類數(shù)碼產(chǎn)品的基本特點，適應(yīng)了各類界面的操作方法，在扁平化設(shè)計風(fēng)格的界面中更容易更快速地找到所需要的信息。另一方面，扁平化設(shè)計界面更能提升用戶操作的效率。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，移動終端屏幕尺寸的多樣化給網(wǎng)頁設(shè)計造成了很多麻煩，所以響應(yīng)式網(wǎng)頁設(shè)計應(yīng)運而生了。在這方面，擬物化設(shè)計的網(wǎng)頁很難實現(xiàn)跨屏幕、跨平臺的界面適配，特別是在小尺寸的屏幕上，擬物化的圖標(biāo)非常不易識別，而扁平化設(shè)計的圖標(biāo)則可以很好地滿足這些變化因素的需求。扁平化更多的使用矢量圖形，減少了對像素精度的依賴，這樣設(shè)計師也有了更大的創(chuàng)意空間，從而可以創(chuàng)建出適應(yīng)性更強的用戶界面。
1.3色彩。
扁平化設(shè)計頁面中，因為追求極簡主義，所以沒有其他多余的裝飾。因此，設(shè)計者在設(shè)計時需要更加注意色彩的搭配，這樣將會收到更好的視覺效果?？偨Y(jié)扁平設(shè)計的色彩搭配大致分為兩種：同類色搭配：同類色搭配，最常用的是把同一種顏色的黑、白、灰三種色調(diào)結(jié)合在一起，形成層次上的對比。在扁平化設(shè)計中，單色的使用不僅能分清層次感，同時也能把握住整體感。對比色搭配:對比色搭配的使用可以使頁面看起來極富活力又有豐富的色彩變幻，視覺效果醒目。在使用對比色進行搭配時，設(shè)計師要注意到在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)先了解網(wǎng)頁的主題，選用合適的顏色進行搭配。
1.4字體。
文字是設(shè)計師向用戶傳遞信息的最主要手段。而字體的選擇不僅要符合扁平化設(shè)計的簡約風(fēng)格，同時還要符合整個頁面主題的設(shè)計風(fēng)格。一般扁平化風(fēng)格的頁面會使用無襯線字體，再通過對字體字號、顏色和粗細的變化進行排版。不同排版的文字信息會帶來不同的視覺瀏覽體驗，如字號較大，或是粗體，能幫助用戶輕易地分辨、獲取文字所傳達的信息，這就在內(nèi)容上創(chuàng)造出一定的層次感，可明顯提升內(nèi)容的易讀性。
2扁平化設(shè)計在網(wǎng)頁信息組織結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢。
擬物化設(shè)計的信息組織結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為層級化結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)為金字塔形的縱向樹形結(jié)構(gòu)，是一種邏輯性較強的層級化組織方式。這種信息組織結(jié)構(gòu)層級較多，每個層級容納的信息量少而準(zhǔn)確，根據(jù)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系將信息進行有效的分類，因此信息獲取的準(zhǔn)確率比較高。同時層級間的轉(zhuǎn)換路徑較長，不同界面的切換耗時長且不利于全局觀察，已造成用戶“迷路”。擬物化設(shè)計是一種注重功能實現(xiàn)的信息結(jié)構(gòu)，它更適用于信息結(jié)構(gòu)邏輯性強，信息種類繁多且詳細的產(chǎn)品。扁平化設(shè)計最大程度地縮短了信息層級，不斷擴展橫向信息承載量，呈現(xiàn)出一種扁而寬的結(jié)構(gòu)形式。特別是卡片式的信息展現(xiàn)形式可以同時展示信息標(biāo)題和少量內(nèi)容，減少了用戶在訪問多個目標(biāo)信息時所耗費的認知成本。但是如果單個層級承載的信息量過大，獲取精確信息的`難度將變大，對于信息在頁面中的定位也增加了難度。因此，扁平化設(shè)計適用于快捷的信息瀏覽，信息及模塊的分支少且信息傳達迅速的產(chǎn)品。扁平化設(shè)計的這種信息組織結(jié)構(gòu)可以很好地優(yōu)化目前絕大部分網(wǎng)頁體驗。
3扁平化設(shè)計在網(wǎng)頁交互方式上的優(yōu)勢。
擬物化設(shè)計的網(wǎng)頁往往由于擬物的不徹底，比如可能由于花費時間較長的原因，按鈕的四種狀態(tài)不能做到完全的擬物，會造成用戶體驗上的不連貫，給用戶造成疑惑。同時由于擬物化設(shè)計耗時比較長，往往很少在網(wǎng)頁動效方面改善用戶體驗的事情。而扁平設(shè)計中使用的多是簡單的矢量圖形、圖標(biāo)、圖片，做交互動效比較容易且不易亂。同時網(wǎng)頁交互動效可以大大提高用戶的情感體驗，避免扁平化設(shè)計風(fēng)格給人造成冰冷、毫無生機的感覺。
4總結(jié)。
扁平化與擬物化設(shè)計一樣都由來已久，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起，滿足了用戶的各種新需求，解決了用戶體驗的痛點，扁平化設(shè)計的優(yōu)勢得以凸顯并得到了廣泛傳播。扁平化設(shè)計風(fēng)格運用在網(wǎng)頁設(shè)計上，他的這些優(yōu)點將同樣會對用戶體驗產(chǎn)生非常積極的影響。擬物化設(shè)計風(fēng)格也不會就此覆滅，它會用適當(dāng)?shù)姆绞綄τ脩趔w驗做出貢獻。
《》。
分析行為心理學(xué)在園林設(shè)計應(yīng)用中存在的問題論文。
設(shè)計類論文評語。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十二
摘要：視覺審美元素的種類較多，主要包括文字、圖片等，其主要通過相關(guān)元素的自身審美特性來滿足人們的視覺審美觀，從而達到較好的吸引效果。平面設(shè)計以宣傳產(chǎn)品為目的，以滿足人們審美需求并促使其產(chǎn)生購買行為為目標(biāo)，而視覺審美元素則能較好幫助平面設(shè)計達到這種效果，所以設(shè)計人員在進行平面設(shè)計時必須注重對視覺審美元素進行合理應(yīng)用，這樣才能取得更好的平面設(shè)計效果。本文主要以平面設(shè)計中審美元素為研究對象，從多種角度對視覺審美元素構(gòu)建方法進行了探討，提出了一些建議。
在社會經(jīng)濟的推動下，平面設(shè)計行業(yè)有了較好發(fā)展，在各類產(chǎn)品的宣傳上起到了較好作用。視覺審美元素作為平面設(shè)計的重要組成部分，其不僅能增強平面設(shè)計的美觀度，而且能升華平面設(shè)計的內(nèi)涵，所以對平面設(shè)計的發(fā)展具有極大作用。雖然平面設(shè)計行業(yè)在不斷發(fā)展，但是在實際情況中，很多設(shè)計人員在進行平面設(shè)計時，不能對視覺審美元素進行較好應(yīng)用，最終出現(xiàn)多種問題，所以如何更好對視覺審美元素進行構(gòu)建成為設(shè)計人員面臨的重大問題。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十三
圖形與色彩是平面設(shè)計中兩種最為重要的設(shè)計元素。設(shè)計師通過對各種圖形的設(shè)計和藝術(shù)加工使之與自己所要傳達的思想和表達的主題結(jié)合起來，實現(xiàn)了平面設(shè)計作品的功能。色彩運用對平面設(shè)計作品的藝術(shù)風(fēng)格會產(chǎn)生很大的影響。因此色彩的整合和設(shè)計，以及與圖形、文字的結(jié)構(gòu)也是平面設(shè)計中的一項重要內(nèi)容。而且在這些元素的設(shè)計與整合中，現(xiàn)代設(shè)計都積極的融入了民間元素。首先在圖形方面，很多傳統(tǒng)圖案都成為平面設(shè)計作品中的重要構(gòu)成。例如在商業(yè)設(shè)計中對民間剪紙圖案的使用，利用剪紙的方式將平面設(shè)計中的核心內(nèi)容表達出來，而且還可以將一些文字通過剪紙和刺繡的方式呈現(xiàn)在作品當(dāng)中大大增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效果[2]。同時這種設(shè)計也能夠更好的將各種文化內(nèi)涵融入其中，便于大眾接受。另外民間色彩也是平面設(shè)計中的一種重要資源。我國傳統(tǒng)文化賦予了不同色彩的不同文化內(nèi)涵。例如人們在喜慶節(jié)日大肆的用紅色渲染，在表達高雅莊重的理念時則用黃色點綴，這是由于我國封建社會時期黃色作為皇家御用顏色而產(chǎn)生的民族審美心理。因此當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計一幅以典雅風(fēng)格為主題的作品時會不由自主的考慮用黃色點綴來突出風(fēng)格特征。
（2）民間造型元素的融合。
各種民間造型在平面設(shè)計中也自然的融合進去?，F(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)對民間造型的借鑒和融合不是簡單的復(fù)制和拼湊。而是在他們的基礎(chǔ)上進行進一步的藝術(shù)加工，在找到原始造型與現(xiàn)代元素的契合點的情況下，將二者融合在一起。例如奧運會福娃的設(shè)計，便是借鑒了民間剪紙中的福娃形象，以此為原型在對其進行卡通化的藝術(shù)處理之后便呈現(xiàn)了全新的，獨具民族特色的福娃形象。這種民間與現(xiàn)代的融合不僅弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更為重要的是豐富了我國的藝術(shù)設(shè)計理論和實踐，成功的走出了一條民間造型世界化的道路。另外，民間造型元素在傳統(tǒng)文化中資源非常豐富，各種藝術(shù)造型為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的借鑒。同時這些也成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平的關(guān)鍵因素。而且這些民間造型元素的融合在很大程度上也是需要設(shè)計者將傳統(tǒng)文化與時代精神風(fēng)貌和審美風(fēng)格形成獨特藝術(shù)造型的關(guān)鍵。在具體的民間造型元素融合中應(yīng)當(dāng)考慮兩個主要方面的影響。一是民間造型的物質(zhì)屬性，例如人物的服飾、表情等。這些物質(zhì)層面的屬性在很大程度上已經(jīng)超越了作品本身而作為一種悠久的文化出現(xiàn)在民間造型當(dāng)中。更為重要的是精神文化內(nèi)涵，造型元素都具有深厚的精神文化內(nèi)涵。這種精神文化內(nèi)涵才是造型對受眾造成不良影響的最主要因素之一，同時也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中給予更高程度重視的關(guān)鍵原因和因素。
（3）審美心理的新舊融合產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
民間藝術(shù)元素的形成和發(fā)展過程是漫長的。在這種發(fā)展過程中創(chuàng)作與大眾接受是不斷磨合的。也正是這種長期的磨合形成了基本穩(wěn)定的民族審美心理。民間文化的發(fā)展受限得益于對民間審美心理的融合上。因此深入研究和深刻把握民間審美心理是提升現(xiàn)代平面設(shè)計傳播效果和接受程度的一個關(guān)鍵問題[3]。例如在我國民間婚慶中多使用雙飛燕、鴛鴦等藝術(shù)形象，他們代表著夫妻恩愛、永結(jié)同心、白頭偕老等人們對美滿婚姻的祝福和向往。這種心理可以在藝術(shù)形象的加工處理后融入進現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中以迎合我國民間審美心理。時代不同，人們的審美心理就會發(fā)生變化，因此不同階段的審美心理是存在很大差別的。對于審美心理來說也包含特殊性和普遍性兩個方面，所謂特殊性就像前文所說，時代不同，審美心理就會不同，另外審美主體不同，審美心理也會不同。因此審美心理具有特殊性。所謂審美心理的普遍性就是指無論審美人，審美時代在對待美的事物的看法上存在一些共同性的特征。例如都是心理體驗，都以真善美為衡量事物美學(xué)屬性的原則等等。這些普遍性就是古為今用的有利條件。審美心理應(yīng)當(dāng)在新舊融合的過程中產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十四
摘要：建筑文化是幾千年人類歷史文明的沉淀，其中夾雜著地域特色和民族特色，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的傳承和發(fā)展的過程，經(jīng)過時間的積淀，存留于建筑之間，具有十分鮮明的歷史和民族色彩。隨著時代的發(fā)展和進步，這些傳統(tǒng)建筑往往需要融合當(dāng)前時代的主流元素，對傳統(tǒng)建筑取其精華，去其糟粕。本篇文章將會闡述建筑設(shè)計中常用的傳統(tǒng)元素，并且深入探索如何結(jié)合具體事例來融合傳統(tǒng)元素。
1引言。
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑由于無法很好的適應(yīng)現(xiàn)代社會更新的節(jié)奏和發(fā)展的要求，所以受到了冷漠。但是自從改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，幾乎所有領(lǐng)域掀起了“中國風(fēng)”的熱潮，設(shè)計師們發(fā)覺中國傳統(tǒng)的文化博大精深。對建筑設(shè)計領(lǐng)域而言，也悄悄地發(fā)生了日新月異的變化，對傳統(tǒng)藝術(shù)的意識觀念逐漸復(fù)蘇。對傳統(tǒng)建筑文化的傳承，加上當(dāng)代的流行元素，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和當(dāng)代的文化相結(jié)合，將成為未來中國建筑文化的主流方向。
2建筑的本質(zhì)。
人類建筑從生成之初，經(jīng)歷了多種形狀和結(jié)構(gòu)的演變，才有了房屋的雛形。隨著時間的流逝，房屋的建筑材料漸漸從最初的草和樹木，磚塊和石頭，到現(xiàn)在的鋼筋加混凝土，還加上生態(tài)技術(shù)的結(jié)合和應(yīng)用。因此，建筑的發(fā)展往往伴隨著人類的發(fā)展，而人們對建筑的理解也從最初的防風(fēng)雨和避寒暑，發(fā)展到與當(dāng)今藝術(shù)和文化的結(jié)合，這是建筑設(shè)計中哲學(xué)觀的升華。總結(jié)起來，我們對建筑的理解具體可歸納為以下三點：
（1）建筑是人類活動的場所，因此建筑必須具備足夠的內(nèi)部空間，其形狀和大小必須滿足該建筑的各種活動的要求。上述這些在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)較多，如庭院、園林和亭子等形態(tài)都是建筑物對人類居住要求的具體體現(xiàn)。
（2）建筑是對季節(jié)和氣候進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，以便適合人類居住。因此，建筑的外面，即墻體和屋面，要能夠體現(xiàn)隔絕外界環(huán)境的作用，起到屏障作用，還能對光、熱、聲等一系列復(fù)雜問題具有良好的控制。傳統(tǒng)元素中的坡屋頂非常實用，體現(xiàn)了上述的一系列優(yōu)點。
（3）建筑師會對資源進行充分的利用，因此對相關(guān)的建筑材料、勞動力、施工技術(shù)和土地面積等資源都要加以合理的利用，并且針對每種資源的升值情況，對建筑整體和所處地段整體增值進行準(zhǔn)確的預(yù)算。
由于全球化的浪潮，發(fā)達國家的經(jīng)濟和文化對發(fā)展中國家和不發(fā)達地區(qū)造成強烈的沖擊。我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也深受發(fā)達國家的影響。我國的建筑行業(yè)受到西方國家文化的影響，建筑師們?yōu)榱擞洗蟊姷奈幕?，紛紛摒棄了中國傳統(tǒng)建筑文化，將外來的歐美文化照搬照抄，使得在我國的城市化進程中出現(xiàn)了越來越多的歐美文化的建筑，甚至在城市景觀設(shè)計中采用歐式風(fēng)格。中國傳統(tǒng)建筑受到前所未有的危機，我們應(yīng)該傳承中國的優(yōu)秀文化，對中國建筑進行詳細的探究和討論，設(shè)計出一種具有中國傳統(tǒng)文化又結(jié)合當(dāng)今流行風(fēng)格的建筑。通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，將其用于現(xiàn)代建筑當(dāng)中，體現(xiàn)出中國社會主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，又不失民族審美觀。
4中國建筑傳統(tǒng)元素概述。
4.1斗拱。
斗拱由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂組成，在結(jié)構(gòu)上主要起到承重的作用，并將屋面的大面積荷載經(jīng)過斗拱傳遞道柱上。這是對建筑結(jié)構(gòu)的一項巧妙設(shè)計，同時也是等級的象征，因此，后來漸漸淡出建筑設(shè)計舞臺，僅作為裝飾元素存在一部分的保留。在木構(gòu)架之橫梁和立住之間形成過度，使得橫材方木相互重疊，前后伸出作“斗拱”與屋頂結(jié)構(gòu)關(guān)系十分密切，，在特定的歷史時期內(nèi)，成為大小建筑的必用之物。斗拱的大小和比例依各時代的不同也略有分別，因此，斗拱的結(jié)構(gòu)演變之序，成為鑒別古代建筑物以及考證其年代的基礎(chǔ)方法之一。
4.2雀替。
雀替指的是梁枋與柱交接處的托座，其主要功能在于增加梁端剪力，并且能夠使得梁枋跨距減少。隨著時代的發(fā)展，雀替的形態(tài)逐漸多樣化，形制豐滿，其實用功能反而漸漸淡化，而逐漸趨向裝飾的范疇。
4.3博風(fēng)。
博風(fēng)又稱墀頭，是山墻的側(cè)面，即建筑正立面方向在連檐與拔檐磚中間嵌放的涼快戧檐磚，一般采用雕刻花紋或人物作為裝飾，同樣隨著時代的發(fā)展，實用性減弱，裝飾性增強。
4.4藻井。
藻井是高級的天花，一般用于殿堂的正中，如帝王御座、神佛坐像等，其形狀多種多樣，主要有方型、矩形、八角和圓形等。藻井主要分為方井套疊式、盤莖蓮花式、飛天蓮花式等，其紋樣大多復(fù)雜而多變，新穎而美觀。
4.5瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是簡瓦頂端下垂的構(gòu)建部分，主要用于排水，造型基本為圓形或半圓形，后來逐漸以裝飾作為主要的功能。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十五
視覺審美元素作為平面設(shè)計的重要組成部分，對平面設(shè)計的效果有著重要作用，也是平面設(shè)計能夠達到預(yù)期效果的關(guān)鍵，所以在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有多種意義。首先，在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有一定藝術(shù)價值。視覺審美元素本身具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，當(dāng)設(shè)計人員在平面設(shè)計中對視覺審美元素進行應(yīng)用時，除了將相關(guān)信息反映在平面設(shè)計中，而且還在預(yù)期中設(shè)定了藝術(shù)價值目標(biāo)，而視覺審美元素則是藝術(shù)價值目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵，所以通過視覺審美元素能夠較好對平面設(shè)計作品進行創(chuàng)新，在滿足消費者信息里需求的前提下，提升平面設(shè)計的藝術(shù)價值。其次，在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有一定經(jīng)濟價值。平面設(shè)計主要是為了對產(chǎn)品進行宣傳，對消費者起到較好吸引作用，隨著平面設(shè)計行業(yè)的競爭越來越激烈，如何在保證成本的前提下更好提高平面設(shè)計的商業(yè)價值成為設(shè)計人員面臨的重大問題。視覺審美元素不僅能較好符合人們的審美觀，成本較低，而且能有效提高產(chǎn)品的商業(yè)價值，所以設(shè)計人員可以通過視覺審美元素在提升平面設(shè)計商業(yè)價值的同時更好對人們進行吸引，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計的效果，而且對提高平面設(shè)計企業(yè)的整體競爭力有著重要作用。最后，在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素能夠增強平面設(shè)計的整體性和和諧性。平面設(shè)計中往往會涉及到多種元素，如果設(shè)計人員不對這些元素進行合理調(diào)整，將會對整個平面設(shè)計的效果造成重大影響。視覺審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X沖擊力，吸引人們的目光，所以設(shè)計人員可以利用視覺審美元素對平面設(shè)計中各元素進行調(diào)整，讓各元素能夠和諧相處，從而更好對平面設(shè)計相關(guān)信息進行表達，這樣才能讓消費者了解平面設(shè)計的`內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計的有效性。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇一
[內(nèi)容摘要］本文擬用淺顯的心理學(xué)內(nèi)容來分析平面設(shè)計語言，從各個方面來分析受眾的心理需求，引領(lǐng)人們了解平面設(shè)計中心理學(xué)的元素，嘗試探索心理學(xué)要素的視覺化的應(yīng)用方法。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計；設(shè)計心理學(xué)；心理學(xué)元素；可視化。
作為人類物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計越來越多地展現(xiàn)出其意義和價值。在當(dāng)今全球一體化的趨勢中，隨著我國的藝術(shù)設(shè)計與國際接軌，設(shè)計系統(tǒng)越來越被新的思路、新的想法、新的技術(shù)所影響，不斷更新擴大著其形式和思想。心理學(xué)和設(shè)計的關(guān)系也在不斷延伸，設(shè)計者能夠準(zhǔn)確把握其基本概念是先決條件。因此，明確概念并厘清它們的關(guān)系已成為一個重要的問題。
一、關(guān)于設(shè)計心理學(xué)和平面設(shè)計。
1.設(shè)計心理學(xué)的概述。
“設(shè)計心理學(xué)”是一門建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，研究人們的心理狀態(tài)以及人們的心理需求心理如何通過意識反作用于設(shè)計的學(xué)科。其始于19世紀(jì)末，其目的是溝通消費者與設(shè)計師以及生產(chǎn)者的關(guān)系，應(yīng)用心理學(xué)的原則來設(shè)計，是一種心理意識在設(shè)計中得到反饋的理論。設(shè)計心理學(xué)的受眾目標(biāo)不僅僅包括消費者，還應(yīng)該包括生產(chǎn)者和設(shè)計師。設(shè)計心理學(xué)一方面用已投入市場的作品來研究消費者的心理行為；另一方面反過來利用心理學(xué)來合理地預(yù)測和改良設(shè)計。隨著市場和設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計師不僅滿足了觀眾的心理需求，而且肩負著提高公眾審美的責(zé)任。但是，人們的精神活動是非常微妙的，每個人對于美麗和丑陋、優(yōu)雅和粗俗的觀點也有很大的區(qū)別。由此可見，設(shè)計師必須學(xué)好設(shè)計心理學(xué)，從心理學(xué)的角度來獲取和運用有效的設(shè)計參數(shù)，為設(shè)計服務(wù)，從而設(shè)計出富有內(nèi)涵且滿足受眾心理的作品。
2.平面設(shè)計概述。
平面設(shè)計是基于藝術(shù)學(xué)而產(chǎn)生和發(fā)展的，無處不在的平面設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的重要組成部分。設(shè)計師在擁有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)的同時，還要有豐富的想象力和對美好生活的好奇心，以及一定的心理學(xué)基礎(chǔ)和其他相關(guān)知識，這樣作品的藝術(shù)價值和宣傳價值才能顯現(xiàn)出來。設(shè)計師的工作就是將腦子里的靈感付諸可傳播的媒介上，然后準(zhǔn)確地將其轉(zhuǎn)化為信息傳達給目標(biāo)群體。因此，設(shè)計師需要從細節(jié)入手，仔細考慮每個元素以及背后的含義，然后將這些元素放置在合適的位置，讓其發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所以平面設(shè)計不僅是裝飾，還需要與受眾產(chǎn)生共鳴。優(yōu)秀的設(shè)計需要良好的溝通。好的設(shè)計從理解心理學(xué)和技術(shù)開始。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計也不僅僅局限于二維的表達手段，逐漸產(chǎn)生了其他視覺表現(xiàn)手段，這樣增加了設(shè)計者與受眾之間的互動，提高了設(shè)計的藝術(shù)效果，也在一定程度上可以提高消費量。
1.色彩。
在視覺設(shè)計表現(xiàn)中，色彩是最有可能表達情感的，但也具有刺激視覺功能的能力。色彩可以直接和間接影響人的感覺和心理，這無疑是可以啟發(fā)設(shè)計者去思考的問題。任何一種設(shè)計都與色彩是密不可分的，所以如何正確使用色彩對設(shè)計師來說是非常關(guān)鍵的。優(yōu)秀的設(shè)計師不僅需要有一個好想法，而且對于色彩要準(zhǔn)確把握。色彩對人的心理影響是一種潛在而直接的，比如色彩的冷暖、強弱等，這些分類是從色彩維度、視覺質(zhì)感以及色彩心理方面來劃分的。在顏色冷暖方面，顏色本身沒有本質(zhì)上的不同，心理上的差異主要是人的主觀感覺，是一種心理錯覺。顏色冷暖給予的視覺體驗是不同的，如橙色代表著溫暖明亮陽光甜蜜等，容易被人們接受。而紅色會讓人產(chǎn)生興奮、熱情、血腥的感覺。綠色與藍色給人平靜舒緩的感覺，黃色給人明亮的感覺，這些與人在自然和生活中的感受是一致的，所以綠色有平衡人們心靈的作用。冷暖色溫的感覺與人的生活經(jīng)驗的形成以及心理聯(lián)想有關(guān)，但色彩冷暖是相對的，紅色與黃色和藍色相比，那么寒冷和溫暖的感覺肯定是不同的。顏色有溫度感，顏色可以根據(jù)產(chǎn)品的性能來決定。如藥品廣告，宣傳點是安全健康的，所以需要以冷色為主色的畫面，充分表現(xiàn)商品的特性，如綠色或藍色，可以使觀眾產(chǎn)生信任感。這并不意味著色彩真的具有溫度等物理屬性，而是曾經(jīng)的生活經(jīng)驗引起了人們的聯(lián)想，從而產(chǎn)生了某種刺激內(nèi)心的因素帶來的錯覺。設(shè)計師的聰明之處就在于善于合理創(chuàng)造并利用色彩能帶給人的額外心理作用。更值得一提的是，色彩不僅能夠帶來溫度的錯覺，有時候，還會給受眾帶來關(guān)于重量的錯覺。色彩的明度和純度也會造成一些錯覺。凡有純度的色彩，必有相應(yīng)的色相。高純度的色調(diào)是明媚的、激烈的、活潑的、熱鬧的。但如果運用不當(dāng)則會產(chǎn)生殘暴、恐怖等效果。中純度的色調(diào)則是給人溫和、優(yōu)雅的感覺。低純度的色調(diào)是暗沉的同時也是自然簡單的。顏色帶給人的心理反應(yīng)是獨一無二的，但也不是始終不變的，受眾對于顏色帶來的心理差異同時也會改變設(shè)計師的想法。人們的情緒受到顏色的強烈刺激，會形成深層記憶，使顏色具有獨特的意義。例如有的人暈血，所以對紅色有一些恐懼感。除此之外，不同國家、不同民族的顏色代表含義或許會截然不同。比如說白色在中國可能表示白事，表示一些不太好的寓意，但在西方白色代表純潔。對于設(shè)計師來講，在設(shè)計的時候應(yīng)該考慮到目標(biāo)受眾的民族信仰和文化差異，準(zhǔn)確把握其心理反應(yīng)。
2.圖形。
圖形實際上是一個包含某些想法和觀念的標(biāo)志，它通常不是單一的輪廓或形狀，而是點、線、面和其他元素綜合形成的產(chǎn)物。點是造型的基礎(chǔ)之一，是造型最小的單位，它是設(shè)計的中心，是力的中心。在一些圖形中，我們經(jīng)?？吹揭恍┳屓烁杏X煩躁或者自由的凌亂的點，但有些排列很整齊的點有時也讓人覺得很呆板。所以一個小小的點也非常考驗設(shè)計師的基本功，同時也說明點的作用很重要。線作為一個符號和設(shè)計要素，在平面設(shè)計中占有重要地位。設(shè)計師可以通過線來重新劃分，編排和布局整個畫面。點動成線，線條有位置、方向和寬窄之分，還有一定的方向性。在平面設(shè)計中，常見的三種線元素的形式有平面設(shè)計的線元素、不同線元素帶來的心理元素不同、平面設(shè)計中心線切割原理。直線往往給人一種決定性且很直接的`視覺心理感覺。與直線相比，曲線更加自由、浪漫、優(yōu)雅，更多與生命的活力和成長相關(guān)。所以在兒童用品設(shè)計中，大多采用曲線、弧線、圓，一方面是防止兒童在使用的時候受傷；另一方面也符合兒童心理。在大多數(shù)設(shè)計中，很多時候是將線的多種元素分解、重構(gòu)在一起，將點、線和面整合并重新編排。面是點和線的集合。相比其他兩個元素，它是平面中相對比較大的一個元素，能量表現(xiàn)更有優(yōu)勢。面有長度、寬度，但是沒有厚度。直線形的面，具有和直線所表現(xiàn)的心理特征一樣。比如三角形、矩形、四邊形等，給人簡潔、安定、秩序感的男性性格。而曲線形面則給人柔軟、飽滿的女性象征。而一些偶然形的面，比如水彩顏料和水的混合、拿吸管吹墨產(chǎn)生的形狀，則比較自然、生動。
3.材質(zhì)。
材料是設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計師在設(shè)計之初需要有詳細的對于材料的了解，以便可以準(zhǔn)確地進行信息交流。材料對整體設(shè)計有重大影響。材料本身包含了擴大創(chuàng)意設(shè)計的巨大潛力，不同屬性的材料可以詮釋不同的平面設(shè)計產(chǎn)品，展現(xiàn)出不同的視覺體驗，給出不同的紋理體驗。如鋼給人的感覺冷冷的，毛絨可以讓人感覺溫暖;金屬制品讓人感覺很重，而棉花讓人覺得很輕，這些感覺主要來自生活經(jīng)驗的積累和人們的聯(lián)想思維。所以設(shè)計者要積極了解新興材料，主動提高設(shè)計水平。材料及其質(zhì)地可以體現(xiàn)設(shè)計思想，拓展設(shè)計思路，彰顯設(shè)計風(fēng)格。許多葡萄酒包裝以多樣的瓶型，通透的玻璃材質(zhì)，木質(zhì)瓶塞，以及瓶頸處麻草扎系的精美吊牌評標(biāo)，讓消費者在習(xí)慣了城市的鋼筋鐵泥之外可以感受到返璞歸真的浪漫情結(jié)。
三、平面設(shè)計中心理學(xué)元素可視化的設(shè)計。
方法好的設(shè)計有兩個重要特征：可視性和易通性。因此，設(shè)計師在設(shè)計平面作品時，需要從結(jié)構(gòu)與形式上采取夸張或隱喻的手法來強化作品的幽默感與親切感，進而使受眾能夠?qū)υO(shè)計作品產(chǎn)生獨特的理解，也可以在一定程度上增加平面設(shè)計作品的價值內(nèi)涵。
平面設(shè)計對于設(shè)計師來說，一直都是客觀與主觀結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)人們在進行平面作品欣賞時，往往會產(chǎn)生感知與直覺等多方面的看法。這就意味著，受眾將通過自身的感覺與經(jīng)驗來判斷視線中的平面作品，也就要求我們在平面設(shè)計中必須重視直接表達對于觀眾的影響。所以設(shè)計師不僅利用單一的感官，還可以利用味覺、觸覺等，再借助其他載體、媒介，可以產(chǎn)生出更加具有趣味性、多維化、可參與性的設(shè)計來。這些都是有別于傳統(tǒng)的平面設(shè)計。為什么玩具、游戲、裝置更讓人感興趣？正是因為它們的“有趣”吸引著人們的注意力。我們往往將平面設(shè)計的“趣味性”定義為作品給予受眾會心一擊，是依靠視覺感觸帶來心理變化的反應(yīng)狀態(tài)，有時候也表現(xiàn)為某種顛覆慣性邏輯的新穎視覺感受。還有的時候則提供充足的參與感，引發(fā)受眾難以自禁的互動。它的表達方式各式各樣，有的表現(xiàn)為幽默；有的表現(xiàn)為暗喻；所以充滿魅力，天馬行空，更能耐人回味。是一種富有智慧的創(chuàng)造性表現(xiàn)。心理學(xué)認為人們的感覺是對特殊事物的反應(yīng)，從物體的形態(tài)、氣味等可以判斷出事物的屬性，這是人們在長期的生活實踐中不自覺地積累起來的經(jīng)驗。所以設(shè)計師在設(shè)計時，可以將平面設(shè)計多維化、趣味化，一件設(shè)計作品傳達給人們消息的方式不是讓受眾被動地去接受，而是主動地獲取，這就是一種高級的互動。
2.要掌握受眾的心理和生理需要。
人們生活在這個世界，身體和思維都在感知著世界，外部的刺激可以使大腦獲得信息，大腦在獲得這些信息后進行分析，從而產(chǎn)生心理和生理反應(yīng)。從心理學(xué)角度來說，設(shè)計者需要通過研究受眾的心理來設(shè)計，所以有些公司會設(shè)置用戶研究這個崗位，但同時也要思考設(shè)計反過來會怎樣影響到受眾。所以，掌握受眾的心理需要是可以提高設(shè)計的影響力和質(zhì)量的。在日常生活中能接觸到的傳統(tǒng)媒體，比如廣播、電視節(jié)目、報紙雜志等，都是像老師教學(xué)生一樣以線性方式來提供信息和傳播資訊的。在平面設(shè)計中，設(shè)計師要盡量避免單一的感官刺激，要讓受眾的視覺器官、觸覺器官乃至聽覺器官得到充分的刺激，這樣可以提高刺激效果。色彩刺激是一種常見的感官刺激，不同色彩設(shè)計可以進行不同的色彩誘導(dǎo)，例如燒烤店和咖啡店的色彩就很不一樣。
3.開拓創(chuàng)新設(shè)計思維。
設(shè)計者通常在設(shè)計時都會陷入思維定式，將事物概念固定化，在很大程度上限制了創(chuàng)新。但是創(chuàng)新是設(shè)計的原始生命力，是設(shè)計師保持競爭力的重要措施。因此，設(shè)計師在保持原有設(shè)計水平之外，還要開拓創(chuàng)新設(shè)計思維，熱愛生活，從身邊的小事入手，保持好奇心，多角度地思考問題，要經(jīng)常與別人溝通來獲取新的設(shè)計靈感。例如，現(xiàn)在的人們越來越多地依賴于微博、微信等app，作為設(shè)計師，在使用這些app的同時，也要思考它們好用在哪里，哪些地方還可以再改善。因此設(shè)計師必須多聽多看，了解多方面的知識，看待事物要有新的視角，通過新的視角，拿出新的解決方案，提升創(chuàng)新能力，和同事同學(xué)多頭腦風(fēng)暴，多涉獵一些領(lǐng)域，有助于開拓思維。結(jié)語平面設(shè)計作為視覺傳達手段，廣泛地應(yīng)用于社會各個層面、各個傳播領(lǐng)域之中，以不同的形式和不同的媒介傳播信息。本文淺析了平面設(shè)計中的心理學(xué)要素，包括色彩、圖形、材質(zhì)等，并且在這些基礎(chǔ)上探索了心理學(xué)元素如何可以在平面設(shè)計中實現(xiàn)可視化，最后可以通過心理學(xué)與平面設(shè)計的結(jié)合，走進受眾的心里，了解消費者的行為，設(shè)計師在幫助受眾接受更好的作品同時可以起到連接受眾與生產(chǎn)者之間的橋梁。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇二
人類對文字的應(yīng)用已近萬年.至今僅以三種形態(tài)服務(wù)于世人。一是“詞符”文字或叫表意文字如漢字；二是音節(jié)文字日本的片假名便是其一；三是音素文字或叫拼音文字，英、俄、德、法、韓等國的文字均屬此類。漢字是方塊形字體幾乎每個字都可表達一個完整的意義。社會的需求推動了文字的發(fā)展，尤其是占卜術(shù)和祭祀活動的出現(xiàn)。術(shù)士、神漢、巫婆們在占卜、祭祀中用了“卜辭”與“符圖”的勾寫和“咒語”的誦讀、卦象的釋解，這就有了形、音、義相結(jié)合的“圖形字”，為此也鑄就了漢字的雛形。大約在公元前27左右，華夏民族的人文始祖黃帝，推動了種五谷、興醫(yī)學(xué)、造文字等民生工程，而造字官倉頡就是不辱使命的甲骨文創(chuàng)造的集大成者。到了秦代，秦始皇統(tǒng)一了六國，為了改變文字與語言交流中的障礙，由首相李斯?fàn)款^進行了文字改革，將漢字統(tǒng)一為小篆體，從而形成了較為完整的.漢字體系，在使用中，從繁雜到簡單歷經(jīng)了甲骨、金、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等不同的發(fā)展階段。
二、漢字的構(gòu)成與特點。
漢字的構(gòu)成有著自己的法則、規(guī)律，自古至今多有論述，“六書”、“說文解字”等，將其歸納為四種方法：一是象形法。漢字的獨體字脫胎于圖形，如人、日，車、木、羊等。其中人字是由側(cè)視象形產(chǎn)生，是從人的側(cè)面將人的形態(tài)畫出，由身、臂、腿構(gòu)成，因而，篆體的人字，是最為形象的象形字；而日字則是通過仰視產(chǎn)生的，為了有別于類似的圓，在其中心加了一個點.二是指事法。這種字是在象形獨體字的基礎(chǔ)上增添筆劃而產(chǎn)生的新字，所加之筆多為所指之事，這種字在常用漢字中為數(shù)不多，但應(yīng)用的頻率則極高。如本字，在其母體“木”字上加了一橫就讀“本”，樹之根也。三是會意法。會意字是將兩個以上的象形字疊加組合而成，此法分為二類：一是象形會意：以人字為例，如二人面向左為從字，既大人領(lǐng)小孩，前面走后面跟的意思；二人面向右為比字，既爭先恐后和比較之義；兩人正與倒置為化字，表示變化之義；三人組合為眾表示人多。二是象義會意：如信字，人言要有信，既言而有信；男字，田力應(yīng)為男，既田里的勞作之人應(yīng)是男人；還如，日月可為“明”、不正就會“歪”、不好就是“孬”等，這些字，見形便知意，因而稱之為會意字。四是形聲法。形聲字是由兩個以上的象形字、指事字或會意字組成的一個有形同時又有聲的新字，既見字便知義且明其聲，特點是形旁代表這個字的義，聲旁表示這個字的音，因此說，它是一種“音容并茂”的字。以“汪”字為例，水字旁為義，王字旁為聲，合成之意為汪汪，而發(fā)聲則用了“王”字的音，讀作汪（wang）。
現(xiàn)在人們所提到的字體設(shè)計主要是指字的形體藝術(shù)化設(shè)計，而本文所提及的趣味漢字設(shè)計就是將漢字在筆劃不變的狀態(tài)下，將字體進行圖形化的變異處理，形成新的圖形組合文字。如該少年所作的：雄獅（見圖1）這些字，其實質(zhì)就是創(chuàng)意設(shè)計，但它又有悖于常規(guī)，它既不是草、隸、篆體又不是甲骨文，它是集象形、指事、會意、形聲于一體的文字再創(chuàng)作，可用于標(biāo)牌、商標(biāo)、公益廣告等諸多方面。近幾年人們在字體設(shè)計方面，尤其是在標(biāo)志設(shè)計上，往往不考慮大多數(shù)人的感受，而用拼音字母去設(shè)計，看似新穎實則換一個角度或環(huán)境去看，人們就不明其所要表達之意。如徽標(biāo)“jl”的變異體設(shè)計，如果用于吉林電視臺這是一個不錯的設(shè)計，但是，將這兩個字母用于它處，人們就可以想象為“急啦”，也可以理解為“幾里”，如若用趣味法進行字體設(shè)計可能效果會更佳，，這樣既增加了人們對事物的認同感，又能使人們一目了然。如趣味化的愛字，（見圖2），月光下，一對青年相擁而抱，給人以無限的遐想。在趣味漢字設(shè)計中要抓住幾個要點。一是要象形。如雄獅二字，在筆數(shù)不變的狀態(tài)下畫出了雄獅的威武；二是用漢字。根據(jù)漢字的特點，設(shè)計成似畫非畫，是字非字的組合效果，因此，不能多筆少畫使字不念字；三是要指事。根據(jù)需求，設(shè)計要有目的性、功能性；四是有趣味。用好古人的造字思維、內(nèi)在關(guān)系、體現(xiàn)字的美感，使人們看到它心情愉悅，擁有趣味性。
四、結(jié)束語。
趣味漢字的設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計中的一個奇葩，在創(chuàng)作中要了解文字的發(fā)展史，謹(jǐn)記漢字設(shè)計之要素，吸納造字“四法”之精髓并在此基礎(chǔ)上有所跨越。從這一少年的設(shè)計來看，卻有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新手法，在標(biāo)志、商標(biāo)等設(shè)計方面人們不妨一試。字體設(shè)計萬變不離行、草、隸、篆，如若將趣味體漢字設(shè)計引入其列，定會使字體藝術(shù)增添新的活力。
作者:王朋單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
參考文獻:。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇三
我們都知道我國的傳統(tǒng)文化是針對我國文化的繼承而言的，它強調(diào)的是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而那些我們從傳統(tǒng)文化中吸取出來并具有代表性的東西我們就稱之為傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)元素具有多樣性，因為它不僅題材廣泛、內(nèi)涵豐富，而且還形式多樣；其次我國傳統(tǒng)元素具有歷史性，因為大家都知道我國有著上下五千年的文明歷史，在這個漫長的時間里中華形成了源遠流長的文化知識，流傳幾千年；在如今整個世界的藝術(shù)之林中，我國傳統(tǒng)文化那獨特文化魅力閃耀著耀眼的光輝；而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中國傳統(tǒng)元素則是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式理解的基礎(chǔ)上，加以改造之后，取其精華，棄其糟泊，從而使其更富有時代的特色。
在新形勢下，我們從現(xiàn)代構(gòu)成審美角度來看，要促進中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新，就要更好地將藝術(shù)設(shè)計中點、線、面根據(jù)現(xiàn)代審美的原則進行新的構(gòu)造、組合和解構(gòu),添入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計全新的內(nèi)涵；并且在進行設(shè)計與創(chuàng)新應(yīng)用的時候,要深入對點、線、面等抽象語義的了解,將這些傳統(tǒng)元素的構(gòu)成以及表現(xiàn)形式更好地運用到新形勢下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中來,從而提高新形勢下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值。在新形勢下，要促進中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計的創(chuàng)新，傳統(tǒng)元素不僅要追求民族化，而且還得緊扣我們?nèi)缃裥聲r代的主題，注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計視覺的'傳達效果，這就要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師要重新審視我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺效果,從我國廣大人民群眾的情感心理設(shè)計品位入手,將我國傳統(tǒng)元素的精髓和時尚潮流的審美情趣更好的融入到廣大人民群眾的社會生活當(dāng)中去，從而更好地實現(xiàn)新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新。要更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，就必須在設(shè)計始終堅持以人為本的設(shè)計原則，要求運用中國傳統(tǒng)元素進行設(shè)計創(chuàng)新時，要為當(dāng)代人們的生存需要、更深層的心理需求和自我實現(xiàn)的需要進行更好的服務(wù)。為了更好地實現(xiàn)新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，在設(shè)計進行創(chuàng)新的時候，我國必須形成具有我國特色的造型體系，這種造型體系不僅僅是用真實形象去表達現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者的觀念，而且還要用積極的觀念去描述和看待世界中的某種事物或東西，同時現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師要從我國現(xiàn)保存的傳統(tǒng)元素去思考，去尋找屬于自己的創(chuàng)新靈感，并運用現(xiàn)代設(shè)計的技法，激發(fā)新的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意。新形勢下中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，并不是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師照搬所有的傳統(tǒng)元素，而是要有選擇性，取其精華，棄其糟泊，同時還要考慮這些傳統(tǒng)元素是否具有普遍性，因為在經(jīng)濟和文化全球化的今天，這種普遍性不僅僅指具有中華民族的普遍性，同時也具有國際的普遍性，只有這樣才可以在運用中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造出新的有效價值，以更好地用以適應(yīng)市場需要，用以時代要求的變革。新形勢下，為了更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，如何更好地做到古為今用，推陳出新，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師就必須將我國傳統(tǒng)元素完美的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中去，為了更好地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師就必須結(jié)合功能主義和實用主義，形成具有中國特色的現(xiàn)代中式藝術(shù)設(shè)計，重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)元素，使其更好地延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來，更好地起到傳承我國民族文化的作用。
三、結(jié)束語。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)元素,不僅有利于讓我國傳統(tǒng)文化元素得到更好的繼承和發(fā)展,而且有利于為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，使這兩者之間得到更好地融合，并且使它們直接相互促進，共同發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇四
摘要：中國作為四大文明古國之一，具有歷史悠久、極具特色的傳統(tǒng)文化。戲劇作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對社會經(jīng)濟的發(fā)展、文化的傳承與推廣發(fā)揮了巨大的作用。戲劇文化走出國門，在國際上成為中國文化的代表。該文就中國傳統(tǒng)的戲劇文化在平面設(shè)計上的應(yīng)用進行探討。
近年來，隨著我國綜合實力逐步增強、對外開放逐步深入，我國文化在國際上的傳播、推廣和交流越來越頻繁。戲劇文化在文化發(fā)展和對外交流傳播中發(fā)揮著越來越大的作用。目前，戲劇元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用尚有較大空間。在這種情況下，必須實現(xiàn)戲劇元素與平面設(shè)計的融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，通過平面設(shè)計將中國傳統(tǒng)文化元素推向世界、推向未來。
戲劇文化是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，濃縮了千百年來中華文化的精髓，即使在飛速發(fā)展的今天，仍具有重要的現(xiàn)實意義。1.古今結(jié)合，有助于戲劇文化的傳承與發(fā)揚平面設(shè)計是新時代文化的產(chǎn)物，代表著新時代文化的發(fā)展；而戲劇文化濃縮了古典文化的精髓。在平面設(shè)計的大平臺上納入傳統(tǒng)戲劇元素，兩者融合發(fā)展，做到古今結(jié)合，既能提高平面設(shè)計的內(nèi)容水平和藝術(shù)價值，又能豐富傳統(tǒng)戲劇文化的發(fā)展、宣傳模式，使以戲劇為代表的傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)揚。2.傳統(tǒng)元素助推平面設(shè)計的發(fā)展當(dāng)前，我國平面設(shè)計類新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與發(fā)達國家相比還存在較大差距，還有較大的發(fā)展空間。如果沿用老舊的發(fā)展路線，難以在短期內(nèi)取得競爭優(yōu)勢。中國戲劇元素內(nèi)容豐富，種類多樣，特色分明，優(yōu)勢明顯。在平面設(shè)計中融入戲劇元素可以提高平面設(shè)計理念、豐富平面設(shè)計內(nèi)容，為我國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的強勁動力，努力實現(xiàn)彎道超車。
傳統(tǒng)戲劇是中華民族文化的結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義。如何深入挖掘傳統(tǒng)戲劇文化在平面設(shè)計中的現(xiàn)代價值，讓傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計共同發(fā)展，需要我們認真思考。1.傳統(tǒng)戲劇形象在平面設(shè)計中的應(yīng)用我國傳統(tǒng)戲劇文化造就了一個個特色鮮明、膾炙人口的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇形象，忠肝義膽的關(guān)公、大鬧天宮的孫悟空、疾惡如仇的包青天等，這些經(jīng)典形象在社會上具有廣泛而深遠的影響。平面設(shè)計最主要的設(shè)計手段就是圖片，設(shè)計師采用直觀、易懂的圖片表達設(shè)計的主旨和立意。在平面設(shè)計中利用經(jīng)典形象能讓受眾更簡單明了地了解設(shè)計意圖。除了人物形象，傳統(tǒng)戲劇還有許多的文化故事和藝術(shù)造型，如《梁祝》《紅樓夢》等。不同的戲劇作品表達了不同的感情色彩。在藝術(shù)設(shè)計中，可以運用戲劇豐富的感情色彩烘托設(shè)計中的感情氛圍。2.傳統(tǒng)戲曲音樂在平面設(shè)計中的應(yīng)用音樂是設(shè)計的重要靈感來源。傳統(tǒng)戲曲中的音樂富有傳統(tǒng)文化特色，采用傳統(tǒng)樂器演奏，是古代音樂文化的典型代表。在平面設(shè)計中，傳統(tǒng)戲曲音樂往往會起到意想不到的作用。一方面，在設(shè)計過程中，聆聽傳統(tǒng)戲曲音樂可以在設(shè)計師心目中創(chuàng)造傳統(tǒng)戲曲中的'意境，引導(dǎo)設(shè)計師的思維關(guān)注傳統(tǒng)戲劇，進而設(shè)計出富有古典韻味的平面設(shè)計作品；另一方面，將傳統(tǒng)戲曲音樂作為古典風(fēng)格平面設(shè)計的背景音樂，可以為設(shè)計帶來更加令人震撼的效果，有效提高平面設(shè)計受眾的觀賞興趣。
三、傳統(tǒng)戲劇對中國文化和現(xiàn)代。
平面設(shè)計領(lǐng)域的影響深入發(fā)掘傳統(tǒng)戲劇文化的內(nèi)涵與價值，是繁榮中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。這些傳統(tǒng)文化不能因為時代的發(fā)展而凋零，要使其在新時代煥發(fā)出新的生機，這是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。平面設(shè)計作為現(xiàn)代文化藝術(shù)的重要領(lǐng)域，在融入傳統(tǒng)戲劇方面具有獨特的優(yōu)勢。同時，傳統(tǒng)戲劇的融入為弘揚中國文化特色、發(fā)展國內(nèi)平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)帶來了新的契機。
1.創(chuàng)意和設(shè)計思維上的新發(fā)展平面設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中與實際生產(chǎn)生活聯(lián)系最密切的藝術(shù)形式，需要新穎的設(shè)計理念和設(shè)計思路支撐創(chuàng)作。所以，對于平面設(shè)計師來講，最大的困難就是不斷開發(fā)新設(shè)計、新理念。因此，傳統(tǒng)戲劇文化的融入能夠為創(chuàng)作者帶來設(shè)計上的新理念和新思路。傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)年代久遠、群眾認可度高，如果能夠巧妙與現(xiàn)代設(shè)計融合，設(shè)計出的平面藝術(shù)設(shè)計作品將會具有較高的藝術(shù)價值，為平面設(shè)計領(lǐng)域帶來新的活力。
2.傳統(tǒng)戲劇對中國文化發(fā)展的影響當(dāng)前，我國步入了新的發(fā)展時代。傳統(tǒng)戲劇文化作為中國特色文化的典型代表，其在新時代的發(fā)展對于弘揚中國文化具有重要意義與價值。傳統(tǒng)戲劇與平面設(shè)計的融合發(fā)展，為傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的生機提供了參考；為弘揚其他傳統(tǒng)文化如書法、剪紙、皮影等提供了可供借鑒的發(fā)展理念和發(fā)展思路，從而可以進一步刺激現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，對中國文化“走出去”具有重要的作用。結(jié)語隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇文化在設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)成為了一種新潮流。平面設(shè)計師要認識到傳統(tǒng)戲劇文化對平面設(shè)計的作用和意義，在創(chuàng)作中積極采用傳統(tǒng)戲劇元素，讓平面設(shè)計和傳統(tǒng)戲劇融合發(fā)展，從而創(chuàng)造出富有民族特色、文化特色的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計作品。
參考文獻：
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇五
1中國元素的概念和本質(zhì)。
什么是“中國元素”？從《辭?！飞峡?，“元素”是一個現(xiàn)代用語，“中國元素其實是在今天的世界視野或融入世界視野中用到的中國傳統(tǒng)，可理解為具有中國特有氣質(zhì)、反映中國文化精神的事物及其要素?！狈彩潜淮蠖鄶?shù)中國人（包括海外華人）認同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國元素”。
每個民族、每個國家都有著自己獨特的文化背景、文化歷史、文化氣質(zhì)、文化鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。
中國作為一個富有美育傳統(tǒng)的文明古國，在其發(fā)展的各個歷史時期，都形成并積淀著自己的文化基因，逐漸形成了民族文化的寶藏。過去，由于國外各種思潮的涌入和滲透,國人固有的價值觀和審美觀被持續(xù)地動搖著,使我們的設(shè)計逐漸偏離民族個性?，F(xiàn)在，中國經(jīng)濟總量已躍居世界第二，中國經(jīng)濟、文化、政治實力和國際影響力都大大增強，中國成為了世界的焦點，“中國元素”在各個國家和不同領(lǐng)域受到了歡迎。目前，中國各界已經(jīng)意識到了“中國元素”的重要性，開始了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計思想的融合之路。
中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅萬千，以下羅列了小部分中國元素：中國書法、篆刻、秦磚漢瓦、竹簡、陶瓷、漆器、傳統(tǒng)紋樣、吉祥圖騰、文房四寶、中國結(jié)、戲劇臉譜、皮影、線裝書、剪紙、風(fēng)箏、織繡、國畫、壁畫、唐裝等等。設(shè)計要讓人感動，足夠的細節(jié)本身能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，文化內(nèi)涵也能打動人。把設(shè)計的多種元素進行有機的組合，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。中國元素有著深厚的文化根基，這正是設(shè)計師們汲取營養(yǎng)的沃土，對網(wǎng)頁專題設(shè)計有著重要的借鑒作用。
2.1標(biāo)題文字設(shè)計。
文字是一種鐫刻著國家和民族印記的文化符號。漢字是在象形符號基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字，它跨越數(shù)千年時空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨具一格的魅力。甲骨文的簡潔象形、篆隸的古樸厚重、行草的狂放恣肆、正楷的剛毅或娟秀等特點，以及漢字的圖解、隱喻、裝飾等文化功能，既有傳遞信息的直觀作用，又有思維導(dǎo)向和圖形表意的作用，是承載文化的重要工具。這些元素及其功能給了設(shè)計師們無限的靈感。
在網(wǎng)頁專題設(shè)計中，文字的作用不容忽視。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)不同意境和需求選擇不同字體以表現(xiàn)不同的效果。這就要求設(shè)計師應(yīng)在字體筆劃、結(jié)構(gòu)特征、書寫法度以及各種美術(shù)字體設(shè)計等方面有所鉆研，這樣才能在設(shè)計中合理地利用文字自身的特點，與設(shè)計創(chuàng)意找到最佳契合點。我們在制作新聞專題的標(biāo)題文字時，可通過借鑒傳統(tǒng)書法等中國元素來提升文化品位，利用墨點、墨線、墨塊、墨韻等抽象視覺符號營造視覺意象美。例如，南方報業(yè)網(wǎng)的《紀(jì)念改革開放30周年激流歲月之》新聞專題頁頭標(biāo)題由書法字體構(gòu)成，同時通過動畫技術(shù)給文字加入了動態(tài)感和沖擊力。標(biāo)題糅合了傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代動畫，配合阿拉伯?dāng)?shù)字特效“2008”，強烈的對比體現(xiàn)了視覺的層次感和豐富感。總之，成功的文字設(shè)計能有效提升整個新聞專題的意境，進一步增強視覺傳達效果，應(yīng)受到高度重視。
2.2主圖和襯托圖案的選取。
中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，傳統(tǒng)圖形資源極為豐富，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國時期的鳥蟲篆、漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑構(gòu)件、吉祥紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法，為新聞專題設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。我們應(yīng)當(dāng)深入體會傳統(tǒng)圖形的意境，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素相結(jié)合，在新聞專題網(wǎng)頁設(shè)計表達上做進一步的創(chuàng)新。
在設(shè)計新聞專題頁面時，我們應(yīng)該學(xué)會充分將以上傳統(tǒng)圖形資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計的視覺元素，重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義，使我們的設(shè)計更具有永恒的文化價值。中國的視覺文化資源博大精深,給我們帶來廣泛的創(chuàng)作空間。在設(shè)計獲得廣東新聞獎網(wǎng)頁設(shè)計一等獎的南方報業(yè)網(wǎng)的《改革開放三十周年風(fēng)云》專題首頁時，筆者運用中國元素充分突出了中華文化的主題。第一屏顯要位置上是中國畫風(fēng)格的人物肖像和暈染墨點，使頁面具有濃濃的中國風(fēng)。其中三個人物肖像作放大處理，并用大墨點作人物背景襯托，另外兩個人物肖像縮小并用星星點點的小墨點點綴襯托，雖放置了多個人物但不會散亂，墨點和人物和諧地融合在一起，形成了有力的對比。導(dǎo)航條、欄目的分割線框和背景圖案則采用了中國傳統(tǒng)紋樣圖案。首頁突出了大小、濃淡各異的墨點，將各欄目國畫、版畫等中華風(fēng)格的圖片嵌套在墨點里制作成按鈕，當(dāng)鼠標(biāo)放置在按鈕上的時候，圖片在網(wǎng)頁中心位置進行放大突出處理。動畫制作的墨滴墜入紙中，呈現(xiàn)出亦真亦幻的奇妙景象讓人仿佛進入三十年間文化的風(fēng)云變幻中。通過紙張和水墨等高品位的肌理使作品呈現(xiàn)出古雅的神采和高遠的境界。運用一些不同質(zhì)地、紋理的素材，皴、擦、點、染和筆墨的.干、濕、濃、淡等所呈現(xiàn)的肌理效果的筆墨變化使作品產(chǎn)生豐富的層次和特殊的形式美。裝潢形式借鑒了傳統(tǒng)古籍的卷軸裝的獨特版式，并參考中國畫主次分明和對稱均衡的版面布局、注重留白的構(gòu)圖方式，使頁面呈現(xiàn)出韻味無窮的視覺效果，營造了濃厚的文化氛圍，令人感受在時光流逝中。主圖和襯托圖案的裝飾，有力地使新聞專題頁面呈現(xiàn)出歷史的厚重感和文化積淀感。
2.3傳統(tǒng)色彩。
不同民族、不同地域的人們有著各不相同的習(xí)俗和文化，經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展，逐漸形成了不同民族的色彩偏好和色彩特征。東方傳統(tǒng)色彩一直以含蓄、神秘吸引著世界各國人們的目光，蘊涵著悠久的文明，體現(xiàn)著東方獨特的文化底蘊和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)色彩文化是以黃、青、赤、黑、白為正色的“五色觀”，與金、木、水、火、土的“五行說“相聯(lián)系，把五色、五行等自然的、宇宙的、倫理的、哲學(xué)的多種觀念揉合在一起，形成別具特色的華夏色彩文化。其中，赤色、黑色、白色在設(shè)計中運用最多。它們視覺效果鮮明、視覺沖擊力強，很受人們的喜歡。傳統(tǒng)“五色觀”中的赤色就是紅色，是有史可考的人類最早使用的顏色，也是中華民族最喜愛的顏色。在中國，紅色具有超越其他色彩更多的文化內(nèi)涵，它還擁有有一個非常好聽的名字——“中國紅“。我在新聞專題《香港回歸十周年特別報道》設(shè)計中，就是以紅色的傳統(tǒng)視覺元素和傳統(tǒng)國人十分喜愛的金色為主要顏色，描繪了香港生機勃勃的景象，華麗的金紫荊雕塑熠熠生輝，帶給人向上的力量，瑰麗的傳統(tǒng)色彩使新聞專題呈現(xiàn)了良好的喜慶視覺效果。
2.4版式的編排。
中國傳統(tǒng)的繪畫美學(xué)觀遵循“意境”的美學(xué)原則，講究章法，強調(diào)形式美感。在傳統(tǒng)美學(xué)理論中，構(gòu)圖法則可謂豐富多樣?！笆杩勺唏R，密不透風(fēng)”的經(jīng)典對比關(guān)系為設(shè)計者提供了創(chuàng)作啟迪；散點透視和留白的運用給人以無限想象空間。這些例子強調(diào)構(gòu)圖既要主次分明，又要多樣變化，我們在設(shè)計中要有意識地借鑒和應(yīng)用。
在網(wǎng)頁設(shè)計中，中國傳統(tǒng)編排方式和經(jīng)典樣式依然值得參考：豎排文字從右至左，從上至下；編排講究對稱均衡的版面布局，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的尺寸和規(guī)范進行圖文排列，堪稱高雅的視覺享受。平淡的一組文字，經(jīng)過大小、字體、色彩的設(shè)計與搭配，通過錯落、變色、變體、穿插等設(shè)計，能達到化平淡為神奇的驚人效果。比如我在制作獲得廣東新聞獎網(wǎng)頁設(shè)計一等獎的南方報業(yè)網(wǎng)的《國家記憶·抗戰(zhàn)勝利65周年》專題時，將頁面中的標(biāo)題和文字按照這種從上至下、從右至左的編排手法，有力地強調(diào)了雄厚、莊嚴(yán)的感覺，并帶有很強東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到新聞專題頁面之中。
總之，新聞專題網(wǎng)頁設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化元素的運用不僅是對中華文化的繼承，也是對東方人文精神的發(fā)揚光大。我們要注重文化價值的塑造，借助傳統(tǒng)文化構(gòu)建出與眾不同的文化意境，訴求于人們內(nèi)心對古典文化的認同感，在現(xiàn)代社會繁忙、快速的生活節(jié)奏下，幫助人們建立貫穿古今的文化價值觀。可以說，在多元文化共存的現(xiàn)代設(shè)計中，西方的設(shè)計理念已不能為設(shè)計帶來太多靈感，人們已經(jīng)開始從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式美的角度去尋找可用的設(shè)計元素。當(dāng)然，我們也要注意，設(shè)計風(fēng)格的營造必須根據(jù)主題去發(fā)揮，只有在理解和實踐的基礎(chǔ)上運用“中國元素”，才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)其文化個性，設(shè)計出別具一格的新聞專題。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇六
當(dāng)你欣賞下面這些案例時，留意一下他們?nèi)绾我约盀楹问褂镁匦位蛘叫卧?，會使得你思路大開，此處列舉的方塊元素，被用來對齊、組織、裝飾、排列頁面上的方與圓。在設(shè)計中使用方塊元素有很多方法和原因。我們來詳細了解一下。
使用方塊布局的目的是什么?
或許這對你而言有點哲學(xué)和理論化，我們來看看別人選擇方塊布局的原因。(順便提一句，我所指的方塊也包括矩形，有些案例也使用矩形。)使用這種元素有兩大原因。首先也是最重要的，它有助于組織內(nèi)容。其次，它也能打造特殊的樣式。它們是展現(xiàn)內(nèi)心渴望和需求的完美元素。
看看dennisadelmann的作品集，顯而易見，方塊元素被用來組織排列他的作品。這是組織排列任意數(shù)量內(nèi)容的簡單途徑，讓事物保持簡潔。
不過再看看welovenoise這個網(wǎng)站，它就完全不同!是的，到處都是方塊，移動鼠標(biāo)時還有個有趣的動畫效果。不過除了組織內(nèi)容之外，你會發(fā)現(xiàn)方塊元素也成為了設(shè)計風(fēng)格的一部分。它是這種風(fēng)格關(guān)鍵的決定性元素。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇七
在展示現(xiàn)代設(shè)計中,從中國傳統(tǒng)文化中迸發(fā)出提的靈感配上展示設(shè)計的一種思維的加工過程,這需要對文化現(xiàn)代技術(shù)的了解熟練。這樣設(shè)計出的作品就融合現(xiàn)代化的民族特色。如當(dāng)下的商品房的陳列中,很多設(shè)計就利用了江南水鄉(xiāng)建筑文化的和諧,體現(xiàn)了設(shè)計的靈魂。這些都成為了現(xiàn)代展示與文化空間的展示結(jié)合。
其中特別體現(xiàn)中國風(fēng)水墨畫的慶典展示當(dāng)屬北京奧運會開幕式,利用一副巨大的丹青墨色卷軸平鋪在體育場最中心,加上動態(tài)投影,舞蹈演員的全情投入,音樂和燈光的相稱,向世界展示了中國文化的大氣恢宏和濃濃的人文情懷。
結(jié)語。
中國傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)民族中不可或缺的一部分,是構(gòu)成我國漫漫五千年的歷史的長河的重要支柱,逐漸形成了整個中華民族的文化修養(yǎng),審美理念,思維方式,美學(xué)觀和哲學(xué)思維的完整的藝術(shù)體系,造就了我國輝煌的民族文化史。
作為現(xiàn)代的追求藝術(shù)的現(xiàn)代工作者,要保存好傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶,是我們應(yīng)該做的,學(xué)會宣揚以及繼承。在現(xiàn)代的展示設(shè)計空間中,充分合理的運用好中國傳統(tǒng)元素,努力做好一名優(yōu)秀設(shè)計師的本職工作,做好一個合格的或者是優(yōu)秀的設(shè)計師,在自己的未來的作品中既能充分體現(xiàn)自己的想法,充分展現(xiàn)自己的設(shè)計靈感,用自己對傳統(tǒng)元素獨特的解讀,把中國中傳統(tǒng)元素運用到展示設(shè)計中來,讓中國傳統(tǒng)文化永遠繼承下去。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇八
中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素是很深刻的,需要我們這一代對藝術(shù)的追求者不斷的挖掘?，F(xiàn)代設(shè)計更要以傳統(tǒng)文化作為砥柱,不斷傳承,創(chuàng)新。
1.形而傳蘊的傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化所遺留下來的藝術(shù)元素是我們藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏。有好多標(biāo)志的靈感的構(gòu)思就來源于中國傳統(tǒng)圖案元素,比如說湖北臺標(biāo)的構(gòu)思就是由此來源,其形狀的特點:明快簡潔,充滿現(xiàn)代感,其優(yōu)美的線條與鳳喙和鳳冠相呼應(yīng),凸顯是鳳鳥的鳴叫,婉轉(zhuǎn)的筆鋒塑造了的鳳鳥活靈活現(xiàn),主要是表示長江與漢江,整個設(shè)計濃縮了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素中最原始的藝術(shù)表現(xiàn)手法,凝聚了幾千年來中華民族的智慧結(jié)晶,同時也傳承了民族特有的藝術(shù)精神。如:敦煌的飛天、瓦當(dāng)、太極圖紋、民間剪紙、皮影、蠟染等具有象征傳統(tǒng)繪畫內(nèi)涵的圖案和紋樣舉不勝舉。這種具有象征意義的圖案和紋樣內(nèi)涵的延展更是中國傳統(tǒng)繪畫元素的精髓所在,并深深的影響著現(xiàn)代設(shè)計。將中國傳統(tǒng)造型元素引入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中,不是傳統(tǒng)圖形元素的簡單再現(xiàn),而是以傳統(tǒng)文化營養(yǎng)來豐富和拓展現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作思維,設(shè)計出具有民族、時代、國際特征的現(xiàn)代設(shè)計作品,將中國傳統(tǒng)元素引入國際軌道世界級設(shè)計中。
藝術(shù)觀念的全球化,得到了廣泛群體的呼吁,在各個領(lǐng)域,中國傳統(tǒng)元素都被巧妙的運用到其中,設(shè)計作品更是屢見屢新,現(xiàn)代設(shè)計多元化成為必然的趨勢。很多作品在展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時,也反映出了本民族、歷史的審美價值取向和文化特征。例如:奧運會標(biāo)志五星,五環(huán),中國結(jié)以及與中國傳統(tǒng)文化精髓――太極拳結(jié)合,使得標(biāo)志如行云流水般生動和諧。所以,只有在現(xiàn)代設(shè)計中重視中國本土特色和傳統(tǒng)文化并入到通往國際的藝術(shù)軌道,才能使中國傳統(tǒng)文化站立在國際的t臺上,被萬眾矚目?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要傳承,吸取,同時又要豐富,用新一代的設(shè)計眼光和審美觀念,為之注入新的生機與氣息。
在社會的大潮流中,商業(yè)化趨勢不斷蔓延,消費品行業(yè)與日俱增,水墨設(shè)計商品充斥市場,單憑絢麗的包裝,是遠遠不滿足于大眾的口味的,如何在社會上脫穎而出,占有一席之地,需要提升文化品位的內(nèi)涵。被大眾所熟知的榮獲“世界之星”的貴府酒,就是運用了中國的傳統(tǒng)文化語言――青華瓷,清淡大方的色調(diào),簡潔的設(shè)計,文化的'沉淀,博得了大眾的芳心。
在中國傳統(tǒng)元素中,水墨畫是最為被人熟知的,它的藝術(shù)地位也是可想而知的。是好多國內(nèi)設(shè)計大師一直備受推崇的傳統(tǒng)設(shè)計元素之一。“水墨丹青”是水墨元素新風(fēng)的代表，在古代人們繪畫時常用朱紅色、青色,所以稱畫為“丹青”。在海報平面設(shè)計中，水墨元素的應(yīng)用體現(xiàn)了水墨文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合,目前水墨元素應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計中已經(jīng)成為一種潮流。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇九
內(nèi)容提要：
傳統(tǒng)水墨畫歷史悠久，經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)形成了自己獨特的繪畫藝術(shù)語言，并且深刻影響了中國當(dāng)代設(shè)計師的創(chuàng)作思維，本文通過分析水墨畫的審美特點與藝術(shù)語言，探討其對中國平面設(shè)計的影響與借鑒作用。
引言。
中國水墨畫以其獨特的繪畫藝術(shù)語言，引起了現(xiàn)代設(shè)計師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計師約翰?伊頓(johannesitten)，就認真研究過中國北宋時期山水畫的繪畫理論，并要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國山水畫。韓國著名設(shè)計師安尚秀在接受媒體訪問時談起他的設(shè)計理念，引用了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)理論中的兩個術(shù)語：“計白當(dāng)黑”和“虛實相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計中，有著中國古典繪畫藝術(shù)以及中國哲學(xué)的影響。內(nèi)地設(shè)計師王序認為水墨畫對他最大的啟發(fā)，在于畫家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說：“我很欣賞古人在水墨畫中處理魚和水的關(guān)系，沒有畫水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~在水中游。我想這些對我來說應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒的?！?BR> 從以上設(shè)計大師談及他們的設(shè)計與中國水墨畫的淵源關(guān)系時，盡管表述的角度、著重點不完全一樣，但有一點是相同的，即一種揮之不去的水墨“情結(jié)”，影響著他們的設(shè)計理念和實踐。毫無疑問，中國現(xiàn)代平面設(shè)計是可以從中國水墨畫中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計既具有強烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。
一、中國水墨藝術(shù)獨有的視覺感受。
中國傳統(tǒng)水墨畫經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)成為中國獨有的一種繪畫形式。在寫實水墨與寫意水墨中，水墨繪畫藝術(shù)形成了具有中國特色的形式語言，表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一。
水墨藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)中特有的簡潔的形式語言，即“計白當(dāng)黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡捷，寓意豐富，妙在以極少的要素表達最多的信息?！耙陨賱俣唷?、“以一當(dāng)十”、“計白當(dāng)黑”、“無畫處皆成妙境”[1]是中國繪畫文化對簡約美感的總結(jié)。以素為絢的水墨看似無色，實為自然，通過晦冥時色的墨與冰啟時色的白之間的色調(diào)變化，輔之水的渲染和調(diào)和，闡述了物象的虛實和氣韻，賦予物以生命和精神，最終得到對事物和宇宙的本質(zhì)認識。在呂敬人設(shè)計的《朱熹榜書千字文》里面，作者就運用了以少勝多的簡約手法。在構(gòu)思這一書籍的形態(tài)時，他認為書法藝術(shù)中最簡單最基本的就是偏旁部首，設(shè)計者為了在有限空間內(nèi)表現(xiàn)朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓，并將這一理念體現(xiàn)在平面中，就用千字文中基本元素的撇、捺來表明主題。在內(nèi)文設(shè)計中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強化，注入大小粗細不同的文字符號，以及粗細截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細線與奔放的書法字形成對比，在擴張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。單純圖形的特點，一是形的單純劃一，二是色的量少而視覺上的豐富，三是構(gòu)圖上的規(guī)律和合理性。單純圖形的優(yōu)勢是最醒目，視覺效果最好，最便記憶，最便加工。因此，簡約的美感在平面設(shè)計中屢見不鮮。在設(shè)計中，水墨畫筆法的運用不是形式而是內(nèi)容，要具有深層含義。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，人們追求以簡約來構(gòu)成畫面的特點，使畫面的訴求集中于一點，畫面中的元素極其簡單，如水墨的枝條、水墨的嫩葉，運用毛筆的書法性線條和滲化感的水墨效果，給人以詩一樣的意境，展現(xiàn)創(chuàng)作者在中國書畫方面的修養(yǎng)，顯示了高雅的文化品位和人文情懷。
“和”是中國傳統(tǒng)文化的最高境界?！昂汀彼鶑娬{(diào)的是一種個人與外界的和諧統(tǒng)一，決定了中國人空間意識的形成，即認為宇宙無限，人與自然并非對立，而是與自然融為一體，從而達到“天人合一”的境界。人以“俯仰自得”的精神來欣賞自然，在自然中“游心太虛”，融入無限的宇宙，在其間往返遨游。如《易經(jīng)》中所說的：“無往不復(fù)，天地際也”。這種哲學(xué)思想對于水墨畫表現(xiàn)語言的形成及影響，一方面表現(xiàn)為形成獨特的透視原理——散點透視，講求“三遠”，即高遠、深遠、平遠。由此要求畫家站在一個宏偉的高度，俯察游觀自己所表現(xiàn)的對象，以大觀小，“以一管之筆，擬太虛之體”[2]。通過水墨變化的層次，營造一種深遠的空間關(guān)系，從而表達自身內(nèi)心的悠遠豁達的意境，于揮運之際表現(xiàn)出民族的審美心理和價值取向，從根本上揭示了事物的變化和規(guī)律;另一方面，表現(xiàn)為重視以虛擬實、“虛實相生，無畫處皆成妙境”[3]，用簡潔的構(gòu)圖和筆墨表達豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。通過水墨形式元素之間的虛實變化，以虛寫實，以虛求實，從而達到承認自然，接近自然，物化自然，使客觀事物與人之間形成一種默契，進一步使人的精神思想超越表象、超越時空進入到了一個以物抒情，以情達意的幻化世界，品味那凝練而單純、含蓄而整體、優(yōu)美而恬靜的水墨意境。
水墨藝術(shù)在其特有形式表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以藝進道，作為一種獨特、凝煉、含蓄、超越的有機物化形態(tài)，充滿著辯證的哲理，反映著一個以“形”延“意”的思維意趣，印證著民族內(nèi)在的積養(yǎng)、品性和操守?！靶巍焙汀耙狻钡暮椭C統(tǒng)一構(gòu)成了藝術(shù)作品中的意境。水墨形意之美成為當(dāng)代招貼設(shè)計師們的普遍追求，并多方面地從中國畫中汲取審美智慧。例如，在表現(xiàn)對象時，重視對“神”(神態(tài))的把握，注重表達“形”背后蘊含的“意”，對于物象的“形”追求“不似”中求“似”的審美意境，使形象更具概括性，調(diào)動欣賞者聯(lián)想。以靳埭強先生的海報《自在》系列為例，行云流水般的水墨元素與表達主題的物體共同出現(xiàn)在畫面中，其畫面元素安排風(fēng)格各異，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等生命之真諦，給人以氣韻生動之感。靳埭強先生一直在自己的設(shè)計中探索中國水墨畫語言與設(shè)計語言的交融，追求構(gòu)圖的簡略與傳達的豐富性的融合。中國的平面設(shè)計要以本民族的審美心理為支點，尋求襟抱器識、渾厚華滋的筆墨水韻，為本土招貼注入一股激流，讓它真正地鼓蕩起千層的漣j、譜寫出自然的詩文和彈奏出宇宙的樂章。
水墨藝術(shù)是中國傳統(tǒng)人文思想的意象載體。水墨藝術(shù)是基于儒、道、釋三家互補交融、兼容并蓄為基石的觀念注解。儒家學(xué)派倡導(dǎo)的“成教化、助人倫”的創(chuàng)作責(zé)任，“樂而不淫、哀而不傷”的情趣追求，尊崇社會道德的人格覺醒和情感投入，“文質(zhì)彬彬”的理性落實，“仰不愧于天，俯不怍于人”的道德觀念、行為操守和社會習(xí)俗等方式，早已深深地滲透到人們的心目中，從而使以倫理道德為綱常的儒學(xué)歷經(jīng)幾千年不衰，對中國水墨思想氣脈的形成產(chǎn)生了深遠的影響。在道家看來，藝術(shù)價值在于德操的表現(xiàn)，人與自然是親和協(xié)調(diào)的，人是自然的一部分。超常之思，超世至情，人籟、地籟、天籟的齊物真美思想，最終是為達到超世的智慧和道的永恒存在。與儒家文化倡導(dǎo)的入世、人格精神完全相反，恰似太極圖中的一陰一陽，相異而相生，相反而相成，脫離客觀物象的形態(tài)制約，于靜觀照寂中，表現(xiàn)出萬物的本質(zhì)。加之，“冥思頓悟”的禪釋文化滲透，更使“天人合一”的思維方式與審美境界達到了一個極致?？傊谌?、道、釋文化思想基礎(chǔ)上的水墨藝術(shù)，構(gòu)成了“超以象外”的民族視覺形態(tài)。
歷代中國畫家都在筆墨技巧上不斷求新求變，形成了豐富的筆墨運用方法，對于現(xiàn)代招貼創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。
有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。如圖1、2是一系列樓盤招貼廣告中的兩張，這一系列招貼很有代表性，是設(shè)計師將中國畫筆墨運用到現(xiàn)代設(shè)計中的很好范例。淡墨與濃墨的和諧組合，畫面純粹簡潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動的意境，將中國畫筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺上給人以強烈的沖擊感。
造出一種交泰的意象，構(gòu)成一個凝聚的圖示。
水墨畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位很重要。它的水平與內(nèi)涵是超時代的，對于古人和現(xiàn)代人而言，水墨畫在歷史上存有我們都能理解的共通的內(nèi)涵，這也是現(xiàn)代設(shè)計師一直在設(shè)計中追求的永恒的主題。
平面設(shè)計藝術(shù)是作為一種極富彈性的大眾媒體，是由審美與非審美交融滲透構(gòu)成的，它由審美動機與非審美動機所引起，并由審美能力與非審美能力所實現(xiàn)。平面設(shè)計處在純粹藝術(shù)和應(yīng)用設(shè)計的交叉點上，兼有繪畫和設(shè)計的特點，具有高度的象征性、濃縮性和自然性，是最能透射出深厚民族文化底蘊的視覺廣告。因此，討論其形式構(gòu)造與空間意識的物象表現(xiàn)，顯示地域性、民族性的語匯傳達，現(xiàn)已成為平面設(shè)計乃至其它領(lǐng)域需要認真面對的重要課題。
平面設(shè)計通過與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素相結(jié)合，能夠形成簡約之美、空間之美、意境之美等審美特征，但因為平面設(shè)計藝術(shù)是由商業(yè)功利動機驅(qū)動、為了滿足商業(yè)傳達需要，以實現(xiàn)傳播信息為目的，具有很強的功利性。而中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美感卻僅僅表達作者當(dāng)時的審美意念。審美與非審美在藝術(shù)活動中呈現(xiàn)隱顯不同，比重也多少不同。在不同的設(shè)計作品中，這種融合比重可能會存在某種傾斜，比如公益海報，審美價值層面可能濃重突出，非審美價值層面可能淡化減弱;而商業(yè)禮品包裝、日用工藝品的平面設(shè)計，非審美價值層面就濃重突出，審美價值層面就相對減弱。因此，在設(shè)計藝術(shù)作品中那些非審美價值因素，如科學(xué)知識、經(jīng)濟利益、生活欲求等，都融解于審美層面之中，那些純理性說教和純感性欲求在藝術(shù)品中都得通過設(shè)計的“過濾”，從而使理性的東西富有情感魅力，使感性欲求為理性所引導(dǎo)而走向文化。
現(xiàn)代平面設(shè)計中大量運用水墨藝術(shù)元素符號大體有以下兩種原因：一方面設(shè)計師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新;另一方面是一些有責(zé)任的藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對傳統(tǒng)文化的傳承具有的一種責(zé)任。這就需要現(xiàn)代設(shè)計師立足傳統(tǒng)，揮運水墨，加之于西方設(shè)計理念的借用，把水墨元素的傳統(tǒng)性與時代性，個性與共性整合為一個富于生機的新圖式，抒寫出富有中國氣派的設(shè)計理念。在傳統(tǒng)文化傳承方面卓有成績的是著名設(shè)計師靳埭強先生，靳先生作品的和諧之美，是他以中國人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無窮的喜悅與美妙。其墨與色、黑與白、拙與巧、實與虛等的交融與和諧，使觀者感受到他藝術(shù)精神與心靈的浸潤?？唇壬笞髌罚鶌Z目而來的是那氣貫長虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤。(如圖2)筆和墨描畫出來的不是甚么繪畫，也不一定是字，只不過是飽蘸墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出的優(yōu)美軌跡，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動，靳先生那簡潔的畫幅，以蜿蜒游動的造型設(shè)計成的海報，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢繞，需要發(fā)倍投問的依依之感。水墨藝術(shù)元素已成為他海報創(chuàng)作的最為重要的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。
隨時代、社會文化形態(tài)的不斷豐富，經(jīng)濟活動方式的不斷改善，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的日益增多，我們必須在全球意識和人類文明體系的大前提下汲取、吸收異質(zhì)文明構(gòu)成的良性基因，以敏銳、超前、延伸、綜合的理念與世界的視覺語言相接軌，在注重客觀、尊重自然的條件下，借物詠懷，把人們迷戀水墨造型的“意”發(fā)揮到極致，于平淡中開拓本土文化的進程，最終建立起以民族性優(yōu)良“道器”文脈為基礎(chǔ)的“有機設(shè)計”體系。
結(jié)語。
水墨鑄民族魂魄，意象繪時代風(fēng)采。頌揚水墨，緣情水墨，依意選形，依理煉形，用心創(chuàng)造出富有民族意味形式的平面設(shè)計，這是民族設(shè)計的源頭與母體，是根基性、穩(wěn)固性和原生創(chuàng)造性的視覺展現(xiàn)，更是民族設(shè)計本質(zhì)、全面、自由、發(fā)展的強大驅(qū)動力。只有這樣“尋根”設(shè)計，才能在世界設(shè)計的藝苑中展示出應(yīng)有的民族魅力。去奢從儉、棄繁華而近樸素，以柔克剛的含蓄力量，悲喜有度的處世思想，以器明道的高雅情趣，銜古接今的水墨技藝，融會東西的現(xiàn)代思潮，使我們要重新梳理藝術(shù)的精神，樹立起民族文化的自尊，超越形式和文化的根性，把意蘊豐厚、編排張揚的平面設(shè)計，推向世界設(shè)計的大舞臺，這是一種義務(wù)，一種本領(lǐng)，一種民族藝術(shù)展現(xiàn)的責(zé)任。
21世紀(jì)是文化上的多元時代。經(jīng)濟全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的趨向日益引起人們的廣泛關(guān)注。面對文化全球化的趨勢，設(shè)計界反應(yīng)不一。一種傾向是以犧牲本土文化特征來順應(yīng)文化全球化潮流，這樣做的結(jié)果是導(dǎo)致本土文化的喪失。設(shè)計是為人的設(shè)計。人首先是個人、地域、民族的人，只有民族的才是世界的。國際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計必須要有自己的民族特點，要有中國氣派，這樣才能真正在世界設(shè)計界中獨樹一幟?，F(xiàn)代平面設(shè)計中的水墨情結(jié)，以及對水墨畫的獨特語言和審美智慧的借鑒所產(chǎn)生的成功范例，正是說明了這一點。但另一方面，強調(diào)設(shè)計文化的本土化，也決不是要排斥對外國優(yōu)秀設(shè)計文化的學(xué)習(xí)和借鑒，相反，中國當(dāng)代設(shè)計師需要具有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力。
總之，無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”。繼承傳統(tǒng)，不是食古不化;講設(shè)計的民族特色、中國氣派，決不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計作品中。正如靳埭強先生所說的，“中國設(shè)計師偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，也是很自然的事情……但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語言?！敝O(shè)計師陳紹華也說過：“什么是中國平面設(shè)計的傳統(tǒng)?我想它不僅是指幾千年流傳下來的中國紋樣和圖形，而且主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計中的中華民族性，亦即中國人的思維方式和文化心理積淀”。只有當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計過程中不滿足于照搬符號，以及形式上的簡單摹仿，而是著力于對民族的審美意識和審美心理的把握，站在時代的高度進行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計出來的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的。
注釋：
[1]《畫筌》.笪重光.清。
[2]《敘畫》.王微。
[3]《畫筌》.笪重光.清。
[4]《歷代名畫記》.張彥遠.唐。
[5]《繪事發(fā)微》.唐岱.清。
[6]《畫筌》.笪重光.清。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十
摘要：在視覺審美藝術(shù)中，審美元素種類繁多，主要包括文字、圖片等，通過元素自身審美特性滿足人們的審美觀。那么平面設(shè)計主要進行產(chǎn)品設(shè)計，加以審美元素可以通過滿足人們的審美需求達成購買目的。本文主要以平面設(shè)計中所需要的審美元素為研究對象，從多種角度對視覺審美元素構(gòu)建方法進行了探討。
1、圖片元素設(shè)計。
圖片元素給人的效果就是很直觀的視覺感受與反應(yīng)，可以較直接的滿足人們的心理需求，所以構(gòu)建圖片元素在對于設(shè)計人員是很重視的。平面設(shè)計中，圖片元素占有很大的比例。然而由于圖片自身不穩(wěn)定的特性，每張圖片都會反映出多種多樣的內(nèi)容，很容易出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，難以讓人們抓住重點。因此在應(yīng)用圖片元素的過程中，設(shè)計人員必須對圖片中的元素進行合理調(diào)整，需突出重點想表達的意思，注重層次性和主觀性，并且還要將各類元素組合在一起，才能使圖片元素起到預(yù)想的效果。每種圖片元素所表現(xiàn)出來的信息元素都是多種多樣的，設(shè)計人員在利用圖片元素中的信息元素時，通過對圖片元素的合理組合應(yīng)用，從而引出所需要的產(chǎn)品信息，讓人們能夠直觀的從圖片元素中了解到產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容及含義，這樣既可達到我們應(yīng)用圖片元素想要完成的設(shè)計效果。
2、文字元素設(shè)計。
通過文字元素表達來做平面設(shè)計，是因為文字元素自身含有豐富的文化內(nèi)涵底蘊，好的文字組合是非常具有美觀效果的，合理應(yīng)用文字元素能夠提升平面設(shè)計的藝術(shù)價值和人文底蘊，所以在平面設(shè)計中設(shè)計人員對文字元素是非常注重的。隨著時代不斷進步發(fā)展，文字元素的樣式以及內(nèi)涵也在不斷創(chuàng)新增長，文字元素也承載了各種情緒情感，平面設(shè)計人員在對文字元素進行組合構(gòu)建時，結(jié)合文字元素的含義美觀性等各種自身的特性進行全方位合理分析應(yīng)用，主要以滿足人們心理需求為目標(biāo)，使文字元素更具有生活化和大眾化，并有還要突出文字元素中的藝術(shù)效果，讓整個平面設(shè)計具有生活、藝術(shù)以及文化底蘊等多種內(nèi)涵，這樣的平面設(shè)計作品才能更好的吸引人們。當(dāng)然文字具有很多意義與表達目的，同樣的文字中不同的樣式與字體等元素，都可以表達出不同的表現(xiàn)形態(tài)和不同的視覺美感，每個文字樣式及字體樣式都有不同的表現(xiàn)力，對作品產(chǎn)生的效果和反映出的內(nèi)容及理念也存在差異，平面設(shè)計人員在對文字元素進行應(yīng)用時，須通過對平面設(shè)計實際需求考慮，反復(fù)對比篩選，選擇適當(dāng)?shù)奈淖謽邮郊白煮w樣式，讓其能夠充分發(fā)揮出自身作用，從而取得更好的平面設(shè)計效果。
色彩元素，對色彩的設(shè)計組合應(yīng)用到平面設(shè)計中。它在平面中是非常重要的組成部分，在增強平面設(shè)計美觀度中具有很重要的地位，能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計的有效性起到重要作用。由于不同的色彩元素對人們具有不同的視覺沖擊效果，給人們帶來的視覺效果與心理反應(yīng)是不同的，所以在設(shè)計人員對色彩元素進行組合構(gòu)建時，設(shè)計人員需通過對產(chǎn)品的實際情況進行分析解析，既要考慮到產(chǎn)品的美觀效果，還要突出產(chǎn)品所想表達的意思，更重要的是要有效結(jié)合人們的心理需求，從而合理選擇色彩元素進行組合創(chuàng)新構(gòu)建。色彩元素含有冷色調(diào)元素與暖色調(diào)元素兩種元素，不同的色彩元素可以表現(xiàn)出不同的視覺效果，也可以反映出不同的情緒、想表達的含義等。故設(shè)計人員必須從平面設(shè)計整體性出發(fā)，對各種各樣的色彩元素進行合理組合構(gòu)建應(yīng)用，來提升平面設(shè)計作品的美觀度。
視覺審美元素作為平面設(shè)計的重要組成部分，對平面設(shè)計作品的最終效果有著決定性的重要作用，同時也是平面設(shè)計作品能夠達到預(yù)期效果的關(guān)鍵所在，所以在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有多種意義。首先，視覺審美元素應(yīng)用在平面設(shè)計中具有一定的藝術(shù)性。視覺審美元素本身就含有非常棒的藝術(shù)表現(xiàn)力，平面設(shè)計作品本身就需要一定的藝術(shù)價值，設(shè)計人員在進行平面設(shè)計的過程中，除了要將想表達的相關(guān)信息反映在作品中，其次的就是要考慮作品的藝術(shù)價值，通過好的合理的應(yīng)用視覺審美元素就非常重要，視覺審美元素是藝術(shù)價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，所以合理應(yīng)用視覺審美元素不但能夠使平面設(shè)計作品有創(chuàng)新感，而且在滿足人們審美需求的前提下，還能夠提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)價值。其次，審美視覺元素在平面設(shè)計中具有一定經(jīng)濟價值。平面設(shè)計主要是為了對產(chǎn)品進行宣傳，對人們起到較好吸引作用，視覺審美元素的經(jīng)濟價值隨著平面設(shè)計行業(yè)的競爭越來越激烈，可以使設(shè)計人員在保證成本的`前提下更好提高平面設(shè)計的商業(yè)價值。視覺審美元素在平面設(shè)計中主要就是針對人們的審美觀來構(gòu)建的，既成本較低，又能有效提高平面設(shè)計產(chǎn)品的商業(yè)價值，所以設(shè)計人員在平面設(shè)計產(chǎn)品中應(yīng)用視覺審美元素在對人們進行吸引的同時還可以提升平面設(shè)計作品的經(jīng)濟價值商業(yè)價值，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計的效果，并且對作品本身的質(zhì)量以及提高平面設(shè)計企業(yè)的競爭力有著重要作用。最后，視覺審美元素在平面設(shè)計作品中能夠增強平面設(shè)計作品的整體性與和諧性。一件平面設(shè)計作品中往往會涉及到很多種元素。合理應(yīng)用視覺審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X沖擊力，從而吸引人們的目光，所以設(shè)計人員必須針對人們的審美觀以及考慮到的視覺效果對視覺審美元素中的各元素進行調(diào)整，使得各個元素要以和諧舒服的方式表現(xiàn)，從而更好對平面設(shè)計作品中的相關(guān)信息進行表達，這樣才能讓人們在視覺體驗舒適美觀的情況下來了解平面設(shè)計作品想表達的內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計的有效性。
三、結(jié)語。
綜上所述的一些基本的視覺審美元素自身持有的特性，讓我們了解到視覺審美元素，其不僅具有較強的美觀性和獨特性，更重要的是能給人強烈的視覺沖擊力，合理應(yīng)用可以帶給人們視覺美感，對人們產(chǎn)生更大的吸引力，所以視覺審美元素在平面設(shè)計中是必不可少的重要元素，也是支撐平面設(shè)計行業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。平面設(shè)計人員在設(shè)計平面作品時，考慮完產(chǎn)品主要表達的意思之外，重點就是要注重視覺審美元素，通過對視覺審美元素的特性的合理構(gòu)建應(yīng)用，從而設(shè)計出對人們具有吸引力的作品，這樣才能取得更好的平面設(shè)計效果。
參考文獻。
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中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十一
1.1網(wǎng)頁界面元素。
格式塔心理學(xué)家認為，人們的知覺有一種“簡化”的傾向。這種傾向是一種將任何物體以盡可能簡單的機構(gòu)組織起來是能夠體現(xiàn)物體最本質(zhì)的形態(tài)的表達。在擬物化設(shè)計中，設(shè)計師會模仿現(xiàn)實世界里真實物體的顏色、形狀等。例如：設(shè)計師會為按鈕添加漸變、陰影等效果以符合真實按鈕的特征，以求對用戶產(chǎn)生親切的感覺。然而，這樣的按鈕往往帶來的是一種不符合用戶預(yù)期的體驗，同時這也一定程度上限制了用戶的個性化想象空間，更重要的是設(shè)計開發(fā)的周期相對更長。扁平化設(shè)計使用的都是基本形狀，去除了漸變、陰影等裝飾性效果，弱化了視覺上的復(fù)雜性，突出了每個元素所表達的信息本身。另外，由于扁平化設(shè)計的元素的這些特點，其具有更廣泛的適用性，比如：眼睛近視和弱視的用戶也可以方便的使用這類設(shè)計。
1.2網(wǎng)頁布局。
之前的網(wǎng)頁設(shè)計講求精美的圖片和排版效果，漂亮的插畫與周到的布局設(shè)計，扁平化設(shè)計拋棄了復(fù)雜的光影效果，更專注于根本的內(nèi)容呈現(xiàn)。扁平化設(shè)計中大量使用扁平化的圖標(biāo)、矢量圖形和圖標(biāo)字體，這種設(shè)計更符合現(xiàn)代人的審美觀。一方面，擬物化設(shè)計初衷是降低用戶的認知成本，目的是讓用戶在使用科技產(chǎn)品時可以參考現(xiàn)實世界的操作規(guī)律，可短時間內(nèi)輕松掌握數(shù)碼產(chǎn)品的用法。而在現(xiàn)今階段，數(shù)碼產(chǎn)品普及度已非常高，特別是在年輕用戶群體中，擬物化設(shè)計的功能性優(yōu)勢已無法凸顯，用戶已經(jīng)熟悉了各類數(shù)碼產(chǎn)品的基本特點，適應(yīng)了各類界面的操作方法，在扁平化設(shè)計風(fēng)格的界面中更容易更快速地找到所需要的信息。另一方面，扁平化設(shè)計界面更能提升用戶操作的效率。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，移動終端屏幕尺寸的多樣化給網(wǎng)頁設(shè)計造成了很多麻煩，所以響應(yīng)式網(wǎng)頁設(shè)計應(yīng)運而生了。在這方面，擬物化設(shè)計的網(wǎng)頁很難實現(xiàn)跨屏幕、跨平臺的界面適配，特別是在小尺寸的屏幕上，擬物化的圖標(biāo)非常不易識別，而扁平化設(shè)計的圖標(biāo)則可以很好地滿足這些變化因素的需求。扁平化更多的使用矢量圖形，減少了對像素精度的依賴，這樣設(shè)計師也有了更大的創(chuàng)意空間，從而可以創(chuàng)建出適應(yīng)性更強的用戶界面。
1.3色彩。
扁平化設(shè)計頁面中，因為追求極簡主義，所以沒有其他多余的裝飾。因此，設(shè)計者在設(shè)計時需要更加注意色彩的搭配，這樣將會收到更好的視覺效果?？偨Y(jié)扁平設(shè)計的色彩搭配大致分為兩種：同類色搭配：同類色搭配，最常用的是把同一種顏色的黑、白、灰三種色調(diào)結(jié)合在一起，形成層次上的對比。在扁平化設(shè)計中，單色的使用不僅能分清層次感，同時也能把握住整體感。對比色搭配:對比色搭配的使用可以使頁面看起來極富活力又有豐富的色彩變幻，視覺效果醒目。在使用對比色進行搭配時，設(shè)計師要注意到在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)先了解網(wǎng)頁的主題，選用合適的顏色進行搭配。
1.4字體。
文字是設(shè)計師向用戶傳遞信息的最主要手段。而字體的選擇不僅要符合扁平化設(shè)計的簡約風(fēng)格，同時還要符合整個頁面主題的設(shè)計風(fēng)格。一般扁平化風(fēng)格的頁面會使用無襯線字體，再通過對字體字號、顏色和粗細的變化進行排版。不同排版的文字信息會帶來不同的視覺瀏覽體驗，如字號較大，或是粗體，能幫助用戶輕易地分辨、獲取文字所傳達的信息，這就在內(nèi)容上創(chuàng)造出一定的層次感，可明顯提升內(nèi)容的易讀性。
2扁平化設(shè)計在網(wǎng)頁信息組織結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢。
擬物化設(shè)計的信息組織結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為層級化結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)為金字塔形的縱向樹形結(jié)構(gòu)，是一種邏輯性較強的層級化組織方式。這種信息組織結(jié)構(gòu)層級較多，每個層級容納的信息量少而準(zhǔn)確，根據(jù)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系將信息進行有效的分類，因此信息獲取的準(zhǔn)確率比較高。同時層級間的轉(zhuǎn)換路徑較長，不同界面的切換耗時長且不利于全局觀察，已造成用戶“迷路”。擬物化設(shè)計是一種注重功能實現(xiàn)的信息結(jié)構(gòu)，它更適用于信息結(jié)構(gòu)邏輯性強，信息種類繁多且詳細的產(chǎn)品。扁平化設(shè)計最大程度地縮短了信息層級，不斷擴展橫向信息承載量，呈現(xiàn)出一種扁而寬的結(jié)構(gòu)形式。特別是卡片式的信息展現(xiàn)形式可以同時展示信息標(biāo)題和少量內(nèi)容，減少了用戶在訪問多個目標(biāo)信息時所耗費的認知成本。但是如果單個層級承載的信息量過大，獲取精確信息的`難度將變大，對于信息在頁面中的定位也增加了難度。因此，扁平化設(shè)計適用于快捷的信息瀏覽，信息及模塊的分支少且信息傳達迅速的產(chǎn)品。扁平化設(shè)計的這種信息組織結(jié)構(gòu)可以很好地優(yōu)化目前絕大部分網(wǎng)頁體驗。
3扁平化設(shè)計在網(wǎng)頁交互方式上的優(yōu)勢。
擬物化設(shè)計的網(wǎng)頁往往由于擬物的不徹底，比如可能由于花費時間較長的原因，按鈕的四種狀態(tài)不能做到完全的擬物，會造成用戶體驗上的不連貫，給用戶造成疑惑。同時由于擬物化設(shè)計耗時比較長，往往很少在網(wǎng)頁動效方面改善用戶體驗的事情。而扁平設(shè)計中使用的多是簡單的矢量圖形、圖標(biāo)、圖片，做交互動效比較容易且不易亂。同時網(wǎng)頁交互動效可以大大提高用戶的情感體驗，避免扁平化設(shè)計風(fēng)格給人造成冰冷、毫無生機的感覺。
4總結(jié)。
扁平化與擬物化設(shè)計一樣都由來已久，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起，滿足了用戶的各種新需求，解決了用戶體驗的痛點，扁平化設(shè)計的優(yōu)勢得以凸顯并得到了廣泛傳播。扁平化設(shè)計風(fēng)格運用在網(wǎng)頁設(shè)計上，他的這些優(yōu)點將同樣會對用戶體驗產(chǎn)生非常積極的影響。擬物化設(shè)計風(fēng)格也不會就此覆滅，它會用適當(dāng)?shù)姆绞綄τ脩趔w驗做出貢獻。
《》。
分析行為心理學(xué)在園林設(shè)計應(yīng)用中存在的問題論文。
設(shè)計類論文評語。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十二
摘要：視覺審美元素的種類較多，主要包括文字、圖片等，其主要通過相關(guān)元素的自身審美特性來滿足人們的視覺審美觀，從而達到較好的吸引效果。平面設(shè)計以宣傳產(chǎn)品為目的，以滿足人們審美需求并促使其產(chǎn)生購買行為為目標(biāo)，而視覺審美元素則能較好幫助平面設(shè)計達到這種效果，所以設(shè)計人員在進行平面設(shè)計時必須注重對視覺審美元素進行合理應(yīng)用，這樣才能取得更好的平面設(shè)計效果。本文主要以平面設(shè)計中審美元素為研究對象，從多種角度對視覺審美元素構(gòu)建方法進行了探討，提出了一些建議。
在社會經(jīng)濟的推動下，平面設(shè)計行業(yè)有了較好發(fā)展，在各類產(chǎn)品的宣傳上起到了較好作用。視覺審美元素作為平面設(shè)計的重要組成部分，其不僅能增強平面設(shè)計的美觀度，而且能升華平面設(shè)計的內(nèi)涵，所以對平面設(shè)計的發(fā)展具有極大作用。雖然平面設(shè)計行業(yè)在不斷發(fā)展，但是在實際情況中，很多設(shè)計人員在進行平面設(shè)計時，不能對視覺審美元素進行較好應(yīng)用，最終出現(xiàn)多種問題，所以如何更好對視覺審美元素進行構(gòu)建成為設(shè)計人員面臨的重大問題。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十三
圖形與色彩是平面設(shè)計中兩種最為重要的設(shè)計元素。設(shè)計師通過對各種圖形的設(shè)計和藝術(shù)加工使之與自己所要傳達的思想和表達的主題結(jié)合起來，實現(xiàn)了平面設(shè)計作品的功能。色彩運用對平面設(shè)計作品的藝術(shù)風(fēng)格會產(chǎn)生很大的影響。因此色彩的整合和設(shè)計，以及與圖形、文字的結(jié)構(gòu)也是平面設(shè)計中的一項重要內(nèi)容。而且在這些元素的設(shè)計與整合中，現(xiàn)代設(shè)計都積極的融入了民間元素。首先在圖形方面，很多傳統(tǒng)圖案都成為平面設(shè)計作品中的重要構(gòu)成。例如在商業(yè)設(shè)計中對民間剪紙圖案的使用，利用剪紙的方式將平面設(shè)計中的核心內(nèi)容表達出來，而且還可以將一些文字通過剪紙和刺繡的方式呈現(xiàn)在作品當(dāng)中大大增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效果[2]。同時這種設(shè)計也能夠更好的將各種文化內(nèi)涵融入其中，便于大眾接受。另外民間色彩也是平面設(shè)計中的一種重要資源。我國傳統(tǒng)文化賦予了不同色彩的不同文化內(nèi)涵。例如人們在喜慶節(jié)日大肆的用紅色渲染，在表達高雅莊重的理念時則用黃色點綴，這是由于我國封建社會時期黃色作為皇家御用顏色而產(chǎn)生的民族審美心理。因此當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計一幅以典雅風(fēng)格為主題的作品時會不由自主的考慮用黃色點綴來突出風(fēng)格特征。
（2）民間造型元素的融合。
各種民間造型在平面設(shè)計中也自然的融合進去?，F(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)對民間造型的借鑒和融合不是簡單的復(fù)制和拼湊。而是在他們的基礎(chǔ)上進行進一步的藝術(shù)加工，在找到原始造型與現(xiàn)代元素的契合點的情況下，將二者融合在一起。例如奧運會福娃的設(shè)計，便是借鑒了民間剪紙中的福娃形象，以此為原型在對其進行卡通化的藝術(shù)處理之后便呈現(xiàn)了全新的，獨具民族特色的福娃形象。這種民間與現(xiàn)代的融合不僅弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更為重要的是豐富了我國的藝術(shù)設(shè)計理論和實踐，成功的走出了一條民間造型世界化的道路。另外，民間造型元素在傳統(tǒng)文化中資源非常豐富，各種藝術(shù)造型為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的借鑒。同時這些也成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平的關(guān)鍵因素。而且這些民間造型元素的融合在很大程度上也是需要設(shè)計者將傳統(tǒng)文化與時代精神風(fēng)貌和審美風(fēng)格形成獨特藝術(shù)造型的關(guān)鍵。在具體的民間造型元素融合中應(yīng)當(dāng)考慮兩個主要方面的影響。一是民間造型的物質(zhì)屬性，例如人物的服飾、表情等。這些物質(zhì)層面的屬性在很大程度上已經(jīng)超越了作品本身而作為一種悠久的文化出現(xiàn)在民間造型當(dāng)中。更為重要的是精神文化內(nèi)涵，造型元素都具有深厚的精神文化內(nèi)涵。這種精神文化內(nèi)涵才是造型對受眾造成不良影響的最主要因素之一，同時也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中給予更高程度重視的關(guān)鍵原因和因素。
（3）審美心理的新舊融合產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
民間藝術(shù)元素的形成和發(fā)展過程是漫長的。在這種發(fā)展過程中創(chuàng)作與大眾接受是不斷磨合的。也正是這種長期的磨合形成了基本穩(wěn)定的民族審美心理。民間文化的發(fā)展受限得益于對民間審美心理的融合上。因此深入研究和深刻把握民間審美心理是提升現(xiàn)代平面設(shè)計傳播效果和接受程度的一個關(guān)鍵問題[3]。例如在我國民間婚慶中多使用雙飛燕、鴛鴦等藝術(shù)形象，他們代表著夫妻恩愛、永結(jié)同心、白頭偕老等人們對美滿婚姻的祝福和向往。這種心理可以在藝術(shù)形象的加工處理后融入進現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中以迎合我國民間審美心理。時代不同，人們的審美心理就會發(fā)生變化，因此不同階段的審美心理是存在很大差別的。對于審美心理來說也包含特殊性和普遍性兩個方面，所謂特殊性就像前文所說，時代不同，審美心理就會不同，另外審美主體不同，審美心理也會不同。因此審美心理具有特殊性。所謂審美心理的普遍性就是指無論審美人，審美時代在對待美的事物的看法上存在一些共同性的特征。例如都是心理體驗，都以真善美為衡量事物美學(xué)屬性的原則等等。這些普遍性就是古為今用的有利條件。審美心理應(yīng)當(dāng)在新舊融合的過程中產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十四
摘要：建筑文化是幾千年人類歷史文明的沉淀，其中夾雜著地域特色和民族特色，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的傳承和發(fā)展的過程，經(jīng)過時間的積淀，存留于建筑之間，具有十分鮮明的歷史和民族色彩。隨著時代的發(fā)展和進步，這些傳統(tǒng)建筑往往需要融合當(dāng)前時代的主流元素，對傳統(tǒng)建筑取其精華，去其糟粕。本篇文章將會闡述建筑設(shè)計中常用的傳統(tǒng)元素，并且深入探索如何結(jié)合具體事例來融合傳統(tǒng)元素。
1引言。
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑由于無法很好的適應(yīng)現(xiàn)代社會更新的節(jié)奏和發(fā)展的要求，所以受到了冷漠。但是自從改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，幾乎所有領(lǐng)域掀起了“中國風(fēng)”的熱潮，設(shè)計師們發(fā)覺中國傳統(tǒng)的文化博大精深。對建筑設(shè)計領(lǐng)域而言，也悄悄地發(fā)生了日新月異的變化，對傳統(tǒng)藝術(shù)的意識觀念逐漸復(fù)蘇。對傳統(tǒng)建筑文化的傳承，加上當(dāng)代的流行元素，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和當(dāng)代的文化相結(jié)合，將成為未來中國建筑文化的主流方向。
2建筑的本質(zhì)。
人類建筑從生成之初，經(jīng)歷了多種形狀和結(jié)構(gòu)的演變，才有了房屋的雛形。隨著時間的流逝，房屋的建筑材料漸漸從最初的草和樹木，磚塊和石頭，到現(xiàn)在的鋼筋加混凝土，還加上生態(tài)技術(shù)的結(jié)合和應(yīng)用。因此，建筑的發(fā)展往往伴隨著人類的發(fā)展，而人們對建筑的理解也從最初的防風(fēng)雨和避寒暑，發(fā)展到與當(dāng)今藝術(shù)和文化的結(jié)合，這是建筑設(shè)計中哲學(xué)觀的升華。總結(jié)起來，我們對建筑的理解具體可歸納為以下三點：
（1）建筑是人類活動的場所，因此建筑必須具備足夠的內(nèi)部空間，其形狀和大小必須滿足該建筑的各種活動的要求。上述這些在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)較多，如庭院、園林和亭子等形態(tài)都是建筑物對人類居住要求的具體體現(xiàn)。
（2）建筑是對季節(jié)和氣候進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，以便適合人類居住。因此，建筑的外面，即墻體和屋面，要能夠體現(xiàn)隔絕外界環(huán)境的作用，起到屏障作用，還能對光、熱、聲等一系列復(fù)雜問題具有良好的控制。傳統(tǒng)元素中的坡屋頂非常實用，體現(xiàn)了上述的一系列優(yōu)點。
（3）建筑師會對資源進行充分的利用，因此對相關(guān)的建筑材料、勞動力、施工技術(shù)和土地面積等資源都要加以合理的利用，并且針對每種資源的升值情況，對建筑整體和所處地段整體增值進行準(zhǔn)確的預(yù)算。
由于全球化的浪潮，發(fā)達國家的經(jīng)濟和文化對發(fā)展中國家和不發(fā)達地區(qū)造成強烈的沖擊。我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也深受發(fā)達國家的影響。我國的建筑行業(yè)受到西方國家文化的影響，建筑師們?yōu)榱擞洗蟊姷奈幕?，紛紛摒棄了中國傳統(tǒng)建筑文化，將外來的歐美文化照搬照抄，使得在我國的城市化進程中出現(xiàn)了越來越多的歐美文化的建筑，甚至在城市景觀設(shè)計中采用歐式風(fēng)格。中國傳統(tǒng)建筑受到前所未有的危機，我們應(yīng)該傳承中國的優(yōu)秀文化，對中國建筑進行詳細的探究和討論，設(shè)計出一種具有中國傳統(tǒng)文化又結(jié)合當(dāng)今流行風(fēng)格的建筑。通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，將其用于現(xiàn)代建筑當(dāng)中，體現(xiàn)出中國社會主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，又不失民族審美觀。
4中國建筑傳統(tǒng)元素概述。
4.1斗拱。
斗拱由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂組成，在結(jié)構(gòu)上主要起到承重的作用，并將屋面的大面積荷載經(jīng)過斗拱傳遞道柱上。這是對建筑結(jié)構(gòu)的一項巧妙設(shè)計，同時也是等級的象征，因此，后來漸漸淡出建筑設(shè)計舞臺，僅作為裝飾元素存在一部分的保留。在木構(gòu)架之橫梁和立住之間形成過度，使得橫材方木相互重疊，前后伸出作“斗拱”與屋頂結(jié)構(gòu)關(guān)系十分密切，，在特定的歷史時期內(nèi)，成為大小建筑的必用之物。斗拱的大小和比例依各時代的不同也略有分別，因此，斗拱的結(jié)構(gòu)演變之序，成為鑒別古代建筑物以及考證其年代的基礎(chǔ)方法之一。
4.2雀替。
雀替指的是梁枋與柱交接處的托座，其主要功能在于增加梁端剪力，并且能夠使得梁枋跨距減少。隨著時代的發(fā)展，雀替的形態(tài)逐漸多樣化，形制豐滿，其實用功能反而漸漸淡化，而逐漸趨向裝飾的范疇。
4.3博風(fēng)。
博風(fēng)又稱墀頭，是山墻的側(cè)面，即建筑正立面方向在連檐與拔檐磚中間嵌放的涼快戧檐磚，一般采用雕刻花紋或人物作為裝飾，同樣隨著時代的發(fā)展，實用性減弱，裝飾性增強。
4.4藻井。
藻井是高級的天花，一般用于殿堂的正中，如帝王御座、神佛坐像等，其形狀多種多樣，主要有方型、矩形、八角和圓形等。藻井主要分為方井套疊式、盤莖蓮花式、飛天蓮花式等，其紋樣大多復(fù)雜而多變，新穎而美觀。
4.5瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是簡瓦頂端下垂的構(gòu)建部分，主要用于排水，造型基本為圓形或半圓形，后來逐漸以裝飾作為主要的功能。
中國水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析論文篇十五
視覺審美元素作為平面設(shè)計的重要組成部分，對平面設(shè)計的效果有著重要作用，也是平面設(shè)計能夠達到預(yù)期效果的關(guān)鍵，所以在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有多種意義。首先，在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有一定藝術(shù)價值。視覺審美元素本身具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，當(dāng)設(shè)計人員在平面設(shè)計中對視覺審美元素進行應(yīng)用時，除了將相關(guān)信息反映在平面設(shè)計中，而且還在預(yù)期中設(shè)定了藝術(shù)價值目標(biāo)，而視覺審美元素則是藝術(shù)價值目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵，所以通過視覺審美元素能夠較好對平面設(shè)計作品進行創(chuàng)新，在滿足消費者信息里需求的前提下，提升平面設(shè)計的藝術(shù)價值。其次，在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素具有一定經(jīng)濟價值。平面設(shè)計主要是為了對產(chǎn)品進行宣傳，對消費者起到較好吸引作用，隨著平面設(shè)計行業(yè)的競爭越來越激烈，如何在保證成本的前提下更好提高平面設(shè)計的商業(yè)價值成為設(shè)計人員面臨的重大問題。視覺審美元素不僅能較好符合人們的審美觀，成本較低，而且能有效提高產(chǎn)品的商業(yè)價值，所以設(shè)計人員可以通過視覺審美元素在提升平面設(shè)計商業(yè)價值的同時更好對人們進行吸引，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計的效果，而且對提高平面設(shè)計企業(yè)的整體競爭力有著重要作用。最后，在平面設(shè)計中應(yīng)用視覺審美元素能夠增強平面設(shè)計的整體性和和諧性。平面設(shè)計中往往會涉及到多種元素，如果設(shè)計人員不對這些元素進行合理調(diào)整，將會對整個平面設(shè)計的效果造成重大影響。視覺審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X沖擊力，吸引人們的目光，所以設(shè)計人員可以利用視覺審美元素對平面設(shè)計中各元素進行調(diào)整，讓各元素能夠和諧相處，從而更好對平面設(shè)計相關(guān)信息進行表達，這樣才能讓消費者了解平面設(shè)計的`內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計的有效性。