總結是我們前行路上的站點，記下成長的每一個瞬間?？偨Y應該針對性地提出問題并給出解決方案，具備實際操作性。在這里為大家分享一些總結范文，供大家參考和學習。
本土化社會學論文篇一
隨著高新技術的發(fā)展，產品的質量已不再是占領占據市場絕對的因素，主要在于產品是否具有自己的個性。也就是說工業(yè)產品設計要與本土的文化相結合，體現本土文化的特色，浸潤著本土文化的精髓。例如，中國香港著名設計師靳埭強，一名中國設計師在創(chuàng)作中將民族風格和民族情懷體現在他的藝術創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品獲得行內人士及國際上的高度認可。他巧妙的利用了中國本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現代文化結合的經典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊，使其在中國設計大家中可以做到一鳴驚人。中國的產品要從“中國制造”擺脫出來，徑而走向“中國設計”，運用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國本土文化的特色，形成自己的設計體系，展示我國特有的傳統(tǒng)文化氣質。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國本土化是設計、重新審視我國的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國的設計融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設計基本實現了產品本土化，走向了市場國際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內涵，把民族本土文化的審美和當今現代的設計結合起來，形成日本獨特的設計體系。日本并沒有大量地仿歐美國家、受韓國的影響，造成本土產品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學習到了西方設計的'精髓后，將西方設計中適合自己的設計理念及設計思維與自己的本土文化相融合。日本對于設計的本土化方面理解和運用的重視，還是值得我國企業(yè)學習及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關，導致了日本對于本土設計的不斷探索研究，形成了日本產品的精致自然、優(yōu)雅簡潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點。如一位德國著名建筑大師密斯．凡．德．羅說過:“少即是多”的觀點。他主張技術與藝術的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現手段，提倡精準嚴謹的藝術效果。他的作品極簡到幾乎不可再精簡的絕對境界，予人視覺上極致的美感的同時具有實用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設計中不能多余”的觀點。從而，形成了日本本土化非常嚴謹的傳統(tǒng)風格。那么，我國設計的本土化該怎樣體現?我國的本土文化是什么?我們如何實現，日本的文化和我國還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實都是從我國流傳過去的，那為何當代的設計還不及日本呢?其實我們需要的更多是反思。在當代設計中，把國家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現代設計的一些元素相結合，形成獨樹一幟的設計體系，也未必不是未來的一個發(fā)展趨勢。蘋果開創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對佛經中的梵文字體頗感興趣，結合了英文的花體字，完善了他極簡的設計思想，將現代科技與民族本土元素相互碰撞并結合，形成“蘋果”革命。然而，書法不單是國外有，中國的書法乃最簡單的勾畫藝術，從圖畫、符號到創(chuàng)造、形成，“鳥文”“金文”“甲骨文”無一不是人類最原始、最本初至美的生命設計。中國的繪畫，可視的靜態(tài)藝術設計，敦煌壁畫吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國的傳統(tǒng)元素，這些遠古的圖騰，塑造出無與倫比的魅力與自然的設計。書法、雕塑、建筑、音樂里的東方藝術與東方美學突出了美的自然形式包含著社會化，強調著美與仁愛的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們在設計時加以萃取與運用。本土文化是設計的基石;真正具有中國元素、中國文化的本土設計才能讓人深度地去回味，徑而形成強有力的陣營，最終立足在市場上，占據在國際的設計舞臺，讓人感到設計中的本土歸屬感，從而使人對產品產生一種依戀。
3結語。
提倡人性化設計、本土化設計、民族化設計這是關于設計的傳承與創(chuàng)新。著名設計大家喬治亞羅曾指出“設計的內涵就是文化”。設計不單單只是一門追求產品外在的視覺表達藝術，還是一門涉及面廣且復雜性高的學科，它包含著人性化、情感化、社會化、民族化等因素，需要我們每一位設計師具備一定的知識儲備量以及對本土文化的深度研究與滲透，然后對民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
參考文獻:。
［1］何人可．工業(yè)設計史［m］．北京:北京理工大學出版社，．。
［2］丁玉蘭．人機工程學［m］．北京:北京理工大學出版社，．。
［3］王受之．世界設計現代史［m］．北京:中國青年出版社，．。
本土化社會學論文篇二
abstract.ii。
一、前言...1。
(一)問題的提出...1。
(二)國內外研究狀況...1。
1.國外研究現狀...1。
2.國內研究現狀...1。
(三)研究目的和意義...2。
1.研究目的...2。
2.理論意義...2。
3.現實意義...3。
(四)研究方法和對象...3。
1.研究思路...3。
2.研究方法...3。
3.研究對象...3。
(五)相關理論概述...3。
2.社會排斥...3。
3.社會互動...4。
4.文化認同...4。
(六)相關概念界定...4。
1.農民工...4。
2.城市融入...4。
3.邊緣人...4。
二、農民工城市融入區(qū)域性分析――以j市為例...5。
(一)j市農民工現狀...5。
1.基本情況...5。
2.生活狀況...5。
3.工作狀況...6。
(二)j市農民工城市融入現狀和需求...7。
1.經濟層面的融入...7。
2.社會層面的融入...8。
3.心理層面的融入...8。
4.政治層面的融入...9。
5.文化層面的融入...10。
6.融入需求...10。
(三)j市農民工城市融入存在問題及原因...11。
1.存在問題...11。
2.原因分析...11。
三、建議和對策...13。
(一)深化戶籍制度改革...13。
(二)把農民工納入城市社會保障的覆蓋范圍...13。
(三)提高農民工在初級分配中的待遇...13。
(四)減少對農民工的歧視...13。
(五)逐漸提高農民工文化素質...14。
(六)建立屬于農民工的工會組織...14。
結論...15。
注釋...16。
參考文獻...17。
致謝...18。
本土化社會學論文篇三
人性化設計就是要抓住人性的特點，是產品適用于人，更舒服的服務于人，以合適的設計手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設計就是要抓住人的特點，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現出對人的尊重與關懷。使人與產品之間產生情感的共鳴，給予人們人文的關懷。在我看來，設計是無“情”的也是有“情”的。無情體現在人類普通的設計中，設計是無生命體。但是把設計當做一個“活”的生命體來對待，體現在人們對物的設計與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設計師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結合。查爾斯注重技術、材料、生產，而蕾注重的是形式與空間在美學上的體現。機能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結合，在滿足使用者的品質需求與便利的同時更為使用者帶來了在視覺傳達上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗?！盁o情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設計將會是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設計師迪特拉姆斯提出著名的設計十誡:好的設計是創(chuàng)新的、實用的、唯美的;會讓產品說話、隱諱的、誠實的、堅固耐用的、細致的、環(huán)保的、也是極簡的。這些準則無一不是站在人性化設計的角度來考慮，他的諸多設計例如收音機、家電設備及咖啡機的設計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實用環(huán)保與美學價值相結合，簡約卻不簡單，在設計上考慮周到但不放過任意一個小的方方面面，日臻嚴謹的功能中滲透著無微不至的關愛。通過設計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設計物在具有實用主義的同時又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質與精神、理性與感性的結合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設計展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產品的共同點就是從表面上看起來簡單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細枝末梢處讓使用者感受到他在設計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設計里有了人性化的設計，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關懷，這不僅是對物的設計也是人們對生活方式的設計，一種生活的態(tài)度。設計的美除了在理性的嚴謹上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或對稱則是嚴謹，莊嚴感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現代設計的工業(yè)造型的特點;選用幾何體造型，布局和構成較簡約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時尚感。工業(yè)產品色彩是視覺最直接的展現，產品的色彩處理的好可以適當彌補產品在造型上出現的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據產品用途、形狀、功能、社會層次、潮流、營造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產生距離感;用在球鞋、飛機、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產品質感在設計中是一種溫柔的感性。產品的本身材料的質感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質給人古樸自然意味，不同材料的質感和肌理會給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設計中的“質感”，在追求“質的滿足”的同時，也倡導“綠色環(huán)保”“可持續(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設計中人性化設計的體現。工業(yè)設計中人性化的自然流暢，會讓人有所觸動，令人漸漸地陶醉，使使用者產生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對它產生點點好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
本土化社會學論文篇四
企業(yè)社會責任是企業(yè)在追求利潤最大化的過程中，對社會應承擔的責任或對社會應盡的義務。多年以來，企業(yè)社會責任一直是企業(yè)理論界和企業(yè)法學界探討較多的問題之一。筆者結合我國的法制建設，談一下企業(yè)社會責任法律化的原因和范疇。
一、我國企業(yè)社會責任的現狀。
企業(yè)社會責任作為理論在我國發(fā)展較晚，但從實踐角度來看，我國企業(yè)過去和現在都承擔了許多社會責任。從現狀分析來看，主要有三種表現：
1企業(yè)責任與非企業(yè)責任界限不清，許多企業(yè)仍承擔許多政府或社會的職能。在傳統(tǒng)計劃經濟條件下，企業(yè)對社會責任承擔過重，特別是國有企業(yè)集學校、醫(yī)院等社會事業(yè)于一體，承擔許多非企業(yè)的責任。當然這里有些是企業(yè)的社會責任，也有些是應該由社會保障完成的社會責任。但由于歷史原因，我國企業(yè)職工的社會保障制度在新舊體制上未能很好地銜接，企業(yè)仍然承擔著許多本該由社會承擔的責任。
2有些企業(yè)在經營中，自身素質逐步提高，主動承擔社會責任。企業(yè)在經營過程中，逐漸認識到企業(yè)所獲得的利潤，并不僅僅來自企業(yè)經營的結果，而且來自公眾消費及企業(yè)所處的環(huán)境文化、政治原因的互動的結果。企業(yè)如果要長期經營，則必須要關心其周圍的環(huán)境問題。只有良好的外圍環(huán)境，才會帶來長久的利潤。因此有些企業(yè)注重形象發(fā)展，積極接納下崗工人，提高企業(yè)的知名度，積極從事社會福利和公益事業(yè)。
3有些企業(yè)過分強調自身利益，不愿承擔社會責任。有的企業(yè)的經營者認為企業(yè)社會責任損害其盈利，因此不僅不愿承擔社會責任，就連其自身應盡的義務都做不到。例如企業(yè)應該為職工上養(yǎng)老保險，這是一種法定的義務，但仍有許多企業(yè)并不履行這一義務。更有甚者違反8小時工作制度，變相或是赤裸裸地增加職工的勞動強度，延長工作時間。
二、企業(yè)社會責任法律化的原因探尋。
企業(yè)既是社會經濟的重要組成部分，又是在市場經濟環(huán)境下生存和發(fā)展的，因此一定要適應市場經濟下的法制規(guī)則，在合理、合法的條件下規(guī)范經營。法制是保證市場經濟條件下各種市場主體規(guī)范運作、協調發(fā)展的必要的強制性調節(jié)手段。如果沒有法律這一確定、強制、權威的天平，企業(yè)的利益不僅不會受到保護，而且可能受損。因此對企業(yè)社會責任法律化具有十分重要的意義。
1企業(yè)社會責任法律化，可以避免國家直接干預的負面效應。國家干預經濟是市場失靈的必然結果，但這種干預往往帶有干預者的個人偏好、信息失真等缺陷。為保證國家干預的科學、準確，防止干預失靈，迫切需要法律加以規(guī)制。尤其是企業(yè)社會責任更需要國家干預法律化。在計劃年代，企業(yè)的功能發(fā)生嚴重的扭曲，企業(yè)辦社會現象比較普遍，因此當我國企業(yè)社會責任問題日益受學術界重視的時候，一個首要問題就是界定企業(yè)社會責任及其范圍，將企業(yè)的社會責任法定化，避免政企不分、企業(yè)和社會職能混淆的消極后果。
2企業(yè)社會責任法律化是市場經濟發(fā)展的必然趨勢。市場經濟是以市場為中心的資源配置方式，企業(yè)是市場的重要組成部分，其經濟行為對政治、經濟、文化教育等有著重要影響，其責任范疇勢必影響整個社會的運行。要保證市場經濟運行，首先要規(guī)制主體的權利和義務。各國在市場經濟體制建立的過程中，多通過立法或判例的形式確定企業(yè)的社會責任。19美國道齊訴福特汽車公司案表明企業(yè)盈利最大化和股東利益最大化與消費者利益存在矛盾。雖然法院判決福特公司繼續(xù)分發(fā)股利，但對企業(yè)的社會責任的爭議至今從未停止。1953年史密斯制造公司訴巴勞案被視為是公開、明確要求董事會放棄僅以股東利益最大化為唯一行動指南的判例。此外，德國的《股份公司法》、英國的《公司法》分別肯定承認了企業(yè)的社會責任。這對緩解勞資關系，保護消費者、提高產品質量都有一定促進作用。近年來，隨著西方產業(yè)結構調整的深入，企業(yè)承擔社會責任也有了新的意義。歐盟不久前在哥本哈根召開了有關企業(yè)社會責任的研討會。專門討論如何解決結構調整造成的失業(yè)問題。可以預料，在產業(yè)結構調整的過程中，西方企業(yè)將會更加注重調整與社會的關系。
3企業(yè)社會責任法律化是中國經濟發(fā)展的必然要求。中國經濟體制改革的最大瓶頸在于如何激勵企業(yè)的活力，改革開放的二十幾年經驗表明，如果企業(yè)社會責任過小，必將損害社會利益，導致諸如消費者權益保護等許多社會問題，從而間接影響企業(yè)自身的發(fā)展；如果企業(yè)社會責任過大，必然影響其積極性的發(fā)揮，直接關系著社會主義市場經濟體制和改革開放的順利進行。尤其是我國已經加入世界貿易組織，企業(yè)在競爭中將會受到很大的沖擊，破產現象將會增多。如果企業(yè)把多余的人員推給社會，別的什么也不管，那就會對政府形象帶來負面影響。因此企業(yè)社會責任的承擔是中國經濟發(fā)展的必然保障。企業(yè)社會責任問題，如果不解決或者解決不好，會影響黨群、干群關系，進而波及社會穩(wěn)定和國家競爭力，因此，迫切需要實現企業(yè)社會責任法律化。
4企業(yè)社會責任越來越受國際社會的重視。隨著經濟的發(fā)展，企業(yè)社會責任問題已成為世界經濟發(fā)展中的重要課題，1月在瑞士達沃斯世界經濟論壇上，聯合國秘書長提出了“全球協議”并在207月在聯合國正式啟動。該協議號召公司遵守在人權、勞工標準和環(huán)境方面的九項基本原則。這九項基本原則是國際社會對企業(yè)特別是公司企業(yè)承擔的社會責任的一種呼吁，它對各國如何加強企業(yè)社會責任具有重要指導作用。在這種形勢下，我國應該順應此趨勢，加強企業(yè)社會責任立法，避免法律空白造成的負面影響。
三、企業(yè)社會責任法律化范疇的`理性分析。
1企業(yè)承擔社會責任的經濟動因。從經濟學意義上講，企業(yè)僅僅是一個以盈利為目的的生產經營單位，利益最大化是其關注的首要目標，它沒有責任也沒有義務去完成本應由政府或社會完成的工作。然而隨著經濟的發(fā)展，企業(yè)盈利最大化的目標越來越受到挑戰(zhàn)。如果僅考慮企業(yè)和股東的盈利而忽視其他社會利益，將會引起社會對企業(yè)信譽的懷疑，從而引起企業(yè)產品滯銷、工人失業(yè)等大量社會問題。在這種情況下，企業(yè)完全拋棄社會責任，其自身利益也可能受損。因此，企業(yè)承擔某些社會責任，不是完全放棄自身的盈利，而是在長遠利益與近期利益進行考量中，把獲得利益的方式與時間進行變更和延長而已。
2企業(yè)社會責任的內容。企業(yè)社會責任的范圍可以包括：企業(yè)對雇員的責任，對消費者的責任，對債權人的責任，對環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，對所在社區(qū)經濟發(fā)展的責任，對社會福利和社會公益事業(yè)的責任等六個方面。
3企業(yè)社會責任的定性分析。企業(yè)社會責任既有道德責任，又有法律責任，而且首先是一種道德責任。但道德責任在市場經濟發(fā)展的過程中，由于各項制度不完善，企業(yè)又缺乏承擔盈利以外的社會責任自律機制，勢必造成一些不良狀況發(fā)生，阻礙經濟進步。因此需要將一些關系到企業(yè)切身利益和社會利益的內容法定化。在企業(yè)社會責任立法過程中，要對企業(yè)社會責任進行分析，將純粹的道德責任與非純粹道德責任分開。因此，筆者從企業(yè)責任的利益狀況進行分類，將企業(yè)社會責任劃分為直接影響企業(yè)利益的社會責任，影響社會效益的企業(yè)社會責任和對公益事業(yè)的社會責任。
從企業(yè)發(fā)展來看，只有盈利才能更好地承擔社會責任，而直接影響企業(yè)利益的社會責任則不僅是企業(yè)對社會的責任，也是直接影響企業(yè)利益的自身責任。如果企業(yè)以盈利來排斥這一問題，那么不僅不會帶來更大的盈利，反而會損害企業(yè)的利益。美國著名經濟學家哈耶克曾指出：公司的首要責任是提高效率、賺取利潤；公司以最低廉的價格提供最大量的產品，就是在履行其社會職責；賺錢與社會責任之間沒有任何沖突。如果不這樣的話，就會損害股東和全社會的利益。因此，企業(yè)對雇員的責任、對消費者的責任、對債權人的責任的強化與企業(yè)運作的經濟性質是一致的，因此可以納入企業(yè)的法律責任。
對于影響社會公共利益的社會責任，如環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，這一問題不僅關系企業(yè)長遠發(fā)展，而且關系社會的發(fā)展，但是企業(yè)作為經濟人的有限理性和短視性造成其在追求盈利最大化時往往對此缺乏重視的問題，彌補的成本又會遠遠高出企業(yè)預防該問題發(fā)生的成本，因此應該提倡企業(yè)預防對社會效益的損害，強化可持續(xù)原則在經濟運行中的貫徹，強化企業(yè)社會利益的責任，并將此問題法律化。
至于公益事業(yè)和社會、社區(qū)福利的責任，筆者認為在現階段，這是一個道德責任，本應由社會承擔，如果把所有的道德問題都法律化，那么只會損害企業(yè)的經營積極性，無助于企業(yè)的發(fā)展。因此，這種責任應該從加強企業(yè)文明，通過企業(yè)自發(fā)的行為來完成，而不應是法律強制完成。
四、結論。
企業(yè)社會責任的法制化對企業(yè)運行具有一定促進作用，但并不是每一個問題都可以法律化，將道德層面的東西法律化，只是表明企業(yè)道德文明的退化。然而當今企業(yè)發(fā)展自發(fā)的關注社會的行為是我們可以看到有些責任可以歸入道德層面，不必法律化。在企業(yè)社會責任問題中，可以根據企業(yè)社會責任的分類對其分別規(guī)制，以求促進企業(yè)的發(fā)展和社會的進步。筆者通過以上的分析，認為與企業(yè)利益關系密切的責任和直接關系社會利益的社會責任應該法定化，在企業(yè)立法中予以加強。
本土化社會學論文篇五
安徽采蝶軒蛋糕有限公司創(chuàng)立于1992年，是目前安徽省大型食品加工企業(yè)，主要以生產、制作和銷售各類西點，中式蛋糕為核心產業(yè)。合肥雖說是個二線城市但近幾年來蛋糕店等西點店的數量迅速增加，本土的幾個比較大的品牌如永冠、采蝶軒、金冠、皇冠等。外來品牌中響當當的大的品牌有向陽坊、好利來、超港、好利來、巴莉甜甜、吉祥蛋撻、元祖食品、面包新語、皇品軒、85度c、仟吉等，或是全國名牌，或是外國品牌。
伴隨著現代生活水平的提高，人們的消費需求的不斷上升，一些傳統(tǒng)的吃長壽面已經慢慢被蛋糕取代，最得人心的地方還是在于好吃，征服了市場，為大多數人們接受。
目錄：1.公司簡介2.企業(yè)文化3.產品介紹。
4.采蝶軒log設計。
1.公司介紹：
經歷10幾年的發(fā)展，采蝶軒不僅成為一家擁有大批高級管理人才、高級技師、全套進口生產設備，部門齊全，管理現代化的企業(yè)，而且分店眾多，成為合肥一處處名片。公司自創(chuàng)立以來一直秉承“引領美食潮流、倡導品味生活”的經營理念，在10幾年的歷程中，“采蝶軒”系列產品不僅被廣大消費者廣泛認同和喜愛，而取得了豐厚的社會經濟效益。
2.企業(yè)文化：
采蝶軒經營理念：
以誠信為根本。
以服務為依托。
以市場為載體。
視質量為生命。
竭誠為廣大顧客服務。
采蝶軒口號：
健康、美味、好心情健康是責任。
美味是目標。
好心情是我們創(chuàng)造。
采蝶軒的經營宗旨：
通過優(yōu)秀的品質、服務、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客101%滿意。
采蝶軒經營目標：
以客戶為尊，團結向上，以人為本，開拓創(chuàng)新，將采蝶軒建設成為中國烘焙行業(yè)。
的第一品牌。
3.產品介紹。
生產質量和品質是企業(yè)的命脈，更是企業(yè)的核心之重，我們的產品不斷更新，不斷向更加營養(yǎng)、健康、安全的方向發(fā)展，從國外引進新品種，在營養(yǎng)、健康、安全方面不斷完善。
產品新鮮(提供現場制作)、選料精心，制作用心，客戶放心。
裱花。
1、提前與市場接軌，提供良好的客戶消費環(huán)境。
2、優(yōu)先的免費配送服務(電話預定為客人節(jié)省時間)。
3、產品新鮮(提供現場制作)、選料精心，制作用心，客戶放心。
營運。
1、公司有良好的發(fā)展眼光，不斷引進新的產品，同時在生產線上，引進粽子生產線及進口設備生產線，保證產品的充足供應。另外門店裝修，不斷的翻新舊的門店及不斷的拓展新的門店，讓顧客方便消費，也讓消費者始終對采蝶軒具有新鮮感，更讓消費者能夠感覺采蝶軒是餅店時尚的代名詞，符合現代人消費的水平，而且公司也加強對人才的培訓和外出學習的機會，引進更新的管理技術。消費者是企業(yè)發(fā)展的決定因素，只有真正了解消費者的需求才能在競爭中取得先機，而采蝶軒正是做到了這一點。
2、公司高層的正確領導使整個公司業(yè)績提升成良性，健康的發(fā)展，雖然前期走了很多彎路，但公司及時調整方針政策，不斷補充新的血液，讓整個管理團隊最終回歸到正確的軌道上。
3、公司門店員工齊心協力，團結一致，為公司發(fā)展奠定了良好的內部基礎。企劃。
1、堅定的企業(yè)信念。
學會承擔，學會承擔責任感，把工作當做第一，成為企業(yè)的家人。飲料。
人員，不斷的完善。
公司相關體系，公司主干流率較低，保證公司運營的穩(wěn)定規(guī)范化。
3、經營宗旨：采蝶軒通過優(yōu)秀的品質、服務、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客得到滿意，以客戶為尊，團結向上，以人為本，開拓創(chuàng)新，處于不敗之地。
成功秘訣:。
1.堅持改變、不斷創(chuàng)新2.反應敏銳、行動迅速。
采蝶軒的ci設計：
我的體會：
1、廣招多元化和背景不同的員工，大膽啟用新人，給員工機會。2、每個發(fā)展階段都抓好了關鍵的環(huán)節(jié)，抓住機會注入新的ci。
3、經營政策靈活機動，敢于嘗試和創(chuàng)新。市場嗅覺靈敏，不但能抓住消費者的喜好，也能發(fā)現對手的不足，在烘焙市場一直獨占鰲頭。4.后臺供應要快、準、狠。5.人好;決策好;市場好。
6.后期發(fā)展以市場和品牌為戰(zhàn)略導向。控制合肥市場，搶占消費者心智，讓采碟軒成為合肥人心中的品牌產品。
本土化社會學論文篇六
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國工傷保障制度。
網絡隱私權問題的社會學分析與對策研究。
社會保障市場化改革的國際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國電視廣告女性歧視問題初探。
社會轉型期青少年事務管理的政府行為研究。
預防未成年人犯罪若干問題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度。
論我國失業(yè)及其治理對策。
西安市高校老年教師居住問題研究。
社會轉型與家庭變遷。
中國農村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現象探討》。
婦女社會地位評價方法研究。
中美城市現代婚姻家庭中的夫妻關系。
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網絡時代我國城市社區(qū)文化建設的思考。
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向導向型社區(qū)管理模式的確立。
中國城市社區(qū)居民自治。
社會轉型時期中國城市社區(qū)整合機制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當前我國城市社區(qū)建設中的治理結構研究。
城市社區(qū)文化建設的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設為個案。
廣州居民社會規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現狀與未來取向。
當代中國。
城市社區(qū)居委會重塑探析。
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案。
中國社會體制轉型期中的利益矛盾與整合。
當代中國社會利益結構變化與公共政策。
制定轉型期我國社會利益群體研究。
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學和系統(tǒng)科學的一個嘗試性研究。
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究。
馬克思的世界歷史思想和當代的全球化。
論儒家資本主義學說。
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現。
論世界歷史進程中的`全球化時代。
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國城市社區(qū)建設理論架構。
論社會關系資源在城市反貧困中的運用。
科學活動中越軌行為的社會學研究。
西部城市社區(qū)建設問題研究。
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問題的人學思索。
論商務談判中的禮貌語言策略。
市場經濟與個性解放。
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事。
現代化進程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論。
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會群體溝通平衡問題學理資源探析。
社會變遷中的蘇南農村性別分工研究。
邊緣性：中國社會結構性質分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊的審美人類學研究。
試析網絡傳播對人際關系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國當前社會轉型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉軌與轉型期經濟交易的資源與費用分析。
網上公關初探。
當代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現代人文精神建構論綱。
城市社區(qū)建設與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當前我國城市貧困問題的研究與思考。
工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究。
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究。
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討。
農村迷信與農村社會展——廣西資源縣迷信情況的調查與思考。
農業(yè)社會化服務體系建設與農村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識經濟與中關村學習機制的形成。
論城市本質。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
城市空間結構的擴散及其效應——現代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究。
草坪潛經村的風土民情與社會變遷。
話語分析與商務談判。
廣告語言創(chuàng)意與社會文化。
人類學的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理。
論公關語言及其語用策略。
試論黑格爾費爾巴哈與現代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關聯。
當代中國村級治理變遷研究。
中國農村階級層分化與稅費制度改革。
語言在談判中的作用——威脅。
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究。
網絡人際交往探微。
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構。
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設。
轉型期農村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例。
城市社區(qū)建設與管理現狀及對策研究城市職能結構類型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對蘇南農村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究。
現代化背景下的村落宗族現象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會化有效性研究。
農村社會轉型中的家庭關系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網絡聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農民外出對求非農活動的村級研究。
關于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構與機制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國公共關系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對村民權利虛化的分析。
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉型研究。
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策。
農村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究。
轉型時期中國城市社區(qū)治理械理集結探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析。
網絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網絡化關系研究。
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機制的政策選擇。
試析市場經濟變革中的人際關系比較研究。
對中國舊城更新中社會公平問題的研究。
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例。
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。
第二家庭——家族企業(yè)的人類學研究。
中國現階段農村上地制度的社會保障功能分析。
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農村社區(qū)“私了”現象的分析。
農民現代性的現狀及其獲得途徑。
農民的法律意識與農村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農。
民法律意識的實證研究。
城鄉(xiāng)結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結構變遷的實證研究。
變遷中的治理理念及中國實踐分析。
西北農村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營利組織及其價格機制研究。
論網絡交往實踐。
生育文化的田野調查與教育內涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀。
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會化研究的新拓展。
論中國農村社會結構變遷中的秩序。
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級社區(qū)帶頭人：農村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問題研究。
農地制度變革過程中農民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農民及農戶的調查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農民工城市適應研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對。
p與l／g的權衡太極拳群體的社會網和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究。
互聯網網上聊天中的人際知覺的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價。
社會化危機及其出路——關于中國人社會化模式的一項教育社會學研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究。
市場經濟條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調查。
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會轉型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調查與研究。
女性主義的后現代轉向。
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示。
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關系。
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案。
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當今中國農村婦女自殺問題初探。
轉型時期我國農民養(yǎng)老問題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角。
單親家庭子女人際交往——互動特征分析。
網絡發(fā)展與大學生網民群體研究。
社會轉型與婚姻家庭價值觀念變化的研究。
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)。
論促進城市老齡人口政治社會化。
論人類性別觀的現代轉向。
大學生就業(yè)問題研究。
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調查分析。
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究。
社會變革中女職工產業(yè)結構的變動與發(fā)展。
當代文化變遷與青少年社會化。
我國未成年人犯罪現狀分析與對策研究。
青年網絡犯罪防控體系研究。
現階段青少年犯罪：狀況與對策。
我國青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農民養(yǎng)老保障問題研究。
中國現代婚姻文化嬗變研究。
中國現代家庭文化嬗變研究。
農村老年人社會支持網——個人地位、網絡結構、社會支持與身心狀況。
下崗職工的社會資本與再就業(yè)。
本土化社會學論文篇七
[摘要]自中國加入wto以來,國內企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結果只能會丟失了自己;ci有利于增強產品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產生盲目心理和從眾現象,主要原因如下:。
1.從企業(yè)本身角度講。
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質的企業(yè)內部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看。
由于我國商品市場起步較晚,而國內的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質的策劃和設計人才。綜合素質較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質高低參差不齊,企業(yè)數目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經濟發(fā)展和生產力的提高,早日實現奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術結晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內民族性、時代性、國際性結合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現ci的本土化,主要從以下幾點做起:。
系統(tǒng)理念的本土化。
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術,美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們去思考、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們儒家,探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結合時代和現代生活理念的創(chuàng)新。“靠山吃山,靠水吃水”,對于國外的先進理論和經驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結構的本土化。
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當的很。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:。
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)。
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經濟歷史學、經濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結構運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現代流行的及潛在的結合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化。
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現,這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產品產生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現了華夏民族所特有的藝術精神,如何把這些圖形與設計構成的表達方式和技法相結合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:。
[1]陸宇澄:傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念與現代設計[m].2月。
[2]張建辛荊雷編著:ci戰(zhàn)略的教學與設計[m].河北美術出版社,8月。
[3]羅耀輝:著名設計師談商標標志設計要素[j].包裝世界,1995年第5期。
本土化社會學論文篇八
1.工業(yè)設計現狀從早期的美術工藝到“生產導向”的工業(yè)設計，再到“營銷導向”的現代設計，工業(yè)設計活動在國內的應用己歷數十年。改革開放以來，中國逐步邁入制造業(yè)大國行列，現代工業(yè)設計發(fā)展突飛猛進。但是，在全球化、標準化大潮之下，可口可樂、豐田、大眾、蘋果、麥當勞、阿迪達斯、宜家等逐漸進入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠。大部分的工業(yè)制成品已經難現中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學課程、展覽館、博物館一天也沒有停止過對中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀民族工業(yè)發(fā)展，無論生產設備、生產方式還是管理組織、技術標準、銷售運營都已西化，工業(yè)設計更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經讓國人引以為豪的“大紅旗”民族之風不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國擁有源遠流長的歷史文化，當代的`設計卻較少傳承過去的文化，兩者沒有隨著文明的進步有效融合，這不能不引人深省。
2.本土化設計與中國工業(yè)設計“本土化”是相對于“全球化”而言的，是現代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產物。全球化強調在商品與科技力量支持下，全球市場、消費乃至文化、價值觀和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質多樣性和特定情境要素，強調地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應當代國際化的觀點和意識，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競爭日益激烈的現代社會，如何在國際化風潮中適當地應用本土化，成為現代工業(yè)設計追尋與努力的目標?！霸O計的內涵就是文化”，國際汽車設計大師喬治亞羅認為，現代工業(yè)設計需要有豐厚的文化底蘊和本土文化支撐。今天，工業(yè)設計已經進入發(fā)展更自由、更多元化的時代。然而，國內很多設計師往往只注重創(chuàng)造產品的外觀和功能，而忽視了每一款新產品的成功皆與日益豐富的市場需求存在必然聯系。反觀發(fā)達國家的工業(yè)設計現狀，在設計水平比較發(fā)達的基礎上，他們各有特點，也就是所謂的本土化風格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時捷各擅勝場。相比較而言，我國與世界工業(yè)設計大國之間的差距，不是能力，不是財力，而是設計理念。
中國設計的成功之路。
1.西方近現代設計的“中國現象”俗話說“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內外華人走入國際設計舞臺嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進而將其轉化為設計元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設計中加入中國元素，不僅能充分表現神秘的東方色彩，也能更好地促進我國現代工業(yè)設計的國際化。“二戰(zhàn)”以后，隨著中國、韓國、新加坡和日本經濟的先后崛起，世界興起了東方風潮，東方風格的設計思想和設計語言逐步得到西方設計師的認同，如設計形式、設計哲學或具有特色的民族元素的運用等。在國際設計領域和時尚舞臺上，東方元素綻放的璀璨風采甚至已經影響到西方民眾的社會精神層面。尤其是隨著中國經濟的發(fā)展，西方對中華傳統(tǒng)文化的關注越來越多，中國元素深深吸引外國人的眼球。充滿濃厚中國韻味的藝術作品和工業(yè)制成品不斷涌現，越來越多的中國元素被利用，中國的美通過外國設計師的再創(chuàng)造，展現給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運會到夏季達沃斯論壇，中國元素可以說大放異彩。
2.中國設計的突圍與中國風格的形成中國自古就是文化大國。然而，我國現代工業(yè)設計的發(fā)展卻不盡如人意?；蛟S我們應該反思，國外設計師尚能把中國文化元素通過自己的理解和認識，很好地運用到設計中去，我國的設計師更應該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國際社會認同的設計作品。這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現代工業(yè)設計發(fā)展的需要。當今世界，人們越來越重視產品的造型美感與產品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢之下，如何通過文化創(chuàng)意提升產品的特色與價值，將挑選、塑造、轉譯傳統(tǒng)文化特征與現代產品創(chuàng)意相結合，將潛在的文化內涵真正轉化為具體的設計表現，使產品超越功能主義進而實現傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經典賦予新生命，實現對傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應用，這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現代工業(yè)設計發(fā)展的需要。
（1）本土歷史人文題材與設計創(chuàng)作的結合設計是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設計的形式語言意在表現文化的深層含義，國際化的設計表達則可述說對時尚潮流的認同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設計的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經典成為新潮與時尚。通過對本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復、意義深遠的中華傳統(tǒng)文化轉化為設計創(chuàng)作的表現，實現傳統(tǒng)文化與本土特色的轉型創(chuàng)新，是形成本土化設計形式的起點。
（2）深入挖掘本土風格的文化元素，尋求本土色彩和風格的視覺表達在充分理解本土文化的特質之后，如何將文化特質的意義以設計的形式語言加以詮釋、表現，敘述文化主題，賦予產品形式表現層面之上的文化附加值？首先，設計者必須尋求代表性文符圖物作為設計創(chuàng)作的基礎，要考慮寓意、表征、風格、材料、顏色等的整體協調性和選用的準則，形成設計思考的前提。其次，在明確設計目標之后，設計者可以加入創(chuàng)作理念，應用草圖、模型和最前沿的數字技術，在設計創(chuàng)新過程中精益求精。如此導向多元創(chuàng)作而又不失整體文化風格的途徑，可呈現本土文化風格的獨特個性。
（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對本土風格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國是竹的原產地，竹文化史堪比中國文明史。中國至今仍是世界上產竹最多的國家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國人的巨大財富，其構法始于木構造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結構，以新的視角和現代化的生產技術對其進行現代化的轉化，使之適應現代社會的生活方式和生產方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀的競爭在很大程度上是現代工業(yè)設計的競爭，而現代工業(yè)設計的競爭背后卻是文化的較量。西方現代設計的“中國現象”或為國內本土化設計指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國內設計的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動互融、并行不悖。在現代設計中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結合西方的營銷思維，利用文化差異，以現代化、國際化的詮釋方式，傳達自有設計的思想和理念，將是中國設計乃至中華傳統(tǒng)文化在國際設計領域取得成功的根本途徑。
本土化社會學論文篇九
ci的認識：
一、ci企業(yè)形象。
ci策劃對企業(yè)營銷的作用表現有以下幾個方面：
營造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。
培植企業(yè)文化，加強內部凝聚力;。
擴大對外影響，培育公眾消費忠誠度;。
促進企業(yè)營銷策略的整合;。
二、ci傳播企業(yè)形象。
ci策劃的目標就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。
企業(yè)身份包括以下內容：所有權性質;企業(yè)產品狀況;企業(yè)組織結構;領導、雇員和共有價值。
傳播企業(yè)形象。
本土化社會學論文篇十
3.《西方社會學》w.d.珀杜河北人民出版社。
4.《社會學理論》d.p.約翰遜國際文化出版社。
5.《現代社會學理論》馬爾科姆.沃特斯華夏出版社。
6.《現代西方社會學理論》喬納森.h.特納華夏出版社(及天津、浙江)。
7.《社會理論的基礎》(上、下)詹姆斯.科爾曼社會科學文獻出版社。
8.《社會學十大概念》讓.卡澤納弗上海人民出版社。
9.《社會學的基本概念》馬克斯.韋伯上海人民出版社。
10.《十九世紀的思想運動》喬治.h.米德中國城市出版社。
11.《通過社會學去思考》齊爾格特.鮑曼社會科學文獻出版社。
12.《社會學二十講》亞歷山大華夏出版社。
13.《世紀末社會理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社。
14.《社會理論與現代社會學》安東尼.吉登斯社會科學文獻出版社。
15.《社會學的想像力》賴特.米爾斯三聯書店。
16.《社會理論與現代性》尼格爾.多德社會科學文獻出版社。
17.《結構主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會科學文獻出版社。
18.《實用主義與社會學》愛彌爾.涂爾干上海人民出版社。
19.《社會學與社會組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社。
20.《社會學思想名家》劉易斯.a.科瑟中國社會科學出版社。
本土化社會學論文篇十一
現代工業(yè)設計中的中華傳統(tǒng)文化表達設計，寫照了時代、社會與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識。每一個時代的藝術設計和產品設計都建立在設計師的知覺感悟、邏輯思維和設計技術手段之上，反映了他們所處時代的生活和審美。同時，設計師通過創(chuàng)意思想的延伸，傳達當代民眾的內心需求，反省當代文化的脈絡軌跡?？v觀中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類的手工業(yè)時代的設計瑰寶，更有以紅旗轎車和南京長江大橋為首的現代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車的前格柵采用中國傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢有曲有直，長條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車內裝飾采用景泰藍、福建漆、杭州織錦，整車式樣美觀、莊嚴，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長江大橋的公路引橋采用富有中國特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實描繪了偉大祖國的山河風貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
本土化社會學論文篇十二
要使管理層收購切實起到完善法人治理結構、改善公司業(yè)績的作用，不會“劍走偏鋒”成為管理層攫取私人利益的渠道，還是應一靠強化相關法律法規(guī)，二靠實施更為嚴格的監(jiān)管。一方面需要在《上市公司收購管理辦法》的基礎上進一步強化相關法律法規(guī)，比如確定上市公司實施管理層收購的條件，完善管理層收購相關信息的披露要求，對實施收購的資金來源作出規(guī)范，對收購價格予以指導，對管理層收購實施過程中的一些創(chuàng)新做法予以前瞻性考慮等；另一方面也需要對這類行為實施更為嚴格的監(jiān)管，防止出現新型內部人控制和掏空上市公司的行為，保護全體股東的合法權益。
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sp;2、大力拓展mbo融資渠道，使mbo融資合法化、透明化。
美國企業(yè)mbo的融資渠道是通暢和多種多樣的，包括可展期銀行貸款、優(yōu)先級從屬票據、可轉換債券等眾多的金融工具可供選擇和組合。債券市場相當發(fā)達和成熟，在mbo融資中占據主導地位。長期債務工具的多樣性，使貸款人能根據自己的風險收益偏好進行投資，使借款人能在嚴格的和法律保障的協議條款下籌措到資金。同時，隨著貸款機構在協議條款制訂上愈益嫻熟，借貸契約給了機構貸款人更大的安全感和權力。
國內企業(yè)mbo的融資渠道相對狹窄。銀行貸款成為主要的融資渠道，但受《貸款通則》關于貸款“不得用于股本權益性投資”的限制，這部分資金需要繞道而行?！缎磐蟹ā返膶嵤┙饷摿诵磐袡C構以往的束縛，mbo的信托解決方案也成為融資討論的熱點，但目前成功的mbo案例中尚未有信托機構的參與，主要因為《信托法》缺少實施細則，信托形式下mbo的信息披露、股份交割與過戶、所得納稅等問題至今還是“懸案”。風險基金是最新涉足mbo領域的融資手段，但由于其操作規(guī)程、風險控制、退出機制等均處于雛形階段，且國內尚無產業(yè)基金相關立法，如何實現“做勢”向“做實”的過渡，是風險基金開拓mbo市場需要解決的關鍵問題。
因此，借鑒國外成功的經驗，大力拓展我國mbo融資渠道，使mbo融資合法化和透明化是當務之急。
3、加強mbo信息披露的及時性和有效性。
這主要包括以下幾點：（1）對獨立財務顧問分析報告的主要內容進行規(guī)范，要求至少應對收購主體的股東結構、財務狀況以及mbo的定價、資金來源、還款方式等進行詳細披露與分析，并對上市公司以后的影響進行分析。（2）要求上市公司聘請律師對收購行為的合法性包括定價、資金來源、還款方式等行為的合法性出具法律意見。（3）盡快出臺持股變動報告書的格式，將“詳細披露”的內容具體化。
4、完善公司法人治理結構，使mbo充分發(fā)揮作用。
mbo在改變國有股權“一股獨大”、“內部人控制”的現狀中會起到比較良性的作用，使管理層自身的利益與其經營狀況緊密掛鉤，有利于促使他們更努力地工作。但是，如果公司法人治理結構不健全和完善，則管理層可能既控制作為決策機構的董事會又控制作為經營機構的管理層，可能會產生另一種“內部人控制”問題。
由于管理層收購時設立的職工持股公司一般進行了大量的融資，負債率非常高，上市公司新的母公司的財務壓力是很大的，不排除高管人員利用關聯交易等辦法轉移上市公司的利益至職工持股的母公司，以緩解其財務壓力。因此，管理層收購完成后，如果監(jiān)管沒有跟上，上市公司有可能出現以高管人員為基礎的一股獨大、轉移公司利益的可能性。
因此mbo完成后，上市公司應當增設獨立董事、獨立監(jiān)事，加強治理結構建設，在高管人員、業(yè)務等方面與新的大股東保持較強的獨立性。
5、規(guī)范mbo收購價格的合理確定。
怎樣的價格才合理呢？美國企業(yè)mbo定價則要簡單和純粹得多，每股市價是買賣雙方討價還價的第一個基準，8-10倍市盈率被認為是一個公道的價格；除此之外，他們還將就企業(yè)后續(xù)的發(fā)展能力和市場空間作更為詳細和量化的討論，并非常注重經營現金流，因其直接關系貸款和債券的清償。但由于我國上市公司股權結構的獨特性，我們不能照搬國外的經驗。我國國有股轉讓定價追求的應是公允性，而不是圖謀狠狠賺一筆。管理層收購的優(yōu)勢在于縮短整合周期，保持公司運作穩(wěn)定性，其價格低于一般性質的民營企業(yè)收購也可以理解。然而，這一特殊性并非低于每股凈資產實施的“擋箭牌”。合理、公允的轉讓價格，應該以每股凈資產作為基礎，綜合考慮公司的贏利能力、負債能力、每股現金流量等因素而形成。應通過法律法規(guī)來規(guī)范mbo收購價格的確定，使mbo定價有法可依，防止國有資產流失以及定價混亂的局面。
文／奚玉芹《上市公司》。
本土化社會學論文篇十三
音樂教育的作用之一,就是通過音樂藝術形象的直接傳播和間接熏陶,引發(fā)學生內心的震動,激發(fā)學生的道德情感,幫助學生形成健康的道德認識,進而轉化為規(guī)范的道德行為。平心而論,我們的學生正處在半成熟、半幼稚的狀態(tài),他們的某些行為。往往連他們自己也不能做出是非評判,因此,發(fā)生在校園中的某些不良現象,有一部分是發(fā)生在這樣的學生身上的。我校的音樂室,常有閑散的學生在旁邊打鬧嬉戲,因此,打破玻璃、亂扔臟物、在墻上亂寫亂畫現象非常突出,為了消除這些不良現象,我們有針對性地選唱一些學生愿聽愛唱的歌曲。如《中學時代》、《少年,少年,祖國的春天》等校園歌曲,并通過“一日兩唱”的形式拓展教育時空,營造教育氛圍的密度。去年“金秋十月”文藝匯演時。我們有意上演了自編的《美與丑》、小品《你、我、他》,通過藝術情節(jié)形象地揭示了發(fā)生在學生中的種種不良現象,使學生在一次次的情感體驗中,逐步建立起健康的審美情趣,分辨是非的能力明顯增強。熱愛學校,說文明話,做文明事成了大多數同學的自覺行動。課余時間,常常有不少同學主動到音樂室打掃衛(wèi)生、擦玻璃、整理桌凳。課堂偶爾出現不正?，F象,很快就會得到同學們的批評和制止。教室前面的花壇里,不知是誰精心制作了一個配有五線譜的標語牌,上面寫著:“我美你也美,我丑你也丑。”同學們這些自覺行動,給我們深刻的啟示:美好的音樂。容易引起學生對美的認可、熱愛和追求,她有助于學生的精神正直、心靈純潔和信念端正。
二、讓音樂教育成為學生智能發(fā)展的催化劑。
按說音樂學科比起其他學科來更容易使學生產生激情和投入,我們往往以學習音樂知識和技能作為音樂課的主線,忽略學生的愛好和興趣。在沉重的反思以后,我們發(fā)現每個同學都有一個硬皮筆記本?里面記的大都是社會上流行的一些纏綿悱側的港臺情歌,這些歌曲的節(jié)奏、旋律、音程等都比我們音樂課本上的歌曲復雜得多。聽起來,他們唱得很準;問起來,他們是聽會的。因此,從學唱歌曲這一方面,我們尊重學生的意見,把以往音樂課學歌先學譜子。改為先聽歌。再學譜子,效果不錯。聽唱是學生最難掌握的音樂技巧之一。為了使學生產生興趣,我們叫學生把常掛在嘴邊的“磨剪子來,鏘菜刀”試著哼成樂腔,然后教師彈琴,學生視聽。經過有意思的發(fā)復吟唱,學生就能準確地辨別出音的高低和長短。另外,我們還利用學生做“眼保健操”和“廣播體操”的時候,指導學生默唱伴奏音樂。在持續(xù)不斷的反復練習中,學生的聽覺能力自然升華,優(yōu)美的伴奏旋律就會在心中變成一個個有生命的音符。在訓練學生聽覺的同時,我們更注意通過音樂藝術形象激發(fā)學生的思想感情,引導他們展開豐富的想象和聯想去品味、體驗作品的內涵,提高他們的音樂素質。如聽完《二泉映月》后,學生在教師營造的特定氛圍里,通過體味曲中凄涼悲憤韻味,便能準確地聯想到作曲者一生坎坷的遭遇。
三、讓音樂教育成為學生創(chuàng)新精神的誘發(fā)劑。
音樂教育主要以自身手段―――旋律美、節(jié)奏美和音韻美去感染人,使之得到美的熏陶。換句話說,就是通過培養(yǎng)學生對音樂藝術美的感受力。激發(fā)和開發(fā)學生的創(chuàng)新沖動。在以往我們不敢相信自己的孩子會有什么創(chuàng)新精神,還是教育教學實踐糾正了我們的.看法:在我們孩子們的心靈深處,蘊藏著巨大的創(chuàng)新潛力,有位兼語文學科的同行說起一件事,他說:“多年來,我們思考學生筆下的作文。立意膚淺,缺乏新意,思路不開闊”心靈總是展不開想象的翅膀。能不能讓音樂形象去誘發(fā)學生的創(chuàng)作靈感呢?在一節(jié)音樂課上,我指導學生欣賞鋼琴獨奏曲《童年的回憶》,課上要求學生展開聯想和想象,寫一篇同題作文。連我也有些吃驚,這一次作文,學生的想象力非常敏銳和豐富,作文水平普遍出現了質的飛躍?！?BR> 四、讓音樂教育滲透到音樂欣賞中并大膽運用多媒體。
音樂學家王光祈說過:“音樂中含有美感、能使人態(tài)度閑雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領略有生之樂。”可見,欣賞音樂對陶冶人的情操和人的整體素質有著重要意義。時代在發(fā)展、多媒體技術應運而生。在音樂欣賞課中運用多媒體教學系統(tǒng),有著傳統(tǒng)教學不可比擬的優(yōu)越性。例如,使用傳統(tǒng)的教學媒體幻燈片上欣賞課,不但要書寫板書,而且還要開機、關機整堂課忙忙碌碌,效果也不一定好。如果使用多媒體,將所需出示的幻燈片在課前輸入電腦并保存。上課時,只需輕輕點觸操作臺微機屏幕即可代替繁瑣的板書,教師也可以輕松地與學生共同欣賞。豐富多彩的多媒體不僅操作簡單,而且能夠使整個教學過程充滿輕松、活躍的氣氛。學生創(chuàng)新精神的發(fā)揮離不開教師的精心引導。在課堂上,我們鼓勵不愛說話愛臉紅的學生在大家面前唱歌,我們讓音樂素質較高的同學上講臺教唱、做一些舞蹈示范動作,我們還讓學生互相評價對歌曲情感的體驗,這些也許難以與創(chuàng)新精神聯系在一起,但是我們想,其中的對孩子的人生影響所產生的積極意義是不能低估的。課外,我們努力營造良好的音樂教育氛圍,學校小廣播站定期播放學生自己制作的節(jié)目,?？斗疾莸亍防锉儆形覀円魳方M的專欄,黑板報上有同學們設計的美麗的圖案和自己創(chuàng)作的歌曲。另外,我們還充分發(fā)揮音樂興趣小組的作用。同學們根據自己的愛好和專長,以主人翁的姿態(tài)參加節(jié)目設計,他們自編自演的節(jié)目雖然水平不高,但是他們都很開心,很有興致、表演得很投入。
良好的音樂教育氛圍。豐富了學生的課余生活。拓寬了知識面。陶冶了美好的情操,鍛煉了多種才干,為創(chuàng)新能力的發(fā)展打下了良好的基礎。經過苦心經營,我校的音樂教育以嶄新的面貌在教育教學中亮相。在這期間,我們成功地推出了許多節(jié)目。并且開辟了“音樂教育在其他學科中作用”的專題研究,這些活動不僅有效地提高了學生的全方位素質,也拉動了其他學科在實施素質教育的嘗試。
本土化社會學論文篇十四
如何促進和保障本國本土文化的發(fā)展已經成為每個國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會的每個層面如教育，影視，政治，經濟，法律等。借助瞬息萬變的現代化傳媒技術和信息技術，文化全球化已經和經濟全球化一起進入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個不容回避的問題。理論上的建構，以及相應的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時，在文化全球化進程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設本土化則是一個國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設計。
(一)研究問題。
(二)研究對象及工具。
本次受測學生為63人，收回問卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29份，女生問卷為22份。本次的調查問卷一共包括15個問題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。
數據分析。
(一)大學生對于校園本土化文化建設的滿意程度。
(二)大學生對于中國文化發(fā)展的現狀的觀點。
當問到當前中國文化教育缺失的原因時，37.3%的學生認為教材編排不合理，54.9%的學生認為學校忽視，43.1%的學生認為學生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學生認為整個社會沒有形成學習中國文化的氛圍，從此可以看出學生將中國文化教育的缺失歸咎于學校和社會的忽視，所以我們可以說高校文化建設的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠。當談及中國文化與其他文化相對比時，9.8%的學生認為中國文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學生認為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內卻倍受冷落這一現象時，39.2%的學生認為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現象，我們應該積極糾正，51%的學生認為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，54.9%的學生認為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學生的回答我們可以明顯地看出，學生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當前社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當提及中國文化是否要隨著經濟的發(fā)展而改變的時候，78.4%的學生認為需要，9.8%的學生認為不需要，從此可以看出，學生也認為與時俱進是中國文化發(fā)展的必然之路。當涉及到學生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學生認為很樂觀，64.7%的學生認為不樂觀，9.8%的學生認為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當問及大學生是否在傳承中國文化中擔負著重要的責任，90.2%學生認為是，這說明學生已經意識到了作為一名大學生所肩負的文化使命。但論及作為大學生應以什么方式弘揚中國文化時，60.8%學生認為從各種渠道了解中國文化，41.2%學生認為積極向他人宣傳，88.2%學生認為將文化的有益方面應用于生活和學習，56.9%學生認為堅守以中國文化為榮，堅持維護中國文化。當談及造成當今文化危機的主要原因時，51%學生認為市場經濟高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學生認為意識形態(tài)教育弊端，15.7%學生認為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當代中國文化的狀況，你認為應該怎樣做時，9.8%學生認為重溫儒家經典，加強傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學生認為加強馬克思主義思想政治教育，29.4%學生認為實行多元化，中西合融，56.9%學生認為建設中國特色的社會主義先進文化，最后一道選擇題的結論正好于我們所作的研究不謀而合，學生從實踐中了解并意識到了建設中國特色的社會主義先進文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學生對于本土文化了解程度。
本次研究的調查結果表明首先學生已經意識到了文化本土化的重要性，但學生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認為導致這種現象的主要原因是學校和社會對于文化本土化的忽視;其次學生認識到了學校在文化本土化方面所起的作用，但他們認為學校所作的工作還遠遠不能滿足他們和社會發(fā)展的需求;最后學生認為高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
(四)性別對于學生本土化意識的影響。
從圖1和圖2的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網絡而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學生的本土化意識時，對于男女學生的教育方式和方法應有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經濟技術發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標之一。在當今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內，可以說它是國際化的基礎部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學中，我們在肯定全球文化多元性的同時，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值取向，也就是說，在學習西方文化的同時，要保持自身的精神價值。高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
本土化社會學論文篇十五
隨著世界經濟發(fā)展和國家戰(zhàn)略調整，越來越多的中國工程公司開始實施走出去戰(zhàn)略，希望到國際市場上開疆拓土，但面對新的市場環(huán)境，遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)，其中如何更好地利用項目所在國本土資源，提高利潤水平，增強競爭力，是每個中國公司都要思考的一個問題。本人曾經在印度多個大型的epc火力發(fā)電項目擔任項目經理八年，積累了一些本土化管理的經驗，對印度市場項目的本土化管理進行了總結、思考和分析，提出了一些見解和建議，希望能對國際工程項目管理有所助益。
1．項目所在地的文化、環(huán)境特點是本土化管理中必須要首先考慮的。
從歷史上來看，中印文化交流源遠流長。在中國，佛教就是從印度傳過來的，但當佛教在中國興盛的時候，在印度卻日漸式微，現在印度的佛教徒已經很少了。兩國都是文明古國，但在對事物的認知、對外來文化的態(tài)度等方面，卻有很大差異。近些年來，兩國之間雖也增進了經濟文化交流，但是對大多數中國人來說，遙遠的印度及其人民，仍是陌生的。在我們眼中的印度，是一個十分神秘的國度，我們需要深入地了解它。
中印兩國都是農業(yè)大國，但是中國的農業(yè)生產力發(fā)展水平高于印度，兩國耕地面積差不多，但是中國的糧食產量是印度的三倍多。印度的工業(yè)基礎比較薄弱，部分工業(yè)企業(yè)處于壟斷地位，且產能不足，使得一些工業(yè)產品、原材料、半成品的價格居高不下。
中國公司從非常熟悉的國內電建市場，進入到相對陌生的印度市場，在管理上所面臨的最大困難首先是文化差異和環(huán)境差異，我們有不少想法和做法與印度的具體實際無法接軌。
中國文化崇尚艱苦奮斗，喜歡挑戰(zhàn)極限，不承認失敗英雄，無論做什么事情，都以結果為導向。只要結果是好的，就是成功的，不管過程中受到了多少艱難困苦，都可以咬牙承受。而印度的文化特色是，不為己甚，享受現在，活在當下，特別注重過程中的樂趣，對結果的好壞不是特別重視。有時候我們覺得對方的一些做法無法理解，其實是文化差異造成的。比如，一件工作，加班一個小時就可以圓滿完成，并且有雙倍的薪水，中國人可以毫不猶豫地選擇加班一小時；但是很多印度人會搖頭說，我的家人在等著我回家，按時回家是我的權利。我們也常常會看到一些印度員工，總是在休息、喝茶、唱歌，而極少看到他們?yōu)楣ぷ骱沽鳑驯车那闆r，這并不意味著他們工作不努力，而是因為在他們心里，超越身體極限的勞動是不人道的，是可以被拒絕的。因此我們需要了解這些文化和工作生活方面的差異，以便于更好的安排工作。
2．國際項目的管理與以前國內相比點多、面廣、量大，資源協調更加困難，本土化勢在必行。
中國的工程項目受計劃經濟的影響，是一種大的分工協作模式，即一個很小的項目都會有專業(yè)的設計院、廠家、施工單位、調試單位、運行單位等，一起來協作完成。而國際的epc項目，一般是有一個epc總承包商牽頭做好整個項目執(zhí)行過程的協調管理，這需要總承包商要有更多的項目管理人才，要有更強的統(tǒng)籌協調能力。要想用有限的管理人員，做好日益復雜和龐大的管理工作，并創(chuàng)造出較高的效益，就需要我們在管理上積極創(chuàng)新，而不能照抄、照搬國內的施工管理經驗。國際工程業(yè)務是全球性的，與總部的空間距離越來越遠，各類資源能否及時協調到位，是公司整體管理能力的體現，也是能否高效優(yōu)質完成合同的關鍵。這樣，就地、就近組織資源就成為資源統(tǒng)籌方面的首選策略。
3．本土化是國際工程公司發(fā)展的必然要求。
要做好國際項目管理，需要在各個方面與所在國接軌。我們知道，有不少跨國公司的管理決策權高度集中，最終導致了失敗，“運籌帷幄、決勝千里”是一種理想，其前提是要對現場情況十分了解；有些跨國公司，忽視了相關方利益，什么事情都想親力親為，不愿意當地公司來分一杯羹，沒能與當地的合作伙伴建立良好合作關系；有時候只要求合作伙伴承擔損失，自己卻不作任何犧牲。這樣不但很難做到，也會失去許多優(yōu)秀的合作伙伴，也會同時失去更多的市場機會。失去了當地合作伙伴的支持，項目運作將舉步維艱。
自身硬不一定能打出好鐵，干好工程需要與當地各方面的環(huán)境因素相適應；一個好漢三個幫，作為總承包商，需要當地分包商的配合，需要當地政府部門支持，需要與周邊社區(qū)建立良好關系。還有一些國家有簽證政策以及法律法規(guī)限定了必須雇傭相當數量的本地員工，這也要求我們必須實現本土化。如印度勞工法明確規(guī)定，外國企業(yè)必須在當地雇傭一定比例的員工；我們的epc合同中也要求促進當地就業(yè)，我們的施工過程也要求要符合印度規(guī)范標準。
5．本土化管理的優(yōu)點。
一是可以跨越文化障礙。除了語言障礙外，我們更有諸多基于社會文化差異的溝通理解問題。雇傭當地員工，特別是中高級管理人員，將有助于解決諸如外部關系、宗教習慣、法律法規(guī)、稅務等方面的問題。
二是可以降低成本。雇傭當地員工，工資成本要大大低于從國內派遣管理人員。如雇傭當地的印籍員工，最低的工資每月5000盧比，最高的55000盧比左右，大大低于同崗位的中國員工的工資。從當地采購原材料，也可以減少采購周期，節(jié)省運輸和關稅等方面的費用。
三是可以提高公司整體管理水平。原來我們只在中國做施工部分，現在我們已經能夠走出國門做總承包，管理深度和廣度方面都有了很高的要求，這也需要從國際上廣納人才。
四是帶動地區(qū)發(fā)展，踐行企業(yè)的社會責任，實現員工集體的人生價值和社會價值。企業(yè)的快速發(fā)展，給員工帶來了更好的生活福利，同時我們也要看到，社會上還有很多落后地區(qū)，我們作為國際企業(yè)，有義務帶動社會進步。本土化模式的實施，是帶動當地經濟發(fā)展的有效措施之一。
二、對本土化管理模式的認識。
1．本土化管理模式，就是在保持公司文化精髓、核心理念、主營方向等核心價值不變的前提下，對管理模式做出適當的調整革新，建立起一種經營氛圍和管理方式，與項目所在國的自然、人文和法律等相適應，使公司與當地文化融為一體，扎根于當地，成為一個受當地公眾支持和擁護的“當地企業(yè)”。
本土化模式的建立和運作過程，是一個復制的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。一方面要在核心價值觀、公司文化等方面實現異地復制，傳承下來，另一方面要在管理手段、生產技術等方面進行一定的管理創(chuàng)新，以適應不斷變化的環(huán)境。兩者相輔相成，對公司的本土化發(fā)展來說缺一不可。
2．項目管理需要入鄉(xiāng)隨俗。不同國家和地區(qū)有著不同的文化和風土人情，在一個地區(qū)成功的經驗，在另一個地方不見得就能成功，完完全全照搬照套是行不通的。即使一些成功的跨國連鎖店如肯德基等，也不能沒有本土化。我曾經到過一家印度的肯德基，店里賣兩種風味的食品，一種是國際通行的大眾化的肯德基；另一種是印度風味的，里邊有咖喱等印度特色材料。我在店里觀察了很久，發(fā)現印度風味的肯德基賣得特別火，總是有人在排著長隊。這說明即使是已經被全世界人民都普遍接受的東西，在當地也需要有一些適應性的改進。
3．本土化管理模式，既不是完完全全的本土化，也不是全盤否定。每家企業(yè)都有自己的企業(yè)文化、經營理念和價值觀，這些東西正是企業(yè)成功的最重要的因素，是企業(yè)發(fā)展的根本，需要在較長時間內保持穩(wěn)固。如果為了本土化而拋棄這些核心的東西，就得不償失了。
4．本土化管理模式的建立應該考慮多個方面，包括管理手段本土化、人才本土化、市場開發(fā)本土化、品牌本土化、采購本土化、生產本土化等。
5．在本土化管理模式下，必須對項目執(zhí)行環(huán)境有準確把握。這些環(huán)境要素包括政治、經濟、文化、科技等各個方面，需要進行深入分析，提前制訂應對措施、利用方式等。
在經濟方面，我們應該多了解研究當地稅法、利率、物價水平、通脹率、就業(yè)率、特殊鼓勵措施、不同地域的最低工資標準等。比如，印度哈里亞納邦最低工資標準150盧比/天，而賈蘇古達地區(qū)是90盧比/天；對低預扣稅證書的申請、幫助業(yè)主申請零關稅優(yōu)惠等，對業(yè)主和我們都有好處。這些對項目成本影響比較大。
政治方面，我們應該了解當地的政治制度、政府的穩(wěn)定性等。如果沒有進行事前研究，盲目決策，不可避免的會造成損失。
文化方面，我們要了解當地的宗教信仰、民族性格、生活習慣，必須盡量避免文化、風俗等方面的沖突，這是企業(yè)融入當地社會、被當地民眾接納的前提。
科技方面，要分析公司習慣做法與當地公司在施工機具配置、施工方案、驗評標準、工作習慣等方面的差異等，提前進行比較，消除歧視思想，實事求是地考慮工期、質量、安全、經營效益等方面的需求，找到最適合的方式方法。
三、實施本土化戰(zhàn)略需要未雨綢繆，超前策劃。
1．思想上的轉變。
任何管理模式的成功實施，最重要的是管理者思想觀念上的轉變，而不僅僅是運用某種管理軟件或管理手段。如果項目經理、部門負責人總是覺得自己的理念高人一等，固執(zhí)己見，拒絕接受新的東西，那必然導致整個項目管理思路的僵化和墨守成規(guī)，本土化根本無法推進。
一些制度、一些習慣，都有其存在的道理，很難說誰先進誰落后。我們從發(fā)達的西方學到了很多東西，同樣，印度也有很多值得我們學習借鑒的東西。印度作為資本主義國家，歷史上受英國殖民統(tǒng)治多年，沿襲了英國資本主義制度下的很多做法，在稅務、財會、法律、語言等方面，可以比較容易地與西方國家接軌。印度作為金磚四國之一，gdp每年都保持了很高的增長率，其經濟發(fā)展模式被西方國家一致看好，被公認為最佳經濟發(fā)展模式。現在印度在國際上左右逢源，社會穩(wěn)定，人民幸福感增強，很多做法是值得我們深思和學習的。
2．商務方面要做好前期工作。
大合同和分包合同談判時都應該考慮好整個項目的運作。特別是分包合同談判，應該有基于市場調查和項目運作模式的總體策劃。要提前考慮好哪些是必須由我們本公司員工來做的，哪些是要求分包商來做的，哪些是可以聘用印籍員工來做的。比如，起吊設施的認證工作、小epc項目在當地政府部門的審批工作等，就可以在分包合同中明確規(guī)定由當地分包商負責。
另外，要發(fā)揮區(qū)域性管理的優(yōu)勢。幾個處于同一市場環(huán)境的項目，可以設立區(qū)域性的商務、財務小組，進行集約化管理，以實現資源共享，提高管理效率。
3．總部的支持力度和方式，要適應項目的本土化模式。
這包括很多方面，如項目部與總部各主管部門的接口變化；資產、人力等各類資源的調度變化；總部對現場小epc項目的管控深度變化；設備運輸管理、設備加工深度的變化，等等。
項目部作為現場合同執(zhí)行部門，是一個縮微型的總部外派機構，代表公司執(zhí)行合同，其職責應該與總部是一樣的，只是工作面沒有總部那么寬廣。所以項目部的部門設置，有兩種策略。一種是把項目部的一些部門合并，精簡機構，減少對總部派出人員的依賴，這需要部門負責人有高度的職業(yè)素養(yǎng)，應是復合型人才；另一種是部門設置還是與總部對應，但是部分部門完全本土化，這樣也可以達到精簡中國員工的目的，這需要在一些部門負責人和關鍵崗位上大膽啟用本土員工，但需要對這些本土員工進行系統(tǒng)培訓，使之適應和理解公司文化和管理要求。
對各類資源的調配，可以考慮充分發(fā)揮區(qū)域管理的優(yōu)勢，而總部負責提供技術指導。這需要對當地各類資源進行調查、研究、登記，建立資源信息庫，并對可利用資源、緊俏資源進行長期的跟蹤。一旦需要這種資源，就可以用租賃、購買、交換等方式，立即組織到位。
對現場小epc項目，麻雀兒雖小五臟俱全，不能掉以輕心，鑄成錯誤。應該把總部的技術支持和項目部的要求，轉化成合同條件，利用合同來約束分包商，由項目部來監(jiān)督執(zhí)行。一個項目成功結束以后，以后同類型的項目就可以參照執(zhí)行，這樣就把總部和項目部的很多工作解放出來，節(jié)省了人力物力。就像業(yè)主對我們總包商的管理一樣，業(yè)主并沒有像我們一樣擁有這么多的工程技術人員，但是一樣可以把項目管好，主要是靠合同的約束力量。
4．項目部的人才準備和組織方式的改進。
一是要根據epc合同、分包合同、與總部的接口等，將整個項目部的職責進行梳理、細分。依據崗位職責，設置相對應的崗位，然后對不同的崗位進行整合，形成部門，建立起項目部的整體管理框架；依據崗位職責，確定崗位的薪酬、招聘簡章、考核辦法等；依據崗位職責，招聘或者調配員工。這樣可以用最快速度找到符合崗位要求的人才，提高人力資源協調的效率。
二是要加強制度化建設。制訂規(guī)章制度并不斷完善，依照制度辦事，而不是經驗主義，即用“法治”代替“人治”?！爸未髧缗胄□r”，只要法制健全了，一切都將有序進行，再復雜的項目也變得簡單起來。項目部的“法”就是各項規(guī)章制度和保證措施。
通過這兩項工作，目的是把本土員工塑造成同中國員工一樣的、具有一定技能的人才，實現可復制和可互換，進而實現項目部之間的可互換和異地復制，為企業(yè)將來實現更大規(guī)模的本土化創(chuàng)造條件。
5．項目策劃階段要有對項目部的明確定位。
從公司整體戰(zhàn)略出發(fā)，對不同的項目應該有不同的定位，項目的目標是什么，側重點是什么，都應該比較明確。比如，有些項目應該側重于為公司創(chuàng)造經濟效益，有些項目側重于為公司樹立形象，有些側重于為公司培養(yǎng)人才，有些項目側重于創(chuàng)新管理模式等等。每家企業(yè)都有很多項目在同時進行，業(yè)主不一樣，業(yè)主的喜好和要求不一樣，合同條件也不一樣。大的原則是一個項目比一個項目好，管理上要不斷上臺階，但是我們也應該結合公司的發(fā)展，實事求是分析項目之間的差異，適當的`明確項目目標的側重點。只要項目目標明確，在策劃階段，就可以進一步對項目的本土化程度提出目標，并建立考核監(jiān)督制度，為本土化的落地實施提供動力。從長遠看，追求效益最大化是企業(yè)永恒的主題，也是我們強調要實行本土化的根本點。
另外，管理創(chuàng)新的目的是在當地應用，創(chuàng)建了一個好的模式之后，需要異地復制推廣，形成規(guī)模，在每個項目落地生根，中外員工都能很好的理解并執(zhí)行，才能創(chuàng)造最大效益。如果大家都在埋頭創(chuàng)新卻不去在每個項目上推廣，就不能形成生產力，創(chuàng)新就失去了意義。
1．人力資源本土化。
在當今國際市場競爭中，得人才者得天下，人力資源是企業(yè)的核心資源，對本土人才的開發(fā)利用是目前的首要任務。在聘用本土人才的過程中，要注意四點：
一是招聘要科學高效。比如新德里地區(qū)是人才集中的地方，但是高素質的人才一直是供不應求。我們可以提前了解聯系周邊學校的應屆畢業(yè)生，了解學校的培養(yǎng)方向，了解他們的專業(yè)知識是否與項目部的需求一致，建立檔案，有針對性的招聘，可以提高招聘的效率。試用階段的考察很重要，專業(yè)經理需要與員工多交流，使他們理解崗位要求和公司文化，也要盡力給員工提供展示才能的機會。
二是要以崗位需求為方向進行培訓。培訓要有最強的針對性，現在是知識爆炸的年代，一個人不可能什么都懂，也不可能在短期內掌握所有知識，我們的培訓首先要明白我們需要什么樣的人才，人才培養(yǎng)目標要明確。我們現在要做的最基本的工作是將崗位職責細化、分解，與員工的個人能力相比照，缺什么補什么，什么最重要補什么。絕對不是不分崗位需求的大鍋飯式的培訓。
三是任用要賞罰分明。要讓薪酬管理更加有效，真正發(fā)揮激勵作用；幫助員工做好職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃；定期進行績效評估，并與薪酬和晉升掛鉤。
四是項目部領導層要注重與員工的溝通。創(chuàng)建和諧的項目部環(huán)境，通過定期交流機制、辦公網頁等進行交流，互相加深了解，才能更好地相互配合，實現共同目標。
2．技術本土化。
因為印度的整個工業(yè)基礎薄弱，生產能力受到制約，因此高科技的本土化，如設備制造等，比較困難。但是，在設計能力和施工技術方面，印度與中國相比，并沒有多大的差距。特別是施工管理方面，部分印度分包商的管理非常細致、到位，值得我們學習和借鑒。
使用印度設計院做設計有一定的優(yōu)勢。印度設計院更加了解本土情況，對材料規(guī)格、當地施工水平、當地的規(guī)范標準等更加理解，所以印度的設計更加適合當地的實際情況。特別是一些需要在當地采購的設備，印度設計院會更加了解這些地方設備的技術參數。但對于在中國采購的設備，中國的設備廠家與印度設計院之間的信息交流需要一定的時間進行磨合。由此看來，設計方面可以在印度實現完全的本土化。
至于設備采購方面，因為印度的工業(yè)基礎相對薄弱，可以實現部分本土化，即一些印度成熟的設備可以在印度采購，印度不能自主生產的設備，可以考慮在中國或者第三國采購。這樣可以大大減少進出口工作量，將來的廠家服務工作量也可以大大減少。
在施工技術方面，中國的工程公司都有能力有經驗消化吸收不同的施工方案，有能力鑒別不同技術方案的優(yōu)劣。需要堅持的原則是，“有多高的技術水平，就實施什么樣的方案”，“最適合現場實際的技術，就是最好的技術”。如現場設備運輸，我們國內都是用拖盤或者低架車，載重量大，方便快捷，但對現場的道路等情況要求高，需要吊車配合；在印度用的最多的是一種移動式吊車hydra，可以一臺單獨使用，也可以兩機抬吊，集吊裝與運輸為一體，非常便捷。
我們要盡量使用當地分包商，減少各類風險。當大批的中國員工在一個區(qū)域工作，安全管理風險非常高，因此分包本土化是必須的。
其實，我們與分包商的關系是共謀發(fā)展，目的是雙贏。分包合同一旦簽訂，我們與分包商就有了一個共同的目標，幫助分包商就是幫助我們自己，分包商干好了就是我們干好了。因此我們要全力支持分包商的工作，在施工技術、項目管理等方面給予力所能及的幫助。
在對分包商的管理上，獎懲措施是不可或缺的，但要符合印度的特點。比如，印度人好面子，有時幾句夸獎的話、一封表揚信，就會起到意想不到的作用。還可以采取“以夷制夷”的方法，用印度工程師管理印度分包商，借助業(yè)主的地方優(yōu)勢管控分包商等。特別在安全管理方面，業(yè)主的要求、印度地方政府的要求是與國際接軌的，業(yè)主對印度安全文化的理解更加透徹，借助業(yè)主工程師的管理經驗，對我們的項目管理能夠起到很大促進作用。
4．后勤服務本土化。
印度有大量的labor，是非技術工人，可以擇優(yōu)錄用。項目部的后勤、修繕、衛(wèi)生、保安等技術含量較低的工作，印度當地勞工完全能夠勝任。利用好當地勞工，能夠節(jié)省成本，緩解成本壓力。例如印度嘉佳項目部的后勤，只有兩名中國員工負責管理，其他的全是印度人，印度廚師做中國飯菜也很拿手。項目部的保安工作也全部是印度保安公司人員負責，項目部只需提前策劃好保衛(wèi)方案，隨時監(jiān)督保安公司的執(zhí)行就可以了。
5．商務、財務等工作，可以適度進行本土化。
6月份，印度簽證政策突然收緊，印度項目的持商務簽證中國管理人員被要求限期離境，當時項目部只有九個持工作簽證人員。我們提前做了商討策劃，進行了周密安排。商務、物資和財務人員在離境之前，把每個崗位的工作職責全部做了細化分解，形成了流程，每個流程都有完成標準。主管人員與印籍員工一起把每個流程都通行一遍，對關鍵點和注意事項進行了特別交底，保證了印籍員工也可以盡快達到崗位要求。雖然當時商務、財務和物資三個部門都是只有一個中國籍主管，沒有其他中國員工，但并沒有影響正常工作。項目部的地方材料采購、分包結算、小額合同的談判與簽訂、出納、保險、資料整理等工作，都是由印籍員工獨立完成。稅務、審計、法律等工作，中國員工只做其中一部分，然后請當地的咨詢公司定期指導檢查。
開始時難免擔心印籍員工對公司的忠誠度問題，但經過一段時間的考察、培訓、交流，發(fā)現大部分的印籍員工對公司文化和中國傳統(tǒng)是認可的，他們對企業(yè)是忠誠的。誤解往往是交流不夠造成的。
五、結束語。
推行國際項目本土化管理模式，最終就是要融入所在國的實際狀態(tài)，在保持自我核心理念的前提下，適當進行管理創(chuàng)新，形成一套完整的體系，并建立起完善的規(guī)章制度和考評措施，保證體系的有序運行。當這套體系的精神實質深入到企業(yè)管理的每個角落，扎根到每個職工的腦海中，就會成為企業(yè)新的文化、新的理念，企業(yè)就能一直保持高速發(fā)展。
本土化社會學論文篇十六
國際工程決策階段的造價管理涉及的行業(yè)較多，工作量大，控制措施是參加的人員應必須具備一定的專業(yè)實踐經驗，由市場分析專家、經濟專家、企業(yè)管理人員、工程技術人員、造價工程師、財會人員等組成，必須保證國際工程項目數據的科學性、真實性、可靠性，從而保證造價的準確性和客觀性[2]。
3.2設計階段工程造價的管理。
（1.）優(yōu)化工程設計方案。國際工程項目的造價控制的一個綜合性問題是優(yōu)化設計方案，依據項目的具體情況進行平衡和調節(jié)設計方案，一方面鼓勵采用先進的工藝和技術，另一方面防止擴大投資，不能片面強調降低投資成本，最優(yōu)的方案可能不是造價最低，應該是技術先進和功能完善的方案，對于投資者來講要有最優(yōu)的性價比。
（2.）減少設計變更。減少國際工程項目的設計方案變更主要包括兩個方面，一是通常情況下嚴禁擅自更改工程的設計標準，杜絕設計變更，二是嚴格控制設計變更，及時核算設計變更相關的工程造價，對于使工程造價大幅提高的設計變更，可以進行多方案比較。
（1.）控制工程實施中設計變更。國際工程項目實施前，投資和實施公司等必須嚴格遵守設計規(guī)范，認真復審設計材料，在會審階段解決可能在施工中出現的問題，避免影響施工進度和質量，造成人力、物力和財力的不必要浪費。
（2.）控制簽證的質量。為了控制國際工程簽證的客觀、準確，首先強調辦理工程簽證的及時性，其次要準確客觀的描述簽證，以設計材料為規(guī)格，嚴格管理簽證。其次是根據合同規(guī)定及時處理簽證，處理審核時要嚴格執(zhí)行所在國家的政策法規(guī)，經辦人員不得隨意變通。
（3.）嚴格控制支付工程進度款。實施階段造價控制的一個重要內容是工程進度款的支付，對于承包單位，通常的支付方式包括按月支付、分段支付、竣工后一次支付三種形式，無論實施過程中實行何種支付方式，其支付的前提必須質量合格、符合合同規(guī)定和變更單簽證齊全，對于質量不合格的工程決不支付工程款。
（4.）嚴格保證工程施工階段質量，盡量減少返工。對于國際工程項目來講，我們要嚴格的控制實施階段的工序和工程質量，保證工程質量符合該國的驗收部門的標準，方能開始下一實施階段的工程，需要監(jiān)理人員認真檢測，以減少工程返工。
4結束語。
總而言之，國際工程項目的造價管理十分重要，可以大大的降低對工程投資和工程造價有著十分重要的意義。工程造價管理是一個非常復雜的管理活動，尤其是在國際工程項目的投資過程中，必須要采取嚴格規(guī)范的造價管理措施，努力地做好工程造價管理活動，才能及時的控制工程項目的造價，減少項目的投資，以便能提高工程項目的投資回報率。
參考文獻。
本土化社會學論文篇十七
3．1創(chuàng)設良好的環(huán)境是重要保障：在實際教學活動中，創(chuàng)設良好的環(huán)境是重要保障，也是小學音樂教育中的創(chuàng)新教育的要求及作用內容之一。我們都知道，每個學生都具有無限的創(chuàng)新潛能，音樂教師如何通過創(chuàng)新教育活動，激發(fā)學生的學習熱氣，將學生的學習潛能轉化為現實的創(chuàng)新能力，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神也具有十分重要的意義。小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動的開展，在為學生營造良好學習氛圍的同時，更加有利于提高學生的學習能力。教師可以針對學生學習音樂中存在的問題，幫助學生創(chuàng)設一定的學習情境，激發(fā)學生參與音樂學習的積極性。因此，創(chuàng)設良好的環(huán)境是重要保障，是小學音樂教育中的創(chuàng)新教育的要求之一。
3．2培養(yǎng)創(chuàng)新意識是教學基礎：在實際教學活動中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識是教學基礎，是小學音樂教師必須認識到的教學理念之一。在小學音樂教育中的創(chuàng)新教育教學活動中，音樂教師應切實結合學生的學習基礎，合理的開展創(chuàng)新教育活動，提高學生的創(chuàng)新學習能力。此外，重視小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動開展的有效性分析，及時的完善教學方案，也是提高小學音樂教學質量的關鍵。例如，在小學音樂教學中，音樂教師可以結合課堂教學的主題，鼓勵學生以分組的形式，進行自主探究學習活動，促使學生在實踐學習活動中，不斷提高學生的創(chuàng)新學習能力。
3．3培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學核心：在實踐教學中，小學音樂教育中的創(chuàng)新教育的要求及作用之間是相互聯系的，具有非常密切的聯系。在開展小學音樂創(chuàng)新教學活動中，音樂教師應在明確培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學核心的基礎上，結合音樂課程的教學主題，合理的制定教學方案，提高音樂教學的質量，并進一步完善教學中存在的問題，為學生營造相對快樂、輕松的學習氛圍，使之更加主動的參與到創(chuàng)新教學活動中，并發(fā)揮自身的創(chuàng)新意識，提高音樂學習的效率。因此，在小學音樂創(chuàng)新教育教學活動中，重視培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學核心這一教學理念，對于有效的開展教學活動具有十分重要的意義。
4結語。
綜上所述，在我國小學音樂教學中，重視小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動開展的有效性，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。在小學音樂教學中，音樂教師應充分重視創(chuàng)新教育活動開展的意義，在實踐教學中，鼓勵和引導學生積極地參與創(chuàng)新教育活動，促使學生在創(chuàng)新教育氛圍中，感受到學習音樂的樂趣，陶冶自身的情操，逐漸提高自身的音樂欣賞能力與創(chuàng)新能力。因此，在實踐學習活動中，重視小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動，具有一定的現實意義。
參考文獻：
［5］劉著．淺談小學音樂教育中的創(chuàng)新教育［j］．大觀，2016，（2）：68．。
本土化社會學論文篇十八
1、孔德的社會學研究方法：必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會，這些方法是觀察法、實驗法、比較法和歷史法。
2、涂爾干所說的社會事實：社會事實“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個人。
3、韋伯提出的理解社會學：聲韋伯明確指出：“社會學是指這樣一門學科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據此，通過社會行動的過程及其結果，對社會行動作出因果解釋。
4、芝加哥學派：是指芝加哥大學社會系師生以城市研究為中心所形成的學術思想的統(tǒng)稱。
5、本土化：就是使移植進來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應本土的特性，并萌芽、成長、壯大。
6、社會學本土化：是一種外來社會學與本土社會的實際相結合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術過程。
．社會靜力動力學：孔德把社會學區(qū)分為社會靜力學和社會動力學兩個部分。社會靜力學是關于人類社會自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會行動和社會系統(tǒng)各個不同部分的反應規(guī)律，研究社會機體的各部分之間的平衡與合諧。社會動力學是綜合研究人類理性和人類社會發(fā)展過程的。
失范：在協調運行的社會中，社會對個人傾向施加限制，使每個人都可以隱約地感受到實現個人志向的極大限制。這樣，所有社會成員就有了共同的目標，社會得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任個人自行其是。涂爾干將此稱為“失范”。
理想類型：韋伯為了避免德國人文學派和歷史學派的個體化和特殊化的研究方法，提出一個關鍵性的概念工具——理想類型。它是韋伯用以進行歷史的和社會學的比較研究的根據，也是他比較社會學的方法-論基礎。
芝加哥學派：是指芝加哥大學社會學系師生以城市研究為中心所形成的學術思想的統(tǒng)稱。
本土化：使移植進來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應本上的特性，并萌芽、成長、壯大。社會學本土化是一種使外來社會學與本土社會的實際相結合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術過程。
涂爾干的社會事實：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個人。 韋伯提出的理解社會學：聲韋伯明確指出：“社會學是指這樣一門學科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據此，通過社會行動的過程及其結果，對社會行動作出因果解釋。
2.社會學：研究個人與社會關系的綜合性社會科學。 社會學的基本問題：是個人與社會的關系問題。
描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進行的探索性研究。
解釋性功能：對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯系上加以說明的過程。
預測：要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預見與對社會未來的測量雙重含義。
*規(guī)范性研究：確定預定社會目標及其達到預定目標而采取的行動與手段，以及對社會目標行動與手段的合理性可行性評價的過程。 *社會批評：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物，行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。
問卷調查：以問題表格形式向被調查者收集相關資料的一種定量研究方法。 實地研究：深入研究對象內部，以參與觀察和非結構訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現象的一種研究方法。
參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。 *個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關于它的某個方面的個別事例和整體相關聯的一種研究方法。
社會實驗方法:根據一定的研究假設，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析、發(fā)現或證實社會現象變量之間因果關系的一種研究方法。 非介入性研究：通過搜集現存的，以文字、數字、符號、畫面等信息形式出現的文獻資料，分析和探討各種個人與社會關系的社會現象的一種研究方法。
定性方法：對收集到的資料進行歸納、分類、比較，進而對某個或某類現象的性質和特征作出概括的一種分析方法。 定量方法：對社會現象的數量特征、數量關系與數量變化進行分析的一種分析方法。
*群體：是把個人和社會緊緊地聯系一起，成為一個不可分誰先誰后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調整的一個整體。 *社會研究：是尋求有關社會中各種問題的答案的一種科學研究類型。
*社會學研究方法：指的是以實證的方式，對個人與社會的關系所產生、形成、變化的人們的關系、行為、態(tài)度以及各種社會現象、社會產物進行科學探索的一種研究方法。
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本土化社會學論文篇十九
國際工程項目的實施期都很長，項目規(guī)模巨大，施工復雜，對施工技術要求比較高。項目施工階段受到的干擾比較多，例如項目設計變更、地理氣候、當地法律法規(guī)社會條件變化等都會對工程項目的管理帶來較大影響。研究發(fā)現，國外先進的管理方法具有大量相同點和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實現項目利益最大化而選取管理模式，其主要特點是項目管理有非常明晰的組織結構形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關系;組織結構中職責分工明確，管理簡潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場機制作用，管理過程中采取嚴格的標準化項目管理控制流程，建設單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項目管理的目標。與先進的國際項目管理模式相比我國項目管理現狀還存在著比較多的問題和不足。要提高我國項目的管理水平首先應在項目管理初期就建立一個職責明晰的管理組織結構，明確各個崗位職責與關系。結合并借鑒國外先進管理模式，充分完善我國項目法人負責制度，并要在項目執(zhí)行中嚴格落實。借鑒國外經驗，大力發(fā)展項目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設計、項目監(jiān)理等核心業(yè)務，努力發(fā)展壯大能夠承擔項目整個實施過程的大公司。
每一個項目有其鮮明的特點，項目管理模式必須依據工程項目的特點選取，并應充分考慮參與各方的不同特點，主要影響因素有:。
2．1項目特點。
要選取合適合理的項目管理模式首先要分析項目的特點，充分認識工程項目的復雜性。項目管理中，工程設計是否全面，標準應用是否滿足要求都會對管理模式選擇有較大影響。實際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標準建設項目設計，特殊使用功能要求設計的工程應采用cm管理模式。
2．2計價方式特點。
工程結算計價方式的不同也影響著項目管理模式的選取。比如，對于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價”合同結算的工程項目比較適用于項目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項目實施過程中物價發(fā)生較大變化，工程結算價格在建設結束后也不會調整。項目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項目管理主體間承擔的管理內容也不相同。一般說來項目平行承發(fā)包模式會大大增加建設單位的協調管理工作量，而db模式下建設單位的管理工作相對簡單容易，協調工作量較少，cm模式下建設單位協調工作量居中。從工程總體造價控制角度考慮，對業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設單位在招標過程中比較詳細地明確了項目總投資，可以有效地實施造價控制，有利于建設單位對項目整體投資進行控制和工程預算。但是db模式下承包商和建設單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價款，大部分此種模式的工程項目要參考類似的已完成的工程項目確定合同價，有較大風險。cm模式中建設單位與各分包企業(yè)直接簽訂實施合同，沒有總承包合同，使得建設單位只有確定了所有分包合同價才能大致確定項目總投資，不利于項目造價管理和投資控制。
2．3建設單位的特點。
采用項目管理db模式使得建設單位可以從繁重的項目管理工作中解脫出來，而由項目總承包單位承擔工程項目管理的絕大部分工作。這使得在工程項目管理過程中總承包企業(yè)要獨自解決項目管理過程中遇到所有困難，無形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設單位的管理任務大大減少了，但是卻失去了對工程質量的直接控制，對建設單位質量控制不利。在工程方案設計和施工圖設計階段，cm管理模式比較合適于建設單位控制最終的設計成果，但是此過程中建設單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長時間以來，我國很多企業(yè)在基礎設施建設過程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項目管理模式。這種模式下建設單位管理人員通過單獨招投標，與設計或是施工方單獨簽署項目合同，項目管理工作由建設單位管理人員自行組織實施。隨著行業(yè)發(fā)展、時代進步與經濟提速，這種管理模式已經不能滿足當前的行業(yè)需要，受制于專業(yè)知識，建設單位往往憑借自身能力很難完成整個項目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現階段我國建設行業(yè)最常使用的項目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應的理論較為豐富，建設方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對工程項目進行監(jiān)理。但這種模式下建設單位的管理費用卻比較高，并且項目建設周期很長，一旦出現設計變更能引起較大的索賠費用，出現工程質量問題時建設相關方容易相互推卸責任，相互推諉。pmc模式即項目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標方式選擇一家項目管理承包商，項目管理承包商對項目運行的全過程進行集中管理。對業(yè)主來說只要與項目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡單，項目管理承包商與甲方工程師合作，對工程行使計劃、組織、協調和控制等管理職能。在項目執(zhí)行階段pmc模式有利于項目投資控制。我國項目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項目的實施階段，施工圖預算及工程決算的審計雖能夠一定程度上管理建設資金，但是卻不能對項目的投資進行有效的控制。研究發(fā)現，項目建設的不同階段出現的不力因素對于整個項目投資的影響也不同，總的來說越是發(fā)生在項目前期的決策階段其影響越是遠遠大于后面的設計、施工等階段，可見項目前期的投資決策及工程設計階段的造價控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設單位先確定項目建設目標，再由其選定一家企業(yè)來負責整個項目的設計與施工階段工作，這種模式下雙方以總價合同為基礎確定合同價，建設單位在招標時可以將設計方案的優(yōu)劣作為評標的重要技術評價因素。
3．2pmc管理模式實施要點。
在傳統(tǒng)項目管理模式的影響下，我國建筑行業(yè)被分成了工程設計與工程施工兩個領域，由設計單位完成設計任務，施工單位完成施工階段任務，兩者工作相對單一，沒有關聯性。這造成了即使建設單位在工程建設初期有詳細的項目管理計劃，在實施階段也很難實行，究其原因是我國目前缺少能夠實現獨立完成從工程設計到建設施工各階段的優(yōu)秀建設企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應注意以下要點:pmc承包商應注重提高從工程設計到項目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實際上這種pmc管理模式下，項目由兩個階段組成，即前期(fel)階段和實施(epc)階段，兩個階段中pmc代表建設單位負責工程項目的全部管理和相關協調工作。處理不好就會出問題，比如說目前經常出現的設計圖紙缺陷的問題，有時還會出現各專業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設計單位可能為了片面的節(jié)省建設成本而在結構設計時不注意設計規(guī)范的要求，人為降低安全系數，對項目結構安全造成隱患，這些問題往往在施工階段集中出現，對施工造成嚴重的干擾。要嚴格控制pmc模式在分包與轉包過程中的規(guī)范化操作，不然可能對工程質量造成較大影響。工程實踐中，部分總承包中標企業(yè)既沒有設計資質也沒有施工資質，而是將項目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項目實施存在巨大風險。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學院。
本土化社會學論文篇二十
由于國際工程項目物資管理涉及環(huán)節(jié)多、周期長,受各種環(huán)境因素的制約大,因此施工企業(yè)要制定一個科學的、合理的、規(guī)范的物資采購計劃,采購計劃的重點放在主要和專用的材料和設備上,來保障采購合適物資的按時到位。施工企業(yè)在制定采購計劃時,要充分研究投標項目的合同條款和現場具體環(huán)境,根據工程項目實際需要和國際物流處理能力來綜合制定。這里需要考慮的不僅僅是全程物流時間,還有物資采購時間和進出口手續(xù)辦理時間等。一般而言,施工企業(yè)對于一般材料的采購計劃應該提高3～5個月就開始制定。對于貴重的大宗設備、物資等通常要提前半年制定采購計劃。另外,一旦國外工程項目施工方案出現變化,需要重新確定采購物資的型號和數量時,施工方應及時變更采購計劃。
1.2供貨商的選擇。
合理的選擇供應商可以大大提高物資采購和管理的效率。國際工程項目投資大、周期長,需要設備材料較多,設備材料使用環(huán)境復雜。施工企業(yè)在選擇供貨商時要重點調查該企業(yè)的信譽狀況、國外物資供應經驗、企業(yè)內部管理以及是否通過國家權威認證。特別是對國外工程特殊物資或者昂貴設備有關的產品,要重點審核供應商有沒有生產同類產品的經驗以及用戶的實際反饋情況。通過對供應商的資格審查,可以甄選出實力強、經驗豐富的供應商。
1.3合理、及時選擇保險,控制運輸風險。
跨國運輸路程長,面臨自然環(huán)境以及各種政治風險,給施工企業(yè)物資管理帶來了極大的困難。為了最大程度的規(guī)避風險、減少損失。施工企業(yè)與運輸單位要嚴格區(qū)分貨物運輸責任范圍、時間界限。施工企業(yè)按照國際陸路運輸和水運保險有關條款購買合理、足額的保險。對于不穩(wěn)定地區(qū)施工的項目,必要時需要購買戰(zhàn)爭險別,以避免由于貨物損壞或丟失給項目造成巨大的經濟損失。
1.4做好應急計劃。
盡管采取了購買保險等規(guī)模風險的方法和措施。但不可否認,要規(guī)避所有風險是不現實的,在國際物流過程中,總會出現一些意外的風險,這就需要我們在對外工程實施過程中,及時靈活制訂出一項新的計劃來對原本的措施補充。當發(fā)生意外風險時第一時間會有工作人員到現場處理問題,盡量將損失降到最少。
1.5專業(yè)物資管理信息共享。
專業(yè)物資管理信息共享可以實現施工企業(yè)內部信息和數據的遠程交換,不僅會讓企業(yè)對每一單貨物都進行準確有效的全程跟蹤,還為企業(yè)的下步施工安排提供信息。再如,在財務監(jiān)控方面,財務人員利用電子化手段了解研究每天的業(yè)務交接清單,做到對每一單貨物在財務結算方面知曉,如:送貨費、運費、中轉費等費用的及時了解,通過這種動態(tài)的監(jiān)控能夠做到及時準備好資金,優(yōu)化企業(yè)的資金周轉。
2結語。
總之,經濟一體化已經成為世界經濟發(fā)展的主流,在“走出去”戰(zhàn)略的指引下,大量國內施工企業(yè)參與到國際工程市場競爭中。施工企業(yè)應從全方位入手,在考慮各種因素的基礎上,做好國際物資管理工作,降低企業(yè)施工成本,最終提高企業(yè)的效益。
本土化社會學論文篇二十一
二、xx品牌當前ci形象的分析。
三、當前國際品牌形象建設的趨勢與要點。
四、ci建設的方向(定位)與實施步驟。
五、其他(如ci委員會構成、費用預算、效果評估方法等)。
一、策劃書名稱。
二、活動背景。
這部分內容應根據策劃書的特點在以下項目中選取內容重點闡述;具體項目有：基本情況簡介、主要執(zhí)行對象、近期狀況、組織部門、活動開展原因、社會影響、以及相關目的動機。其次應說明問題的環(huán)境特征，主要考慮環(huán)境的內在優(yōu)勢、弱點、機會及威脅等因素，對其作好全面的分析(swot分析)，將內容重點放在環(huán)境分析的各項因素上，對過去現在的情況進行詳細的描述，并通過對情況的預測制定計劃。如環(huán)境不明，則應該通過調查研究等方式進行分析加以補充。
三、活動目的`、意義和目標。
活動目標要具體化，并需要滿足重要性、可行性、時效性。
四、資源需要。
列出所需人力資源，物力資源，包括使用的地方，如使用活動中心都詳細列出?？梢粤袨橐延匈Y源和需要資源兩部分。
五、活動開展。
作為策劃的正文部分，表現方式要簡潔明了，使人容易理解，但表述方面要力求詳盡，寫出每一點能設想到的東西，沒有遺漏。在此部分中，不僅僅局限于用文字表述，也可適當加入統(tǒng)計圖表等;對策劃的各工作項目，應按照時間的先后順序排列，繪制實施時間表有助于方案核查。人員的組織配置、活動對象、相應權責及時間地點也應在這部分加以說明，執(zhí)行的應變程序也應該在這部分加以考慮。
六、經費預算。
活動的各項費用在根據實際情況進行具體、周密的計算后，用清晰明了的形式列出。
七、活動中應注意的問題及細節(jié)。
內外環(huán)境的變化，不可避免的會給方案的執(zhí)行帶來一些不確定性因素，因此，當環(huán)境變化時是否有應變措施，損失的概率是多少，造成的損失多大，應急措施等也應在策劃中加以說明。
八、活動負責人及主要參與者。
注明組織者、參與者姓名、嘉賓、單位(如果是小組策劃應注明小組名稱、負責人)。
這樣可以嗎。
補充回答：你得搞清楚做ci策劃的背景，那樣才知道企業(yè)究竟想達到什么目標。然后才能有的放失。
本土化社會學論文篇二十二
音樂是最能夠展現人類藝術普遍性和感染力的藝術表現形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類自幼兒時期,就會對音樂充滿各種各樣的幻想和興趣,同時,少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂潛能最重要的黃金時期。
對于少兒音樂教育來說,培養(yǎng)他們的音樂審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個非常重要的關鍵環(huán)節(jié),其中對少兒音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進行少兒音樂教育最重要的目的。著名的美國教育家羅威菲爾特曾說過:音樂常規(guī)教育只是進行兒童美育教育的一種手段,而通過音樂教育去發(fā)展兒童的各方面感覺,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂教育的最終目的。
在少兒音樂教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應注重三個環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實踐能力。要將激發(fā)少兒對音樂的學習興趣作為前提,調動少兒對音樂的想象力作為關鍵,注重少兒音樂實踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個方面探討在音樂教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂創(chuàng)造力的源泉。在音樂教育中,培養(yǎng)少兒對音樂的喜愛,讓他們產生學習音樂的興趣,是享受音樂,提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點、采用多元化的教學手段是培養(yǎng)少兒音樂興趣最好的方式。具體來說,教師在平時的音樂教育中應注意做到以下幾點:。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少兒對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng),來源于對音樂的.興趣,而貼近生活的音樂教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時的音樂教學中,應注意讓少兒更多地傾聽來自于生活的聲音和樂曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來源于生活的聲音學會,并演奏出來,從中找到成就感,進一步增強了學習音樂的興趣。
2.采用開放式教學模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少年兒童具有活潑好動的特性,如一味地采用課堂式的音樂教育手段,會本限制他們對音樂的興趣培養(yǎng),容易使他們產生乏味、無趣的感覺,從而對他們的音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負面影響。教師在平時的音樂教學中,應多采用開放式的教學模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們在自然中找尋最原生態(tài)的音樂節(jié)奏,如小鳥的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來的音樂正式激發(fā)少兒音樂學習興趣的最好導師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對音樂最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關鍵,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
音樂教育給少兒帶來的想象是深遠的,馬克思曾經把想象力成為“促進人類發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂教育中,想象力的培養(yǎng)是關鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂創(chuàng)造潛能的基礎。
教師在平時的音樂教學中要注意通過特定的音樂形式充分調動少兒的音樂想象力,例如:在學習《金蛇狂舞》一曲時,教師通過現場音樂演奏,讓學生進行欣賞,并啟發(fā)學生進行大膽想象,以問答的方式給學生制造一種音樂的意境。發(fā)問方式一:“同學們通過音樂能夠想象出什么景象?”學生回答道“我們看到了好多條龍在空中飛舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣?！卑l(fā)問方式二:“在表達金蛇狂舞的意境時,同學們可以用什么方式?”學生回答道“歡快、精神、活力?！苯處熞⒁庠谄綍r的音樂教學中多采用類似的啟發(fā)、引導式的問答方式,充分調動學生的音樂想象力,開發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強音樂創(chuàng)造能力奠定基礎。
三、以實踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
實踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來源,沒有深入實際的動手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯著名的教育實踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說過:“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來自于他們的手指?！边@充分證明了實踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關鍵因素。
教師在平時的音樂教學中,要多制造機會,讓少兒參與到音樂的實踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動口又動手的良好習慣,即讓他們在演唱歌曲的同時也進行音樂實踐訓練。例如:在平時的教學中,教師引導少兒對歌曲旋律、節(jié)奏形成認識,讓他們在欣賞音樂的同時,教會少兒用自己的手去根據音樂節(jié)奏打節(jié)拍,并根據自己對音樂的旋律的理解,用自己的語言文字將音樂中的情感表達出來。此外,教師還可以根據音樂背景設置相應的場景劇目,讓學生根據音樂背景扮演不同的音樂角色,進行音樂劇表演,讓學生真正參與到音樂的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國未來的希望,對他們進行音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實現素質教育的重要環(huán)節(jié)。在平時的音樂教育中,教師應從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實踐鍛煉這三個角度出發(fā),開發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力,讓他們在音樂的熏陶中健康成長。
本土化社會學論文篇一
隨著高新技術的發(fā)展，產品的質量已不再是占領占據市場絕對的因素，主要在于產品是否具有自己的個性。也就是說工業(yè)產品設計要與本土的文化相結合，體現本土文化的特色，浸潤著本土文化的精髓。例如，中國香港著名設計師靳埭強，一名中國設計師在創(chuàng)作中將民族風格和民族情懷體現在他的藝術創(chuàng)作中，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品獲得行內人士及國際上的高度認可。他巧妙的利用了中國本土傳統(tǒng)吉祥圖案“方勝”，以形取神，將本土的特色相融合，“物我合一”創(chuàng)作出本土民族文化和現代文化結合的經典之作。他的作品流露出一種具有東方氣韻，傳統(tǒng)的文化底蘊，使其在中國設計大家中可以做到一鳴驚人。中國的產品要從“中國制造”擺脫出來，徑而走向“中國設計”，運用我國豐富的傳統(tǒng)文化元素、形成中國本土文化的特色，形成自己的設計體系，展示我國特有的傳統(tǒng)文化氣質。從不同的角度，不斷去挖掘探索我國本土化是設計、重新審視我國的周邊，深刻的研究東方文明;這是中國的設計融入并走向世界的重中之重。在日本，日本的工業(yè)設計基本實現了產品本土化，走向了市場國際化的道路。它充分地探索挖掘本土文化的內涵，把民族本土文化的審美和當今現代的設計結合起來，形成日本獨特的設計體系。日本并沒有大量地仿歐美國家、受韓國的影響，造成本土產品的歐美化、韓潮;而是保留與創(chuàng)新相兼融。在真正學習到了西方設計的'精髓后，將西方設計中適合自己的設計理念及設計思維與自己的本土文化相融合。日本對于設計的本土化方面理解和運用的重視，還是值得我國企業(yè)學習及借鑒。這與日本本土自然資源的匱乏、本土面積狹小、不適宜耕種等一系列限制自身發(fā)展的因素有關，導致了日本對于本土設計的不斷探索研究，形成了日本產品的精致自然、優(yōu)雅簡潔、節(jié)能環(huán)保、最小化原則、多功能化等本土化特點。如一位德國著名建筑大師密斯．凡．德．羅說過:“少即是多”的觀點。他主張技術與藝術的相統(tǒng)一，利用新材料新科技為主要表現手段，提倡精準嚴謹的藝術效果。他的作品極簡到幾乎不可再精簡的絕對境界，予人視覺上極致的美感的同時具有實用性;做到了“形式追隨功能”，不斷將其形式簡約化。日本福田繁熊先生也曾指出:“設計中不能多余”的觀點。從而，形成了日本本土化非常嚴謹的傳統(tǒng)風格。那么，我國設計的本土化該怎樣體現?我國的本土文化是什么?我們如何實現，日本的文化和我國還是有很多相似的地方，甚至日本的大和民族大部分其實都是從我國流傳過去的，那為何當代的設計還不及日本呢?其實我們需要的更多是反思。在當代設計中，把國家的、地區(qū)的、民族的審美情緒同現代設計的一些元素相結合，形成獨樹一幟的設計體系，也未必不是未來的一個發(fā)展趨勢。蘋果開創(chuàng)者喬布斯曾在印度修行半年，對佛經中的梵文字體頗感興趣，結合了英文的花體字，完善了他極簡的設計思想，將現代科技與民族本土元素相互碰撞并結合，形成“蘋果”革命。然而，書法不單是國外有，中國的書法乃最簡單的勾畫藝術，從圖畫、符號到創(chuàng)造、形成，“鳥文”“金文”“甲骨文”無一不是人類最原始、最本初至美的生命設計。中國的繪畫，可視的靜態(tài)藝術設計，敦煌壁畫吳道子的《八十七神仙卷》、顧愷之的《洛神賦圖》、張澤瑞的《清明上河圖》等皆為我國的傳統(tǒng)元素，這些遠古的圖騰，塑造出無與倫比的魅力與自然的設計。書法、雕塑、建筑、音樂里的東方藝術與東方美學突出了美的自然形式包含著社會化，強調著美與仁愛的和諧統(tǒng)一。這些本土的文化元素都值得我們在設計時加以萃取與運用。本土文化是設計的基石;真正具有中國元素、中國文化的本土設計才能讓人深度地去回味，徑而形成強有力的陣營，最終立足在市場上，占據在國際的設計舞臺，讓人感到設計中的本土歸屬感，從而使人對產品產生一種依戀。
3結語。
提倡人性化設計、本土化設計、民族化設計這是關于設計的傳承與創(chuàng)新。著名設計大家喬治亞羅曾指出“設計的內涵就是文化”。設計不單單只是一門追求產品外在的視覺表達藝術，還是一門涉及面廣且復雜性高的學科，它包含著人性化、情感化、社會化、民族化等因素，需要我們每一位設計師具備一定的知識儲備量以及對本土文化的深度研究與滲透，然后對民族文化理解后的一種自然的真情情感流露。
參考文獻:。
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［3］王受之．世界設計現代史［m］．北京:中國青年出版社，．。
本土化社會學論文篇二
abstract.ii。
一、前言...1。
(一)問題的提出...1。
(二)國內外研究狀況...1。
1.國外研究現狀...1。
2.國內研究現狀...1。
(三)研究目的和意義...2。
1.研究目的...2。
2.理論意義...2。
3.現實意義...3。
(四)研究方法和對象...3。
1.研究思路...3。
2.研究方法...3。
3.研究對象...3。
(五)相關理論概述...3。
2.社會排斥...3。
3.社會互動...4。
4.文化認同...4。
(六)相關概念界定...4。
1.農民工...4。
2.城市融入...4。
3.邊緣人...4。
二、農民工城市融入區(qū)域性分析――以j市為例...5。
(一)j市農民工現狀...5。
1.基本情況...5。
2.生活狀況...5。
3.工作狀況...6。
(二)j市農民工城市融入現狀和需求...7。
1.經濟層面的融入...7。
2.社會層面的融入...8。
3.心理層面的融入...8。
4.政治層面的融入...9。
5.文化層面的融入...10。
6.融入需求...10。
(三)j市農民工城市融入存在問題及原因...11。
1.存在問題...11。
2.原因分析...11。
三、建議和對策...13。
(一)深化戶籍制度改革...13。
(二)把農民工納入城市社會保障的覆蓋范圍...13。
(三)提高農民工在初級分配中的待遇...13。
(四)減少對農民工的歧視...13。
(五)逐漸提高農民工文化素質...14。
(六)建立屬于農民工的工會組織...14。
結論...15。
注釋...16。
參考文獻...17。
致謝...18。
本土化社會學論文篇三
人性化設計就是要抓住人性的特點，是產品適用于人，更舒服的服務于人，以合適的設計手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設計就是要抓住人的特點，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現出對人的尊重與關懷。使人與產品之間產生情感的共鳴，給予人們人文的關懷。在我看來，設計是無“情”的也是有“情”的。無情體現在人類普通的設計中，設計是無生命體。但是把設計當做一個“活”的生命體來對待，體現在人們對物的設計與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設計師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結合。查爾斯注重技術、材料、生產，而蕾注重的是形式與空間在美學上的體現。機能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結合，在滿足使用者的品質需求與便利的同時更為使用者帶來了在視覺傳達上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗?！盁o情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設計將會是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設計師迪特拉姆斯提出著名的設計十誡:好的設計是創(chuàng)新的、實用的、唯美的;會讓產品說話、隱諱的、誠實的、堅固耐用的、細致的、環(huán)保的、也是極簡的。這些準則無一不是站在人性化設計的角度來考慮，他的諸多設計例如收音機、家電設備及咖啡機的設計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實用環(huán)保與美學價值相結合，簡約卻不簡單，在設計上考慮周到但不放過任意一個小的方方面面，日臻嚴謹的功能中滲透著無微不至的關愛。通過設計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設計物在具有實用主義的同時又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質與精神、理性與感性的結合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設計展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產品的共同點就是從表面上看起來簡單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細枝末梢處讓使用者感受到他在設計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設計里有了人性化的設計，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關懷，這不僅是對物的設計也是人們對生活方式的設計，一種生活的態(tài)度。設計的美除了在理性的嚴謹上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或對稱則是嚴謹，莊嚴感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現代設計的工業(yè)造型的特點;選用幾何體造型，布局和構成較簡約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時尚感。工業(yè)產品色彩是視覺最直接的展現，產品的色彩處理的好可以適當彌補產品在造型上出現的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據產品用途、形狀、功能、社會層次、潮流、營造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產生距離感;用在球鞋、飛機、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產品質感在設計中是一種溫柔的感性。產品的本身材料的質感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質給人古樸自然意味，不同材料的質感和肌理會給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設計中的“質感”，在追求“質的滿足”的同時，也倡導“綠色環(huán)保”“可持續(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設計中人性化設計的體現。工業(yè)設計中人性化的自然流暢，會讓人有所觸動，令人漸漸地陶醉，使使用者產生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對它產生點點好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
本土化社會學論文篇四
企業(yè)社會責任是企業(yè)在追求利潤最大化的過程中，對社會應承擔的責任或對社會應盡的義務。多年以來，企業(yè)社會責任一直是企業(yè)理論界和企業(yè)法學界探討較多的問題之一。筆者結合我國的法制建設，談一下企業(yè)社會責任法律化的原因和范疇。
一、我國企業(yè)社會責任的現狀。
企業(yè)社會責任作為理論在我國發(fā)展較晚，但從實踐角度來看，我國企業(yè)過去和現在都承擔了許多社會責任。從現狀分析來看，主要有三種表現：
1企業(yè)責任與非企業(yè)責任界限不清，許多企業(yè)仍承擔許多政府或社會的職能。在傳統(tǒng)計劃經濟條件下，企業(yè)對社會責任承擔過重，特別是國有企業(yè)集學校、醫(yī)院等社會事業(yè)于一體，承擔許多非企業(yè)的責任。當然這里有些是企業(yè)的社會責任，也有些是應該由社會保障完成的社會責任。但由于歷史原因，我國企業(yè)職工的社會保障制度在新舊體制上未能很好地銜接，企業(yè)仍然承擔著許多本該由社會承擔的責任。
2有些企業(yè)在經營中，自身素質逐步提高，主動承擔社會責任。企業(yè)在經營過程中，逐漸認識到企業(yè)所獲得的利潤，并不僅僅來自企業(yè)經營的結果，而且來自公眾消費及企業(yè)所處的環(huán)境文化、政治原因的互動的結果。企業(yè)如果要長期經營，則必須要關心其周圍的環(huán)境問題。只有良好的外圍環(huán)境，才會帶來長久的利潤。因此有些企業(yè)注重形象發(fā)展，積極接納下崗工人，提高企業(yè)的知名度，積極從事社會福利和公益事業(yè)。
3有些企業(yè)過分強調自身利益，不愿承擔社會責任。有的企業(yè)的經營者認為企業(yè)社會責任損害其盈利，因此不僅不愿承擔社會責任，就連其自身應盡的義務都做不到。例如企業(yè)應該為職工上養(yǎng)老保險，這是一種法定的義務，但仍有許多企業(yè)并不履行這一義務。更有甚者違反8小時工作制度，變相或是赤裸裸地增加職工的勞動強度，延長工作時間。
二、企業(yè)社會責任法律化的原因探尋。
企業(yè)既是社會經濟的重要組成部分，又是在市場經濟環(huán)境下生存和發(fā)展的，因此一定要適應市場經濟下的法制規(guī)則，在合理、合法的條件下規(guī)范經營。法制是保證市場經濟條件下各種市場主體規(guī)范運作、協調發(fā)展的必要的強制性調節(jié)手段。如果沒有法律這一確定、強制、權威的天平，企業(yè)的利益不僅不會受到保護，而且可能受損。因此對企業(yè)社會責任法律化具有十分重要的意義。
1企業(yè)社會責任法律化，可以避免國家直接干預的負面效應。國家干預經濟是市場失靈的必然結果，但這種干預往往帶有干預者的個人偏好、信息失真等缺陷。為保證國家干預的科學、準確，防止干預失靈，迫切需要法律加以規(guī)制。尤其是企業(yè)社會責任更需要國家干預法律化。在計劃年代，企業(yè)的功能發(fā)生嚴重的扭曲，企業(yè)辦社會現象比較普遍，因此當我國企業(yè)社會責任問題日益受學術界重視的時候，一個首要問題就是界定企業(yè)社會責任及其范圍，將企業(yè)的社會責任法定化，避免政企不分、企業(yè)和社會職能混淆的消極后果。
2企業(yè)社會責任法律化是市場經濟發(fā)展的必然趨勢。市場經濟是以市場為中心的資源配置方式，企業(yè)是市場的重要組成部分，其經濟行為對政治、經濟、文化教育等有著重要影響，其責任范疇勢必影響整個社會的運行。要保證市場經濟運行，首先要規(guī)制主體的權利和義務。各國在市場經濟體制建立的過程中，多通過立法或判例的形式確定企業(yè)的社會責任。19美國道齊訴福特汽車公司案表明企業(yè)盈利最大化和股東利益最大化與消費者利益存在矛盾。雖然法院判決福特公司繼續(xù)分發(fā)股利，但對企業(yè)的社會責任的爭議至今從未停止。1953年史密斯制造公司訴巴勞案被視為是公開、明確要求董事會放棄僅以股東利益最大化為唯一行動指南的判例。此外，德國的《股份公司法》、英國的《公司法》分別肯定承認了企業(yè)的社會責任。這對緩解勞資關系，保護消費者、提高產品質量都有一定促進作用。近年來，隨著西方產業(yè)結構調整的深入，企業(yè)承擔社會責任也有了新的意義。歐盟不久前在哥本哈根召開了有關企業(yè)社會責任的研討會。專門討論如何解決結構調整造成的失業(yè)問題。可以預料，在產業(yè)結構調整的過程中，西方企業(yè)將會更加注重調整與社會的關系。
3企業(yè)社會責任法律化是中國經濟發(fā)展的必然要求。中國經濟體制改革的最大瓶頸在于如何激勵企業(yè)的活力，改革開放的二十幾年經驗表明，如果企業(yè)社會責任過小，必將損害社會利益，導致諸如消費者權益保護等許多社會問題，從而間接影響企業(yè)自身的發(fā)展；如果企業(yè)社會責任過大，必然影響其積極性的發(fā)揮，直接關系著社會主義市場經濟體制和改革開放的順利進行。尤其是我國已經加入世界貿易組織，企業(yè)在競爭中將會受到很大的沖擊，破產現象將會增多。如果企業(yè)把多余的人員推給社會，別的什么也不管，那就會對政府形象帶來負面影響。因此企業(yè)社會責任的承擔是中國經濟發(fā)展的必然保障。企業(yè)社會責任問題，如果不解決或者解決不好，會影響黨群、干群關系，進而波及社會穩(wěn)定和國家競爭力，因此，迫切需要實現企業(yè)社會責任法律化。
4企業(yè)社會責任越來越受國際社會的重視。隨著經濟的發(fā)展，企業(yè)社會責任問題已成為世界經濟發(fā)展中的重要課題，1月在瑞士達沃斯世界經濟論壇上，聯合國秘書長提出了“全球協議”并在207月在聯合國正式啟動。該協議號召公司遵守在人權、勞工標準和環(huán)境方面的九項基本原則。這九項基本原則是國際社會對企業(yè)特別是公司企業(yè)承擔的社會責任的一種呼吁，它對各國如何加強企業(yè)社會責任具有重要指導作用。在這種形勢下，我國應該順應此趨勢，加強企業(yè)社會責任立法，避免法律空白造成的負面影響。
三、企業(yè)社會責任法律化范疇的`理性分析。
1企業(yè)承擔社會責任的經濟動因。從經濟學意義上講，企業(yè)僅僅是一個以盈利為目的的生產經營單位，利益最大化是其關注的首要目標，它沒有責任也沒有義務去完成本應由政府或社會完成的工作。然而隨著經濟的發(fā)展，企業(yè)盈利最大化的目標越來越受到挑戰(zhàn)。如果僅考慮企業(yè)和股東的盈利而忽視其他社會利益，將會引起社會對企業(yè)信譽的懷疑，從而引起企業(yè)產品滯銷、工人失業(yè)等大量社會問題。在這種情況下，企業(yè)完全拋棄社會責任，其自身利益也可能受損。因此，企業(yè)承擔某些社會責任，不是完全放棄自身的盈利，而是在長遠利益與近期利益進行考量中，把獲得利益的方式與時間進行變更和延長而已。
2企業(yè)社會責任的內容。企業(yè)社會責任的范圍可以包括：企業(yè)對雇員的責任，對消費者的責任，對債權人的責任，對環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，對所在社區(qū)經濟發(fā)展的責任，對社會福利和社會公益事業(yè)的責任等六個方面。
3企業(yè)社會責任的定性分析。企業(yè)社會責任既有道德責任，又有法律責任，而且首先是一種道德責任。但道德責任在市場經濟發(fā)展的過程中，由于各項制度不完善，企業(yè)又缺乏承擔盈利以外的社會責任自律機制，勢必造成一些不良狀況發(fā)生，阻礙經濟進步。因此需要將一些關系到企業(yè)切身利益和社會利益的內容法定化。在企業(yè)社會責任立法過程中，要對企業(yè)社會責任進行分析，將純粹的道德責任與非純粹道德責任分開。因此，筆者從企業(yè)責任的利益狀況進行分類，將企業(yè)社會責任劃分為直接影響企業(yè)利益的社會責任，影響社會效益的企業(yè)社會責任和對公益事業(yè)的社會責任。
從企業(yè)發(fā)展來看，只有盈利才能更好地承擔社會責任，而直接影響企業(yè)利益的社會責任則不僅是企業(yè)對社會的責任，也是直接影響企業(yè)利益的自身責任。如果企業(yè)以盈利來排斥這一問題，那么不僅不會帶來更大的盈利，反而會損害企業(yè)的利益。美國著名經濟學家哈耶克曾指出：公司的首要責任是提高效率、賺取利潤；公司以最低廉的價格提供最大量的產品，就是在履行其社會職責；賺錢與社會責任之間沒有任何沖突。如果不這樣的話，就會損害股東和全社會的利益。因此，企業(yè)對雇員的責任、對消費者的責任、對債權人的責任的強化與企業(yè)運作的經濟性質是一致的，因此可以納入企業(yè)的法律責任。
對于影響社會公共利益的社會責任，如環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，這一問題不僅關系企業(yè)長遠發(fā)展，而且關系社會的發(fā)展，但是企業(yè)作為經濟人的有限理性和短視性造成其在追求盈利最大化時往往對此缺乏重視的問題，彌補的成本又會遠遠高出企業(yè)預防該問題發(fā)生的成本，因此應該提倡企業(yè)預防對社會效益的損害，強化可持續(xù)原則在經濟運行中的貫徹，強化企業(yè)社會利益的責任，并將此問題法律化。
至于公益事業(yè)和社會、社區(qū)福利的責任，筆者認為在現階段，這是一個道德責任，本應由社會承擔，如果把所有的道德問題都法律化，那么只會損害企業(yè)的經營積極性，無助于企業(yè)的發(fā)展。因此，這種責任應該從加強企業(yè)文明，通過企業(yè)自發(fā)的行為來完成，而不應是法律強制完成。
四、結論。
企業(yè)社會責任的法制化對企業(yè)運行具有一定促進作用，但并不是每一個問題都可以法律化，將道德層面的東西法律化，只是表明企業(yè)道德文明的退化。然而當今企業(yè)發(fā)展自發(fā)的關注社會的行為是我們可以看到有些責任可以歸入道德層面，不必法律化。在企業(yè)社會責任問題中，可以根據企業(yè)社會責任的分類對其分別規(guī)制，以求促進企業(yè)的發(fā)展和社會的進步。筆者通過以上的分析，認為與企業(yè)利益關系密切的責任和直接關系社會利益的社會責任應該法定化，在企業(yè)立法中予以加強。
本土化社會學論文篇五
安徽采蝶軒蛋糕有限公司創(chuàng)立于1992年，是目前安徽省大型食品加工企業(yè)，主要以生產、制作和銷售各類西點，中式蛋糕為核心產業(yè)。合肥雖說是個二線城市但近幾年來蛋糕店等西點店的數量迅速增加，本土的幾個比較大的品牌如永冠、采蝶軒、金冠、皇冠等。外來品牌中響當當的大的品牌有向陽坊、好利來、超港、好利來、巴莉甜甜、吉祥蛋撻、元祖食品、面包新語、皇品軒、85度c、仟吉等，或是全國名牌，或是外國品牌。
伴隨著現代生活水平的提高，人們的消費需求的不斷上升，一些傳統(tǒng)的吃長壽面已經慢慢被蛋糕取代，最得人心的地方還是在于好吃，征服了市場，為大多數人們接受。
目錄：1.公司簡介2.企業(yè)文化3.產品介紹。
4.采蝶軒log設計。
1.公司介紹：
經歷10幾年的發(fā)展，采蝶軒不僅成為一家擁有大批高級管理人才、高級技師、全套進口生產設備，部門齊全，管理現代化的企業(yè)，而且分店眾多，成為合肥一處處名片。公司自創(chuàng)立以來一直秉承“引領美食潮流、倡導品味生活”的經營理念，在10幾年的歷程中，“采蝶軒”系列產品不僅被廣大消費者廣泛認同和喜愛，而取得了豐厚的社會經濟效益。
2.企業(yè)文化：
采蝶軒經營理念：
以誠信為根本。
以服務為依托。
以市場為載體。
視質量為生命。
竭誠為廣大顧客服務。
采蝶軒口號：
健康、美味、好心情健康是責任。
美味是目標。
好心情是我們創(chuàng)造。
采蝶軒的經營宗旨：
通過優(yōu)秀的品質、服務、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客101%滿意。
采蝶軒經營目標：
以客戶為尊，團結向上，以人為本，開拓創(chuàng)新，將采蝶軒建設成為中國烘焙行業(yè)。
的第一品牌。
3.產品介紹。
生產質量和品質是企業(yè)的命脈，更是企業(yè)的核心之重，我們的產品不斷更新，不斷向更加營養(yǎng)、健康、安全的方向發(fā)展，從國外引進新品種，在營養(yǎng)、健康、安全方面不斷完善。
產品新鮮(提供現場制作)、選料精心，制作用心，客戶放心。
裱花。
1、提前與市場接軌，提供良好的客戶消費環(huán)境。
2、優(yōu)先的免費配送服務(電話預定為客人節(jié)省時間)。
3、產品新鮮(提供現場制作)、選料精心，制作用心，客戶放心。
營運。
1、公司有良好的發(fā)展眼光，不斷引進新的產品，同時在生產線上，引進粽子生產線及進口設備生產線，保證產品的充足供應。另外門店裝修，不斷的翻新舊的門店及不斷的拓展新的門店，讓顧客方便消費，也讓消費者始終對采蝶軒具有新鮮感，更讓消費者能夠感覺采蝶軒是餅店時尚的代名詞，符合現代人消費的水平，而且公司也加強對人才的培訓和外出學習的機會，引進更新的管理技術。消費者是企業(yè)發(fā)展的決定因素，只有真正了解消費者的需求才能在競爭中取得先機，而采蝶軒正是做到了這一點。
2、公司高層的正確領導使整個公司業(yè)績提升成良性，健康的發(fā)展，雖然前期走了很多彎路，但公司及時調整方針政策，不斷補充新的血液，讓整個管理團隊最終回歸到正確的軌道上。
3、公司門店員工齊心協力，團結一致，為公司發(fā)展奠定了良好的內部基礎。企劃。
1、堅定的企業(yè)信念。
學會承擔，學會承擔責任感，把工作當做第一，成為企業(yè)的家人。飲料。
人員，不斷的完善。
公司相關體系，公司主干流率較低，保證公司運營的穩(wěn)定規(guī)范化。
3、經營宗旨：采蝶軒通過優(yōu)秀的品質、服務、清潔和物有所值的不斷追求，令顧客得到滿意，以客戶為尊，團結向上，以人為本，開拓創(chuàng)新，處于不敗之地。
成功秘訣:。
1.堅持改變、不斷創(chuàng)新2.反應敏銳、行動迅速。
采蝶軒的ci設計：
我的體會：
1、廣招多元化和背景不同的員工，大膽啟用新人，給員工機會。2、每個發(fā)展階段都抓好了關鍵的環(huán)節(jié)，抓住機會注入新的ci。
3、經營政策靈活機動，敢于嘗試和創(chuàng)新。市場嗅覺靈敏，不但能抓住消費者的喜好，也能發(fā)現對手的不足，在烘焙市場一直獨占鰲頭。4.后臺供應要快、準、狠。5.人好;決策好;市場好。
6.后期發(fā)展以市場和品牌為戰(zhàn)略導向。控制合肥市場，搶占消費者心智，讓采碟軒成為合肥人心中的品牌產品。
本土化社會學論文篇六
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國工傷保障制度。
網絡隱私權問題的社會學分析與對策研究。
社會保障市場化改革的國際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國電視廣告女性歧視問題初探。
社會轉型期青少年事務管理的政府行為研究。
預防未成年人犯罪若干問題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度。
論我國失業(yè)及其治理對策。
西安市高校老年教師居住問題研究。
社會轉型與家庭變遷。
中國農村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現象探討》。
婦女社會地位評價方法研究。
中美城市現代婚姻家庭中的夫妻關系。
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網絡時代我國城市社區(qū)文化建設的思考。
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向導向型社區(qū)管理模式的確立。
中國城市社區(qū)居民自治。
社會轉型時期中國城市社區(qū)整合機制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當前我國城市社區(qū)建設中的治理結構研究。
城市社區(qū)文化建設的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設為個案。
廣州居民社會規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現狀與未來取向。
當代中國。
城市社區(qū)居委會重塑探析。
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案。
中國社會體制轉型期中的利益矛盾與整合。
當代中國社會利益結構變化與公共政策。
制定轉型期我國社會利益群體研究。
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學和系統(tǒng)科學的一個嘗試性研究。
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究。
馬克思的世界歷史思想和當代的全球化。
論儒家資本主義學說。
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現。
論世界歷史進程中的`全球化時代。
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國城市社區(qū)建設理論架構。
論社會關系資源在城市反貧困中的運用。
科學活動中越軌行為的社會學研究。
西部城市社區(qū)建設問題研究。
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問題的人學思索。
論商務談判中的禮貌語言策略。
市場經濟與個性解放。
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事。
現代化進程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論。
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會群體溝通平衡問題學理資源探析。
社會變遷中的蘇南農村性別分工研究。
邊緣性：中國社會結構性質分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊的審美人類學研究。
試析網絡傳播對人際關系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國當前社會轉型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉軌與轉型期經濟交易的資源與費用分析。
網上公關初探。
當代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現代人文精神建構論綱。
城市社區(qū)建設與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當前我國城市貧困問題的研究與思考。
工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究。
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究。
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討。
農村迷信與農村社會展——廣西資源縣迷信情況的調查與思考。
農業(yè)社會化服務體系建設與農村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識經濟與中關村學習機制的形成。
論城市本質。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
城市空間結構的擴散及其效應——現代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究。
草坪潛經村的風土民情與社會變遷。
話語分析與商務談判。
廣告語言創(chuàng)意與社會文化。
人類學的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理。
論公關語言及其語用策略。
試論黑格爾費爾巴哈與現代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關聯。
當代中國村級治理變遷研究。
中國農村階級層分化與稅費制度改革。
語言在談判中的作用——威脅。
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究。
網絡人際交往探微。
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構。
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設。
轉型期農村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例。
城市社區(qū)建設與管理現狀及對策研究城市職能結構類型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對蘇南農村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究。
現代化背景下的村落宗族現象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會化有效性研究。
農村社會轉型中的家庭關系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網絡聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農民外出對求非農活動的村級研究。
關于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構與機制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國公共關系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對村民權利虛化的分析。
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉型研究。
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策。
農村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究。
轉型時期中國城市社區(qū)治理械理集結探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析。
網絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網絡化關系研究。
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機制的政策選擇。
試析市場經濟變革中的人際關系比較研究。
對中國舊城更新中社會公平問題的研究。
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例。
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。
第二家庭——家族企業(yè)的人類學研究。
中國現階段農村上地制度的社會保障功能分析。
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農村社區(qū)“私了”現象的分析。
農民現代性的現狀及其獲得途徑。
農民的法律意識與農村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農。
民法律意識的實證研究。
城鄉(xiāng)結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結構變遷的實證研究。
變遷中的治理理念及中國實踐分析。
西北農村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營利組織及其價格機制研究。
論網絡交往實踐。
生育文化的田野調查與教育內涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀。
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會化研究的新拓展。
論中國農村社會結構變遷中的秩序。
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級社區(qū)帶頭人：農村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問題研究。
農地制度變革過程中農民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農民及農戶的調查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農民工城市適應研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對。
p與l／g的權衡太極拳群體的社會網和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究。
互聯網網上聊天中的人際知覺的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價。
社會化危機及其出路——關于中國人社會化模式的一項教育社會學研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究。
市場經濟條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調查。
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會轉型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調查與研究。
女性主義的后現代轉向。
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示。
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關系。
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案。
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當今中國農村婦女自殺問題初探。
轉型時期我國農民養(yǎng)老問題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角。
單親家庭子女人際交往——互動特征分析。
網絡發(fā)展與大學生網民群體研究。
社會轉型與婚姻家庭價值觀念變化的研究。
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)。
論促進城市老齡人口政治社會化。
論人類性別觀的現代轉向。
大學生就業(yè)問題研究。
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調查分析。
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究。
社會變革中女職工產業(yè)結構的變動與發(fā)展。
當代文化變遷與青少年社會化。
我國未成年人犯罪現狀分析與對策研究。
青年網絡犯罪防控體系研究。
現階段青少年犯罪：狀況與對策。
我國青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農民養(yǎng)老保障問題研究。
中國現代婚姻文化嬗變研究。
中國現代家庭文化嬗變研究。
農村老年人社會支持網——個人地位、網絡結構、社會支持與身心狀況。
下崗職工的社會資本與再就業(yè)。
本土化社會學論文篇七
[摘要]自中國加入wto以來,國內企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結果只能會丟失了自己;ci有利于增強產品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產生盲目心理和從眾現象,主要原因如下:。
1.從企業(yè)本身角度講。
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質的企業(yè)內部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看。
由于我國商品市場起步較晚,而國內的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質的策劃和設計人才。綜合素質較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質高低參差不齊,企業(yè)數目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經濟發(fā)展和生產力的提高,早日實現奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術結晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內民族性、時代性、國際性結合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現ci的本土化,主要從以下幾點做起:。
系統(tǒng)理念的本土化。
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術,美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們去思考、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們儒家,探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結合時代和現代生活理念的創(chuàng)新。“靠山吃山,靠水吃水”,對于國外的先進理論和經驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結構的本土化。
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當的很。設計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:。
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)。
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經濟歷史學、經濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結構運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現代流行的及潛在的結合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化。
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現,這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產品產生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現了華夏民族所特有的藝術精神,如何把這些圖形與設計構成的表達方式和技法相結合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:。
[1]陸宇澄:傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念與現代設計[m].2月。
[2]張建辛荊雷編著:ci戰(zhàn)略的教學與設計[m].河北美術出版社,8月。
[3]羅耀輝:著名設計師談商標標志設計要素[j].包裝世界,1995年第5期。
本土化社會學論文篇八
1.工業(yè)設計現狀從早期的美術工藝到“生產導向”的工業(yè)設計，再到“營銷導向”的現代設計，工業(yè)設計活動在國內的應用己歷數十年。改革開放以來，中國逐步邁入制造業(yè)大國行列，現代工業(yè)設計發(fā)展突飛猛進。但是，在全球化、標準化大潮之下，可口可樂、豐田、大眾、蘋果、麥當勞、阿迪達斯、宜家等逐漸進入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠。大部分的工業(yè)制成品已經難現中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學課程、展覽館、博物館一天也沒有停止過對中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀民族工業(yè)發(fā)展，無論生產設備、生產方式還是管理組織、技術標準、銷售運營都已西化，工業(yè)設計更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經讓國人引以為豪的“大紅旗”民族之風不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國擁有源遠流長的歷史文化，當代的`設計卻較少傳承過去的文化，兩者沒有隨著文明的進步有效融合，這不能不引人深省。
2.本土化設計與中國工業(yè)設計“本土化”是相對于“全球化”而言的，是現代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產物。全球化強調在商品與科技力量支持下，全球市場、消費乃至文化、價值觀和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質多樣性和特定情境要素，強調地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應當代國際化的觀點和意識，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競爭日益激烈的現代社會，如何在國際化風潮中適當地應用本土化，成為現代工業(yè)設計追尋與努力的目標?！霸O計的內涵就是文化”，國際汽車設計大師喬治亞羅認為，現代工業(yè)設計需要有豐厚的文化底蘊和本土文化支撐。今天，工業(yè)設計已經進入發(fā)展更自由、更多元化的時代。然而，國內很多設計師往往只注重創(chuàng)造產品的外觀和功能，而忽視了每一款新產品的成功皆與日益豐富的市場需求存在必然聯系。反觀發(fā)達國家的工業(yè)設計現狀，在設計水平比較發(fā)達的基礎上，他們各有特點，也就是所謂的本土化風格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時捷各擅勝場。相比較而言，我國與世界工業(yè)設計大國之間的差距，不是能力，不是財力，而是設計理念。
中國設計的成功之路。
1.西方近現代設計的“中國現象”俗話說“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內外華人走入國際設計舞臺嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進而將其轉化為設計元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設計中加入中國元素，不僅能充分表現神秘的東方色彩，也能更好地促進我國現代工業(yè)設計的國際化。“二戰(zhàn)”以后，隨著中國、韓國、新加坡和日本經濟的先后崛起，世界興起了東方風潮，東方風格的設計思想和設計語言逐步得到西方設計師的認同，如設計形式、設計哲學或具有特色的民族元素的運用等。在國際設計領域和時尚舞臺上，東方元素綻放的璀璨風采甚至已經影響到西方民眾的社會精神層面。尤其是隨著中國經濟的發(fā)展，西方對中華傳統(tǒng)文化的關注越來越多，中國元素深深吸引外國人的眼球。充滿濃厚中國韻味的藝術作品和工業(yè)制成品不斷涌現，越來越多的中國元素被利用，中國的美通過外國設計師的再創(chuàng)造，展現給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運會到夏季達沃斯論壇，中國元素可以說大放異彩。
2.中國設計的突圍與中國風格的形成中國自古就是文化大國。然而，我國現代工業(yè)設計的發(fā)展卻不盡如人意?；蛟S我們應該反思，國外設計師尚能把中國文化元素通過自己的理解和認識，很好地運用到設計中去，我國的設計師更應該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國際社會認同的設計作品。這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現代工業(yè)設計發(fā)展的需要。當今世界，人們越來越重視產品的造型美感與產品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢之下，如何通過文化創(chuàng)意提升產品的特色與價值，將挑選、塑造、轉譯傳統(tǒng)文化特征與現代產品創(chuàng)意相結合，將潛在的文化內涵真正轉化為具體的設計表現，使產品超越功能主義進而實現傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經典賦予新生命，實現對傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應用，這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現代工業(yè)設計發(fā)展的需要。
（1）本土歷史人文題材與設計創(chuàng)作的結合設計是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設計的形式語言意在表現文化的深層含義，國際化的設計表達則可述說對時尚潮流的認同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設計的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經典成為新潮與時尚。通過對本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復、意義深遠的中華傳統(tǒng)文化轉化為設計創(chuàng)作的表現，實現傳統(tǒng)文化與本土特色的轉型創(chuàng)新，是形成本土化設計形式的起點。
（2）深入挖掘本土風格的文化元素，尋求本土色彩和風格的視覺表達在充分理解本土文化的特質之后，如何將文化特質的意義以設計的形式語言加以詮釋、表現，敘述文化主題，賦予產品形式表現層面之上的文化附加值？首先，設計者必須尋求代表性文符圖物作為設計創(chuàng)作的基礎，要考慮寓意、表征、風格、材料、顏色等的整體協調性和選用的準則，形成設計思考的前提。其次，在明確設計目標之后，設計者可以加入創(chuàng)作理念，應用草圖、模型和最前沿的數字技術，在設計創(chuàng)新過程中精益求精。如此導向多元創(chuàng)作而又不失整體文化風格的途徑，可呈現本土文化風格的獨特個性。
（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對本土風格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國是竹的原產地，竹文化史堪比中國文明史。中國至今仍是世界上產竹最多的國家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國人的巨大財富，其構法始于木構造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結構，以新的視角和現代化的生產技術對其進行現代化的轉化，使之適應現代社會的生活方式和生產方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀的競爭在很大程度上是現代工業(yè)設計的競爭，而現代工業(yè)設計的競爭背后卻是文化的較量。西方現代設計的“中國現象”或為國內本土化設計指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國內設計的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動互融、并行不悖。在現代設計中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結合西方的營銷思維，利用文化差異，以現代化、國際化的詮釋方式，傳達自有設計的思想和理念，將是中國設計乃至中華傳統(tǒng)文化在國際設計領域取得成功的根本途徑。
本土化社會學論文篇九
ci的認識：
一、ci企業(yè)形象。
ci策劃對企業(yè)營銷的作用表現有以下幾個方面：
營造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。
培植企業(yè)文化，加強內部凝聚力;。
擴大對外影響，培育公眾消費忠誠度;。
促進企業(yè)營銷策略的整合;。
二、ci傳播企業(yè)形象。
ci策劃的目標就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。
企業(yè)身份包括以下內容：所有權性質;企業(yè)產品狀況;企業(yè)組織結構;領導、雇員和共有價值。
傳播企業(yè)形象。
本土化社會學論文篇十
3.《西方社會學》w.d.珀杜河北人民出版社。
4.《社會學理論》d.p.約翰遜國際文化出版社。
5.《現代社會學理論》馬爾科姆.沃特斯華夏出版社。
6.《現代西方社會學理論》喬納森.h.特納華夏出版社(及天津、浙江)。
7.《社會理論的基礎》(上、下)詹姆斯.科爾曼社會科學文獻出版社。
8.《社會學十大概念》讓.卡澤納弗上海人民出版社。
9.《社會學的基本概念》馬克斯.韋伯上海人民出版社。
10.《十九世紀的思想運動》喬治.h.米德中國城市出版社。
11.《通過社會學去思考》齊爾格特.鮑曼社會科學文獻出版社。
12.《社會學二十講》亞歷山大華夏出版社。
13.《世紀末社會理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社。
14.《社會理論與現代社會學》安東尼.吉登斯社會科學文獻出版社。
15.《社會學的想像力》賴特.米爾斯三聯書店。
16.《社會理論與現代性》尼格爾.多德社會科學文獻出版社。
17.《結構主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會科學文獻出版社。
18.《實用主義與社會學》愛彌爾.涂爾干上海人民出版社。
19.《社會學與社會組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社。
20.《社會學思想名家》劉易斯.a.科瑟中國社會科學出版社。
本土化社會學論文篇十一
現代工業(yè)設計中的中華傳統(tǒng)文化表達設計，寫照了時代、社會與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識。每一個時代的藝術設計和產品設計都建立在設計師的知覺感悟、邏輯思維和設計技術手段之上，反映了他們所處時代的生活和審美。同時，設計師通過創(chuàng)意思想的延伸，傳達當代民眾的內心需求，反省當代文化的脈絡軌跡?？v觀中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類的手工業(yè)時代的設計瑰寶，更有以紅旗轎車和南京長江大橋為首的現代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車的前格柵采用中國傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢有曲有直，長條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車內裝飾采用景泰藍、福建漆、杭州織錦，整車式樣美觀、莊嚴，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長江大橋的公路引橋采用富有中國特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實描繪了偉大祖國的山河風貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
本土化社會學論文篇十二
要使管理層收購切實起到完善法人治理結構、改善公司業(yè)績的作用，不會“劍走偏鋒”成為管理層攫取私人利益的渠道，還是應一靠強化相關法律法規(guī)，二靠實施更為嚴格的監(jiān)管。一方面需要在《上市公司收購管理辦法》的基礎上進一步強化相關法律法規(guī)，比如確定上市公司實施管理層收購的條件，完善管理層收購相關信息的披露要求，對實施收購的資金來源作出規(guī)范，對收購價格予以指導，對管理層收購實施過程中的一些創(chuàng)新做法予以前瞻性考慮等；另一方面也需要對這類行為實施更為嚴格的監(jiān)管，防止出現新型內部人控制和掏空上市公司的行為，保護全體股東的合法權益。
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sp;2、大力拓展mbo融資渠道，使mbo融資合法化、透明化。
美國企業(yè)mbo的融資渠道是通暢和多種多樣的，包括可展期銀行貸款、優(yōu)先級從屬票據、可轉換債券等眾多的金融工具可供選擇和組合。債券市場相當發(fā)達和成熟，在mbo融資中占據主導地位。長期債務工具的多樣性，使貸款人能根據自己的風險收益偏好進行投資，使借款人能在嚴格的和法律保障的協議條款下籌措到資金。同時，隨著貸款機構在協議條款制訂上愈益嫻熟，借貸契約給了機構貸款人更大的安全感和權力。
國內企業(yè)mbo的融資渠道相對狹窄。銀行貸款成為主要的融資渠道，但受《貸款通則》關于貸款“不得用于股本權益性投資”的限制，這部分資金需要繞道而行?！缎磐蟹ā返膶嵤┙饷摿诵磐袡C構以往的束縛，mbo的信托解決方案也成為融資討論的熱點，但目前成功的mbo案例中尚未有信托機構的參與，主要因為《信托法》缺少實施細則，信托形式下mbo的信息披露、股份交割與過戶、所得納稅等問題至今還是“懸案”。風險基金是最新涉足mbo領域的融資手段，但由于其操作規(guī)程、風險控制、退出機制等均處于雛形階段，且國內尚無產業(yè)基金相關立法，如何實現“做勢”向“做實”的過渡，是風險基金開拓mbo市場需要解決的關鍵問題。
因此，借鑒國外成功的經驗，大力拓展我國mbo融資渠道，使mbo融資合法化和透明化是當務之急。
3、加強mbo信息披露的及時性和有效性。
這主要包括以下幾點：（1）對獨立財務顧問分析報告的主要內容進行規(guī)范，要求至少應對收購主體的股東結構、財務狀況以及mbo的定價、資金來源、還款方式等進行詳細披露與分析，并對上市公司以后的影響進行分析。（2）要求上市公司聘請律師對收購行為的合法性包括定價、資金來源、還款方式等行為的合法性出具法律意見。（3）盡快出臺持股變動報告書的格式，將“詳細披露”的內容具體化。
4、完善公司法人治理結構，使mbo充分發(fā)揮作用。
mbo在改變國有股權“一股獨大”、“內部人控制”的現狀中會起到比較良性的作用，使管理層自身的利益與其經營狀況緊密掛鉤，有利于促使他們更努力地工作。但是，如果公司法人治理結構不健全和完善，則管理層可能既控制作為決策機構的董事會又控制作為經營機構的管理層，可能會產生另一種“內部人控制”問題。
由于管理層收購時設立的職工持股公司一般進行了大量的融資，負債率非常高，上市公司新的母公司的財務壓力是很大的，不排除高管人員利用關聯交易等辦法轉移上市公司的利益至職工持股的母公司，以緩解其財務壓力。因此，管理層收購完成后，如果監(jiān)管沒有跟上，上市公司有可能出現以高管人員為基礎的一股獨大、轉移公司利益的可能性。
因此mbo完成后，上市公司應當增設獨立董事、獨立監(jiān)事，加強治理結構建設，在高管人員、業(yè)務等方面與新的大股東保持較強的獨立性。
5、規(guī)范mbo收購價格的合理確定。
怎樣的價格才合理呢？美國企業(yè)mbo定價則要簡單和純粹得多，每股市價是買賣雙方討價還價的第一個基準，8-10倍市盈率被認為是一個公道的價格；除此之外，他們還將就企業(yè)后續(xù)的發(fā)展能力和市場空間作更為詳細和量化的討論，并非常注重經營現金流，因其直接關系貸款和債券的清償。但由于我國上市公司股權結構的獨特性，我們不能照搬國外的經驗。我國國有股轉讓定價追求的應是公允性，而不是圖謀狠狠賺一筆。管理層收購的優(yōu)勢在于縮短整合周期，保持公司運作穩(wěn)定性，其價格低于一般性質的民營企業(yè)收購也可以理解。然而，這一特殊性并非低于每股凈資產實施的“擋箭牌”。合理、公允的轉讓價格，應該以每股凈資產作為基礎，綜合考慮公司的贏利能力、負債能力、每股現金流量等因素而形成。應通過法律法規(guī)來規(guī)范mbo收購價格的確定，使mbo定價有法可依，防止國有資產流失以及定價混亂的局面。
文／奚玉芹《上市公司》。
本土化社會學論文篇十三
音樂教育的作用之一,就是通過音樂藝術形象的直接傳播和間接熏陶,引發(fā)學生內心的震動,激發(fā)學生的道德情感,幫助學生形成健康的道德認識,進而轉化為規(guī)范的道德行為。平心而論,我們的學生正處在半成熟、半幼稚的狀態(tài),他們的某些行為。往往連他們自己也不能做出是非評判,因此,發(fā)生在校園中的某些不良現象,有一部分是發(fā)生在這樣的學生身上的。我校的音樂室,常有閑散的學生在旁邊打鬧嬉戲,因此,打破玻璃、亂扔臟物、在墻上亂寫亂畫現象非常突出,為了消除這些不良現象,我們有針對性地選唱一些學生愿聽愛唱的歌曲。如《中學時代》、《少年,少年,祖國的春天》等校園歌曲,并通過“一日兩唱”的形式拓展教育時空,營造教育氛圍的密度。去年“金秋十月”文藝匯演時。我們有意上演了自編的《美與丑》、小品《你、我、他》,通過藝術情節(jié)形象地揭示了發(fā)生在學生中的種種不良現象,使學生在一次次的情感體驗中,逐步建立起健康的審美情趣,分辨是非的能力明顯增強。熱愛學校,說文明話,做文明事成了大多數同學的自覺行動。課余時間,常常有不少同學主動到音樂室打掃衛(wèi)生、擦玻璃、整理桌凳。課堂偶爾出現不正?，F象,很快就會得到同學們的批評和制止。教室前面的花壇里,不知是誰精心制作了一個配有五線譜的標語牌,上面寫著:“我美你也美,我丑你也丑。”同學們這些自覺行動,給我們深刻的啟示:美好的音樂。容易引起學生對美的認可、熱愛和追求,她有助于學生的精神正直、心靈純潔和信念端正。
二、讓音樂教育成為學生智能發(fā)展的催化劑。
按說音樂學科比起其他學科來更容易使學生產生激情和投入,我們往往以學習音樂知識和技能作為音樂課的主線,忽略學生的愛好和興趣。在沉重的反思以后,我們發(fā)現每個同學都有一個硬皮筆記本?里面記的大都是社會上流行的一些纏綿悱側的港臺情歌,這些歌曲的節(jié)奏、旋律、音程等都比我們音樂課本上的歌曲復雜得多。聽起來,他們唱得很準;問起來,他們是聽會的。因此,從學唱歌曲這一方面,我們尊重學生的意見,把以往音樂課學歌先學譜子。改為先聽歌。再學譜子,效果不錯。聽唱是學生最難掌握的音樂技巧之一。為了使學生產生興趣,我們叫學生把常掛在嘴邊的“磨剪子來,鏘菜刀”試著哼成樂腔,然后教師彈琴,學生視聽。經過有意思的發(fā)復吟唱,學生就能準確地辨別出音的高低和長短。另外,我們還利用學生做“眼保健操”和“廣播體操”的時候,指導學生默唱伴奏音樂。在持續(xù)不斷的反復練習中,學生的聽覺能力自然升華,優(yōu)美的伴奏旋律就會在心中變成一個個有生命的音符。在訓練學生聽覺的同時,我們更注意通過音樂藝術形象激發(fā)學生的思想感情,引導他們展開豐富的想象和聯想去品味、體驗作品的內涵,提高他們的音樂素質。如聽完《二泉映月》后,學生在教師營造的特定氛圍里,通過體味曲中凄涼悲憤韻味,便能準確地聯想到作曲者一生坎坷的遭遇。
三、讓音樂教育成為學生創(chuàng)新精神的誘發(fā)劑。
音樂教育主要以自身手段―――旋律美、節(jié)奏美和音韻美去感染人,使之得到美的熏陶。換句話說,就是通過培養(yǎng)學生對音樂藝術美的感受力。激發(fā)和開發(fā)學生的創(chuàng)新沖動。在以往我們不敢相信自己的孩子會有什么創(chuàng)新精神,還是教育教學實踐糾正了我們的.看法:在我們孩子們的心靈深處,蘊藏著巨大的創(chuàng)新潛力,有位兼語文學科的同行說起一件事,他說:“多年來,我們思考學生筆下的作文。立意膚淺,缺乏新意,思路不開闊”心靈總是展不開想象的翅膀。能不能讓音樂形象去誘發(fā)學生的創(chuàng)作靈感呢?在一節(jié)音樂課上,我指導學生欣賞鋼琴獨奏曲《童年的回憶》,課上要求學生展開聯想和想象,寫一篇同題作文。連我也有些吃驚,這一次作文,學生的想象力非常敏銳和豐富,作文水平普遍出現了質的飛躍?！?BR> 四、讓音樂教育滲透到音樂欣賞中并大膽運用多媒體。
音樂學家王光祈說過:“音樂中含有美感、能使人態(tài)度閑雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領略有生之樂。”可見,欣賞音樂對陶冶人的情操和人的整體素質有著重要意義。時代在發(fā)展、多媒體技術應運而生。在音樂欣賞課中運用多媒體教學系統(tǒng),有著傳統(tǒng)教學不可比擬的優(yōu)越性。例如,使用傳統(tǒng)的教學媒體幻燈片上欣賞課,不但要書寫板書,而且還要開機、關機整堂課忙忙碌碌,效果也不一定好。如果使用多媒體,將所需出示的幻燈片在課前輸入電腦并保存。上課時,只需輕輕點觸操作臺微機屏幕即可代替繁瑣的板書,教師也可以輕松地與學生共同欣賞。豐富多彩的多媒體不僅操作簡單,而且能夠使整個教學過程充滿輕松、活躍的氣氛。學生創(chuàng)新精神的發(fā)揮離不開教師的精心引導。在課堂上,我們鼓勵不愛說話愛臉紅的學生在大家面前唱歌,我們讓音樂素質較高的同學上講臺教唱、做一些舞蹈示范動作,我們還讓學生互相評價對歌曲情感的體驗,這些也許難以與創(chuàng)新精神聯系在一起,但是我們想,其中的對孩子的人生影響所產生的積極意義是不能低估的。課外,我們努力營造良好的音樂教育氛圍,學校小廣播站定期播放學生自己制作的節(jié)目,?？斗疾莸亍防锉儆形覀円魳方M的專欄,黑板報上有同學們設計的美麗的圖案和自己創(chuàng)作的歌曲。另外,我們還充分發(fā)揮音樂興趣小組的作用。同學們根據自己的愛好和專長,以主人翁的姿態(tài)參加節(jié)目設計,他們自編自演的節(jié)目雖然水平不高,但是他們都很開心,很有興致、表演得很投入。
良好的音樂教育氛圍。豐富了學生的課余生活。拓寬了知識面。陶冶了美好的情操,鍛煉了多種才干,為創(chuàng)新能力的發(fā)展打下了良好的基礎。經過苦心經營,我校的音樂教育以嶄新的面貌在教育教學中亮相。在這期間,我們成功地推出了許多節(jié)目。并且開辟了“音樂教育在其他學科中作用”的專題研究,這些活動不僅有效地提高了學生的全方位素質,也拉動了其他學科在實施素質教育的嘗試。
本土化社會學論文篇十四
如何促進和保障本國本土文化的發(fā)展已經成為每個國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會的每個層面如教育，影視，政治，經濟，法律等。借助瞬息萬變的現代化傳媒技術和信息技術，文化全球化已經和經濟全球化一起進入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個不容回避的問題。理論上的建構，以及相應的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時，在文化全球化進程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設本土化則是一個國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設計。
(一)研究問題。
(二)研究對象及工具。
本次受測學生為63人，收回問卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29份，女生問卷為22份。本次的調查問卷一共包括15個問題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。
數據分析。
(一)大學生對于校園本土化文化建設的滿意程度。
(二)大學生對于中國文化發(fā)展的現狀的觀點。
當問到當前中國文化教育缺失的原因時，37.3%的學生認為教材編排不合理，54.9%的學生認為學校忽視，43.1%的學生認為學生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學生認為整個社會沒有形成學習中國文化的氛圍，從此可以看出學生將中國文化教育的缺失歸咎于學校和社會的忽視，所以我們可以說高校文化建設的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠。當談及中國文化與其他文化相對比時，9.8%的學生認為中國文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學生認為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內卻倍受冷落這一現象時，39.2%的學生認為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現象，我們應該積極糾正，51%的學生認為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，54.9%的學生認為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學生的回答我們可以明顯地看出，學生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當前社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當提及中國文化是否要隨著經濟的發(fā)展而改變的時候，78.4%的學生認為需要，9.8%的學生認為不需要，從此可以看出，學生也認為與時俱進是中國文化發(fā)展的必然之路。當涉及到學生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學生認為很樂觀，64.7%的學生認為不樂觀，9.8%的學生認為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當問及大學生是否在傳承中國文化中擔負著重要的責任，90.2%學生認為是，這說明學生已經意識到了作為一名大學生所肩負的文化使命。但論及作為大學生應以什么方式弘揚中國文化時，60.8%學生認為從各種渠道了解中國文化，41.2%學生認為積極向他人宣傳，88.2%學生認為將文化的有益方面應用于生活和學習，56.9%學生認為堅守以中國文化為榮，堅持維護中國文化。當談及造成當今文化危機的主要原因時，51%學生認為市場經濟高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學生認為意識形態(tài)教育弊端，15.7%學生認為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當代中國文化的狀況，你認為應該怎樣做時，9.8%學生認為重溫儒家經典，加強傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學生認為加強馬克思主義思想政治教育，29.4%學生認為實行多元化，中西合融，56.9%學生認為建設中國特色的社會主義先進文化，最后一道選擇題的結論正好于我們所作的研究不謀而合，學生從實踐中了解并意識到了建設中國特色的社會主義先進文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學生對于本土文化了解程度。
本次研究的調查結果表明首先學生已經意識到了文化本土化的重要性，但學生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認為導致這種現象的主要原因是學校和社會對于文化本土化的忽視;其次學生認識到了學校在文化本土化方面所起的作用，但他們認為學校所作的工作還遠遠不能滿足他們和社會發(fā)展的需求;最后學生認為高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
(四)性別對于學生本土化意識的影響。
從圖1和圖2的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網絡而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學生的本土化意識時，對于男女學生的教育方式和方法應有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經濟技術發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標之一。在當今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內，可以說它是國際化的基礎部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學中，我們在肯定全球文化多元性的同時，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值取向，也就是說，在學習西方文化的同時，要保持自身的精神價值。高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
本土化社會學論文篇十五
隨著世界經濟發(fā)展和國家戰(zhàn)略調整，越來越多的中國工程公司開始實施走出去戰(zhàn)略，希望到國際市場上開疆拓土，但面對新的市場環(huán)境，遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)，其中如何更好地利用項目所在國本土資源，提高利潤水平，增強競爭力，是每個中國公司都要思考的一個問題。本人曾經在印度多個大型的epc火力發(fā)電項目擔任項目經理八年，積累了一些本土化管理的經驗，對印度市場項目的本土化管理進行了總結、思考和分析，提出了一些見解和建議，希望能對國際工程項目管理有所助益。
1．項目所在地的文化、環(huán)境特點是本土化管理中必須要首先考慮的。
從歷史上來看，中印文化交流源遠流長。在中國，佛教就是從印度傳過來的，但當佛教在中國興盛的時候，在印度卻日漸式微，現在印度的佛教徒已經很少了。兩國都是文明古國，但在對事物的認知、對外來文化的態(tài)度等方面，卻有很大差異。近些年來，兩國之間雖也增進了經濟文化交流，但是對大多數中國人來說，遙遠的印度及其人民，仍是陌生的。在我們眼中的印度，是一個十分神秘的國度，我們需要深入地了解它。
中印兩國都是農業(yè)大國，但是中國的農業(yè)生產力發(fā)展水平高于印度，兩國耕地面積差不多，但是中國的糧食產量是印度的三倍多。印度的工業(yè)基礎比較薄弱，部分工業(yè)企業(yè)處于壟斷地位，且產能不足，使得一些工業(yè)產品、原材料、半成品的價格居高不下。
中國公司從非常熟悉的國內電建市場，進入到相對陌生的印度市場，在管理上所面臨的最大困難首先是文化差異和環(huán)境差異，我們有不少想法和做法與印度的具體實際無法接軌。
中國文化崇尚艱苦奮斗，喜歡挑戰(zhàn)極限，不承認失敗英雄，無論做什么事情，都以結果為導向。只要結果是好的，就是成功的，不管過程中受到了多少艱難困苦，都可以咬牙承受。而印度的文化特色是，不為己甚，享受現在，活在當下，特別注重過程中的樂趣，對結果的好壞不是特別重視。有時候我們覺得對方的一些做法無法理解，其實是文化差異造成的。比如，一件工作，加班一個小時就可以圓滿完成，并且有雙倍的薪水，中國人可以毫不猶豫地選擇加班一小時；但是很多印度人會搖頭說，我的家人在等著我回家，按時回家是我的權利。我們也常常會看到一些印度員工，總是在休息、喝茶、唱歌，而極少看到他們?yōu)楣ぷ骱沽鳑驯车那闆r，這并不意味著他們工作不努力，而是因為在他們心里，超越身體極限的勞動是不人道的，是可以被拒絕的。因此我們需要了解這些文化和工作生活方面的差異，以便于更好的安排工作。
2．國際項目的管理與以前國內相比點多、面廣、量大，資源協調更加困難，本土化勢在必行。
中國的工程項目受計劃經濟的影響，是一種大的分工協作模式，即一個很小的項目都會有專業(yè)的設計院、廠家、施工單位、調試單位、運行單位等，一起來協作完成。而國際的epc項目，一般是有一個epc總承包商牽頭做好整個項目執(zhí)行過程的協調管理，這需要總承包商要有更多的項目管理人才，要有更強的統(tǒng)籌協調能力。要想用有限的管理人員，做好日益復雜和龐大的管理工作，并創(chuàng)造出較高的效益，就需要我們在管理上積極創(chuàng)新，而不能照抄、照搬國內的施工管理經驗。國際工程業(yè)務是全球性的，與總部的空間距離越來越遠，各類資源能否及時協調到位，是公司整體管理能力的體現，也是能否高效優(yōu)質完成合同的關鍵。這樣，就地、就近組織資源就成為資源統(tǒng)籌方面的首選策略。
3．本土化是國際工程公司發(fā)展的必然要求。
要做好國際項目管理，需要在各個方面與所在國接軌。我們知道，有不少跨國公司的管理決策權高度集中，最終導致了失敗，“運籌帷幄、決勝千里”是一種理想，其前提是要對現場情況十分了解；有些跨國公司，忽視了相關方利益，什么事情都想親力親為，不愿意當地公司來分一杯羹，沒能與當地的合作伙伴建立良好合作關系；有時候只要求合作伙伴承擔損失，自己卻不作任何犧牲。這樣不但很難做到，也會失去許多優(yōu)秀的合作伙伴，也會同時失去更多的市場機會。失去了當地合作伙伴的支持，項目運作將舉步維艱。
自身硬不一定能打出好鐵，干好工程需要與當地各方面的環(huán)境因素相適應；一個好漢三個幫，作為總承包商，需要當地分包商的配合，需要當地政府部門支持，需要與周邊社區(qū)建立良好關系。還有一些國家有簽證政策以及法律法規(guī)限定了必須雇傭相當數量的本地員工，這也要求我們必須實現本土化。如印度勞工法明確規(guī)定，外國企業(yè)必須在當地雇傭一定比例的員工；我們的epc合同中也要求促進當地就業(yè)，我們的施工過程也要求要符合印度規(guī)范標準。
5．本土化管理的優(yōu)點。
一是可以跨越文化障礙。除了語言障礙外，我們更有諸多基于社會文化差異的溝通理解問題。雇傭當地員工，特別是中高級管理人員，將有助于解決諸如外部關系、宗教習慣、法律法規(guī)、稅務等方面的問題。
二是可以降低成本。雇傭當地員工，工資成本要大大低于從國內派遣管理人員。如雇傭當地的印籍員工，最低的工資每月5000盧比，最高的55000盧比左右，大大低于同崗位的中國員工的工資。從當地采購原材料，也可以減少采購周期，節(jié)省運輸和關稅等方面的費用。
三是可以提高公司整體管理水平。原來我們只在中國做施工部分，現在我們已經能夠走出國門做總承包，管理深度和廣度方面都有了很高的要求，這也需要從國際上廣納人才。
四是帶動地區(qū)發(fā)展，踐行企業(yè)的社會責任，實現員工集體的人生價值和社會價值。企業(yè)的快速發(fā)展，給員工帶來了更好的生活福利，同時我們也要看到，社會上還有很多落后地區(qū)，我們作為國際企業(yè)，有義務帶動社會進步。本土化模式的實施，是帶動當地經濟發(fā)展的有效措施之一。
二、對本土化管理模式的認識。
1．本土化管理模式，就是在保持公司文化精髓、核心理念、主營方向等核心價值不變的前提下，對管理模式做出適當的調整革新，建立起一種經營氛圍和管理方式，與項目所在國的自然、人文和法律等相適應，使公司與當地文化融為一體，扎根于當地，成為一個受當地公眾支持和擁護的“當地企業(yè)”。
本土化模式的建立和運作過程，是一個復制的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。一方面要在核心價值觀、公司文化等方面實現異地復制，傳承下來，另一方面要在管理手段、生產技術等方面進行一定的管理創(chuàng)新，以適應不斷變化的環(huán)境。兩者相輔相成，對公司的本土化發(fā)展來說缺一不可。
2．項目管理需要入鄉(xiāng)隨俗。不同國家和地區(qū)有著不同的文化和風土人情，在一個地區(qū)成功的經驗，在另一個地方不見得就能成功，完完全全照搬照套是行不通的。即使一些成功的跨國連鎖店如肯德基等，也不能沒有本土化。我曾經到過一家印度的肯德基，店里賣兩種風味的食品，一種是國際通行的大眾化的肯德基；另一種是印度風味的，里邊有咖喱等印度特色材料。我在店里觀察了很久，發(fā)現印度風味的肯德基賣得特別火，總是有人在排著長隊。這說明即使是已經被全世界人民都普遍接受的東西，在當地也需要有一些適應性的改進。
3．本土化管理模式，既不是完完全全的本土化，也不是全盤否定。每家企業(yè)都有自己的企業(yè)文化、經營理念和價值觀，這些東西正是企業(yè)成功的最重要的因素，是企業(yè)發(fā)展的根本，需要在較長時間內保持穩(wěn)固。如果為了本土化而拋棄這些核心的東西，就得不償失了。
4．本土化管理模式的建立應該考慮多個方面，包括管理手段本土化、人才本土化、市場開發(fā)本土化、品牌本土化、采購本土化、生產本土化等。
5．在本土化管理模式下，必須對項目執(zhí)行環(huán)境有準確把握。這些環(huán)境要素包括政治、經濟、文化、科技等各個方面，需要進行深入分析，提前制訂應對措施、利用方式等。
在經濟方面，我們應該多了解研究當地稅法、利率、物價水平、通脹率、就業(yè)率、特殊鼓勵措施、不同地域的最低工資標準等。比如，印度哈里亞納邦最低工資標準150盧比/天，而賈蘇古達地區(qū)是90盧比/天；對低預扣稅證書的申請、幫助業(yè)主申請零關稅優(yōu)惠等，對業(yè)主和我們都有好處。這些對項目成本影響比較大。
政治方面，我們應該了解當地的政治制度、政府的穩(wěn)定性等。如果沒有進行事前研究，盲目決策，不可避免的會造成損失。
文化方面，我們要了解當地的宗教信仰、民族性格、生活習慣，必須盡量避免文化、風俗等方面的沖突，這是企業(yè)融入當地社會、被當地民眾接納的前提。
科技方面，要分析公司習慣做法與當地公司在施工機具配置、施工方案、驗評標準、工作習慣等方面的差異等，提前進行比較，消除歧視思想，實事求是地考慮工期、質量、安全、經營效益等方面的需求，找到最適合的方式方法。
三、實施本土化戰(zhàn)略需要未雨綢繆，超前策劃。
1．思想上的轉變。
任何管理模式的成功實施，最重要的是管理者思想觀念上的轉變，而不僅僅是運用某種管理軟件或管理手段。如果項目經理、部門負責人總是覺得自己的理念高人一等，固執(zhí)己見，拒絕接受新的東西，那必然導致整個項目管理思路的僵化和墨守成規(guī)，本土化根本無法推進。
一些制度、一些習慣，都有其存在的道理，很難說誰先進誰落后。我們從發(fā)達的西方學到了很多東西，同樣，印度也有很多值得我們學習借鑒的東西。印度作為資本主義國家，歷史上受英國殖民統(tǒng)治多年，沿襲了英國資本主義制度下的很多做法，在稅務、財會、法律、語言等方面，可以比較容易地與西方國家接軌。印度作為金磚四國之一，gdp每年都保持了很高的增長率，其經濟發(fā)展模式被西方國家一致看好，被公認為最佳經濟發(fā)展模式。現在印度在國際上左右逢源，社會穩(wěn)定，人民幸福感增強，很多做法是值得我們深思和學習的。
2．商務方面要做好前期工作。
大合同和分包合同談判時都應該考慮好整個項目的運作。特別是分包合同談判，應該有基于市場調查和項目運作模式的總體策劃。要提前考慮好哪些是必須由我們本公司員工來做的，哪些是要求分包商來做的，哪些是可以聘用印籍員工來做的。比如，起吊設施的認證工作、小epc項目在當地政府部門的審批工作等，就可以在分包合同中明確規(guī)定由當地分包商負責。
另外，要發(fā)揮區(qū)域性管理的優(yōu)勢。幾個處于同一市場環(huán)境的項目，可以設立區(qū)域性的商務、財務小組，進行集約化管理，以實現資源共享，提高管理效率。
3．總部的支持力度和方式，要適應項目的本土化模式。
這包括很多方面，如項目部與總部各主管部門的接口變化；資產、人力等各類資源的調度變化；總部對現場小epc項目的管控深度變化；設備運輸管理、設備加工深度的變化，等等。
項目部作為現場合同執(zhí)行部門，是一個縮微型的總部外派機構，代表公司執(zhí)行合同，其職責應該與總部是一樣的，只是工作面沒有總部那么寬廣。所以項目部的部門設置，有兩種策略。一種是把項目部的一些部門合并，精簡機構，減少對總部派出人員的依賴，這需要部門負責人有高度的職業(yè)素養(yǎng)，應是復合型人才；另一種是部門設置還是與總部對應，但是部分部門完全本土化，這樣也可以達到精簡中國員工的目的，這需要在一些部門負責人和關鍵崗位上大膽啟用本土員工，但需要對這些本土員工進行系統(tǒng)培訓，使之適應和理解公司文化和管理要求。
對各類資源的調配，可以考慮充分發(fā)揮區(qū)域管理的優(yōu)勢，而總部負責提供技術指導。這需要對當地各類資源進行調查、研究、登記，建立資源信息庫，并對可利用資源、緊俏資源進行長期的跟蹤。一旦需要這種資源，就可以用租賃、購買、交換等方式，立即組織到位。
對現場小epc項目，麻雀兒雖小五臟俱全，不能掉以輕心，鑄成錯誤。應該把總部的技術支持和項目部的要求，轉化成合同條件，利用合同來約束分包商，由項目部來監(jiān)督執(zhí)行。一個項目成功結束以后，以后同類型的項目就可以參照執(zhí)行，這樣就把總部和項目部的很多工作解放出來，節(jié)省了人力物力。就像業(yè)主對我們總包商的管理一樣，業(yè)主并沒有像我們一樣擁有這么多的工程技術人員，但是一樣可以把項目管好，主要是靠合同的約束力量。
4．項目部的人才準備和組織方式的改進。
一是要根據epc合同、分包合同、與總部的接口等，將整個項目部的職責進行梳理、細分。依據崗位職責，設置相對應的崗位，然后對不同的崗位進行整合，形成部門，建立起項目部的整體管理框架；依據崗位職責，確定崗位的薪酬、招聘簡章、考核辦法等；依據崗位職責，招聘或者調配員工。這樣可以用最快速度找到符合崗位要求的人才，提高人力資源協調的效率。
二是要加強制度化建設。制訂規(guī)章制度并不斷完善，依照制度辦事，而不是經驗主義，即用“法治”代替“人治”?！爸未髧缗胄□r”，只要法制健全了，一切都將有序進行，再復雜的項目也變得簡單起來。項目部的“法”就是各項規(guī)章制度和保證措施。
通過這兩項工作，目的是把本土員工塑造成同中國員工一樣的、具有一定技能的人才，實現可復制和可互換，進而實現項目部之間的可互換和異地復制，為企業(yè)將來實現更大規(guī)模的本土化創(chuàng)造條件。
5．項目策劃階段要有對項目部的明確定位。
從公司整體戰(zhàn)略出發(fā)，對不同的項目應該有不同的定位，項目的目標是什么，側重點是什么，都應該比較明確。比如，有些項目應該側重于為公司創(chuàng)造經濟效益，有些項目側重于為公司樹立形象，有些側重于為公司培養(yǎng)人才，有些項目側重于創(chuàng)新管理模式等等。每家企業(yè)都有很多項目在同時進行，業(yè)主不一樣，業(yè)主的喜好和要求不一樣，合同條件也不一樣。大的原則是一個項目比一個項目好，管理上要不斷上臺階，但是我們也應該結合公司的發(fā)展，實事求是分析項目之間的差異，適當的`明確項目目標的側重點。只要項目目標明確，在策劃階段，就可以進一步對項目的本土化程度提出目標，并建立考核監(jiān)督制度，為本土化的落地實施提供動力。從長遠看，追求效益最大化是企業(yè)永恒的主題，也是我們強調要實行本土化的根本點。
另外，管理創(chuàng)新的目的是在當地應用，創(chuàng)建了一個好的模式之后，需要異地復制推廣，形成規(guī)模，在每個項目落地生根，中外員工都能很好的理解并執(zhí)行，才能創(chuàng)造最大效益。如果大家都在埋頭創(chuàng)新卻不去在每個項目上推廣，就不能形成生產力，創(chuàng)新就失去了意義。
1．人力資源本土化。
在當今國際市場競爭中，得人才者得天下，人力資源是企業(yè)的核心資源，對本土人才的開發(fā)利用是目前的首要任務。在聘用本土人才的過程中，要注意四點：
一是招聘要科學高效。比如新德里地區(qū)是人才集中的地方，但是高素質的人才一直是供不應求。我們可以提前了解聯系周邊學校的應屆畢業(yè)生，了解學校的培養(yǎng)方向，了解他們的專業(yè)知識是否與項目部的需求一致，建立檔案，有針對性的招聘，可以提高招聘的效率。試用階段的考察很重要，專業(yè)經理需要與員工多交流，使他們理解崗位要求和公司文化，也要盡力給員工提供展示才能的機會。
二是要以崗位需求為方向進行培訓。培訓要有最強的針對性，現在是知識爆炸的年代，一個人不可能什么都懂，也不可能在短期內掌握所有知識，我們的培訓首先要明白我們需要什么樣的人才，人才培養(yǎng)目標要明確。我們現在要做的最基本的工作是將崗位職責細化、分解，與員工的個人能力相比照，缺什么補什么，什么最重要補什么。絕對不是不分崗位需求的大鍋飯式的培訓。
三是任用要賞罰分明。要讓薪酬管理更加有效，真正發(fā)揮激勵作用；幫助員工做好職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃；定期進行績效評估，并與薪酬和晉升掛鉤。
四是項目部領導層要注重與員工的溝通。創(chuàng)建和諧的項目部環(huán)境，通過定期交流機制、辦公網頁等進行交流，互相加深了解，才能更好地相互配合，實現共同目標。
2．技術本土化。
因為印度的整個工業(yè)基礎薄弱，生產能力受到制約，因此高科技的本土化，如設備制造等，比較困難。但是，在設計能力和施工技術方面，印度與中國相比，并沒有多大的差距。特別是施工管理方面，部分印度分包商的管理非常細致、到位，值得我們學習和借鑒。
使用印度設計院做設計有一定的優(yōu)勢。印度設計院更加了解本土情況，對材料規(guī)格、當地施工水平、當地的規(guī)范標準等更加理解，所以印度的設計更加適合當地的實際情況。特別是一些需要在當地采購的設備，印度設計院會更加了解這些地方設備的技術參數。但對于在中國采購的設備，中國的設備廠家與印度設計院之間的信息交流需要一定的時間進行磨合。由此看來，設計方面可以在印度實現完全的本土化。
至于設備采購方面，因為印度的工業(yè)基礎相對薄弱，可以實現部分本土化，即一些印度成熟的設備可以在印度采購，印度不能自主生產的設備，可以考慮在中國或者第三國采購。這樣可以大大減少進出口工作量，將來的廠家服務工作量也可以大大減少。
在施工技術方面，中國的工程公司都有能力有經驗消化吸收不同的施工方案，有能力鑒別不同技術方案的優(yōu)劣。需要堅持的原則是，“有多高的技術水平，就實施什么樣的方案”，“最適合現場實際的技術，就是最好的技術”。如現場設備運輸，我們國內都是用拖盤或者低架車，載重量大，方便快捷，但對現場的道路等情況要求高，需要吊車配合；在印度用的最多的是一種移動式吊車hydra，可以一臺單獨使用，也可以兩機抬吊，集吊裝與運輸為一體，非常便捷。
我們要盡量使用當地分包商，減少各類風險。當大批的中國員工在一個區(qū)域工作，安全管理風險非常高，因此分包本土化是必須的。
其實，我們與分包商的關系是共謀發(fā)展，目的是雙贏。分包合同一旦簽訂，我們與分包商就有了一個共同的目標，幫助分包商就是幫助我們自己，分包商干好了就是我們干好了。因此我們要全力支持分包商的工作，在施工技術、項目管理等方面給予力所能及的幫助。
在對分包商的管理上，獎懲措施是不可或缺的，但要符合印度的特點。比如，印度人好面子，有時幾句夸獎的話、一封表揚信，就會起到意想不到的作用。還可以采取“以夷制夷”的方法，用印度工程師管理印度分包商，借助業(yè)主的地方優(yōu)勢管控分包商等。特別在安全管理方面，業(yè)主的要求、印度地方政府的要求是與國際接軌的，業(yè)主對印度安全文化的理解更加透徹，借助業(yè)主工程師的管理經驗，對我們的項目管理能夠起到很大促進作用。
4．后勤服務本土化。
印度有大量的labor，是非技術工人，可以擇優(yōu)錄用。項目部的后勤、修繕、衛(wèi)生、保安等技術含量較低的工作，印度當地勞工完全能夠勝任。利用好當地勞工，能夠節(jié)省成本，緩解成本壓力。例如印度嘉佳項目部的后勤，只有兩名中國員工負責管理，其他的全是印度人，印度廚師做中國飯菜也很拿手。項目部的保安工作也全部是印度保安公司人員負責，項目部只需提前策劃好保衛(wèi)方案，隨時監(jiān)督保安公司的執(zhí)行就可以了。
5．商務、財務等工作，可以適度進行本土化。
6月份，印度簽證政策突然收緊，印度項目的持商務簽證中國管理人員被要求限期離境，當時項目部只有九個持工作簽證人員。我們提前做了商討策劃，進行了周密安排。商務、物資和財務人員在離境之前，把每個崗位的工作職責全部做了細化分解，形成了流程，每個流程都有完成標準。主管人員與印籍員工一起把每個流程都通行一遍，對關鍵點和注意事項進行了特別交底，保證了印籍員工也可以盡快達到崗位要求。雖然當時商務、財務和物資三個部門都是只有一個中國籍主管，沒有其他中國員工，但并沒有影響正常工作。項目部的地方材料采購、分包結算、小額合同的談判與簽訂、出納、保險、資料整理等工作，都是由印籍員工獨立完成。稅務、審計、法律等工作，中國員工只做其中一部分，然后請當地的咨詢公司定期指導檢查。
開始時難免擔心印籍員工對公司的忠誠度問題，但經過一段時間的考察、培訓、交流，發(fā)現大部分的印籍員工對公司文化和中國傳統(tǒng)是認可的，他們對企業(yè)是忠誠的。誤解往往是交流不夠造成的。
五、結束語。
推行國際項目本土化管理模式，最終就是要融入所在國的實際狀態(tài)，在保持自我核心理念的前提下，適當進行管理創(chuàng)新，形成一套完整的體系，并建立起完善的規(guī)章制度和考評措施，保證體系的有序運行。當這套體系的精神實質深入到企業(yè)管理的每個角落，扎根到每個職工的腦海中，就會成為企業(yè)新的文化、新的理念，企業(yè)就能一直保持高速發(fā)展。
本土化社會學論文篇十六
國際工程決策階段的造價管理涉及的行業(yè)較多，工作量大，控制措施是參加的人員應必須具備一定的專業(yè)實踐經驗，由市場分析專家、經濟專家、企業(yè)管理人員、工程技術人員、造價工程師、財會人員等組成，必須保證國際工程項目數據的科學性、真實性、可靠性，從而保證造價的準確性和客觀性[2]。
3.2設計階段工程造價的管理。
（1.）優(yōu)化工程設計方案。國際工程項目的造價控制的一個綜合性問題是優(yōu)化設計方案，依據項目的具體情況進行平衡和調節(jié)設計方案，一方面鼓勵采用先進的工藝和技術，另一方面防止擴大投資，不能片面強調降低投資成本，最優(yōu)的方案可能不是造價最低，應該是技術先進和功能完善的方案，對于投資者來講要有最優(yōu)的性價比。
（2.）減少設計變更。減少國際工程項目的設計方案變更主要包括兩個方面，一是通常情況下嚴禁擅自更改工程的設計標準，杜絕設計變更，二是嚴格控制設計變更，及時核算設計變更相關的工程造價，對于使工程造價大幅提高的設計變更，可以進行多方案比較。
（1.）控制工程實施中設計變更。國際工程項目實施前，投資和實施公司等必須嚴格遵守設計規(guī)范，認真復審設計材料，在會審階段解決可能在施工中出現的問題，避免影響施工進度和質量，造成人力、物力和財力的不必要浪費。
（2.）控制簽證的質量。為了控制國際工程簽證的客觀、準確，首先強調辦理工程簽證的及時性，其次要準確客觀的描述簽證，以設計材料為規(guī)格，嚴格管理簽證。其次是根據合同規(guī)定及時處理簽證，處理審核時要嚴格執(zhí)行所在國家的政策法規(guī)，經辦人員不得隨意變通。
（3.）嚴格控制支付工程進度款。實施階段造價控制的一個重要內容是工程進度款的支付，對于承包單位，通常的支付方式包括按月支付、分段支付、竣工后一次支付三種形式，無論實施過程中實行何種支付方式，其支付的前提必須質量合格、符合合同規(guī)定和變更單簽證齊全，對于質量不合格的工程決不支付工程款。
（4.）嚴格保證工程施工階段質量，盡量減少返工。對于國際工程項目來講，我們要嚴格的控制實施階段的工序和工程質量，保證工程質量符合該國的驗收部門的標準，方能開始下一實施階段的工程，需要監(jiān)理人員認真檢測，以減少工程返工。
4結束語。
總而言之，國際工程項目的造價管理十分重要，可以大大的降低對工程投資和工程造價有著十分重要的意義。工程造價管理是一個非常復雜的管理活動，尤其是在國際工程項目的投資過程中，必須要采取嚴格規(guī)范的造價管理措施，努力地做好工程造價管理活動，才能及時的控制工程項目的造價，減少項目的投資，以便能提高工程項目的投資回報率。
參考文獻。
本土化社會學論文篇十七
3．1創(chuàng)設良好的環(huán)境是重要保障：在實際教學活動中，創(chuàng)設良好的環(huán)境是重要保障，也是小學音樂教育中的創(chuàng)新教育的要求及作用內容之一。我們都知道，每個學生都具有無限的創(chuàng)新潛能，音樂教師如何通過創(chuàng)新教育活動，激發(fā)學生的學習熱氣，將學生的學習潛能轉化為現實的創(chuàng)新能力，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神也具有十分重要的意義。小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動的開展，在為學生營造良好學習氛圍的同時，更加有利于提高學生的學習能力。教師可以針對學生學習音樂中存在的問題，幫助學生創(chuàng)設一定的學習情境，激發(fā)學生參與音樂學習的積極性。因此，創(chuàng)設良好的環(huán)境是重要保障，是小學音樂教育中的創(chuàng)新教育的要求之一。
3．2培養(yǎng)創(chuàng)新意識是教學基礎：在實際教學活動中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識是教學基礎，是小學音樂教師必須認識到的教學理念之一。在小學音樂教育中的創(chuàng)新教育教學活動中，音樂教師應切實結合學生的學習基礎，合理的開展創(chuàng)新教育活動，提高學生的創(chuàng)新學習能力。此外，重視小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動開展的有效性分析，及時的完善教學方案，也是提高小學音樂教學質量的關鍵。例如，在小學音樂教學中，音樂教師可以結合課堂教學的主題，鼓勵學生以分組的形式，進行自主探究學習活動，促使學生在實踐學習活動中，不斷提高學生的創(chuàng)新學習能力。
3．3培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學核心：在實踐教學中，小學音樂教育中的創(chuàng)新教育的要求及作用之間是相互聯系的，具有非常密切的聯系。在開展小學音樂創(chuàng)新教學活動中，音樂教師應在明確培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學核心的基礎上，結合音樂課程的教學主題，合理的制定教學方案，提高音樂教學的質量，并進一步完善教學中存在的問題，為學生營造相對快樂、輕松的學習氛圍，使之更加主動的參與到創(chuàng)新教學活動中，并發(fā)揮自身的創(chuàng)新意識，提高音樂學習的效率。因此，在小學音樂創(chuàng)新教育教學活動中，重視培養(yǎng)創(chuàng)新思維是教學核心這一教學理念，對于有效的開展教學活動具有十分重要的意義。
4結語。
綜上所述，在我國小學音樂教學中，重視小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動開展的有效性，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。在小學音樂教學中，音樂教師應充分重視創(chuàng)新教育活動開展的意義，在實踐教學中，鼓勵和引導學生積極地參與創(chuàng)新教育活動，促使學生在創(chuàng)新教育氛圍中，感受到學習音樂的樂趣，陶冶自身的情操，逐漸提高自身的音樂欣賞能力與創(chuàng)新能力。因此，在實踐學習活動中，重視小學音樂教育中的創(chuàng)新教育活動，具有一定的現實意義。
參考文獻：
［5］劉著．淺談小學音樂教育中的創(chuàng)新教育［j］．大觀，2016，（2）：68．。
本土化社會學論文篇十八
1、孔德的社會學研究方法：必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會，這些方法是觀察法、實驗法、比較法和歷史法。
2、涂爾干所說的社會事實：社會事實“是存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個人。
3、韋伯提出的理解社會學：聲韋伯明確指出：“社會學是指這樣一門學科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據此，通過社會行動的過程及其結果，對社會行動作出因果解釋。
4、芝加哥學派：是指芝加哥大學社會系師生以城市研究為中心所形成的學術思想的統(tǒng)稱。
5、本土化：就是使移植進來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應本土的特性，并萌芽、成長、壯大。
6、社會學本土化：是一種外來社會學與本土社會的實際相結合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術過程。
．社會靜力動力學：孔德把社會學區(qū)分為社會靜力學和社會動力學兩個部分。社會靜力學是關于人類社會自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會行動和社會系統(tǒng)各個不同部分的反應規(guī)律，研究社會機體的各部分之間的平衡與合諧。社會動力學是綜合研究人類理性和人類社會發(fā)展過程的。
失范：在協調運行的社會中，社會對個人傾向施加限制，使每個人都可以隱約地感受到實現個人志向的極大限制。這樣，所有社會成員就有了共同的目標，社會得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任個人自行其是。涂爾干將此稱為“失范”。
理想類型：韋伯為了避免德國人文學派和歷史學派的個體化和特殊化的研究方法，提出一個關鍵性的概念工具——理想類型。它是韋伯用以進行歷史的和社會學的比較研究的根據，也是他比較社會學的方法-論基礎。
芝加哥學派：是指芝加哥大學社會學系師生以城市研究為中心所形成的學術思想的統(tǒng)稱。
本土化：使移植進來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應本上的特性，并萌芽、成長、壯大。社會學本土化是一種使外來社會學與本土社會的實際相結合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術過程。
涂爾干的社會事實：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個人。 韋伯提出的理解社會學：聲韋伯明確指出：“社會學是指這樣一門學科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據此，通過社會行動的過程及其結果，對社會行動作出因果解釋。
2.社會學：研究個人與社會關系的綜合性社會科學。 社會學的基本問題：是個人與社會的關系問題。
描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進行的探索性研究。
解釋性功能：對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯系上加以說明的過程。
預測：要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預見與對社會未來的測量雙重含義。
*規(guī)范性研究：確定預定社會目標及其達到預定目標而采取的行動與手段，以及對社會目標行動與手段的合理性可行性評價的過程。 *社會批評：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物，行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。
問卷調查：以問題表格形式向被調查者收集相關資料的一種定量研究方法。 實地研究：深入研究對象內部，以參與觀察和非結構訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現象的一種研究方法。
參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。 *個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關于它的某個方面的個別事例和整體相關聯的一種研究方法。
社會實驗方法:根據一定的研究假設，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析、發(fā)現或證實社會現象變量之間因果關系的一種研究方法。 非介入性研究：通過搜集現存的，以文字、數字、符號、畫面等信息形式出現的文獻資料，分析和探討各種個人與社會關系的社會現象的一種研究方法。
定性方法：對收集到的資料進行歸納、分類、比較，進而對某個或某類現象的性質和特征作出概括的一種分析方法。 定量方法：對社會現象的數量特征、數量關系與數量變化進行分析的一種分析方法。
*群體：是把個人和社會緊緊地聯系一起，成為一個不可分誰先誰后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調整的一個整體。 *社會研究：是尋求有關社會中各種問題的答案的一種科學研究類型。
*社會學研究方法：指的是以實證的方式，對個人與社會的關系所產生、形成、變化的人們的關系、行為、態(tài)度以及各種社會現象、社會產物進行科學探索的一種研究方法。
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本土化社會學論文篇十九
國際工程項目的實施期都很長，項目規(guī)模巨大，施工復雜，對施工技術要求比較高。項目施工階段受到的干擾比較多，例如項目設計變更、地理氣候、當地法律法規(guī)社會條件變化等都會對工程項目的管理帶來較大影響。研究發(fā)現，國外先進的管理方法具有大量相同點和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實現項目利益最大化而選取管理模式，其主要特點是項目管理有非常明晰的組織結構形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關系;組織結構中職責分工明確，管理簡潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場機制作用，管理過程中采取嚴格的標準化項目管理控制流程，建設單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項目管理的目標。與先進的國際項目管理模式相比我國項目管理現狀還存在著比較多的問題和不足。要提高我國項目的管理水平首先應在項目管理初期就建立一個職責明晰的管理組織結構，明確各個崗位職責與關系。結合并借鑒國外先進管理模式，充分完善我國項目法人負責制度，并要在項目執(zhí)行中嚴格落實。借鑒國外經驗，大力發(fā)展項目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設計、項目監(jiān)理等核心業(yè)務，努力發(fā)展壯大能夠承擔項目整個實施過程的大公司。
每一個項目有其鮮明的特點，項目管理模式必須依據工程項目的特點選取，并應充分考慮參與各方的不同特點，主要影響因素有:。
2．1項目特點。
要選取合適合理的項目管理模式首先要分析項目的特點，充分認識工程項目的復雜性。項目管理中，工程設計是否全面，標準應用是否滿足要求都會對管理模式選擇有較大影響。實際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標準建設項目設計，特殊使用功能要求設計的工程應采用cm管理模式。
2．2計價方式特點。
工程結算計價方式的不同也影響著項目管理模式的選取。比如，對于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價”合同結算的工程項目比較適用于項目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項目實施過程中物價發(fā)生較大變化，工程結算價格在建設結束后也不會調整。項目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項目管理主體間承擔的管理內容也不相同。一般說來項目平行承發(fā)包模式會大大增加建設單位的協調管理工作量，而db模式下建設單位的管理工作相對簡單容易，協調工作量較少，cm模式下建設單位協調工作量居中。從工程總體造價控制角度考慮，對業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設單位在招標過程中比較詳細地明確了項目總投資，可以有效地實施造價控制，有利于建設單位對項目整體投資進行控制和工程預算。但是db模式下承包商和建設單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價款，大部分此種模式的工程項目要參考類似的已完成的工程項目確定合同價，有較大風險。cm模式中建設單位與各分包企業(yè)直接簽訂實施合同，沒有總承包合同，使得建設單位只有確定了所有分包合同價才能大致確定項目總投資，不利于項目造價管理和投資控制。
2．3建設單位的特點。
采用項目管理db模式使得建設單位可以從繁重的項目管理工作中解脫出來，而由項目總承包單位承擔工程項目管理的絕大部分工作。這使得在工程項目管理過程中總承包企業(yè)要獨自解決項目管理過程中遇到所有困難，無形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設單位的管理任務大大減少了，但是卻失去了對工程質量的直接控制，對建設單位質量控制不利。在工程方案設計和施工圖設計階段，cm管理模式比較合適于建設單位控制最終的設計成果，但是此過程中建設單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長時間以來，我國很多企業(yè)在基礎設施建設過程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項目管理模式。這種模式下建設單位管理人員通過單獨招投標，與設計或是施工方單獨簽署項目合同，項目管理工作由建設單位管理人員自行組織實施。隨著行業(yè)發(fā)展、時代進步與經濟提速，這種管理模式已經不能滿足當前的行業(yè)需要，受制于專業(yè)知識，建設單位往往憑借自身能力很難完成整個項目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現階段我國建設行業(yè)最常使用的項目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應的理論較為豐富，建設方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對工程項目進行監(jiān)理。但這種模式下建設單位的管理費用卻比較高，并且項目建設周期很長，一旦出現設計變更能引起較大的索賠費用，出現工程質量問題時建設相關方容易相互推卸責任，相互推諉。pmc模式即項目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標方式選擇一家項目管理承包商，項目管理承包商對項目運行的全過程進行集中管理。對業(yè)主來說只要與項目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡單，項目管理承包商與甲方工程師合作，對工程行使計劃、組織、協調和控制等管理職能。在項目執(zhí)行階段pmc模式有利于項目投資控制。我國項目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項目的實施階段，施工圖預算及工程決算的審計雖能夠一定程度上管理建設資金，但是卻不能對項目的投資進行有效的控制。研究發(fā)現，項目建設的不同階段出現的不力因素對于整個項目投資的影響也不同，總的來說越是發(fā)生在項目前期的決策階段其影響越是遠遠大于后面的設計、施工等階段，可見項目前期的投資決策及工程設計階段的造價控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設單位先確定項目建設目標，再由其選定一家企業(yè)來負責整個項目的設計與施工階段工作，這種模式下雙方以總價合同為基礎確定合同價，建設單位在招標時可以將設計方案的優(yōu)劣作為評標的重要技術評價因素。
3．2pmc管理模式實施要點。
在傳統(tǒng)項目管理模式的影響下，我國建筑行業(yè)被分成了工程設計與工程施工兩個領域，由設計單位完成設計任務，施工單位完成施工階段任務，兩者工作相對單一，沒有關聯性。這造成了即使建設單位在工程建設初期有詳細的項目管理計劃，在實施階段也很難實行，究其原因是我國目前缺少能夠實現獨立完成從工程設計到建設施工各階段的優(yōu)秀建設企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應注意以下要點:pmc承包商應注重提高從工程設計到項目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實際上這種pmc管理模式下，項目由兩個階段組成，即前期(fel)階段和實施(epc)階段，兩個階段中pmc代表建設單位負責工程項目的全部管理和相關協調工作。處理不好就會出問題，比如說目前經常出現的設計圖紙缺陷的問題，有時還會出現各專業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設計單位可能為了片面的節(jié)省建設成本而在結構設計時不注意設計規(guī)范的要求，人為降低安全系數，對項目結構安全造成隱患，這些問題往往在施工階段集中出現，對施工造成嚴重的干擾。要嚴格控制pmc模式在分包與轉包過程中的規(guī)范化操作，不然可能對工程質量造成較大影響。工程實踐中，部分總承包中標企業(yè)既沒有設計資質也沒有施工資質，而是將項目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項目實施存在巨大風險。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學院。
本土化社會學論文篇二十
由于國際工程項目物資管理涉及環(huán)節(jié)多、周期長,受各種環(huán)境因素的制約大,因此施工企業(yè)要制定一個科學的、合理的、規(guī)范的物資采購計劃,采購計劃的重點放在主要和專用的材料和設備上,來保障采購合適物資的按時到位。施工企業(yè)在制定采購計劃時,要充分研究投標項目的合同條款和現場具體環(huán)境,根據工程項目實際需要和國際物流處理能力來綜合制定。這里需要考慮的不僅僅是全程物流時間,還有物資采購時間和進出口手續(xù)辦理時間等。一般而言,施工企業(yè)對于一般材料的采購計劃應該提高3～5個月就開始制定。對于貴重的大宗設備、物資等通常要提前半年制定采購計劃。另外,一旦國外工程項目施工方案出現變化,需要重新確定采購物資的型號和數量時,施工方應及時變更采購計劃。
1.2供貨商的選擇。
合理的選擇供應商可以大大提高物資采購和管理的效率。國際工程項目投資大、周期長,需要設備材料較多,設備材料使用環(huán)境復雜。施工企業(yè)在選擇供貨商時要重點調查該企業(yè)的信譽狀況、國外物資供應經驗、企業(yè)內部管理以及是否通過國家權威認證。特別是對國外工程特殊物資或者昂貴設備有關的產品,要重點審核供應商有沒有生產同類產品的經驗以及用戶的實際反饋情況。通過對供應商的資格審查,可以甄選出實力強、經驗豐富的供應商。
1.3合理、及時選擇保險,控制運輸風險。
跨國運輸路程長,面臨自然環(huán)境以及各種政治風險,給施工企業(yè)物資管理帶來了極大的困難。為了最大程度的規(guī)避風險、減少損失。施工企業(yè)與運輸單位要嚴格區(qū)分貨物運輸責任范圍、時間界限。施工企業(yè)按照國際陸路運輸和水運保險有關條款購買合理、足額的保險。對于不穩(wěn)定地區(qū)施工的項目,必要時需要購買戰(zhàn)爭險別,以避免由于貨物損壞或丟失給項目造成巨大的經濟損失。
1.4做好應急計劃。
盡管采取了購買保險等規(guī)模風險的方法和措施。但不可否認,要規(guī)避所有風險是不現實的,在國際物流過程中,總會出現一些意外的風險,這就需要我們在對外工程實施過程中,及時靈活制訂出一項新的計劃來對原本的措施補充。當發(fā)生意外風險時第一時間會有工作人員到現場處理問題,盡量將損失降到最少。
1.5專業(yè)物資管理信息共享。
專業(yè)物資管理信息共享可以實現施工企業(yè)內部信息和數據的遠程交換,不僅會讓企業(yè)對每一單貨物都進行準確有效的全程跟蹤,還為企業(yè)的下步施工安排提供信息。再如,在財務監(jiān)控方面,財務人員利用電子化手段了解研究每天的業(yè)務交接清單,做到對每一單貨物在財務結算方面知曉,如:送貨費、運費、中轉費等費用的及時了解,通過這種動態(tài)的監(jiān)控能夠做到及時準備好資金,優(yōu)化企業(yè)的資金周轉。
2結語。
總之,經濟一體化已經成為世界經濟發(fā)展的主流,在“走出去”戰(zhàn)略的指引下,大量國內施工企業(yè)參與到國際工程市場競爭中。施工企業(yè)應從全方位入手,在考慮各種因素的基礎上,做好國際物資管理工作,降低企業(yè)施工成本,最終提高企業(yè)的效益。
本土化社會學論文篇二十一
二、xx品牌當前ci形象的分析。
三、當前國際品牌形象建設的趨勢與要點。
四、ci建設的方向(定位)與實施步驟。
五、其他(如ci委員會構成、費用預算、效果評估方法等)。
一、策劃書名稱。
二、活動背景。
這部分內容應根據策劃書的特點在以下項目中選取內容重點闡述;具體項目有：基本情況簡介、主要執(zhí)行對象、近期狀況、組織部門、活動開展原因、社會影響、以及相關目的動機。其次應說明問題的環(huán)境特征，主要考慮環(huán)境的內在優(yōu)勢、弱點、機會及威脅等因素，對其作好全面的分析(swot分析)，將內容重點放在環(huán)境分析的各項因素上，對過去現在的情況進行詳細的描述，并通過對情況的預測制定計劃。如環(huán)境不明，則應該通過調查研究等方式進行分析加以補充。
三、活動目的`、意義和目標。
活動目標要具體化，并需要滿足重要性、可行性、時效性。
四、資源需要。
列出所需人力資源，物力資源，包括使用的地方，如使用活動中心都詳細列出?？梢粤袨橐延匈Y源和需要資源兩部分。
五、活動開展。
作為策劃的正文部分，表現方式要簡潔明了，使人容易理解，但表述方面要力求詳盡，寫出每一點能設想到的東西，沒有遺漏。在此部分中，不僅僅局限于用文字表述，也可適當加入統(tǒng)計圖表等;對策劃的各工作項目，應按照時間的先后順序排列，繪制實施時間表有助于方案核查。人員的組織配置、活動對象、相應權責及時間地點也應在這部分加以說明，執(zhí)行的應變程序也應該在這部分加以考慮。
六、經費預算。
活動的各項費用在根據實際情況進行具體、周密的計算后，用清晰明了的形式列出。
七、活動中應注意的問題及細節(jié)。
內外環(huán)境的變化，不可避免的會給方案的執(zhí)行帶來一些不確定性因素，因此，當環(huán)境變化時是否有應變措施，損失的概率是多少，造成的損失多大，應急措施等也應在策劃中加以說明。
八、活動負責人及主要參與者。
注明組織者、參與者姓名、嘉賓、單位(如果是小組策劃應注明小組名稱、負責人)。
這樣可以嗎。
補充回答：你得搞清楚做ci策劃的背景，那樣才知道企業(yè)究竟想達到什么目標。然后才能有的放失。
本土化社會學論文篇二十二
音樂是最能夠展現人類藝術普遍性和感染力的藝術表現形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類自幼兒時期,就會對音樂充滿各種各樣的幻想和興趣,同時,少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂潛能最重要的黃金時期。
對于少兒音樂教育來說,培養(yǎng)他們的音樂審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個非常重要的關鍵環(huán)節(jié),其中對少兒音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進行少兒音樂教育最重要的目的。著名的美國教育家羅威菲爾特曾說過:音樂常規(guī)教育只是進行兒童美育教育的一種手段,而通過音樂教育去發(fā)展兒童的各方面感覺,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂教育的最終目的。
在少兒音樂教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應注重三個環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實踐能力。要將激發(fā)少兒對音樂的學習興趣作為前提,調動少兒對音樂的想象力作為關鍵,注重少兒音樂實踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個方面探討在音樂教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂創(chuàng)造力的源泉。在音樂教育中,培養(yǎng)少兒對音樂的喜愛,讓他們產生學習音樂的興趣,是享受音樂,提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點、采用多元化的教學手段是培養(yǎng)少兒音樂興趣最好的方式。具體來說,教師在平時的音樂教育中應注意做到以下幾點:。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少兒對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng),來源于對音樂的.興趣,而貼近生活的音樂教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時的音樂教學中,應注意讓少兒更多地傾聽來自于生活的聲音和樂曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來源于生活的聲音學會,并演奏出來,從中找到成就感,進一步增強了學習音樂的興趣。
2.采用開放式教學模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少年兒童具有活潑好動的特性,如一味地采用課堂式的音樂教育手段,會本限制他們對音樂的興趣培養(yǎng),容易使他們產生乏味、無趣的感覺,從而對他們的音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負面影響。教師在平時的音樂教學中,應多采用開放式的教學模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們在自然中找尋最原生態(tài)的音樂節(jié)奏,如小鳥的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來的音樂正式激發(fā)少兒音樂學習興趣的最好導師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對音樂最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關鍵,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
音樂教育給少兒帶來的想象是深遠的,馬克思曾經把想象力成為“促進人類發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂教育中,想象力的培養(yǎng)是關鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂創(chuàng)造潛能的基礎。
教師在平時的音樂教學中要注意通過特定的音樂形式充分調動少兒的音樂想象力,例如:在學習《金蛇狂舞》一曲時,教師通過現場音樂演奏,讓學生進行欣賞,并啟發(fā)學生進行大膽想象,以問答的方式給學生制造一種音樂的意境。發(fā)問方式一:“同學們通過音樂能夠想象出什么景象?”學生回答道“我們看到了好多條龍在空中飛舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣?！卑l(fā)問方式二:“在表達金蛇狂舞的意境時,同學們可以用什么方式?”學生回答道“歡快、精神、活力?！苯處熞⒁庠谄綍r的音樂教學中多采用類似的啟發(fā)、引導式的問答方式,充分調動學生的音樂想象力,開發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強音樂創(chuàng)造能力奠定基礎。
三、以實踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
實踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來源,沒有深入實際的動手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯著名的教育實踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說過:“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來自于他們的手指?！边@充分證明了實踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關鍵因素。
教師在平時的音樂教學中,要多制造機會,讓少兒參與到音樂的實踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動口又動手的良好習慣,即讓他們在演唱歌曲的同時也進行音樂實踐訓練。例如:在平時的教學中,教師引導少兒對歌曲旋律、節(jié)奏形成認識,讓他們在欣賞音樂的同時,教會少兒用自己的手去根據音樂節(jié)奏打節(jié)拍,并根據自己對音樂的旋律的理解,用自己的語言文字將音樂中的情感表達出來。此外,教師還可以根據音樂背景設置相應的場景劇目,讓學生根據音樂背景扮演不同的音樂角色,進行音樂劇表演,讓學生真正參與到音樂的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國未來的希望,對他們進行音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實現素質教育的重要環(huán)節(jié)。在平時的音樂教育中,教師應從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實踐鍛煉這三個角度出發(fā),開發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力,讓他們在音樂的熏陶中健康成長。