堅(jiān)持原則和價(jià)值觀是做人的準(zhǔn)則。結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提出合理的建議和改進(jìn)措施。以下是一些關(guān)于總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
一切以實(shí)際出發(fā)篇一
敬愛(ài)的黨組織:。
在昨天的黨校培訓(xùn)課程上，大家聚精會(huì)神的聆聽(tīng)了歷史文化學(xué)院黨委書(shū)記寇富安為我們講授的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的相關(guān)知識(shí)。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初就將加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的建設(shè)放在重要位置，一直到當(dāng)下共產(chǎn)黨總書(shū)記所提出的黨員應(yīng)樹(shù)立的科學(xué)發(fā)展觀及加強(qiáng)黨員的先進(jìn)性等都可以看出，共產(chǎn)黨員素質(zhì)的高低直接關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，爭(zhēng)取早日成為合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的幾十名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的七千多萬(wàn)黨員三百多萬(wàn)個(gè)基層黨組織，其中發(fā)展學(xué)生黨員的數(shù)量也在不斷的增加，這些數(shù)據(jù)表明了新中國(guó)成立以來(lái)黨員隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，素質(zhì)逐步提高，黨組織的覆蓋面不斷擴(kuò)大，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義道路的同時(shí)，也不斷的用理論武裝全黨，完善自身，從西湖會(huì)議開(kāi)始到十一屆三種全會(huì)，我黨始終在不斷的摸索中前進(jìn)，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng)，這才為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面，才能使全社會(huì)健康有序的發(fā)展。越來(lái)越多的人選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，正是被黨的這種全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)黨*事業(yè)奮斗終身的精神所感染。
回顧我黨的歷程，有多少共產(chǎn)黨為新中國(guó)成立獻(xiàn)出了寶貴的生命，有多少共產(chǎn)黨員為社會(huì)主義建設(shè)鞠躬盡瘁。在自然災(zāi)害頻發(fā)的近幾年我們的黨員和基層黨組織用實(shí)際行動(dòng)證明了他們對(duì)國(guó)家對(duì)人民的承諾，無(wú)論是在抗擊冰雪災(zāi)害的前線，還是在抗震救災(zāi)的角落，他們始終發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，在危難時(shí)刻與人民群眾心連心，譜寫了一曲贊歌。
在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不但要用黨的理論來(lái)武裝自己，提高素養(yǎng)，更應(yīng)該實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，用行動(dòng)向黨組織積極靠攏，爭(zhēng)取早日加入黨組織，為中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！
匯報(bào)人:。
一切以實(shí)際出發(fā)篇二
騾子和馬雖然是原始的運(yùn)輸方式，但它符合了施工的實(shí)際需要。而先進(jìn)的機(jī)械此時(shí)只能是附庸，是一堆垃圾。
東西是過(guò)去的，但它所發(fā)揮的作用卻是現(xiàn)在的，符合實(shí)情的。我們不能以時(shí)間來(lái)決定一切，必須以實(shí)際需要來(lái)決定所要采取的方法或措施。
人并不是一定要工作在自己不喜歡的崗位上，自己喜歡什么工作，擅長(zhǎng)什么工作，就應(yīng)該大膽地去做。三百六十行，行行出狀元。社會(huì)需要每一份工作，并且它們都是平等的。把握自己的一片藍(lán)天，自由自在地翱翔。
人生的旅途坎坷而漫長(zhǎng)，但實(shí)際之路就緊挨在它的邊上，沿著人生之路和實(shí)際之路的界線不停地走下去，雖然會(huì)荊棘滿地，但也會(huì)被“實(shí)際”所軟化，從而讓你順利到達(dá)成功的目的地。
一切從實(shí)際出發(fā)吧，抓住生命，把握生命，快樂(lè)的生活便從此開(kāi)始，成功的驕子就會(huì)向你招手！
一切以實(shí)際出發(fā)篇三
社會(huì)主義制度建立后，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過(guò)新民主主義革命和時(shí)間不長(zhǎng)的社會(huì)主義改造建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直進(jìn)行著極其艱苦和有益的探索，但直到十一屆三中全會(huì)以前總的來(lái)說(shuō)處于不完全清醒狀態(tài)。1987年鄧小平提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后是中國(guó)的實(shí)情。
鄧小平提出“十三大要使領(lǐng)導(dǎo)班子更加年輕化，這樣就會(huì)使黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層更具有活力，同時(shí)保證我們政策的連續(xù)性?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了一些在改革開(kāi)放中進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，要繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，必須破除各種思想障礙，從根本上解決對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，年輕化的領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和國(guó)際經(jīng)濟(jì)局面有更超前的見(jiàn)解，同時(shí)使我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)更具朝氣，年輕領(lǐng)導(dǎo)班子在職時(shí)間長(zhǎng)，有利于政策的持續(xù)化。
“你們到農(nóng)村去看了一下嗎?”我個(gè)人認(rèn)為這句話一語(yǔ)中的，我們真正的變化還是在農(nóng)村，有些變化出乎我們的預(yù)料。文化大革命期間，鄧小平曾被下方到南方的農(nóng)村地區(qū)帶過(guò)好些年，他親眼見(jiàn)證了農(nóng)村的貧窮與落后，同時(shí)也深感農(nóng)村發(fā)展對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要性。當(dāng)時(shí)農(nóng)民連溫飽都解決不了，發(fā)展農(nóng)村迫在眉睫，把權(quán)力下放給農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)與農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展是符合我國(guó)當(dāng)時(shí)基本國(guó)情的一重大舉措。
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是必須的，我們不能照搬資本主義那一套。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)穩(wěn)定的根基，上層領(lǐng)導(dǎo)的每一個(gè)措施都涉及千千萬(wàn)萬(wàn)人的利益，所以，政治體制改革要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等錯(cuò)誤的發(fā)生，主要原因是當(dāng)時(shí)沒(méi)喲偶人情我國(guó)的基本國(guó)情，盲目的追求發(fā)展而造成的，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，做出符合我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件的措施才是發(fā)展的正確道路。
從鄧小平的一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)理論，我們不僅要了解國(guó)家的的發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，我們個(gè)人做事情也要從實(shí)際出發(fā)，知道自己想要什么，自己現(xiàn)在處于什么水平，應(yīng)該怎么做，定下合適的目標(biāo)，有目的的規(guī)劃自己的人生，做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
一切以實(shí)際出發(fā)篇四
(一)知識(shí)目標(biāo)。
(2)理解，自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物。
(3)初步知道唯物主義和唯心主義的分歧，知道宗教神學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
(二)能力目標(biāo)。
指導(dǎo)教會(huì)學(xué)生如何閱讀哲學(xué)教材、培養(yǎng)學(xué)生以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象思維、學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法。
(三)德育目標(biāo)。
旗幟鮮明地進(jìn)行無(wú)神論教育，主要從世界的本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上引學(xué)生消除有神論的影響。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、物質(zhì)的概念。
2、人和人類社會(huì)是客觀的。
【教學(xué)過(guò)程】。
(導(dǎo)入)近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的'即使是孿生兄弟，也有差異。有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色，千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個(gè)問(wèn)題擴(kuò)大起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的。那么，這千差萬(wàn)別無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象中有沒(méi)有共同的本質(zhì)?如果有這個(gè)共同的本質(zhì)又是什么?這就是這節(jié)課我們所要學(xué)習(xí)的問(wèn)題。第一章，第一節(jié)世界是客觀的物質(zhì)世界(板書(shū))。
(講授)：世界的本質(zhì)問(wèn)題是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題，也是一切哲學(xué)都必須所回答的問(wèn)題。古今中外的哲學(xué)家對(duì)它做了很多探討。不同的哲學(xué)派對(duì)究竟什么是世界的本質(zhì)問(wèn)題做出了不同的甚至截然相反的回答。老師下面給大家舉幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、基督教認(rèn)為為世界是上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造未來(lái)的;。
2、主觀唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是人的主觀精神的產(chǎn)物;。
5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反。
映的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
那么這五個(gè)觀點(diǎn)到底那個(gè)正確，下面就請(qǐng)同學(xué)們隨我來(lái)驗(yàn)證一下。
一、從自然界看，自然界是客觀的。
首先、自然界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著……。
2、生物界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著。
其次、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;。
1、人利用自然必須依據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律。
2、人改造自然必須依據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律。
二、人和人類社會(huì)是客觀的。
1、人和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程……。
2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的……。
3、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的……。
總之，世界根本不存在神，也無(wú)所謂神的創(chuàng)造作用;無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是不含依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是正確的，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
一切以實(shí)際出發(fā)篇五
暑期培訓(xùn)時(shí)，學(xué)到了很多。這次的師德培訓(xùn)與以往的不同，不是索然無(wú)味的講座，而是請(qǐng)了幾位優(yōu)秀的老師做了一些經(jīng)驗(yàn)之談，讓我受用匪淺，也思考了一些：尤其是在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、關(guān)愛(ài)方面，有了一些小心得。
假如你是個(gè)喜歡孩子的人，那么你一定會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重過(guò)程，考慮到你說(shuō)的每一句話，每一個(gè)動(dòng)作，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)什么樣的后果與影響，你會(huì)發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心他們，為他們出謀劃策。
學(xué)生在成長(zhǎng)中會(huì)遇到許多的小麻煩，他們的表現(xiàn)也會(huì)有所不同。有些學(xué)生很急躁，好像“這個(gè)地方我說(shuō)了算”一副惟我獨(dú)尊的架勢(shì)；而有的學(xué)生性格內(nèi)向，只要與他講講道理，事情很容易就過(guò)去了；也有的學(xué)生表面滿不在乎，心里翻騰的厲害。不過(guò)，也正因?yàn)槭沁@些小麻煩使他們成長(zhǎng)了，懂事了。因此，教師在處理的時(shí)候不要過(guò)早的下定論，凡是講過(guò)程，講道理，心平氣和對(duì)待，也許能發(fā)現(xiàn)另一方別樣的天空。
在原來(lái)的班級(jí)中，有一個(gè)孩子性格倔強(qiáng)，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)，與同學(xué)不會(huì)相處，凡是遇到一點(diǎn)矛盾，不聽(tīng)任何解釋，只要老師在處理時(shí)一有說(shuō)她的`不是，她就會(huì)發(fā)大脾氣，吹鼻子瞪眼的，還試圖用聲音壓倒一切。很多老師都不是她的對(duì)手，因?yàn)樗呀?jīng)打過(guò)四位老師了。在班級(jí)中，孩子們也都已經(jīng)默認(rèn)她是女大王了。面對(duì)這樣的孩子，我作為班主任實(shí)在著急，再了解了她這樣的性格的形成后，我找到家長(zhǎng)溝通，在處理問(wèn)題時(shí)，找準(zhǔn)契機(jī)，采取先哄再說(shuō)理的方式，使她心情平復(fù)，再跟她溝通。漸漸地，兩年下來(lái)，孩子的性格雖沒(méi)有翻天覆地的變化，但是已有很大的改變，現(xiàn)在只要一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，其實(shí)她就能稍微平復(fù)一下情緒，孩子的改變讓我欣慰，讓我激動(dòng)。
教師“教書(shū)育人”，我想更重要的應(yīng)該是“教會(huì)學(xué)生做人”，一個(gè)人知識(shí)學(xué)的不好，可以“勤能補(bǔ)拙”，在教師辛勤的培育下可以取得優(yōu)異的成績(jī)；但是一個(gè)人思想要是不正確的話，恐怕幾個(gè)星期、幾個(gè)月甚至幾年也是難以糾正的。因此，作為教師，身上肩負(fù)的責(zé)任是重大的，如果我們可以通過(guò)自己微薄的力量，幫助這些可愛(ài)的孩子，使他們個(gè)性飛揚(yáng)，全面發(fā)展，那意義就不同了！
魏書(shū)生老師說(shuō)的好：世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。讓我們用這寬闊的心去寬容、平等地評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的差異，使他們體驗(yàn)快樂(lè)，保持自信，充滿活力吧！
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一切以實(shí)際出發(fā)篇六
敬愛(ài)的黨組織：
這段時(shí)間以來(lái)，在學(xué)校黨總支和身邊老黨員的培養(yǎng)、教育和幫助下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想、黨的奮斗目標(biāo)以及黨員的先進(jìn)模范作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明確了黨員的權(quán)利和義務(wù)，堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，現(xiàn)在將一段時(shí)間以來(lái)的思想?yún)R報(bào)如下：
一是對(duì)黨的性質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性持有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益。這一性注定了中國(guó)共產(chǎn)黨是一支無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中始終堅(jiān)持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”及關(guān)于建設(shè)“美麗中國(guó)”“中國(guó)夢(mèng)”“依法治國(guó)”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是民主集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。我們黨員嚴(yán)守黨的紀(jì)律，正確處理個(gè)人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關(guān)系。他們?cè)詢?yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)拓社會(huì)主義新局面，弘揚(yáng)和展示了新時(shí)期黨員的風(fēng)范。我對(duì)我們的黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。
二是進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)。
并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)橹挥卸苏朦h動(dòng)機(jī)，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能不謀私利，不搞特權(quán)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區(qū)工作者，應(yīng)該在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，盡自己最大的能力，努力工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)發(fā)揮黨員先鋒模范作用。同時(shí)，我要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷努力，不斷上進(jìn)，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為黨組織中的一員。
三是樹(shù)立入黨信心。“未進(jìn)黨的門，先做黨的人?！?BR> 我作為入黨積極分子，應(yīng)該按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐習(xí)所提出的全面深化改革，建設(shè)美麗中，推進(jìn)依法治國(guó)等重要思想，積極投身于全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把自己早日鍛煉成為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員。在工作和生活中，要自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，正確處理局部利益與全局利益、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。時(shí)刻警惕各種腐朽思想、價(jià)值觀的侵襲。要在建設(shè)美麗中國(guó)、法治中國(guó)的實(shí)踐中建功立業(yè)，要努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質(zhì)和工作能力，掌握與本職工作相關(guān)的各種知識(shí)，成為生產(chǎn)和工作的骨干和行家。要牢記關(guān)于推進(jìn)全面深化改革，建設(shè)美麗中國(guó)等重要思想的要求，努力愛(ài)崗敬業(yè)，在完成各項(xiàng)任務(wù)中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務(wù)的模范。牢記黨的宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻(xiàn)。
一切以實(shí)際出發(fā)篇七
知識(shí)技能。
識(shí)記：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題;(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：(1)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀;(2)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
過(guò)程與方法。
教師可以結(jié)合近代革命的事實(shí)以及現(xiàn)階段我國(guó)的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國(guó)國(guó)情，從而激發(fā)為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)熱情。
教學(xué)建議。
教材分析。
所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過(guò)列舉各方面的實(shí)例來(lái)表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說(shuō)明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋屬性、狀況、規(guī)律的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。
要分為兩層來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。一是制定路線，二是執(zhí)行路線。
關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容;第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系;第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇兄饔^與客觀具體的統(tǒng)一，什么叫主觀與客觀歷史的統(tǒng)一，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：具體的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些不同之處，從具有不同之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。歷史的.統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過(guò)分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念(如個(gè)性、共性)，可參照上述關(guān)于主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的思路來(lái)處理。
教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來(lái)闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說(shuō)明。教材的思路是這樣的：
第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。想問(wèn)題就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程，辦事情就是主觀、意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以，人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生了關(guān)系、相互作用的過(guò)程。
第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。
第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫正確的思想意識(shí)和行動(dòng)，什么叫錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
一切以實(shí)際出發(fā)篇八
敬愛(ài)的黨組織:。
眾所周知，現(xiàn)在中國(guó)，入黨已經(jīng)成為有志青年的一個(gè)奮斗的指標(biāo)，工作不久就迫不及待地上交入黨申請(qǐng)書(shū)，進(jìn)過(guò)黨校的培訓(xùn)，課堂上老師為我們具體實(shí)際的分析了各種各樣的入黨動(dòng)機(jī)，比如有人想通過(guò)入黨，獲得黨員的榮譽(yù)稱號(hào)，這樣就在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，提升了自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至可以在以后的職場(chǎng)中占據(jù)先機(jī);有的則是迫于社會(huì)壓力，包括家長(zhǎng)經(jīng)歷社會(huì)上的風(fēng)風(fēng)雨雨，大大小小的各種各樣的事情，感覺(jué)如果孩子是個(gè)黨員的話，就可以有一個(gè)更好的發(fā)展前景，就督促孩子入黨，孩子只能被迫接受。還有的則是迫于同齡人壓力，就是看到同事都寫了入黨申請(qǐng)書(shū)，自己如果不寫就落后了，也就隨大潮跟風(fēng)而進(jìn)。
我覺(jué)得參加入黨積極分子培訓(xùn)就是一種很好接受教育，改正思想的方式?，F(xiàn)在我們作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該要嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等，并把它們當(dāng)作行動(dòng)指南，全心全意為人民服務(wù)，時(shí)時(shí)以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，積極進(jìn)取，堅(jiān)定信心，努力奮斗，為成為一名優(yōu)秀合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員而努力。
通過(guò)黨校學(xué)習(xí)，對(duì)我們偉大的黨有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。更為黨的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和先進(jìn)的思想以及充滿感染力的語(yǔ)言，深深的折服。能夠成為一名入黨積極分子，我感到無(wú)比的榮幸，也十分珍惜每一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在我認(rèn)為，正確的思想是指導(dǎo)行動(dòng)的前提。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)討論我更加堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)，對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，不只是一種口號(hào)，它還是一種實(shí)際行動(dòng)，一種艱巨的任務(wù)。我們還應(yīng)該在實(shí)踐中不斷用切身的體驗(yàn)來(lái)深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步端正自己的入黨動(dòng)機(jī)。
做好本職工作，提高自身工作水品，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)能力，工作之余通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)不斷提高自己的素質(zhì)。在科學(xué)發(fā)展日新月異的改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都取得了巨大進(jìn)步。以上就是我們黨課學(xué)習(xí)的最新內(nèi)容和我的一點(diǎn)體會(huì)，請(qǐng)黨組織相信我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)步。
此致
敬禮
匯報(bào)人：
20xx年x月x日。
一切以實(shí)際出發(fā)篇九
政治是指政府、政黨等治理國(guó)家的行為。政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以國(guó)家權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。下面是小編為大家收集的高二政治《一切從實(shí)際出發(fā)》知識(shí)點(diǎn)歸納，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在；
（2）人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、 社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
（1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；
（2）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；
（3）支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的；
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的'意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)（客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性）。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
（1）它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件；
（2）它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；
（3）它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化；
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。
1、意識(shí)：
（1）意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；
（2）意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng)；
（3）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;
2、表現(xiàn)：
（1）意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。
（2）意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
3、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作
為根本出發(fā)點(diǎn)。
原理：
（1）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求；
（3）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
2、了解國(guó)情、立足國(guó)情
原理：
（2）正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)；
方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。
1、觀點(diǎn):
（1）唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。
（2）唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
2、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
4、唯心主義的派別：客觀唯物主義；主觀唯物主義。
（1）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；
（2）要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上；
（3）客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神；
（4）正確估量和對(duì)待自己。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十
曾幾何時(shí)，驕傲蒙蔽了人類的心靈，而對(duì)茫茫天宇，肆無(wú)忌憚地認(rèn)為腳下這片狹隘的土地為一切的中心。千年以來(lái)，自從這份意識(shí)建立開(kāi)始就一直扎根心底；曾幾何時(shí)，面對(duì)浩瀚的大海，保守的我們認(rèn)為那是世界的盡頭，分割、孤立的發(fā)展似乎成了不變的模式?；蛟S，這貌似真理的一切將永久持續(xù)。
可是，當(dāng)一個(gè)生性多疑的年輕人從他反復(fù)鉆研的望遠(yuǎn)鏡中觀察日月星辰之時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)他所在的星球并不是一切的中心，透過(guò)小小的鏡片，他真切地認(rèn)識(shí)到宇宙之廣大；帶著希望，帶著理想，在王室的支持下，歷經(jīng)兩年的艱苦航行，這位勇敢的船長(zhǎng)葬身異鄉(xiāng)，而他的船員終于用鮮明的航線半分地球，首位相接，從此我們了解地球是圓的。大海的那一邊是另一片人類棲息的地方。伽利略、麥哲倫，沖破思維的束縛，以強(qiáng)大的實(shí)踐精神完成了歷史性的突破，世界其實(shí)并不像人們?cè)人氲哪菢印?BR> 然而，說(shuō)到實(shí)踐和信念，就必須要談到強(qiáng)大的思想牢籠和思維藩籬，不突破這根深蒂固的阻礙，就無(wú)法付諸實(shí)踐，樹(shù)立信念。
三綱五常，在中國(guó)上千年尊儒的氛圍之下已滲入人骨。君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻，嚴(yán)格的等級(jí)制度束縛人性。：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！蓖耆雎匀松淼淖杂珊蜕臋?quán)利。日久天長(zhǎng)，時(shí)代進(jìn)而國(guó)力衰，用血汗堆積而成的萬(wàn)里長(zhǎng)城更是古人奴性的見(jiàn)證。封建思想的藩籬代代增固，而許多有識(shí)之士只能望洋興嘆。正因如此，漸漸地，我們自閉，鎖國(guó)，夜郎自大。錯(cuò)過(guò)多少良機(jī)，誤過(guò)多少人才。就像那塊一直被誤認(rèn)為山頭的碎石一般一直阻礙農(nóng)場(chǎng)的工作。
這時(shí)，我們就需要勇氣。需要足夠的信心去相信自己，樹(shù)立追求客觀的信念。
陳勝、吳廣揭竿而起，一呼百應(yīng)，斬木為兵，共抗暴秦。以震天動(dòng)地之勇，氣壯山河，直逼國(guó)都導(dǎo)致秦二世而亡。朱毛紅軍，星星之火，燎蔣家之國(guó)，貧農(nóng)奮起小米步槍，游擊山林，數(shù)人之勇終成百萬(wàn)雄師，升五星旗于天安門廣場(chǎng)。
因此，凡事都不能受前人思想的束縛，要有初生牛犢不怕虎的勇氣樹(shù)立自己的信念，敢于質(zhì)疑一切并付諸實(shí)踐。往往將大有收獲。一個(gè)人有了這種品質(zhì)，就會(huì)成就事業(yè)，而一個(gè)民族有了這種品質(zhì)，它將會(huì)充滿活力和生命力，不斷進(jìn)取，不斷前行。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十一
高中年級(jí)開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課已有多年了，在教學(xué)實(shí)踐中我總感到不那么輕松。學(xué)生在課堂上興趣不大、主動(dòng)參與少，還有一些學(xué)生常常表現(xiàn)得一知半解。以前我總認(rèn)為是自己鉆研教材不夠、教法不新穎，吸引不了學(xué)生。在一次與學(xué)生的偶然交談中我突然感悟到，音樂(lè)欣賞課效果不佳固然有多方面的原因，但最基本的一條是自己對(duì)上課對(duì)象了解得少。學(xué)生是教學(xué)工作的主體，對(duì)學(xué)生了解得不夠上課就缺乏針對(duì)性，效果也就自然不佳了。
音樂(lè)欣賞教學(xué)是審美教學(xué)，審美要講究情投意合，如果學(xué)生只會(huì)體驗(yàn)旋律的美，而教師一上來(lái)就拿和聲體驗(yàn)見(jiàn)長(zhǎng)的作品給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生和你沒(méi)有共同語(yǔ)言，當(dāng)然就接受不了，更不用說(shuō)去體會(huì)其中的美了。
音樂(lè)欣賞是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的能力從初級(jí)到高級(jí)可分為三層面；感官欣賞層面，學(xué)生對(duì)音樂(lè)音響有聽(tīng)辨記憶能力；感情欣賞層面，學(xué)生對(duì)音樂(lè)音響聽(tīng)辨記憶后能體驗(yàn)到一定的情感；理智欣賞層面，學(xué)生對(duì)音樂(lè)音響不僅能體驗(yàn)到一定的情感，還能感受到其中的`形式美，這三個(gè)層面的能力其實(shí)都有相應(yīng)的基本功依托，我們教師要讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞過(guò)程中增加主動(dòng)性，聽(tīng)得懂音樂(lè)，對(duì)他們?cè)谌齻€(gè)層面上的能力應(yīng)該充分了解。
不同的年齡階段，不同的性格特征，不同的心理素質(zhì)，不同的文化知識(shí)背景，都會(huì)使學(xué)生在音樂(lè)理解、音樂(lè)表述方面有差異，這些也需要我們深入了解，只有在了解的基礎(chǔ)上我們?cè)谡n堂上才會(huì)采取切合實(shí)際的教學(xué)手段和教學(xué)方法。
因此，了解我們的教學(xué)對(duì)象是搞好音樂(lè)欣賞課教學(xué)的前提。
二、通過(guò)多種途徑了解學(xué)生。
對(duì)自己所教的學(xué)生進(jìn)行了解有多種途徑，最直接的辦法是搞問(wèn)卷調(diào)查或開(kāi)座談會(huì)，如某教師制作的一份問(wèn)卷調(diào)查表有以下幾道選擇題：
您平時(shí)有沒(méi)有聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣；
在聽(tīng)一首不熟悉的歌曲時(shí)您能否準(zhǔn)確地打出音樂(lè)的節(jié)拍；
在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)您能否基本想象出音樂(lè)所描繪的景象；
在通常情況下您決定選擇演唱的歌曲主要因素是歌詞好、還是旋律動(dòng)聽(tīng)；
在欣賞器樂(lè)作品時(shí)您能否基本分辨出常用樂(lè)器的音色；
在欣賞多首音樂(lè)作品時(shí)您能否分清楚其中的民族音樂(lè)或外國(guó)音樂(lè)；
以上的選擇題只是問(wèn)卷中的一部分，僅供參考。我們可以、并且應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生在音樂(lè)欣賞方面的情況還有很多，我們完全可以在自己的問(wèn)卷里根據(jù)所要了解的情況設(shè)計(jì)出各種類型的、學(xué)生易于表達(dá)的題目來(lái)。在問(wèn)卷或座談中我們還可以了解學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)、歷史知識(shí)、風(fēng)土人情、想象推理等一些與音樂(lè)欣賞有關(guān)的能力?？傊?，了解涉及的面越廣，對(duì)我們上好音樂(lè)欣賞課越有利。
問(wèn)卷、座談會(huì)的形式固然好，但如果條件不具備，則可以采用其它途徑。在平時(shí)，有的教師在課堂上善于觀察，課后注意個(gè)別詢問(wèn)，并且通過(guò)寫課后記的方式把學(xué)生在課堂上的反饋情況記錄下來(lái)；有的教師要求學(xué)生每人備一本音樂(lè)欣賞課筆記本，這樣，學(xué)生通過(guò)記課堂筆記加深鞏固了課堂上所學(xué)的東西，教師則通過(guò)批閱課堂筆記了解了學(xué)生學(xué)習(xí)中的一些基本情況。
總之，只要我們教師處處做有心人，把了解學(xué)生作為一種責(zé)任，學(xué)生的基本情況教師是可以了解清楚的。
三、有的放矢確定音樂(lè)欣賞課的分課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容和教法。
[1][2]。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十二
（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題；
（4）唯物主義和唯心主義的根本分歧。
2.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識(shí)。
(1)用科學(xué)研究的成果說(shuō)明自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物；
(2)從利用自然物、改造自然物兩方面列舉實(shí)例，說(shuō)明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性；
(3)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的；
(4)通過(guò)闡釋自然界和人類社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”；
(5)分析意識(shí)的不同類型，說(shuō)明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映；
(8)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀；
（1）運(yùn)用意識(shí)反作用原理結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，說(shuō)明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義；
（2）用主觀必須符合客觀的原理分析黨的基本路線與我國(guó)基本國(guó)情的關(guān)系；
（3）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，使學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節(jié)的聯(lián)系；
（1）進(jìn)行無(wú)神論教育，鮮明地反對(duì)宗教神學(xué)與封建迷信；
（2）進(jìn)行國(guó)情教育，引導(dǎo)學(xué)生要將思考問(wèn)題的基本點(diǎn)放在國(guó)情之上；
(l)自然界、人類社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的；
(2)一切從實(shí)際出發(fā)、主觀必須符合客觀，說(shuō)明黨的基本路線與國(guó)情的關(guān)系；
(3)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理說(shuō)明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義。
復(fù)習(xí)難點(diǎn)。
(l)人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉(zhuǎn)移；
(2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的；
(3)關(guān)于未來(lái)的正確判斷與預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映；
(4)主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)課型：
復(fù)習(xí)課。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
通常說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用(意識(shí)能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界)。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原?哪個(gè)決定哪個(gè)?二是意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀存在?對(duì)這兩方面的正確回答是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)?？梢?jiàn)，這里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，與前面說(shuō)的第二個(gè)內(nèi)容不是一回事，兩處說(shuō)的“關(guān)系”是有不同之處的。
作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是哲學(xué)史的總結(jié)。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。
8.意識(shí)的反作用，也包括對(duì)人自身的調(diào)節(jié)作用。
健康的心理情緒、充實(shí)的精神生活，可以使人奮進(jìn)，使人不斷地完善和發(fā)展。“一個(gè)人如果沒(méi)有高尚的精神生活，就不會(huì)有真正的幸福情感。如果認(rèn)為唯物主義者只是關(guān)心物質(zhì)生活，不追求精神生活，那是對(duì)唯物主義極大的曲解。”這是針對(duì)社會(huì)上的一些誤解對(duì)學(xué)生造成的影響而作出的回應(yīng)。同時(shí)，在該框題中還明確表述了“人們的意識(shí)領(lǐng)域，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)”這個(gè)觀點(diǎn)，并以如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
9.關(guān)于民族精神。
十六大報(bào)告把“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”放在非常突出的地位，指出“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。教材在本課運(yùn)用有關(guān)理論用了較多文字分析了這個(gè)問(wèn)題。其中在第27頁(yè)中說(shuō)，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品質(zhì)，不可能自立于世界民族之林。
四.與本課知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的熱點(diǎn)點(diǎn)擊。
1.人類對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)與三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功。
[熱點(diǎn)]6月1日9時(shí)，隨著一聲令下，三峽4個(gè)開(kāi)啟的泄水底孔其中的一個(gè)被關(guān)閉，標(biāo)志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂?duì)繅?mèng)縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。
206月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號(hào)和5號(hào)電站相繼發(fā)電成功。
[點(diǎn)擊]第一，早已被人的“實(shí)踐”活動(dòng)所證實(shí)，既然人類在實(shí)踐中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期的目的，那就說(shuō)明原有的認(rèn)識(shí)是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補(bǔ)充:一是客觀事物有相對(duì)穩(wěn)定的一面，這給人正確認(rèn)識(shí)事物提供了可能；二是從認(rèn)識(shí)主體看，人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認(rèn)識(shí)能力看，人有抽象思維能力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷提高的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了這一點(diǎn)。
2.意識(shí)的反作用與抗擊非典取得階段性勝利。
[熱點(diǎn)]年7月28日，全國(guó)防治非典工作會(huì)議在北京舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話指出，面對(duì)突如其來(lái)的非典疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，全黨全國(guó)人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持一手抓防治非典這件大事不放松，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，奪取了防治非典工作的階段性重大勝利，保持了經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)的良好勢(shì)頭。這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步顯示了我國(guó)社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，更加堅(jiān)定了全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心；極大地提高了我國(guó)人民戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；極大地增強(qiáng)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)展前景的信心，擴(kuò)大了我國(guó)在國(guó)際上的影響。這再一次充分說(shuō)明，有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的正確指引，有全黨全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的風(fēng)險(xiǎn)。
[點(diǎn)擊]馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我們必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
3.物質(zhì)與意識(shí)辨證關(guān)系與實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。
[熱點(diǎn)]今年的《政府工作報(bào)告》中說(shuō)，五年來(lái)，實(shí)施積極的財(cái)政政策，發(fā)行長(zhǎng)期建設(shè)國(guó)債，是在特定情況下實(shí)行的特殊政策。我們始終堅(jiān)持經(jīng)常性預(yù)算不打赤字，建設(shè)性預(yù)算赤字不突破年初確定的規(guī)模。在銀行存款增加較多、物資供給充裕、物價(jià)持續(xù)負(fù)增長(zhǎng)、利率水平較低的條件下，發(fā)行國(guó)債搞建設(shè)既可以利用閑置生產(chǎn)能力，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又可以減輕銀行利息負(fù)擔(dān)，也不會(huì)引發(fā)通貨膨脹，一舉多得。在長(zhǎng)期建設(shè)國(guó)債資金使用中，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)技術(shù)改造、科技教育發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，注意向中西部地區(qū)傾斜。
[點(diǎn)擊]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我國(guó)政府根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不同形勢(shì)，實(shí)施調(diào)整宏觀調(diào)控政策，就反映了物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；而正是由于宏觀調(diào)控政策正確反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，因而促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則又體現(xiàn)了意識(shí)又可以反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的道理。
五、單元復(fù)習(xí)效果考評(píng)（另附）。
六、本課知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖（略）。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十三
李希貴。
聽(tīng)語(yǔ)文課，學(xué)習(xí)生字詞，遇到兩種截然不同的做法。
首先是找出生字生詞。一位老師要學(xué)生按照課后的生字表找出課文中的生字詞；而另一位老師則是要學(xué)生找出自己不熟悉的生字詞。結(jié)果，第一個(gè)班級(jí)的學(xué)生找出的生字詞是相同的，而第二個(gè)班級(jí)每一個(gè)學(xué)生有每一個(gè)學(xué)生不同的生字生詞。
然后是記憶生字詞。一位老師為同學(xué)們想出了記憶的方法，要同學(xué)們按照這些方法去記憶；而另一位老師則要求同學(xué)們研究各自記憶生詞的方法。
其實(shí)，在這兩個(gè)不同的做法背后，反映了兩位老師不同的教學(xué)觀。第一位老師關(guān)注的是生字生詞，是教學(xué)內(nèi)容；而第二位老師則“目中有人”，他更加關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。
事實(shí)上，在新的課程理念下，教學(xué)過(guò)程不再是一個(gè)同步的，而是一個(gè)異步的、發(fā)散式的思維過(guò)程，不同的'學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。新的課程理念提倡一種更加開(kāi)放的學(xué)習(xí)。對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。
我想起了課堂上一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)老師要同學(xué)們按照統(tǒng)一的方法記憶“蛙”字時(shí)，大家齊背老師早為之編好的口訣，不想一個(gè)小同學(xué)“呼”地站起來(lái)，他的臉漲得通紅：“老師，我媽叫夏永桂，‘桂’字換換偏旁就是‘蛙’字?！边@下惹出事來(lái)了，老師還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，又有一些同學(xué)站出來(lái)：“老師，我爸爸書(shū)房里掛著一張畫(huà)，畫(huà)的就是青蛙和荷花，上面的‘蛙’字寫得特好玩。”“老師，我奶奶說(shuō)青蛙肉不能吃。你看它帶一個(gè)‘蟲(chóng)’字呢?！薄@些同學(xué)似乎在告訴老師，口訣是不需要再繼續(xù)背下去了。我們記住了，但不是按照口訣記的。
知識(shí)是客觀的。但是對(duì)于知識(shí)的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。事實(shí)上，孩子們正是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)的。他們的個(gè)人世界總是用自己的頭腦創(chuàng)建的。由于他們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是他們對(duì)外部世界的理解也是各不相同的，所以我們的教學(xué)應(yīng)該特別注意以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建新的知識(shí)。
我又想起了聽(tīng)一年級(jí)語(yǔ)文課時(shí)，發(fā)生在我身邊幾個(gè)孩子的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是何謂“小池塘”。爭(zhēng)論的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，又很重要，因?yàn)椤靶〕靥痢闭钦n文的題目。有的說(shuō)，小池塘就是小河；有的說(shuō)，不完全是小河，是河邊；還有的孩子顯得神秘兮兮，說(shuō)小池塘其實(shí)就是一種我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西?？上Вn已經(jīng)上完了，孩子們只好留下這樣一些本不該留下的知識(shí)遺憾。我翻了一下教材，其實(shí)，在這一課的前面，就是《雨點(diǎn)》一課，前兩句就是“雨點(diǎn)落到池塘里，在池塘里睡覺(jué)。”我再往前翻，在“識(shí)字4”里，早就有這一個(gè)“池塘”而且是被列入生字表的。這就怪了，經(jīng)過(guò)這么一些回合的折騰，我們的老師到底怎么啦，為何就是不把它教給學(xué)生？當(dāng)我課下問(wèn)老師時(shí)，老師顯得很吃驚，他不相信孩子們竟然不知道“小池塘”為何物。我終于明白了，原來(lái)老師是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)學(xué)生的，“小池塘”是南方的稱謂，對(duì)北方的孩子們來(lái)說(shuō)，一個(gè)水灣而已，天天都能見(jiàn)到的東西，一改稱池塘，就云山霧罩起來(lái)。可我們當(dāng)老師的站得太高了，以至于漠視了孩子們眼里的世界、心中的幻想，甚至于對(duì)他們身邊一些真實(shí)的問(wèn)題，我們也不曾認(rèn)真地對(duì)待，我們脫離孩子們的世界太久了。
[1][2]。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十四
“我們終于把這件事做成了，我們終于結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國(guó)?！敝煸袄鴦⒉疁氐氖?，眼中閃爍著興奮的光芒，大聲喊道?；蕡D霸業(yè)，一切要從實(shí)際出發(fā)。
時(shí)間回到二十年前的那個(gè)夜晚，在漫天璀璨的星光下，朱元璋登上城樓，凝視遠(yuǎn)方，突然，他大喊一聲：“這廣袤的土地何時(shí)才能屬于我？這滿天的星河何時(shí)才能屬于我？”
就在這時(shí)，有人拍了拍他的肩膀，他轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)是劉伯溫，劉伯溫深施一禮，尊敬地對(duì)他說(shuō)：“將軍，您若想稱霸天下，必須要知道稱王的秘訣？”
“秘訣？稱王不就是四處征戰(zhàn)，將自己的敵人全部消滅嗎？”朱元璋緊緊捏住拳頭，大聲說(shuō)道。劉伯溫又施一禮，說(shuō)：“不，將軍，這種方法是錯(cuò)誤的。我有一個(gè)辦法，可以讓您必得天下?！?BR> “哦！是嗎？那快快告訴我！”朱元璋眉毛一挑，興奮地說(shuō)道?！斑@個(gè)秘訣只有三句話，那就是‘高筑墻、廣積糧、緩稱王’，將軍只須按這九個(gè)字行事，一定可以實(shí)現(xiàn)您的目標(biāo)。”劉伯溫說(shuō)完這些，捋了捋胡子，轉(zhuǎn)身離去。
第二天，朱元璋吩咐工匠們加固城墻，多修建一些哨所崗?fù)ぃ约簞t下到城中，訪民情，解民憂，得到了老百姓本站的大力擁護(hù)。同時(shí)，朱元璋還命令自己的官員大力發(fā)展生產(chǎn)，將糧稅全部收入國(guó)庫(kù)，以備不時(shí)之需。漸漸地，朱元璋治理的地方越來(lái)越富裕，天下老百姓都知道亂世之中有個(gè)“世外桃源”，于是都來(lái)投奔朱元璋，朱元璋的實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)。
與此同時(shí)，其他的起義軍自相殘殺，朱元璋得了漁翁之利，他的軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯，老百姓安居樂(lè)業(yè)，“少有所養(yǎng)、老有所依”。最后，在其他起義軍疲憊至極之時(shí)，朱元璋出兵，一舉消滅了各個(gè)敵人?？伤€是并不著急稱王稱皇，而是整頓了全國(guó)軍民，休養(yǎng)生息，讓自己在百姓心中樹(shù)立了極大威望。最后，朱元璋在老百姓的擁戴下，成為了大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他收復(fù)失地，統(tǒng)一了泱泱華夏。
為什么朱元璋能夠成為最后的勝利者？就是因?yàn)?，他?tīng)從了劉伯溫的建議。雖然朱元璋心中有著自己稱王稱皇的夢(mèng)想，但他腳踏實(shí)地，一步一步向前，一步一步發(fā)展自己，從不好高騖遠(yuǎn)，從不冒險(xiǎn)急進(jìn)，永遠(yuǎn)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際制定自己的行動(dòng)，所以他才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，登上權(quán)力的巔峰。
成功要從實(shí)際出發(fā)，朱元璋知道立國(guó)根本在于民心，得民心者得天下。只有一切從實(shí)際出發(fā)，成功才會(huì)一步一步向你靠近。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十五
母親節(jié)，溫暖的朋友圈是對(duì)母親的祝福。或者給你自己和你媽媽拍照。對(duì)此，一些人稱贊這種強(qiáng)烈的家庭感情，另一些人說(shuō)各種各樣的陽(yáng)光只是為了滿足自己的心理需求，如果你有時(shí)間曬曬你的朋友圈，最好多花些時(shí)間陪陪父母。然而，在我看來(lái)，在朋友圈里表達(dá)我對(duì)母親的祝福遠(yuǎn)不如陪伴母親多一點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)。
中華民族自古以來(lái)就是禮儀之邦。自古以來(lái)，中國(guó)也非常重視孝道。人們總是表?yè)P(yáng)和贊美孝順的孩子，批評(píng)和教育不孝順的孩子。在大人眼里，不孝順的孩子是壞孩子。因此，在母親節(jié)這天，更多的人在微信朋友圈向母親表達(dá)自己的愿望，以滿足自己的精神需求，讓親朋好友知道母親的孝心。
稍微好一點(diǎn)的會(huì)給他們的母親買些東西來(lái)表達(dá)他們對(duì)她的感激和祝福。但是在我看來(lái)，這個(gè)社會(huì)的衣食問(wèn)題不再是大多數(shù)家庭的唯一問(wèn)題。大多數(shù)人已經(jīng)滿意了。父母現(xiàn)在真正需要的是我們的陪伴，否則不會(huì)有這么多空巢老人。不要流于表面，多做些實(shí)際的行動(dòng)，幫助你的母親做一些力所能及的家務(wù)，和她一起散步聊聊天。這正是他們所需要的。
現(xiàn)在因?yàn)閷W(xué)習(xí)或工作，我們可以和媽媽在一起的時(shí)間很少了。這不可避免地讓父母感到孤獨(dú)。然而，我們的學(xué)習(xí)或工作留給我們的放松時(shí)間非常少。在這短暫的時(shí)間里，我們只會(huì)想到放松，忘記與母親相伴的紐帶。為什么我們不能在母親節(jié)陪她和她說(shuō)話呢？刷朋友圈來(lái)表達(dá)你的孝心，不如現(xiàn)實(shí)中你打她后背，給她洗腳。我們需要做的應(yīng)該是更實(shí)際的事情。
我不知道這樣的表演是什么意思，但是朋友之間的孝順是沒(méi)有意義的。孝順是所有美德中的第一位。孝敬父母是很自然的事情。即使你通過(guò)微信朋友圈表達(dá)你對(duì)母親的真實(shí)感受，他們是否能看到或知道是另一回事。盡管任何愛(ài)的表達(dá)都值得尊重。但我們所做的只是讓媽媽開(kāi)心，讓她開(kāi)心。然而，你在微信朋友圈里的表情遠(yuǎn)不如當(dāng)面說(shuō)我愛(ài)你媽媽。
采取更多實(shí)際行動(dòng)。不要膚淺。對(duì)母親的感激不應(yīng)局限于形式或母親節(jié)。我們需要更關(guān)心我們的父母，理解他們，經(jīng)?；丶?。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十六
一切從實(shí)際出發(fā)，是審時(shí)度勢(shì)的眼光；一切從實(shí)際出發(fā)，是謀而后動(dòng)的謹(jǐn)慎；一切從實(shí)際出發(fā)，是具體情況具體分析的睿智。
古有曹劌立足實(shí)際軍情以少勝多。
魯莊公十年春，強(qiáng)齊攻弱魯，曹劌為謀士，跟隨魯莊公出戰(zhàn)。當(dāng)莊公欲依照常規(guī)擊鼓進(jìn)軍之時(shí)，曹劌沒(méi)有聽(tīng)之任之，而是分析了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的實(shí)際作戰(zhàn)規(guī)律，將作戰(zhàn)時(shí)機(jī)安排在齊人三鼓之后；當(dāng)莊公不假思索準(zhǔn)備趁勝追擊之時(shí)，曹劌又根據(jù)“大國(guó)難測(cè)，或恐設(shè)伏”的現(xiàn)實(shí)情況，阻止了莊公出擊；最后，曹劌更是根據(jù)齊軍轍亂旗靡的現(xiàn)實(shí)情況，排除了隱患，方才讓莊公下令追擊。正是曹劌處處從實(shí)際出發(fā)，才能準(zhǔn)確分析戰(zhàn)況，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終成就了“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”以少勝多的奇跡。
今有扶貧干部依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)情精準(zhǔn)扶貧。
四川甘孜藏族自治州德格縣，“腳下”的金沙江奔騰不息，“頭上”的雪山綿延不絕，最遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離縣城280多公里，脫貧攻堅(jiān)之戰(zhàn)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，扶貧干部發(fā)現(xiàn)，德格縣雖然資源稀缺，走不了一般鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品外銷的路子；但當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖止に嚻穮s獨(dú)具特色。于是，扶貧辦干部決定根據(jù)德格縣的特點(diǎn)發(fā)展手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。在扶貧隊(duì)的幫扶下，當(dāng)?shù)爻闪⒘瞬厮囃ㄊ止に嚻酚邢薰?，主營(yíng)藏族文創(chuàng)產(chǎn)品。公司以“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式形成市場(chǎng)供應(yīng)鏈，培養(yǎng)手工藝人，創(chuàng)造了工作機(jī)會(huì)。近年來(lái)，德格縣已經(jīng)形成了千余人的手工藝人隊(duì)伍，每年為貧困家庭增收數(shù)百萬(wàn)元。
縱觀古今，凡成事者，不惟有超世之才，亦必有具體問(wèn)題具體分析之智。反觀我們自身，多少人，盲目復(fù)制“學(xué)霸”的成功而心力交瘁，卻不曾從自己的個(gè)性特點(diǎn)、能力水平出發(fā)去探索適合自己的方法；多少人，選擇專業(yè)時(shí)，一味聽(tīng)從“過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)，而不考慮從時(shí)代現(xiàn)狀、個(gè)人志趣出發(fā)自主理性選擇專業(yè)。這些南轅北轍、削足適履的血淚教訓(xùn)，往往就是因?yàn)槊撾x實(shí)際。
實(shí)際如同我們腳下厚實(shí)的泥土，只有立足于此，方能向下扎根，向上生長(zhǎng)；我們?nèi)裘撾x于此，難免會(huì)成為無(wú)根浮萍，在現(xiàn)實(shí)的沖擊下風(fēng)雨飄搖。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，方能有所作為。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十七
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。唯有一切從實(shí)際出發(fā)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是尊重事實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)。新中國(guó)剛剛成立，為了迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，本站在短時(shí)間內(nèi)，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量“趕英超美”。全國(guó)迅速掀起了“大躍進(jìn)”的高潮，在不具備充足的資源和足夠的技術(shù)支持下，全國(guó)上下開(kāi)始了盲目的煉鋼和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)。結(jié)果“大躍進(jìn)”造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，損失重大。而鄧小平同志為了尋找適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路子，他走訪了日本、新加坡、韓國(guó)，發(fā)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了中國(guó)的發(fā)展；他又親自到東北和天津調(diào)研，提出不能盲從，要看實(shí)踐的效果，最終提出了“改革開(kāi)放”的設(shè)想，為中國(guó)贏得新的機(jī)遇。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！按筌S進(jìn)”不尊重中國(guó)底子薄、技術(shù)差的事實(shí)，盲目跟風(fēng)，瞎亂指揮，才導(dǎo)致國(guó)家建設(shè)遭到重創(chuàng)。而改革開(kāi)放，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，找到適合自己發(fā)展的方式，中國(guó)終于開(kāi)辟了新紀(jì)元。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是正視自己，不自欺欺人。在各大電商獨(dú)霸一方的格局下，新手拼多多思量自己，如何在群雄面前分得一杯羹，既然他們定位在中高端消費(fèi)，那么自己就采取“拼團(tuán)議價(jià)，獲得最廉價(jià)的商品”模式，去吸引消費(fèi)水平稍低的人群。于是他建立團(tuán)體議價(jià)直銷模式，大幅降低商品價(jià)格，吸引了不少農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)的消費(fèi)者。不到三年，拼多多的市值就超過(guò)了京東。
拼多多從消費(fèi)者的需求入手，找到適合的消費(fèi)人群，從而開(kāi)拓出新的市場(chǎng)。假如它也走阿里、京東的消費(fèi)水平路線，無(wú)疑會(huì)撞得遍體鱗傷。可見(jiàn)一切從實(shí)際出發(fā)，是一種順勢(shì)而為的智慧。
趙括不從實(shí)際戰(zhàn)況出發(fā)，只是照搬書(shū)上理論，最終命喪沙場(chǎng)；楊振寧發(fā)現(xiàn)自己動(dòng)腦能力比動(dòng)手能力強(qiáng)，主動(dòng)變實(shí)驗(yàn)物理為理論物理，最終獲得諾貝爾獎(jiǎng)……可見(jiàn)，大到民族的振興，小到個(gè)人的發(fā)展，我們都需要腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)。
人生道路漫長(zhǎng)而又坎坷，哪怕是荊棘滿地，只要能緊握“從實(shí)際出發(fā)”這把利劍，我們就能開(kāi)辟出一條康莊大道！
一切以實(shí)際出發(fā)篇十八
（河北省三河市第四中學(xué)）。
小說(shuō)的閱讀一般要理解人物形象的塑造，感受作者的思想情感，從而領(lǐng)會(huì)小說(shuō)所反映的社會(huì)生活?！犊滓壹骸肥恰拔膶W(xué)作品的欣賞”單元的第一節(jié)語(yǔ)文課，因此，備課時(shí)我將重點(diǎn)放在“教會(huì)學(xué)生賞析小說(shuō)的基本方法”和提高他們刻畫(huà)人物形象的寫作能力上：（1）掌握正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合來(lái)刻畫(huà)人物形象的寫法。（2）理解孔乙己是一個(gè)怎樣的人物形象，感受作者對(duì)封建科舉制度和封建文化教育的憂憤之情。
課堂教學(xué)是從提問(wèn)開(kāi)始的，我問(wèn)的是：“小說(shuō)的三要素是什么？其中最重要的又是哪一個(gè)？”一個(gè)學(xué)生舉手回答：“小說(shuō)的三要素是：具體的環(huán)境描寫、完整的故事情節(jié)、典型的人物形象。其中最重要的是人物形象?！?BR> 我把這三點(diǎn)寫在了黑板上?，F(xiàn)在回想起來(lái)，這個(gè)環(huán)節(jié)很值得回味。課堂教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、生成問(wèn)題為原則，而我的提問(wèn)恰恰是違背了它。我本應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)體驗(yàn)梳理出欣賞小說(shuō)的三要素，或者引導(dǎo)學(xué)生自主提問(wèn)閱讀問(wèn)題，從而引導(dǎo)到我的教學(xué)目標(biāo)上來(lái)，這樣學(xué)生才能真正逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高閱讀欣賞的能力。
于是在后續(xù)的教學(xué)中，我采用了主要由學(xué)生提問(wèn)，我從旁協(xié)助引導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)。
同時(shí)，我主要提了以下兩個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為孔乙己是一個(gè)怎樣的人？你認(rèn)為那些地方較好的體現(xiàn)出了他的性格？舉一些例子來(lái)說(shuō)說(shuō)理由?！?BR> 正當(dāng)學(xué)生在互相啟發(fā)提問(wèn)、研討問(wèn)題、尋找答案的時(shí)候，我卻又把早已制作好的教學(xué)幻燈片展示了出來(lái)，提示學(xué)生閱讀小說(shuō)，鑒賞人物的方法。
1.從行動(dòng)、語(yǔ)言、肖像、心理描寫中感悟人物鮮明個(gè)性。
2.從典型細(xì)節(jié)描寫中體會(huì)人物形象的生動(dòng)。
3.從人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)令、氣候等自然環(huán)境中去體驗(yàn)氣氛。
4.從人物活動(dòng)、事件發(fā)展的時(shí)代特征中去辨別人物形象的典型性。
當(dāng)我展示幻燈片時(shí)，學(xué)生便被吸引過(guò)來(lái)了，被所謂的.指引吸引了。我很后悔，學(xué)生積極的自主學(xué)習(xí)停止了，思維由主動(dòng)變被動(dòng)了?；脽羝恼故疚茨苓m時(shí)適機(jī)，影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，另一方面，又是對(duì)學(xué)生不尊重、對(duì)學(xué)生能力不信任的一種表現(xiàn)。這些實(shí)際都是我不自覺(jué)地以自我為中心的表現(xiàn)，未能考慮到學(xué)生的感受。既然展示了，又錯(cuò)了，我就不得不彌補(bǔ)一下，我說(shuō)：“這里只是一種方向提示，同學(xué)們完全可以從自己的理解角度，用自己的方法去分析人物。那樣會(huì)更好，因?yàn)槟鞘悄阕约旱臇|西?！?BR> 后來(lái)，學(xué)生果然有獨(dú)出心裁的看法：“孔乙己的可悲命運(yùn)主要是他自己造成的。封建王朝幾千年，有許多讀書(shū)人盡管沒(méi)有考取功名，但仍然活得好好的，有的還能有許多創(chuàng)造發(fā)明?？滓壹簽槭裁淳头堑眠^(guò)得悲慘的呢?！北M管偏激，卻能看到學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。我想，教學(xué)過(guò)程中教師無(wú)法避免失誤，但我們應(yīng)當(dāng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)調(diào)整方向，回到學(xué)生主體上來(lái)，從學(xué)生感受的角度進(jìn)行彌補(bǔ)，這樣也同樣能起到積極的教學(xué)效果，教師也能增強(qiáng)應(yīng)變能力，促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)的提高。
接下來(lái)教學(xué)完成“感受作者對(duì)封建科舉制度和封建文化教育的憂憤之情”的內(nèi)容。我將問(wèn)題變?yōu)榱耍骸叭绻闶亲髡?，面?duì)孔乙己的現(xiàn)狀，你對(duì)封建科舉制度和封建文化教育有什么感受？”應(yīng)該說(shuō)，我是吸取了前兩次的教訓(xùn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行重設(shè)的，這樣問(wèn)題便關(guān)注到了學(xué)生的感受，尊重了學(xué)生主體，也讓學(xué)生能夠充分解放思想，活躍思維。結(jié)果，感受五花八門，學(xué)生確實(shí)發(fā)揮了積極主動(dòng)的精神，并且在學(xué)習(xí)中得到了快樂(lè)。我再?gòu)睦斫饪滓壹哼@個(gè)人物悲慘命運(yùn)的根源這一角度出發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生分小組討論，辨?zhèn)未嬲妫砗蠡卮?。?yīng)該說(shuō)，學(xué)生的回答不是很客觀、很全面的，甚至個(gè)別學(xué)生只是從一些教學(xué)參考資料上搬過(guò)來(lái)成文的答案，但在前面的兩次失誤后，我的教學(xué)尤其小心。我把學(xué)生的這些答案作為課堂生成的問(wèn)題留給了學(xué)生，讓他們課后去查找資料，進(jìn)一步解決這個(gè)問(wèn)題。
這一節(jié)課后，我感到了自己的進(jìn)步。同時(shí)，我也在思考一個(gè)問(wèn)題：課堂教學(xué)以人為本，做到目中有人，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的感受進(jìn)行組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、探究、合作學(xué)習(xí)；教師只是一個(gè)引領(lǐng)者、促進(jìn)者、合作者；教學(xué)的最終目的是教學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而非被動(dòng)接受發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的終身和諧發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，師生如何互動(dòng)、問(wèn)題如何生成、師生的知識(shí)和技能如何共同提高，需要我們?cè)诿恳淮蔚恼n堂教學(xué)中都能隨機(jī)應(yīng)變，既能有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，又能促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
這是我們教師時(shí)時(shí)刻刻都要提醒自己的一件大事。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十九
敬愛(ài)的黨組織：
您好!
求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，因此，作為教師求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，扎根教育基地，誠(chéng)實(shí)苦干，營(yíng)造一個(gè)精致的育人環(huán)境，錘練一套精良的育人方法。求真務(wù)實(shí)，是一種品格，一種境界，一種追求。只有立足教育事業(yè)，才會(huì)滿腔熱情地去務(wù)實(shí)，以誠(chéng)待人，忠實(shí)處世，克服私欲，才會(huì)正確處理教書(shū)與育人的關(guān)系。樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)，在本職工作中勤懇、無(wú)怨、熱情、忠誠(chéng)。以自身高尚的師德形象和良好的師表形象去感染、影響和培育德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，讓他們快樂(lè)健康的成長(zhǎng)。
一切以實(shí)際出發(fā)篇一
敬愛(ài)的黨組織:。
在昨天的黨校培訓(xùn)課程上，大家聚精會(huì)神的聆聽(tīng)了歷史文化學(xué)院黨委書(shū)記寇富安為我們講授的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的相關(guān)知識(shí)。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初就將加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的建設(shè)放在重要位置，一直到當(dāng)下共產(chǎn)黨總書(shū)記所提出的黨員應(yīng)樹(shù)立的科學(xué)發(fā)展觀及加強(qiáng)黨員的先進(jìn)性等都可以看出，共產(chǎn)黨員素質(zhì)的高低直接關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，爭(zhēng)取早日成為合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的幾十名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的七千多萬(wàn)黨員三百多萬(wàn)個(gè)基層黨組織，其中發(fā)展學(xué)生黨員的數(shù)量也在不斷的增加，這些數(shù)據(jù)表明了新中國(guó)成立以來(lái)黨員隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，素質(zhì)逐步提高，黨組織的覆蓋面不斷擴(kuò)大，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義道路的同時(shí)，也不斷的用理論武裝全黨，完善自身，從西湖會(huì)議開(kāi)始到十一屆三種全會(huì)，我黨始終在不斷的摸索中前進(jìn)，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng)，這才為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面，才能使全社會(huì)健康有序的發(fā)展。越來(lái)越多的人選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，正是被黨的這種全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)黨*事業(yè)奮斗終身的精神所感染。
回顧我黨的歷程，有多少共產(chǎn)黨為新中國(guó)成立獻(xiàn)出了寶貴的生命，有多少共產(chǎn)黨員為社會(huì)主義建設(shè)鞠躬盡瘁。在自然災(zāi)害頻發(fā)的近幾年我們的黨員和基層黨組織用實(shí)際行動(dòng)證明了他們對(duì)國(guó)家對(duì)人民的承諾，無(wú)論是在抗擊冰雪災(zāi)害的前線，還是在抗震救災(zāi)的角落，他們始終發(fā)揮著戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用，在危難時(shí)刻與人民群眾心連心，譜寫了一曲贊歌。
在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不但要用黨的理論來(lái)武裝自己，提高素養(yǎng)，更應(yīng)該實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，用行動(dòng)向黨組織積極靠攏，爭(zhēng)取早日加入黨組織，為中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！
匯報(bào)人:。
一切以實(shí)際出發(fā)篇二
騾子和馬雖然是原始的運(yùn)輸方式，但它符合了施工的實(shí)際需要。而先進(jìn)的機(jī)械此時(shí)只能是附庸，是一堆垃圾。
東西是過(guò)去的，但它所發(fā)揮的作用卻是現(xiàn)在的，符合實(shí)情的。我們不能以時(shí)間來(lái)決定一切，必須以實(shí)際需要來(lái)決定所要采取的方法或措施。
人并不是一定要工作在自己不喜歡的崗位上，自己喜歡什么工作，擅長(zhǎng)什么工作，就應(yīng)該大膽地去做。三百六十行，行行出狀元。社會(huì)需要每一份工作，并且它們都是平等的。把握自己的一片藍(lán)天，自由自在地翱翔。
人生的旅途坎坷而漫長(zhǎng)，但實(shí)際之路就緊挨在它的邊上，沿著人生之路和實(shí)際之路的界線不停地走下去，雖然會(huì)荊棘滿地，但也會(huì)被“實(shí)際”所軟化，從而讓你順利到達(dá)成功的目的地。
一切從實(shí)際出發(fā)吧，抓住生命，把握生命，快樂(lè)的生活便從此開(kāi)始，成功的驕子就會(huì)向你招手！
一切以實(shí)際出發(fā)篇三
社會(huì)主義制度建立后，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過(guò)新民主主義革命和時(shí)間不長(zhǎng)的社會(huì)主義改造建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直進(jìn)行著極其艱苦和有益的探索，但直到十一屆三中全會(huì)以前總的來(lái)說(shuō)處于不完全清醒狀態(tài)。1987年鄧小平提出，底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后是中國(guó)的實(shí)情。
鄧小平提出“十三大要使領(lǐng)導(dǎo)班子更加年輕化，這樣就會(huì)使黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層更具有活力，同時(shí)保證我們政策的連續(xù)性?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了一些在改革開(kāi)放中進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，要繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，必須破除各種思想障礙，從根本上解決對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，年輕化的領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和國(guó)際經(jīng)濟(jì)局面有更超前的見(jiàn)解，同時(shí)使我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)更具朝氣，年輕領(lǐng)導(dǎo)班子在職時(shí)間長(zhǎng)，有利于政策的持續(xù)化。
“你們到農(nóng)村去看了一下嗎?”我個(gè)人認(rèn)為這句話一語(yǔ)中的，我們真正的變化還是在農(nóng)村，有些變化出乎我們的預(yù)料。文化大革命期間，鄧小平曾被下方到南方的農(nóng)村地區(qū)帶過(guò)好些年，他親眼見(jiàn)證了農(nóng)村的貧窮與落后，同時(shí)也深感農(nóng)村發(fā)展對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要性。當(dāng)時(shí)農(nóng)民連溫飽都解決不了，發(fā)展農(nóng)村迫在眉睫，把權(quán)力下放給農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)與農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展是符合我國(guó)當(dāng)時(shí)基本國(guó)情的一重大舉措。
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是必須的，我們不能照搬資本主義那一套。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)穩(wěn)定的根基，上層領(lǐng)導(dǎo)的每一個(gè)措施都涉及千千萬(wàn)萬(wàn)人的利益，所以，政治體制改革要分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等錯(cuò)誤的發(fā)生，主要原因是當(dāng)時(shí)沒(méi)喲偶人情我國(guó)的基本國(guó)情，盲目的追求發(fā)展而造成的，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，做出符合我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件的措施才是發(fā)展的正確道路。
從鄧小平的一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)理論，我們不僅要了解國(guó)家的的發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，我們個(gè)人做事情也要從實(shí)際出發(fā)，知道自己想要什么，自己現(xiàn)在處于什么水平，應(yīng)該怎么做，定下合適的目標(biāo)，有目的的規(guī)劃自己的人生，做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
一切以實(shí)際出發(fā)篇四
(一)知識(shí)目標(biāo)。
(2)理解，自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物。
(3)初步知道唯物主義和唯心主義的分歧，知道宗教神學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
(二)能力目標(biāo)。
指導(dǎo)教會(huì)學(xué)生如何閱讀哲學(xué)教材、培養(yǎng)學(xué)生以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象思維、學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法。
(三)德育目標(biāo)。
旗幟鮮明地進(jìn)行無(wú)神論教育，主要從世界的本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上引學(xué)生消除有神論的影響。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
1、物質(zhì)的概念。
2、人和人類社會(huì)是客觀的。
【教學(xué)過(guò)程】。
(導(dǎo)入)近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的'即使是孿生兄弟，也有差異。有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色，千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個(gè)問(wèn)題擴(kuò)大起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的。那么，這千差萬(wàn)別無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象中有沒(méi)有共同的本質(zhì)?如果有這個(gè)共同的本質(zhì)又是什么?這就是這節(jié)課我們所要學(xué)習(xí)的問(wèn)題。第一章，第一節(jié)世界是客觀的物質(zhì)世界(板書(shū))。
(講授)：世界的本質(zhì)問(wèn)題是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題，也是一切哲學(xué)都必須所回答的問(wèn)題。古今中外的哲學(xué)家對(duì)它做了很多探討。不同的哲學(xué)派對(duì)究竟什么是世界的本質(zhì)問(wèn)題做出了不同的甚至截然相反的回答。老師下面給大家舉幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、基督教認(rèn)為為世界是上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造未來(lái)的;。
2、主觀唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是人的主觀精神的產(chǎn)物;。
5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反。
映的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
那么這五個(gè)觀點(diǎn)到底那個(gè)正確，下面就請(qǐng)同學(xué)們隨我來(lái)驗(yàn)證一下。
一、從自然界看，自然界是客觀的。
首先、自然界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著……。
2、生物界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著。
其次、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;。
1、人利用自然必須依據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律。
2、人改造自然必須依據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律。
二、人和人類社會(huì)是客觀的。
1、人和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程……。
2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的……。
3、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的……。
總之，世界根本不存在神，也無(wú)所謂神的創(chuàng)造作用;無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是不含依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是正確的，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
一切以實(shí)際出發(fā)篇五
暑期培訓(xùn)時(shí)，學(xué)到了很多。這次的師德培訓(xùn)與以往的不同，不是索然無(wú)味的講座，而是請(qǐng)了幾位優(yōu)秀的老師做了一些經(jīng)驗(yàn)之談，讓我受用匪淺，也思考了一些：尤其是在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、關(guān)愛(ài)方面，有了一些小心得。
假如你是個(gè)喜歡孩子的人，那么你一定會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重過(guò)程，考慮到你說(shuō)的每一句話，每一個(gè)動(dòng)作，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)什么樣的后果與影響，你會(huì)發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心他們，為他們出謀劃策。
學(xué)生在成長(zhǎng)中會(huì)遇到許多的小麻煩，他們的表現(xiàn)也會(huì)有所不同。有些學(xué)生很急躁，好像“這個(gè)地方我說(shuō)了算”一副惟我獨(dú)尊的架勢(shì)；而有的學(xué)生性格內(nèi)向，只要與他講講道理，事情很容易就過(guò)去了；也有的學(xué)生表面滿不在乎，心里翻騰的厲害。不過(guò)，也正因?yàn)槭沁@些小麻煩使他們成長(zhǎng)了，懂事了。因此，教師在處理的時(shí)候不要過(guò)早的下定論，凡是講過(guò)程，講道理，心平氣和對(duì)待，也許能發(fā)現(xiàn)另一方別樣的天空。
在原來(lái)的班級(jí)中，有一個(gè)孩子性格倔強(qiáng)，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)，與同學(xué)不會(huì)相處，凡是遇到一點(diǎn)矛盾，不聽(tīng)任何解釋，只要老師在處理時(shí)一有說(shuō)她的`不是，她就會(huì)發(fā)大脾氣，吹鼻子瞪眼的，還試圖用聲音壓倒一切。很多老師都不是她的對(duì)手，因?yàn)樗呀?jīng)打過(guò)四位老師了。在班級(jí)中，孩子們也都已經(jīng)默認(rèn)她是女大王了。面對(duì)這樣的孩子，我作為班主任實(shí)在著急，再了解了她這樣的性格的形成后，我找到家長(zhǎng)溝通，在處理問(wèn)題時(shí)，找準(zhǔn)契機(jī)，采取先哄再說(shuō)理的方式，使她心情平復(fù)，再跟她溝通。漸漸地，兩年下來(lái)，孩子的性格雖沒(méi)有翻天覆地的變化，但是已有很大的改變，現(xiàn)在只要一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，其實(shí)她就能稍微平復(fù)一下情緒，孩子的改變讓我欣慰，讓我激動(dòng)。
教師“教書(shū)育人”，我想更重要的應(yīng)該是“教會(huì)學(xué)生做人”，一個(gè)人知識(shí)學(xué)的不好，可以“勤能補(bǔ)拙”，在教師辛勤的培育下可以取得優(yōu)異的成績(jī)；但是一個(gè)人思想要是不正確的話，恐怕幾個(gè)星期、幾個(gè)月甚至幾年也是難以糾正的。因此，作為教師，身上肩負(fù)的責(zé)任是重大的，如果我們可以通過(guò)自己微薄的力量，幫助這些可愛(ài)的孩子，使他們個(gè)性飛揚(yáng)，全面發(fā)展，那意義就不同了！
魏書(shū)生老師說(shuō)的好：世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。讓我們用這寬闊的心去寬容、平等地評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的差異，使他們體驗(yàn)快樂(lè)，保持自信，充滿活力吧！
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一切以實(shí)際出發(fā)篇六
敬愛(ài)的黨組織：
這段時(shí)間以來(lái)，在學(xué)校黨總支和身邊老黨員的培養(yǎng)、教育和幫助下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性質(zhì)、黨的指導(dǎo)思想、黨的奮斗目標(biāo)以及黨員的先進(jìn)模范作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明確了黨員的權(quán)利和義務(wù)，堅(jiān)定了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，現(xiàn)在將一段時(shí)間以來(lái)的思想?yún)R報(bào)如下：
一是對(duì)黨的性質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性持有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益。這一性注定了中國(guó)共產(chǎn)黨是一支無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中始終堅(jiān)持以民克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”及關(guān)于建設(shè)“美麗中國(guó)”“中國(guó)夢(mèng)”“依法治國(guó)”等重要思想作為自己的行為指南，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是民主集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。我們黨員嚴(yán)守黨的紀(jì)律，正確處理個(gè)人利益與黨的利益、人民利益、集體利益之間的關(guān)系。他們?cè)詢?yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)拓社會(huì)主義新局面，弘揚(yáng)和展示了新時(shí)期黨員的風(fēng)范。我對(duì)我們的黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。
二是進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)。
并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)橹挥卸苏朦h動(dòng)機(jī)，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能不謀私利，不搞特權(quán)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)，才能真正成為一名合格的黨員。我作為一名社區(qū)工作者，應(yīng)該在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，盡自己最大的能力，努力工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)發(fā)揮黨員先鋒模范作用。同時(shí)，我要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷努力，不斷上進(jìn)，從而完善自己，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為黨組織中的一員。
三是樹(shù)立入黨信心。“未進(jìn)黨的門，先做黨的人?！?BR> 我作為入黨積極分子，應(yīng)該按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐習(xí)所提出的全面深化改革，建設(shè)美麗中，推進(jìn)依法治國(guó)等重要思想，積極投身于全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把自己早日鍛煉成為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員。在工作和生活中，要自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，正確處理局部利益與全局利益、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。時(shí)刻警惕各種腐朽思想、價(jià)值觀的侵襲。要在建設(shè)美麗中國(guó)、法治中國(guó)的實(shí)踐中建功立業(yè)，要努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，精益求精，不斷提高自己的理論水平、文化素質(zhì)和工作能力，掌握與本職工作相關(guān)的各種知識(shí)，成為生產(chǎn)和工作的骨干和行家。要牢記關(guān)于推進(jìn)全面深化改革，建設(shè)美麗中國(guó)等重要思想的要求，努力愛(ài)崗敬業(yè)，在完成各項(xiàng)任務(wù)中起帶頭作用。要做全心全意為人民服務(wù)的模范。牢記黨的宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，努力為人民謀福利。吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻(xiàn)。
一切以實(shí)際出發(fā)篇七
知識(shí)技能。
識(shí)記：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題;(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：(1)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀;(2)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
過(guò)程與方法。
教師可以結(jié)合近代革命的事實(shí)以及現(xiàn)階段我國(guó)的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國(guó)國(guó)情，從而激發(fā)為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)熱情。
教學(xué)建議。
教材分析。
所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過(guò)列舉各方面的實(shí)例來(lái)表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說(shuō)明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋屬性、狀況、規(guī)律的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。
要分為兩層來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。一是制定路線，二是執(zhí)行路線。
關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容;第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系;第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇兄饔^與客觀具體的統(tǒng)一，什么叫主觀與客觀歷史的統(tǒng)一，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：具體的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些不同之處，從具有不同之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。歷史的.統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過(guò)分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念(如個(gè)性、共性)，可參照上述關(guān)于主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的思路來(lái)處理。
教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來(lái)闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說(shuō)明。教材的思路是這樣的：
第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。想問(wèn)題就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程，辦事情就是主觀、意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以，人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生了關(guān)系、相互作用的過(guò)程。
第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。
第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫正確的思想意識(shí)和行動(dòng)，什么叫錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
一切以實(shí)際出發(fā)篇八
敬愛(ài)的黨組織:。
眾所周知，現(xiàn)在中國(guó)，入黨已經(jīng)成為有志青年的一個(gè)奮斗的指標(biāo)，工作不久就迫不及待地上交入黨申請(qǐng)書(shū)，進(jìn)過(guò)黨校的培訓(xùn)，課堂上老師為我們具體實(shí)際的分析了各種各樣的入黨動(dòng)機(jī)，比如有人想通過(guò)入黨，獲得黨員的榮譽(yù)稱號(hào)，這樣就在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，提升了自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至可以在以后的職場(chǎng)中占據(jù)先機(jī);有的則是迫于社會(huì)壓力，包括家長(zhǎng)經(jīng)歷社會(huì)上的風(fēng)風(fēng)雨雨，大大小小的各種各樣的事情，感覺(jué)如果孩子是個(gè)黨員的話，就可以有一個(gè)更好的發(fā)展前景，就督促孩子入黨，孩子只能被迫接受。還有的則是迫于同齡人壓力，就是看到同事都寫了入黨申請(qǐng)書(shū)，自己如果不寫就落后了，也就隨大潮跟風(fēng)而進(jìn)。
我覺(jué)得參加入黨積極分子培訓(xùn)就是一種很好接受教育，改正思想的方式?，F(xiàn)在我們作為入黨積極分子，我們更應(yīng)該要嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等，并把它們當(dāng)作行動(dòng)指南，全心全意為人民服務(wù)，時(shí)時(shí)以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，積極進(jìn)取，堅(jiān)定信心，努力奮斗，為成為一名優(yōu)秀合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員而努力。
通過(guò)黨校學(xué)習(xí)，對(duì)我們偉大的黨有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。更為黨的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和先進(jìn)的思想以及充滿感染力的語(yǔ)言，深深的折服。能夠成為一名入黨積極分子，我感到無(wú)比的榮幸，也十分珍惜每一次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在我認(rèn)為，正確的思想是指導(dǎo)行動(dòng)的前提。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)討論我更加堅(jiān)定自己的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)，對(duì)于共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，不只是一種口號(hào)，它還是一種實(shí)際行動(dòng)，一種艱巨的任務(wù)。我們還應(yīng)該在實(shí)踐中不斷用切身的體驗(yàn)來(lái)深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步端正自己的入黨動(dòng)機(jī)。
做好本職工作，提高自身工作水品，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)能力，工作之余通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)不斷提高自己的素質(zhì)。在科學(xué)發(fā)展日新月異的改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面都取得了巨大進(jìn)步。以上就是我們黨課學(xué)習(xí)的最新內(nèi)容和我的一點(diǎn)體會(huì)，請(qǐng)黨組織相信我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)步。
此致
敬禮
匯報(bào)人：
20xx年x月x日。
一切以實(shí)際出發(fā)篇九
政治是指政府、政黨等治理國(guó)家的行為。政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以國(guó)家權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。下面是小編為大家收集的高二政治《一切從實(shí)際出發(fā)》知識(shí)點(diǎn)歸納，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在；
（2）人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、 社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
（1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；
（2）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；
（3）支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的；
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的'意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)（客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性）。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
（1）它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件；
（2）它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；
（3）它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化；
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。
1、意識(shí)：
（1）意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；
（2）意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng)；
（3）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;
2、表現(xiàn)：
（1）意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。
（2）意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
3、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作
為根本出發(fā)點(diǎn)。
原理：
（1）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求；
（3）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
2、了解國(guó)情、立足國(guó)情
原理：
（2）正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)；
方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。
1、觀點(diǎn):
（1）唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。
（2）唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
2、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
4、唯心主義的派別：客觀唯物主義；主觀唯物主義。
（1）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；
（2）要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上；
（3）客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神；
（4）正確估量和對(duì)待自己。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十
曾幾何時(shí)，驕傲蒙蔽了人類的心靈，而對(duì)茫茫天宇，肆無(wú)忌憚地認(rèn)為腳下這片狹隘的土地為一切的中心。千年以來(lái)，自從這份意識(shí)建立開(kāi)始就一直扎根心底；曾幾何時(shí)，面對(duì)浩瀚的大海，保守的我們認(rèn)為那是世界的盡頭，分割、孤立的發(fā)展似乎成了不變的模式?；蛟S，這貌似真理的一切將永久持續(xù)。
可是，當(dāng)一個(gè)生性多疑的年輕人從他反復(fù)鉆研的望遠(yuǎn)鏡中觀察日月星辰之時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)他所在的星球并不是一切的中心，透過(guò)小小的鏡片，他真切地認(rèn)識(shí)到宇宙之廣大；帶著希望，帶著理想，在王室的支持下，歷經(jīng)兩年的艱苦航行，這位勇敢的船長(zhǎng)葬身異鄉(xiāng)，而他的船員終于用鮮明的航線半分地球，首位相接，從此我們了解地球是圓的。大海的那一邊是另一片人類棲息的地方。伽利略、麥哲倫，沖破思維的束縛，以強(qiáng)大的實(shí)踐精神完成了歷史性的突破，世界其實(shí)并不像人們?cè)人氲哪菢印?BR> 然而，說(shuō)到實(shí)踐和信念，就必須要談到強(qiáng)大的思想牢籠和思維藩籬，不突破這根深蒂固的阻礙，就無(wú)法付諸實(shí)踐，樹(shù)立信念。
三綱五常，在中國(guó)上千年尊儒的氛圍之下已滲入人骨。君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻，嚴(yán)格的等級(jí)制度束縛人性。：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！蓖耆雎匀松淼淖杂珊蜕臋?quán)利。日久天長(zhǎng)，時(shí)代進(jìn)而國(guó)力衰，用血汗堆積而成的萬(wàn)里長(zhǎng)城更是古人奴性的見(jiàn)證。封建思想的藩籬代代增固，而許多有識(shí)之士只能望洋興嘆。正因如此，漸漸地，我們自閉，鎖國(guó)，夜郎自大。錯(cuò)過(guò)多少良機(jī)，誤過(guò)多少人才。就像那塊一直被誤認(rèn)為山頭的碎石一般一直阻礙農(nóng)場(chǎng)的工作。
這時(shí)，我們就需要勇氣。需要足夠的信心去相信自己，樹(shù)立追求客觀的信念。
陳勝、吳廣揭竿而起，一呼百應(yīng)，斬木為兵，共抗暴秦。以震天動(dòng)地之勇，氣壯山河，直逼國(guó)都導(dǎo)致秦二世而亡。朱毛紅軍，星星之火，燎蔣家之國(guó)，貧農(nóng)奮起小米步槍，游擊山林，數(shù)人之勇終成百萬(wàn)雄師，升五星旗于天安門廣場(chǎng)。
因此，凡事都不能受前人思想的束縛，要有初生牛犢不怕虎的勇氣樹(shù)立自己的信念，敢于質(zhì)疑一切并付諸實(shí)踐。往往將大有收獲。一個(gè)人有了這種品質(zhì)，就會(huì)成就事業(yè)，而一個(gè)民族有了這種品質(zhì)，它將會(huì)充滿活力和生命力，不斷進(jìn)取，不斷前行。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十一
高中年級(jí)開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課已有多年了，在教學(xué)實(shí)踐中我總感到不那么輕松。學(xué)生在課堂上興趣不大、主動(dòng)參與少，還有一些學(xué)生常常表現(xiàn)得一知半解。以前我總認(rèn)為是自己鉆研教材不夠、教法不新穎，吸引不了學(xué)生。在一次與學(xué)生的偶然交談中我突然感悟到，音樂(lè)欣賞課效果不佳固然有多方面的原因，但最基本的一條是自己對(duì)上課對(duì)象了解得少。學(xué)生是教學(xué)工作的主體，對(duì)學(xué)生了解得不夠上課就缺乏針對(duì)性，效果也就自然不佳了。
音樂(lè)欣賞教學(xué)是審美教學(xué)，審美要講究情投意合，如果學(xué)生只會(huì)體驗(yàn)旋律的美，而教師一上來(lái)就拿和聲體驗(yàn)見(jiàn)長(zhǎng)的作品給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生和你沒(méi)有共同語(yǔ)言，當(dāng)然就接受不了，更不用說(shuō)去體會(huì)其中的美了。
音樂(lè)欣賞是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的能力從初級(jí)到高級(jí)可分為三層面；感官欣賞層面，學(xué)生對(duì)音樂(lè)音響有聽(tīng)辨記憶能力；感情欣賞層面，學(xué)生對(duì)音樂(lè)音響聽(tīng)辨記憶后能體驗(yàn)到一定的情感；理智欣賞層面，學(xué)生對(duì)音樂(lè)音響不僅能體驗(yàn)到一定的情感，還能感受到其中的`形式美，這三個(gè)層面的能力其實(shí)都有相應(yīng)的基本功依托，我們教師要讓學(xué)生在音樂(lè)欣賞過(guò)程中增加主動(dòng)性，聽(tīng)得懂音樂(lè)，對(duì)他們?cè)谌齻€(gè)層面上的能力應(yīng)該充分了解。
不同的年齡階段，不同的性格特征，不同的心理素質(zhì)，不同的文化知識(shí)背景，都會(huì)使學(xué)生在音樂(lè)理解、音樂(lè)表述方面有差異，這些也需要我們深入了解，只有在了解的基礎(chǔ)上我們?cè)谡n堂上才會(huì)采取切合實(shí)際的教學(xué)手段和教學(xué)方法。
因此，了解我們的教學(xué)對(duì)象是搞好音樂(lè)欣賞課教學(xué)的前提。
二、通過(guò)多種途徑了解學(xué)生。
對(duì)自己所教的學(xué)生進(jìn)行了解有多種途徑，最直接的辦法是搞問(wèn)卷調(diào)查或開(kāi)座談會(huì)，如某教師制作的一份問(wèn)卷調(diào)查表有以下幾道選擇題：
您平時(shí)有沒(méi)有聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣；
在聽(tīng)一首不熟悉的歌曲時(shí)您能否準(zhǔn)確地打出音樂(lè)的節(jié)拍；
在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)您能否基本想象出音樂(lè)所描繪的景象；
在通常情況下您決定選擇演唱的歌曲主要因素是歌詞好、還是旋律動(dòng)聽(tīng)；
在欣賞器樂(lè)作品時(shí)您能否基本分辨出常用樂(lè)器的音色；
在欣賞多首音樂(lè)作品時(shí)您能否分清楚其中的民族音樂(lè)或外國(guó)音樂(lè)；
以上的選擇題只是問(wèn)卷中的一部分，僅供參考。我們可以、并且應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生在音樂(lè)欣賞方面的情況還有很多，我們完全可以在自己的問(wèn)卷里根據(jù)所要了解的情況設(shè)計(jì)出各種類型的、學(xué)生易于表達(dá)的題目來(lái)。在問(wèn)卷或座談中我們還可以了解學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)、歷史知識(shí)、風(fēng)土人情、想象推理等一些與音樂(lè)欣賞有關(guān)的能力?？傊?，了解涉及的面越廣，對(duì)我們上好音樂(lè)欣賞課越有利。
問(wèn)卷、座談會(huì)的形式固然好，但如果條件不具備，則可以采用其它途徑。在平時(shí)，有的教師在課堂上善于觀察，課后注意個(gè)別詢問(wèn)，并且通過(guò)寫課后記的方式把學(xué)生在課堂上的反饋情況記錄下來(lái)；有的教師要求學(xué)生每人備一本音樂(lè)欣賞課筆記本，這樣，學(xué)生通過(guò)記課堂筆記加深鞏固了課堂上所學(xué)的東西，教師則通過(guò)批閱課堂筆記了解了學(xué)生學(xué)習(xí)中的一些基本情況。
總之，只要我們教師處處做有心人，把了解學(xué)生作為一種責(zé)任，學(xué)生的基本情況教師是可以了解清楚的。
三、有的放矢確定音樂(lè)欣賞課的分課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容和教法。
[1][2]。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十二
（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題；
（4）唯物主義和唯心主義的根本分歧。
2.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識(shí)。
(1)用科學(xué)研究的成果說(shuō)明自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物；
(2)從利用自然物、改造自然物兩方面列舉實(shí)例，說(shuō)明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性；
(3)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的；
(4)通過(guò)闡釋自然界和人類社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”；
(5)分析意識(shí)的不同類型，說(shuō)明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映；
(8)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀；
（1）運(yùn)用意識(shí)反作用原理結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，說(shuō)明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義；
（2）用主觀必須符合客觀的原理分析黨的基本路線與我國(guó)基本國(guó)情的關(guān)系；
（3）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，使學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節(jié)的聯(lián)系；
（1）進(jìn)行無(wú)神論教育，鮮明地反對(duì)宗教神學(xué)與封建迷信；
（2）進(jìn)行國(guó)情教育，引導(dǎo)學(xué)生要將思考問(wèn)題的基本點(diǎn)放在國(guó)情之上；
(l)自然界、人類社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的；
(2)一切從實(shí)際出發(fā)、主觀必須符合客觀，說(shuō)明黨的基本路線與國(guó)情的關(guān)系；
(3)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用原理說(shuō)明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義。
復(fù)習(xí)難點(diǎn)。
(l)人們能夠有意識(shí)地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉(zhuǎn)移；
(2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的；
(3)關(guān)于未來(lái)的正確判斷與預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映；
(4)主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)課型：
復(fù)習(xí)課。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
通常說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用(意識(shí)能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界)。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原?哪個(gè)決定哪個(gè)?二是意識(shí)能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀存在?對(duì)這兩方面的正確回答是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)?？梢?jiàn)，這里所回答的第二個(gè)內(nèi)容，與前面說(shuō)的第二個(gè)內(nèi)容不是一回事，兩處說(shuō)的“關(guān)系”是有不同之處的。
作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是哲學(xué)史的總結(jié)。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。
8.意識(shí)的反作用，也包括對(duì)人自身的調(diào)節(jié)作用。
健康的心理情緒、充實(shí)的精神生活，可以使人奮進(jìn)，使人不斷地完善和發(fā)展。“一個(gè)人如果沒(méi)有高尚的精神生活，就不會(huì)有真正的幸福情感。如果認(rèn)為唯物主義者只是關(guān)心物質(zhì)生活，不追求精神生活，那是對(duì)唯物主義極大的曲解。”這是針對(duì)社會(huì)上的一些誤解對(duì)學(xué)生造成的影響而作出的回應(yīng)。同時(shí)，在該框題中還明確表述了“人們的意識(shí)領(lǐng)域，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)”這個(gè)觀點(diǎn)，并以如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
9.關(guān)于民族精神。
十六大報(bào)告把“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”放在非常突出的地位，指出“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。教材在本課運(yùn)用有關(guān)理論用了較多文字分析了這個(gè)問(wèn)題。其中在第27頁(yè)中說(shuō)，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品質(zhì)，不可能自立于世界民族之林。
四.與本課知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的熱點(diǎn)點(diǎn)擊。
1.人類對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)與三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功。
[熱點(diǎn)]6月1日9時(shí)，隨著一聲令下，三峽4個(gè)開(kāi)啟的泄水底孔其中的一個(gè)被關(guān)閉，標(biāo)志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂?duì)繅?mèng)縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。
206月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號(hào)和5號(hào)電站相繼發(fā)電成功。
[點(diǎn)擊]第一，早已被人的“實(shí)踐”活動(dòng)所證實(shí)，既然人類在實(shí)踐中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期的目的，那就說(shuō)明原有的認(rèn)識(shí)是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補(bǔ)充:一是客觀事物有相對(duì)穩(wěn)定的一面，這給人正確認(rèn)識(shí)事物提供了可能；二是從認(rèn)識(shí)主體看，人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認(rèn)識(shí)能力看，人有抽象思維能力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷提高的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了這一點(diǎn)。
2.意識(shí)的反作用與抗擊非典取得階段性勝利。
[熱點(diǎn)]年7月28日，全國(guó)防治非典工作會(huì)議在北京舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話指出，面對(duì)突如其來(lái)的非典疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，全黨全國(guó)人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持一手抓防治非典這件大事不放松，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，奪取了防治非典工作的階段性重大勝利，保持了經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)的良好勢(shì)頭。這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一步顯示了我國(guó)社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，更加堅(jiān)定了全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心；極大地提高了我國(guó)人民戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；極大地增強(qiáng)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)展前景的信心，擴(kuò)大了我國(guó)在國(guó)際上的影響。這再一次充分說(shuō)明，有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的正確指引，有全黨全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的風(fēng)險(xiǎn)。
[點(diǎn)擊]馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我們必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
3.物質(zhì)與意識(shí)辨證關(guān)系與實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。
[熱點(diǎn)]今年的《政府工作報(bào)告》中說(shuō)，五年來(lái)，實(shí)施積極的財(cái)政政策，發(fā)行長(zhǎng)期建設(shè)國(guó)債，是在特定情況下實(shí)行的特殊政策。我們始終堅(jiān)持經(jīng)常性預(yù)算不打赤字，建設(shè)性預(yù)算赤字不突破年初確定的規(guī)模。在銀行存款增加較多、物資供給充裕、物價(jià)持續(xù)負(fù)增長(zhǎng)、利率水平較低的條件下，發(fā)行國(guó)債搞建設(shè)既可以利用閑置生產(chǎn)能力，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又可以減輕銀行利息負(fù)擔(dān)，也不會(huì)引發(fā)通貨膨脹，一舉多得。在長(zhǎng)期建設(shè)國(guó)債資金使用中，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)技術(shù)改造、科技教育發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，注意向中西部地區(qū)傾斜。
[點(diǎn)擊]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又可以反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我國(guó)政府根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不同形勢(shì)，實(shí)施調(diào)整宏觀調(diào)控政策，就反映了物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；而正是由于宏觀調(diào)控政策正確反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，因而促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則又體現(xiàn)了意識(shí)又可以反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的道理。
五、單元復(fù)習(xí)效果考評(píng)（另附）。
六、本課知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖（略）。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十三
李希貴。
聽(tīng)語(yǔ)文課，學(xué)習(xí)生字詞，遇到兩種截然不同的做法。
首先是找出生字生詞。一位老師要學(xué)生按照課后的生字表找出課文中的生字詞；而另一位老師則是要學(xué)生找出自己不熟悉的生字詞。結(jié)果，第一個(gè)班級(jí)的學(xué)生找出的生字詞是相同的，而第二個(gè)班級(jí)每一個(gè)學(xué)生有每一個(gè)學(xué)生不同的生字生詞。
然后是記憶生字詞。一位老師為同學(xué)們想出了記憶的方法，要同學(xué)們按照這些方法去記憶；而另一位老師則要求同學(xué)們研究各自記憶生詞的方法。
其實(shí)，在這兩個(gè)不同的做法背后，反映了兩位老師不同的教學(xué)觀。第一位老師關(guān)注的是生字生詞，是教學(xué)內(nèi)容；而第二位老師則“目中有人”，他更加關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。
事實(shí)上，在新的課程理念下，教學(xué)過(guò)程不再是一個(gè)同步的，而是一個(gè)異步的、發(fā)散式的思維過(guò)程，不同的'學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。新的課程理念提倡一種更加開(kāi)放的學(xué)習(xí)。對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這種開(kāi)放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。
我想起了課堂上一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)老師要同學(xué)們按照統(tǒng)一的方法記憶“蛙”字時(shí)，大家齊背老師早為之編好的口訣，不想一個(gè)小同學(xué)“呼”地站起來(lái)，他的臉漲得通紅：“老師，我媽叫夏永桂，‘桂’字換換偏旁就是‘蛙’字?！边@下惹出事來(lái)了，老師還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，又有一些同學(xué)站出來(lái)：“老師，我爸爸書(shū)房里掛著一張畫(huà)，畫(huà)的就是青蛙和荷花，上面的‘蛙’字寫得特好玩。”“老師，我奶奶說(shuō)青蛙肉不能吃。你看它帶一個(gè)‘蟲(chóng)’字呢?！薄@些同學(xué)似乎在告訴老師，口訣是不需要再繼續(xù)背下去了。我們記住了，但不是按照口訣記的。
知識(shí)是客觀的。但是對(duì)于知識(shí)的理解和賦予的意義都是每個(gè)人自己決定的。事實(shí)上，孩子們正是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)的。他們的個(gè)人世界總是用自己的頭腦創(chuàng)建的。由于他們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是他們對(duì)外部世界的理解也是各不相同的，所以我們的教學(xué)應(yīng)該特別注意以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建新的知識(shí)。
我又想起了聽(tīng)一年級(jí)語(yǔ)文課時(shí)，發(fā)生在我身邊幾個(gè)孩子的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是何謂“小池塘”。爭(zhēng)論的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，又很重要，因?yàn)椤靶〕靥痢闭钦n文的題目。有的說(shuō)，小池塘就是小河；有的說(shuō)，不完全是小河，是河邊；還有的孩子顯得神秘兮兮，說(shuō)小池塘其實(shí)就是一種我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西?？上Вn已經(jīng)上完了，孩子們只好留下這樣一些本不該留下的知識(shí)遺憾。我翻了一下教材，其實(shí)，在這一課的前面，就是《雨點(diǎn)》一課，前兩句就是“雨點(diǎn)落到池塘里，在池塘里睡覺(jué)。”我再往前翻，在“識(shí)字4”里，早就有這一個(gè)“池塘”而且是被列入生字表的。這就怪了，經(jīng)過(guò)這么一些回合的折騰，我們的老師到底怎么啦，為何就是不把它教給學(xué)生？當(dāng)我課下問(wèn)老師時(shí)，老師顯得很吃驚，他不相信孩子們竟然不知道“小池塘”為何物。我終于明白了，原來(lái)老師是以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)學(xué)生的，“小池塘”是南方的稱謂，對(duì)北方的孩子們來(lái)說(shuō)，一個(gè)水灣而已，天天都能見(jiàn)到的東西，一改稱池塘，就云山霧罩起來(lái)。可我們當(dāng)老師的站得太高了，以至于漠視了孩子們眼里的世界、心中的幻想，甚至于對(duì)他們身邊一些真實(shí)的問(wèn)題，我們也不曾認(rèn)真地對(duì)待，我們脫離孩子們的世界太久了。
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一切以實(shí)際出發(fā)篇十四
“我們終于把這件事做成了，我們終于結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國(guó)?！敝煸袄鴦⒉疁氐氖?，眼中閃爍著興奮的光芒，大聲喊道?；蕡D霸業(yè)，一切要從實(shí)際出發(fā)。
時(shí)間回到二十年前的那個(gè)夜晚，在漫天璀璨的星光下，朱元璋登上城樓，凝視遠(yuǎn)方，突然，他大喊一聲：“這廣袤的土地何時(shí)才能屬于我？這滿天的星河何時(shí)才能屬于我？”
就在這時(shí)，有人拍了拍他的肩膀，他轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)是劉伯溫，劉伯溫深施一禮，尊敬地對(duì)他說(shuō)：“將軍，您若想稱霸天下，必須要知道稱王的秘訣？”
“秘訣？稱王不就是四處征戰(zhàn)，將自己的敵人全部消滅嗎？”朱元璋緊緊捏住拳頭，大聲說(shuō)道。劉伯溫又施一禮，說(shuō)：“不，將軍，這種方法是錯(cuò)誤的。我有一個(gè)辦法，可以讓您必得天下?！?BR> “哦！是嗎？那快快告訴我！”朱元璋眉毛一挑，興奮地說(shuō)道?！斑@個(gè)秘訣只有三句話，那就是‘高筑墻、廣積糧、緩稱王’，將軍只須按這九個(gè)字行事，一定可以實(shí)現(xiàn)您的目標(biāo)。”劉伯溫說(shuō)完這些，捋了捋胡子，轉(zhuǎn)身離去。
第二天，朱元璋吩咐工匠們加固城墻，多修建一些哨所崗?fù)ぃ约簞t下到城中，訪民情，解民憂，得到了老百姓本站的大力擁護(hù)。同時(shí)，朱元璋還命令自己的官員大力發(fā)展生產(chǎn)，將糧稅全部收入國(guó)庫(kù)，以備不時(shí)之需。漸漸地，朱元璋治理的地方越來(lái)越富裕，天下老百姓都知道亂世之中有個(gè)“世外桃源”，于是都來(lái)投奔朱元璋，朱元璋的實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)。
與此同時(shí)，其他的起義軍自相殘殺，朱元璋得了漁翁之利，他的軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯，老百姓安居樂(lè)業(yè)，“少有所養(yǎng)、老有所依”。最后，在其他起義軍疲憊至極之時(shí)，朱元璋出兵，一舉消滅了各個(gè)敵人?？伤€是并不著急稱王稱皇，而是整頓了全國(guó)軍民，休養(yǎng)生息，讓自己在百姓心中樹(shù)立了極大威望。最后，朱元璋在老百姓的擁戴下，成為了大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他收復(fù)失地，統(tǒng)一了泱泱華夏。
為什么朱元璋能夠成為最后的勝利者？就是因?yàn)?，他?tīng)從了劉伯溫的建議。雖然朱元璋心中有著自己稱王稱皇的夢(mèng)想，但他腳踏實(shí)地，一步一步向前，一步一步發(fā)展自己，從不好高騖遠(yuǎn)，從不冒險(xiǎn)急進(jìn)，永遠(yuǎn)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際制定自己的行動(dòng)，所以他才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，登上權(quán)力的巔峰。
成功要從實(shí)際出發(fā)，朱元璋知道立國(guó)根本在于民心，得民心者得天下。只有一切從實(shí)際出發(fā)，成功才會(huì)一步一步向你靠近。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十五
母親節(jié)，溫暖的朋友圈是對(duì)母親的祝福。或者給你自己和你媽媽拍照。對(duì)此，一些人稱贊這種強(qiáng)烈的家庭感情，另一些人說(shuō)各種各樣的陽(yáng)光只是為了滿足自己的心理需求，如果你有時(shí)間曬曬你的朋友圈，最好多花些時(shí)間陪陪父母。然而，在我看來(lái)，在朋友圈里表達(dá)我對(duì)母親的祝福遠(yuǎn)不如陪伴母親多一點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)。
中華民族自古以來(lái)就是禮儀之邦。自古以來(lái)，中國(guó)也非常重視孝道。人們總是表?yè)P(yáng)和贊美孝順的孩子，批評(píng)和教育不孝順的孩子。在大人眼里，不孝順的孩子是壞孩子。因此，在母親節(jié)這天，更多的人在微信朋友圈向母親表達(dá)自己的愿望，以滿足自己的精神需求，讓親朋好友知道母親的孝心。
稍微好一點(diǎn)的會(huì)給他們的母親買些東西來(lái)表達(dá)他們對(duì)她的感激和祝福。但是在我看來(lái)，這個(gè)社會(huì)的衣食問(wèn)題不再是大多數(shù)家庭的唯一問(wèn)題。大多數(shù)人已經(jīng)滿意了。父母現(xiàn)在真正需要的是我們的陪伴，否則不會(huì)有這么多空巢老人。不要流于表面，多做些實(shí)際的行動(dòng)，幫助你的母親做一些力所能及的家務(wù)，和她一起散步聊聊天。這正是他們所需要的。
現(xiàn)在因?yàn)閷W(xué)習(xí)或工作，我們可以和媽媽在一起的時(shí)間很少了。這不可避免地讓父母感到孤獨(dú)。然而，我們的學(xué)習(xí)或工作留給我們的放松時(shí)間非常少。在這短暫的時(shí)間里，我們只會(huì)想到放松，忘記與母親相伴的紐帶。為什么我們不能在母親節(jié)陪她和她說(shuō)話呢？刷朋友圈來(lái)表達(dá)你的孝心，不如現(xiàn)實(shí)中你打她后背，給她洗腳。我們需要做的應(yīng)該是更實(shí)際的事情。
我不知道這樣的表演是什么意思，但是朋友之間的孝順是沒(méi)有意義的。孝順是所有美德中的第一位。孝敬父母是很自然的事情。即使你通過(guò)微信朋友圈表達(dá)你對(duì)母親的真實(shí)感受，他們是否能看到或知道是另一回事。盡管任何愛(ài)的表達(dá)都值得尊重。但我們所做的只是讓媽媽開(kāi)心，讓她開(kāi)心。然而，你在微信朋友圈里的表情遠(yuǎn)不如當(dāng)面說(shuō)我愛(ài)你媽媽。
采取更多實(shí)際行動(dòng)。不要膚淺。對(duì)母親的感激不應(yīng)局限于形式或母親節(jié)。我們需要更關(guān)心我們的父母，理解他們，經(jīng)?；丶?。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十六
一切從實(shí)際出發(fā)，是審時(shí)度勢(shì)的眼光；一切從實(shí)際出發(fā)，是謀而后動(dòng)的謹(jǐn)慎；一切從實(shí)際出發(fā)，是具體情況具體分析的睿智。
古有曹劌立足實(shí)際軍情以少勝多。
魯莊公十年春，強(qiáng)齊攻弱魯，曹劌為謀士，跟隨魯莊公出戰(zhàn)。當(dāng)莊公欲依照常規(guī)擊鼓進(jìn)軍之時(shí)，曹劌沒(méi)有聽(tīng)之任之，而是分析了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的實(shí)際作戰(zhàn)規(guī)律，將作戰(zhàn)時(shí)機(jī)安排在齊人三鼓之后；當(dāng)莊公不假思索準(zhǔn)備趁勝追擊之時(shí)，曹劌又根據(jù)“大國(guó)難測(cè)，或恐設(shè)伏”的現(xiàn)實(shí)情況，阻止了莊公出擊；最后，曹劌更是根據(jù)齊軍轍亂旗靡的現(xiàn)實(shí)情況，排除了隱患，方才讓莊公下令追擊。正是曹劌處處從實(shí)際出發(fā)，才能準(zhǔn)確分析戰(zhàn)況，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終成就了“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”以少勝多的奇跡。
今有扶貧干部依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)情精準(zhǔn)扶貧。
四川甘孜藏族自治州德格縣，“腳下”的金沙江奔騰不息，“頭上”的雪山綿延不絕，最遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離縣城280多公里，脫貧攻堅(jiān)之戰(zhàn)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，扶貧干部發(fā)現(xiàn)，德格縣雖然資源稀缺，走不了一般鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品外銷的路子；但當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖止に嚻穮s獨(dú)具特色。于是，扶貧辦干部決定根據(jù)德格縣的特點(diǎn)發(fā)展手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。在扶貧隊(duì)的幫扶下，當(dāng)?shù)爻闪⒘瞬厮囃ㄊ止に嚻酚邢薰?，主營(yíng)藏族文創(chuàng)產(chǎn)品。公司以“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式形成市場(chǎng)供應(yīng)鏈，培養(yǎng)手工藝人，創(chuàng)造了工作機(jī)會(huì)。近年來(lái)，德格縣已經(jīng)形成了千余人的手工藝人隊(duì)伍，每年為貧困家庭增收數(shù)百萬(wàn)元。
縱觀古今，凡成事者，不惟有超世之才，亦必有具體問(wèn)題具體分析之智。反觀我們自身，多少人，盲目復(fù)制“學(xué)霸”的成功而心力交瘁，卻不曾從自己的個(gè)性特點(diǎn)、能力水平出發(fā)去探索適合自己的方法；多少人，選擇專業(yè)時(shí)，一味聽(tīng)從“過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)，而不考慮從時(shí)代現(xiàn)狀、個(gè)人志趣出發(fā)自主理性選擇專業(yè)。這些南轅北轍、削足適履的血淚教訓(xùn)，往往就是因?yàn)槊撾x實(shí)際。
實(shí)際如同我們腳下厚實(shí)的泥土，只有立足于此，方能向下扎根，向上生長(zhǎng)；我們?nèi)裘撾x于此，難免會(huì)成為無(wú)根浮萍，在現(xiàn)實(shí)的沖擊下風(fēng)雨飄搖。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，方能有所作為。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十七
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。唯有一切從實(shí)際出發(fā)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是尊重事實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)。新中國(guó)剛剛成立，為了迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，本站在短時(shí)間內(nèi)，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量“趕英超美”。全國(guó)迅速掀起了“大躍進(jìn)”的高潮，在不具備充足的資源和足夠的技術(shù)支持下，全國(guó)上下開(kāi)始了盲目的煉鋼和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)。結(jié)果“大躍進(jìn)”造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，損失重大。而鄧小平同志為了尋找適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路子，他走訪了日本、新加坡、韓國(guó)，發(fā)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重束縛了中國(guó)的發(fā)展；他又親自到東北和天津調(diào)研，提出不能盲從，要看實(shí)踐的效果，最終提出了“改革開(kāi)放”的設(shè)想，為中國(guó)贏得新的機(jī)遇。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！按筌S進(jìn)”不尊重中國(guó)底子薄、技術(shù)差的事實(shí)，盲目跟風(fēng)，瞎亂指揮，才導(dǎo)致國(guó)家建設(shè)遭到重創(chuàng)。而改革開(kāi)放，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，找到適合自己發(fā)展的方式，中國(guó)終于開(kāi)辟了新紀(jì)元。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是正視自己，不自欺欺人。在各大電商獨(dú)霸一方的格局下，新手拼多多思量自己，如何在群雄面前分得一杯羹，既然他們定位在中高端消費(fèi)，那么自己就采取“拼團(tuán)議價(jià)，獲得最廉價(jià)的商品”模式，去吸引消費(fèi)水平稍低的人群。于是他建立團(tuán)體議價(jià)直銷模式，大幅降低商品價(jià)格，吸引了不少農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)的消費(fèi)者。不到三年，拼多多的市值就超過(guò)了京東。
拼多多從消費(fèi)者的需求入手，找到適合的消費(fèi)人群，從而開(kāi)拓出新的市場(chǎng)。假如它也走阿里、京東的消費(fèi)水平路線，無(wú)疑會(huì)撞得遍體鱗傷。可見(jiàn)一切從實(shí)際出發(fā)，是一種順勢(shì)而為的智慧。
趙括不從實(shí)際戰(zhàn)況出發(fā)，只是照搬書(shū)上理論，最終命喪沙場(chǎng)；楊振寧發(fā)現(xiàn)自己動(dòng)腦能力比動(dòng)手能力強(qiáng)，主動(dòng)變實(shí)驗(yàn)物理為理論物理，最終獲得諾貝爾獎(jiǎng)……可見(jiàn)，大到民族的振興，小到個(gè)人的發(fā)展，我們都需要腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)。
人生道路漫長(zhǎng)而又坎坷，哪怕是荊棘滿地，只要能緊握“從實(shí)際出發(fā)”這把利劍，我們就能開(kāi)辟出一條康莊大道！
一切以實(shí)際出發(fā)篇十八
（河北省三河市第四中學(xué)）。
小說(shuō)的閱讀一般要理解人物形象的塑造，感受作者的思想情感，從而領(lǐng)會(huì)小說(shuō)所反映的社會(huì)生活?！犊滓壹骸肥恰拔膶W(xué)作品的欣賞”單元的第一節(jié)語(yǔ)文課，因此，備課時(shí)我將重點(diǎn)放在“教會(huì)學(xué)生賞析小說(shuō)的基本方法”和提高他們刻畫(huà)人物形象的寫作能力上：（1）掌握正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合來(lái)刻畫(huà)人物形象的寫法。（2）理解孔乙己是一個(gè)怎樣的人物形象，感受作者對(duì)封建科舉制度和封建文化教育的憂憤之情。
課堂教學(xué)是從提問(wèn)開(kāi)始的，我問(wèn)的是：“小說(shuō)的三要素是什么？其中最重要的又是哪一個(gè)？”一個(gè)學(xué)生舉手回答：“小說(shuō)的三要素是：具體的環(huán)境描寫、完整的故事情節(jié)、典型的人物形象。其中最重要的是人物形象?！?BR> 我把這三點(diǎn)寫在了黑板上?，F(xiàn)在回想起來(lái)，這個(gè)環(huán)節(jié)很值得回味。課堂教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、生成問(wèn)題為原則，而我的提問(wèn)恰恰是違背了它。我本應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)體驗(yàn)梳理出欣賞小說(shuō)的三要素，或者引導(dǎo)學(xué)生自主提問(wèn)閱讀問(wèn)題，從而引導(dǎo)到我的教學(xué)目標(biāo)上來(lái)，這樣學(xué)生才能真正逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高閱讀欣賞的能力。
于是在后續(xù)的教學(xué)中，我采用了主要由學(xué)生提問(wèn)，我從旁協(xié)助引導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)。
同時(shí)，我主要提了以下兩個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為孔乙己是一個(gè)怎樣的人？你認(rèn)為那些地方較好的體現(xiàn)出了他的性格？舉一些例子來(lái)說(shuō)說(shuō)理由?！?BR> 正當(dāng)學(xué)生在互相啟發(fā)提問(wèn)、研討問(wèn)題、尋找答案的時(shí)候，我卻又把早已制作好的教學(xué)幻燈片展示了出來(lái)，提示學(xué)生閱讀小說(shuō)，鑒賞人物的方法。
1.從行動(dòng)、語(yǔ)言、肖像、心理描寫中感悟人物鮮明個(gè)性。
2.從典型細(xì)節(jié)描寫中體會(huì)人物形象的生動(dòng)。
3.從人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)令、氣候等自然環(huán)境中去體驗(yàn)氣氛。
4.從人物活動(dòng)、事件發(fā)展的時(shí)代特征中去辨別人物形象的典型性。
當(dāng)我展示幻燈片時(shí)，學(xué)生便被吸引過(guò)來(lái)了，被所謂的.指引吸引了。我很后悔，學(xué)生積極的自主學(xué)習(xí)停止了，思維由主動(dòng)變被動(dòng)了?；脽羝恼故疚茨苓m時(shí)適機(jī)，影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，另一方面，又是對(duì)學(xué)生不尊重、對(duì)學(xué)生能力不信任的一種表現(xiàn)。這些實(shí)際都是我不自覺(jué)地以自我為中心的表現(xiàn)，未能考慮到學(xué)生的感受。既然展示了，又錯(cuò)了，我就不得不彌補(bǔ)一下，我說(shuō)：“這里只是一種方向提示，同學(xué)們完全可以從自己的理解角度，用自己的方法去分析人物。那樣會(huì)更好，因?yàn)槟鞘悄阕约旱臇|西?！?BR> 后來(lái)，學(xué)生果然有獨(dú)出心裁的看法：“孔乙己的可悲命運(yùn)主要是他自己造成的。封建王朝幾千年，有許多讀書(shū)人盡管沒(méi)有考取功名，但仍然活得好好的，有的還能有許多創(chuàng)造發(fā)明?？滓壹簽槭裁淳头堑眠^(guò)得悲慘的呢?！北M管偏激，卻能看到學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。我想，教學(xué)過(guò)程中教師無(wú)法避免失誤，但我們應(yīng)當(dāng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，并及時(shí)調(diào)整方向，回到學(xué)生主體上來(lái)，從學(xué)生感受的角度進(jìn)行彌補(bǔ)，這樣也同樣能起到積極的教學(xué)效果，教師也能增強(qiáng)應(yīng)變能力，促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)的提高。
接下來(lái)教學(xué)完成“感受作者對(duì)封建科舉制度和封建文化教育的憂憤之情”的內(nèi)容。我將問(wèn)題變?yōu)榱耍骸叭绻闶亲髡?，面?duì)孔乙己的現(xiàn)狀，你對(duì)封建科舉制度和封建文化教育有什么感受？”應(yīng)該說(shuō)，我是吸取了前兩次的教訓(xùn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行重設(shè)的，這樣問(wèn)題便關(guān)注到了學(xué)生的感受，尊重了學(xué)生主體，也讓學(xué)生能夠充分解放思想，活躍思維。結(jié)果，感受五花八門，學(xué)生確實(shí)發(fā)揮了積極主動(dòng)的精神，并且在學(xué)習(xí)中得到了快樂(lè)。我再?gòu)睦斫饪滓壹哼@個(gè)人物悲慘命運(yùn)的根源這一角度出發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生分小組討論，辨?zhèn)未嬲妫砗蠡卮?。?yīng)該說(shuō)，學(xué)生的回答不是很客觀、很全面的，甚至個(gè)別學(xué)生只是從一些教學(xué)參考資料上搬過(guò)來(lái)成文的答案，但在前面的兩次失誤后，我的教學(xué)尤其小心。我把學(xué)生的這些答案作為課堂生成的問(wèn)題留給了學(xué)生，讓他們課后去查找資料，進(jìn)一步解決這個(gè)問(wèn)題。
這一節(jié)課后，我感到了自己的進(jìn)步。同時(shí)，我也在思考一個(gè)問(wèn)題：課堂教學(xué)以人為本，做到目中有人，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的感受進(jìn)行組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、探究、合作學(xué)習(xí)；教師只是一個(gè)引領(lǐng)者、促進(jìn)者、合作者；教學(xué)的最終目的是教學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展而非被動(dòng)接受發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的終身和諧發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，師生如何互動(dòng)、問(wèn)題如何生成、師生的知識(shí)和技能如何共同提高，需要我們?cè)诿恳淮蔚恼n堂教學(xué)中都能隨機(jī)應(yīng)變，既能有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，又能促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
這是我們教師時(shí)時(shí)刻刻都要提醒自己的一件大事。
一切以實(shí)際出發(fā)篇十九
敬愛(ài)的黨組織：
您好!
求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，因此，作為教師求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，扎根教育基地，誠(chéng)實(shí)苦干，營(yíng)造一個(gè)精致的育人環(huán)境，錘練一套精良的育人方法。求真務(wù)實(shí)，是一種品格，一種境界，一種追求。只有立足教育事業(yè)，才會(huì)滿腔熱情地去務(wù)實(shí)，以誠(chéng)待人，忠實(shí)處世，克服私欲，才會(huì)正確處理教書(shū)與育人的關(guān)系。樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)，在本職工作中勤懇、無(wú)怨、熱情、忠誠(chéng)。以自身高尚的師德形象和良好的師表形象去感染、影響和培育德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，讓他們快樂(lè)健康的成長(zhǎng)。