讀后感是對讀完一本書后的感想、體驗和思考的總結(jié)。想要寫一篇引人深思的讀后感？下面分享一些建議，希望對您的寫作有所啟發(fā)。這是一些熱門圖書的讀后感范文，希望能夠為大家提供一些寫作思路。
國際經(jīng)濟學讀后感篇一
傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理想狀態(tài)是社會福利最大化，這也是國際經(jīng)濟學所追尋的目標。國際經(jīng)濟學關注于國家本身的.利益，以及國與國之間的利益，分析的對象是國家之間貨物的流動和資金的流動。
基于國際貨物流或者說國際貿(mào)易這一塊，一個完整的理論體系是比較優(yōu)勢理論。按照比較優(yōu)勢理論的體系，國家之間應該實行自由貿(mào)易，消除關稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實現(xiàn)全球社會福利的最大化，也符合參與國的利益，這是最有利于各國消費者的理想狀況。
但任何一個國家，都有不同的利益集團，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國內(nèi)其他人群的利益，以及他國的利益來實現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭端將會非常頻繁，所幸的是精明的美國人于1947年發(fā)起并與各國簽署了《關貿(mào)總協(xié)定》，美國人的這一舉動讓世界的前進速度得以加快。
基于國際資金的流動這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國際資金的流動現(xiàn)象。
這一領域，最關注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購買力平價和利率平價理論，但它們成立的前提是國際資金市場持續(xù)性套利的機會是不存在的。
國際經(jīng)濟學讀后感篇二
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教育經(jīng)歷。
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2011/01--至今：上海xx電子有限公司。
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3.負責維持公司業(yè)務運作與海關和有關當局的良好關系。
國際經(jīng)濟學讀后感篇三
世界主義經(jīng)濟的三個缺點：李斯特首先對當時流行的世界主義經(jīng)濟進行了批判。在他看來，無論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟為其學說的基礎。
李斯特首先對當時流行的世界主義經(jīng)濟進行了批判。在他看來，無論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟為其學說的基礎。
這種世界主義經(jīng)濟認為，所謂政治經(jīng)濟學就是研究一切國家的利益，研究全體人類社會的利益，因而是以整個人類社會的利益為唯一研究對象，不必顧及各個國家的不同利益。
李斯特認為，這種流行性的世界主義經(jīng)濟其實犯了一系列嚴重的理論錯誤。
在李斯特看來，首先是魁奈把他的研究對象擴展到全人類，而不以國家為考慮對象，他在《重農(nóng)主義，或最有利于人類的支配力量》中強調(diào)，所有國家的商人是處于一個商業(yè)聯(lián)邦之下的。
亞當·斯密在他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的探究》中所指的國家其實是指全人類中所有的國家。
而世界主義經(jīng)濟產(chǎn)生時所依據(jù)的假定是，世界上一切國家所組成的只是一個社會，而且是生存在持久和平局勢之下的”。
國際經(jīng)濟學讀后感篇四
今天終于把英文版的《國際經(jīng)濟學》讀完了，用了我9個多月的時間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國休假的時候買了兩本經(jīng)濟學基礎的書，《宏觀經(jīng)濟學》和《微觀經(jīng)濟學》，用了我?guī)讉€月的.時間讀完，這些書解答了我在看新聞時遇到的很多疑問，開始對經(jīng)濟學產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書店買了本英文版的國際經(jīng)濟學教材。
讀英文比中文費勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書是學習英語的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說有用。
國外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時間，無聊的時候把麻將撿起來了，但打完麻將覺得恐慌，所以睡前找本書來讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說都很難，一般都是有始無終的，國外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來讀書。
經(jīng)濟學的書有助于增長智慧，但對業(yè)務用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關的書。
國際經(jīng)濟學讀后感篇五
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟合作研究。
3、對話與合作：環(huán)境問題的國際政治經(jīng)濟學分析。
4、漢語國際推廣：關于孔子學院的經(jīng)濟學分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟一體化主導問題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國際政治經(jīng)濟學理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國家利益的國際政治經(jīng)濟學分析。
10、國際海洋爭端解決機制的經(jīng)濟學分析：一個“適當論”的視角。
16、中東金融體系的國際政治經(jīng)濟學研究。
18、全球鐵礦石定價機制中的中國因素研究。
20、美國新型保護主義的動力機制。
23、“霸權穩(wěn)定論”與當代國際經(jīng)濟法――一種國際政治經(jīng)濟學視角的詮釋。
26、論國際私法的價值取向――法經(jīng)濟學視角下的利益追求。
28、國際價值論在政治經(jīng)濟學中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟學教材的內(nèi)容體系。
30、國際政治經(jīng)濟學中的小國理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論對提高浙江省產(chǎn)業(yè)國際競爭力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設。
36、論比較優(yōu)勢的微觀實現(xiàn)機制――兼論國際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟學由分離到統(tǒng)一。
38、論國際政治經(jīng)濟學的理論流派――重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟政策、匯率和資本流動――論芒德爾對國際宏觀經(jīng)濟學的貢獻。
41、論當代國際政治經(jīng)濟學理論研究的局限性、邏輯起點與微觀基礎。
42、馬克思主義國際經(jīng)濟學研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國際經(jīng)濟學的構(gòu)建》。
43、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
44、《經(jīng)濟學理論》。
45、亞洲基礎設施投資銀行的國際政治經(jīng)濟學分析――以霸權穩(wěn)定論為視角。
46、論當代西方國際政治經(jīng)濟學的學術分野與發(fā)展前沿:基于英美學派局限性的視角。
47、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
48、西方國際關系研究中對地區(qū)主義的不同理論解釋述評。
49、國內(nèi)-國際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟學――兼論中國國內(nèi)變遷與國際體系的關系(1978~)。
51、國際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟學――兼論中國參與國際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國際政治經(jīng)濟學視角。
53、美國知識產(chǎn)權強保護政策的國際政治經(jīng)濟學分析――基于霸權穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟全球化與國際關系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國際政治經(jīng)濟學視角的理解。
58、對外貿(mào)易利益的效用分析與價值分析。
60、當代經(jīng)濟民族主義論析(摘要)――關于民族主義的一項國際政治經(jīng)濟學研究。
61、服務貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對進口國的福利影響。
67、國際經(jīng)濟合作思想及其對世界經(jīng)濟再平衡的啟示。
71、淺析國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟學教學中案例的設計與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國際經(jīng)濟學》課程教學特點的思考。
76、基于excel的國際經(jīng)濟學開放式實驗教學體系研究。
77、審計行為的經(jīng)濟學分析――兼論五大國際會計師事務所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟學的對象。
80、“多國企業(yè)論”的研究領域(上)。
81、以學生需求為導向的國際經(jīng)濟學教學改革。
83、基于社會需求狀況的《國際經(jīng)濟學》課程教學改革探析。
85、《國際經(jīng)濟學》課程教學的定位與反思――從國際經(jīng)濟與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢轉(zhuǎn)變下的國際經(jīng)濟學課程應用型設計研究。
99、國際經(jīng)濟學教學中存在的突出問題及改進對策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關于霸權穩(wěn)定論及其評價。
103、關于獨立學院的國際經(jīng)濟學教學方法研究。
104、雙語課程教學效果的雙因素影響分析――基于《國際經(jīng)濟學》雙語課程的問卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語境下國際經(jīng)濟學教學方式探析。
106、基于應用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革探討。
107、論當前國際經(jīng)濟秩序的失衡與重建。
109、基于應用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革調(diào)查研究。
110、服務貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語教學在《國際經(jīng)濟學》教學中的應用探析。
117、中國市場經(jīng)濟的大眾解析――中國市場經(jīng)濟論綱之一。
119、應用型本科院校《國際經(jīng)濟學》課程教學改革的探索。
120、從國際經(jīng)濟學理論視角看企業(yè)競爭優(yōu)勢。
國際經(jīng)濟學讀后感篇六
一、我國房價現(xiàn)狀。
改革開放以來，我國房地產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，住房作為市民賴以生存的安居場所，住房價格又是房地產(chǎn)的一條生命線，貫穿于住房的銷售與使用當中，因此越來越被人們所關注。
1月19日，國家統(tǒng)計局在其網(wǎng)站上發(fā)布了全國房地產(chǎn)市場年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，20，全國商品房銷售面積均價為5034元/平方米。以北京為例，北京市統(tǒng)計局年6月17日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2010年一、二季度北京市商品住宅期房均價，四環(huán)內(nèi)已達34620元/平方米，四至五環(huán)路的住宅期房均價每平方米漲到20749元，五環(huán)到六環(huán)路的住宅期房均價每平方米漲到14799元。
根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2010年70個大中城市房屋及新建商品住宅銷售價格漲跌幅度（月度同比），我們可以看出，住宅價格從4月份到12月份開始回落，但總體來說，銷售價格相對之前仍呈上漲趨勢。
圖1：2010年70個大中城市房屋及新建商品住宅銷售價格漲跌幅度（月度同比）。
二、房地產(chǎn)價格迅速上漲的原因分析。
（一）需求拉動住房消費。
1、家庭小型化的趨勢。
中國的家庭模式正在逐年變小。傳統(tǒng)的三代同堂的大家庭正在分解為若干小家庭，家庭小型化的趨勢增加了對住宅的要求。
擁有住房的需要。對于剛剛畢業(yè)的學生、參加工作尚未結(jié)婚的這部分群體，由于事業(yè)剛剛起步，一般沒有充足的資金去購房，絕大多數(shù)的人都會去租房，租房需求的增大一方面也是對住房需求的增大。準備結(jié)婚的群體，有了一定的資金基礎，基本都有購房的需求。所以無論是租房還是購房，最后總會使人們產(chǎn)生供不應求的觀點，這部分需求總是持久存在的。
2、城市化進程加快。
城市化水平表明的是城市非農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝谥取３鞘谢M程加快使得大量農(nóng)村人口涌進城鎮(zhèn)，這必然帶來了剛性的住房需求。2010年，中國的城市化水平將達到47%，即全國有6.3億人口在城市中生活，與相比，城鎮(zhèn)人口凈增1.07億，按人均居住面積為14平方米。另外城市化的建設使得每年有1億平方米的拆舊蓋新，此期還要新建12億平方米的新住宅。
根據(jù)1和2的分析，家庭小型化的趨勢以及城市化進程將在未來較長時間持續(xù)下去，在這一時期，商品住宅的需求將繼續(xù)增長，這將推動房地產(chǎn)業(yè)繼續(xù)發(fā)展。根據(jù)供給需求曲線（如圖2），供需平衡時，價格為p0，數(shù)量為q0。當需求不斷增大時，即需求由d0增加到d1，而房地產(chǎn)不能立即供給，因此，價格上揚至p1，在p1價格水平下，需求和供給的房地產(chǎn)數(shù)量為q1，實現(xiàn)新的均衡。
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圖2：供給需求曲線。
3、居民收入水平提高。
收入提高了居民購買的能力，廣大居民改善居住條件的愿望加強，隨著綠色住宅、健康住宅、生態(tài)住宅、可持續(xù)住宅等的興起，商品房檔次明顯提高，有效需求很旺盛。
如果我有充足的資金，那我就可以買價格更貴的進口食品，如果我資金有限，那么我就去買便宜的、普通的食品。你買你的貴的食品，我買我的便宜的食品，按理不會出現(xiàn)什么矛盾，可是正由于房地產(chǎn)區(qū)別于一般商品的特殊性――不可移動性，使得房價偏離其原本的價值不斷上漲。一般來說，高檔商品房一般都會建在交通便利、基礎設施俱全、環(huán)境宜人的地區(qū)，高檔商品房憑借自己的房屋質(zhì)量、環(huán)境、地段理所當然要求更高的房價，一旦這一地區(qū)某新建的高檔房地產(chǎn)價格上漲，靠近該房地產(chǎn)的其他區(qū)域，也陸續(xù)建設起一些高檔的商品房，價格也會跟著上漲，那么即便是該地區(qū)那些普通的舊房子，由于這些房東也有對自己房子升值的欲望，所以也會盡量跟該地區(qū)其他房價保持一致，同時周邊的房子也陸續(xù)提價，整體房價也就上升了。如。
圖3，一個地區(qū)w，開發(fā)商在a1和a2處同時建起高檔商品房隨后，另外的開發(fā)商在靠近a1、a2的b1、b2處同樣建起了高檔商品房，那么以a1、b2為中心區(qū)域的s1和以a2、b2為中心區(qū)域的s2，房價都會上漲，接著以s1、s2為中心，周圍的房價也會圍繞著s1、s2一環(huán)一環(huán)的提高。例如m區(qū)域的房價就高于n區(qū)域的房價，范圍不斷擴張，最后，整個地區(qū)w的房價都會上漲。另外，高檔商品房可以為房地產(chǎn)開發(fā)商牟取更多的利潤，這也就會引發(fā)房地產(chǎn)開發(fā)公司想要開發(fā)更多高檔商品房的欲望，導致住房供應結(jié)構(gòu)不合理。
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圖3。
（二）開發(fā)成本導致房價上漲。
1、土地價格的持續(xù)上漲。
7月1日開始實行土地招拍掛制度，導致地價過高，上漲過快。而由于土地的壟斷性、稀缺性和儲值功能，開發(fā)商又能夠輕易地把地價轉(zhuǎn)移給房價，起到了催生房價的作用。
作為供應方，地方政府的主要收入來源是賣地和稅收。土地的強制性招拍掛制度使地方政府有了土地壟斷的強大工具，也有了低價征用土地、高價招拍掛土地獲取巨額土地差價的利益驅(qū)動，賣地收益最大化成為其政策和行為取向。許多地方政府用炒高地價的方式籌集地方政府收入，“招拍掛”與“價高者得”體制就成為地價上漲的推動因素。在許多城市中的大企業(yè)，甚至大型國有企業(yè)，天價購買土地，成為“地王”，而最終把地價轉(zhuǎn)移給房價，進一步推高了房價的預期。招拍掛體制已經(jīng)成了房價上升的一個深層次的重要推動原因。
2、建造成本上升。
建筑行業(yè)需要消耗大量的鐵礦、煤炭、木材、水泥等資源，而這些資源有其自然增長率，超量的需求會引起它們價格的暴漲。建筑行業(yè)是能源消耗的主要行業(yè)，對房地產(chǎn)行業(yè)來說每年以20億平方米速度遞增，其資源和能源的消耗更可想而知。近幾年世界能源價格高速上調(diào)，我國能源與建材價格也隨之上漲，必然會對開發(fā)成本帶來相當?shù)挠绊憽?BR> （三）投資、投機性住房需求。
商品房作為一種不動產(chǎn)，保值和增值的特性突出。對商品房進行投資和投機，從而賺取租金和差價的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。投機因素對商品房價格逐步脫離了市場規(guī)律，有的城市投機性質(zhì)的購房甚至達到商品房交易的40%。
不會產(chǎn)生房地產(chǎn)泡沫，適當?shù)耐稒C性購房不僅能夠緩解百姓換房的需要，有利于住房的周轉(zhuǎn)，同時還能夠預示房地產(chǎn)價格的走向，引導資源更合理的配置。然而投機過度則會使房價飛漲，很可能導致房地產(chǎn)泡沫。
那么過度投機是如何推動房價上漲的。投機需求對房價的推動可分三個階段：第一階段，消費需求主導，投機需求滋生。隨著收入的增長、城市化進程的推進以及住房分配制度改革。房地產(chǎn)商品的消費需求迅速增加，房價出現(xiàn)上漲的苗頭，這形成了推動房價上漲的原始動力。有先見之明的人開始進行投機，形成投機需求的主體，但是，這一部分人畢竟是少數(shù)人，這時投機需求并不旺盛，它不是推動房價上漲的主力力量。第二階段，消費和投機需求都很旺盛，總需求被放大，房價大幅上升。在這一階段，由于擔心房價繼續(xù)上漲，有住房消費需求的人紛紛加入購房者的隊伍，消費需求得到充分的釋放。房價的上漲和實際利率偏低刺激了人們的投機欲望，更多的投機者不斷加入到炒房的行列，投機需求不斷增加。這時的投機需求已經(jīng)成為推動房價上漲的重要力量。第三階段，投機盛行，推動房價的非理性上漲。房價的持續(xù)上漲，不斷刺激投機者欲望，為了獲得更多的投機利潤，出現(xiàn)了惜售、囤積房源，抬高房價等非理性行為。這一階段，房價暴漲，現(xiàn)實的消費需求由于房價的暴漲已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)化為潛在的消費需求，房價大大的超出了中低收入者支付能力。
下面用供給需求曲線來解釋（如圖4）。在正常情況下房地產(chǎn)市場的供給曲線s0是一條向右上方傾斜的曲線，需求曲線d0是一條向右下方傾斜的曲線，表示隨著房地產(chǎn)價格的上升，供給增加，需求減少，供給與需求數(shù)量在q0達到均衡，此時均衡價格為p0。但若房地產(chǎn)市場存在投機需求，需求曲線就會變成向右上方傾斜的曲線d1，表明價格越高，投機者在非理性預期和“羊群效應”的作用下，會認為未來的房價會更高，投資的獲利空間更大，所以對房地產(chǎn)的需求量也隨著價格的`上漲而上升。需求曲線d1與供給曲線s0的交點b是在存在房地產(chǎn)投機情況下的市場均衡點，它對應的價格p1高于房地產(chǎn)真實需求所支持的市場均衡價格p0。由于慣性和價格會繼續(xù)上漲的預期，投機者繼續(xù)買進房地產(chǎn)，在下圖中體現(xiàn)為需求曲線d1外移到d2，房地產(chǎn)價格則迅速上升到p2，并以更高的價格賣給其他風險偏好更大的投機者，繼續(xù)獲取差價利潤，而差價利潤又吸引其他投機者進入房地產(chǎn)市場，如此循環(huán)，直至形成投機泡沫破滅。
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圖4：供給需求曲線。
儲蓄率又非常高，結(jié)果就有大批有錢人手中握有大量流動性資產(chǎn)。這些資產(chǎn)要尋找投資獲利的機會，可是我國的金融市場很不發(fā)達，主要的投資渠道股票市場存在著許多作假和欺騙，沒有好的投資機會，最后紛紛找到了不但可以保值而且升值的房地產(chǎn)。
（四）住房供應結(jié)構(gòu)的不合理。
目前房地產(chǎn)市場供應量的失衡直接影響房地產(chǎn)價格變動，即中低價位商品住房供應量下降，高檔商品房供應增加，使得商品房平均價格上揚，另一方面，中低收入者無法買到廉價的住房，更加強化了居民對于住房供不應求的觀念，使得開發(fā)商進一步提高房價。
綜合以上分析可以看出，房價上漲原因錯綜復雜。除了以上原因外，影響房價變動的因素還包括消費者對房價的心理預期，國家的利率政策、稅收政策等。面對房地產(chǎn)市場的復雜形勢，應當冷靜觀察，客觀分析，適時采取正確的調(diào)控措施。
三、“新國八條”的出臺以及有效性分析。
自去年4月份《國務院關于堅決遏制部分城市房價過快上漲的通知》印發(fā)后，房地產(chǎn)市場出現(xiàn)積極變化，房價過快上漲勢頭得到初步遏制。為鞏固和擴大調(diào)控成果，逐步解決城鎮(zhèn)居民住房問題，繼續(xù)有效遏制投資投機性購房，促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展，國務院又頒布了相關政策措施，簡稱“新國八條”。
“新國八條”全文簡介：
（一）進一步落實地方政府責任。
（二）加大保障性安居工程建設力度。
（三）調(diào)整完善相關稅收政策，加強稅收征管。
（四）強化差別化住房信貸政策。
（五）嚴格住房用地供應管理。
（六）合理引導住房需求。
（七）落實住房保障和穩(wěn)定房價工作的約談問責機制。
（八）堅持和強化輿論引導。
“新國八條”解讀：
政府監(jiān)管方面。
房價目標施壓地方政府。
【解讀一】這是國家首次要求地方政府制定房價調(diào)控目標，這使得地方政府不會任由房價上漲。一方面，地方政府認為房價的上漲同時會提高該地區(qū)的cpi、gdp等指數(shù)，房價的上漲表明了該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，這是地方政府希望看到的結(jié)果。另一方面，房價的上漲也表明了土地價格在上漲，作為地方政府主要收入的土地出讓金，地方政府只會希望土地價格升而不降。所以該政策的好處是通過地方政府的調(diào)控來穩(wěn)定房價，有了地方政府的承諾，打消了投資投機者對預期的追逐，讓有合理購買需要的購房人不再恐慌性購房。
保障性住房須擴大覆蓋。
【解讀二】該政策通過加大保障性住房的建設、增加公共租賃住房的供應，緩解了低收入者買房的擔憂和壓力。據(jù)了解，今年北京將開工建設20萬套保障性住房，其中六成為公租房。同時，今年竣工10萬套保障性住房，實現(xiàn)交用的公租房數(shù)量將達到1萬套左右?！笆濉逼陂g，北京開工建設的保障房數(shù)量總量將達到100萬套，其中六成為公租房。
金融政策方面。
二套房首付款提至六成。
是“抬高門檻，強化力度”，都是為了抑制過度消費和投資需求。資源是有限的，應該把資源盡可能地向首套房需求傾斜，抑制多套房的投資需求。
土地交易方面。
保障性住房用地將單列。
【解讀四】該政策進一步規(guī)定了保障性住房的用地情況，嚴格限制了擅自改變保障性住房用地性質(zhì)的行為。加強對企業(yè)土地市場準入資格和資金來源的審查，使得土地購買企業(yè)會謹慎開價，使得不斷產(chǎn)生“地王”的這一現(xiàn)象有所緩解。
交易稅費方面。
二手房交易稅按全額征收。
5.5萬，而以后將需要交納11萬。其次，對房價超過平均水平的商品房項目進行土地增值稅清算和稽查，將有效地遏制部分開發(fā)商過快上漲價格。預計各地區(qū)將陸續(xù)出臺房價的抑制措施。第三，加大應用房地產(chǎn)價格評估技術加強存量房交易稅收征管工作的試點和推廣力度，堅決堵塞稅收漏洞。目前部分城市存在明顯的避稅現(xiàn)象，導致了樓市調(diào)控的部分措施作用減弱。調(diào)控將彌補這部分漏洞，部分城市的二手房交易可能增加稅費在一倍以上。第四，嚴格執(zhí)行個人轉(zhuǎn)讓房地產(chǎn)所得稅征收政策，個稅很可能開始按照20%收取，如果嚴格收取將給市場調(diào)控帶來相比房產(chǎn)稅更有效的作用。
以北京為例，從北京市住宅期房均價來看（圖5），隨著“新國八條”的出臺，北京住宅期房均價從3月份開始緩慢下降，到了10月份以后，房價下跌的幅度變大，說明該政策對于房價的調(diào)控還是取得了一定的成效的。
圖5:20北京市住宅期房均價。
參考文獻：
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[5]/market/#mode=1&hm=0.=12。
[6]/d/0611/。
國際經(jīng)濟學讀后感篇七
“那些不被當作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個數(shù)了一遍。我認真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟學的眼鏡看世界，就會發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達的是什么。當然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當我讀到這一層的時候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關，蘊含著明顯的個人特點，彰顯著獨一無二的風格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
國際經(jīng)濟學讀后感篇八
今天終于把英文版的《國際經(jīng)濟學》讀完了，用了我9個多月的時間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國休假的時候買了兩本經(jīng)濟學基礎的書，《宏觀經(jīng)濟學》和《微觀經(jīng)濟學》，用了我?guī)讉€月的時間讀完，這些書解答了我在看新聞時遇到的很多疑問，開始對經(jīng)濟學產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書店買了本英文版的國際經(jīng)濟學教材。
讀英文比中文費勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書是學習英語的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說有用，國外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時間，無聊的.時候把麻將撿起來了，但打完麻將覺得恐慌，所以睡前找本書來讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說都很難，一般都是有始無終的，國外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來讀書。
經(jīng)濟學的書有助于增長智慧，但對業(yè)務用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關的書。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理想狀態(tài)是社會福利最大化，這也是國際經(jīng)濟學所追尋的目標。國際經(jīng)濟學關注于國家本身的利益，以及國與國之間的利益，分析的對象是國家之間貨物的流動和資金的流動。
基于國際貨物流或者說國際貿(mào)易這一塊，一個完整的理論體系是比較優(yōu)勢理論。按照比較優(yōu)勢理論的體系，國家之間應該實行自由貿(mào)易，消除關稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實現(xiàn)全球社會福利的最大化，也符合參與國的利益，這是最有利于各國消費者的理想狀況。
但任何一個國家，都有不同的利益集團，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國內(nèi)其他人群的利益，以及他國的利益來實現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭端將會非常頻繁，所幸的是精明的美國人于1947年發(fā)起并與各國簽署了《關貿(mào)總協(xié)定》，美國人的這一舉動讓世界的前進速度得以加快。
基于國際資金的流動這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國際資金的流動現(xiàn)象。
這一領域，最關注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購買力平價和利率平價理論，但它們成立的前提是國際資金市場持續(xù)性套利的機會是不存在的。
國際經(jīng)濟學讀后感篇九
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平?！边@非常權威、非常正式地回答了效率和公平的關系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當然，我知道，信息經(jīng)濟學并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務。
在信息經(jīng)濟學發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術，也正是由于以上的各種技術，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》在讓我領略了大師風采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學的學習以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
一本書既然能夠反復出版、反復修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當然也包括“經(jīng)濟學”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學》。
本并不是我的首選書，同學從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學期我也修了經(jīng)濟學，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學過一遍的關系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學中的一大分支。
在本章中詳細的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對于思想的多樣性和學術的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認為經(jīng)濟學是一個很沒有用的學科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學習經(jīng)濟學并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學家，但若是不學習的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學到的知識去分析相關的國家政策和舉措。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十
當我聽到這本書的名字時，還再三和同學確認，懷疑是不是自己聽錯了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟學”有關系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟學》其實講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟學原理告訴我們其中潛藏的利益關系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯失對你來說價值50美元的表演。但同時，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機會成本。這個問題看似十分簡單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學生沒花足夠的時間在上面，沒在不同的例子里反復演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關于經(jīng)濟學的書。沒錯，經(jīng)濟學并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認識到這一點，重視這一點。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟學！
國際經(jīng)濟學讀后感篇十一
一直不懂經(jīng)濟學，原來是少了一本“寓言書”。
經(jīng)濟學在一定程度上和哲學一樣，感覺都是高等學府中講授的專業(yè)知識，下里巴人接觸不到。《寓言中的經(jīng)濟學》另辟蹊徑，用寓言和經(jīng)濟學想結(jié)合，做到了深入淺出。
簡單介紹作者：梁小民著名經(jīng)濟學家。，北京大學經(jīng)濟學碩士，曾在美國康奈爾大學學習研究；曾任教于北京大學、北京工商大學，出版專著、譯著等60余種，多部著作在港臺出版。
經(jīng)濟學大道理結(jié)合寓言，簡單的類比大道理常人馬上也就明白了。下面我來講述我感受最深的二個點：
第一：沒有絕對完美和公平，需正確抉擇。
人生在世十有九不易，經(jīng)濟學的世界也是一樣。要是一味的尋求十全十美有可能適得其反。書中三個小故事是我記得特別清楚。
第一個故事布利丹毛驢，面對兩捆干草不知道怎么選擇，最終餓死了。
第二個故事一個貴族臨終前讓兩個兒子分財產(chǎn)，兩個兒子覺得不公平找了一個智者，智者讓他們把所有的財產(chǎn)都破為兩半，衣服，盤子、銅錢什么都一分為二了。
第三個故事中美麗的姑娘一心想找一個十全十美的丈夫。顯貴的來求婚她覺得人無風趣、五官不好看；平常人來她更看不上。時光流逝，最終美麗姑娘失去了身材容貌嫁給了一個粗人。
英國文豪蕭伯納說過：“經(jīng)濟學是一門使人生幸福的藝術”。在書籍中作者通過寓言故事告我們，面對選擇我們需要有一種權衡，這種權衡是我們心中的一桿秤，兩捆草的選擇中我們要求得一種平衡。因為選擇草和選擇丈夫是一樣的。上升到經(jīng)濟制度，或者是家庭、工作關系。有沖突和矛盾的存在。我們想要一種十全十美的經(jīng)濟制度不可能，我們想要完全公平的分割異常也不可能，智者看似公平的分割了異常。這樣的結(jié)果和餓死的驢和嫁給粗人的魅力姑娘一樣，都不盡如人意。
如何正確抉擇，如何懂得止損呢？很多時候我們不能一味追求最好。更多的需要正確決斷，這樣才不至于把自己吊死。當然需要注意的是懂得更多的經(jīng)濟學原理。
第二：合理利用“私心和興趣”可以實現(xiàn)利益最大化。
強扭的瓜不甜，強迫人去做自己不想做的事情，一般難于取得預期的效果。書中有個故事：婚禮上一個美麗的姑娘瘋狂抓老鼠的故事，伶鼬通過像愛神祈禱和自己愛的小伙子結(jié)婚了，卻改變不了抓老鼠的習慣。亞當斯密提出的理性人的假設，他認為：每個人對個人利益的追求可以實現(xiàn)社會利益。
怎么來實現(xiàn)呢？伶鼬已經(jīng)變成美女了。他們夫妻是否可以利用妻子的這個技能來消滅自己家的老鼠或去幫助鄰居抓老鼠來賺錢呢？這里順帶也就說到了：本性、欲望、私心三個詞。
書中有個“管船破爛”的故事。書中主要講述的是產(chǎn)權的問題，產(chǎn)權決定了我們怎么對待一個事物，公家的事物就收到“破壞”，因為人是有私心的，公和私是外和內(nèi)兩個不一樣的定位。
最后。作者在序言中寫道：“我希望用大家喜聞樂見的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟思想，分析各種現(xiàn)實問題，能吸引更多人學習經(jīng)濟學的興趣，也使人們能更容易的接近，港務和接受經(jīng)濟學?！奔氈麻喿x作者圍繞這一初衷進行輸出，讓我走進了一個不一樣的經(jīng)濟學世界。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十二
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因為這本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟學的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍?。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學堂學習到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟學是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟原理，那么長投學堂學習到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財富計劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個概念，它影響產(chǎn)品設計、供求關系、勞動力市場、人際關系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時你才應該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個問題，經(jīng)濟學家必然會對比相關成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟學家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa的。酒客花生吃得越多，要點的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費供應花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個好處，恐怕是經(jīng)濟學家們經(jīng)常忽視的一點：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時有些舍不得，有別人幫我們做這個抉擇，我們就可以高高興興享受這個東西又無需愧疚！
當然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達的精神了，原來經(jīng)濟學并不是我們所以為的函數(shù)公式和復雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學習股票知識很有信心啦！
亞當·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟學中最著名的一個概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十三
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！
國際經(jīng)濟學讀后感篇十四
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。”也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學的脈絡上，是不散經(jīng)濟學的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂Υ宋也⒉徽J同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學的方法”這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術家而不是科學家?？茖W的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十五
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)，一場由教育部主導的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢，？總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關注國家的.經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十六
本書的主題是清算20年來有關經(jīng)濟問題的種種錯誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟學家”論述的觀點，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟問題的觀點和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關經(jīng)濟問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟策略、對中國的經(jīng)濟發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導中國經(jīng)濟的錯誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟學”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個“經(jīng)濟學”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯誤的經(jīng)濟思潮上有一大特點，那就是“沒有文本依據(jù)”。時下經(jīng)濟學界在學術上的時髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學術論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻來。與人論戰(zhàn)，特別是進行批指責，更是要有文獻或文獻上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻來，說明某人在何時于何種場合說了什么什么。而文本的特點卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點。更不會說有多少人主張這一觀點。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時指明文本依據(jù)，說某某人在何時何地表達了某一觀點并痛說此種觀點之害。這在中國當然難免導致與這某某人的關系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟有所了解，中國的經(jīng)濟自由主義信徒們所主張的觀點，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 國際經(jīng)濟學讀后感篇十七
我對經(jīng)濟學類的書籍一向是提不起任何興趣，因為除了字母和數(shù)字，就是高深的理論。大學時期為了豐富知識面，也在圖書館借了一些經(jīng)濟學的書看，但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時間因為需要，找經(jīng)濟學畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟學的書，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟學故事》，用她的話來說，就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個共同點，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配，王二的包子和中國的稅負，王二開公司和月餅稅，王二的開荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟學理論。
這本書我用了一周的時間讀完，沒有放棄其中的任何一章?？芍^是章章都很精彩。王二在這本書里，可以是老板，可以是有三個兒子的父親，也可以是一個愛吃豬肉的有錢人，他可以是我們生活中的任何一個人，作者就是有這個功力，可以把高大上的經(jīng)濟學，融入到這些生活中常見的小故事里。
近期買房，也便最關注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里，是一個有錢人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候，王二家里因為宴請賓客，會需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價格，王二依然買得起，窮人變成了沒肉吃。
如此一來，窮人們開始埋怨王二，把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關系，我也不希望豬肉貴，你們應該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當然誰出高價我賣誰，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒錯。
這個故事想要說的經(jīng)濟學問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現(xiàn)階段也確實存在這個問題，有錢人好幾套房子，用來投資和自住，而沒錢的人，因為房價高，只能觀望，租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點，也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房價，收入不均等等問題，是全國都有的問題，所以解決起來，更加困難。
這本書拿回來以后沒有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟學，但又讀不進去枯燥的專業(yè)書，可以來翻翻這本。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十八
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟學》。
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術術語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎。那么問題來了，沒有了概念和術語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關。
再說最有趣。沒有了概念和術語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
國際經(jīng)濟學讀后感篇十九
經(jīng)濟學，是一門探求如何作出選擇的科學。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對待環(huán)境的經(jīng)濟哲學態(tài)度無外乎三種，選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應環(huán)境，但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟哲學。
“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時候，換環(huán)境不失為一種明智的抉擇，但在做出這個決定時一定要慎重。不是有一種觀點這樣說嗎：“樹挪活，人挪死。”一個人換環(huán)境后，他（她）在原環(huán)境好不容易積累起來的人脈、工作經(jīng)驗等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。
有些環(huán)境是不能選擇的（比如出生環(huán)境），那就努力去改變環(huán)境吧。通過改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價值，實現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著換環(huán)境。人類歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時是需要付出努力、代價甚至犧牲的，但只要是為了正確的和有價值的目標或理想就是值得的。
有些時候有些環(huán)境僅憑一人之力是無法左右的，那就只能適應了。適應環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動性積極地去適應。雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過改變自己來適應環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無原則地去改變自己，這樣的.人生是毫無意義的。我們要有自己的信念和堅守，就像周敦頤的《愛蓮說》中寫的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！绷硪环N是消極地去適應。就是僅為了生存和一己私欲而無原則的改變自己，就像隨波逐流的浮萍。
選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智，改變環(huán)境體現(xiàn)了追求，積極地適應環(huán)境體現(xiàn)了堅守，消極地適應環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。
國際經(jīng)濟學讀后感篇一
傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理想狀態(tài)是社會福利最大化，這也是國際經(jīng)濟學所追尋的目標。國際經(jīng)濟學關注于國家本身的.利益，以及國與國之間的利益，分析的對象是國家之間貨物的流動和資金的流動。
基于國際貨物流或者說國際貿(mào)易這一塊，一個完整的理論體系是比較優(yōu)勢理論。按照比較優(yōu)勢理論的體系，國家之間應該實行自由貿(mào)易，消除關稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實現(xiàn)全球社會福利的最大化，也符合參與國的利益，這是最有利于各國消費者的理想狀況。
但任何一個國家，都有不同的利益集團，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國內(nèi)其他人群的利益，以及他國的利益來實現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭端將會非常頻繁，所幸的是精明的美國人于1947年發(fā)起并與各國簽署了《關貿(mào)總協(xié)定》，美國人的這一舉動讓世界的前進速度得以加快。
基于國際資金的流動這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國際資金的流動現(xiàn)象。
這一領域，最關注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購買力平價和利率平價理論，但它們成立的前提是國際資金市場持續(xù)性套利的機會是不存在的。
國際經(jīng)濟學讀后感篇二
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教育經(jīng)歷。
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2011/01--至今：上海xx電子有限公司。
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外事部關務。
1.日常清關資料整理、電子聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管申報、現(xiàn)場報關交單和海關查驗、付匯聯(lián)跟蹤；
2.海關等政府部門政策跟進并及時傳達給公司相關部門；
3.負責維持公司業(yè)務運作與海關和有關當局的良好關系。
國際經(jīng)濟學讀后感篇三
世界主義經(jīng)濟的三個缺點：李斯特首先對當時流行的世界主義經(jīng)濟進行了批判。在他看來，無論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟為其學說的基礎。
李斯特首先對當時流行的世界主義經(jīng)濟進行了批判。在他看來，無論是重農(nóng)主義者魁奈還是自由主義者亞當·斯密，都是以一種世界主義經(jīng)濟為其學說的基礎。
這種世界主義經(jīng)濟認為，所謂政治經(jīng)濟學就是研究一切國家的利益，研究全體人類社會的利益，因而是以整個人類社會的利益為唯一研究對象，不必顧及各個國家的不同利益。
李斯特認為，這種流行性的世界主義經(jīng)濟其實犯了一系列嚴重的理論錯誤。
在李斯特看來，首先是魁奈把他的研究對象擴展到全人類，而不以國家為考慮對象，他在《重農(nóng)主義，或最有利于人類的支配力量》中強調(diào)，所有國家的商人是處于一個商業(yè)聯(lián)邦之下的。
亞當·斯密在他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的探究》中所指的國家其實是指全人類中所有的國家。
而世界主義經(jīng)濟產(chǎn)生時所依據(jù)的假定是，世界上一切國家所組成的只是一個社會，而且是生存在持久和平局勢之下的”。
國際經(jīng)濟學讀后感篇四
今天終于把英文版的《國際經(jīng)濟學》讀完了，用了我9個多月的時間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國休假的時候買了兩本經(jīng)濟學基礎的書，《宏觀經(jīng)濟學》和《微觀經(jīng)濟學》，用了我?guī)讉€月的.時間讀完，這些書解答了我在看新聞時遇到的很多疑問，開始對經(jīng)濟學產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書店買了本英文版的國際經(jīng)濟學教材。
讀英文比中文費勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書是學習英語的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說有用。
國外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時間，無聊的時候把麻將撿起來了，但打完麻將覺得恐慌，所以睡前找本書來讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說都很難，一般都是有始無終的，國外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來讀書。
經(jīng)濟學的書有助于增長智慧，但對業(yè)務用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關的書。
國際經(jīng)濟學讀后感篇五
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟合作研究。
3、對話與合作：環(huán)境問題的國際政治經(jīng)濟學分析。
4、漢語國際推廣：關于孔子學院的經(jīng)濟學分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟一體化主導問題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國際政治經(jīng)濟學理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國家利益的國際政治經(jīng)濟學分析。
10、國際海洋爭端解決機制的經(jīng)濟學分析：一個“適當論”的視角。
16、中東金融體系的國際政治經(jīng)濟學研究。
18、全球鐵礦石定價機制中的中國因素研究。
20、美國新型保護主義的動力機制。
23、“霸權穩(wěn)定論”與當代國際經(jīng)濟法――一種國際政治經(jīng)濟學視角的詮釋。
26、論國際私法的價值取向――法經(jīng)濟學視角下的利益追求。
28、國際價值論在政治經(jīng)濟學中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟學教材的內(nèi)容體系。
30、國際政治經(jīng)濟學中的小國理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論對提高浙江省產(chǎn)業(yè)國際競爭力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設。
36、論比較優(yōu)勢的微觀實現(xiàn)機制――兼論國際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟學由分離到統(tǒng)一。
38、論國際政治經(jīng)濟學的理論流派――重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟政策、匯率和資本流動――論芒德爾對國際宏觀經(jīng)濟學的貢獻。
41、論當代國際政治經(jīng)濟學理論研究的局限性、邏輯起點與微觀基礎。
42、馬克思主義國際經(jīng)濟學研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國際經(jīng)濟學的構(gòu)建》。
43、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
44、《經(jīng)濟學理論》。
45、亞洲基礎設施投資銀行的國際政治經(jīng)濟學分析――以霸權穩(wěn)定論為視角。
46、論當代西方國際政治經(jīng)濟學的學術分野與發(fā)展前沿:基于英美學派局限性的視角。
47、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
48、西方國際關系研究中對地區(qū)主義的不同理論解釋述評。
49、國內(nèi)-國際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟學――兼論中國國內(nèi)變遷與國際體系的關系(1978~)。
51、國際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟學――兼論中國參與國際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國際政治經(jīng)濟學視角。
53、美國知識產(chǎn)權強保護政策的國際政治經(jīng)濟學分析――基于霸權穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟全球化與國際關系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國際政治經(jīng)濟學視角的理解。
58、對外貿(mào)易利益的效用分析與價值分析。
60、當代經(jīng)濟民族主義論析(摘要)――關于民族主義的一項國際政治經(jīng)濟學研究。
61、服務貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對進口國的福利影響。
67、國際經(jīng)濟合作思想及其對世界經(jīng)濟再平衡的啟示。
71、淺析國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟學教學中案例的設計與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國際經(jīng)濟學》課程教學特點的思考。
76、基于excel的國際經(jīng)濟學開放式實驗教學體系研究。
77、審計行為的經(jīng)濟學分析――兼論五大國際會計師事務所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟學的對象。
80、“多國企業(yè)論”的研究領域(上)。
81、以學生需求為導向的國際經(jīng)濟學教學改革。
83、基于社會需求狀況的《國際經(jīng)濟學》課程教學改革探析。
85、《國際經(jīng)濟學》課程教學的定位與反思――從國際經(jīng)濟與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢轉(zhuǎn)變下的國際經(jīng)濟學課程應用型設計研究。
99、國際經(jīng)濟學教學中存在的突出問題及改進對策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關于霸權穩(wěn)定論及其評價。
103、關于獨立學院的國際經(jīng)濟學教學方法研究。
104、雙語課程教學效果的雙因素影響分析――基于《國際經(jīng)濟學》雙語課程的問卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語境下國際經(jīng)濟學教學方式探析。
106、基于應用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革探討。
107、論當前國際經(jīng)濟秩序的失衡與重建。
109、基于應用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革調(diào)查研究。
110、服務貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語教學在《國際經(jīng)濟學》教學中的應用探析。
117、中國市場經(jīng)濟的大眾解析――中國市場經(jīng)濟論綱之一。
119、應用型本科院校《國際經(jīng)濟學》課程教學改革的探索。
120、從國際經(jīng)濟學理論視角看企業(yè)競爭優(yōu)勢。
國際經(jīng)濟學讀后感篇六
一、我國房價現(xiàn)狀。
改革開放以來，我國房地產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，住房作為市民賴以生存的安居場所，住房價格又是房地產(chǎn)的一條生命線，貫穿于住房的銷售與使用當中，因此越來越被人們所關注。
1月19日，國家統(tǒng)計局在其網(wǎng)站上發(fā)布了全國房地產(chǎn)市場年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，20，全國商品房銷售面積均價為5034元/平方米。以北京為例，北京市統(tǒng)計局年6月17日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2010年一、二季度北京市商品住宅期房均價，四環(huán)內(nèi)已達34620元/平方米，四至五環(huán)路的住宅期房均價每平方米漲到20749元，五環(huán)到六環(huán)路的住宅期房均價每平方米漲到14799元。
根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2010年70個大中城市房屋及新建商品住宅銷售價格漲跌幅度（月度同比），我們可以看出，住宅價格從4月份到12月份開始回落，但總體來說，銷售價格相對之前仍呈上漲趨勢。
圖1：2010年70個大中城市房屋及新建商品住宅銷售價格漲跌幅度（月度同比）。
二、房地產(chǎn)價格迅速上漲的原因分析。
（一）需求拉動住房消費。
1、家庭小型化的趨勢。
中國的家庭模式正在逐年變小。傳統(tǒng)的三代同堂的大家庭正在分解為若干小家庭，家庭小型化的趨勢增加了對住宅的要求。
擁有住房的需要。對于剛剛畢業(yè)的學生、參加工作尚未結(jié)婚的這部分群體，由于事業(yè)剛剛起步，一般沒有充足的資金去購房，絕大多數(shù)的人都會去租房，租房需求的增大一方面也是對住房需求的增大。準備結(jié)婚的群體，有了一定的資金基礎，基本都有購房的需求。所以無論是租房還是購房，最后總會使人們產(chǎn)生供不應求的觀點，這部分需求總是持久存在的。
2、城市化進程加快。
城市化水平表明的是城市非農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝谥取３鞘谢M程加快使得大量農(nóng)村人口涌進城鎮(zhèn)，這必然帶來了剛性的住房需求。2010年，中國的城市化水平將達到47%，即全國有6.3億人口在城市中生活，與相比，城鎮(zhèn)人口凈增1.07億，按人均居住面積為14平方米。另外城市化的建設使得每年有1億平方米的拆舊蓋新，此期還要新建12億平方米的新住宅。
根據(jù)1和2的分析，家庭小型化的趨勢以及城市化進程將在未來較長時間持續(xù)下去，在這一時期，商品住宅的需求將繼續(xù)增長，這將推動房地產(chǎn)業(yè)繼續(xù)發(fā)展。根據(jù)供給需求曲線（如圖2），供需平衡時，價格為p0，數(shù)量為q0。當需求不斷增大時，即需求由d0增加到d1，而房地產(chǎn)不能立即供給，因此，價格上揚至p1，在p1價格水平下，需求和供給的房地產(chǎn)數(shù)量為q1，實現(xiàn)新的均衡。
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圖2：供給需求曲線。
3、居民收入水平提高。
收入提高了居民購買的能力，廣大居民改善居住條件的愿望加強，隨著綠色住宅、健康住宅、生態(tài)住宅、可持續(xù)住宅等的興起，商品房檔次明顯提高，有效需求很旺盛。
如果我有充足的資金，那我就可以買價格更貴的進口食品，如果我資金有限，那么我就去買便宜的、普通的食品。你買你的貴的食品，我買我的便宜的食品，按理不會出現(xiàn)什么矛盾，可是正由于房地產(chǎn)區(qū)別于一般商品的特殊性――不可移動性，使得房價偏離其原本的價值不斷上漲。一般來說，高檔商品房一般都會建在交通便利、基礎設施俱全、環(huán)境宜人的地區(qū)，高檔商品房憑借自己的房屋質(zhì)量、環(huán)境、地段理所當然要求更高的房價，一旦這一地區(qū)某新建的高檔房地產(chǎn)價格上漲，靠近該房地產(chǎn)的其他區(qū)域，也陸續(xù)建設起一些高檔的商品房，價格也會跟著上漲，那么即便是該地區(qū)那些普通的舊房子，由于這些房東也有對自己房子升值的欲望，所以也會盡量跟該地區(qū)其他房價保持一致，同時周邊的房子也陸續(xù)提價，整體房價也就上升了。如。
圖3，一個地區(qū)w，開發(fā)商在a1和a2處同時建起高檔商品房隨后，另外的開發(fā)商在靠近a1、a2的b1、b2處同樣建起了高檔商品房，那么以a1、b2為中心區(qū)域的s1和以a2、b2為中心區(qū)域的s2，房價都會上漲，接著以s1、s2為中心，周圍的房價也會圍繞著s1、s2一環(huán)一環(huán)的提高。例如m區(qū)域的房價就高于n區(qū)域的房價，范圍不斷擴張，最后，整個地區(qū)w的房價都會上漲。另外，高檔商品房可以為房地產(chǎn)開發(fā)商牟取更多的利潤，這也就會引發(fā)房地產(chǎn)開發(fā)公司想要開發(fā)更多高檔商品房的欲望，導致住房供應結(jié)構(gòu)不合理。
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圖3。
（二）開發(fā)成本導致房價上漲。
1、土地價格的持續(xù)上漲。
7月1日開始實行土地招拍掛制度，導致地價過高，上漲過快。而由于土地的壟斷性、稀缺性和儲值功能，開發(fā)商又能夠輕易地把地價轉(zhuǎn)移給房價，起到了催生房價的作用。
作為供應方，地方政府的主要收入來源是賣地和稅收。土地的強制性招拍掛制度使地方政府有了土地壟斷的強大工具，也有了低價征用土地、高價招拍掛土地獲取巨額土地差價的利益驅(qū)動，賣地收益最大化成為其政策和行為取向。許多地方政府用炒高地價的方式籌集地方政府收入，“招拍掛”與“價高者得”體制就成為地價上漲的推動因素。在許多城市中的大企業(yè)，甚至大型國有企業(yè)，天價購買土地，成為“地王”，而最終把地價轉(zhuǎn)移給房價，進一步推高了房價的預期。招拍掛體制已經(jīng)成了房價上升的一個深層次的重要推動原因。
2、建造成本上升。
建筑行業(yè)需要消耗大量的鐵礦、煤炭、木材、水泥等資源，而這些資源有其自然增長率，超量的需求會引起它們價格的暴漲。建筑行業(yè)是能源消耗的主要行業(yè)，對房地產(chǎn)行業(yè)來說每年以20億平方米速度遞增，其資源和能源的消耗更可想而知。近幾年世界能源價格高速上調(diào)，我國能源與建材價格也隨之上漲，必然會對開發(fā)成本帶來相當?shù)挠绊憽?BR> （三）投資、投機性住房需求。
商品房作為一種不動產(chǎn)，保值和增值的特性突出。對商品房進行投資和投機，從而賺取租金和差價的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。投機因素對商品房價格逐步脫離了市場規(guī)律，有的城市投機性質(zhì)的購房甚至達到商品房交易的40%。
不會產(chǎn)生房地產(chǎn)泡沫，適當?shù)耐稒C性購房不僅能夠緩解百姓換房的需要，有利于住房的周轉(zhuǎn)，同時還能夠預示房地產(chǎn)價格的走向，引導資源更合理的配置。然而投機過度則會使房價飛漲，很可能導致房地產(chǎn)泡沫。
那么過度投機是如何推動房價上漲的。投機需求對房價的推動可分三個階段：第一階段，消費需求主導，投機需求滋生。隨著收入的增長、城市化進程的推進以及住房分配制度改革。房地產(chǎn)商品的消費需求迅速增加，房價出現(xiàn)上漲的苗頭，這形成了推動房價上漲的原始動力。有先見之明的人開始進行投機，形成投機需求的主體，但是，這一部分人畢竟是少數(shù)人，這時投機需求并不旺盛，它不是推動房價上漲的主力力量。第二階段，消費和投機需求都很旺盛，總需求被放大，房價大幅上升。在這一階段，由于擔心房價繼續(xù)上漲，有住房消費需求的人紛紛加入購房者的隊伍，消費需求得到充分的釋放。房價的上漲和實際利率偏低刺激了人們的投機欲望，更多的投機者不斷加入到炒房的行列，投機需求不斷增加。這時的投機需求已經(jīng)成為推動房價上漲的重要力量。第三階段，投機盛行，推動房價的非理性上漲。房價的持續(xù)上漲，不斷刺激投機者欲望，為了獲得更多的投機利潤，出現(xiàn)了惜售、囤積房源，抬高房價等非理性行為。這一階段，房價暴漲，現(xiàn)實的消費需求由于房價的暴漲已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)化為潛在的消費需求，房價大大的超出了中低收入者支付能力。
下面用供給需求曲線來解釋（如圖4）。在正常情況下房地產(chǎn)市場的供給曲線s0是一條向右上方傾斜的曲線，需求曲線d0是一條向右下方傾斜的曲線，表示隨著房地產(chǎn)價格的上升，供給增加，需求減少，供給與需求數(shù)量在q0達到均衡，此時均衡價格為p0。但若房地產(chǎn)市場存在投機需求，需求曲線就會變成向右上方傾斜的曲線d1，表明價格越高，投機者在非理性預期和“羊群效應”的作用下，會認為未來的房價會更高，投資的獲利空間更大，所以對房地產(chǎn)的需求量也隨著價格的`上漲而上升。需求曲線d1與供給曲線s0的交點b是在存在房地產(chǎn)投機情況下的市場均衡點，它對應的價格p1高于房地產(chǎn)真實需求所支持的市場均衡價格p0。由于慣性和價格會繼續(xù)上漲的預期，投機者繼續(xù)買進房地產(chǎn)，在下圖中體現(xiàn)為需求曲線d1外移到d2，房地產(chǎn)價格則迅速上升到p2，并以更高的價格賣給其他風險偏好更大的投機者，繼續(xù)獲取差價利潤，而差價利潤又吸引其他投機者進入房地產(chǎn)市場，如此循環(huán)，直至形成投機泡沫破滅。
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圖4：供給需求曲線。
儲蓄率又非常高，結(jié)果就有大批有錢人手中握有大量流動性資產(chǎn)。這些資產(chǎn)要尋找投資獲利的機會，可是我國的金融市場很不發(fā)達，主要的投資渠道股票市場存在著許多作假和欺騙，沒有好的投資機會，最后紛紛找到了不但可以保值而且升值的房地產(chǎn)。
（四）住房供應結(jié)構(gòu)的不合理。
目前房地產(chǎn)市場供應量的失衡直接影響房地產(chǎn)價格變動，即中低價位商品住房供應量下降，高檔商品房供應增加，使得商品房平均價格上揚，另一方面，中低收入者無法買到廉價的住房，更加強化了居民對于住房供不應求的觀念，使得開發(fā)商進一步提高房價。
綜合以上分析可以看出，房價上漲原因錯綜復雜。除了以上原因外，影響房價變動的因素還包括消費者對房價的心理預期，國家的利率政策、稅收政策等。面對房地產(chǎn)市場的復雜形勢，應當冷靜觀察，客觀分析，適時采取正確的調(diào)控措施。
三、“新國八條”的出臺以及有效性分析。
自去年4月份《國務院關于堅決遏制部分城市房價過快上漲的通知》印發(fā)后，房地產(chǎn)市場出現(xiàn)積極變化，房價過快上漲勢頭得到初步遏制。為鞏固和擴大調(diào)控成果，逐步解決城鎮(zhèn)居民住房問題，繼續(xù)有效遏制投資投機性購房，促進房地產(chǎn)市場平穩(wěn)健康發(fā)展，國務院又頒布了相關政策措施，簡稱“新國八條”。
“新國八條”全文簡介：
（一）進一步落實地方政府責任。
（二）加大保障性安居工程建設力度。
（三）調(diào)整完善相關稅收政策，加強稅收征管。
（四）強化差別化住房信貸政策。
（五）嚴格住房用地供應管理。
（六）合理引導住房需求。
（七）落實住房保障和穩(wěn)定房價工作的約談問責機制。
（八）堅持和強化輿論引導。
“新國八條”解讀：
政府監(jiān)管方面。
房價目標施壓地方政府。
【解讀一】這是國家首次要求地方政府制定房價調(diào)控目標，這使得地方政府不會任由房價上漲。一方面，地方政府認為房價的上漲同時會提高該地區(qū)的cpi、gdp等指數(shù)，房價的上漲表明了該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，這是地方政府希望看到的結(jié)果。另一方面，房價的上漲也表明了土地價格在上漲，作為地方政府主要收入的土地出讓金，地方政府只會希望土地價格升而不降。所以該政策的好處是通過地方政府的調(diào)控來穩(wěn)定房價，有了地方政府的承諾，打消了投資投機者對預期的追逐，讓有合理購買需要的購房人不再恐慌性購房。
保障性住房須擴大覆蓋。
【解讀二】該政策通過加大保障性住房的建設、增加公共租賃住房的供應，緩解了低收入者買房的擔憂和壓力。據(jù)了解，今年北京將開工建設20萬套保障性住房，其中六成為公租房。同時，今年竣工10萬套保障性住房，實現(xiàn)交用的公租房數(shù)量將達到1萬套左右?！笆濉逼陂g，北京開工建設的保障房數(shù)量總量將達到100萬套，其中六成為公租房。
金融政策方面。
二套房首付款提至六成。
是“抬高門檻，強化力度”，都是為了抑制過度消費和投資需求。資源是有限的，應該把資源盡可能地向首套房需求傾斜，抑制多套房的投資需求。
土地交易方面。
保障性住房用地將單列。
【解讀四】該政策進一步規(guī)定了保障性住房的用地情況，嚴格限制了擅自改變保障性住房用地性質(zhì)的行為。加強對企業(yè)土地市場準入資格和資金來源的審查，使得土地購買企業(yè)會謹慎開價，使得不斷產(chǎn)生“地王”的這一現(xiàn)象有所緩解。
交易稅費方面。
二手房交易稅按全額征收。
5.5萬，而以后將需要交納11萬。其次，對房價超過平均水平的商品房項目進行土地增值稅清算和稽查，將有效地遏制部分開發(fā)商過快上漲價格。預計各地區(qū)將陸續(xù)出臺房價的抑制措施。第三，加大應用房地產(chǎn)價格評估技術加強存量房交易稅收征管工作的試點和推廣力度，堅決堵塞稅收漏洞。目前部分城市存在明顯的避稅現(xiàn)象，導致了樓市調(diào)控的部分措施作用減弱。調(diào)控將彌補這部分漏洞，部分城市的二手房交易可能增加稅費在一倍以上。第四，嚴格執(zhí)行個人轉(zhuǎn)讓房地產(chǎn)所得稅征收政策，個稅很可能開始按照20%收取，如果嚴格收取將給市場調(diào)控帶來相比房產(chǎn)稅更有效的作用。
以北京為例，從北京市住宅期房均價來看（圖5），隨著“新國八條”的出臺，北京住宅期房均價從3月份開始緩慢下降，到了10月份以后，房價下跌的幅度變大，說明該政策對于房價的調(diào)控還是取得了一定的成效的。
圖5:20北京市住宅期房均價。
參考文獻：
[4]/tjgb/ndtjgb/qgndtjgb/。
[5]/market/#mode=1&hm=0.=12。
[6]/d/0611/。
國際經(jīng)濟學讀后感篇七
“那些不被當作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個數(shù)了一遍。我認真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟學的眼鏡看世界，就會發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達的是什么。當然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當我讀到這一層的時候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關，蘊含著明顯的個人特點，彰顯著獨一無二的風格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
國際經(jīng)濟學讀后感篇八
今天終于把英文版的《國際經(jīng)濟學》讀完了，用了我9個多月的時間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。
第一次回國休假的時候買了兩本經(jīng)濟學基礎的書，《宏觀經(jīng)濟學》和《微觀經(jīng)濟學》，用了我?guī)讉€月的時間讀完，這些書解答了我在看新聞時遇到的很多疑問，開始對經(jīng)濟學產(chǎn)生興趣，之后，在mlimanicity的書店買了本英文版的國際經(jīng)濟學教材。
讀英文比中文費勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書是學習英語的好方法，文法比較規(guī)范，比看電影或者讀小說有用，國外的生活比較單調(diào)，所以有很多空余的時間，無聊的.時候把麻將撿起來了，但打完麻將覺得恐慌，所以睡前找本書來讀。我現(xiàn)在比以前有耐心多了，以前讀本小說都很難，一般都是有始無終的，國外的環(huán)境倒是能讓人靜下心來讀書。
經(jīng)濟學的書有助于增長智慧，但對業(yè)務用處不大，以后多讀些跟專業(yè)相關的書。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理想狀態(tài)是社會福利最大化，這也是國際經(jīng)濟學所追尋的目標。國際經(jīng)濟學關注于國家本身的利益，以及國與國之間的利益，分析的對象是國家之間貨物的流動和資金的流動。
基于國際貨物流或者說國際貿(mào)易這一塊，一個完整的理論體系是比較優(yōu)勢理論。按照比較優(yōu)勢理論的體系，國家之間應該實行自由貿(mào)易，消除關稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實現(xiàn)全球社會福利的最大化，也符合參與國的利益，這是最有利于各國消費者的理想狀況。
但任何一個國家，都有不同的利益集團，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國內(nèi)其他人群的利益，以及他國的利益來實現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭端將會非常頻繁，所幸的是精明的美國人于1947年發(fā)起并與各國簽署了《關貿(mào)總協(xié)定》，美國人的這一舉動讓世界的前進速度得以加快。
基于國際資金的流動這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國際資金的流動現(xiàn)象。
這一領域，最關注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購買力平價和利率平價理論，但它們成立的前提是國際資金市場持續(xù)性套利的機會是不存在的。
國際經(jīng)濟學讀后感篇九
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平?！边@非常權威、非常正式地回答了效率和公平的關系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當然，我知道，信息經(jīng)濟學并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務。
在信息經(jīng)濟學發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術，也正是由于以上的各種技術，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》在讓我領略了大師風采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學的學習以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
一本書既然能夠反復出版、反復修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當然也包括“經(jīng)濟學”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學》。
本并不是我的首選書，同學從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學期我也修了經(jīng)濟學，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學過一遍的關系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學中的一大分支。
在本章中詳細的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對于思想的多樣性和學術的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認為經(jīng)濟學是一個很沒有用的學科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學習經(jīng)濟學并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學家，但若是不學習的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學到的知識去分析相關的國家政策和舉措。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十
當我聽到這本書的名字時，還再三和同學確認，懷疑是不是自己聽錯了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟學”有關系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟學》其實講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟學原理告訴我們其中潛藏的利益關系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯失對你來說價值50美元的表演。但同時，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機會成本。這個問題看似十分簡單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學生沒花足夠的時間在上面，沒在不同的例子里反復演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關于經(jīng)濟學的書。沒錯，經(jīng)濟學并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認識到這一點，重視這一點。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟學！
國際經(jīng)濟學讀后感篇十一
一直不懂經(jīng)濟學，原來是少了一本“寓言書”。
經(jīng)濟學在一定程度上和哲學一樣，感覺都是高等學府中講授的專業(yè)知識，下里巴人接觸不到。《寓言中的經(jīng)濟學》另辟蹊徑，用寓言和經(jīng)濟學想結(jié)合，做到了深入淺出。
簡單介紹作者：梁小民著名經(jīng)濟學家。，北京大學經(jīng)濟學碩士，曾在美國康奈爾大學學習研究；曾任教于北京大學、北京工商大學，出版專著、譯著等60余種，多部著作在港臺出版。
經(jīng)濟學大道理結(jié)合寓言，簡單的類比大道理常人馬上也就明白了。下面我來講述我感受最深的二個點：
第一：沒有絕對完美和公平，需正確抉擇。
人生在世十有九不易，經(jīng)濟學的世界也是一樣。要是一味的尋求十全十美有可能適得其反。書中三個小故事是我記得特別清楚。
第一個故事布利丹毛驢，面對兩捆干草不知道怎么選擇，最終餓死了。
第二個故事一個貴族臨終前讓兩個兒子分財產(chǎn)，兩個兒子覺得不公平找了一個智者，智者讓他們把所有的財產(chǎn)都破為兩半，衣服，盤子、銅錢什么都一分為二了。
第三個故事中美麗的姑娘一心想找一個十全十美的丈夫。顯貴的來求婚她覺得人無風趣、五官不好看；平常人來她更看不上。時光流逝，最終美麗姑娘失去了身材容貌嫁給了一個粗人。
英國文豪蕭伯納說過：“經(jīng)濟學是一門使人生幸福的藝術”。在書籍中作者通過寓言故事告我們，面對選擇我們需要有一種權衡，這種權衡是我們心中的一桿秤，兩捆草的選擇中我們要求得一種平衡。因為選擇草和選擇丈夫是一樣的。上升到經(jīng)濟制度，或者是家庭、工作關系。有沖突和矛盾的存在。我們想要一種十全十美的經(jīng)濟制度不可能，我們想要完全公平的分割異常也不可能，智者看似公平的分割了異常。這樣的結(jié)果和餓死的驢和嫁給粗人的魅力姑娘一樣，都不盡如人意。
如何正確抉擇，如何懂得止損呢？很多時候我們不能一味追求最好。更多的需要正確決斷，這樣才不至于把自己吊死。當然需要注意的是懂得更多的經(jīng)濟學原理。
第二：合理利用“私心和興趣”可以實現(xiàn)利益最大化。
強扭的瓜不甜，強迫人去做自己不想做的事情，一般難于取得預期的效果。書中有個故事：婚禮上一個美麗的姑娘瘋狂抓老鼠的故事，伶鼬通過像愛神祈禱和自己愛的小伙子結(jié)婚了，卻改變不了抓老鼠的習慣。亞當斯密提出的理性人的假設，他認為：每個人對個人利益的追求可以實現(xiàn)社會利益。
怎么來實現(xiàn)呢？伶鼬已經(jīng)變成美女了。他們夫妻是否可以利用妻子的這個技能來消滅自己家的老鼠或去幫助鄰居抓老鼠來賺錢呢？這里順帶也就說到了：本性、欲望、私心三個詞。
書中有個“管船破爛”的故事。書中主要講述的是產(chǎn)權的問題，產(chǎn)權決定了我們怎么對待一個事物，公家的事物就收到“破壞”，因為人是有私心的，公和私是外和內(nèi)兩個不一樣的定位。
最后。作者在序言中寫道：“我希望用大家喜聞樂見的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟思想，分析各種現(xiàn)實問題，能吸引更多人學習經(jīng)濟學的興趣，也使人們能更容易的接近，港務和接受經(jīng)濟學?！奔氈麻喿x作者圍繞這一初衷進行輸出，讓我走進了一個不一樣的經(jīng)濟學世界。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十二
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因為這本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟學的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍?。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學堂學習到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟學是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟原理，那么長投學堂學習到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財富計劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個概念，它影響產(chǎn)品設計、供求關系、勞動力市場、人際關系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時你才應該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個問題，經(jīng)濟學家必然會對比相關成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟學家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa的。酒客花生吃得越多，要點的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費供應花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個好處，恐怕是經(jīng)濟學家們經(jīng)常忽視的一點：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時有些舍不得，有別人幫我們做這個抉擇，我們就可以高高興興享受這個東西又無需愧疚！
當然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達的精神了，原來經(jīng)濟學并不是我們所以為的函數(shù)公式和復雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學習股票知識很有信心啦！
亞當·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟學中最著名的一個概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十三
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！
國際經(jīng)濟學讀后感篇十四
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。”也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學的脈絡上，是不散經(jīng)濟學的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂Υ宋也⒉徽J同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學的方法”這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術家而不是科學家?？茖W的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十五
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)，一場由教育部主導的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢，？總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關注國家的.經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十六
本書的主題是清算20年來有關經(jīng)濟問題的種種錯誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟學家”論述的觀點，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟問題的觀點和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關經(jīng)濟問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟策略、對中國的經(jīng)濟發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導中國經(jīng)濟的錯誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟學”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個“經(jīng)濟學”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯誤的經(jīng)濟思潮上有一大特點，那就是“沒有文本依據(jù)”。時下經(jīng)濟學界在學術上的時髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學術論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻來。與人論戰(zhàn)，特別是進行批指責，更是要有文獻或文獻上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻來，說明某人在何時于何種場合說了什么什么。而文本的特點卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點。更不會說有多少人主張這一觀點。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時指明文本依據(jù)，說某某人在何時何地表達了某一觀點并痛說此種觀點之害。這在中國當然難免導致與這某某人的關系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟有所了解，中國的經(jīng)濟自由主義信徒們所主張的觀點，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?BR> 國際經(jīng)濟學讀后感篇十七
我對經(jīng)濟學類的書籍一向是提不起任何興趣，因為除了字母和數(shù)字，就是高深的理論。大學時期為了豐富知識面，也在圖書館借了一些經(jīng)濟學的書看，但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時間因為需要，找經(jīng)濟學畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟學的書，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟學故事》，用她的話來說，就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個共同點，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配，王二的包子和中國的稅負，王二開公司和月餅稅，王二的開荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟學理論。
這本書我用了一周的時間讀完，沒有放棄其中的任何一章?？芍^是章章都很精彩。王二在這本書里，可以是老板，可以是有三個兒子的父親，也可以是一個愛吃豬肉的有錢人，他可以是我們生活中的任何一個人，作者就是有這個功力，可以把高大上的經(jīng)濟學，融入到這些生活中常見的小故事里。
近期買房，也便最關注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里，是一個有錢人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候，王二家里因為宴請賓客，會需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價格，王二依然買得起，窮人變成了沒肉吃。
如此一來，窮人們開始埋怨王二，把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關系，我也不希望豬肉貴，你們應該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當然誰出高價我賣誰，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒錯。
這個故事想要說的經(jīng)濟學問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現(xiàn)階段也確實存在這個問題，有錢人好幾套房子，用來投資和自住，而沒錢的人，因為房價高，只能觀望，租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點，也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房價，收入不均等等問題，是全國都有的問題，所以解決起來，更加困難。
這本書拿回來以后沒有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟學，但又讀不進去枯燥的專業(yè)書，可以來翻翻這本。
國際經(jīng)濟學讀后感篇十八
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟學》。
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術術語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎。那么問題來了，沒有了概念和術語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關。
再說最有趣。沒有了概念和術語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
國際經(jīng)濟學讀后感篇十九
經(jīng)濟學，是一門探求如何作出選擇的科學。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對待環(huán)境的經(jīng)濟哲學態(tài)度無外乎三種，選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應環(huán)境，但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟哲學。
“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時候，換環(huán)境不失為一種明智的抉擇，但在做出這個決定時一定要慎重。不是有一種觀點這樣說嗎：“樹挪活，人挪死。”一個人換環(huán)境后，他（她）在原環(huán)境好不容易積累起來的人脈、工作經(jīng)驗等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。
有些環(huán)境是不能選擇的（比如出生環(huán)境），那就努力去改變環(huán)境吧。通過改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價值，實現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著換環(huán)境。人類歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時是需要付出努力、代價甚至犧牲的，但只要是為了正確的和有價值的目標或理想就是值得的。
有些時候有些環(huán)境僅憑一人之力是無法左右的，那就只能適應了。適應環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動性積極地去適應。雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過改變自己來適應環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無原則地去改變自己，這樣的.人生是毫無意義的。我們要有自己的信念和堅守，就像周敦頤的《愛蓮說》中寫的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！绷硪环N是消極地去適應。就是僅為了生存和一己私欲而無原則的改變自己，就像隨波逐流的浮萍。
選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智，改變環(huán)境體現(xiàn)了追求，積極地適應環(huán)境體現(xiàn)了堅守，消極地適應環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。