感悟是一種通過觀察和體驗，對自己和他人的情感、意義和價值進行抽象和理解的過程。定期進行反思和總結，整理自己的感悟，形成有價值的思考和見解。感悟是一種對生活和人生深入思考的一種表達方式，以下是一些優(yōu)秀的感悟作品，與大家共享。
理想國的讀書心得個人感悟篇一
讀《圍城》不僅可以感受沿途邂逅的驚喜，還能體會妙趣橫生的比喻，更能咀嚼其中蘊含深意的象征。以下是小編收集整理的《圍城》個人讀書心得感悟，歡迎大家前來閱讀。
乍一看《圍城》，感覺像是一本軍事書或者是戰(zhàn)術書。
楊絳與錢鐘書的愛情故事，我曾經被深深的感到動過，后又讀了楊絳的《我們仨》，在這里面，我第一次了解了錢鐘書先生，并知道他絕對不是方鴻漸。
楊絳在《圍城》的后記中曾這樣說到“《圍城》的作者呢，就是個“癡氣”旺盛的鐘書?！睍械姆进櫇u，博土學位是買來的，出國留學的錢是他已故未婚的家庭提供的，典型的當時社會的渣男，開頭僅僅30頁，卻出現了五六個與他有關系的.女生，無論是在郵船上的鮑小姐，還是蘇小姐，還是蘇小姐的親戚唐小姐，方鴻漸都與她們有著不明不白的關系，這前提還是他還花著已故未婚妻的家的錢，這就如序所講的那樣“我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！焙?，這或許就是對方鴻漸這個人物的精準評價吧！
前半部分，蘇小姐蘇文紈也是一大人物，郵船上孫太太那段恭維的說話，讓她最不喜歡小孩子的人說出了：“我最喜歡小孩子”這樣的話，往后中，她喜歡兩個男人同時爭奪她的感覺：青梅竹馬的趙辛楣、替她抄詩的王爾愷，卻刺激不到他心中歡喜的鴻漸，最后卻和曹元朗訂婚，這簡直就是自私的轉型，或許郵船上孫太太對她說的話運用了反語。
從小學一直到了現在，《圍城》只看了三遍，卻一直不能忘懷蘇文紈那句：“冷若冰霜，艷若桃花?！惫傩〗愠錾淼奶K文紈本身就有了高人一等的權利，再加上留學博士的頭銜更是讓她把愛情看得特別珍貴，不肯輕易施與。然而留學歸來的她，也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激，也許是回國后受到封建正統(tǒng)思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看著他們三個男人為她“爭斗”成了她畢生最大的樂趣。
有人說，一切都會變，除了改變沒有什么是一成不變。也許正是如此吧，時光如梭，命運如滾滾車輪將我們帶往未知的世界?？吹节w辛楣與方鴻漸的針鋒相對時，有誰會想到半路殺出個程咬金——曹元朗來，還最終和蘇文紈結了婚。在看到唐曉芙和方鴻漸之間的不斷互相愛慕、猜疑和爭吵這些小打小鬧的時候，有誰又會想到曉芙將會遠去，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。也許正是因為方鴻漸和孫柔嘉之間本身并無感情基礎，平常的三天一小吵五天一大吵才會發(fā)展成為最后的離家出走。良好的感情基礎對于婚姻來說真的很重要啊。
在書中，婚姻中的“平等”也是從頭到尾反復強調的一個問題，假如婚姻中有一方過于強盛而一直對另一方不公平的話，婚姻便時刻處在崩潰的邊緣了。方逐翁說過：“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。”只可惜后來他兒子并沒聽他的話，娶了個背景比他好得多的孫柔嘉，仗著個好管閑事的姑媽，壓迫得方鴻漸喘不過氣，逼得婚姻進了死胡同。
也許這正好應了那句話：圍城里的人想出來，而圍城外的人想進去。我們的世界正像這么一個大染缸，缸外的人瞅著這鮮艷多彩的繁華而羨慕不已，而缸里的人，卻回想著這外面的純潔干凈的好。婚姻不過是兩個人的一種協(xié)議，卻有著這無窮的吸引力，讓全世界的人們都為之瘋狂。
圍城里的好戲還在上演，而圍城外，羨慕的人們仍在繼續(xù)渴望著圍城里的生活。
《圍城》熱播的時候，正讀高中。那時候不諳世事，只是佩服劇中演員們的演技，尤其是對飾演方鴻漸的陳道明。但稍帶著，也對原著的作者感起了興趣。于是顛兒顛的跑去找我們的語文老師，請他給我們介紹一下錢鐘書其人。老頭兒一本正經的說："像這些小人物，沒有必要去關注。我們考的是魯迅、老舍和茅盾等，別把時間浪費在他身上。"平生第一次認真請教老師，卻得了這樣的一個結果，好不掃興。好在本人基本不受外人觀點的影響，即刻便對老頭兒的孤陋寡聞嗤之以鼻，自找了書來讀。
不讀便罷，讀后便把對陳道明的崇敬都換給了錢鐘書。幸好那時沒有什么"人肉搜索",不然我一定拿來把錢老先生的家底兒都搜個遍。哪有這樣的人啊，冷幽默都被用到了極致了！乍一讀還品不出其中的味道，再想想卻忍不住要捧腹！從此不聽老頭兒上語文課，只醉心讀錢鐘書。直到高三，換了一個學識還算淵博的語文老師，才重拾對語文課的興趣。
時光如水般游走，不知不覺高中畢業(yè)已經十七年了。這期間有過多少次想要把《圍城》拿過來重讀一遍，但總是未能如愿。其實有的時候，真的就是自己懶吧！
但最近終于還是把這個愿望實現了，而實現了愿望以后的我，一下子發(fā)現，自己當初竟是那么的膚淺！
方鴻漸出國留學卻終無所學，不得已花錢買了一張假的文憑；與蘇文紈等留學生們無論真假的"學成"歸來，卻又"學"無所用；方鴻漸因為愛上了蘇文紈的表妹唐曉芙卻惹惱了暗戀他的蘇文紈，結果被伊抖出了自己的風流韻事而遭遇唐曉芙的斥責，戀愛不成；與趙辛楣原本是"情敵",結果卻又成了好友；他不愛孫柔嘉，但愛他的孫柔嘉卻故意與他成雙入對制造輿論，并最終步入婚姻這座圍城，還因此被學校開除；入了城的方、孫二人，漸漸又發(fā)現彼此都不如婚前的美好，夫妻關系日見緊張……方鴻漸這個小人物，和眾多人一樣，從這座城里走了出來，又進入了另一座城，周而復始。大約我們現實中的人也是如此。錢鐘書不是在冷幽默，而是冷酷，冷酷地道出了我們每一個人可能還不自知的生存狀態(tài)，那個時代如此，現在依舊如此?；蛘咚先思椰F在還在天國里，饒有興趣地看著我們在一座又一座的圍城里跳來跳去吧！
那個時候，可能如每一個人年少時的感覺一樣，總喜歡給文學作品中的人物以鮮明的愛憎。我那時是把唐曉芙驚為天人的，并惋惜她沒能和方鴻漸（盡管他有弄虛作假的劣跡，但總算還是一個有智慧的人）同入婚姻的殿堂。而對于那個連吃藥都要避開旁人、"眼中黑多白少，乃淫邪之相"的李梅亭則深惡痛絕?？戳穗娨晞『?，還順帶對演李梅亭的葛優(yōu)也加了一副有色眼鏡，好多年不愿看他演的電影。但事實上，《圍城》中的每一個人物，無論主次，都是人間眾生相的一個剪影。如果我們留心，會發(fā)現在我們的身邊，不知有多少個方鴻漸，多少個蘇文紈，多少個李梅亭！至于唐曉芙，卻或多或少成了我們心里的一個夢。更悲摧的是，我們還欠缺了錢鐘書他老人家的機智與才氣，不能把眾多的人物那么和諧的安排到一起，同臺獻藝，各司其職。
都說看書不能對號入座，其實真要是對上了號，自會有對上號的樂趣。錢老先生太聰明，他在不動聲色地把我們大家都"幽"了一"默",卻讓我們看著自己的表演還會傻笑，等到發(fā)現自己上當的時候，也只能驚嘆于他的詭譎！好作品總是常讀常新的。或許我現在的理解依舊還是流于膚淺，或許若干年后，我還能讀出另一番截然不同的味道來。期待著吧！
當讀《圍城》這部小說時，我為方鴻漸和唐曉芙的故事所著迷，常被那種別出心裁的妙喻惹得心領神會地笑。
還特別有感于方鴻漸和孫柔嘉的吵架。他們每次的罵詞都不一樣，而且一句一句對得很好，好像你說了上句下句本該如此說的。他們完美的對詞，恰恰表達了婚姻的無奈，即使“他”想出來也出不來，而且根本就不可能出來。這是每個人都要走的路。方鴻漸和孫柔嘉每次吵架都是因為對方的家人哪里得罪了自己，無形的壓抑造成了夫妻間的斗氣，吵鬧。是不是離開了那個社會，那個大家庭的背景，就不存在爭吵了呢?我想不會，或許，他們又會找出另外一些事作為吵架的素材了，這也就是婚姻真正的無奈!
錢鐘書先生不直接說，只把事情擺出來，讀者會怎樣理解，那是仁者見仁、智者見智的問題了。但婚姻之于愛情，是升華了還是丑化了，還是現實了?很難說清。
其實《圍城》的主題是在隱喻人類生存的困境，而且圍城無處不在。仔細聽聽你周圍的人的對話吧：富人羨慕窮人安樂、清閑，窮人羨慕富人出手闊綽，一擲千金;城里人羨慕鄉(xiāng)村的田園風光、新鮮空氣，鄉(xiāng)里人羨慕城里人汽車洋樓;忙人羨慕閑人，閑人羨慕忙人。
這似乎就是我們生存的一種狀態(tài)，或者是心理狀態(tài)，不滿足，永不滿足。因不滿足，所以會產生思變的心理和思變的行動。人的需求是多方面的，累了又不能休息的時候就羨慕清閑的人，希望過他們那種生活，當真的有一天過上了那種生活，過得久了，就又厭煩了，又想回到以前那種生活當中去，重新做回原來的樣子。人們總喜歡這么兜圈子，自尋煩惱;走來走去，或被困在圍城里，或被丟出圍城外;就像時鐘的鐘擺一樣左擺右擺，游弋不定。
我們每個人都有既定的生活環(huán)境和模式，當我們被某種無形的定律牽引著循規(guī)蹈矩去生活的時候，就自然地會產生一種難以抗拒的無奈和悲哀，于是我們想跳出自己生活的樊籠，想去換另一種與眾不同的活法?？赏筋^來，妥協(xié)的是我們自己。
其實我覺得，人類在圍城的這種困境不外乎從兩個方面解決，要么不要把自己所處的環(huán)境當作圍城，千方百計要沖出去;要么，你非要說那是一座圍城的話，也照樣能在圍城里尋找到真正的我，只要你有堅定的信念，不屈的精神，終究會有一個圍城里的好歸宿。
如果覺得自己能力足夠支撐自己在另一個圍城里生存就走吧，說不定真的海闊天空呢!
一本薄薄的圍城終于看完了，之前看書評說：你能在圍城里找到自己生活的影子。
果然沒錯，即使我們追求自由主義，但仍然逃不過父母那一輩的思想對我們年輕人和現在生活帶來的影響。在年紀尚可的時候，對追求一切都是充滿了激情，但是隨著自己閱歷的增加，以及對這個世界的了解越來越透徹，為什么無奈反而越來越多呢？說這些話聽上去好像是悲觀主義，也有可能我明天再看見這句話，覺得自己十分矯情。
圍城的墻實在是太高了，有時候我們不得不需要用一把較長的梯子去看一下外面的世界，呼吸一下新鮮的空氣。圍城看到后來其實挺悲的，心情復雜，整篇小說的故事情節(jié)底色越來越暗淡。對于主人公方鴻漸其實充滿同情，但有時候特想罵他coward，一生感情中，唐曉芙就是白月光和紅玫瑰，孫柔嘉就是蚊子血和飯粒子?？墒菑囊粋€女性讀者的角度來說，每個女生都是從一個男人的白月光，最后變成了蚊子血。男人喜歡眾星捧月，女人喜歡獨一無二，女人是從患得患失的時候開始被厭煩的。我覺得，可以換種心態(tài)談感情，不去絞盡腦汁想，怎么才能和這個人長長久久，只要想明白，兩個人在一起的時候怎么才能開開心心，分開的時候也不留怨恨和遺憾，就可以了。
婚姻雖然不是生活的大部分，但是他又如此核心，如果我們不能夠獲得稱心如意的婚姻關系，會不會有一種十分浪費生命的感覺？可是沒有往下走，誰又能知道這到底是不是一段稱心如意的關系呢？太矛盾了，我覺得圍城它是圓形的，無論怎么走？最終還是會回到起點。
還是很推薦錢鐘書的圍城，結合李安的電影《喜宴》一起去看，感受中國式婚姻以及家庭的精髓。
理想國的讀書心得個人感悟篇二
柏拉圖(公元前427年-前347年)是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們三個被廣泛認為是西方哲學的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多問題結合在一起，錯綜復雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學著作?！蔽艺J真拜讀了這本不朽之作，正如利奧？施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心?！?BR> 《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關于正義的定義：
1.正義就是有話實說有債照還；
2.正義就是幫助朋友傷害敵人；
3.正義是強者的利益；
4.不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們人生道路的選擇有深刻的啟示。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應該考慮事情的結果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質，所以我們應在生活中多學習柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發(fā)，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的后果。針對第三種觀點，柏拉圖指出掌權的統(tǒng)治者有時也會犯錯，制定出對自己不利而對被統(tǒng)治者有利的法規(guī)要被統(tǒng)治者執(zhí)行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府里，一個統(tǒng)治者，當他是統(tǒng)治者的`時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益?！薄?」所以，作為統(tǒng)治者應該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。
理想國的讀書心得個人感悟篇三
當讀《圍城》這部小說時，我為方鴻漸和唐曉芙的故事所著迷，常被那種別出心裁的妙喻惹得心領神會地笑。
還特別有感于方鴻漸和孫柔嘉的吵架。他們每次的罵詞都不一樣，而且一句一句對得很好，好像你說了上句下句本該如此說的。他們完美的對詞，恰恰表達了婚姻的無奈，即使“他”想出來也出不來，而且根本就不可能出來。這是每個人都要走的路。方鴻漸和孫柔嘉每次吵架都是因為對方的家人哪里得罪了自己，無形的壓抑造成了夫妻間的斗氣，吵鬧。是不是離開了那個社會，那個大家庭的背景，就不存在爭吵了呢?我想不會，或許，他們又會找出另外一些事作為吵架的素材了，這也就是婚姻真正的無奈!
錢鐘書先生不直接說，只把事情擺出來，讀者會怎樣理解，那是仁者見仁、智者見智的問題了。但婚姻之于愛情，是升華了還是丑化了，還是現實了?很難說清。
其實《圍城》的主題是在隱喻人類生存的困境，而且圍城無處不在。仔細聽聽你周圍的人的對話吧：富人羨慕窮人安樂、清閑，窮人羨慕富人出手闊綽，一擲千金;城里人羨慕鄉(xiāng)村的田園風光、新鮮空氣，鄉(xiāng)里人羨慕城里人汽車洋樓;忙人羨慕閑人，閑人羨慕忙人。
這似乎就是我們生存的一種狀態(tài)，或者是心理狀態(tài)，不滿足，永不滿足。因不滿足，所以會產生思變的心理和思變的行動。人的需求是多方面的，累了又不能休息的時候就羨慕清閑的人，希望過他們那種生活，當真的有一天過上了那種生活，過得久了，就又厭煩了，又想回到以前那種生活當中去，重新做回原來的樣子。人們總喜歡這么兜圈子，自尋煩惱;走來走去，或被困在圍城里，或被丟出圍城外;就像時鐘的鐘擺一樣左擺右擺，游弋不定。
我們每個人都有既定的生活環(huán)境和模式，當我們被某種無形的定律牽引著循規(guī)蹈矩去生活的時候，就自然地會產生一種難以抗拒的無奈和悲哀，于是我們想跳出自己生活的樊籠，想去換另一種與眾不同的活法?？赏筋^來，妥協(xié)的是我們自己。
其實我覺得，人類在圍城的這種困境不外乎從兩個方面解決，要么不要把自己所處的環(huán)境當作圍城，千方百計要沖出去;要么，你非要說那是一座圍城的話，也照樣能在圍城里尋找到真正的我，只要你有堅定的信念，不屈的精神，終究會有一個圍城里的好歸宿。
如果覺得自己能力足夠支撐自己在另一個圍城里生存就走吧，說不定真的海闊天空呢!
理想國的讀書心得個人感悟篇四
一開始選擇閱讀這本書，一是因為自己本身對哲學有比較大的興趣，二是因為對柏拉圖這位理想主義哲學家比較感興趣。對柏拉圖感興趣的原因主要是他在愛情上正義的表現，就是我們常說的柏拉圖式愛情，即超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。我認為在愛情方面，柏拉圖的主張我十分贊成，但我并不是唯心主義派，所以對于其所認為的理念是實物的原型且不依賴于實物而獨立存在的此類觀點不能贊同。而之所以仍選擇閱讀這本書，更是看重書中對辯的形式以及對最早烏托邦的了解。雖然我主唯物，但同時我也是理想主義者，喜歡在頭腦中空想世界、社會、人生，并與自己對辯，因此我認為《理想國》中的內容可以很好的滿足自我求辯的需求。更重要的是，作為哲學著作，其邏輯縝密、博古通今、語言直白生動有趣的特點，也可以很好的鍛煉我的思維談吐能力，開拓自己的視野。
以上就是我選擇閱讀《理想國》的原因及目的。下面總體談談讀完后的感受。
首先我覺得我對柏拉圖所向往創(chuàng)造的理想國有了一個基本的概念，是一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，可以達到完全公正的。其次，閱讀蘇格拉底與其他哲學家的對辯，“滿足”了我對人與人之間那種純理論交流的愿望，即只專注于你本身表達的語言思想內容，而非其他。舉個例子，就拿我讀的另外一本小說《局外人》來說，其主人公默爾索因意外殺人而上法庭審判，法官及陪審團并沒有把審判的重點放在默爾索是故意殺人還是誤殺這一法律責任上，而是以其道德為標準去審判他，最后因其在他母親葬禮上沒有哭泣為由，給默爾索判了死刑。在這個例子中，如果是按照柏拉圖，抑或是蘇格拉底的辯論形式來進行審判，那就只應該追究默爾索的法律責任，對其道德上的責任根本不需要進行考慮，這便是我所說的理想的雙方的交流、談判、審判等形式。這種理想的談論的形式貫穿了整本書，我相信在柏拉圖的理想國中，也一定采用的是這種只關注談論本身內容的理想的談論形式。然而我們都知道，越是理想的東西，在現實中就越難實現，這種理想談論形式也是如此。在現實中，我們與人交談，避免不了會被其談論本身內容之外的東西所吸引并影響，這可以說是基本上不能實現的。所以才會有人說，與其柏拉圖，不如亞里士多德。盡管如此，這卻并不影響我閱讀了解《理想國》這本書。因此，我就更加珍惜在《理想國》中讀到的每一段對辯，對我來說每一次辯論都是我精神上的享受，即便我深知這在現實生活中根本不可能發(fā)生，但我實在無法逃避人對真、善、美這些美好向往的天性，依舊沉浸在純語言文字理論交流的理想海洋中無法自拔。
除了對辯本身的理想辯論形式外，《理想國》書中所討論的問題也都非常有實用性。全書討論的大多數問題都是和日常生活密切相關的，譬如優(yōu)生學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題(包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院以及工、農、航海、醫(yī)學等職業(yè)教育)加上男女平權、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。對于我個人而言，因為我本身就是一個主張理想與公正的人，因此在這些問題的觀點上不存在大問題，主要看重的是蘇格拉底與其他哲學家對辯時的邏輯思維，他是怎么推出結論的，是怎么去反駁對方的。就從這點看，《理想國》在一定程度上鍛煉了我的邏輯思維判斷能力。比如蘇格拉底與玻勒馬霍斯的對話中，蘇格拉底去辯駁玻的“正義就是給每個人以適如其份的報答”觀點，他首先通過一系列例子說明在生活實際中人們更加需要的是一種技術上的幫助，而不是寬泛的“正義”——“把善給予友人，把惡給予敵人”。這樣會推出一個悖論，也就是說正義是無用的東西，技術才是有用的東西。蘇格拉底這番“助產術”的最主要用意我理解是在于說明“正義”是一種專門適用于國家管理的政治才能，而不是一種技術。接著蘇格拉底談論到如果一個人既能夠把善給予他人，又能夠把惡給予他人，那么這個人本身也很難說是一個正義的人。
綜上，閱讀《理想國》讓我收益了不少，這次只是粗略地閱讀了前面地一些部分，日后一定會讀完，有機會還會重讀一次。
理想國的讀書心得個人感悟篇五
尊嚴，是多么重要啊！一個人如果連尊嚴都沒有了那還不如持著自己的尊嚴去會讓你傷心難過，但是有著尊嚴的地方，即使并不是那么精彩。記得，一位名人曾說過這樣一句話：盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添一份尊嚴，這是任何順利的成功都不能做到的。簡愛為了自己的尊嚴不愿做一個情婦離開后，在她牧師表哥的幫助下找到了又一份工作。后來，牧師提出要和簡愛結婚時，她仿佛聽見羅徹斯特先生的呼喚！她再一次撲入了羅徹斯特先生的懷中?？蓱z，那已經雙目失明的羅徹斯特先生??！
理想國的讀書心得個人感悟篇六
《圍城》熱播的時候，正讀高中。那時候不諳世事，只是佩服劇中演員們的演技，尤其是對飾演方鴻漸的陳道明。但稍帶著，也對原著的作者感起了興趣。于是顛兒顛的跑去找我們的語文老師，請他給我們介紹一下錢鐘書其人。老頭兒一本正經的說："像這些小人物，沒有必要去關注。我們考的是魯迅、老舍和茅盾等，別把時間浪費在他身上。"平生第一次認真請教老師，卻得了這樣的一個結果，好不掃興。好在本人基本不受外人觀點的影響，即刻便對老頭兒的孤陋寡聞嗤之以鼻，自找了書來讀。
不讀便罷，讀后便把對陳道明的崇敬都換給了錢鐘書。幸好那時沒有什么"人肉搜索",不然我一定拿來把錢老先生的家底兒都搜個遍。哪有這樣的人啊，冷幽默都被用到了極致了！乍一讀還品不出其中的味道，再想想卻忍不住要捧腹！從此不聽老頭兒上語文課，只醉心讀錢鐘書。直到高三，換了一個學識還算淵博的語文老師，才重拾對語文課的興趣。
時光如水般游走，不知不覺高中畢業(yè)已經十七年了。這期間有過多少次想要把《圍城》拿過來重讀一遍，但總是未能如愿。其實有的時候，真的就是自己懶吧！
但最近終于還是把這個愿望實現了，而實現了愿望以后的我，一下子發(fā)現，自己當初竟是那么的膚淺！
方鴻漸出國留學卻終無所學，不得已花錢買了一張假的文憑；與蘇文紈等留學生們無論真假的"學成"歸來，卻又"學"無所用；方鴻漸因為愛上了蘇文紈的表妹唐曉芙卻惹惱了暗戀他的蘇文紈，結果被伊抖出了自己的風流韻事而遭遇唐曉芙的斥責，戀愛不成；與趙辛楣原本是"情敵",結果卻又成了好友；他不愛孫柔嘉，但愛他的孫柔嘉卻故意與他成雙入對制造輿論，并最終步入婚姻這座圍城，還因此被學校開除；入了城的方、孫二人，漸漸又發(fā)現彼此都不如婚前的美好，夫妻關系日見緊張……方鴻漸這個小人物，和眾多人一樣，從這座城里走了出來，又進入了另一座城，周而復始。大約我們現實中的人也是如此。錢鐘書不是在冷幽默，而是冷酷，冷酷地道出了我們每一個人可能還不自知的生存狀態(tài)，那個時代如此，現在依舊如此?；蛘咚先思椰F在還在天國里，饒有興趣地看著我們在一座又一座的圍城里跳來跳去吧！
那個時候，可能如每一個人年少時的感覺一樣，總喜歡給文學作品中的人物以鮮明的愛憎。我那時是把唐曉芙驚為天人的，并惋惜她沒能和方鴻漸（盡管他有弄虛作假的劣跡，但總算還是一個有智慧的人）同入婚姻的殿堂。而對于那個連吃藥都要避開旁人、"眼中黑多白少，乃淫邪之相"的李梅亭則深惡痛絕?？戳穗娨晞『?，還順帶對演李梅亭的葛優(yōu)也加了一副有色眼鏡，好多年不愿看他演的電影。但事實上，《圍城》中的每一個人物，無論主次，都是人間眾生相的一個剪影。如果我們留心，會發(fā)現在我們的身邊，不知有多少個方鴻漸，多少個蘇文紈，多少個李梅亭！至于唐曉芙，卻或多或少成了我們心里的一個夢。更悲摧的是，我們還欠缺了錢鐘書他老人家的機智與才氣，不能把眾多的人物那么和諧的安排到一起，同臺獻藝，各司其職。
都說看書不能對號入座，其實真要是對上了號，自會有對上號的樂趣。錢老先生太聰明，他在不動聲色地把我們大家都"幽"了一"默",卻讓我們看著自己的表演還會傻笑，等到發(fā)現自己上當的時候，也只能驚嘆于他的詭譎！好作品總是常讀常新的?；蛟S我現在的理解依舊還是流于膚淺，或許若干年后，我還能讀出另一番截然不同的味道來。期待著吧！
理想國的讀書心得個人感悟篇七
《簡?愛》是英國女作家夏洛蒂.勃朗特的代表作，也是英國文學史上的一部傳世之作。它成功地塑造了一個對愛情、生活、社會都采取獨立自主、積極進取態(tài)度，敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。小說以其真切感人的情節(jié)和細膩傳神的筆法深受廣大讀者喜愛。
簡?愛追趕求平等與自主的知識女性，可憐的她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;上帝并沒有因為這而同情她，更是殘忍地奪走了她的父母。之后簡?愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡.愛的無限信心,卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量.
在上學期間，簡?愛仍是飽受屈辱，學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,堅持不懈。不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解。
她的愛情也充滿了悲慘，情路坎坷的最終還是和羅切斯特走到了一起。雖然羅切斯特最后沒有了美麗的莊園，還成了殘廢。正是這樣,使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾,而同時獲得滿足，她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的,同時也是充滿愛的。
理想國的讀書心得個人感悟篇八
每個人的心中都有一位來自外星球的小王子，他也許不是最完美的，但一定是獨一無二的。
“孤獨星球”
一詩一文，一草一木，一人一事。在小王子眼中都有他獨到的見解，在常人眼中他顯得有些唐突，與這個世界格格不入，但他為人處世的方法卻是不被世俗所擾，不被庸俗所攪，堅持內心的想法，不隨大眾，不人云亦云。這便是小王子教給我的道理。
在某種意義上，小王子是孤獨的。
“包容萬象”
“讀你千遍也不厭倦。”是小王子看待人事的另一種態(tài)度。對人世間的一切——正面的，反面的，細微的，平常的都懷著一份極大的好奇心，沒有人會兩次踏入同一條河流，人非，物也非，甚至連每一天的太陽也會有不同，不被喧嘩蒙蔽雙眼，有一雙清澈的，善于觀察，發(fā)現美的眼睛，會給生活帶來無限的驚喜。這邊是小王子教給我的道理。
在某種意義上，小王子的心胸可以包容萬象。
“手捧鮮花。”
詩人常嘆：“無可奈何花落去”，但小王子的鮮花常開，他總是樂于幫助他人，不計較對方是貧賤還是富貴，這一份寬廣心便值得我們學習，人常言，：“贈人玫瑰，手有余香，”這不正是借代小王子的美好心靈嗎。在某種意義上，小王子的鮮花永遠開放。
理想國的讀書心得個人感悟篇九
《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。
就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。
理解兩者正義之間的關系后，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。
美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。
理想國的讀書心得個人感悟篇十
柏拉圖在哲學上的歷史地位或是說對哲學的貢獻和影響力，迄今為止恐怕是未能有出其右者。寫理想國的讀后感，怕是我最為惶恐的事情之一了，不過既然要寫，我只能本著以億萬分之一的角度去闡述一下在自己的視角里所觀察到的“理想國”是什么樣子，以及這塊巨石落到自己內心的“黑洞”里是否激起了些許漣漪。下面沒有討論其建國思想二十主要在圍繞其哲學思想的層面來寫。
讀理想國的過程中，很多細節(jié)的描述和觀點讓我想起了多位歷史上赫赫有名的人物，分布在其后的不同的歷史時期，以及不同的國家和地區(qū)。我下面想挑幾個比較有代表性的人稍微描述一下自己的想法。
第一卷通過蘇格拉底、格勞孔、克法洛斯和他的兒子玻勒馬霍斯和詭辯派哲學家色拉敘馬霍斯直接的討論，主要引出了兩個問題。正義是什么?正義與不正義哪個更有利?我首先想到的是維特根斯坦。其傳奇天才般的一生我就不贅述了。不過我想到的是他八歲時向家人提出的一個問題，大概是如果撒謊有好處的話，為什么我非要說實話。這在道德常識上顯而易見極為淺顯的問題，然而在哲學邏輯上，卻又很多哲學家對此進行了深入的探究和辯論。而由其衍生出來的理論也一直影響至今。這些哲學家中首當其沖的這位就是柏拉圖書中的蘇格拉底老先生。他的辯論者大概提出了這樣四個觀點：1，欠債還錢是正義，2，正義就是給每個人以適如其份的報答，3，正義是強者的利益，4，不正義會更快樂。接著蘇格拉底老先生一一駁回。我們在這些觀點中也不難看出符合我們價值觀的影子，甚至我們還可以為自己印證到一些大師的觀點，比如我上面提到的維特根斯坦從小對第四條的“歷史之問”。甚至對于第二點，我們甚至可以把孔老夫子找來撐腰，孔夫子對于以德報怨的觀點是持否定態(tài)度的，他認為如果以德報怨的話，那么用什么來報答德呢，所以應該用怨來報答怨，用德來報答德，以牙還牙，以眼還眼。(“子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德?！?。
王陽明的學說在當時其實是對儒家正統(tǒng)朱理學的一次反叛，但仍然是致力于教導人們如何去生活，君主如何治國，甚至用這個來幫自己打仗。這點跟柏拉圖倒是也挺像的。王老先生在認識到他的學說之前也有一段苦苦尋覓天理以成圣的經歷。甚至可以說他的一生一直是為此努力的。為此，不斷嘗試，期間不光是鉆研朱理學的格物致知，也去山上找和尚觀里請道士，尋尋覓覓，轉了一大圈，卻覺得都不是天理，都很狹隘。最終成就傳奇的“農場開悟”。他的研究簡單概括是，一切天理存于心。只要在實踐生活中試煉內心，掃去塵埃，內心就會自顯真理，也就是天理。其中的試煉內心，掃去塵埃，就是其學說中有名的“明明鏡”，我們內心原是明鏡，但積攢了太多塵世的塵埃，以至于模糊，所顯現的就不是我們內心原本的樣貌，我們需要試煉內心把鏡子上的灰掃除，這樣才能感知到來自內心最真實的聲音，并按照內心去行事判斷。
但是王老先生，沒有在他的著作里深入討論這個心，它究竟，是什么?如果繼續(xù)問一下這個問題，這一問所能反應出的東西，可能會把我們帶向更遠的地方。然而，我們可能不想搞得那么明白，只想能得到可以通用的真理就可以了，并不擔心和考究它的最終來源。因為我們的目的也許并不是純粹為了追求終極真理的。我們很多偉人圣賢的學說，包括宗教，大都總讓人覺得言猶未盡，沒有徹底，就差那么一下捅破窗戶紙就看到真相。它停住，可能不說明這些圣賢沒能力再進一步，捅破窗戶紙。我認為更可能因為，它所停的地方已經讓他們滿意了，沒有必要再繼續(xù)深究了。還可能是故意不說出來，有所擔心與顧忌。
理想國的讀書心得個人感悟篇十一
《復活》主要講述了聶赫留朵夫在精神上的復活，以及它最后開始過上全新生活的故事，給人深刻的啟示。以下是小編收集整理的有關復活個人讀書心得感悟，歡迎大家前來閱讀。
暑假，我用了幾天時間讀完了俄國作家列夫·托爾斯泰所作的《復活》。
書中的男女主人公分別是涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃。從他們的身上可以清楚地看到靈魂復活的不同軌跡。
卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個最豐富，最動人的形象，她不僅是一個被侮辱者，而且是一個精神上覺醒、走上新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個，她決心把自己的命運和這些優(yōu)秀分子聯系在一起，她漸漸恢復了自己的人格尊嚴，心靈純潔的本性在瑪斯洛娃的身上復活了。
涅赫柳多夫原先是一個正直而富有自我犧牲的青年，可是在服役期間染上許多惡習，成了貪淫好色的利己主義者，整日揮金如土。他在一次探望自己姑媽的時候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，并且在一個晚上奸了她。幾年以后，當他再一次旁聽法庭庭審時，被誣告犯有殺人罪的女正是當年的瑪斯洛娃。他感到十分愧疚，良心受到深深的譴責。他曾經對自己姐姐說過這樣一句話，“犯罪的是我，受到懲罰的卻是她”。他下決心“清掃”自己的靈魂，并付之行動，企圖打通各方面的關節(jié)，減輕瑪斯洛娃的罪名。當這一切努力失敗之后，他決定變賣家產，跟隨瑪斯洛娃一起流放，并且同她結婚。他的這一想法被瑪斯洛娃拒絕了。
然而涅赫柳多夫確實是真心實意的。他的一次次表白，一件件實際行動，終于感動了瑪斯洛娃，使她從頹唐和絕望中醒悟過來。但是，最終她還是選擇了政治犯西蒙松做自己的終身伴侶。
《復活》讓我懂得人的善良是多么重要。珍惜現在良好的環(huán)境，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的因素動搖自己的信念。以這樣的態(tài)度面對學習，相信我們一定會在09高考中不留遺憾，實現自己理想目標!
《復活》講的聶赫留朵夫在精神上的復活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認為人們如果遵循這五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最的作家之一，他在文學創(chuàng)作的同時，還宣揚“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復活》也體現了這一點。《復活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達一個空前的高度。這與作品資料的嚴肅性是相貼合的。在那里，應對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經到達可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實！正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的'雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。"。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的少年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復活》，我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍重的一點就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔自我所犯的過錯。
我想起了董必武說過的一句話：惡風縱使推千浪，正氣終能懾百邪！
（一）聶赫留朵夫的死亡與新生。
年輕時代的聶赫留朵夫有著年輕人獨有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產不是他們的財富，相反他們最大的資產是青春與理想，在那個年紀，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他并沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態(tài)的惡習。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內心中的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復活發(fā)生。譬如說愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮(zhèn)的復活節(jié)夜里重煥了精神的我。聶赫留朵夫在成長，他在前往彼得堡周旋，去鄉(xiāng)下將田產歸還農民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學會了怎樣去愛人。他學會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。
（二）瑪絲洛娃的死亡與新生。
瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以后的報復與放縱。于是當她對于聶赫留朵夫的愛意復萌以后，她內心的純潔與高尚又復活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構想的結局其實是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。于讀者來說這或許不是最美滿的結局，但于瑪絲洛娃來說，不與聶赫留朵夫在一起，不背負致使他身份受損的內疚或許會更加幸福。
（三）社會的死亡與新生。
列夫·托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規(guī)章辦事之下陷于無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當初的王安石變法，沒有人否認它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達不到到預期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。
聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數的百姓受到冤枉以后都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數人一旦加入某個團體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關己，于是社會呈現出書中所描寫的模樣。
我很喜歡俄國著名作家列夫·托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹常青。最近看了一本關于他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的，一開始我并不明白其含義，在看完這本厚厚的書以后，我開始領悟到其中的`含義，也產生了一些自己的看法。
這本書是俄國非常著名的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描寫了他們在多年以后，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細致。從一開始，他看到卡秋莎時心里的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。
在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監(jiān)獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，邪惡和貪婪。他們仿佛已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們?yōu)E用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，惡心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著他一次次的改變自己的初心，強迫著他去接受社會的腐敗，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。
而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨著卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監(jiān)獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他們的交流中，發(fā)現很多人身上都有著與自己一樣的想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。
雖然最后，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對于他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對于涅赫留多夫來說變得不那么重要了，因為他還有更重要更偉大的事業(yè)要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分惡心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。
這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘暴無知愚蠢，整個社會是那么混亂，法律仿佛就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被蒙蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多么可怕，我們處于今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多么幸運!
在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的黑暗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
理想國的讀書心得個人感悟篇十二
福貴的一輩子都在活著，完全是物理狀態(tài)的活著，童年時物質的富有使他放縱欲望，吃喝嫖賭，直至把祖?zhèn)鞯募耶a揮霍一空。中年的貧窮使他不得不下田務農，自食其力。生不逢時的他經歷了舊中國的社會，新中國的解放，大躍進等等時代的變遷，這些人為的運動使無數清白的眾生被剝奪了生活的權利，淪為犧牲品。
福貴的一生是比較系統(tǒng)地承擔了各種可能的苦難，哀遠遠大于樂的體驗。他的一輩子可以說是中國過去幾十年的歷史敘述，剛開始是他主觀地自暴自棄，輸掉了家里一百多畝良田。福貴從闊少變成了龍二的佃戶，開始了貧民生活。天災人禍開始在他身上輪番轟炸，先是妻子得了軟骨病，兒子有慶為了救縣長春生的太太獻血時過度而死，女兒生產時流血過度而亡，妻子家珍失去兒女后悲痛去世。隨后女婿在建筑工地上因事故身亡，最后相依為命的孫子吃豆子時因噎死掉。一個又一個看似意外的結局，讓福貴看清了人生，他總結說：“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭不爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨一個死去，我還活著?！?BR> 余華創(chuàng)作的福貴角色在我看來就是人生實質的比喻。生命誕生的同時，也是通過血緣和他人聯系到一起，獲得社會網絡和職責。血緣的聯結是生理的自然延續(xù)，當一個生命在特殊時期里，社會環(huán)境變得惡劣時，外在的毀滅性因素會使家庭結構分解，導致家破人亡的結局。而通過工作等延伸出的社會網絡沒有強制的義務性，本身就是松散而隨意的組合。所以，福貴與生活的觸點是他的家人們，他們逐一地離他而去，而他自身就是生命的根基，沒有了額外的附加，沒有了生命的張力，卻仍然頑強地生存，進入最原始狀態(tài)的“活著”。
福貴從一開始就在被動地生活，從物質的富有到物質的貧乏，從揮霍物質到下田務農，都是被動的回應。更不幸的是經歷了中國歷史上最為動蕩的一段時期，在這段時期，人們生活的權利和尊嚴被一次次地玩弄和剝奪，生命變得如此單薄和脆弱，被降格為低級次品。哪怕是無比積極而飽滿的生命，也無法逃脫強權、戰(zhàn)爭的魔掌。
理想國的讀書心得個人感悟篇十三
這個暑假，我讀了一本書，名為《最后一片葉子——歐·亨利短篇小說選》。在所有的故事中，我最喜歡的便是同名短篇小說《最后一片葉子》，它是社會世情小說的第一篇，也是全書的第一篇，講述了兩位青年畫家休和瓊希與鄰居老畫家貝爾曼之間發(fā)生的故事。
瓊希在寒冷的十一月患上了嚴重的肺炎，并且病情越來越嚴重。作為畫家的她，將生命的希望寄托在窗外最后一片藤葉上，藤葉落下之時，便是她生命結束之時。于是，她失去了活下去的勇氣和信念。
可過了許多天，那葉子還是頑強地立在那里，從未掉下為什么呢?文章最后，作者交待了老貝爾曼在葉子落下的夜里，冒雨在墻上畫了一個葉子，可貝爾曼卻著了涼，感染上了肺炎，去世了。是老貝爾曼用自己的生命喚起了瓊西生的希望。一個可悲可喜的結局，讓人總也忘不了老貝爾曼冒雨畫葉子的情景，忘不了老貝爾曼死去前，因挽救了一個生命而欣慰的表情;忘不了瓊?；謴蜁r為老貝爾曼流的淚水。
讀完了這篇文章，我很是感動。不僅僅為的是朋友休對瓊希的關心，更為老畫家貝爾曼那種舍己為人的精神所感動。從他們的身上，我看到的是人類的博愛與人性的美好，即使是小人物也有著崇高的精神，值得我們尊敬。
從瓊希身上，我學到了，即使在最困難的時候，最沒有希望的時候，也要心懷希望，不應該放棄希望，勇敢的走上前去，問題會引刃而解的。從休身上，我學到了朋友之間的感情，她和瓊希相識并非很久，卻愿意陪著她渡過難關，正所謂“患難見真情”啊。而從老畫家貝爾曼的身上，我學到了舍己為人的奉獻精神，老貝爾曼已經六十多歲，是個酒鬼，畫了近四十年的畫，卻一事無成，每天都說要創(chuàng)作出一篇驚世之作，卻始終只是空談。可在他生命的最后時刻，他終于完成了令人震撼的杰作。
最后的那一片葉子，象征的，是無限的愛。
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理想國的讀書心得個人感悟篇十四
說實話談到日本，我還是帶有不少民族情緒的，因此平時不太感冒日本的事物。然而稻盛和夫這個日本人，以及《活法》這本來自日本的書，卻能讓我由衷地敬佩。
了解了他的思想和經歷，你會覺得稻盛和夫不愧為經營之圣，實在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一個親手創(chuàng)建了2家世界500強企業(yè)的人。任何一個人，在有生之年能創(chuàng)辦一家世界500強，也不枉此生了，何況是2家不同領域的企業(yè)!
這本書很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個地方：
1、人生公式=思想觀念×個人能力×努力程度。
2、人生經緯線=命運+因果循環(huán)。
這兩個總結我不在此處多說，感興趣的可以自己看書，個人覺得真是夠精辟、夠簡練，時刻用它們來參考自己的人生，必將獲益匪淺!
另外值得一提的是，通觀全書，你會發(fā)現里面有很多思想跟中國古典中的精華部分是傳承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中國古籍。就此又說明了中國傳統(tǒng)文化實在是一個寶庫，有時間了大家可千萬要去淘淘金啊，免得都被外國人學去了。
理想國的讀書心得個人感悟篇十五
散發(fā)出的魅力，我認為卻是沒有一部書可以企及的。小王子常常流露出的一種傷感情緒，不斷地帶給我新的思考。
小王子是一個來自其他星球、有童心的孩子。他住在一顆和一間房子差不多大的小行星上。某天一粒玫瑰種子飄落到他的星球上，他對這朵有些虛榮玫瑰花很好奇，但并不明白她虛榮背后的愛意。他并不明白那種愛，心卻受了傷。于是，小王子離開這個星球，他先后訪問了六個行星，后來小王子降落到了地球的撒哈拉沙漠，他馴服了一只小狐貍，和他交上了朋友。后與遇險的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下死去，心靈重新回到他的小行星上。
“人群里也是很寂寞的?！鄙哒f。
是的，在物質的世界里小王子是寂寞的，他所代表的那批純潔無瑕的孩子們也是寂寞的。
小王子追求找尋的過程，恰恰就是我們每天的生活，就是我們的人生。我們都無法從小王子的定勢中解脫，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個傷感的角色結合，這就是小王子的魅力。
有一個成語叫做淚盈于睫，我想每一個經年之后的人，在讀完了《小王子》之后都會是淚盈于睫吧。感懷成長斑駁的記憶,小王子，你就是一朵開著同情和純潔的花。
理想國的讀書心得個人感悟篇十六
魯迅是家喻戶曉的名字。沒錯，他就是揭露世界真面目的魯迅。他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批學生走上了真理和正義的道路，是當時偉大的文學大師。
面對邪惡勢力，他絕不會妥協(xié)；在眾人面前，他俯首甘為孺子牛。這是魯迅，他的真名是周樹人。他用他的筆寫了發(fā)人深省的小說和散文，我在假期看完了一本——《吶喊》的集子。
《鐵屋驚魂》充滿了魯迅救國救民的希望，與《狂人日記》有著密切的關系。
《吶喊》是《彷徨》中的代表作品。小說中的主人公(瘋子)對身邊的事情非常敏感，忍不住產生幻覺和幻覺，感覺自己總是被迫害，于是不斷產生懷疑和恐懼，坐立不安。魯迅小說里的瘋子就是這樣。他看透了這個“吃人”的世界，活在不斷的恐懼中。這部小說篇幅不是很長，但卻揭示了當時的社會腐朽和封建壓迫。
《祝?！肥囚斞傅挠忠徊俊包S金作品”。這部小說描述了當時一個社會的黑暗和殘酷，這意味著每個人都可以看到世界的真實面貌。魯迅用自己的思想來諷刺當時的社會，這其中包含著他深深的憤慨和愛國?！夺葆濉芬彩?103010中最有代表性的作品。這部小說講述了一個叫祥林嫂的農村底層勞動婦女——的悲慘遭遇。魯迅用同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗和腐朽！
祥林嫂的不幸始于嫁給比自己小十歲的丈夫，也有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她逃離了痛苦。她來魯四爺家當丫鬟，那是一種被剝削的奴隸生活，但她很滿足。祥林嫂的結局很悲劇。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良勤勞的勞動婦女生前的一切，而且殘酷到她無法在一生的幸福中獨立，悲慘地度過了一生。
魯迅的小說很深刻，很難理解，但你還是能看到當時社會的黑暗和冷酷。當你翻開魯迅的小說，感受到發(fā)自內心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思。
理想國的讀書心得個人感悟篇十七
我很喜歡俄國著名作家列夫·托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹常青。最近看了一本關于他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的，一開始我并不明白其含義，在看完這本厚厚的書以后，我開始領悟到其中的`含義，也產生了一些自己的看法。
這本書是俄國非常著名的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描寫了他們在多年以后，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細致。從一開始，他看到卡秋莎時心里的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。
在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監(jiān)獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，邪惡和貪婪。他們仿佛已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們?yōu)E用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，惡心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著他一次次的改變自己的初心，強迫著他去接受社會的腐敗，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。
而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨著卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監(jiān)獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他們的交流中，發(fā)現很多人身上都有著與自己一樣的想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。
雖然最后，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對于他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對于涅赫留多夫來說變得不那么重要了，因為他還有更重要更偉大的事業(yè)要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分惡心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。
這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘暴無知愚蠢，整個社會是那么混亂，法律仿佛就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被蒙蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多么可怕，我們處于今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多么幸運!
理想國的讀書心得個人感悟篇十八
《吶喊》是偉大的文學家、思想家、政治家魯迅創(chuàng)作的一部小說。在他讀過的書中，這是唯一一部永遠不會被忘記的。
《狂人日記》是文章之一。那篇充滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。它描述了可怕的封建壓迫，在正義和道德的面具下隱藏著吃人的本質。最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣大聲反對！文章中只有瘋子才是幸福的，因為他的瘋狂讓他從封建教育對靈魂的摧殘和壓迫中解脫出來，只有瘋子才有權利擁有一顆純潔的心，不受封建教育的束縛。他希望這個社會是瘋狂的！
《故鄉(xiāng)》也是小說之一。這部小說描寫了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的美好是令人向往的。一個是現在的老家，看了讓人很驚訝。
過去，我的家鄉(xiāng)是一個美麗、和諧、幸福的世界，那里有魯迅童年的美好回憶：深藍色的天空掛著一輪金色的滿月，下面是海邊的沙灘，那里種著一望無際的綠色西瓜。還有一個天真可愛的小男孩，潤土，他有一張紫色的圓臉，脖子上戴著一個亮銀色的項圈。海邊還有五顏六色的海貝，有紅綠相間的貝殼，有鬼神恐懼，有觀音手，還有各種顏色的鳥：米雞、角雞、鼩鼱、藍背……這是一個令人向往的多彩世界。
而現在的家鄉(xiāng)卻變得腐朽、荒涼、死氣沉沉，而以前生機勃勃的飛躍之地卻變得麻木。他過著艱苦而麻木的生活，成了一個“有道德、有紀律的人”。通過閱讀這本書，我對魯迅記憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美麗的世界有了更深的理解。然而，在成年后見到魯迅之后，潤土對魯迅的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。他的“主人”讓他們不再像以前那樣親密，讓他們變得陌生，讓他們之前的親密關系活生生的撕裂。因為當年人與人之間的不平等關系，真正的故鄉(xiāng)是一個人失去活力和溫暖的世界。他們遵循著一種傳統(tǒng)道德，這種道德壓抑了人的生命力，使人在封建道德的束縛下失去了生命力，使人精神麻木，使魯迅和潤土無法繼續(xù)他們純潔的友誼?？赐赀@本書，我為他們失去的友誼感到難過。同時我也很慶幸，我們生活在一個新的社會，我們有最好的朋友，我們不用地位和金錢來衡量友誼，人們有真誠的感情。
看完這本書，我最大的感觸就是魯迅的民族責任感和對中華民族的深深熱愛。魯迅寫這些文章，是為了讓當時的中國人讀完之后能夠清醒過來。當時社會的黑暗，顯示出魯迅渴望早日看到沉睡的巨龍——中國和蘇醒。
經過幾十年的歷史，中國從封建社會走向了共產社會，這是在許多勞動人民和幾代國家領導人之后發(fā)生的。我們必須繼續(xù)努力，讓中華民族更加強大！
理想國的讀書心得個人感悟篇一
讀《圍城》不僅可以感受沿途邂逅的驚喜，還能體會妙趣橫生的比喻，更能咀嚼其中蘊含深意的象征。以下是小編收集整理的《圍城》個人讀書心得感悟，歡迎大家前來閱讀。
乍一看《圍城》，感覺像是一本軍事書或者是戰(zhàn)術書。
楊絳與錢鐘書的愛情故事，我曾經被深深的感到動過，后又讀了楊絳的《我們仨》，在這里面，我第一次了解了錢鐘書先生，并知道他絕對不是方鴻漸。
楊絳在《圍城》的后記中曾這樣說到“《圍城》的作者呢，就是個“癡氣”旺盛的鐘書?！睍械姆进櫇u，博土學位是買來的，出國留學的錢是他已故未婚的家庭提供的，典型的當時社會的渣男，開頭僅僅30頁，卻出現了五六個與他有關系的.女生，無論是在郵船上的鮑小姐，還是蘇小姐，還是蘇小姐的親戚唐小姐，方鴻漸都與她們有著不明不白的關系，這前提還是他還花著已故未婚妻的家的錢，這就如序所講的那樣“我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！焙?，這或許就是對方鴻漸這個人物的精準評價吧！
前半部分，蘇小姐蘇文紈也是一大人物，郵船上孫太太那段恭維的說話，讓她最不喜歡小孩子的人說出了：“我最喜歡小孩子”這樣的話，往后中，她喜歡兩個男人同時爭奪她的感覺：青梅竹馬的趙辛楣、替她抄詩的王爾愷，卻刺激不到他心中歡喜的鴻漸，最后卻和曹元朗訂婚，這簡直就是自私的轉型，或許郵船上孫太太對她說的話運用了反語。
從小學一直到了現在，《圍城》只看了三遍，卻一直不能忘懷蘇文紈那句：“冷若冰霜，艷若桃花?！惫傩〗愠錾淼奶K文紈本身就有了高人一等的權利，再加上留學博士的頭銜更是讓她把愛情看得特別珍貴，不肯輕易施與。然而留學歸來的她，也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激，也許是回國后受到封建正統(tǒng)思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看著他們三個男人為她“爭斗”成了她畢生最大的樂趣。
有人說，一切都會變，除了改變沒有什么是一成不變。也許正是如此吧，時光如梭，命運如滾滾車輪將我們帶往未知的世界?？吹节w辛楣與方鴻漸的針鋒相對時，有誰會想到半路殺出個程咬金——曹元朗來，還最終和蘇文紈結了婚。在看到唐曉芙和方鴻漸之間的不斷互相愛慕、猜疑和爭吵這些小打小鬧的時候，有誰又會想到曉芙將會遠去，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。也許正是因為方鴻漸和孫柔嘉之間本身并無感情基礎，平常的三天一小吵五天一大吵才會發(fā)展成為最后的離家出走。良好的感情基礎對于婚姻來說真的很重要啊。
在書中，婚姻中的“平等”也是從頭到尾反復強調的一個問題，假如婚姻中有一方過于強盛而一直對另一方不公平的話，婚姻便時刻處在崩潰的邊緣了。方逐翁說過：“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。”只可惜后來他兒子并沒聽他的話，娶了個背景比他好得多的孫柔嘉，仗著個好管閑事的姑媽，壓迫得方鴻漸喘不過氣，逼得婚姻進了死胡同。
也許這正好應了那句話：圍城里的人想出來，而圍城外的人想進去。我們的世界正像這么一個大染缸，缸外的人瞅著這鮮艷多彩的繁華而羨慕不已，而缸里的人，卻回想著這外面的純潔干凈的好。婚姻不過是兩個人的一種協(xié)議，卻有著這無窮的吸引力，讓全世界的人們都為之瘋狂。
圍城里的好戲還在上演，而圍城外，羨慕的人們仍在繼續(xù)渴望著圍城里的生活。
《圍城》熱播的時候，正讀高中。那時候不諳世事，只是佩服劇中演員們的演技，尤其是對飾演方鴻漸的陳道明。但稍帶著，也對原著的作者感起了興趣。于是顛兒顛的跑去找我們的語文老師，請他給我們介紹一下錢鐘書其人。老頭兒一本正經的說："像這些小人物，沒有必要去關注。我們考的是魯迅、老舍和茅盾等，別把時間浪費在他身上。"平生第一次認真請教老師，卻得了這樣的一個結果，好不掃興。好在本人基本不受外人觀點的影響，即刻便對老頭兒的孤陋寡聞嗤之以鼻，自找了書來讀。
不讀便罷，讀后便把對陳道明的崇敬都換給了錢鐘書。幸好那時沒有什么"人肉搜索",不然我一定拿來把錢老先生的家底兒都搜個遍。哪有這樣的人啊，冷幽默都被用到了極致了！乍一讀還品不出其中的味道，再想想卻忍不住要捧腹！從此不聽老頭兒上語文課，只醉心讀錢鐘書。直到高三，換了一個學識還算淵博的語文老師，才重拾對語文課的興趣。
時光如水般游走，不知不覺高中畢業(yè)已經十七年了。這期間有過多少次想要把《圍城》拿過來重讀一遍，但總是未能如愿。其實有的時候，真的就是自己懶吧！
但最近終于還是把這個愿望實現了，而實現了愿望以后的我，一下子發(fā)現，自己當初竟是那么的膚淺！
方鴻漸出國留學卻終無所學，不得已花錢買了一張假的文憑；與蘇文紈等留學生們無論真假的"學成"歸來，卻又"學"無所用；方鴻漸因為愛上了蘇文紈的表妹唐曉芙卻惹惱了暗戀他的蘇文紈，結果被伊抖出了自己的風流韻事而遭遇唐曉芙的斥責，戀愛不成；與趙辛楣原本是"情敵",結果卻又成了好友；他不愛孫柔嘉，但愛他的孫柔嘉卻故意與他成雙入對制造輿論，并最終步入婚姻這座圍城，還因此被學校開除；入了城的方、孫二人，漸漸又發(fā)現彼此都不如婚前的美好，夫妻關系日見緊張……方鴻漸這個小人物，和眾多人一樣，從這座城里走了出來，又進入了另一座城，周而復始。大約我們現實中的人也是如此。錢鐘書不是在冷幽默，而是冷酷，冷酷地道出了我們每一個人可能還不自知的生存狀態(tài)，那個時代如此，現在依舊如此?；蛘咚先思椰F在還在天國里，饒有興趣地看著我們在一座又一座的圍城里跳來跳去吧！
那個時候，可能如每一個人年少時的感覺一樣，總喜歡給文學作品中的人物以鮮明的愛憎。我那時是把唐曉芙驚為天人的，并惋惜她沒能和方鴻漸（盡管他有弄虛作假的劣跡，但總算還是一個有智慧的人）同入婚姻的殿堂。而對于那個連吃藥都要避開旁人、"眼中黑多白少，乃淫邪之相"的李梅亭則深惡痛絕?？戳穗娨晞『?，還順帶對演李梅亭的葛優(yōu)也加了一副有色眼鏡，好多年不愿看他演的電影。但事實上，《圍城》中的每一個人物，無論主次，都是人間眾生相的一個剪影。如果我們留心，會發(fā)現在我們的身邊，不知有多少個方鴻漸，多少個蘇文紈，多少個李梅亭！至于唐曉芙，卻或多或少成了我們心里的一個夢。更悲摧的是，我們還欠缺了錢鐘書他老人家的機智與才氣，不能把眾多的人物那么和諧的安排到一起，同臺獻藝，各司其職。
都說看書不能對號入座，其實真要是對上了號，自會有對上號的樂趣。錢老先生太聰明，他在不動聲色地把我們大家都"幽"了一"默",卻讓我們看著自己的表演還會傻笑，等到發(fā)現自己上當的時候，也只能驚嘆于他的詭譎！好作品總是常讀常新的。或許我現在的理解依舊還是流于膚淺，或許若干年后，我還能讀出另一番截然不同的味道來。期待著吧！
當讀《圍城》這部小說時，我為方鴻漸和唐曉芙的故事所著迷，常被那種別出心裁的妙喻惹得心領神會地笑。
還特別有感于方鴻漸和孫柔嘉的吵架。他們每次的罵詞都不一樣，而且一句一句對得很好，好像你說了上句下句本該如此說的。他們完美的對詞，恰恰表達了婚姻的無奈，即使“他”想出來也出不來，而且根本就不可能出來。這是每個人都要走的路。方鴻漸和孫柔嘉每次吵架都是因為對方的家人哪里得罪了自己，無形的壓抑造成了夫妻間的斗氣，吵鬧。是不是離開了那個社會，那個大家庭的背景，就不存在爭吵了呢?我想不會，或許，他們又會找出另外一些事作為吵架的素材了，這也就是婚姻真正的無奈!
錢鐘書先生不直接說，只把事情擺出來，讀者會怎樣理解，那是仁者見仁、智者見智的問題了。但婚姻之于愛情，是升華了還是丑化了，還是現實了?很難說清。
其實《圍城》的主題是在隱喻人類生存的困境，而且圍城無處不在。仔細聽聽你周圍的人的對話吧：富人羨慕窮人安樂、清閑，窮人羨慕富人出手闊綽，一擲千金;城里人羨慕鄉(xiāng)村的田園風光、新鮮空氣，鄉(xiāng)里人羨慕城里人汽車洋樓;忙人羨慕閑人，閑人羨慕忙人。
這似乎就是我們生存的一種狀態(tài)，或者是心理狀態(tài)，不滿足，永不滿足。因不滿足，所以會產生思變的心理和思變的行動。人的需求是多方面的，累了又不能休息的時候就羨慕清閑的人，希望過他們那種生活，當真的有一天過上了那種生活，過得久了，就又厭煩了，又想回到以前那種生活當中去，重新做回原來的樣子。人們總喜歡這么兜圈子，自尋煩惱;走來走去，或被困在圍城里，或被丟出圍城外;就像時鐘的鐘擺一樣左擺右擺，游弋不定。
我們每個人都有既定的生活環(huán)境和模式，當我們被某種無形的定律牽引著循規(guī)蹈矩去生活的時候，就自然地會產生一種難以抗拒的無奈和悲哀，于是我們想跳出自己生活的樊籠，想去換另一種與眾不同的活法?？赏筋^來，妥協(xié)的是我們自己。
其實我覺得，人類在圍城的這種困境不外乎從兩個方面解決，要么不要把自己所處的環(huán)境當作圍城，千方百計要沖出去;要么，你非要說那是一座圍城的話，也照樣能在圍城里尋找到真正的我，只要你有堅定的信念，不屈的精神，終究會有一個圍城里的好歸宿。
如果覺得自己能力足夠支撐自己在另一個圍城里生存就走吧，說不定真的海闊天空呢!
一本薄薄的圍城終于看完了，之前看書評說：你能在圍城里找到自己生活的影子。
果然沒錯，即使我們追求自由主義，但仍然逃不過父母那一輩的思想對我們年輕人和現在生活帶來的影響。在年紀尚可的時候，對追求一切都是充滿了激情，但是隨著自己閱歷的增加，以及對這個世界的了解越來越透徹，為什么無奈反而越來越多呢？說這些話聽上去好像是悲觀主義，也有可能我明天再看見這句話，覺得自己十分矯情。
圍城的墻實在是太高了，有時候我們不得不需要用一把較長的梯子去看一下外面的世界，呼吸一下新鮮的空氣。圍城看到后來其實挺悲的，心情復雜，整篇小說的故事情節(jié)底色越來越暗淡。對于主人公方鴻漸其實充滿同情，但有時候特想罵他coward，一生感情中，唐曉芙就是白月光和紅玫瑰，孫柔嘉就是蚊子血和飯粒子?？墒菑囊粋€女性讀者的角度來說，每個女生都是從一個男人的白月光，最后變成了蚊子血。男人喜歡眾星捧月，女人喜歡獨一無二，女人是從患得患失的時候開始被厭煩的。我覺得，可以換種心態(tài)談感情，不去絞盡腦汁想，怎么才能和這個人長長久久，只要想明白，兩個人在一起的時候怎么才能開開心心，分開的時候也不留怨恨和遺憾，就可以了。
婚姻雖然不是生活的大部分，但是他又如此核心，如果我們不能夠獲得稱心如意的婚姻關系，會不會有一種十分浪費生命的感覺？可是沒有往下走，誰又能知道這到底是不是一段稱心如意的關系呢？太矛盾了，我覺得圍城它是圓形的，無論怎么走？最終還是會回到起點。
還是很推薦錢鐘書的圍城，結合李安的電影《喜宴》一起去看，感受中國式婚姻以及家庭的精髓。
理想國的讀書心得個人感悟篇二
柏拉圖(公元前427年-前347年)是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們三個被廣泛認為是西方哲學的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多問題結合在一起，錯綜復雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學著作?！蔽艺J真拜讀了這本不朽之作，正如利奧？施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心?！?BR> 《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關于正義的定義：
1.正義就是有話實說有債照還；
2.正義就是幫助朋友傷害敵人；
3.正義是強者的利益；
4.不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們人生道路的選擇有深刻的啟示。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應該考慮事情的結果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質，所以我們應在生活中多學習柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發(fā)，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的后果。針對第三種觀點，柏拉圖指出掌權的統(tǒng)治者有時也會犯錯，制定出對自己不利而對被統(tǒng)治者有利的法規(guī)要被統(tǒng)治者執(zhí)行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府里，一個統(tǒng)治者，當他是統(tǒng)治者的`時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益?！薄?」所以，作為統(tǒng)治者應該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。
理想國的讀書心得個人感悟篇三
當讀《圍城》這部小說時，我為方鴻漸和唐曉芙的故事所著迷，常被那種別出心裁的妙喻惹得心領神會地笑。
還特別有感于方鴻漸和孫柔嘉的吵架。他們每次的罵詞都不一樣，而且一句一句對得很好，好像你說了上句下句本該如此說的。他們完美的對詞，恰恰表達了婚姻的無奈，即使“他”想出來也出不來，而且根本就不可能出來。這是每個人都要走的路。方鴻漸和孫柔嘉每次吵架都是因為對方的家人哪里得罪了自己，無形的壓抑造成了夫妻間的斗氣，吵鬧。是不是離開了那個社會，那個大家庭的背景，就不存在爭吵了呢?我想不會，或許，他們又會找出另外一些事作為吵架的素材了，這也就是婚姻真正的無奈!
錢鐘書先生不直接說，只把事情擺出來，讀者會怎樣理解，那是仁者見仁、智者見智的問題了。但婚姻之于愛情，是升華了還是丑化了，還是現實了?很難說清。
其實《圍城》的主題是在隱喻人類生存的困境，而且圍城無處不在。仔細聽聽你周圍的人的對話吧：富人羨慕窮人安樂、清閑，窮人羨慕富人出手闊綽，一擲千金;城里人羨慕鄉(xiāng)村的田園風光、新鮮空氣，鄉(xiāng)里人羨慕城里人汽車洋樓;忙人羨慕閑人，閑人羨慕忙人。
這似乎就是我們生存的一種狀態(tài)，或者是心理狀態(tài)，不滿足，永不滿足。因不滿足，所以會產生思變的心理和思變的行動。人的需求是多方面的，累了又不能休息的時候就羨慕清閑的人，希望過他們那種生活，當真的有一天過上了那種生活，過得久了，就又厭煩了，又想回到以前那種生活當中去，重新做回原來的樣子。人們總喜歡這么兜圈子，自尋煩惱;走來走去，或被困在圍城里，或被丟出圍城外;就像時鐘的鐘擺一樣左擺右擺，游弋不定。
我們每個人都有既定的生活環(huán)境和模式，當我們被某種無形的定律牽引著循規(guī)蹈矩去生活的時候，就自然地會產生一種難以抗拒的無奈和悲哀，于是我們想跳出自己生活的樊籠，想去換另一種與眾不同的活法?？赏筋^來，妥協(xié)的是我們自己。
其實我覺得，人類在圍城的這種困境不外乎從兩個方面解決，要么不要把自己所處的環(huán)境當作圍城，千方百計要沖出去;要么，你非要說那是一座圍城的話，也照樣能在圍城里尋找到真正的我，只要你有堅定的信念，不屈的精神，終究會有一個圍城里的好歸宿。
如果覺得自己能力足夠支撐自己在另一個圍城里生存就走吧，說不定真的海闊天空呢!
理想國的讀書心得個人感悟篇四
一開始選擇閱讀這本書，一是因為自己本身對哲學有比較大的興趣，二是因為對柏拉圖這位理想主義哲學家比較感興趣。對柏拉圖感興趣的原因主要是他在愛情上正義的表現，就是我們常說的柏拉圖式愛情，即超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。我認為在愛情方面，柏拉圖的主張我十分贊成，但我并不是唯心主義派，所以對于其所認為的理念是實物的原型且不依賴于實物而獨立存在的此類觀點不能贊同。而之所以仍選擇閱讀這本書，更是看重書中對辯的形式以及對最早烏托邦的了解。雖然我主唯物，但同時我也是理想主義者，喜歡在頭腦中空想世界、社會、人生，并與自己對辯，因此我認為《理想國》中的內容可以很好的滿足自我求辯的需求。更重要的是，作為哲學著作，其邏輯縝密、博古通今、語言直白生動有趣的特點，也可以很好的鍛煉我的思維談吐能力，開拓自己的視野。
以上就是我選擇閱讀《理想國》的原因及目的。下面總體談談讀完后的感受。
首先我覺得我對柏拉圖所向往創(chuàng)造的理想國有了一個基本的概念，是一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，可以達到完全公正的。其次，閱讀蘇格拉底與其他哲學家的對辯，“滿足”了我對人與人之間那種純理論交流的愿望，即只專注于你本身表達的語言思想內容，而非其他。舉個例子，就拿我讀的另外一本小說《局外人》來說，其主人公默爾索因意外殺人而上法庭審判，法官及陪審團并沒有把審判的重點放在默爾索是故意殺人還是誤殺這一法律責任上，而是以其道德為標準去審判他，最后因其在他母親葬禮上沒有哭泣為由，給默爾索判了死刑。在這個例子中，如果是按照柏拉圖，抑或是蘇格拉底的辯論形式來進行審判，那就只應該追究默爾索的法律責任，對其道德上的責任根本不需要進行考慮，這便是我所說的理想的雙方的交流、談判、審判等形式。這種理想的談論的形式貫穿了整本書，我相信在柏拉圖的理想國中，也一定采用的是這種只關注談論本身內容的理想的談論形式。然而我們都知道，越是理想的東西，在現實中就越難實現，這種理想談論形式也是如此。在現實中，我們與人交談，避免不了會被其談論本身內容之外的東西所吸引并影響，這可以說是基本上不能實現的。所以才會有人說，與其柏拉圖，不如亞里士多德。盡管如此，這卻并不影響我閱讀了解《理想國》這本書。因此，我就更加珍惜在《理想國》中讀到的每一段對辯，對我來說每一次辯論都是我精神上的享受，即便我深知這在現實生活中根本不可能發(fā)生，但我實在無法逃避人對真、善、美這些美好向往的天性，依舊沉浸在純語言文字理論交流的理想海洋中無法自拔。
除了對辯本身的理想辯論形式外，《理想國》書中所討論的問題也都非常有實用性。全書討論的大多數問題都是和日常生活密切相關的，譬如優(yōu)生學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題(包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院以及工、農、航海、醫(yī)學等職業(yè)教育)加上男女平權、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。對于我個人而言，因為我本身就是一個主張理想與公正的人，因此在這些問題的觀點上不存在大問題，主要看重的是蘇格拉底與其他哲學家對辯時的邏輯思維，他是怎么推出結論的，是怎么去反駁對方的。就從這點看，《理想國》在一定程度上鍛煉了我的邏輯思維判斷能力。比如蘇格拉底與玻勒馬霍斯的對話中，蘇格拉底去辯駁玻的“正義就是給每個人以適如其份的報答”觀點，他首先通過一系列例子說明在生活實際中人們更加需要的是一種技術上的幫助，而不是寬泛的“正義”——“把善給予友人，把惡給予敵人”。這樣會推出一個悖論，也就是說正義是無用的東西，技術才是有用的東西。蘇格拉底這番“助產術”的最主要用意我理解是在于說明“正義”是一種專門適用于國家管理的政治才能，而不是一種技術。接著蘇格拉底談論到如果一個人既能夠把善給予他人，又能夠把惡給予他人，那么這個人本身也很難說是一個正義的人。
綜上，閱讀《理想國》讓我收益了不少，這次只是粗略地閱讀了前面地一些部分，日后一定會讀完，有機會還會重讀一次。
理想國的讀書心得個人感悟篇五
尊嚴，是多么重要啊！一個人如果連尊嚴都沒有了那還不如持著自己的尊嚴去會讓你傷心難過，但是有著尊嚴的地方，即使并不是那么精彩。記得，一位名人曾說過這樣一句話：盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添一份尊嚴，這是任何順利的成功都不能做到的。簡愛為了自己的尊嚴不愿做一個情婦離開后，在她牧師表哥的幫助下找到了又一份工作。后來，牧師提出要和簡愛結婚時，她仿佛聽見羅徹斯特先生的呼喚！她再一次撲入了羅徹斯特先生的懷中?？蓱z，那已經雙目失明的羅徹斯特先生??！
理想國的讀書心得個人感悟篇六
《圍城》熱播的時候，正讀高中。那時候不諳世事，只是佩服劇中演員們的演技，尤其是對飾演方鴻漸的陳道明。但稍帶著，也對原著的作者感起了興趣。于是顛兒顛的跑去找我們的語文老師，請他給我們介紹一下錢鐘書其人。老頭兒一本正經的說："像這些小人物，沒有必要去關注。我們考的是魯迅、老舍和茅盾等，別把時間浪費在他身上。"平生第一次認真請教老師，卻得了這樣的一個結果，好不掃興。好在本人基本不受外人觀點的影響，即刻便對老頭兒的孤陋寡聞嗤之以鼻，自找了書來讀。
不讀便罷，讀后便把對陳道明的崇敬都換給了錢鐘書。幸好那時沒有什么"人肉搜索",不然我一定拿來把錢老先生的家底兒都搜個遍。哪有這樣的人啊，冷幽默都被用到了極致了！乍一讀還品不出其中的味道，再想想卻忍不住要捧腹！從此不聽老頭兒上語文課，只醉心讀錢鐘書。直到高三，換了一個學識還算淵博的語文老師，才重拾對語文課的興趣。
時光如水般游走，不知不覺高中畢業(yè)已經十七年了。這期間有過多少次想要把《圍城》拿過來重讀一遍，但總是未能如愿。其實有的時候，真的就是自己懶吧！
但最近終于還是把這個愿望實現了，而實現了愿望以后的我，一下子發(fā)現，自己當初竟是那么的膚淺！
方鴻漸出國留學卻終無所學，不得已花錢買了一張假的文憑；與蘇文紈等留學生們無論真假的"學成"歸來，卻又"學"無所用；方鴻漸因為愛上了蘇文紈的表妹唐曉芙卻惹惱了暗戀他的蘇文紈，結果被伊抖出了自己的風流韻事而遭遇唐曉芙的斥責，戀愛不成；與趙辛楣原本是"情敵",結果卻又成了好友；他不愛孫柔嘉，但愛他的孫柔嘉卻故意與他成雙入對制造輿論，并最終步入婚姻這座圍城，還因此被學校開除；入了城的方、孫二人，漸漸又發(fā)現彼此都不如婚前的美好，夫妻關系日見緊張……方鴻漸這個小人物，和眾多人一樣，從這座城里走了出來，又進入了另一座城，周而復始。大約我們現實中的人也是如此。錢鐘書不是在冷幽默，而是冷酷，冷酷地道出了我們每一個人可能還不自知的生存狀態(tài)，那個時代如此，現在依舊如此?；蛘咚先思椰F在還在天國里，饒有興趣地看著我們在一座又一座的圍城里跳來跳去吧！
那個時候，可能如每一個人年少時的感覺一樣，總喜歡給文學作品中的人物以鮮明的愛憎。我那時是把唐曉芙驚為天人的，并惋惜她沒能和方鴻漸（盡管他有弄虛作假的劣跡，但總算還是一個有智慧的人）同入婚姻的殿堂。而對于那個連吃藥都要避開旁人、"眼中黑多白少，乃淫邪之相"的李梅亭則深惡痛絕?？戳穗娨晞『?，還順帶對演李梅亭的葛優(yōu)也加了一副有色眼鏡，好多年不愿看他演的電影。但事實上，《圍城》中的每一個人物，無論主次，都是人間眾生相的一個剪影。如果我們留心，會發(fā)現在我們的身邊，不知有多少個方鴻漸，多少個蘇文紈，多少個李梅亭！至于唐曉芙，卻或多或少成了我們心里的一個夢。更悲摧的是，我們還欠缺了錢鐘書他老人家的機智與才氣，不能把眾多的人物那么和諧的安排到一起，同臺獻藝，各司其職。
都說看書不能對號入座，其實真要是對上了號，自會有對上號的樂趣。錢老先生太聰明，他在不動聲色地把我們大家都"幽"了一"默",卻讓我們看著自己的表演還會傻笑，等到發(fā)現自己上當的時候，也只能驚嘆于他的詭譎！好作品總是常讀常新的?；蛟S我現在的理解依舊還是流于膚淺，或許若干年后，我還能讀出另一番截然不同的味道來。期待著吧！
理想國的讀書心得個人感悟篇七
《簡?愛》是英國女作家夏洛蒂.勃朗特的代表作，也是英國文學史上的一部傳世之作。它成功地塑造了一個對愛情、生活、社會都采取獨立自主、積極進取態(tài)度，敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。小說以其真切感人的情節(jié)和細膩傳神的筆法深受廣大讀者喜愛。
簡?愛追趕求平等與自主的知識女性，可憐的她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;上帝并沒有因為這而同情她，更是殘忍地奪走了她的父母。之后簡?愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡.愛的無限信心,卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量.
在上學期間，簡?愛仍是飽受屈辱，學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,堅持不懈。不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解。
她的愛情也充滿了悲慘，情路坎坷的最終還是和羅切斯特走到了一起。雖然羅切斯特最后沒有了美麗的莊園，還成了殘廢。正是這樣,使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾,而同時獲得滿足，她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的,同時也是充滿愛的。
理想國的讀書心得個人感悟篇八
每個人的心中都有一位來自外星球的小王子，他也許不是最完美的，但一定是獨一無二的。
“孤獨星球”
一詩一文，一草一木，一人一事。在小王子眼中都有他獨到的見解，在常人眼中他顯得有些唐突，與這個世界格格不入，但他為人處世的方法卻是不被世俗所擾，不被庸俗所攪，堅持內心的想法，不隨大眾，不人云亦云。這便是小王子教給我的道理。
在某種意義上，小王子是孤獨的。
“包容萬象”
“讀你千遍也不厭倦。”是小王子看待人事的另一種態(tài)度。對人世間的一切——正面的，反面的，細微的，平常的都懷著一份極大的好奇心，沒有人會兩次踏入同一條河流，人非，物也非，甚至連每一天的太陽也會有不同，不被喧嘩蒙蔽雙眼，有一雙清澈的，善于觀察，發(fā)現美的眼睛，會給生活帶來無限的驚喜。這邊是小王子教給我的道理。
在某種意義上，小王子的心胸可以包容萬象。
“手捧鮮花。”
詩人常嘆：“無可奈何花落去”，但小王子的鮮花常開，他總是樂于幫助他人，不計較對方是貧賤還是富貴，這一份寬廣心便值得我們學習，人常言，：“贈人玫瑰，手有余香，”這不正是借代小王子的美好心靈嗎。在某種意義上，小王子的鮮花永遠開放。
理想國的讀書心得個人感悟篇九
《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。
就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。
理解兩者正義之間的關系后，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。
美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。
理想國的讀書心得個人感悟篇十
柏拉圖在哲學上的歷史地位或是說對哲學的貢獻和影響力，迄今為止恐怕是未能有出其右者。寫理想國的讀后感，怕是我最為惶恐的事情之一了，不過既然要寫，我只能本著以億萬分之一的角度去闡述一下在自己的視角里所觀察到的“理想國”是什么樣子，以及這塊巨石落到自己內心的“黑洞”里是否激起了些許漣漪。下面沒有討論其建國思想二十主要在圍繞其哲學思想的層面來寫。
讀理想國的過程中，很多細節(jié)的描述和觀點讓我想起了多位歷史上赫赫有名的人物，分布在其后的不同的歷史時期，以及不同的國家和地區(qū)。我下面想挑幾個比較有代表性的人稍微描述一下自己的想法。
第一卷通過蘇格拉底、格勞孔、克法洛斯和他的兒子玻勒馬霍斯和詭辯派哲學家色拉敘馬霍斯直接的討論，主要引出了兩個問題。正義是什么?正義與不正義哪個更有利?我首先想到的是維特根斯坦。其傳奇天才般的一生我就不贅述了。不過我想到的是他八歲時向家人提出的一個問題，大概是如果撒謊有好處的話，為什么我非要說實話。這在道德常識上顯而易見極為淺顯的問題，然而在哲學邏輯上，卻又很多哲學家對此進行了深入的探究和辯論。而由其衍生出來的理論也一直影響至今。這些哲學家中首當其沖的這位就是柏拉圖書中的蘇格拉底老先生。他的辯論者大概提出了這樣四個觀點：1，欠債還錢是正義，2，正義就是給每個人以適如其份的報答，3，正義是強者的利益，4，不正義會更快樂。接著蘇格拉底老先生一一駁回。我們在這些觀點中也不難看出符合我們價值觀的影子，甚至我們還可以為自己印證到一些大師的觀點，比如我上面提到的維特根斯坦從小對第四條的“歷史之問”。甚至對于第二點，我們甚至可以把孔老夫子找來撐腰，孔夫子對于以德報怨的觀點是持否定態(tài)度的，他認為如果以德報怨的話，那么用什么來報答德呢，所以應該用怨來報答怨，用德來報答德，以牙還牙，以眼還眼。(“子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德?！?。
王陽明的學說在當時其實是對儒家正統(tǒng)朱理學的一次反叛，但仍然是致力于教導人們如何去生活，君主如何治國，甚至用這個來幫自己打仗。這點跟柏拉圖倒是也挺像的。王老先生在認識到他的學說之前也有一段苦苦尋覓天理以成圣的經歷。甚至可以說他的一生一直是為此努力的。為此，不斷嘗試，期間不光是鉆研朱理學的格物致知，也去山上找和尚觀里請道士，尋尋覓覓，轉了一大圈，卻覺得都不是天理，都很狹隘。最終成就傳奇的“農場開悟”。他的研究簡單概括是，一切天理存于心。只要在實踐生活中試煉內心，掃去塵埃，內心就會自顯真理，也就是天理。其中的試煉內心，掃去塵埃，就是其學說中有名的“明明鏡”，我們內心原是明鏡，但積攢了太多塵世的塵埃，以至于模糊，所顯現的就不是我們內心原本的樣貌，我們需要試煉內心把鏡子上的灰掃除，這樣才能感知到來自內心最真實的聲音，并按照內心去行事判斷。
但是王老先生，沒有在他的著作里深入討論這個心，它究竟，是什么?如果繼續(xù)問一下這個問題，這一問所能反應出的東西，可能會把我們帶向更遠的地方。然而，我們可能不想搞得那么明白，只想能得到可以通用的真理就可以了，并不擔心和考究它的最終來源。因為我們的目的也許并不是純粹為了追求終極真理的。我們很多偉人圣賢的學說，包括宗教，大都總讓人覺得言猶未盡，沒有徹底，就差那么一下捅破窗戶紙就看到真相。它停住，可能不說明這些圣賢沒能力再進一步，捅破窗戶紙。我認為更可能因為，它所停的地方已經讓他們滿意了，沒有必要再繼續(xù)深究了。還可能是故意不說出來，有所擔心與顧忌。
理想國的讀書心得個人感悟篇十一
《復活》主要講述了聶赫留朵夫在精神上的復活，以及它最后開始過上全新生活的故事，給人深刻的啟示。以下是小編收集整理的有關復活個人讀書心得感悟，歡迎大家前來閱讀。
暑假，我用了幾天時間讀完了俄國作家列夫·托爾斯泰所作的《復活》。
書中的男女主人公分別是涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃。從他們的身上可以清楚地看到靈魂復活的不同軌跡。
卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個最豐富，最動人的形象，她不僅是一個被侮辱者，而且是一個精神上覺醒、走上新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個，她決心把自己的命運和這些優(yōu)秀分子聯系在一起，她漸漸恢復了自己的人格尊嚴，心靈純潔的本性在瑪斯洛娃的身上復活了。
涅赫柳多夫原先是一個正直而富有自我犧牲的青年，可是在服役期間染上許多惡習，成了貪淫好色的利己主義者，整日揮金如土。他在一次探望自己姑媽的時候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，并且在一個晚上奸了她。幾年以后，當他再一次旁聽法庭庭審時，被誣告犯有殺人罪的女正是當年的瑪斯洛娃。他感到十分愧疚，良心受到深深的譴責。他曾經對自己姐姐說過這樣一句話，“犯罪的是我，受到懲罰的卻是她”。他下決心“清掃”自己的靈魂，并付之行動，企圖打通各方面的關節(jié)，減輕瑪斯洛娃的罪名。當這一切努力失敗之后，他決定變賣家產，跟隨瑪斯洛娃一起流放，并且同她結婚。他的這一想法被瑪斯洛娃拒絕了。
然而涅赫柳多夫確實是真心實意的。他的一次次表白，一件件實際行動，終于感動了瑪斯洛娃，使她從頹唐和絕望中醒悟過來。但是，最終她還是選擇了政治犯西蒙松做自己的終身伴侶。
《復活》讓我懂得人的善良是多么重要。珍惜現在良好的環(huán)境，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的因素動搖自己的信念。以這樣的態(tài)度面對學習，相信我們一定會在09高考中不留遺憾，實現自己理想目標!
《復活》講的聶赫留朵夫在精神上的復活，使他最后開始過全新的生活。他在福音書里找到了五條法則：對上帝要虔誠，不起誓，要忍辱，愛敵人，不反抗。他認為人們如果遵循這五條法則，并不斷改過自新，便能夠“獲得的幸福，地上的天國也會建立起來”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最的作家之一，他在文學創(chuàng)作的同時，還宣揚“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復活》也體現了這一點。《復活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動世界的名著。
在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達一個空前的高度。這與作品資料的嚴肅性是相貼合的。在那里，應對人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經到達可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實！正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的'雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。"。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的少年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復活》，我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍重的一點就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔自我所犯的過錯。
我想起了董必武說過的一句話：惡風縱使推千浪，正氣終能懾百邪！
（一）聶赫留朵夫的死亡與新生。
年輕時代的聶赫留朵夫有著年輕人獨有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產不是他們的財富，相反他們最大的資產是青春與理想，在那個年紀，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他并沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態(tài)的惡習。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內心中的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機可以使復活發(fā)生。譬如說愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮(zhèn)的復活節(jié)夜里重煥了精神的我。聶赫留朵夫在成長，他在前往彼得堡周旋，去鄉(xiāng)下將田產歸還農民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學會了怎樣去愛人。他學會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。
（二）瑪絲洛娃的死亡與新生。
瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以后的報復與放縱。于是當她對于聶赫留朵夫的愛意復萌以后，她內心的純潔與高尚又復活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構想的結局其實是幸福大團圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。于讀者來說這或許不是最美滿的結局，但于瑪絲洛娃來說，不與聶赫留朵夫在一起，不背負致使他身份受損的內疚或許會更加幸福。
（三）社會的死亡與新生。
列夫·托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規(guī)章辦事之下陷于無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當初的王安石變法，沒有人否認它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達不到到預期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。
聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機會與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數的百姓受到冤枉以后都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數人一旦加入某個團體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關己，于是社會呈現出書中所描寫的模樣。
我很喜歡俄國著名作家列夫·托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹常青。最近看了一本關于他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的，一開始我并不明白其含義，在看完這本厚厚的書以后，我開始領悟到其中的`含義，也產生了一些自己的看法。
這本書是俄國非常著名的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描寫了他們在多年以后，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細致。從一開始，他看到卡秋莎時心里的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。
在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監(jiān)獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，邪惡和貪婪。他們仿佛已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們?yōu)E用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，惡心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著他一次次的改變自己的初心，強迫著他去接受社會的腐敗，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。
而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨著卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監(jiān)獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他們的交流中，發(fā)現很多人身上都有著與自己一樣的想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。
雖然最后，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對于他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對于涅赫留多夫來說變得不那么重要了，因為他還有更重要更偉大的事業(yè)要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分惡心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。
這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘暴無知愚蠢，整個社會是那么混亂，法律仿佛就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被蒙蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多么可怕，我們處于今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多么幸運!
在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的黑暗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
理想國的讀書心得個人感悟篇十二
福貴的一輩子都在活著，完全是物理狀態(tài)的活著，童年時物質的富有使他放縱欲望，吃喝嫖賭，直至把祖?zhèn)鞯募耶a揮霍一空。中年的貧窮使他不得不下田務農，自食其力。生不逢時的他經歷了舊中國的社會，新中國的解放，大躍進等等時代的變遷，這些人為的運動使無數清白的眾生被剝奪了生活的權利，淪為犧牲品。
福貴的一生是比較系統(tǒng)地承擔了各種可能的苦難，哀遠遠大于樂的體驗。他的一輩子可以說是中國過去幾十年的歷史敘述，剛開始是他主觀地自暴自棄，輸掉了家里一百多畝良田。福貴從闊少變成了龍二的佃戶，開始了貧民生活。天災人禍開始在他身上輪番轟炸，先是妻子得了軟骨病，兒子有慶為了救縣長春生的太太獻血時過度而死，女兒生產時流血過度而亡，妻子家珍失去兒女后悲痛去世。隨后女婿在建筑工地上因事故身亡，最后相依為命的孫子吃豆子時因噎死掉。一個又一個看似意外的結局，讓福貴看清了人生，他總結說：“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭不爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨一個死去，我還活著?！?BR> 余華創(chuàng)作的福貴角色在我看來就是人生實質的比喻。生命誕生的同時，也是通過血緣和他人聯系到一起，獲得社會網絡和職責。血緣的聯結是生理的自然延續(xù)，當一個生命在特殊時期里，社會環(huán)境變得惡劣時，外在的毀滅性因素會使家庭結構分解，導致家破人亡的結局。而通過工作等延伸出的社會網絡沒有強制的義務性，本身就是松散而隨意的組合。所以，福貴與生活的觸點是他的家人們，他們逐一地離他而去，而他自身就是生命的根基，沒有了額外的附加，沒有了生命的張力，卻仍然頑強地生存，進入最原始狀態(tài)的“活著”。
福貴從一開始就在被動地生活，從物質的富有到物質的貧乏，從揮霍物質到下田務農，都是被動的回應。更不幸的是經歷了中國歷史上最為動蕩的一段時期，在這段時期，人們生活的權利和尊嚴被一次次地玩弄和剝奪，生命變得如此單薄和脆弱，被降格為低級次品。哪怕是無比積極而飽滿的生命，也無法逃脫強權、戰(zhàn)爭的魔掌。
理想國的讀書心得個人感悟篇十三
這個暑假，我讀了一本書，名為《最后一片葉子——歐·亨利短篇小說選》。在所有的故事中，我最喜歡的便是同名短篇小說《最后一片葉子》，它是社會世情小說的第一篇，也是全書的第一篇，講述了兩位青年畫家休和瓊希與鄰居老畫家貝爾曼之間發(fā)生的故事。
瓊希在寒冷的十一月患上了嚴重的肺炎，并且病情越來越嚴重。作為畫家的她，將生命的希望寄托在窗外最后一片藤葉上，藤葉落下之時，便是她生命結束之時。于是，她失去了活下去的勇氣和信念。
可過了許多天，那葉子還是頑強地立在那里，從未掉下為什么呢?文章最后，作者交待了老貝爾曼在葉子落下的夜里，冒雨在墻上畫了一個葉子，可貝爾曼卻著了涼，感染上了肺炎，去世了。是老貝爾曼用自己的生命喚起了瓊西生的希望。一個可悲可喜的結局，讓人總也忘不了老貝爾曼冒雨畫葉子的情景，忘不了老貝爾曼死去前，因挽救了一個生命而欣慰的表情;忘不了瓊?；謴蜁r為老貝爾曼流的淚水。
讀完了這篇文章，我很是感動。不僅僅為的是朋友休對瓊希的關心，更為老畫家貝爾曼那種舍己為人的精神所感動。從他們的身上，我看到的是人類的博愛與人性的美好，即使是小人物也有著崇高的精神，值得我們尊敬。
從瓊希身上，我學到了，即使在最困難的時候，最沒有希望的時候，也要心懷希望，不應該放棄希望，勇敢的走上前去，問題會引刃而解的。從休身上，我學到了朋友之間的感情，她和瓊希相識并非很久，卻愿意陪著她渡過難關，正所謂“患難見真情”啊。而從老畫家貝爾曼的身上，我學到了舍己為人的奉獻精神，老貝爾曼已經六十多歲，是個酒鬼，畫了近四十年的畫，卻一事無成，每天都說要創(chuàng)作出一篇驚世之作，卻始終只是空談。可在他生命的最后時刻，他終于完成了令人震撼的杰作。
最后的那一片葉子，象征的，是無限的愛。
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理想國的讀書心得個人感悟篇十四
說實話談到日本，我還是帶有不少民族情緒的，因此平時不太感冒日本的事物。然而稻盛和夫這個日本人，以及《活法》這本來自日本的書，卻能讓我由衷地敬佩。
了解了他的思想和經歷，你會覺得稻盛和夫不愧為經營之圣，實在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一個親手創(chuàng)建了2家世界500強企業(yè)的人。任何一個人，在有生之年能創(chuàng)辦一家世界500強，也不枉此生了，何況是2家不同領域的企業(yè)!
這本書很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個地方：
1、人生公式=思想觀念×個人能力×努力程度。
2、人生經緯線=命運+因果循環(huán)。
這兩個總結我不在此處多說，感興趣的可以自己看書，個人覺得真是夠精辟、夠簡練，時刻用它們來參考自己的人生，必將獲益匪淺!
另外值得一提的是，通觀全書，你會發(fā)現里面有很多思想跟中國古典中的精華部分是傳承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中國古籍。就此又說明了中國傳統(tǒng)文化實在是一個寶庫，有時間了大家可千萬要去淘淘金啊，免得都被外國人學去了。
理想國的讀書心得個人感悟篇十五
散發(fā)出的魅力，我認為卻是沒有一部書可以企及的。小王子常常流露出的一種傷感情緒，不斷地帶給我新的思考。
小王子是一個來自其他星球、有童心的孩子。他住在一顆和一間房子差不多大的小行星上。某天一粒玫瑰種子飄落到他的星球上，他對這朵有些虛榮玫瑰花很好奇，但并不明白她虛榮背后的愛意。他并不明白那種愛，心卻受了傷。于是，小王子離開這個星球，他先后訪問了六個行星，后來小王子降落到了地球的撒哈拉沙漠，他馴服了一只小狐貍，和他交上了朋友。后與遇險的飛行員一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的幫助下死去，心靈重新回到他的小行星上。
“人群里也是很寂寞的?！鄙哒f。
是的，在物質的世界里小王子是寂寞的，他所代表的那批純潔無瑕的孩子們也是寂寞的。
小王子追求找尋的過程，恰恰就是我們每天的生活，就是我們的人生。我們都無法從小王子的定勢中解脫，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個傷感的角色結合，這就是小王子的魅力。
有一個成語叫做淚盈于睫，我想每一個經年之后的人，在讀完了《小王子》之后都會是淚盈于睫吧。感懷成長斑駁的記憶,小王子，你就是一朵開著同情和純潔的花。
理想國的讀書心得個人感悟篇十六
魯迅是家喻戶曉的名字。沒錯，他就是揭露世界真面目的魯迅。他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批學生走上了真理和正義的道路，是當時偉大的文學大師。
面對邪惡勢力，他絕不會妥協(xié)；在眾人面前，他俯首甘為孺子牛。這是魯迅，他的真名是周樹人。他用他的筆寫了發(fā)人深省的小說和散文，我在假期看完了一本——《吶喊》的集子。
《鐵屋驚魂》充滿了魯迅救國救民的希望，與《狂人日記》有著密切的關系。
《吶喊》是《彷徨》中的代表作品。小說中的主人公(瘋子)對身邊的事情非常敏感，忍不住產生幻覺和幻覺，感覺自己總是被迫害，于是不斷產生懷疑和恐懼，坐立不安。魯迅小說里的瘋子就是這樣。他看透了這個“吃人”的世界，活在不斷的恐懼中。這部小說篇幅不是很長，但卻揭示了當時的社會腐朽和封建壓迫。
《祝?！肥囚斞傅挠忠徊俊包S金作品”。這部小說描述了當時一個社會的黑暗和殘酷，這意味著每個人都可以看到世界的真實面貌。魯迅用自己的思想來諷刺當時的社會，這其中包含著他深深的憤慨和愛國?！夺葆濉芬彩?103010中最有代表性的作品。這部小說講述了一個叫祥林嫂的農村底層勞動婦女——的悲慘遭遇。魯迅用同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗和腐朽！
祥林嫂的不幸始于嫁給比自己小十歲的丈夫，也有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她逃離了痛苦。她來魯四爺家當丫鬟，那是一種被剝削的奴隸生活，但她很滿足。祥林嫂的結局很悲劇。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良勤勞的勞動婦女生前的一切，而且殘酷到她無法在一生的幸福中獨立，悲慘地度過了一生。
魯迅的小說很深刻，很難理解，但你還是能看到當時社會的黑暗和冷酷。當你翻開魯迅的小說，感受到發(fā)自內心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思。
理想國的讀書心得個人感悟篇十七
我很喜歡俄國著名作家列夫·托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹常青。最近看了一本關于他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的，一開始我并不明白其含義，在看完這本厚厚的書以后，我開始領悟到其中的`含義，也產生了一些自己的看法。
這本書是俄國非常著名的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描寫了他們在多年以后，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細致。從一開始，他看到卡秋莎時心里的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。
在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監(jiān)獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，邪惡和貪婪。他們仿佛已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們?yōu)E用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，惡心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著他一次次的改變自己的初心，強迫著他去接受社會的腐敗，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。
而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨著卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監(jiān)獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他們的交流中，發(fā)現很多人身上都有著與自己一樣的想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。
雖然最后，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對于他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對于涅赫留多夫來說變得不那么重要了，因為他還有更重要更偉大的事業(yè)要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分惡心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。
這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘暴無知愚蠢，整個社會是那么混亂，法律仿佛就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被蒙蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多么可怕，我們處于今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多么幸運!
理想國的讀書心得個人感悟篇十八
《吶喊》是偉大的文學家、思想家、政治家魯迅創(chuàng)作的一部小說。在他讀過的書中，這是唯一一部永遠不會被忘記的。
《狂人日記》是文章之一。那篇充滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。它描述了可怕的封建壓迫，在正義和道德的面具下隱藏著吃人的本質。最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣大聲反對！文章中只有瘋子才是幸福的，因為他的瘋狂讓他從封建教育對靈魂的摧殘和壓迫中解脫出來，只有瘋子才有權利擁有一顆純潔的心，不受封建教育的束縛。他希望這個社會是瘋狂的！
《故鄉(xiāng)》也是小說之一。這部小說描寫了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的美好是令人向往的。一個是現在的老家，看了讓人很驚訝。
過去，我的家鄉(xiāng)是一個美麗、和諧、幸福的世界，那里有魯迅童年的美好回憶：深藍色的天空掛著一輪金色的滿月，下面是海邊的沙灘，那里種著一望無際的綠色西瓜。還有一個天真可愛的小男孩，潤土，他有一張紫色的圓臉，脖子上戴著一個亮銀色的項圈。海邊還有五顏六色的海貝，有紅綠相間的貝殼，有鬼神恐懼，有觀音手，還有各種顏色的鳥：米雞、角雞、鼩鼱、藍背……這是一個令人向往的多彩世界。
而現在的家鄉(xiāng)卻變得腐朽、荒涼、死氣沉沉，而以前生機勃勃的飛躍之地卻變得麻木。他過著艱苦而麻木的生活，成了一個“有道德、有紀律的人”。通過閱讀這本書，我對魯迅記憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美麗的世界有了更深的理解。然而，在成年后見到魯迅之后，潤土對魯迅的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。他的“主人”讓他們不再像以前那樣親密，讓他們變得陌生，讓他們之前的親密關系活生生的撕裂。因為當年人與人之間的不平等關系，真正的故鄉(xiāng)是一個人失去活力和溫暖的世界。他們遵循著一種傳統(tǒng)道德，這種道德壓抑了人的生命力，使人在封建道德的束縛下失去了生命力，使人精神麻木，使魯迅和潤土無法繼續(xù)他們純潔的友誼?？赐赀@本書，我為他們失去的友誼感到難過。同時我也很慶幸，我們生活在一個新的社會，我們有最好的朋友，我們不用地位和金錢來衡量友誼，人們有真誠的感情。
看完這本書，我最大的感觸就是魯迅的民族責任感和對中華民族的深深熱愛。魯迅寫這些文章，是為了讓當時的中國人讀完之后能夠清醒過來。當時社會的黑暗，顯示出魯迅渴望早日看到沉睡的巨龍——中國和蘇醒。
經過幾十年的歷史，中國從封建社會走向了共產社會，這是在許多勞動人民和幾代國家領導人之后發(fā)生的。我們必須繼續(xù)努力，讓中華民族更加強大！