通過(guò)總結(jié)，我們可以從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，改進(jìn)自己的不足之處?？偨Y(jié)是一種反思和思考的過(guò)程，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源和解決的思路。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和借鑒。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇一
我今天的說(shuō)課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說(shuō)教材，二說(shuō)教法，三說(shuō)學(xué)法，四說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，五說(shuō)板書設(shè)計(jì)來(lái)加以闡述。
一、說(shuō)教材。
《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過(guò)賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。
我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：
1、了解東西方文化的碰撞對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；
2、了解中國(guó)美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過(guò)程；
3、了解中國(guó)藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。
在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國(guó)藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的。
本課的難點(diǎn)是：美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。
二、說(shuō)教法。
我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想，在教學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法：
3、創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
4、提問(wèn)教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與。
三、說(shuō)學(xué)法。
在教學(xué)過(guò)程中，以幫助學(xué)生形成獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)：
（1）觀察體驗(yàn)法：教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時(shí)形成自己的看法，并作一些大膽的猜測(cè)，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來(lái)否定學(xué)生的觀點(diǎn)，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過(guò)比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。
（2）合作學(xué)習(xí)法：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)分組討論交流，大膽的表達(dá)出自己的感受，交流彼此的經(jīng)驗(yàn)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，本課的教學(xué)過(guò)程分為三大環(huán)節(jié)。
第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題。
第二環(huán)節(jié)：新授。
在這個(gè)環(huán)節(jié)里我分為五步驟：
步驟一：
通過(guò)幻燈片向?qū)W生展示人民大會(huì)堂中的巨幅山水畫《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代感，提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出現(xiàn)代中國(guó)山水畫既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧，又進(jìn)行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識(shí)。
步驟二：
講述日寇侵華時(shí)中國(guó)人民悲慘的生活，并伴隨著音樂(lè)展示愛(ài)國(guó)畫家蔣兆和的《流民圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)山河破碎，民不聊生的情境中，使其對(duì)人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗(yàn)。采用小組合作形式進(jìn)行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫中的人物畫有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞，提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國(guó)人物畫將傳統(tǒng)中國(guó)畫的材料和技法與西方繪畫的造型方法相結(jié)合，將以前文人畫不加以表現(xiàn)的真實(shí)社會(huì)生活納入到繪畫中，既保留了民族的藝術(shù)形式，又吸引了西方的表現(xiàn)方法，走的是一條中西合璧的道路。
步驟三：
在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國(guó)外引進(jìn)的素描和油畫吸收，并將之本土化，用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過(guò)講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國(guó)的土地革命，以提問(wèn)教學(xué)法加深對(duì)《血衣》理解，以觀察體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對(duì)《父親》的印象。
步驟四：
通過(guò)幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫，比較之間的不同，以提問(wèn)教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。
步驟五：
與學(xué)生交談他們喜愛(ài)的漫畫作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響和作用。
第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)。
新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。
五、說(shuō)板書設(shè)計(jì)。
本節(jié)課的板書在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)作品的記憶。
本次的說(shuō)課到此結(jié)束，請(qǐng)各位評(píng)委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝！
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二
摘要：美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神含義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧.擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。筆者從以下幾個(gè)角度來(lái)探討如何上好美術(shù)欣賞課。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;教學(xué)方法;優(yōu)秀作品。
學(xué)生欣賞作品通常憑著第一眼的感覺(jué)，感覺(jué)好，就好。他們對(duì)美術(shù)的欣賞的概念是模糊的、甚至是完全不理解的。那么，教師在這時(shí)就應(yīng)該去引導(dǎo)，去幫助他們明白什么是美術(shù)欣賞，教會(huì)他們?cè)趺葱蕾p作品。一般來(lái)說(shuō)，欣賞美術(shù)作品是利用美術(shù)形式美的五大原則來(lái)衡量的：變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律。學(xué)生掌握了欣賞的方法就可以尋著一定的思路來(lái)欣賞，而能很好地糾正課堂上談感受時(shí)出現(xiàn)失去重心，在邊緣盲目瞎轉(zhuǎn)的情況出現(xiàn)。當(dāng)然，欣賞的方法要和作品結(jié)合起來(lái)才能起到使學(xué)生明白怎么欣賞的目的，如果只是一味地講大道理，而不結(jié)合作品，運(yùn)用到實(shí)踐中，學(xué)生還是會(huì)一頭霧水。
另外，教給方法不能操之過(guò)急，要慢慢來(lái)，學(xué)生學(xué)會(huì)了一種后，再教給另一種，如果一口氣教許多，不僅學(xué)生接受不了，而且很可能會(huì)把各種不同的方法混淆，適得其反。
二、選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品。
上課時(shí)要先讓學(xué)生對(duì)畫家的思想和人格精神有個(gè)充分的了解，然后對(duì)其作品進(jìn)行分析時(shí)，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時(shí)也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要的是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。只有學(xué)生多看、多思考，對(duì)一些藝術(shù)語(yǔ)言(如點(diǎn)、線、面、體、空間、光、色、材質(zhì)、肌理)和藝術(shù)流派(如現(xiàn)代中國(guó)的嶺南派、西方的印象派)等美術(shù)知識(shí)才能逐步由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)?？赏ㄟ^(guò)欣賞展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、徐渭的《雜花圖卷》、蔣兆和的《流民圖》等眾多名家的作品，體會(huì)中國(guó)畫融詩(shī)詞、歌賦、書法、繪畫、印章于一爐，詩(shī)、書、畫、印相映生輝，這也是任何繪畫藝術(shù)都沒(méi)有的獨(dú)特藝術(shù)形式。
三、多介紹優(yōu)秀作品的歷史文化背景。
欣賞美術(shù)作品時(shí)，需要欣賞者調(diào)動(dòng)自己已有的大景與作品相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)歷。如：在欣賞世界名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，以我多年的'教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得知，初問(wèn)時(shí)學(xué)生對(duì)這幅名畫都回答說(shuō)好看，但強(qiáng)調(diào)要說(shuō)自己真實(shí)感受的時(shí)候，很多學(xué)生就大膽而直白地表示他們認(rèn)為《蒙娜麗莎》其實(shí)很難看：畫面顏色灰暗、畫面人物目光無(wú)神，表情暖昧，尤其是體態(tài)與當(dāng)今美女形象相差甚遠(yuǎn)等等。每當(dāng)《蒙娜麗莎》被學(xué)生殘忍地剖析時(shí)，我沒(méi)有責(zé)怪他們，也不急于立刻糾正他們的觀點(diǎn)。因?yàn)橹辽偎麄兪钦\(chéng)實(shí)的，敢于真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在簡(jiǎn)要介紹畫家生平及作品人文主義背景之后，我放開(kāi)輕柔的音樂(lè)，請(qǐng)他們挺直脊背，雙手輕搭放在膝蓋上，模仿蒙娜麗莎的姿態(tài)和神態(tài)，想象蒙娜麗莎當(dāng)時(shí)的心境。然后要求學(xué)生為蒙娜麗莎的雙眼、嘴角、雙手以及畫面背景分別加上形容詞。學(xué)生對(duì)這個(gè)體驗(yàn)感覺(jué)很新奇，形容詞的答案也是五花八門，但最后他們都習(xí)慣性地期待老師給他們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，我告訴他們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，正是因?yàn)檫_(dá)?芬奇將蒙娜麗莎的微笑描繪得若隱若現(xiàn)、似有似無(wú)，所以才會(huì)讓人覺(jué)得永恒而神秘，也因此給蒙娜麗莎的微笑帶來(lái)了無(wú)數(shù)的可能。
四、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
五、把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。
我們知道音樂(lè)和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí)，一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂(lè)之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語(yǔ)言變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)了。
六、欣賞與繪畫、工藝結(jié)合。
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說(shuō)不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國(guó)教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評(píng)論四個(gè)領(lǐng)域，主張各個(gè)領(lǐng)域的融會(huì)貫通，成為有機(jī)的整體。并特別看重美術(shù)評(píng)論的作用，認(rèn)為在學(xué)生沒(méi)有建立起歷史概念的情況下，美術(shù)評(píng)論對(duì)提高他們的欣賞能力就很重要。同時(shí)該理論又認(rèn)為美術(shù)教學(xué)的四個(gè)領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動(dòng)的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運(yùn)用到自己的制作中。俗話說(shuō)：“眼高才能手高?！敝挥凶寣W(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得美的體驗(yàn)。
綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。因此，作為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動(dòng)學(xué)生能獨(dú)立地去認(rèn)識(shí)美，有選擇地接受新的觀念。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇三
美術(shù)欣賞課教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生懂得欣賞什么。也就是說(shuō)，在教學(xué)中必須讓學(xué)生明確美術(shù)作品的內(nèi)容，而美術(shù)作品的內(nèi)容包括兩個(gè)基本的構(gòu)成要素：一是客觀因素，一般稱為“題材”；二是主觀因素，通常稱為“主題”。二者不是孤立的，而是緊密聯(lián)系、相互滲透在同一幅作品中的。因此，在欣賞課教學(xué)中要通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神涵義，也就是由對(duì)題材的把握深入到對(duì)主題的理解，最終上升到對(duì)作品形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一體所體現(xiàn)的審美意蘊(yùn)的理解，從而達(dá)到培養(yǎng)正確的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。又如欣賞達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，這幅畫的構(gòu)圖極其出眾，將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫家通過(guò)畫面中人物的手勢(shì)、眼神和行為，表現(xiàn)了人物驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，人物刻畫精細(xì)入微、惟妙惟肖。但不能只從構(gòu)圖、色彩等方面欣賞該畫，還要理解該畫所表現(xiàn)的主題。作品的題材來(lái)自圣經(jīng)中關(guān)于耶穌被猶大出賣的傳說(shuō)，畫家描繪了耶穌殉難之前，跟他的十二個(gè)門徒共進(jìn)最后一次晚餐的情景，當(dāng)耶穌說(shuō)出“你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣我”后，十二個(gè)門徒表現(xiàn)出不同的神情和性格特征，而坐在正中間的耶穌，攤開(kāi)雙手神態(tài)鎮(zhèn)定自若，與周圍緊張的門徒形成鮮明對(duì)比，從而歌頌了耶穌的偉大人格，也鞭撻了叛徒的茍且偷生、出賣靈魂的丑惡嘴臉，充分體現(xiàn)了畫家的愛(ài)與憎這一主題。只有這樣學(xué)生才能真正全面理解和欣賞這幅畫的藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)熏陶，獲得美的享受。
二、教會(huì)學(xué)生如何欣賞。
教會(huì)了學(xué)生對(duì)一副美術(shù)作品欣賞什么后，下一步就是明確如何欣賞。由于每幅美術(shù)作品體現(xiàn)的形式和內(nèi)容不盡相同，藝術(shù)表現(xiàn)各有側(cè)重，因此，欣賞美術(shù)作品時(shí)要有重點(diǎn)，比如風(fēng)景畫、靜物畫，對(duì)這些作品的欣賞要以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主。如對(duì)《血衣》、《南昌起義》等作品，要在藝術(shù)特色欣賞的同時(shí)，對(duì)作品的主題思想進(jìn)行深刻領(lǐng)會(huì)。為此，教師在教學(xué)時(shí)在選材上要有主有次，選取那些有代表性的、風(fēng)格獨(dú)特的名作，突出重點(diǎn)，分類施教，教會(huì)學(xué)生欣賞，把握欣賞的層次和方法，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提升學(xué)生的欣賞水平。在對(duì)藝術(shù)特色方面的欣賞，首先是構(gòu)圖。構(gòu)圖是每一副美術(shù)作品創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是欣賞的起點(diǎn)。構(gòu)圖被稱為“畫之總要”，也就是繪畫的章法和布局。西洋畫一般是用焦點(diǎn)透視，而中國(guó)畫主要以散點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視，比如張擇端的北宋名畫《清明上河圖》，就采用散點(diǎn)透視法。其次是意境。意境就是以空間境象為基礎(chǔ)要素，通過(guò)對(duì)境象的把握與生成從而達(dá)到“情與景匯，意與象通”的藝術(shù)效果。尤其中國(guó)傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作表現(xiàn)得十分突出，宋代畫家郭熙提出山水畫創(chuàng)作的“重意”之題o認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造”，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，無(wú)疑，意境不但是創(chuàng)作的依據(jù)，而且必須是欣賞的依據(jù)。再次是韻律。韻律的原意是指聲韻上的律動(dòng)。而在美術(shù)創(chuàng)作中，韻律是指動(dòng)勢(shì)或氣韻的`有秩序的反復(fù)，其中包含近似因素或?qū)Ρ纫蛩氐慕惶媾c重復(fù)。如拉斐爾的西方古典油畫《西斯廷圣母》中，位于前景的教皇的披巾和長(zhǎng)袍使整個(gè)畫面構(gòu)成極其優(yōu)美的反s形，透射出極優(yōu)雅而完美的韻律美。
三、教學(xué)手段多樣化。
美術(shù)欣賞作為從視覺(jué)接受到上升為理性認(rèn)識(shí)的“再創(chuàng)造”過(guò)程，學(xué)生必須通過(guò)作品所展示的外在形式進(jìn)行感受、釋讀和體驗(yàn)，從而理解作品的藝術(shù)特色和風(fēng)格，并真正把握作品所包含的思想主題。因此，美術(shù)欣賞課教學(xué)手段要力求多樣化、生動(dòng)化、藝術(shù)化，雖然是欣賞課但不能由教師的講述包辦學(xué)生的自主性欣賞活動(dòng)，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)，觸動(dòng)學(xué)生情感，激勵(lì)學(xué)生動(dòng)手臨摹，達(dá)到知、情、行和諧統(tǒng)一的效果。課堂教學(xué)采用故事引入、設(shè)疑探討、分組討論等多種形式，利用幻燈、錄音、視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段，以及發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像及其交互功能的作用，增強(qiáng)欣賞課教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。另外，美術(shù)欣賞是一種具有個(gè)性化特點(diǎn)的意識(shí)活動(dòng)，因此，對(duì)同一件作品學(xué)生也許會(huì)有不同理解和看法，這是學(xué)生批判性思維的體現(xiàn)，教師不能一味排斥，而是要正確引導(dǎo)，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生提出不同看法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇四
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育困難重重，絕大多數(shù)的偏遠(yuǎn)地區(qū)無(wú)專業(yè)美術(shù)教師，教學(xué)硬件更無(wú)從談起，偏遠(yuǎn)的地方連彩色紙，卡紙，水粉顏料，漿糊都買不到。教師只有在上公開(kāi)課的時(shí)候，學(xué)校才給準(zhǔn)備必需品，學(xué)生才可以盡情享受美術(shù)課堂的樂(lè)趣。本來(lái)想動(dòng)員家長(zhǎng)支持學(xué)生，但是家長(zhǎng)大都不樂(lè)意把更多的錢用在“非主課”上。美術(shù)課作為一種文化，依它特有的魅力吸引著有美術(shù)愛(ài)好的學(xué)生，他們對(duì)美術(shù)課的喜愛(ài)有時(shí)超過(guò)其他學(xué)科。但是我們能夠做到的只有因地制宜地去挖黃土，自己做泥塑來(lái)替代陶塑，自己種葫蘆以備雕刻使用。英國(guó)著名藝術(shù)家赫伯特里德提倡通過(guò)美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長(zhǎng)，認(rèn)為兒童具有許多與生俱來(lái)的潛能。美術(shù)教學(xué)應(yīng)按不同類型分別予以指導(dǎo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是促進(jìn)少年兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格的自然成長(zhǎng)。大多數(shù)的農(nóng)村美術(shù)教育工作者感到力不從心，個(gè)人的努力杯水車薪，然而工作還得繼續(xù)做，我們要有信心去慢慢地改變這種現(xiàn)狀。
1.改變觀念，提高對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。
首先開(kāi)好課、開(kāi)足課，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)感興趣，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。成立美術(shù)小組來(lái)帶動(dòng)其他的同學(xué)一起參與美術(shù)創(chuàng)作，像一起出黑板報(bào)，海報(bào)，宣傳畫等。這無(wú)形之中在改變著校園文化生活。美術(shù)可以提高整體觀察力，讓你體會(huì)局部與整體的關(guān)系。學(xué)校對(duì)面有一個(gè)生意不錯(cuò)的`老板，專門做廣告門市牌，海報(bào)等，鎮(zhèn)里的多數(shù)設(shè)計(jì)都是他在做。他跟我說(shuō)“我學(xué)過(guò)美術(shù)，就在第十一初級(jí)中學(xué)，那時(shí)我學(xué)了一年的素描，它給我最大的收獲就是，我學(xué)會(huì)了整體觀察，這對(duì)我的工作終生受用?！?BR> 2.營(yíng)造氛圍，感化學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
20xx年以來(lái)，我們學(xué)校把美術(shù)設(shè)置為特色課程，2011年我們學(xué)校的美術(shù)課成為第一個(gè)校本課，學(xué)校在教學(xué)樓二樓特設(shè)教師作品展，學(xué)生作品展。每年十月份藝術(shù)節(jié)之季，我們?yōu)榧艏垚?ài)好者舉辦個(gè)人作品展，書法作品展、繪畫作品展。大家欣賞作品的同時(shí)，也潛移默化地提高著自己的審美能力，慢慢地從內(nèi)心去接受并喜歡它，自然就會(huì)動(dòng)起手去創(chuàng)作了。還有更好的事是，自從有了特色班，學(xué)生輟學(xué)率明顯減少了。因?yàn)槲以谏铣踔械臅r(shí)候也曾經(jīng)“誤入歧途”，所以我倍加珍惜這些中下等的學(xué)生，我甚至試圖改變他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。我告訴他們“只要你想來(lái)，我就愿意教，美術(shù)畫室一直招兵買馬，無(wú)期限。”這是我在畫室門口的標(biāo)語(yǔ)。看著初一的同學(xué)踴躍報(bào)名，初二的同學(xué)積極加入，初三的孩子欣喜到來(lái)的時(shí)候，我感到欣慰極了，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有繪畫的經(jīng)歷，并為之一直堅(jiān)持，這是多么好的一件事情。
3.調(diào)整心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)。
作為一名農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教師，只要美術(shù)教育對(duì)農(nóng)村學(xué)生有所幫助就行，也許他們誰(shuí)都成不了藝術(shù)家，但有一天回憶起初中的美術(shù)課起碼是快樂(lè)的事就好。當(dāng)沒(méi)有創(chuàng)作材料的時(shí)候，我們一起從生活中尋找創(chuàng)作材料，如草編、泥土、葫蘆、廢紙殼、塑料瓶等。只要能利用上的材料，就是好素材。
二、結(jié)語(yǔ)。
因?yàn)檗r(nóng)村中學(xué)特定的教學(xué)環(huán)境限制，美術(shù)教育狀況不是一朝一夕能夠改變的，但我們不能對(duì)它喪失信心，只要我們心存真誠(chéng)和希望，美術(shù)教育會(huì)慢慢前進(jìn)。就像七年前的第十一初級(jí)中學(xué)一樣，它正朝更好的方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)把胸膛挺起，衣袖挽起，帶領(lǐng)那些喜歡美術(shù)的，不喜歡美術(shù)的學(xué)生們一起暢游美術(shù)世界。既然選擇美術(shù)之路，我們就有義務(wù)去奉獻(xiàn)。有時(shí)候覺(jué)得學(xué)生就是我責(zé)任田里的小樹，我希望每一株都茁壯成長(zhǎng)。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇五
一、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來(lái)表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的.儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
[1][2][3][4]。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇六
隨著我國(guó)職業(yè)教育的學(xué)科體系不斷完善，在學(xué)科教學(xué)中不斷建立健全的教學(xué)機(jī)制。在教育改革的背景下，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式越來(lái)越多地應(yīng)用到專業(yè)學(xué)科教育教學(xué)的實(shí)踐中。由于中專學(xué)生的認(rèn)知水平不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程教學(xué)時(shí)，教師往往難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，再加上教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。因此，我們應(yīng)該針對(duì)性探討中專學(xué)校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的基本問(wèn)題。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇七
摘要：中專學(xué)校美術(shù)欣賞課就是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞理念，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的一門課程。隨著素質(zhì)教育的理念不斷普及，人的全面發(fā)展也越來(lái)越受到教育工作者的重視，全面發(fā)展和終身發(fā)展是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。人的各方面的素養(yǎng)包括德、智、體、美、勞等多元化的素質(zhì)都需要通過(guò)不同形式的教育教學(xué)來(lái)培養(yǎng)。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生審美情感和體驗(yàn)的重要教學(xué)方式。因此，在新課改的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該扎實(shí)探索中專學(xué)校美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法創(chuàng)新，提升美術(shù)欣賞課教學(xué)的質(zhì)量的和效率。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇八
1、學(xué)習(xí)使用純油畫棒完成靜物寫生，掌握油畫棒復(fù)色涂法，裝飾畫面。
2、認(rèn)識(shí)并辨別秋天的水果。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
彩砂紙、油畫棒、各種水果。
【活動(dòng)過(guò)程】。
1、提問(wèn)導(dǎo)入。
師：“秋天是個(gè)豐收的季節(jié)，有許多好吃的水果上市了，你知道有哪些水果？”教師出示各種水果——“看，這些是什么？”
2、欣賞。
（1）觀察水果實(shí)物。
師：“仔細(xì)觀察各種水果，除了大小不一樣，還有什么也不一樣？”
“每種水果上都有豐富的色彩，我們來(lái)找一找，這些水果上出現(xiàn)了那些顏色？”
（2）欣賞油畫作品。
師：“這些油畫是大畫家塞尚的杰作，你看到了哪些水果？它是什么顏色？”
“今天我們也來(lái)向大師學(xué)習(xí)，畫一幅水果畫?！?BR> （3）觀察感知。
師：“我們做的位置不同，眼睛看到的也不同?！币龑?dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)坐在不同的位置看到的不一樣，畫的也不一樣。
——用油畫棒畫出水果的外輪廓。
——用油畫棒裝飾水果，仔細(xì)觀察每個(gè)水果上的色彩變化。
——各種顏色你背我來(lái)我背你“，深深淺淺的油畫棒可以很多顏色?！?BR> ——把眼睛看到的畫出來(lái)，在給水果設(shè)計(jì)一塊露出來(lái)的漂亮桌布。
3、幼兒作畫。
反復(fù)提醒幼兒：“看一眼，畫一筆”
最后用餐巾紙抹一抹作品。
4、評(píng)價(jià)。
請(qǐng)個(gè)別幼兒介紹自己的作品師：“除了今天我們認(rèn)識(shí)到的水果，還有許多其他秋天的水果，回家可以讓爸爸媽媽帶你到水果店去逛一逛看一看！”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇九
從綜合材料藝術(shù)的發(fā)展歷程上，我們不難看出，綜合材料藝術(shù)與傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)科中對(duì)材料應(yīng)用和運(yùn)用是有著很大區(qū)別的，這些重要的區(qū)別在于：綜合材料藝術(shù)是以繪畫作品中材料的綜合、和諧運(yùn)用為主要的研究目的，而傳統(tǒng)的綜合材料藝術(shù)則僅僅是將材料視為繪畫手段其中的一種，并未將繪畫材料其自身所具有的質(zhì)感、美感以及不同材料的混和所帶來(lái)的對(duì)比效果進(jìn)行細(xì)致的研究。如果從這個(gè)層面和角度上來(lái)看，綜合材料藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫表現(xiàn)力方面的一次有力的挖掘與推動(dòng)。我國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，與此同時(shí)文化、藝術(shù)事業(yè)也有了極大的發(fā)展。特別是最近幾年，因?yàn)橛嘘P(guān)部門對(duì)于文教事業(yè)的高度重視，我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的多元化格局早已形成，在這樣的背景下綜合材料藝術(shù)作為一門外來(lái)的新興美術(shù)學(xué)科就開(kāi)始逐漸受到了美術(shù)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。而得到這種廣泛認(rèn)知和推崇的原因還有就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)繪畫———國(guó)畫在材料使用方面是可以和綜合材料藝術(shù)有一些融會(huì)貫通的地方。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫材料看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有帛畫，在秦漢時(shí)期有墓室壁畫，漢代有漆器工藝，都能折射出一些綜合材料繪畫藝術(shù)的影子。但是，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫與綜合材料藝術(shù)的研究方式相比，在很多方面是存在一些欠缺的。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在材料的研發(fā)與運(yùn)用方面一直是缺乏較為系統(tǒng)的理論研究的，我們所認(rèn)識(shí)的國(guó)畫在材料的選擇和運(yùn)用方面還基本上是沿用傳統(tǒng)繪畫的一些基本材料和工具，這樣往往制約了這一領(lǐng)域的發(fā)展，也在很大程度上導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫及其他本土藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)力的探索方面缺乏一定的變化。
二、綜合材料藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)。
我國(guó)在“85美術(shù)新潮”階段，綜合材料藝術(shù)被推行利用，進(jìn)而引領(lǐng)了風(fēng)靡一時(shí)的材料藝術(shù)革命。在這期間就有許多人意識(shí)到了，綜合材料藝術(shù)實(shí)際上是可以在課堂教學(xué)中與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的，想要將綜合材料藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，就需要充分的挖掘、整理中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在材料運(yùn)用方面的一些經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)還要借助綜合材料藝術(shù)在材料使用方面所獨(dú)有的自由、廣泛性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成一種比較廣泛的、開(kāi)闊的藝術(shù)視野以及大膽的藝術(shù)理念，在這些能力形成的基礎(chǔ)上學(xué)生還會(huì)進(jìn)一步的形成比較敏銳的藝術(shù)感受力或者是對(duì)多種繪畫材料的駕馭能力。而這些方面對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力都是具有積極意義的。實(shí)際上，在近些年來(lái)全國(guó)各地的一些藝術(shù)院校都增設(shè)了與綜合材料專業(yè)相關(guān)的課程，而這些課程的設(shè)置也在很大程度上為培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力、感受力方面起到了積極的作用。但是需要注意的是，就目前而言，關(guān)于綜合材料藝術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐的系統(tǒng)理論研究與實(shí)踐都是相對(duì)滯后的。換言之，就是在當(dāng)下從學(xué)生的接受能力和理解能力出發(fā)，綜合材料藝術(shù)在具體課堂教學(xué)中應(yīng)該如何開(kāi)展、實(shí)施的問(wèn)題無(wú)論從理論還是實(shí)踐層面實(shí)際上都未受到應(yīng)有的關(guān)注和重視。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)對(duì)綜合材料藝術(shù)的概念以及自己所做的作品是否符合綜合材料藝術(shù)的要求等有所困惑。實(shí)際上學(xué)生擁有這樣的困惑是十分正常的，這在很大程度上說(shuō)明綜合材料藝術(shù)獨(dú)有的材料使用的自由性對(duì)學(xué)生簡(jiǎn)單的繪畫理念已經(jīng)產(chǎn)生明顯的沖擊。
三、綜合材料藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用。
（一）走出傳統(tǒng)的美術(shù)理念束縛。
綜合材料教學(xué)，開(kāi)始就是要要求將學(xué)生在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中寫生造型能力的培養(yǎng)和鍛煉轉(zhuǎn)化為對(duì)形、色、質(zhì)在內(nèi)的繪畫基本形式要素的構(gòu)成與表現(xiàn)的研究。對(duì)于一些基本繪畫中普遍、常見(jiàn)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于教學(xué)的基本內(nèi)容，而不是在這樣的教學(xué)內(nèi)容中涉及。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)繪畫規(guī)律的分析和研究，讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)的一些現(xiàn)象有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，學(xué)生就會(huì)以一個(gè)比較廣泛的視野來(lái)對(duì)自我的藝術(shù)創(chuàng)作加以認(rèn)識(shí)，這樣就會(huì)在很大程度上為他們個(gè)人創(chuàng)造潛能的發(fā)揮提供最大限度的支持。
（二）進(jìn)行多種知識(shí)的融合性學(xué)習(xí)和教學(xué)。
在中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力已經(jīng)到達(dá)了一定的水平，作為以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為主的綜合材料教學(xué)，實(shí)際上是完全可以嘗試進(jìn)行各種知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合的。就綜合材料教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其本身要求學(xué)生以一種開(kāi)放的學(xué)習(xí)心態(tài)對(duì)待各類藝術(shù)形式，并且還要具備良好的欣賞、研究能力，在實(shí)際的課堂教學(xué)中要給予學(xué)生充分利用各種繪畫表現(xiàn)手段和形式進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的自由。當(dāng)然在這其中需要注意的問(wèn)題是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到綜合材料的“綜合”不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)各大畫種的膚淺混合，也不完全是對(duì)現(xiàn)有的畫種為專業(yè)來(lái)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的學(xué)科的簡(jiǎn)單替代。它應(yīng)該屬于一種調(diào)整專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代教育教學(xué)理念，能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)教育模式進(jìn)行更好的深化和補(bǔ)充。學(xué)生在一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，能夠形成一種傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式多層次、多方面的綜合發(fā)展趨勢(shì)。
（三）注重綜合材料本質(zhì)的發(fā)掘。
對(duì)于綜合材料的藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)而言，實(shí)際上都需要重視對(duì)材料的特性、本質(zhì)以及內(nèi)在精神的充分認(rèn)知。在這樣的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能靈活地、創(chuàng)造性地對(duì)材料進(jìn)行綜合運(yùn)用，從不同的角度按照不同的規(guī)律處理不同材質(zhì)的結(jié)構(gòu)與造型，也在這個(gè)過(guò)程中對(duì)色彩等諸多藝術(shù)元素進(jìn)行深入的研究。不管是天然的材質(zhì)還是人造的材質(zhì)，在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，只要是它們的物理特性、潛在的表現(xiàn)因素被注入了作品內(nèi)在意蘊(yùn)的時(shí)候，它就不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些個(gè)人藝術(shù)觀念方面的某些暗示。因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，綜合材料教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)材料、造型、色彩等位置的相互轉(zhuǎn)換，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)思維和想象力，提高學(xué)生對(duì)不同材料的質(zhì)地所體現(xiàn)的形式美感的敏銳認(rèn)知能力，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供更為廣闊的發(fā)展空間?？偟膩?lái)說(shuō)，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中實(shí)施綜合材教學(xué)的過(guò)程中，需要我們結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律，讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的革新，在大多數(shù)時(shí)候不僅僅只是局限在精神意義和審美價(jià)值的取向上，更多地還表現(xiàn)在物質(zhì)意義方面，也就是物質(zhì)意識(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言的強(qiáng)烈變革。工具與材料的變化給繪畫表現(xiàn)方式帶來(lái)重大的改變，這樣的改變已成為了繪畫形式語(yǔ)言演變的一個(gè)重要因素。材料語(yǔ)言的變革在對(duì)繪畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式進(jìn)行更新的同時(shí)其所產(chǎn)生的新奇、陌生的視覺(jué)效果實(shí)際上也在不斷地改變，從而引導(dǎo)大眾的審美改觀，而這樣的改觀就是創(chuàng)新能力得以發(fā)展的源泉。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十
在課程教學(xué)中，教學(xué)引導(dǎo)的方法直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)這門課程的印象和興趣。在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，運(yùn)用有效的教學(xué)引導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，抓住時(shí)代發(fā)展的潮流，結(jié)合時(shí)代性的審美理念，融入美術(shù)欣賞課程中，觸發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)。例如，在進(jìn)行“人像素描”的欣賞教學(xué)中，教師可以將素描藝術(shù)欣賞的關(guān)注點(diǎn)與攝影相結(jié)合，很多學(xué)生對(duì)素描可能不敢興趣。但是他們拍照攝影卻非常感興趣。在進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)時(shí)，教師可以教繪畫藝術(shù)中的相關(guān)理論與攝影的原理進(jìn)行融合。在此基礎(chǔ)上，教師還可以要求學(xué)生自拍，然后根據(jù)自拍照進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。學(xué)生的積極性都非常高，也更加愿意參與到教學(xué)活動(dòng)中。
3．2運(yùn)用多元化的教學(xué)方法。
教學(xué)方法要具有針對(duì)性。中專學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性不高。因此，教師要善于運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同特點(diǎn)的學(xué)生因材施教，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在美術(shù)欣賞課程中，很多時(shí)候，由于教師缺乏對(duì)學(xué)生的了解，在制定教學(xué)方法時(shí)存在很大的偏差，學(xué)生也不愿意注重參與到課堂學(xué)習(xí)中。在加上單一的教學(xué)方法導(dǎo)致課程枯燥乏味，學(xué)生的創(chuàng)造性也沒(méi)有得到激發(fā)。因而，在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法創(chuàng)新探索的過(guò)程中，教師要立足于教學(xué)實(shí)踐，探索小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，將其運(yùn)用到美術(shù)欣賞課程中，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合，提升學(xué)生的的審美能力和審美趣味。例如，在進(jìn)行“中國(guó)古典山水畫”的教學(xué)時(shí)，教師可以將其作為一個(gè)探究主題，引導(dǎo)學(xué)生組織學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行小組探究，教師引導(dǎo)學(xué)生將古典山水畫的特點(diǎn)與中國(guó)古典文學(xué)、音樂(lè)、書法等多種形式的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行比較探究。這樣就能擴(kuò)展美術(shù)欣賞課程的內(nèi)涵，提升文化意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。通過(guò)小組探究學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠鍛煉合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。這不僅實(shí)現(xiàn)了美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標(biāo)，還將美術(shù)與相關(guān)文化進(jìn)行融合，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4小結(jié)。
教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的重要基礎(chǔ)。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展奠基的課程。在教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展的規(guī)律等等諸多方面的問(wèn)題。這些問(wèn)題都使得美術(shù)欣賞課程的質(zhì)量難以提升，效率得不到保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)。因而，在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要運(yùn)用開(kāi)放性教學(xué)引導(dǎo)，運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，開(kāi)展小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)結(jié)合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。
參考文獻(xiàn)。
［3］基于新課程改革理念下的高中美術(shù)教育［j］．姚．襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)．2009（06）.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十一
我們知道，教育教學(xué)理念是要與時(shí)俱進(jìn)的，教學(xué)內(nèi)容也要具有時(shí)代性特征。畢竟不同時(shí)代的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展特點(diǎn)都存在差異性。不同時(shí)代的審美理念也各不相同。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，那么教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念也要以中專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為依據(jù)，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課程體系，優(yōu)質(zhì)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)能夠提升學(xué)生審美情感和審美能力。然而，很多學(xué)校都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上一直沒(méi)有更新，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念十分陳舊。例如，很多中專學(xué)校的美術(shù)欣賞課程仍然是十幾年前的教材。一些教材雖然進(jìn)行了修訂，但是其中的案例還是上個(gè)世紀(jì)的，很多理論都非常陳舊，與現(xiàn)代年輕人的審美情趣和理念大不相同。很多教材沒(méi)有針對(duì)中專生的發(fā)展規(guī)律，一些深?yuàn)W的美術(shù)理論在也讓人難以理解。這就很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．2教學(xué)方法單一，沒(méi)有尊重學(xué)生的主體性。
根據(jù)建構(gòu)主義和人本主義教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的主體性如果沒(méi)有得到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性就難以得到提升。在課程教學(xué)的整個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的具體體現(xiàn)。然而，在中專美術(shù)欣賞課程中，我們發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)方法非常單一，不管是上什么類型的課，都是運(yùn)用講授法。把知識(shí)傳授看作是課程教學(xué)的唯一目標(biāo)，而忽略了興趣和能力的培養(yǎng)。單一的教學(xué)方法使得美術(shù)欣賞課程變得枯燥，學(xué)生的'主體性得不到保障，習(xí)興趣自然就會(huì)降低。例如，面對(duì)同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，有的學(xué)生對(duì)國(guó)畫感興趣，有的學(xué)生對(duì)油畫比較了解。然而，教師在教學(xué)中很少去關(guān)注學(xué)生的興趣的差異性，而是以自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法進(jìn)行教學(xué)。久而久之，學(xué)生的興趣就會(huì)慢慢降低，對(duì)美術(shù)欣賞課的熱情也會(huì)降低。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十二
美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增加發(fā)展起來(lái)的，理解力是一種領(lǐng)悟關(guān)系。通過(guò)教師的博引廣論，學(xué)生知識(shí)的積累，促使欣賞教育有效的進(jìn)行。在欣賞作品的過(guò)程中，通過(guò)師生的雙邊活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)作品外部的種種的關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵，這要求教育者不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及古今中外美術(shù)知識(shí)，而且還要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。鑒賞是理論，技法是實(shí)踐，鑒賞和理論是不可分割的。學(xué)生只有在教師的正確指導(dǎo)下，通過(guò)欣賞一些著名的作品，來(lái)逐漸提高自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。
例如初中美術(shù)欣賞課中的顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，要讓學(xué)生理解這幅作品所表達(dá)的思想內(nèi)容和風(fēng)格，首先我們要講解這幅作品所表達(dá)的是什么樣的繪畫風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上講解這幅作品中的人物形象，使學(xué)生了解作者繪畫此圖時(shí)的歷史背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
因此說(shuō)在欣賞課中教師必需有豐富的理論知識(shí)，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品，因?yàn)槊佬g(shù)作品的產(chǎn)生都是和它的歷史背景，當(dāng)時(shí)的文化，甚至藝術(shù)家的個(gè)人生平等等有著密不可分的聯(lián)系的。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
按照新課標(biāo)的要求，教學(xué)要在教師的引導(dǎo)下一學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，課前準(zhǔn)備很重要。針對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，或者到生活中去收集和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的事物圖片，讓學(xué)生縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時(shí)，在欣賞作品的同時(shí)，用出題的形式來(lái)發(fā)起學(xué)生對(duì)作品的討論，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的觀點(diǎn)來(lái)描述、分析、理解和評(píng)價(jià)作品。這些都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感受，勝于教師的講解。
美術(shù)欣賞也不應(yīng)該僅僅是欣賞，一些時(shí)候也可以讓學(xué)生進(jìn)行作品臨摹，讓全體學(xué)生參與到動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中去，親歷探究過(guò)程，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂(lè)趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵。例如，在欣賞剪紙藝術(shù)這一節(jié)課時(shí)，可以先展示優(yōu)秀剪紙作品，吸引學(xué)生的注意力，講解剪紙的故事和知識(shí)，一幅剪紙往往就是一個(gè)濃縮的故事，緊接著讓學(xué)生臨摹幾幅作品，最后把作品進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)，加深學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，誘發(fā)學(xué)生繼續(xù)探求美的愿望。
“美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)就是讓學(xué)生能夠積極的參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)，并能使學(xué)生運(yùn)用多種的方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息?！逼鋵?shí)從這樣的要求來(lái)看，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程對(duì)美術(shù)欣賞產(chǎn)生興趣，主動(dòng)的`收集美術(shù)作品相關(guān)的資料，使美術(shù)欣賞被動(dòng)學(xué)習(xí)的情景變成主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。
三、讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中感受藝術(shù)魅力。
以情境陶冶為主的教學(xué)方法往往能創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生在耳染目睹中體驗(yàn)其藝術(shù)美的魅力，達(dá)到陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美態(tài)度、審美趣味和一定的審美能力的教學(xué)方法，在欣賞教學(xué)中應(yīng)大力提倡情境法。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運(yùn)用多媒體恰當(dāng)?shù)囊胍魳?lè)，可以起到調(diào)動(dòng)情緒、豐富感受、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開(kāi)合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。例如在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)山水畫時(shí)可播放《高山流水》的古箏音樂(lè)，能讓學(xué)生感受山水縹緲的意境?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。情境創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界因素的干擾而進(jìn)入審美心境，采用語(yǔ)言的描述，設(shè)置情景等往往會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與作品相關(guān)的情景，這是欣賞教學(xué)成功的一個(gè)重要的因素，也是培養(yǎng)學(xué)生理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系的一個(gè)重要的途徑和便捷的方法，使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的文化情景中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并注重審美素養(yǎng)的提高。
美術(shù)是其它學(xué)科所無(wú)法替代的，就在于發(fā)展了學(xué)生的形象思維，在審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源?！爱?dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。”美術(shù)作品的創(chuàng)造，都是靠形象來(lái)感染人、打動(dòng)人的，因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維的能力。在欣賞活動(dòng)中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系，這樣的審美關(guān)系是通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品做出理性的評(píng)價(jià)，使美術(shù)的欣賞不僅僅是停留在感性的基礎(chǔ)上，而是提高到欣賞美術(shù)作品的內(nèi)蘊(yùn)美之上，這樣也就要求美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有一定意義的審美經(jīng)驗(yàn)的交融，因?yàn)槿魏纬晒Φ拿佬g(shù)作品都是從個(gè)別到一般的象征意義。欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在。藝術(shù)形象是通過(guò)審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的欣賞教學(xué)就是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)，因而兩者必須互相聯(lián)系作為美術(shù)欣賞課的兩條主線貫穿始終。
比如，羅中立的《父親》給人的美感主要不是視覺(jué)上的快適，甚至說(shuō)不上快感而是痛感。要把握它的美需要經(jīng)過(guò)深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)典型中所體現(xiàn)的真理，就會(huì)在理性上得到極大的滿足，雖有痛感卻仍然愉快，而且是更深一層的精神上的愉快，也就是說(shuō)在任何情形的審美教學(xué)中，無(wú)論其表現(xiàn)形式是愉快的還是悲傷的，都會(huì)給學(xué)生一種精神上的感悟，這也是其他的一些學(xué)科所不能給予的，也是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)的重要因素。
五、結(jié)語(yǔ)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)美術(shù)欣賞課是讓學(xué)生在合作、自主的環(huán)境下學(xué)習(xí)的，這樣的欣賞課也是時(shí)代的需要，并通過(guò)美術(shù)欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好；提高學(xué)生的審美情趣、審美能力和良好的品德情操。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十三
內(nèi)容摘要：在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。在美術(shù)欣賞課中，要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，以體現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的新理念。
美術(shù)欣賞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè)形式,它和繪畫及工藝教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。從美術(shù)教學(xué)總的目標(biāo)和任務(wù)出發(fā),欣賞教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí),還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康,文明,積極向上發(fā)展的道路。小學(xué)美術(shù)欣賞課業(yè)在美術(shù)教學(xué)中占用的課時(shí)雖然最少，但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出，因此也是美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)所在。如何提高欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，值得我們美術(shù)教師去研究和探討。
一在欣賞課中凸現(xiàn)人文性。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。
美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然的與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，要響應(yīng)江澤民同志所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”的原則，教育就應(yīng)該以德治校，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，在美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，聯(lián)系實(shí)際幫助學(xué)生樹立健康的道德價(jià)值觀。
欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情*，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的`藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開(kāi)國(guó)大典》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來(lái)了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國(guó)畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過(guò)蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長(zhǎng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕?tīng)奚慌鲁钥嗟母锩鼧?lè)觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。通過(guò)中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。如欣賞《秦始王兵馬俑》，從中感受祖國(guó)藝術(shù)文化的瑰麗，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。在欣賞優(yōu)秀兒童作品時(shí)，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺(jué)得親切，容易產(chǎn)生共鳴。
二在欣賞課中體現(xiàn)自主性。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過(guò)程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
可采取的教學(xué)策略如下：1課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。2在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地讀畫幾分鐘，然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的印象和直覺(jué)（初步的感覺(jué)）3用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，可以從色彩、線條，給人的情緒上去細(xì)細(xì)的體味。4必要時(shí)，對(duì)于欣賞中提出的一些問(wèn)題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。這樣既發(fā)揚(yáng)了每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的積極性，又鍛煉了他們之間的合作能力。
三在欣賞課中培養(yǎng)創(chuàng)造性。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說(shuō)、敢做、敢畫，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵(lì)的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)不是孤立的，而是互相作用的。學(xué)生如果有了工藝、繪畫的實(shí)踐，就能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)品。如教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí)，讓學(xué)生試著畫一畫，做一做，既有助于對(duì)作品的理解，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》時(shí)，首先展示許多竹編工藝品，當(dāng)學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。此時(shí)的學(xué)生，早已把老師為他們準(zhǔn)備的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩意兒”在孩子們的手中誕生了。看著孩子們的歡喜勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)作。然后教師引導(dǎo)學(xué)生把圖片上的實(shí)物和欣賞的作品進(jìn)行比較，做出評(píng)價(jià)，讓學(xué)生興趣盎然地欣賞竹編工藝。
這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花就在欣賞、創(chuàng)作中迸發(fā)了。
陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái)；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來(lái)；解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽*作，向前開(kāi)辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來(lái)，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉?！?BR> 讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。
參考文獻(xiàn)：
1《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）。
2《小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)之我見(jiàn)》姑蘇慕容。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十四
分組合作學(xué)習(xí)是目前非常流行的一種教學(xué)理念,它打破了傳統(tǒng)的`教學(xué)觀念,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)讓學(xué)生積極參與與進(jìn)行實(shí)踐和綜合活動(dòng),讓學(xué)生成為教學(xué)的主體.通過(guò)學(xué)生間的互相交流,彼此協(xié)助來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),從而促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu),充分喚起學(xué)生的主體意識(shí),建立起探索性、個(gè)性化的主體學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力.
作者：袁滿娥作者單位：廣東省珠海市香洲區(qū)第三小學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：科學(xué)分組合作學(xué)習(xí)協(xié)助討論
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十五
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！痹谶@一理念的指導(dǎo)下，我也在我的教學(xué)中不斷的嘗試著――注重引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、分析和整理，為學(xué)生提供充分實(shí)踐和探索的機(jī)會(huì)，讓孩子們?cè)谔剿髦腥W(xué)習(xí)呢。一、尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)――用富有童真的情感凈化學(xué)生的主體心靈，濃厚自主學(xué)習(xí)的氛圍現(xiàn)在的兒童都非常聰明能干，錯(cuò)與對(duì)、是與非等都非常的清楚。他們一個(gè)個(gè)都是有著奮斗目標(biāo)和豐富情感并不斷發(fā)展完善的人?，F(xiàn)代教學(xué)觀提出，“受教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）者是有自由意志和人格尊嚴(yán)的具體的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，尊重學(xué)生的自由意志和獨(dú)立人格不僅是真正教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的條件，而且是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）根本目的的內(nèi)在規(guī)定性?！彼?，我們?cè)诤秃⒆拥慕犹幹惺紫缺仨氉鹬厮麄兊闹黧w意識(shí)，這是取得較好教學(xué)效果的前提和保證。在我接到4年級(jí)1班的教學(xué)任務(wù)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)“駱凱既是一個(gè)成績(jī)差，又是一個(gè)不聽(tīng)話的討厭鬼，且懶散、又愛(ài)打人”，當(dāng)時(shí)我也對(duì)他有些心灰意冷了。我真得要放棄嗎？不，我一定要讓他跟上隊(duì)伍，于是，我第一次把他叫到跟前并指著他書寫潦草的課堂作業(yè)說(shuō)：“小凱，老師在你的本子這樣亂畫鉤，對(duì)你負(fù)責(zé)任嗎？你高興嗎？他低著頭說(shuō)：“不高興”。我又輕聲細(xì)語(yǔ)地對(duì)他說(shuō)：“你這樣對(duì)待老師教給的任務(wù)，老師看見(jiàn)了會(huì)怎樣呢？”從他的眼睛里我看見(jiàn)了他悔改的決心。從那一次后，他的書寫有了進(jìn)步。某天，在數(shù)學(xué)練習(xí)課訂正答案時(shí)，一個(gè)聲音打斷了所有孩子們?yōu)樽约捍饘?duì)而高興的勁兒?！傲掷蠋?，古濤沒(méi)做！”“我會(huì)做了”，此時(shí)此刻我沒(méi)有對(duì)他板著臉，還為他向孩子們辯解說(shuō)：“他做了，他可能做在心里那本本子上了”。我沒(méi)有追問(wèn)他為什么不寫，只是輕輕地對(duì)他說(shuō)：“我知道這道題，你肯定會(huì)了。你們是相互檢查，你這樣，她怎么能檢查呢？但是你知道王鳳娟會(huì)做這道題嗎？”古濤搖了搖頭。于是我說(shuō)道：“王鳳娟，請(qǐng)你把你的作業(yè)本拿給古濤檢查一下！”當(dāng)王鳳娟把書寫工整、解答正確的作業(yè)交到古濤手里時(shí)，小古濤不好意思的笑了。我想王鳳娟的`作業(yè)就已經(jīng)代替了我的“嚴(yán)肅教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）”，這是一種完全帶上了富有童真的純凈真摯的師生情感的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）方式。我們堅(jiān)信：“尊重學(xué)生，更多地欣賞和鼓勵(lì)學(xué)生，將人生的美好前景展示在學(xué)生面前，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界，是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）取得成功的秘訣！”二、激發(fā)學(xué)生自學(xué)探究的興趣――融入兒童的情愫，盡可能多地讓數(shù)學(xué)走進(jìn)孩子們的生活激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法有很多，做法也多姿多彩。但如果我們?nèi)匀话炎非罂荚嚪謹(jǐn)?shù)作為教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十六
在開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐中。教師的著重點(diǎn)應(yīng)該是如何精心打造開(kāi)展實(shí)踐的程序。科學(xué)設(shè)計(jì)與安排合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。具體應(yīng)該是在分析學(xué)生、內(nèi)容安排、目標(biāo)任務(wù)的設(shè)置和選擇、策略上的匹配以及教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)與評(píng)估等全程把握上。以下是“合作式”課堂教學(xué)模式的框架：
教師：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一創(chuàng)設(shè)思維情況一釋疑解惑一精講總結(jié)一設(shè)計(jì)合作練習(xí)一啟發(fā)引導(dǎo)。
程序：提出學(xué)習(xí)問(wèn)題一分析探究問(wèn)題一合作解決問(wèn)題一歸納總結(jié)一知識(shí)應(yīng)用一合作總結(jié)。
學(xué)生：接受挑戰(zhàn)一合作討論一完成解答一形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一獲得技能一獲得新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十七
摘要本文以電視劇《丑女無(wú)敵》為主要分析時(shí)象。通過(guò)對(duì)劇中各大贊助商所使用的各類線上線下?tīng)I(yíng)銷方式的研究與分析,了解植入式廣告的本質(zhì)特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和效果評(píng)估,并總結(jié)植入式廣告在使用時(shí)應(yīng)該遵循的原則,以便能夠達(dá)到最佳的廣告效果。
關(guān)鍵詞丑女無(wú)敵植入式廣告營(yíng)銷模式。
2008年10月,《丑女貝蒂》的中國(guó)版《丑女無(wú)敵》在湖南衛(wèi)視完成了第一季的播放后,創(chuàng)下收視率的傳奇。在全國(guó)22點(diǎn)檔電視節(jié)目中占有最高的市場(chǎng)份額。自開(kāi)播以來(lái),該劇開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電視劇的多個(gè)第一:第一次引進(jìn)國(guó)際版權(quán);第一次引進(jìn)“季播”概念。邊播邊拍;還有,就是第一次在電視劇中大張旗鼓地使用植入式廣告?！冻笈疅o(wú)敵》讓贊助商們也乘機(jī)大賺了一筆。盡管如此,不少人對(duì)其運(yùn)作模式持一種否定的態(tài)度。甚至有業(yè)內(nèi)人士稱其為赤裸裸的“廣告連續(xù)劇”。各種諸如“山寨劇”、“雷人”等熱門詞匯的標(biāo)簽也被網(wǎng)友貼了上來(lái)。
植人式廣告營(yíng)銷模式究竟如何被運(yùn)用到《丑女無(wú)敵》這樣的電視劇中的?怎樣才能讓廣告主借助植入式廣告提高廣告信息的有效到達(dá)率?本文旨在通過(guò)探討這些問(wèn)題,以期為獲得更大的廣告效果提供一些借鑒。
一、植入式廣告的定義及特點(diǎn)。
學(xué)術(shù)界把植入式廣告也稱為“置入式廣告”、“嵌入式廣告”、“隱性廣告”等,它是相對(duì)于一般意義上的顯性廣告來(lái)說(shuō)的。但筆者認(rèn)為“植入式廣告”和“置人式廣告”雖然只有一字之差,但意義卻是不同的。以電視節(jié)目為例,置人式的廣告只是直白的“置人”,和節(jié)目本身并沒(méi)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,運(yùn)用過(guò)程中難免會(huì)讓觀眾有生硬的感覺(jué),而植入式廣告通過(guò)巧妙的與節(jié)目相融合而成為節(jié)目的一部分,觀眾不會(huì)感覺(jué)突兀,且富含生命力。
筆者認(rèn)為關(guān)于植入式廣告較為普遍的定義是:植入式廣告又稱植入式營(yíng)銷,是指將產(chǎn)品或品牌及其具有代表性的視覺(jué)符號(hào)甚至是服務(wù)內(nèi)容策略性地融入電影、電視劇或是電視節(jié)目之中,通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)。讓觀眾在不知不覺(jué)中留下對(duì)產(chǎn)品及品牌的印象,繼而達(dá)到營(yíng)銷的目的。
植入式廣告與其他形式的廣告相比,特點(diǎn)十分明顯。首先是具有訴求隱蔽性。植入式廣告在訴求表現(xiàn)時(shí)一般不采用硬廣告常用的如直接訴求、理性訴求的表現(xiàn)手法,它是在節(jié)目錄制中將廣告信息悄然隱藏在節(jié)目的內(nèi)容中。隨節(jié)目一起將廣告信息傳達(dá)給觀眾;其次是結(jié)合緊密性。植入式廣告一般不占據(jù)特定的廣告時(shí)段,不以獨(dú)立的廣告作品的形式呈現(xiàn),它與電視節(jié)目是一個(gè)整體,緊密結(jié)合而不可分割;最后,從某種程度上來(lái)說(shuō)還具有一定的強(qiáng)制接受性。作為電視觀眾,可以采取迅速轉(zhuǎn)臺(tái)、分散注意力等方式來(lái)回避電視上發(fā)布的硬廣告,但卻無(wú)法逃避電視節(jié)目中的植入式廣告,因?yàn)樗凸?jié)目融為一體。缺少了廣告內(nèi)容的節(jié)目將變得不完整,因此觀眾為了繼續(xù)看電視節(jié)目只能選擇接受廣告信息。
二、植入式廣告的表現(xiàn)形式。
植入式廣告的`具體的表現(xiàn)形式可以分為以下幾種:。
1對(duì)產(chǎn)品或品牌名稱的植入。
(1)以冠名或贊助的形式出現(xiàn)產(chǎn)品或品牌的名稱這種形式的植入式廣告運(yùn)用范圍極其廣泛,尤其是在大型的綜藝節(jié)目、影視劇、娛樂(lè)類節(jié)目、消費(fèi)類節(jié)目、生活類欄目中出現(xiàn)的頻次較多。
(2)設(shè)計(jì)含有產(chǎn)品或品牌名稱的臺(tái)詞。
指電視節(jié)目的制作者或是導(dǎo)演在設(shè)計(jì)臺(tái)詞時(shí),將某一產(chǎn)品或品牌名稱植人其中。讓演員在對(duì)白中自然地提及。
2對(duì)產(chǎn)品實(shí)物及場(chǎng)景的植入。
(1)作為道具植入。
它是把產(chǎn)品作為劇中的道具,借助特寫或人物的使用來(lái)突出其功能,傳遞產(chǎn)品信息。
(2)作為節(jié)目的拍攝場(chǎng)景植人。
在人物活動(dòng)的場(chǎng)景中,將產(chǎn)品和品牌的視覺(jué)符號(hào)作為媒介場(chǎng)景的組成部分,融人其中。
(3)作為電視節(jié)目的獎(jiǎng)品植入。
指將某一產(chǎn)品作為電視節(jié)目中用于獎(jiǎng)勵(lì)嘉賓或觀眾的獎(jiǎng)品,這種形式多適用于娛樂(lè)節(jié)目、大型綜藝節(jié)目。
三、植入式廣告的效果評(píng)估:以丑女無(wú)敵為例分析。
ctr媒介智訊對(duì)《丑女無(wú)敵第一季》前5集中的植入式廣告與插播廣告進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn),植入式廣告在資本投入上的性價(jià)比更高。根據(jù)監(jiān)測(cè),前5集中300次的插播廣告共投入882萬(wàn),平均每次需要2.94萬(wàn)元。而統(tǒng)計(jì)得出植入式廣告共有204次,折合廣告投人為61萬(wàn),平均每次2990元。也就是說(shuō),同樣的廣告花費(fèi),植人式廣告的曝光次數(shù)是插播廣告的10倍。
其次,監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,從投入與次數(shù)的吻合度來(lái)看,前5集植入式廣告的曝光次數(shù)趨勢(shì)與折合的廣告投入趨勢(shì)基本一致。而插播廣告的吻合趨勢(shì)表明。高投入不一定有同樣的高頻次曝光。如,第5集的插播投入最高,但該集的插播次數(shù)卻是第二位。
作為冠名品牌,多芬在《丑女無(wú)敵第一季》前5集中的植入式曝光共有48次,而作為聯(lián)合利華的主打產(chǎn)品。立頓植入式曝光多達(dá)59次。
高達(dá)到率可能會(huì)直接影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。據(jù)《青年時(shí)報(bào)》報(bào)道,去年某大型超市的立頓奶茶在9月30日至10月20日的整體銷量,要比8月31日至9月20日環(huán)比提升37.59%。
然而,任何事物總有兩面性。植入式廣告在有效到達(dá)率方面可謂首屈一指,但它的強(qiáng)制性也可能引起觀眾的不滿情緒。只要是認(rèn)真看過(guò)幾集的人都會(huì)發(fā)現(xiàn),該劇中的植入式廣告真的是陸?？杖轿怀鰮簟＾k公室墻上掛的是奶茶、洗發(fā)水等商家的巨幅廣告;電腦桌上碼放著整盒的奶茶,飲水機(jī)上貼的也是奶茶的標(biāo)簽。女主角辦公桌上永遠(yuǎn)擺放著穿著印有多芬字樣服裝的娃娃;安茜的白色睡衣非得在前胸上繡著明顯的多芬logo。面對(duì)這樣的廣告攻勢(shì)。觀眾想不注意也難。所以有網(wǎng)友在論壇上高呼“是不是應(yīng)該找電視臺(tái)要點(diǎn)廣告收看費(fèi)?”
四、植入式廣告須遵循的幾條原則。
1植入品牌與節(jié)目?jī)?nèi)容、受眾要契合。
節(jié)目的風(fēng)格、題材、內(nèi)容要與品牌的定位相符,以保證在植入過(guò)程中兩者的和諧一致。同時(shí),植入產(chǎn)品的目標(biāo)客戶與節(jié)目的目標(biāo)收視人群要相符合,這樣才能充分影響目標(biāo)客戶。
《丑女》中的男一號(hào)“費(fèi)德南”是一個(gè)年輕的新貴。年輕而不失成熟老練,酷愛(ài)面對(duì)挑戰(zhàn),不斷拉伸極限,追求成功的同時(shí)也不忘享受高質(zhì)量的生活。這與清揚(yáng)塑造的品牌個(gè)性“專業(yè)、年輕、時(shí)尚、酷”完全吻合。挑戰(zhàn)自我。無(wú)“屑”可擊,是“費(fèi)德南”新貴群體和清揚(yáng)品牌共同核心的追求?！傲譄o(wú)敵”作為女一號(hào),她的內(nèi)在美之光芒掩蓋了外在丑的缺陷。而多芬的品牌個(gè)性正是真實(shí)美。
2結(jié)合情節(jié),植入形式多樣化。
應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品、品牌的特點(diǎn),與節(jié)目或劇情情節(jié)相結(jié)合,利用各種植入手段,選擇與受眾密切相關(guān)的話題、興趣點(diǎn)或生活習(xí)慣,反復(fù)植入以加強(qiáng)記憶。
例如,《丑女》中博士倫隱性眼鏡第一次出場(chǎng)是老費(fèi)總讓費(fèi)德南跟他一起看看陳家明新拍的博士倫廣告樣片。除此之外,你可以看到某女在看的雜志剛好翻在印有博士倫廣告的那頁(yè),男一號(hào)的生日禮物是博士倫護(hù)理液的套裝,辦公桌的背景也是博士倫的巨大廣告。觀眾在看的同時(shí)一定會(huì)感慨導(dǎo)演和編劇真是絞盡腦汁地把產(chǎn)品和品牌安插在劇情的各個(gè)角落。
2,達(dá)到廣告效果最大化。
例如聯(lián)合利華在劇中設(shè)計(jì)了4個(gè)層次的植人式廣告整合。第一層故事線整合,也就是從劇情出發(fā)進(jìn)行品牌、產(chǎn)品的植入操作,通過(guò)劇情的安排凸顯品牌的理念;第二層產(chǎn)品用途植入,即以產(chǎn)品的用途為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行植入;第三層高度植入整合和第四層低度植入整合,主戛指簡(jiǎn)單的產(chǎn)品展示和logo在畫面中的曝光。此外,多芬、清揚(yáng)、立頓的廣告公司和公關(guān)公司都參與到植入式營(yíng)銷的整體規(guī)劃中來(lái)。
4先期溝通,精心策劃。
植入式營(yíng)銷需要有豐富的經(jīng)驗(yàn)、敏銳的感覺(jué)和良好的溝通,要求策劃者具有高超的影視劇創(chuàng)作和廣告創(chuàng)意能力,策劃出最佳的植入方式。
傳立媒體在植入式營(yíng)銷方面堪稱經(jīng)驗(yàn)老到。此次代理聯(lián)合利華大手筆植入《丑女無(wú)敵》,傳立中國(guó)為聯(lián)合利華的植人式營(yíng)銷專門設(shè)計(jì)了多層次的營(yíng)銷組合。為了能達(dá)成一致意見(jiàn)。聯(lián)合利華、傳立中國(guó)和制作機(jī)構(gòu)三方從編寫劇本之前就開(kāi)始了溝通工作,以確保后續(xù)工作的順利進(jìn)行。
綜上所述,植入式廣告以其與生俱來(lái)的低價(jià)優(yōu)越性、極強(qiáng)的信息滲透和傳播作用而贏得各方青睞。聯(lián)合利華此次牽手湖南衛(wèi)視,為植入式廣告開(kāi)拓了一種新的植入思路,也為中國(guó)植入式廣告的發(fā)展作了新的探索。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十八
（一）基本上不進(jìn)行示范教學(xué)。
有些美術(shù)教師為避免制約學(xué)生的邏輯思維，讓自己學(xué)生的作品萬(wàn)紫千紅，基本上不進(jìn)行示范教學(xué)，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，如果采用其它課程的教授方式開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，則無(wú)法體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)的屬性。產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因主要有兩個(gè)：一方面，教學(xué)備課不充分，沒(méi)有花費(fèi)太多的精力和時(shí)間備課，完全依照教材中的內(nèi)容進(jìn)行講解，最后陳述一下作業(yè)要求，讓學(xué)生自主創(chuàng)作；另一方面，教師能力和專業(yè)知識(shí)不強(qiáng)，進(jìn)而在課堂教學(xué)中缺少信心，自然也就無(wú)法進(jìn)行示范教學(xué)，怕讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。
（二）過(guò)度示范教學(xué)。
一部分美術(shù)教師在進(jìn)行示范教學(xué)時(shí)，擔(dān)心學(xué)生不理解，竭盡全力，開(kāi)展示范教學(xué)時(shí)會(huì)進(jìn)行詳細(xì)地示范教學(xué)，全面落實(shí)每一個(gè)細(xì)節(jié)。教師旨在借此，讓學(xué)生有效掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，然而這在某種程度上會(huì)制約學(xué)生的邏輯思維，在這種示范教學(xué)中，學(xué)生只會(huì)模仿教師的行為，懶于思考，長(zhǎng)此以往，形成一種惰性思維，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
讓學(xué)生掌握一定的技藝，并在基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是示范的根本目的，而不是讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械模仿。學(xué)生具有與生俱來(lái)的模仿能力，教師若在黑板上示范，則學(xué)生能夠快速畫下來(lái)，這在某種程度上制約了學(xué)生的邏輯思維，最終形成思維惰性，失去創(chuàng)新意識(shí)。因此，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)進(jìn)行有效的示范教學(xué)，合理把握示范教學(xué)的度，進(jìn)而獲得理想的教學(xué)效果。
（一）合理示范。
中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)依據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)，合理示范。教師可以進(jìn)行局部示范，針對(duì)關(guān)鍵步驟進(jìn)行示范，這樣能夠有效規(guī)避學(xué)生完全照搬的負(fù)面結(jié)果；由于每個(gè)學(xué)生的文化功底各不相同，為不影響整體的教學(xué)進(jìn)度，在保證學(xué)生充足的練習(xí)時(shí)間的'基礎(chǔ)上，教師可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行示范，也能保證班級(jí)的整體水平；也可以選擇一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行示范，這不僅能夠在學(xué)生之間充分發(fā)揮榜樣作用，還能刺激學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而努力創(chuàng)作。
（二）尊重學(xué)生的主體地位。
班級(jí)學(xué)生的能力存在一定的差異，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)從這些差異中找到一個(gè)理想的平衡點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，確定示范教學(xué)的度。理解能力強(qiáng)和理解能力弱的學(xué)生是有差別的，理解能力強(qiáng)的學(xué)生對(duì)繪畫技藝的要求也會(huì)越高，如果得不到適宜的發(fā)展，則會(huì)制約這些學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。而理解能力較弱的學(xué)生對(duì)繪畫技藝沒(méi)有具體的要求，如果難度較大，則這類學(xué)生會(huì)無(wú)從下手，失去學(xué)習(xí)的信心和興趣。因此，應(yīng)區(qū)別對(duì)待理解能力存在差異的學(xué)生，對(duì)理解能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行示范教學(xué)時(shí)，適當(dāng)?shù)卦黾咏虒W(xué)難度，使學(xué)生在完成作品創(chuàng)作后頗有成就感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）全面?zhèn)湔n。
美術(shù)雖然不向語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主科在中考、高考中占有較大比重，但是美術(shù)教師應(yīng)正確看待自己的崗位，全面?zhèn)湔n，有效教學(xué)。美術(shù)教材中各章節(jié)內(nèi)容均是圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展的，具有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和要求，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間又存在一定的關(guān)聯(lián)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)生的能力會(huì)有所提升，知識(shí)量也會(huì)增加。因此，美術(shù)教師應(yīng)了解教材，全面?zhèn)湔n，有效示范。
（四）有機(jī)融合美術(shù)欣賞和示范教學(xué)。
美術(shù)代表著一種文化形態(tài)，也是一種技藝。凡是技藝均需要展示，沒(méi)有具體的展示，則就無(wú)法讓人信服。大部分學(xué)生面對(duì)美術(shù)作品時(shí)手足無(wú)措，很難發(fā)現(xiàn)作品中的美，若教師能從工具材料、構(gòu)思理念、方法技藝方面進(jìn)行全面展示，學(xué)生就能全面認(rèn)識(shí)作品，進(jìn)而挖掘出作品的價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者和作品，不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)，逐步提升自身的美術(shù)欣賞能力。結(jié)語(yǔ)美術(shù)教師應(yīng)明確中學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行示范教學(xué)的重要性，有效的示范教學(xué)不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，刺激學(xué)生的表現(xiàn)欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生掌握一定的美術(shù)技藝，切身感受到成功的喜悅，真正喜歡上美術(shù)。同時(shí)，美術(shù)教師應(yīng)合理運(yùn)用示范教學(xué)，避免過(guò)度示范，制約學(xué)生的邏輯思維，尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位，全面?zhèn)湔n，循序進(jìn)行示范教學(xué)，切忌急功近利，為學(xué)生預(yù)留充足的個(gè)性發(fā)展的空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新課改目標(biāo)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十九
近年來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)作者越來(lái)越多地將精力投入到對(duì)內(nèi)容的研究上。如何在全球文化趨同的背景下和而不同，促使民族文化構(gòu)建起更強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，是現(xiàn)階段每位動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)思考的問(wèn)題。從教育層面上看，高校不僅要加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)的教育，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文化自覺(jué)在設(shè)計(jì)內(nèi)涵方面的探索與表達(dá)具有重要意義，作為高校的研究生教育，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)文化的研究和傳承。基于以上思考，筆者教授的設(shè)計(jì)專業(yè)研究生的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程擬改變以往傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，以研討式教學(xué)模式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，師生共同探討構(gòu)建民族文化話語(yǔ)權(quán)的有效途徑。這對(duì)培養(yǎng)研究生的思考能力、創(chuàng)新意識(shí)和素質(zhì)養(yǎng)成具有積極影響，也與設(shè)計(jì)專業(yè)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)專業(yè)研究生研討式教學(xué)模式研究應(yīng)該注重以人為本和重視創(chuàng)新兩個(gè)方面，其中，要將以人為本教學(xué)理念貫穿設(shè)計(jì)教學(xué)模式建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐的始終，同時(shí)在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，需要不斷從方方面面重視創(chuàng)新。
一、教學(xué)模式立足地域文化。
最初，“以人為本”概念出自西漢劉向編訂的《管子》一書，《管子霸言》篇載：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”可見(jiàn)，中國(guó)古代就有以人為本的思想，這種思想同樣適用于教育。人是教育的中心，也是教育的目的。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生主體性原則是研討式教學(xué)的原則之一，其教學(xué)理念從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是契合以人為本這一概念的。而文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂，其作為無(wú)形的意識(shí)與無(wú)形的觀念深刻地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式。高校培養(yǎng)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生，要引導(dǎo)其將設(shè)計(jì)與地域文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，豐富設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。筆者將這一理念與研究生溝通后，大家表現(xiàn)出極大的熱情與積極性。通過(guò)共同討論，筆者將動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程與廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“嶺南文化在動(dòng)漫設(shè)計(jì)教育中的傳承與創(chuàng)新”結(jié)合在一起，以嶺南文化為切入點(diǎn)，將身邊的嶺南文化作為研究對(duì)象，將地域文化與當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面，從理論上研究嶺南文化中當(dāng)代精神的超越性，為其在動(dòng)漫產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行提煉和分析；另一方面，在理論研究的基礎(chǔ)上嘗試專題方案設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，筆者采取以解決問(wèn)題為中心的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)嶺南文化的物質(zhì)生態(tài)文化、制度社會(huì)文化、精神心理文化等層面進(jìn)行研究和分析。這一過(guò)程對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)起到了較大影響，同時(shí)，使得學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵有了一定的思考與探索，有助于學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)和技能，并提升自身人文素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)師生一個(gè)學(xué)期的共同努力與良性互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，取得了良好的效果（圖1、圖2），充分體現(xiàn)了教育以人為本的可行性與必要性。需要注意的是，在以人為本的教學(xué)理念下，教師與學(xué)生在課堂互動(dòng)時(shí)應(yīng)對(duì)師生關(guān)系予以轉(zhuǎn)變與調(diào)整。研討式教學(xué)模式將師生之間的“主-客”關(guān)系改造為“主-主”的合作關(guān)系，主張教學(xué)過(guò)程中作為主體的學(xué)生在教師的幫助和指導(dǎo)下通過(guò)自主探索、合作研討來(lái)解決問(wèn)題。在本課程中，教師根據(jù)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考，學(xué)生通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)與地域文化間的緊密關(guān)聯(lián)，并結(jié)合具體案例以口頭和書面表達(dá)的形式進(jìn)行分析，使課程內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，鍛造出一條解決問(wèn)題的“繩索”。
二、教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新舉措。
當(dāng)今動(dòng)畫專業(yè)教育與研究中，人們更多是將注意力集中于動(dòng)畫的制作、管理、營(yíng)銷理念與技術(shù)方面，而忽視了中國(guó)本土文化，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)研究方面，偏重造型藝術(shù)語(yǔ)言研究，卻沒(méi)有真正把內(nèi)涵因素導(dǎo)入研究。長(zhǎng)期以來(lái)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)的民族化大多借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言，難以突破和創(chuàng)新。基于此現(xiàn)狀，本課程從以下四個(gè)方面進(jìn)行幾個(gè)方面的創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
研討式教學(xué)讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過(guò)認(rèn)知過(guò)程掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法，發(fā)掘自身潛力，從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。而教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，在課堂上善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，良性引導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生展開(kāi)平等互動(dòng)。具體到本課程，筆者以嶺南文化為切入點(diǎn)，將地域文化與當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，提倡文化自覺(jué)，注重引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化的認(rèn)同感。在關(guān)注中國(guó)文化符號(hào)的同時(shí)立足于對(duì)地域文化的表達(dá)，才能使學(xué)生在新的時(shí)代，以新的`視角、新的媒介傳達(dá)形式挖掘地域文化的價(jià)值內(nèi)涵，并將其表現(xiàn)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法與模式。
對(duì)研究生而言，灌輸式的教育難以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性?？鬃又鲝垺安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。研討式教學(xué)在不同階段對(duì)應(yīng)不同的教學(xué)方法：學(xué)生在選題階段與教師通過(guò)研討商定主題；獨(dú)立探索階段是學(xué)生個(gè)體在課外的自主研討；小組交流階段是課堂內(nèi)師生間的交互式研討；設(shè)計(jì)方案階段是師生與用戶間研討；講評(píng)總結(jié)階段是對(duì)整個(gè)研討過(guò)程的升華。本課程打破了單一的文本式、學(xué)院式教學(xué)模式，由教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野考察，收集整理資料，并對(duì)其進(jìn)行提煉、重構(gòu)，結(jié)合動(dòng)畫語(yǔ)言對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行探索。田野考察不僅能增進(jìn)師生感情，還能使學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察的感官體驗(yàn)對(duì)所研究的理論建立起較為直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生能通過(guò)項(xiàng)目前期的實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)收集、方案設(shè)計(jì)、內(nèi)部討論、外部交流等對(duì)擬定的具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行文化方面的認(rèn)知與挖掘，探討表達(dá)的多種可能性。通過(guò)具體設(shè)計(jì)開(kāi)展項(xiàng)目，有利于提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)其設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
筆者經(jīng)多年相關(guān)課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思，以及研究動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)與文化間的關(guān)聯(lián)后發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬、牽強(qiáng)地挪用使動(dòng)漫產(chǎn)品對(duì)文化的表達(dá)只得其形而不得其神。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)不僅要注重象，即外在造型、色彩、服飾等純視覺(jué)方面的形象表達(dá)；更要注重意，即內(nèi)在哲學(xué)思想、思維方法及審美觀念等隱性的精神文化內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)意與象切實(shí)相融的審美意向構(gòu)建。因此，本課程延伸了學(xué)生對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的認(rèn)知理解，從以往單純的研究動(dòng)畫造型、服飾、色彩等方面內(nèi)容，擴(kuò)展到對(duì)文化與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)間關(guān)系的研究。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新有助于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)水平，并能夠全面理解地域文化所蘊(yùn)含的外顯性和內(nèi)隱性的內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的啟發(fā)下，學(xué)生的批判精神與反思能力得到了提升，經(jīng)過(guò)師生共同研討，得出以下結(jié)論：當(dāng)下，人們處在一個(gè)借助視覺(jué)媒介來(lái)“看”的時(shí)代，動(dòng)畫及數(shù)字媒體作為視覺(jué)文左：圖1學(xué)生對(duì)現(xiàn)代嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果右：圖2學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果化中重要的視覺(jué)范式，以較為輕松、生動(dòng)的方式帶給觀眾不同以往的視覺(jué)感受和情感體驗(yàn)，并進(jìn)行了文化信息的傳遞。因此，本課程擴(kuò)展了造型設(shè)計(jì)的外延，研究視覺(jué)表達(dá)形式的多種可能性，啟發(fā)了學(xué)生的學(xué)術(shù)思考，培養(yǎng)了他們的學(xué)術(shù)科研興趣。
（四）創(chuàng)新課程的組織方式與評(píng)價(jià)方式。
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者主張理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式，前半部分課程為理論及案例分析研究，學(xué)生以個(gè)人為單位進(jìn)行資料收集、整理并做匯報(bào)討論；后半部分以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)方案討論、設(shè)計(jì)與制作。而對(duì)于創(chuàng)新的評(píng)價(jià)方式，本課程將過(guò)程性評(píng)估與總結(jié)性評(píng)估結(jié)合，以過(guò)程性評(píng)估為主，總結(jié)性評(píng)估為輔。學(xué)生在內(nèi)部討論中，可得到教師及其他學(xué)生的評(píng)價(jià)及反饋；在與外部交流的過(guò)程中，則是得到了設(shè)計(jì)方案需求方的肯定與好評(píng)，并收到較為中肯的反饋信息。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期師生的共同努力，本課程獲得了階段性的成功，但研討式教學(xué)模式仍存在部分有待改進(jìn)的方面。比如在理論研究部分，部分學(xué)生的理論研究意識(shí)相對(duì)薄弱，問(wèn)題意識(shí)和關(guān)聯(lián)性思維有待加強(qiáng)；在設(shè)計(jì)實(shí)踐部分，因用戶需求不夠明確、提供的素材資料有限，加之設(shè)計(jì)工作具有一定難度，時(shí)間分配略顯倉(cāng)促。但在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的思維較為活躍，師生通過(guò)討論交流均有受益。由此，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)不斷尋找新的教學(xué)方法，使自己可以“少”教，學(xué)生可以“多”學(xué)，避免師生從事無(wú)益的勞動(dòng)，并有堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。在今后的設(shè)計(jì)專業(yè)研究生教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能啟發(fā)式、創(chuàng)造性地教，學(xué)生探索性、批判性地學(xué)，通過(guò)師生共同的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和科研能力，從而圓滿完成教學(xué)目的。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十
1.把生活和美術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)。
提倡讓學(xué)生走出課堂、走出圍墻，融入社會(huì)，放眼農(nóng)村廣闊天地，擺脫教材束縛，挖掘農(nóng)村特有的資源，開(kāi)展“以農(nóng)為本”的系列活動(dòng)，努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改，補(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。
2.開(kāi)放教學(xué)過(guò)程，豐富素材庫(kù)。
農(nóng)村有著廣闊的山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉，別具一格的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，家鄉(xiāng)之變化，農(nóng)村清潔工程等，為了豐富美術(shù)教學(xué)資源，美術(shù)課堂必須實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，讓這些五彩斑斕的大千世界走進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的心間，為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供豐富的美術(shù)素材。
多媒體教學(xué)以圖文并茂、聲像結(jié)合的有機(jī)體，形成了頗具“活色生香”的形感、聲感、語(yǔ)感、樂(lè)感、動(dòng)感，大大超越和豐富教材的內(nèi)容，刺激著學(xué)生的感官神經(jīng)，突破了言傳身教的局限性，從而使學(xué)生多角度感受多媒體的魅力。
1.多媒體圖片的展示可以讓學(xué)生的繪畫氛圍更加活躍。
多媒體技術(shù)表現(xiàn)美術(shù)語(yǔ)言中的線、形、色、質(zhì)，引起人的回憶、沉思和心靈的創(chuàng)造，多媒體課件在展示欣賞圖片時(shí)，就可以把整個(gè)繪畫過(guò)程高度概括為幾個(gè)關(guān)鍵性的畫面展示，按照細(xì)致結(jié)構(gòu)上的先簡(jiǎn)后繁的條理性和色彩上先淡后濃的條理性，適當(dāng)插入有動(dòng)態(tài)的繪畫歷程，學(xué)生看著優(yōu)美的圖片，心里充滿了激情，在繪畫過(guò)程中，有的在細(xì)心觀看、有的在相互討論的.、有的則請(qǐng)教老師學(xué)生思維隨著情境不斷迸發(fā)出火花，畫出的畫面也越來(lái)越精彩。
2.多媒體音樂(lè)的運(yùn)用能使學(xué)生“美”色飛舞。
美術(shù)課中常會(huì)因靜謚有余而活潑欠佳，在美術(shù)課中注入音樂(lè)元素，可以拓展學(xué)生的想象與遐想空間，深化作品的主題，加深學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使兩者達(dá)到和諧統(tǒng)一，有利于烘托課堂教學(xué)的氣氛，創(chuàng)設(shè)出美好的意境，使學(xué)生身心愉悅，靈感激發(fā)。
在我們的生活中，存在著大量的被遺棄的卻極有應(yīng)用價(jià)值的廢舊材料，像各種布料、舊報(bào)紙、易拉罐、廢舊掛歷、礦泉水瓶等。把這些材料的特點(diǎn)、美感與具體的藝術(shù)形象完美地統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)對(duì)各種不同材料的發(fā)現(xiàn)、收集與創(chuàng)造使用，再現(xiàn)藝術(shù)之美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。中國(guó)人熊正剛用幾塊防水用的麻袋布片拼貼并融合繪畫技巧創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》畫，一位德國(guó)人出價(jià)幾萬(wàn)元買了他的這兩幅作品。所以，美術(shù)課教學(xué)，教師可讓學(xué)生用一些廢舊物品有目的地按一定的想法剪拼、粘貼、加工，結(jié)果一定會(huì)變成一件學(xué)生意想不到的藝術(shù)品，如將易拉罐制成的電視天線，可以增加電視收視率；將舊畫報(bào)、舊掛歷、舊書彩圖等結(jié)成串做門簾、窗簾或在節(jié)日裝飾活動(dòng)場(chǎng)所。這樣既提高了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。
總之，美術(shù)課教學(xué)是讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的過(guò)程，美術(shù)教師只有不斷改進(jìn)教學(xué)方法和，激活學(xué)生美育情趣，美術(shù)教學(xué)才能更“美”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十一
摘要：在新課改背景的啟發(fā)下，為改變現(xiàn)行教育模式的局限性，廣大教育者們通過(guò)潛心地探究提出了一種新的教學(xué)方法―――前置式學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式與過(guò)去的學(xué)習(xí)模式有很大的不同，其中最大的差異就在于它主張學(xué)生學(xué)在先，教師教在后，旨在通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中存在的盲區(qū)和漏洞，然后教師再根據(jù)他們學(xué)習(xí)的種種特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)的重難點(diǎn)，找準(zhǔn)教學(xué)的方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真的因才材施教。本文主要以初中二年級(jí)美術(shù)欣賞課為案例探討了前置式學(xué)習(xí)模式在美術(shù)欣賞課中實(shí)施的策略。
由于前置式學(xué)習(xí)模式剛應(yīng)用不久，所以很多教師實(shí)施前置式學(xué)習(xí)模式的經(jīng)驗(yàn)還不足，在實(shí)施過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多這樣那樣的問(wèn)題。如：不能高效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；耗費(fèi)的授課時(shí)長(zhǎng)太多；課堂秩序難以維持等等。但是這些弊端的出現(xiàn)并不意味著前置式學(xué)習(xí)模式是一種劣質(zhì)的教學(xué)方法，它的優(yōu)勢(shì)還是很多的，只不過(guò)是我們現(xiàn)在的教學(xué)方式還不是很成熟，只要合理規(guī)劃，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷加以改善，它定會(huì)助新課改一臂之力。美術(shù)課作為一門培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)和審美能力的課程，其教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是多讓學(xué)生自我感悟，在潛移默化中提高他們的藝術(shù)品位。因此，在初中美術(shù)教學(xué)中引進(jìn)前置式學(xué)習(xí)法既是促進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)發(fā)展的需求，也是實(shí)現(xiàn)新課改目標(biāo)的必然要求。
初中生一般都有我行我素、不愛(ài)被管教的特點(diǎn)，他們只鐘愛(ài)干自己喜歡或者感興趣的事情，如果有的學(xué)生不喜歡某一節(jié)的美術(shù)課程，教師過(guò)于強(qiáng)制反爾會(huì)起逆反心理。而前置式學(xué)習(xí)模式最大的特點(diǎn)就是他主張學(xué)生在沒(méi)有教師的約束下自己進(jìn)行創(chuàng)作，這樣就在很大程度上尊重了學(xué)生的選擇，他們可以自由規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)方式和繪畫的內(nèi)容，學(xué)生也可以通過(guò)自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己與別人的差距，從而激起他們學(xué)習(xí)的熱情。此外，教師在此過(guò)程中也可以很直接的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，并及時(shí)鼓勵(lì)和糾正他們，給予他們學(xué)習(xí)的信心。再者，美術(shù)課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美能力的課程，而審美是需要用心去感受，去抒發(fā)的，如果沒(méi)有前置式的學(xué)習(xí)教師從開(kāi)始就講授，學(xué)生根本就沒(méi)有感受和體驗(yàn)的`機(jī)會(huì)，就更談不上用心去抒發(fā)和創(chuàng)作了。由此可見(jiàn)，實(shí)施前置式學(xué)習(xí)模式是提高初中生美術(shù)鑒賞能力的一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十二
摘要：新課改高中音樂(lè)課程要求尊重學(xué)生主體地位，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。本文主要對(duì)高中音樂(lè)欣賞教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)的作用、運(yùn)用及存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討，并提出了自己的一些解決方法。
高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，音樂(lè)教育要以審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，培育學(xué)生美好的情操、健全的人格，教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為主體，發(fā)展其音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及合作精神。本人嘗試在教學(xué)中引進(jìn)探究性學(xué)習(xí)模式，對(duì)促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展相結(jié)合，起到較好的效果。
一、探究性學(xué)習(xí)的概念與作用。
探究性學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主地確定研究課題，在攝取已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自己提出問(wèn)題，通過(guò)多種方式探究解決問(wèn)題，得出結(jié)論，獲得新知識(shí)、能力的過(guò)程。
探究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，整個(gè)教學(xué)過(guò)程在教師的組織下，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)協(xié)作精神，在探究―實(shí)踐―論證―再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)實(shí)事求是的精神，不斷提高自學(xué)能力，培養(yǎng)審美情趣。
1．以學(xué)生為主體，構(gòu)建科學(xué)化人文化的課堂教學(xué)體系。
新課標(biāo)倡導(dǎo)探究性的學(xué)習(xí)方式，其目的是要注重學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)的形成和發(fā)展，搜集和處理信息，為終生學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)包括情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與能力等因素，這就決定了為達(dá)到音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)，必須構(gòu)建以學(xué)生為主體的科學(xué)化和人文化的科學(xué)教學(xué)體系，可以歸納為提出問(wèn)題（選題）―學(xué)生自主探索―合作展示交流―評(píng)價(jià)總結(jié)幾個(gè)環(huán)節(jié)。
2．巧設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生興趣。
美國(guó)著名的心理學(xué)家布魯納曾說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的最好的刺激是對(duì)教材的興趣。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀和實(shí)際情況確定主題后，教師應(yīng)選擇符合學(xué)生身心特點(diǎn)的，感染力、表現(xiàn)力強(qiáng)的作品來(lái)營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師要善于提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)，學(xué)生提問(wèn)的同時(shí)也是思考表達(dá)的過(guò)程，這是思維活躍的表現(xiàn)，在對(duì)同一問(wèn)題的看法上有不同的見(jiàn)解，有差異就會(huì)有爭(zhēng)辯，有爭(zhēng)辯就能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，凸顯其個(gè)性，體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
3．自主、合作、探究，培養(yǎng)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)解決一般性問(wèn)題，即學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和難度較小的問(wèn)題。學(xué)生個(gè)體獲得信息量較多，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要形式，學(xué)生自由組合分成若干小組，主要是搜集資料和整理資料。
合作與探究環(huán)節(jié)，各小組將組員課前搜集整理的資料課上集中，進(jìn)行篩選、處理和討論，對(duì)所要欣賞的作品有初步的分析，討論中通過(guò)傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、交流自己的看法、對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行補(bǔ)充，確定展示自己探究成果的形式。在這一環(huán)節(jié)中，教師的作用是參與學(xué)生的討論，傾聽(tīng)記錄學(xué)生的觀點(diǎn)，適當(dāng)?shù)赜枰灾笇?dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。
4．展示交流與總結(jié)評(píng)價(jià)。
在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的`探究學(xué)習(xí)后，各組將在課上展示他們的探究成果。展示的方式多種多樣：可以是單人或多人的藝術(shù)表演；可以是圖文并茂的講解；可以是多媒體課件展示；可以是播放音視頻或影像資料對(duì)比欣賞等。每組展示結(jié)束后，學(xué)生相互進(jìn)行評(píng)議，在評(píng)議中提出自己的看法和問(wèn)題。評(píng)議不僅要求研究小組的學(xué)生知道“是什么”還要知道“為什么”“怎樣做”，對(duì)其他學(xué)生而言又是發(fā)散思維的過(guò)程，梳理和提高歸納能力的過(guò)程。通過(guò)感性體驗(yàn)活動(dòng)，在理性的總結(jié)評(píng)價(jià)中，促進(jìn)學(xué)生情感的升華，從而達(dá)到音樂(lè)欣賞審美教育的目的。而教師的評(píng)價(jià)要注意使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，只要學(xué)生積極主動(dòng)地參與了探究過(guò)程，教師都要給與肯定，培養(yǎng)其信心和勇氣，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生成功的喜悅，在教學(xué)中努力營(yíng)造民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍。
三、當(dāng)前在探究性學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐中存在以下幾個(gè)問(wèn)題，需要我們轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，更新觀念。
1．自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為自己學(xué)習(xí)。
學(xué)生完全地脫離了教師的指導(dǎo)，完全自學(xué)。探究性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的自主體驗(yàn)和探究，并不意味著放棄教師的指導(dǎo)。多數(shù)學(xué)生在探究過(guò)程中都會(huì)遇到挫折和失敗，原因是學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備不足和缺乏方法上的指導(dǎo)。因而，正確的指導(dǎo)是很重要的。只有教給學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的方法，才能保證研究性學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。
2．在合作學(xué)習(xí)中，只是個(gè)別藝術(shù)特長(zhǎng)生表現(xiàn)突出。
目前的高中課堂上多數(shù)學(xué)生只重視文化課的學(xué)習(xí)，在欣賞課的合作討論與展示等環(huán)節(jié)常會(huì)表現(xiàn)出被動(dòng)消極的一面。針對(duì)這種情況，我們要具體分配任務(wù)，把適當(dāng)?shù)恼故緳C(jī)會(huì)給他們，一旦學(xué)生有所進(jìn)步，就要給予肯定和鼓勵(lì)，逐步地激發(fā)他們主動(dòng)參與的熱情和勇氣。
3．教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心特點(diǎn)。
學(xué)生對(duì)抽象概念的理解存在誤區(qū)或是結(jié)論性的總結(jié)有所偏差時(shí)，我們都要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)予以引導(dǎo)，避免學(xué)生游離課堂。
四、音樂(lè)鑒賞課開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)后的初步成效。
在音樂(lè)鑒賞課開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)后，課堂氣氛明顯活躍，課堂氛圍寬松、和諧，師生關(guān)系進(jìn)一步融洽，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性得到了明顯的提高。學(xué)生更喜歡這樣的教學(xué)模式，對(duì)音樂(lè)的興趣濃郁了許多。同時(shí)，學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，通過(guò)自主合作探究與思考，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，認(rèn)知水平得到了提高，學(xué)生逐步形成良好的分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展對(duì)我們是一種挑戰(zhàn)，也對(duì)個(gè)人的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。開(kāi)闊視野的同時(shí)，也需要我們不斷地學(xué)習(xí)，提升自身業(yè)務(wù)水平，不斷總結(jié)和完善探究性學(xué)習(xí)模式，使我們的教學(xué)過(guò)程更加的科學(xué)、合理、高效。
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[5]劉小云.高中音樂(lè)欣賞探究式教學(xué)方法的實(shí)踐研究。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十三
教師依據(jù)有“做中學(xué)”的原則，設(shè)計(jì)活動(dòng)教學(xué)任務(wù)。學(xué)期開(kāi)始時(shí)。利用一節(jié)課時(shí)間對(duì)班上的同學(xué)進(jìn)行分組。6～7人為一組設(shè)一名組長(zhǎng)，一名記錄員。并可考慮學(xué)生的痤位從排排坐變?yōu)樾?huì)議桌形式。這樣有得于小組的合作和團(tuán)結(jié)。組員的結(jié)構(gòu)盡量合理。
上課隊(duì)段。。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的完整展示理論講解交待任務(wù)。提要求。大約在5~10分鐘。
如一次講《思想品德修養(yǎng)》第三章第三節(jié)《科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境》這節(jié)課時(shí)。我先用5分種時(shí)間講解了一些身心和諧的重要性。以及如何對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作。
然后進(jìn)入活動(dòng)環(huán)節(jié)：每個(gè)班按7人一組分成若干小組，并設(shè)小組長(zhǎng)一名教室里的課桌每六張拼成一長(zhǎng)方桌。做操作臺(tái)桌上的所有的教材與本子都收到抽屜里每個(gè)小組發(fā)一幅撲克。交待任務(wù)：7名同學(xué)用l5分種完成一個(gè)模型。條件是不借助任何輔助工具，但可以對(duì)撲克任意造型，或?qū)淇诉M(jìn)行折疊。評(píng)價(jià)模型的標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)性、穩(wěn)定性、外觀以及穩(wěn)定性。評(píng)比環(huán)節(jié)：模型完成后，先每個(gè)小組的組長(zhǎng)對(duì)全班各小組的模型參觀一遍。然后對(duì)自己小組的模型的構(gòu)思進(jìn)行闡述每個(gè)小組的組長(zhǎng)都要選出你認(rèn)為的全班最好模型以及最差模型，并說(shuō)明理由老師對(duì)全班的模型進(jìn)行總的評(píng)分。并公布分?jǐn)?shù)。由記錄員即時(shí)公示在黑板上加分環(huán)節(jié)：學(xué)生談：通過(guò)此次活動(dòng)，有什么收獲及體會(huì)每個(gè)小組的成員選代表發(fā)言。老師根據(jù)發(fā)言內(nèi)容。進(jìn)行加分當(dāng)場(chǎng)宣布分?jǐn)?shù)。由記錄員即時(shí)公示在黑板上最后將兩項(xiàng)分?jǐn)?shù)加起來(lái)算出全班各小組的名次。
4.“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式的教學(xué)效果。
“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式。是一種新型的教學(xué)模式，在一些班里嘗試地實(shí)施該教學(xué)模式后。取得了良好的教學(xué)效果。新模式極大地調(diào)動(dòng)了教學(xué)雙方的積極性：學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)，同時(shí)也激發(fā)了教師的創(chuàng)造力和工作熱情。
4.1學(xué)生”樂(lè)學(xué)”機(jī)制形成。
在“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式中。學(xué)生的活動(dòng)任務(wù)完成。語(yǔ)言交流與溝通的功能得到重視。對(duì)學(xué)生而言。上課不再是被動(dòng)地聽(tīng)老師講書本上的知識(shí)、而是主動(dòng)地參與。在完成教師交待的任務(wù)中體會(huì)到成功的喜悅；在與小組成員的合作中，體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量；在互評(píng)各小組的成果展示中，互相碰撞智慧的花朵。理論知識(shí)不再是老師強(qiáng)迫灌輸給他們的。而是在他們完成任務(wù)中。自然而然地領(lǐng)悟，在各小組的交流中，水到渠成。
“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式。促進(jìn)師生角色轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)。在傳統(tǒng)課堂中，教師“備“(教案、教參)”而來(lái)。教師中心是教師占有教學(xué)資料的必然結(jié)果。但在“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式中，教學(xué)活動(dòng)是在教師主導(dǎo)、學(xué)生參與下共同完成的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。基本上每個(gè)學(xué)生都能參與到完成教學(xué)活動(dòng)任務(wù)中來(lái)；在自評(píng)和互評(píng)環(huán)節(jié)，每個(gè)小組的代表是爭(zhēng)先恐后地言。課堂上再也看不到睡覺(jué)、看小說(shuō)、玩手機(jī)的學(xué)生。這對(duì)于中職生而言。實(shí)屬不易。
4.2教師“樂(lè)教”機(jī)制形成。
“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式中。教師扮演著新的角色：學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者等教學(xué)不再是單純的機(jī)械的知識(shí)傳授。轉(zhuǎn)而成為一種創(chuàng)造性的智力活動(dòng)教師的創(chuàng)造力得到激發(fā)。教學(xué)中所體現(xiàn)出的教師智慧、創(chuàng)新能力提升了教師工作的價(jià)值。增強(qiáng)了教師對(duì)教學(xué)意義認(rèn)同教師樂(lè)于投入更多的時(shí)間和精力更新知識(shí)、設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。
綜上所述。我認(rèn)為在技工學(xué)校的思想品德教育課教學(xué)中。采取“互助合作式“體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式很有必要。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇一
我今天的說(shuō)課的題目是《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，我主要從一說(shuō)教材，二說(shuō)教法，三說(shuō)學(xué)法，四說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，五說(shuō)板書設(shè)計(jì)來(lái)加以闡述。
一、說(shuō)教材。
《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過(guò)賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。
我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)目標(biāo)：
1、了解東西方文化的碰撞對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；
2、了解中國(guó)美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過(guò)程；
3、了解中國(guó)藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。
在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
本課的重點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的中國(guó)藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的。
本課的難點(diǎn)是：美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。
二、說(shuō)教法。
我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想，在教學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法：
3、創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
4、提問(wèn)教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與。
三、說(shuō)學(xué)法。
在教學(xué)過(guò)程中，以幫助學(xué)生形成獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí)：
（1）觀察體驗(yàn)法：教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時(shí)形成自己的看法，并作一些大膽的猜測(cè)，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來(lái)否定學(xué)生的觀點(diǎn)，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過(guò)比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。
（2）合作學(xué)習(xí)法：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)分組討論交流，大膽的表達(dá)出自己的感受，交流彼此的經(jīng)驗(yàn)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，本課的教學(xué)過(guò)程分為三大環(huán)節(jié)。
第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題。
第二環(huán)節(jié)：新授。
在這個(gè)環(huán)節(jié)里我分為五步驟：
步驟一：
通過(guò)幻燈片向?qū)W生展示人民大會(huì)堂中的巨幅山水畫《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代感，提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出現(xiàn)代中國(guó)山水畫既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧，又進(jìn)行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識(shí)。
步驟二：
講述日寇侵華時(shí)中國(guó)人民悲慘的生活，并伴隨著音樂(lè)展示愛(ài)國(guó)畫家蔣兆和的《流民圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)山河破碎，民不聊生的情境中，使其對(duì)人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗(yàn)。采用小組合作形式進(jìn)行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫中的人物畫有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞，提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國(guó)人物畫將傳統(tǒng)中國(guó)畫的材料和技法與西方繪畫的造型方法相結(jié)合，將以前文人畫不加以表現(xiàn)的真實(shí)社會(huì)生活納入到繪畫中，既保留了民族的藝術(shù)形式，又吸引了西方的表現(xiàn)方法，走的是一條中西合璧的道路。
步驟三：
在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國(guó)外引進(jìn)的素描和油畫吸收，并將之本土化，用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過(guò)講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國(guó)的土地革命，以提問(wèn)教學(xué)法加深對(duì)《血衣》理解，以觀察體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對(duì)《父親》的印象。
步驟四：
通過(guò)幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫，比較之間的不同，以提問(wèn)教學(xué)法和觀察體驗(yàn)法進(jìn)行師生交流，得出西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。
步驟五：
與學(xué)生交談他們喜愛(ài)的漫畫作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達(dá)能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會(huì)影響和作用。
第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)。
新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點(diǎn)。
五、說(shuō)板書設(shè)計(jì)。
本節(jié)課的板書在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)作品的記憶。
本次的說(shuō)課到此結(jié)束，請(qǐng)各位評(píng)委老師進(jìn)行指導(dǎo)，謝謝！
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二
摘要：美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神含義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和啟迪智慧.擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。筆者從以下幾個(gè)角度來(lái)探討如何上好美術(shù)欣賞課。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;教學(xué)方法;優(yōu)秀作品。
學(xué)生欣賞作品通常憑著第一眼的感覺(jué)，感覺(jué)好，就好。他們對(duì)美術(shù)的欣賞的概念是模糊的、甚至是完全不理解的。那么，教師在這時(shí)就應(yīng)該去引導(dǎo)，去幫助他們明白什么是美術(shù)欣賞，教會(huì)他們?cè)趺葱蕾p作品。一般來(lái)說(shuō)，欣賞美術(shù)作品是利用美術(shù)形式美的五大原則來(lái)衡量的：變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律。學(xué)生掌握了欣賞的方法就可以尋著一定的思路來(lái)欣賞，而能很好地糾正課堂上談感受時(shí)出現(xiàn)失去重心，在邊緣盲目瞎轉(zhuǎn)的情況出現(xiàn)。當(dāng)然，欣賞的方法要和作品結(jié)合起來(lái)才能起到使學(xué)生明白怎么欣賞的目的，如果只是一味地講大道理，而不結(jié)合作品，運(yùn)用到實(shí)踐中，學(xué)生還是會(huì)一頭霧水。
另外，教給方法不能操之過(guò)急，要慢慢來(lái)，學(xué)生學(xué)會(huì)了一種后，再教給另一種，如果一口氣教許多，不僅學(xué)生接受不了，而且很可能會(huì)把各種不同的方法混淆，適得其反。
二、選擇優(yōu)秀的畫家，優(yōu)秀的作品。
上課時(shí)要先讓學(xué)生對(duì)畫家的思想和人格精神有個(gè)充分的了解，然后對(duì)其作品進(jìn)行分析時(shí)，融入畫家的思想和為人，學(xué)生在欣賞美的同時(shí)也接受了思想教育。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，不僅僅只有外表的美，而更重要的是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。只有學(xué)生多看、多思考，對(duì)一些藝術(shù)語(yǔ)言(如點(diǎn)、線、面、體、空間、光、色、材質(zhì)、肌理)和藝術(shù)流派(如現(xiàn)代中國(guó)的嶺南派、西方的印象派)等美術(shù)知識(shí)才能逐步由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)?？赏ㄟ^(guò)欣賞展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、徐渭的《雜花圖卷》、蔣兆和的《流民圖》等眾多名家的作品，體會(huì)中國(guó)畫融詩(shī)詞、歌賦、書法、繪畫、印章于一爐，詩(shī)、書、畫、印相映生輝，這也是任何繪畫藝術(shù)都沒(méi)有的獨(dú)特藝術(shù)形式。
三、多介紹優(yōu)秀作品的歷史文化背景。
欣賞美術(shù)作品時(shí)，需要欣賞者調(diào)動(dòng)自己已有的大景與作品相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)歷。如：在欣賞世界名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，以我多年的'教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得知，初問(wèn)時(shí)學(xué)生對(duì)這幅名畫都回答說(shuō)好看，但強(qiáng)調(diào)要說(shuō)自己真實(shí)感受的時(shí)候，很多學(xué)生就大膽而直白地表示他們認(rèn)為《蒙娜麗莎》其實(shí)很難看：畫面顏色灰暗、畫面人物目光無(wú)神，表情暖昧，尤其是體態(tài)與當(dāng)今美女形象相差甚遠(yuǎn)等等。每當(dāng)《蒙娜麗莎》被學(xué)生殘忍地剖析時(shí)，我沒(méi)有責(zé)怪他們，也不急于立刻糾正他們的觀點(diǎn)。因?yàn)橹辽偎麄兪钦\(chéng)實(shí)的，敢于真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在簡(jiǎn)要介紹畫家生平及作品人文主義背景之后，我放開(kāi)輕柔的音樂(lè)，請(qǐng)他們挺直脊背，雙手輕搭放在膝蓋上，模仿蒙娜麗莎的姿態(tài)和神態(tài)，想象蒙娜麗莎當(dāng)時(shí)的心境。然后要求學(xué)生為蒙娜麗莎的雙眼、嘴角、雙手以及畫面背景分別加上形容詞。學(xué)生對(duì)這個(gè)體驗(yàn)感覺(jué)很新奇，形容詞的答案也是五花八門，但最后他們都習(xí)慣性地期待老師給他們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，我告訴他們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，正是因?yàn)檫_(dá)?芬奇將蒙娜麗莎的微笑描繪得若隱若現(xiàn)、似有似無(wú)，所以才會(huì)讓人覺(jué)得永恒而神秘，也因此給蒙娜麗莎的微笑帶來(lái)了無(wú)數(shù)的可能。
四、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
五、把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。
我們知道音樂(lè)和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí)，一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫與音樂(lè)之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)影響下，同學(xué)們面對(duì)畫面，很容易感受到畫中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫語(yǔ)言變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)了。
六、欣賞與繪畫、工藝結(jié)合。
美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時(shí)候讓學(xué)生進(jìn)行臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說(shuō)不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國(guó)教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評(píng)論四個(gè)領(lǐng)域，主張各個(gè)領(lǐng)域的融會(huì)貫通，成為有機(jī)的整體。并特別看重美術(shù)評(píng)論的作用，認(rèn)為在學(xué)生沒(méi)有建立起歷史概念的情況下，美術(shù)評(píng)論對(duì)提高他們的欣賞能力就很重要。同時(shí)該理論又認(rèn)為美術(shù)教學(xué)的四個(gè)領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動(dòng)的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個(gè)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實(shí)踐，能夠更好地理解與認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運(yùn)用到自己的制作中。俗話說(shuō)：“眼高才能手高?！敝挥凶寣W(xué)生了解作品中的優(yōu)點(diǎn)和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中獲得美的體驗(yàn)。
綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。因此，作為美術(shù)教師，我們的任務(wù)不僅僅是在課堂上欣賞好一張畫，一件工藝品，而更重要的是帶動(dòng)學(xué)生能獨(dú)立地去認(rèn)識(shí)美，有選擇地接受新的觀念。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇三
美術(shù)欣賞課教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生懂得欣賞什么。也就是說(shuō)，在教學(xué)中必須讓學(xué)生明確美術(shù)作品的內(nèi)容，而美術(shù)作品的內(nèi)容包括兩個(gè)基本的構(gòu)成要素：一是客觀因素，一般稱為“題材”；二是主觀因素，通常稱為“主題”。二者不是孤立的，而是緊密聯(lián)系、相互滲透在同一幅作品中的。因此，在欣賞課教學(xué)中要通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神涵義，也就是由對(duì)題材的把握深入到對(duì)主題的理解，最終上升到對(duì)作品形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一體所體現(xiàn)的審美意蘊(yùn)的理解，從而達(dá)到培養(yǎng)正確的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的目的。又如欣賞達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，這幅畫的構(gòu)圖極其出眾，將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫家通過(guò)畫面中人物的手勢(shì)、眼神和行為，表現(xiàn)了人物驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，人物刻畫精細(xì)入微、惟妙惟肖。但不能只從構(gòu)圖、色彩等方面欣賞該畫，還要理解該畫所表現(xiàn)的主題。作品的題材來(lái)自圣經(jīng)中關(guān)于耶穌被猶大出賣的傳說(shuō)，畫家描繪了耶穌殉難之前，跟他的十二個(gè)門徒共進(jìn)最后一次晚餐的情景，當(dāng)耶穌說(shuō)出“你們當(dāng)中有一個(gè)人要出賣我”后，十二個(gè)門徒表現(xiàn)出不同的神情和性格特征，而坐在正中間的耶穌，攤開(kāi)雙手神態(tài)鎮(zhèn)定自若，與周圍緊張的門徒形成鮮明對(duì)比，從而歌頌了耶穌的偉大人格，也鞭撻了叛徒的茍且偷生、出賣靈魂的丑惡嘴臉，充分體現(xiàn)了畫家的愛(ài)與憎這一主題。只有這樣學(xué)生才能真正全面理解和欣賞這幅畫的藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)熏陶，獲得美的享受。
二、教會(huì)學(xué)生如何欣賞。
教會(huì)了學(xué)生對(duì)一副美術(shù)作品欣賞什么后，下一步就是明確如何欣賞。由于每幅美術(shù)作品體現(xiàn)的形式和內(nèi)容不盡相同，藝術(shù)表現(xiàn)各有側(cè)重，因此，欣賞美術(shù)作品時(shí)要有重點(diǎn)，比如風(fēng)景畫、靜物畫，對(duì)這些作品的欣賞要以藝術(shù)特色、繪畫技法欣賞為主。如對(duì)《血衣》、《南昌起義》等作品，要在藝術(shù)特色欣賞的同時(shí)，對(duì)作品的主題思想進(jìn)行深刻領(lǐng)會(huì)。為此，教師在教學(xué)時(shí)在選材上要有主有次，選取那些有代表性的、風(fēng)格獨(dú)特的名作，突出重點(diǎn)，分類施教，教會(huì)學(xué)生欣賞，把握欣賞的層次和方法，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提升學(xué)生的欣賞水平。在對(duì)藝術(shù)特色方面的欣賞，首先是構(gòu)圖。構(gòu)圖是每一副美術(shù)作品創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是欣賞的起點(diǎn)。構(gòu)圖被稱為“畫之總要”，也就是繪畫的章法和布局。西洋畫一般是用焦點(diǎn)透視，而中國(guó)畫主要以散點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視，比如張擇端的北宋名畫《清明上河圖》，就采用散點(diǎn)透視法。其次是意境。意境就是以空間境象為基礎(chǔ)要素，通過(guò)對(duì)境象的把握與生成從而達(dá)到“情與景匯，意與象通”的藝術(shù)效果。尤其中國(guó)傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作表現(xiàn)得十分突出，宋代畫家郭熙提出山水畫創(chuàng)作的“重意”之題o認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造”，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，無(wú)疑，意境不但是創(chuàng)作的依據(jù)，而且必須是欣賞的依據(jù)。再次是韻律。韻律的原意是指聲韻上的律動(dòng)。而在美術(shù)創(chuàng)作中，韻律是指動(dòng)勢(shì)或氣韻的`有秩序的反復(fù)，其中包含近似因素或?qū)Ρ纫蛩氐慕惶媾c重復(fù)。如拉斐爾的西方古典油畫《西斯廷圣母》中，位于前景的教皇的披巾和長(zhǎng)袍使整個(gè)畫面構(gòu)成極其優(yōu)美的反s形，透射出極優(yōu)雅而完美的韻律美。
三、教學(xué)手段多樣化。
美術(shù)欣賞作為從視覺(jué)接受到上升為理性認(rèn)識(shí)的“再創(chuàng)造”過(guò)程，學(xué)生必須通過(guò)作品所展示的外在形式進(jìn)行感受、釋讀和體驗(yàn)，從而理解作品的藝術(shù)特色和風(fēng)格，并真正把握作品所包含的思想主題。因此，美術(shù)欣賞課教學(xué)手段要力求多樣化、生動(dòng)化、藝術(shù)化，雖然是欣賞課但不能由教師的講述包辦學(xué)生的自主性欣賞活動(dòng)，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)，觸動(dòng)學(xué)生情感，激勵(lì)學(xué)生動(dòng)手臨摹，達(dá)到知、情、行和諧統(tǒng)一的效果。課堂教學(xué)采用故事引入、設(shè)疑探討、分組討論等多種形式，利用幻燈、錄音、視頻等現(xiàn)代教學(xué)手段，以及發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像及其交互功能的作用，增強(qiáng)欣賞課教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。另外，美術(shù)欣賞是一種具有個(gè)性化特點(diǎn)的意識(shí)活動(dòng)，因此，對(duì)同一件作品學(xué)生也許會(huì)有不同理解和看法，這是學(xué)生批判性思維的體現(xiàn)，教師不能一味排斥，而是要正確引導(dǎo)，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生提出不同看法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇四
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育困難重重，絕大多數(shù)的偏遠(yuǎn)地區(qū)無(wú)專業(yè)美術(shù)教師，教學(xué)硬件更無(wú)從談起，偏遠(yuǎn)的地方連彩色紙，卡紙，水粉顏料，漿糊都買不到。教師只有在上公開(kāi)課的時(shí)候，學(xué)校才給準(zhǔn)備必需品，學(xué)生才可以盡情享受美術(shù)課堂的樂(lè)趣。本來(lái)想動(dòng)員家長(zhǎng)支持學(xué)生，但是家長(zhǎng)大都不樂(lè)意把更多的錢用在“非主課”上。美術(shù)課作為一種文化，依它特有的魅力吸引著有美術(shù)愛(ài)好的學(xué)生，他們對(duì)美術(shù)課的喜愛(ài)有時(shí)超過(guò)其他學(xué)科。但是我們能夠做到的只有因地制宜地去挖黃土，自己做泥塑來(lái)替代陶塑，自己種葫蘆以備雕刻使用。英國(guó)著名藝術(shù)家赫伯特里德提倡通過(guò)美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長(zhǎng)，認(rèn)為兒童具有許多與生俱來(lái)的潛能。美術(shù)教學(xué)應(yīng)按不同類型分別予以指導(dǎo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是促進(jìn)少年兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格的自然成長(zhǎng)。大多數(shù)的農(nóng)村美術(shù)教育工作者感到力不從心，個(gè)人的努力杯水車薪，然而工作還得繼續(xù)做，我們要有信心去慢慢地改變這種現(xiàn)狀。
1.改變觀念，提高對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。
首先開(kāi)好課、開(kāi)足課，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)感興趣，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。成立美術(shù)小組來(lái)帶動(dòng)其他的同學(xué)一起參與美術(shù)創(chuàng)作，像一起出黑板報(bào)，海報(bào)，宣傳畫等。這無(wú)形之中在改變著校園文化生活。美術(shù)可以提高整體觀察力，讓你體會(huì)局部與整體的關(guān)系。學(xué)校對(duì)面有一個(gè)生意不錯(cuò)的`老板，專門做廣告門市牌，海報(bào)等，鎮(zhèn)里的多數(shù)設(shè)計(jì)都是他在做。他跟我說(shuō)“我學(xué)過(guò)美術(shù)，就在第十一初級(jí)中學(xué)，那時(shí)我學(xué)了一年的素描，它給我最大的收獲就是，我學(xué)會(huì)了整體觀察，這對(duì)我的工作終生受用?！?BR> 2.營(yíng)造氛圍，感化學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
20xx年以來(lái)，我們學(xué)校把美術(shù)設(shè)置為特色課程，2011年我們學(xué)校的美術(shù)課成為第一個(gè)校本課，學(xué)校在教學(xué)樓二樓特設(shè)教師作品展，學(xué)生作品展。每年十月份藝術(shù)節(jié)之季，我們?yōu)榧艏垚?ài)好者舉辦個(gè)人作品展，書法作品展、繪畫作品展。大家欣賞作品的同時(shí)，也潛移默化地提高著自己的審美能力，慢慢地從內(nèi)心去接受并喜歡它，自然就會(huì)動(dòng)起手去創(chuàng)作了。還有更好的事是，自從有了特色班，學(xué)生輟學(xué)率明顯減少了。因?yàn)槲以谏铣踔械臅r(shí)候也曾經(jīng)“誤入歧途”，所以我倍加珍惜這些中下等的學(xué)生，我甚至試圖改變他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。我告訴他們“只要你想來(lái)，我就愿意教，美術(shù)畫室一直招兵買馬，無(wú)期限。”這是我在畫室門口的標(biāo)語(yǔ)。看著初一的同學(xué)踴躍報(bào)名，初二的同學(xué)積極加入，初三的孩子欣喜到來(lái)的時(shí)候，我感到欣慰極了，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有繪畫的經(jīng)歷，并為之一直堅(jiān)持，這是多么好的一件事情。
3.調(diào)整心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)。
作為一名農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教師，只要美術(shù)教育對(duì)農(nóng)村學(xué)生有所幫助就行，也許他們誰(shuí)都成不了藝術(shù)家，但有一天回憶起初中的美術(shù)課起碼是快樂(lè)的事就好。當(dāng)沒(méi)有創(chuàng)作材料的時(shí)候，我們一起從生活中尋找創(chuàng)作材料，如草編、泥土、葫蘆、廢紙殼、塑料瓶等。只要能利用上的材料，就是好素材。
二、結(jié)語(yǔ)。
因?yàn)檗r(nóng)村中學(xué)特定的教學(xué)環(huán)境限制，美術(shù)教育狀況不是一朝一夕能夠改變的，但我們不能對(duì)它喪失信心，只要我們心存真誠(chéng)和希望，美術(shù)教育會(huì)慢慢前進(jìn)。就像七年前的第十一初級(jí)中學(xué)一樣，它正朝更好的方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)把胸膛挺起，衣袖挽起，帶領(lǐng)那些喜歡美術(shù)的，不喜歡美術(shù)的學(xué)生們一起暢游美術(shù)世界。既然選擇美術(shù)之路，我們就有義務(wù)去奉獻(xiàn)。有時(shí)候覺(jué)得學(xué)生就是我責(zé)任田里的小樹，我希望每一株都茁壯成長(zhǎng)。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇五
一、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過(guò)膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來(lái)表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的.儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
[1][2][3][4]。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇六
隨著我國(guó)職業(yè)教育的學(xué)科體系不斷完善，在學(xué)科教學(xué)中不斷建立健全的教學(xué)機(jī)制。在教育改革的背景下，新的教學(xué)方法和教學(xué)模式越來(lái)越多地應(yīng)用到專業(yè)學(xué)科教育教學(xué)的實(shí)踐中。由于中專學(xué)生的認(rèn)知水平不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程教學(xué)時(shí)，教師往往難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，再加上教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。因此，我們應(yīng)該針對(duì)性探討中專學(xué)校美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的基本問(wèn)題。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇七
摘要：中專學(xué)校美術(shù)欣賞課就是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞理念，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的一門課程。隨著素質(zhì)教育的理念不斷普及，人的全面發(fā)展也越來(lái)越受到教育工作者的重視，全面發(fā)展和終身發(fā)展是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。人的各方面的素養(yǎng)包括德、智、體、美、勞等多元化的素質(zhì)都需要通過(guò)不同形式的教育教學(xué)來(lái)培養(yǎng)。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生審美情感和體驗(yàn)的重要教學(xué)方式。因此，在新課改的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該扎實(shí)探索中專學(xué)校美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法創(chuàng)新，提升美術(shù)欣賞課教學(xué)的質(zhì)量的和效率。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇八
1、學(xué)習(xí)使用純油畫棒完成靜物寫生，掌握油畫棒復(fù)色涂法，裝飾畫面。
2、認(rèn)識(shí)并辨別秋天的水果。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
彩砂紙、油畫棒、各種水果。
【活動(dòng)過(guò)程】。
1、提問(wèn)導(dǎo)入。
師：“秋天是個(gè)豐收的季節(jié)，有許多好吃的水果上市了，你知道有哪些水果？”教師出示各種水果——“看，這些是什么？”
2、欣賞。
（1）觀察水果實(shí)物。
師：“仔細(xì)觀察各種水果，除了大小不一樣，還有什么也不一樣？”
“每種水果上都有豐富的色彩，我們來(lái)找一找，這些水果上出現(xiàn)了那些顏色？”
（2）欣賞油畫作品。
師：“這些油畫是大畫家塞尚的杰作，你看到了哪些水果？它是什么顏色？”
“今天我們也來(lái)向大師學(xué)習(xí)，畫一幅水果畫?！?BR> （3）觀察感知。
師：“我們做的位置不同，眼睛看到的也不同?！币龑?dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)坐在不同的位置看到的不一樣，畫的也不一樣。
——用油畫棒畫出水果的外輪廓。
——用油畫棒裝飾水果，仔細(xì)觀察每個(gè)水果上的色彩變化。
——各種顏色你背我來(lái)我背你“，深深淺淺的油畫棒可以很多顏色?！?BR> ——把眼睛看到的畫出來(lái)，在給水果設(shè)計(jì)一塊露出來(lái)的漂亮桌布。
3、幼兒作畫。
反復(fù)提醒幼兒：“看一眼，畫一筆”
最后用餐巾紙抹一抹作品。
4、評(píng)價(jià)。
請(qǐng)個(gè)別幼兒介紹自己的作品師：“除了今天我們認(rèn)識(shí)到的水果，還有許多其他秋天的水果，回家可以讓爸爸媽媽帶你到水果店去逛一逛看一看！”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇九
從綜合材料藝術(shù)的發(fā)展歷程上，我們不難看出，綜合材料藝術(shù)與傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)科中對(duì)材料應(yīng)用和運(yùn)用是有著很大區(qū)別的，這些重要的區(qū)別在于：綜合材料藝術(shù)是以繪畫作品中材料的綜合、和諧運(yùn)用為主要的研究目的，而傳統(tǒng)的綜合材料藝術(shù)則僅僅是將材料視為繪畫手段其中的一種，并未將繪畫材料其自身所具有的質(zhì)感、美感以及不同材料的混和所帶來(lái)的對(duì)比效果進(jìn)行細(xì)致的研究。如果從這個(gè)層面和角度上來(lái)看，綜合材料藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫表現(xiàn)力方面的一次有力的挖掘與推動(dòng)。我國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，與此同時(shí)文化、藝術(shù)事業(yè)也有了極大的發(fā)展。特別是最近幾年，因?yàn)橛嘘P(guān)部門對(duì)于文教事業(yè)的高度重視，我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的多元化格局早已形成，在這樣的背景下綜合材料藝術(shù)作為一門外來(lái)的新興美術(shù)學(xué)科就開(kāi)始逐漸受到了美術(shù)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。而得到這種廣泛認(rèn)知和推崇的原因還有就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)繪畫———國(guó)畫在材料使用方面是可以和綜合材料藝術(shù)有一些融會(huì)貫通的地方。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫材料看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有帛畫，在秦漢時(shí)期有墓室壁畫，漢代有漆器工藝，都能折射出一些綜合材料繪畫藝術(shù)的影子。但是，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫與綜合材料藝術(shù)的研究方式相比，在很多方面是存在一些欠缺的。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在材料的研發(fā)與運(yùn)用方面一直是缺乏較為系統(tǒng)的理論研究的，我們所認(rèn)識(shí)的國(guó)畫在材料的選擇和運(yùn)用方面還基本上是沿用傳統(tǒng)繪畫的一些基本材料和工具，這樣往往制約了這一領(lǐng)域的發(fā)展，也在很大程度上導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫及其他本土藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)力的探索方面缺乏一定的變化。
二、綜合材料藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)。
我國(guó)在“85美術(shù)新潮”階段，綜合材料藝術(shù)被推行利用，進(jìn)而引領(lǐng)了風(fēng)靡一時(shí)的材料藝術(shù)革命。在這期間就有許多人意識(shí)到了，綜合材料藝術(shù)實(shí)際上是可以在課堂教學(xué)中與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的，想要將綜合材料藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，就需要充分的挖掘、整理中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在材料運(yùn)用方面的一些經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)還要借助綜合材料藝術(shù)在材料使用方面所獨(dú)有的自由、廣泛性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成一種比較廣泛的、開(kāi)闊的藝術(shù)視野以及大膽的藝術(shù)理念，在這些能力形成的基礎(chǔ)上學(xué)生還會(huì)進(jìn)一步的形成比較敏銳的藝術(shù)感受力或者是對(duì)多種繪畫材料的駕馭能力。而這些方面對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力都是具有積極意義的。實(shí)際上，在近些年來(lái)全國(guó)各地的一些藝術(shù)院校都增設(shè)了與綜合材料專業(yè)相關(guān)的課程，而這些課程的設(shè)置也在很大程度上為培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力、感受力方面起到了積極的作用。但是需要注意的是，就目前而言，關(guān)于綜合材料藝術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐的系統(tǒng)理論研究與實(shí)踐都是相對(duì)滯后的。換言之，就是在當(dāng)下從學(xué)生的接受能力和理解能力出發(fā)，綜合材料藝術(shù)在具體課堂教學(xué)中應(yīng)該如何開(kāi)展、實(shí)施的問(wèn)題無(wú)論從理論還是實(shí)踐層面實(shí)際上都未受到應(yīng)有的關(guān)注和重視。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)對(duì)綜合材料藝術(shù)的概念以及自己所做的作品是否符合綜合材料藝術(shù)的要求等有所困惑。實(shí)際上學(xué)生擁有這樣的困惑是十分正常的，這在很大程度上說(shuō)明綜合材料藝術(shù)獨(dú)有的材料使用的自由性對(duì)學(xué)生簡(jiǎn)單的繪畫理念已經(jīng)產(chǎn)生明顯的沖擊。
三、綜合材料藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用。
（一）走出傳統(tǒng)的美術(shù)理念束縛。
綜合材料教學(xué)，開(kāi)始就是要要求將學(xué)生在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中寫生造型能力的培養(yǎng)和鍛煉轉(zhuǎn)化為對(duì)形、色、質(zhì)在內(nèi)的繪畫基本形式要素的構(gòu)成與表現(xiàn)的研究。對(duì)于一些基本繪畫中普遍、常見(jiàn)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于教學(xué)的基本內(nèi)容，而不是在這樣的教學(xué)內(nèi)容中涉及。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)繪畫規(guī)律的分析和研究，讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)的一些現(xiàn)象有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，學(xué)生就會(huì)以一個(gè)比較廣泛的視野來(lái)對(duì)自我的藝術(shù)創(chuàng)作加以認(rèn)識(shí)，這樣就會(huì)在很大程度上為他們個(gè)人創(chuàng)造潛能的發(fā)揮提供最大限度的支持。
（二）進(jìn)行多種知識(shí)的融合性學(xué)習(xí)和教學(xué)。
在中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知能力已經(jīng)到達(dá)了一定的水平，作為以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為主的綜合材料教學(xué)，實(shí)際上是完全可以嘗試進(jìn)行各種知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合的。就綜合材料教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其本身要求學(xué)生以一種開(kāi)放的學(xué)習(xí)心態(tài)對(duì)待各類藝術(shù)形式，并且還要具備良好的欣賞、研究能力，在實(shí)際的課堂教學(xué)中要給予學(xué)生充分利用各種繪畫表現(xiàn)手段和形式進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的自由。當(dāng)然在這其中需要注意的問(wèn)題是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到綜合材料的“綜合”不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)各大畫種的膚淺混合，也不完全是對(duì)現(xiàn)有的畫種為專業(yè)來(lái)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的學(xué)科的簡(jiǎn)單替代。它應(yīng)該屬于一種調(diào)整專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代教育教學(xué)理念，能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)教育模式進(jìn)行更好的深化和補(bǔ)充。學(xué)生在一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，能夠形成一種傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式多層次、多方面的綜合發(fā)展趨勢(shì)。
（三）注重綜合材料本質(zhì)的發(fā)掘。
對(duì)于綜合材料的藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)而言，實(shí)際上都需要重視對(duì)材料的特性、本質(zhì)以及內(nèi)在精神的充分認(rèn)知。在這樣的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能靈活地、創(chuàng)造性地對(duì)材料進(jìn)行綜合運(yùn)用，從不同的角度按照不同的規(guī)律處理不同材質(zhì)的結(jié)構(gòu)與造型，也在這個(gè)過(guò)程中對(duì)色彩等諸多藝術(shù)元素進(jìn)行深入的研究。不管是天然的材質(zhì)還是人造的材質(zhì)，在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，只要是它們的物理特性、潛在的表現(xiàn)因素被注入了作品內(nèi)在意蘊(yùn)的時(shí)候，它就不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些個(gè)人藝術(shù)觀念方面的某些暗示。因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，綜合材料教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)材料、造型、色彩等位置的相互轉(zhuǎn)換，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)思維和想象力，提高學(xué)生對(duì)不同材料的質(zhì)地所體現(xiàn)的形式美感的敏銳認(rèn)知能力，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供更為廣闊的發(fā)展空間?？偟膩?lái)說(shuō)，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中實(shí)施綜合材教學(xué)的過(guò)程中，需要我們結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律，讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的革新，在大多數(shù)時(shí)候不僅僅只是局限在精神意義和審美價(jià)值的取向上，更多地還表現(xiàn)在物質(zhì)意義方面，也就是物質(zhì)意識(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言的強(qiáng)烈變革。工具與材料的變化給繪畫表現(xiàn)方式帶來(lái)重大的改變，這樣的改變已成為了繪畫形式語(yǔ)言演變的一個(gè)重要因素。材料語(yǔ)言的變革在對(duì)繪畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式進(jìn)行更新的同時(shí)其所產(chǎn)生的新奇、陌生的視覺(jué)效果實(shí)際上也在不斷地改變，從而引導(dǎo)大眾的審美改觀，而這樣的改觀就是創(chuàng)新能力得以發(fā)展的源泉。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十
在課程教學(xué)中，教學(xué)引導(dǎo)的方法直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)這門課程的印象和興趣。在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，運(yùn)用有效的教學(xué)引導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，抓住時(shí)代發(fā)展的潮流，結(jié)合時(shí)代性的審美理念，融入美術(shù)欣賞課程中，觸發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)。例如，在進(jìn)行“人像素描”的欣賞教學(xué)中，教師可以將素描藝術(shù)欣賞的關(guān)注點(diǎn)與攝影相結(jié)合，很多學(xué)生對(duì)素描可能不敢興趣。但是他們拍照攝影卻非常感興趣。在進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)時(shí)，教師可以教繪畫藝術(shù)中的相關(guān)理論與攝影的原理進(jìn)行融合。在此基礎(chǔ)上，教師還可以要求學(xué)生自拍，然后根據(jù)自拍照進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。學(xué)生的積極性都非常高，也更加愿意參與到教學(xué)活動(dòng)中。
3．2運(yùn)用多元化的教學(xué)方法。
教學(xué)方法要具有針對(duì)性。中專學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性不高。因此，教師要善于運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同特點(diǎn)的學(xué)生因材施教，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在美術(shù)欣賞課程中，很多時(shí)候，由于教師缺乏對(duì)學(xué)生的了解，在制定教學(xué)方法時(shí)存在很大的偏差，學(xué)生也不愿意注重參與到課堂學(xué)習(xí)中。在加上單一的教學(xué)方法導(dǎo)致課程枯燥乏味，學(xué)生的創(chuàng)造性也沒(méi)有得到激發(fā)。因而，在進(jìn)行美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法創(chuàng)新探索的過(guò)程中，教師要立足于教學(xué)實(shí)踐，探索小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，將其運(yùn)用到美術(shù)欣賞課程中，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合，提升學(xué)生的的審美能力和審美趣味。例如，在進(jìn)行“中國(guó)古典山水畫”的教學(xué)時(shí)，教師可以將其作為一個(gè)探究主題，引導(dǎo)學(xué)生組織學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行小組探究，教師引導(dǎo)學(xué)生將古典山水畫的特點(diǎn)與中國(guó)古典文學(xué)、音樂(lè)、書法等多種形式的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行比較探究。這樣就能擴(kuò)展美術(shù)欣賞課程的內(nèi)涵，提升文化意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。通過(guò)小組探究學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠鍛煉合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。這不僅實(shí)現(xiàn)了美術(shù)欣賞課程的教學(xué)目標(biāo)，還將美術(shù)與相關(guān)文化進(jìn)行融合，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4小結(jié)。
教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的重要基礎(chǔ)。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展奠基的課程。在教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展的規(guī)律等等諸多方面的問(wèn)題。這些問(wèn)題都使得美術(shù)欣賞課程的質(zhì)量難以提升，效率得不到保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以激發(fā)。因而，在美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法探索中，教師要運(yùn)用開(kāi)放性教學(xué)引導(dǎo)，運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，開(kāi)展小組合作探究、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式等多種新型的教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)結(jié)合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。
參考文獻(xiàn)。
［3］基于新課程改革理念下的高中美術(shù)教育［j］．姚．襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)．2009（06）.
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十一
我們知道，教育教學(xué)理念是要與時(shí)俱進(jìn)的，教學(xué)內(nèi)容也要具有時(shí)代性特征。畢竟不同時(shí)代的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展特點(diǎn)都存在差異性。不同時(shí)代的審美理念也各不相同。中專學(xué)校美術(shù)欣賞課是面向中專學(xué)生，那么教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念也要以中專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為依據(jù)，為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，尤其是教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題。美術(shù)欣賞課是美育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課程體系，優(yōu)質(zhì)的美術(shù)欣賞課程教學(xué)能夠提升學(xué)生審美情感和審美能力。然而，很多學(xué)校都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念上一直沒(méi)有更新，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念十分陳舊。例如，很多中專學(xué)校的美術(shù)欣賞課程仍然是十幾年前的教材。一些教材雖然進(jìn)行了修訂，但是其中的案例還是上個(gè)世紀(jì)的，很多理論都非常陳舊，與現(xiàn)代年輕人的審美情趣和理念大不相同。很多教材沒(méi)有針對(duì)中專生的發(fā)展規(guī)律，一些深?yuàn)W的美術(shù)理論在也讓人難以理解。這就很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．2教學(xué)方法單一，沒(méi)有尊重學(xué)生的主體性。
根據(jù)建構(gòu)主義和人本主義教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的主體性如果沒(méi)有得到尊重，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性就難以得到提升。在課程教學(xué)的整個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)的具體體現(xiàn)。然而，在中專美術(shù)欣賞課程中，我們發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)方法非常單一，不管是上什么類型的課，都是運(yùn)用講授法。把知識(shí)傳授看作是課程教學(xué)的唯一目標(biāo)，而忽略了興趣和能力的培養(yǎng)。單一的教學(xué)方法使得美術(shù)欣賞課程變得枯燥，學(xué)生的'主體性得不到保障，習(xí)興趣自然就會(huì)降低。例如，面對(duì)同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，有的學(xué)生對(duì)國(guó)畫感興趣，有的學(xué)生對(duì)油畫比較了解。然而，教師在教學(xué)中很少去關(guān)注學(xué)生的興趣的差異性，而是以自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法進(jìn)行教學(xué)。久而久之，學(xué)生的興趣就會(huì)慢慢降低，對(duì)美術(shù)欣賞課的熱情也會(huì)降低。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十二
美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增加發(fā)展起來(lái)的，理解力是一種領(lǐng)悟關(guān)系。通過(guò)教師的博引廣論，學(xué)生知識(shí)的積累，促使欣賞教育有效的進(jìn)行。在欣賞作品的過(guò)程中，通過(guò)師生的雙邊活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)作品外部的種種的關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵，這要求教育者不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及古今中外美術(shù)知識(shí)，而且還要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。鑒賞是理論，技法是實(shí)踐，鑒賞和理論是不可分割的。學(xué)生只有在教師的正確指導(dǎo)下，通過(guò)欣賞一些著名的作品，來(lái)逐漸提高自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。
例如初中美術(shù)欣賞課中的顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，要讓學(xué)生理解這幅作品所表達(dá)的思想內(nèi)容和風(fēng)格，首先我們要講解這幅作品所表達(dá)的是什么樣的繪畫風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上講解這幅作品中的人物形象，使學(xué)生了解作者繪畫此圖時(shí)的歷史背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
因此說(shuō)在欣賞課中教師必需有豐富的理論知識(shí)，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品，因?yàn)槊佬g(shù)作品的產(chǎn)生都是和它的歷史背景，當(dāng)時(shí)的文化，甚至藝術(shù)家的個(gè)人生平等等有著密不可分的聯(lián)系的。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
按照新課標(biāo)的要求，教學(xué)要在教師的引導(dǎo)下一學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，課前準(zhǔn)備很重要。針對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，或者到生活中去收集和學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的事物圖片，讓學(xué)生縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時(shí)，在欣賞作品的同時(shí)，用出題的形式來(lái)發(fā)起學(xué)生對(duì)作品的討論，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的觀點(diǎn)來(lái)描述、分析、理解和評(píng)價(jià)作品。這些都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感受，勝于教師的講解。
美術(shù)欣賞也不應(yīng)該僅僅是欣賞，一些時(shí)候也可以讓學(xué)生進(jìn)行作品臨摹，讓全體學(xué)生參與到動(dòng)手實(shí)踐過(guò)程中去，親歷探究過(guò)程，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂(lè)趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵。例如，在欣賞剪紙藝術(shù)這一節(jié)課時(shí)，可以先展示優(yōu)秀剪紙作品，吸引學(xué)生的注意力，講解剪紙的故事和知識(shí)，一幅剪紙往往就是一個(gè)濃縮的故事，緊接著讓學(xué)生臨摹幾幅作品，最后把作品進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)，加深學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，誘發(fā)學(xué)生繼續(xù)探求美的愿望。
“美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)就是讓學(xué)生能夠積極的參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)，并能使學(xué)生運(yùn)用多種的方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息?！逼鋵?shí)從這樣的要求來(lái)看，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程對(duì)美術(shù)欣賞產(chǎn)生興趣，主動(dòng)的`收集美術(shù)作品相關(guān)的資料，使美術(shù)欣賞被動(dòng)學(xué)習(xí)的情景變成主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。
三、讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情景中感受藝術(shù)魅力。
以情境陶冶為主的教學(xué)方法往往能創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生在耳染目睹中體驗(yàn)其藝術(shù)美的魅力，達(dá)到陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美態(tài)度、審美趣味和一定的審美能力的教學(xué)方法，在欣賞教學(xué)中應(yīng)大力提倡情境法。
在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運(yùn)用多媒體恰當(dāng)?shù)囊胍魳?lè)，可以起到調(diào)動(dòng)情緒、豐富感受、創(chuàng)設(shè)氛圍的作用。好的藝術(shù)作品往往留有藝術(shù)遐想的空間，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生展開(kāi)合理想象的翅膀，自己去感受藝術(shù)的魅力。例如在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)山水畫時(shí)可播放《高山流水》的古箏音樂(lè)，能讓學(xué)生感受山水縹緲的意境?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。情境創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界因素的干擾而進(jìn)入審美心境，采用語(yǔ)言的描述，設(shè)置情景等往往會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與作品相關(guān)的情景，這是欣賞教學(xué)成功的一個(gè)重要的因素，也是培養(yǎng)學(xué)生理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系的一個(gè)重要的途徑和便捷的方法，使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的文化情景中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并注重審美素養(yǎng)的提高。
美術(shù)是其它學(xué)科所無(wú)法替代的，就在于發(fā)展了學(xué)生的形象思維，在審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源?！爱?dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。”美術(shù)作品的創(chuàng)造，都是靠形象來(lái)感染人、打動(dòng)人的，因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維的能力。在欣賞活動(dòng)中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系，這樣的審美關(guān)系是通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品做出理性的評(píng)價(jià)，使美術(shù)的欣賞不僅僅是停留在感性的基礎(chǔ)上，而是提高到欣賞美術(shù)作品的內(nèi)蘊(yùn)美之上，這樣也就要求美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有一定意義的審美經(jīng)驗(yàn)的交融，因?yàn)槿魏纬晒Φ拿佬g(shù)作品都是從個(gè)別到一般的象征意義。欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在。藝術(shù)形象是通過(guò)審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的欣賞教學(xué)就是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)，因而兩者必須互相聯(lián)系作為美術(shù)欣賞課的兩條主線貫穿始終。
比如，羅中立的《父親》給人的美感主要不是視覺(jué)上的快適，甚至說(shuō)不上快感而是痛感。要把握它的美需要經(jīng)過(guò)深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)典型中所體現(xiàn)的真理，就會(huì)在理性上得到極大的滿足，雖有痛感卻仍然愉快，而且是更深一層的精神上的愉快，也就是說(shuō)在任何情形的審美教學(xué)中，無(wú)論其表現(xiàn)形式是愉快的還是悲傷的，都會(huì)給學(xué)生一種精神上的感悟，這也是其他的一些學(xué)科所不能給予的，也是提高學(xué)生的審美素養(yǎng)的重要因素。
五、結(jié)語(yǔ)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)美術(shù)欣賞課是讓學(xué)生在合作、自主的環(huán)境下學(xué)習(xí)的，這樣的欣賞課也是時(shí)代的需要，并通過(guò)美術(shù)欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好；提高學(xué)生的審美情趣、審美能力和良好的品德情操。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十三
內(nèi)容摘要：在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。在美術(shù)欣賞課中，要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，以體現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的新理念。
美術(shù)欣賞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè)形式,它和繪畫及工藝教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。從美術(shù)教學(xué)總的目標(biāo)和任務(wù)出發(fā),欣賞教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí),還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康,文明,積極向上發(fā)展的道路。小學(xué)美術(shù)欣賞課業(yè)在美術(shù)教學(xué)中占用的課時(shí)雖然最少，但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出，因此也是美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)所在。如何提高欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，值得我們美術(shù)教師去研究和探討。
一在欣賞課中凸現(xiàn)人文性。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。
美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然的與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，要響應(yīng)江澤民同志所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”的原則，教育就應(yīng)該以德治校，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，在美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，聯(lián)系實(shí)際幫助學(xué)生樹立健康的道德價(jià)值觀。
欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情*，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的`藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開(kāi)國(guó)大典》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來(lái)了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國(guó)畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過(guò)蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長(zhǎng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕?tīng)奚慌鲁钥嗟母锩鼧?lè)觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。通過(guò)中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。如欣賞《秦始王兵馬俑》，從中感受祖國(guó)藝術(shù)文化的瑰麗，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。在欣賞優(yōu)秀兒童作品時(shí)，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺(jué)得親切，容易產(chǎn)生共鳴。
二在欣賞課中體現(xiàn)自主性。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過(guò)程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
可采取的教學(xué)策略如下：1課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。2在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地讀畫幾分鐘，然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的印象和直覺(jué)（初步的感覺(jué)）3用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，可以從色彩、線條，給人的情緒上去細(xì)細(xì)的體味。4必要時(shí)，對(duì)于欣賞中提出的一些問(wèn)題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。這樣既發(fā)揚(yáng)了每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的積極性，又鍛煉了他們之間的合作能力。
三在欣賞課中培養(yǎng)創(chuàng)造性。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說(shuō)、敢做、敢畫，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵(lì)的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)不是孤立的，而是互相作用的。學(xué)生如果有了工藝、繪畫的實(shí)踐，就能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)品。如教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時(shí)，讓學(xué)生試著畫一畫，做一做，既有助于對(duì)作品的理解，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》時(shí)，首先展示許多竹編工藝品，當(dāng)學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。此時(shí)的學(xué)生，早已把老師為他們準(zhǔn)備的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩意兒”在孩子們的手中誕生了。看著孩子們的歡喜勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)作。然后教師引導(dǎo)學(xué)生把圖片上的實(shí)物和欣賞的作品進(jìn)行比較，做出評(píng)價(jià)，讓學(xué)生興趣盎然地欣賞竹編工藝。
這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花就在欣賞、創(chuàng)作中迸發(fā)了。
陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái)；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來(lái)；解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽*作，向前開(kāi)辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來(lái)，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉?！?BR> 讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。
參考文獻(xiàn)：
1《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）。
2《小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)之我見(jiàn)》姑蘇慕容。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十四
分組合作學(xué)習(xí)是目前非常流行的一種教學(xué)理念,它打破了傳統(tǒng)的`教學(xué)觀念,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)讓學(xué)生積極參與與進(jìn)行實(shí)踐和綜合活動(dòng),讓學(xué)生成為教學(xué)的主體.通過(guò)學(xué)生間的互相交流,彼此協(xié)助來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),從而促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu),充分喚起學(xué)生的主體意識(shí),建立起探索性、個(gè)性化的主體學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力.
作者：袁滿娥作者單位：廣東省珠海市香洲區(qū)第三小學(xué)刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：科學(xué)分組合作學(xué)習(xí)協(xié)助討論
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十五
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！痹谶@一理念的指導(dǎo)下，我也在我的教學(xué)中不斷的嘗試著――注重引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、分析和整理，為學(xué)生提供充分實(shí)踐和探索的機(jī)會(huì)，讓孩子們?cè)谔剿髦腥W(xué)習(xí)呢。一、尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)――用富有童真的情感凈化學(xué)生的主體心靈，濃厚自主學(xué)習(xí)的氛圍現(xiàn)在的兒童都非常聰明能干，錯(cuò)與對(duì)、是與非等都非常的清楚。他們一個(gè)個(gè)都是有著奮斗目標(biāo)和豐富情感并不斷發(fā)展完善的人?，F(xiàn)代教學(xué)觀提出，“受教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）者是有自由意志和人格尊嚴(yán)的具體的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，尊重學(xué)生的自由意志和獨(dú)立人格不僅是真正教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的條件，而且是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）根本目的的內(nèi)在規(guī)定性?！彼?，我們?cè)诤秃⒆拥慕犹幹惺紫缺仨氉鹬厮麄兊闹黧w意識(shí)，這是取得較好教學(xué)效果的前提和保證。在我接到4年級(jí)1班的教學(xué)任務(wù)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)“駱凱既是一個(gè)成績(jī)差，又是一個(gè)不聽(tīng)話的討厭鬼，且懶散、又愛(ài)打人”，當(dāng)時(shí)我也對(duì)他有些心灰意冷了。我真得要放棄嗎？不，我一定要讓他跟上隊(duì)伍，于是，我第一次把他叫到跟前并指著他書寫潦草的課堂作業(yè)說(shuō)：“小凱，老師在你的本子這樣亂畫鉤，對(duì)你負(fù)責(zé)任嗎？你高興嗎？他低著頭說(shuō)：“不高興”。我又輕聲細(xì)語(yǔ)地對(duì)他說(shuō)：“你這樣對(duì)待老師教給的任務(wù)，老師看見(jiàn)了會(huì)怎樣呢？”從他的眼睛里我看見(jiàn)了他悔改的決心。從那一次后，他的書寫有了進(jìn)步。某天，在數(shù)學(xué)練習(xí)課訂正答案時(shí)，一個(gè)聲音打斷了所有孩子們?yōu)樽约捍饘?duì)而高興的勁兒?！傲掷蠋?，古濤沒(méi)做！”“我會(huì)做了”，此時(shí)此刻我沒(méi)有對(duì)他板著臉，還為他向孩子們辯解說(shuō)：“他做了，他可能做在心里那本本子上了”。我沒(méi)有追問(wèn)他為什么不寫，只是輕輕地對(duì)他說(shuō)：“我知道這道題，你肯定會(huì)了。你們是相互檢查，你這樣，她怎么能檢查呢？但是你知道王鳳娟會(huì)做這道題嗎？”古濤搖了搖頭。于是我說(shuō)道：“王鳳娟，請(qǐng)你把你的作業(yè)本拿給古濤檢查一下！”當(dāng)王鳳娟把書寫工整、解答正確的作業(yè)交到古濤手里時(shí)，小古濤不好意思的笑了。我想王鳳娟的`作業(yè)就已經(jīng)代替了我的“嚴(yán)肅教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）”，這是一種完全帶上了富有童真的純凈真摯的師生情感的教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）方式。我們堅(jiān)信：“尊重學(xué)生，更多地欣賞和鼓勵(lì)學(xué)生，將人生的美好前景展示在學(xué)生面前，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界，是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）取得成功的秘訣！”二、激發(fā)學(xué)生自學(xué)探究的興趣――融入兒童的情愫，盡可能多地讓數(shù)學(xué)走進(jìn)孩子們的生活激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法有很多，做法也多姿多彩。但如果我們?nèi)匀话炎非罂荚嚪謹(jǐn)?shù)作為教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十六
在開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐中。教師的著重點(diǎn)應(yīng)該是如何精心打造開(kāi)展實(shí)踐的程序。科學(xué)設(shè)計(jì)與安排合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。具體應(yīng)該是在分析學(xué)生、內(nèi)容安排、目標(biāo)任務(wù)的設(shè)置和選擇、策略上的匹配以及教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)與評(píng)估等全程把握上。以下是“合作式”課堂教學(xué)模式的框架：
教師：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境一創(chuàng)設(shè)思維情況一釋疑解惑一精講總結(jié)一設(shè)計(jì)合作練習(xí)一啟發(fā)引導(dǎo)。
程序：提出學(xué)習(xí)問(wèn)題一分析探究問(wèn)題一合作解決問(wèn)題一歸納總結(jié)一知識(shí)應(yīng)用一合作總結(jié)。
學(xué)生：接受挑戰(zhàn)一合作討論一完成解答一形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一獲得技能一獲得新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十七
摘要本文以電視劇《丑女無(wú)敵》為主要分析時(shí)象。通過(guò)對(duì)劇中各大贊助商所使用的各類線上線下?tīng)I(yíng)銷方式的研究與分析,了解植入式廣告的本質(zhì)特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和效果評(píng)估,并總結(jié)植入式廣告在使用時(shí)應(yīng)該遵循的原則,以便能夠達(dá)到最佳的廣告效果。
關(guān)鍵詞丑女無(wú)敵植入式廣告營(yíng)銷模式。
2008年10月,《丑女貝蒂》的中國(guó)版《丑女無(wú)敵》在湖南衛(wèi)視完成了第一季的播放后,創(chuàng)下收視率的傳奇。在全國(guó)22點(diǎn)檔電視節(jié)目中占有最高的市場(chǎng)份額。自開(kāi)播以來(lái),該劇開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電視劇的多個(gè)第一:第一次引進(jìn)國(guó)際版權(quán);第一次引進(jìn)“季播”概念。邊播邊拍;還有,就是第一次在電視劇中大張旗鼓地使用植入式廣告?！冻笈疅o(wú)敵》讓贊助商們也乘機(jī)大賺了一筆。盡管如此,不少人對(duì)其運(yùn)作模式持一種否定的態(tài)度。甚至有業(yè)內(nèi)人士稱其為赤裸裸的“廣告連續(xù)劇”。各種諸如“山寨劇”、“雷人”等熱門詞匯的標(biāo)簽也被網(wǎng)友貼了上來(lái)。
植人式廣告營(yíng)銷模式究竟如何被運(yùn)用到《丑女無(wú)敵》這樣的電視劇中的?怎樣才能讓廣告主借助植入式廣告提高廣告信息的有效到達(dá)率?本文旨在通過(guò)探討這些問(wèn)題,以期為獲得更大的廣告效果提供一些借鑒。
一、植入式廣告的定義及特點(diǎn)。
學(xué)術(shù)界把植入式廣告也稱為“置入式廣告”、“嵌入式廣告”、“隱性廣告”等,它是相對(duì)于一般意義上的顯性廣告來(lái)說(shuō)的。但筆者認(rèn)為“植入式廣告”和“置人式廣告”雖然只有一字之差,但意義卻是不同的。以電視節(jié)目為例,置人式的廣告只是直白的“置人”,和節(jié)目本身并沒(méi)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,運(yùn)用過(guò)程中難免會(huì)讓觀眾有生硬的感覺(jué),而植入式廣告通過(guò)巧妙的與節(jié)目相融合而成為節(jié)目的一部分,觀眾不會(huì)感覺(jué)突兀,且富含生命力。
筆者認(rèn)為關(guān)于植入式廣告較為普遍的定義是:植入式廣告又稱植入式營(yíng)銷,是指將產(chǎn)品或品牌及其具有代表性的視覺(jué)符號(hào)甚至是服務(wù)內(nèi)容策略性地融入電影、電視劇或是電視節(jié)目之中,通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)。讓觀眾在不知不覺(jué)中留下對(duì)產(chǎn)品及品牌的印象,繼而達(dá)到營(yíng)銷的目的。
植入式廣告與其他形式的廣告相比,特點(diǎn)十分明顯。首先是具有訴求隱蔽性。植入式廣告在訴求表現(xiàn)時(shí)一般不采用硬廣告常用的如直接訴求、理性訴求的表現(xiàn)手法,它是在節(jié)目錄制中將廣告信息悄然隱藏在節(jié)目的內(nèi)容中。隨節(jié)目一起將廣告信息傳達(dá)給觀眾;其次是結(jié)合緊密性。植入式廣告一般不占據(jù)特定的廣告時(shí)段,不以獨(dú)立的廣告作品的形式呈現(xiàn),它與電視節(jié)目是一個(gè)整體,緊密結(jié)合而不可分割;最后,從某種程度上來(lái)說(shuō)還具有一定的強(qiáng)制接受性。作為電視觀眾,可以采取迅速轉(zhuǎn)臺(tái)、分散注意力等方式來(lái)回避電視上發(fā)布的硬廣告,但卻無(wú)法逃避電視節(jié)目中的植入式廣告,因?yàn)樗凸?jié)目融為一體。缺少了廣告內(nèi)容的節(jié)目將變得不完整,因此觀眾為了繼續(xù)看電視節(jié)目只能選擇接受廣告信息。
二、植入式廣告的表現(xiàn)形式。
植入式廣告的`具體的表現(xiàn)形式可以分為以下幾種:。
1對(duì)產(chǎn)品或品牌名稱的植入。
(1)以冠名或贊助的形式出現(xiàn)產(chǎn)品或品牌的名稱這種形式的植入式廣告運(yùn)用范圍極其廣泛,尤其是在大型的綜藝節(jié)目、影視劇、娛樂(lè)類節(jié)目、消費(fèi)類節(jié)目、生活類欄目中出現(xiàn)的頻次較多。
(2)設(shè)計(jì)含有產(chǎn)品或品牌名稱的臺(tái)詞。
指電視節(jié)目的制作者或是導(dǎo)演在設(shè)計(jì)臺(tái)詞時(shí),將某一產(chǎn)品或品牌名稱植人其中。讓演員在對(duì)白中自然地提及。
2對(duì)產(chǎn)品實(shí)物及場(chǎng)景的植入。
(1)作為道具植入。
它是把產(chǎn)品作為劇中的道具,借助特寫或人物的使用來(lái)突出其功能,傳遞產(chǎn)品信息。
(2)作為節(jié)目的拍攝場(chǎng)景植人。
在人物活動(dòng)的場(chǎng)景中,將產(chǎn)品和品牌的視覺(jué)符號(hào)作為媒介場(chǎng)景的組成部分,融人其中。
(3)作為電視節(jié)目的獎(jiǎng)品植入。
指將某一產(chǎn)品作為電視節(jié)目中用于獎(jiǎng)勵(lì)嘉賓或觀眾的獎(jiǎng)品,這種形式多適用于娛樂(lè)節(jié)目、大型綜藝節(jié)目。
三、植入式廣告的效果評(píng)估:以丑女無(wú)敵為例分析。
ctr媒介智訊對(duì)《丑女無(wú)敵第一季》前5集中的植入式廣告與插播廣告進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn),植入式廣告在資本投入上的性價(jià)比更高。根據(jù)監(jiān)測(cè),前5集中300次的插播廣告共投入882萬(wàn),平均每次需要2.94萬(wàn)元。而統(tǒng)計(jì)得出植入式廣告共有204次,折合廣告投人為61萬(wàn),平均每次2990元。也就是說(shuō),同樣的廣告花費(fèi),植人式廣告的曝光次數(shù)是插播廣告的10倍。
其次,監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,從投入與次數(shù)的吻合度來(lái)看,前5集植入式廣告的曝光次數(shù)趨勢(shì)與折合的廣告投入趨勢(shì)基本一致。而插播廣告的吻合趨勢(shì)表明。高投入不一定有同樣的高頻次曝光。如,第5集的插播投入最高,但該集的插播次數(shù)卻是第二位。
作為冠名品牌,多芬在《丑女無(wú)敵第一季》前5集中的植入式曝光共有48次,而作為聯(lián)合利華的主打產(chǎn)品。立頓植入式曝光多達(dá)59次。
高達(dá)到率可能會(huì)直接影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。據(jù)《青年時(shí)報(bào)》報(bào)道,去年某大型超市的立頓奶茶在9月30日至10月20日的整體銷量,要比8月31日至9月20日環(huán)比提升37.59%。
然而,任何事物總有兩面性。植入式廣告在有效到達(dá)率方面可謂首屈一指,但它的強(qiáng)制性也可能引起觀眾的不滿情緒。只要是認(rèn)真看過(guò)幾集的人都會(huì)發(fā)現(xiàn),該劇中的植入式廣告真的是陸?？杖轿怀鰮簟＾k公室墻上掛的是奶茶、洗發(fā)水等商家的巨幅廣告;電腦桌上碼放著整盒的奶茶,飲水機(jī)上貼的也是奶茶的標(biāo)簽。女主角辦公桌上永遠(yuǎn)擺放著穿著印有多芬字樣服裝的娃娃;安茜的白色睡衣非得在前胸上繡著明顯的多芬logo。面對(duì)這樣的廣告攻勢(shì)。觀眾想不注意也難。所以有網(wǎng)友在論壇上高呼“是不是應(yīng)該找電視臺(tái)要點(diǎn)廣告收看費(fèi)?”
四、植入式廣告須遵循的幾條原則。
1植入品牌與節(jié)目?jī)?nèi)容、受眾要契合。
節(jié)目的風(fēng)格、題材、內(nèi)容要與品牌的定位相符,以保證在植入過(guò)程中兩者的和諧一致。同時(shí),植入產(chǎn)品的目標(biāo)客戶與節(jié)目的目標(biāo)收視人群要相符合,這樣才能充分影響目標(biāo)客戶。
《丑女》中的男一號(hào)“費(fèi)德南”是一個(gè)年輕的新貴。年輕而不失成熟老練,酷愛(ài)面對(duì)挑戰(zhàn),不斷拉伸極限,追求成功的同時(shí)也不忘享受高質(zhì)量的生活。這與清揚(yáng)塑造的品牌個(gè)性“專業(yè)、年輕、時(shí)尚、酷”完全吻合。挑戰(zhàn)自我。無(wú)“屑”可擊,是“費(fèi)德南”新貴群體和清揚(yáng)品牌共同核心的追求?！傲譄o(wú)敵”作為女一號(hào),她的內(nèi)在美之光芒掩蓋了外在丑的缺陷。而多芬的品牌個(gè)性正是真實(shí)美。
2結(jié)合情節(jié),植入形式多樣化。
應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品、品牌的特點(diǎn),與節(jié)目或劇情情節(jié)相結(jié)合,利用各種植入手段,選擇與受眾密切相關(guān)的話題、興趣點(diǎn)或生活習(xí)慣,反復(fù)植入以加強(qiáng)記憶。
例如,《丑女》中博士倫隱性眼鏡第一次出場(chǎng)是老費(fèi)總讓費(fèi)德南跟他一起看看陳家明新拍的博士倫廣告樣片。除此之外,你可以看到某女在看的雜志剛好翻在印有博士倫廣告的那頁(yè),男一號(hào)的生日禮物是博士倫護(hù)理液的套裝,辦公桌的背景也是博士倫的巨大廣告。觀眾在看的同時(shí)一定會(huì)感慨導(dǎo)演和編劇真是絞盡腦汁地把產(chǎn)品和品牌安插在劇情的各個(gè)角落。
2,達(dá)到廣告效果最大化。
例如聯(lián)合利華在劇中設(shè)計(jì)了4個(gè)層次的植人式廣告整合。第一層故事線整合,也就是從劇情出發(fā)進(jìn)行品牌、產(chǎn)品的植入操作,通過(guò)劇情的安排凸顯品牌的理念;第二層產(chǎn)品用途植入,即以產(chǎn)品的用途為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行植入;第三層高度植入整合和第四層低度植入整合,主戛指簡(jiǎn)單的產(chǎn)品展示和logo在畫面中的曝光。此外,多芬、清揚(yáng)、立頓的廣告公司和公關(guān)公司都參與到植入式營(yíng)銷的整體規(guī)劃中來(lái)。
4先期溝通,精心策劃。
植入式營(yíng)銷需要有豐富的經(jīng)驗(yàn)、敏銳的感覺(jué)和良好的溝通,要求策劃者具有高超的影視劇創(chuàng)作和廣告創(chuàng)意能力,策劃出最佳的植入方式。
傳立媒體在植入式營(yíng)銷方面堪稱經(jīng)驗(yàn)老到。此次代理聯(lián)合利華大手筆植入《丑女無(wú)敵》,傳立中國(guó)為聯(lián)合利華的植人式營(yíng)銷專門設(shè)計(jì)了多層次的營(yíng)銷組合。為了能達(dá)成一致意見(jiàn)。聯(lián)合利華、傳立中國(guó)和制作機(jī)構(gòu)三方從編寫劇本之前就開(kāi)始了溝通工作,以確保后續(xù)工作的順利進(jìn)行。
綜上所述,植入式廣告以其與生俱來(lái)的低價(jià)優(yōu)越性、極強(qiáng)的信息滲透和傳播作用而贏得各方青睞。聯(lián)合利華此次牽手湖南衛(wèi)視,為植入式廣告開(kāi)拓了一種新的植入思路,也為中國(guó)植入式廣告的發(fā)展作了新的探索。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十八
（一）基本上不進(jìn)行示范教學(xué)。
有些美術(shù)教師為避免制約學(xué)生的邏輯思維，讓自己學(xué)生的作品萬(wàn)紫千紅，基本上不進(jìn)行示范教學(xué)，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，如果采用其它課程的教授方式開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，則無(wú)法體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)的屬性。產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因主要有兩個(gè)：一方面，教學(xué)備課不充分，沒(méi)有花費(fèi)太多的精力和時(shí)間備課，完全依照教材中的內(nèi)容進(jìn)行講解，最后陳述一下作業(yè)要求，讓學(xué)生自主創(chuàng)作；另一方面，教師能力和專業(yè)知識(shí)不強(qiáng)，進(jìn)而在課堂教學(xué)中缺少信心，自然也就無(wú)法進(jìn)行示范教學(xué)，怕讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。
（二）過(guò)度示范教學(xué)。
一部分美術(shù)教師在進(jìn)行示范教學(xué)時(shí)，擔(dān)心學(xué)生不理解，竭盡全力，開(kāi)展示范教學(xué)時(shí)會(huì)進(jìn)行詳細(xì)地示范教學(xué)，全面落實(shí)每一個(gè)細(xì)節(jié)。教師旨在借此，讓學(xué)生有效掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，然而這在某種程度上會(huì)制約學(xué)生的邏輯思維，在這種示范教學(xué)中，學(xué)生只會(huì)模仿教師的行為，懶于思考，長(zhǎng)此以往，形成一種惰性思維，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
讓學(xué)生掌握一定的技藝，并在基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是示范的根本目的，而不是讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械模仿。學(xué)生具有與生俱來(lái)的模仿能力，教師若在黑板上示范，則學(xué)生能夠快速畫下來(lái)，這在某種程度上制約了學(xué)生的邏輯思維，最終形成思維惰性，失去創(chuàng)新意識(shí)。因此，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)進(jìn)行有效的示范教學(xué)，合理把握示范教學(xué)的度，進(jìn)而獲得理想的教學(xué)效果。
（一）合理示范。
中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)依據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)，合理示范。教師可以進(jìn)行局部示范，針對(duì)關(guān)鍵步驟進(jìn)行示范，這樣能夠有效規(guī)避學(xué)生完全照搬的負(fù)面結(jié)果；由于每個(gè)學(xué)生的文化功底各不相同，為不影響整體的教學(xué)進(jìn)度，在保證學(xué)生充足的練習(xí)時(shí)間的'基礎(chǔ)上，教師可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行示范，也能保證班級(jí)的整體水平；也可以選擇一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行示范，這不僅能夠在學(xué)生之間充分發(fā)揮榜樣作用，還能刺激學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而努力創(chuàng)作。
（二）尊重學(xué)生的主體地位。
班級(jí)學(xué)生的能力存在一定的差異，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)從這些差異中找到一個(gè)理想的平衡點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，確定示范教學(xué)的度。理解能力強(qiáng)和理解能力弱的學(xué)生是有差別的，理解能力強(qiáng)的學(xué)生對(duì)繪畫技藝的要求也會(huì)越高，如果得不到適宜的發(fā)展，則會(huì)制約這些學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。而理解能力較弱的學(xué)生對(duì)繪畫技藝沒(méi)有具體的要求，如果難度較大，則這類學(xué)生會(huì)無(wú)從下手，失去學(xué)習(xí)的信心和興趣。因此，應(yīng)區(qū)別對(duì)待理解能力存在差異的學(xué)生，對(duì)理解能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行示范教學(xué)時(shí)，適當(dāng)?shù)卦黾咏虒W(xué)難度，使學(xué)生在完成作品創(chuàng)作后頗有成就感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）全面?zhèn)湔n。
美術(shù)雖然不向語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主科在中考、高考中占有較大比重，但是美術(shù)教師應(yīng)正確看待自己的崗位，全面?zhèn)湔n，有效教學(xué)。美術(shù)教材中各章節(jié)內(nèi)容均是圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展的，具有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和要求，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間又存在一定的關(guān)聯(lián)，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)生的能力會(huì)有所提升，知識(shí)量也會(huì)增加。因此，美術(shù)教師應(yīng)了解教材，全面?zhèn)湔n，有效示范。
（四）有機(jī)融合美術(shù)欣賞和示范教學(xué)。
美術(shù)代表著一種文化形態(tài)，也是一種技藝。凡是技藝均需要展示，沒(méi)有具體的展示，則就無(wú)法讓人信服。大部分學(xué)生面對(duì)美術(shù)作品時(shí)手足無(wú)措，很難發(fā)現(xiàn)作品中的美，若教師能從工具材料、構(gòu)思理念、方法技藝方面進(jìn)行全面展示，學(xué)生就能全面認(rèn)識(shí)作品，進(jìn)而挖掘出作品的價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者和作品，不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)，逐步提升自身的美術(shù)欣賞能力。結(jié)語(yǔ)美術(shù)教師應(yīng)明確中學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行示范教學(xué)的重要性，有效的示范教學(xué)不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，刺激學(xué)生的表現(xiàn)欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生掌握一定的美術(shù)技藝，切身感受到成功的喜悅，真正喜歡上美術(shù)。同時(shí)，美術(shù)教師應(yīng)合理運(yùn)用示范教學(xué)，避免過(guò)度示范，制約學(xué)生的邏輯思維，尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中主體地位，全面?zhèn)湔n，循序進(jìn)行示范教學(xué)，切忌急功近利，為學(xué)生預(yù)留充足的個(gè)性發(fā)展的空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新課改目標(biāo)。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇十九
近年來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)作者越來(lái)越多地將精力投入到對(duì)內(nèi)容的研究上。如何在全球文化趨同的背景下和而不同，促使民族文化構(gòu)建起更強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，是現(xiàn)階段每位動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)思考的問(wèn)題。從教育層面上看，高校不僅要加強(qiáng)相關(guān)技術(shù)的教育，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文化自覺(jué)在設(shè)計(jì)內(nèi)涵方面的探索與表達(dá)具有重要意義，作為高校的研究生教育，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)文化的研究和傳承。基于以上思考，筆者教授的設(shè)計(jì)專業(yè)研究生的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程擬改變以往傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，以研討式教學(xué)模式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，師生共同探討構(gòu)建民族文化話語(yǔ)權(quán)的有效途徑。這對(duì)培養(yǎng)研究生的思考能力、創(chuàng)新意識(shí)和素質(zhì)養(yǎng)成具有積極影響，也與設(shè)計(jì)專業(yè)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)專業(yè)研究生研討式教學(xué)模式研究應(yīng)該注重以人為本和重視創(chuàng)新兩個(gè)方面，其中，要將以人為本教學(xué)理念貫穿設(shè)計(jì)教學(xué)模式建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐的始終，同時(shí)在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，需要不斷從方方面面重視創(chuàng)新。
一、教學(xué)模式立足地域文化。
最初，“以人為本”概念出自西漢劉向編訂的《管子》一書，《管子霸言》篇載：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”可見(jiàn)，中國(guó)古代就有以人為本的思想，這種思想同樣適用于教育。人是教育的中心，也是教育的目的。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生主體性原則是研討式教學(xué)的原則之一，其教學(xué)理念從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是契合以人為本這一概念的。而文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂，其作為無(wú)形的意識(shí)與無(wú)形的觀念深刻地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式。高校培養(yǎng)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生，要引導(dǎo)其將設(shè)計(jì)與地域文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，豐富設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。筆者將這一理念與研究生溝通后，大家表現(xiàn)出極大的熱情與積極性。通過(guò)共同討論，筆者將動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程與廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“嶺南文化在動(dòng)漫設(shè)計(jì)教育中的傳承與創(chuàng)新”結(jié)合在一起，以嶺南文化為切入點(diǎn)，將身邊的嶺南文化作為研究對(duì)象，將地域文化與當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面，從理論上研究嶺南文化中當(dāng)代精神的超越性，為其在動(dòng)漫產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行提煉和分析；另一方面，在理論研究的基礎(chǔ)上嘗試專題方案設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，筆者采取以解決問(wèn)題為中心的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)嶺南文化的物質(zhì)生態(tài)文化、制度社會(huì)文化、精神心理文化等層面進(jìn)行研究和分析。這一過(guò)程對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)起到了較大影響，同時(shí)，使得學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵有了一定的思考與探索，有助于學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)和技能，并提升自身人文素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)師生一個(gè)學(xué)期的共同努力與良性互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，取得了良好的效果（圖1、圖2），充分體現(xiàn)了教育以人為本的可行性與必要性。需要注意的是，在以人為本的教學(xué)理念下，教師與學(xué)生在課堂互動(dòng)時(shí)應(yīng)對(duì)師生關(guān)系予以轉(zhuǎn)變與調(diào)整。研討式教學(xué)模式將師生之間的“主-客”關(guān)系改造為“主-主”的合作關(guān)系，主張教學(xué)過(guò)程中作為主體的學(xué)生在教師的幫助和指導(dǎo)下通過(guò)自主探索、合作研討來(lái)解決問(wèn)題。在本課程中，教師根據(jù)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考，學(xué)生通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)與地域文化間的緊密關(guān)聯(lián)，并結(jié)合具體案例以口頭和書面表達(dá)的形式進(jìn)行分析，使課程內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，鍛造出一條解決問(wèn)題的“繩索”。
二、教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新舉措。
當(dāng)今動(dòng)畫專業(yè)教育與研究中，人們更多是將注意力集中于動(dòng)畫的制作、管理、營(yíng)銷理念與技術(shù)方面，而忽視了中國(guó)本土文化，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)研究方面，偏重造型藝術(shù)語(yǔ)言研究，卻沒(méi)有真正把內(nèi)涵因素導(dǎo)入研究。長(zhǎng)期以來(lái)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)的民族化大多借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言，難以突破和創(chuàng)新。基于此現(xiàn)狀，本課程從以下四個(gè)方面進(jìn)行幾個(gè)方面的創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
研討式教學(xué)讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過(guò)認(rèn)知過(guò)程掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法，發(fā)掘自身潛力，從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。而教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，在課堂上善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，良性引導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生展開(kāi)平等互動(dòng)。具體到本課程，筆者以嶺南文化為切入點(diǎn)，將地域文化與當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，提倡文化自覺(jué)，注重引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化的認(rèn)同感。在關(guān)注中國(guó)文化符號(hào)的同時(shí)立足于對(duì)地域文化的表達(dá)，才能使學(xué)生在新的時(shí)代，以新的`視角、新的媒介傳達(dá)形式挖掘地域文化的價(jià)值內(nèi)涵，并將其表現(xiàn)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法與模式。
對(duì)研究生而言，灌輸式的教育難以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性?？鬃又鲝垺安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。研討式教學(xué)在不同階段對(duì)應(yīng)不同的教學(xué)方法：學(xué)生在選題階段與教師通過(guò)研討商定主題；獨(dú)立探索階段是學(xué)生個(gè)體在課外的自主研討；小組交流階段是課堂內(nèi)師生間的交互式研討；設(shè)計(jì)方案階段是師生與用戶間研討；講評(píng)總結(jié)階段是對(duì)整個(gè)研討過(guò)程的升華。本課程打破了單一的文本式、學(xué)院式教學(xué)模式，由教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田野考察，收集整理資料，并對(duì)其進(jìn)行提煉、重構(gòu)，結(jié)合動(dòng)畫語(yǔ)言對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行探索。田野考察不僅能增進(jìn)師生感情，還能使學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察的感官體驗(yàn)對(duì)所研究的理論建立起較為直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)生能通過(guò)項(xiàng)目前期的實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)收集、方案設(shè)計(jì)、內(nèi)部討論、外部交流等對(duì)擬定的具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行文化方面的認(rèn)知與挖掘，探討表達(dá)的多種可能性。通過(guò)具體設(shè)計(jì)開(kāi)展項(xiàng)目，有利于提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)其設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
筆者經(jīng)多年相關(guān)課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思，以及研究動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)與文化間的關(guān)聯(lián)后發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬、牽強(qiáng)地挪用使動(dòng)漫產(chǎn)品對(duì)文化的表達(dá)只得其形而不得其神。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)不僅要注重象，即外在造型、色彩、服飾等純視覺(jué)方面的形象表達(dá)；更要注重意，即內(nèi)在哲學(xué)思想、思維方法及審美觀念等隱性的精神文化內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)意與象切實(shí)相融的審美意向構(gòu)建。因此，本課程延伸了學(xué)生對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的認(rèn)知理解，從以往單純的研究動(dòng)畫造型、服飾、色彩等方面內(nèi)容，擴(kuò)展到對(duì)文化與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)間關(guān)系的研究。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新有助于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)水平，并能夠全面理解地域文化所蘊(yùn)含的外顯性和內(nèi)隱性的內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的啟發(fā)下，學(xué)生的批判精神與反思能力得到了提升，經(jīng)過(guò)師生共同研討，得出以下結(jié)論：當(dāng)下，人們處在一個(gè)借助視覺(jué)媒介來(lái)“看”的時(shí)代，動(dòng)畫及數(shù)字媒體作為視覺(jué)文左：圖1學(xué)生對(duì)現(xiàn)代嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果右：圖2學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)嶺南文化整合后的創(chuàng)作成果化中重要的視覺(jué)范式，以較為輕松、生動(dòng)的方式帶給觀眾不同以往的視覺(jué)感受和情感體驗(yàn)，并進(jìn)行了文化信息的傳遞。因此，本課程擴(kuò)展了造型設(shè)計(jì)的外延，研究視覺(jué)表達(dá)形式的多種可能性，啟發(fā)了學(xué)生的學(xué)術(shù)思考，培養(yǎng)了他們的學(xué)術(shù)科研興趣。
（四）創(chuàng)新課程的組織方式與評(píng)價(jià)方式。
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者主張理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式，前半部分課程為理論及案例分析研究，學(xué)生以個(gè)人為單位進(jìn)行資料收集、整理并做匯報(bào)討論；后半部分以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)方案討論、設(shè)計(jì)與制作。而對(duì)于創(chuàng)新的評(píng)價(jià)方式，本課程將過(guò)程性評(píng)估與總結(jié)性評(píng)估結(jié)合，以過(guò)程性評(píng)估為主，總結(jié)性評(píng)估為輔。學(xué)生在內(nèi)部討論中，可得到教師及其他學(xué)生的評(píng)價(jià)及反饋；在與外部交流的過(guò)程中，則是得到了設(shè)計(jì)方案需求方的肯定與好評(píng)，并收到較為中肯的反饋信息。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期師生的共同努力，本課程獲得了階段性的成功，但研討式教學(xué)模式仍存在部分有待改進(jìn)的方面。比如在理論研究部分，部分學(xué)生的理論研究意識(shí)相對(duì)薄弱，問(wèn)題意識(shí)和關(guān)聯(lián)性思維有待加強(qiáng)；在設(shè)計(jì)實(shí)踐部分，因用戶需求不夠明確、提供的素材資料有限，加之設(shè)計(jì)工作具有一定難度，時(shí)間分配略顯倉(cāng)促。但在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的思維較為活躍，師生通過(guò)討論交流均有受益。由此，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)不斷尋找新的教學(xué)方法，使自己可以“少”教，學(xué)生可以“多”學(xué)，避免師生從事無(wú)益的勞動(dòng)，并有堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。在今后的設(shè)計(jì)專業(yè)研究生教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能啟發(fā)式、創(chuàng)造性地教，學(xué)生探索性、批判性地學(xué)，通過(guò)師生共同的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)和科研能力，從而圓滿完成教學(xué)目的。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十
1.把生活和美術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)。
提倡讓學(xué)生走出課堂、走出圍墻，融入社會(huì)，放眼農(nóng)村廣闊天地，擺脫教材束縛，挖掘農(nóng)村特有的資源，開(kāi)展“以農(nóng)為本”的系列活動(dòng)，努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程資源，大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改，補(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的有特殊興趣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系，表現(xiàn)生活、贊美生活、運(yùn)用生活。
2.開(kāi)放教學(xué)過(guò)程，豐富素材庫(kù)。
農(nóng)村有著廣闊的山川河流、奇峰秀嶺、紅花綠葉，別具一格的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，家鄉(xiāng)之變化，農(nóng)村清潔工程等，為了豐富美術(shù)教學(xué)資源，美術(shù)課堂必須實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，讓這些五彩斑斕的大千世界走進(jìn)農(nóng)村學(xué)生的心間，為農(nóng)村的孩子發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提供豐富的美術(shù)素材。
多媒體教學(xué)以圖文并茂、聲像結(jié)合的有機(jī)體，形成了頗具“活色生香”的形感、聲感、語(yǔ)感、樂(lè)感、動(dòng)感，大大超越和豐富教材的內(nèi)容，刺激著學(xué)生的感官神經(jīng)，突破了言傳身教的局限性，從而使學(xué)生多角度感受多媒體的魅力。
1.多媒體圖片的展示可以讓學(xué)生的繪畫氛圍更加活躍。
多媒體技術(shù)表現(xiàn)美術(shù)語(yǔ)言中的線、形、色、質(zhì)，引起人的回憶、沉思和心靈的創(chuàng)造，多媒體課件在展示欣賞圖片時(shí)，就可以把整個(gè)繪畫過(guò)程高度概括為幾個(gè)關(guān)鍵性的畫面展示，按照細(xì)致結(jié)構(gòu)上的先簡(jiǎn)后繁的條理性和色彩上先淡后濃的條理性，適當(dāng)插入有動(dòng)態(tài)的繪畫歷程，學(xué)生看著優(yōu)美的圖片，心里充滿了激情，在繪畫過(guò)程中，有的在細(xì)心觀看、有的在相互討論的.、有的則請(qǐng)教老師學(xué)生思維隨著情境不斷迸發(fā)出火花，畫出的畫面也越來(lái)越精彩。
2.多媒體音樂(lè)的運(yùn)用能使學(xué)生“美”色飛舞。
美術(shù)課中常會(huì)因靜謚有余而活潑欠佳，在美術(shù)課中注入音樂(lè)元素，可以拓展學(xué)生的想象與遐想空間，深化作品的主題，加深學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使兩者達(dá)到和諧統(tǒng)一，有利于烘托課堂教學(xué)的氣氛，創(chuàng)設(shè)出美好的意境，使學(xué)生身心愉悅，靈感激發(fā)。
在我們的生活中，存在著大量的被遺棄的卻極有應(yīng)用價(jià)值的廢舊材料，像各種布料、舊報(bào)紙、易拉罐、廢舊掛歷、礦泉水瓶等。把這些材料的特點(diǎn)、美感與具體的藝術(shù)形象完美地統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)對(duì)各種不同材料的發(fā)現(xiàn)、收集與創(chuàng)造使用，再現(xiàn)藝術(shù)之美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。中國(guó)人熊正剛用幾塊防水用的麻袋布片拼貼并融合繪畫技巧創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》畫，一位德國(guó)人出價(jià)幾萬(wàn)元買了他的這兩幅作品。所以，美術(shù)課教學(xué)，教師可讓學(xué)生用一些廢舊物品有目的地按一定的想法剪拼、粘貼、加工，結(jié)果一定會(huì)變成一件學(xué)生意想不到的藝術(shù)品，如將易拉罐制成的電視天線，可以增加電視收視率；將舊畫報(bào)、舊掛歷、舊書彩圖等結(jié)成串做門簾、窗簾或在節(jié)日裝飾活動(dòng)場(chǎng)所。這樣既提高了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，又激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。
總之，美術(shù)課教學(xué)是讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的過(guò)程，美術(shù)教師只有不斷改進(jìn)教學(xué)方法和，激活學(xué)生美育情趣，美術(shù)教學(xué)才能更“美”。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十一
摘要：在新課改背景的啟發(fā)下，為改變現(xiàn)行教育模式的局限性，廣大教育者們通過(guò)潛心地探究提出了一種新的教學(xué)方法―――前置式學(xué)習(xí)模式。這種學(xué)習(xí)模式與過(guò)去的學(xué)習(xí)模式有很大的不同，其中最大的差異就在于它主張學(xué)生學(xué)在先，教師教在后，旨在通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中存在的盲區(qū)和漏洞，然后教師再根據(jù)他們學(xué)習(xí)的種種特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)的重難點(diǎn)，找準(zhǔn)教學(xué)的方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真的因才材施教。本文主要以初中二年級(jí)美術(shù)欣賞課為案例探討了前置式學(xué)習(xí)模式在美術(shù)欣賞課中實(shí)施的策略。
由于前置式學(xué)習(xí)模式剛應(yīng)用不久，所以很多教師實(shí)施前置式學(xué)習(xí)模式的經(jīng)驗(yàn)還不足，在實(shí)施過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多這樣那樣的問(wèn)題。如：不能高效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；耗費(fèi)的授課時(shí)長(zhǎng)太多；課堂秩序難以維持等等。但是這些弊端的出現(xiàn)并不意味著前置式學(xué)習(xí)模式是一種劣質(zhì)的教學(xué)方法，它的優(yōu)勢(shì)還是很多的，只不過(guò)是我們現(xiàn)在的教學(xué)方式還不是很成熟，只要合理規(guī)劃，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷加以改善，它定會(huì)助新課改一臂之力。美術(shù)課作為一門培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)和審美能力的課程，其教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是多讓學(xué)生自我感悟，在潛移默化中提高他們的藝術(shù)品位。因此，在初中美術(shù)教學(xué)中引進(jìn)前置式學(xué)習(xí)法既是促進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)發(fā)展的需求，也是實(shí)現(xiàn)新課改目標(biāo)的必然要求。
初中生一般都有我行我素、不愛(ài)被管教的特點(diǎn)，他們只鐘愛(ài)干自己喜歡或者感興趣的事情，如果有的學(xué)生不喜歡某一節(jié)的美術(shù)課程，教師過(guò)于強(qiáng)制反爾會(huì)起逆反心理。而前置式學(xué)習(xí)模式最大的特點(diǎn)就是他主張學(xué)生在沒(méi)有教師的約束下自己進(jìn)行創(chuàng)作，這樣就在很大程度上尊重了學(xué)生的選擇，他們可以自由規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)方式和繪畫的內(nèi)容，學(xué)生也可以通過(guò)自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己與別人的差距，從而激起他們學(xué)習(xí)的熱情。此外，教師在此過(guò)程中也可以很直接的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，并及時(shí)鼓勵(lì)和糾正他們，給予他們學(xué)習(xí)的信心。再者，美術(shù)課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美能力的課程，而審美是需要用心去感受，去抒發(fā)的，如果沒(méi)有前置式的學(xué)習(xí)教師從開(kāi)始就講授，學(xué)生根本就沒(méi)有感受和體驗(yàn)的`機(jī)會(huì)，就更談不上用心去抒發(fā)和創(chuàng)作了。由此可見(jiàn)，實(shí)施前置式學(xué)習(xí)模式是提高初中生美術(shù)鑒賞能力的一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十二
摘要：新課改高中音樂(lè)課程要求尊重學(xué)生主體地位，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。本文主要對(duì)高中音樂(lè)欣賞教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)的作用、運(yùn)用及存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討，并提出了自己的一些解決方法。
高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，音樂(lè)教育要以審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，培育學(xué)生美好的情操、健全的人格，教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為主體，發(fā)展其音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及合作精神。本人嘗試在教學(xué)中引進(jìn)探究性學(xué)習(xí)模式，對(duì)促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展相結(jié)合，起到較好的效果。
一、探究性學(xué)習(xí)的概念與作用。
探究性學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主地確定研究課題，在攝取已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自己提出問(wèn)題，通過(guò)多種方式探究解決問(wèn)題，得出結(jié)論，獲得新知識(shí)、能力的過(guò)程。
探究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，整個(gè)教學(xué)過(guò)程在教師的組織下，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)協(xié)作精神，在探究―實(shí)踐―論證―再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)實(shí)事求是的精神，不斷提高自學(xué)能力，培養(yǎng)審美情趣。
1．以學(xué)生為主體，構(gòu)建科學(xué)化人文化的課堂教學(xué)體系。
新課標(biāo)倡導(dǎo)探究性的學(xué)習(xí)方式，其目的是要注重學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)的形成和發(fā)展，搜集和處理信息，為終生學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)包括情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與能力等因素，這就決定了為達(dá)到音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)，必須構(gòu)建以學(xué)生為主體的科學(xué)化和人文化的科學(xué)教學(xué)體系，可以歸納為提出問(wèn)題（選題）―學(xué)生自主探索―合作展示交流―評(píng)價(jià)總結(jié)幾個(gè)環(huán)節(jié)。
2．巧設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生興趣。
美國(guó)著名的心理學(xué)家布魯納曾說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的最好的刺激是對(duì)教材的興趣。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀和實(shí)際情況確定主題后，教師應(yīng)選擇符合學(xué)生身心特點(diǎn)的，感染力、表現(xiàn)力強(qiáng)的作品來(lái)營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師要善于提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)，學(xué)生提問(wèn)的同時(shí)也是思考表達(dá)的過(guò)程，這是思維活躍的表現(xiàn)，在對(duì)同一問(wèn)題的看法上有不同的見(jiàn)解，有差異就會(huì)有爭(zhēng)辯，有爭(zhēng)辯就能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，凸顯其個(gè)性，體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。
3．自主、合作、探究，培養(yǎng)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)解決一般性問(wèn)題，即學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和難度較小的問(wèn)題。學(xué)生個(gè)體獲得信息量較多，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要形式，學(xué)生自由組合分成若干小組，主要是搜集資料和整理資料。
合作與探究環(huán)節(jié)，各小組將組員課前搜集整理的資料課上集中，進(jìn)行篩選、處理和討論，對(duì)所要欣賞的作品有初步的分析，討論中通過(guò)傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、交流自己的看法、對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行補(bǔ)充，確定展示自己探究成果的形式。在這一環(huán)節(jié)中，教師的作用是參與學(xué)生的討論，傾聽(tīng)記錄學(xué)生的觀點(diǎn)，適當(dāng)?shù)赜枰灾笇?dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。
4．展示交流與總結(jié)評(píng)價(jià)。
在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的`探究學(xué)習(xí)后，各組將在課上展示他們的探究成果。展示的方式多種多樣：可以是單人或多人的藝術(shù)表演；可以是圖文并茂的講解；可以是多媒體課件展示；可以是播放音視頻或影像資料對(duì)比欣賞等。每組展示結(jié)束后，學(xué)生相互進(jìn)行評(píng)議，在評(píng)議中提出自己的看法和問(wèn)題。評(píng)議不僅要求研究小組的學(xué)生知道“是什么”還要知道“為什么”“怎樣做”，對(duì)其他學(xué)生而言又是發(fā)散思維的過(guò)程，梳理和提高歸納能力的過(guò)程。通過(guò)感性體驗(yàn)活動(dòng)，在理性的總結(jié)評(píng)價(jià)中，促進(jìn)學(xué)生情感的升華，從而達(dá)到音樂(lè)欣賞審美教育的目的。而教師的評(píng)價(jià)要注意使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，只要學(xué)生積極主動(dòng)地參與了探究過(guò)程，教師都要給與肯定，培養(yǎng)其信心和勇氣，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生成功的喜悅，在教學(xué)中努力營(yíng)造民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍。
三、當(dāng)前在探究性學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐中存在以下幾個(gè)問(wèn)題，需要我們轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，更新觀念。
1．自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為自己學(xué)習(xí)。
學(xué)生完全地脫離了教師的指導(dǎo)，完全自學(xué)。探究性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的自主體驗(yàn)和探究，并不意味著放棄教師的指導(dǎo)。多數(shù)學(xué)生在探究過(guò)程中都會(huì)遇到挫折和失敗，原因是學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備不足和缺乏方法上的指導(dǎo)。因而，正確的指導(dǎo)是很重要的。只有教給學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的方法，才能保證研究性學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。
2．在合作學(xué)習(xí)中，只是個(gè)別藝術(shù)特長(zhǎng)生表現(xiàn)突出。
目前的高中課堂上多數(shù)學(xué)生只重視文化課的學(xué)習(xí)，在欣賞課的合作討論與展示等環(huán)節(jié)常會(huì)表現(xiàn)出被動(dòng)消極的一面。針對(duì)這種情況，我們要具體分配任務(wù)，把適當(dāng)?shù)恼故緳C(jī)會(huì)給他們，一旦學(xué)生有所進(jìn)步，就要給予肯定和鼓勵(lì)，逐步地激發(fā)他們主動(dòng)參與的熱情和勇氣。
3．教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心特點(diǎn)。
學(xué)生對(duì)抽象概念的理解存在誤區(qū)或是結(jié)論性的總結(jié)有所偏差時(shí)，我們都要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)予以引導(dǎo)，避免學(xué)生游離課堂。
四、音樂(lè)鑒賞課開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)后的初步成效。
在音樂(lè)鑒賞課開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)后，課堂氣氛明顯活躍，課堂氛圍寬松、和諧，師生關(guān)系進(jìn)一步融洽，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性得到了明顯的提高。學(xué)生更喜歡這樣的教學(xué)模式，對(duì)音樂(lè)的興趣濃郁了許多。同時(shí)，學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，通過(guò)自主合作探究與思考，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，認(rèn)知水平得到了提高，學(xué)生逐步形成良好的分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展對(duì)我們是一種挑戰(zhàn)，也對(duì)個(gè)人的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。開(kāi)闊視野的同時(shí)，也需要我們不斷地學(xué)習(xí)，提升自身業(yè)務(wù)水平，不斷總結(jié)和完善探究性學(xué)習(xí)模式，使我們的教學(xué)過(guò)程更加的科學(xué)、合理、高效。
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中學(xué)欣賞課美術(shù)論文篇二十三
教師依據(jù)有“做中學(xué)”的原則，設(shè)計(jì)活動(dòng)教學(xué)任務(wù)。學(xué)期開(kāi)始時(shí)。利用一節(jié)課時(shí)間對(duì)班上的同學(xué)進(jìn)行分組。6～7人為一組設(shè)一名組長(zhǎng)，一名記錄員。并可考慮學(xué)生的痤位從排排坐變?yōu)樾?huì)議桌形式。這樣有得于小組的合作和團(tuán)結(jié)。組員的結(jié)構(gòu)盡量合理。
上課隊(duì)段。。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的完整展示理論講解交待任務(wù)。提要求。大約在5~10分鐘。
如一次講《思想品德修養(yǎng)》第三章第三節(jié)《科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境》這節(jié)課時(shí)。我先用5分種時(shí)間講解了一些身心和諧的重要性。以及如何對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作。
然后進(jìn)入活動(dòng)環(huán)節(jié)：每個(gè)班按7人一組分成若干小組，并設(shè)小組長(zhǎng)一名教室里的課桌每六張拼成一長(zhǎng)方桌。做操作臺(tái)桌上的所有的教材與本子都收到抽屜里每個(gè)小組發(fā)一幅撲克。交待任務(wù)：7名同學(xué)用l5分種完成一個(gè)模型。條件是不借助任何輔助工具，但可以對(duì)撲克任意造型，或?qū)淇诉M(jìn)行折疊。評(píng)價(jià)模型的標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)性、穩(wěn)定性、外觀以及穩(wěn)定性。評(píng)比環(huán)節(jié)：模型完成后，先每個(gè)小組的組長(zhǎng)對(duì)全班各小組的模型參觀一遍。然后對(duì)自己小組的模型的構(gòu)思進(jìn)行闡述每個(gè)小組的組長(zhǎng)都要選出你認(rèn)為的全班最好模型以及最差模型，并說(shuō)明理由老師對(duì)全班的模型進(jìn)行總的評(píng)分。并公布分?jǐn)?shù)。由記錄員即時(shí)公示在黑板上加分環(huán)節(jié)：學(xué)生談：通過(guò)此次活動(dòng)，有什么收獲及體會(huì)每個(gè)小組的成員選代表發(fā)言。老師根據(jù)發(fā)言內(nèi)容。進(jìn)行加分當(dāng)場(chǎng)宣布分?jǐn)?shù)。由記錄員即時(shí)公示在黑板上最后將兩項(xiàng)分?jǐn)?shù)加起來(lái)算出全班各小組的名次。
4.“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式的教學(xué)效果。
“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式。是一種新型的教學(xué)模式，在一些班里嘗試地實(shí)施該教學(xué)模式后。取得了良好的教學(xué)效果。新模式極大地調(diào)動(dòng)了教學(xué)雙方的積極性：學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)，同時(shí)也激發(fā)了教師的創(chuàng)造力和工作熱情。
4.1學(xué)生”樂(lè)學(xué)”機(jī)制形成。
在“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式中。學(xué)生的活動(dòng)任務(wù)完成。語(yǔ)言交流與溝通的功能得到重視。對(duì)學(xué)生而言。上課不再是被動(dòng)地聽(tīng)老師講書本上的知識(shí)、而是主動(dòng)地參與。在完成教師交待的任務(wù)中體會(huì)到成功的喜悅；在與小組成員的合作中，體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量；在互評(píng)各小組的成果展示中，互相碰撞智慧的花朵。理論知識(shí)不再是老師強(qiáng)迫灌輸給他們的。而是在他們完成任務(wù)中。自然而然地領(lǐng)悟，在各小組的交流中，水到渠成。
“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式。促進(jìn)師生角色轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)。在傳統(tǒng)課堂中，教師“備“(教案、教參)”而來(lái)。教師中心是教師占有教學(xué)資料的必然結(jié)果。但在“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式中，教學(xué)活動(dòng)是在教師主導(dǎo)、學(xué)生參與下共同完成的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了。基本上每個(gè)學(xué)生都能參與到完成教學(xué)活動(dòng)任務(wù)中來(lái)；在自評(píng)和互評(píng)環(huán)節(jié)，每個(gè)小組的代表是爭(zhēng)先恐后地言。課堂上再也看不到睡覺(jué)、看小說(shuō)、玩手機(jī)的學(xué)生。這對(duì)于中職生而言。實(shí)屬不易。
4.2教師“樂(lè)教”機(jī)制形成。
“互助合作式”體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式中。教師扮演著新的角色：學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者等教學(xué)不再是單純的機(jī)械的知識(shí)傳授。轉(zhuǎn)而成為一種創(chuàng)造性的智力活動(dòng)教師的創(chuàng)造力得到激發(fā)。教學(xué)中所體現(xiàn)出的教師智慧、創(chuàng)新能力提升了教師工作的價(jià)值。增強(qiáng)了教師對(duì)教學(xué)意義認(rèn)同教師樂(lè)于投入更多的時(shí)間和精力更新知識(shí)、設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。
綜上所述。我認(rèn)為在技工學(xué)校的思想品德教育課教學(xué)中。采取“互助合作式“體驗(yàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式很有必要。