教案是指導(dǎo)教師教學(xué)活動(dòng)的有關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)指導(dǎo)的重要文件。教案的編寫(xiě)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生積極參與和思考。充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，可以為教案提供更多的教學(xué)支持。
教案flash入門(mén)篇一
教學(xué)目標(biāo)。
1、讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)棋盤(pán)形狀、顏色及各線的名稱(chēng)。
2、了解棋子的顏色、形狀及正確的.下子位置。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握正確的下子位置。
2、棋盤(pán)各線的名稱(chēng)。
準(zhǔn)備部分。
1、布置講盤(pán)：穩(wěn)固、安全。
2、安排桌椅：學(xué)生面對(duì)教師，保持一定距離。
正課部分。
一、自我介紹。
二、出示丹朱畫(huà)像，講述丹朱的故事。
三、導(dǎo)入新課。
（一）認(rèn)識(shí)棋子：將大灰狼圖片貼到黑棋上，將小綿羊圖片貼到白棋上來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)棋子。
（二）布置棋盤(pán)，了解棋盤(pán)。
1、將棋盤(pán)比作大灰狼與小綿羊生活的大地，棋盤(pán)上小黑點(diǎn)比作天上的星星，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)棋盤(pán)的邊、角。
2、認(rèn)識(shí)天元。
3、了解棋盤(pán)各線的名稱(chēng)（死亡線、失敗線、實(shí)地線、勢(shì)力線、落空線），并作逐一解釋。
（三）掌握下子位置。
1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)交叉點(diǎn)：橫線和豎線交叉的地方有很多小點(diǎn)點(diǎn)，我們把它叫做交叉點(diǎn)。
2、以大水塘和大鯊魚(yú)形象比喻來(lái)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確找出下子位置（即交叉點(diǎn)上）。
3、及時(shí)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生上臺(tái)操作擺棋，把棋子放到正確的位置。
四、口訣：小小棋盤(pán)四四方橫豎都是19行九顆星星天上掛天元就在正中央。
五、教學(xué)比賽。
1、分男孩女孩兩小隊(duì)進(jìn)行圍棋棋盤(pán)與棋子知識(shí)搶答比賽，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)圍棋的興趣。
六、總結(jié)。
收拾講盤(pán)、棋盤(pán)、桌椅，一切東西歸原位。
課堂記錄。導(dǎo)師評(píng)價(jià)。
教案flash入門(mén)篇二
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)?！八伎加懻摼毩?xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
三、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的`書(shū)籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
四、其它問(wèn)題探討：
1．四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書(shū)》（東漢班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國(guó)古代專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
五、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹鳎秊榭??！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同?！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國(guó)文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿(mǎn)足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書(shū)的基本內(nèi)容。
教案flash入門(mén)篇三
河南南召一中翟杰（郵編474650）。
教學(xué)目的：研讀現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法從而了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法。
教學(xué)設(shè)想：學(xué)生在初中階段語(yǔ)法知識(shí)相當(dāng)薄弱，有必要詳細(xì)講述，使他們迅速理解文言文語(yǔ)言現(xiàn)象。選取初中文言課文的句子，通過(guò)學(xué)習(xí)舊知獲得新知，溫故知新。
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代漢語(yǔ)的.詞法和句法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。任何語(yǔ)言的表達(dá)都有一定習(xí)慣，后人總結(jié)規(guī)律，便形成語(yǔ)法。文言中所謂的詞類(lèi)活用和特殊句式是相對(duì)于翻譯成的現(xiàn)代漢語(yǔ)而言。
二、查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，明確概念。頁(yè)碼如下：
名詞886動(dòng)詞301形容詞141數(shù)詞1176量詞792代詞240。
副詞397介詞650連詞782助詞1644嘆詞1225主語(yǔ)1643。
謂語(yǔ)1316賓語(yǔ)87定語(yǔ)298狀語(yǔ)1656補(bǔ)語(yǔ)101。
三、用句子成分分析法分析下面的句子：
年少的我一直做著美麗的夢(mèng)。
明確：
1、單句成分位置關(guān)系。
主狀謂賓。
主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前。
狀語(yǔ)在謂語(yǔ)之前。
賓語(yǔ)在謂語(yǔ)之后。
定語(yǔ)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)之前。
2、各個(gè)句子成分由什么詞充當(dāng)。
主語(yǔ)：名詞，代詞，名詞性短語(yǔ)。
謂語(yǔ)：動(dòng)詞，形容詞。
賓語(yǔ)：名詞，代詞，名詞性短語(yǔ)。
狀語(yǔ)：副詞，介賓短語(yǔ)。
四、短語(yǔ)：大于詞，小于句。任何句子不加標(biāo)點(diǎn)即為短語(yǔ)。
a名詞短語(yǔ)：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語(yǔ)法作用大致與名詞相同?？勺髦髡Z(yǔ)賓語(yǔ)。
1、并列關(guān)系。
用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接。
[4]。
教案flash入門(mén)篇四
在高一下學(xué)期選修2《多媒體技術(shù)應(yīng)用》教學(xué)中，flash教學(xué)無(wú)疑是學(xué)生較感興趣的一塊內(nèi)容。如何在教學(xué)過(guò)程中充分去激發(fā)學(xué)生的求知興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識(shí)的能力？教學(xué)過(guò)程本身應(yīng)遵從學(xué)生求知規(guī)律，以學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考為主線索出發(fā)開(kāi)展教學(xué)，探尋學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)，這也是本篇教案教學(xué)出發(fā)點(diǎn)所在。在本堂課教學(xué)中，筆者一反常規(guī)教學(xué)中的演示教學(xué)方式，而讓本堂課教學(xué)改為啟發(fā)式引導(dǎo)思維教學(xué)，讓學(xué)生自己不斷摸索、嘗試、學(xué)生間相互合作、探究來(lái)共同解決問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)目的。
在信息技術(shù)課常規(guī)教學(xué)過(guò)程中，教師往往都采用先演示，學(xué)生再操作的方式，盡管如此學(xué)生學(xué)起來(lái)快、學(xué)得輕松，但對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)過(guò)程中少了探究。在我們教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)給予充足的時(shí)間讓學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生在操作過(guò)程中不斷思考、摸索，合作來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。
案例背景信息：
1．選修2模塊：《多媒體技術(shù)應(yīng)用》。
2．年級(jí)：高一（下學(xué)期）。
3．所用教材版本：浙江教育出版社。
4．學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
5．學(xué)生知識(shí)掌握情況：已掌握f(shuō)lash中“補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)制作”
二、教學(xué)設(shè)計(jì)。
（一）新課標(biāo)要求。
理解并掌握路徑運(yùn)動(dòng)原理并能加以運(yùn)用。
（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。
重點(diǎn)：引導(dǎo)層、引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)、畫(huà)路徑及路徑的存儲(chǔ)。
難點(diǎn)：引導(dǎo)層及其使用。
（三）教學(xué)目標(biāo)。
1.知識(shí)與技能目標(biāo)。
掌握鉛筆工具、橢圓工具、墨水瓶工具、放大鏡工具的用法、理解并能運(yùn)用圖層（概念、能熟練運(yùn)用圖層，如鎖定、隱藏）、理解flash中有關(guān)圖形定義、靈活運(yùn)用元件的'編輯、提升動(dòng)畫(huà)制作的整體素養(yǎng)。
2.過(guò)程與方法。
通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、以談話、聊天啟發(fā)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主動(dòng)手操作實(shí)踐能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新精神。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不崇尚權(quán)威，敢于探究實(shí)踐自己的想法的思維意識(shí)，提升學(xué)生操作素養(yǎng)。
（四）教學(xué)對(duì)象分析及教學(xué)策略。
1.學(xué)生特點(diǎn)。
就當(dāng)前而言，電腦普及率極高，2／3以上的學(xué)生家里有電腦，許多高一年級(jí)的學(xué)生已積累了不少計(jì)算機(jī)的知識(shí)及使用經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)flash課報(bào)以很高的學(xué)習(xí)熱情。甚至有個(gè)別學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)，學(xué)生的基礎(chǔ)也是參差不齊，若在學(xué)生已有一定基礎(chǔ)上仍采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，反而不利于激發(fā)出學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，不利于進(jìn)一步提高學(xué)生的探究能力，甚至影響教學(xué)效果。
2.教材特點(diǎn)。
本節(jié)課雖然是flash操作運(yùn)用，但如果能從思維角度去理清“路徑運(yùn)動(dòng)”操作間的相互關(guān)系，讓學(xué)生不斷在嘗試中領(lǐng)悟，雖說(shuō)不如教師教、學(xué)生模仿練來(lái)效快，但是我們知道“實(shí)踐出真知”，讓學(xué)生自己悟出的知識(shí)同樣也是最牢固的，這樣一個(gè)過(guò)程，是學(xué)生能力的內(nèi)化的過(guò)程，并不僅僅是知識(shí)傳遞的過(guò)程。
3.教學(xué)策略。
課堂內(nèi)容處理技巧上，本堂導(dǎo)入時(shí)表面上是復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，實(shí)際上也是本堂課“路徑運(yùn)動(dòng)”的起點(diǎn)。再根據(jù)上節(jié)課物體運(yùn)動(dòng)中路徑上的局限性，引導(dǎo)學(xué)生思考完成“如何讓物體運(yùn)動(dòng)突破其運(yùn)動(dòng)軌跡的局限性”，使總體上安排極其自然。
在課堂中引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，引申到如何去處理、解決問(wèn)題，從而達(dá)到本堂課教學(xué)目的。從學(xué)生操作情況來(lái)看，在課堂中充分地給予了學(xué)生的操作、思考時(shí)間及機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生從做中學(xué)，在做的過(guò)程中不斷探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)。
教案flash入門(mén)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)的主要特點(diǎn)及工作原理。
2．學(xué)會(huì)創(chuàng)建引導(dǎo)層，能辨認(rèn)引導(dǎo)層與被引導(dǎo)層的圖層圖標(biāo)。
3．知道引導(dǎo)層中的內(nèi)容主要為一些線條。被引導(dǎo)層中的對(duì)象為元件，最常見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)形式為動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。
4．創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)時(shí)，在起始和結(jié)束的幀上能將元件的中心點(diǎn)分別吸附在引導(dǎo)線的兩個(gè)端點(diǎn)上。
5.掌握創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)的一般方法。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1．教學(xué)重點(diǎn)。
(1）學(xué)會(huì)創(chuàng)建引導(dǎo)層，能辨認(rèn)引導(dǎo)層與被引導(dǎo)層的層圖標(biāo)。
(2）創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)時(shí)，在起始和結(jié)束的幀上能將元件的中心點(diǎn)分別吸附在引導(dǎo)線的兩個(gè)端點(diǎn)上。
(3）掌握創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)的一般方法。
2．教學(xué)難點(diǎn)：創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)時(shí)，在起始和結(jié)束的幀上能將元件的中心點(diǎn)分別吸附在引導(dǎo)線的兩個(gè)端點(diǎn)上。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1．教學(xué)環(huán)境。
硬件環(huán)境：多媒體轉(zhuǎn)播控制系統(tǒng)。
軟件環(huán)境：windowsxp操作系統(tǒng)、f1ash軟件。
2．教學(xué)資源：
車(chē)輪上下坡．swf，月球繞著地球轉(zhuǎn)．swf，蝴蝶飛呀飛．swf，，月球繞著地球轉(zhuǎn).f1a。
教學(xué)過(guò)程。
一.導(dǎo)課。
1.請(qǐng)一位同學(xué)展示上節(jié)課創(chuàng)新活動(dòng)環(huán)節(jié)制作的作品“車(chē)輪．swf“，轉(zhuǎn)播其畫(huà)面。
2．請(qǐng)?jiān)撏瑢W(xué)用f1ash軟件打開(kāi)“車(chē)輪．f1a”，引導(dǎo)其回顧制作該動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵步驟。
4．引導(dǎo)同學(xué)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并加以點(diǎn)評(píng)。
5．演示模擬車(chē)輪上下坡（坡頂是平滑的）效果的動(dòng)畫(huà)“車(chē)輪上下坡．swf“.
6．講授：我們知道，補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)形式是較有規(guī)律。生活中有很多物體的運(yùn)動(dòng)軌跡是不規(guī)則的，在f1ash中，用引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)可以做出許多不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)線路效果。
教案flash入門(mén)篇六
flash是由美國(guó)公司macromedia開(kāi)發(fā)的一個(gè)軟件.(現(xiàn)macromedia已經(jīng)被adobee收購(gòu),adobe便是開(kāi)發(fā)photoshop的那個(gè)公司,合作后可算是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合.所以flash的前景是無(wú)可限量的...).相信你已經(jīng)接觸過(guò)很多flash方面的東西了.如今會(huì)用flash已經(jīng)成為一種很基本的技能,應(yīng)用flash,可以自己當(dāng)導(dǎo)演創(chuàng)作作品,還可以用于裝飾我們的博客(現(xiàn)在流行diy嘛),甚至是當(dāng)作一個(gè)技能可以為自己賺點(diǎn)零花錢(qián)..flash的用處還很多就不一一闡述了.下面就讓我們一起進(jìn)入flash的世界吧...
二:flash掃盲班。
(1)幀。
簡(jiǎn)單的說(shuō)flash就是一種動(dòng)畫(huà),原理和傳統(tǒng)的手工動(dòng)畫(huà)相似.動(dòng)畫(huà)是以幀的形式連續(xù)播放形成的連續(xù)性的動(dòng)作,所以flash里面我們最常接觸到的就是幀.幀這一說(shuō)法初次聽(tīng)來(lái)很抽象,但是你可以理解為一幀就是一幅畫(huà),而flash要作的就是把許多幀(許多幅畫(huà))連續(xù)的播放,那么自然就形成動(dòng)畫(huà)了.我們?cè)谧鰟?dòng)畫(huà)時(shí)可以設(shè)置動(dòng)畫(huà)的頻率,頻率一般是一秒鐘24幀也就是一秒鐘的時(shí)間會(huì)播放24副畫(huà).24幀的頻率是符合人的視覺(jué)感受的,看上去會(huì)比較真實(shí),當(dāng)然也可以根據(jù)自己的要求來(lái)設(shè)置不同的播放速度.幀又分為關(guān)鍵幀,空白幀后面會(huì)介紹到.
(2)圖層。
很多人都不是很清楚圖層這個(gè)概念,其實(shí)很簡(jiǎn)單.我們可以想象.每個(gè)故事會(huì)分為很多的場(chǎng)景,而在一個(gè)場(chǎng)景里面,故事往往是在一個(gè)背景下發(fā)生的.設(shè)置圖層的好處就是可以讓某些一直固定的背景元素保持不變.每一幀都可以分為很多個(gè)圖層.舉個(gè)例子.我們要做一個(gè)男孩在草地中奔跑的情景.那么草地便是這個(gè)故事的背景.而草地是沒(méi)有什么動(dòng)作的,我們就可以把草地放在最底部的圖層上.而男孩就放在草地的上面.這樣兩個(gè)元素就互不干擾了,這種處理方法是很方便的.
(3)元件。
在flash軟件里面,我們有一個(gè)后臺(tái),里面放置著各種元件.我們隨時(shí)都可以新建元件.建立元件的好處在于.比如說(shuō)我們要畫(huà)一輛汽車(chē),但是汽車(chē)有兩個(gè)輪子.于是我們便可以建一個(gè)名叫“輪子”的元件,只需要一個(gè)就夠了,然后將這個(gè)元件復(fù)制兩個(gè)就可以了.可能你要問(wèn)為什么不直接畫(huà)一個(gè)輪子直接復(fù)制一定要將它建成元件,那是因?yàn)榻ǔ稍蠓奖阄覀冃薷?如果你對(duì)輪子不滿(mǎn)意可以直接修改這個(gè)元件,那么修改之后兩個(gè)輪子都會(huì)自動(dòng)的更新.如果不是元件那么這兩個(gè)輪子就沒(méi)有任何的關(guān)系,到需要修改的時(shí)候只有一個(gè)一個(gè)的修改,會(huì)很繁瑣.
(3)補(bǔ)間。
不是所有的動(dòng)畫(huà)都需要我們一幀一幀的繪制.有些有一定規(guī)定的動(dòng)作,我們可以設(shè)置補(bǔ)間,flash軟件會(huì)自動(dòng)的生成動(dòng)畫(huà).舉個(gè)例子.我們要畫(huà)一個(gè)圓,要讓他從小變大.那么我們就不需要依此繪出中間的形態(tài),只需要設(shè)置兩個(gè)關(guān)鍵幀分別放置最小和最大是的樣子,然后設(shè)置補(bǔ)間,那么就會(huì)自動(dòng)的由小到大了.
的類(lèi)型.
［友情提示］看不到動(dòng)畫(huà)的朋友請(qǐng)去這里觀看：/。
類(lèi)型一:逐幀動(dòng)畫(huà)。
逐幀動(dòng)畫(huà)就是動(dòng)畫(huà)的形式是需要我們一幀一幀來(lái)設(shè)定.比如走路,火的燃燒,小鳥(niǎo)飛這些都是逐幀動(dòng)畫(huà).如下面的這個(gè)動(dòng)畫(huà),花兒吃蝴蝶.無(wú)論是花的展開(kāi)還是蝴碟的飛都是一幀幀畫(huà)出來(lái)的.這是典型的逐幀.這個(gè)例子我們會(huì)在后面向大家一步步的講述.
教案flash入門(mén)篇七
一、教學(xué)目標(biāo)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)了解動(dòng)畫(huà)制作軟件的使用方法并嘗試制作動(dòng)畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)制作的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣與能力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)flash工具面板中橢圓、顏料桶、選擇等工具的簡(jiǎn)單使用；體會(huì)flash動(dòng)畫(huà)制作的一般步驟，并能制作簡(jiǎn)單動(dòng)畫(huà)。
教學(xué)難點(diǎn)：初步理解時(shí)間軸相關(guān)知識(shí)（幀、關(guān)鍵幀、過(guò)渡幀和播放指針）。
三、教學(xué)過(guò)程教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖新課導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)了解了常見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)制作軟件，并且通過(guò)制作《奔跑的豹子》了解了動(dòng)畫(huà)的'原理，一幀幀靜止的圖片快速播放便成了動(dòng)畫(huà)。今天，我們將學(xué)習(xí)另一個(gè)動(dòng)畫(huà)制作軟件flash。對(duì)照課本熟悉窗口一起啟動(dòng)flash，并對(duì)照課本花2分鐘時(shí)間了解下窗口。
展示課件并提問(wèn)各窗口名稱(chēng)看書(shū)自主學(xué)習(xí)。
根據(jù)所指，學(xué)生一起回答窗口名稱(chēng)打開(kāi)逐幀范例，類(lèi)比加深概念理解制作一個(gè)flash動(dòng)畫(huà)好比拍一部電影，需具備幾個(gè)條件（演員，舞臺(tái)，劇本）。
打開(kāi)范例逐幀動(dòng)畫(huà):。
演員就是小花，舞臺(tái)是編輯動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的區(qū)域，我們叫場(chǎng)景；演員安排好了后，導(dǎo)演開(kāi)始按劇本導(dǎo)演了，時(shí)間軸就像是劇本，演員按時(shí)間軸上的順序出場(chǎng)表演。時(shí)間軸里有一個(gè)重要概念，大家看時(shí)間軸上的小矩形方格，叫做幀，是構(gòu)成動(dòng)畫(huà)的基本單位，幀分為普通和關(guān)鍵兩種，關(guān)鍵幀用圓點(diǎn)青示，實(shí)心的表示幀上有內(nèi)容，空心的表示幀上無(wú)內(nèi)容，也叫空白關(guān)鍵幀，只有在關(guān)鍵幀上才能插入素材。
創(chuàng)作關(guān)鍵：逐幀添加與導(dǎo)演電影這一學(xué)生熟悉的過(guò)程相類(lèi)比，以學(xué)生身邊熟知的事物入手，讓生產(chǎn)生知識(shí)的遷移從而易于接受新知。
創(chuàng)作關(guān)鍵：起始關(guān)鍵幀，結(jié)束關(guān)鍵幀，補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。消化之前介紹的幾個(gè)概念，在不同的情境中運(yùn)用新知，并引出新的知識(shí)“元件”與“庫(kù)”動(dòng)動(dòng)手，模仿制作運(yùn)動(dòng)動(dòng)畫(huà)一起作移動(dòng)的小球：強(qiáng)調(diào)橢圓、選擇、顏料桶等工具的使用。
設(shè)錯(cuò)點(diǎn)：起始結(jié)束設(shè)在同一點(diǎn)時(shí)，小球?yàn)槭裁床粍?dòng)？
自由練習(xí)特設(shè)錯(cuò)誤點(diǎn)引起學(xué)生的注意拓展延伸制作思考：
1、要使小球彈回需要怎么做？
欣賞評(píng)價(jià)請(qǐng)學(xué)生演示操作要點(diǎn)，提醒注意事項(xiàng)。
觀摩優(yōu)秀學(xué)生作品學(xué)生代表演示要點(diǎn)。
展示優(yōu)秀作品強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作過(guò)程中易忽視的地方，展示優(yōu)秀作品提高學(xué)習(xí)積極性。
教案flash入門(mén)篇八
知識(shí)目標(biāo)：1.掌握遮罩動(dòng)畫(huà)的原理，理解遮罩層與被遮罩層的關(guān)系。
2.掌握遮罩動(dòng)畫(huà)的制作方法。
一、新課導(dǎo)入。
教師展示flash動(dòng)畫(huà)作品，讓學(xué)生觀察動(dòng)畫(huà)并找出其特點(diǎn)。教師點(diǎn)明課題《遮罩動(dòng)畫(huà)》，介紹本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、學(xué)習(xí)新知識(shí)。
（一）展示遮罩動(dòng)畫(huà)應(yīng)用實(shí)例——文字遮罩動(dòng)畫(huà)，并進(jìn)行分析，歸納出遮罩動(dòng)畫(huà)的原理。
遮罩動(dòng)畫(huà)的原理：透過(guò)一種圖形看被遮擋的內(nèi)容（圖片、文字）。
（二）打開(kāi)源文件，分析圖層，講解遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容和關(guān)系。
遮罩層與被遮罩層：1.遮罩層圖形。
2.被遮罩層：被擋住的圖片或文字（最終看到的內(nèi)容）。
（三）展示遮罩動(dòng)畫(huà)實(shí)例2——圖片展示，讓學(xué)生分析遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。
大家分析：哪一個(gè)是遮罩層，哪一個(gè)是被遮罩層。
二、以實(shí)例“文字出現(xiàn)”為例，演示并講解遮罩效果的制作過(guò)程。
第一步：打開(kāi)flash軟件，新建兩個(gè)圖層，分別命名為“遮罩層”和“被遮罩層”
注意：“遮罩層”位于“被遮罩層”上方。
第二步：在“被遮罩層”中輸入文字。點(diǎn)擊第一幀，輸入文字“古城中學(xué)”，在第40幀插入關(guān)鍵幀。
第三步：在“遮罩層”中繪制圖形。在第一幀繪制一個(gè)矩形，在文字左邊，與文字不相交。在第30幀處，將矩形并行移動(dòng)到文字上直至完全與文字重疊。然后在第1幀與第30幀之間創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。
第四步：右鍵單擊“遮罩層”，在菜單中選擇“遮罩層”。遮罩動(dòng)畫(huà)制作完成。
三、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)教師演示的步驟，制作文字出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)。
四、請(qǐng)學(xué)生展示。教師總結(jié)。
教學(xué)反思：
教案flash入門(mén)篇九
圍棋教案作者：深海的小魚(yú)泡圍棋教案：雙活。
目標(biāo)：1、知道什么是雙活。
2、正確判斷雙活棋形。
過(guò)程：
一、故事導(dǎo)入《兩只小老鼠》。
在一個(gè)籠子里生活了兩只小老鼠，他們每天都為爭(zhēng)搶食物而打個(gè)不停，誰(shuí)都不想餓死，但是又能有什么辦法呢?東西只夠一只老鼠吃，于是他們拼命地想把對(duì)方打敗，好獨(dú)自一人吃食物。終于有一天，在爭(zhēng)搶時(shí)其中一只老鼠手受傷了，另一只老鼠腳受傷了。他們誰(shuí)也沒(méi)有勝利，但是卻活下來(lái)了，因?yàn)樗麄儼咽澄锓殖闪藘煞?，雖然不能吃的很飽，但是也不會(huì)餓死。
引導(dǎo)幼兒講述兩只小老鼠是怎么活下來(lái)的?
二、引入圍棋，理解什么是雙活。
1、出示棋形12、教師示范緊氣。
3、提問(wèn)：還能緊氣嗎?為什么?
教師小結(jié)：當(dāng)雙方都不能再緊氣，且誰(shuí)也不能把對(duì)方從棋盤(pán)上提走時(shí)，那雙方的棋都是活棋，我們稱(chēng)這個(gè)棋形為雙活。
三、認(rèn)識(shí)雙活棋形。
1、出示棋形2、3、4。
2、教師提問(wèn)：應(yīng)該怎么緊氣?
3、教師講解示范。
4、找出雙活的棋形。
四、幼兒鞏固練習(xí)。
正確判斷雙活棋形，教師巡視，指導(dǎo)個(gè)別有困難的幼兒。
五、教師講解練習(xí)題。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
教案flash入門(mén)篇十
本課程是基于山西經(jīng)濟(jì)出版社信息化教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上發(fā)展的教學(xué)。本課的教學(xué)內(nèi)容是閃光光掩模動(dòng)畫(huà)。作為一個(gè)開(kāi)發(fā)類(lèi)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生理解面具動(dòng)畫(huà)的原理和生產(chǎn)簡(jiǎn)單面具效果動(dòng)畫(huà)，進(jìn)一步提高學(xué)生動(dòng)畫(huà)技能的水平。
學(xué)習(xí)分析。
由于新教科書(shū)沒(méi)有具體安排本章的面具動(dòng)畫(huà)，而是學(xué)生在基本動(dòng)畫(huà)前面學(xué)會(huì)了不能滿(mǎn)足學(xué)生擴(kuò)大意識(shí)的需要，學(xué)生在簡(jiǎn)單的逐幀動(dòng)畫(huà)，動(dòng)作補(bǔ)間和形狀填充之后，想要掌握更深的操作技能，學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)閃光燈面具動(dòng)畫(huà)的原理和基本應(yīng)用，開(kāi)發(fā)學(xué)生深入研究flash興趣和實(shí)踐學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)和技能。
教學(xué)重點(diǎn)。
掩模原理和掩模效應(yīng)的三步法生產(chǎn)。2.教學(xué)困難。
了解掩模和掩模之間的關(guān)系。
教學(xué)法。
教學(xué)方法，演示方法，分層任務(wù)驅(qū)動(dòng)方法，自主查詢(xún)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，面具動(dòng)畫(huà)案例。
班級(jí)安排。
安排1小時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一，進(jìn)口情況。
晚上在燈塔中顯示動(dòng)畫(huà)卡通貓和老鼠拍攝電影的照片，同時(shí)顯示動(dòng)畫(huà)效果的一些例子，本課的內(nèi)容：閃光面具動(dòng)畫(huà)。
學(xué)生欣賞的工作，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，清除本課的目標(biāo)。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示大量的面具示例來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，導(dǎo)出本課內(nèi)容。
二，探索新知識(shí)。
示例分析。
以探照燈效果為例，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件顯示源文件時(shí)間軸面板，幫助學(xué)生分析動(dòng)畫(huà)的組成。題：
a.有幾層？
二，一層是背景，一層是圖形（圓）。
b.圓圈層中的動(dòng)畫(huà)類(lèi)型是什么？（動(dòng)作補(bǔ)間）。
學(xué)生小心觀察和回答問(wèn)題。
到探照燈。fla文檔，例如，解釋其特性和生產(chǎn)方法。
強(qiáng)調(diào)：生產(chǎn)思想3步：
a.哪一層先？什么層（掩模層/掩模層）？首先做掩模層，做掩模層。b.重新分析誰(shuí)是掩模層，誰(shuí)是掩模層？背景被掩蓋，圓圈被掩蓋。c.最后，誰(shuí)在移動(dòng)？什么樣的舉動(dòng)？在動(dòng)作中循環(huán)移動(dòng)運(yùn)動(dòng)。
（引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置圖形層是通過(guò)圖形層來(lái)完成掩膜層，以查看文字掩模效果，從而實(shí)現(xiàn)探照燈效果）。
4.學(xué)生在機(jī)器練習(xí)。
基本任務(wù)：探照燈面罩動(dòng)畫(huà)。
展開(kāi)任務(wù)：動(dòng)態(tài)文本。
教師巡查咨詢(xún)，及時(shí)關(guān)注糾正學(xué)生錯(cuò)誤的問(wèn)題。
設(shè)計(jì)意圖：基本任務(wù)比較簡(jiǎn)單，擴(kuò)展任務(wù)集是幫助學(xué)生一步一步完成整個(gè)動(dòng)畫(huà)。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
顯示，評(píng)估，總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品，總結(jié)面具動(dòng)畫(huà)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自我評(píng)價(jià)，缺乏反饋，總結(jié)學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)情況，交流反饋，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)flash軟件。
教案flash入門(mén)篇十一
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解打劫，并學(xué)會(huì)怎么樣去打劫。
2、通過(guò)故事、練習(xí)等方式來(lái)學(xué)習(xí)打劫，體驗(yàn)學(xué)圍棋的樂(lè)趣。
3、提高幼兒思維的敏捷性。
4、遵守游戲規(guī)則，掌握游戲的玩法。
活動(dòng)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入新課。
師：看來(lái)小朋友們都把倒撲這個(gè)本領(lǐng)學(xué)會(huì)了，下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)新本領(lǐng)吧。今天老師要講一個(gè)《兩只老虎》的故事。
(二)講解新課。
1、講解什么是打劫。
2、師：現(xiàn)在給你一個(gè)白子，你會(huì)把它下在哪呢?請(qǐng)一幼兒走到大棋盤(pán)前，提掉一個(gè)黑子。
再請(qǐng)一個(gè)小朋友上來(lái)做。應(yīng)該也會(huì)做對(duì)。師：對(duì)了，小黑虎張大嘴巴就把大肉包子吃了。接下來(lái)，小老虎兄弟你喂我吃一個(gè)大肉包子，我也喂你吃一個(gè)大肉包子，一人輪流吃一個(gè)，真是開(kāi)心極了。小朋友們，象這樣你提我一個(gè)子我又提你一個(gè)子，來(lái)回提一個(gè)子的情況，就叫打劫。老師說(shuō)3遍打劫，跟讀3遍。
3、講解打劫的規(guī)則。
師：以后下棋的時(shí)候如果我們碰到來(lái)回提一個(gè)子的情況，那就是遇到打劫了。但是如果我們真要是這樣來(lái)回提一個(gè)子，那么這盤(pán)棋還能下完嗎?(不能)。
師：對(duì)，這盤(pán)棋就下不完了。那該怎么辦呢?我們回到剛才的故事中去?；⒏绺缃o虎弟弟的是一個(gè)早飯剩下來(lái)的大肉包子，是涼的肉包子，虎弟弟馬上就吃了?？墒?，我們要注意了，虎弟弟給虎哥哥的可是剛出籠的大肉包子，是熱的肉包子，虎哥哥能馬上就吃嗎?(不能)。
師：對(duì)，不能。如果你馬上吃啊，嘴里就會(huì)被燙起一個(gè)個(gè)大水泡啦!所以啊，小黑虎沒(méi)有馬上吃，他先到旁邊玩了一下下(拿一顆黑子放在棋盤(pán)的其他地方)，白虎也陪著哥哥玩了一下下(拿一顆白子放在黑子的旁邊)。等包子不燙了才回來(lái)吃(提一顆白子)。也就是說(shuō)我們要隔一手才能提?，F(xiàn)在小黑虎又從蒸籠里拿出一個(gè)大肉包子給小白虎吃，小白虎能馬上吃嗎?(不能，不然會(huì)起泡的)。
師：對(duì)，不能。會(huì)起泡的。所以，小白虎也要到旁邊玩一下下才可以回來(lái)吃。有的小朋友已經(jīng)在動(dòng)腦筋了，會(huì)問(wèn)老師，老師啊，這樣不還是提來(lái)提去下不完嗎?師：哈哈，不要著急。當(dāng)一只小老虎到旁邊玩一下下的時(shí)候，另一只老虎是不是都要陪著去呢。如果虎哥哥怕虎弟弟吃撐了，他就不會(huì)陪弟弟去玩了，就會(huì)把大肉包子偷偷藏起來(lái)了(粘劫)?，F(xiàn)在我們一起看看，還有打劫嗎?(沒(méi)有了)。
師：像這樣一手棋，讓打劫消失了，這手棋，我們就叫消劫。
老師說(shuō)3遍，跟讀3遍。
(三)課堂練習(xí)。
1、看看下面那些是打劫。
講解的要點(diǎn)：先看能不能提一個(gè)子，再看是不是來(lái)回提一個(gè)子。
2、記兒歌。
師總結(jié)：打劫被提不要急，要隔一步再去提。
結(jié)束：小朋友，今天我們學(xué)的是打劫和打劫的兒歌。你們都學(xué)會(huì)了嗎?
師：小朋友們真聰明，回去以后還要練哦!
教案flash入門(mén)篇十二
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、認(rèn)識(shí)和熟悉鍵盤(pán)，掌握字母、數(shù)字、符號(hào)和功能鍵的鍵名，了解鍵盤(pán)的組成和分區(qū)。
2、掌握正確的坐姿，養(yǎng)成良好的打字習(xí)慣；
3、熟悉基本打字手位，掌握asdfjkl;八個(gè)基本鍵；
4、認(rèn)識(shí)每個(gè)手指所管轄的鍵位是有哪些。【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、掌握鍵盤(pán)的組成和分區(qū)。
一、談話引入。
要想快速打字必須要有正確的姿勢(shì)和學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的指法。更應(yīng)該弄清鍵盤(pán)的結(jié)構(gòu)和分區(qū)。
二、認(rèn)識(shí)鍵盤(pán)。
（一）熟悉鍵盤(pán)分區(qū)，鍵名和分類(lèi)。
1．觀察鍵盤(pán)上鍵的分類(lèi)，位置排列情況，學(xué)習(xí)鍵盤(pán)分區(qū)。（主鍵盤(pán)區(qū)、功能鍵區(qū)、編輯鍵區(qū)、輔助鍵盤(pán)鍵區(qū)）。
2．對(duì)照鍵盤(pán)實(shí)物，嘗試認(rèn)識(shí)鍵名，字母鍵、數(shù)字鍵、符號(hào)鍵。
（二）常用功能鍵教學(xué)1．教師演示放大的鍵盤(pán)，請(qǐng)學(xué)生在自己的鍵盤(pán)上找到相應(yīng)的功能鍵；2．學(xué)生敲一敲這些功能鍵，找準(zhǔn)它們的位置。
3．教師演示講解功能鍵的名稱(chēng)、作用（回車(chē)鍵、空格鍵、大小寫(xiě)字母鎖定鍵、上檔鍵、清除鍵等）。
三、學(xué)習(xí)正確的姿勢(shì)。師：打字時(shí)，正確的姿勢(shì)非常重要，如果姿勢(shì)正確，既有利于我們的身心健康,減少疲勞程度，又可以提高打字速度。出示幻燈片，展示正確的坐姿。
1、引導(dǎo)生仔細(xì)觀察：在鍵盤(pán)主鍵盤(pán)區(qū)上找出兩個(gè)有凸起記號(hào)的鍵（f、j）。
2、教師提示這兩個(gè)鍵分別用來(lái)放左右手食指的。
4、我們把放手指的這幾個(gè)鍵叫做基本健位。
板書(shū)：asdfjkl；
5、請(qǐng)學(xué)生將手指拿開(kāi)，再試著將手指放在基本鍵位上。
五、鍵位指法分區(qū)。手放到基本鍵位后，就可以擊鍵了。但是在鍵盤(pán)上除了基本鍵位以外，還有許多鍵，怎樣去敲打這些鍵呢？我們找到基本鍵位的目的是為了以它為起點(diǎn)，上下左右移動(dòng)手指，去敲各自所管轄的鍵，每個(gè)手指都分工明確。師出示課件，形象生動(dòng)地向?qū)W生展示手指的指法分區(qū)。
在我們學(xué)習(xí)了鍵盤(pán)指法的知識(shí)以后，要想成為打字高手，光說(shuō)不練是不行的，現(xiàn)在我們就利用打字軟件進(jìn)行練習(xí)。
六、練習(xí)。根據(jù)指法練習(xí)軟件，反復(fù)進(jìn)行指法練習(xí)，要注意正確的坐姿和指法分區(qū)。
七、課堂總結(jié)。
本堂課你學(xué)到了什么？怎樣才能成為一個(gè)打字能手？
李勝忠2016.5.7。
教案flash入門(mén)篇十三
這個(gè)單元，為全書(shū)的緒論，主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本教案借鑒參考了網(wǎng)絡(luò)教案。
單元教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)與能力。
了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法；了解中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門(mén)類(lèi)的代表作；了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
2、過(guò)程與方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對(duì)待文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)與先哲對(duì)話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對(duì)話與交流；此外，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！痹谖覀冞€要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。
單元教學(xué)內(nèi)容。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，目的是用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)單元設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：
三是論述中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，中國(guó)文化經(jīng)典是一個(gè)取之不盡的思想寶庫(kù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對(duì)自然的親和態(tài)度等等。我們只有了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，才可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。
四是介紹本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
在相關(guān)讀物這個(gè)欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢(mèng)溪的《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》，朱光潛先生的《讀經(jīng)典常談》,都是名家的隨筆,可以說(shuō)用平易樸實(shí)的語(yǔ)言,引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化,我們對(duì)這兩篇文主要學(xué)生自讀為主.
“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
“知識(shí)鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“《四庫(kù)全書(shū)》”“常用文史工具書(shū)”三個(gè)知識(shí)，提供給學(xué)生積累；“常用文史工具書(shū)”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會(huì)好好利用工具書(shū)，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。
這個(gè)單元的學(xué)習(xí),建議以學(xué)生的自學(xué)為主,教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。
因時(shí)間關(guān)系，整個(gè)單元的教學(xué),安排一個(gè)課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
問(wèn)題導(dǎo)入：
教師引導(dǎo)：討論中央電視臺(tái)百家講壇中“易中天品三國(guó)”和于丹熱，讓學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機(jī)點(diǎn)撥?。?。
教師明確：
在“國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱”的當(dāng)下，看看“易中天品三國(guó)”、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)！
今天，我們需要繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。
探討問(wèn)題2：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
組織學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)出他們的思考。
教師明確：
我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。
實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了，“理由”也可以舉出很多。可是老師想要說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。
為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來(lái)，西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時(shí)有一個(gè)提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須營(yíng)造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營(yíng)造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
二、學(xué)生自學(xué)：“中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？
明確：
經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，稱(chēng)為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。
子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
檢查自學(xué)情況：
1、四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
明確：
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
明確：
“前四史”為《史記》《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》《三國(guó)志》；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊?guó)古代專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3、我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
明確：
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋??！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
明確：
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
（問(wèn)題設(shè)計(jì)說(shuō)明：以上問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤?BR> 三、學(xué)生自學(xué)“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國(guó)古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書(shū)的基本框架和內(nèi)容。
時(shí)期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
對(duì)應(yīng)單元。
專(zhuān)題。
春秋戰(zhàn)國(guó)。
中國(guó)歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂(lè)制度開(kāi)始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
第二單元。
儒道互補(bǔ)。
哲學(xué)一。
春秋戰(zhàn)國(guó)。
至
兩漢。
在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著作，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。
《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《史記》《漢書(shū)》等。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
西漢。
中國(guó)古代重視禮法，禮書(shū)在歷史上也層出不窮。
《禮記》。
第四單元。
修齊治平。
哲學(xué)二。
兩漢。
至
隋唐。
佛教傳入中國(guó)，并且開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程。
《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》。
第五單元。
佛理禪趣。
哲學(xué)與宗教。
唐代。
至
清代。
與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國(guó)古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。
《史通》《文史通義》。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
唐代。
唐代社會(huì)空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”，號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”。
《貞觀政要》。
第六單元。
家國(guó)天下。
政治學(xué)。
宋代。
宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動(dòng)向。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》。
第七單元。
天理人欲。
哲學(xué)三。
明代。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國(guó)的早期啟蒙思潮。
《焚書(shū)》。
先秦。
至
明代。
在中國(guó)歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類(lèi)著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。
第八單元。
科技之光。
科技。
明清之際。
明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專(zhuān)制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。
《明夷待訪錄》。
第六單元。
家國(guó)天下。
政治學(xué)。
《日知錄》《文史通義》。
第九單元。
經(jīng)世致用。
學(xué)術(shù)。
思想。
近代。
近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái)，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。
《人間詞話》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《人境廬詩(shī)草》。
第十單元。
人文心聲。
文學(xué)。
思想。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
四、學(xué)生自學(xué)：“中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？”
1、以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：
要點(diǎn)。
相關(guān)論述。
現(xiàn)代意義。
現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?BR> 積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
民本。
思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客?！?BR> 可以給我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
包容性。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！?BR> 這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
對(duì)自然。
的親和。
態(tài)度。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，
中國(guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
其他。
……。
對(duì)道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對(duì)藝術(shù)審美的探究等等。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
五、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書(shū)”。
1、要點(diǎn)：讓學(xué)生把握本書(shū)的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書(shū)的一些方法。
明確：
讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)經(jīng)典的可行方法。可以列舉的經(jīng)典閱讀方法：a、咬文嚼字。（結(jié)合朱光潛先生的散文《咬文嚼字》）；b、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書(shū)法）。
四、課后作業(yè)：
1、準(zhǔn)備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要工具書(shū)：《漢語(yǔ)大詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》等；
2、梳理初高中所學(xué)習(xí)的文化經(jīng)典，按照“經(jīng)”“史”“子”“集”四部分類(lèi)法，列出你自己的閱讀書(shū)目。
3、課后閱讀相關(guān)讀物之《今天為什么還要閱讀經(jīng)典？》，可以用做眉批或標(biāo)注的形式，寫(xiě)下你的思考與感悟。
4、課外自學(xué)葉圣陶先生的《讀〈經(jīng)典常談〉》，有條件的同學(xué)，可以找到《經(jīng)典常談》原著來(lái)閱讀，并做好讀書(shū)筆記。
編輯：鐘鳳羅審定：文艷輝。
第一課時(shí)學(xué)案。
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2、了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
3、培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
知識(shí)鏈接。
1、本單元相當(dāng)于全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
2、閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。
曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個(gè)令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實(shí)”相對(duì)立的。在1980年代，中國(guó)人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時(shí)有一句很著名的口號(hào)：“清談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！?BR> 其實(shí)何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實(shí)”的擠兌，在整個(gè)20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動(dòng)、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個(gè)20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說(shuō)明，盡管許多人曾經(jīng)因?yàn)槲幕荒墚?dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實(shí)際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對(duì)著自己的“五千年來(lái)古國(guó)古”的文化風(fēng)景抽搐一番。
文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因?yàn)槲幕茉烊?，文化塑造群體的和個(gè)體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個(gè)存在的標(biāo)識(shí)包括兩個(gè)方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國(guó)，人們似乎很少感受到“古國(guó)”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來(lái)什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無(wú)能和猥瑣，而帝國(guó)的日益衰落，確實(shí)和“吃人的”文化有很大的干系。
傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對(duì)傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對(duì)一種事實(shí)上的挑戰(zhàn)：對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對(duì)不能靠魯迅一個(gè)人，幾乎所有的人都看出了中國(guó)文化對(duì)和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對(duì)人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個(gè)民族的人格和靈魂。
客觀地說(shuō)，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一是應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二是必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。我曾在商報(bào)撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程，事實(shí)上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。
中國(guó)人讀書(shū)，從古到今，很多人抱著“書(shū)中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書(shū)，這沒(méi)什么錯(cuò)，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國(guó)學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無(wú)論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無(wú)論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個(gè)逝去了的好時(shí)光，都是有意義的，至少我們意識(shí)到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂(yōu)參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會(huì)朝它自身需要的方向發(fā)展。
自主學(xué)習(xí)。
1、我們的閱讀渴望什么？
答：
主備：徐慶波。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解中國(guó)古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路與學(xué)習(xí)方法。
課時(shí):二課時(shí)。
教學(xué)流程:。
一、導(dǎo)入。
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。
二、合作學(xué)習(xí)——閱讀文本。
（一）中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？
中國(guó)古代的典籍可以分為（）（）（）（）四大部分。
1、經(jīng)部：指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即（）（）（）（）（），稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）。（）（）（）（）。
稱(chēng)為“四書(shū)”。
2、史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。二十四史的前“四史”是（）（）（）（）（）。
3、子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。如（）（）（）（）等著作都屬于子部。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
4、集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為（），如（）（）。匯選若干人的作品稱(chēng)為（），如（）（）有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為（）。
（二）中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有的特點(diǎn)。
如果說(shuō)第一部分是橫向分類(lèi)，那么這一部分則是縱向展開(kāi)，按歷史發(fā)展的順序所做的梳理。實(shí)際上這也體現(xiàn)了古人“治學(xué)要先治史”的觀點(diǎn)。
對(duì)這一部分的內(nèi)容及其與教材的對(duì)應(yīng)情況，我們可以用圖表的形式作一總結(jié)。
時(shí)期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
春秋。
戰(zhàn)國(guó)。
中國(guó)歷史上一個(gè)重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂(lè)制度開(kāi)始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
春秋戰(zhàn)國(guó)。
至兩漢。
西漢。
兩漢至。
隋唐。
唐代至。
清代。
唐代。
宋代。
明代。
先秦至。
明代。
明清。
之際。
近代。
（三）中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義。
答：
第二課時(shí)。
（四）、怎樣學(xué)習(xí)本書(shū)。
本書(shū)按照兩條線索進(jìn)行編排。一條線索是從（）展開(kāi)的；另一條線索則大體是依（）展開(kāi)的。
在結(jié)構(gòu)上，本書(shū)安排了（）（）（）三個(gè)欄目。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，態(tài)度與方法也很重要。
在態(tài)度上，我們可以以一種（）態(tài)度來(lái)面對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典。
在方法上，學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，可以是一個(gè)與（）對(duì)話的過(guò)程，即。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，也要與（）對(duì)話，即。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，還要與（）對(duì)話，即。
《今天我們?yōu)槭裁催€要閱讀經(jīng)典》。
1、為什么說(shuō)文本閱讀是不可缺少的？
2、為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典？
3、按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，中國(guó)的經(jīng)典，主要指“六藝”之學(xué)，即《》、《》、《》《》、《》、《》。
讀《經(jīng)典常談》。
1、葉圣陶先生認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)的理由是什么。
中國(guó)古代文化經(jīng)典研讀《入門(mén)四問(wèn)》教案（人教版選修）。
羅志輝。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
三、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
四、其它問(wèn)題探討：
1．四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書(shū)》（東漢班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國(guó)古代專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
五、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客?！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌?。”“天下一致而百慮，同歸而殊途。”這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國(guó)文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿(mǎn)足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書(shū)的基本內(nèi)容。
《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第一單元《入門(mén)四問(wèn)》教案。
教學(xué)目標(biāo)：1.了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。2.了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。3.了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。教學(xué)過(guò)程：一、我們的閱讀渴望什么在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個(gè)令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實(shí)”相對(duì)立的。在1980年代，中國(guó)人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時(shí)有一句很著名的口號(hào)：“清談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！逼鋵?shí)何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實(shí)”的擠兌，在整個(gè)20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動(dòng)、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個(gè)20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說(shuō)明，盡管許多人曾經(jīng)因?yàn)槲幕荒墚?dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實(shí)際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對(duì)著自己的“五千年來(lái)古國(guó)古”的文化風(fēng)景抽搐一番。文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因?yàn)槲幕茉烊耍幕茉烊后w的和個(gè)體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個(gè)存在的標(biāo)識(shí)包括兩個(gè)方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國(guó)，人們似乎很少感受到“古國(guó)”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來(lái)什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無(wú)能和猥瑣，而帝國(guó)的日益衰落，確實(shí)和“吃人的”文化有很大的干系。傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對(duì)傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對(duì)一種事實(shí)上的挑戰(zhàn)：對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對(duì)不能靠魯迅一個(gè)人，幾乎所有的人都看出了中國(guó)文化對(duì)和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對(duì)人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個(gè)民族的人格和靈魂。客觀地說(shuō)，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。我曾在商報(bào)撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程，事實(shí)上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。中國(guó)人讀書(shū)，從古到今，很多人抱著“書(shū)中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書(shū)，這沒(méi)什么錯(cuò)，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國(guó)學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖。“闊了”的我們讀起了經(jīng)典，無(wú)論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無(wú)論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個(gè)逝去了的好時(shí)光，都是有意義的，至少我們意識(shí)到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂(yōu)參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會(huì)朝它自身需要的方向發(fā)展二、今天我們還是要讀經(jīng)典著作我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。對(duì)于今天所處的時(shí)代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。在這樣一個(gè)令人眼花繚亂的時(shí)代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問(wèn)：我們還需要讀書(shū)嗎？還需要閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎？實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了，“理由”也可以舉出很多。可是我想說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來(lái)，西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時(shí)有一個(gè)提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須營(yíng)造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營(yíng)造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。三、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)部：指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。四、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義經(jīng)濟(jì)與文化：文化是現(xiàn)代需求的終極滿(mǎn)足物經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)關(guān)系不能簡(jiǎn)單地理解為拿文化來(lái)賣(mài)錢(qián)，以文化為由頭、媒介或手段去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，大約可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，文化作為背景自然地或被動(dòng)地作用于經(jīng)濟(jì)。特定的國(guó)民心理積淀、價(jià)值觀念以及文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)習(xí)等一系列文化因素構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化背景，它們通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時(shí)又是既定的、自發(fā)的。文化背景的差異總是通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式、規(guī)模、層次，曲折地反映出來(lái)。換言之，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是程度不同地接受來(lái)自“背景”的力量。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》等著作中，討論了新教倫理對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式以及儒教、道教對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，闡述的實(shí)際上就是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背景的文化因素。第二階段，文化作為手段主動(dòng)地作用于經(jīng)濟(jì)，像企業(yè)文化、商業(yè)文化等。企業(yè)文化是一種出于直接經(jīng)濟(jì)目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權(quán)限內(nèi)對(duì)企業(yè)實(shí)施文化創(chuàng)新，移植、嫁接、推行適合本企業(yè)目標(biāo)和特點(diǎn)的文化因素，即強(qiáng)化既定文化背景中的積極因素，引入外生變量，以整合、生成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的局部文化環(huán)境，從而激勵(lì)、凝聚職工，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。而商業(yè)文化，就其狹義而言，它是商品生產(chǎn)與交換過(guò)程中凝結(jié)在商品與勞務(wù)中的人文價(jià)值，它首先表現(xiàn)為一種審美觀念、情感、哲學(xué)、道德精神，繼而物化或人格化于商品和勞務(wù)之中，并隨著商品的交換而讓渡給消費(fèi)者。商業(yè)文化是由消費(fèi)者文化需求對(duì)于商品與勞務(wù)的反作用而形成的。由于大大提升了商品滿(mǎn)足需求的能力，因而商業(yè)文化成了喚起并滿(mǎn)足新需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的強(qiáng)大力量。企業(yè)文化、商業(yè)文化逐漸弱化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化背景的依賴(lài)程度，人們不再拘泥于古今之辯、東西之爭(zhēng)，“發(fā)展生產(chǎn)力”和“利益最大化”成為其選擇和創(chuàng)新的主題。第三個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)為文化的繁榮作貢獻(xiàn)。當(dāng)物質(zhì)生活較為豐富時(shí)，文化便主宰需求。人們不僅看戲、看電影時(shí)間多了，逛書(shū)店唱卡拉ok的機(jī)會(huì)多了，而且對(duì)商品、服務(wù)、環(huán)境、管理也萌發(fā)了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動(dòng)中消費(fèi)文化，而且在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求和品味文化。文化需求成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活一切選擇的邏輯起點(diǎn)。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務(wù)都成為文化的載體，而一切財(cái)富都凝結(jié)為文化價(jià)值。因此，以往“為經(jīng)濟(jì)而文化”的定勢(shì)思維必將轉(zhuǎn)換為“為文化而文化”。從某種意義上講，文化成為人們?nèi)找娓邼q的精神需求的極其重要的滿(mǎn)足物。所以，在發(fā)展文化的過(guò)程中，我們既要把文化作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的背景、素材、手段，又要將文化的繁榮作為最終目標(biāo)。不僅要整合資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還要振興文化事業(yè)，提升城市形象，培育地區(qū)精神；不但要以文化產(chǎn)品、服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的文化需求，而且還要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入文化價(jià)值。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被理解為文化創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，那些傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)圈實(shí)際上已演變?yōu)槲幕?，它們?cè)趧?chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，同時(shí)也在創(chuàng)造人本、審美和科學(xué)精神。每個(gè)企業(yè)都在生成企業(yè)文化、商業(yè)文化，每幢樓宇都有自己的樓宇文化，它們相互感染、影響，彼此模仿、借鑒，從而形成融企業(yè)個(gè)性、行業(yè)特色和區(qū)域風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)文化體。繼承與創(chuàng)新：著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存有的人一提文化資源，就是遺產(chǎn)；一提文化發(fā)展，就是保護(hù)遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)旅游。如果這樣理解文化的話，我們就不是文化的創(chuàng)造者，而是文化的終結(jié)者和守夜者；我們就不是站在文化的入口處，而是站在文化的出口處。我們津津樂(lè)道前人的創(chuàng)造和智慧，但很難給后人留下什么新的文化遺存。所以，對(duì)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須站在一個(gè)新的高度，以大歷史觀來(lái)重新認(rèn)識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀的文化資源一定要繼承和保護(hù)，無(wú)論是文物、歷史街區(qū)，還是非物質(zhì)的文化遺存如藝術(shù)、民俗等。但這一切必須建立在對(duì)文化資源的科學(xué)評(píng)價(jià)和正確理解上，依據(jù)其不同的審美價(jià)值、記憶能力，選擇相應(yīng)的繼承方式。概而論之，約有三種“繼承”：第一種是完整地保留和保護(hù)。完整地保存了城市記憶、反映了城市與歷史的某種聯(lián)系、成為某個(gè)歷史時(shí)期的智慧結(jié)晶的文物或街區(qū)，就應(yīng)創(chuàng)造一切條件傾力保護(hù)。第二種是合作，即與古人對(duì)話。如果把古人的一切文化作品都理解為完美無(wú)缺的精品，那是有悖情理和事實(shí)的。限于當(dāng)時(shí)的條件和環(huán)境，古人的創(chuàng)造可能有瑕疵，他們有可能留下未完成的巨著。因此，今人應(yīng)“踵其事而增其華”，發(fā)揮當(dāng)代的想象力和創(chuàng)造力，與古人共鑄文化精品。比如北京的四合院，雖然它保存了歷史風(fēng)貌，但它的材質(zhì)和功能與現(xiàn)代文明相沖突。我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上完善其功能，使其既延續(xù)古典風(fēng)貌又支持現(xiàn)代生活，并得以不斷傳承。第三種是創(chuàng)新，即與時(shí)代同行。創(chuàng)新不是破壞，而是在科學(xué)繼承前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是建立在與古人對(duì)話交流基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能形成新的遺產(chǎn)，創(chuàng)新是最高境界的繼承。目前，文化創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，方興未艾。歷史街區(qū)的有機(jī)更新，經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的文化建設(shè)，開(kāi)發(fā)滿(mǎn)足現(xiàn)代需求的文化業(yè)態(tài)，建設(shè)反映當(dāng)代人智慧和水平的文化設(shè)施和景觀，樹(shù)立開(kāi)放兼容的大文化觀……每一項(xiàng)任務(wù)都富有挑戰(zhàn)性，都是當(dāng)今文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)。要之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
教案flash入門(mén)篇十四
二．教學(xué)內(nèi)容1.毛筆的使用方法。
2.握筆姿勢(shì)，簡(jiǎn)單筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)，如“一，二，三”
三．教學(xué)目的，要求。
1.讓學(xué)生對(duì)毛筆產(chǎn)生認(rèn)知，并掌握握筆姿勢(shì)。
2.用免墨清水紙進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)練習(xí)的同時(shí)要愛(ài)護(hù)毛筆和紙張。
四．課時(shí)分配。
1.課時(shí)分配：一課時(shí)。
五．教學(xué)的重難點(diǎn)1.毛筆的握筆姿勢(shì)。
2.毛筆的正確用法和保護(hù)方法。
3．書(shū)寫(xiě)：一，二，三時(shí)的方法及格式。
六．教學(xué)方法及所需教具。
七．教學(xué)環(huán)節(jié)1.導(dǎo)入。
提出問(wèn)題：你們知道這是什么嗎？用泰語(yǔ)告訴學(xué)生，然后告訴學(xué)生這是“毛筆”要求學(xué)生記住“毛筆”這個(gè)詞語(yǔ)。
2.分發(fā)毛筆和免墨清水紙。
3.講解毛筆的保護(hù)措施，并演示。介紹硯臺(tái)，講解其功用。
4.教授正確的握筆姿勢(shì)，并逐個(gè)指點(diǎn)。
5．在黑板上畫(huà)出格子，用毛筆書(shū)寫(xiě)“一二三”作為示范。循序漸進(jìn)，“一”，逐個(gè)指點(diǎn)握筆，書(shū)寫(xiě)，然后寫(xiě)“二”，程度好或者時(shí)間充裕的話可以寫(xiě)“三”。每個(gè)字至少寫(xiě)十個(gè)。
6.
總結(jié)。
發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，表?yè)P(yáng)優(yōu)秀的學(xué)生。
教案flash入門(mén)篇十五
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過(guò)活動(dòng)知道什么是真眼，了解在不同位置時(shí)真眼的特點(diǎn)。
2、在歌曲活動(dòng)中，體驗(yàn)圍棋帶來(lái)的樂(lè)趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
故事《小豬造房子》圖片、棋盤(pán)、棋子等。
活動(dòng)過(guò)程：
一、教師講述故事《小豬造房子》。
讓幼兒懂得房子的牢固和不牢固的原因。
二、觀察棋譜，了解真眼與假眼。
（1）教師擺出眼的棋形，引導(dǎo)幼兒觀察。
（2）介紹眼角與真眼。
中間的眼有三個(gè)眼角，就是真眼；邊上的眼有兩個(gè)角就是真眼；角上的眼要有一個(gè)角是真眼。
（3）了解什么是假眼。
分別以中間、邊上、角上為例，進(jìn)行驗(yàn)證：為什么是假眼。
三、學(xué)習(xí)歌曲《真眼與假眼》。
（1）教師師范演唱歌曲，請(qǐng)幼兒聽(tīng)聽(tīng)老師唱了什么。
（2）幼兒學(xué)習(xí)歌曲。
四、幼兒練習(xí)：辨別真眼與假眼。
（1）了解中間、邊上、角上，真眼要占的眼角數(shù)量。做一個(gè)題目就演唱一句相對(duì)應(yīng)的歌曲句子。
（2）全體幼兒演唱歌曲《真眼與假眼》。
五、幼兒操作。
請(qǐng)幼兒在小棋盤(pán)上的各個(gè)位置擺一擺真眼與假眼，同伴之間進(jìn)行對(duì)弈。
教案flash入門(mén)篇十六
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解雙打吃的特點(diǎn)，能在棋形中找出雙打吃。
2、體會(huì)雙打吃的奇妙，掌握“哪邊重要逃哪邊”的原則。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
歌曲《小貓捉魚(yú)》、棋盤(pán)、棋子等。
活動(dòng)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)“連接與分?jǐn)唷薄?BR> 1、教師擺出棋形，請(qǐng)幼兒找找黑棋下在什么地方是連接？下在什么地方是分?jǐn)啵?BR> 2、請(qǐng)幼兒上大棋盤(pán)操作。
二、學(xué)習(xí)“雙打吃”。
1、教師演唱歌曲《小貓捉魚(yú)》。（使幼兒知道圍棋里也能用小貓吃魚(yú)的方法來(lái)吃掉對(duì)方的棋子。）。
2、教師擺出雙打吃的棋形，引導(dǎo)幼兒觀察。
幼兒思考下一步下在哪里是雙打吃？
3、請(qǐng)個(gè)別幼兒操作。
4、小結(jié)定義：下一個(gè)子，就能同時(shí)打吃?xún)蛇吰遄拥?吃子方法叫“雙打吃”。
三、在操作中進(jìn)一步了解雙打吃。
1、教師擺出棋形，幼兒運(yùn)用雙打吃。
2、提出疑問(wèn)：被吃子的一方應(yīng)該怎么逃？（使幼兒記?。喊l(fā)生能夠雙打吃的時(shí)候，哪邊棋子多或者哪邊棋子更重要，就要逃哪一邊。）。
3、幼兒操作。
四、幼兒練習(xí)。
1、每人一份題目，用筆畫(huà)一畫(huà)：黑棋雙打吃，白棋應(yīng)該逃哪邊？
2、在棋盤(pán)上擺一下題目，兩個(gè)幼兒一組繼續(xù)下圍棋。
教案flash入門(mén)篇十七
最近在某論壇上看見(jiàn)一道cad繪制的趣味練習(xí)題，起初絞盡腦汁不知從何下“鼠標(biāo)”，最后跟著高人學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的定理，后來(lái)發(fā)現(xiàn)該定理對(duì)于cad的使用還是比較有意義的，遂進(jìn)行了詳細(xì)的揣摩理解。在此與大家分享一下阿氏圓定理在中望cad繪圖中的應(yīng)用。
阿氏圓定理（全稱(chēng)：阿波羅尼斯圓定理），具體的描述：一動(dòng)點(diǎn)p到兩定點(diǎn)a、b的距離之比等于定比m：n，則p點(diǎn)的軌跡，是以定比m：n內(nèi)分和外分定線段ab的兩個(gè)分點(diǎn)的連線為直徑的圓。該圓稱(chēng)為阿波羅尼斯圓，簡(jiǎn)稱(chēng)阿氏圓。舉個(gè)例題，各尺寸如下圖所示，求出線段a的長(zhǎng)度。分析：其中紅色的線條（即三角形與圓）都非常的容易，那么線段a與2a該如何來(lái)求呢，通過(guò)上面的定理介紹結(jié)合這兩個(gè)線段1:2的關(guān)系。兩線段的交點(diǎn)應(yīng)該是阿氏圓（m：n=1:2）上的一點(diǎn)，并且為與已知半徑為10的圓相交的那一點(diǎn)。首先，我們先將容易的部分作出。然后將70的邊通過(guò)spanide命令等分為3份（因?yàn)楸壤秊?:2），等分點(diǎn)為a、b兩點(diǎn)。其次，以長(zhǎng)70的邊的兩個(gè)端點(diǎn)為圓心，分別做半徑為r與2r的兩個(gè)圓（同樣是為了1:2），r任意，只要滿(mǎn)足所作的兩個(gè)圓相交即可。兩圓交與c、d兩點(diǎn)。過(guò)c、a、d點(diǎn)通過(guò)三點(diǎn)畫(huà)圓，所得粉色的圓即為所求阿氏圓，與半徑為10的已經(jīng)圓交與o點(diǎn)。將黃色的輔助對(duì)象刪除，連接o點(diǎn)與長(zhǎng)70邊的兩個(gè)端點(diǎn)，最后進(jìn)行標(biāo)注即可。到此，a值已經(jīng)求出。不知大家是否已經(jīng)掌握，最后留一個(gè)另外一題供大家思考，感興趣的同志可以自己動(dòng)手嘗試一下。
教案flash入門(mén)篇一
教學(xué)目標(biāo)。
1、讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)棋盤(pán)形狀、顏色及各線的名稱(chēng)。
2、了解棋子的顏色、形狀及正確的.下子位置。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握正確的下子位置。
2、棋盤(pán)各線的名稱(chēng)。
準(zhǔn)備部分。
1、布置講盤(pán)：穩(wěn)固、安全。
2、安排桌椅：學(xué)生面對(duì)教師，保持一定距離。
正課部分。
一、自我介紹。
二、出示丹朱畫(huà)像，講述丹朱的故事。
三、導(dǎo)入新課。
（一）認(rèn)識(shí)棋子：將大灰狼圖片貼到黑棋上，將小綿羊圖片貼到白棋上來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)棋子。
（二）布置棋盤(pán)，了解棋盤(pán)。
1、將棋盤(pán)比作大灰狼與小綿羊生活的大地，棋盤(pán)上小黑點(diǎn)比作天上的星星，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)棋盤(pán)的邊、角。
2、認(rèn)識(shí)天元。
3、了解棋盤(pán)各線的名稱(chēng)（死亡線、失敗線、實(shí)地線、勢(shì)力線、落空線），并作逐一解釋。
（三）掌握下子位置。
1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)交叉點(diǎn)：橫線和豎線交叉的地方有很多小點(diǎn)點(diǎn)，我們把它叫做交叉點(diǎn)。
2、以大水塘和大鯊魚(yú)形象比喻來(lái)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確找出下子位置（即交叉點(diǎn)上）。
3、及時(shí)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生上臺(tái)操作擺棋，把棋子放到正確的位置。
四、口訣：小小棋盤(pán)四四方橫豎都是19行九顆星星天上掛天元就在正中央。
五、教學(xué)比賽。
1、分男孩女孩兩小隊(duì)進(jìn)行圍棋棋盤(pán)與棋子知識(shí)搶答比賽，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)圍棋的興趣。
六、總結(jié)。
收拾講盤(pán)、棋盤(pán)、桌椅，一切東西歸原位。
課堂記錄。導(dǎo)師評(píng)價(jià)。
教案flash入門(mén)篇二
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)?！八伎加懻摼毩?xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
三、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的`書(shū)籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
四、其它問(wèn)題探討：
1．四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書(shū)》（東漢班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國(guó)古代專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
五、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹鳎秊榭??！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同?！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途。”這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國(guó)文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿(mǎn)足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書(shū)的基本內(nèi)容。
教案flash入門(mén)篇三
河南南召一中翟杰（郵編474650）。
教學(xué)目的：研讀現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法從而了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法。
教學(xué)設(shè)想：學(xué)生在初中階段語(yǔ)法知識(shí)相當(dāng)薄弱，有必要詳細(xì)講述，使他們迅速理解文言文語(yǔ)言現(xiàn)象。選取初中文言課文的句子，通過(guò)學(xué)習(xí)舊知獲得新知，溫故知新。
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代漢語(yǔ)的.詞法和句法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。任何語(yǔ)言的表達(dá)都有一定習(xí)慣，后人總結(jié)規(guī)律，便形成語(yǔ)法。文言中所謂的詞類(lèi)活用和特殊句式是相對(duì)于翻譯成的現(xiàn)代漢語(yǔ)而言。
二、查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，明確概念。頁(yè)碼如下：
名詞886動(dòng)詞301形容詞141數(shù)詞1176量詞792代詞240。
副詞397介詞650連詞782助詞1644嘆詞1225主語(yǔ)1643。
謂語(yǔ)1316賓語(yǔ)87定語(yǔ)298狀語(yǔ)1656補(bǔ)語(yǔ)101。
三、用句子成分分析法分析下面的句子：
年少的我一直做著美麗的夢(mèng)。
明確：
1、單句成分位置關(guān)系。
主狀謂賓。
主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前。
狀語(yǔ)在謂語(yǔ)之前。
賓語(yǔ)在謂語(yǔ)之后。
定語(yǔ)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)之前。
2、各個(gè)句子成分由什么詞充當(dāng)。
主語(yǔ)：名詞，代詞，名詞性短語(yǔ)。
謂語(yǔ)：動(dòng)詞，形容詞。
賓語(yǔ)：名詞，代詞，名詞性短語(yǔ)。
狀語(yǔ)：副詞，介賓短語(yǔ)。
四、短語(yǔ)：大于詞，小于句。任何句子不加標(biāo)點(diǎn)即為短語(yǔ)。
a名詞短語(yǔ)：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語(yǔ)法作用大致與名詞相同?？勺髦髡Z(yǔ)賓語(yǔ)。
1、并列關(guān)系。
用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接。
[4]。
教案flash入門(mén)篇四
在高一下學(xué)期選修2《多媒體技術(shù)應(yīng)用》教學(xué)中，flash教學(xué)無(wú)疑是學(xué)生較感興趣的一塊內(nèi)容。如何在教學(xué)過(guò)程中充分去激發(fā)學(xué)生的求知興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識(shí)的能力？教學(xué)過(guò)程本身應(yīng)遵從學(xué)生求知規(guī)律，以學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考為主線索出發(fā)開(kāi)展教學(xué)，探尋學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)，這也是本篇教案教學(xué)出發(fā)點(diǎn)所在。在本堂課教學(xué)中，筆者一反常規(guī)教學(xué)中的演示教學(xué)方式，而讓本堂課教學(xué)改為啟發(fā)式引導(dǎo)思維教學(xué)，讓學(xué)生自己不斷摸索、嘗試、學(xué)生間相互合作、探究來(lái)共同解決問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)目的。
在信息技術(shù)課常規(guī)教學(xué)過(guò)程中，教師往往都采用先演示，學(xué)生再操作的方式，盡管如此學(xué)生學(xué)起來(lái)快、學(xué)得輕松，但對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)過(guò)程中少了探究。在我們教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)給予充足的時(shí)間讓學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生在操作過(guò)程中不斷思考、摸索，合作來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。
案例背景信息：
1．選修2模塊：《多媒體技術(shù)應(yīng)用》。
2．年級(jí)：高一（下學(xué)期）。
3．所用教材版本：浙江教育出版社。
4．學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
5．學(xué)生知識(shí)掌握情況：已掌握f(shuō)lash中“補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)制作”
二、教學(xué)設(shè)計(jì)。
（一）新課標(biāo)要求。
理解并掌握路徑運(yùn)動(dòng)原理并能加以運(yùn)用。
（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。
重點(diǎn)：引導(dǎo)層、引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)、畫(huà)路徑及路徑的存儲(chǔ)。
難點(diǎn)：引導(dǎo)層及其使用。
（三）教學(xué)目標(biāo)。
1.知識(shí)與技能目標(biāo)。
掌握鉛筆工具、橢圓工具、墨水瓶工具、放大鏡工具的用法、理解并能運(yùn)用圖層（概念、能熟練運(yùn)用圖層，如鎖定、隱藏）、理解flash中有關(guān)圖形定義、靈活運(yùn)用元件的'編輯、提升動(dòng)畫(huà)制作的整體素養(yǎng)。
2.過(guò)程與方法。
通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、以談話、聊天啟發(fā)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主動(dòng)手操作實(shí)踐能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新精神。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不崇尚權(quán)威，敢于探究實(shí)踐自己的想法的思維意識(shí)，提升學(xué)生操作素養(yǎng)。
（四）教學(xué)對(duì)象分析及教學(xué)策略。
1.學(xué)生特點(diǎn)。
就當(dāng)前而言，電腦普及率極高，2／3以上的學(xué)生家里有電腦，許多高一年級(jí)的學(xué)生已積累了不少計(jì)算機(jī)的知識(shí)及使用經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)flash課報(bào)以很高的學(xué)習(xí)熱情。甚至有個(gè)別學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)，學(xué)生的基礎(chǔ)也是參差不齊，若在學(xué)生已有一定基礎(chǔ)上仍采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，反而不利于激發(fā)出學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，不利于進(jìn)一步提高學(xué)生的探究能力，甚至影響教學(xué)效果。
2.教材特點(diǎn)。
本節(jié)課雖然是flash操作運(yùn)用，但如果能從思維角度去理清“路徑運(yùn)動(dòng)”操作間的相互關(guān)系，讓學(xué)生不斷在嘗試中領(lǐng)悟，雖說(shuō)不如教師教、學(xué)生模仿練來(lái)效快，但是我們知道“實(shí)踐出真知”，讓學(xué)生自己悟出的知識(shí)同樣也是最牢固的，這樣一個(gè)過(guò)程，是學(xué)生能力的內(nèi)化的過(guò)程，并不僅僅是知識(shí)傳遞的過(guò)程。
3.教學(xué)策略。
課堂內(nèi)容處理技巧上，本堂導(dǎo)入時(shí)表面上是復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，實(shí)際上也是本堂課“路徑運(yùn)動(dòng)”的起點(diǎn)。再根據(jù)上節(jié)課物體運(yùn)動(dòng)中路徑上的局限性，引導(dǎo)學(xué)生思考完成“如何讓物體運(yùn)動(dòng)突破其運(yùn)動(dòng)軌跡的局限性”，使總體上安排極其自然。
在課堂中引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，引申到如何去處理、解決問(wèn)題，從而達(dá)到本堂課教學(xué)目的。從學(xué)生操作情況來(lái)看，在課堂中充分地給予了學(xué)生的操作、思考時(shí)間及機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生從做中學(xué)，在做的過(guò)程中不斷探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)。
教案flash入門(mén)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)的主要特點(diǎn)及工作原理。
2．學(xué)會(huì)創(chuàng)建引導(dǎo)層，能辨認(rèn)引導(dǎo)層與被引導(dǎo)層的圖層圖標(biāo)。
3．知道引導(dǎo)層中的內(nèi)容主要為一些線條。被引導(dǎo)層中的對(duì)象為元件，最常見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)形式為動(dòng)作補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。
4．創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)時(shí)，在起始和結(jié)束的幀上能將元件的中心點(diǎn)分別吸附在引導(dǎo)線的兩個(gè)端點(diǎn)上。
5.掌握創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)的一般方法。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1．教學(xué)重點(diǎn)。
(1）學(xué)會(huì)創(chuàng)建引導(dǎo)層，能辨認(rèn)引導(dǎo)層與被引導(dǎo)層的層圖標(biāo)。
(2）創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)時(shí)，在起始和結(jié)束的幀上能將元件的中心點(diǎn)分別吸附在引導(dǎo)線的兩個(gè)端點(diǎn)上。
(3）掌握創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)的一般方法。
2．教學(xué)難點(diǎn)：創(chuàng)建引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)時(shí)，在起始和結(jié)束的幀上能將元件的中心點(diǎn)分別吸附在引導(dǎo)線的兩個(gè)端點(diǎn)上。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1．教學(xué)環(huán)境。
硬件環(huán)境：多媒體轉(zhuǎn)播控制系統(tǒng)。
軟件環(huán)境：windowsxp操作系統(tǒng)、f1ash軟件。
2．教學(xué)資源：
車(chē)輪上下坡．swf，月球繞著地球轉(zhuǎn)．swf，蝴蝶飛呀飛．swf，，月球繞著地球轉(zhuǎn).f1a。
教學(xué)過(guò)程。
一.導(dǎo)課。
1.請(qǐng)一位同學(xué)展示上節(jié)課創(chuàng)新活動(dòng)環(huán)節(jié)制作的作品“車(chē)輪．swf“，轉(zhuǎn)播其畫(huà)面。
2．請(qǐng)?jiān)撏瑢W(xué)用f1ash軟件打開(kāi)“車(chē)輪．f1a”，引導(dǎo)其回顧制作該動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵步驟。
4．引導(dǎo)同學(xué)發(fā)表自己的觀點(diǎn)并加以點(diǎn)評(píng)。
5．演示模擬車(chē)輪上下坡（坡頂是平滑的）效果的動(dòng)畫(huà)“車(chē)輪上下坡．swf“.
6．講授：我們知道，補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)形式是較有規(guī)律。生活中有很多物體的運(yùn)動(dòng)軌跡是不規(guī)則的，在f1ash中，用引導(dǎo)路徑動(dòng)畫(huà)可以做出許多不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)線路效果。
教案flash入門(mén)篇六
flash是由美國(guó)公司macromedia開(kāi)發(fā)的一個(gè)軟件.(現(xiàn)macromedia已經(jīng)被adobee收購(gòu),adobe便是開(kāi)發(fā)photoshop的那個(gè)公司,合作后可算是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合.所以flash的前景是無(wú)可限量的...).相信你已經(jīng)接觸過(guò)很多flash方面的東西了.如今會(huì)用flash已經(jīng)成為一種很基本的技能,應(yīng)用flash,可以自己當(dāng)導(dǎo)演創(chuàng)作作品,還可以用于裝飾我們的博客(現(xiàn)在流行diy嘛),甚至是當(dāng)作一個(gè)技能可以為自己賺點(diǎn)零花錢(qián)..flash的用處還很多就不一一闡述了.下面就讓我們一起進(jìn)入flash的世界吧...
二:flash掃盲班。
(1)幀。
簡(jiǎn)單的說(shuō)flash就是一種動(dòng)畫(huà),原理和傳統(tǒng)的手工動(dòng)畫(huà)相似.動(dòng)畫(huà)是以幀的形式連續(xù)播放形成的連續(xù)性的動(dòng)作,所以flash里面我們最常接觸到的就是幀.幀這一說(shuō)法初次聽(tīng)來(lái)很抽象,但是你可以理解為一幀就是一幅畫(huà),而flash要作的就是把許多幀(許多幅畫(huà))連續(xù)的播放,那么自然就形成動(dòng)畫(huà)了.我們?cè)谧鰟?dòng)畫(huà)時(shí)可以設(shè)置動(dòng)畫(huà)的頻率,頻率一般是一秒鐘24幀也就是一秒鐘的時(shí)間會(huì)播放24副畫(huà).24幀的頻率是符合人的視覺(jué)感受的,看上去會(huì)比較真實(shí),當(dāng)然也可以根據(jù)自己的要求來(lái)設(shè)置不同的播放速度.幀又分為關(guān)鍵幀,空白幀后面會(huì)介紹到.
(2)圖層。
很多人都不是很清楚圖層這個(gè)概念,其實(shí)很簡(jiǎn)單.我們可以想象.每個(gè)故事會(huì)分為很多的場(chǎng)景,而在一個(gè)場(chǎng)景里面,故事往往是在一個(gè)背景下發(fā)生的.設(shè)置圖層的好處就是可以讓某些一直固定的背景元素保持不變.每一幀都可以分為很多個(gè)圖層.舉個(gè)例子.我們要做一個(gè)男孩在草地中奔跑的情景.那么草地便是這個(gè)故事的背景.而草地是沒(méi)有什么動(dòng)作的,我們就可以把草地放在最底部的圖層上.而男孩就放在草地的上面.這樣兩個(gè)元素就互不干擾了,這種處理方法是很方便的.
(3)元件。
在flash軟件里面,我們有一個(gè)后臺(tái),里面放置著各種元件.我們隨時(shí)都可以新建元件.建立元件的好處在于.比如說(shuō)我們要畫(huà)一輛汽車(chē),但是汽車(chē)有兩個(gè)輪子.于是我們便可以建一個(gè)名叫“輪子”的元件,只需要一個(gè)就夠了,然后將這個(gè)元件復(fù)制兩個(gè)就可以了.可能你要問(wèn)為什么不直接畫(huà)一個(gè)輪子直接復(fù)制一定要將它建成元件,那是因?yàn)榻ǔ稍蠓奖阄覀冃薷?如果你對(duì)輪子不滿(mǎn)意可以直接修改這個(gè)元件,那么修改之后兩個(gè)輪子都會(huì)自動(dòng)的更新.如果不是元件那么這兩個(gè)輪子就沒(méi)有任何的關(guān)系,到需要修改的時(shí)候只有一個(gè)一個(gè)的修改,會(huì)很繁瑣.
(3)補(bǔ)間。
不是所有的動(dòng)畫(huà)都需要我們一幀一幀的繪制.有些有一定規(guī)定的動(dòng)作,我們可以設(shè)置補(bǔ)間,flash軟件會(huì)自動(dòng)的生成動(dòng)畫(huà).舉個(gè)例子.我們要畫(huà)一個(gè)圓,要讓他從小變大.那么我們就不需要依此繪出中間的形態(tài),只需要設(shè)置兩個(gè)關(guān)鍵幀分別放置最小和最大是的樣子,然后設(shè)置補(bǔ)間,那么就會(huì)自動(dòng)的由小到大了.
的類(lèi)型.
［友情提示］看不到動(dòng)畫(huà)的朋友請(qǐng)去這里觀看：/。
類(lèi)型一:逐幀動(dòng)畫(huà)。
逐幀動(dòng)畫(huà)就是動(dòng)畫(huà)的形式是需要我們一幀一幀來(lái)設(shè)定.比如走路,火的燃燒,小鳥(niǎo)飛這些都是逐幀動(dòng)畫(huà).如下面的這個(gè)動(dòng)畫(huà),花兒吃蝴蝶.無(wú)論是花的展開(kāi)還是蝴碟的飛都是一幀幀畫(huà)出來(lái)的.這是典型的逐幀.這個(gè)例子我們會(huì)在后面向大家一步步的講述.
教案flash入門(mén)篇七
一、教學(xué)目標(biāo)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)了解動(dòng)畫(huà)制作軟件的使用方法并嘗試制作動(dòng)畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)制作的興趣，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣與能力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)flash工具面板中橢圓、顏料桶、選擇等工具的簡(jiǎn)單使用；體會(huì)flash動(dòng)畫(huà)制作的一般步驟，并能制作簡(jiǎn)單動(dòng)畫(huà)。
教學(xué)難點(diǎn)：初步理解時(shí)間軸相關(guān)知識(shí)（幀、關(guān)鍵幀、過(guò)渡幀和播放指針）。
三、教學(xué)過(guò)程教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖新課導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)了解了常見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)制作軟件，并且通過(guò)制作《奔跑的豹子》了解了動(dòng)畫(huà)的'原理，一幀幀靜止的圖片快速播放便成了動(dòng)畫(huà)。今天，我們將學(xué)習(xí)另一個(gè)動(dòng)畫(huà)制作軟件flash。對(duì)照課本熟悉窗口一起啟動(dòng)flash，并對(duì)照課本花2分鐘時(shí)間了解下窗口。
展示課件并提問(wèn)各窗口名稱(chēng)看書(shū)自主學(xué)習(xí)。
根據(jù)所指，學(xué)生一起回答窗口名稱(chēng)打開(kāi)逐幀范例，類(lèi)比加深概念理解制作一個(gè)flash動(dòng)畫(huà)好比拍一部電影，需具備幾個(gè)條件（演員，舞臺(tái)，劇本）。
打開(kāi)范例逐幀動(dòng)畫(huà):。
演員就是小花，舞臺(tái)是編輯動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的區(qū)域，我們叫場(chǎng)景；演員安排好了后，導(dǎo)演開(kāi)始按劇本導(dǎo)演了，時(shí)間軸就像是劇本，演員按時(shí)間軸上的順序出場(chǎng)表演。時(shí)間軸里有一個(gè)重要概念，大家看時(shí)間軸上的小矩形方格，叫做幀，是構(gòu)成動(dòng)畫(huà)的基本單位，幀分為普通和關(guān)鍵兩種，關(guān)鍵幀用圓點(diǎn)青示，實(shí)心的表示幀上有內(nèi)容，空心的表示幀上無(wú)內(nèi)容，也叫空白關(guān)鍵幀，只有在關(guān)鍵幀上才能插入素材。
創(chuàng)作關(guān)鍵：逐幀添加與導(dǎo)演電影這一學(xué)生熟悉的過(guò)程相類(lèi)比，以學(xué)生身邊熟知的事物入手，讓生產(chǎn)生知識(shí)的遷移從而易于接受新知。
創(chuàng)作關(guān)鍵：起始關(guān)鍵幀，結(jié)束關(guān)鍵幀，補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。消化之前介紹的幾個(gè)概念，在不同的情境中運(yùn)用新知，并引出新的知識(shí)“元件”與“庫(kù)”動(dòng)動(dòng)手，模仿制作運(yùn)動(dòng)動(dòng)畫(huà)一起作移動(dòng)的小球：強(qiáng)調(diào)橢圓、選擇、顏料桶等工具的使用。
設(shè)錯(cuò)點(diǎn)：起始結(jié)束設(shè)在同一點(diǎn)時(shí)，小球?yàn)槭裁床粍?dòng)？
自由練習(xí)特設(shè)錯(cuò)誤點(diǎn)引起學(xué)生的注意拓展延伸制作思考：
1、要使小球彈回需要怎么做？
欣賞評(píng)價(jià)請(qǐng)學(xué)生演示操作要點(diǎn)，提醒注意事項(xiàng)。
觀摩優(yōu)秀學(xué)生作品學(xué)生代表演示要點(diǎn)。
展示優(yōu)秀作品強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作過(guò)程中易忽視的地方，展示優(yōu)秀作品提高學(xué)習(xí)積極性。
教案flash入門(mén)篇八
知識(shí)目標(biāo)：1.掌握遮罩動(dòng)畫(huà)的原理，理解遮罩層與被遮罩層的關(guān)系。
2.掌握遮罩動(dòng)畫(huà)的制作方法。
一、新課導(dǎo)入。
教師展示flash動(dòng)畫(huà)作品，讓學(xué)生觀察動(dòng)畫(huà)并找出其特點(diǎn)。教師點(diǎn)明課題《遮罩動(dòng)畫(huà)》，介紹本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、學(xué)習(xí)新知識(shí)。
（一）展示遮罩動(dòng)畫(huà)應(yīng)用實(shí)例——文字遮罩動(dòng)畫(huà)，并進(jìn)行分析，歸納出遮罩動(dòng)畫(huà)的原理。
遮罩動(dòng)畫(huà)的原理：透過(guò)一種圖形看被遮擋的內(nèi)容（圖片、文字）。
（二）打開(kāi)源文件，分析圖層，講解遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容和關(guān)系。
遮罩層與被遮罩層：1.遮罩層圖形。
2.被遮罩層：被擋住的圖片或文字（最終看到的內(nèi)容）。
（三）展示遮罩動(dòng)畫(huà)實(shí)例2——圖片展示，讓學(xué)生分析遮罩層與被遮罩層的內(nèi)容，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。
大家分析：哪一個(gè)是遮罩層，哪一個(gè)是被遮罩層。
二、以實(shí)例“文字出現(xiàn)”為例，演示并講解遮罩效果的制作過(guò)程。
第一步：打開(kāi)flash軟件，新建兩個(gè)圖層，分別命名為“遮罩層”和“被遮罩層”
注意：“遮罩層”位于“被遮罩層”上方。
第二步：在“被遮罩層”中輸入文字。點(diǎn)擊第一幀，輸入文字“古城中學(xué)”，在第40幀插入關(guān)鍵幀。
第三步：在“遮罩層”中繪制圖形。在第一幀繪制一個(gè)矩形，在文字左邊，與文字不相交。在第30幀處，將矩形并行移動(dòng)到文字上直至完全與文字重疊。然后在第1幀與第30幀之間創(chuàng)建運(yùn)動(dòng)補(bǔ)間動(dòng)畫(huà)。
第四步：右鍵單擊“遮罩層”，在菜單中選擇“遮罩層”。遮罩動(dòng)畫(huà)制作完成。
三、鞏固練習(xí)。
學(xué)生根據(jù)教師演示的步驟，制作文字出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)。
四、請(qǐng)學(xué)生展示。教師總結(jié)。
教學(xué)反思：
教案flash入門(mén)篇九
圍棋教案作者：深海的小魚(yú)泡圍棋教案：雙活。
目標(biāo)：1、知道什么是雙活。
2、正確判斷雙活棋形。
過(guò)程：
一、故事導(dǎo)入《兩只小老鼠》。
在一個(gè)籠子里生活了兩只小老鼠，他們每天都為爭(zhēng)搶食物而打個(gè)不停，誰(shuí)都不想餓死，但是又能有什么辦法呢?東西只夠一只老鼠吃，于是他們拼命地想把對(duì)方打敗，好獨(dú)自一人吃食物。終于有一天，在爭(zhēng)搶時(shí)其中一只老鼠手受傷了，另一只老鼠腳受傷了。他們誰(shuí)也沒(méi)有勝利，但是卻活下來(lái)了，因?yàn)樗麄儼咽澄锓殖闪藘煞?，雖然不能吃的很飽，但是也不會(huì)餓死。
引導(dǎo)幼兒講述兩只小老鼠是怎么活下來(lái)的?
二、引入圍棋，理解什么是雙活。
1、出示棋形12、教師示范緊氣。
3、提問(wèn)：還能緊氣嗎?為什么?
教師小結(jié)：當(dāng)雙方都不能再緊氣，且誰(shuí)也不能把對(duì)方從棋盤(pán)上提走時(shí)，那雙方的棋都是活棋，我們稱(chēng)這個(gè)棋形為雙活。
三、認(rèn)識(shí)雙活棋形。
1、出示棋形2、3、4。
2、教師提問(wèn)：應(yīng)該怎么緊氣?
3、教師講解示范。
4、找出雙活的棋形。
四、幼兒鞏固練習(xí)。
正確判斷雙活棋形，教師巡視，指導(dǎo)個(gè)別有困難的幼兒。
五、教師講解練習(xí)題。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
教案flash入門(mén)篇十
本課程是基于山西經(jīng)濟(jì)出版社信息化教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上發(fā)展的教學(xué)。本課的教學(xué)內(nèi)容是閃光光掩模動(dòng)畫(huà)。作為一個(gè)開(kāi)發(fā)類(lèi)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生理解面具動(dòng)畫(huà)的原理和生產(chǎn)簡(jiǎn)單面具效果動(dòng)畫(huà)，進(jìn)一步提高學(xué)生動(dòng)畫(huà)技能的水平。
學(xué)習(xí)分析。
由于新教科書(shū)沒(méi)有具體安排本章的面具動(dòng)畫(huà)，而是學(xué)生在基本動(dòng)畫(huà)前面學(xué)會(huì)了不能滿(mǎn)足學(xué)生擴(kuò)大意識(shí)的需要，學(xué)生在簡(jiǎn)單的逐幀動(dòng)畫(huà)，動(dòng)作補(bǔ)間和形狀填充之后，想要掌握更深的操作技能，學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)閃光燈面具動(dòng)畫(huà)的原理和基本應(yīng)用，開(kāi)發(fā)學(xué)生深入研究flash興趣和實(shí)踐學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)和技能。
教學(xué)重點(diǎn)。
掩模原理和掩模效應(yīng)的三步法生產(chǎn)。2.教學(xué)困難。
了解掩模和掩模之間的關(guān)系。
教學(xué)法。
教學(xué)方法，演示方法，分層任務(wù)驅(qū)動(dòng)方法，自主查詢(xún)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室，面具動(dòng)畫(huà)案例。
班級(jí)安排。
安排1小時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一，進(jìn)口情況。
晚上在燈塔中顯示動(dòng)畫(huà)卡通貓和老鼠拍攝電影的照片，同時(shí)顯示動(dòng)畫(huà)效果的一些例子，本課的內(nèi)容：閃光面具動(dòng)畫(huà)。
學(xué)生欣賞的工作，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，清除本課的目標(biāo)。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示大量的面具示例來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，導(dǎo)出本課內(nèi)容。
二，探索新知識(shí)。
示例分析。
以探照燈效果為例，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件顯示源文件時(shí)間軸面板，幫助學(xué)生分析動(dòng)畫(huà)的組成。題：
a.有幾層？
二，一層是背景，一層是圖形（圓）。
b.圓圈層中的動(dòng)畫(huà)類(lèi)型是什么？（動(dòng)作補(bǔ)間）。
學(xué)生小心觀察和回答問(wèn)題。
到探照燈。fla文檔，例如，解釋其特性和生產(chǎn)方法。
強(qiáng)調(diào)：生產(chǎn)思想3步：
a.哪一層先？什么層（掩模層/掩模層）？首先做掩模層，做掩模層。b.重新分析誰(shuí)是掩模層，誰(shuí)是掩模層？背景被掩蓋，圓圈被掩蓋。c.最后，誰(shuí)在移動(dòng)？什么樣的舉動(dòng)？在動(dòng)作中循環(huán)移動(dòng)運(yùn)動(dòng)。
（引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置圖形層是通過(guò)圖形層來(lái)完成掩膜層，以查看文字掩模效果，從而實(shí)現(xiàn)探照燈效果）。
4.學(xué)生在機(jī)器練習(xí)。
基本任務(wù)：探照燈面罩動(dòng)畫(huà)。
展開(kāi)任務(wù)：動(dòng)態(tài)文本。
教師巡查咨詢(xún)，及時(shí)關(guān)注糾正學(xué)生錯(cuò)誤的問(wèn)題。
設(shè)計(jì)意圖：基本任務(wù)比較簡(jiǎn)單，擴(kuò)展任務(wù)集是幫助學(xué)生一步一步完成整個(gè)動(dòng)畫(huà)。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
顯示，評(píng)估，總結(jié)。
展示學(xué)生優(yōu)秀作品，總結(jié)面具動(dòng)畫(huà)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自我評(píng)價(jià)，缺乏反饋，總結(jié)學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)情況，交流反饋，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)flash軟件。
教案flash入門(mén)篇十一
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解打劫，并學(xué)會(huì)怎么樣去打劫。
2、通過(guò)故事、練習(xí)等方式來(lái)學(xué)習(xí)打劫，體驗(yàn)學(xué)圍棋的樂(lè)趣。
3、提高幼兒思維的敏捷性。
4、遵守游戲規(guī)則，掌握游戲的玩法。
活動(dòng)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入新課。
師：看來(lái)小朋友們都把倒撲這個(gè)本領(lǐng)學(xué)會(huì)了，下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)新本領(lǐng)吧。今天老師要講一個(gè)《兩只老虎》的故事。
(二)講解新課。
1、講解什么是打劫。
2、師：現(xiàn)在給你一個(gè)白子，你會(huì)把它下在哪呢?請(qǐng)一幼兒走到大棋盤(pán)前，提掉一個(gè)黑子。
再請(qǐng)一個(gè)小朋友上來(lái)做。應(yīng)該也會(huì)做對(duì)。師：對(duì)了，小黑虎張大嘴巴就把大肉包子吃了。接下來(lái)，小老虎兄弟你喂我吃一個(gè)大肉包子，我也喂你吃一個(gè)大肉包子，一人輪流吃一個(gè)，真是開(kāi)心極了。小朋友們，象這樣你提我一個(gè)子我又提你一個(gè)子，來(lái)回提一個(gè)子的情況，就叫打劫。老師說(shuō)3遍打劫，跟讀3遍。
3、講解打劫的規(guī)則。
師：以后下棋的時(shí)候如果我們碰到來(lái)回提一個(gè)子的情況，那就是遇到打劫了。但是如果我們真要是這樣來(lái)回提一個(gè)子，那么這盤(pán)棋還能下完嗎?(不能)。
師：對(duì)，這盤(pán)棋就下不完了。那該怎么辦呢?我們回到剛才的故事中去?；⒏绺缃o虎弟弟的是一個(gè)早飯剩下來(lái)的大肉包子，是涼的肉包子，虎弟弟馬上就吃了?？墒?，我們要注意了，虎弟弟給虎哥哥的可是剛出籠的大肉包子，是熱的肉包子，虎哥哥能馬上就吃嗎?(不能)。
師：對(duì)，不能。如果你馬上吃啊，嘴里就會(huì)被燙起一個(gè)個(gè)大水泡啦!所以啊，小黑虎沒(méi)有馬上吃，他先到旁邊玩了一下下(拿一顆黑子放在棋盤(pán)的其他地方)，白虎也陪著哥哥玩了一下下(拿一顆白子放在黑子的旁邊)。等包子不燙了才回來(lái)吃(提一顆白子)。也就是說(shuō)我們要隔一手才能提?，F(xiàn)在小黑虎又從蒸籠里拿出一個(gè)大肉包子給小白虎吃，小白虎能馬上吃嗎?(不能，不然會(huì)起泡的)。
師：對(duì)，不能。會(huì)起泡的。所以，小白虎也要到旁邊玩一下下才可以回來(lái)吃。有的小朋友已經(jīng)在動(dòng)腦筋了，會(huì)問(wèn)老師，老師啊，這樣不還是提來(lái)提去下不完嗎?師：哈哈，不要著急。當(dāng)一只小老虎到旁邊玩一下下的時(shí)候，另一只老虎是不是都要陪著去呢。如果虎哥哥怕虎弟弟吃撐了，他就不會(huì)陪弟弟去玩了，就會(huì)把大肉包子偷偷藏起來(lái)了(粘劫)?，F(xiàn)在我們一起看看，還有打劫嗎?(沒(méi)有了)。
師：像這樣一手棋，讓打劫消失了，這手棋，我們就叫消劫。
老師說(shuō)3遍，跟讀3遍。
(三)課堂練習(xí)。
1、看看下面那些是打劫。
講解的要點(diǎn)：先看能不能提一個(gè)子，再看是不是來(lái)回提一個(gè)子。
2、記兒歌。
師總結(jié)：打劫被提不要急，要隔一步再去提。
結(jié)束：小朋友，今天我們學(xué)的是打劫和打劫的兒歌。你們都學(xué)會(huì)了嗎?
師：小朋友們真聰明，回去以后還要練哦!
教案flash入門(mén)篇十二
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、認(rèn)識(shí)和熟悉鍵盤(pán)，掌握字母、數(shù)字、符號(hào)和功能鍵的鍵名，了解鍵盤(pán)的組成和分區(qū)。
2、掌握正確的坐姿，養(yǎng)成良好的打字習(xí)慣；
3、熟悉基本打字手位，掌握asdfjkl;八個(gè)基本鍵；
4、認(rèn)識(shí)每個(gè)手指所管轄的鍵位是有哪些。【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、掌握鍵盤(pán)的組成和分區(qū)。
一、談話引入。
要想快速打字必須要有正確的姿勢(shì)和學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的指法。更應(yīng)該弄清鍵盤(pán)的結(jié)構(gòu)和分區(qū)。
二、認(rèn)識(shí)鍵盤(pán)。
（一）熟悉鍵盤(pán)分區(qū)，鍵名和分類(lèi)。
1．觀察鍵盤(pán)上鍵的分類(lèi)，位置排列情況，學(xué)習(xí)鍵盤(pán)分區(qū)。（主鍵盤(pán)區(qū)、功能鍵區(qū)、編輯鍵區(qū)、輔助鍵盤(pán)鍵區(qū)）。
2．對(duì)照鍵盤(pán)實(shí)物，嘗試認(rèn)識(shí)鍵名，字母鍵、數(shù)字鍵、符號(hào)鍵。
（二）常用功能鍵教學(xué)1．教師演示放大的鍵盤(pán)，請(qǐng)學(xué)生在自己的鍵盤(pán)上找到相應(yīng)的功能鍵；2．學(xué)生敲一敲這些功能鍵，找準(zhǔn)它們的位置。
3．教師演示講解功能鍵的名稱(chēng)、作用（回車(chē)鍵、空格鍵、大小寫(xiě)字母鎖定鍵、上檔鍵、清除鍵等）。
三、學(xué)習(xí)正確的姿勢(shì)。師：打字時(shí)，正確的姿勢(shì)非常重要，如果姿勢(shì)正確，既有利于我們的身心健康,減少疲勞程度，又可以提高打字速度。出示幻燈片，展示正確的坐姿。
1、引導(dǎo)生仔細(xì)觀察：在鍵盤(pán)主鍵盤(pán)區(qū)上找出兩個(gè)有凸起記號(hào)的鍵（f、j）。
2、教師提示這兩個(gè)鍵分別用來(lái)放左右手食指的。
4、我們把放手指的這幾個(gè)鍵叫做基本健位。
板書(shū)：asdfjkl；
5、請(qǐng)學(xué)生將手指拿開(kāi)，再試著將手指放在基本鍵位上。
五、鍵位指法分區(qū)。手放到基本鍵位后，就可以擊鍵了。但是在鍵盤(pán)上除了基本鍵位以外，還有許多鍵，怎樣去敲打這些鍵呢？我們找到基本鍵位的目的是為了以它為起點(diǎn)，上下左右移動(dòng)手指，去敲各自所管轄的鍵，每個(gè)手指都分工明確。師出示課件，形象生動(dòng)地向?qū)W生展示手指的指法分區(qū)。
在我們學(xué)習(xí)了鍵盤(pán)指法的知識(shí)以后，要想成為打字高手，光說(shuō)不練是不行的，現(xiàn)在我們就利用打字軟件進(jìn)行練習(xí)。
六、練習(xí)。根據(jù)指法練習(xí)軟件，反復(fù)進(jìn)行指法練習(xí)，要注意正確的坐姿和指法分區(qū)。
七、課堂總結(jié)。
本堂課你學(xué)到了什么？怎樣才能成為一個(gè)打字能手？
李勝忠2016.5.7。
教案flash入門(mén)篇十三
這個(gè)單元，為全書(shū)的緒論，主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本教案借鑒參考了網(wǎng)絡(luò)教案。
單元教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)與能力。
了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法；了解中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門(mén)類(lèi)的代表作；了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
2、過(guò)程與方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對(duì)待文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)與先哲對(duì)話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對(duì)話與交流；此外，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！痹谖覀冞€要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。
單元教學(xué)內(nèi)容。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，目的是用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)單元設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：
三是論述中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，中國(guó)文化經(jīng)典是一個(gè)取之不盡的思想寶庫(kù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對(duì)自然的親和態(tài)度等等。我們只有了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，才可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。
四是介紹本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
在相關(guān)讀物這個(gè)欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢(mèng)溪的《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》，朱光潛先生的《讀經(jīng)典常談》,都是名家的隨筆,可以說(shuō)用平易樸實(shí)的語(yǔ)言,引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化,我們對(duì)這兩篇文主要學(xué)生自讀為主.
“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
“知識(shí)鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“《四庫(kù)全書(shū)》”“常用文史工具書(shū)”三個(gè)知識(shí)，提供給學(xué)生積累；“常用文史工具書(shū)”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會(huì)好好利用工具書(shū)，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。
這個(gè)單元的學(xué)習(xí),建議以學(xué)生的自學(xué)為主,教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。
因時(shí)間關(guān)系，整個(gè)單元的教學(xué),安排一個(gè)課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
問(wèn)題導(dǎo)入：
教師引導(dǎo)：討論中央電視臺(tái)百家講壇中“易中天品三國(guó)”和于丹熱，讓學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機(jī)點(diǎn)撥?。?。
教師明確：
在“國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱”的當(dāng)下，看看“易中天品三國(guó)”、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)！
今天，我們需要繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。
探討問(wèn)題2：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
組織學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)出他們的思考。
教師明確：
我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。
實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了，“理由”也可以舉出很多。可是老師想要說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。
為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想，首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡養(yǎng)的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來(lái)，西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時(shí)有一個(gè)提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須營(yíng)造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營(yíng)造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
二、學(xué)生自學(xué)：“中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？
明確：
經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，稱(chēng)為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。
子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
檢查自學(xué)情況：
1、四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
明確：
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
明確：
“前四史”為《史記》《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》《三國(guó)志》；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊?guó)古代專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3、我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
明確：
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋??！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
明確：
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
（問(wèn)題設(shè)計(jì)說(shuō)明：以上問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤?BR> 三、學(xué)生自學(xué)“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國(guó)古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書(shū)的基本框架和內(nèi)容。
時(shí)期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
對(duì)應(yīng)單元。
專(zhuān)題。
春秋戰(zhàn)國(guó)。
中國(guó)歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂(lè)制度開(kāi)始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
第二單元。
儒道互補(bǔ)。
哲學(xué)一。
春秋戰(zhàn)國(guó)。
至
兩漢。
在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著作，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。
《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《史記》《漢書(shū)》等。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
西漢。
中國(guó)古代重視禮法，禮書(shū)在歷史上也層出不窮。
《禮記》。
第四單元。
修齊治平。
哲學(xué)二。
兩漢。
至
隋唐。
佛教傳入中國(guó)，并且開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程。
《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》。
第五單元。
佛理禪趣。
哲學(xué)與宗教。
唐代。
至
清代。
與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國(guó)古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。
《史通》《文史通義》。
第三單元。
春秋筆法。
史學(xué)。
唐代。
唐代社會(huì)空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”，號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”。
《貞觀政要》。
第六單元。
家國(guó)天下。
政治學(xué)。
宋代。
宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動(dòng)向。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》。
第七單元。
天理人欲。
哲學(xué)三。
明代。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國(guó)的早期啟蒙思潮。
《焚書(shū)》。
先秦。
至
明代。
在中國(guó)歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類(lèi)著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。
第八單元。
科技之光。
科技。
明清之際。
明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專(zhuān)制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。
《明夷待訪錄》。
第六單元。
家國(guó)天下。
政治學(xué)。
《日知錄》《文史通義》。
第九單元。
經(jīng)世致用。
學(xué)術(shù)。
思想。
近代。
近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái)，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。
《人間詞話》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《人境廬詩(shī)草》。
第十單元。
人文心聲。
文學(xué)。
思想。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
四、學(xué)生自學(xué)：“中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？”
1、以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：
要點(diǎn)。
相關(guān)論述。
現(xiàn)代意義。
現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?BR> 積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
民本。
思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客?！?BR> 可以給我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
包容性。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百慮，同歸而殊途?！?BR> 這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
對(duì)自然。
的親和。
態(tài)度。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，
中國(guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
其他。
……。
對(duì)道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對(duì)藝術(shù)審美的探究等等。
（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）。
五、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書(shū)”。
1、要點(diǎn)：讓學(xué)生把握本書(shū)的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書(shū)的一些方法。
明確：
讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)經(jīng)典的可行方法。可以列舉的經(jīng)典閱讀方法：a、咬文嚼字。（結(jié)合朱光潛先生的散文《咬文嚼字》）；b、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書(shū)法）。
四、課后作業(yè)：
1、準(zhǔn)備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要工具書(shū)：《漢語(yǔ)大詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》等；
2、梳理初高中所學(xué)習(xí)的文化經(jīng)典，按照“經(jīng)”“史”“子”“集”四部分類(lèi)法，列出你自己的閱讀書(shū)目。
3、課后閱讀相關(guān)讀物之《今天為什么還要閱讀經(jīng)典？》，可以用做眉批或標(biāo)注的形式，寫(xiě)下你的思考與感悟。
4、課外自學(xué)葉圣陶先生的《讀〈經(jīng)典常談〉》，有條件的同學(xué)，可以找到《經(jīng)典常談》原著來(lái)閱讀，并做好讀書(shū)筆記。
編輯：鐘鳳羅審定：文艷輝。
第一課時(shí)學(xué)案。
教學(xué)目標(biāo)。
1、了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2、了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
3、培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
知識(shí)鏈接。
1、本單元相當(dāng)于全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
2、閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。
曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個(gè)令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實(shí)”相對(duì)立的。在1980年代，中國(guó)人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時(shí)有一句很著名的口號(hào)：“清談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！?BR> 其實(shí)何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實(shí)”的擠兌，在整個(gè)20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動(dòng)、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個(gè)20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說(shuō)明，盡管許多人曾經(jīng)因?yàn)槲幕荒墚?dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實(shí)際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對(duì)著自己的“五千年來(lái)古國(guó)古”的文化風(fēng)景抽搐一番。
文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因?yàn)槲幕茉烊?，文化塑造群體的和個(gè)體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個(gè)存在的標(biāo)識(shí)包括兩個(gè)方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國(guó)，人們似乎很少感受到“古國(guó)”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來(lái)什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無(wú)能和猥瑣，而帝國(guó)的日益衰落，確實(shí)和“吃人的”文化有很大的干系。
傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對(duì)傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對(duì)一種事實(shí)上的挑戰(zhàn)：對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對(duì)不能靠魯迅一個(gè)人，幾乎所有的人都看出了中國(guó)文化對(duì)和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對(duì)人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個(gè)民族的人格和靈魂。
客觀地說(shuō)，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一是應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二是必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。我曾在商報(bào)撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程，事實(shí)上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。
中國(guó)人讀書(shū)，從古到今，很多人抱著“書(shū)中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書(shū)，這沒(méi)什么錯(cuò)，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國(guó)學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖?！伴熈恕钡奈覀冏x起了經(jīng)典，無(wú)論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無(wú)論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個(gè)逝去了的好時(shí)光，都是有意義的，至少我們意識(shí)到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂(yōu)參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會(huì)朝它自身需要的方向發(fā)展。
自主學(xué)習(xí)。
1、我們的閱讀渴望什么？
答：
主備：徐慶波。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解中國(guó)古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光觀照古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路與學(xué)習(xí)方法。
課時(shí):二課時(shí)。
教學(xué)流程:。
一、導(dǎo)入。
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。
二、合作學(xué)習(xí)——閱讀文本。
（一）中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？
中國(guó)古代的典籍可以分為（）（）（）（）四大部分。
1、經(jīng)部：指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即（）（）（）（）（），稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）。（）（）（）（）。
稱(chēng)為“四書(shū)”。
2、史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。二十四史的前“四史”是（）（）（）（）（）。
3、子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。如（）（）（）（）等著作都屬于子部。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
4、集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為（），如（）（）。匯選若干人的作品稱(chēng)為（），如（）（）有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為（）。
（二）中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有的特點(diǎn)。
如果說(shuō)第一部分是橫向分類(lèi)，那么這一部分則是縱向展開(kāi)，按歷史發(fā)展的順序所做的梳理。實(shí)際上這也體現(xiàn)了古人“治學(xué)要先治史”的觀點(diǎn)。
對(duì)這一部分的內(nèi)容及其與教材的對(duì)應(yīng)情況，我們可以用圖表的形式作一總結(jié)。
時(shí)期。
文化背景。
文化經(jīng)典代表作品。
春秋。
戰(zhàn)國(guó)。
中國(guó)歷史上一個(gè)重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂(lè)制度開(kāi)始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般出現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等。
春秋戰(zhàn)國(guó)。
至兩漢。
西漢。
兩漢至。
隋唐。
唐代至。
清代。
唐代。
宋代。
明代。
先秦至。
明代。
明清。
之際。
近代。
（三）中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義。
答：
第二課時(shí)。
（四）、怎樣學(xué)習(xí)本書(shū)。
本書(shū)按照兩條線索進(jìn)行編排。一條線索是從（）展開(kāi)的；另一條線索則大體是依（）展開(kāi)的。
在結(jié)構(gòu)上，本書(shū)安排了（）（）（）三個(gè)欄目。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，態(tài)度與方法也很重要。
在態(tài)度上，我們可以以一種（）態(tài)度來(lái)面對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典。
在方法上，學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，可以是一個(gè)與（）對(duì)話的過(guò)程，即。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，也要與（）對(duì)話，即。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，還要與（）對(duì)話，即。
《今天我們?yōu)槭裁催€要閱讀經(jīng)典》。
1、為什么說(shuō)文本閱讀是不可缺少的？
2、為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典？
3、按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，中國(guó)的經(jīng)典，主要指“六藝”之學(xué)，即《》、《》、《》《》、《》、《》。
讀《經(jīng)典常談》。
1、葉圣陶先生認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)的理由是什么。
中國(guó)古代文化經(jīng)典研讀《入門(mén)四問(wèn)》教案（人教版選修）。
羅志輝。
教學(xué)目標(biāo)。
1．了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。
2．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。
3．了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。
4．培養(yǎng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。
教學(xué)建議。
本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，三是中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，四是本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。
這個(gè)單元建議以學(xué)生自讀為主，教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。“思考·討論·練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、我們的閱讀渴望什么？
在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。我們渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。
二、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？
首先是為了文化傳承的需要。
其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。
所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。
三、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？
經(jīng)、史、子、集是指什么？
經(jīng)部：
指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。
史部：
指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。
子部：
指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。
集部：
泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。
四、其它問(wèn)題探討：
1．四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”為《史記》（西漢司馬遷）《漢書(shū)》（東漢班固）、《后漢書(shū)》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國(guó)古代專(zhuān)門(mén)敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。
3．我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、釋?zhuān)ǚ鸾蹋！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。
別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。
五、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義。
1．教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。
2．加強(qiáng)民本思想。
“名為貴，社稷次之，君為輕。”“天下為主，君為客?！笨梢越o我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想。
3．提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存。
“禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌?。”“天下一致而百慮，同歸而殊途。”這個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開(kāi)放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。
4．親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。
“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊?guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉。
5．提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。
總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
因此，讀中國(guó)文化經(jīng)典，是關(guān)系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿(mǎn)足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。
二、布置作業(yè)。
學(xué)生閱讀“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”,瀏覽整個(gè)教材，歸納把握全書(shū)的基本內(nèi)容。
《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第一單元《入門(mén)四問(wèn)》教案。
教學(xué)目標(biāo)：1.了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類(lèi)法，回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作。2.了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典。3.了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。教學(xué)過(guò)程：一、我們的閱讀渴望什么在國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》的大賣(mài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)人多么渴望來(lái)自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)。今年的“世界閱讀日”，我們繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)。中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國(guó)學(xué)”精華。但閱讀經(jīng)典，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。閱讀經(jīng)典當(dāng)然是為了有文化，用文化塑造自己。曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，文化的事很容易和“清談”、“務(wù)虛”等字眼掛上鉤，而“務(wù)虛”這個(gè)令人尷尬的字眼當(dāng)然是和“務(wù)實(shí)”相對(duì)立的。在1980年代，中國(guó)人曾經(jīng)一夜之間恍然大悟，當(dāng)時(shí)有一句很著名的口號(hào)：“清談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！逼鋵?shí)何止是20年內(nèi)文化遭遇“務(wù)實(shí)”的擠兌，在整個(gè)20世紀(jì)，文化一直都在遭遇瘋癲式的折騰：文化運(yùn)動(dòng)、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整個(gè)20世紀(jì)，全世界都在折騰文化，文化總在風(fēng)起云涌中。扯這么遠(yuǎn)是為了說(shuō)明，盡管許多人曾經(jīng)因?yàn)槲幕荒墚?dāng)槍炮和面包而打算驅(qū)逐之，但實(shí)際上每當(dāng)我們“闊了”，每當(dāng)別人用某種“文化”的眼光打量我們，我們就要對(duì)著自己的“五千年來(lái)古國(guó)古”的文化風(fēng)景抽搐一番。文化的事情永遠(yuǎn)和我們有干系。為什么需要文化？因?yàn)槲幕茉烊耍幕茉烊后w的和個(gè)體的人格精神。這就是為什么我們總是磨刀霍霍向文化的原因了。一個(gè)存在的標(biāo)識(shí)包括兩個(gè)方面：生理上和文化上的遺傳與塑造。然而現(xiàn)在，許多人都已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)，我們已經(jīng)不“文化”許多年，至少不傳統(tǒng)“文化”許多年。19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國(guó)，人們似乎很少感受到“古國(guó)”“古”的傳統(tǒng)文化給我們的生存處境帶來(lái)什么好處，尚武者討厭那些之乎者也的老先生在殖民處境中的無(wú)能和猥瑣，而帝國(guó)的日益衰落，確實(shí)和“吃人的”文化有很大的干系。傳統(tǒng)經(jīng)典當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。晚年的魯迅回到了辯證法，但他對(duì)傳統(tǒng)文化肯定得并不多。然而我們必須面對(duì)一種事實(shí)上的挑戰(zhàn)：對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的揚(yáng)棄絕對(duì)不能靠魯迅一個(gè)人，幾乎所有的人都看出了中國(guó)文化對(duì)和平世界中生活的積極意義；然而這些經(jīng)典即使對(duì)人生的指導(dǎo)，也是積極和消極并存的，何況文化的根本功能是塑造一個(gè)民族的人格和靈魂。客觀地說(shuō)，傳統(tǒng)文化是附著在傳統(tǒng)的政治體制、經(jīng)濟(jì)方式、倫理道德以及生存狀態(tài)這張皮上的，因此，閱讀傳統(tǒng)，我們要搞清楚面臨的兩個(gè)問(wèn)題：一、應(yīng)當(dāng)丈量出我們今天的世界和傳統(tǒng)世界之間的距離，以便有效地給傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典閱讀一個(gè)恰當(dāng)?shù)南臻g；二、必須弄清楚傳統(tǒng)文化對(duì)我們意味著什么。我曾在商報(bào)撰文，認(rèn)為傳統(tǒng)文化必須經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程，事實(shí)上意味著我們必須攜帶著傳統(tǒng)文化的基因完成人的現(xiàn)代化。中國(guó)人讀書(shū)，從古到今，很多人抱著“書(shū)中自有黃金屋、顏如玉”的目的讀書(shū)，這沒(méi)什么錯(cuò)，但今天的“讀經(jīng)熱”、“國(guó)學(xué)熱”等閱讀經(jīng)典的行為，顯然已經(jīng)不可能抱這樣的功利企圖。“闊了”的我們讀起了經(jīng)典，無(wú)論是一種文化認(rèn)歸、還是虛空之后的內(nèi)在需求，無(wú)論是要“引起療救的希望”，還是要緬懷一個(gè)逝去了的好時(shí)光，都是有意義的，至少我們意識(shí)到了文化塑造心靈、塑造人格尊嚴(yán)的必要性。但是正如世界上的事情都是喜憂(yōu)參半，在自然而然的生活中，擔(dān)心太多或者漠不關(guān)心都是不可取的?？倸w，一切都會(huì)朝它自身需要的方向發(fā)展二、今天我們還是要讀經(jīng)典著作我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。對(duì)于今天所處的時(shí)代，人們可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。在這樣一個(gè)令人眼花繚亂的時(shí)代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問(wèn)：我們還需要讀書(shū)嗎？還需要閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎？實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書(shū)了，“理由”也可以舉出很多。可是我想說(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想首先是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄我們自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，就是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書(shū)，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱(chēng)，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化。近百年來(lái)，西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，我認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，也同時(shí)有一個(gè)提高全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須營(yíng)造全民族的閱讀風(fēng)氣，而首當(dāng)其沖的，是營(yíng)造閱讀我們民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。三、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)部：指儒家學(xué)說(shuō)。儒家經(jīng)書(shū)開(kāi)始有五部，即詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋，稱(chēng)為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。屬于一人專(zhuān)有的稱(chēng)為別集，匯選若干人的作品稱(chēng)為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱(chēng)為詩(shī)集。四、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義經(jīng)濟(jì)與文化：文化是現(xiàn)代需求的終極滿(mǎn)足物經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)關(guān)系不能簡(jiǎn)單地理解為拿文化來(lái)賣(mài)錢(qián)，以文化為由頭、媒介或手段去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，大約可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，文化作為背景自然地或被動(dòng)地作用于經(jīng)濟(jì)。特定的國(guó)民心理積淀、價(jià)值觀念以及文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)習(xí)等一系列文化因素構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化背景，它們通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率。這種影響是潛在的、間接的，同時(shí)又是既定的、自發(fā)的。文化背景的差異總是通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式、規(guī)模、層次，曲折地反映出來(lái)。換言之，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是程度不同地接受來(lái)自“背景”的力量。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》等著作中，討論了新教倫理對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式以及儒教、道教對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，闡述的實(shí)際上就是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背景的文化因素。第二階段，文化作為手段主動(dòng)地作用于經(jīng)濟(jì)，像企業(yè)文化、商業(yè)文化等。企業(yè)文化是一種出于直接經(jīng)濟(jì)目的的文化改造和移植。企業(yè)管理者在法人治理權(quán)限內(nèi)對(duì)企業(yè)實(shí)施文化創(chuàng)新，移植、嫁接、推行適合本企業(yè)目標(biāo)和特點(diǎn)的文化因素，即強(qiáng)化既定文化背景中的積極因素，引入外生變量，以整合、生成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的局部文化環(huán)境，從而激勵(lì)、凝聚職工，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。而商業(yè)文化，就其狹義而言，它是商品生產(chǎn)與交換過(guò)程中凝結(jié)在商品與勞務(wù)中的人文價(jià)值，它首先表現(xiàn)為一種審美觀念、情感、哲學(xué)、道德精神，繼而物化或人格化于商品和勞務(wù)之中，并隨著商品的交換而讓渡給消費(fèi)者。商業(yè)文化是由消費(fèi)者文化需求對(duì)于商品與勞務(wù)的反作用而形成的。由于大大提升了商品滿(mǎn)足需求的能力，因而商業(yè)文化成了喚起并滿(mǎn)足新需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的強(qiáng)大力量。企業(yè)文化、商業(yè)文化逐漸弱化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化背景的依賴(lài)程度，人們不再拘泥于古今之辯、東西之爭(zhēng)，“發(fā)展生產(chǎn)力”和“利益最大化”成為其選擇和創(chuàng)新的主題。第三個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)為文化的繁榮作貢獻(xiàn)。當(dāng)物質(zhì)生活較為豐富時(shí)，文化便主宰需求。人們不僅看戲、看電影時(shí)間多了，逛書(shū)店唱卡拉ok的機(jī)會(huì)多了，而且對(duì)商品、服務(wù)、環(huán)境、管理也萌發(fā)了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動(dòng)中消費(fèi)文化，而且在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求和品味文化。文化需求成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活一切選擇的邏輯起點(diǎn)。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務(wù)都成為文化的載體，而一切財(cái)富都凝結(jié)為文化價(jià)值。因此，以往“為經(jīng)濟(jì)而文化”的定勢(shì)思維必將轉(zhuǎn)換為“為文化而文化”。從某種意義上講，文化成為人們?nèi)找娓邼q的精神需求的極其重要的滿(mǎn)足物。所以，在發(fā)展文化的過(guò)程中，我們既要把文化作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的背景、素材、手段，又要將文化的繁榮作為最終目標(biāo)。不僅要整合資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還要振興文化事業(yè)，提升城市形象，培育地區(qū)精神；不但要以文化產(chǎn)品、服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的文化需求，而且還要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入文化價(jià)值。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被理解為文化創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，那些傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)圈實(shí)際上已演變?yōu)槲幕?，它們?cè)趧?chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，同時(shí)也在創(chuàng)造人本、審美和科學(xué)精神。每個(gè)企業(yè)都在生成企業(yè)文化、商業(yè)文化，每幢樓宇都有自己的樓宇文化，它們相互感染、影響，彼此模仿、借鑒，從而形成融企業(yè)個(gè)性、行業(yè)特色和區(qū)域風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)文化體。繼承與創(chuàng)新：著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存有的人一提文化資源，就是遺產(chǎn)；一提文化發(fā)展，就是保護(hù)遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)旅游。如果這樣理解文化的話，我們就不是文化的創(chuàng)造者，而是文化的終結(jié)者和守夜者；我們就不是站在文化的入口處，而是站在文化的出口處。我們津津樂(lè)道前人的創(chuàng)造和智慧，但很難給后人留下什么新的文化遺存。所以，對(duì)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，必須站在一個(gè)新的高度，以大歷史觀來(lái)重新認(rèn)識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀的文化資源一定要繼承和保護(hù)，無(wú)論是文物、歷史街區(qū)，還是非物質(zhì)的文化遺存如藝術(shù)、民俗等。但這一切必須建立在對(duì)文化資源的科學(xué)評(píng)價(jià)和正確理解上，依據(jù)其不同的審美價(jià)值、記憶能力，選擇相應(yīng)的繼承方式。概而論之，約有三種“繼承”：第一種是完整地保留和保護(hù)。完整地保存了城市記憶、反映了城市與歷史的某種聯(lián)系、成為某個(gè)歷史時(shí)期的智慧結(jié)晶的文物或街區(qū)，就應(yīng)創(chuàng)造一切條件傾力保護(hù)。第二種是合作，即與古人對(duì)話。如果把古人的一切文化作品都理解為完美無(wú)缺的精品，那是有悖情理和事實(shí)的。限于當(dāng)時(shí)的條件和環(huán)境，古人的創(chuàng)造可能有瑕疵，他們有可能留下未完成的巨著。因此，今人應(yīng)“踵其事而增其華”，發(fā)揮當(dāng)代的想象力和創(chuàng)造力，與古人共鑄文化精品。比如北京的四合院，雖然它保存了歷史風(fēng)貌，但它的材質(zhì)和功能與現(xiàn)代文明相沖突。我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上完善其功能，使其既延續(xù)古典風(fēng)貌又支持現(xiàn)代生活，并得以不斷傳承。第三種是創(chuàng)新，即與時(shí)代同行。創(chuàng)新不是破壞，而是在科學(xué)繼承前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是建立在與古人對(duì)話交流基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能形成新的遺產(chǎn)，創(chuàng)新是最高境界的繼承。目前，文化創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，方興未艾。歷史街區(qū)的有機(jī)更新，經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的文化建設(shè)，開(kāi)發(fā)滿(mǎn)足現(xiàn)代需求的文化業(yè)態(tài)，建設(shè)反映當(dāng)代人智慧和水平的文化設(shè)施和景觀，樹(shù)立開(kāi)放兼容的大文化觀……每一項(xiàng)任務(wù)都富有挑戰(zhàn)性，都是當(dāng)今文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)。要之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來(lái)意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。
教案flash入門(mén)篇十四
二．教學(xué)內(nèi)容1.毛筆的使用方法。
2.握筆姿勢(shì)，簡(jiǎn)單筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)，如“一，二，三”
三．教學(xué)目的，要求。
1.讓學(xué)生對(duì)毛筆產(chǎn)生認(rèn)知，并掌握握筆姿勢(shì)。
2.用免墨清水紙進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)練習(xí)的同時(shí)要愛(ài)護(hù)毛筆和紙張。
四．課時(shí)分配。
1.課時(shí)分配：一課時(shí)。
五．教學(xué)的重難點(diǎn)1.毛筆的握筆姿勢(shì)。
2.毛筆的正確用法和保護(hù)方法。
3．書(shū)寫(xiě)：一，二，三時(shí)的方法及格式。
六．教學(xué)方法及所需教具。
七．教學(xué)環(huán)節(jié)1.導(dǎo)入。
提出問(wèn)題：你們知道這是什么嗎？用泰語(yǔ)告訴學(xué)生，然后告訴學(xué)生這是“毛筆”要求學(xué)生記住“毛筆”這個(gè)詞語(yǔ)。
2.分發(fā)毛筆和免墨清水紙。
3.講解毛筆的保護(hù)措施，并演示。介紹硯臺(tái)，講解其功用。
4.教授正確的握筆姿勢(shì)，并逐個(gè)指點(diǎn)。
5．在黑板上畫(huà)出格子，用毛筆書(shū)寫(xiě)“一二三”作為示范。循序漸進(jìn)，“一”，逐個(gè)指點(diǎn)握筆，書(shū)寫(xiě)，然后寫(xiě)“二”，程度好或者時(shí)間充裕的話可以寫(xiě)“三”。每個(gè)字至少寫(xiě)十個(gè)。
6.
總結(jié)。
發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，表?yè)P(yáng)優(yōu)秀的學(xué)生。
教案flash入門(mén)篇十五
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過(guò)活動(dòng)知道什么是真眼，了解在不同位置時(shí)真眼的特點(diǎn)。
2、在歌曲活動(dòng)中，體驗(yàn)圍棋帶來(lái)的樂(lè)趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
故事《小豬造房子》圖片、棋盤(pán)、棋子等。
活動(dòng)過(guò)程：
一、教師講述故事《小豬造房子》。
讓幼兒懂得房子的牢固和不牢固的原因。
二、觀察棋譜，了解真眼與假眼。
（1）教師擺出眼的棋形，引導(dǎo)幼兒觀察。
（2）介紹眼角與真眼。
中間的眼有三個(gè)眼角，就是真眼；邊上的眼有兩個(gè)角就是真眼；角上的眼要有一個(gè)角是真眼。
（3）了解什么是假眼。
分別以中間、邊上、角上為例，進(jìn)行驗(yàn)證：為什么是假眼。
三、學(xué)習(xí)歌曲《真眼與假眼》。
（1）教師師范演唱歌曲，請(qǐng)幼兒聽(tīng)聽(tīng)老師唱了什么。
（2）幼兒學(xué)習(xí)歌曲。
四、幼兒練習(xí)：辨別真眼與假眼。
（1）了解中間、邊上、角上，真眼要占的眼角數(shù)量。做一個(gè)題目就演唱一句相對(duì)應(yīng)的歌曲句子。
（2）全體幼兒演唱歌曲《真眼與假眼》。
五、幼兒操作。
請(qǐng)幼兒在小棋盤(pán)上的各個(gè)位置擺一擺真眼與假眼，同伴之間進(jìn)行對(duì)弈。
教案flash入門(mén)篇十六
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解雙打吃的特點(diǎn)，能在棋形中找出雙打吃。
2、體會(huì)雙打吃的奇妙，掌握“哪邊重要逃哪邊”的原則。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
歌曲《小貓捉魚(yú)》、棋盤(pán)、棋子等。
活動(dòng)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)“連接與分?jǐn)唷薄?BR> 1、教師擺出棋形，請(qǐng)幼兒找找黑棋下在什么地方是連接？下在什么地方是分?jǐn)啵?BR> 2、請(qǐng)幼兒上大棋盤(pán)操作。
二、學(xué)習(xí)“雙打吃”。
1、教師演唱歌曲《小貓捉魚(yú)》。（使幼兒知道圍棋里也能用小貓吃魚(yú)的方法來(lái)吃掉對(duì)方的棋子。）。
2、教師擺出雙打吃的棋形，引導(dǎo)幼兒觀察。
幼兒思考下一步下在哪里是雙打吃？
3、請(qǐng)個(gè)別幼兒操作。
4、小結(jié)定義：下一個(gè)子，就能同時(shí)打吃?xún)蛇吰遄拥?吃子方法叫“雙打吃”。
三、在操作中進(jìn)一步了解雙打吃。
1、教師擺出棋形，幼兒運(yùn)用雙打吃。
2、提出疑問(wèn)：被吃子的一方應(yīng)該怎么逃？（使幼兒記?。喊l(fā)生能夠雙打吃的時(shí)候，哪邊棋子多或者哪邊棋子更重要，就要逃哪一邊。）。
3、幼兒操作。
四、幼兒練習(xí)。
1、每人一份題目，用筆畫(huà)一畫(huà)：黑棋雙打吃，白棋應(yīng)該逃哪邊？
2、在棋盤(pán)上擺一下題目，兩個(gè)幼兒一組繼續(xù)下圍棋。
教案flash入門(mén)篇十七
最近在某論壇上看見(jiàn)一道cad繪制的趣味練習(xí)題，起初絞盡腦汁不知從何下“鼠標(biāo)”，最后跟著高人學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的定理，后來(lái)發(fā)現(xiàn)該定理對(duì)于cad的使用還是比較有意義的，遂進(jìn)行了詳細(xì)的揣摩理解。在此與大家分享一下阿氏圓定理在中望cad繪圖中的應(yīng)用。
阿氏圓定理（全稱(chēng)：阿波羅尼斯圓定理），具體的描述：一動(dòng)點(diǎn)p到兩定點(diǎn)a、b的距離之比等于定比m：n，則p點(diǎn)的軌跡，是以定比m：n內(nèi)分和外分定線段ab的兩個(gè)分點(diǎn)的連線為直徑的圓。該圓稱(chēng)為阿波羅尼斯圓，簡(jiǎn)稱(chēng)阿氏圓。舉個(gè)例題，各尺寸如下圖所示，求出線段a的長(zhǎng)度。分析：其中紅色的線條（即三角形與圓）都非常的容易，那么線段a與2a該如何來(lái)求呢，通過(guò)上面的定理介紹結(jié)合這兩個(gè)線段1:2的關(guān)系。兩線段的交點(diǎn)應(yīng)該是阿氏圓（m：n=1:2）上的一點(diǎn)，并且為與已知半徑為10的圓相交的那一點(diǎn)。首先，我們先將容易的部分作出。然后將70的邊通過(guò)spanide命令等分為3份（因?yàn)楸壤秊?:2），等分點(diǎn)為a、b兩點(diǎn)。其次，以長(zhǎng)70的邊的兩個(gè)端點(diǎn)為圓心，分別做半徑為r與2r的兩個(gè)圓（同樣是為了1:2），r任意，只要滿(mǎn)足所作的兩個(gè)圓相交即可。兩圓交與c、d兩點(diǎn)。過(guò)c、a、d點(diǎn)通過(guò)三點(diǎn)畫(huà)圓，所得粉色的圓即為所求阿氏圓，與半徑為10的已經(jīng)圓交與o點(diǎn)。將黃色的輔助對(duì)象刪除，連接o點(diǎn)與長(zhǎng)70邊的兩個(gè)端點(diǎn)，最后進(jìn)行標(biāo)注即可。到此，a值已經(jīng)求出。不知大家是否已經(jīng)掌握，最后留一個(gè)另外一題供大家思考，感興趣的同志可以自己動(dòng)手嘗試一下。