通過閱讀，我對作者的寫作風(fēng)格有了更深的了解。如何使讀后感內(nèi)容更有條理和邏輯，使讀者能夠清晰地理解和接受其中的觀點？以下是小編為大家提供的讀后感范文，供大家參考和借鑒，相信會對寫讀后感有所幫助。
美德的價值讀后感篇一
《昆蟲記》這本書教會了我怎樣觀察昆蟲，怎樣識別昆蟲，更重要的是，它教會了我們要愛護昆蟲?！独ハx記》告訴我每一個生命的存在都自有它的價值，就連我們討厭的屎殼郎也一樣。
卷五的第二篇文章《埋糞蟲與環(huán)境衛(wèi)生》就說明了這個道理。
它告訴我們，蒼蠅、蜣螂、葬尸蟲、皮蠹和食尸蟲類，其作用不可缺少，不能忽視。它們從事尸體、糞便分解工作，它們把尸體、糞便分割切碎，用嗉囊細細消化，最后，將其再歸還給生命。比如，野外的鼴鼠、蛇或什么動物死了，如果一直沒被清理，就會腐爛、發(fā)臭，環(huán)境就會遭到破壞。人們不可能發(fā)現(xiàn)，也不可能一一去清理。不用擔心，尸體在哪里出現(xiàn)，這些小家伙就是收尸工，片刻工夫就會蜂擁而至，在24小時之內(nèi)就能收拾干凈。
在大自然中，這是個非常重要的工作，如果沒有這些收尸工，病菌就會在尸體里繁殖，導(dǎo)致疾病流行。由此可以看出，每一個生命都有它存在的價值。
法布爾在《昆蟲記》中，憑借自己獨特的情感體驗描寫昆蟲，體味昆蟲的處境，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實是人類生活的縮影。
《昆蟲記》寫道：這些掩埋工提供的服務(wù)，對原野衛(wèi)生意義重大，而我們則正是這持之以恒的凈化工作的主要受益者。然而，我們遇到這些忘我的勞動者，投去的只是一種輕蔑的目光；不僅如此，還用民眾俗語給他們?nèi)×朔N種難聽的名字。
是呀，這些掩埋工中，作者尊稱其為“圣甲”“金龜子”的昆蟲，在法國，就叫作“食糞蟲”“埋糞蟲”，在我們國家，它的名字也不好聽——“屎殼郎”。
然而，屎殼郎正是最勤快的工人。不停地收集糞便到它的“倉庫”里，盡管已經(jīng)超量了，多得不得了，派不上用場，它還在不停地收集，為存儲而勞其筋骨。它藏的小糞球，總有一天，會有一株植物吸收它的營養(yǎng)，長得綠油油的，有牛羊吃了這植物之后，會長身體。這不是人們所希望的嗎？屎殼郎的產(chǎn)業(yè)，終有一天會轉(zhuǎn)化成我們餐桌上的食物。可是，人們卻很討厭這些長相不雅，渾身發(fā)臭，整天與糞打交道的昆蟲，見到就踩。
你看，這些做好事的自然界的小小朋友，到頭來卻受到鄙視，背上臭名，挨石頭砸，被腳后跟碾得粉身碎骨，這是何等不公平的待遇?。?BR> 《昆蟲記》就是這樣以蟲性映射人性?？催@些昆蟲的遭遇，讓人不禁想到了從事艱苦勞動的處于社會底層的人們的遭遇，他們?yōu)槲覀兲峁┝硕嗌賹崒嵲谠诘姆?wù)，我們卻對他們毫無所知，還心存鄙視。
從這篇文章中，我悟出了兩個道理：一、生命萬物的存在自有它的價值，我們要尊重它們。二、底層勞動者的工作是辛苦和必要的，他們的貢獻不可小視，我們要尊重底層的勞動者。
美德的價值讀后感篇二
究竟什么是價值？高中課本上，大學(xué)里接觸到的各個哲學(xué)家，都給了我們一個概念。然而這些理論卻把我弄得模模糊糊，雖然我們經(jīng)常都在思考這個問題，我們經(jīng)常接觸到的這個詞，也聽到過別人對這一詞語的各抒己見。我們自己的內(nèi)心里卻始終對價值沒有一個明確的判斷，在日常生活中也沒有一個明確的價值標準。
《道德價值論》看似是一本涉及范圍很小的書，因為我們都知道價值包括很多種類。經(jīng)濟價值，物理價值等等，但是無論什么價值，都離不開“道德”二字。在古代，大多數(shù)思想家都企圖在自己的思想活動中尋求一種終極的價值，并以此作為人類應(yīng)當選擇的正確生活方式和行為方式的基本模式。像中國孔子的“仁”說、孟子的“誠”說、老莊的“自然”說，以及西方亞里士多德的“幸福”說、康德的“義務(wù)”說等等，但這些價值觀念基本上都是在倫理學(xué)的范圍內(nèi)加以運用的，沒有超出善，好，應(yīng)當。因此我覺得這本書只是說明了道德價值，但它卻是與我們生活聯(lián)系得最為緊密的，使我們最應(yīng)該弄清楚的。以前學(xué)的什么廣義的價值是什么，狹義的價值又是什么。我覺得只能作為學(xué)術(shù)上的研究罷了。正如道德作為精神文明的核心和物質(zhì)文明的保證，參透于經(jīng)濟，政治，藝術(shù)中一樣，價值也參透于這些學(xué)科中。當我們在說物質(zhì)的善，藝術(shù)的善，生活的善，道德的善時。我們其實也就是在討論其道德價值問題。
毋庸置疑，為了幸福的生活，人們需要相互溝通，理解和認同，而要做到這一點，共同的價值追求應(yīng)該是人們思想和行動的基本準則。然而讓我們失望的是，在這個全球一體化的時代，物質(zhì)財富的急劇膨脹和各種文化價值相互滲透，人類價值理想的生存空間不是擴大了而是被縮小了。新的價值的逐步誕生和舊的價值的日趨消亡，是某些價值發(fā)生了重大變化，這樣就導(dǎo)致了人們普遍的失望與懷疑，價值混亂和價值選擇的無所適從，正在變成我們這個時代的主要特征。
不言而喻，在當今這個崇拜財富和消費的時代，多元價值論或許是一個使我們活下去的較為明智的選擇，但是它絕不能代替人類的終極價值選擇，否則，我們就會永遠行進在漫漫長夜之中，人類文明也會失去它自己的光環(huán)。
什么是善、什么是惡、什么是美德、什么是美德這樣深奧的哲學(xué)問題，往往是在所謂的專家學(xué)者和權(quán)力持有者那里，但他們又總是把我們頭腦弄成一團亂麻。因此為什么我們這些蕓蕓眾生不根據(jù)自己的智慧創(chuàng)造自己的價值觀呢？讀了這本書，會讓我們知道道德價值的意義，讓我們確信人類是美好的，人類的未來是美好的。它雖然是一本理論書，有著理論書都有的枯燥繁瑣，但認真讀來你會發(fā)現(xiàn)它真的能教會我們很多東西，在我們的內(nèi)心點亮一盞明燈，指引著我們?nèi)绾卧诋斀裆鐣玫厣睢?BR> 美德的價值讀后感篇三
在世界的一端，一只母駱駝躺在已經(jīng)死去的養(yǎng)子身邊，只為癡癡地守候那份難以磨滅的母子之愛；在世界的另一端，一位父親鞭打他不聽話的親生孩子，只為延續(xù)望子成龍望女成鳳的亙古夙愿。在愛的國度里，沒有孰是孰非。
人類馴化駱駝僅有四五千年，駱駝吃著最粗糙的東西，有時候十幾天只喝一次水，索取的如此少，為人類付出的又如此多，這讓作者感嘆：有人輕視動物、虐待動物、殘殺動物，卻不知他們面對“行走在茫?；脑系娜藗儼疡橊効闯缮姆街?，它能在干涸的蒼茫中找到水源，用蹄子、鼻息等各種方式告訴人類前進的方向，拉著駱駝進藏的駝工們不知多少次被駱駝挽救”一幅幅凄美、感人至深的畫面時，有理由讓他們了解動物，明白人與自然的關(guān)系，人與動物的相處之道；讓他們知道在地球上不僅僅我們?nèi)祟悡碛袗?，動物也需要愛、追求愛，甚至，駱駝的愛散發(fā)出奪目的輝煌?！吧踔?，讓人類在它們的愛情面前感到羞慚和自嘆弗如?！?BR> 駱駝，在我的印象里是一種溫順的動物，它們沒有驕橫的脾氣，也沒有高貴的身份，更難能可貴的是，它們很好養(yǎng)活，這也可能是大部分人對它們的記憶。但在我讀了楊志軍先生的《駱駝》之后，我對駱駝的記憶又改變了一些。
《駱駝》主要講的是生活在巴丹吉林沙漠的駱駝群走進西藏到達拉薩的故事。坦白地說，這是一個美麗而凄慘的故事。在這個故事里，駱駝不再是受人驅(qū)使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。他們會為了自己心愛的美駝不吃不喝，跑上一星期；會為了自己的“孩子”葬身于火海；會為了保護主人而去和毒蛇較量……這就是駱駝的本性——真誠而善良。哪怕你曾經(jīng)鞭打過他們，他們也會在生死關(guān)頭把生的機會留給你。但駱駝不是人們的奴隸，他們也有親情，愛情，友情，有些甚至連我們?nèi)祟惗紵o法做到。一位駱駝“母親”看到自己的兒子被埋進土里，以為他還會出來，就一直在等著，直到身體感染而死，而且，她還不是小駱駝的親生母親。多么有情義的駱駝！多么偉大的駱駝！
在《駱駝》中，幾位主要角色有駱駝、有成年人、也有小孩子。在故事中，無論動物還是人，大人還是小孩，成年駱駝還是小駱駝，都承擔著自己的一份責(zé)任，在“大駝運”中扮演著悲壯而沉重的角色。
他們，因愛品嘗到了生活的價值；他們，因愛詮釋出了生命的意義；他們，因愛演奏了一曲旋律動人的歌謠；他們因為愛而存在于這個充滿愿景的世界。我會永遠記住這個凄慘但卻美麗的故事，為他們祈禱，為他們祝福，希望他們在天堂繼續(xù)演繹愛的傳奇！
美德的價值讀后感篇四
這段時間，我看了這么一小段。它告訴我們要學(xué)會面對困難，在失望中揚帆起航。這篇文章叫《生命的價值》。
在一次演講中，一位著名的演講者沒有致開幕詞，而是手里拿著一張全新的20美元鈔票。面對會議室的200人，他問：“這20塊錢誰要？”
一個個舉起手來。他接著說：“我打算把這20美元給你們中的一個人，但在此之前，請允許我做一件事?！彼彦X揉成一團，問：“誰還要？”還有人舉著手。他補充道：“那么，如果我這么做呢？”他把錢扔在地上，踩了一腳，用腳踩碎了。然后他拿起錢，錢變得又臟又皺?！艾F(xiàn)在誰要？”或者有人舉手?！芭笥褌?，你們上了一堂有意義的課。不管我怎么對待那張賬單，你還是要的，因為還沒貶值，還值20塊錢。生活也一樣。我們必須有一顆堅強的心來面對各種困難，但我們不能放棄希望。
在奧地利獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎的巴倫伊就是一個突出的例子。他小時候因病致殘，母親心如刀絞，但她強忍悲痛。她認為現(xiàn)在孩子最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。媽媽來到巴倫伊的`病床前，拉著他的手說：“我的孩子，媽媽相信你是一個有野心的人，我希望你能勇敢的用自己的雙腿走在人生的路上！好巴倫伊，你能答應(yīng)媽媽嗎？”
母親的話像錘子一樣擊中了巴倫伊的心，他撲進母親的懷里大哭起來。
從此我媽一有空就給巴倫伊練走路，練體操，總是累得出汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，一個媽媽不僅要言傳身教，還要以身作則。盡管發(fā)高燒，她還是下了床，按計劃幫助巴倫伊練習(xí)走路。大豆般的汗水從她母親的臉上滴落下來。她用干毛巾擦了擦，咬緊牙關(guān)，幫助巴倫伊完成了一天的鍛煉計劃。
體育鍛煉彌補了巴倫伊殘疾帶來的不便。母親的榜樣深深地教育了巴倫伊，他最終頂住了命運的嚴厲打擊。他學(xué)習(xí)努力，在班上總是名列前茅。最后以優(yōu)異的成績考上了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。大學(xué)畢業(yè)后，巴倫伊將全部精力投入到耳科神經(jīng)病學(xué)的研究中。最終取得了巨大的成就。
美德的價值讀后感篇五
“在長期主義之路上，與偉大格局觀者同行，做時間的朋友?！边@是翻開書首先映入眼簾的三行字，也是在書店種草并想要深入研讀的動機。
之前有不少博主和朋友推薦過這本書，當時覺得這本書是與經(jīng)濟投資有關(guān)的，可能讀懂的門檻較高。但是，在書店里翻讀后，發(fā)現(xiàn)是一本自己感興趣的書：處事的格局、分析的邏輯、做事的規(guī)律，這些都需要我們不斷提升和復(fù)盤。
“長期主義——把時間和信念投入到能夠長期產(chǎn)生價值的事情中，盡力學(xué)習(xí)最有效率的思維方式和行為標準，遵循第一性原理，永遠探求真理?！边@句話被我重重標注了出來。關(guān)于時間的使用和處事的原則，會源源不斷地帶給我們復(fù)利的好處。時間創(chuàng)造復(fù)利的價值，時間是最好的復(fù)盤?！鞍褧r間分配給能夠帶來價值的事情，復(fù)利才會發(fā)生作用?！?BR> 讀了這本書的另一個好處，就是對于自己當下的理財更加堅定，少了很多糾結(jié)和焦慮。以前段時間股市的動蕩為例：20xx年，自己從股市中拋了一半的成本出來，反觀今日，如果當時沒有拋出，今天也會有不錯的收益。實際上，如果把小的動蕩時間點拉長成一個相對長的時間軸來看，那只是大的增長趨勢中曲折的小插曲，整體的趨勢依舊是向上的、增長的。
“商業(yè)競爭本質(zhì)上要看格局，要看價值，要升維思考，從更大的框架、更廣闊的視角去看給消費者創(chuàng)造怎樣的價值?！笔聦嵣?，個人做事也是如此，不斷提升格局，提升自己看問題、看世界的維度，感知不同，才會引導(dǎo)不同的行動，支撐一個人走得更快、更遠，才能夠創(chuàng)造自我價值與社會價值。書中包含了許多公式，能夠輔助我們從工作的角度，思考人、環(huán)境和組織的相互影響，也利于我們理解組織人才觀、時間的回報、選擇和努力、組織文化與價值觀等內(nèi)容。
“讀書、思考、實踐，對這個世界的好奇和探索，使我在很小的時候就明白，追求事業(yè)和夢想，必須對自己有所承諾，著眼于長遠，全神貫注并全力以赴。在不同的際遇中，學(xué)習(xí)所有能學(xué)習(xí)到的最高標準，從而獲得理解與洞察的能力，這是我一直以來堅持的長期主義?！边@句話使我產(chǎn)生強烈的共鳴。我們不能停止學(xué)習(xí)，讀書會讓大腦更加充實，思考會讓自己逐步走向真我；而對這個世界的好奇和探索，是學(xué)習(xí)和進步的原動力，是別人賦予不了的。這本書的意義，也遠不止在投資領(lǐng)域的啟示，很值得一讀，并反復(fù)翻閱。
美德的價值讀后感篇六
但其中我最敬佩海倫，她經(jīng)過了常人無法想象的艱辛和毅力，堅持不懈的努力學(xué)習(xí)，不僅掌握了5國語言，還成為了作家，獲得了極高的榮譽。大家都知道，一個又聾又瞎的人別說成為作家了，就連感知這個社會都是多么困難的事，可是海個倫卻以她,驚人的毅力，做成了在常人看來根本不可能完成的事，真是太了不起了。
歷史上勤奮好學(xué)的例子還有很多，比如戰(zhàn)國時期的蘇秦，北宋的司馬光等等。他們都是在惡劣的條件下，付出了艱辛，克服了困難，最終成功的人。
但是在現(xiàn)在優(yōu)越的條件下，有些人整天無所事事，把學(xué)習(xí)、工作甩到了腦后，把人生最美好的時光都浪費了，最后一事無成，真是“少壯不努力，老大徒傷悲”。
勤奮好學(xué)是中國的傳統(tǒng)美德，讓我們一代一代的傳承下去。
美德的價值讀后感篇七
前段時間，在ipad上裝了一個pdf電子書閱讀器。于是，導(dǎo)入了這幾年一直收藏但仍在書單中躺著的書籍。借著幾天的時間，讀完了首本張磊《價值》。這是一本投資、創(chuàng)業(yè)的書，但對于讀書思考，個人成長而言也有一定的啟發(fā)性。
1、走長期主義之路，拒絕短期誘惑。書中說：對于個人來說，時間是一種清醒，它幫助人們建立一個理性的認知框架，擺脫短期的誘惑和復(fù)雜的噪音。對于企業(yè)和企業(yè)家來說，時間主義是一種模式，幫助企業(yè)拒絕狹隘的零和游戲，在不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造價值的過程中重塑其動態(tài)護城河。
2、努力建立一個不容易消散的護城河。書中說，"世界上只有一條護城河，那就是持續(xù)而快速地提供長期價值"。對于個人來說，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的專業(yè)技能，必然是你的企業(yè)和社會的護城河。20xx年很流行的一個話題就是各大互聯(lián)網(wǎng)大廠裁員的消息，一直以來，互聯(lián)網(wǎng)的高薪光環(huán)讓不少望爾項背。但受行業(yè)影響，很多知名的大廠都走了裁員之路。被裁、失業(yè)、養(yǎng)家的壓力，真正成為壓倒成年人的最后一根稻草。但不同的是，有些人因為有不可替代的護城河，在這次行業(yè)危機中表現(xiàn)良好，甚至越來越好，越來越快。這就是張磊所說的"不容易消散的護城河"。
與沃倫—巴菲特不同，張磊帶領(lǐng)我們對價值創(chuàng)造的理解是"動態(tài)的"。如今，在各行各業(yè)極度內(nèi)卷的同時，只有跟上社會的快速發(fā)展不斷提高自己的專業(yè)技能，你才能不受任何影響。因此，你必須找到自己的護城河。
3、從困苦中獲取寄托。人的一生中沒有完全的幸福。十有八九，生活是不快樂的。經(jīng)歷失敗并不可怕。糟糕的是，你總是有麻煩，沒有辦法突破。突破的最好辦法是在分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，知道自己哪里出了問題，然后開始不斷地改進和彌補，一步一步地走出困境，逆風(fēng)飛揚！平時偶爾會刷一下抖音，其中我經(jīng)常會訂閱一個有關(guān)35歲危機、成年人危機、職場等話題內(nèi)容。感覺通過短視頻的方式，與那些有經(jīng)驗知名的專家或過來人距離更近。他們所分享的內(nèi)容，或許也有一些借鑒。底層的原因，還是自己對未來有一些焦慮和危機感。
再過2年，自己即將步入35歲危機。在這個年齡段，更重要的不是把頭埋在沙子里，而是要知道為什么以及如何才能讓自己的生活變得更充實！在這個年齡段，更重要的是要了解自己的生活。以長遠的眼光，弄清楚你真正想要什么。這是最重要的事情！
僅希望自己在未來人生的下半場，通過不斷提高個人認知來刷新價值存在。腳踏實地地走好當下道路的同時，也不忘抬頭看看前方。
美德的價值讀后感篇八
第一次讀潘石屹的書，以前也看過任志強的《任你評說》、馮侖的《偉大是熬出來的》、王石的《王石說》等地產(chǎn)屆精英們的作品，總的感覺是積極向上的，這次剛剛讀了這一本，共鳴最多的應(yīng)該是對誠實的看法。
想起我小孩尚在孕育階段時，我就在思考，盡可能給予他（當時應(yīng)該再加上“或她”）一個自由成長的空間，而這個自由的空間就是要給他底限，在底限之上，都可以由他自己做主，而我思考了很長時間，也與很多長者、同齡人交流，但是一直未能提煉特別多，我當時唯一提煉出來的就是“誠實”，不說謊話，包括“white、lie”，如果情非得已，可以沉默，但不能撒謊。因為，這一條，已經(jīng)對家長提出了很高的要求，首先，我不能說謊，言傳身教，我如果滿口謊言，又怎能要求自己的兒子呢；第二，要有包容錯誤的勇氣和能力，孩子在成長的過程中不可能不犯錯，但是如果犯了錯就一味懲罰他，估計不會有太好的結(jié)果，對于犯錯的時候，要求他能夠誠實的承認自己的錯誤，勇敢的面對錯誤，可能對他一生都很重要，這就要求，孩子說實話的時候，哪怕他犯了再大的錯，也要和他一起想辦法解決問題，而不是責(zé)罰，者既需要勇氣，也需要能力。
此外，還對作者在書中所提到的，對于孩子的教育重在精神方面、靈性方面和人文方面，而非工具性的一些知識，深表贊同。我也早就想過，孩子在學(xué)校教育的過程中，我絕對不以他的成績來評價他，而應(yīng)該從精神方面、人格的養(yǎng)成、好習(xí)慣的培養(yǎng)、探究知識方法的熟練掌握等方面去著手。突然聯(lián)想到一個與潘似乎不搭嘎的另一位作者――周國平所說的“現(xiàn)代家長的重要責(zé)任就是保護孩子免受應(yīng)試教育的戕害?！?BR> 應(yīng)該說，對潘的書有的一些共鳴，應(yīng)該是對自己孩子的關(guān)注所引發(fā)的，這樣最好，與兒子共同成長，為了他更好，我要努力提升自己作為父親的素質(zhì)、形象。
潘的書中還有一段話，值得我思考，“如果人的自我意識開始膨脹，就覺得他是在這個領(lǐng)域里面的權(quán)威，是真理的化身、正義的化身，就非常危險?！倍F(xiàn)實當中，人往往會隨著年齡、經(jīng)驗的增長逐漸走入這樣的誤區(qū)，潘能夠在目前的地位上仍有這樣的清醒認識，不易，對于我這樣剛剛起步的年輕人來說，更是應(yīng)該警鐘長鳴，這段話，其實讓我想到工作當中，其實有很多人還是很清醒的，一起開會的一位副處長，我和她的觀點基本一致，但是她不僅很謙虛的聽取與會者的意見，在她有自己意見的時候，還在反思，她的這種理解是不是有誤，會不會造成什么不良的后果，會不會有什么不確定性因素會導(dǎo)致她即使理解正確仍然可能造成不必要的麻煩。她是作為行政部門定調(diào)子的，能有這樣的見地，的確又給我上了一課。
美德的價值讀后感篇九
最近，我讀了《模擬外交官》，書中的一個個故事讓我明白了許多深刻的道理。
在這本書中有許多故事，如：《義賣》、《一個都不能少》、《多面手》……其中使我印象最深的是《多面手》，故事大概內(nèi)容是這樣的：
陳穎琪是江蘇省無錫市揚名中心小學(xué)的一名學(xué)生，每到假期時，她總會和幾位同學(xué)到敬老院替老人們表演自編的節(jié)目，送上精心準備的禮物，替老人們洗頭，剪指甲，整理床鋪，打掃庭院。
陳穎琪不僅有愛心，而且學(xué)習(xí)也非常好，每次考試總是在班級的前五名。同學(xué)們都很信任她，從三年級開始，她便開始“當官”了。被選為大隊委員，到了六年級，擔任大隊長的職務(wù)。
讀了這個故事我明白了，我們應(yīng)該以陳穎琪作榜樣，學(xué)習(xí)她樂于助人，熱情善良的精神，做一個美德少年。
同學(xué)們，你們讀過這本書嗎？如果還沒有，趕緊去讀一讀吧！我相信你一定會被這本書吸引，一定會被書中的人物所感動！
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美德的價值讀后感篇十
今天，我讀了一篇《忠告的價值》的文章，這篇文章很短，是這樣的：
一位年輕人碰到了以為老者，年輕人說：“先生，世界上什么最有價值？”“忠告?！蹦贻p人又問：“什么最沒有價值？”老者說“忠告?！蹦贻p人不禁哈哈大笑，老者又說：“難道不是嗎？‘忠告’被人接受時，就是無價之寶，如果沒有人接受，它就一文不值?！?BR> 這篇文章雖然短暫，卻告訴了人們一個深刻的道理：忠告是成功路上的伙伴！一些人做事做的很不好，別人向他發(fā)出忠告，但他卻很要強，不想接受別人的忠告，當作耳旁風(fēng)，不當一回事，從而使自己遭到了挫折與磨難；一些人的事業(yè)做的很棒，別人在一旁看著，覺得有些地方做的不妥，給了他一個建議，他把建議當成寶貝，利用了別人的忠告，使自己的事業(yè)越做越紅火，就像如虎添翼。
忠告是善意的.勸說，是誠懇的，并不是挑毛病，所以，我們要記住老者說的話，“忠告被人接受時，就是無價之寶，沒有人接受時，就一文不值”，畢竟，忠告就是我們成功路上的伙伴，就是我們成功路上的紅綠燈！
美德的價值讀后感篇十一
最近花了一些時間認真閱讀了張磊的《價值》一書，非常認同他的說法，大家都知道張磊20xx年創(chuàng)立的高瓴資本，十幾年來投資非常成功。張磊出生河南省駐馬店，是1990年河南省高考狀元，先后就讀中國人民大學(xué)，耶魯大學(xué)，在耶魯時跟從著名的投資大師大衛(wèi)。史文森，后者是在美國和巴菲特齊名的大師。張磊創(chuàng)立的高瓴資本的第一筆資金，就是來自老師的20xx萬美元。
作為成功的投資家，張磊提出3個觀點，非常有價值。
第一：守正用奇，出自道德經(jīng)：以正治國，以奇用兵，守正指的是在投資方面，準守價值投資理念，在投資的方法上可以出奇制勝。
第二：弱水三千，但取一瓢，每個人在自己有限的天賦里做好自己最擅長的那部分；簡單的說投資要選者自己能力范圍內(nèi)，賺能力范圍內(nèi)的錢。要想在更大范圍內(nèi)賺錢，首先要擴大自己的能力圈。
第三：桃李不言，下自成蹊，做好自己的'事情，提高自己的能力，走在正確的道路上，成功自然會來。
老子說：大道甚夷，而人好徑；巴菲特說：沒有人愿意慢慢變富，最終堅持長期主義的價值投資者，最終會得到最好的回報。
美德的價值讀后感篇十二
這本書我花了半個月的時間，終于把它看完了，很多正能量的事跡讓我倍感振奮。
通過這本書的知識讓我認識到，一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的人不懈努力，需要更多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和私揚我們的民族精神和傳統(tǒng)美德。
我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，會隨著年齡和知識不斷增長，會明白更多，在成長過程中要多結(jié)合學(xué)習(xí)和自己的成長經(jīng)歷，記住曾經(jīng)經(jīng)過的一切，不斷理解，嚴格要求自己。還要有心中的榜樣和學(xué)習(xí)英雄事跡的人物。
做事要從小做起，從自己做起，從小事做起一點一滴積累，養(yǎng)成“好思想，好品德”的`一個優(yōu)秀學(xué)生。我們要做到聽得進意見，受得了批評，要在知錯就改，越改越好的氛圍中健康成長。有些事沒有做好，這不要緊，只要自己意識到愿意改就是進步。我們要養(yǎng)成嚴格要求自己，虛心接受批評的習(xí)慣。
還有一點及其重要，就是要做到誠信，友善，愛國，敬業(yè)。誠信就是要做到表里如一，言行一致，誠信很簡單，真誠待人，履行諾言，但做到誠信也不容易，不管在任何情況下都能堅守，這是一個人的品格，這是社會的良知。與同學(xué)之間待人熱情，友好，與人為善，我們希望自己碰到的人都是友善的，待人心平氣和，謙虛有禮，在生活上關(guān)心長輩聽從長輩的教導(dǎo)，不給長輩耍脾氣，不頂嘴，尊敬老師，虛心接受老師的教導(dǎo)，與同學(xué)和諧相處。
美德的價值讀后感篇十三
一直以來對股市就有所期待，希望自己也能成為一位優(yōu)秀的股市達人?？墒强嘤趯墒猩疃鹊腵難以把握和自己對這方面涉足不深，所以一直沒有什么明確的想法和行動。后來無意間看到了這本書，剛開始就隨便看了下，后來發(fā)現(xiàn)它物如其名，確實是一藏寶圖。在書里面，有各行各業(yè)的股情，內(nèi)容詳盡，適用于所有股民?？戳诉@本書后，我受益匪淺，而且我想在不久的將來一定會體?出它在我人生當中的重大價值的。而且賣家發(fā)貨速度較快，服務(wù)態(tài)度很好，所以我想推薦給大家！
這本書我是在書店買的，朋友來了之后硬是拿走了，于是上來再買一本。我涉足股市已經(jīng)多年了，有了些經(jīng)驗也有了些困惑，所以打算捋捋而買了這本書。沒想到剛看了開頭正要贊一個卻被朋友搶走。再買一本。也順便小推薦一下！
美德的價值讀后感篇十四
日前，通讀了一遍高瓴張磊的《價值》，收益良多，簡單做個筆記，拎出要點，與大家分享，同時也是防止遺忘。
我認為，《價值》的核心思想并不是價值本身，而是長期主義背后的時間。人的本質(zhì)是時間，人是時間動物。人跟人最大的區(qū)別不是長相、職業(yè)，而是時間花費的方向不同。時間花在哪個方面，這個方面就會很強大。長期主義就是要求我們把時間花在一個方向，認準它、實現(xiàn)它。長期主義是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會分工演進的必然要求，當今世界，人們賴以生存和生活的專業(yè)技能的要求越來越艱深，并且始終處于發(fā)展當中，必須堅持長期主義，才能不被淘汰，才能有所成就。下面是具體的筆記內(nèi)容和感想：
長期主義。做時間的朋友。價值、變化、創(chuàng)新、冒險、等待、教育、理性、進化，第一性原理、第二增長曲線，變化的護城河，高維思考、低維行動，市場先生、安全邊際。
敬畏：市場先生、安全邊際。
本質(zhì)：用第一性原理發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，從本質(zhì)出發(fā)尋找機會。還要尋找第二增長曲線。（李善友的兩本書已經(jīng)買了，還沒來得及看。）。
動態(tài)：價值不是一成不變的，護城河也不是固定不變的，他們都在不斷變化。創(chuàng)新、冒險是企業(yè)家的最重要的品質(zhì)。思維、行動都需要不斷進化。高維思考（戰(zhàn)略）、低維行動（戰(zhàn)術(shù)）。
教育：最好的投資，一輩子的投資。
長期主義，做時間的朋友。
是不自信的，最終也是拿不住的。價值投資對于普通投資者是最難的。
當然，我們對于價值投資的'理解存在許多誤區(qū)。比如，市場上很多人將價值投資理解為長期投資，這是錯誤的。價值投資不以時間長短為依據(jù)。事實上，巴菲特除了少數(shù)股票持有的時間較長，一般的股票持有的平均時間也沒超過兩年，基本面發(fā)生變化、或者有更好的標的了就應(yīng)該賣掉。股市盈利的方法千千萬，有做周期的，有做穿越牛熊的標的的；有做超短的，也有做中長線的；有做左側(cè)的，也有做右側(cè)的……從廣義上來講（或者，對投資人來講），能賺錢的方式都是價值投資，最終都給我們創(chuàng)造了價值。
雖然，《價值》中的價值投資方法不適用于廣大的散戶，但書中的很多思維具有借鑒意義。
第一，長期主義、做時間的朋友是每個人都可以做到、也應(yīng)該去做的。馬無夜草不肥，人無橫財不富，普通打工人缺少工資以外的收入來源，投資是唯一手段。隨著房地產(chǎn)的衰退，相比其他投資方式，投資股票是最為公平和安全的。雖然股票也有很多造假，包括各種信息不對稱，以及各種暴雷，但在所有的投資方式中已經(jīng)屬于較為公平、收益彈性也比較大的方式了。普通投資者在股市中鉆研兩三年后，熟悉市場并掌握市場規(guī)律后，一般都會得到較高的回報。建議前兩三年不要放太多的錢，要做好大虧的心理準備。虧了兩三年后，基本上對市場有了一定的直覺。
我認為長期主義是人的狀態(tài)，這種狀態(tài)與我們投資（或者專業(yè)技能的培育）的成敗息息相關(guān)。首先，長期主義是一種決心，一種通過投資改變現(xiàn)狀的努力。在長期主義的精神追求下，我們必須堅持較長時間內(nèi)的刻苦鉆研并不斷總結(jié)，直到在投資領(lǐng)域獲得穩(wěn)定的回報。其次，長期主義是一種心理狀態(tài)。長期主義就是認同投資無法暴富，只能通過堅持長期投資而慢慢變富。投資是一輩子的事，復(fù)利的威力隨著時間的推移會越來越大。在資本市場，尤其是剛步入市場、缺少經(jīng)驗的情況下，我們越想賺錢越容易虧錢（這跟初老師說的“越想省錢，結(jié)果越費錢”異曲同工）。長期主義的心態(tài)可以讓我們降低心理預(yù)期，更加淡定、從容，而不是以一種急迫的心態(tài)、急于賺錢，最終導(dǎo)致虧錢。一年三倍易，三年一倍難。投資是一種心理游戲，90%的時間是等待，耐心是投資最好的美德。剛進入市場的新手，應(yīng)以不虧錢為務(wù)實目標，不應(yīng)好高騖遠，動輒幻想翻倍、甚至十倍。我們永遠要認真工作，因為工作可以為我們的投資帶來源源不斷的現(xiàn)金流。
第二，用第一性原理去發(fā)掘事物的本質(zhì)，這種思維非常具有實用性。比如周期股投資，要深入了解行業(yè)周期的本質(zhì)是什么（事實上，萬物兼周期，不同行業(yè)有不同的周期，只不過驅(qū)動力和周期時長不同），有哪些影響因素，在什么條件下入場，又在什么條件下賣出。關(guān)于第二增長曲線原理，在我看來，工作之外的投資就是創(chuàng)造第二增長曲線的行為，永遠要“一顆紅心、兩手準備”，不能“只見樹木、不見森林”，不能被一家公司、一個行業(yè)套死，永遠要兩條腿走路。
第三，把握思考和行動的關(guān)系。在戰(zhàn)略上要學(xué)會高維思考，從更高的維度考慮行業(yè)、考慮具體問題；在戰(zhàn)術(shù)上采取低維行動，由點到線，由線到面。從投資上來看，對大盤和行業(yè)的了解需要高維思考，一旦選定方向或具體的股票后，就要采取低維行動，越簡單的行為往往越有效。群里有很多20來歲的同學(xué)（話說我們同學(xué)之間的年齡跨度太大了），越早掌握這些思維方式和投資心態(tài)，就越早受益。
最后，希望大家都能生活富足、美滿幸福。
美德的價值讀后感篇十五
人生是一條顛簸不平的路，一生歷經(jīng)坎坷，把困難當成躍向成功的墊腳石；人生是一杯無色無味的清水，形形色色的經(jīng)歷是那五味瓶，各種不同的酸甜苦辣咸，把原本平淡無趣的生活點綴得多姿多彩；人生更是一大張白紙，記錄著我們每一步成長的腳印，生命的大筆描繪著一幅美麗繽紛的畫卷。社會上有成就的人像是茶葉一般，不僅自己彰顯了才華，更是把那一份沁人心脾的幽香奉獻給了這個世界。
只是，人生不可能一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨磨練。但只要有信念，前途就會寬大、光明。一位智者曾說：“當上帝向你關(guān)上一扇門時，一定會向你新開一扇窗戶?！笨梢?，只要心存希望，就永遠不會被厄運打垮。命運來阻攔你前進的道路，并不代表那是終點，只是在提醒你：你該轉(zhuǎn)彎了。
《生命的價值》通過三個精短的小故事，告訴我人生三種不同的意義，它們分分秒秒為我敲響心中的警鐘；時時刻刻蕩滌著我思想的靈魂；日日夜夜感染、震撼著我的心靈。
一位大名鼎鼎的演說家，故意把一張20美元的鈔票弄得又臟又皺，然后贈與依然想要的人。這小小的舉動卻蘊含著大道理：一張鈔票，不管怎樣擺弄，它依然值20美元本身的價值不會因為別人的看法而改變。人也是一樣，不管是誰，既然存于世上，那么天生我材必有用，肯定就會有存在的價值。即使是受到侮辱，自己本身的價值卻不會就此受到貶低。有的時候，可以把那張20美元看作是唯一的機會，牢牢抓住，人生可能就會發(fā)生轉(zhuǎn)折，從而創(chuàng)造非凡的成就。而選擇放棄的人則有可能遺憾終生。
孤兒院曾有一個非常悲觀的小男孩，覺得自己一文不值，于是，院長讓他分別去菜市場、黃金市場和鉆石市場賣一堆普通的石頭，只是無論別人出多高的價都不可以真的賣出去。起初，人們因為好奇而購買石頭，可是男孩就是不賣。于是，石頭的身價是上漲的飛快，在鉆石市場石頭竟比寶石還要貴出百倍，最后，石頭竟然被傳為稀世珍寶。院長語重心長的告訴男孩：“在不同的環(huán)境下，只有珍惜自己，才會顯現(xiàn)出自己的價值?！笔前?，幾塊普通的石頭，因為男孩的惜售，提高了身價。只有我們珍惜自己，人生才會更有意義。
有一位舞蹈女青年，風(fēng)華正茂，在舞壇顯示出過人的天賦?？墒?，她患上了絕癥，不久便會死去。她堅持要自己演出。舞臺上，她甜甜地笑著，曼妙的舞姿像盛開的鮮花一樣美麗動人，絲毫不讓人覺得她是絕癥病人。在臺下，這朵美麗的鮮花卻永遠凋零了。一個平凡的女孩，她把自己最后的生命奉獻給了她所愛的舞蹈，把她最美的姿態(tài)留給了世界，沒有任何遺憾。
對于生命的價值，每個人都有自己的見解，但只要是為了他人奉獻，生命就會變得很有意義。
美德的價值讀后感篇十六
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。
海倫·凱勒在出生后18個月的時候就失聰失明成了個聾啞人。七歲時，安妮。沙利文擔任她的家庭教師，從此成她的良師益友，他倆相處長達50年。
一次安妮來到海倫的房間快樂地笑個不停。她把海倫的手放在她臉上感覺面部的顫動，然后在海倫的另一只手上拼出“l(fā)augh”（笑）。接著她又用手輕輕地觸海倫，使她癢得發(fā)出一陣大笑。爾后，安妮又教她翻滾、單腳跳和蹦一系列動作。
此外，安妮還專門為海倫養(yǎng)了幾只鴿子，目的就是讓她從鴿子羽毛的振動中，感覺到空氣的存在。以同樣的方式海倫也感到了鳥的飛行，她不僅學(xué)會了喂養(yǎng)它們，還了解它們的一些生活習(xí)性。
正是在安妮的幫助下，幾乎成了無可救藥的廢物的海倫，竟成為了一個有文化修養(yǎng)的大學(xué)生，成了卓越的社會改革家，到美國各地，到歐洲、亞洲發(fā)表演說，為盲人，聾啞人籌集資金，把自己一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)，她的.精神受人們崇敬。
命運對待海倫是不公平的，但海倫沒有抱怨上帝的不公平，她以一個公平人的態(tài)度又公平地回報了上帝。海倫的一生是不平凡的。她對世界，對生活，對光明無比地渴望，但幻想終究是幻想，海倫以驚人的毅力過著比健康人更加幸福的生活。
海倫。凱勒的感人事跡影響著人們，我想：一個人生命的價值是她自己來定的。
美德的價值讀后感篇十七
我認為這本書應(yīng)該歸類到政治經(jīng)濟學(xué)，因為，它涉及到權(quán)利，資本，勞動力，消費。
首先，。這篇文章由淺入深用數(shù)學(xué)推理的邏輯一層一層撥開社會的神秘面紗，社會的不平等其中的奧妙就是權(quán)利在作怪，金融權(quán)利，技術(shù)權(quán)利，資源權(quán)利，政治權(quán)利等等被少數(shù)人壟斷了，于是，就產(chǎn)生了不平等。文章里提到在一個橄欖形社會里，由于貧富的差距同做闌尾炎手術(shù)給醫(yī)院帶來的.效益差異，是一道很有趣的小學(xué)計算題，詮釋了什么樣的行業(yè)才能適應(yīng)用市場經(jīng)濟體制。真正的自由市場經(jīng)濟絕對是一個擁有復(fù)雜而科學(xué)規(guī)則的競賽經(jīng)濟，而不是簡單而野蠻的競爭經(jīng)濟，因此，有必要弄清楚勞動力在經(jīng)濟中的地位，以及勞動力價值的確定。
美德的價值讀后感篇十八
最近我在讀一本名叫《我們的價值觀》的一本書?？催@本書時我認為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當我深入讀里面的一則一則例子時，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。
這本書主要講了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的三十多個例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人類的天性、永恒的追求。人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來。自由是對各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由。
縱觀人類漫長的發(fā)展史，實質(zhì)是就是一部追求自由的奮斗史。匈牙利詩人裴多菲曾經(jīng)寫過一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”這首詩凸顯出自由的可貴，反應(yīng)了人類的心聲——渴望自由可見，人類是多么渴望自由啊!
古今中外，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當然，自由不是絕對的。法國思想家盧梭說：“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中?！鼻f不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，卻不允許闖紅燈一樣。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能以為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責(zé)任，自由意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責(zé)任。
絕對的自由是不存在的，不加限制的自由最終將會導(dǎo)致天下大亂?！稄呐`到主人》與《護照的故事》就是一種鮮明的對比?！稄呐`到主人》講述了：西藏民主改革前，任然實行農(nóng)奴制。一個叫旺堆的孩子以為家里窮困，被迫送到一戶農(nóng)奴主家做奴隸沒有一點自由，因此非?？释杂?。直到1959年西藏民主改革，解放軍來到西藏，旺堆才從此掌握了自己的命運。
在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個很好強的人，經(jīng)常會不服能力比我低的`人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好，一次每周選組長他們都會不由自主的選我當，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了?？墒?，有一次，老師來選組長選到我們這組時，我震驚了，組長竟然不是我，而是坐在我前排的一個女生。
我心想：“她憑什么當組長，每次單元測試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當我的組長，不公平啊?！庇谑悄翘煜抡n后，她收我作業(yè)本時，我以一種盛氣凌人的面孔對待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。
是人見到這種狀況都會生氣，何況她呢?但因為她是一個小女生，沒什么火氣，況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對我說：“我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧!”我反駁道：“這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個成績這么差的人，還想管我?做你的白日夢去。
我的自由，我做主，就不給你，這么樣啊!”她嘆了口氣對我說：“識時務(wù)者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了?！薄昂?，我有權(quán)利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當你是我爸啊!”我回答道。
她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準備給她，在她拿手伸出準備接的時候，我故意手一松，本子掉到地上了。
“組長啊!對不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊?！蔽艺f道。她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是不受任何約束，不是可以為所欲為，只有在法律和道德的框架內(nèi)，才能充分的享受自由。
美德的價值讀后感篇十九
《價值批判與文本細讀》這本書當中，提到了一個新的名詞，準確地來說應(yīng)該是個新的概念，那就是“新批評”。整本書都是對“新批評”進行文學(xué)研究和分析。
“新批評”，其實是20世紀西方影響最大的理論之一，也是對中國影響最大的西方理論之一。這本書當中對于“新批評”的研究是分析式的，而不是描述式的。即不是以新批評的幾個代表人物為中心，介紹他們的生平事跡，主要觀點，功過得失等等，而是力圖強化“新批評”研究中的問題意識，堅持從當前文學(xué)批評界中存在的兩大問題——價值虛無主義和忽視文本細讀——出發(fā)，關(guān)注“新批評”的批評理論中具有糾正時弊作用的相關(guān)論述，凸顯出其重視價值批判和文本細讀的特點。
《價值批判與文本細讀》這本書一共分為了五章，第一章主要是分析“新批評”的文學(xué)批評對象論，并指出“新批評”的理論家對“文學(xué)批評的對象究竟是什么”這一問題的回答雖然各不相同，但他們的出發(fā)點都是文學(xué)作品的價值。第二章主要是分析“新批評”的批評標準論，在文學(xué)批評標準問題上，價值仍然是“新批評”的焦點。其實，對于很多的文學(xué)批評家們來說，在他們看來，文學(xué)作品的語言是不可轉(zhuǎn)述和釋義的，因為，文學(xué)作品所說的不僅僅是用語言直接表達的東西，很多時候，只能用一些朦朧，張力，反諷的語言以及一些藝術(shù)的形式去暗示其中想要表達的感情，作為讀者，只能通過作者運用的這樣一些技巧和方式去讀懂這其中所暗示的內(nèi)容，和那些不是直接語言所表達的表層含義。因此，文學(xué)批評的任務(wù)也不僅僅是對文學(xué)作品進行轉(zhuǎn)述和釋義，而是在于發(fā)現(xiàn)和揭示蘊含在作品當中的那些反諷，暗示等等，從而在讀者閱讀的過程當中，或者是說對于讀者來說起到的是一個引導(dǎo)的作用，因為，文學(xué)批評是引導(dǎo)著讀者去理解文學(xué)作品當中蘊含的那些不可名狀的含義，其實更通俗地來說就是，讀者可以通過這樣的'一些文學(xué)批評來更加深刻地理解作者想要表達的深層含義和思想感情。因為，其實我們都不難理解，很多時候，一部真正意義上的文學(xué)作品，它不僅僅就只是停留在字面意思那么簡單，文學(xué)作品當中，或多或少都藏著作者想要表達的思想情感，也許有的作者在文章中用的辭藻比較直白易懂，或者是說在這樣的一些文學(xué)作品當中，作者想要傳遞的思想感情并沒有收到外界因素多大的阻礙或者是限制，因此在這樣的一些文學(xué)作品當中，讀者就比較能夠清楚地掌握和讀懂其中的深層含義，但是對于一些比較敏感的感情，也許，作者在表達的時候就顯得比較含蓄一些，往往就需要結(jié)合更多的因素去綜合考慮或者是分析等，才能把握在這樣一些文學(xué)作品當中的情感和思想，所以，這樣的文學(xué)作品當中，相關(guān)的文學(xué)批評就顯得更加重要一些，也就是，相關(guān)的文學(xué)作品在其中扮演著更加重要的指導(dǎo)作用，協(xié)助讀者了解文學(xué)作品。
《價值批判與文本細讀》的第三章，將“新批評”的批評方法劃分為三個層次，第一個層次是文學(xué)批評的基本原則，在這個層次上，“新批評”提出了“細讀法”。第二個層次是文學(xué)批評的角度和切入點。第三個層次是文學(xué)批評的具體操作步驟等等。
緊接著在書的第四章分析我國文論界對“新批評”的借鑒。并且，在書中還分析了“新批評”在我們國家的發(fā)展和成敗得失等，也表達了作者認為在我們國家對“新批評”研究的必要性等等。而最后一章，就是作者針對中國文學(xué)批評的現(xiàn)狀，探討“新批評”的借鑒意義。在書中，作者介紹，在當前中國文學(xué)批評界，最有影響的理論主要有兩個，一個是后現(xiàn)代主義，一個是文化研究。
總的來說，在《價值批判與文本細讀》這本書當中，關(guān)于“新批評”帶給我們的啟示和研究意義分析得比較全面和深刻的。與此同時，在該書當中，作者也提出了“新批評”在當前所受到的一些限制，其實，這也是文學(xué)批評往前發(fā)展道路上所需要的，只有知道了發(fā)展的局限性，這樣才能更好地往前走。
美德的價值讀后感篇二十
周末，我在書房里讀了一篇故事——《價值》。
它主要講述了一個小男孩賣石頭的故事，這個小男孩從小就生活在孤兒院里，他總認為自己是沒人要的可憐的孩子，很悲觀，心情低落。院長知道了，就拿了一塊很平常的石頭讓他去賣，還不能“真賣”，由于小男孩的堅持和執(zhí)著，這塊普通的石頭竟被傳為“稀世珍寶”。
讀了這篇文章，我覺得這塊石頭就像我們的生命，只要珍惜它、看重它，我們的.生命就會有價值，有意義。別人的看法并不是最重要的，重要的是自己不能輕易放棄，只要我們自己覺得問心無愧，生命也就體現(xiàn)了應(yīng)有的價值。有的人因為失敗受到別人的嘲笑和責(zé)備便傷心不已，從此一蹶不振，一直生活在深深的自責(zé)中。其實，這樣太不值得了，只要我們盡力了，就應(yīng)該抬起頭來，勇敢地面對困難，繼續(xù)努力，重新找回自己的價值。我在失敗的時候，不會一味地懊悔，只要努力了，就算沒有成功，也積累了一些寶貴的經(jīng)歷和財富。讓自己的生命有價值其實并不難，只要用心做每一件事就足夠了！
美德的價值讀后感篇二十一
給孩子種下一顆樂觀的在種子，此書從人類社會問題的根源出發(fā)，探尋教育的價值和教師工作的意義。雖然像骨頭一樣難啃，細細琢磨也很是有味道的?！叭绻J為每個人都了解一切，或是有知與無知沒有區(qū)別，那就不會產(chǎn)生教育……也不會有人文主義?！?BR> “人類注定要分享我們了解的知識，教會孩子他們應(yīng)該知道的一切，以便讓他們成為對社會有用的人。教育總是在教不會的'人。一個人的知識在淵博，要是他漠視他人的無知，他也就成不了一個人好老師?！?BR> 教育就是教育，他和任何政治無關(guān)。作者在書中多次強調(diào)“教育不應(yīng)該披上宗教色彩”，也不應(yīng)該受到“反教育”的待遇。還好在我們的國家，教育可以在一個良性的環(huán)境中發(fā)展。
縱觀人類社會發(fā)展史，教師的影響力不可小覷?！拔蚁嘈?，我們完全可以證實，雖說是社會創(chuàng)造了教育，但卻是靠著為教育和使師生和睦相處的努力，才最終創(chuàng)造了人類社會?！?BR> 無論怎樣，教師都應(yīng)該保持樂觀主義：“作為個體公民，有權(quán)去看社會的黑暗面，但作為教育工作者，我們沒有選擇，只能保持樂觀主義態(tài)度！教學(xué)上的樂觀主義，就像游泳，要求液體介質(zhì)或培養(yǎng)基進行訓(xùn)練。誰要是把自己弄濕，誰就該離開游泳池；同理，誰要是不喜歡保持樂觀主義，誰就應(yīng)該改行。因為教育是一種信念，相信人有達臻完善的可能，相信人天生。所有這些就有學(xué)習(xí)能力，相信人都渴望知道生命的活力，是可以知道也是應(yīng)該知道的，知道人類能夠通過相互學(xué)習(xí)促進自身發(fā)展。所有這些帶有樂觀色彩的信念，在現(xiàn)實生活中可能受到懷疑他們，但在你盡力去教給別人東西，或是教給別人理解教育是什么時，你別無選擇，只能接受?！?BR> 讓我們在孩子的心中種下一顆樂觀的種子，讓孩子正視自己、他人，正視身邊發(fā)生的事，有自尊感，有自立自強的能力。這應(yīng)該不只是教師的責(zé)任，而是家長、社會共同的責(zé)任。
美德的價值讀后感篇一
《昆蟲記》這本書教會了我怎樣觀察昆蟲，怎樣識別昆蟲，更重要的是，它教會了我們要愛護昆蟲?！独ハx記》告訴我每一個生命的存在都自有它的價值，就連我們討厭的屎殼郎也一樣。
卷五的第二篇文章《埋糞蟲與環(huán)境衛(wèi)生》就說明了這個道理。
它告訴我們，蒼蠅、蜣螂、葬尸蟲、皮蠹和食尸蟲類，其作用不可缺少，不能忽視。它們從事尸體、糞便分解工作，它們把尸體、糞便分割切碎，用嗉囊細細消化，最后，將其再歸還給生命。比如，野外的鼴鼠、蛇或什么動物死了，如果一直沒被清理，就會腐爛、發(fā)臭，環(huán)境就會遭到破壞。人們不可能發(fā)現(xiàn)，也不可能一一去清理。不用擔心，尸體在哪里出現(xiàn)，這些小家伙就是收尸工，片刻工夫就會蜂擁而至，在24小時之內(nèi)就能收拾干凈。
在大自然中，這是個非常重要的工作，如果沒有這些收尸工，病菌就會在尸體里繁殖，導(dǎo)致疾病流行。由此可以看出，每一個生命都有它存在的價值。
法布爾在《昆蟲記》中，憑借自己獨特的情感體驗描寫昆蟲，體味昆蟲的處境，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實是人類生活的縮影。
《昆蟲記》寫道：這些掩埋工提供的服務(wù)，對原野衛(wèi)生意義重大，而我們則正是這持之以恒的凈化工作的主要受益者。然而，我們遇到這些忘我的勞動者，投去的只是一種輕蔑的目光；不僅如此，還用民眾俗語給他們?nèi)×朔N種難聽的名字。
是呀，這些掩埋工中，作者尊稱其為“圣甲”“金龜子”的昆蟲，在法國，就叫作“食糞蟲”“埋糞蟲”，在我們國家，它的名字也不好聽——“屎殼郎”。
然而，屎殼郎正是最勤快的工人。不停地收集糞便到它的“倉庫”里，盡管已經(jīng)超量了，多得不得了，派不上用場，它還在不停地收集，為存儲而勞其筋骨。它藏的小糞球，總有一天，會有一株植物吸收它的營養(yǎng)，長得綠油油的，有牛羊吃了這植物之后，會長身體。這不是人們所希望的嗎？屎殼郎的產(chǎn)業(yè)，終有一天會轉(zhuǎn)化成我們餐桌上的食物。可是，人們卻很討厭這些長相不雅，渾身發(fā)臭，整天與糞打交道的昆蟲，見到就踩。
你看，這些做好事的自然界的小小朋友，到頭來卻受到鄙視，背上臭名，挨石頭砸，被腳后跟碾得粉身碎骨，這是何等不公平的待遇?。?BR> 《昆蟲記》就是這樣以蟲性映射人性?？催@些昆蟲的遭遇，讓人不禁想到了從事艱苦勞動的處于社會底層的人們的遭遇，他們?yōu)槲覀兲峁┝硕嗌賹崒嵲谠诘姆?wù)，我們卻對他們毫無所知，還心存鄙視。
從這篇文章中，我悟出了兩個道理：一、生命萬物的存在自有它的價值，我們要尊重它們。二、底層勞動者的工作是辛苦和必要的，他們的貢獻不可小視，我們要尊重底層的勞動者。
美德的價值讀后感篇二
究竟什么是價值？高中課本上，大學(xué)里接觸到的各個哲學(xué)家，都給了我們一個概念。然而這些理論卻把我弄得模模糊糊，雖然我們經(jīng)常都在思考這個問題，我們經(jīng)常接觸到的這個詞，也聽到過別人對這一詞語的各抒己見。我們自己的內(nèi)心里卻始終對價值沒有一個明確的判斷，在日常生活中也沒有一個明確的價值標準。
《道德價值論》看似是一本涉及范圍很小的書，因為我們都知道價值包括很多種類。經(jīng)濟價值，物理價值等等，但是無論什么價值，都離不開“道德”二字。在古代，大多數(shù)思想家都企圖在自己的思想活動中尋求一種終極的價值，并以此作為人類應(yīng)當選擇的正確生活方式和行為方式的基本模式。像中國孔子的“仁”說、孟子的“誠”說、老莊的“自然”說，以及西方亞里士多德的“幸福”說、康德的“義務(wù)”說等等，但這些價值觀念基本上都是在倫理學(xué)的范圍內(nèi)加以運用的，沒有超出善，好，應(yīng)當。因此我覺得這本書只是說明了道德價值，但它卻是與我們生活聯(lián)系得最為緊密的，使我們最應(yīng)該弄清楚的。以前學(xué)的什么廣義的價值是什么，狹義的價值又是什么。我覺得只能作為學(xué)術(shù)上的研究罷了。正如道德作為精神文明的核心和物質(zhì)文明的保證，參透于經(jīng)濟，政治，藝術(shù)中一樣，價值也參透于這些學(xué)科中。當我們在說物質(zhì)的善，藝術(shù)的善，生活的善，道德的善時。我們其實也就是在討論其道德價值問題。
毋庸置疑，為了幸福的生活，人們需要相互溝通，理解和認同，而要做到這一點，共同的價值追求應(yīng)該是人們思想和行動的基本準則。然而讓我們失望的是，在這個全球一體化的時代，物質(zhì)財富的急劇膨脹和各種文化價值相互滲透，人類價值理想的生存空間不是擴大了而是被縮小了。新的價值的逐步誕生和舊的價值的日趨消亡，是某些價值發(fā)生了重大變化，這樣就導(dǎo)致了人們普遍的失望與懷疑，價值混亂和價值選擇的無所適從，正在變成我們這個時代的主要特征。
不言而喻，在當今這個崇拜財富和消費的時代，多元價值論或許是一個使我們活下去的較為明智的選擇，但是它絕不能代替人類的終極價值選擇，否則，我們就會永遠行進在漫漫長夜之中，人類文明也會失去它自己的光環(huán)。
什么是善、什么是惡、什么是美德、什么是美德這樣深奧的哲學(xué)問題，往往是在所謂的專家學(xué)者和權(quán)力持有者那里，但他們又總是把我們頭腦弄成一團亂麻。因此為什么我們這些蕓蕓眾生不根據(jù)自己的智慧創(chuàng)造自己的價值觀呢？讀了這本書，會讓我們知道道德價值的意義，讓我們確信人類是美好的，人類的未來是美好的。它雖然是一本理論書，有著理論書都有的枯燥繁瑣，但認真讀來你會發(fā)現(xiàn)它真的能教會我們很多東西，在我們的內(nèi)心點亮一盞明燈，指引著我們?nèi)绾卧诋斀裆鐣玫厣睢?BR> 美德的價值讀后感篇三
在世界的一端，一只母駱駝躺在已經(jīng)死去的養(yǎng)子身邊，只為癡癡地守候那份難以磨滅的母子之愛；在世界的另一端，一位父親鞭打他不聽話的親生孩子，只為延續(xù)望子成龍望女成鳳的亙古夙愿。在愛的國度里，沒有孰是孰非。
人類馴化駱駝僅有四五千年，駱駝吃著最粗糙的東西，有時候十幾天只喝一次水，索取的如此少，為人類付出的又如此多，這讓作者感嘆：有人輕視動物、虐待動物、殘殺動物，卻不知他們面對“行走在茫?；脑系娜藗儼疡橊効闯缮姆街?，它能在干涸的蒼茫中找到水源，用蹄子、鼻息等各種方式告訴人類前進的方向，拉著駱駝進藏的駝工們不知多少次被駱駝挽救”一幅幅凄美、感人至深的畫面時，有理由讓他們了解動物，明白人與自然的關(guān)系，人與動物的相處之道；讓他們知道在地球上不僅僅我們?nèi)祟悡碛袗?，動物也需要愛、追求愛，甚至，駱駝的愛散發(fā)出奪目的輝煌?！吧踔?，讓人類在它們的愛情面前感到羞慚和自嘆弗如?！?BR> 駱駝，在我的印象里是一種溫順的動物，它們沒有驕橫的脾氣，也沒有高貴的身份，更難能可貴的是，它們很好養(yǎng)活，這也可能是大部分人對它們的記憶。但在我讀了楊志軍先生的《駱駝》之后，我對駱駝的記憶又改變了一些。
《駱駝》主要講的是生活在巴丹吉林沙漠的駱駝群走進西藏到達拉薩的故事。坦白地說，這是一個美麗而凄慘的故事。在這個故事里，駱駝不再是受人驅(qū)使的低等生命，而是有血有肉，有情有意的“人”。他們會為了自己心愛的美駝不吃不喝，跑上一星期；會為了自己的“孩子”葬身于火海；會為了保護主人而去和毒蛇較量……這就是駱駝的本性——真誠而善良。哪怕你曾經(jīng)鞭打過他們，他們也會在生死關(guān)頭把生的機會留給你。但駱駝不是人們的奴隸，他們也有親情，愛情，友情，有些甚至連我們?nèi)祟惗紵o法做到。一位駱駝“母親”看到自己的兒子被埋進土里，以為他還會出來，就一直在等著，直到身體感染而死，而且，她還不是小駱駝的親生母親。多么有情義的駱駝！多么偉大的駱駝！
在《駱駝》中，幾位主要角色有駱駝、有成年人、也有小孩子。在故事中，無論動物還是人，大人還是小孩，成年駱駝還是小駱駝，都承擔著自己的一份責(zé)任，在“大駝運”中扮演著悲壯而沉重的角色。
他們，因愛品嘗到了生活的價值；他們，因愛詮釋出了生命的意義；他們，因愛演奏了一曲旋律動人的歌謠；他們因為愛而存在于這個充滿愿景的世界。我會永遠記住這個凄慘但卻美麗的故事，為他們祈禱，為他們祝福，希望他們在天堂繼續(xù)演繹愛的傳奇！
美德的價值讀后感篇四
這段時間，我看了這么一小段。它告訴我們要學(xué)會面對困難，在失望中揚帆起航。這篇文章叫《生命的價值》。
在一次演講中，一位著名的演講者沒有致開幕詞，而是手里拿著一張全新的20美元鈔票。面對會議室的200人，他問：“這20塊錢誰要？”
一個個舉起手來。他接著說：“我打算把這20美元給你們中的一個人，但在此之前，請允許我做一件事?！彼彦X揉成一團，問：“誰還要？”還有人舉著手。他補充道：“那么，如果我這么做呢？”他把錢扔在地上，踩了一腳，用腳踩碎了。然后他拿起錢，錢變得又臟又皺?！艾F(xiàn)在誰要？”或者有人舉手?！芭笥褌?，你們上了一堂有意義的課。不管我怎么對待那張賬單，你還是要的，因為還沒貶值，還值20塊錢。生活也一樣。我們必須有一顆堅強的心來面對各種困難，但我們不能放棄希望。
在奧地利獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎的巴倫伊就是一個突出的例子。他小時候因病致殘，母親心如刀絞，但她強忍悲痛。她認為現(xiàn)在孩子最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。媽媽來到巴倫伊的`病床前，拉著他的手說：“我的孩子，媽媽相信你是一個有野心的人，我希望你能勇敢的用自己的雙腿走在人生的路上！好巴倫伊，你能答應(yīng)媽媽嗎？”
母親的話像錘子一樣擊中了巴倫伊的心，他撲進母親的懷里大哭起來。
從此我媽一有空就給巴倫伊練走路，練體操，總是累得出汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，一個媽媽不僅要言傳身教，還要以身作則。盡管發(fā)高燒，她還是下了床，按計劃幫助巴倫伊練習(xí)走路。大豆般的汗水從她母親的臉上滴落下來。她用干毛巾擦了擦，咬緊牙關(guān)，幫助巴倫伊完成了一天的鍛煉計劃。
體育鍛煉彌補了巴倫伊殘疾帶來的不便。母親的榜樣深深地教育了巴倫伊，他最終頂住了命運的嚴厲打擊。他學(xué)習(xí)努力，在班上總是名列前茅。最后以優(yōu)異的成績考上了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。大學(xué)畢業(yè)后，巴倫伊將全部精力投入到耳科神經(jīng)病學(xué)的研究中。最終取得了巨大的成就。
美德的價值讀后感篇五
“在長期主義之路上，與偉大格局觀者同行，做時間的朋友?！边@是翻開書首先映入眼簾的三行字，也是在書店種草并想要深入研讀的動機。
之前有不少博主和朋友推薦過這本書，當時覺得這本書是與經(jīng)濟投資有關(guān)的，可能讀懂的門檻較高。但是，在書店里翻讀后，發(fā)現(xiàn)是一本自己感興趣的書：處事的格局、分析的邏輯、做事的規(guī)律，這些都需要我們不斷提升和復(fù)盤。
“長期主義——把時間和信念投入到能夠長期產(chǎn)生價值的事情中，盡力學(xué)習(xí)最有效率的思維方式和行為標準，遵循第一性原理，永遠探求真理?！边@句話被我重重標注了出來。關(guān)于時間的使用和處事的原則，會源源不斷地帶給我們復(fù)利的好處。時間創(chuàng)造復(fù)利的價值，時間是最好的復(fù)盤?！鞍褧r間分配給能夠帶來價值的事情，復(fù)利才會發(fā)生作用?！?BR> 讀了這本書的另一個好處，就是對于自己當下的理財更加堅定，少了很多糾結(jié)和焦慮。以前段時間股市的動蕩為例：20xx年，自己從股市中拋了一半的成本出來，反觀今日，如果當時沒有拋出，今天也會有不錯的收益。實際上，如果把小的動蕩時間點拉長成一個相對長的時間軸來看，那只是大的增長趨勢中曲折的小插曲，整體的趨勢依舊是向上的、增長的。
“商業(yè)競爭本質(zhì)上要看格局，要看價值，要升維思考，從更大的框架、更廣闊的視角去看給消費者創(chuàng)造怎樣的價值?！笔聦嵣?，個人做事也是如此，不斷提升格局，提升自己看問題、看世界的維度，感知不同，才會引導(dǎo)不同的行動，支撐一個人走得更快、更遠，才能夠創(chuàng)造自我價值與社會價值。書中包含了許多公式，能夠輔助我們從工作的角度，思考人、環(huán)境和組織的相互影響，也利于我們理解組織人才觀、時間的回報、選擇和努力、組織文化與價值觀等內(nèi)容。
“讀書、思考、實踐，對這個世界的好奇和探索，使我在很小的時候就明白，追求事業(yè)和夢想，必須對自己有所承諾，著眼于長遠，全神貫注并全力以赴。在不同的際遇中，學(xué)習(xí)所有能學(xué)習(xí)到的最高標準，從而獲得理解與洞察的能力，這是我一直以來堅持的長期主義?！边@句話使我產(chǎn)生強烈的共鳴。我們不能停止學(xué)習(xí)，讀書會讓大腦更加充實，思考會讓自己逐步走向真我；而對這個世界的好奇和探索，是學(xué)習(xí)和進步的原動力，是別人賦予不了的。這本書的意義，也遠不止在投資領(lǐng)域的啟示，很值得一讀，并反復(fù)翻閱。
美德的價值讀后感篇六
但其中我最敬佩海倫，她經(jīng)過了常人無法想象的艱辛和毅力，堅持不懈的努力學(xué)習(xí)，不僅掌握了5國語言，還成為了作家，獲得了極高的榮譽。大家都知道，一個又聾又瞎的人別說成為作家了，就連感知這個社會都是多么困難的事，可是海個倫卻以她,驚人的毅力，做成了在常人看來根本不可能完成的事，真是太了不起了。
歷史上勤奮好學(xué)的例子還有很多，比如戰(zhàn)國時期的蘇秦，北宋的司馬光等等。他們都是在惡劣的條件下，付出了艱辛，克服了困難，最終成功的人。
但是在現(xiàn)在優(yōu)越的條件下，有些人整天無所事事，把學(xué)習(xí)、工作甩到了腦后，把人生最美好的時光都浪費了，最后一事無成，真是“少壯不努力，老大徒傷悲”。
勤奮好學(xué)是中國的傳統(tǒng)美德，讓我們一代一代的傳承下去。
美德的價值讀后感篇七
前段時間，在ipad上裝了一個pdf電子書閱讀器。于是，導(dǎo)入了這幾年一直收藏但仍在書單中躺著的書籍。借著幾天的時間，讀完了首本張磊《價值》。這是一本投資、創(chuàng)業(yè)的書，但對于讀書思考，個人成長而言也有一定的啟發(fā)性。
1、走長期主義之路，拒絕短期誘惑。書中說：對于個人來說，時間是一種清醒，它幫助人們建立一個理性的認知框架，擺脫短期的誘惑和復(fù)雜的噪音。對于企業(yè)和企業(yè)家來說，時間主義是一種模式，幫助企業(yè)拒絕狹隘的零和游戲，在不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造價值的過程中重塑其動態(tài)護城河。
2、努力建立一個不容易消散的護城河。書中說，"世界上只有一條護城河，那就是持續(xù)而快速地提供長期價值"。對于個人來說，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的專業(yè)技能，必然是你的企業(yè)和社會的護城河。20xx年很流行的一個話題就是各大互聯(lián)網(wǎng)大廠裁員的消息，一直以來，互聯(lián)網(wǎng)的高薪光環(huán)讓不少望爾項背。但受行業(yè)影響，很多知名的大廠都走了裁員之路。被裁、失業(yè)、養(yǎng)家的壓力，真正成為壓倒成年人的最后一根稻草。但不同的是，有些人因為有不可替代的護城河，在這次行業(yè)危機中表現(xiàn)良好，甚至越來越好，越來越快。這就是張磊所說的"不容易消散的護城河"。
與沃倫—巴菲特不同，張磊帶領(lǐng)我們對價值創(chuàng)造的理解是"動態(tài)的"。如今，在各行各業(yè)極度內(nèi)卷的同時，只有跟上社會的快速發(fā)展不斷提高自己的專業(yè)技能，你才能不受任何影響。因此，你必須找到自己的護城河。
3、從困苦中獲取寄托。人的一生中沒有完全的幸福。十有八九，生活是不快樂的。經(jīng)歷失敗并不可怕。糟糕的是，你總是有麻煩，沒有辦法突破。突破的最好辦法是在分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，知道自己哪里出了問題，然后開始不斷地改進和彌補，一步一步地走出困境，逆風(fēng)飛揚！平時偶爾會刷一下抖音，其中我經(jīng)常會訂閱一個有關(guān)35歲危機、成年人危機、職場等話題內(nèi)容。感覺通過短視頻的方式，與那些有經(jīng)驗知名的專家或過來人距離更近。他們所分享的內(nèi)容，或許也有一些借鑒。底層的原因，還是自己對未來有一些焦慮和危機感。
再過2年，自己即將步入35歲危機。在這個年齡段，更重要的不是把頭埋在沙子里，而是要知道為什么以及如何才能讓自己的生活變得更充實！在這個年齡段，更重要的是要了解自己的生活。以長遠的眼光，弄清楚你真正想要什么。這是最重要的事情！
僅希望自己在未來人生的下半場，通過不斷提高個人認知來刷新價值存在。腳踏實地地走好當下道路的同時，也不忘抬頭看看前方。
美德的價值讀后感篇八
第一次讀潘石屹的書，以前也看過任志強的《任你評說》、馮侖的《偉大是熬出來的》、王石的《王石說》等地產(chǎn)屆精英們的作品，總的感覺是積極向上的，這次剛剛讀了這一本，共鳴最多的應(yīng)該是對誠實的看法。
想起我小孩尚在孕育階段時，我就在思考，盡可能給予他（當時應(yīng)該再加上“或她”）一個自由成長的空間，而這個自由的空間就是要給他底限，在底限之上，都可以由他自己做主，而我思考了很長時間，也與很多長者、同齡人交流，但是一直未能提煉特別多，我當時唯一提煉出來的就是“誠實”，不說謊話，包括“white、lie”，如果情非得已，可以沉默，但不能撒謊。因為，這一條，已經(jīng)對家長提出了很高的要求，首先，我不能說謊，言傳身教，我如果滿口謊言，又怎能要求自己的兒子呢；第二，要有包容錯誤的勇氣和能力，孩子在成長的過程中不可能不犯錯，但是如果犯了錯就一味懲罰他，估計不會有太好的結(jié)果，對于犯錯的時候，要求他能夠誠實的承認自己的錯誤，勇敢的面對錯誤，可能對他一生都很重要，這就要求，孩子說實話的時候，哪怕他犯了再大的錯，也要和他一起想辦法解決問題，而不是責(zé)罰，者既需要勇氣，也需要能力。
此外，還對作者在書中所提到的，對于孩子的教育重在精神方面、靈性方面和人文方面，而非工具性的一些知識，深表贊同。我也早就想過，孩子在學(xué)校教育的過程中，我絕對不以他的成績來評價他，而應(yīng)該從精神方面、人格的養(yǎng)成、好習(xí)慣的培養(yǎng)、探究知識方法的熟練掌握等方面去著手。突然聯(lián)想到一個與潘似乎不搭嘎的另一位作者――周國平所說的“現(xiàn)代家長的重要責(zé)任就是保護孩子免受應(yīng)試教育的戕害?！?BR> 應(yīng)該說，對潘的書有的一些共鳴，應(yīng)該是對自己孩子的關(guān)注所引發(fā)的，這樣最好，與兒子共同成長，為了他更好，我要努力提升自己作為父親的素質(zhì)、形象。
潘的書中還有一段話，值得我思考，“如果人的自我意識開始膨脹，就覺得他是在這個領(lǐng)域里面的權(quán)威，是真理的化身、正義的化身，就非常危險?！倍F(xiàn)實當中，人往往會隨著年齡、經(jīng)驗的增長逐漸走入這樣的誤區(qū)，潘能夠在目前的地位上仍有這樣的清醒認識，不易，對于我這樣剛剛起步的年輕人來說，更是應(yīng)該警鐘長鳴，這段話，其實讓我想到工作當中，其實有很多人還是很清醒的，一起開會的一位副處長，我和她的觀點基本一致，但是她不僅很謙虛的聽取與會者的意見，在她有自己意見的時候，還在反思，她的這種理解是不是有誤，會不會造成什么不良的后果，會不會有什么不確定性因素會導(dǎo)致她即使理解正確仍然可能造成不必要的麻煩。她是作為行政部門定調(diào)子的，能有這樣的見地，的確又給我上了一課。
美德的價值讀后感篇九
最近，我讀了《模擬外交官》，書中的一個個故事讓我明白了許多深刻的道理。
在這本書中有許多故事，如：《義賣》、《一個都不能少》、《多面手》……其中使我印象最深的是《多面手》，故事大概內(nèi)容是這樣的：
陳穎琪是江蘇省無錫市揚名中心小學(xué)的一名學(xué)生，每到假期時，她總會和幾位同學(xué)到敬老院替老人們表演自編的節(jié)目，送上精心準備的禮物，替老人們洗頭，剪指甲，整理床鋪，打掃庭院。
陳穎琪不僅有愛心，而且學(xué)習(xí)也非常好，每次考試總是在班級的前五名。同學(xué)們都很信任她，從三年級開始，她便開始“當官”了。被選為大隊委員，到了六年級，擔任大隊長的職務(wù)。
讀了這個故事我明白了，我們應(yīng)該以陳穎琪作榜樣，學(xué)習(xí)她樂于助人，熱情善良的精神，做一個美德少年。
同學(xué)們，你們讀過這本書嗎？如果還沒有，趕緊去讀一讀吧！我相信你一定會被這本書吸引，一定會被書中的人物所感動！
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美德的價值讀后感篇十
今天，我讀了一篇《忠告的價值》的文章，這篇文章很短，是這樣的：
一位年輕人碰到了以為老者，年輕人說：“先生，世界上什么最有價值？”“忠告?！蹦贻p人又問：“什么最沒有價值？”老者說“忠告?！蹦贻p人不禁哈哈大笑，老者又說：“難道不是嗎？‘忠告’被人接受時，就是無價之寶，如果沒有人接受，它就一文不值?！?BR> 這篇文章雖然短暫，卻告訴了人們一個深刻的道理：忠告是成功路上的伙伴！一些人做事做的很不好，別人向他發(fā)出忠告，但他卻很要強，不想接受別人的忠告，當作耳旁風(fēng)，不當一回事，從而使自己遭到了挫折與磨難；一些人的事業(yè)做的很棒，別人在一旁看著，覺得有些地方做的不妥，給了他一個建議，他把建議當成寶貝，利用了別人的忠告，使自己的事業(yè)越做越紅火，就像如虎添翼。
忠告是善意的.勸說，是誠懇的，并不是挑毛病，所以，我們要記住老者說的話，“忠告被人接受時，就是無價之寶，沒有人接受時，就一文不值”，畢竟，忠告就是我們成功路上的伙伴，就是我們成功路上的紅綠燈！
美德的價值讀后感篇十一
最近花了一些時間認真閱讀了張磊的《價值》一書，非常認同他的說法，大家都知道張磊20xx年創(chuàng)立的高瓴資本，十幾年來投資非常成功。張磊出生河南省駐馬店，是1990年河南省高考狀元，先后就讀中國人民大學(xué)，耶魯大學(xué)，在耶魯時跟從著名的投資大師大衛(wèi)。史文森，后者是在美國和巴菲特齊名的大師。張磊創(chuàng)立的高瓴資本的第一筆資金，就是來自老師的20xx萬美元。
作為成功的投資家，張磊提出3個觀點，非常有價值。
第一：守正用奇，出自道德經(jīng)：以正治國，以奇用兵，守正指的是在投資方面，準守價值投資理念，在投資的方法上可以出奇制勝。
第二：弱水三千，但取一瓢，每個人在自己有限的天賦里做好自己最擅長的那部分；簡單的說投資要選者自己能力范圍內(nèi)，賺能力范圍內(nèi)的錢。要想在更大范圍內(nèi)賺錢，首先要擴大自己的能力圈。
第三：桃李不言，下自成蹊，做好自己的'事情，提高自己的能力，走在正確的道路上，成功自然會來。
老子說：大道甚夷，而人好徑；巴菲特說：沒有人愿意慢慢變富，最終堅持長期主義的價值投資者，最終會得到最好的回報。
美德的價值讀后感篇十二
這本書我花了半個月的時間，終于把它看完了，很多正能量的事跡讓我倍感振奮。
通過這本書的知識讓我認識到，一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的人不懈努力，需要更多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量，中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和私揚我們的民族精神和傳統(tǒng)美德。
我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，會隨著年齡和知識不斷增長，會明白更多，在成長過程中要多結(jié)合學(xué)習(xí)和自己的成長經(jīng)歷，記住曾經(jīng)經(jīng)過的一切，不斷理解，嚴格要求自己。還要有心中的榜樣和學(xué)習(xí)英雄事跡的人物。
做事要從小做起，從自己做起，從小事做起一點一滴積累，養(yǎng)成“好思想，好品德”的`一個優(yōu)秀學(xué)生。我們要做到聽得進意見，受得了批評，要在知錯就改，越改越好的氛圍中健康成長。有些事沒有做好，這不要緊，只要自己意識到愿意改就是進步。我們要養(yǎng)成嚴格要求自己，虛心接受批評的習(xí)慣。
還有一點及其重要，就是要做到誠信，友善，愛國，敬業(yè)。誠信就是要做到表里如一，言行一致，誠信很簡單，真誠待人，履行諾言，但做到誠信也不容易，不管在任何情況下都能堅守，這是一個人的品格，這是社會的良知。與同學(xué)之間待人熱情，友好，與人為善，我們希望自己碰到的人都是友善的，待人心平氣和，謙虛有禮，在生活上關(guān)心長輩聽從長輩的教導(dǎo)，不給長輩耍脾氣，不頂嘴，尊敬老師，虛心接受老師的教導(dǎo)，與同學(xué)和諧相處。
美德的價值讀后感篇十三
一直以來對股市就有所期待，希望自己也能成為一位優(yōu)秀的股市達人?？墒强嘤趯墒猩疃鹊腵難以把握和自己對這方面涉足不深，所以一直沒有什么明確的想法和行動。后來無意間看到了這本書，剛開始就隨便看了下，后來發(fā)現(xiàn)它物如其名，確實是一藏寶圖。在書里面，有各行各業(yè)的股情，內(nèi)容詳盡，適用于所有股民?？戳诉@本書后，我受益匪淺，而且我想在不久的將來一定會體?出它在我人生當中的重大價值的。而且賣家發(fā)貨速度較快，服務(wù)態(tài)度很好，所以我想推薦給大家！
這本書我是在書店買的，朋友來了之后硬是拿走了，于是上來再買一本。我涉足股市已經(jīng)多年了，有了些經(jīng)驗也有了些困惑，所以打算捋捋而買了這本書。沒想到剛看了開頭正要贊一個卻被朋友搶走。再買一本。也順便小推薦一下！
美德的價值讀后感篇十四
日前，通讀了一遍高瓴張磊的《價值》，收益良多，簡單做個筆記，拎出要點，與大家分享，同時也是防止遺忘。
我認為，《價值》的核心思想并不是價值本身，而是長期主義背后的時間。人的本質(zhì)是時間，人是時間動物。人跟人最大的區(qū)別不是長相、職業(yè)，而是時間花費的方向不同。時間花在哪個方面，這個方面就會很強大。長期主義就是要求我們把時間花在一個方向，認準它、實現(xiàn)它。長期主義是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會分工演進的必然要求，當今世界，人們賴以生存和生活的專業(yè)技能的要求越來越艱深，并且始終處于發(fā)展當中，必須堅持長期主義，才能不被淘汰，才能有所成就。下面是具體的筆記內(nèi)容和感想：
長期主義。做時間的朋友。價值、變化、創(chuàng)新、冒險、等待、教育、理性、進化，第一性原理、第二增長曲線，變化的護城河，高維思考、低維行動，市場先生、安全邊際。
敬畏：市場先生、安全邊際。
本質(zhì)：用第一性原理發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，從本質(zhì)出發(fā)尋找機會。還要尋找第二增長曲線。（李善友的兩本書已經(jīng)買了，還沒來得及看。）。
動態(tài)：價值不是一成不變的，護城河也不是固定不變的，他們都在不斷變化。創(chuàng)新、冒險是企業(yè)家的最重要的品質(zhì)。思維、行動都需要不斷進化。高維思考（戰(zhàn)略）、低維行動（戰(zhàn)術(shù)）。
教育：最好的投資，一輩子的投資。
長期主義，做時間的朋友。
是不自信的，最終也是拿不住的。價值投資對于普通投資者是最難的。
當然，我們對于價值投資的'理解存在許多誤區(qū)。比如，市場上很多人將價值投資理解為長期投資，這是錯誤的。價值投資不以時間長短為依據(jù)。事實上，巴菲特除了少數(shù)股票持有的時間較長，一般的股票持有的平均時間也沒超過兩年，基本面發(fā)生變化、或者有更好的標的了就應(yīng)該賣掉。股市盈利的方法千千萬，有做周期的，有做穿越牛熊的標的的；有做超短的，也有做中長線的；有做左側(cè)的，也有做右側(cè)的……從廣義上來講（或者，對投資人來講），能賺錢的方式都是價值投資，最終都給我們創(chuàng)造了價值。
雖然，《價值》中的價值投資方法不適用于廣大的散戶，但書中的很多思維具有借鑒意義。
第一，長期主義、做時間的朋友是每個人都可以做到、也應(yīng)該去做的。馬無夜草不肥，人無橫財不富，普通打工人缺少工資以外的收入來源，投資是唯一手段。隨著房地產(chǎn)的衰退，相比其他投資方式，投資股票是最為公平和安全的。雖然股票也有很多造假，包括各種信息不對稱，以及各種暴雷，但在所有的投資方式中已經(jīng)屬于較為公平、收益彈性也比較大的方式了。普通投資者在股市中鉆研兩三年后，熟悉市場并掌握市場規(guī)律后，一般都會得到較高的回報。建議前兩三年不要放太多的錢，要做好大虧的心理準備。虧了兩三年后，基本上對市場有了一定的直覺。
我認為長期主義是人的狀態(tài)，這種狀態(tài)與我們投資（或者專業(yè)技能的培育）的成敗息息相關(guān)。首先，長期主義是一種決心，一種通過投資改變現(xiàn)狀的努力。在長期主義的精神追求下，我們必須堅持較長時間內(nèi)的刻苦鉆研并不斷總結(jié)，直到在投資領(lǐng)域獲得穩(wěn)定的回報。其次，長期主義是一種心理狀態(tài)。長期主義就是認同投資無法暴富，只能通過堅持長期投資而慢慢變富。投資是一輩子的事，復(fù)利的威力隨著時間的推移會越來越大。在資本市場，尤其是剛步入市場、缺少經(jīng)驗的情況下，我們越想賺錢越容易虧錢（這跟初老師說的“越想省錢，結(jié)果越費錢”異曲同工）。長期主義的心態(tài)可以讓我們降低心理預(yù)期，更加淡定、從容，而不是以一種急迫的心態(tài)、急于賺錢，最終導(dǎo)致虧錢。一年三倍易，三年一倍難。投資是一種心理游戲，90%的時間是等待，耐心是投資最好的美德。剛進入市場的新手，應(yīng)以不虧錢為務(wù)實目標，不應(yīng)好高騖遠，動輒幻想翻倍、甚至十倍。我們永遠要認真工作，因為工作可以為我們的投資帶來源源不斷的現(xiàn)金流。
第二，用第一性原理去發(fā)掘事物的本質(zhì)，這種思維非常具有實用性。比如周期股投資，要深入了解行業(yè)周期的本質(zhì)是什么（事實上，萬物兼周期，不同行業(yè)有不同的周期，只不過驅(qū)動力和周期時長不同），有哪些影響因素，在什么條件下入場，又在什么條件下賣出。關(guān)于第二增長曲線原理，在我看來，工作之外的投資就是創(chuàng)造第二增長曲線的行為，永遠要“一顆紅心、兩手準備”，不能“只見樹木、不見森林”，不能被一家公司、一個行業(yè)套死，永遠要兩條腿走路。
第三，把握思考和行動的關(guān)系。在戰(zhàn)略上要學(xué)會高維思考，從更高的維度考慮行業(yè)、考慮具體問題；在戰(zhàn)術(shù)上采取低維行動，由點到線，由線到面。從投資上來看，對大盤和行業(yè)的了解需要高維思考，一旦選定方向或具體的股票后，就要采取低維行動，越簡單的行為往往越有效。群里有很多20來歲的同學(xué)（話說我們同學(xué)之間的年齡跨度太大了），越早掌握這些思維方式和投資心態(tài)，就越早受益。
最后，希望大家都能生活富足、美滿幸福。
美德的價值讀后感篇十五
人生是一條顛簸不平的路，一生歷經(jīng)坎坷，把困難當成躍向成功的墊腳石；人生是一杯無色無味的清水，形形色色的經(jīng)歷是那五味瓶，各種不同的酸甜苦辣咸，把原本平淡無趣的生活點綴得多姿多彩；人生更是一大張白紙，記錄著我們每一步成長的腳印，生命的大筆描繪著一幅美麗繽紛的畫卷。社會上有成就的人像是茶葉一般，不僅自己彰顯了才華，更是把那一份沁人心脾的幽香奉獻給了這個世界。
只是，人生不可能一帆風(fēng)順，總會經(jīng)歷風(fēng)雨磨練。但只要有信念，前途就會寬大、光明。一位智者曾說：“當上帝向你關(guān)上一扇門時，一定會向你新開一扇窗戶?！笨梢?，只要心存希望，就永遠不會被厄運打垮。命運來阻攔你前進的道路，并不代表那是終點，只是在提醒你：你該轉(zhuǎn)彎了。
《生命的價值》通過三個精短的小故事，告訴我人生三種不同的意義，它們分分秒秒為我敲響心中的警鐘；時時刻刻蕩滌著我思想的靈魂；日日夜夜感染、震撼著我的心靈。
一位大名鼎鼎的演說家，故意把一張20美元的鈔票弄得又臟又皺，然后贈與依然想要的人。這小小的舉動卻蘊含著大道理：一張鈔票，不管怎樣擺弄，它依然值20美元本身的價值不會因為別人的看法而改變。人也是一樣，不管是誰，既然存于世上，那么天生我材必有用，肯定就會有存在的價值。即使是受到侮辱，自己本身的價值卻不會就此受到貶低。有的時候，可以把那張20美元看作是唯一的機會，牢牢抓住，人生可能就會發(fā)生轉(zhuǎn)折，從而創(chuàng)造非凡的成就。而選擇放棄的人則有可能遺憾終生。
孤兒院曾有一個非常悲觀的小男孩，覺得自己一文不值，于是，院長讓他分別去菜市場、黃金市場和鉆石市場賣一堆普通的石頭，只是無論別人出多高的價都不可以真的賣出去。起初，人們因為好奇而購買石頭，可是男孩就是不賣。于是，石頭的身價是上漲的飛快，在鉆石市場石頭竟比寶石還要貴出百倍，最后，石頭竟然被傳為稀世珍寶。院長語重心長的告訴男孩：“在不同的環(huán)境下，只有珍惜自己，才會顯現(xiàn)出自己的價值?！笔前?，幾塊普通的石頭，因為男孩的惜售，提高了身價。只有我們珍惜自己，人生才會更有意義。
有一位舞蹈女青年，風(fēng)華正茂，在舞壇顯示出過人的天賦?？墒?，她患上了絕癥，不久便會死去。她堅持要自己演出。舞臺上，她甜甜地笑著，曼妙的舞姿像盛開的鮮花一樣美麗動人，絲毫不讓人覺得她是絕癥病人。在臺下，這朵美麗的鮮花卻永遠凋零了。一個平凡的女孩，她把自己最后的生命奉獻給了她所愛的舞蹈，把她最美的姿態(tài)留給了世界，沒有任何遺憾。
對于生命的價值，每個人都有自己的見解，但只要是為了他人奉獻，生命就會變得很有意義。
美德的價值讀后感篇十六
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。
海倫·凱勒在出生后18個月的時候就失聰失明成了個聾啞人。七歲時，安妮。沙利文擔任她的家庭教師，從此成她的良師益友，他倆相處長達50年。
一次安妮來到海倫的房間快樂地笑個不停。她把海倫的手放在她臉上感覺面部的顫動，然后在海倫的另一只手上拼出“l(fā)augh”（笑）。接著她又用手輕輕地觸海倫，使她癢得發(fā)出一陣大笑。爾后，安妮又教她翻滾、單腳跳和蹦一系列動作。
此外，安妮還專門為海倫養(yǎng)了幾只鴿子，目的就是讓她從鴿子羽毛的振動中，感覺到空氣的存在。以同樣的方式海倫也感到了鳥的飛行，她不僅學(xué)會了喂養(yǎng)它們，還了解它們的一些生活習(xí)性。
正是在安妮的幫助下，幾乎成了無可救藥的廢物的海倫，竟成為了一個有文化修養(yǎng)的大學(xué)生，成了卓越的社會改革家，到美國各地，到歐洲、亞洲發(fā)表演說，為盲人，聾啞人籌集資金，把自己一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)，她的.精神受人們崇敬。
命運對待海倫是不公平的，但海倫沒有抱怨上帝的不公平，她以一個公平人的態(tài)度又公平地回報了上帝。海倫的一生是不平凡的。她對世界，對生活，對光明無比地渴望，但幻想終究是幻想，海倫以驚人的毅力過著比健康人更加幸福的生活。
海倫。凱勒的感人事跡影響著人們，我想：一個人生命的價值是她自己來定的。
美德的價值讀后感篇十七
我認為這本書應(yīng)該歸類到政治經(jīng)濟學(xué)，因為，它涉及到權(quán)利，資本，勞動力，消費。
首先，。這篇文章由淺入深用數(shù)學(xué)推理的邏輯一層一層撥開社會的神秘面紗，社會的不平等其中的奧妙就是權(quán)利在作怪，金融權(quán)利，技術(shù)權(quán)利，資源權(quán)利，政治權(quán)利等等被少數(shù)人壟斷了，于是，就產(chǎn)生了不平等。文章里提到在一個橄欖形社會里，由于貧富的差距同做闌尾炎手術(shù)給醫(yī)院帶來的.效益差異，是一道很有趣的小學(xué)計算題，詮釋了什么樣的行業(yè)才能適應(yīng)用市場經(jīng)濟體制。真正的自由市場經(jīng)濟絕對是一個擁有復(fù)雜而科學(xué)規(guī)則的競賽經(jīng)濟，而不是簡單而野蠻的競爭經(jīng)濟，因此，有必要弄清楚勞動力在經(jīng)濟中的地位，以及勞動力價值的確定。
美德的價值讀后感篇十八
最近我在讀一本名叫《我們的價值觀》的一本書?？催@本書時我認為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當我深入讀里面的一則一則例子時，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。
這本書主要講了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的三十多個例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人類的天性、永恒的追求。人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來。自由是對各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由。
縱觀人類漫長的發(fā)展史，實質(zhì)是就是一部追求自由的奮斗史。匈牙利詩人裴多菲曾經(jīng)寫過一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”這首詩凸顯出自由的可貴，反應(yīng)了人類的心聲——渴望自由可見，人類是多么渴望自由啊!
古今中外，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當然，自由不是絕對的。法國思想家盧梭說：“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中?！鼻f不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，卻不允許闖紅燈一樣。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能以為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責(zé)任，自由意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責(zé)任。
絕對的自由是不存在的，不加限制的自由最終將會導(dǎo)致天下大亂?！稄呐`到主人》與《護照的故事》就是一種鮮明的對比?！稄呐`到主人》講述了：西藏民主改革前，任然實行農(nóng)奴制。一個叫旺堆的孩子以為家里窮困，被迫送到一戶農(nóng)奴主家做奴隸沒有一點自由，因此非?？释杂?。直到1959年西藏民主改革，解放軍來到西藏，旺堆才從此掌握了自己的命運。
在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個很好強的人，經(jīng)常會不服能力比我低的`人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好，一次每周選組長他們都會不由自主的選我當，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了?？墒?，有一次，老師來選組長選到我們這組時，我震驚了，組長竟然不是我，而是坐在我前排的一個女生。
我心想：“她憑什么當組長，每次單元測試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當我的組長，不公平啊?！庇谑悄翘煜抡n后，她收我作業(yè)本時，我以一種盛氣凌人的面孔對待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。
是人見到這種狀況都會生氣，何況她呢?但因為她是一個小女生，沒什么火氣，況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對我說：“我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧!”我反駁道：“這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個成績這么差的人，還想管我?做你的白日夢去。
我的自由，我做主，就不給你，這么樣啊!”她嘆了口氣對我說：“識時務(wù)者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了?！薄昂?，我有權(quán)利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當你是我爸啊!”我回答道。
她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準備給她，在她拿手伸出準備接的時候，我故意手一松，本子掉到地上了。
“組長啊!對不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊?！蔽艺f道。她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是不受任何約束，不是可以為所欲為，只有在法律和道德的框架內(nèi)，才能充分的享受自由。
美德的價值讀后感篇十九
《價值批判與文本細讀》這本書當中，提到了一個新的名詞，準確地來說應(yīng)該是個新的概念，那就是“新批評”。整本書都是對“新批評”進行文學(xué)研究和分析。
“新批評”，其實是20世紀西方影響最大的理論之一，也是對中國影響最大的西方理論之一。這本書當中對于“新批評”的研究是分析式的，而不是描述式的。即不是以新批評的幾個代表人物為中心，介紹他們的生平事跡，主要觀點，功過得失等等，而是力圖強化“新批評”研究中的問題意識，堅持從當前文學(xué)批評界中存在的兩大問題——價值虛無主義和忽視文本細讀——出發(fā)，關(guān)注“新批評”的批評理論中具有糾正時弊作用的相關(guān)論述，凸顯出其重視價值批判和文本細讀的特點。
《價值批判與文本細讀》這本書一共分為了五章，第一章主要是分析“新批評”的文學(xué)批評對象論，并指出“新批評”的理論家對“文學(xué)批評的對象究竟是什么”這一問題的回答雖然各不相同，但他們的出發(fā)點都是文學(xué)作品的價值。第二章主要是分析“新批評”的批評標準論，在文學(xué)批評標準問題上，價值仍然是“新批評”的焦點。其實，對于很多的文學(xué)批評家們來說，在他們看來，文學(xué)作品的語言是不可轉(zhuǎn)述和釋義的，因為，文學(xué)作品所說的不僅僅是用語言直接表達的東西，很多時候，只能用一些朦朧，張力，反諷的語言以及一些藝術(shù)的形式去暗示其中想要表達的感情，作為讀者，只能通過作者運用的這樣一些技巧和方式去讀懂這其中所暗示的內(nèi)容，和那些不是直接語言所表達的表層含義。因此，文學(xué)批評的任務(wù)也不僅僅是對文學(xué)作品進行轉(zhuǎn)述和釋義，而是在于發(fā)現(xiàn)和揭示蘊含在作品當中的那些反諷，暗示等等，從而在讀者閱讀的過程當中，或者是說對于讀者來說起到的是一個引導(dǎo)的作用，因為，文學(xué)批評是引導(dǎo)著讀者去理解文學(xué)作品當中蘊含的那些不可名狀的含義，其實更通俗地來說就是，讀者可以通過這樣的'一些文學(xué)批評來更加深刻地理解作者想要表達的深層含義和思想感情。因為，其實我們都不難理解，很多時候，一部真正意義上的文學(xué)作品，它不僅僅就只是停留在字面意思那么簡單，文學(xué)作品當中，或多或少都藏著作者想要表達的思想情感，也許有的作者在文章中用的辭藻比較直白易懂，或者是說在這樣的一些文學(xué)作品當中，作者想要傳遞的思想感情并沒有收到外界因素多大的阻礙或者是限制，因此在這樣的一些文學(xué)作品當中，讀者就比較能夠清楚地掌握和讀懂其中的深層含義，但是對于一些比較敏感的感情，也許，作者在表達的時候就顯得比較含蓄一些，往往就需要結(jié)合更多的因素去綜合考慮或者是分析等，才能把握在這樣一些文學(xué)作品當中的情感和思想，所以，這樣的文學(xué)作品當中，相關(guān)的文學(xué)批評就顯得更加重要一些，也就是，相關(guān)的文學(xué)作品在其中扮演著更加重要的指導(dǎo)作用，協(xié)助讀者了解文學(xué)作品。
《價值批判與文本細讀》的第三章，將“新批評”的批評方法劃分為三個層次，第一個層次是文學(xué)批評的基本原則，在這個層次上，“新批評”提出了“細讀法”。第二個層次是文學(xué)批評的角度和切入點。第三個層次是文學(xué)批評的具體操作步驟等等。
緊接著在書的第四章分析我國文論界對“新批評”的借鑒。并且，在書中還分析了“新批評”在我們國家的發(fā)展和成敗得失等，也表達了作者認為在我們國家對“新批評”研究的必要性等等。而最后一章，就是作者針對中國文學(xué)批評的現(xiàn)狀，探討“新批評”的借鑒意義。在書中，作者介紹，在當前中國文學(xué)批評界，最有影響的理論主要有兩個，一個是后現(xiàn)代主義，一個是文化研究。
總的來說，在《價值批判與文本細讀》這本書當中，關(guān)于“新批評”帶給我們的啟示和研究意義分析得比較全面和深刻的。與此同時，在該書當中，作者也提出了“新批評”在當前所受到的一些限制，其實，這也是文學(xué)批評往前發(fā)展道路上所需要的，只有知道了發(fā)展的局限性，這樣才能更好地往前走。
美德的價值讀后感篇二十
周末，我在書房里讀了一篇故事——《價值》。
它主要講述了一個小男孩賣石頭的故事，這個小男孩從小就生活在孤兒院里，他總認為自己是沒人要的可憐的孩子，很悲觀，心情低落。院長知道了，就拿了一塊很平常的石頭讓他去賣，還不能“真賣”，由于小男孩的堅持和執(zhí)著，這塊普通的石頭竟被傳為“稀世珍寶”。
讀了這篇文章，我覺得這塊石頭就像我們的生命，只要珍惜它、看重它，我們的.生命就會有價值，有意義。別人的看法并不是最重要的，重要的是自己不能輕易放棄，只要我們自己覺得問心無愧，生命也就體現(xiàn)了應(yīng)有的價值。有的人因為失敗受到別人的嘲笑和責(zé)備便傷心不已，從此一蹶不振，一直生活在深深的自責(zé)中。其實，這樣太不值得了，只要我們盡力了，就應(yīng)該抬起頭來，勇敢地面對困難，繼續(xù)努力，重新找回自己的價值。我在失敗的時候，不會一味地懊悔，只要努力了，就算沒有成功，也積累了一些寶貴的經(jīng)歷和財富。讓自己的生命有價值其實并不難，只要用心做每一件事就足夠了！
美德的價值讀后感篇二十一
給孩子種下一顆樂觀的在種子，此書從人類社會問題的根源出發(fā)，探尋教育的價值和教師工作的意義。雖然像骨頭一樣難啃，細細琢磨也很是有味道的?！叭绻J為每個人都了解一切，或是有知與無知沒有區(qū)別，那就不會產(chǎn)生教育……也不會有人文主義?！?BR> “人類注定要分享我們了解的知識，教會孩子他們應(yīng)該知道的一切，以便讓他們成為對社會有用的人。教育總是在教不會的'人。一個人的知識在淵博，要是他漠視他人的無知，他也就成不了一個人好老師?！?BR> 教育就是教育，他和任何政治無關(guān)。作者在書中多次強調(diào)“教育不應(yīng)該披上宗教色彩”，也不應(yīng)該受到“反教育”的待遇。還好在我們的國家，教育可以在一個良性的環(huán)境中發(fā)展。
縱觀人類社會發(fā)展史，教師的影響力不可小覷?！拔蚁嘈?，我們完全可以證實，雖說是社會創(chuàng)造了教育，但卻是靠著為教育和使師生和睦相處的努力，才最終創(chuàng)造了人類社會?！?BR> 無論怎樣，教師都應(yīng)該保持樂觀主義：“作為個體公民，有權(quán)去看社會的黑暗面，但作為教育工作者，我們沒有選擇，只能保持樂觀主義態(tài)度！教學(xué)上的樂觀主義，就像游泳，要求液體介質(zhì)或培養(yǎng)基進行訓(xùn)練。誰要是把自己弄濕，誰就該離開游泳池；同理，誰要是不喜歡保持樂觀主義，誰就應(yīng)該改行。因為教育是一種信念，相信人有達臻完善的可能，相信人天生。所有這些就有學(xué)習(xí)能力，相信人都渴望知道生命的活力，是可以知道也是應(yīng)該知道的，知道人類能夠通過相互學(xué)習(xí)促進自身發(fā)展。所有這些帶有樂觀色彩的信念，在現(xiàn)實生活中可能受到懷疑他們，但在你盡力去教給別人東西，或是教給別人理解教育是什么時，你別無選擇，只能接受?！?BR> 讓我們在孩子的心中種下一顆樂觀的種子，讓孩子正視自己、他人，正視身邊發(fā)生的事，有自尊感，有自立自強的能力。這應(yīng)該不只是教師的責(zé)任，而是家長、社會共同的責(zé)任。