通過(guò)總結(jié)，我們可以追溯自己的成長(zhǎng)軌跡，看到自己的進(jìn)步。在寫總結(jié)時(shí)，要注重突出事物的主次，不要過(guò)于瑣碎和冗長(zhǎng)。小編為大家精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家借鑒和參考。
高一政治論文篇一
采用傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法真正做到發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，更對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握不利，往往會(huì)出現(xiàn)“一言堂”的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程中教師只是憑借一張嘴與一支筆就完成了全部的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)理念已經(jīng)不允許這種模式的存在，現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境需要教師采用更加具有激勵(lì)性、啟發(fā)性的教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生主體性，打開(kāi)課堂的大門。課堂中學(xué)生主體性應(yīng)當(dāng)被充分發(fā)揮出來(lái)，政治課上教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種和諧學(xué)習(xí)氛圍，真正做好政治課堂教學(xué)工作，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是十分必要的。形成具有民主、自由以及公平的環(huán)境，令課堂活躍起來(lái)，真正令學(xué)生參與到課堂中，并在課堂中始終具有創(chuàng)新、探索以及自我學(xué)習(xí)的能力，才能夠?yàn)槲磥?lái)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才提供保障。充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，作為初中政治教師，應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。令學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步掌握對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知與推理能力，通過(guò)分析、解決問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)政治教材的開(kāi)發(fā)，這對(duì)政治課堂教學(xué)教材形成與情境創(chuàng)設(shè)都具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合。
理論思想誕生于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，更是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深思熟慮和抽象性總結(jié)?；谶@種認(rèn)知，在初中政治課堂上，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重實(shí)踐，將政治教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐兩者結(jié)合起來(lái)。初中階段的課堂教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體情境，有針對(duì)性地提問(wèn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)。政治課堂當(dāng)中的主題應(yīng)當(dāng)具有多樣化特征，這樣教師就能更好地利用教材，通過(guò)聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與重大事件。通過(guò)提問(wèn)的方式能夠讓學(xué)生結(jié)合身邊實(shí)際發(fā)生事件產(chǎn)生聯(lián)想，豐富了學(xué)習(xí)的趣味性。情境教學(xué)方式在很大程度上是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但更能令學(xué)生能夠關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，形成觀察與分析問(wèn)題的能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生需要具有更加開(kāi)放的空間，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)問(wèn)。因?yàn)樘岢鰡?wèn)題要比解決問(wèn)題具有更大的意義。政治課堂中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生形成觀察問(wèn)題的能力，這項(xiàng)能力的形成是建立在對(duì)社會(huì)實(shí)踐的洞察角度上的。社會(huì)見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊程度與觀察角度都至關(guān)重要。同時(shí)注重激發(fā)發(fā)散思維，從多個(gè)角度看待問(wèn)題，并能深入分析身邊的小事小問(wèn)題。在不斷的動(dòng)態(tài)觀察與比較中，培養(yǎng)學(xué)生觀世間風(fēng)云、察萬(wàn)物瞬變的能力，可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐意識(shí)。思想政治教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力就能夠得到培養(yǎng)與鍛煉。在生活和實(shí)踐中，他們將不斷獲得促進(jìn)思考和領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)、觀點(diǎn)的外部信息，獲取觀察生活、觀察社會(huì)的能力，增強(qiáng)了辨別是非的能力。他們將從僅僅依靠課堂、課本和教師中獲得知識(shí)和理論的束縛中解脫出來(lái)，使分析能力、解決能力不斷得到提高。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在初中政治課堂中鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。傳統(tǒng)教育環(huán)境下，“灌輸式”教育對(duì)學(xué)生受教育以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成十分不利，造成學(xué)生學(xué)習(xí)相對(duì)被動(dòng)。不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更不能激勵(lì)學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的探究興趣，也不利于創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)。因此，在初中政治課堂中引導(dǎo)學(xué)生，將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能達(dá)到教學(xué)目的。
高一政治論文篇二
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“時(shí)事是對(duì)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充”。因?yàn)闀r(shí)事結(jié)合思想政治課教學(xué)能夠彌補(bǔ)教材的相對(duì)滯后性和理論性等諸多不足外，還有利于提高學(xué)生高考應(yīng)試能力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。那么，如何巧用時(shí)事來(lái)提高思想政治課的教學(xué)效率呢？下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐淺談幾點(diǎn)：
一、教學(xué)中巧用時(shí)事的幾種方式。
1、課前五分鐘時(shí)事復(fù)習(xí)法。
具體做法是：教師在講授新課前要求學(xué)生利用上一節(jié)課學(xué)習(xí)的理論知識(shí)去分析最近兩天以來(lái)發(fā)生的相關(guān)時(shí)事，最后教師作簡(jiǎn)要評(píng)述。如果學(xué)生拿不出合適的材料，則需要教師自己準(zhǔn)備的相關(guān)材料進(jìn)行分析講評(píng)。通過(guò)這樣五分鐘復(fù)習(xí)舊課的方式，不僅活躍了課堂氣氛，而且做到了理論聯(lián)系實(shí)際的要求，在開(kāi)闊了學(xué)生思維的同時(shí)，又使知識(shí)、能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，能夠不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。
2、用典型時(shí)事導(dǎo)入新課。
所謂“好的開(kāi)始是成功的一半”，教師如何導(dǎo)入新課，如何創(chuàng)設(shè)良好的情境把學(xué)生帶入新課，將直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)這堂課的興趣。而教師如果能用最近兩天以來(lái)發(fā)生的典型的時(shí)事例子來(lái)導(dǎo)入新課，常常能收到一個(gè)良好的課堂效果。如2月24日我新授高一政治《民主選舉：投出理性一票》一課時(shí)，我利用3月份我國(guó)召開(kāi)“兩會(huì)”前選舉人大代表的問(wèn)題導(dǎo)入新課。例：2011年2月23日湖北日?qǐng)?bào)“明確農(nóng)民工參選各級(jí)人大代表和政協(xié)委員的條件和數(shù)量”、“民政部門可以研究農(nóng)民工就地參與社區(qū)自治的方式方法，依法保障農(nóng)民工的選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！比缓笪姨釂?wèn)：什么是選舉權(quán)和被選舉權(quán)？農(nóng)民工作為進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員也能行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)嗎？怎么選？這樣，教師把最新的相關(guān)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題給學(xué)生思考，一下就會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。
3、課堂教學(xué)中穿插時(shí)事內(nèi)容。
在講新課的過(guò)程中，教師可以圍繞教材內(nèi)容穿插最近發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，然后向?qū)W生提出三個(gè)問(wèn)題：是什么？為什么？怎么辦？來(lái)引發(fā)學(xué)生思考，不僅能增強(qiáng)學(xué)生識(shí)記、理解和運(yùn)用能力，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性和主動(dòng)性。如在講授高一《經(jīng)濟(jì)生活》國(guó)家財(cái)政和銀行知識(shí)時(shí)，我引用了較多的時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段為解決通貨膨脹問(wèn)題，政府實(shí)施了多條積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。例：“2010年12月20日央行第六次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率”、物價(jià)上漲時(shí)“財(cái)政補(bǔ)貼減輕通脹對(duì)市民生活影響”等時(shí)事材料進(jìn)行分析，使學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際，提高政治教學(xué)效率。
此外，在解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)問(wèn)題上也可以經(jīng)常引用時(shí)事材料來(lái)輔助，因?yàn)榻滩牡闹仉y點(diǎn)知識(shí)較抽象，往往用理論去解釋理論會(huì)變得越來(lái)越模糊，而采用具體的實(shí)例來(lái)說(shuō)明卻會(huì)起到四兩撥千斤的作用。如在講授《經(jīng)濟(jì)生活》社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和《政治生活》黨的知識(shí)理論時(shí)，由于此知識(shí)點(diǎn)較抽象和理論化，所以對(duì)學(xué)生的理解有一定的難度，而對(duì)這點(diǎn)我就引用每年的“12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神”和最近的“十二五”規(guī)劃中典型的、鮮活的時(shí)事例子來(lái)進(jìn)行分析說(shuō)明，并收到了良好的教學(xué)效果。
4、課后可利用時(shí)事進(jìn)行多種方式學(xué)習(xí)政治。
除了以上三種以課堂教學(xué)為主的模式外，課后可適當(dāng)利用最新時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行多種方式學(xué)習(xí)。如黑板報(bào)、手抄報(bào)、學(xué)校宣傳窗、廣播、時(shí)政知識(shí)競(jìng)賽、專題講座、撰寫小論文等。從而不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)心身邊和國(guó)內(nèi)外時(shí)事，提高學(xué)習(xí)政治的興趣。
二、巧用時(shí)事要注意的幾點(diǎn)問(wèn)題。
1、教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)努力提高政治素養(yǎng)。
作為一名優(yōu)秀的政治教師，一定要養(yǎng)成每天堅(jiān)持看報(bào)紙、雜志和收看國(guó)內(nèi)外新聞的好習(xí)慣。條件方面現(xiàn)在每個(gè)教師辦公室都有報(bào)紙和雜志，教師在改完作業(yè)和備完課后就應(yīng)該多關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，并主動(dòng)、積極地與其它老師進(jìn)行討論，最后把好的例子恰當(dāng)運(yùn)用到教學(xué)中。而在電視方面我每天一開(kāi)機(jī)就鎖定“cctv-13新聞”臺(tái)，感覺(jué)很不錯(cuò)。平時(shí)電腦上網(wǎng)也應(yīng)多瀏覽時(shí)政要聞。當(dāng)然，在關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事過(guò)程中，還要求教師要長(zhǎng)期收集和整理最新的、典型的和有意義的時(shí)事材料，在教學(xué)教程中才能做到信手沾來(lái)，左右逢源。
2、要為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境。
要想把時(shí)事更好地為政治教學(xué)服務(wù)，除了教師自己，還得創(chuàng)造良好的條件讓學(xué)生更多地了解最新時(shí)事。只有這樣，師生之間才能在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到情感上、思想上的共鳴。選擇條件方面，學(xué)生可以利用學(xué)校廣播、電臺(tái)、電視、電腦網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、報(bào)刊等。在我的班里就買了收音機(jī)和設(shè)置了閱讀專欄，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間收聽(tīng)廣播新聞和閱讀《南方日?qǐng)?bào)》、《梅州日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志，同時(shí)還引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)篩選、收集和處理時(shí)事的方式方法。這樣，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，又提高了學(xué)生的綜合能力。
3、運(yùn)用的時(shí)事要有時(shí)效性和趣味性。
在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生要盡快地處理近兩天來(lái)發(fā)生的典型的而有意義的國(guó)內(nèi)外新聞，不然過(guò)了幾個(gè)星期、幾個(gè)月再去探究它，就失去了鮮活的時(shí)效性了，學(xué)生對(duì)此肯定也沒(méi)多大興趣。當(dāng)然，在有時(shí)效性的同時(shí)，也不能只停留在單純的新聞傳遞上，還要注意材料的選擇和處理，和用具體、直觀、靈活生動(dòng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和熱情，激發(fā)他們的求知欲。
4、教師要正確處理正反面時(shí)事材料。
由于現(xiàn)今社會(huì)的紛繁復(fù)雜，每天國(guó)內(nèi)外都會(huì)發(fā)生很多吸人眼球的新聞，其中有正面的：如“我國(guó)十一五規(guī)劃的輝煌成就”、“2010感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”等；也有負(fù)面的：如“中國(guó)人一年吃掉300萬(wàn)噸地溝油”、“富士康員工跳樓墜樓事件”等。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要加以正確引導(dǎo)，同時(shí)在選用正反面材料時(shí)應(yīng)以正面的為主，反面的為輔的方式，把正反方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，盡量增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，避免學(xué)生走進(jìn)思想的誤區(qū)。
總之，教師在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，只要充分利用好時(shí)事資源，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)不斷提高政治課教學(xué)效率，最終完成提高學(xué)生政治素養(yǎng)的目的。
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高一政治論文篇三
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
在我國(guó)90后出生一代主要是指獨(dú)生子女一代。他們可能也是幸運(yùn)的一代，特別是生活沿海發(fā)達(dá)地區(qū)城市里的一族，處于很好的物質(zhì)生活環(huán)境中，成長(zhǎng)于商品文化蓬勃發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)異軍突起之機(jī)，對(duì)現(xiàn)代高科技化的生活適應(yīng)性強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：物質(zhì)追求蓬勃發(fā)展文化差異。
90后一代從小就習(xí)慣于影視語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，對(duì)時(shí)尚廣告反應(yīng)迅速。他們不像上一輩人有太多傳統(tǒng)文化的記憶和歷史負(fù)累。造成上述現(xiàn)象的原因是這一代人受到了其長(zhǎng)輩無(wú)微不至的呵護(hù)，物質(zhì)生活相對(duì)比較優(yōu)越，社會(huì)與文化的開(kāi)放。從消費(fèi)心理學(xué)的角度上講，過(guò)多的呵護(hù)反倒會(huì)形成一種逆反心理，他們想要保有更多自己的空間，而不需要其他人過(guò)多地干預(yù)他們的生活。他們也不愿意去關(guān)心別人，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)當(dāng)中，每個(gè)人都應(yīng)該是自立的?？梢?jiàn)在這一代人身上，東西方的文化差異會(huì)變得越來(lái)越小。
90后成長(zhǎng)于當(dāng)今的消費(fèi)文化環(huán)境下，在物質(zhì)追求上更加注重感性化、愛(ài)電腦與上網(wǎng)甚于愛(ài)書(shū)、易迷戀或沉迷某種事物而不惜花錢，越前買車、買房的享樂(lè)消費(fèi)觀念早已深入其心中。有錢就花、沒(méi)錢先貸，圖的就是通快。他們中也有相反的一類，如只飲用包裝水，只租房不買房，只打的不買車，整夜上網(wǎng)而不會(huì)為了自己的健康犧牲嗜好，總是改不了丟三落四的毛病，不少人曾經(jīng)戀愛(ài)很多次，但從不會(huì)愛(ài)得死去活來(lái)，也正是因?yàn)檫@些生活觀念的引領(lǐng)，他們?cè)谙M(fèi)行為上表現(xiàn)出大膽與叛逆，在他們眼里很少有禁區(qū)，沒(méi)有不能做的事。有調(diào)查表明：中國(guó)的獨(dú)生子女一代既是中國(guó)的一個(gè)特色產(chǎn)物，又是一個(gè)與世界各國(guó)同齡人幾乎有著相同觀念的群體。因?yàn)樗麄兂砷L(zhǎng)在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，全球消費(fèi)新潮與消費(fèi)文化基本趨向大同的年代。20xx年奧美廣告公司對(duì)中國(guó)沿海部分大城市的獨(dú)生子女一代的調(diào)查表明：中國(guó)獨(dú)生子女的消費(fèi)觀念具有明顯的全球化傾向就證明了這一點(diǎn)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，他們喜歡上網(wǎng)聊天、打電子游戲、手機(jī)換個(gè)不停、吃洋快餐和穿新潮服飾。難怪你們可以在美國(guó)的紐約、法國(guó)的巴黎、日本的東京、韓國(guó)的漢城，還是中國(guó)的上海，看到幾乎同樣裝束的年輕的女孩子：她們的頭發(fā)漂過(guò)幾綹，上衣一定是露肚臍裝或幾乎裸露的吊帶裝，牛仔褲上面總有幾個(gè)破洞，當(dāng)然身上還有很多其他的飾物。她們更加追求自我，更喜歡標(biāo)新立異地扮酷等等。
孟子云：生于憂患，死于安樂(lè)。這是我們的祖訓(xùn)。中華民族勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神要在我們年輕一代中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
高一政治論文篇四
政治小論文必須是政治性強(qiáng)，旗幟鮮明，短小精悍、結(jié)構(gòu)完整，論點(diǎn)突出，說(shuō)服力強(qiáng)的小論文。寫政治小論文應(yīng)從以下幾方面下手。
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。針對(duì)具體的材料或命題，開(kāi)門見(jiàn)山，三言兩語(yǔ)，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。
二、分析問(wèn)題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任?？傊?，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
高一政治論文篇五
[內(nèi)容提要]中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在新的世紀(jì)必須把握住生存和發(fā)展的機(jī)遇，必須尋找自己發(fā)展的獨(dú)特之路，同時(shí)也應(yīng)為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。除了要集中精力進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進(jìn)的政治改革之路而不斷努力，首先應(yīng)為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅(jiān)定而明確的立場(chǎng)；必須清楚自己變革的動(dòng)力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]政治制度政治制度層次改革開(kāi)放。
人類的腳步已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，必然面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，必須考慮政治制度與之協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進(jìn)變革之路。但是，在風(fēng)云變幻的時(shí)勢(shì)制約之下，應(yīng)首先為政治制度進(jìn)行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點(diǎn)及其空間。在我們看來(lái)，這些定位主要體現(xiàn)為：
一、必須堅(jiān)持自主的生存和發(fā)展的邏輯。
追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動(dòng)的、曲折的、代價(jià)高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒(méi)能夠掌握生存和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，沒(méi)有堅(jiān)守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來(lái)，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關(guān)系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學(xué)，這就是著名的"中體西用"。在此哲學(xué)的指導(dǎo)下，晚清政府先后進(jìn)行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽(yù)與權(quán)威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉(zhuǎn)移到政治制度領(lǐng)域。隨著戊戌變法的失利和新政運(yùn)動(dòng)的受挫，這種不成熟的改革又草草收?qǐng)?。原本想借新政運(yùn)動(dòng)來(lái)粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無(wú)法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說(shuō)明拿西方文明為富強(qiáng)工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認(rèn)同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護(hù)君權(quán)獨(dú)尊的一元化思維模式中，沒(méi)有給民眾提供應(yīng)有的政治參與空間，也只能接受夕陽(yáng)西下的命運(yùn)。其次，表現(xiàn)在處理古今之關(guān)系上。晚清政府堅(jiān)持"中體西用"，不過(guò)是認(rèn)為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢(shì)。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來(lái)源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅(jiān)持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國(guó)外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會(huì)拿一些托辭來(lái)抬高自己，比如"西學(xué)中源說(shuō)"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅(jiān)持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對(duì)的，但是不能走教條主義的路子，必須堅(jiān)持變革的邏輯和合乎時(shí)代潮流的正確的政治方向。
中華人民共和國(guó)自建國(guó)后，也面臨如何處理中西古今關(guān)系的問(wèn)題。可以說(shuō)，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關(guān)系的恰當(dāng)方式的長(zhǎng)期過(guò)程中取得的。
中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來(lái)處理中西古今關(guān)系。這些原則，總的來(lái)看不失為解決此問(wèn)題的正確的指導(dǎo)思想。但是具體執(zhí)行起來(lái)，也不免出了一些差錯(cuò)。例如，在意識(shí)形態(tài)處于論爭(zhēng)和對(duì)峙的時(shí)代，我們對(duì)西方文化尤其是政治思想與政治制度持?jǐn)骋暫团械膽B(tài)度，因此對(duì)所謂的自由主義知識(shí)分子或民主黨派進(jìn)行改造，導(dǎo)致我們對(duì)西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)知，在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)一味地排斥或者取消市場(chǎng)，不要商品經(jīng)濟(jì)；由于憎恨封建主義，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說(shuō)給中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了不同程度的損失。
中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志提出的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"，是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，解決該問(wèn)題的指導(dǎo)方針。不過(guò)，在實(shí)行的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對(duì)社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別的認(rèn)識(shí)不清，直接影響了如何處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，延誤了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的步伐；由于提出"以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"，在具體實(shí)踐時(shí)把經(jīng)濟(jì)作用過(guò)分夸大，導(dǎo)致對(duì)教育的忽視，對(duì)中國(guó)公民思想文化道德建設(shè)的重視不夠。
中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以"三個(gè)代表"的重要思想為新時(shí)期改革開(kāi)放的指針，無(wú)疑為我們解決中西古今關(guān)系，提供了正確的方向和目標(biāo)。這就是，我們一方面要積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際的過(guò)程中，必須有選擇地吸納世界上所有國(guó)家的一切先進(jìn)的文明成果。只有這樣，我們才可能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨也才能真正成為先進(jìn)的社會(huì)文化、先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和最大多數(shù)人民根本利益的代表，中國(guó)才能早日建設(shè)為完善的社會(huì)主義政治文明國(guó)家。
綜觀上述，我們必須在變動(dòng)不居的世界形勢(shì)下，探索出一條適合自己的道路來(lái)不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿(mào)組織以后，更要解決中國(guó)的生存和發(fā)展問(wèn)題。我們認(rèn)為，生存和發(fā)展的問(wèn)題始終是當(dāng)代中國(guó)本位性的主題。
二、必須義無(wú)反顧地繼續(xù)進(jìn)行改革開(kāi)放。
我們認(rèn)為，改革開(kāi)放的限度是指改革開(kāi)放必須在一定的框架和一定的社會(huì)背景之下來(lái)進(jìn)行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導(dǎo)下形成的政治社會(huì)總格局；所謂的"一定的社會(huì)背景"，是指不能脫離現(xiàn)實(shí)中國(guó)所處的社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)大背景。中國(guó)的改革開(kāi)放要打開(kāi)局面和順利推行，必須首先認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治社會(huì)的總格局和中國(guó)社會(huì)的大背景。一般而言，在當(dāng)代中國(guó)，我們所說(shuō)的根本的制度是人民代表大會(huì)制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心原則）、社會(huì)主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權(quán)原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個(gè)代表"的重要思想（指導(dǎo)思想，也即最高意識(shí)形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開(kāi)放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本支撐。在清楚了改革開(kāi)放的限度后，我們還應(yīng)知道，改革開(kāi)放的范圍是受制于改革開(kāi)放的限度，也就是說(shuō)，改革開(kāi)放的限度規(guī)定了改革開(kāi)放的可能空間。改革開(kāi)放的可能空間，既不可以隨意擴(kuò)展，也不能任意突破。它是指對(duì)基本的制度和具體的工作制度的改革開(kāi)放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國(guó)的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強(qiáng)有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。
明確了改革開(kāi)放的限度與范圍及其關(guān)系，這對(duì)于我們樹(shù)立改革意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、大局意識(shí)以及世界意識(shí)，是大有裨益的。此外，我們必須對(duì)改革開(kāi)放有更深入的認(rèn)識(shí)。首先必須明確認(rèn)識(shí)到愚昧、落后與改革開(kāi)放的關(guān)系。一般而言，越落后、愚昧的國(guó)家越怕改革開(kāi)放；越不改革開(kāi)放的國(guó)家就越落后、愚昧。同時(shí)，越不改革開(kāi)放的國(guó)家，它就越難適應(yīng)改革開(kāi)放后帶來(lái)的沖擊。這既是一種社會(huì)心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會(huì)發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開(kāi)放必須是真改革、真開(kāi)放。改革不能走過(guò)場(chǎng)，不能大搞形式主義；開(kāi)放不能流于表面，必須全面深入地學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來(lái)主義。盲目的排外主義，導(dǎo)致的是閉關(guān)鎖國(guó)，是愚昧落后；盲目的拿來(lái)主義，導(dǎo)致的是民族虛無(wú)主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開(kāi)放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開(kāi)放必須有效地推進(jìn)改革。也就是說(shuō)，改革與開(kāi)放一定要成為未來(lái)中國(guó)發(fā)展的不可或缺的兩翼。
總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開(kāi)放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開(kāi)放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。在我們看來(lái)，正確的發(fā)展方向決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度的生命力。
三、必須明確自己不變與可變的邊界。
當(dāng)代中國(guó)政治制度既然離不開(kāi)改革開(kāi)放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來(lái)確定。換言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的命運(yùn)必須與中國(guó)的改革開(kāi)放的前途聯(lián)系與協(xié)調(diào)起來(lái)。那么，什么是當(dāng)代中國(guó)政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國(guó)政治制度的不變與可變范疇，必須對(duì)政治制度系統(tǒng)有一個(gè)層次劃分。在我們看來(lái)，政治制度可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是根本制度，第二個(gè)層次是基本制度，第三個(gè)層次是具體工作制度。[1]在這三個(gè)層次中，第一個(gè)層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個(gè)層次派生出來(lái)的，是受制于第一個(gè)層次的。
根據(jù)我們對(duì)政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當(dāng)代中國(guó)政治制度的不變，就是指堅(jiān)持根本政治制度的不動(dòng)搖。這里關(guān)鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當(dāng)代中國(guó)，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。
當(dāng)代中國(guó)政治制度的可變必須在其不變的前提下來(lái)進(jìn)行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導(dǎo)下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國(guó)，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來(lái)說(shuō)，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應(yīng)制度的實(shí)現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運(yùn)行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開(kāi)放性，它是由中國(guó)自身建設(shè)和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)反映。但是這種發(fā)展性與開(kāi)放性決不能不顧中國(guó)的國(guó)情，也不能擺脫根本政治制度的限制。
另外，對(duì)于一個(gè)根本政治制度本身而言，它還可以做出三個(gè)層次的劃分。我們說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我們國(guó)家的根本政治制度，這是就中國(guó)整個(gè)政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制來(lái)看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過(guò)："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國(guó)家也是可以變質(zhì)的，社會(huì)主義也是可以變質(zhì)的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會(huì)制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度。這些制度是規(guī)范機(jī)構(gòu)運(yùn)作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會(huì)及其會(huì)的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級(jí)黨組織日常生活工作正常運(yùn)行的必要保障。
[3]明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說(shuō)改革中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國(guó)社會(huì)的合法資源。
總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的改革是要不斷改良中國(guó)的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國(guó)內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來(lái)任意評(píng)判當(dāng)代中國(guó)政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來(lái)看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問(wèn)題來(lái)非議當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國(guó)今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問(wèn)題的天真想法。中國(guó)官員的腐敗問(wèn)題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來(lái)應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開(kāi)的過(guò)程，我們決不能草率行事。它要求中國(guó)必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見(jiàn)解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠(chéng)愛(ài)國(guó)心的中國(guó)公民群體。
就第二類來(lái)說(shuō)，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來(lái)剪裁當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開(kāi)放性，決定了各個(gè)國(guó)家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來(lái)，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情，也就是說(shuō)，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國(guó)政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢(shì)和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來(lái)剪裁、批判、取舍中國(guó)的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國(guó)家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國(guó)家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來(lái)攻擊中國(guó)，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國(guó)官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國(guó)政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國(guó)政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來(lái)的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。
由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國(guó)公民已無(wú)法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。
注釋：
[1]如何對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒(méi)有一致的意見(jiàn)。筆者采取的劃分，主要借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見(jiàn)郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁(yè)。也就是說(shuō)，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁(yè)。
[3]中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒(méi)有一致意見(jiàn)。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見(jiàn)王邦佐等編著：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁(yè)。
來(lái)源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
[3]明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說(shuō)改革中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國(guó)社會(huì)的合法資源。
總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的改革是要不斷改良中國(guó)的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國(guó)內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來(lái)任意評(píng)判當(dāng)代中國(guó)政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來(lái)看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問(wèn)題來(lái)非議當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國(guó)今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問(wèn)題的天真想法。中國(guó)官員的腐敗問(wèn)題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來(lái)應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開(kāi)的過(guò)程，我們決不能草率行事。它要求中國(guó)必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見(jiàn)解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠(chéng)愛(ài)國(guó)心的中國(guó)公民群體。
就第二類來(lái)說(shuō)，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來(lái)剪裁當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開(kāi)放性，決定了各個(gè)國(guó)家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來(lái)，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情，也就是說(shuō)，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國(guó)政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢(shì)和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來(lái)剪裁、批判、取舍中國(guó)的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國(guó)家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國(guó)家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來(lái)攻擊中國(guó)，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國(guó)官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國(guó)政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國(guó)政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來(lái)的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。
由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國(guó)公民已無(wú)法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。
注釋：
[1]如何對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒(méi)有一致的意見(jiàn)。筆者采取的劃分，主要借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見(jiàn)郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁(yè)。也就是說(shuō)，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁(yè)。
[3]中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒(méi)有一致意見(jiàn)。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見(jiàn)王邦佐等編著：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁(yè)。
來(lái)源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
作者：顏德如王連偉。
高一政治論文篇六
一般來(lái)說(shuō)，一提到思想政治教育總會(huì)給人以“高高在上講大道理”的印象。這是因?yàn)?，過(guò)去思想政治的教育者占有信息優(yōu)勢(shì)的地位，而被教育者則相應(yīng)地處于信息劣勢(shì)的地位。處于信息優(yōu)勢(shì)地位的教育者自然常常采用“居高臨下”的方式來(lái)展開(kāi)教育。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)前信息“爆炸”的時(shí)代里，教育者的信息優(yōu)勢(shì)地位早已不再，而受教育者也基本上處于同教育者構(gòu)成信息“均勢(shì)”的地位。在這種形勢(shì)下，以往那種“居高臨下”式的教育方式非但起不到相應(yīng)的作用，而且容易招致受教育者的逆反心理。因而，廣電媒體的思想政治教育要進(jìn)一步發(fā)展，就必須創(chuàng)新工作方法。鑒于教育者與被教育者處于信息均勢(shì)的狀態(tài)，新時(shí)期的思想政治教育更應(yīng)該以座談會(huì)、交流研討會(huì)等形式展開(kāi)。在民主、平等的氛圍中，教育者同受教育者拋開(kāi)“大道理”促膝談心，主要就當(dāng)前社會(huì)尤其是媒體行業(yè)的熱點(diǎn)問(wèn)題及媒體工作者工作及生活當(dāng)中切身、常見(jiàn)的問(wèn)題展開(kāi)交流，各抒己見(jiàn)，直陳無(wú)隱。這樣一來(lái)，一個(gè)媒體單位的思想政治教育工作者就很容易掌握本單位職工的思想政治狀況以及他們迫切關(guān)心的問(wèn)題。而后，根據(jù)這些問(wèn)題，再創(chuàng)新思想政治教育的細(xì)節(jié)方法，針對(duì)不同的個(gè)體，采用案例導(dǎo)入式、懇談式、譬喻式、邏輯歸納式等不同的工作方法，力求做到因材施教，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。
我們知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，導(dǎo)致受教育者對(duì)其喪失興趣。而廣播電視媒體行業(yè)的工作者則多半具有各種文藝才能，適合展開(kāi)各種各樣的業(yè)余文藝活動(dòng)。因而，筆者認(rèn)為，廣電系統(tǒng)的思想政治教育，應(yīng)依托工會(huì)、青聯(lián)、婦聯(lián)等基層組織，引導(dǎo)本系統(tǒng)職工創(chuàng)編各種各樣反映當(dāng)前社會(huì)及媒體行業(yè)熱點(diǎn)問(wèn)題的文娛節(jié)目。同時(shí)，教育者也作為其中的一員親身參與到文娛活動(dòng)中，在創(chuàng)編節(jié)目的過(guò)程中把握火候，相機(jī)引導(dǎo)，力圖使文娛節(jié)目反映一定的主流價(jià)值觀念和思想意識(shí)。這樣一來(lái)，既充分利用了受教育者的文藝才能，激發(fā)了他們的參與熱情。又可以在不知不覺(jué)當(dāng)中使他們收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于樂(lè)”的生動(dòng)效果。
綜上所述，筆者認(rèn)為只要我們廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作者能夠注意在創(chuàng)新工作方法的基礎(chǔ)上狠下功夫，“苦練內(nèi)功”，推動(dòng)思想政治教育工作獲得“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展，就有望在新時(shí)期將廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作質(zhì)量及效率提升到一個(gè)全新的水平。
高一政治論文篇七
八十年代以來(lái)，我國(guó)人民的收入不斷提高，生活水平有了很大改進(jìn)，但是人民之間的收入差距不斷拉大，貧富逐漸懸殊，收入分配存在不合理的現(xiàn)象。
改革開(kāi)放以后，由于人們對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和認(rèn)識(shí)上的偏差，造成改革在生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律上出現(xiàn)了錯(cuò)位或不到位，逐漸形成了人民收入分配混亂、收入差距不斷擴(kuò)大的局面。
我國(guó)的收入差距現(xiàn)狀。
首先，壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)制約了經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了人民收入分配的不合理性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求一些經(jīng)濟(jì)要素在公平競(jìng)爭(zhēng)中參與分配，實(shí)現(xiàn)合理的分配關(guān)系。而現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一些壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)，憑借對(duì)資源壟斷的優(yōu)勢(shì)，形成了不合理的壟斷收入，體現(xiàn)為這些行業(yè)的職工收入奇高。
作為居民收入主要渠道的工資，在生產(chǎn)要素中的分配比例偏低，僅占企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本的不到10%，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家的50%。因?yàn)閳?bào)酬引發(fā)的勞動(dòng)爭(zhēng)議案件，僅在2008年就增長(zhǎng)了一倍多。壟斷行業(yè)收入比全國(guó)平均水平高10倍。一方面是普通工人工資收入偏低，另一方面是壟斷行業(yè)職工“肥得流油”。
其次，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴(kuò)大由于我國(guó)歷史發(fā)展的原因?qū)е碌墓まr(nóng)業(yè)剪刀差的問(wèn)題，沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)價(jià)格漲幅不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格卻翻倍上漲，導(dǎo)致農(nóng)民來(lái)自農(nóng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)收入增幅不斷下降。另外二元制的體制制約著農(nóng)村市場(chǎng)化程度的提高，導(dǎo)致市場(chǎng)結(jié)構(gòu)功能不健全，市場(chǎng)信息閉塞，農(nóng)民參與市場(chǎng)發(fā)展的成本費(fèi)用較高。沒(méi)有市場(chǎng)意識(shí)，沒(méi)有市場(chǎng)信息，產(chǎn)品的質(zhì)量較低，農(nóng)民收入得不到提高。
再次，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論在實(shí)際生活中的扭曲效率是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的前提，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；公平是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要求。效率優(yōu)先、兼顧公平意味著追求效率的同時(shí)把公平也要放在重點(diǎn)的位置上，而不是忽略或者不重視它。現(xiàn)實(shí)生活中注重了效率、讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)，極少部分的人和地區(qū)擁有了絕大多數(shù)的收入和財(cái)富，顯然是失去了公平的原則。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)的奢侈品消費(fèi)近兩年卻增長(zhǎng)22%，上升至世界第二。這種現(xiàn)象導(dǎo)致收入差距過(guò)大，貧富差距懸殊，引發(fā)了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。
從以上的分析可以看出收入差距拉大的問(wèn)題日益凸顯。而對(duì)于這一問(wèn)題的解決，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，中國(guó)不僅要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”做大，也要通過(guò)合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。
從整體大氛圍來(lái)看，縮小收入差距的方式是多元的。
比如說(shuō)，改進(jìn)壟斷性生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的收入分配格局完善壟斷行業(yè)工資調(diào)控制度和政策，規(guī)范國(guó)有企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等管理人員的工資收入。充分發(fā)揮稅收的調(diào)節(jié)功能，加大稅收“提低、控高”的調(diào)節(jié)力度，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況改進(jìn)個(gè)稅起征點(diǎn)、超額累進(jìn)稅率和層級(jí)。提高消費(fèi)征稅稅率并擴(kuò)大征稅范圍，加快試點(diǎn)推廣物業(yè)稅，開(kāi)征遺產(chǎn)稅和贈(zèng)與稅等。在稅法稅制不斷完善的條件下，個(gè)人收入的不合理差距就可能得到有效控制。
展。隨著東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展政策方面給予中西部以適當(dāng)傾斜，使東西部地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。國(guó)家應(yīng)給西部落后地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)以重點(diǎn)資金投入，為這些地區(qū)對(duì)外開(kāi)放創(chuàng)造條件。
還有，也可以應(yīng)用統(tǒng)籌兼顧的方法，建立合理的收入分配機(jī)制人民收入的初次分配要兼顧效率和公平，加大勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。再次分配更要注重公平，加大對(duì)低收入者的保障制度，加快各種社會(huì)保障基金的統(tǒng)籌建設(shè)，提高城鄉(xiāng)居民貧困線，切實(shí)保障低收人群的基本生活需求。
同時(shí)，要積極推進(jìn)社會(huì)三次分配，發(fā)揮慈善機(jī)構(gòu)的作用，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革，實(shí)現(xiàn)在城市就業(yè)農(nóng)民工的穩(wěn)定轉(zhuǎn)移，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
收入差距的不斷擴(kuò)大已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建，究其原因是非常復(fù)雜的，還需要國(guó)家和政府不斷采取積極措施，制定有效政策，遏制和逐步縮小收入差距。
篇三：時(shí)政評(píng)論論文。
我的大學(xué)。
5141419009外國(guó)語(yǔ)學(xué)院包安迪。
高三時(shí)所有的老師都帶著一種信誓旦旦的神色告誡我們，雖然有各種各樣或嚴(yán)厲或溫和的表述形式，但中心意思都是:大學(xué)是自由的。
高三后的漫長(zhǎng)暑假，我一邊學(xué)習(xí)駕駛，一邊不停地和即將見(jiàn)面的大學(xué)同學(xué)、學(xué)長(zhǎng)熱烈地討論大學(xué)生活的面貌，他們或激動(dòng)或冷靜，但也一直一直提醒我:大學(xué)是自由的。
我相信老師和同齡人所說(shuō)的自由是有截然不同的含義。高三時(shí)我的班主任習(xí)慣在腰間掛他的斯柯達(dá)車鑰匙，每當(dāng)他接近教室，我們被高三氣氛訓(xùn)練出的異常敏感的耳朵會(huì)立刻捕捉到他鑰匙的響動(dòng)，火急火燎地拔掉深藏的耳機(jī)，如坐針氈般捏著筆刷刷地寫作業(yè)。我承認(rèn)自己痛恨這種集中營(yíng)一樣的生活模式，也痛恨過(guò)班主任那雙微瞇的眼睛。但是我仍然對(duì)這個(gè)剛過(guò)40歲生日的男人感到同情，我相信班主任走進(jìn)教室察覺(jué)我們的集體偽裝也會(huì)無(wú)奈。他好像懷著愧疚對(duì)我們說(shuō)過(guò)，啊呀你們熬到了大學(xué)就好啦！
連晚自習(xí)都沒(méi)有的上交確實(shí)讓我對(duì)這種自由欣喜若狂。在才開(kāi)始的幾個(gè)星期里我都是在instagram的陪伴下寫作業(yè)。塞著耳機(jī)聽(tīng)流行音樂(lè)寫高數(shù)，并且自我欺騙說(shuō)聽(tīng)音樂(lè)有助于活躍數(shù)學(xué)思維。從高中爬出來(lái)的我們好像褪去了某種“煞氣”，自由自在，熬夜到3點(diǎn)鐘都是正?，F(xiàn)象。
可是時(shí)間久了我開(kāi)始覺(jué)得空洞。我開(kāi)始懷疑高三的我和大學(xué)的我僅僅只相差幾個(gè)月而已，我到底有沒(méi)有資格享受這種自由。
我突然發(fā)現(xiàn)學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的自由其實(shí)包含了更多的含義，不僅僅是我背后一雙監(jiān)視的眼睛的缺失。
我一直覺(jué)得在中國(guó)，大學(xué)以前的教育可以不用偽裝成素質(zhì)教育，也不要說(shuō)是素質(zhì)教育在學(xué)業(yè)壓力下艱難生存，因?yàn)橥耆褪菓?yīng)試教育，非常徹底沒(méi)有余地。舉個(gè)非常簡(jiǎn)單粗暴的例子，大陸學(xué)校的老師根據(jù)所教學(xué)科在高考中的重要程度有一個(gè)無(wú)形的排位。在學(xué)生的心目中的排位。美術(shù)老師拖課主科老師可能會(huì)立刻甩臉子，而至今我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)數(shù)學(xué)老師拖課音樂(lè)老師向他咆哮的事情。在我印象中所有的數(shù)學(xué)老師都是君臨天下的那種風(fēng)度，數(shù)學(xué)不好的我常常覺(jué)得自己簡(jiǎn)直不敢仰望我的數(shù)學(xué)老師。
沒(méi)錯(cuò)，我們義務(wù)教育階段耶參加過(guò)數(shù)不清的合唱節(jié)朗誦會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)，但是誰(shuí)可以告訴我我們到底從里面得到了什么？年復(fù)一年的高中學(xué)生唱著雷同的充滿正能量的歌曲，我可以清楚看見(jiàn)我們站在臺(tái)上時(shí)臺(tái)下的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們臉上的疲憊神色。在那些瞬間我會(huì)覺(jué)得高中時(shí)代所有非學(xué)習(xí)類的活動(dòng)都是浪費(fèi)時(shí)間。這種疲憊神色是我的敏感使然嗎？沒(méi)有意義的活動(dòng)確一定要堅(jiān)持辦下去，偽裝真是累啊。
這一套:這些故事只會(huì)讓有夢(mèng)想的人更加膽怯，不敢邁出第一步。有夢(mèng)想應(yīng)該就是一種沖動(dòng)，背起包的說(shuō)走就走的旅行。當(dāng)我得知學(xué)姐在北京擁有高級(jí)律師的工作，還有一個(gè)美滿的家庭，但是絲毫沒(méi)有猶豫地在得到家人支持后奔赴母校，創(chuàng)辦曦潮，一下子就把夢(mèng)想變成可以觸摸到的真實(shí)。盡管前途霧氣迷蒙，但是我絲毫不懷疑這份事業(yè)的價(jià)值。
越是接近這些自由的人們，我越是覺(jué)得心情復(fù)雜。一面欣喜一面懷疑自我能力。我是否也可以像她們一樣，把興趣變成事業(yè)。
我認(rèn)為這是人生的幸福源泉，也是自由需要資格的明證。曾經(jīng)的我只要昏天黑地地學(xué)習(xí)就可以感覺(jué)到生活的充實(shí)，在黑暗的高三歲月里，刷掉多少疊數(shù)學(xué)卷子就可以讓我的鎧甲變得更加堅(jiān)硬。而大學(xué)里的我確沒(méi)法用“泡圖書(shū)館”當(dāng)擋箭牌填充自己的生活。
連我母親都說(shuō)，你需要參加各種各樣的活動(dòng)，你需要重視每一個(gè)同學(xué)的關(guān)系。你的校友日后都是社會(huì)精英，頂尖電子工程師，頂尖金融分析師，頂尖的醫(yī)師，還有無(wú)數(shù)的ceo。你需要維持自己與他們的關(guān)系，也許日后會(huì)走得順暢安穩(wěn)。就算是從前家鄉(xiāng)那些三流大學(xué)的同學(xué)們，你也要保持聯(lián)絡(luò)。把人際網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大到那個(gè)你即將涉足的社會(huì)里面去。
每當(dāng)這種時(shí)候，我都模糊地意識(shí)到，我們還是不自由啊。應(yīng)該做的事情還是那么一目了然:順暢平坦的人生路。
我還清晰地記得自己在參加完某個(gè)聯(lián)誼后憤憤地回寢室，因?yàn)槁?lián)誼似乎仍然讓我失望。熟絡(luò)者湊成一堆，不熟絡(luò)的羞澀的人則尷尬地坐著，用玩手機(jī)吃零食掩飾自己的孤獨(dú)。第一個(gè)壽司會(huì)的時(shí)候主持人說(shuō)，女孩必須和男孩坐在一起，然后長(zhǎng)達(dá)10分鐘的時(shí)間里沒(méi)有任何人坐下來(lái)。大家面面相覷，竊竊私語(yǔ)。后來(lái)進(jìn)行到一半的時(shí)候我就灰溜溜走了，回去向多年前的舊友訴苦，現(xiàn)在她在香港上學(xué)，總是在微信上發(fā)很快樂(lè)的生活感悟。她說(shuō)，聯(lián)誼最開(kāi)心啦可以認(rèn)識(shí)很多不一樣性格的人。我呵呵冷笑著說(shuō)是嗎？她沉默許久后說(shuō)，也許是因?yàn)楦鄢呛痛箨懙姆諊煌?。?dāng)物質(zhì)生活和財(cái)富觀念更加開(kāi)放，精神方面才會(huì)更加自由不羈。人與人的關(guān)系也似乎更為單純。最后她肯定地說(shuō)，不管是港城還是內(nèi)地，你都應(yīng)該做自己想做的事情。
我不敢否認(rèn)社會(huì)需要一個(gè)核心價(jià)值觀，也承認(rèn)民眾對(duì)政治提法越來(lái)越關(guān)注。但是某種程度上我希望每個(gè)人都可以有自己的價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值觀是有所側(cè)重，而不是與主流價(jià)值觀相悖。進(jìn)入大學(xué)，我們即將踏入社會(huì)，在赤裸裸的社會(huì)里沒(méi)有學(xué)生身份的庇護(hù)，只有價(jià)值觀的指引和支撐。
我們面對(duì)一個(gè)更加光怪陸離的社會(huì)，人們一面贊揚(yáng)年輕而有活力的政府領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，一面在網(wǎng)絡(luò)空間傳播陰謀論。習(xí)大大彭麻麻的親切稱呼，我為內(nèi)地的政治局面有所活躍而感到興奮，但是總覺(jué)得有點(diǎn)“別扭”。終于有個(gè)學(xué)長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地說(shuō)，簡(jiǎn)直像個(gè)人崇拜呀。
我想，我不可以虛度自己的大學(xué)時(shí)代。但是自己的目標(biāo)模糊，價(jià)值觀不清，這樣要怎樣充分利用我的四年？我為此哀愁彷徨。
后來(lái)我偶然看到一句話:大學(xué)是用來(lái)試錯(cuò)的。頓時(shí)感到醍醐灌頂。也許我不需要想這么多，考慮這么多未來(lái)的事。我不可能像先知一樣掐指一算就看見(jiàn)我未來(lái)的職業(yè)收入，伴侶和后代的模樣。我需要接受順其自然。我曾經(jīng)認(rèn)為順其自然是一種膽小無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)者的借口?？墒乾F(xiàn)在看來(lái)，高三時(shí)我希望可以去香港中文大學(xué)求學(xué)，并且給自己施加很大的壓力?？墒乾F(xiàn)在我在交大，距離港中半個(gè)中國(guó)。上海和香港有類似的繁華也有不同的氣質(zhì)。我漸漸覺(jué)得也許需要一點(diǎn)暫時(shí)妥協(xié)。年輕時(shí)代的我不該那么瞻前顧后，害怕失敗。或者說(shuō)，青春就是用來(lái)失敗的吧？讓我一次一次失敗，然后知道夢(mèng)想的代價(jià)，讓我知道自由的代價(jià)。讓我知道我自己到底適合一個(gè)什么樣的價(jià)值觀,才可以適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)，保持自我的清醒和獨(dú)立。大學(xué)就像一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)一樣，挫敗是大學(xué)生活的主角。
高三時(shí)我一直覺(jué)得社會(huì)和象牙塔缺乏必然聯(lián)系，我們像一群與世隔絕的動(dòng)物，被蓄養(yǎng)在一片草原里面。而現(xiàn)在，大學(xué)是半個(gè)顯示社會(huì)，我可以在生活中感受到物欲社會(huì)的心跳。盡管迷茫許久，但是現(xiàn)在，未來(lái)的路途透出一絲光亮。
從"中國(guó)制造"到"中國(guó)創(chuàng)造"。
目前我國(guó)國(guó)有企業(yè)，大多數(shù)產(chǎn)品都比較單一，沒(méi)有自己的技術(shù)品牌，面對(duì)原材料價(jià)格不斷上行，同行業(yè)間日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，以及國(guó)內(nèi)外的巨大壓力，不少企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始飄零不定。
美國(guó)《財(cái)富》雜志此前評(píng)選出的世界企業(yè)500強(qiáng)中，中國(guó)內(nèi)地僅有11家企業(yè)"榜上有名"，而且多數(shù)屬于電力、石油、銀行等國(guó)家壟斷性行業(yè)，不具備自己的品牌；在2016年公布的世界最具有影響力的100個(gè)品牌中，中國(guó)大陸僅一個(gè)品牌入選。
然而，"madeinchina"卻已深入世界每個(gè)角落，并逐漸占據(jù)了各個(gè)生活場(chǎng)所。所謂的"中國(guó)制造"指的是通過(guò)為別國(guó)的品牌、用別國(guó)的技術(shù)、替別國(guó)公司做加工而賺取微薄的收入和利潤(rùn)，還有的企業(yè)在中國(guó)市場(chǎng)上擁有自己的品牌，但所使用的核心技術(shù)是別國(guó)的。但隨著科技水品的不斷發(fā)展，"中國(guó)制造"已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)的需求了。在中國(guó)制造迫切需要確立核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為"中國(guó)創(chuàng)造"。畢竟，僅僅是制造而沒(méi)有創(chuàng)新，制造就沒(méi)有生命力。
中國(guó)之所以仍處于"不發(fā)達(dá)"階段就是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平還不夠高，所以要擺脫"不發(fā)達(dá)"階段，從"中國(guó)制造"走向"中國(guó)創(chuàng)造"，就必須要實(shí)施"科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略"。發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。而大力發(fā)展教育，才能從根本上增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，從而在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)略主動(dòng)地位?？萍紕?chuàng)新能力，已越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)面前，如果我們的自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫科技落后的局面。
我國(guó)已經(jīng)從低成本時(shí)代向高成本時(shí)代過(guò)渡，因而企業(yè)也必須由"成本優(yōu)勢(shì)"向"技術(shù)優(yōu)勢(shì)"轉(zhuǎn)變，而"技術(shù)優(yōu)勢(shì)"的核心就是提高自主創(chuàng)新能力。只有創(chuàng)造出屬于自己的品牌，中國(guó)才能在國(guó)際市場(chǎng)中占有一席之地。要真正跟上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，真正參與分享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"大蛋糕"，我們必須擁有創(chuàng)新能力，并以此向經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的高端發(fā)展，最終加入科技創(chuàng)新國(guó)家之列。
孫中山對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)。
摘要：在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國(guó)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級(jí)改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?，這些"睜眼看世界"、"卓然識(shí)大勢(shì)"的少數(shù)"先知先覺(jué)"者，或提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五四運(yùn)動(dòng)，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的內(nèi)在沖動(dòng)愈加強(qiáng)烈。在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國(guó)方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來(lái)至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個(gè)民主主義革命時(shí)期中國(guó)人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對(duì)封建專制政治，建立民主共和國(guó)，是近代中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國(guó)古代是一個(gè)高度集權(quán)的專制社會(huì)。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時(shí)期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，君主專制制度是造成中國(guó)落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強(qiáng)調(diào)"變法自強(qiáng)"必須首先改革政治，認(rèn)為"君主立憲制最合于中國(guó)"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開(kāi)議院"［4］；康有為、梁?jiǎn)⒊岢隽司髁椀娜娣桨?。然而，他們又都認(rèn)為，中國(guó)民智未開(kāi)，不可立即實(shí)行。
他說(shuō)："中國(guó)數(shù)千年來(lái)，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國(guó)家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開(kāi)論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨(dú)裁"。
4.指出西方政體之不足，獨(dú)創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國(guó)民之權(quán)利義務(wù)，無(wú)有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國(guó)民黨一大宣言指出："人民有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山是一個(gè)偉大的理論家，更是一個(gè)偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國(guó)政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山在1894年上書(shū)李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會(huì)這一革命組織。1905年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，成立了全國(guó)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨組織——中國(guó)同盟會(huì)，確立了同盟會(huì)的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》。其次，在政治思想上與以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂蛇M(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見(jiàn)血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國(guó)主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國(guó)才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對(duì)共和，實(shí)為"中國(guó)之罪人"。通過(guò)論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。中國(guó)同盟會(huì)成立后，于1906年發(fā)動(dòng)了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽(yáng)縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至3萬(wàn)人。1907-1908年，同盟會(huì)在廣東、廣西和云南接連發(fā)動(dòng)了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動(dòng)了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動(dòng)了震動(dòng)全國(guó)的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國(guó)人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布"中華民國(guó)"成立。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項(xiàng)法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》中回憶說(shuō)："辛亥以后，（1）很少見(jiàn)口頭上、書(shū)面上被稱或稱人大老爺、老爺、少爺；（2）磕頭、三跪九叩、打請(qǐng)安都沒(méi)有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時(shí)沒(méi)有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》規(guī)定："中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體"，人民一律享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由，有請(qǐng)?jiān)?、選舉和被選舉的權(quán)利。《臨時(shí)約法》具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時(shí)約法》，在中國(guó)歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級(jí)的民主共和政體和資產(chǎn)階級(jí)民主政府，這是中國(guó)政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國(guó)的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢(shì)力，建立獨(dú)裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強(qiáng)迫國(guó)會(huì)議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)后，又下令解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)。1914年5月，他廢除《臨時(shí)約法》，公布反動(dòng)的《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴(kuò)大至無(wú)限，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過(guò)"籌安會(huì)"的所謂"公民請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)"活動(dòng)，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國(guó)皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國(guó)"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國(guó)會(huì)，公然破毀我神圣莊嚴(yán)之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報(bào)我國(guó)家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴(yán)格之約束，將盡掃政治上、社會(huì)上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號(hào)召人們"除惡務(wù)盡，對(duì)于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動(dòng)下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開(kāi)會(huì)，嚴(yán)正聲討復(fù)辟勢(shì)力。后來(lái)，孫中山又掀起了護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
歷史證明，孫中山反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動(dòng)是堅(jiān)決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國(guó)民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當(dāng)"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當(dāng)選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴(yán)格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時(shí)總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴(yán)宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之！以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地?duì)各省代表們說(shuō)："民國(guó)的人民是國(guó)家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國(guó)宣告成立的第一天，作為臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個(gè)符合歷史唯物主義的至理名言，在中國(guó)歷史上可謂空前壯舉，它開(kāi)創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀(jì)元。
高一政治論文篇八
（2）公民怎樣進(jìn)行民主監(jiān)督？
第二單元為人民服務(wù)的政府。
1．政府的職能有哪些？
2．政府的總旨、原則是什么？(原則的內(nèi)容)。
3．為什么依法行政？（準(zhǔn)備選擇題）怎樣依法行政？
4．為什么對(duì)政府行使權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督？（準(zhǔn)備選擇題）怎樣進(jìn)行監(jiān)督？
第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
1．人民代表大會(huì)制度。
（1）人大：職權(quán)，人大與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系。
（2）人大制度：特點(diǎn)，內(nèi)容，意義（準(zhǔn)備選擇題）。
2．中國(guó)共產(chǎn)黨：
（1）為什么堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
（2）怎樣堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
3．政黨制度：是什么？?jī)?nèi)容有哪些？
第四單元：當(dāng)代國(guó)際社會(huì)。
1．主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)有哪些？
2．國(guó)際關(guān)系的決定因素是什么？
3．當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？各個(gè)國(guó)家怎樣應(yīng)對(duì)？
4．我國(guó)的對(duì)外政策是什么？?jī)?nèi)容有哪些？
高一政治論文篇九
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下，新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科，如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問(wèn)題之一。
在初中政治教學(xué)中，教師更多的注重理論知識(shí)的傳授，以提高考試成績(jī)?yōu)橹?，教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊，無(wú)法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下，除了傳授理論知識(shí)以外，更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的，有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際情況，提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育，初中政治，學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中，作為我國(guó)課程體系中重要組成部分，對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用，通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛(ài)國(guó)主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下，社會(huì)進(jìn)步飛快，在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此，在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來(lái)，加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹(shù)立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，起到道德模范的作用。
在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí)，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小，正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。
諸如，在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言，當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛(ài)好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過(guò)度排斥新鮮元素，所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場(chǎng)。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒(méi)有愛(ài)的教育將無(wú)法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系，提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生，才能幫助學(xué)生接受教師的意見(jiàn)。
在初中政治教學(xué)中，教師除了注重知識(shí)的傳授以外，還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，優(yōu)化教育全過(guò)程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學(xué)成效，將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處，幫助學(xué)生健全人格，身心健康成長(zhǎng)。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，在優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)，還可以有效提升教學(xué)成效，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言，學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽(tīng)的形式，將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng)，可以積極參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效率的同時(shí)，促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)制作ppt，輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí)，可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，無(wú)形中養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。
四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合，提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學(xué)中，注重學(xué)法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學(xué)法和守法重要性，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中滲透德育教育，主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，樹(shù)立教師的模范作用，運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，突出學(xué)生主體地位，切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
高一政治論文篇十
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也就是建設(shè)美麗中國(guó)的初步要求。
建設(shè)美麗中國(guó)，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)充滿希望與艱辛的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國(guó)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個(gè)國(guó)家即便自然環(huán)境很好，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國(guó)家長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒(méi)啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會(huì)也不得安寧，這樣的國(guó)家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國(guó)家就一定美麗了，事情也不是那樣簡(jiǎn)單。國(guó)家是一個(gè)整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會(huì)才會(huì)富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說(shuō)，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子說(shuō)過(guò)：“充實(shí)之謂美”?！俺鋵?shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過(guò)基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動(dòng)的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國(guó)，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人，無(wú)論在什么地方、什么場(chǎng)合，都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛(ài)憎分明、不卑不亢，自覺(jué)按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說(shuō)成是一回事，這是不對(duì)的。一般說(shuō)來(lái)，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“漂亮”容易短暫，花開(kāi)能有幾日紅？而美麗則可長(zhǎng)久得多。例如以一個(gè)人來(lái)說(shuō)，處于青年時(shí)期，長(zhǎng)相又不錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去；而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會(huì)誠(chéng)于內(nèi)而形于外，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，到了中年甚至老年，都會(huì)給人一種美感。可見(jiàn)，從時(shí)間上說(shuō)，漂亮容易短暫，而美麗則比較長(zhǎng)久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)美麗中國(guó)，當(dāng)然離不開(kāi)法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來(lái)，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展，才會(huì)有國(guó)強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國(guó)，當(dāng)然更可愛(ài)！
高一政治論文篇十一
摘要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過(guò)生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實(shí)際效果。目前，許多學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對(duì)這些思想政治知識(shí)的理解與掌握，在一定程度上對(duì)其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來(lái)了新契機(jī)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。
2.思想政治教育對(duì)初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對(duì)于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，社會(huì)上的各種事情也會(huì)對(duì)其造成一定的影響，不可避免地對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定影響。因此，在這樣的情況下，對(duì)初中生實(shí)施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù)，有效處理好眾多家長(zhǎng)與教師面臨的問(wèn)題。所以，將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來(lái)，對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性，從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個(gè)好的開(kāi)始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí)，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開(kāi)始講課時(shí)，可以先向?qū)W生詢問(wèn)一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。如“同學(xué)們，你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了，對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒(méi)有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí)，也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開(kāi)始時(shí)，教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對(duì)學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn)，教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當(dāng)面對(duì)這些誘惑時(shí)，需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請(qǐng)乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3.開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)。
想要開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來(lái)越廣泛，信息能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過(guò)平日里對(duì)學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問(wèn)題，科學(xué)合理地開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，以此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見(jiàn)面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就能懂得是否該見(jiàn)網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí)，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生更好地融入社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解；還可以選擇教材中“了解祖國(guó)，愛(ài)我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，全面認(rèn)知社會(huì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí)，教師應(yīng)從自身著手，樹(shù)立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。
高一政治論文篇十二
思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們：將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶?shí)踐與反思。
學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語(yǔ)言寫成議論性文章就是思想政治小論文。
1.初中思想政治小論文活動(dòng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí)，根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進(jìn)生活”“走向社會(huì)”，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時(shí)空的限制，因地制宜地開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學(xué)生作進(jìn)一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。
3.小論文活動(dòng)能更好地推動(dòng)思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析、處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。
思想政治小論文活動(dòng)要注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要體現(xiàn)時(shí)代感、新穎感和生命力，要以事實(shí)為依據(jù)，善于運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析，讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動(dòng)中得到充分展示和進(jìn)一步提高。筆者每個(gè)學(xué)期都會(huì)在所任班級(jí)中開(kāi)展思想政治小論文活動(dòng)。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達(dá)性知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了十分重要的只能意會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí);只重視了聽(tīng)、看，忽視了做，所以筆者在進(jìn)行政治小論文教學(xué)的備課時(shí)會(huì)多花一些心思。具體活動(dòng)方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的具體步驟如下。
1.教師指導(dǎo)。首先，做好宣傳工作，動(dòng)員學(xué)生積極參加這項(xiàng)活動(dòng);其次，講清活動(dòng)的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。
2.學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，收集材料，做社會(huì)調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對(duì)性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過(guò)現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從實(shí)際中引出理論或結(jié)論。然后，擬定題目，撰寫小論文。
3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生解決撰寫小論文過(guò)程中遇到的一些理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路開(kāi)展寫作。
4.由學(xué)生和教師組成的評(píng)選小組進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)，并將優(yōu)秀小論文推薦上報(bào)。
5.在一學(xué)年小論文活動(dòng)結(jié)束后，要對(duì)小論文活動(dòng)的情況進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)，可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。
以上方案的實(shí)施，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項(xiàng)政治課教學(xué)活動(dòng)，得以更廣泛地開(kāi)展起來(lái)。并且筆者通過(guò)多年的政治小論文寫作教學(xué)實(shí)踐形成了如下反思。
1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性以及典型性。從獲獎(jiǎng)?wù)撐膩?lái)看，所確定的題目應(yīng)是對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，同時(shí)又結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和敏感問(wèn)題的關(guān)注。如：誠(chéng)信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。
2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。
3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動(dòng)，應(yīng)充分考慮其“活動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素，關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨(dú)立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。
思想政治小論文分析各種社會(huì)現(xiàn)象，探討人們關(guān)心的“熱點(diǎn)”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時(shí)弊，坦誠(chéng)發(fā)表見(jiàn)解，是思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的一種好形式。既能考查學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的掌握情況，又能考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。
高一政治論文篇十三
在高中學(xué)習(xí)的科目里，政治也是一門很重要的學(xué)科，學(xué)好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念，積極參加社會(huì)實(shí)踐。
政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，以提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會(huì)生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者》后，要求寫一篇以經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識(shí)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識(shí);其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實(shí)地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢(shì)，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過(guò)程中，要善于對(duì)平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識(shí)，黨和國(guó)家的路線、方針、政策和當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的時(shí)事形勢(shì)，積極投身形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有這樣，才能使自己和集體、國(guó)家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才能親身感受到富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見(jiàn)解的思想火花。同時(shí)，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國(guó)企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識(shí)外，更重要的要了解黨和國(guó)家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國(guó)企改革的形勢(shì)，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
三、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說(shuō)明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說(shuō)話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對(duì)在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說(shuō)清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無(wú)論是通過(guò)人和事來(lái)說(shuō)明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時(shí)，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說(shuō)服力，防止顛三倒四，雜亂無(wú)章。
四、以小見(jiàn)大，材料精要，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
短小精悍是小論文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見(jiàn)大，更有利于全面、深入、透徹地把問(wèn)題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長(zhǎng)，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時(shí)，要用科學(xué)的思維方法對(duì)所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動(dòng)的材料，選材要精，才會(huì)恰到了處。小論文的語(yǔ)言要精練、簡(jiǎn)明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
高一政治論文篇十四
近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“李寧”的上衣，“converse”的鞋子，“nike”的書(shū)包，“sony”的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過(guò)調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會(huì)大環(huán)境的影響：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會(huì)上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個(gè)人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過(guò)分溺愛(ài)。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長(zhǎng)又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無(wú)關(guān)緊要，再說(shuō)還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長(zhǎng)認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對(duì)孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過(guò)多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對(duì)學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對(duì)學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過(guò)于陳舊，不能跟上時(shí)代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒(méi)有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書(shū)籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個(gè)主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見(jiàn)到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價(jià)的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無(wú)”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會(huì)逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對(duì)很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼](méi)胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會(huì)滿不在乎地說(shuō)：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒(méi)有意識(shí)到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長(zhǎng)與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來(lái)給孩子。
倘若家長(zhǎng)不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過(guò)慣了奢侈生活，形成了一種錯(cuò)誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬(wàn)能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請(qǐng)客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請(qǐng)客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰(shuí)的手里要是沒(méi)有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請(qǐng)了你，你卻因?yàn)闆](méi)錢無(wú)法回請(qǐng)人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來(lái)的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個(gè)很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀的問(wèn)題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念。
在處理零花錢的問(wèn)題上，家長(zhǎng)可以把零花錢作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎(jiǎng)勵(lì)。
不但讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識(shí)和自我控制能力。
第三、家長(zhǎng)對(duì)孩子不能有求必應(yīng)、聽(tīng)之任之，該控制的時(shí)候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)要給予他應(yīng)有的批評(píng)和教育，讓其充分認(rèn)識(shí)到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長(zhǎng)可在生活中，通過(guò)一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)孩子勤儉節(jié)約的教育：如購(gòu)買衣服、鞋帽時(shí)，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會(huì)購(gòu)買物美價(jià)廉的商品，懂得錢是來(lái)之不易的，從而逐步樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問(wèn)題。
如何對(duì)待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對(duì)待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!
高一政治論文篇一
采用傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法真正做到發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，更對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握不利，往往會(huì)出現(xiàn)“一言堂”的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程中教師只是憑借一張嘴與一支筆就完成了全部的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)理念已經(jīng)不允許這種模式的存在，現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境需要教師采用更加具有激勵(lì)性、啟發(fā)性的教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生主體性，打開(kāi)課堂的大門。課堂中學(xué)生主體性應(yīng)當(dāng)被充分發(fā)揮出來(lái)，政治課上教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種和諧學(xué)習(xí)氛圍，真正做好政治課堂教學(xué)工作，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是十分必要的。形成具有民主、自由以及公平的環(huán)境，令課堂活躍起來(lái)，真正令學(xué)生參與到課堂中，并在課堂中始終具有創(chuàng)新、探索以及自我學(xué)習(xí)的能力，才能夠?yàn)槲磥?lái)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才提供保障。充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，作為初中政治教師，應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。令學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步掌握對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知與推理能力，通過(guò)分析、解決問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)政治教材的開(kāi)發(fā)，這對(duì)政治課堂教學(xué)教材形成與情境創(chuàng)設(shè)都具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合。
理論思想誕生于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，更是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深思熟慮和抽象性總結(jié)?；谶@種認(rèn)知，在初中政治課堂上，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重實(shí)踐，將政治教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐兩者結(jié)合起來(lái)。初中階段的課堂教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體情境，有針對(duì)性地提問(wèn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)。政治課堂當(dāng)中的主題應(yīng)當(dāng)具有多樣化特征，這樣教師就能更好地利用教材，通過(guò)聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與重大事件。通過(guò)提問(wèn)的方式能夠讓學(xué)生結(jié)合身邊實(shí)際發(fā)生事件產(chǎn)生聯(lián)想，豐富了學(xué)習(xí)的趣味性。情境教學(xué)方式在很大程度上是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但更能令學(xué)生能夠關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，形成觀察與分析問(wèn)題的能力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生需要具有更加開(kāi)放的空間，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)問(wèn)。因?yàn)樘岢鰡?wèn)題要比解決問(wèn)題具有更大的意義。政治課堂中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生形成觀察問(wèn)題的能力，這項(xiàng)能力的形成是建立在對(duì)社會(huì)實(shí)踐的洞察角度上的。社會(huì)見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊程度與觀察角度都至關(guān)重要。同時(shí)注重激發(fā)發(fā)散思維，從多個(gè)角度看待問(wèn)題，并能深入分析身邊的小事小問(wèn)題。在不斷的動(dòng)態(tài)觀察與比較中，培養(yǎng)學(xué)生觀世間風(fēng)云、察萬(wàn)物瞬變的能力，可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐意識(shí)。思想政治教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力就能夠得到培養(yǎng)與鍛煉。在生活和實(shí)踐中，他們將不斷獲得促進(jìn)思考和領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)、觀點(diǎn)的外部信息，獲取觀察生活、觀察社會(huì)的能力，增強(qiáng)了辨別是非的能力。他們將從僅僅依靠課堂、課本和教師中獲得知識(shí)和理論的束縛中解脫出來(lái)，使分析能力、解決能力不斷得到提高。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在初中政治課堂中鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。傳統(tǒng)教育環(huán)境下，“灌輸式”教育對(duì)學(xué)生受教育以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成十分不利，造成學(xué)生學(xué)習(xí)相對(duì)被動(dòng)。不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更不能激勵(lì)學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的探究興趣，也不利于創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)。因此，在初中政治課堂中引導(dǎo)學(xué)生，將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能達(dá)到教學(xué)目的。
高一政治論文篇二
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“時(shí)事是對(duì)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充”。因?yàn)闀r(shí)事結(jié)合思想政治課教學(xué)能夠彌補(bǔ)教材的相對(duì)滯后性和理論性等諸多不足外，還有利于提高學(xué)生高考應(yīng)試能力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。那么，如何巧用時(shí)事來(lái)提高思想政治課的教學(xué)效率呢？下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐淺談幾點(diǎn)：
一、教學(xué)中巧用時(shí)事的幾種方式。
1、課前五分鐘時(shí)事復(fù)習(xí)法。
具體做法是：教師在講授新課前要求學(xué)生利用上一節(jié)課學(xué)習(xí)的理論知識(shí)去分析最近兩天以來(lái)發(fā)生的相關(guān)時(shí)事，最后教師作簡(jiǎn)要評(píng)述。如果學(xué)生拿不出合適的材料，則需要教師自己準(zhǔn)備的相關(guān)材料進(jìn)行分析講評(píng)。通過(guò)這樣五分鐘復(fù)習(xí)舊課的方式，不僅活躍了課堂氣氛，而且做到了理論聯(lián)系實(shí)際的要求，在開(kāi)闊了學(xué)生思維的同時(shí)，又使知識(shí)、能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，能夠不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。
2、用典型時(shí)事導(dǎo)入新課。
所謂“好的開(kāi)始是成功的一半”，教師如何導(dǎo)入新課，如何創(chuàng)設(shè)良好的情境把學(xué)生帶入新課，將直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)這堂課的興趣。而教師如果能用最近兩天以來(lái)發(fā)生的典型的時(shí)事例子來(lái)導(dǎo)入新課，常常能收到一個(gè)良好的課堂效果。如2月24日我新授高一政治《民主選舉：投出理性一票》一課時(shí)，我利用3月份我國(guó)召開(kāi)“兩會(huì)”前選舉人大代表的問(wèn)題導(dǎo)入新課。例：2011年2月23日湖北日?qǐng)?bào)“明確農(nóng)民工參選各級(jí)人大代表和政協(xié)委員的條件和數(shù)量”、“民政部門可以研究農(nóng)民工就地參與社區(qū)自治的方式方法，依法保障農(nóng)民工的選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！比缓笪姨釂?wèn)：什么是選舉權(quán)和被選舉權(quán)？農(nóng)民工作為進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員也能行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)嗎？怎么選？這樣，教師把最新的相關(guān)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題給學(xué)生思考，一下就會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。
3、課堂教學(xué)中穿插時(shí)事內(nèi)容。
在講新課的過(guò)程中，教師可以圍繞教材內(nèi)容穿插最近發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，然后向?qū)W生提出三個(gè)問(wèn)題：是什么？為什么？怎么辦？來(lái)引發(fā)學(xué)生思考，不僅能增強(qiáng)學(xué)生識(shí)記、理解和運(yùn)用能力，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性和主動(dòng)性。如在講授高一《經(jīng)濟(jì)生活》國(guó)家財(cái)政和銀行知識(shí)時(shí)，我引用了較多的時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段為解決通貨膨脹問(wèn)題，政府實(shí)施了多條積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。例：“2010年12月20日央行第六次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率”、物價(jià)上漲時(shí)“財(cái)政補(bǔ)貼減輕通脹對(duì)市民生活影響”等時(shí)事材料進(jìn)行分析，使學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際，提高政治教學(xué)效率。
此外，在解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)問(wèn)題上也可以經(jīng)常引用時(shí)事材料來(lái)輔助，因?yàn)榻滩牡闹仉y點(diǎn)知識(shí)較抽象，往往用理論去解釋理論會(huì)變得越來(lái)越模糊，而采用具體的實(shí)例來(lái)說(shuō)明卻會(huì)起到四兩撥千斤的作用。如在講授《經(jīng)濟(jì)生活》社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和《政治生活》黨的知識(shí)理論時(shí)，由于此知識(shí)點(diǎn)較抽象和理論化，所以對(duì)學(xué)生的理解有一定的難度，而對(duì)這點(diǎn)我就引用每年的“12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神”和最近的“十二五”規(guī)劃中典型的、鮮活的時(shí)事例子來(lái)進(jìn)行分析說(shuō)明，并收到了良好的教學(xué)效果。
4、課后可利用時(shí)事進(jìn)行多種方式學(xué)習(xí)政治。
除了以上三種以課堂教學(xué)為主的模式外，課后可適當(dāng)利用最新時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行多種方式學(xué)習(xí)。如黑板報(bào)、手抄報(bào)、學(xué)校宣傳窗、廣播、時(shí)政知識(shí)競(jìng)賽、專題講座、撰寫小論文等。從而不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)心身邊和國(guó)內(nèi)外時(shí)事，提高學(xué)習(xí)政治的興趣。
二、巧用時(shí)事要注意的幾點(diǎn)問(wèn)題。
1、教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)努力提高政治素養(yǎng)。
作為一名優(yōu)秀的政治教師，一定要養(yǎng)成每天堅(jiān)持看報(bào)紙、雜志和收看國(guó)內(nèi)外新聞的好習(xí)慣。條件方面現(xiàn)在每個(gè)教師辦公室都有報(bào)紙和雜志，教師在改完作業(yè)和備完課后就應(yīng)該多關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，并主動(dòng)、積極地與其它老師進(jìn)行討論，最后把好的例子恰當(dāng)運(yùn)用到教學(xué)中。而在電視方面我每天一開(kāi)機(jī)就鎖定“cctv-13新聞”臺(tái)，感覺(jué)很不錯(cuò)。平時(shí)電腦上網(wǎng)也應(yīng)多瀏覽時(shí)政要聞。當(dāng)然，在關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事過(guò)程中，還要求教師要長(zhǎng)期收集和整理最新的、典型的和有意義的時(shí)事材料，在教學(xué)教程中才能做到信手沾來(lái)，左右逢源。
2、要為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境。
要想把時(shí)事更好地為政治教學(xué)服務(wù)，除了教師自己，還得創(chuàng)造良好的條件讓學(xué)生更多地了解最新時(shí)事。只有這樣，師生之間才能在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到情感上、思想上的共鳴。選擇條件方面，學(xué)生可以利用學(xué)校廣播、電臺(tái)、電視、電腦網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、報(bào)刊等。在我的班里就買了收音機(jī)和設(shè)置了閱讀專欄，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間收聽(tīng)廣播新聞和閱讀《南方日?qǐng)?bào)》、《梅州日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志，同時(shí)還引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)篩選、收集和處理時(shí)事的方式方法。這樣，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，又提高了學(xué)生的綜合能力。
3、運(yùn)用的時(shí)事要有時(shí)效性和趣味性。
在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生要盡快地處理近兩天來(lái)發(fā)生的典型的而有意義的國(guó)內(nèi)外新聞，不然過(guò)了幾個(gè)星期、幾個(gè)月再去探究它，就失去了鮮活的時(shí)效性了，學(xué)生對(duì)此肯定也沒(méi)多大興趣。當(dāng)然，在有時(shí)效性的同時(shí)，也不能只停留在單純的新聞傳遞上，還要注意材料的選擇和處理，和用具體、直觀、靈活生動(dòng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和熱情，激發(fā)他們的求知欲。
4、教師要正確處理正反面時(shí)事材料。
由于現(xiàn)今社會(huì)的紛繁復(fù)雜，每天國(guó)內(nèi)外都會(huì)發(fā)生很多吸人眼球的新聞，其中有正面的：如“我國(guó)十一五規(guī)劃的輝煌成就”、“2010感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”等；也有負(fù)面的：如“中國(guó)人一年吃掉300萬(wàn)噸地溝油”、“富士康員工跳樓墜樓事件”等。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要加以正確引導(dǎo)，同時(shí)在選用正反面材料時(shí)應(yīng)以正面的為主，反面的為輔的方式，把正反方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，盡量增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，避免學(xué)生走進(jìn)思想的誤區(qū)。
總之，教師在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，只要充分利用好時(shí)事資源，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)不斷提高政治課教學(xué)效率，最終完成提高學(xué)生政治素養(yǎng)的目的。
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高一政治論文篇三
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
在我國(guó)90后出生一代主要是指獨(dú)生子女一代。他們可能也是幸運(yùn)的一代，特別是生活沿海發(fā)達(dá)地區(qū)城市里的一族，處于很好的物質(zhì)生活環(huán)境中，成長(zhǎng)于商品文化蓬勃發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)異軍突起之機(jī)，對(duì)現(xiàn)代高科技化的生活適應(yīng)性強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：物質(zhì)追求蓬勃發(fā)展文化差異。
90后一代從小就習(xí)慣于影視語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，對(duì)時(shí)尚廣告反應(yīng)迅速。他們不像上一輩人有太多傳統(tǒng)文化的記憶和歷史負(fù)累。造成上述現(xiàn)象的原因是這一代人受到了其長(zhǎng)輩無(wú)微不至的呵護(hù)，物質(zhì)生活相對(duì)比較優(yōu)越，社會(huì)與文化的開(kāi)放。從消費(fèi)心理學(xué)的角度上講，過(guò)多的呵護(hù)反倒會(huì)形成一種逆反心理，他們想要保有更多自己的空間，而不需要其他人過(guò)多地干預(yù)他們的生活。他們也不愿意去關(guān)心別人，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)當(dāng)中，每個(gè)人都應(yīng)該是自立的?？梢?jiàn)在這一代人身上，東西方的文化差異會(huì)變得越來(lái)越小。
90后成長(zhǎng)于當(dāng)今的消費(fèi)文化環(huán)境下，在物質(zhì)追求上更加注重感性化、愛(ài)電腦與上網(wǎng)甚于愛(ài)書(shū)、易迷戀或沉迷某種事物而不惜花錢，越前買車、買房的享樂(lè)消費(fèi)觀念早已深入其心中。有錢就花、沒(méi)錢先貸，圖的就是通快。他們中也有相反的一類，如只飲用包裝水，只租房不買房，只打的不買車，整夜上網(wǎng)而不會(huì)為了自己的健康犧牲嗜好，總是改不了丟三落四的毛病，不少人曾經(jīng)戀愛(ài)很多次，但從不會(huì)愛(ài)得死去活來(lái)，也正是因?yàn)檫@些生活觀念的引領(lǐng)，他們?cè)谙M(fèi)行為上表現(xiàn)出大膽與叛逆，在他們眼里很少有禁區(qū)，沒(méi)有不能做的事。有調(diào)查表明：中國(guó)的獨(dú)生子女一代既是中國(guó)的一個(gè)特色產(chǎn)物，又是一個(gè)與世界各國(guó)同齡人幾乎有著相同觀念的群體。因?yàn)樗麄兂砷L(zhǎng)在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，全球消費(fèi)新潮與消費(fèi)文化基本趨向大同的年代。20xx年奧美廣告公司對(duì)中國(guó)沿海部分大城市的獨(dú)生子女一代的調(diào)查表明：中國(guó)獨(dú)生子女的消費(fèi)觀念具有明顯的全球化傾向就證明了這一點(diǎn)。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，他們喜歡上網(wǎng)聊天、打電子游戲、手機(jī)換個(gè)不停、吃洋快餐和穿新潮服飾。難怪你們可以在美國(guó)的紐約、法國(guó)的巴黎、日本的東京、韓國(guó)的漢城，還是中國(guó)的上海，看到幾乎同樣裝束的年輕的女孩子：她們的頭發(fā)漂過(guò)幾綹，上衣一定是露肚臍裝或幾乎裸露的吊帶裝，牛仔褲上面總有幾個(gè)破洞，當(dāng)然身上還有很多其他的飾物。她們更加追求自我，更喜歡標(biāo)新立異地扮酷等等。
孟子云：生于憂患，死于安樂(lè)。這是我們的祖訓(xùn)。中華民族勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神要在我們年輕一代中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
高一政治論文篇四
政治小論文必須是政治性強(qiáng)，旗幟鮮明，短小精悍、結(jié)構(gòu)完整，論點(diǎn)突出，說(shuō)服力強(qiáng)的小論文。寫政治小論文應(yīng)從以下幾方面下手。
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。針對(duì)具體的材料或命題，開(kāi)門見(jiàn)山，三言兩語(yǔ)，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。
二、分析問(wèn)題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任?？傊?，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
高一政治論文篇五
[內(nèi)容提要]中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在新的世紀(jì)必須把握住生存和發(fā)展的機(jī)遇，必須尋找自己發(fā)展的獨(dú)特之路，同時(shí)也應(yīng)為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。除了要集中精力進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進(jìn)的政治改革之路而不斷努力，首先應(yīng)為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅(jiān)定而明確的立場(chǎng)；必須清楚自己變革的動(dòng)力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]政治制度政治制度層次改革開(kāi)放。
人類的腳步已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，必然面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，必須考慮政治制度與之協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進(jìn)變革之路。但是，在風(fēng)云變幻的時(shí)勢(shì)制約之下，應(yīng)首先為政治制度進(jìn)行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點(diǎn)及其空間。在我們看來(lái)，這些定位主要體現(xiàn)為：
一、必須堅(jiān)持自主的生存和發(fā)展的邏輯。
追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動(dòng)的、曲折的、代價(jià)高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒(méi)能夠掌握生存和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，沒(méi)有堅(jiān)守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來(lái)，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關(guān)系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學(xué)，這就是著名的"中體西用"。在此哲學(xué)的指導(dǎo)下，晚清政府先后進(jìn)行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽(yù)與權(quán)威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉(zhuǎn)移到政治制度領(lǐng)域。隨著戊戌變法的失利和新政運(yùn)動(dòng)的受挫，這種不成熟的改革又草草收?qǐng)?。原本想借新政運(yùn)動(dòng)來(lái)粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無(wú)法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說(shuō)明拿西方文明為富強(qiáng)工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認(rèn)同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護(hù)君權(quán)獨(dú)尊的一元化思維模式中，沒(méi)有給民眾提供應(yīng)有的政治參與空間，也只能接受夕陽(yáng)西下的命運(yùn)。其次，表現(xiàn)在處理古今之關(guān)系上。晚清政府堅(jiān)持"中體西用"，不過(guò)是認(rèn)為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢(shì)。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來(lái)源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅(jiān)持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國(guó)外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會(huì)拿一些托辭來(lái)抬高自己，比如"西學(xué)中源說(shuō)"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅(jiān)持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對(duì)的，但是不能走教條主義的路子，必須堅(jiān)持變革的邏輯和合乎時(shí)代潮流的正確的政治方向。
中華人民共和國(guó)自建國(guó)后，也面臨如何處理中西古今關(guān)系的問(wèn)題。可以說(shuō)，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關(guān)系的恰當(dāng)方式的長(zhǎng)期過(guò)程中取得的。
中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來(lái)處理中西古今關(guān)系。這些原則，總的來(lái)看不失為解決此問(wèn)題的正確的指導(dǎo)思想。但是具體執(zhí)行起來(lái)，也不免出了一些差錯(cuò)。例如，在意識(shí)形態(tài)處于論爭(zhēng)和對(duì)峙的時(shí)代，我們對(duì)西方文化尤其是政治思想與政治制度持?jǐn)骋暫团械膽B(tài)度，因此對(duì)所謂的自由主義知識(shí)分子或民主黨派進(jìn)行改造，導(dǎo)致我們對(duì)西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)知，在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)一味地排斥或者取消市場(chǎng)，不要商品經(jīng)濟(jì)；由于憎恨封建主義，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說(shuō)給中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了不同程度的損失。
中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志提出的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"，是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，解決該問(wèn)題的指導(dǎo)方針。不過(guò)，在實(shí)行的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對(duì)社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別的認(rèn)識(shí)不清，直接影響了如何處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，延誤了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的步伐；由于提出"以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"，在具體實(shí)踐時(shí)把經(jīng)濟(jì)作用過(guò)分夸大，導(dǎo)致對(duì)教育的忽視，對(duì)中國(guó)公民思想文化道德建設(shè)的重視不夠。
中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以"三個(gè)代表"的重要思想為新時(shí)期改革開(kāi)放的指針，無(wú)疑為我們解決中西古今關(guān)系，提供了正確的方向和目標(biāo)。這就是，我們一方面要積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際的過(guò)程中，必須有選擇地吸納世界上所有國(guó)家的一切先進(jìn)的文明成果。只有這樣，我們才可能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨也才能真正成為先進(jìn)的社會(huì)文化、先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和最大多數(shù)人民根本利益的代表，中國(guó)才能早日建設(shè)為完善的社會(huì)主義政治文明國(guó)家。
綜觀上述，我們必須在變動(dòng)不居的世界形勢(shì)下，探索出一條適合自己的道路來(lái)不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿(mào)組織以后，更要解決中國(guó)的生存和發(fā)展問(wèn)題。我們認(rèn)為，生存和發(fā)展的問(wèn)題始終是當(dāng)代中國(guó)本位性的主題。
二、必須義無(wú)反顧地繼續(xù)進(jìn)行改革開(kāi)放。
我們認(rèn)為，改革開(kāi)放的限度是指改革開(kāi)放必須在一定的框架和一定的社會(huì)背景之下來(lái)進(jìn)行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導(dǎo)下形成的政治社會(huì)總格局；所謂的"一定的社會(huì)背景"，是指不能脫離現(xiàn)實(shí)中國(guó)所處的社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)大背景。中國(guó)的改革開(kāi)放要打開(kāi)局面和順利推行，必須首先認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治社會(huì)的總格局和中國(guó)社會(huì)的大背景。一般而言，在當(dāng)代中國(guó)，我們所說(shuō)的根本的制度是人民代表大會(huì)制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心原則）、社會(huì)主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權(quán)原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個(gè)代表"的重要思想（指導(dǎo)思想，也即最高意識(shí)形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開(kāi)放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本支撐。在清楚了改革開(kāi)放的限度后，我們還應(yīng)知道，改革開(kāi)放的范圍是受制于改革開(kāi)放的限度，也就是說(shuō)，改革開(kāi)放的限度規(guī)定了改革開(kāi)放的可能空間。改革開(kāi)放的可能空間，既不可以隨意擴(kuò)展，也不能任意突破。它是指對(duì)基本的制度和具體的工作制度的改革開(kāi)放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國(guó)的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強(qiáng)有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。
明確了改革開(kāi)放的限度與范圍及其關(guān)系，這對(duì)于我們樹(shù)立改革意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、大局意識(shí)以及世界意識(shí)，是大有裨益的。此外，我們必須對(duì)改革開(kāi)放有更深入的認(rèn)識(shí)。首先必須明確認(rèn)識(shí)到愚昧、落后與改革開(kāi)放的關(guān)系。一般而言，越落后、愚昧的國(guó)家越怕改革開(kāi)放；越不改革開(kāi)放的國(guó)家就越落后、愚昧。同時(shí)，越不改革開(kāi)放的國(guó)家，它就越難適應(yīng)改革開(kāi)放后帶來(lái)的沖擊。這既是一種社會(huì)心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會(huì)發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開(kāi)放必須是真改革、真開(kāi)放。改革不能走過(guò)場(chǎng)，不能大搞形式主義；開(kāi)放不能流于表面，必須全面深入地學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來(lái)主義。盲目的排外主義，導(dǎo)致的是閉關(guān)鎖國(guó)，是愚昧落后；盲目的拿來(lái)主義，導(dǎo)致的是民族虛無(wú)主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開(kāi)放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開(kāi)放必須有效地推進(jìn)改革。也就是說(shuō)，改革與開(kāi)放一定要成為未來(lái)中國(guó)發(fā)展的不可或缺的兩翼。
總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開(kāi)放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開(kāi)放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。在我們看來(lái)，正確的發(fā)展方向決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度的生命力。
三、必須明確自己不變與可變的邊界。
當(dāng)代中國(guó)政治制度既然離不開(kāi)改革開(kāi)放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來(lái)確定。換言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的命運(yùn)必須與中國(guó)的改革開(kāi)放的前途聯(lián)系與協(xié)調(diào)起來(lái)。那么，什么是當(dāng)代中國(guó)政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國(guó)政治制度的不變與可變范疇，必須對(duì)政治制度系統(tǒng)有一個(gè)層次劃分。在我們看來(lái)，政治制度可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是根本制度，第二個(gè)層次是基本制度，第三個(gè)層次是具體工作制度。[1]在這三個(gè)層次中，第一個(gè)層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個(gè)層次派生出來(lái)的，是受制于第一個(gè)層次的。
根據(jù)我們對(duì)政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當(dāng)代中國(guó)政治制度的不變，就是指堅(jiān)持根本政治制度的不動(dòng)搖。這里關(guān)鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當(dāng)代中國(guó)，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當(dāng)代中國(guó)政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。
當(dāng)代中國(guó)政治制度的可變必須在其不變的前提下來(lái)進(jìn)行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導(dǎo)下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國(guó)，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來(lái)說(shuō)，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應(yīng)制度的實(shí)現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運(yùn)行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開(kāi)放性，它是由中國(guó)自身建設(shè)和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)反映。但是這種發(fā)展性與開(kāi)放性決不能不顧中國(guó)的國(guó)情，也不能擺脫根本政治制度的限制。
另外，對(duì)于一個(gè)根本政治制度本身而言，它還可以做出三個(gè)層次的劃分。我們說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我們國(guó)家的根本政治制度，這是就中國(guó)整個(gè)政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制來(lái)看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過(guò)："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國(guó)家也是可以變質(zhì)的，社會(huì)主義也是可以變質(zhì)的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會(huì)制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度。這些制度是規(guī)范機(jī)構(gòu)運(yùn)作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會(huì)及其會(huì)的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級(jí)黨組織日常生活工作正常運(yùn)行的必要保障。
[3]明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說(shuō)改革中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國(guó)社會(huì)的合法資源。
總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的改革是要不斷改良中國(guó)的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國(guó)內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來(lái)任意評(píng)判當(dāng)代中國(guó)政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來(lái)看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問(wèn)題來(lái)非議當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國(guó)今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問(wèn)題的天真想法。中國(guó)官員的腐敗問(wèn)題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來(lái)應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開(kāi)的過(guò)程，我們決不能草率行事。它要求中國(guó)必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見(jiàn)解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠(chéng)愛(ài)國(guó)心的中國(guó)公民群體。
就第二類來(lái)說(shuō)，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來(lái)剪裁當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開(kāi)放性，決定了各個(gè)國(guó)家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來(lái)，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情，也就是說(shuō)，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國(guó)政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢(shì)和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來(lái)剪裁、批判、取舍中國(guó)的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國(guó)家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國(guó)家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來(lái)攻擊中國(guó)，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國(guó)官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國(guó)政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國(guó)政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來(lái)的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。
由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國(guó)公民已無(wú)法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。
注釋：
[1]如何對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒(méi)有一致的意見(jiàn)。筆者采取的劃分，主要借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見(jiàn)郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁(yè)。也就是說(shuō)，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁(yè)。
[3]中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒(méi)有一致意見(jiàn)。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見(jiàn)王邦佐等編著：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁(yè)。
來(lái)源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
[3]明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說(shuō)改革中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國(guó)社會(huì)的合法資源。
總而言之，當(dāng)代中國(guó)政治制度的改革是要不斷改良中國(guó)的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)政治制度在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國(guó)內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來(lái)任意評(píng)判當(dāng)代中國(guó)政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來(lái)看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問(wèn)題來(lái)非議當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國(guó)今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問(wèn)題的天真想法。中國(guó)官員的腐敗問(wèn)題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來(lái)應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開(kāi)的過(guò)程，我們決不能草率行事。它要求中國(guó)必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見(jiàn)解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠(chéng)愛(ài)國(guó)心的中國(guó)公民群體。
就第二類來(lái)說(shuō)，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來(lái)剪裁當(dāng)代中國(guó)政治制度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開(kāi)放性，決定了各個(gè)國(guó)家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來(lái)，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)與具體國(guó)情，也就是說(shuō)，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國(guó)政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢(shì)和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來(lái)剪裁、批判、取舍中國(guó)的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國(guó)家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國(guó)家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來(lái)攻擊中國(guó)，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場(chǎng)，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國(guó)官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國(guó)政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國(guó)政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來(lái)的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。
由此可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場(chǎng)上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開(kāi)放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國(guó)公民已無(wú)法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。
注釋：
[1]如何對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒(méi)有一致的意見(jiàn)。筆者采取的劃分，主要借鑒了國(guó)內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見(jiàn)郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁(yè)。也就是說(shuō)，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁(yè)。
[3]中國(guó)共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒(méi)有一致意見(jiàn)。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見(jiàn)王邦佐等編著：《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁(yè)。
來(lái)源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
作者：顏德如王連偉。
高一政治論文篇六
一般來(lái)說(shuō)，一提到思想政治教育總會(huì)給人以“高高在上講大道理”的印象。這是因?yàn)?，過(guò)去思想政治的教育者占有信息優(yōu)勢(shì)的地位，而被教育者則相應(yīng)地處于信息劣勢(shì)的地位。處于信息優(yōu)勢(shì)地位的教育者自然常常采用“居高臨下”的方式來(lái)展開(kāi)教育。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)前信息“爆炸”的時(shí)代里，教育者的信息優(yōu)勢(shì)地位早已不再，而受教育者也基本上處于同教育者構(gòu)成信息“均勢(shì)”的地位。在這種形勢(shì)下，以往那種“居高臨下”式的教育方式非但起不到相應(yīng)的作用，而且容易招致受教育者的逆反心理。因而，廣電媒體的思想政治教育要進(jìn)一步發(fā)展，就必須創(chuàng)新工作方法。鑒于教育者與被教育者處于信息均勢(shì)的狀態(tài)，新時(shí)期的思想政治教育更應(yīng)該以座談會(huì)、交流研討會(huì)等形式展開(kāi)。在民主、平等的氛圍中，教育者同受教育者拋開(kāi)“大道理”促膝談心，主要就當(dāng)前社會(huì)尤其是媒體行業(yè)的熱點(diǎn)問(wèn)題及媒體工作者工作及生活當(dāng)中切身、常見(jiàn)的問(wèn)題展開(kāi)交流，各抒己見(jiàn)，直陳無(wú)隱。這樣一來(lái)，一個(gè)媒體單位的思想政治教育工作者就很容易掌握本單位職工的思想政治狀況以及他們迫切關(guān)心的問(wèn)題。而后，根據(jù)這些問(wèn)題，再創(chuàng)新思想政治教育的細(xì)節(jié)方法，針對(duì)不同的個(gè)體，采用案例導(dǎo)入式、懇談式、譬喻式、邏輯歸納式等不同的工作方法，力求做到因材施教，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。
我們知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，導(dǎo)致受教育者對(duì)其喪失興趣。而廣播電視媒體行業(yè)的工作者則多半具有各種文藝才能，適合展開(kāi)各種各樣的業(yè)余文藝活動(dòng)。因而，筆者認(rèn)為，廣電系統(tǒng)的思想政治教育，應(yīng)依托工會(huì)、青聯(lián)、婦聯(lián)等基層組織，引導(dǎo)本系統(tǒng)職工創(chuàng)編各種各樣反映當(dāng)前社會(huì)及媒體行業(yè)熱點(diǎn)問(wèn)題的文娛節(jié)目。同時(shí)，教育者也作為其中的一員親身參與到文娛活動(dòng)中，在創(chuàng)編節(jié)目的過(guò)程中把握火候，相機(jī)引導(dǎo)，力圖使文娛節(jié)目反映一定的主流價(jià)值觀念和思想意識(shí)。這樣一來(lái)，既充分利用了受教育者的文藝才能，激發(fā)了他們的參與熱情。又可以在不知不覺(jué)當(dāng)中使他們收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于樂(lè)”的生動(dòng)效果。
綜上所述，筆者認(rèn)為只要我們廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作者能夠注意在創(chuàng)新工作方法的基礎(chǔ)上狠下功夫，“苦練內(nèi)功”，推動(dòng)思想政治教育工作獲得“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展，就有望在新時(shí)期將廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作質(zhì)量及效率提升到一個(gè)全新的水平。
高一政治論文篇七
八十年代以來(lái)，我國(guó)人民的收入不斷提高，生活水平有了很大改進(jìn)，但是人民之間的收入差距不斷拉大，貧富逐漸懸殊，收入分配存在不合理的現(xiàn)象。
改革開(kāi)放以后，由于人們對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整和認(rèn)識(shí)上的偏差，造成改革在生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律上出現(xiàn)了錯(cuò)位或不到位，逐漸形成了人民收入分配混亂、收入差距不斷擴(kuò)大的局面。
我國(guó)的收入差距現(xiàn)狀。
首先，壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)制約了經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了人民收入分配的不合理性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求一些經(jīng)濟(jì)要素在公平競(jìng)爭(zhēng)中參與分配，實(shí)現(xiàn)合理的分配關(guān)系。而現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一些壟斷性的生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)，憑借對(duì)資源壟斷的優(yōu)勢(shì)，形成了不合理的壟斷收入，體現(xiàn)為這些行業(yè)的職工收入奇高。
作為居民收入主要渠道的工資，在生產(chǎn)要素中的分配比例偏低，僅占企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本的不到10%，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家的50%。因?yàn)閳?bào)酬引發(fā)的勞動(dòng)爭(zhēng)議案件，僅在2008年就增長(zhǎng)了一倍多。壟斷行業(yè)收入比全國(guó)平均水平高10倍。一方面是普通工人工資收入偏低，另一方面是壟斷行業(yè)職工“肥得流油”。
其次，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴(kuò)大由于我國(guó)歷史發(fā)展的原因?qū)е碌墓まr(nóng)業(yè)剪刀差的問(wèn)題，沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變。農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)價(jià)格漲幅不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格卻翻倍上漲，導(dǎo)致農(nóng)民來(lái)自農(nóng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)收入增幅不斷下降。另外二元制的體制制約著農(nóng)村市場(chǎng)化程度的提高，導(dǎo)致市場(chǎng)結(jié)構(gòu)功能不健全，市場(chǎng)信息閉塞，農(nóng)民參與市場(chǎng)發(fā)展的成本費(fèi)用較高。沒(méi)有市場(chǎng)意識(shí)，沒(méi)有市場(chǎng)信息，產(chǎn)品的質(zhì)量較低，農(nóng)民收入得不到提高。
再次，“效率優(yōu)先、兼顧公平”理論在實(shí)際生活中的扭曲效率是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的前提，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；公平是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要求。效率優(yōu)先、兼顧公平意味著追求效率的同時(shí)把公平也要放在重點(diǎn)的位置上，而不是忽略或者不重視它。現(xiàn)實(shí)生活中注重了效率、讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)，極少部分的人和地區(qū)擁有了絕大多數(shù)的收入和財(cái)富，顯然是失去了公平的原則。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)的奢侈品消費(fèi)近兩年卻增長(zhǎng)22%，上升至世界第二。這種現(xiàn)象導(dǎo)致收入差距過(guò)大，貧富差距懸殊，引發(fā)了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。
從以上的分析可以看出收入差距拉大的問(wèn)題日益凸顯。而對(duì)于這一問(wèn)題的解決，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，中國(guó)不僅要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”做大，也要通過(guò)合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。
從整體大氛圍來(lái)看，縮小收入差距的方式是多元的。
比如說(shuō)，改進(jìn)壟斷性生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的收入分配格局完善壟斷行業(yè)工資調(diào)控制度和政策，規(guī)范國(guó)有企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等管理人員的工資收入。充分發(fā)揮稅收的調(diào)節(jié)功能，加大稅收“提低、控高”的調(diào)節(jié)力度，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況改進(jìn)個(gè)稅起征點(diǎn)、超額累進(jìn)稅率和層級(jí)。提高消費(fèi)征稅稅率并擴(kuò)大征稅范圍，加快試點(diǎn)推廣物業(yè)稅，開(kāi)征遺產(chǎn)稅和贈(zèng)與稅等。在稅法稅制不斷完善的條件下，個(gè)人收入的不合理差距就可能得到有效控制。
展。隨著東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家應(yīng)該在產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政政策、地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展政策方面給予中西部以適當(dāng)傾斜，使東西部地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。國(guó)家應(yīng)給西部落后地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)以重點(diǎn)資金投入，為這些地區(qū)對(duì)外開(kāi)放創(chuàng)造條件。
還有，也可以應(yīng)用統(tǒng)籌兼顧的方法，建立合理的收入分配機(jī)制人民收入的初次分配要兼顧效率和公平，加大勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。再次分配更要注重公平，加大對(duì)低收入者的保障制度，加快各種社會(huì)保障基金的統(tǒng)籌建設(shè)，提高城鄉(xiāng)居民貧困線，切實(shí)保障低收人群的基本生活需求。
同時(shí)，要積極推進(jìn)社會(huì)三次分配，發(fā)揮慈善機(jī)構(gòu)的作用，加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革，實(shí)現(xiàn)在城市就業(yè)農(nóng)民工的穩(wěn)定轉(zhuǎn)移，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
收入差距的不斷擴(kuò)大已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建，究其原因是非常復(fù)雜的，還需要國(guó)家和政府不斷采取積極措施，制定有效政策，遏制和逐步縮小收入差距。
篇三：時(shí)政評(píng)論論文。
我的大學(xué)。
5141419009外國(guó)語(yǔ)學(xué)院包安迪。
高三時(shí)所有的老師都帶著一種信誓旦旦的神色告誡我們，雖然有各種各樣或嚴(yán)厲或溫和的表述形式，但中心意思都是:大學(xué)是自由的。
高三后的漫長(zhǎng)暑假，我一邊學(xué)習(xí)駕駛，一邊不停地和即將見(jiàn)面的大學(xué)同學(xué)、學(xué)長(zhǎng)熱烈地討論大學(xué)生活的面貌，他們或激動(dòng)或冷靜，但也一直一直提醒我:大學(xué)是自由的。
我相信老師和同齡人所說(shuō)的自由是有截然不同的含義。高三時(shí)我的班主任習(xí)慣在腰間掛他的斯柯達(dá)車鑰匙，每當(dāng)他接近教室，我們被高三氣氛訓(xùn)練出的異常敏感的耳朵會(huì)立刻捕捉到他鑰匙的響動(dòng)，火急火燎地拔掉深藏的耳機(jī)，如坐針氈般捏著筆刷刷地寫作業(yè)。我承認(rèn)自己痛恨這種集中營(yíng)一樣的生活模式，也痛恨過(guò)班主任那雙微瞇的眼睛。但是我仍然對(duì)這個(gè)剛過(guò)40歲生日的男人感到同情，我相信班主任走進(jìn)教室察覺(jué)我們的集體偽裝也會(huì)無(wú)奈。他好像懷著愧疚對(duì)我們說(shuō)過(guò)，啊呀你們熬到了大學(xué)就好啦！
連晚自習(xí)都沒(méi)有的上交確實(shí)讓我對(duì)這種自由欣喜若狂。在才開(kāi)始的幾個(gè)星期里我都是在instagram的陪伴下寫作業(yè)。塞著耳機(jī)聽(tīng)流行音樂(lè)寫高數(shù)，并且自我欺騙說(shuō)聽(tīng)音樂(lè)有助于活躍數(shù)學(xué)思維。從高中爬出來(lái)的我們好像褪去了某種“煞氣”，自由自在，熬夜到3點(diǎn)鐘都是正?，F(xiàn)象。
可是時(shí)間久了我開(kāi)始覺(jué)得空洞。我開(kāi)始懷疑高三的我和大學(xué)的我僅僅只相差幾個(gè)月而已，我到底有沒(méi)有資格享受這種自由。
我突然發(fā)現(xiàn)學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的自由其實(shí)包含了更多的含義，不僅僅是我背后一雙監(jiān)視的眼睛的缺失。
我一直覺(jué)得在中國(guó)，大學(xué)以前的教育可以不用偽裝成素質(zhì)教育，也不要說(shuō)是素質(zhì)教育在學(xué)業(yè)壓力下艱難生存，因?yàn)橥耆褪菓?yīng)試教育，非常徹底沒(méi)有余地。舉個(gè)非常簡(jiǎn)單粗暴的例子，大陸學(xué)校的老師根據(jù)所教學(xué)科在高考中的重要程度有一個(gè)無(wú)形的排位。在學(xué)生的心目中的排位。美術(shù)老師拖課主科老師可能會(huì)立刻甩臉子，而至今我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)數(shù)學(xué)老師拖課音樂(lè)老師向他咆哮的事情。在我印象中所有的數(shù)學(xué)老師都是君臨天下的那種風(fēng)度，數(shù)學(xué)不好的我常常覺(jué)得自己簡(jiǎn)直不敢仰望我的數(shù)學(xué)老師。
沒(méi)錯(cuò)，我們義務(wù)教育階段耶參加過(guò)數(shù)不清的合唱節(jié)朗誦會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)，但是誰(shuí)可以告訴我我們到底從里面得到了什么？年復(fù)一年的高中學(xué)生唱著雷同的充滿正能量的歌曲，我可以清楚看見(jiàn)我們站在臺(tái)上時(shí)臺(tái)下的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們臉上的疲憊神色。在那些瞬間我會(huì)覺(jué)得高中時(shí)代所有非學(xué)習(xí)類的活動(dòng)都是浪費(fèi)時(shí)間。這種疲憊神色是我的敏感使然嗎？沒(méi)有意義的活動(dòng)確一定要堅(jiān)持辦下去，偽裝真是累啊。
這一套:這些故事只會(huì)讓有夢(mèng)想的人更加膽怯，不敢邁出第一步。有夢(mèng)想應(yīng)該就是一種沖動(dòng)，背起包的說(shuō)走就走的旅行。當(dāng)我得知學(xué)姐在北京擁有高級(jí)律師的工作，還有一個(gè)美滿的家庭，但是絲毫沒(méi)有猶豫地在得到家人支持后奔赴母校，創(chuàng)辦曦潮，一下子就把夢(mèng)想變成可以觸摸到的真實(shí)。盡管前途霧氣迷蒙，但是我絲毫不懷疑這份事業(yè)的價(jià)值。
越是接近這些自由的人們，我越是覺(jué)得心情復(fù)雜。一面欣喜一面懷疑自我能力。我是否也可以像她們一樣，把興趣變成事業(yè)。
我認(rèn)為這是人生的幸福源泉，也是自由需要資格的明證。曾經(jīng)的我只要昏天黑地地學(xué)習(xí)就可以感覺(jué)到生活的充實(shí)，在黑暗的高三歲月里，刷掉多少疊數(shù)學(xué)卷子就可以讓我的鎧甲變得更加堅(jiān)硬。而大學(xué)里的我確沒(méi)法用“泡圖書(shū)館”當(dāng)擋箭牌填充自己的生活。
連我母親都說(shuō)，你需要參加各種各樣的活動(dòng)，你需要重視每一個(gè)同學(xué)的關(guān)系。你的校友日后都是社會(huì)精英，頂尖電子工程師，頂尖金融分析師，頂尖的醫(yī)師，還有無(wú)數(shù)的ceo。你需要維持自己與他們的關(guān)系，也許日后會(huì)走得順暢安穩(wěn)。就算是從前家鄉(xiāng)那些三流大學(xué)的同學(xué)們，你也要保持聯(lián)絡(luò)。把人際網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大到那個(gè)你即將涉足的社會(huì)里面去。
每當(dāng)這種時(shí)候，我都模糊地意識(shí)到，我們還是不自由啊。應(yīng)該做的事情還是那么一目了然:順暢平坦的人生路。
我還清晰地記得自己在參加完某個(gè)聯(lián)誼后憤憤地回寢室，因?yàn)槁?lián)誼似乎仍然讓我失望。熟絡(luò)者湊成一堆，不熟絡(luò)的羞澀的人則尷尬地坐著，用玩手機(jī)吃零食掩飾自己的孤獨(dú)。第一個(gè)壽司會(huì)的時(shí)候主持人說(shuō)，女孩必須和男孩坐在一起，然后長(zhǎng)達(dá)10分鐘的時(shí)間里沒(méi)有任何人坐下來(lái)。大家面面相覷，竊竊私語(yǔ)。后來(lái)進(jìn)行到一半的時(shí)候我就灰溜溜走了，回去向多年前的舊友訴苦，現(xiàn)在她在香港上學(xué)，總是在微信上發(fā)很快樂(lè)的生活感悟。她說(shuō)，聯(lián)誼最開(kāi)心啦可以認(rèn)識(shí)很多不一樣性格的人。我呵呵冷笑著說(shuō)是嗎？她沉默許久后說(shuō)，也許是因?yàn)楦鄢呛痛箨懙姆諊煌?。?dāng)物質(zhì)生活和財(cái)富觀念更加開(kāi)放，精神方面才會(huì)更加自由不羈。人與人的關(guān)系也似乎更為單純。最后她肯定地說(shuō)，不管是港城還是內(nèi)地，你都應(yīng)該做自己想做的事情。
我不敢否認(rèn)社會(huì)需要一個(gè)核心價(jià)值觀，也承認(rèn)民眾對(duì)政治提法越來(lái)越關(guān)注。但是某種程度上我希望每個(gè)人都可以有自己的價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值觀是有所側(cè)重，而不是與主流價(jià)值觀相悖。進(jìn)入大學(xué)，我們即將踏入社會(huì)，在赤裸裸的社會(huì)里沒(méi)有學(xué)生身份的庇護(hù)，只有價(jià)值觀的指引和支撐。
我們面對(duì)一個(gè)更加光怪陸離的社會(huì)，人們一面贊揚(yáng)年輕而有活力的政府領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，一面在網(wǎng)絡(luò)空間傳播陰謀論。習(xí)大大彭麻麻的親切稱呼，我為內(nèi)地的政治局面有所活躍而感到興奮，但是總覺(jué)得有點(diǎn)“別扭”。終于有個(gè)學(xué)長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地說(shuō)，簡(jiǎn)直像個(gè)人崇拜呀。
我想，我不可以虛度自己的大學(xué)時(shí)代。但是自己的目標(biāo)模糊，價(jià)值觀不清，這樣要怎樣充分利用我的四年？我為此哀愁彷徨。
后來(lái)我偶然看到一句話:大學(xué)是用來(lái)試錯(cuò)的。頓時(shí)感到醍醐灌頂。也許我不需要想這么多，考慮這么多未來(lái)的事。我不可能像先知一樣掐指一算就看見(jiàn)我未來(lái)的職業(yè)收入，伴侶和后代的模樣。我需要接受順其自然。我曾經(jīng)認(rèn)為順其自然是一種膽小無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)者的借口?？墒乾F(xiàn)在看來(lái)，高三時(shí)我希望可以去香港中文大學(xué)求學(xué)，并且給自己施加很大的壓力?？墒乾F(xiàn)在我在交大，距離港中半個(gè)中國(guó)。上海和香港有類似的繁華也有不同的氣質(zhì)。我漸漸覺(jué)得也許需要一點(diǎn)暫時(shí)妥協(xié)。年輕時(shí)代的我不該那么瞻前顧后，害怕失敗。或者說(shuō)，青春就是用來(lái)失敗的吧？讓我一次一次失敗，然后知道夢(mèng)想的代價(jià)，讓我知道自由的代價(jià)。讓我知道我自己到底適合一個(gè)什么樣的價(jià)值觀,才可以適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)，保持自我的清醒和獨(dú)立。大學(xué)就像一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)一樣，挫敗是大學(xué)生活的主角。
高三時(shí)我一直覺(jué)得社會(huì)和象牙塔缺乏必然聯(lián)系，我們像一群與世隔絕的動(dòng)物，被蓄養(yǎng)在一片草原里面。而現(xiàn)在，大學(xué)是半個(gè)顯示社會(huì)，我可以在生活中感受到物欲社會(huì)的心跳。盡管迷茫許久，但是現(xiàn)在，未來(lái)的路途透出一絲光亮。
從"中國(guó)制造"到"中國(guó)創(chuàng)造"。
目前我國(guó)國(guó)有企業(yè)，大多數(shù)產(chǎn)品都比較單一，沒(méi)有自己的技術(shù)品牌，面對(duì)原材料價(jià)格不斷上行，同行業(yè)間日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，以及國(guó)內(nèi)外的巨大壓力，不少企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始飄零不定。
美國(guó)《財(cái)富》雜志此前評(píng)選出的世界企業(yè)500強(qiáng)中，中國(guó)內(nèi)地僅有11家企業(yè)"榜上有名"，而且多數(shù)屬于電力、石油、銀行等國(guó)家壟斷性行業(yè)，不具備自己的品牌；在2016年公布的世界最具有影響力的100個(gè)品牌中，中國(guó)大陸僅一個(gè)品牌入選。
然而，"madeinchina"卻已深入世界每個(gè)角落，并逐漸占據(jù)了各個(gè)生活場(chǎng)所。所謂的"中國(guó)制造"指的是通過(guò)為別國(guó)的品牌、用別國(guó)的技術(shù)、替別國(guó)公司做加工而賺取微薄的收入和利潤(rùn)，還有的企業(yè)在中國(guó)市場(chǎng)上擁有自己的品牌，但所使用的核心技術(shù)是別國(guó)的。但隨著科技水品的不斷發(fā)展，"中國(guó)制造"已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)的需求了。在中國(guó)制造迫切需要確立核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為"中國(guó)創(chuàng)造"。畢竟，僅僅是制造而沒(méi)有創(chuàng)新，制造就沒(méi)有生命力。
中國(guó)之所以仍處于"不發(fā)達(dá)"階段就是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平還不夠高，所以要擺脫"不發(fā)達(dá)"階段，從"中國(guó)制造"走向"中國(guó)創(chuàng)造"，就必須要實(shí)施"科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略"。發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。而大力發(fā)展教育，才能從根本上增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，從而在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)略主動(dòng)地位?？萍紕?chuàng)新能力，已越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)面前，如果我們的自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫科技落后的局面。
我國(guó)已經(jīng)從低成本時(shí)代向高成本時(shí)代過(guò)渡，因而企業(yè)也必須由"成本優(yōu)勢(shì)"向"技術(shù)優(yōu)勢(shì)"轉(zhuǎn)變，而"技術(shù)優(yōu)勢(shì)"的核心就是提高自主創(chuàng)新能力。只有創(chuàng)造出屬于自己的品牌，中國(guó)才能在國(guó)際市場(chǎng)中占有一席之地。要真正跟上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，真正參與分享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"大蛋糕"，我們必須擁有創(chuàng)新能力，并以此向經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的高端發(fā)展，最終加入科技創(chuàng)新國(guó)家之列。
孫中山對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的歷史貢獻(xiàn)。
摘要：在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國(guó)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級(jí)改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?，這些"睜眼看世界"、"卓然識(shí)大勢(shì)"的少數(shù)"先知先覺(jué)"者，或提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五四運(yùn)動(dòng)，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的內(nèi)在沖動(dòng)愈加強(qiáng)烈。在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國(guó)方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來(lái)至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個(gè)民主主義革命時(shí)期中國(guó)人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對(duì)封建專制政治，建立民主共和國(guó)，是近代中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國(guó)古代是一個(gè)高度集權(quán)的專制社會(huì)。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時(shí)期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，君主專制制度是造成中國(guó)落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強(qiáng)調(diào)"變法自強(qiáng)"必須首先改革政治，認(rèn)為"君主立憲制最合于中國(guó)"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開(kāi)議院"［4］；康有為、梁?jiǎn)⒊岢隽司髁椀娜娣桨?。然而，他們又都認(rèn)為，中國(guó)民智未開(kāi)，不可立即實(shí)行。
他說(shuō)："中國(guó)數(shù)千年來(lái)，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國(guó)家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開(kāi)論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨(dú)裁"。
4.指出西方政體之不足，獨(dú)創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國(guó)民之權(quán)利義務(wù)，無(wú)有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國(guó)民黨一大宣言指出："人民有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山是一個(gè)偉大的理論家，更是一個(gè)偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國(guó)政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山在1894年上書(shū)李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會(huì)這一革命組織。1905年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，成立了全國(guó)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨組織——中國(guó)同盟會(huì)，確立了同盟會(huì)的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》。其次，在政治思想上與以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂蛇M(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見(jiàn)血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國(guó)主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國(guó)才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對(duì)共和，實(shí)為"中國(guó)之罪人"。通過(guò)論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。中國(guó)同盟會(huì)成立后，于1906年發(fā)動(dòng)了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽(yáng)縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至3萬(wàn)人。1907-1908年，同盟會(huì)在廣東、廣西和云南接連發(fā)動(dòng)了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動(dòng)了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動(dòng)了震動(dòng)全國(guó)的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國(guó)人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布"中華民國(guó)"成立。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項(xiàng)法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》中回憶說(shuō)："辛亥以后，（1）很少見(jiàn)口頭上、書(shū)面上被稱或稱人大老爺、老爺、少爺；（2）磕頭、三跪九叩、打請(qǐng)安都沒(méi)有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時(shí)沒(méi)有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》規(guī)定："中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體"，人民一律享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由，有請(qǐng)?jiān)?、選舉和被選舉的權(quán)利。《臨時(shí)約法》具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時(shí)約法》，在中國(guó)歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級(jí)的民主共和政體和資產(chǎn)階級(jí)民主政府，這是中國(guó)政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國(guó)的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢(shì)力，建立獨(dú)裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強(qiáng)迫國(guó)會(huì)議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)后，又下令解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)。1914年5月，他廢除《臨時(shí)約法》，公布反動(dòng)的《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴(kuò)大至無(wú)限，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過(guò)"籌安會(huì)"的所謂"公民請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)"活動(dòng)，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國(guó)皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國(guó)"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國(guó)會(huì)，公然破毀我神圣莊嚴(yán)之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報(bào)我國(guó)家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴(yán)格之約束，將盡掃政治上、社會(huì)上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號(hào)召人們"除惡務(wù)盡，對(duì)于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動(dòng)下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開(kāi)會(huì)，嚴(yán)正聲討復(fù)辟勢(shì)力。后來(lái)，孫中山又掀起了護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
歷史證明，孫中山反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動(dòng)是堅(jiān)決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國(guó)民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當(dāng)"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當(dāng)選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴(yán)格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時(shí)總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴(yán)宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之！以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地?duì)各省代表們說(shuō)："民國(guó)的人民是國(guó)家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國(guó)宣告成立的第一天，作為臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個(gè)符合歷史唯物主義的至理名言，在中國(guó)歷史上可謂空前壯舉，它開(kāi)創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀(jì)元。
高一政治論文篇八
（2）公民怎樣進(jìn)行民主監(jiān)督？
第二單元為人民服務(wù)的政府。
1．政府的職能有哪些？
2．政府的總旨、原則是什么？(原則的內(nèi)容)。
3．為什么依法行政？（準(zhǔn)備選擇題）怎樣依法行政？
4．為什么對(duì)政府行使權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督？（準(zhǔn)備選擇題）怎樣進(jìn)行監(jiān)督？
第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
1．人民代表大會(huì)制度。
（1）人大：職權(quán)，人大與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系。
（2）人大制度：特點(diǎn)，內(nèi)容，意義（準(zhǔn)備選擇題）。
2．中國(guó)共產(chǎn)黨：
（1）為什么堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
（2）怎樣堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？
3．政黨制度：是什么？?jī)?nèi)容有哪些？
第四單元：當(dāng)代國(guó)際社會(huì)。
1．主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)有哪些？
2．國(guó)際關(guān)系的決定因素是什么？
3．當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？各個(gè)國(guó)家怎樣應(yīng)對(duì)？
4．我國(guó)的對(duì)外政策是什么？?jī)?nèi)容有哪些？
高一政治論文篇九
摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下，新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科，如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問(wèn)題之一。
在初中政治教學(xué)中，教師更多的注重理論知識(shí)的傳授，以提高考試成績(jī)?yōu)橹?，教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊，無(wú)法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
而在素質(zhì)教育背景下，除了傳授理論知識(shí)以外，更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的，有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際情況，提出合理的改善措施。
關(guān)鍵詞:德育教育，初中政治，學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
在初中思想政治教學(xué)中，作為我國(guó)課程體系中重要組成部分，對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用，通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛(ài)國(guó)主義情感。
尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下，社會(huì)進(jìn)步飛快，在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
因此，在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
由此看來(lái)，加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
一、以身作則，樹(shù)立道德模范。
教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，起到道德模范的作用。
在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí)，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
初中生由于自身年齡較小，正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。
諸如，在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言，當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛(ài)好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過(guò)度排斥新鮮元素，所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場(chǎng)。
二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，滲透德育教育。
教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒(méi)有愛(ài)的教育將無(wú)法發(fā)揮原有作用。
那么，如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系，提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生，才能幫助學(xué)生接受教師的意見(jiàn)。
在初中政治教學(xué)中，教師除了注重知識(shí)的傳授以外，還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力，優(yōu)化教育全過(guò)程。
只有這樣，才能獲得更加客觀的教學(xué)成效，將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處，幫助學(xué)生健全人格，身心健康成長(zhǎng)。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，輔助德育教育滲透。
在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，在優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)，還可以有效提升教學(xué)成效，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言，學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽(tīng)的形式，將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升教學(xué)成效。
在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng)，可以積極參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效率的同時(shí)，促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
諸如，中華文化的博大精深分析中，通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)制作ppt，輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí)，可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，無(wú)形中養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。
四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合，提升德育滲透成效。
思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
諸如，政治教學(xué)中，注重學(xué)法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學(xué)法和守法重要性，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中滲透德育教育，主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，樹(shù)立教師的模范作用，運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，突出學(xué)生主體地位，切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
參考文獻(xiàn)：
[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版)，，31(24):16.
高一政治論文篇十
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也就是建設(shè)美麗中國(guó)的初步要求。
建設(shè)美麗中國(guó)，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)充滿希望與艱辛的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國(guó)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個(gè)國(guó)家即便自然環(huán)境很好，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國(guó)家長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒(méi)啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會(huì)也不得安寧，這樣的國(guó)家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國(guó)家就一定美麗了，事情也不是那樣簡(jiǎn)單。國(guó)家是一個(gè)整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會(huì)才會(huì)富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說(shuō)，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子說(shuō)過(guò)：“充實(shí)之謂美”?！俺鋵?shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過(guò)基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動(dòng)的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國(guó)，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人，無(wú)論在什么地方、什么場(chǎng)合，都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛(ài)憎分明、不卑不亢，自覺(jué)按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說(shuō)成是一回事，這是不對(duì)的。一般說(shuō)來(lái)，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“漂亮”容易短暫，花開(kāi)能有幾日紅？而美麗則可長(zhǎng)久得多。例如以一個(gè)人來(lái)說(shuō)，處于青年時(shí)期，長(zhǎng)相又不錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去；而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會(huì)誠(chéng)于內(nèi)而形于外，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，到了中年甚至老年，都會(huì)給人一種美感。可見(jiàn)，從時(shí)間上說(shuō)，漂亮容易短暫，而美麗則比較長(zhǎng)久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)美麗中國(guó)，當(dāng)然離不開(kāi)法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來(lái)，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展，才會(huì)有國(guó)強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國(guó)，當(dāng)然更可愛(ài)！
高一政治論文篇十一
摘要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。
現(xiàn)階段，將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐，并取得了不錯(cuò)效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。
一、實(shí)際生活與思想政治教育。
1.生活同教育的關(guān)系。
生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過(guò)生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實(shí)際效果。目前，許多學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對(duì)這些思想政治知識(shí)的理解與掌握，在一定程度上對(duì)其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來(lái)了新契機(jī)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。
2.思想政治教育對(duì)初中生的影響。
初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對(duì)于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，社會(huì)上的各種事情也會(huì)對(duì)其造成一定的影響，不可避免地對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定影響。因此，在這樣的情況下，對(duì)初中生實(shí)施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù)，有效處理好眾多家長(zhǎng)與教師面臨的問(wèn)題。所以，將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來(lái)，對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性，從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。
二、生活化的思想政治教學(xué)。
1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
一個(gè)好的開(kāi)始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí)，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開(kāi)始講課時(shí)，可以先向?qū)W生詢問(wèn)一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。如“同學(xué)們，你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了，對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒(méi)有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí)，也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。
2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。
在課堂開(kāi)始時(shí)，教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對(duì)學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn)，教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當(dāng)面對(duì)這些誘惑時(shí)，需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請(qǐng)乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3.開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)。
想要開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來(lái)越廣泛，信息能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過(guò)平日里對(duì)學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問(wèn)題，科學(xué)合理地開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，以此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見(jiàn)面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就能懂得是否該見(jiàn)網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí)，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。
4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生更好地融入社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解；還可以選擇教材中“了解祖國(guó)，愛(ài)我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，全面認(rèn)知社會(huì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí)，教師應(yīng)從自身著手，樹(shù)立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。
高一政治論文篇十二
思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們：將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶?shí)踐與反思。
學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語(yǔ)言寫成議論性文章就是思想政治小論文。
1.初中思想政治小論文活動(dòng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí)，根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進(jìn)生活”“走向社會(huì)”，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時(shí)空的限制，因地制宜地開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學(xué)生作進(jìn)一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。
3.小論文活動(dòng)能更好地推動(dòng)思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析、處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。
思想政治小論文活動(dòng)要注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要體現(xiàn)時(shí)代感、新穎感和生命力，要以事實(shí)為依據(jù)，善于運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析，讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動(dòng)中得到充分展示和進(jìn)一步提高。筆者每個(gè)學(xué)期都會(huì)在所任班級(jí)中開(kāi)展思想政治小論文活動(dòng)。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達(dá)性知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了十分重要的只能意會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí);只重視了聽(tīng)、看，忽視了做，所以筆者在進(jìn)行政治小論文教學(xué)的備課時(shí)會(huì)多花一些心思。具體活動(dòng)方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的具體步驟如下。
1.教師指導(dǎo)。首先，做好宣傳工作，動(dòng)員學(xué)生積極參加這項(xiàng)活動(dòng);其次，講清活動(dòng)的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。
2.學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，收集材料，做社會(huì)調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對(duì)性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過(guò)現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從實(shí)際中引出理論或結(jié)論。然后，擬定題目，撰寫小論文。
3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生解決撰寫小論文過(guò)程中遇到的一些理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路開(kāi)展寫作。
4.由學(xué)生和教師組成的評(píng)選小組進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)，并將優(yōu)秀小論文推薦上報(bào)。
5.在一學(xué)年小論文活動(dòng)結(jié)束后，要對(duì)小論文活動(dòng)的情況進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)，可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。
以上方案的實(shí)施，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項(xiàng)政治課教學(xué)活動(dòng)，得以更廣泛地開(kāi)展起來(lái)。并且筆者通過(guò)多年的政治小論文寫作教學(xué)實(shí)踐形成了如下反思。
1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性以及典型性。從獲獎(jiǎng)?wù)撐膩?lái)看，所確定的題目應(yīng)是對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，同時(shí)又結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和敏感問(wèn)題的關(guān)注。如：誠(chéng)信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。
2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。
3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動(dòng)，應(yīng)充分考慮其“活動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素，關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨(dú)立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。
思想政治小論文分析各種社會(huì)現(xiàn)象，探討人們關(guān)心的“熱點(diǎn)”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時(shí)弊，坦誠(chéng)發(fā)表見(jiàn)解，是思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的一種好形式。既能考查學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的掌握情況，又能考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。
高一政治論文篇十三
在高中學(xué)習(xí)的科目里，政治也是一門很重要的學(xué)科，學(xué)好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念，積極參加社會(huì)實(shí)踐。
政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，以提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會(huì)生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者》后，要求寫一篇以經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識(shí)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識(shí);其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實(shí)地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢(shì)，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過(guò)程中，要善于對(duì)平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識(shí)，黨和國(guó)家的路線、方針、政策和當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的時(shí)事形勢(shì)，積極投身形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有這樣，才能使自己和集體、國(guó)家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才能親身感受到富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見(jiàn)解的思想火花。同時(shí)，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國(guó)企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識(shí)外，更重要的要了解黨和國(guó)家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國(guó)企改革的形勢(shì)，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
三、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說(shuō)明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說(shuō)話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對(duì)在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說(shuō)清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無(wú)論是通過(guò)人和事來(lái)說(shuō)明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時(shí)，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說(shuō)服力，防止顛三倒四，雜亂無(wú)章。
四、以小見(jiàn)大，材料精要，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
短小精悍是小論文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見(jiàn)大，更有利于全面、深入、透徹地把問(wèn)題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長(zhǎng)，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時(shí)，要用科學(xué)的思維方法對(duì)所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動(dòng)的材料，選材要精，才會(huì)恰到了處。小論文的語(yǔ)言要精練、簡(jiǎn)明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
高一政治論文篇十四
近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“李寧”的上衣，“converse”的鞋子，“nike”的書(shū)包，“sony”的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過(guò)調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會(huì)大環(huán)境的影響：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會(huì)上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個(gè)人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過(guò)分溺愛(ài)。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長(zhǎng)又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無(wú)關(guān)緊要，再說(shuō)還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長(zhǎng)認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對(duì)孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過(guò)多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對(duì)學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對(duì)學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過(guò)于陳舊，不能跟上時(shí)代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒(méi)有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書(shū)籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個(gè)主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見(jiàn)到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價(jià)的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無(wú)”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會(huì)逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對(duì)很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼](méi)胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會(huì)滿不在乎地說(shuō)：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒(méi)有意識(shí)到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長(zhǎng)與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來(lái)給孩子。
倘若家長(zhǎng)不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過(guò)慣了奢侈生活，形成了一種錯(cuò)誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬(wàn)能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請(qǐng)客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請(qǐng)客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰(shuí)的手里要是沒(méi)有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請(qǐng)了你，你卻因?yàn)闆](méi)錢無(wú)法回請(qǐng)人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來(lái)的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個(gè)很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀的問(wèn)題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念。
在處理零花錢的問(wèn)題上，家長(zhǎng)可以把零花錢作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎(jiǎng)勵(lì)。
不但讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識(shí)和自我控制能力。
第三、家長(zhǎng)對(duì)孩子不能有求必應(yīng)、聽(tīng)之任之，該控制的時(shí)候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)要給予他應(yīng)有的批評(píng)和教育，讓其充分認(rèn)識(shí)到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長(zhǎng)可在生活中，通過(guò)一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會(huì)理財(cái)，幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)孩子勤儉節(jié)約的教育：如購(gòu)買衣服、鞋帽時(shí)，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會(huì)購(gòu)買物美價(jià)廉的商品，懂得錢是來(lái)之不易的，從而逐步樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問(wèn)題。
如何對(duì)待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對(duì)待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!