在教學(xué)工作中，教案起到了指導(dǎo)教師教學(xué)活動(dòng)的作用。教案應(yīng)該合理運(yùn)用多種教學(xué)手段和教學(xué)資源，以提高教學(xué)效果。以下是一些經(jīng)典的教案范文，希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?BR> （2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
（4）他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
劉星河。
教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
課時(shí)安排：安排3課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：
全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，492章，12700字?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
三．重點(diǎn)字。
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。
亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾：如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們。
則何以哉：疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅：狀語(yǔ)后置句，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴保樵~，用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)。
1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？2、忌不自信。
3、何厭之有？4、何陋之有？
5、長(zhǎng)安君何以自托于趙？6、唯利是圖。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞。
1、吾一日長(zhǎng)乎爾2、乎大國(guó)之間。
3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會(huì)同。或者。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則。
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞。
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰：“不吾知也?！?、千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、可使有勇，且知方也。4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?、何傷乎？
7、吾與點(diǎn)也。8、為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
明確：1、這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
明確：
1、子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
2、對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
孔子問(wèn)志弟子述志孔子評(píng)志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓?zhuān)┤缁蛑獱枴?BR> 冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂(lè)，以俟君子。
公西華：宗廟之事，如會(huì)同，非諸侯而何。
端章甫，愿為小相焉。
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點(diǎn)也。
[1]。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
二、課文內(nèi)容。
本文通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第l段)：孔子向?qū)W生問(wèn)志。
第二部分(“子路率爾”――“吾與點(diǎn)也?！?，可分四個(gè)層次。
第1層(“子路率爾”――“夫子哂之?！?：寫(xiě)子路述說(shuō)己志。
第2層(“求，爾何如?”――“以俟君子。”)：寫(xiě)冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”――“愿為小相焉。”)：記述公西華述志。
第4層(“點(diǎn)，爾何如?”――“吾與點(diǎn)也?！?：寫(xiě)曾皙述志。
第三部分(“三子者出”――文末)：寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何?？鬃訉?duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)。
三、.寫(xiě)作特點(diǎn)。
1．本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
2．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
3．成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象。孔子師生間的.對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、練習(xí)檢測(cè)。
1、填空。
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱(chēng)為“四書(shū)”，并作《四書(shū)集注》。
2、下列加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近）b．方六七十，如五六十（如果）。
c．異乎三子者之撰（才能，才干）d．何傷乎（妨礙）。
3、下列句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()。
a．風(fēng)乎舞雩b．三子者出，曾皙后。
c．加之以師旅d．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
4、閱讀課文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
a．本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
b．子路聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。
c．冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見(jiàn)方或五六十里見(jiàn)方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。
d．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說(shuō)得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓?zhuān)f(shuō)自己沒(méi)有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘仲尼思想教育儒語(yǔ)錄儒20《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
2、答案為b?！叭纭睘椤盎蛘摺?。
3、答案為c。a項(xiàng)“風(fēng)”、b項(xiàng)“后”、d項(xiàng)“鼓”均為名詞活用作動(dòng)詞，分別為“吹風(fēng)”、“留在后面”、“彈奏”。c項(xiàng)沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
4、答案為b。孔子對(duì)子路“哂之”并非否定他的志向，只是因?yàn)樗膽B(tài)度不謙虛，即“其言不讓”，這是一種善意的批評(píng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
我的問(wèn)題：
1、孔子為什么哂笑子路?
2、孔子為什么會(huì)“與點(diǎn)也”?又為什么要“喟然嘆”?
3、幾個(gè)弟子的回答中可以看出其個(gè)性及才華有怎樣的不同?
學(xué)生補(bǔ)充的問(wèn)題：
1、最后一段后面有點(diǎn)混亂，不知道要說(shuō)什么。
2、曾皙的說(shuō)法與政治似乎無(wú)關(guān)，為什么會(huì)得到孔子的肯定?
3、孔子哂笑子路僅僅是因?yàn)椤捌溲圆蛔尅眴?
關(guān)于“夫子哂之”——。
其一，子路過(guò)于率直。這是孔子一直在批評(píng)子路的地方?？鬃右虿氖┙?，因?yàn)樽勇沸愿褚恢焙糜?，率直，急躁，所以抑其個(gè)性，以予教導(dǎo)。最后子路還是因好勇而亡身，不能不說(shuō)孔子對(duì)子路的擔(dān)心是有道理的。子路后來(lái)在衛(wèi)國(guó)給大夫孔悝做邑宰(家臣)，因衛(wèi)國(guó)王室政變，不聽(tīng)同門(mén)勸告逃離，說(shuō)身為家臣，怎么能夠逃避，而歸回衛(wèi)國(guó)，被殺害。
其二，孔子的主張是“為國(guó)以禮”，子路的言說(shuō)中卻是“可使有勇”，不合乎禮制思路。
其三，子路不謙讓?？鬃訉?duì)君子的要求是溫良恭儉讓?zhuān)勇凤@然遠(yuǎn)離標(biāo)準(zhǔn)。
孔子與子路感情極深，哂笑甚至打擊一下，也不影響他們的關(guān)系?？鬃右捕啻伪?yè)P(yáng)子路的節(jié)儉。
關(guān)于“吾與點(diǎn)也”——。
其一，其境界，是真正的大同世界，天下太平，時(shí)局安定，生活富足，心情愉快，追求精神享受，悠游自在，這是真正高層次的生活途徑，是令今人心向往之的圖景。
其二，執(zhí)政只是手段和途徑，曾點(diǎn)的境界才是目的和歸宿。政治的最高境界，是反映為一種生活方式。曾點(diǎn)說(shuō)的不是政治，卻在政治之上。
其三，孔子的愿望或許并非治理政事，他曾說(shuō)過(guò)：“天下有道，丘不與易也。”如果天下有道，哪里還需要我去改變呢?或許，他的最大愿望與孟子無(wú)二，也是“得天下英才而教之”吧。
其四：喟然，是現(xiàn)實(shí)與理想相差太遠(yuǎn)。
關(guān)于弟子性格及才華——。
子路：性情直率魯莽，有政治才干。是伴隨孔子左右、與老師感情頗深的弟子。子路的結(jié)局被孔子憂慮所中，最后果然因?yàn)樾愿裆系氖延鲁褟?qiáng)、不避禍患，在衛(wèi)國(guó)擔(dān)任大夫孔悝的家宰是時(shí)，遭遇衛(wèi)國(guó)王室政變，被殺害，死后受醢刑，剁為肉醬。由此可見(jiàn)為什么孔子屢次抑制子路的急躁性格了。
冉有：偏重執(zhí)事才能，所以說(shuō)自己禮樂(lè)不在行，謙和禮讓。
公西華：長(zhǎng)于禮儀，有治國(guó)之才，禮讓謙和，出言謹(jǐn)慎。
曾點(diǎn)：曾參(曾子)之父，淡泊名利，逍遙自在，雍容悠游。“高人”形象，韜光養(yǎng)晦，從容淡定。曾西身上散發(fā)著內(nèi)在禮樂(lè)修養(yǎng)而積蓄的悠遠(yuǎn)從容，境界高遠(yuǎn)。
關(guān)于最后一段要點(diǎn)——。
只不過(guò)講“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又薄：竺娴囊馑?，主要是肯定冉有、公西華出言謙和禮讓?zhuān)硎舅麄兊牟拍茏阋灾螄?guó)。
課后延伸(由學(xué)生自己尋找探究點(diǎn))——。
“侍坐”究竟是怎樣一種場(chǎng)景?古代究竟有些什么樣的“侍坐”形式?曾點(diǎn)的表現(xiàn)看來(lái)不太有禮貌，也不合乎禮儀，為什么反而得到孔子贊同?(包堉含同學(xué)擬問(wèn)探究)。
1、《漢典》資料：
(1)在尊長(zhǎng)近旁陪坐。
《禮記·曲禮上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席?！笨追f達(dá)疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席。”
三國(guó)魏·應(yīng)璩《與滿公琰書(shū)》：“適有事務(wù)，須自經(jīng)營(yíng);不獲侍坐，良增邑邑?！?BR> 《兒女英雄傳》第三七回：“把安老爺夫妻的座位安在東席面西……公子合金玉姊妹兩個(gè)分兩席打橫侍坐?！?BR> (2)尊長(zhǎng)坐著，己站立侍奉。唐薛用弱《集異記補(bǔ)編·金友章》：“一夕，友章如常執(zhí)卷，而妻不坐，但佇立侍坐?！?BR> 2、補(bǔ)充：
(1)陪君王談道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》：“雷公致齋七日，旦復(fù)侍坐。帝曰：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，此知五藏始終?！?BR> 《資治通鑒·魏紀(jì)一》：“王大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽?！?BR> (2)侍坐的多種形式及規(guī)范：正坐禮節(jié)，在“侍坐于先生”、“侍坐于所尊敬”、“侍坐于君子”、“侍坐于長(zhǎng)者”時(shí)，則要求更衿莊嚴(yán)肅。如侍坐于先生，應(yīng)執(zhí)弟子職，即“亦有據(jù)膝，毋有隱肘。”(曹硯農(nóng)《中國(guó)古代坐法與禮儀文化》)。
3、結(jié)論：弟子侍坐，與正式的教學(xué)有所區(qū)別。曾西悠然彈琴及從容作答，顯示孔子與弟子之間談學(xué)論道時(shí)氣氛的融洽寬松，也表現(xiàn)曾點(diǎn)性格的悠游獨(dú)特。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
知識(shí)與技能目標(biāo)：1、了解孔子“以禮治國(guó)”的政治思想。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物對(duì)話和動(dòng)作塑造人物形象的方法。
過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)誦讀、品讀、探究，把握人物的性格特征，了解孔子的政 治理想。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，擁有自己的夢(mèng)想并為之努力。
1、了解孔子“以禮治國(guó)”的政治思想。
2、體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
【教法】品讀 討論探究
【教具】 多媒體課件
【課時(shí)】 一課時(shí)
(展示)孔子：名丘，字仲尼，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱(chēng)為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”。傳說(shuō)他曾編訂《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。
1、解題： 理解侍坐的意思及幾個(gè)人物的名、字。
2、理清文章思路：
文章以“志”為線索，圍繞著孔子問(wèn)志、弟子言志、孔子評(píng)志展開(kāi)。記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫(xiě)出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮治國(guó)的政治主張。
1、學(xué)生自由朗讀課文，分角色讀課文。
2、分組討論歸納每個(gè)人的志向及性格特點(diǎn)。
3、各小組派代表發(fā)言。
通過(guò)以上環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生理解四人各自的志向及不同的性格特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生分析暢談，不求有明確的標(biāo)準(zhǔn)答案，重在有所感悟。
子路的志向是治理千乘之國(guó)，其性格是好勇自負(fù)、粗豪剛直，也比較魯莽、輕率; 冉有的志向是使百姓富足，性格謙虛敦厚、謹(jǐn)小慎微;公西華有志于禮樂(lè)教化的事，其性格是謙恭有禮，嫻于辭令;曾皙的志向則是一幅百姓安樂(lè)的禮治圖景 ，體現(xiàn)著儒家的禮治思想，其性格從容不迫、灑脫放達(dá)。
4、探討寫(xiě)法：成功地運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作來(lái)塑造人物形象，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)感人。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析孔子對(duì)四人述志的態(tài)度。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的政治思想。
孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的思想在文中主要是通過(guò)他對(duì)曾皙志趣的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)的。“寧為太平犬，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”這是孔子的理想的表述?？鬃影岩远Y治國(guó)達(dá)到太平盛世當(dāng)做最大的人生快樂(lè)，即個(gè)人理想與社會(huì)和諧、國(guó)家穩(wěn)定相統(tǒng)一。
而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主—— 一個(gè)大同世界的理想。
3、學(xué)生談自己的夢(mèng)想。
1、歸納文中的重點(diǎn)字詞。
2、課下閱讀《論語(yǔ)》，選擇自己喜歡的人物，記錄其言行，全面了解人物風(fēng)貌。
附: 板書(shū)
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語(yǔ)》
孔子問(wèn)志
弟子言志
以禮治國(guó)
孔子評(píng)志
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?BR> 夫子哂之。
“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?BR> “赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?BR> “點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?BR> 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?BR> 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?BR> 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！?BR> 曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！?BR> “唯求則非邦也與？”
“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文及注釋。
譯文。
子路、曾皙、冉有、公西華陪（不子）坐著。不子說(shuō)：（不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們長(zhǎng)一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么答呢？”
子路不假思索地回答說(shuō)：（一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在長(zhǎng)國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得答人的道理。”
不子聽(tīng)了，微微一笑。
（冉有，你怎么樣？”
（冉有）回答說(shuō)：（一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！?BR> （公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說(shuō)：（我不敢說(shuō)能答什么，但愿意學(xué)習(xí)答這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽答一個(gè)小小的司儀?！?BR> （曾皙，你怎么樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：（我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！?BR> 不子說(shuō)：（那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?BR> 曾皙說(shuō)：（暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著由兒回來(lái)?！?BR> 不子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：（我贊同曾皙的.想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)不子：（他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”
不子說(shuō)：（也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
（曾皙）說(shuō)：（您為什么笑仲由呢？”
（不子說(shuō)）：（治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?BR> （難道冉有講的不是國(guó)家長(zhǎng)事嗎？”
（怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”
（難道公西華講的不是諸侯的長(zhǎng)事嗎？”
（宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的長(zhǎng)事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯答一個(gè)小相，那么誰(shuí)能答長(zhǎng)相呢？”
注釋。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)椋婚L(zhǎng)，年長(zhǎng)。毋吾以也：吾，作（以”的賓語(yǔ)，在否定句中代詞賓語(yǔ)前置。以，動(dòng)詞，用。居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o(wú)定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。率爾：不假思索的樣子。千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘：兵車(chē)。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。攝乎長(zhǎng)國(guó)之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。因之以饑饉：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。且：連詞，并且。方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑，這里略帶譏諷。方：見(jiàn)方，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：富足。如：連詞，表提起另一話題，作（至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語(yǔ)（之”。俟：等待。能：動(dòng)詞，能答到。焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文（小相”這種工作。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是（穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意；相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。鼓：彈。瑟：古樂(lè)器。希：同（稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來(lái)，站起身。撰：才具，才能。傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通（暮”。既：副詞，已經(jīng)。冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。后：動(dòng)詞，后出夫子何哂由也：何，為什么。為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)褐螄?guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞。靠，用。讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)t遜。唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國(guó)家，這是指國(guó)家長(zhǎng)事。與，同（歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
文言知識(shí)。
通假字鼓瑟希：希通侯稀”，稀疏。莫春者：莫同侯暮”，晚。
活用現(xiàn)象勇1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)勇3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面勇4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。勇7、可使足民：足，使…富足。
重點(diǎn)虛詞勇1、以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)橛掠拢?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為勇（3）則（以語(yǔ)：動(dòng)詞，做（4）加之以師旅：介詞，用勇2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂(lè)：至于勇3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)勇4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞勇5、而（1）子路率爾而而曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。勇（3）非諸侯而（：連詞，表并列。
一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則勇2、爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而而曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）勇3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè)（至于）4。為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫?。以勇（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）勇（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）勇（3）則（以語(yǔ)（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）勇勇（5）以俟君子（而，連詞）勇勇勇6。言（1）亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言（如（話，名詞）。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
錢(qián)黃莉。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、分析人物性格特點(diǎn)。
2、理解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治思想。
一、導(dǎo)入。
1、說(shuō)目標(biāo)。
2、說(shuō)說(shuō)孔子及《論語(yǔ)》。
“六經(jīng)”：禮治、樂(lè)教《論語(yǔ)》。
3、說(shuō)題目，導(dǎo)入課題：本篇即是《論語(yǔ)》中一有名的長(zhǎng)篇對(duì)話，題目交代了什么？
明確：交代了弟子們陪侍孔子閑坐談理想志向的事情。
結(jié)語(yǔ)：讓我們打開(kāi)時(shí)間的大門(mén)，回到兩千多年前萬(wàn)圣賢師孔子的席前，再讀孔子。
二、整體感知。
（一）、齊讀課文，了解內(nèi)容。
（二）、讓學(xué)生介紹孔子和弟子談志向的具體情況（問(wèn)志-述志-評(píng)志）。
結(jié)語(yǔ)：在…同學(xué)的介紹中我們依稀可見(jiàn)圣祖先賢們的音容笑貌?，F(xiàn)在，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)孔子和四位弟子給我們留下了什么印象。
三、探討。
（一）、人物性格特點(diǎn)。
1、可對(duì)比分析人物性格特點(diǎn)（如子路和曾皙）。
2、提到寫(xiě)作特點(diǎn)：對(duì)話、動(dòng)作描寫(xiě)，傳神、簡(jiǎn)練含蓄。
結(jié)語(yǔ)：大家的'分析細(xì)致，討論熱烈。剛直好勇的子路讓我們仿佛看到了一副刀光劍影、氣壯山河的征伐圖。浪漫的曾皙卻給我們描繪了一副詩(shī)意的暮春圖。合上書(shū)本，我們眼前似乎還行走著一個(gè)個(gè)鮮活的形象，此時(shí)的你心中可能會(huì)有很多感想或疑惑，說(shuō)出來(lái)，我們一起解決，一起分享。
3、朗讀課文（時(shí)間充足的話）。
4、提出疑問(wèn)。
（二）、析疑解惑（把疑問(wèn)歸結(jié)為一個(gè)：曾皙鼓瑟。以此為突破口理解暮春圖，進(jìn)而理解孔子的思想和主張）。
探討：為何要寫(xiě)曾皙鼓瑟這一細(xì)節(jié)？
明確：
1、樂(lè)教；如庖丁解牛合乎桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
2、子路鼓瑟有殺氣。
3、他最理解暮年的孔子，一上課就營(yíng)造了一個(gè)田園詩(shī)意的氛圍，而其他三子卻還不合拍的大談凌云壯志，所以孔子才或笑或不應(yīng)，卻也不當(dāng)面批評(píng)。（圣人啊）。
2、解讀“春風(fēng)沂水”圖--最古版的世外桃源。
（1）、禮治社會(huì)大同世界的政治理想。
長(zhǎng)愛(ài)幼孝，其樂(lè)融融。
沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有災(zāi)害，和諧安詳。
“大道之行，天下為公；不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。路不拾遺，夜不閉戶?！保?）、濟(jì)世無(wú)門(mén)后退守一隅的精神家園。
“幫有道，則仕；幫無(wú)道，則隱”，也許孔子晚年因?yàn)樽约旱恼卫硐氩荒軐?shí)現(xiàn)，又不愿隨波逐流盲從附議，于是在追求理想的道路上轉(zhuǎn)身砌起一方精神家園，堅(jiān)守曾經(jīng)的信念和理想。
結(jié)語(yǔ)：讓我們也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，沿著圣人孔子的足跡堅(jiān)定地走在自己的路上！
四、布置作業(yè)：
就心中欣賞的人物寫(xiě)一段文字，抒抒感慨。
五、板書(shū)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
一、教材分析：
（一）大綱要求：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書(shū)第六單元是一個(gè)文言文閱讀單元。關(guān)于文言文閱讀，新課標(biāo)中的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?BR> （二）單元分析：
根據(jù)新課標(biāo)的要求，我把本單元教學(xué)目標(biāo)?確定為：通過(guò)學(xué)習(xí)本單元課文，對(duì)先秦文學(xué)有個(gè)初步的了解；掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式；初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張；能背誦相關(guān)段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語(yǔ)》中的一篇。先秦諸子散文是我國(guó)古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無(wú)限豐富，使人嘆為觀止。而《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點(diǎn)，是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫(xiě)了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動(dòng)的對(duì)話描寫(xiě)和傳神的情態(tài)描寫(xiě)使人物的個(gè)性鮮明。
（三）教學(xué)設(shè)想：
語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力，文言文是書(shū)面語(yǔ)言，口語(yǔ)基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語(yǔ)感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語(yǔ)感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡(jiǎn)省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國(guó)期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對(duì)話。只有反復(fù)吟誦，才能完成對(duì)孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次，借助課文內(nèi)容，重點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)常用詞語(yǔ)、常見(jiàn)句式等的理解和把握。其三，重點(diǎn)賞析精辟的語(yǔ)句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。
就本課的具體情況，我準(zhǔn)備分三課時(shí)來(lái)完成本課教學(xué)任務(wù)：第一課時(shí)導(dǎo)入??新課，簡(jiǎn)介課文有關(guān)知識(shí)，學(xué)生初讀、自學(xué)課文；第二課時(shí)檢查自學(xué)，導(dǎo)讀課文，理解本課內(nèi)容；第三課時(shí)品味課文，歸納總結(jié)。
（四）教學(xué)目標(biāo)?：
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學(xué)目標(biāo)?為：
1.知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式。
2.能力目標(biāo)：通過(guò)朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感，通過(guò)積累詞語(yǔ)，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法，提高寫(xiě)作水平。
3.情感目標(biāo)：本文描述人物神態(tài)、語(yǔ)言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認(rèn)真分析鑒賞，可以了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對(duì)我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，仍極有啟發(fā)。
（五）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。2.辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語(yǔ)以及文言疑問(wèn)句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)?：課文最后部分是孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準(zhǔn)確地理解，這對(duì)于高一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的。
二、教法學(xué)法。
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以，我嘗試使用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1、情景教學(xué)法；2、誦讀法；3、導(dǎo)讀法；4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)法；5、討論法；6、多媒體教學(xué)法；等等。
三、教學(xué)過(guò)程?：
（一）課前準(zhǔn)備：
課前準(zhǔn)備是提高課堂學(xué)習(xí)效率的重要輔助步驟，因此，我準(zhǔn)備在上本課前給學(xué)生布置好以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、讀準(zhǔn)本課字音，讀不準(zhǔn)的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結(jié)合注釋思考文章語(yǔ)句的意思，找出不懂的劃上記號(hào)。
教師則編寫(xiě)和印發(fā)有關(guān)《論語(yǔ)》的資料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)。春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋、樂(lè))七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上，他“學(xué)而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無(wú)類(lèi)”，注重“因材施教”，對(duì)普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻(xiàn)。
(2)《論語(yǔ)》，是孔子的學(xué)生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行，有孔子應(yīng)答弟子和當(dāng)時(shí)的話，也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗??？傮w上來(lái)說(shuō)，可稱(chēng)為語(yǔ)錄體散文。章節(jié)簡(jiǎn)短，語(yǔ)言樸素、比較精煉扼要，我們現(xiàn)在常用的成語(yǔ)、格言，有不少是從《論語(yǔ)》中繼承而來(lái)的。
(3)《論語(yǔ)·先進(jìn)》，這一篇記錄孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語(yǔ)》中寫(xiě)得比較長(zhǎng)而又比較生動(dòng)的一章。文章記錄孔子和他的四個(gè)學(xué)生關(guān)于“志”的討論，寥寥三百余字，寫(xiě)出了孔子和他的四個(gè)學(xué)生各自不同的性格特點(diǎn)和志趣愛(ài)好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
（二）導(dǎo)入??新課：
有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)，既可以讓學(xué)生回憶以前所學(xué)的舊知識(shí)，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
（一）教學(xué)目標(biāo)：
１、批文入情賞析法；
２、知人論世。
（二）教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：
１、從文本出發(fā)，批文入情、知人論世。
２、賞析要能舉一反三。
（三）教學(xué)手段：多媒體
（四）教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
（五）教學(xué)步驟：
在《文論七則》中，我們知道鄭板橋喜畫(huà)竹子,根據(jù)他長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序，閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天，我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來(lái)賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
（一）眼中之竹——你最喜歡誰(shuí)？（分析人物形象，概括性格特點(diǎn)）
1、請(qǐng)幾個(gè)女同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng)表演（提醒同學(xué)注意“侍坐”二字）
3、你最喜歡哪一個(gè)人物形象，請(qǐng)加以分析概括。
4補(bǔ)充資料：
（1）子路:
a 孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又問(wèn)，
子曰：“由也千乘之國(guó)；可使治其賦（指負(fù)責(zé)兵役和軍政工作），不知其仁也?！?BR> b 明代思想家李贄曾講，說(shuō)先生于子路，每下毒手。
（2）曾皙：
a “如琴?gòu)?、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！薄睹献印?BR> b魯國(guó)執(zhí)政大夫季武子死時(shí)，曾皙曾“依門(mén)而歌”。
（3）冉有：
孟武伯問(wèn)：“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔(dān)任縣長(zhǎng)或總管），不知其仁也?！?BR> （4）公西華：
孟武伯問(wèn)：“赤也何如？”
子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也?！?BR> （二）手中之竹——編者最推崇誰(shuí)？（人物形象塑造，寫(xiě)作意圖）
1、請(qǐng)幾個(gè)男同學(xué)分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、體會(huì)人物形象塑造
（1）直接描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等）
（2）間接描寫(xiě)
3、寫(xiě)作意圖
（1）提醒《論語(yǔ)》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子，可能是誰(shuí)？
《論語(yǔ)七則》中，對(duì)誰(shuí)稱(chēng)“子”
（2）知人論世
（三）眼中之竹——孔子最欣賞誰(shuí)？（治學(xué)時(shí)的知人論世）
1、孔子最欣賞誰(shuí)
（1）文中孔子的判斷依據(jù)“為國(guó)以禮，其言不讓”
（2）孔子的思想觀:
a仁
b禮
c仁與禮的關(guān)系：
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（《八佾》）
宰予欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。
禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁
2、曾皙為人
3、子路為人
（四）總結(jié)
1、孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
2、對(duì)下聯(lián)：
誨人不倦萬(wàn)代宗師
學(xué)之不厭千古賢人
橫批：教學(xué)相長(zhǎng)
3、推薦閱讀書(shū)目：
（1）南懷瑾《論語(yǔ)別裁》
（2）于丹《論語(yǔ)》
（3）鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
一、導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標(biāo)題]。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國(guó)人，著名思想家，教育家。孔子幼年喪父，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。
侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君、晚輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩，叫做詩(shī)坐。
二、了解《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu)：
這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
1、子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，2、冉有側(cè)重富民(可使足民)，3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。
四、思考并回答：
明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋煟挲g比們大，你們不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。
師生明確:。
(1)、子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
3、第三段寫(xiě)孔子評(píng)志。簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
明確：子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)，三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
明確：孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說(shuō)的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說(shuō)積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)述而》），但是他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）。由于到處碰壁，孔子自然也會(huì)流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想就很突出?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》中有孔子說(shuō)的“道不行，乘桴浮于?！敝?lèi)的話；《史記孔子世家》中也說(shuō)：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道窮矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面?！妒套分兴浿庐?dāng)在孔子晚年，可見(jiàn)，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該“藏”了?？追蜃涌紤]到自己的處境，所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。從政治國(guó)的路沒(méi)有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧。“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識(shí)。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
課文中的孔子又是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)比較苦悶的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治。孔子“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)平時(shí)我們景仰的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾你們。
率爾而對(duì)助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會(huì)同或者。
吾與點(diǎn)也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》。
（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。
（3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體。
（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于?！昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）。
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?BR> 由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
探究活動(dòng)。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫(xiě)法。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理解、鑒賞：
1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來(lái)猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話，非常鮮活地刻畫(huà)出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)“率爾”，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
寫(xiě)曾皙較詳細(xì)，先用“鼓瑟?！眮?lái)渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，“鏗爾，舍瑟而作”，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來(lái)。
3、曾皙言志后，“夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'”為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'”
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：'吾與點(diǎn)也。'”既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究。
1、讀寫(xiě)結(jié)合。
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開(kāi)明可敬的精神品格。
又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià)，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來(lái)。對(duì)子路，孔子是“哂之”，并批評(píng)他“其言不讓”，不懂得謙讓?zhuān)粚?duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過(guò)于謙虛了?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽(tīng)了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià)，一來(lái)避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來(lái)通過(guò)這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩(shī)意語(yǔ)言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題，寫(xiě)百字小短文。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)。
（1）、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說(shuō)明你已深得文章精髓。
（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開(kāi)展小型演講或辯論等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專(zhuān)題研究。
（1）、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章，小組合作探究專(zhuān)題：孔子教育藝術(shù)之淺見(jiàn)。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國(guó)家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接，如作文對(duì)“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
教學(xué)目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力?！?BR> 3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！?BR> 4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?BR> 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人?！?BR> 6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?BR> 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?BR> 8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?BR> 孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈??！?BR> 9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
10、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?BR> 孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！?BR> 11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?BR> 12、子曰：“道不同，不相為謀?！?BR> 孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?BR> 這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來(lái)做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。
2、《論語(yǔ)》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱(chēng)“四書(shū)”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子?！睹献印?、《大學(xué)》、《中庸》）。
二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣。
三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——“（別國(guó)）以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問(wèn)志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評(píng)。
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一，分析課文：
1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?BR> 2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之。
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)：
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷?，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
今天偶爾看到《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的'《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡(jiǎn)析之?！笆套敝饕v述了孔子門(mén)下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實(shí)則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法。
幾千年來(lái)，我們的課堂都是教師講，學(xué)生聽(tīng)。雖然隨著時(shí)代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善，但教師站在講臺(tái)前，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒(méi)有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫(xiě)到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！笔紫?，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門(mén)弟子圍著孔子盤(pán)腿而坐求學(xué)的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，“子路率爾而對(duì)曰?！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無(wú)拘無(wú)束，師生關(guān)系極其融洽。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫(xiě)法。
一、理解、鑒賞：
1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來(lái)猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話，非常鮮活地刻畫(huà)出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)"率爾"，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
寫(xiě)曾皙較詳細(xì)，先用"鼓瑟希"來(lái)渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來(lái)。
3、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他"喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫(xiě)結(jié)合
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開(kāi)明可敬的精神品格。
又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià)，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來(lái)。對(duì)子路，孔子是"哂之"，并批評(píng)他"其言不讓"，不懂得謙讓?zhuān)粚?duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過(guò)于謙虛了?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽(tīng)了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià)，一來(lái)避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來(lái)通過(guò)這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩(shī)意語(yǔ)言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題，寫(xiě)百字小短文。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
（1）、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說(shuō)明你已深得文章精髓。
（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開(kāi)展小型演講或辯論等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專(zhuān)題研究
（1）、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章，小組合作探究專(zhuān)題：孔子教育藝術(shù)之淺見(jiàn)。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國(guó)家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接，如07年作文對(duì)"細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?BR> （2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
（4）他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
劉星河。
教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
課時(shí)安排：安排3課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：
全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，492章，12700字?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
三．重點(diǎn)字。
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。
亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾：如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們。
則何以哉：疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅：狀語(yǔ)后置句，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴保樵~，用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)。
1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？2、忌不自信。
3、何厭之有？4、何陋之有？
5、長(zhǎng)安君何以自托于趙？6、唯利是圖。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞。
1、吾一日長(zhǎng)乎爾2、乎大國(guó)之間。
3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會(huì)同。或者。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則。
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞。
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰：“不吾知也?！?、千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、可使有勇，且知方也。4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?、何傷乎？
7、吾與點(diǎn)也。8、為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
明確：1、這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
明確：
1、子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
2、對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
孔子問(wèn)志弟子述志孔子評(píng)志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓?zhuān)┤缁蛑獱枴?BR> 冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂(lè)，以俟君子。
公西華：宗廟之事，如會(huì)同，非諸侯而何。
端章甫，愿為小相焉。
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點(diǎn)也。
[1]。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。
二、課文內(nèi)容。
本文通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第l段)：孔子向?qū)W生問(wèn)志。
第二部分(“子路率爾”――“吾與點(diǎn)也?！?，可分四個(gè)層次。
第1層(“子路率爾”――“夫子哂之?！?：寫(xiě)子路述說(shuō)己志。
第2層(“求，爾何如?”――“以俟君子。”)：寫(xiě)冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”――“愿為小相焉。”)：記述公西華述志。
第4層(“點(diǎn)，爾何如?”――“吾與點(diǎn)也?！?：寫(xiě)曾皙述志。
第三部分(“三子者出”――文末)：寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何?？鬃訉?duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)。
三、.寫(xiě)作特點(diǎn)。
1．本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
2．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
3．成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象。孔子師生間的.對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、練習(xí)檢測(cè)。
1、填空。
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語(yǔ)》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱(chēng)為“四書(shū)”，并作《四書(shū)集注》。
2、下列加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間（夾、迫近）b．方六七十，如五六十（如果）。
c．異乎三子者之撰（才能，才干）d．何傷乎（妨礙）。
3、下列句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()。
a．風(fēng)乎舞雩b．三子者出，曾皙后。
c．加之以師旅d．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
4、閱讀課文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
a．本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長(zhǎng)形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
b．子路聲稱(chēng)能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來(lái)否定他的志向。
c．冉有愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見(jiàn)方或五六十里見(jiàn)方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。
d．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說(shuō)得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓?zhuān)f(shuō)自己沒(méi)有才能，只能學(xué)著治理國(guó)家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘仲尼思想教育儒語(yǔ)錄儒20《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
2、答案為b?！叭纭睘椤盎蛘摺?。
3、答案為c。a項(xiàng)“風(fēng)”、b項(xiàng)“后”、d項(xiàng)“鼓”均為名詞活用作動(dòng)詞，分別為“吹風(fēng)”、“留在后面”、“彈奏”。c項(xiàng)沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
4、答案為b。孔子對(duì)子路“哂之”并非否定他的志向，只是因?yàn)樗膽B(tài)度不謙虛，即“其言不讓”，這是一種善意的批評(píng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
我的問(wèn)題：
1、孔子為什么哂笑子路?
2、孔子為什么會(huì)“與點(diǎn)也”?又為什么要“喟然嘆”?
3、幾個(gè)弟子的回答中可以看出其個(gè)性及才華有怎樣的不同?
學(xué)生補(bǔ)充的問(wèn)題：
1、最后一段后面有點(diǎn)混亂，不知道要說(shuō)什么。
2、曾皙的說(shuō)法與政治似乎無(wú)關(guān)，為什么會(huì)得到孔子的肯定?
3、孔子哂笑子路僅僅是因?yàn)椤捌溲圆蛔尅眴?
關(guān)于“夫子哂之”——。
其一，子路過(guò)于率直。這是孔子一直在批評(píng)子路的地方?？鬃右虿氖┙?，因?yàn)樽勇沸愿褚恢焙糜?，率直，急躁，所以抑其個(gè)性，以予教導(dǎo)。最后子路還是因好勇而亡身，不能不說(shuō)孔子對(duì)子路的擔(dān)心是有道理的。子路后來(lái)在衛(wèi)國(guó)給大夫孔悝做邑宰(家臣)，因衛(wèi)國(guó)王室政變，不聽(tīng)同門(mén)勸告逃離，說(shuō)身為家臣，怎么能夠逃避，而歸回衛(wèi)國(guó)，被殺害。
其二，孔子的主張是“為國(guó)以禮”，子路的言說(shuō)中卻是“可使有勇”，不合乎禮制思路。
其三，子路不謙讓?？鬃訉?duì)君子的要求是溫良恭儉讓?zhuān)勇凤@然遠(yuǎn)離標(biāo)準(zhǔn)。
孔子與子路感情極深，哂笑甚至打擊一下，也不影響他們的關(guān)系?？鬃右捕啻伪?yè)P(yáng)子路的節(jié)儉。
關(guān)于“吾與點(diǎn)也”——。
其一，其境界，是真正的大同世界，天下太平，時(shí)局安定，生活富足，心情愉快，追求精神享受，悠游自在，這是真正高層次的生活途徑，是令今人心向往之的圖景。
其二，執(zhí)政只是手段和途徑，曾點(diǎn)的境界才是目的和歸宿。政治的最高境界，是反映為一種生活方式。曾點(diǎn)說(shuō)的不是政治，卻在政治之上。
其三，孔子的愿望或許并非治理政事，他曾說(shuō)過(guò)：“天下有道，丘不與易也。”如果天下有道，哪里還需要我去改變呢?或許，他的最大愿望與孟子無(wú)二，也是“得天下英才而教之”吧。
其四：喟然，是現(xiàn)實(shí)與理想相差太遠(yuǎn)。
關(guān)于弟子性格及才華——。
子路：性情直率魯莽，有政治才干。是伴隨孔子左右、與老師感情頗深的弟子。子路的結(jié)局被孔子憂慮所中，最后果然因?yàn)樾愿裆系氖延鲁褟?qiáng)、不避禍患，在衛(wèi)國(guó)擔(dān)任大夫孔悝的家宰是時(shí)，遭遇衛(wèi)國(guó)王室政變，被殺害，死后受醢刑，剁為肉醬。由此可見(jiàn)為什么孔子屢次抑制子路的急躁性格了。
冉有：偏重執(zhí)事才能，所以說(shuō)自己禮樂(lè)不在行，謙和禮讓。
公西華：長(zhǎng)于禮儀，有治國(guó)之才，禮讓謙和，出言謹(jǐn)慎。
曾點(diǎn)：曾參(曾子)之父，淡泊名利，逍遙自在，雍容悠游。“高人”形象，韜光養(yǎng)晦，從容淡定。曾西身上散發(fā)著內(nèi)在禮樂(lè)修養(yǎng)而積蓄的悠遠(yuǎn)從容，境界高遠(yuǎn)。
關(guān)于最后一段要點(diǎn)——。
只不過(guò)講“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又薄：竺娴囊馑?，主要是肯定冉有、公西華出言謙和禮讓?zhuān)硎舅麄兊牟拍茏阋灾螄?guó)。
課后延伸(由學(xué)生自己尋找探究點(diǎn))——。
“侍坐”究竟是怎樣一種場(chǎng)景?古代究竟有些什么樣的“侍坐”形式?曾點(diǎn)的表現(xiàn)看來(lái)不太有禮貌，也不合乎禮儀，為什么反而得到孔子贊同?(包堉含同學(xué)擬問(wèn)探究)。
1、《漢典》資料：
(1)在尊長(zhǎng)近旁陪坐。
《禮記·曲禮上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席?！笨追f達(dá)疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席。”
三國(guó)魏·應(yīng)璩《與滿公琰書(shū)》：“適有事務(wù)，須自經(jīng)營(yíng);不獲侍坐，良增邑邑?！?BR> 《兒女英雄傳》第三七回：“把安老爺夫妻的座位安在東席面西……公子合金玉姊妹兩個(gè)分兩席打橫侍坐?！?BR> (2)尊長(zhǎng)坐著，己站立侍奉。唐薛用弱《集異記補(bǔ)編·金友章》：“一夕，友章如常執(zhí)卷，而妻不坐，但佇立侍坐?！?BR> 2、補(bǔ)充：
(1)陪君王談道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》：“雷公致齋七日，旦復(fù)侍坐。帝曰：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，此知五藏始終?！?BR> 《資治通鑒·魏紀(jì)一》：“王大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽?！?BR> (2)侍坐的多種形式及規(guī)范：正坐禮節(jié)，在“侍坐于先生”、“侍坐于所尊敬”、“侍坐于君子”、“侍坐于長(zhǎng)者”時(shí)，則要求更衿莊嚴(yán)肅。如侍坐于先生，應(yīng)執(zhí)弟子職，即“亦有據(jù)膝，毋有隱肘。”(曹硯農(nóng)《中國(guó)古代坐法與禮儀文化》)。
3、結(jié)論：弟子侍坐，與正式的教學(xué)有所區(qū)別。曾西悠然彈琴及從容作答，顯示孔子與弟子之間談學(xué)論道時(shí)氣氛的融洽寬松，也表現(xiàn)曾點(diǎn)性格的悠游獨(dú)特。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
知識(shí)與技能目標(biāo)：1、了解孔子“以禮治國(guó)”的政治思想。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物對(duì)話和動(dòng)作塑造人物形象的方法。
過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)誦讀、品讀、探究，把握人物的性格特征，了解孔子的政 治理想。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，擁有自己的夢(mèng)想并為之努力。
1、了解孔子“以禮治國(guó)”的政治思想。
2、體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
【教法】品讀 討論探究
【教具】 多媒體課件
【課時(shí)】 一課時(shí)
(展示)孔子：名丘，字仲尼，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱(chēng)為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”。傳說(shuō)他曾編訂《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。
1、解題： 理解侍坐的意思及幾個(gè)人物的名、字。
2、理清文章思路：
文章以“志”為線索，圍繞著孔子問(wèn)志、弟子言志、孔子評(píng)志展開(kāi)。記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫(xiě)出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮治國(guó)的政治主張。
1、學(xué)生自由朗讀課文，分角色讀課文。
2、分組討論歸納每個(gè)人的志向及性格特點(diǎn)。
3、各小組派代表發(fā)言。
通過(guò)以上環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生理解四人各自的志向及不同的性格特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生分析暢談，不求有明確的標(biāo)準(zhǔn)答案，重在有所感悟。
子路的志向是治理千乘之國(guó)，其性格是好勇自負(fù)、粗豪剛直，也比較魯莽、輕率; 冉有的志向是使百姓富足，性格謙虛敦厚、謹(jǐn)小慎微;公西華有志于禮樂(lè)教化的事，其性格是謙恭有禮，嫻于辭令;曾皙的志向則是一幅百姓安樂(lè)的禮治圖景 ，體現(xiàn)著儒家的禮治思想，其性格從容不迫、灑脫放達(dá)。
4、探討寫(xiě)法：成功地運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作來(lái)塑造人物形象，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)感人。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析孔子對(duì)四人述志的態(tài)度。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的政治思想。
孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的思想在文中主要是通過(guò)他對(duì)曾皙志趣的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)的。“寧為太平犬，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”這是孔子的理想的表述?？鬃影岩远Y治國(guó)達(dá)到太平盛世當(dāng)做最大的人生快樂(lè)，即個(gè)人理想與社會(huì)和諧、國(guó)家穩(wěn)定相統(tǒng)一。
而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主—— 一個(gè)大同世界的理想。
3、學(xué)生談自己的夢(mèng)想。
1、歸納文中的重點(diǎn)字詞。
2、課下閱讀《論語(yǔ)》，選擇自己喜歡的人物，記錄其言行，全面了解人物風(fēng)貌。
附: 板書(shū)
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語(yǔ)》
孔子問(wèn)志
弟子言志
以禮治國(guó)
孔子評(píng)志
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?BR> 夫子哂之。
“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?BR> “赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?BR> “點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?BR> 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?BR> 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?BR> 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！?BR> 曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！?BR> “唯求則非邦也與？”
“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文及注釋。
譯文。
子路、曾皙、冉有、公西華陪（不子）坐著。不子說(shuō)：（不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們長(zhǎng)一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么答呢？”
子路不假思索地回答說(shuō)：（一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在長(zhǎng)國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得答人的道理。”
不子聽(tīng)了，微微一笑。
（冉有，你怎么樣？”
（冉有）回答說(shuō)：（一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！?BR> （公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說(shuō)：（我不敢說(shuō)能答什么，但愿意學(xué)習(xí)答這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽答一個(gè)小小的司儀?！?BR> （曾皙，你怎么樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：（我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！?BR> 不子說(shuō)：（那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?BR> 曾皙說(shuō)：（暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著由兒回來(lái)?！?BR> 不子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：（我贊同曾皙的.想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)不子：（他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”
不子說(shuō)：（也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
（曾皙）說(shuō)：（您為什么笑仲由呢？”
（不子說(shuō)）：（治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?BR> （難道冉有講的不是國(guó)家長(zhǎng)事嗎？”
（怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”
（難道公西華講的不是諸侯的長(zhǎng)事嗎？”
（宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的長(zhǎng)事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯答一個(gè)小相，那么誰(shuí)能答長(zhǎng)相呢？”
注釋。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長(zhǎng)乎爾：以，因?yàn)椋婚L(zhǎng)，年長(zhǎng)。毋吾以也：吾，作（以”的賓語(yǔ)，在否定句中代詞賓語(yǔ)前置。以，動(dòng)詞，用。居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o(wú)定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。率爾：不假思索的樣子。千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘：兵車(chē)。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。攝乎長(zhǎng)國(guó)之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。因之以饑饉：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。且：連詞，并且。方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑，這里略帶譏諷。方：見(jiàn)方，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：富足。如：連詞，表提起另一話題，作（至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語(yǔ)（之”。俟：等待。能：動(dòng)詞，能答到。焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文（小相”這種工作。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是（穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意；相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。鼓：彈。瑟：古樂(lè)器。希：同（稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來(lái)，站起身。撰：才具，才能。傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通（暮”。既：副詞，已經(jīng)。冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。后：動(dòng)詞，后出夫子何哂由也：何，為什么。為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)褐螄?guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞。靠，用。讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)t遜。唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國(guó)家，這是指國(guó)家長(zhǎng)事。與，同（歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
文言知識(shí)。
通假字鼓瑟希：希通侯稀”，稀疏。莫春者：莫同侯暮”，晚。
活用現(xiàn)象勇1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)勇3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面勇4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。勇7、可使足民：足，使…富足。
重點(diǎn)虛詞勇1、以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)橛掠拢?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為勇（3）則（以語(yǔ)：動(dòng)詞，做（4）加之以師旅：介詞，用勇2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂(lè)：至于勇3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)勇4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞勇5、而（1）子路率爾而而曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。勇（3）非諸侯而（：連詞，表并列。
一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則勇2、爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而而曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）勇3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè)（至于）4。為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫?。以勇（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）勇（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）勇（3）則（以語(yǔ)（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）勇勇（5）以俟君子（而，連詞）勇勇勇6。言（1）亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言（如（話，名詞）。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
錢(qián)黃莉。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、分析人物性格特點(diǎn)。
2、理解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治思想。
一、導(dǎo)入。
1、說(shuō)目標(biāo)。
2、說(shuō)說(shuō)孔子及《論語(yǔ)》。
“六經(jīng)”：禮治、樂(lè)教《論語(yǔ)》。
3、說(shuō)題目，導(dǎo)入課題：本篇即是《論語(yǔ)》中一有名的長(zhǎng)篇對(duì)話，題目交代了什么？
明確：交代了弟子們陪侍孔子閑坐談理想志向的事情。
結(jié)語(yǔ)：讓我們打開(kāi)時(shí)間的大門(mén)，回到兩千多年前萬(wàn)圣賢師孔子的席前，再讀孔子。
二、整體感知。
（一）、齊讀課文，了解內(nèi)容。
（二）、讓學(xué)生介紹孔子和弟子談志向的具體情況（問(wèn)志-述志-評(píng)志）。
結(jié)語(yǔ)：在…同學(xué)的介紹中我們依稀可見(jiàn)圣祖先賢們的音容笑貌?，F(xiàn)在，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)孔子和四位弟子給我們留下了什么印象。
三、探討。
（一）、人物性格特點(diǎn)。
1、可對(duì)比分析人物性格特點(diǎn)（如子路和曾皙）。
2、提到寫(xiě)作特點(diǎn)：對(duì)話、動(dòng)作描寫(xiě)，傳神、簡(jiǎn)練含蓄。
結(jié)語(yǔ)：大家的'分析細(xì)致，討論熱烈。剛直好勇的子路讓我們仿佛看到了一副刀光劍影、氣壯山河的征伐圖。浪漫的曾皙卻給我們描繪了一副詩(shī)意的暮春圖。合上書(shū)本，我們眼前似乎還行走著一個(gè)個(gè)鮮活的形象，此時(shí)的你心中可能會(huì)有很多感想或疑惑，說(shuō)出來(lái)，我們一起解決，一起分享。
3、朗讀課文（時(shí)間充足的話）。
4、提出疑問(wèn)。
（二）、析疑解惑（把疑問(wèn)歸結(jié)為一個(gè)：曾皙鼓瑟。以此為突破口理解暮春圖，進(jìn)而理解孔子的思想和主張）。
探討：為何要寫(xiě)曾皙鼓瑟這一細(xì)節(jié)？
明確：
1、樂(lè)教；如庖丁解牛合乎桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
2、子路鼓瑟有殺氣。
3、他最理解暮年的孔子，一上課就營(yíng)造了一個(gè)田園詩(shī)意的氛圍，而其他三子卻還不合拍的大談凌云壯志，所以孔子才或笑或不應(yīng)，卻也不當(dāng)面批評(píng)。（圣人啊）。
2、解讀“春風(fēng)沂水”圖--最古版的世外桃源。
（1）、禮治社會(huì)大同世界的政治理想。
長(zhǎng)愛(ài)幼孝，其樂(lè)融融。
沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有災(zāi)害，和諧安詳。
“大道之行，天下為公；不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。路不拾遺，夜不閉戶?！保?）、濟(jì)世無(wú)門(mén)后退守一隅的精神家園。
“幫有道，則仕；幫無(wú)道，則隱”，也許孔子晚年因?yàn)樽约旱恼卫硐氩荒軐?shí)現(xiàn)，又不愿隨波逐流盲從附議，于是在追求理想的道路上轉(zhuǎn)身砌起一方精神家園，堅(jiān)守曾經(jīng)的信念和理想。
結(jié)語(yǔ)：讓我們也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨越這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，沿著圣人孔子的足跡堅(jiān)定地走在自己的路上！
四、布置作業(yè)：
就心中欣賞的人物寫(xiě)一段文字，抒抒感慨。
五、板書(shū)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
一、教材分析：
（一）大綱要求：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)閱讀部分第六單元的第一篇文章。本書(shū)第六單元是一個(gè)文言文閱讀單元。關(guān)于文言文閱讀，新課標(biāo)中的要求為：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?BR> （二）單元分析：
根據(jù)新課標(biāo)的要求，我把本單元教學(xué)目標(biāo)?確定為：通過(guò)學(xué)習(xí)本單元課文，對(duì)先秦文學(xué)有個(gè)初步的了解；掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式；初步熟悉諸子百家的言論、作品及其政治主張；能背誦相關(guān)段落。
課文所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語(yǔ)》中的一篇。先秦諸子散文是我國(guó)古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無(wú)限豐富，使人嘆為觀止。而《論語(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點(diǎn)，是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫(xiě)了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動(dòng)的對(duì)話描寫(xiě)和傳神的情態(tài)描寫(xiě)使人物的個(gè)性鮮明。
（三）教學(xué)設(shè)想：
語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力，文言文是書(shū)面語(yǔ)言，口語(yǔ)基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語(yǔ)感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語(yǔ)感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡(jiǎn)省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國(guó)期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對(duì)話。只有反復(fù)吟誦，才能完成對(duì)孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次，借助課文內(nèi)容，重點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)常用詞語(yǔ)、常見(jiàn)句式等的理解和把握。其三，重點(diǎn)賞析精辟的語(yǔ)句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。
就本課的具體情況，我準(zhǔn)備分三課時(shí)來(lái)完成本課教學(xué)任務(wù)：第一課時(shí)導(dǎo)入??新課，簡(jiǎn)介課文有關(guān)知識(shí)，學(xué)生初讀、自學(xué)課文；第二課時(shí)檢查自學(xué)，導(dǎo)讀課文，理解本課內(nèi)容；第三課時(shí)品味課文，歸納總結(jié)。
（四）教學(xué)目標(biāo)?：
根據(jù)以上的分析我確定本文的教學(xué)目標(biāo)?為：
1.知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式。
2.能力目標(biāo)：通過(guò)朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感，通過(guò)積累詞語(yǔ)，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法，提高寫(xiě)作水平。
3.情感目標(biāo)：本文描述人物神態(tài)、語(yǔ)言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認(rèn)真分析鑒賞，可以了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對(duì)我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，仍極有啟發(fā)。
（五）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：1.狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。2.辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語(yǔ)以及文言疑問(wèn)句的用法。3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)?：課文最后部分是孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，不聯(lián)系孔子的政治思想就難以準(zhǔn)確地理解，這對(duì)于高一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有一定難度的。
二、教法學(xué)法。
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新。所以，我嘗試使用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1、情景教學(xué)法；2、誦讀法；3、導(dǎo)讀法；4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)法；5、討論法；6、多媒體教學(xué)法；等等。
三、教學(xué)過(guò)程?：
（一）課前準(zhǔn)備：
課前準(zhǔn)備是提高課堂學(xué)習(xí)效率的重要輔助步驟，因此，我準(zhǔn)備在上本課前給學(xué)生布置好以下預(yù)習(xí)任務(wù)：1、讀準(zhǔn)本課字音，讀不準(zhǔn)的字自己查字典和詞典解決。2、讀熟課文，結(jié)合注釋思考文章語(yǔ)句的意思，找出不懂的劃上記號(hào)。
教師則編寫(xiě)和印發(fā)有關(guān)《論語(yǔ)》的資料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)。春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳有弟子三千，身通六藝者(詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋、樂(lè))七十二人(據(jù)《史記·孔子世家》)。在教育上，他“學(xué)而不厭，誨人不倦”，提倡“有教無(wú)類(lèi)”，注重“因材施教”，對(duì)普及和發(fā)展古代文化有重要貢獻(xiàn)。
(2)《論語(yǔ)》，是孔子的學(xué)生和再傳弟子編集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。內(nèi)容是記錄孔子的言行，有孔子應(yīng)答弟子和當(dāng)時(shí)的話，也有關(guān)于弟子間談?wù)摽鬃友哉摰挠涗??？傮w上來(lái)說(shuō)，可稱(chēng)為語(yǔ)錄體散文。章節(jié)簡(jiǎn)短，語(yǔ)言樸素、比較精煉扼要，我們現(xiàn)在常用的成語(yǔ)、格言，有不少是從《論語(yǔ)》中繼承而來(lái)的。
(3)《論語(yǔ)·先進(jìn)》，這一篇記錄孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)論。共二十六章。課文是最后一章，是《論語(yǔ)》中寫(xiě)得比較長(zhǎng)而又比較生動(dòng)的一章。文章記錄孔子和他的四個(gè)學(xué)生關(guān)于“志”的討論，寥寥三百余字，寫(xiě)出了孔子和他的四個(gè)學(xué)生各自不同的性格特點(diǎn)和志趣愛(ài)好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。
（二）導(dǎo)入??新課：
有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，能不能和老師一起背誦一下……今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》當(dāng)中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)，既可以讓學(xué)生回憶以前所學(xué)的舊知識(shí)，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
（一）教學(xué)目標(biāo)：
１、批文入情賞析法；
２、知人論世。
（二）教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：
１、從文本出發(fā)，批文入情、知人論世。
２、賞析要能舉一反三。
（三）教學(xué)手段：多媒體
（四）教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
（五）教學(xué)步驟：
在《文論七則》中，我們知道鄭板橋喜畫(huà)竹子,根據(jù)他長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序，閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天，我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來(lái)賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
（一）眼中之竹——你最喜歡誰(shuí)？（分析人物形象，概括性格特點(diǎn)）
1、請(qǐng)幾個(gè)女同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng)表演（提醒同學(xué)注意“侍坐”二字）
3、你最喜歡哪一個(gè)人物形象，請(qǐng)加以分析概括。
4補(bǔ)充資料：
（1）子路:
a 孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又問(wèn)，
子曰：“由也千乘之國(guó)；可使治其賦（指負(fù)責(zé)兵役和軍政工作），不知其仁也?！?BR> b 明代思想家李贄曾講，說(shuō)先生于子路，每下毒手。
（2）曾皙：
a “如琴?gòu)?、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！薄睹献印?BR> b魯國(guó)執(zhí)政大夫季武子死時(shí)，曾皙曾“依門(mén)而歌”。
（3）冉有：
孟武伯問(wèn)：“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔(dān)任縣長(zhǎng)或總管），不知其仁也?！?BR> （4）公西華：
孟武伯問(wèn)：“赤也何如？”
子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也?！?BR> （二）手中之竹——編者最推崇誰(shuí)？（人物形象塑造，寫(xiě)作意圖）
1、請(qǐng)幾個(gè)男同學(xué)分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、體會(huì)人物形象塑造
（1）直接描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等）
（2）間接描寫(xiě)
3、寫(xiě)作意圖
（1）提醒《論語(yǔ)》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子，可能是誰(shuí)？
《論語(yǔ)七則》中，對(duì)誰(shuí)稱(chēng)“子”
（2）知人論世
（三）眼中之竹——孔子最欣賞誰(shuí)？（治學(xué)時(shí)的知人論世）
1、孔子最欣賞誰(shuí)
（1）文中孔子的判斷依據(jù)“為國(guó)以禮，其言不讓”
（2）孔子的思想觀:
a仁
b禮
c仁與禮的關(guān)系：
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（《八佾》）
宰予欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。
禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁
2、曾皙為人
3、子路為人
（四）總結(jié)
1、孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
2、對(duì)下聯(lián)：
誨人不倦萬(wàn)代宗師
學(xué)之不厭千古賢人
橫批：教學(xué)相長(zhǎng)
3、推薦閱讀書(shū)目：
（1）南懷瑾《論語(yǔ)別裁》
（2）于丹《論語(yǔ)》
（3）鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
一、導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標(biāo)題]。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國(guó)人，著名思想家，教育家。孔子幼年喪父，魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。
侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君、晚輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩，叫做詩(shī)坐。
二、了解《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu)：
這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫(xiě)弟子述志。
1、子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，2、冉有側(cè)重富民(可使足民)，3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。
四、思考并回答：
明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋煟挲g比們大，你們不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。
師生明確:。
(1)、子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
3、第三段寫(xiě)孔子評(píng)志。簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
明確：子路側(cè)重強(qiáng)國(guó)(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)，三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
明確：孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說(shuō)的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說(shuō)積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)述而》），但是他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）。由于到處碰壁，孔子自然也會(huì)流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想就很突出?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》中有孔子說(shuō)的“道不行，乘桴浮于?！敝?lèi)的話；《史記孔子世家》中也說(shuō)：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道窮矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面?！妒套分兴浿庐?dāng)在孔子晚年，可見(jiàn)，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該“藏”了?？追蜃涌紤]到自己的處境，所以說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。從政治國(guó)的路沒(méi)有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧。“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識(shí)。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
課文中的孔子又是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)比較苦悶的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治。孔子“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)平時(shí)我們景仰的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾你們。
率爾而對(duì)助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會(huì)同或者。
吾與點(diǎn)也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》。
（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。
（3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體。
（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于?！昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）。
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?BR> 由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
探究活動(dòng)。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫(xiě)法。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理解、鑒賞：
1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來(lái)猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話，非常鮮活地刻畫(huà)出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)“率爾”，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
寫(xiě)曾皙較詳細(xì)，先用“鼓瑟?！眮?lái)渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，“鏗爾，舍瑟而作”，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來(lái)。
3、曾皙言志后，“夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'”為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'”
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：'吾與點(diǎn)也。'”既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究。
1、讀寫(xiě)結(jié)合。
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開(kāi)明可敬的精神品格。
又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià)，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來(lái)。對(duì)子路，孔子是“哂之”，并批評(píng)他“其言不讓”，不懂得謙讓?zhuān)粚?duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過(guò)于謙虛了?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽(tīng)了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià)，一來(lái)避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來(lái)通過(guò)這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩(shī)意語(yǔ)言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題，寫(xiě)百字小短文。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)。
（1）、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說(shuō)明你已深得文章精髓。
（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開(kāi)展小型演講或辯論等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專(zhuān)題研究。
（1）、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章，小組合作探究專(zhuān)題：孔子教育藝術(shù)之淺見(jiàn)。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國(guó)家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接，如作文對(duì)“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
教學(xué)目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力?！?BR> 3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！?BR> 4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?BR> 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?BR> 孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人?！?BR> 6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?BR> 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?BR> 8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?BR> 孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈??！?BR> 9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。
10、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?BR> 孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！?BR> 11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?BR> 12、子曰：“道不同，不相為謀?！?BR> 孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?BR> 這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來(lái)做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。
2、《論語(yǔ)》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱(chēng)“四書(shū)”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子?！睹献印?、《大學(xué)》、《中庸》）。
二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣。
三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——“（別國(guó)）以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問(wèn)志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評(píng)。
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書(shū)后練習(xí)一，分析課文：
1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?BR> 2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之。
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)：
何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷?，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
今天偶爾看到《論語(yǔ)·先進(jìn)》中的'《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡(jiǎn)析之?！笆套敝饕v述了孔子門(mén)下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實(shí)則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法。
幾千年來(lái)，我們的課堂都是教師講，學(xué)生聽(tīng)。雖然隨著時(shí)代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善，但教師站在講臺(tái)前，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒(méi)有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫(xiě)到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！笔紫?，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門(mén)弟子圍著孔子盤(pán)腿而坐求學(xué)的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，“子路率爾而對(duì)曰?！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無(wú)拘無(wú)束，師生關(guān)系極其融洽。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫(xiě)法。
一、理解、鑒賞：
1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來(lái)猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話，非常鮮活地刻畫(huà)出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)"率爾"，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
寫(xiě)曾皙較詳細(xì)，先用"鼓瑟希"來(lái)渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來(lái)。
3、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他"喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫(xiě)結(jié)合
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開(kāi)明可敬的精神品格。
又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià)，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來(lái)。對(duì)子路，孔子是"哂之"，并批評(píng)他"其言不讓"，不懂得謙讓?zhuān)粚?duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過(guò)于謙虛了?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽(tīng)了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià)，一來(lái)避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來(lái)通過(guò)這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩(shī)意語(yǔ)言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題，寫(xiě)百字小短文。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
（1）、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說(shuō)明你已深得文章精髓。
（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開(kāi)展小型演講或辯論等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專(zhuān)題研究
（1）、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章，小組合作探究專(zhuān)題：孔子教育藝術(shù)之淺見(jiàn)。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國(guó)家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接，如07年作文對(duì)"細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界。