閱讀是培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力的有效途徑，我們應(yīng)該多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。為了達(dá)到更好的效果，我們需要對(duì)解決方案進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化和改進(jìn)。在這里，我們提供一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家作為思路與參考。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國(guó)和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個(gè)罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會(huì)有？于是降格以求，不講愛國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票。但外國(guó)銀行的鈔票這時(shí)就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。
我還記得那時(shí)我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個(gè)窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價(jià)換到現(xiàn)銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。
但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服。恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。
但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r(shí)沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)?，服役納糧的也要?dú)?，敵他的要?dú)?，降他的也要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。
“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾?！?BR> 現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
李士建。
一．導(dǎo)入。
諦聽魯迅。
大約是因?yàn)殡x百草園、三味書屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺(tái)燈下打開那一篇篇悲涼苦難的文字時(shí)，我的耳邊就回響起一個(gè)聲音：
“外面的進(jìn)行著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實(shí)了，我有動(dòng)作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠?！?BR> 先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時(shí)代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來。我不由得合上書，來到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。
“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 時(shí)間已經(jīng)過去了差不多一百年，中國(guó)第一篇白話小說，第一個(gè)現(xiàn)代“狂人”的這句夢(mèng)囈驀然間在我的耳畔回響起來。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑??？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動(dòng)不動(dòng)，惹得旁邊的游人都看她。我也請(qǐng)不透她在想什么，直到數(shù)日后離開紹興時(shí)，她才對(duì)我說，那天她聽見了魯迅先生的`聲音。
我將她的話理解為一位熱愛先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。
先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無法倒轉(zhuǎn)的時(shí)光的錄音帶中。但我相信，任何一個(gè)真正走近魯迅并真正用人類良心去體會(huì)他的人，都會(huì)從先生的文字中聽到他的聲音?！斑€記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來買我的書，從衣兜里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆?！弊x著這樣的文字，不僅耳邊會(huì)響起先生那語重心長(zhǎng)的聲音，手指還會(huì)感覺到書頁如脈搏般在律動(dòng)，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對(duì)面地跟你交談啊。
夜愈來愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠(yuǎn)處，會(huì)稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽得見由鑒湖而來的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說中，寫到夜的有上百處之多。“夜是造化所織的幽玄天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里?！蔽也恢滥菍⑾壬鷮?duì)國(guó)民劣根性的批判還為承襲了外國(guó)傳教士觀點(diǎn)的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒有寫出一部大部頭小說因而就不夠偉大的無聊之徒這會(huì)兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺到的的確是一種可以使生命升華的詩意的“溫暖，安心”，這是因?yàn)?，在這里能親耳諦聽到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動(dòng)。
只要精神在，聲音就不會(huì)消失。
當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會(huì)咬起來。
二．文體簡(jiǎn)介。
燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，也就是“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開掘。
本文寫作于1925年。20世紀(jì)代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過去?，F(xiàn)在和未來。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。
三．學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．理解本文在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，識(shí)記有關(guān)字詞，識(shí)記有關(guān)文學(xué)、文史知識(shí)。
2．理清文章總體思路，把握作者的思想感情。
3．學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運(yùn)、以天下為己任的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
4．依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
四．初讀課文。
1．辨清字音：
[4][5]。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會(huì)魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的`語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會(huì)魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強(qiáng)盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.總結(jié)。
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
青燈一盞，素紙兩張，又可以對(duì)著無盡的綠格子隨意揮灑了，自由的世界無拘無束，天地自在我心中。當(dāng)幻想中一個(gè)個(gè)鮮活的面容從古籍中栩栩凸現(xiàn)時(shí)，當(dāng)我把心中一切隱秘的情感托付予他們時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們至今都沒有停止那優(yōu)美而典雅的生活。
當(dāng)世人在探究蒙娜麗莎神秘的微笑，欣賞維娜斯迷人的豐腴體態(tài)時(shí)，我眼前卻時(shí)常出現(xiàn)中國(guó)古代仕女的影子，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，蛾首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”美人如詞，正如王國(guó)維的《人間詞話》中對(duì)好詞的評(píng)價(jià)，不僅“骨秀”更兼“神秀”.凌波微步、月露花影的仕女比起蒙娜麗莎來說，多了幾分纖弱，多了幾許靈秀。
當(dāng)莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》使今天千萬情侶為之昏厥的時(shí)候，陸游與唐婉的曲折戀情卻更讓我懷念。當(dāng)那對(duì)被世人奉為精典的忠貞情人雙雙殉情，一了百了時(shí)，陸游卻不得不在當(dāng)初“紅酥手、黃藤酒”的柔情蜜意中苦苦掙扎，“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”、“莫、莫、莫！”,有相思之苦的感情才有質(zhì)量，這比起“生要同床、死要同穴”的決絕更讓人回味。
當(dāng)我們從早到晚研究english,把和外國(guó)人眉飛色舞地攀談幾句天氣引以為榮時(shí)，我卻醉心于華語的凝練、簡(jiǎn)約、雋永。打個(gè)比方吧，華語中的一個(gè)“郎”字用英文則要說ahandsomeboywithoutagirlfriend,如果“郎”僅僅是帥氣而沒有結(jié)婚的男子，那么“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”,英文又怎樣還原這個(gè)至情至性的美麗畫面呢？當(dāng)我們不得不贅語連篇地表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單的念頭時(shí)，唐詩宋詞，是否讓你驚艷，給你慰藉。
然而今天，華語是否真的到了虎落平陽的境地，我們還能擁有那把華語晤談境界推到極致的陣陣茶香嗎？笑容只能在臉上凝結(jié)，心底卷來綿長(zhǎng)的慨嘆。
曾記否？那個(gè)屬于中國(guó)人的時(shí)代——大唐帝國(guó)。她是詩的國(guó)度，更是中國(guó)古代繁榮的頂峰，這使得唐詩以神韻和氣象勝。盛唐是如此的優(yōu)美而典雅，比起當(dāng)今歐美強(qiáng)國(guó)所炫耀的那種新富赤裸的刺亮，盛唐的語言優(yōu)勢(shì)與心理優(yōu)勢(shì)互為表里，時(shí)時(shí)刻刻在提醒人們作為一個(gè)偉大帝國(guó)的子民所應(yīng)當(dāng)具有的尊嚴(yán)與驕傲。
曾記否，唐宋時(shí)期外國(guó)人爭(zhēng)學(xué)漢語，尤其日韓文化，幾乎可以說是中國(guó)古典文化的派生。一部日本古典文學(xué)著作《源氏物語》引用白居易的詩歌達(dá)九十余處之多，第一回《桐壺》更是有賴《長(zhǎng)恨歌》而成立，長(zhǎng)時(shí)間以來，中國(guó)的古典文化，沉浸在近乎虔誠(chéng)的頂禮膜拜中。
然而，曾幾何時(shí)，歲月悄悄帶走了我們的驕傲，我們陷入了尷尬之中，——一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明，特別是語言文化的大國(guó)卻至今無一人獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。盡管李敖說：“我們不為諾貝爾獎(jiǎng)寫作?！北M管那僅僅是一個(gè)11個(gè)瑞典人評(píng)出的文學(xué)獎(jiǎng)，我們可以不在乎，可是，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得主諸如日本的川端康成蜚聲世界時(shí)，我們的文化在哪里？我們的驕傲在哪里？當(dāng)外國(guó)人要到日本賞櫻花、品茶道，欣賞穿著和服，登著木屐的日本女子，并稱之為“東方文化”時(shí)，有多少人明白陸游“晴窗細(xì)乳戲分茶”的心情，有多少人愿意去體味登高時(shí)節(jié)“遍插茱萸少一人”的苦楚，而中國(guó)人自己又有多少對(duì)日本女子的溫良恭順嗤之以鼻，卻在滿街毫無個(gè)性的烈焰紅唇中標(biāo)榜個(gè)性。
個(gè)性？一個(gè)連自己民族的文化都可以拋棄的人何以談個(gè)性？這樣的所謂時(shí)尚，無非西方文化的劣質(zhì)拷貝。我懷念，懷念那紅袖添香的溫柔，我渴望，渴望那芙蓉出清水般的清純，我期待，期待那剛出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘，重新喚醒遠(yuǎn)祖的精魂，千年的文明。
我迷失，我彷徨。其實(shí)，從某個(gè)角度來說，文化是無法融通的，就像你無法想象一個(gè)面朝黃土背朝天的農(nóng)民，如何會(huì)寫出一篇關(guān)于上流社會(huì)紙醉金迷的文章。同樣，就像曹雪芹之于莎士比亞，孔子之于蘇格拉底，孟子之于柏拉圖，荀子之于亞歷士多德一般。也許這個(gè)多元的時(shí)代會(huì)讓他們有了一些跨越時(shí)空、國(guó)界的聯(lián)系，但是，這樣統(tǒng)一的另一面是絕對(duì)的對(duì)立，一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)即可證明：浩浩蕩蕩的五千年與小河淌水般的幾百年歷史，是無論如何也不可能等同的。
我醉心于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我流連忘返，我不可自拔。不在乎她是花開在中國(guó)而果結(jié)在了他鄉(xiāng)，我只沉醉于花的圣潔、芳芬、高雅以及在綻放時(shí)淋漓盡致地釋放生命的激情，那是我內(nèi)心深處最隱秘的愿望與追求和渴望燦爛的寫照。
山那邊鄰國(guó)的一位老人說："你的花的濃郁芬芳里彌漫著如今已成夢(mèng)境的歲月的聲聲嘆息——那已消亡的世界的眷戀情深的哀思，你的輕風(fēng)里滿載著已從人類語言中消失的古老的愛的傳奇。
讓花兒永遠(yuǎn)美麗。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
b.教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
c.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。
d.教學(xué)難點(diǎn)：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
e.教學(xué)方法：閱讀課。
f.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟――。
一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（筆試）。
二、課文淺析。
（1）主旨：作者深入剖析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國(guó)社會(huì)落后、國(guó)民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
（2）文章結(jié)構(gòu)。
十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國(guó)主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。
全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結(jié)束。
這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認(rèn)識(shí)文章的結(jié)構(gòu)。
（3）情感基調(diào)。
在對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析中，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括中，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。
（4）寓含事理。
文章中，作者在深刻冷靜剖析中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上，得出一個(gè)充滿理性、前無古人的結(jié)論：中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代；前一時(shí)代是天下大亂的時(shí)代，后一時(shí)代是天下暫時(shí)太平的時(shí)代；中國(guó)社會(huì)就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎沉浮。
三、鑒賞示例。
要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會(huì)一下鑒賞的基礎(chǔ)。
（1）原文：披情入理情理交融。
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的.理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
（簡(jiǎn)析：作者從背景出發(fā)，在對(duì)魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對(duì)這篇文章的特征所涉及的情、理因素進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)而提出鑒賞點(diǎn)。）。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的.軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
2、體會(huì)文章冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的激憤之情。
3、學(xué)習(xí)鑒賞情理交融的表現(xiàn)手法。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入課文。
二、雜文。
雜文：是散文的一種，五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行。其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。
三、背景。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的'舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比。它像一個(gè)巨大無比的毒瘤，長(zhǎng)久地機(jī)身在國(guó)民的身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”尼沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。”
四、整體感受。
學(xué)生誦讀課文。
要求1、掃除字詞障礙。
2、文中哪些語句讓你深省、激動(dòng)、有所感動(dòng)。找出來。
（一）字詞。
嗜好shi兌現(xiàn)dui曷喪he編纂zuan夏桀jie。
（二）詞。
降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法。
亂離人：戰(zhàn)亂時(shí)代流離失所的人。
厘定：整理制度。
法祥：最初發(fā)生。
（三）。
找出文中你欣賞、感動(dòng)、深省、體會(huì)主旨的語句。
1、第四節(jié)我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡，
第五節(jié)假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，..............究竟一等于牛馬了。
第七節(jié)中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己...........只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第十節(jié)想做奴隸而不得的時(shí)代。
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
第十二節(jié)百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，........暫不至于想做奴隸而不得。
（四）感情基調(diào)。
明確批判矛頭如下。
兩方面：思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義。
國(guó)民性問題，奴性人格，奴才傳統(tǒng)。
小結(jié)：魯迅的雜文，包含了強(qiáng)烈的愛憎感情，全文的感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒，諷刺，批判，同情融為一體。
板書設(shè)計(jì)。
中國(guó)歷史――――封建專制主義――――怒。
國(guó)民性問題――――奴性人格――――憐。
（五）作業(yè)。
1、品味文中語句。
2、課課練1-5題。
第二課時(shí)。
一、整體感知。
（一）主題思想。
由上節(jié)課大家找出的語句入手，明確批判矛頭入手分析。
中國(guó)歷史。
1、專制暴政下，中國(guó)封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代。
一、想做奴隸而不得的時(shí)代。
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
分析前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代。
后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。
2、中國(guó)社會(huì)，就在這“一亂一治”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。
“亂”時(shí)，官兵到，強(qiáng)盜到，百姓被掠殺。
“政”時(shí)，百姓服役納糧，盼望這樣的奴隸生活不被剝奪。
3、這一結(jié)論，前無古人，后無來者，如此偏激，卻又如此深刻，你不得不驚嘆。
國(guó)民性問題。
文中句：“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”
老百姓：國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
國(guó)民逆來順受，甘于為奴的傳統(tǒng)。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
1、直寫事實(shí)，由小及大。
直寫事實(shí)：將生活小事，人物精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)；
由小及大：本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被他一放大，便有了藝術(shù)的力量。
鈔票折價(jià)兌換現(xiàn)。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道散文吧？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？以下是小編精心整理的燈下漫筆優(yōu)秀散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
4月23日是世界讀書日。該怎樣度過這一天才有意義呢？我唯一的選擇是讀書，而且在所有的讀書活動(dòng)中，我尤其喜歡“夜讀”。
試想：在月光如瀉的春夜，朗朗夜空，月明星稀，取一卷小說，于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合，情感與心交融；或是在酷暑消退，微有涼意的秋夜，取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說，體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺中，東方泛白；亦或是在風(fēng)雪之夜，靠著爐火而坐，龍井一壺，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意啊！
夜，是寂寞的，但對(duì)于喜歡在夜里讀書的我而言，夜讀是一種意境，一種氛圍；一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻??！記得當(dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候，每當(dāng)夜幕降臨，同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我獨(dú)自回到自己的`單身宿舍，放下窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，坐在小凳子上，翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來的書籍，在寂寞的人生旅途中，收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看，書中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生，書中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)；書中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景；當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛情故事；也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰，忘記了我疲憊不堪的一天的勞作，與亞瑟一起展開對(duì)舊世界的批判；與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬分，書中那些優(yōu)美的散文和詩句使我樂不思蜀，書中的悲劇故事使我淚如雨下，書中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈，往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆，寫出一篇篇美文、小說和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候，我通過父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書籍，喜歡上了挑燈夜讀，到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了，弟弟妹妹停止了喧鬧，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書生活開始了。小說中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話，把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里，無論是做學(xué)生，還是當(dāng)教師，都感覺是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí)，好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣，百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽，有時(shí)候細(xì)嚼慢咽，無論怎么吃都是津津有味的。俗話說：“馬不吃夜草不肥，人不得外財(cái)不富?！蔽蚁胝f：我是一匹馬，書籍就是草，我在深夜讀書，在別人睡覺的時(shí)候讀書，也是一種夜草吧，所以收獲格外大，吸收的格外好；我要是一個(gè)人，那書籍就是財(cái)富，夜里讀書比其他人多出來了許多讀書的時(shí)間，那就是意外的財(cái)富?；貞涀约旱囊簧靡嬗谝棺x的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中，我一直堅(jiān)持深夜讀書的習(xí)慣，漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問我：“你也是知識(shí)青年，為什么收入比我們高啊？”我說：“我得益于深夜讀書?！?BR> 讀書日，你好，我以夜讀與你共舞！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的`時(shí)代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無與倫比的深刻與犀利。泱泱大國(guó)五千年的歷史，怕是無人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)。”先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問題說得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。
真正的人該有自己獨(dú)立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。為人這一生，決不該是“活著”這么簡(jiǎn)單。先生要讓民眾明白他們?cè)摀碛惺裁矗@幾千年來未曾得到的終會(huì)因抗?fàn)幎玫?。先生是積極的，他相信青年，相信未來，指出希望，號(hào)召創(chuàng)造“第三樣的時(shí)代”。
“第三樣時(shí)代”是什么？合上書我不由得思索。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實(shí)現(xiàn)，先生在思考，無數(shù)人在思考。那些思考讓中國(guó)走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說不出“是”來。
媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺得掀開社會(huì)的表層不知是怎樣一個(gè)陌生的世界。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無情的嘲弄來撕開社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世。《燈下漫筆》便是如此。
魯迅先生的語言仿佛萬年堅(jiān)冰，能夠毫無情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話語雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無不讓人如醒酬灌頂，每句語的背后都有的無法言說的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無情的譏笑來掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
在魯迅先生的銅像前我來到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅(jiān)毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽光穿過樹葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購的先生的書，翻開一頁，上面赫然寫著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問題很幼稚，卻是我不得不問的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過無所傍依的孤獨(dú)生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來，他們終究還是奴隸啊！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢或政治的奴隸，社會(huì)的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì)的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著。可鄙可悲的人?。?BR> 他們不懂得愛，愛的對(duì)象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問自答，近于?？?。先生無言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲落在了先生頭上，順肩膀滾落下來。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對(duì)銅像發(fā)問呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲，朝生夕死，也能在陽光雨露中翻滾。于是，我離開了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
漢字是我們的文字，漢語言是我們的語言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)?，在音形義的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個(gè)“福”字，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒有的，這實(shí)在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無方，異彩紛呈的運(yùn)用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測(cè)之機(jī)。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫，曰議論，曰說明。法度嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏，無懈可擊。與之對(duì)白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無完膚無處遁形。
一則活潑靈動(dòng)，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動(dòng)問、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險(xiǎn)。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個(gè)個(gè)筆下全無。自詩詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當(dāng)敬畏有加不可輕慢。而運(yùn)用之道在正大而不拘泥，在靈動(dòng)而不鬼祟。子曰詩云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類異端。莊重場(chǎng)合，挾雷霆萬鈞言我立場(chǎng)，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語言綿綿不絕的生命活力。萬不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
誰的詩歌我愛天上的神仙李太白。你是唯一一個(gè)獨(dú)自擁有九場(chǎng)戰(zhàn)斗的人。你經(jīng)常邀請(qǐng)悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請(qǐng)明月為朋友。你獨(dú)自一人在月亮下喝酒，獨(dú)自一人陪伴日落，孤獨(dú)地看空山。你充滿雄心壯志，但無用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉(xiāng)喝你的詩歌是浪漫的.，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩歌的寫照。你想寫一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長(zhǎng)的白發(fā)，像一個(gè)長(zhǎng)的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請(qǐng)明月成為三人的意境。所以有三千英尺的飛行，一個(gè)是銀河九天的美麗句子。所以你-石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進(jìn)入你的護(hù)林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時(shí)候可以聽山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個(gè)紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時(shí)你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠(yuǎn)，此時(shí)你的詩如冰壺。在這一點(diǎn)上，你的詩歌很容易流動(dòng)。你的詩可以說是偷梨子的三點(diǎn)白梅花，一縷香味，你有一個(gè)美麗的嘴，一點(diǎn)灰塵，兩點(diǎn)水，三點(diǎn)成太陽和月亮，四點(diǎn)成就劍。你是半個(gè)盛唐。你憤怒地離開宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達(dá)到詩歌神仙的美麗章節(jié)。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺得他對(duì)有些事情的說法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠砭痛嬖诘?，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安;沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音?！睈墼鳑]有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?BR> 他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺得暗夜并沒有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國(guó)和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個(gè)罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會(huì)有？于是降格以求，不講愛國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票。但外國(guó)銀行的鈔票這時(shí)就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。
我還記得那時(shí)我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個(gè)窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價(jià)換到現(xiàn)銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。
但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服。恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。
但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r(shí)沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)?，服役納糧的也要?dú)?，敵他的要?dú)?，降他的也要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。
“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾?！?BR> 現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
李士建。
一．導(dǎo)入。
諦聽魯迅。
大約是因?yàn)殡x百草園、三味書屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺(tái)燈下打開那一篇篇悲涼苦難的文字時(shí)，我的耳邊就回響起一個(gè)聲音：
“外面的進(jìn)行著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實(shí)了，我有動(dòng)作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠?！?BR> 先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時(shí)代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來。我不由得合上書，來到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。
“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 時(shí)間已經(jīng)過去了差不多一百年，中國(guó)第一篇白話小說，第一個(gè)現(xiàn)代“狂人”的這句夢(mèng)囈驀然間在我的耳畔回響起來。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑??？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動(dòng)不動(dòng)，惹得旁邊的游人都看她。我也請(qǐng)不透她在想什么，直到數(shù)日后離開紹興時(shí)，她才對(duì)我說，那天她聽見了魯迅先生的`聲音。
我將她的話理解為一位熱愛先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。
先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無法倒轉(zhuǎn)的時(shí)光的錄音帶中。但我相信，任何一個(gè)真正走近魯迅并真正用人類良心去體會(huì)他的人，都會(huì)從先生的文字中聽到他的聲音?！斑€記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來買我的書，從衣兜里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆?！弊x著這樣的文字，不僅耳邊會(huì)響起先生那語重心長(zhǎng)的聲音，手指還會(huì)感覺到書頁如脈搏般在律動(dòng)，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對(duì)面地跟你交談啊。
夜愈來愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠(yuǎn)處，會(huì)稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽得見由鑒湖而來的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說中，寫到夜的有上百處之多。“夜是造化所織的幽玄天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里?！蔽也恢滥菍⑾壬鷮?duì)國(guó)民劣根性的批判還為承襲了外國(guó)傳教士觀點(diǎn)的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒有寫出一部大部頭小說因而就不夠偉大的無聊之徒這會(huì)兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺到的的確是一種可以使生命升華的詩意的“溫暖，安心”，這是因?yàn)?，在這里能親耳諦聽到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動(dòng)。
只要精神在，聲音就不會(huì)消失。
當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會(huì)咬起來。
二．文體簡(jiǎn)介。
燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，也就是“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開掘。
本文寫作于1925年。20世紀(jì)代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過去?，F(xiàn)在和未來。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。
三．學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．理解本文在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，識(shí)記有關(guān)字詞，識(shí)記有關(guān)文學(xué)、文史知識(shí)。
2．理清文章總體思路，把握作者的思想感情。
3．學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運(yùn)、以天下為己任的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。
4．依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
四．初讀課文。
1．辨清字音：
[4][5]。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會(huì)魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的`語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會(huì)魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強(qiáng)盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.總結(jié)。
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
青燈一盞，素紙兩張，又可以對(duì)著無盡的綠格子隨意揮灑了，自由的世界無拘無束，天地自在我心中。當(dāng)幻想中一個(gè)個(gè)鮮活的面容從古籍中栩栩凸現(xiàn)時(shí)，當(dāng)我把心中一切隱秘的情感托付予他們時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們至今都沒有停止那優(yōu)美而典雅的生活。
當(dāng)世人在探究蒙娜麗莎神秘的微笑，欣賞維娜斯迷人的豐腴體態(tài)時(shí)，我眼前卻時(shí)常出現(xiàn)中國(guó)古代仕女的影子，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，蛾首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”美人如詞，正如王國(guó)維的《人間詞話》中對(duì)好詞的評(píng)價(jià)，不僅“骨秀”更兼“神秀”.凌波微步、月露花影的仕女比起蒙娜麗莎來說，多了幾分纖弱，多了幾許靈秀。
當(dāng)莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》使今天千萬情侶為之昏厥的時(shí)候，陸游與唐婉的曲折戀情卻更讓我懷念。當(dāng)那對(duì)被世人奉為精典的忠貞情人雙雙殉情，一了百了時(shí)，陸游卻不得不在當(dāng)初“紅酥手、黃藤酒”的柔情蜜意中苦苦掙扎，“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”、“莫、莫、莫！”,有相思之苦的感情才有質(zhì)量，這比起“生要同床、死要同穴”的決絕更讓人回味。
當(dāng)我們從早到晚研究english,把和外國(guó)人眉飛色舞地攀談幾句天氣引以為榮時(shí)，我卻醉心于華語的凝練、簡(jiǎn)約、雋永。打個(gè)比方吧，華語中的一個(gè)“郎”字用英文則要說ahandsomeboywithoutagirlfriend,如果“郎”僅僅是帥氣而沒有結(jié)婚的男子，那么“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”,英文又怎樣還原這個(gè)至情至性的美麗畫面呢？當(dāng)我們不得不贅語連篇地表達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)單的念頭時(shí)，唐詩宋詞，是否讓你驚艷，給你慰藉。
然而今天，華語是否真的到了虎落平陽的境地，我們還能擁有那把華語晤談境界推到極致的陣陣茶香嗎？笑容只能在臉上凝結(jié)，心底卷來綿長(zhǎng)的慨嘆。
曾記否？那個(gè)屬于中國(guó)人的時(shí)代——大唐帝國(guó)。她是詩的國(guó)度，更是中國(guó)古代繁榮的頂峰，這使得唐詩以神韻和氣象勝。盛唐是如此的優(yōu)美而典雅，比起當(dāng)今歐美強(qiáng)國(guó)所炫耀的那種新富赤裸的刺亮，盛唐的語言優(yōu)勢(shì)與心理優(yōu)勢(shì)互為表里，時(shí)時(shí)刻刻在提醒人們作為一個(gè)偉大帝國(guó)的子民所應(yīng)當(dāng)具有的尊嚴(yán)與驕傲。
曾記否，唐宋時(shí)期外國(guó)人爭(zhēng)學(xué)漢語，尤其日韓文化，幾乎可以說是中國(guó)古典文化的派生。一部日本古典文學(xué)著作《源氏物語》引用白居易的詩歌達(dá)九十余處之多，第一回《桐壺》更是有賴《長(zhǎng)恨歌》而成立，長(zhǎng)時(shí)間以來，中國(guó)的古典文化，沉浸在近乎虔誠(chéng)的頂禮膜拜中。
然而，曾幾何時(shí)，歲月悄悄帶走了我們的驕傲，我們陷入了尷尬之中，——一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明，特別是語言文化的大國(guó)卻至今無一人獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。盡管李敖說：“我們不為諾貝爾獎(jiǎng)寫作?！北M管那僅僅是一個(gè)11個(gè)瑞典人評(píng)出的文學(xué)獎(jiǎng)，我們可以不在乎，可是，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得主諸如日本的川端康成蜚聲世界時(shí)，我們的文化在哪里？我們的驕傲在哪里？當(dāng)外國(guó)人要到日本賞櫻花、品茶道，欣賞穿著和服，登著木屐的日本女子，并稱之為“東方文化”時(shí)，有多少人明白陸游“晴窗細(xì)乳戲分茶”的心情，有多少人愿意去體味登高時(shí)節(jié)“遍插茱萸少一人”的苦楚，而中國(guó)人自己又有多少對(duì)日本女子的溫良恭順嗤之以鼻，卻在滿街毫無個(gè)性的烈焰紅唇中標(biāo)榜個(gè)性。
個(gè)性？一個(gè)連自己民族的文化都可以拋棄的人何以談個(gè)性？這樣的所謂時(shí)尚，無非西方文化的劣質(zhì)拷貝。我懷念，懷念那紅袖添香的溫柔，我渴望，渴望那芙蓉出清水般的清純，我期待，期待那剛出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘，重新喚醒遠(yuǎn)祖的精魂，千年的文明。
我迷失，我彷徨。其實(shí)，從某個(gè)角度來說，文化是無法融通的，就像你無法想象一個(gè)面朝黃土背朝天的農(nóng)民，如何會(huì)寫出一篇關(guān)于上流社會(huì)紙醉金迷的文章。同樣，就像曹雪芹之于莎士比亞，孔子之于蘇格拉底，孟子之于柏拉圖，荀子之于亞歷士多德一般。也許這個(gè)多元的時(shí)代會(huì)讓他們有了一些跨越時(shí)空、國(guó)界的聯(lián)系，但是，這樣統(tǒng)一的另一面是絕對(duì)的對(duì)立，一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)即可證明：浩浩蕩蕩的五千年與小河淌水般的幾百年歷史，是無論如何也不可能等同的。
我醉心于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我流連忘返，我不可自拔。不在乎她是花開在中國(guó)而果結(jié)在了他鄉(xiāng)，我只沉醉于花的圣潔、芳芬、高雅以及在綻放時(shí)淋漓盡致地釋放生命的激情，那是我內(nèi)心深處最隱秘的愿望與追求和渴望燦爛的寫照。
山那邊鄰國(guó)的一位老人說："你的花的濃郁芬芳里彌漫著如今已成夢(mèng)境的歲月的聲聲嘆息——那已消亡的世界的眷戀情深的哀思，你的輕風(fēng)里滿載著已從人類語言中消失的古老的愛的傳奇。
讓花兒永遠(yuǎn)美麗。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
b.教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
c.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。
d.教學(xué)難點(diǎn)：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
e.教學(xué)方法：閱讀課。
f.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟――。
一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（筆試）。
二、課文淺析。
（1）主旨：作者深入剖析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國(guó)社會(huì)落后、國(guó)民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
（2）文章結(jié)構(gòu)。
十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國(guó)主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。
全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結(jié)束。
這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認(rèn)識(shí)文章的結(jié)構(gòu)。
（3）情感基調(diào)。
在對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析中，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括中，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。
（4）寓含事理。
文章中，作者在深刻冷靜剖析中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上，得出一個(gè)充滿理性、前無古人的結(jié)論：中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代；前一時(shí)代是天下大亂的時(shí)代，后一時(shí)代是天下暫時(shí)太平的時(shí)代；中國(guó)社會(huì)就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎沉浮。
三、鑒賞示例。
要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會(huì)一下鑒賞的基礎(chǔ)。
（1）原文：披情入理情理交融。
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的.理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
（簡(jiǎn)析：作者從背景出發(fā)，在對(duì)魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對(duì)這篇文章的特征所涉及的情、理因素進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)而提出鑒賞點(diǎn)。）。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的.軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
2、體會(huì)文章冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的激憤之情。
3、學(xué)習(xí)鑒賞情理交融的表現(xiàn)手法。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入課文。
二、雜文。
雜文：是散文的一種，五四運(yùn)動(dòng)以來雜文十分流行。其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。
三、背景。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的'舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無比。它像一個(gè)巨大無比的毒瘤，長(zhǎng)久地機(jī)身在國(guó)民的身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”尼沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。”
四、整體感受。
學(xué)生誦讀課文。
要求1、掃除字詞障礙。
2、文中哪些語句讓你深省、激動(dòng)、有所感動(dòng)。找出來。
（一）字詞。
嗜好shi兌現(xiàn)dui曷喪he編纂zuan夏桀jie。
（二）詞。
降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法。
亂離人：戰(zhàn)亂時(shí)代流離失所的人。
厘定：整理制度。
法祥：最初發(fā)生。
（三）。
找出文中你欣賞、感動(dòng)、深省、體會(huì)主旨的語句。
1、第四節(jié)我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡，
第五節(jié)假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，..............究竟一等于牛馬了。
第七節(jié)中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己...........只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第十節(jié)想做奴隸而不得的時(shí)代。
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
第十二節(jié)百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，........暫不至于想做奴隸而不得。
（四）感情基調(diào)。
明確批判矛頭如下。
兩方面：思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義。
國(guó)民性問題，奴性人格，奴才傳統(tǒng)。
小結(jié)：魯迅的雜文，包含了強(qiáng)烈的愛憎感情，全文的感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒，諷刺，批判，同情融為一體。
板書設(shè)計(jì)。
中國(guó)歷史――――封建專制主義――――怒。
國(guó)民性問題――――奴性人格――――憐。
（五）作業(yè)。
1、品味文中語句。
2、課課練1-5題。
第二課時(shí)。
一、整體感知。
（一）主題思想。
由上節(jié)課大家找出的語句入手，明確批判矛頭入手分析。
中國(guó)歷史。
1、專制暴政下，中國(guó)封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代。
一、想做奴隸而不得的時(shí)代。
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
分析前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代。
后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。
2、中國(guó)社會(huì)，就在這“一亂一治”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。
“亂”時(shí)，官兵到，強(qiáng)盜到，百姓被掠殺。
“政”時(shí)，百姓服役納糧，盼望這樣的奴隸生活不被剝奪。
3、這一結(jié)論，前無古人，后無來者，如此偏激，卻又如此深刻，你不得不驚嘆。
國(guó)民性問題。
文中句：“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”
老百姓：國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
國(guó)民逆來順受，甘于為奴的傳統(tǒng)。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
1、直寫事實(shí)，由小及大。
直寫事實(shí)：將生活小事，人物精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)；
由小及大：本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被他一放大，便有了藝術(shù)的力量。
鈔票折價(jià)兌換現(xiàn)。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道散文吧？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？以下是小編精心整理的燈下漫筆優(yōu)秀散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
4月23日是世界讀書日。該怎樣度過這一天才有意義呢？我唯一的選擇是讀書，而且在所有的讀書活動(dòng)中，我尤其喜歡“夜讀”。
試想：在月光如瀉的春夜，朗朗夜空，月明星稀，取一卷小說，于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合，情感與心交融；或是在酷暑消退，微有涼意的秋夜，取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說，體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺中，東方泛白；亦或是在風(fēng)雪之夜，靠著爐火而坐，龍井一壺，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意啊！
夜，是寂寞的，但對(duì)于喜歡在夜里讀書的我而言，夜讀是一種意境，一種氛圍；一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻??！記得當(dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候，每當(dāng)夜幕降臨，同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我獨(dú)自回到自己的`單身宿舍，放下窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，坐在小凳子上，翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來的書籍，在寂寞的人生旅途中，收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看，書中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生，書中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)；書中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景；當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛情故事；也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰，忘記了我疲憊不堪的一天的勞作，與亞瑟一起展開對(duì)舊世界的批判；與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬分，書中那些優(yōu)美的散文和詩句使我樂不思蜀，書中的悲劇故事使我淚如雨下，書中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈，往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆，寫出一篇篇美文、小說和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候，我通過父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書籍，喜歡上了挑燈夜讀，到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了，弟弟妹妹停止了喧鬧，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書生活開始了。小說中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話，把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里，無論是做學(xué)生，還是當(dāng)教師，都感覺是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí)，好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣，百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽，有時(shí)候細(xì)嚼慢咽，無論怎么吃都是津津有味的。俗話說：“馬不吃夜草不肥，人不得外財(cái)不富?！蔽蚁胝f：我是一匹馬，書籍就是草，我在深夜讀書，在別人睡覺的時(shí)候讀書，也是一種夜草吧，所以收獲格外大，吸收的格外好；我要是一個(gè)人，那書籍就是財(cái)富，夜里讀書比其他人多出來了許多讀書的時(shí)間，那就是意外的財(cái)富?；貞涀约旱囊簧靡嬗谝棺x的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中，我一直堅(jiān)持深夜讀書的習(xí)慣，漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問我：“你也是知識(shí)青年，為什么收入比我們高啊？”我說：“我得益于深夜讀書?！?BR> 讀書日，你好，我以夜讀與你共舞！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的`時(shí)代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無與倫比的深刻與犀利。泱泱大國(guó)五千年的歷史，怕是無人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)。”先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問題說得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。
真正的人該有自己獨(dú)立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。為人這一生，決不該是“活著”這么簡(jiǎn)單。先生要讓民眾明白他們?cè)摀碛惺裁矗@幾千年來未曾得到的終會(huì)因抗?fàn)幎玫?。先生是積極的，他相信青年，相信未來，指出希望，號(hào)召創(chuàng)造“第三樣的時(shí)代”。
“第三樣時(shí)代”是什么？合上書我不由得思索。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實(shí)現(xiàn)，先生在思考，無數(shù)人在思考。那些思考讓中國(guó)走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說不出“是”來。
媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺得掀開社會(huì)的表層不知是怎樣一個(gè)陌生的世界。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無情的嘲弄來撕開社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世。《燈下漫筆》便是如此。
魯迅先生的語言仿佛萬年堅(jiān)冰，能夠毫無情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話語雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無不讓人如醒酬灌頂，每句語的背后都有的無法言說的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無情的譏笑來掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
在魯迅先生的銅像前我來到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅(jiān)毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽光穿過樹葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購的先生的書，翻開一頁，上面赫然寫著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問題很幼稚，卻是我不得不問的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過無所傍依的孤獨(dú)生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來，他們終究還是奴隸啊！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢或政治的奴隸，社會(huì)的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì)的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著。可鄙可悲的人?。?BR> 他們不懂得愛，愛的對(duì)象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問自答，近于?？?。先生無言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲落在了先生頭上，順肩膀滾落下來。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對(duì)銅像發(fā)問呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲，朝生夕死，也能在陽光雨露中翻滾。于是，我離開了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
漢字是我們的文字，漢語言是我們的語言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)?，在音形義的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個(gè)“福”字，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒有的，這實(shí)在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無方，異彩紛呈的運(yùn)用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測(cè)之機(jī)。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫，曰議論，曰說明。法度嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏，無懈可擊。與之對(duì)白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無完膚無處遁形。
一則活潑靈動(dòng)，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動(dòng)問、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險(xiǎn)。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個(gè)個(gè)筆下全無。自詩詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當(dāng)敬畏有加不可輕慢。而運(yùn)用之道在正大而不拘泥，在靈動(dòng)而不鬼祟。子曰詩云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類異端。莊重場(chǎng)合，挾雷霆萬鈞言我立場(chǎng)，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語言綿綿不絕的生命活力。萬不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
誰的詩歌我愛天上的神仙李太白。你是唯一一個(gè)獨(dú)自擁有九場(chǎng)戰(zhàn)斗的人。你經(jīng)常邀請(qǐng)悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請(qǐng)明月為朋友。你獨(dú)自一人在月亮下喝酒，獨(dú)自一人陪伴日落，孤獨(dú)地看空山。你充滿雄心壯志，但無用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉(xiāng)喝你的詩歌是浪漫的.，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩歌的寫照。你想寫一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長(zhǎng)的白發(fā)，像一個(gè)長(zhǎng)的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請(qǐng)明月成為三人的意境。所以有三千英尺的飛行，一個(gè)是銀河九天的美麗句子。所以你-石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進(jìn)入你的護(hù)林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時(shí)候可以聽山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個(gè)紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時(shí)你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠(yuǎn)，此時(shí)你的詩如冰壺。在這一點(diǎn)上，你的詩歌很容易流動(dòng)。你的詩可以說是偷梨子的三點(diǎn)白梅花，一縷香味，你有一個(gè)美麗的嘴，一點(diǎn)灰塵，兩點(diǎn)水，三點(diǎn)成太陽和月亮，四點(diǎn)成就劍。你是半個(gè)盛唐。你憤怒地離開宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達(dá)到詩歌神仙的美麗章節(jié)。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺得他對(duì)有些事情的說法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠砭痛嬖诘?，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安;沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音?！睈墼鳑]有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?BR> 他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺得暗夜并沒有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。