環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之做出努力。怎樣寫好一篇總結(jié)，是許多人在寫總結(jié)過(guò)程中遇到的難題。以下總結(jié)范文供大家參考，其中的寫作技巧和表達(dá)方式都非常值得學(xué)習(xí)。
智慧教學(xué)的論文篇一
作為教師，要在實(shí)踐中勇于去做一個(gè)有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學(xué)校承擔(dān)著信息宣傳工作，做好此項(xiàng)工作，我認(rèn)為除了要多讀書外，還應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、勤于思考。
古人說(shuō)，智者不惑，寧?kù)o致遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)很重要，習(xí)得一定知識(shí)后關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關(guān)鍵所在。作為信息員，一方面要對(duì)信息員工作有一個(gè)準(zhǔn)確地定位、要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞、要抓住和把握好新聞的主題。
首先要有一個(gè)準(zhǔn)確地定位。在學(xué)校不缺新聞，缺的是發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀六路、耳聽八方，做到擁有“大局意識(shí)、宏觀思維和寬闊眼光”;再加上個(gè)人的努力，就可以突破局限寫出有意義的報(bào)道。
其次是要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞。信息報(bào)道第一技能不是寫作而是發(fā)現(xiàn)。與其他學(xué)校的信息員交流時(shí)，總聽他們說(shuō)實(shí)在沒(méi)什么可以寫。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對(duì)外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現(xiàn)的新鮮東西;二是自己對(duì)某一項(xiàng)工作已經(jīng)熟悉了，放松了對(duì)身邊發(fā)生的人和事的觀察和分析;三是認(rèn)識(shí)不到身邊“小事”背后包含的信息價(jià)值，不能淺處見深。所以要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，注意各種活動(dòng)、會(huì)議中所蘊(yùn)藏的大量的信息，不要以為開會(huì)是件簡(jiǎn)單的事情，要學(xué)會(huì)享受會(huì)議帶來(lái)的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的大事小事，第一時(shí)間得到有價(jià)值的線索和信息。
第三是要抓住新聞的主題。用事件來(lái)說(shuō)話。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內(nèi)容就不會(huì)空洞;表達(dá)出人物的真情實(shí)感，文章就不會(huì)枯燥。文章就會(huì)有血有肉，有思想有內(nèi)容。
二、敏于實(shí)踐。
真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實(shí)踐中加以錘煉得來(lái)的。因此，敏于實(shí)踐是教師智慧的根本所在。我認(rèn)為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛寫作，熱愛信息員這個(gè)職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時(shí)間和汗水。
一是要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持“三貼近”原則，既要有對(duì)新聞事件的敏銳性，又要有獨(dú)特的“新聞眼”，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)價(jià)值，客觀公正地加以報(bào)道。
二是要有比較過(guò)硬的新聞寫作理論和技能。要掌握新聞寫作的基本機(jī)構(gòu)和要素。要制作好新穎別致的標(biāo)題，有一個(gè)好的標(biāo)題才能引起編輯對(duì)文章的注意。要善于從細(xì)小之事中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，以點(diǎn)滴露水折射太陽(yáng)之光芒。
三是要關(guān)心國(guó)家大事。了解國(guó)家、市、區(qū)出臺(tái)的重大政策和走向，了解相關(guān)法律法規(guī)、避免出現(xiàn)所采寫的稿件違背相關(guān)政策和法律法規(guī)的現(xiàn)象;還要了解學(xué)校中心工作和宣傳重點(diǎn)，以便有的放矢。
三、勇于創(chuàng)新。
對(duì)智慧型教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)重要的標(biāo)志。要敢于自我超越;經(jīng)過(guò)由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質(zhì)會(huì)日臻完善、境界會(huì)日趨高尚。作為信息員一方面要善于學(xué)習(xí)、借鑒和積累。包括文學(xué)知識(shí)、時(shí)政經(jīng)濟(jì)、歷史地理、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等各方面知識(shí)的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫作中信手拈來(lái)，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動(dòng)腦子，多深入現(xiàn)場(chǎng)掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，有時(shí)為了保證新聞的時(shí)效性，必須犧牲休息時(shí)間，加班加點(diǎn)，甚至寫到深夜或凌晨。寫完稿子后，要認(rèn)真檢查，仔細(xì)推敲，精益求精，避免出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。第三要有創(chuàng)新意識(shí)和讀者意識(shí)，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現(xiàn)和采寫信息，要揣摩讀者最關(guān)心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個(gè)脈搏把握好了，信息就有價(jià)值和看頭了，信息的采寫也就成功了。
四、善于總結(jié)。
智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng)新，還要善于總結(jié)做事與創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)。只要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反思，一定能不斷提高對(duì)工作的認(rèn)識(shí)，在“反思——實(shí)踐——反思”的螺旋式上升中，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)。所以，一定要善于總結(jié)、提升個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在總結(jié)的過(guò)程中要注重反思、凝練，形成自己的風(fēng)格和特色。
堅(jiān)持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。
語(yǔ)文作業(yè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分。它是學(xué)生鞏固知識(shí)、熟練技能的主要途徑，是教師檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果、改進(jìn)課堂教學(xué)策略的主要手段，是教師以學(xué)定教的前提。在教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)作業(yè)，激發(fā)學(xué)生熱愛母語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
1.在前置學(xué)習(xí)中激發(fā)興趣。
本學(xué)期我在語(yǔ)文前置學(xué)習(xí)方面進(jìn)行了思考實(shí)踐，前置學(xué)習(xí)任務(wù)不超過(guò)2項(xiàng)，形式靈活，因人而異，自主性強(qiáng)。例如：在字詞積累方面我的常規(guī)要求是：不會(huì)讀的注音，不會(huì)寫的寫會(huì)了，形近字組詞，多音字辨析，寫不理解的詞義或者挑3-5個(gè)詞寫一段話，美句、重點(diǎn)句摘抄、背誦、仿寫或者賞析。老師在第二天及時(shí)進(jìn)行抽查或者檢測(cè)。再如：在課文學(xué)習(xí)時(shí)，運(yùn)用思維導(dǎo)圖或者結(jié)構(gòu)圖調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，理清結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)《植樹的牧羊人》、《貓》等文章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書上的練習(xí)題運(yùn)用思維導(dǎo)圖整理課文內(nèi)容，學(xué)生興趣濃厚，還讓我將作品拍下來(lái)微信發(fā)給家長(zhǎng)。又如：在期末復(fù)習(xí)，我讓學(xué)生用此方法整理七年級(jí)上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)，古詩(shī)詞，整理《西游記》和《朝花夕拾》的知識(shí)，學(xué)生在快樂(lè)的畫圖中進(jìn)行學(xué)習(xí)，興趣很高。
2.在課后練筆中激發(fā)興趣。
閱讀是吸收和積累，作文是內(nèi)化和運(yùn)用，只有在閱讀中“厚積”，才能在作文中“薄發(fā)”。閱讀教學(xué)中要“以讀引寫”，搭建“讀”與“寫”的橋梁，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，勤加練筆，讓閱讀得以升華。如學(xué)習(xí)親情單元時(shí)，結(jié)合《自讀課本》上的詩(shī)歌，寫獻(xiàn)給母親(或者其他親人)的詩(shī)歌，學(xué)生很喜歡，好多孩子將一首詩(shī)寫改了三遍，爭(zhēng)先恐后的在課堂上進(jìn)行朗讀。此外我還進(jìn)行變換文體練筆：發(fā)揮想象將《狼》、《天上的街市》改寫成一篇現(xiàn)代文。進(jìn)行美文賞析練筆：寫《從百草園到三味書屋》精彩的寫景片段的賞析。寫讀后感練筆：學(xué)習(xí)《秋天的懷念》讓學(xué)生結(jié)合自己中學(xué)生的身份，寫一寫當(dāng)下“應(yīng)該怎樣好好活”;學(xué)習(xí)《植樹的牧羊人》寫“我身邊的種樹人”;學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》結(jié)合實(shí)際選擇座右銘并寫出理由。閱讀為寫作儲(chǔ)備了足夠的“資金”，寫作使閱讀得以升華，在一次次練筆中，學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言，體會(huì)到寫作的樂(lè)趣。
3.在個(gè)性化作業(yè)中激發(fā)興趣。
教學(xué)相長(zhǎng)，不僅發(fā)生在師生之間，也應(yīng)發(fā)生在生生之間，學(xué)生也喜歡過(guò)把“當(dāng)老師”癮。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，我讓學(xué)生自己編寫小卷子，互相檢測(cè)，教師點(diǎn)撥，可以說(shuō)一次作業(yè)，學(xué)生出一套試卷，判一套試卷，做一套試卷，改一套試卷，根據(jù)時(shí)間還可以再觀摩幾套試卷，在交流中提升，在主動(dòng)中高效。再如學(xué)生初讀《論語(yǔ)》時(shí)，我讓學(xué)生完成一份個(gè)性畫的作業(yè)，學(xué)生有朗誦的，有進(jìn)行賞析的，有畫手抄報(bào)的，有選擇座右銘、家風(fēng)或宿舍口號(hào)的，有制作書簽的，有寫書法作品的，還有寫讀后感的?？傊寂c名著閱讀有關(guān)，又不失其興趣，學(xué)生在讀思寫的過(guò)程中傳承傳統(tǒng)文化。
本學(xué)期，多樣化、有選擇性、有層次性的作業(yè)貫穿課堂前后，深受學(xué)生喜歡，既發(fā)揮會(huì)了學(xué)生的自主性，又提高了學(xué)習(xí)效率。
一、理論基礎(chǔ)。
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用，其本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，以此推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行。
二、基于化學(xué)課堂的情境創(chuàng)設(shè)。
為了更好地激發(fā)這部分學(xué)困生化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的興趣，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候可以從以下幾方面考慮：
第一，注重引入趣味實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣。
作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，弗朗西斯.培根說(shuō)過(guò)“知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽”?！袄蠋熛葋?lái)給大家做一個(gè)神秘的實(shí)驗(yàn)?！贝藭r(shí)，所有同學(xué)好奇的目光全部集中于我的手和桌子上的實(shí)驗(yàn)用品，坐在后排的同學(xué)有的伸長(zhǎng)了脖子，就連平時(shí)課堂總是不只思維游蕩到哪里的姜同學(xué)還主動(dòng)詢問(wèn)是否能離近一些看，“可以，但不要擋住其他同學(xué)的視線。”待姜找好觀察的位置后，我取出兩塊兒薄荷糖快速加入到一瓶可樂(lè)中，“哇”學(xué)生們不約而同地發(fā)出了感嘆?！昂枚嗟臍馀菝俺鰜?lái)，這個(gè)氣泡是什么氣體?”姜同學(xué)第一個(gè)提出了他的問(wèn)題。
第二，利用生活中物品，開發(fā)新的實(shí)驗(yàn)情境，激發(fā)學(xué)困生的實(shí)驗(yàn)興趣。
充分利用家庭中易找到的材料，密切結(jié)合相關(guān)的化學(xué)知識(shí)，開發(fā)具有濃郁的家庭氣息的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣、鞏固課堂教學(xué)的知識(shí)技能、開發(fā)自然科學(xué)的思維能力都起到正面且積極的作用。如廚房就是每個(gè)人身邊的“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，將食用醋倒入小蘇打中，觀察到產(chǎn)生大量的氣泡，若將一燃著的蠟燭置于其中，發(fā)現(xiàn)燃著的蠟燭逐漸熄滅。這個(gè)廚房小實(shí)驗(yàn)不僅可以使學(xué)生了解酸與碳酸氫鈉反應(yīng)產(chǎn)生二氧化碳，二氧化碳不支持燃燒且不能燃燒，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的記憶，使其不易忘記。
基于情境教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)教學(xué)使學(xué)生以輕松愉快的心情認(rèn)識(shí)多姿多彩、與人類息息相關(guān)的化學(xué)，積極探究化學(xué)的奧秘，形成持續(xù)的化學(xué)興趣，增強(qiáng)學(xué)好化學(xué)的自信心;也能讓學(xué)生得到平等的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)，逐步學(xué)會(huì)分析和解決與化學(xué)有關(guān)的一些簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題;更能讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)主動(dòng)去體驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，在知識(shí)的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度，獲得科學(xué)的方法，在科學(xué)探究實(shí)踐中逐漸形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
智慧教學(xué)的論文篇二
教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)生命的火焰！英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認(rèn)知方面的研究，片面的理解獲取知識(shí)的手段，沒(méi)有將知識(shí)的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來(lái)，接觸并使用過(guò)很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說(shuō)沒(méi)有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂?？傊⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語(yǔ)教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂(lè)學(xué)，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會(huì)需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣。
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過(guò)渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個(gè)預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個(gè)問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時(shí)間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書解決一部分難點(diǎn)，課堂上進(jìn)行以某組主講，其它各組提問(wèn)，這樣學(xué)生間相互動(dòng)起來(lái)了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點(diǎn)、難點(diǎn)，在有關(guān)的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進(jìn)行討論、釋疑，相互補(bǔ)充，教師總結(jié)，測(cè)試預(yù)習(xí)效果。實(shí)際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。
貫穿著三個(gè)階段的是自測(cè)，即設(shè)立學(xué)生題庫(kù)。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進(jìn)行互測(cè)互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率。
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”我認(rèn)為教師只有以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
記單詞詞匯是英語(yǔ)教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對(duì)記英語(yǔ)單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長(zhǎng)時(shí)間的集中到一處。如果我們簡(jiǎn)單地把幾十個(gè)單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時(shí)間給我記下來(lái)。學(xué)生一定會(huì)非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個(gè)非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會(huì)輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實(shí)施途徑。
實(shí)施途徑是教育機(jī)制的組成部分，是理論的實(shí)踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語(yǔ)自學(xué)能力的研究通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進(jìn)自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強(qiáng)調(diào)每位學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評(píng)比；中期以特色為主，帶動(dòng)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競(jìng)爭(zhēng)。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動(dòng)研究法與個(gè)案研究法。
調(diào)查法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與訪談，對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對(duì)前期水平和后期水平作對(duì)比，二是了解學(xué)生對(duì)待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動(dòng)研究法：邊行動(dòng)邊反饋，不斷調(diào)整充實(shí)研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實(shí)際，因而達(dá)到更好的效果。
個(gè)案研究法：抓好兩頭帶動(dòng)中間，通過(guò)對(duì)好差兩頭個(gè)案追蹤調(diào)查，有更多資料進(jìn)行詳細(xì)分析，帶動(dòng)全班研究工作的順利進(jìn)行。
在近幾年的研究過(guò)程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長(zhǎng)，我學(xué)會(huì)了許多英語(yǔ)教學(xué)法的智慧，同時(shí)也樹立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂(lè)觀、自信、進(jìn)?。∥覟樽约喝〉玫某煽?jī)而自豪！
智慧教學(xué)的論文篇三
摘要:學(xué)習(xí)的目的在于獲得智慧，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科屬性，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿挑戰(zhàn)。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要想使學(xué)生獲得智慧，就必須使學(xué)生了解中國(guó)古代的文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過(guò)賞析文本體驗(yàn)境界的美，并引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中運(yùn)用日積月累下的語(yǔ)文知識(shí)，從而有智慧的生活。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;教學(xué);宇宙觀;智慧意識(shí)。
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說(shuō)，隨著智慧的增長(zhǎng)，知識(shí)將減少”。那么，何謂智慧?對(duì)這兩個(gè)字的認(rèn)識(shí)可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過(guò)程也是智慧。語(yǔ)文學(xué)科可以被理解成、語(yǔ)言與文學(xué)、語(yǔ)言與文字、語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，無(wú)可置疑語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文化都是人類智慧的產(chǎn)物。現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蹦敲?，高中語(yǔ)文教學(xué)中的智慧意識(shí)該如何體現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為主要由以下三個(gè)方面體現(xiàn)。
一、感受語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)生活美。
高中語(yǔ)文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對(duì)自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會(huì)生活中不斷前進(jìn)的人文景觀，和人類對(duì)未來(lái)生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對(duì)自然景物的描寫中融入思想感情，并表達(dá)其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語(yǔ)文教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進(jìn)入古人營(yíng)造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴(kuò)展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的各個(gè)感官，讓學(xué)生自己體會(huì)意象與意境，體會(huì)大自然中的細(xì)膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗(yàn)境界美。
中國(guó)古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點(diǎn)，節(jié)奏、流動(dòng)、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國(guó)古代文學(xué)的精神。我國(guó)古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細(xì)雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語(yǔ)，幾個(gè)意象，便能帶人進(jìn)入意境。中國(guó)漢魏六朝時(shí)期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個(gè)時(shí)代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過(guò)程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國(guó)詩(shī)常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠(yuǎn)及近，由上及下的俯仰，是中國(guó)文化中最根本的宇宙意識(shí)的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，不僅僅是一種簡(jiǎn)單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語(yǔ)文五本必修課本中，古代詩(shī)詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補(bǔ)充學(xué)習(xí)課外與中國(guó)古代有關(guān)的文化常識(shí)，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問(wèn)題的智慧。
三、綜合運(yùn)用，充滿智慧美。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識(shí)字;注重語(yǔ)言層面的理解，中學(xué)時(shí)注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識(shí)和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國(guó)古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時(shí)間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠(yuǎn)，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來(lái)籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國(guó)古代哲人曾經(jīng)用音樂(lè)中的十二律來(lái)配合一年十二個(gè)月的節(jié)奏循環(huán);他們認(rèn)為否極泰來(lái);絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時(shí)，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會(huì)是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運(yùn)用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來(lái)，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達(dá)的情懷，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語(yǔ)文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語(yǔ)文教學(xué)中教師必須要有智慧意識(shí)。
參考文獻(xiàn):。
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智慧教學(xué)的論文篇四
從智慧教學(xué)的角度來(lái)看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動(dòng)依然是問(wèn)題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識(shí)不足等等。我將針對(duì)以上一系列問(wèn)題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計(jì)。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)。
數(shù)學(xué)來(lái)自生活，又可以作用生活?？梢哉f(shuō)，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說(shuō)過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，一方面要注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)開始，親自去體驗(yàn)數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過(guò)程當(dāng)中來(lái)，進(jìn)一步地再去指引在生活當(dāng)中的運(yùn)用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)去解決生活中碰到的疑難問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識(shí)的過(guò)程中能體驗(yàn)到思考與探究的活動(dòng)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過(guò)程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過(guò)程中以及實(shí)踐考察過(guò)程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種生動(dòng)活波且有知識(shí)的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強(qiáng)行教出來(lái)。在智慧教育教學(xué)過(guò)程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、構(gòu)想問(wèn)題、抉擇問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題、歸納總結(jié)問(wèn)題。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生能針對(duì)這些問(wèn)題，自己有獨(dú)立培養(yǎng)問(wèn)題的意識(shí)能力，對(duì)待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題的分析能力，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識(shí)和技能去處理問(wèn)題。在評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要提高自我認(rèn)識(shí)。在歸納問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要從感性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)。
全文對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進(jìn)行了深度探析，并且在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程提出幾點(diǎn)建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累打下良好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能力。
參考文獻(xiàn)。
智慧教學(xué)的論文篇五
綜合性是指從本專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，充分反映現(xiàn)代管理理論，系統(tǒng)科學(xué)方法和信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐性是指從電子商務(wù)系統(tǒng)建設(shè)和電子商務(wù)系統(tǒng)管理實(shí)踐出發(fā)，題目要有很強(qiáng)的實(shí)際背景，從而在實(shí)際的科研課題研究，工程項(xiàng)目或產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作中，培養(yǎng)學(xué)生分析，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此本專業(yè)畢業(yè)論文的選題應(yīng)以以下幾個(gè)方面為主：
1.電子商務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃，系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)維護(hù)與管理的理論，方法和技術(shù)的研究與應(yīng)用。
2.電子商務(wù)中的信息資源管理理論和方法的研究與應(yīng)用。
3.電子商務(wù)中的預(yù)測(cè)，決策技術(shù)與方法的研究與應(yīng)用。
4.電子商務(wù)系統(tǒng)的建模，仿真，優(yōu)化的理論，技術(shù)和方法的'研究與應(yīng)用。
畢業(yè)論文選題的參考題目如下：
商場(chǎng)的電子商務(wù)系統(tǒng)方案研究;商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的客戶管理;。
商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的供應(yīng)商管理;。
網(wǎng)上書店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。
網(wǎng)上拍賣電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。
網(wǎng)上鮮花店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。
公司網(wǎng)上售車(或其他網(wǎng)上銷售)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。
商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的支付研究;。
商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的安全問(wèn)題研究;。
10.電子商務(wù)的第三方物流問(wèn)題研究。
智慧教學(xué)的論文篇六
教育的智慧。
教育是用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對(duì)話。。教育是門學(xué)問(wèn)，充滿智慧。
（一）。
我們的學(xué)生天真無(wú)邪，活潑可愛，在祖國(guó)的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長(zhǎng)就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對(duì)的事實(shí)是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會(huì)成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長(zhǎng)大至關(guān)重要。指責(zé)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易怨天尤人。
敵意中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易好斗逞強(qiáng)。
恐懼中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易畏首畏尾。
憐憫中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自怨自艾。
諷刺中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易消極退縮。
嫉妒中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易勾心斗角。
羞辱中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能極富耐心。
鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能充滿自信。
贊美中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心存感恩。
嘉許中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能愛人愛己。
接納中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心胸廣大。
認(rèn)同中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能掌握目標(biāo)。
誠(chéng)實(shí)公平中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能維護(hù)正義真理。
安定中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能信任自己，信任他人。
友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能對(duì)世界多一份關(guān)懷。
祥和中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長(zhǎng)大的呢？
（二）。
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國(guó)的教育方式，它禁錮著孩子的個(gè)性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹?guó)的教育方式，總覺得有點(diǎn)啟發(fā)。美國(guó)家庭重視對(duì)孩子認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護(hù)能力。具體做法有以下幾點(diǎn)：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開始。美國(guó)很多孩子從嬰兒時(shí)期就獨(dú)居一室。孩子長(zhǎng)到三四歲，有了害怕的心理，家長(zhǎng)就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對(duì)黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個(gè)吻，說(shuō)句“孩子，我愛你！晚安！做個(gè)好夢(mèng)！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個(gè)布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國(guó)人很愛孩子，但不會(huì)總是抱著、盯著孩子。六七個(gè)月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點(diǎn)就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個(gè)人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國(guó)有這樣一個(gè)工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過(guò)晚飯，天已黑，進(jìn)城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點(diǎn)苦。
4.教孩子使用工具。美國(guó)家長(zhǎng)教孩子從小認(rèn)識(shí)和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)：“你應(yīng)該學(xué)會(huì)這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動(dòng)手去修理。"他們會(huì)告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵(lì)孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機(jī)。家里東西無(wú)論那里出了毛病，父母都鼓勵(lì)孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國(guó)的家長(zhǎng)在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過(guò)時(shí)就叫孩子觀察水勢(shì)，尋找最淺、水流較緩的涉水點(diǎn)，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識(shí)別水深及流速。上山時(shí)，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無(wú)危險(xiǎn)，是否攀登，并問(wèn)孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過(guò)多次跋山涉水的實(shí)踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險(xiǎn)了。
6.進(jìn)行自我保護(hù)訓(xùn)練。美國(guó)有很多的家長(zhǎng)帶孩子上街時(shí)，隨時(shí)隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項(xiàng)，說(shuō)明怎樣走危險(xiǎn)，怎樣走才安全。許多家長(zhǎng)還叮囑孩子記住必需的電話號(hào)碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會(huì)說(shuō)：難道外國(guó)的月亮就比中國(guó)要圓嗎。但你不能不承認(rèn)美國(guó)的教育理念確實(shí)要比中國(guó)前衛(wèi)，中國(guó)的中學(xué)生確實(shí)拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家是一個(gè)沒(méi)有。還有在外國(guó)的市場(chǎng)上，到處都可看見“中國(guó)制造”的商標(biāo)，但是要看見“中國(guó)創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無(wú)幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國(guó)的教育理念是到了該改變的時(shí)候了。
（三）。
且聽一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過(guò)來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著。狂風(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。
學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹和小草誰(shuí)值得贊美？”
蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧教學(xué)的論文篇七
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂。
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結(jié)教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學(xué)的論文篇八
情境是教學(xué)中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生共創(chuàng)的一種能激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。怎樣創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我作了如下的探索：
1、利用圖畫來(lái)創(chuàng)設(shè)立體情境。
圖畫內(nèi)容應(yīng)該是課文的精髓。所設(shè)計(jì)的圖畫要形象生動(dòng)、色彩鮮明，能刺激學(xué)生的視覺感官，激發(fā)學(xué)生的愉悅情緒。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，還必須有老師形象、生動(dòng)的語(yǔ)言渲染，這樣才能有效地再現(xiàn)課文中用語(yǔ)言描寫的情境。在教學(xué)《我們?nèi)タ春！芬晃臅r(shí)，我精心設(shè)計(jì)了圖畫，天空是藍(lán)藍(lán)的，白云朵朵，海鷗在天上自由飛翔。海水也是藍(lán)藍(lán)的，我們?nèi)タ春Ｊ前咨?。金黃色的沙灘上有貝殼、小蝦。畫面中的人物是一個(gè)小女孩，笑得嘴都合不攏，眼睛也瞇成了一條縫。孩子們看到了這幅圖，他們完全被吸引了。他們非常樂(lè)意地學(xué)習(xí)《我們?nèi)タ春！芬晃?，在教到我們?nèi)タ春Ｇ那牡仞W了小女孩的小腳丫時(shí)，我抽了一個(gè)小朋友像畫中的女孩一樣去“瘙癢”了圖畫中的小女孩的腳丫。小朋友們都像畫中的女孩一樣開心地笑起來(lái)，情感上起了共鳴。由于師生情感投入，整個(gè)課堂氣氛活躍，朗讀上也有了大的突破，提高了教學(xué)效率。學(xué)生們?cè)谟鋹偟那榫持校斫饬苏n文內(nèi)容，領(lǐng)悟了美，從而培養(yǎng)了他們的審美情趣和熱愛大自然的感情。
2、借助語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境。
以語(yǔ)言描述為主的情境創(chuàng)設(shè)，可以給學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。語(yǔ)言情境依賴學(xué)生已有的表象和想象起作用，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象，能誘發(fā)學(xué)生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學(xué)的語(yǔ)言材料。在教師形象化的語(yǔ)言作用下，學(xué)生們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語(yǔ)義思維、記憶和想象而進(jìn)入特定的情境。
教《山雨》我在引導(dǎo)學(xué)生描繪了一幅多姿多彩、清幽雅致而又不失妖嬈的山林雨景圖，展示了雨中山林的千般秀美和令人神往的意境。教學(xué)時(shí)，我以指導(dǎo)朗讀貫穿課堂，先由孩子們自由選擇自己喜歡的部分讀，然后問(wèn)：＂誰(shuí)能把優(yōu)美動(dòng)聽的雨聲變成朗讀聲來(lái)告訴大家？＂孩子們?cè)谝幻瑢W(xué)的配樂(lè)朗讀聲中，閉上眼睛想象。當(dāng)孩子們睜開眼時(shí)，紛紛描述著自己的想象：＂我幻想自己是一滴雨，像一個(gè)個(gè)小手指，在樹葉上丁鈴丁玲地響著，實(shí)在太好聽了。＂＂我幻想著山雨把每一塊巖石，每一片樹葉都淋濕了。＂＂我幻想著當(dāng)山雨落在每一片樹葉，每一片綠草的時(shí)候，它一定非常開心?。ⅲ⑽曳路鹂吹搅松搅值挠曜兂闪烁鞣N顏色，＂＂我似乎聽到雨聲越來(lái)越近，越來(lái)越清晰，飄飄灑灑的雨絲就像是神奇的音符，組成一支幽雅的樂(lè)曲。＂一個(gè)又一個(gè)富有韻味的朗讀聲帶出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
另外，教師的示范朗讀，學(xué)生的感情朗讀也是借助語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)情境，幫助學(xué)生理解文中內(nèi)容和體會(huì)文中所蘊(yùn)含的思想感情。因而在指導(dǎo)學(xué)生朗讀上，教師應(yīng)重視自身的朗讀，把握好感情基調(diào)，與學(xué)生共創(chuàng)一種學(xué)習(xí)場(chǎng)景。
我運(yùn)用了以上幾種藝術(shù)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，確實(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，根據(jù)課文內(nèi)容、根據(jù)教學(xué)需要，往往是多種情境綜合運(yùn)用，有主有輔，關(guān)鍵在于運(yùn)用情境，使語(yǔ)言所描述的形象和語(yǔ)言所包含的情感讓學(xué)生身臨其境，使課文教學(xué)的思路與學(xué)生的思路、教師的情感與學(xué)生的情感融為一體。如今，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，更為教師創(chuàng)設(shè)情境提供了方便。我們更應(yīng)加以利用，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿趣味性，高效性。
智慧教學(xué)的論文篇九
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂。
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學(xué)的論文篇十
幼兒教師生成新教學(xué)智慧已成為教師們的重點(diǎn)工作內(nèi)容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結(jié)合筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行新教學(xué)智慧生成方法的分析。
2.1構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。
為有效的生成新教學(xué)智慧，我們首先應(yīng)構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。在我國(guó)學(xué)前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關(guān)理念和內(nèi)容，并組織相關(guān)人手進(jìn)行積極的改革，打造一個(gè)完整的體系，形成完善的管理機(jī)制。幼兒教師應(yīng)對(duì)新課程中的核心宗旨進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，明確學(xué)前教育應(yīng)遵循開發(fā)個(gè)性、自主探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應(yīng)學(xué)前年齡兒童的教學(xué)理念。在以后的教學(xué)中圍繞這個(gè)核心來(lái)展開相關(guān)的工作，通過(guò)對(duì)學(xué)前年齡段學(xué)生的個(gè)性及喜好研究，結(jié)合潛能的開發(fā)機(jī)制，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)多種形式的教學(xué)方法創(chuàng)新。在學(xué)前教學(xué)體系中，應(yīng)明確“小學(xué)化”的教學(xué)內(nèi)容不得在學(xué)前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓(xùn)練來(lái)提供參考。在完成體系化建設(shè)后，幼兒教師應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行方法論的實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。
2.2健全法律機(jī)制，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。
對(duì)于我國(guó)目前的民辦幼兒園所造成的學(xué)前教育的混亂情況，相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況出臺(tái)相關(guān)的政策，健全法律機(jī)制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學(xué)條件的門檻，加強(qiáng)幼兒園學(xué)校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實(shí)施應(yīng)滿足需求，相關(guān)的軟件投入同樣應(yīng)達(dá)到要求。特別對(duì)于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應(yīng)進(jìn)行停課整改，而對(duì)于一些明令禁止的條令，在學(xué)校違反之后同樣需要進(jìn)行相應(yīng)的處罰。特別對(duì)于學(xué)校軟件管理體系的構(gòu)建和審核，幼兒園對(duì)幼兒教師的招聘、培訓(xùn)等管理內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)照，確保學(xué)校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學(xué)校構(gòu)建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進(jìn)新教學(xué)智慧的生成。
2.3積極開展自學(xué)、互學(xué)，提高幼兒園教師綜合素質(zhì)。
只有提高幼兒園教師綜合素質(zhì)，積極開展教師自學(xué)，教師之間互相討論學(xué)習(xí)，教師才會(huì)在持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中生成新教學(xué)智慧。在我國(guó)學(xué)前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質(zhì)的幼師資源。國(guó)家教育部門應(yīng)與各高校協(xié)調(diào)溝通，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓(xùn)和考核，以此來(lái)提高教師的綜合素質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過(guò)學(xué)校教師間的定期交換，相互之間在實(shí)踐教學(xué)中相互學(xué)習(xí)和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學(xué)水平，對(duì)新教學(xué)智慧分享。
3總結(jié)。
綜上所述，在進(jìn)行幼兒教育教學(xué)過(guò)程中，讓幼兒教師生成新教學(xué)智慧是改善問(wèn)題頻出的學(xué)前教育的關(guān)鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧，教師應(yīng)響應(yīng)新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學(xué)思維，奠定理念基礎(chǔ)。幼兒園作為教師的直接管理者也應(yīng)創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而新教學(xué)智慧的生成最終還是要靠教師自己的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐和反思。
參考文獻(xiàn)：
[1]李瀟.新課程改革下的幼兒教師專業(yè)化成長(zhǎng)[j].科教文匯(中旬刊),2008,(2).
[2]錢海娟,賈玉霞.新課程改革中的幼兒教師角色定位[j].陜西教育(高教版),2008,(10).
智慧教學(xué)的論文篇十一
智慧教學(xué)課程的出發(fā)點(diǎn)是為了鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時(shí)代定位這倆個(gè)方向是設(shè)計(jì)者在實(shí)施智慧教學(xué)過(guò)程中必須考慮，盡管課程實(shí)施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實(shí)等等的特征，但是，對(duì)目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂而言，依然存在以下問(wèn)題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”與“提出問(wèn)題”的能力不足。
從目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情況來(lái)看，教師都以應(yīng)用教學(xué)為主，一般將問(wèn)題拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和內(nèi)容去分析解決該問(wèn)題。但是，直接針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決與讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“提出問(wèn)題”這種學(xué)習(xí)精神相比，后者的學(xué)生素養(yǎng)更加可貴。將問(wèn)題直接進(jìn)行分析解決是從已條件和問(wèn)題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題再提出問(wèn)題是在未知情況下運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“提出問(wèn)題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中提供的情景教學(xué)案例仍然缺少吸引力，有時(shí)候是夸大其詞的“假情景”，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展能力沒(méi)有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”與“基本思想”的能力培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總體目標(biāo)中曾提出，學(xué)生經(jīng)歷并通過(guò)義務(wù)教育數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，能提前適應(yīng)社會(huì)在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學(xué)“基本知識(shí)”、“基本技能”、“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了倆基，即“基本數(shù)學(xué)思想方法”和“基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。在各個(gè)版本的數(shù)學(xué)教課書都能查看到數(shù)學(xué)思想，但是，在這多年來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)只存在基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的`培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能和思想經(jīng)驗(yàn)相比較，前者更容易去進(jìn)行實(shí)行與評(píng)價(jià)。教師喜歡實(shí)行數(shù)學(xué)教學(xué)中的精講多練，往往都把概念公式等等知識(shí)先一股腦傳授給學(xué)生，然后以考試要求做為對(duì)比，進(jìn)行大量地考試訓(xùn)練，盡管這種做法能把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高，但是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和數(shù)學(xué)思維發(fā)展并沒(méi)有起到推動(dòng)的實(shí)質(zhì)性作用，同時(shí)，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學(xué)生看、老師教學(xué)時(shí)間的限定、老師教學(xué)目標(biāo)不夠明確等等因素，讓數(shù)學(xué)思想教學(xué)顯得勢(shì)單力薄。而數(shù)學(xué)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是老師沒(méi)辦法傳授給學(xué)生的，只能讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行積累。盡管當(dāng)前有許多教師也強(qiáng)調(diào)注重教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導(dǎo)致學(xué)生并沒(méi)有積極且合理高效的參與到活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動(dòng)歸納”的總結(jié)。
盡管課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提出課程教學(xué)要進(jìn)行“四基”，但是在一些一線城市教學(xué)依然存在只注重學(xué)生的知識(shí)技能，忽視學(xué)生的思維發(fā)展和缺乏活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的累積。積極響應(yīng)演繹活動(dòng)，卻不夠重視活動(dòng)的歸納。俗話說(shuō)，教育過(guò)程的內(nèi)在是生成性，它是對(duì)教育產(chǎn)生一種不確定性。而學(xué)習(xí)的生成心理過(guò)程會(huì)有四個(gè)階段，即轉(zhuǎn)換、社會(huì)化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個(gè)學(xué)生在興趣愛好、思維方式以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都不一樣，在對(duì)個(gè)人的知識(shí)構(gòu)架和社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，會(huì)形成不一樣的個(gè)人需求，所以，一刀切再齊步走的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，而當(dāng)前的課堂教學(xué)策略也不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)體之間的學(xué)習(xí)差異。
智慧教學(xué)的論文篇十二
摘要：教育是充滿智慧的事業(yè)。教育論文教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)了教師教育智慧的提升。
關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研。
教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來(lái)，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。
教師的教育智慧是與教學(xué)過(guò)程相伴的教育機(jī)智，是在長(zhǎng)期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面?！敖逃腔墼诮逃虒W(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。
一、實(shí)踐反思：萌生教育智慧。
沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒(méi)有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過(guò)程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過(guò)提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。
反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過(guò)程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無(wú)價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善;對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性;對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長(zhǎng)避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，存在諸多無(wú)法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過(guò)程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過(guò)程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。
二、教育敘事：增長(zhǎng)教育智慧。
教育敘事主要是對(duì)事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過(guò)程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無(wú)奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。
教育敘事不是單純的敘事過(guò)程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過(guò)程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來(lái)反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來(lái)看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過(guò)程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過(guò)程。教師通過(guò)教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長(zhǎng)的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。”[4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過(guò)程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡(jiǎn)單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說(shuō)明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場(chǎng)，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問(wèn)題，然后將自己遇到、解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程“敘述”出來(lái)，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過(guò)程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長(zhǎng)。
三、合作共享：升華教育智慧。
教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問(wèn)題和困惑，他們希望尋找到解決這些問(wèn)題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過(guò)合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。
合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過(guò)多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長(zhǎng)。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問(wèn)題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見的申辯論爭(zhēng)中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。
智慧教學(xué)的論文篇十三
本文闡述了人工智能的定義、發(fā)展階段、部分應(yīng)用狀況及其影響，面對(duì)人工智能發(fā)展的巨大浪潮，職業(yè)教育應(yīng)主動(dòng)變革，要從國(guó)家政策、理念與制度、教學(xué)管理、產(chǎn)教融合、終身學(xué)習(xí)等方面做好應(yīng)對(duì)，切實(shí)地把握人文教育之道對(duì)智能教育之用的統(tǒng)領(lǐng)原則，培養(yǎng)能很好地掌控人工智能技術(shù)和應(yīng)用的人才。
關(guān)鍵詞：人工智能;人文教育;職業(yè)教育;。
自1956年人工智能概念在達(dá)特茅斯會(huì)議提出以來(lái)，人工智能的發(fā)展超出了人們的想象:1997年，ibm超級(jí)電腦“深藍(lán)”擊敗國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫;2016年，由google旗下的深度學(xué)習(xí)公司deepmind開發(fā)的人工智能圍棋程序alphago戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石，這件事轟動(dòng)了全世界[1]。隨后有關(guān)人工智能的熱點(diǎn)應(yīng)用不斷推出，比如無(wú)人駕駛、智能醫(yī)生、語(yǔ)音與人臉識(shí)別等，讓我們認(rèn)識(shí)到人工智能的應(yīng)用已與生活息息相關(guān)。在教育領(lǐng)域，人工智能應(yīng)用也取得了重大突破，比如2017年高考期間，機(jī)器人艾達(dá)挑戰(zhàn)高考數(shù)學(xué)，10分鐘就答完，獲得134分，激發(fā)了教育領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄艿木薮鬅崆?，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)教育的憂慮與反思[2]。2017年7月xxx印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出人工智能產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在2030年要達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。目前世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家先后從國(guó)家層面發(fā)布人工智能政策規(guī)劃，將人工智能作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新動(dòng)力[1]。
2017年，阿里的“無(wú)人超市”落地杭州，進(jìn)店、挑選商品、付款支付一氣呵成，消費(fèi)者幾乎在完全自主的狀態(tài)下完成購(gòu)物。與此類似，昆山富士康公司裁員6萬(wàn)名工人，全用機(jī)器人代替。京東、淘寶引入的智能機(jī)器人替代了原來(lái)的倉(cāng)庫(kù)管理、人工客服等崗位。因此有學(xué)者悲觀地?cái)嘌?在人工智能時(shí)代，因?yàn)楹芏嗦殬I(yè)崗位或技能將被智能機(jī)器人所代替，職業(yè)院校畢業(yè)生很有可能面臨畢業(yè)就失業(yè)的窘境。筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該重蹈歷史上英國(guó)制定的限制汽車推廣使用的《紅旗法案》的悲劇。正是這個(gè)在今天看來(lái)毫無(wú)道理的，但卻持續(xù)了三十年的法案讓德國(guó)和美國(guó)的汽車工業(yè)完全趕上來(lái)，最終遠(yuǎn)超英國(guó)。人工智能應(yīng)用必將淘汰或替代很多現(xiàn)有就業(yè)崗位，但同時(shí)又會(huì)創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，這是一個(gè)伴隨著產(chǎn)業(yè)智能升級(jí)的、長(zhǎng)期的艱難過(guò)程，對(duì)于職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，這既是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)難得的機(jī)遇。
為了更積極地適應(yīng)人工智能時(shí)代，除了國(guó)家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)指導(dǎo)和政策、經(jīng)費(fèi)支持之外，建議還要做好以下幾個(gè)方面的發(fā)展規(guī)劃。
解放思想，更新理念與制度。
中國(guó)工程院院士潘云鶴提出，人工智能走向階段的真正原因是世界正從原來(lái)由人類社會(huì)與物理空間構(gòu)成的二元空間，向著由物理空間、人類社會(huì)與信息空間構(gòu)成的新三元空間演變[6]。因此，職業(yè)教育在教學(xué)和管理過(guò)程中應(yīng)該加入人工智能等相關(guān)理念和技術(shù)，同時(shí)其辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)方案、專業(yè)建設(shè)、課程內(nèi)容、考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都需要做出相應(yīng)的改進(jìn)。比如當(dāng)前大多數(shù)職業(yè)院校非計(jì)算機(jī)類專業(yè)的課程安排中，信息技術(shù)類課程課時(shí)偏少，數(shù)據(jù)處理、編程類或人工智能課程幾乎沒(méi)有，這樣的安排不利于提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，必須做出相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)適當(dāng)減少將來(lái)可被人工智能應(yīng)用替代的技能課程的課時(shí)，比如電算會(huì)計(jì)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等。
善用人工智能，提升教學(xué)與管理。
智慧教學(xué)的論文篇十四
智慧與有效猶如一對(duì)雙胞胎，是緊密相連的，智慧的課堂一定是有效的，而有效的課堂必定充滿智慧。一直以來(lái)，我校在教育局與東師大引領(lǐng)下積極探索構(gòu)建智慧課堂的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。讓智慧打造高效課堂是時(shí)代的呼喚，是教學(xué)改革煥發(fā)生機(jī)與活力的最高境界。
一、讓智慧呼喚靈感課堂。
1、重視理論學(xué)習(xí)。
學(xué)校積極推薦、印發(fā)相關(guān)學(xué)習(xí)材料，傳遞科研、課改等信息并按時(shí)組織教師學(xué)習(xí)。將《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《開平區(qū)智慧課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》、《稅東中學(xué)智慧課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》以及稅東中學(xué)智慧教學(xué)21條，全校教師皆已配備人手一份，也多次由周校長(zhǎng)組織學(xué)習(xí)，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際制訂學(xué)校的的教學(xué)常規(guī)細(xì)則，讓我們的教學(xué)有據(jù)可循，有理可依。學(xué)科大組進(jìn)行《課堂生成的智慧》相關(guān)理論學(xué)習(xí)，本學(xué)期至少兩次，有組長(zhǎng)搜集材料在統(tǒng)一的時(shí)間內(nèi)組織學(xué)習(xí)。學(xué)校還會(huì)對(duì)教師進(jìn)行《教育的智慧與真情》等相關(guān)書籍的推薦，讓全體教師都能了解深刻明白智慧課堂的內(nèi)涵。而實(shí)施前提是要求教師們做到四個(gè)千方百計(jì)：千方百計(jì)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，千方百計(jì)的把學(xué)生的思維引向深入，千方百計(jì)的和生活實(shí)際相聯(lián)系，千方百計(jì)的達(dá)成情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
2、重視備課改革。
備課，是提高課堂教學(xué)有效性的前提。只有潛心研讀教材，細(xì)心分析學(xué)情，精心研讀課標(biāo)，全心課堂設(shè)計(jì)，才能備好課，才能上好課。時(shí)至今日，第一輪新課程已經(jīng)結(jié)束，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們有必要對(duì)集體備課的形式進(jìn)行改革，讓集體備課產(chǎn)生更高的效應(yīng)。備課組共同研究教材，并確定組內(nèi)成員的主備內(nèi)容，然后分頭備課，對(duì)疑難問(wèn)題及時(shí)組織討論。使用者把主備者的教案打印出來(lái)之后，根據(jù)自己班級(jí)的學(xué)情，自己對(duì)教學(xué)方式的選擇等等，直接在已打印的教案上進(jìn)行修改。這樣的形式，老師們既了解了主備者的意圖，又不缺乏自己的個(gè)性設(shè)計(jì)，也方便了學(xué)校對(duì)備課情況的跟蹤了解。同時(shí)，把作業(yè)布置情況和板書設(shè)計(jì)在教學(xué)設(shè)計(jì)上要有具體體現(xiàn)。當(dāng)然怎樣的形式更有效，我們始終在探索，不斷在完善。所有的改革，我們的宗旨是希望課堂能成為孩子的樂(lè)園，我們的學(xué)生能夠在樂(lè)園里健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
3、重視教學(xué)環(huán)節(jié)。
我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了開平區(qū)智慧課堂的要求，并制定了適合我校特點(diǎn)的智慧課堂具體環(huán)節(jié)和智慧課堂21條，根據(jù)每一條結(jié)合自己所教數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行分析組內(nèi)討論交流出適合自己的教學(xué)方案:新授課智慧五環(huán)教學(xué)法：
（一）、展示目標(biāo)，引入課題；
（二）、自主學(xué)習(xí)，合作探究；
（三）、成果展示，共享快樂(lè)；
（四）、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，鞏固提高；
（五）、回顧反思，拓展延伸復(fù)習(xí)課智慧六環(huán)教學(xué)法：
（一）、自主復(fù)習(xí)梳理；
（二）、課堂展示答疑；
（三）、思維能力提升；
（四）、知識(shí)方法歸納；
（五）、鞏固練習(xí)反饋；
（六）、課后整理總結(jié)。
新課改的精髓體現(xiàn)在最大限度地把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主宰，一切以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”。開創(chuàng)學(xué)生思維任意馳騁、不斷創(chuàng)新的境界。使課堂真正成為學(xué)生智慧火花的集成舞臺(tái)。上學(xué)期我和青年趙素芳結(jié)成還結(jié)了對(duì)子，小趙老師在我的指導(dǎo)下成長(zhǎng)的很快，趙老師參加了開平區(qū)說(shuō)課比賽，獲得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)，在學(xué)校講了一節(jié)匯報(bào)課，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致好評(píng)。還有我在全校老師智慧課堂交流上代表數(shù)學(xué)組講授了一節(jié)觀摩課，該課受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師的大力贊揚(yáng)。
三、讓智慧打造高效課堂。
在數(shù)學(xué)課堂上，教師要善于抓住一些有探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究的平臺(tái)。讓他們通過(guò)自主探索、合作交流、積極思考、動(dòng)手實(shí)踐等活動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。學(xué)生在多種形式的探究中，實(shí)質(zhì)上收獲最大的是學(xué)會(huì)了如何思考。在探索、交流、思考、操作等富有成效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。關(guān)注“爭(zhēng)”點(diǎn)，激發(fā)思考，啟迪智慧。記得有人說(shuō)過(guò)：“只要有思想的碰撞，必定有思維的成長(zhǎng)?！痹跀?shù)學(xué)課堂上，由于學(xué)生的認(rèn)知水平、思考的角度和方式不同，新舊知識(shí)的認(rèn)知沖突等都會(huì)引起學(xué)生之間智慧的交鋒，這樣的交鋒是教學(xué)中的一筆寶貴財(cái)富。作為教師，要關(guān)注學(xué)生之間的這種“爭(zhēng)”點(diǎn)，以“爭(zhēng)”點(diǎn)為解決問(wèn)題的突破口。激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，讓學(xué)生在激烈的爭(zhēng)鋒、智慧的碰撞中擦出思維的火花。
也就是說(shuō)，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。教師不再是傳授者，而是策劃者，不是主演而是導(dǎo)演兼配角，而且是最佳配角。
總之，智慧課堂是和諧的課堂，是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的課堂，是學(xué)生合作探究、真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣的課堂。讓我們摒棄陋習(xí)，享受自由；舒展靈性，創(chuàng)造奇跡。讓生命的活力在智慧中涌動(dòng)與生長(zhǎng)，使課堂成為奏響學(xué)生智慧靈動(dòng)旋律的知識(shí)殿堂吧！
智慧教學(xué)的論文篇十五
以mm公司作為研究對(duì)象,以電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對(duì)mm公司營(yíng)銷中存在的問(wèn)題,提出了mm公司電子商務(wù)時(shí)代營(yíng)銷策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。
1.緒論。
2.電子商務(wù)及市場(chǎng)營(yíng)銷概述。
2.1電子商務(wù)概述。
2.2營(yíng)銷理論概述。
2.3電子商務(wù)與市場(chǎng)營(yíng)銷。
3.mm公司環(huán)境分析及營(yíng)銷戰(zhàn)略分析。
3.1mm公司基本情況綜述。
3.2宏觀環(huán)境分析。
3.3微觀環(huán)境分析。
3.4swot分析。
4.mm公司的電子商務(wù)營(yíng)銷策略。
4.1產(chǎn)品策略。
4.2價(jià)格策略。
4.3渠道策略。
4.4促銷策略。
4.5服務(wù)策略。
智慧教學(xué)的論文篇十六
先哲和學(xué)者們關(guān)于實(shí)踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來(lái)的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國(guó)學(xué)者關(guān)于實(shí)踐智慧的探析，無(wú)論是哲學(xué)范疇的思辨，還是教育范疇的追問(wèn)，實(shí)踐智慧總的來(lái)說(shuō)它是來(lái)源于人類實(shí)踐，超越于人類實(shí)踐、服務(wù)于人類實(shí)踐的。具體指向于人類實(shí)踐領(lǐng)域中主體人的能力品格，具有知識(shí)性、價(jià)值性、主體性、情境性和綜合性等特性。
教師教育實(shí)踐智慧概說(shuō)。我國(guó)教育界關(guān)注和研究教師教育實(shí)踐智慧起步比較晚，可查的資料應(yīng)從1995年始，且以談教師教學(xué)實(shí)踐智慧的文章居多。如教學(xué)實(shí)踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實(shí)踐知識(shí)的二者有機(jī)結(jié)合；教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，對(duì)教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師教學(xué)實(shí)踐智慧與教育實(shí)踐智慧的論述，本文所持有的關(guān)于教師教育實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)是：在特定的教育情景中，教師個(gè)體在解決紛繁復(fù)雜的教育問(wèn)題、處理各種教育關(guān)系和矛盾的過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的能力和職業(yè)品行，具有個(gè)體獨(dú)特性。它來(lái)源于教師知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，蘊(yùn)含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術(shù)中，在教育機(jī)智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實(shí)踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累是教師生成教育實(shí)踐智慧的基礎(chǔ)，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術(shù)、教育機(jī)智是教師教育實(shí)踐智慧的表現(xiàn)。
因此，教師沒(méi)有知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，便沒(méi)有教師教育實(shí)踐智慧的生成。知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，在教師實(shí)踐智慧的生成過(guò)程中、在量上遵循遞加的法則。而實(shí)踐智慧一旦形成，在智慧運(yùn)行的原理中、在量上知識(shí)又遵循遞減的法則。實(shí)用主義教育家、哲學(xué)家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應(yīng)區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識(shí)，這些知識(shí)非但無(wú)助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的生長(zhǎng)，反而有可能阻滯其基本的沖動(dòng)、鈍化其天然的敏感性；后者則是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問(wèn)題。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個(gè)體的積極的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并把信息應(yīng)用于個(gè)體的直接活動(dòng)”。杜威這里所說(shuō)的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，“睿智的人”就是具有教育實(shí)踐智慧的人，二者是對(duì)立中的統(tǒng)一。知識(shí)不等于智慧，但智慧必然來(lái)源、生成于知識(shí)，超越于知識(shí)的另類表達(dá)方式和表征方式，是教師教育實(shí)踐活動(dòng)追求的現(xiàn)實(shí)理想和境界。
二、教師個(gè)體知識(shí)是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。
關(guān)于教師知識(shí)是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識(shí)就是指教師從事教育、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)具備的全部知識(shí)，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)，也是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識(shí)，但都沒(méi)有教師教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)的依從度高，盡管科學(xué)家的科學(xué)研究工作也需要大量的知識(shí)，但教師擁有和使用的知識(shí)和科學(xué)家是不一樣的。正如杜威所說(shuō)的那樣，教師教育實(shí)踐活動(dòng)中教師所擁有和使用的知識(shí)，目的是使其心理學(xué)化為學(xué)生可理解的東西。在這里，所運(yùn)用的教師概念作特別邏輯上的說(shuō)明，文章中所使用的教師概念，是“個(gè)”概念，不是“類”概念，因此教師知識(shí)是指教師個(gè)體知識(shí)，而不是指教師群體知識(shí)，其品質(zhì)具有個(gè)體獨(dú)特性。
（一）教師教育知識(shí)概說(shuō)。
人們?cè)谌粘Ｉ罨蛏鐣?huì)活動(dòng)中，談起教師總是把教師與知識(shí)文化聯(lián)系起來(lái)，冠以“學(xué)富五車”的美名，無(wú)論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個(gè)老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說(shuō)話多有文化，看問(wèn)題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學(xué)生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識(shí)特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識(shí)、文化的載體和符號(hào)。
世界教師教育發(fā)展從20世紀(jì)50年代往后，由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，延伸到教育當(dāng)中，教師素質(zhì)要求開始由重視知識(shí)學(xué)歷轉(zhuǎn)向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實(shí)踐智慧的教師。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)總是指向和服務(wù)于特定的實(shí)踐領(lǐng)域的?；仨袊?guó)百余年師范教育的滄桑歲月，我們也曾經(jīng)自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊(duì)伍的整體狀況，不容樂(lè)觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無(wú)智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺(tái)”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價(jià)值選擇因素，還有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識(shí)文化的載體和符號(hào)，但對(duì)教師道德標(biāo)準(zhǔn)的追求始終高于對(duì)知識(shí)的追尋。教師固然需要有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對(duì)教師到底是一個(gè)有“什么樣”知識(shí)、文化的人、應(yīng)該具備“何種”知識(shí)結(jié)構(gòu)追問(wèn)的很少。對(duì)教師知識(shí)的追問(wèn)和研究，西方僅始于20世紀(jì)70年代，我國(guó)只是近10多年的事。上過(guò)師范教育的人都知道，盡管教育學(xué)教材當(dāng)中，明確規(guī)定了教師應(yīng)該具備的知識(shí)，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)，其實(shí)，深究起來(lái)，談的太抽象、概括和類化，缺乏個(gè)體針對(duì)性和可操作性，在教師教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為行之無(wú)效或行之效少。
2．價(jià)值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)后，由于受行為主義心理學(xué)的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練更多關(guān)注的是教師課堂教學(xué)行為的操練，企圖在復(fù)雜的教育情境中，尋找有效教學(xué)的普適性標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)技能。行為主義心理學(xué)對(duì)教師外在行為簡(jiǎn)單的“刺激———反應(yīng)”強(qiáng)化，掩蓋了教師內(nèi)在知識(shí)對(duì)教學(xué)效果的影響，今天的學(xué)校教育、教學(xué)還留有深重的胎記。因此，當(dāng)時(shí)光進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，隨著行為主義心理學(xué)的日漸沒(méi)落和認(rèn)知心理學(xué)的興盛，人們從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)審視教師的教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)為作為人類特有的作一種認(rèn)知過(guò)程，更多的是教師內(nèi)部知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，而不僅僅是簡(jiǎn)單的外顯行為的模仿、學(xué)習(xí)。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對(duì)教師知識(shí)的關(guān)注與系統(tǒng)研究。
3．認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。人們?cè)谧穯?wèn)教師專業(yè)化程度不高，教育實(shí)踐缺乏智慧的時(shí)候，總是善于、也習(xí)慣于把目光漂浮在內(nèi)容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問(wèn)題上，很少關(guān)注教師實(shí)踐智慧生成的知識(shí)基礎(chǔ)問(wèn)題．好像忘記了：知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，同樣是智慧的基礎(chǔ)，教師個(gè)人的技能、態(tài)度、意識(shí)、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識(shí)為基礎(chǔ)的。教師的教學(xué)行為受他所擁有的知識(shí)支配。
一個(gè)教師有什么樣的知識(shí)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為，教師的知識(shí)是教學(xué)行為的基礎(chǔ)。正如教育哲學(xué)家石中英所指出的“人們所有目的的實(shí)踐行為，都是受知識(shí)支配的，或者說(shuō)，是由知識(shí)建構(gòu)的．一種有目的的實(shí)踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)的存在。不存在沒(méi)有任何知識(shí)基礎(chǔ)的有目的的實(shí)踐行為”?！敖處煹闹R(shí)對(duì)其教學(xué)有廣泛的影響，教師的知識(shí)和認(rèn)知，影響到教師教育教學(xué)的各個(gè)方面，如教師對(duì)課堂的理解、對(duì)教科書作用的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的看法、與學(xué)生的關(guān)系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識(shí)，以及‘怎么樣’表達(dá)他們的知識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要”。
（二）教師知識(shí)類型。
1．教師知識(shí)名實(shí)不符。在我國(guó)，有關(guān)教師知識(shí)的問(wèn)題，既被高度重視又被高度忽視?！案叨戎匾?，是因?yàn)榍О倌陙?lái)一直強(qiáng)調(diào)教師所擁有知識(shí)的重要性，所謂‘學(xué)富五車’、‘學(xué)高為師’，是古代社會(huì)對(duì)教師的最主要要求，而‘教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的主要要求；高度忽視，是因?yàn)槲覀円恢睆?qiáng)調(diào)的是教師的學(xué)科文化知識(shí)，理所當(dāng)然地以為學(xué)科文化知識(shí)就是教師知識(shí)的全部，甚至認(rèn)為專業(yè)知識(shí)是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志”。很少思考除了學(xué)科文化知識(shí)之外是否還應(yīng)該有其他的什么知識(shí)．“新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)出版的《教育學(xué)》、《教學(xué)論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識(shí)，文化知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)作為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的全部組成部分。這種對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)概括、抽象、機(jī)械、片面、空洞的認(rèn)識(shí)和理解，不能完全解釋和揭示教師應(yīng)具備的知識(shí)類型，在教師教育實(shí)踐中也難以操作把握。2．國(guó)內(nèi)外部分知名學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)分類及啟示（1）國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)結(jié)構(gòu)分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國(guó)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)的研究觀點(diǎn)具有多樣性；第二，教師個(gè)體所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和類型應(yīng)該是多元的、立體的；第三，學(xué)科知識(shí)、課程知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)等這幾類知識(shí)幾乎受到學(xué)者們的一致關(guān)注。同時(shí)，教育管理知識(shí)、了解學(xué)生的知識(shí)、教育情景和環(huán)境知識(shí)等知識(shí)備受關(guān)照；第四，凸顯教師個(gè)體知識(shí)，即關(guān)于教師隱性知識(shí)即緘默知識(shí)的獲得，是教師教育實(shí)踐智慧生成的重要知識(shí)基礎(chǔ)，教師全部的教育能力、教育機(jī)制、教育藝術(shù)蘊(yùn)含其中；第五，舒爾曼關(guān)于教師知識(shí)的分類，開創(chuàng)了教師教育對(duì)教師知識(shí)的研究和重視，注重學(xué)科教學(xué)法的知識(shí)范疇，帶給我們研究教師知識(shí)問(wèn)題以全新的研究領(lǐng)域和啟示；第六，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)和大陸部分學(xué)者，關(guān)于教師知識(shí)的研究，起步較晚，大約是20世紀(jì)90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種思想指導(dǎo)下的教師教育，難以構(gòu)建較為完整、全面、立體化的教師個(gè)體知識(shí)體系，教師教育實(shí)踐智慧生成的關(guān)鍵知識(shí)缺項(xiàng)，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實(shí)踐智慧的生成。
知識(shí)自身的復(fù)雜性以及教育活動(dòng)的復(fù)雜性，決定了教師個(gè)體知識(shí)的結(jié)構(gòu)和類型必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)合理地建構(gòu)立體化的教師個(gè)體知識(shí)，不僅要關(guān)注教師知識(shí)，還要關(guān)注教師是如何“識(shí)知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會(huì)處處閃爍智慧的光芒。
智慧教學(xué)的論文篇十七
俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”機(jī)智是一種全身心投入的行動(dòng)，是應(yīng)對(duì)偶發(fā)事件的臨場(chǎng)迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識(shí)、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”我們學(xué)習(xí)教育知識(shí)，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來(lái)充盈于我們今天的生存，是我們?cè)趯?shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競(jìng)爭(zhēng)是智慧的競(jìng)爭(zhēng)”，知識(shí)在孕育能力的同時(shí)也滋養(yǎng)了教育智慧實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。
二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力。
知識(shí)的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識(shí)領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上?！敖逃楦惺墙處煂?duì)于教育這一特殊社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來(lái)，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對(duì)你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評(píng)者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂(lè)、以師為榮，彰顯人格魅力的同時(shí)不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與精神，讓他們?cè)谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛滿天下”，每個(gè)人首先要做一個(gè)“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無(wú)法泯滅的?！叭烁袷墙穑烁袷墙處熥罡叩膶W(xué)位，一個(gè)教師可以沒(méi)有博士學(xué)位，但不能沒(méi)有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會(huì)的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人是第一位的，人是萬(wàn)物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動(dòng)、一言一行中反映著。教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時(shí)間和精力的付出。時(shí)間的長(zhǎng)短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對(duì)繁雜的教育工作時(shí)對(duì)教育的真摯和無(wú)悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。
三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力。
教師教育智慧的獲得是一個(gè)教師良好的個(gè)人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過(guò)程中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過(guò)磨練堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價(jià)值”。中國(guó)職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績(jī)不理想且“無(wú)路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國(guó)人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂(lè)學(xué)、教師不樂(lè)教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國(guó)家教育部副部長(zhǎng)魯昕說(shuō)過(guò)：我們職業(yè)教育的學(xué)生來(lái)源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長(zhǎng)’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對(duì)所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，無(wú)條件地去熱愛學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國(guó)厚重的文化知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“在充滿變數(shù)的未來(lái)獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺?！巴蹶?yáng)明為追逐圣賢之路，通過(guò)執(zhí)著的堅(jiān)持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)證實(shí)生命的力量，正像她所說(shuō)的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說(shuō)過(guò)：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會(huì)經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅(jiān)強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會(huì)更勇敢；能跨越挫折你才會(huì)握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅(jiān)強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動(dòng)絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動(dòng)的矛盾。
四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由。
教育實(shí)踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對(duì)知識(shí)的即席創(chuàng)作和對(duì)自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應(yīng)把對(duì)教育知識(shí)的創(chuàng)新運(yùn)用到職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，用于學(xué)生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會(huì)萌發(fā)，行動(dòng)趨向自覺、自主。而對(duì)于教師而言，一個(gè)重要的任務(wù)就是善于把自己獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)教育世界、認(rèn)識(shí)自我的一種能力，即轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育智慧，從而實(shí)現(xiàn)從教育知識(shí)到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學(xué)生，而是肯定和幫助學(xué)生，在他眼里每個(gè)孩子都是精英的化身。他認(rèn)為：以心交流，你會(huì)贏得尊重；以情交流，你會(huì)獲得心智。一切教育知識(shí)都是“教師的教育思維對(duì)現(xiàn)實(shí)教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實(shí)教育事物的本質(zhì)和規(guī)律的概念體系”。教師在實(shí)踐活動(dòng)中所感知到的教育知識(shí)必須經(jīng)過(guò)思維的加工和時(shí)間的考驗(yàn)成為指導(dǎo)教師理性認(rèn)識(shí)和改造教育世界、認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實(shí)踐活動(dòng)中不去運(yùn)用教育知識(shí)，只是以“擺設(shè)”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實(shí)踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對(duì)于教師來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種外在的東西，是奉行“拿來(lái)主義”者的行動(dòng)伎倆，教育知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。其實(shí)，對(duì)于教育知識(shí)也一樣，離開了應(yīng)用，教育知識(shí)也就失去了指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能，失去了其應(yīng)有的價(jià)值。教師必須把它內(nèi)化為自己特有的素養(yǎng)，來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐。這種教育智慧的轉(zhuǎn)化是在教育實(shí)踐中完成的?！扳叶 辈皇怯昧Α芭榕椤庇部撑?，而是認(rèn)識(shí)牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律，刀鋒順關(guān)節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國(guó)鋼琴王子朗朗的鋼琴?gòu)椬嗖皇呛?jiǎn)單的“照譜宣樂(lè)”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實(shí)的完全自我，可謂演奏的最高境界。對(duì)于教師而言，必須準(zhǔn)確、全面、深刻地理解和把握教育知識(shí)的內(nèi)涵，不斷把獲得的理性知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長(zhǎng)教育機(jī)智等，最終達(dá)到教育藝術(shù)的境界，使教師生成實(shí)踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無(wú)論在中國(guó)，還是在西方國(guó)家，不論時(shí)代賦予教師什么樣的內(nèi)涵，教師要傳授知識(shí)、提高能力，增長(zhǎng)智慧、提升品德這一任務(wù)是不變的。高職教育要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，要培養(yǎng)合格的社會(huì)人，教師應(yīng)該從“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)開發(fā)促進(jìn)”，從“知識(shí)精囊”轉(zhuǎn)向“智慧之師”。今天我們的中小學(xué)甚至高校教育目的依然是教授知識(shí)，職業(yè)學(xué)校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識(shí)傳授和素養(yǎng)提升問(wèn)題得不到完全解決，我們的教育依然是應(yīng)試教育，這需要我們有效開展教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生開啟智慧，提升品德，這種轉(zhuǎn)變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。
智慧教學(xué)的論文篇十八
以mm公司作為研究對(duì)象,以電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對(duì)mm公司營(yíng)銷中存在的問(wèn)題,提出了mm公司電子商務(wù)時(shí)代營(yíng)銷策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。
1.緒論。
2.電子商務(wù)及市場(chǎng)營(yíng)銷概述。
2.1電子商務(wù)概述。
2.2營(yíng)銷理論概述。
2.3電子商務(wù)與市場(chǎng)營(yíng)銷。
3.mm公司環(huán)境分析及營(yíng)銷戰(zhàn)略分析。
3.1mm公司基本情況綜述。
3.2宏觀環(huán)境分析。
3.3微觀環(huán)境分析。
3.4swot分析。
4.mm公司的電子商務(wù)營(yíng)銷策略。
4.1產(chǎn)品策略。
4.2價(jià)格策略。
4.3渠道策略。
4.4促銷策略。
4.5服務(wù)策略。
智慧教學(xué)的論文篇十九
幾千年的教育歷史發(fā)展到今天，素質(zhì)教育已經(jīng)成了當(dāng)代教育的主旋律，教育發(fā)展的過(guò)程是教育模式不斷適應(yīng)多元化的過(guò)程。素質(zhì)教育也一樣，在發(fā)展的過(guò)程中難免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞。如何在困境中渡過(guò)難關(guān)?這是擺在我們每個(gè)教育者面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在目前的教育形勢(shì)下，如何解決教育中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？智慧教育為這個(gè)問(wèn)題探出了一條通向光明的通道。
智慧教育要求我們?cè)谟龅浇逃写嬖诘膯?wèn)題時(shí)，要換一個(gè)角度多途徑解決問(wèn)題，用多元化的思維來(lái)克服來(lái)尋求工作中遇到的難題。如何運(yùn)用智慧教育來(lái)解決教育中存在的難題呢？我在從事班主任工作中總結(jié)了幾條經(jīng)驗(yàn)，供同行們共同探討：
一、教育學(xué)生學(xué)會(huì)非常規(guī)的思維，解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力問(wèn)題。
現(xiàn)在的學(xué)生，大多生活在衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，大多同學(xué)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，我校是全縣唯一一所綜合性高中。學(xué)生基本上都是縣重點(diǎn)中學(xué)經(jīng)過(guò)再三篩選后的線下生，他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)長(zhǎng)期生活在以成績(jī)論英雄，以升學(xué)率論成敗的陰影下，經(jīng)受不斷的打擊飽受教師長(zhǎng)期冷落。從而不思進(jìn)取，各方面素質(zhì)都有不同程度下降。如何在這樣的集體中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，重新樹立學(xué)生的自信心。好多老師可能都想：可以向他們講學(xué)習(xí)的好處，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。給他們定目標(biāo)，讓他在下一次考試時(shí)前進(jìn)多少名……。這些道理可能學(xué)生都明白，但他們似乎對(duì)此并無(wú)興趣。勞動(dòng)時(shí)個(gè)個(gè)都是怕懶、怕苦、怕累。什么活動(dòng)對(duì)這些素質(zhì)不高的學(xué)生來(lái)說(shuō)都是吃力而無(wú)生機(jī)。在這種情況下我想是否應(yīng)該用智慧來(lái)解決這些問(wèn)題，用非常規(guī)的思維方式，非常規(guī)的解決方式來(lái)處理這些問(wèn)題，經(jīng)過(guò)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生以學(xué)習(xí)為動(dòng)力是行不通的，當(dāng)你談到他某方面能力較強(qiáng)時(shí)，反而他很感興趣，所以我決定向同學(xué)們講現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，在新形勢(shì)下人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)需要有知識(shí)的人，但更需要有能力的人才；學(xué)習(xí)好、成績(jī)好只是證明這個(gè)人的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)。那么在學(xué)校學(xué)些什么——學(xué)能力，學(xué)習(xí)講話的能力，學(xué)會(huì)與同學(xué)交往的能力，學(xué)會(huì)處理各種事務(wù)的辦事能力，學(xué)習(xí)處理師生關(guān)系的能力……。在眾多能力中也不可缺少學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。例如：給老師幫忙提一桶水，這么簡(jiǎn)單的事情兩個(gè)同學(xué)的做法不同，a同學(xué)接到老師的任務(wù)后，接過(guò)桶，接滿水給老師提去，什么也不說(shuō)就離開了。
b同學(xué)接到老師的任務(wù)后，熱情地接過(guò)桶，到水池邊把桶洗刷干凈，打滿水，給老師提去，并很有禮貌的說(shuō)：“老師，水給你打回來(lái)了，放在哪里？還有其它事情嗎？”顯然，從這么簡(jiǎn)單的打水一事中，b同學(xué)在處理師生關(guān)系和辦事能力上比a同學(xué)有很大的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)這個(gè)事例，讓學(xué)生體會(huì)在生活中學(xué)習(xí)各種能力的重要性，通過(guò)我耐心的講解和細(xì)致的思想工作，班級(jí)的各項(xiàng)工作都有了明顯的起色。在班級(jí)工作中，任何事物下達(dá)后，各個(gè)同學(xué)都能從鍛煉個(gè)人能力為出發(fā)點(diǎn)，做起事情考慮的問(wèn)題也細(xì)致了，做的也好了。和同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，他就想到怕別人說(shuō)自己交際能力差，處世能力差，所以即使發(fā)生了矛盾，不用班主任調(diào)解，他們會(huì)自人檢討，自覺和好。這樣做實(shí)際上也抓住了學(xué)生，特別是后進(jìn)生的心理特點(diǎn)，說(shuō)他成績(jī)不好，他不以為然，但他不愿讓別人說(shuō)自己無(wú)能，因此，以此為出發(fā)點(diǎn)更容易激發(fā)學(xué)生的積極性。
二、以愛心換取學(xué)生的自信心，站在學(xué)生的立場(chǎng)上處理學(xué)生的問(wèn)題。
智慧教學(xué)的論文篇二十
早前的會(huì)計(jì)教育體系以運(yùn)輸知識(shí)為主，教學(xué)過(guò)程里教師是中心，灌輸型的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式缺乏學(xué)生與老師的互動(dòng)和參與性，促使教學(xué)分成“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，上課學(xué)生的積極和主動(dòng)性不高，教學(xué)的效果較差，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應(yīng)性。就教學(xué)方法來(lái)講，利用啟發(fā)式的提問(wèn)、研討式的教學(xué)、模擬試驗(yàn)、案例教學(xué)及針對(duì)教學(xué)中的內(nèi)容不同，進(jìn)行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學(xué)生的大腦思考體系、科學(xué)的進(jìn)行判斷、去探索，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)真正成為自己可以利用的東西，成為學(xué)生自己受益的學(xué)習(xí)模式和方法。
例如：校企合作教學(xué)法。結(jié)合企業(yè)共同研究生產(chǎn)虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學(xué)體系，搭建學(xué)校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產(chǎn)流程等信息運(yùn)送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產(chǎn)和工作實(shí)踐中開展較專業(yè)教學(xué)體系，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)結(jié)合的教學(xué)模式。教師在學(xué)習(xí)購(gòu)銷業(yè)務(wù)的核算時(shí)，首先是通過(guò)多媒體等影像和實(shí)物來(lái)開啟學(xué)生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。其次把學(xué)生分為兩個(gè)小組，兩個(gè)小組分別進(jìn)行擔(dān)任銷貨方和購(gòu)貨方的銷售、庫(kù)管、出納和會(huì)計(jì)等職務(wù)，讓小組里成員結(jié)合采購(gòu)與銷售方面信息和預(yù)期準(zhǔn)備的業(yè)務(wù)的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務(wù)的相關(guān)流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對(duì)賬務(wù)進(jìn)行處理。
二、全面推行“雙證制”，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)對(duì)接，實(shí)踐中育人的體現(xiàn)。
對(duì)于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進(jìn)行共同探究，達(dá)到企業(yè)上高技能與教學(xué)更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學(xué)歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術(shù)等級(jí)證書、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書、會(huì)計(jì)電算化證書、初級(jí)會(huì)計(jì)技術(shù)資格證書）相關(guān)聯(lián)。達(dá)到課程上專業(yè)知識(shí)和職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接；同時(shí)，還要對(duì)企業(yè)引進(jìn)新技術(shù)、新工藝，堅(jiān)持學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合制度，達(dá)到圓滿完成學(xué)校的任務(wù)。研究“廠中?！?、“校中廠”等形式的實(shí)踐基地，促進(jìn)教學(xué)在實(shí)踐中體現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)建一些崗位的真實(shí)性、企業(yè)的文化和職場(chǎng)上的氛圍；把課堂推廣到生產(chǎn)前線，促進(jìn)教學(xué)的質(zhì)量。
三、實(shí)現(xiàn)高職會(huì)計(jì)教育主體—“雙師”教師隊(duì)伍的變革。
培養(yǎng)一支適應(yīng)高職會(huì)計(jì)教育發(fā)展需要，綜合素質(zhì)高，實(shí)踐能力強(qiáng)，知識(shí)更新快，既有比較扎實(shí)的會(huì)計(jì)理論，又具有過(guò)硬實(shí)踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊(duì)伍，是培養(yǎng)“雙證”會(huì)計(jì)人才的基礎(chǔ)保障，是實(shí)施會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的目標(biāo)，就要把較專業(yè)的教師進(jìn)入企業(yè)，切實(shí)實(shí)踐，使專業(yè)的知識(shí)在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)，能力的專業(yè)性，練就好本領(lǐng)。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會(huì)計(jì)實(shí)踐專家走進(jìn)教室，傳播經(jīng)驗(yàn)。這是培養(yǎng)高能力、強(qiáng)素質(zhì)會(huì)計(jì)上人才的前提，也是高職會(huì)計(jì)教育得以生存的關(guān)鍵所在。
智慧教學(xué)的論文篇二十一
由“本真”而生“高效”
益陽(yáng)市大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)中心完小。
吳麗華。
在當(dāng)今的教學(xué)研究平臺(tái)上，對(duì)教學(xué)“回歸本真”的呼聲也一浪高過(guò)一浪：“拂去浮華，回歸本真”，“追求課堂效益，回歸教學(xué)本真”，“簡(jiǎn)單實(shí)在，回歸本真”，“立足文本，回歸本真”……仔細(xì)分析這些議論，不難發(fā)現(xiàn)，同樣主張“本真”，其實(shí)視角和立意各不相同。有的“本真”針對(duì)虛假，有的“本真”批判“浮華”，有的“本真”說(shuō)的是如何克服“淺顯”……但是，不論哪種觀點(diǎn)，都切中當(dāng)前課堂教學(xué)的弊病。本真到底是什么？從書面之解“本”是本意，“真”是真情。教育的“本真”我認(rèn)為有三個(gè)層面的涵義，“本意”—按照教育的意愿上課，“真實(shí)”—實(shí)實(shí)在在教書，“有效”—我們追求的是教學(xué)的高效。教育就當(dāng)是真實(shí)的，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是按照教育的本意進(jìn)行的，這樣的教學(xué)才是有效的，我們才能在有效的基礎(chǔ)上追求高效。而走進(jìn)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)我們總能發(fā)現(xiàn)教學(xué)或多或少的失去了“本真”。
一、被浮華污染了的教學(xué)。
造假應(yīng)當(dāng)為教育和教育人所不齒，如果連真實(shí)都不能保證，這樣的教學(xué)毫無(wú)意義。真實(shí)不在于虛假，真實(shí)在于學(xué)生真正參與活動(dòng)并取得切實(shí)的發(fā)展。毋庸諱言，在我們的課堂上，不時(shí)閃現(xiàn)出不實(shí)的陰影，課前事先“打底”，表面的繁榮隱藏著讓人恐懼的虛假，學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)和生命成長(zhǎng)在虛假的表演中銷蝕與萎縮。教學(xué)造假、學(xué)術(shù)造假已經(jīng)侵蝕到教育健康的肌體。除去造假，課堂中更多存在浮華。如一節(jié)語(yǔ)文課上學(xué)生學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》，有學(xué)生活動(dòng)：小組討論一下五壯士勝利完成掩護(hù)任務(wù)后的心情；請(qǐng)一位學(xué)生表演一下戰(zhàn)士們舉起石頭向敵人砸去的動(dòng)作；到教室前面表演一下五壯士喊著口號(hào)跳崖的情景；我們應(yīng)當(dāng)怎樣向兒狼牙山五壯士學(xué)習(xí)；把課文的重點(diǎn)段齊聲背誦。學(xué)生背書時(shí)的多媒體大屏幕上就是重點(diǎn)段落的文字。看著大屏幕“背書”是對(duì)學(xué)生的高度“信任”嗎？師生之間“互動(dòng)頻繁”“交往自如”，教學(xué)活動(dòng)看似精彩，然而外在繁華背后總覺得缺少點(diǎn)什么。當(dāng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為化作粉飾裝修般的說(shuō)一說(shuō)、議一議、演一演的時(shí)候，學(xué)生積極性遲早消失殆盡，特別是頻繁回答不能稱其為問(wèn)題的問(wèn)題，違心參與不感興趣的活動(dòng)，課堂教學(xué)也就只能停留在表面的“繁華”上。浮華讓課堂蒙上了灰塵，課堂效率自然無(wú)從談起。
二、被淡薄沖淡了的真實(shí)。
一、把“真實(shí)”作為教學(xué)的第一步。
真實(shí)的課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)真知、追求的地方，不管采用什么樣的教學(xué)方法，利用什么樣的教學(xué)手段，都要把教學(xué)中學(xué)生的真實(shí)發(fā)展作為課堂的一個(gè)核心指標(biāo)，要在教學(xué)中審視學(xué)生是否獲得了實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，學(xué)生的三維目標(biāo)是否得到長(zhǎng)足發(fā)展。真實(shí)的課堂是允許學(xué)生出錯(cuò)的地方，如果學(xué)生沒(méi)有錯(cuò)誤發(fā)生，那么老師也失去了存在的價(jià)值。教師的智慧在于當(dāng)學(xué)生有了錯(cuò)誤時(shí)幫他們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、指點(diǎn)迷津、找準(zhǔn)方向、修正錯(cuò)誤，讓學(xué)生得到發(fā)展；真實(shí)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的思維，學(xué)生的心在哪兒，智慧就在哪兒；課堂中教師要以知識(shí)的教學(xué)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)思維與文本的有效結(jié)合，讓學(xué)生在接納學(xué)科知識(shí)形成歷程的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思維提升，完成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的遷移；真實(shí)的教學(xué)教師要注重學(xué)習(xí)過(guò)程，充分讓學(xué)生有探索知識(shí)的經(jīng)歷，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難和挫折，找到他樣學(xué)習(xí)中的癥結(jié)并施以解決辦法。因此，有智慧的教學(xué)不是作秀、不要表演，要關(guān)注實(shí)效，要做“目中有人”的教學(xué)，只有讓學(xué)生的思維真正啟動(dòng)和高質(zhì)量的運(yùn)轉(zhuǎn)，課堂才能高效。教師要站在教育的高度觀照教學(xué)，要用課程的寬度來(lái)引領(lǐng)教學(xué)，要用辯證的思維來(lái)實(shí)踐教學(xué)，想辦法讓課堂和學(xué)生回到原本應(yīng)該的樣子，讓學(xué)生“五會(huì)”即“會(huì)注意”、“會(huì)觀察”、“會(huì)記憶”、“會(huì)想象”、“會(huì)思維”，讓學(xué)生“五學(xué)”即“愿意學(xué)”、“好學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”、“勤學(xué)”、“獨(dú)立學(xué)”，讓學(xué)生的才智伴隨人格一起豐盈完善。
二、把“大教從簡(jiǎn)”作為一種追求的境界。
教學(xué)不僅有低效的，也有負(fù)效的，有的教還不如不教。只有在有效之上才能追求高效。有效教學(xué)最大意義是對(duì)“人”的教學(xué)。教學(xué)是以知識(shí)為中心，還是要更加關(guān)注人的發(fā)展，道理本身不言而喻，當(dāng)教學(xué)與“高效”聯(lián)系的時(shí)候，有的更關(guān)注如何多種手段“高效”，著力點(diǎn)更定位于教學(xué)基礎(chǔ)目標(biāo)的達(dá)成，忽視學(xué)生整體的有效發(fā)展。但學(xué)生終歸是一個(gè)個(gè)鮮活生命個(gè)體，他們正處于生命中最為靈動(dòng)、敏感、好奇的兒童時(shí)期，他們的生命體驗(yàn)更多受感性支配，更直接地感受幸福與煩惱，這個(gè)感性印記會(huì)長(zhǎng)留在他們的生命中，最終轉(zhuǎn)化為對(duì)生活理性的感悟。教育要讓學(xué)生在獲得學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)意識(shí)的同時(shí)具備學(xué)習(xí)責(zé)任感和幸福感，自覺生成為一種不斷追求完美、追求進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，讓這種動(dòng)力支配學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。有效教學(xué)是具有高價(jià)值含量的高智慧教學(xué)，高智慧的教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生城百思不得其解時(shí)或窺到一點(diǎn)解決的靈光讓問(wèn)題幡然而解，或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題內(nèi)在聯(lián)系而豁然開朗產(chǎn)；有效教學(xué)是對(duì)學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)與生活有持續(xù)影響的教學(xué)，我們要本著學(xué)生的終身發(fā)展來(lái)在課堂中從學(xué)生每一天的每一節(jié)課中，從每點(diǎn)每滴中喚起學(xué)生的主體能動(dòng)性，理念的內(nèi)涵要高，落腳點(diǎn)要低，才是真正的“大教從簡(jiǎn)”。
我們的學(xué)生不是一張白紙，是有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)的生命個(gè)體，有智慧的教師的教法要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)學(xué)習(xí)，讓教育者的智慧和學(xué)習(xí)者的智慧在“本真”的課堂中交相輝映。
智慧教學(xué)的論文篇一
作為教師，要在實(shí)踐中勇于去做一個(gè)有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學(xué)校承擔(dān)著信息宣傳工作，做好此項(xiàng)工作，我認(rèn)為除了要多讀書外，還應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、勤于思考。
古人說(shuō)，智者不惑，寧?kù)o致遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)很重要，習(xí)得一定知識(shí)后關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關(guān)鍵所在。作為信息員，一方面要對(duì)信息員工作有一個(gè)準(zhǔn)確地定位、要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞、要抓住和把握好新聞的主題。
首先要有一個(gè)準(zhǔn)確地定位。在學(xué)校不缺新聞，缺的是發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀六路、耳聽八方，做到擁有“大局意識(shí)、宏觀思維和寬闊眼光”;再加上個(gè)人的努力，就可以突破局限寫出有意義的報(bào)道。
其次是要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞。信息報(bào)道第一技能不是寫作而是發(fā)現(xiàn)。與其他學(xué)校的信息員交流時(shí)，總聽他們說(shuō)實(shí)在沒(méi)什么可以寫。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對(duì)外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現(xiàn)的新鮮東西;二是自己對(duì)某一項(xiàng)工作已經(jīng)熟悉了，放松了對(duì)身邊發(fā)生的人和事的觀察和分析;三是認(rèn)識(shí)不到身邊“小事”背后包含的信息價(jià)值，不能淺處見深。所以要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，注意各種活動(dòng)、會(huì)議中所蘊(yùn)藏的大量的信息，不要以為開會(huì)是件簡(jiǎn)單的事情，要學(xué)會(huì)享受會(huì)議帶來(lái)的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的大事小事，第一時(shí)間得到有價(jià)值的線索和信息。
第三是要抓住新聞的主題。用事件來(lái)說(shuō)話。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內(nèi)容就不會(huì)空洞;表達(dá)出人物的真情實(shí)感，文章就不會(huì)枯燥。文章就會(huì)有血有肉，有思想有內(nèi)容。
二、敏于實(shí)踐。
真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實(shí)踐中加以錘煉得來(lái)的。因此，敏于實(shí)踐是教師智慧的根本所在。我認(rèn)為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛寫作，熱愛信息員這個(gè)職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時(shí)間和汗水。
一是要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持“三貼近”原則，既要有對(duì)新聞事件的敏銳性，又要有獨(dú)特的“新聞眼”，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)價(jià)值，客觀公正地加以報(bào)道。
二是要有比較過(guò)硬的新聞寫作理論和技能。要掌握新聞寫作的基本機(jī)構(gòu)和要素。要制作好新穎別致的標(biāo)題，有一個(gè)好的標(biāo)題才能引起編輯對(duì)文章的注意。要善于從細(xì)小之事中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，以點(diǎn)滴露水折射太陽(yáng)之光芒。
三是要關(guān)心國(guó)家大事。了解國(guó)家、市、區(qū)出臺(tái)的重大政策和走向，了解相關(guān)法律法規(guī)、避免出現(xiàn)所采寫的稿件違背相關(guān)政策和法律法規(guī)的現(xiàn)象;還要了解學(xué)校中心工作和宣傳重點(diǎn)，以便有的放矢。
三、勇于創(chuàng)新。
對(duì)智慧型教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)重要的標(biāo)志。要敢于自我超越;經(jīng)過(guò)由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質(zhì)會(huì)日臻完善、境界會(huì)日趨高尚。作為信息員一方面要善于學(xué)習(xí)、借鑒和積累。包括文學(xué)知識(shí)、時(shí)政經(jīng)濟(jì)、歷史地理、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等各方面知識(shí)的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫作中信手拈來(lái)，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動(dòng)腦子，多深入現(xiàn)場(chǎng)掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，有時(shí)為了保證新聞的時(shí)效性，必須犧牲休息時(shí)間，加班加點(diǎn)，甚至寫到深夜或凌晨。寫完稿子后，要認(rèn)真檢查，仔細(xì)推敲，精益求精，避免出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。第三要有創(chuàng)新意識(shí)和讀者意識(shí)，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現(xiàn)和采寫信息，要揣摩讀者最關(guān)心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個(gè)脈搏把握好了，信息就有價(jià)值和看頭了，信息的采寫也就成功了。
四、善于總結(jié)。
智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng)新，還要善于總結(jié)做事與創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)。只要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反思，一定能不斷提高對(duì)工作的認(rèn)識(shí)，在“反思——實(shí)踐——反思”的螺旋式上升中，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)。所以，一定要善于總結(jié)、提升個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在總結(jié)的過(guò)程中要注重反思、凝練，形成自己的風(fēng)格和特色。
堅(jiān)持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。
語(yǔ)文作業(yè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分。它是學(xué)生鞏固知識(shí)、熟練技能的主要途徑，是教師檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果、改進(jìn)課堂教學(xué)策略的主要手段，是教師以學(xué)定教的前提。在教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)作業(yè)，激發(fā)學(xué)生熱愛母語(yǔ)的興趣，提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
1.在前置學(xué)習(xí)中激發(fā)興趣。
本學(xué)期我在語(yǔ)文前置學(xué)習(xí)方面進(jìn)行了思考實(shí)踐，前置學(xué)習(xí)任務(wù)不超過(guò)2項(xiàng)，形式靈活，因人而異，自主性強(qiáng)。例如：在字詞積累方面我的常規(guī)要求是：不會(huì)讀的注音，不會(huì)寫的寫會(huì)了，形近字組詞，多音字辨析，寫不理解的詞義或者挑3-5個(gè)詞寫一段話，美句、重點(diǎn)句摘抄、背誦、仿寫或者賞析。老師在第二天及時(shí)進(jìn)行抽查或者檢測(cè)。再如：在課文學(xué)習(xí)時(shí)，運(yùn)用思維導(dǎo)圖或者結(jié)構(gòu)圖調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，理清結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)《植樹的牧羊人》、《貓》等文章時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書上的練習(xí)題運(yùn)用思維導(dǎo)圖整理課文內(nèi)容，學(xué)生興趣濃厚，還讓我將作品拍下來(lái)微信發(fā)給家長(zhǎng)。又如：在期末復(fù)習(xí)，我讓學(xué)生用此方法整理七年級(jí)上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)，古詩(shī)詞，整理《西游記》和《朝花夕拾》的知識(shí)，學(xué)生在快樂(lè)的畫圖中進(jìn)行學(xué)習(xí)，興趣很高。
2.在課后練筆中激發(fā)興趣。
閱讀是吸收和積累，作文是內(nèi)化和運(yùn)用，只有在閱讀中“厚積”，才能在作文中“薄發(fā)”。閱讀教學(xué)中要“以讀引寫”，搭建“讀”與“寫”的橋梁，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，勤加練筆，讓閱讀得以升華。如學(xué)習(xí)親情單元時(shí)，結(jié)合《自讀課本》上的詩(shī)歌，寫獻(xiàn)給母親(或者其他親人)的詩(shī)歌，學(xué)生很喜歡，好多孩子將一首詩(shī)寫改了三遍，爭(zhēng)先恐后的在課堂上進(jìn)行朗讀。此外我還進(jìn)行變換文體練筆：發(fā)揮想象將《狼》、《天上的街市》改寫成一篇現(xiàn)代文。進(jìn)行美文賞析練筆：寫《從百草園到三味書屋》精彩的寫景片段的賞析。寫讀后感練筆：學(xué)習(xí)《秋天的懷念》讓學(xué)生結(jié)合自己中學(xué)生的身份，寫一寫當(dāng)下“應(yīng)該怎樣好好活”;學(xué)習(xí)《植樹的牧羊人》寫“我身邊的種樹人”;學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》結(jié)合實(shí)際選擇座右銘并寫出理由。閱讀為寫作儲(chǔ)備了足夠的“資金”，寫作使閱讀得以升華，在一次次練筆中，學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言，體會(huì)到寫作的樂(lè)趣。
3.在個(gè)性化作業(yè)中激發(fā)興趣。
教學(xué)相長(zhǎng)，不僅發(fā)生在師生之間，也應(yīng)發(fā)生在生生之間，學(xué)生也喜歡過(guò)把“當(dāng)老師”癮。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，我讓學(xué)生自己編寫小卷子，互相檢測(cè)，教師點(diǎn)撥，可以說(shuō)一次作業(yè)，學(xué)生出一套試卷，判一套試卷，做一套試卷，改一套試卷，根據(jù)時(shí)間還可以再觀摩幾套試卷，在交流中提升，在主動(dòng)中高效。再如學(xué)生初讀《論語(yǔ)》時(shí)，我讓學(xué)生完成一份個(gè)性畫的作業(yè)，學(xué)生有朗誦的，有進(jìn)行賞析的，有畫手抄報(bào)的，有選擇座右銘、家風(fēng)或宿舍口號(hào)的，有制作書簽的，有寫書法作品的，還有寫讀后感的?？傊寂c名著閱讀有關(guān)，又不失其興趣，學(xué)生在讀思寫的過(guò)程中傳承傳統(tǒng)文化。
本學(xué)期，多樣化、有選擇性、有層次性的作業(yè)貫穿課堂前后，深受學(xué)生喜歡，既發(fā)揮會(huì)了學(xué)生的自主性，又提高了學(xué)習(xí)效率。
一、理論基礎(chǔ)。
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內(nèi)游戲等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用，其本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，以此推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行。
二、基于化學(xué)課堂的情境創(chuàng)設(shè)。
為了更好地激發(fā)這部分學(xué)困生化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的興趣，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候可以從以下幾方面考慮：
第一，注重引入趣味實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)興趣。
作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，弗朗西斯.培根說(shuō)過(guò)“知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽”?！袄蠋熛葋?lái)給大家做一個(gè)神秘的實(shí)驗(yàn)?！贝藭r(shí)，所有同學(xué)好奇的目光全部集中于我的手和桌子上的實(shí)驗(yàn)用品，坐在后排的同學(xué)有的伸長(zhǎng)了脖子，就連平時(shí)課堂總是不只思維游蕩到哪里的姜同學(xué)還主動(dòng)詢問(wèn)是否能離近一些看，“可以，但不要擋住其他同學(xué)的視線。”待姜找好觀察的位置后，我取出兩塊兒薄荷糖快速加入到一瓶可樂(lè)中，“哇”學(xué)生們不約而同地發(fā)出了感嘆?！昂枚嗟臍馀菝俺鰜?lái)，這個(gè)氣泡是什么氣體?”姜同學(xué)第一個(gè)提出了他的問(wèn)題。
第二，利用生活中物品，開發(fā)新的實(shí)驗(yàn)情境，激發(fā)學(xué)困生的實(shí)驗(yàn)興趣。
充分利用家庭中易找到的材料，密切結(jié)合相關(guān)的化學(xué)知識(shí)，開發(fā)具有濃郁的家庭氣息的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣、鞏固課堂教學(xué)的知識(shí)技能、開發(fā)自然科學(xué)的思維能力都起到正面且積極的作用。如廚房就是每個(gè)人身邊的“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，將食用醋倒入小蘇打中，觀察到產(chǎn)生大量的氣泡，若將一燃著的蠟燭置于其中，發(fā)現(xiàn)燃著的蠟燭逐漸熄滅。這個(gè)廚房小實(shí)驗(yàn)不僅可以使學(xué)生了解酸與碳酸氫鈉反應(yīng)產(chǎn)生二氧化碳，二氧化碳不支持燃燒且不能燃燒，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的記憶，使其不易忘記。
基于情境教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)教學(xué)使學(xué)生以輕松愉快的心情認(rèn)識(shí)多姿多彩、與人類息息相關(guān)的化學(xué)，積極探究化學(xué)的奧秘，形成持續(xù)的化學(xué)興趣，增強(qiáng)學(xué)好化學(xué)的自信心;也能讓學(xué)生得到平等的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)，逐步學(xué)會(huì)分析和解決與化學(xué)有關(guān)的一些簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題;更能讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)主動(dòng)去體驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，在知識(shí)的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度，獲得科學(xué)的方法，在科學(xué)探究實(shí)踐中逐漸形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
智慧教學(xué)的論文篇二
教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)生命的火焰！英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，有很多的教學(xué)方法與技巧，傳統(tǒng)的教學(xué)理論比較注重認(rèn)知方面的研究，片面的理解獲取知識(shí)的手段，沒(méi)有將知識(shí)的獲取放在學(xué)習(xí)者身上，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)者智慧的培養(yǎng)。
從教十多年來(lái)，接觸并使用過(guò)很多的教學(xué)方法。尤其在新課改這幾年里，更是學(xué)到并使用了不少的新的教學(xué)方法。每種方法都有利有弊，可以說(shuō)沒(méi)有一種教學(xué)方式方法可以適合所有的學(xué)生和所有的課堂?？傊⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)效率的提高，方法是多種多樣的，可謂智者見智，仁者見仁，要講究英語(yǔ)教育教學(xué)的智慧，這需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、分層次的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的.求知欲，使自學(xué)成為他們內(nèi)在的需要，使學(xué)生從苦學(xué)到樂(lè)學(xué)，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，使學(xué)生真正獲得適應(yīng)社會(huì)需要的學(xué)習(xí)能力。
一、有步驟、有目的地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)習(xí)慣。
1、適應(yīng)期：其任務(wù)是把學(xué)生從“老師抱著走”過(guò)渡到“老師扶著走”。預(yù)習(xí)前，教師給學(xué)生一個(gè)預(yù)習(xí)提綱，即要把預(yù)習(xí)的內(nèi)容概括成幾個(gè)問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)，再輔以一定的參考資料，要求學(xué)生根據(jù)問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)做好預(yù)習(xí)并記好筆記，課堂上釋疑，并將有關(guān)的材料發(fā)給學(xué)生，他們首先自己尋找答案，然后在課堂上講解、討論。
2、半自主期：在學(xué)生具有一定的預(yù)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，圍繞著教材師生共同確定預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己尋找有關(guān)的資料，做好預(yù)習(xí)筆記，課堂上討論、釋疑。每一周我都用一節(jié)課的時(shí)間和學(xué)生們共同確定一周內(nèi)要上的內(nèi)容，學(xué)生利用字典等工具書解決一部分難點(diǎn)，課堂上進(jìn)行以某組主講，其它各組提問(wèn)，這樣學(xué)生間相互動(dòng)起來(lái)了。教師講學(xué)生之所想，做到了有的放矢，課堂的聽課效果大大提高。
3、自主期：“以課本為依托”輔以一定的參考資料，學(xué)生自己確定重點(diǎn)、難點(diǎn)，在有關(guān)的參考書中尋找答案，課堂上以小組為單位進(jìn)行討論、釋疑，相互補(bǔ)充，教師總結(jié)，測(cè)試預(yù)習(xí)效果。實(shí)際上，學(xué)生已經(jīng)能夠自主地探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。
貫穿著三個(gè)階段的是自測(cè)，即設(shè)立學(xué)生題庫(kù)。學(xué)生根據(jù)所預(yù)習(xí)的內(nèi)容，以組為單位各出一份試卷，進(jìn)行互測(cè)互檢，教師將這些試題匯編就是他們單元復(fù)習(xí)的資料。
二、激發(fā)興趣，提高效率。
一位教育家在一書中這樣寫道：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”我認(rèn)為教師只有以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)內(nèi)容感染和吸引學(xué)生，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
記單詞詞匯是英語(yǔ)教學(xué)中最基礎(chǔ)的工作，也是最重要的工作。而學(xué)生感到最困難的恰恰就是單詞詞匯了。這就需要我們想方設(shè)法使學(xué)生對(duì)記英語(yǔ)單詞感興趣。
記單詞是十分枯燥的，初中學(xué)生的注意力難以長(zhǎng)時(shí)間的集中到一處。如果我們簡(jiǎn)單地把幾十個(gè)單詞拋給學(xué)生，規(guī)定用多少時(shí)間給我記下來(lái)。學(xué)生一定會(huì)非常反感，效果就可想而知了。相反，如果我們能夠給學(xué)生醞造一個(gè)非常寬松的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在游戲中記的話，學(xué)生就會(huì)輕而易舉地把記音標(biāo)和單詞的任務(wù)完成了。
三、主要實(shí)施途徑。
實(shí)施途徑是教育機(jī)制的組成部分，是理論的實(shí)踐形式。培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生英語(yǔ)自學(xué)能力的研究通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣、閱讀習(xí)慣，促進(jìn)自學(xué)能力形成。
1、在管理上，建立學(xué)習(xí)小組，研究初期強(qiáng)調(diào)每位學(xué)生認(rèn)真做好預(yù)習(xí)，輔之以檢查督促評(píng)比；中期以特色為主，帶動(dòng)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性；后期互幫互學(xué)，小組競(jìng)爭(zhēng)。
2、在教學(xué)上，以人為本、以情為線，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、寬松、積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3、操作上，做好各方面的調(diào)查工作。主要采用了調(diào)查法、行動(dòng)研究法與個(gè)案研究法。
調(diào)查法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與訪談，對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)能力與閱讀能力作調(diào)查。一是對(duì)前期水平和后期水平作對(duì)比，二是了解學(xué)生對(duì)待預(yù)習(xí)和閱讀的前后不同態(tài)度作比較。
行動(dòng)研究法：邊行動(dòng)邊反饋，不斷調(diào)整充實(shí)研究的內(nèi)容，使研究更符合學(xué)生的實(shí)際，因而達(dá)到更好的效果。
個(gè)案研究法：抓好兩頭帶動(dòng)中間，通過(guò)對(duì)好差兩頭個(gè)案追蹤調(diào)查，有更多資料進(jìn)行詳細(xì)分析，帶動(dòng)全班研究工作的順利進(jìn)行。
在近幾年的研究過(guò)程中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的熱心幫助，我的學(xué)生與我一同成長(zhǎng)，我學(xué)會(huì)了許多英語(yǔ)教學(xué)法的智慧，同時(shí)也樹立了學(xué)生的健康人生觀，即：樂(lè)觀、自信、進(jìn)?。∥覟樽约喝〉玫某煽?jī)而自豪！
智慧教學(xué)的論文篇三
摘要:學(xué)習(xí)的目的在于獲得智慧，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科屬性，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿挑戰(zhàn)。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要想使學(xué)生獲得智慧，就必須使學(xué)生了解中國(guó)古代的文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過(guò)賞析文本體驗(yàn)境界的美，并引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中運(yùn)用日積月累下的語(yǔ)文知識(shí)，從而有智慧的生活。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;教學(xué);宇宙觀;智慧意識(shí)。
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說(shuō)，隨著智慧的增長(zhǎng)，知識(shí)將減少”。那么，何謂智慧?對(duì)這兩個(gè)字的認(rèn)識(shí)可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過(guò)程也是智慧。語(yǔ)文學(xué)科可以被理解成、語(yǔ)言與文學(xué)、語(yǔ)言與文字、語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，無(wú)可置疑語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文化都是人類智慧的產(chǎn)物。現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蹦敲?，高中語(yǔ)文教學(xué)中的智慧意識(shí)該如何體現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為主要由以下三個(gè)方面體現(xiàn)。
一、感受語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)生活美。
高中語(yǔ)文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對(duì)自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會(huì)生活中不斷前進(jìn)的人文景觀，和人類對(duì)未來(lái)生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對(duì)自然景物的描寫中融入思想感情，并表達(dá)其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語(yǔ)文教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進(jìn)入古人營(yíng)造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴(kuò)展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的各個(gè)感官，讓學(xué)生自己體會(huì)意象與意境，體會(huì)大自然中的細(xì)膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗(yàn)境界美。
中國(guó)古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點(diǎn)，節(jié)奏、流動(dòng)、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國(guó)古代文學(xué)的精神。我國(guó)古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細(xì)雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語(yǔ)，幾個(gè)意象，便能帶人進(jìn)入意境。中國(guó)漢魏六朝時(shí)期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個(gè)時(shí)代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過(guò)程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國(guó)詩(shī)常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠(yuǎn)及近，由上及下的俯仰，是中國(guó)文化中最根本的宇宙意識(shí)的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，不僅僅是一種簡(jiǎn)單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語(yǔ)文五本必修課本中，古代詩(shī)詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補(bǔ)充學(xué)習(xí)課外與中國(guó)古代有關(guān)的文化常識(shí)，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問(wèn)題的智慧。
三、綜合運(yùn)用，充滿智慧美。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識(shí)字;注重語(yǔ)言層面的理解，中學(xué)時(shí)注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識(shí)和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國(guó)古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時(shí)間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠(yuǎn)，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來(lái)籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國(guó)古代哲人曾經(jīng)用音樂(lè)中的十二律來(lái)配合一年十二個(gè)月的節(jié)奏循環(huán);他們認(rèn)為否極泰來(lái);絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時(shí)，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會(huì)是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運(yùn)用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來(lái)，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達(dá)的情懷，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語(yǔ)文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語(yǔ)文教學(xué)中教師必須要有智慧意識(shí)。
參考文獻(xiàn):。
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智慧教學(xué)的論文篇四
從智慧教學(xué)的角度來(lái)看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動(dòng)依然是問(wèn)題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識(shí)不足等等。我將針對(duì)以上一系列問(wèn)題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計(jì)。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)。
數(shù)學(xué)來(lái)自生活，又可以作用生活?？梢哉f(shuō)，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說(shuō)過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，一方面要注重?cái)?shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)開始，親自去體驗(yàn)數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過(guò)程當(dāng)中來(lái)，進(jìn)一步地再去指引在生活當(dāng)中的運(yùn)用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)去解決生活中碰到的疑難問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識(shí)的過(guò)程中能體驗(yàn)到思考與探究的活動(dòng)，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過(guò)程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過(guò)程中以及實(shí)踐考察過(guò)程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。教師要?jiǎng)?chuàng)造一種生動(dòng)活波且有知識(shí)的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強(qiáng)行教出來(lái)。在智慧教育教學(xué)過(guò)程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、構(gòu)想問(wèn)題、抉擇問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題、歸納總結(jié)問(wèn)題。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生能針對(duì)這些問(wèn)題，自己有獨(dú)立培養(yǎng)問(wèn)題的意識(shí)能力，對(duì)待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題的分析能力，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識(shí)和技能去處理問(wèn)題。在評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要提高自我認(rèn)識(shí)。在歸納問(wèn)題時(shí)，學(xué)生要從感性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)。
全文對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進(jìn)行了深度探析，并且在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程提出幾點(diǎn)建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累打下良好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能力。
參考文獻(xiàn)。
智慧教學(xué)的論文篇五
綜合性是指從本專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，充分反映現(xiàn)代管理理論，系統(tǒng)科學(xué)方法和信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐性是指從電子商務(wù)系統(tǒng)建設(shè)和電子商務(wù)系統(tǒng)管理實(shí)踐出發(fā)，題目要有很強(qiáng)的實(shí)際背景，從而在實(shí)際的科研課題研究，工程項(xiàng)目或產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作中，培養(yǎng)學(xué)生分析，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此本專業(yè)畢業(yè)論文的選題應(yīng)以以下幾個(gè)方面為主：
1.電子商務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃，系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)維護(hù)與管理的理論，方法和技術(shù)的研究與應(yīng)用。
2.電子商務(wù)中的信息資源管理理論和方法的研究與應(yīng)用。
3.電子商務(wù)中的預(yù)測(cè)，決策技術(shù)與方法的研究與應(yīng)用。
4.電子商務(wù)系統(tǒng)的建模，仿真，優(yōu)化的理論，技術(shù)和方法的'研究與應(yīng)用。
畢業(yè)論文選題的參考題目如下：
商場(chǎng)的電子商務(wù)系統(tǒng)方案研究;商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的客戶管理;。
商場(chǎng)電子商務(wù)系統(tǒng)中的供應(yīng)商管理;。
網(wǎng)上書店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。
網(wǎng)上拍賣電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。
網(wǎng)上鮮花店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。
公司網(wǎng)上售車(或其他網(wǎng)上銷售)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計(jì);。
商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的支付研究;。
商場(chǎng)(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的安全問(wèn)題研究;。
10.電子商務(wù)的第三方物流問(wèn)題研究。
智慧教學(xué)的論文篇六
教育的智慧。
教育是用一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，用一顆心感染另一顆心的事業(yè)，是智慧與智慧的對(duì)話。。教育是門學(xué)問(wèn)，充滿智慧。
（一）。
我們的學(xué)生天真無(wú)邪，活潑可愛，在祖國(guó)的大花園里嗷嗷待哺，他們的成長(zhǎng)就如植物的形成在于栽培一樣，需要人們的教育，“人之初性本善”所隱含的真諦是：近朱者赤，近墨者黑。也許你初為人母，也許你初為人師，但你必須面對(duì)的事實(shí)是：你給孩子什么樣的教育，孩子就會(huì)成為什么樣的人。所以孩子在何種環(huán)境下長(zhǎng)大至關(guān)重要。指責(zé)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易怨天尤人。
敵意中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易好斗逞強(qiáng)。
恐懼中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易畏首畏尾。
憐憫中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自怨自艾。
諷刺中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易消極退縮。
嫉妒中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易勾心斗角。
羞辱中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易心懷內(nèi)疚。
容忍中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能極富耐心。
鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能充滿自信。
贊美中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心存感恩。
嘉許中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能愛人愛己。
接納中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心胸廣大。
認(rèn)同中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能掌握目標(biāo)。
誠(chéng)實(shí)公平中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能維護(hù)正義真理。
安定中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能信任自己，信任他人。
友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能對(duì)世界多一份關(guān)懷。
祥和中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能有平和的心境。
你的孩子是在何中環(huán)境下長(zhǎng)大的呢？
（二）。
從事教育事業(yè)多年，深感教育的艱辛和苦楚，并且痛惜中國(guó)的教育方式，它禁錮著孩子的個(gè)性和自立、自主能力的發(fā)展?？纯疵绹?guó)的教育方式，總覺得有點(diǎn)啟發(fā)。美國(guó)家庭重視對(duì)孩子認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)環(huán)境的教育，注意從小培養(yǎng)孩子的自理自主精神，并注重培養(yǎng)孩子的交往能力和在各種環(huán)境中的自我保護(hù)能力。具體做法有以下幾點(diǎn)：
1.自立訓(xùn)練從幼兒開始。美國(guó)很多孩子從嬰兒時(shí)期就獨(dú)居一室。孩子長(zhǎng)到三四歲，有了害怕的心理，家長(zhǎng)就給買一種很小很暗的燈，徹夜亮著，以驅(qū)逐孩子對(duì)黑夜的恐怖。晚上睡覺前父母到孩子房間給孩子一個(gè)吻，說(shuō)句“孩子，我愛你！晚安！做個(gè)好夢(mèng)！”就回到自己的臥室了。孩子就抱個(gè)布狗熊、布娃娃之類的玩具安然入睡。
2.決不總是圍著孩子轉(zhuǎn)。美國(guó)人很愛孩子，但不會(huì)總是抱著、盯著孩子。六七個(gè)月的孩子就自己抱著瓶子喝水、喝奶，大一點(diǎn)就自己學(xué)用刀吃飯。孩子常常把食物撒在桌上、地上，但父母決不喂，總是讓孩子自己吃。孩子做游戲也是自己一個(gè)人做或跟小朋友一起做，很少纏著父母。
3.讓孩子接受鍛煉。在美國(guó)有這樣一個(gè)工程師叫杰姆斯，有一天他帶著三歲的兒子到城外10公里的`鄉(xiāng)下看望父母。吃過(guò)晚飯，天已黑，進(jìn)城的公共汽車已經(jīng)停開發(fā)。如果住下明天再回城也合乎情理，而杰姆斯卻帶著兒子步行回程。兒子走一段，他背兒子一段，就這樣摸黑回家。為什么這樣做？他是為了使兒子從小熟悉黑暗和吃一點(diǎn)苦。
4.教孩子使用工具。美國(guó)家長(zhǎng)教孩子從小認(rèn)識(shí)和使用各種工具及電器。父母經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)：“你應(yīng)該學(xué)會(huì)這些工具，有什么東西壞了，你就可以自己動(dòng)手去修理。"他們會(huì)告訴孩子一些工具的用途、性能，讓孩子掌握操作要領(lǐng)，并鼓勵(lì)孩子在日常生活中使用它們。五六歲的孩子，父母就要教他們使用煤氣灶、電爐和洗衣機(jī)。家里東西無(wú)論那里出了毛病，父母都鼓勵(lì)孩子大膽嘗試著自己修理。
5.教孩子適應(yīng)環(huán)境。美國(guó)的家長(zhǎng)在假日里常帶著孩子到山區(qū)旅游。每遇山澗需渡過(guò)時(shí)就叫孩子觀察水勢(shì)，尋找最淺、水流較緩的涉水點(diǎn)，然后由父母決定是否可行。如果選擇不當(dāng)，就講明道理，并教孩子怎樣識(shí)別水深及流速。上山時(shí)，他們一般不坐纜車，而由孩子選擇登山路線。途中遇到陡崖峭壁，讓孩子判斷決定有無(wú)危險(xiǎn)，是否攀登，并問(wèn)孩子該怎樣保證安全。經(jīng)過(guò)多次跋山涉水的實(shí)踐，孩子自然不怕山高水急，也敢冒險(xiǎn)了。
6.進(jìn)行自我保護(hù)訓(xùn)練。美國(guó)有很多的家長(zhǎng)帶孩子上街時(shí)，隨時(shí)隨地教給孩子交通規(guī)則并囑咐其他注意事項(xiàng)，說(shuō)明怎樣走危險(xiǎn)，怎樣走才安全。許多家長(zhǎng)還叮囑孩子記住必需的電話號(hào)碼，如父母的單位電話、警察局電話、消防電話、醫(yī)院電話等。
以上所述，也許有人會(huì)說(shuō)：難道外國(guó)的月亮就比中國(guó)要圓嗎。但你不能不承認(rèn)美國(guó)的教育理念確實(shí)要比中國(guó)前衛(wèi)，中國(guó)的中學(xué)生確實(shí)拿了很多奧賽金牌，但拿諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家是一個(gè)沒(méi)有。還有在外國(guó)的市場(chǎng)上，到處都可看見“中國(guó)制造”的商標(biāo)，但是要看見“中國(guó)創(chuàng)造”的產(chǎn)品是寥寥無(wú)幾。今天的教育，明天的科技，后天的發(fā)展。我想中國(guó)的教育理念是到了該改變的時(shí)候了。
（三）。
且聽一段故事：狂風(fēng)呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過(guò)來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。
一棵大樹挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著。狂風(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力反抗、不屈不撓。
大樹下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去，幾乎要把它們撕成碎片、碾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)戰(zhàn)栗，曲腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。
狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。
學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹和小草誰(shuí)值得贊美？”
蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹，也贊美小草?！?BR> 智慧教學(xué)的論文篇七
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂。
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷總結(jié)教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學(xué)的論文篇八
情境是教學(xué)中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生共創(chuàng)的一種能激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。怎樣創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我作了如下的探索：
1、利用圖畫來(lái)創(chuàng)設(shè)立體情境。
圖畫內(nèi)容應(yīng)該是課文的精髓。所設(shè)計(jì)的圖畫要形象生動(dòng)、色彩鮮明，能刺激學(xué)生的視覺感官，激發(fā)學(xué)生的愉悅情緒。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，還必須有老師形象、生動(dòng)的語(yǔ)言渲染，這樣才能有效地再現(xiàn)課文中用語(yǔ)言描寫的情境。在教學(xué)《我們?nèi)タ春！芬晃臅r(shí)，我精心設(shè)計(jì)了圖畫，天空是藍(lán)藍(lán)的，白云朵朵，海鷗在天上自由飛翔。海水也是藍(lán)藍(lán)的，我們?nèi)タ春Ｊ前咨?。金黃色的沙灘上有貝殼、小蝦。畫面中的人物是一個(gè)小女孩，笑得嘴都合不攏，眼睛也瞇成了一條縫。孩子們看到了這幅圖，他們完全被吸引了。他們非常樂(lè)意地學(xué)習(xí)《我們?nèi)タ春！芬晃?，在教到我們?nèi)タ春Ｇ那牡仞W了小女孩的小腳丫時(shí)，我抽了一個(gè)小朋友像畫中的女孩一樣去“瘙癢”了圖畫中的小女孩的腳丫。小朋友們都像畫中的女孩一樣開心地笑起來(lái)，情感上起了共鳴。由于師生情感投入，整個(gè)課堂氣氛活躍，朗讀上也有了大的突破，提高了教學(xué)效率。學(xué)生們?cè)谟鋹偟那榫持校斫饬苏n文內(nèi)容，領(lǐng)悟了美，從而培養(yǎng)了他們的審美情趣和熱愛大自然的感情。
2、借助語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境。
以語(yǔ)言描述為主的情境創(chuàng)設(shè)，可以給學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。語(yǔ)言情境依賴學(xué)生已有的表象和想象起作用，要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象，能誘發(fā)學(xué)生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學(xué)的語(yǔ)言材料。在教師形象化的語(yǔ)言作用下，學(xué)生們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語(yǔ)義思維、記憶和想象而進(jìn)入特定的情境。
教《山雨》我在引導(dǎo)學(xué)生描繪了一幅多姿多彩、清幽雅致而又不失妖嬈的山林雨景圖，展示了雨中山林的千般秀美和令人神往的意境。教學(xué)時(shí)，我以指導(dǎo)朗讀貫穿課堂，先由孩子們自由選擇自己喜歡的部分讀，然后問(wèn)：＂誰(shuí)能把優(yōu)美動(dòng)聽的雨聲變成朗讀聲來(lái)告訴大家？＂孩子們?cè)谝幻瑢W(xué)的配樂(lè)朗讀聲中，閉上眼睛想象。當(dāng)孩子們睜開眼時(shí)，紛紛描述著自己的想象：＂我幻想自己是一滴雨，像一個(gè)個(gè)小手指，在樹葉上丁鈴丁玲地響著，實(shí)在太好聽了。＂＂我幻想著山雨把每一塊巖石，每一片樹葉都淋濕了。＂＂我幻想著當(dāng)山雨落在每一片樹葉，每一片綠草的時(shí)候，它一定非常開心?。ⅲ⑽曳路鹂吹搅松搅值挠曜兂闪烁鞣N顏色，＂＂我似乎聽到雨聲越來(lái)越近，越來(lái)越清晰，飄飄灑灑的雨絲就像是神奇的音符，組成一支幽雅的樂(lè)曲。＂一個(gè)又一個(gè)富有韻味的朗讀聲帶出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
另外，教師的示范朗讀，學(xué)生的感情朗讀也是借助語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)情境，幫助學(xué)生理解文中內(nèi)容和體會(huì)文中所蘊(yùn)含的思想感情。因而在指導(dǎo)學(xué)生朗讀上，教師應(yīng)重視自身的朗讀，把握好感情基調(diào)，與學(xué)生共創(chuàng)一種學(xué)習(xí)場(chǎng)景。
我運(yùn)用了以上幾種藝術(shù)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，確實(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，根據(jù)課文內(nèi)容、根據(jù)教學(xué)需要，往往是多種情境綜合運(yùn)用，有主有輔，關(guān)鍵在于運(yùn)用情境，使語(yǔ)言所描述的形象和語(yǔ)言所包含的情感讓學(xué)生身臨其境，使課文教學(xué)的思路與學(xué)生的思路、教師的情感與學(xué)生的情感融為一體。如今，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，更為教師創(chuàng)設(shè)情境提供了方便。我們更應(yīng)加以利用，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿趣味性，高效性。
智慧教學(xué)的論文篇九
教育就是一朵云推動(dòng)一朵云，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國(guó)的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說(shuō)說(shuō)而已。
一、用智慧帶動(dòng)課堂。
作為一對(duì)一的教學(xué)工作者深知，一對(duì)一教學(xué)和班級(jí)教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會(huì)出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：
1.你認(rèn)為這段時(shí)間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對(duì)復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對(duì)老師有什么建議？
良好的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，巧妙地避免了被動(dòng)性地聽課局面，從學(xué)生的問(wèn)題中找出針對(duì)性的重難點(diǎn)有效各個(gè)擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說(shuō)教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無(wú)用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個(gè)月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的變化過(guò)程，對(duì)待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對(duì)話和交流溝通。面對(duì)各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜理智地對(duì)待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說(shuō)教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時(shí)就會(huì)如激怒的獅子，這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長(zhǎng)的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅(jiān)如磐石的心柔軟鮮活起來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時(shí)的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和動(dòng)手能力，充分發(fā)師生間的互動(dòng)作用。做到讓每一個(gè)學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過(guò)程中體驗(yàn)自己的價(jià)值感。面對(duì)學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法去做一名合格的教育者。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價(jià)值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會(huì)出現(xiàn)偏差。教育是一個(gè)循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢(shì)必會(huì)造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€(gè)人的耐性是有層次的，很多教師在長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個(gè)時(shí)候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動(dòng)搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學(xué)的論文篇十
幼兒教師生成新教學(xué)智慧已成為教師們的重點(diǎn)工作內(nèi)容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結(jié)合筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行新教學(xué)智慧生成方法的分析。
2.1構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。
為有效的生成新教學(xué)智慧，我們首先應(yīng)構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。在我國(guó)學(xué)前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關(guān)理念和內(nèi)容，并組織相關(guān)人手進(jìn)行積極的改革，打造一個(gè)完整的體系，形成完善的管理機(jī)制。幼兒教師應(yīng)對(duì)新課程中的核心宗旨進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，明確學(xué)前教育應(yīng)遵循開發(fā)個(gè)性、自主探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應(yīng)學(xué)前年齡兒童的教學(xué)理念。在以后的教學(xué)中圍繞這個(gè)核心來(lái)展開相關(guān)的工作，通過(guò)對(duì)學(xué)前年齡段學(xué)生的個(gè)性及喜好研究，結(jié)合潛能的開發(fā)機(jī)制，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)多種形式的教學(xué)方法創(chuàng)新。在學(xué)前教學(xué)體系中，應(yīng)明確“小學(xué)化”的教學(xué)內(nèi)容不得在學(xué)前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓(xùn)練來(lái)提供參考。在完成體系化建設(shè)后，幼兒教師應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行方法論的實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。
2.2健全法律機(jī)制，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。
對(duì)于我國(guó)目前的民辦幼兒園所造成的學(xué)前教育的混亂情況，相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況出臺(tái)相關(guān)的政策，健全法律機(jī)制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學(xué)條件的門檻，加強(qiáng)幼兒園學(xué)校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實(shí)施應(yīng)滿足需求，相關(guān)的軟件投入同樣應(yīng)達(dá)到要求。特別對(duì)于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應(yīng)進(jìn)行停課整改，而對(duì)于一些明令禁止的條令，在學(xué)校違反之后同樣需要進(jìn)行相應(yīng)的處罰。特別對(duì)于學(xué)校軟件管理體系的構(gòu)建和審核，幼兒園對(duì)幼兒教師的招聘、培訓(xùn)等管理內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)照，確保學(xué)校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學(xué)校構(gòu)建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進(jìn)新教學(xué)智慧的生成。
2.3積極開展自學(xué)、互學(xué)，提高幼兒園教師綜合素質(zhì)。
只有提高幼兒園教師綜合素質(zhì)，積極開展教師自學(xué)，教師之間互相討論學(xué)習(xí)，教師才會(huì)在持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中生成新教學(xué)智慧。在我國(guó)學(xué)前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質(zhì)的幼師資源。國(guó)家教育部門應(yīng)與各高校協(xié)調(diào)溝通，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓(xùn)和考核，以此來(lái)提高教師的綜合素質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過(guò)學(xué)校教師間的定期交換，相互之間在實(shí)踐教學(xué)中相互學(xué)習(xí)和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學(xué)水平，對(duì)新教學(xué)智慧分享。
3總結(jié)。
綜上所述，在進(jìn)行幼兒教育教學(xué)過(guò)程中，讓幼兒教師生成新教學(xué)智慧是改善問(wèn)題頻出的學(xué)前教育的關(guān)鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧，教師應(yīng)響應(yīng)新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學(xué)思維，奠定理念基礎(chǔ)。幼兒園作為教師的直接管理者也應(yīng)創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而新教學(xué)智慧的生成最終還是要靠教師自己的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐和反思。
參考文獻(xiàn)：
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智慧教學(xué)的論文篇十一
智慧教學(xué)課程的出發(fā)點(diǎn)是為了鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時(shí)代定位這倆個(gè)方向是設(shè)計(jì)者在實(shí)施智慧教學(xué)過(guò)程中必須考慮，盡管課程實(shí)施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實(shí)等等的特征，但是，對(duì)目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂而言，依然存在以下問(wèn)題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”與“提出問(wèn)題”的能力不足。
從目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情況來(lái)看，教師都以應(yīng)用教學(xué)為主，一般將問(wèn)題拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和內(nèi)容去分析解決該問(wèn)題。但是，直接針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決與讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“提出問(wèn)題”這種學(xué)習(xí)精神相比，后者的學(xué)生素養(yǎng)更加可貴。將問(wèn)題直接進(jìn)行分析解決是從已條件和問(wèn)題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題再提出問(wèn)題是在未知情況下運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“提出問(wèn)題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中提供的情景教學(xué)案例仍然缺少吸引力，有時(shí)候是夸大其詞的“假情景”，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展能力沒(méi)有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”與“基本思想”的能力培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總體目標(biāo)中曾提出，學(xué)生經(jīng)歷并通過(guò)義務(wù)教育數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，能提前適應(yīng)社會(huì)在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學(xué)“基本知識(shí)”、“基本技能”、“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了倆基，即“基本數(shù)學(xué)思想方法”和“基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。在各個(gè)版本的數(shù)學(xué)教課書都能查看到數(shù)學(xué)思想，但是，在這多年來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)只存在基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的`培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能和思想經(jīng)驗(yàn)相比較，前者更容易去進(jìn)行實(shí)行與評(píng)價(jià)。教師喜歡實(shí)行數(shù)學(xué)教學(xué)中的精講多練，往往都把概念公式等等知識(shí)先一股腦傳授給學(xué)生，然后以考試要求做為對(duì)比，進(jìn)行大量地考試訓(xùn)練，盡管這種做法能把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高，但是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和數(shù)學(xué)思維發(fā)展并沒(méi)有起到推動(dòng)的實(shí)質(zhì)性作用，同時(shí)，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學(xué)生看、老師教學(xué)時(shí)間的限定、老師教學(xué)目標(biāo)不夠明確等等因素，讓數(shù)學(xué)思想教學(xué)顯得勢(shì)單力薄。而數(shù)學(xué)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是老師沒(méi)辦法傳授給學(xué)生的，只能讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行積累。盡管當(dāng)前有許多教師也強(qiáng)調(diào)注重教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導(dǎo)致學(xué)生并沒(méi)有積極且合理高效的參與到活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動(dòng)歸納”的總結(jié)。
盡管課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提出課程教學(xué)要進(jìn)行“四基”，但是在一些一線城市教學(xué)依然存在只注重學(xué)生的知識(shí)技能，忽視學(xué)生的思維發(fā)展和缺乏活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的累積。積極響應(yīng)演繹活動(dòng)，卻不夠重視活動(dòng)的歸納。俗話說(shuō)，教育過(guò)程的內(nèi)在是生成性，它是對(duì)教育產(chǎn)生一種不確定性。而學(xué)習(xí)的生成心理過(guò)程會(huì)有四個(gè)階段，即轉(zhuǎn)換、社會(huì)化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個(gè)學(xué)生在興趣愛好、思維方式以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都不一樣，在對(duì)個(gè)人的知識(shí)構(gòu)架和社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，會(huì)形成不一樣的個(gè)人需求，所以，一刀切再齊步走的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，而當(dāng)前的課堂教學(xué)策略也不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)體之間的學(xué)習(xí)差異。
智慧教學(xué)的論文篇十二
摘要：教育是充滿智慧的事業(yè)。教育論文教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)了教師教育智慧的提升。
關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研。
教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來(lái)，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。
教師的教育智慧是與教學(xué)過(guò)程相伴的教育機(jī)智，是在長(zhǎng)期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面?！敖逃腔墼诮逃虒W(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。
一、實(shí)踐反思：萌生教育智慧。
沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒(méi)有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過(guò)程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過(guò)提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。
反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過(guò)程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無(wú)價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善;對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性;對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長(zhǎng)避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，存在諸多無(wú)法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過(guò)程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過(guò)程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。
二、教育敘事：增長(zhǎng)教育智慧。
教育敘事主要是對(duì)事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過(guò)程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無(wú)奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。
教育敘事不是單純的敘事過(guò)程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過(guò)程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來(lái)反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來(lái)看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過(guò)程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過(guò)程。教師通過(guò)教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長(zhǎng)的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。”[4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過(guò)程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡(jiǎn)單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說(shuō)明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場(chǎng)，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問(wèn)題，然后將自己遇到、解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程“敘述”出來(lái)，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過(guò)程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長(zhǎng)。
三、合作共享：升華教育智慧。
教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問(wèn)題和困惑，他們希望尋找到解決這些問(wèn)題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過(guò)合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。
合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過(guò)多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專業(yè)成長(zhǎng)。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問(wèn)題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見的申辯論爭(zhēng)中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。
智慧教學(xué)的論文篇十三
本文闡述了人工智能的定義、發(fā)展階段、部分應(yīng)用狀況及其影響，面對(duì)人工智能發(fā)展的巨大浪潮，職業(yè)教育應(yīng)主動(dòng)變革，要從國(guó)家政策、理念與制度、教學(xué)管理、產(chǎn)教融合、終身學(xué)習(xí)等方面做好應(yīng)對(duì)，切實(shí)地把握人文教育之道對(duì)智能教育之用的統(tǒng)領(lǐng)原則，培養(yǎng)能很好地掌控人工智能技術(shù)和應(yīng)用的人才。
關(guān)鍵詞：人工智能;人文教育;職業(yè)教育;。
自1956年人工智能概念在達(dá)特茅斯會(huì)議提出以來(lái)，人工智能的發(fā)展超出了人們的想象:1997年，ibm超級(jí)電腦“深藍(lán)”擊敗國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫;2016年，由google旗下的深度學(xué)習(xí)公司deepmind開發(fā)的人工智能圍棋程序alphago戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石，這件事轟動(dòng)了全世界[1]。隨后有關(guān)人工智能的熱點(diǎn)應(yīng)用不斷推出，比如無(wú)人駕駛、智能醫(yī)生、語(yǔ)音與人臉識(shí)別等，讓我們認(rèn)識(shí)到人工智能的應(yīng)用已與生活息息相關(guān)。在教育領(lǐng)域，人工智能應(yīng)用也取得了重大突破，比如2017年高考期間，機(jī)器人艾達(dá)挑戰(zhàn)高考數(shù)學(xué)，10分鐘就答完，獲得134分，激發(fā)了教育領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄艿木薮鬅崆?，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)教育的憂慮與反思[2]。2017年7月xxx印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出人工智能產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在2030年要達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。目前世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家先后從國(guó)家層面發(fā)布人工智能政策規(guī)劃，將人工智能作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新動(dòng)力[1]。
2017年，阿里的“無(wú)人超市”落地杭州，進(jìn)店、挑選商品、付款支付一氣呵成，消費(fèi)者幾乎在完全自主的狀態(tài)下完成購(gòu)物。與此類似，昆山富士康公司裁員6萬(wàn)名工人，全用機(jī)器人代替。京東、淘寶引入的智能機(jī)器人替代了原來(lái)的倉(cāng)庫(kù)管理、人工客服等崗位。因此有學(xué)者悲觀地?cái)嘌?在人工智能時(shí)代，因?yàn)楹芏嗦殬I(yè)崗位或技能將被智能機(jī)器人所代替，職業(yè)院校畢業(yè)生很有可能面臨畢業(yè)就失業(yè)的窘境。筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該重蹈歷史上英國(guó)制定的限制汽車推廣使用的《紅旗法案》的悲劇。正是這個(gè)在今天看來(lái)毫無(wú)道理的，但卻持續(xù)了三十年的法案讓德國(guó)和美國(guó)的汽車工業(yè)完全趕上來(lái)，最終遠(yuǎn)超英國(guó)。人工智能應(yīng)用必將淘汰或替代很多現(xiàn)有就業(yè)崗位，但同時(shí)又會(huì)創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，這是一個(gè)伴隨著產(chǎn)業(yè)智能升級(jí)的、長(zhǎng)期的艱難過(guò)程，對(duì)于職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，這既是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)難得的機(jī)遇。
為了更積極地適應(yīng)人工智能時(shí)代，除了國(guó)家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)指導(dǎo)和政策、經(jīng)費(fèi)支持之外，建議還要做好以下幾個(gè)方面的發(fā)展規(guī)劃。
解放思想，更新理念與制度。
中國(guó)工程院院士潘云鶴提出，人工智能走向階段的真正原因是世界正從原來(lái)由人類社會(huì)與物理空間構(gòu)成的二元空間，向著由物理空間、人類社會(huì)與信息空間構(gòu)成的新三元空間演變[6]。因此，職業(yè)教育在教學(xué)和管理過(guò)程中應(yīng)該加入人工智能等相關(guān)理念和技術(shù)，同時(shí)其辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)方案、專業(yè)建設(shè)、課程內(nèi)容、考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都需要做出相應(yīng)的改進(jìn)。比如當(dāng)前大多數(shù)職業(yè)院校非計(jì)算機(jī)類專業(yè)的課程安排中，信息技術(shù)類課程課時(shí)偏少，數(shù)據(jù)處理、編程類或人工智能課程幾乎沒(méi)有，這樣的安排不利于提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，必須做出相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)適當(dāng)減少將來(lái)可被人工智能應(yīng)用替代的技能課程的課時(shí)，比如電算會(huì)計(jì)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等。
善用人工智能，提升教學(xué)與管理。
智慧教學(xué)的論文篇十四
智慧與有效猶如一對(duì)雙胞胎，是緊密相連的，智慧的課堂一定是有效的，而有效的課堂必定充滿智慧。一直以來(lái)，我校在教育局與東師大引領(lǐng)下積極探索構(gòu)建智慧課堂的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它是師生共同成長(zhǎng)的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程。讓智慧打造高效課堂是時(shí)代的呼喚，是教學(xué)改革煥發(fā)生機(jī)與活力的最高境界。
一、讓智慧呼喚靈感課堂。
1、重視理論學(xué)習(xí)。
學(xué)校積極推薦、印發(fā)相關(guān)學(xué)習(xí)材料，傳遞科研、課改等信息并按時(shí)組織教師學(xué)習(xí)。將《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《開平區(qū)智慧課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》、《稅東中學(xué)智慧課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》以及稅東中學(xué)智慧教學(xué)21條，全校教師皆已配備人手一份，也多次由周校長(zhǎng)組織學(xué)習(xí)，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際制訂學(xué)校的的教學(xué)常規(guī)細(xì)則，讓我們的教學(xué)有據(jù)可循，有理可依。學(xué)科大組進(jìn)行《課堂生成的智慧》相關(guān)理論學(xué)習(xí)，本學(xué)期至少兩次，有組長(zhǎng)搜集材料在統(tǒng)一的時(shí)間內(nèi)組織學(xué)習(xí)。學(xué)校還會(huì)對(duì)教師進(jìn)行《教育的智慧與真情》等相關(guān)書籍的推薦，讓全體教師都能了解深刻明白智慧課堂的內(nèi)涵。而實(shí)施前提是要求教師們做到四個(gè)千方百計(jì)：千方百計(jì)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，千方百計(jì)的把學(xué)生的思維引向深入，千方百計(jì)的和生活實(shí)際相聯(lián)系，千方百計(jì)的達(dá)成情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
2、重視備課改革。
備課，是提高課堂教學(xué)有效性的前提。只有潛心研讀教材，細(xì)心分析學(xué)情，精心研讀課標(biāo)，全心課堂設(shè)計(jì)，才能備好課，才能上好課。時(shí)至今日，第一輪新課程已經(jīng)結(jié)束，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們有必要對(duì)集體備課的形式進(jìn)行改革，讓集體備課產(chǎn)生更高的效應(yīng)。備課組共同研究教材，并確定組內(nèi)成員的主備內(nèi)容，然后分頭備課，對(duì)疑難問(wèn)題及時(shí)組織討論。使用者把主備者的教案打印出來(lái)之后，根據(jù)自己班級(jí)的學(xué)情，自己對(duì)教學(xué)方式的選擇等等，直接在已打印的教案上進(jìn)行修改。這樣的形式，老師們既了解了主備者的意圖，又不缺乏自己的個(gè)性設(shè)計(jì)，也方便了學(xué)校對(duì)備課情況的跟蹤了解。同時(shí)，把作業(yè)布置情況和板書設(shè)計(jì)在教學(xué)設(shè)計(jì)上要有具體體現(xiàn)。當(dāng)然怎樣的形式更有效，我們始終在探索，不斷在完善。所有的改革，我們的宗旨是希望課堂能成為孩子的樂(lè)園，我們的學(xué)生能夠在樂(lè)園里健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
3、重視教學(xué)環(huán)節(jié)。
我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了開平區(qū)智慧課堂的要求，并制定了適合我校特點(diǎn)的智慧課堂具體環(huán)節(jié)和智慧課堂21條，根據(jù)每一條結(jié)合自己所教數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行分析組內(nèi)討論交流出適合自己的教學(xué)方案:新授課智慧五環(huán)教學(xué)法：
（一）、展示目標(biāo)，引入課題；
（二）、自主學(xué)習(xí)，合作探究；
（三）、成果展示，共享快樂(lè)；
（四）、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，鞏固提高；
（五）、回顧反思，拓展延伸復(fù)習(xí)課智慧六環(huán)教學(xué)法：
（一）、自主復(fù)習(xí)梳理；
（二）、課堂展示答疑；
（三）、思維能力提升；
（四）、知識(shí)方法歸納；
（五）、鞏固練習(xí)反饋；
（六）、課后整理總結(jié)。
新課改的精髓體現(xiàn)在最大限度地把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主宰，一切以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”。開創(chuàng)學(xué)生思維任意馳騁、不斷創(chuàng)新的境界。使課堂真正成為學(xué)生智慧火花的集成舞臺(tái)。上學(xué)期我和青年趙素芳結(jié)成還結(jié)了對(duì)子，小趙老師在我的指導(dǎo)下成長(zhǎng)的很快，趙老師參加了開平區(qū)說(shuō)課比賽，獲得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)，在學(xué)校講了一節(jié)匯報(bào)課，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致好評(píng)。還有我在全校老師智慧課堂交流上代表數(shù)學(xué)組講授了一節(jié)觀摩課，該課受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師的大力贊揚(yáng)。
三、讓智慧打造高效課堂。
在數(shù)學(xué)課堂上，教師要善于抓住一些有探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究的平臺(tái)。讓他們通過(guò)自主探索、合作交流、積極思考、動(dòng)手實(shí)踐等活動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。學(xué)生在多種形式的探究中，實(shí)質(zhì)上收獲最大的是學(xué)會(huì)了如何思考。在探索、交流、思考、操作等富有成效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。關(guān)注“爭(zhēng)”點(diǎn)，激發(fā)思考，啟迪智慧。記得有人說(shuō)過(guò)：“只要有思想的碰撞，必定有思維的成長(zhǎng)?！痹跀?shù)學(xué)課堂上，由于學(xué)生的認(rèn)知水平、思考的角度和方式不同，新舊知識(shí)的認(rèn)知沖突等都會(huì)引起學(xué)生之間智慧的交鋒，這樣的交鋒是教學(xué)中的一筆寶貴財(cái)富。作為教師，要關(guān)注學(xué)生之間的這種“爭(zhēng)”點(diǎn)，以“爭(zhēng)”點(diǎn)為解決問(wèn)題的突破口。激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，讓學(xué)生在激烈的爭(zhēng)鋒、智慧的碰撞中擦出思維的火花。
也就是說(shuō)，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。教師不再是傳授者，而是策劃者，不是主演而是導(dǎo)演兼配角，而且是最佳配角。
總之，智慧課堂是和諧的課堂，是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的課堂，是學(xué)生合作探究、真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣的課堂。讓我們摒棄陋習(xí)，享受自由；舒展靈性，創(chuàng)造奇跡。讓生命的活力在智慧中涌動(dòng)與生長(zhǎng)，使課堂成為奏響學(xué)生智慧靈動(dòng)旋律的知識(shí)殿堂吧！
智慧教學(xué)的論文篇十五
以mm公司作為研究對(duì)象,以電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對(duì)mm公司營(yíng)銷中存在的問(wèn)題,提出了mm公司電子商務(wù)時(shí)代營(yíng)銷策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。
1.緒論。
2.電子商務(wù)及市場(chǎng)營(yíng)銷概述。
2.1電子商務(wù)概述。
2.2營(yíng)銷理論概述。
2.3電子商務(wù)與市場(chǎng)營(yíng)銷。
3.mm公司環(huán)境分析及營(yíng)銷戰(zhàn)略分析。
3.1mm公司基本情況綜述。
3.2宏觀環(huán)境分析。
3.3微觀環(huán)境分析。
3.4swot分析。
4.mm公司的電子商務(wù)營(yíng)銷策略。
4.1產(chǎn)品策略。
4.2價(jià)格策略。
4.3渠道策略。
4.4促銷策略。
4.5服務(wù)策略。
智慧教學(xué)的論文篇十六
先哲和學(xué)者們關(guān)于實(shí)踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來(lái)的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國(guó)學(xué)者關(guān)于實(shí)踐智慧的探析，無(wú)論是哲學(xué)范疇的思辨，還是教育范疇的追問(wèn)，實(shí)踐智慧總的來(lái)說(shuō)它是來(lái)源于人類實(shí)踐，超越于人類實(shí)踐、服務(wù)于人類實(shí)踐的。具體指向于人類實(shí)踐領(lǐng)域中主體人的能力品格，具有知識(shí)性、價(jià)值性、主體性、情境性和綜合性等特性。
教師教育實(shí)踐智慧概說(shuō)。我國(guó)教育界關(guān)注和研究教師教育實(shí)踐智慧起步比較晚，可查的資料應(yīng)從1995年始，且以談教師教學(xué)實(shí)踐智慧的文章居多。如教學(xué)實(shí)踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實(shí)踐知識(shí)的二者有機(jī)結(jié)合；教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，對(duì)教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師教學(xué)實(shí)踐智慧與教育實(shí)踐智慧的論述，本文所持有的關(guān)于教師教育實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)是：在特定的教育情景中，教師個(gè)體在解決紛繁復(fù)雜的教育問(wèn)題、處理各種教育關(guān)系和矛盾的過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的能力和職業(yè)品行，具有個(gè)體獨(dú)特性。它來(lái)源于教師知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，蘊(yùn)含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術(shù)中，在教育機(jī)智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實(shí)踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累是教師生成教育實(shí)踐智慧的基礎(chǔ)，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術(shù)、教育機(jī)智是教師教育實(shí)踐智慧的表現(xiàn)。
因此，教師沒(méi)有知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，便沒(méi)有教師教育實(shí)踐智慧的生成。知識(shí)的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，在教師實(shí)踐智慧的生成過(guò)程中、在量上遵循遞加的法則。而實(shí)踐智慧一旦形成，在智慧運(yùn)行的原理中、在量上知識(shí)又遵循遞減的法則。實(shí)用主義教育家、哲學(xué)家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應(yīng)區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識(shí)，這些知識(shí)非但無(wú)助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的生長(zhǎng)，反而有可能阻滯其基本的沖動(dòng)、鈍化其天然的敏感性；后者則是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問(wèn)題。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個(gè)體的積極的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并把信息應(yīng)用于個(gè)體的直接活動(dòng)”。杜威這里所說(shuō)的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，“睿智的人”就是具有教育實(shí)踐智慧的人，二者是對(duì)立中的統(tǒng)一。知識(shí)不等于智慧，但智慧必然來(lái)源、生成于知識(shí)，超越于知識(shí)的另類表達(dá)方式和表征方式，是教師教育實(shí)踐活動(dòng)追求的現(xiàn)實(shí)理想和境界。
二、教師個(gè)體知識(shí)是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。
關(guān)于教師知識(shí)是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識(shí)就是指教師從事教育、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所應(yīng)具備的全部知識(shí)，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)，也是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識(shí)，但都沒(méi)有教師教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)的依從度高，盡管科學(xué)家的科學(xué)研究工作也需要大量的知識(shí)，但教師擁有和使用的知識(shí)和科學(xué)家是不一樣的。正如杜威所說(shuō)的那樣，教師教育實(shí)踐活動(dòng)中教師所擁有和使用的知識(shí)，目的是使其心理學(xué)化為學(xué)生可理解的東西。在這里，所運(yùn)用的教師概念作特別邏輯上的說(shuō)明，文章中所使用的教師概念，是“個(gè)”概念，不是“類”概念，因此教師知識(shí)是指教師個(gè)體知識(shí)，而不是指教師群體知識(shí)，其品質(zhì)具有個(gè)體獨(dú)特性。
（一）教師教育知識(shí)概說(shuō)。
人們?cè)谌粘Ｉ罨蛏鐣?huì)活動(dòng)中，談起教師總是把教師與知識(shí)文化聯(lián)系起來(lái)，冠以“學(xué)富五車”的美名，無(wú)論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個(gè)老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說(shuō)話多有文化，看問(wèn)題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學(xué)生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識(shí)特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識(shí)、文化的載體和符號(hào)。
世界教師教育發(fā)展從20世紀(jì)50年代往后，由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來(lái)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，延伸到教育當(dāng)中，教師素質(zhì)要求開始由重視知識(shí)學(xué)歷轉(zhuǎn)向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實(shí)踐智慧的教師。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)總是指向和服務(wù)于特定的實(shí)踐領(lǐng)域的?；仨袊?guó)百余年師范教育的滄桑歲月，我們也曾經(jīng)自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊(duì)伍的整體狀況，不容樂(lè)觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無(wú)智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺(tái)”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價(jià)值選擇因素，還有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識(shí)文化的載體和符號(hào)，但對(duì)教師道德標(biāo)準(zhǔn)的追求始終高于對(duì)知識(shí)的追尋。教師固然需要有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對(duì)教師到底是一個(gè)有“什么樣”知識(shí)、文化的人、應(yīng)該具備“何種”知識(shí)結(jié)構(gòu)追問(wèn)的很少。對(duì)教師知識(shí)的追問(wèn)和研究，西方僅始于20世紀(jì)70年代，我國(guó)只是近10多年的事。上過(guò)師范教育的人都知道，盡管教育學(xué)教材當(dāng)中，明確規(guī)定了教師應(yīng)該具備的知識(shí)，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)，其實(shí)，深究起來(lái)，談的太抽象、概括和類化，缺乏個(gè)體針對(duì)性和可操作性，在教師教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為行之無(wú)效或行之效少。
2．價(jià)值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)后，由于受行為主義心理學(xué)的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練更多關(guān)注的是教師課堂教學(xué)行為的操練，企圖在復(fù)雜的教育情境中，尋找有效教學(xué)的普適性標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)技能。行為主義心理學(xué)對(duì)教師外在行為簡(jiǎn)單的“刺激———反應(yīng)”強(qiáng)化，掩蓋了教師內(nèi)在知識(shí)對(duì)教學(xué)效果的影響，今天的學(xué)校教育、教學(xué)還留有深重的胎記。因此，當(dāng)時(shí)光進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，隨著行為主義心理學(xué)的日漸沒(méi)落和認(rèn)知心理學(xué)的興盛，人們從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)審視教師的教學(xué)過(guò)程，認(rèn)為教學(xué)為作為人類特有的作一種認(rèn)知過(guò)程，更多的是教師內(nèi)部知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，而不僅僅是簡(jiǎn)單的外顯行為的模仿、學(xué)習(xí)。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對(duì)教師知識(shí)的關(guān)注與系統(tǒng)研究。
3．認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。人們?cè)谧穯?wèn)教師專業(yè)化程度不高，教育實(shí)踐缺乏智慧的時(shí)候，總是善于、也習(xí)慣于把目光漂浮在內(nèi)容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問(wèn)題上，很少關(guān)注教師實(shí)踐智慧生成的知識(shí)基礎(chǔ)問(wèn)題．好像忘記了：知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，同樣是智慧的基礎(chǔ)，教師個(gè)人的技能、態(tài)度、意識(shí)、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識(shí)為基礎(chǔ)的。教師的教學(xué)行為受他所擁有的知識(shí)支配。
一個(gè)教師有什么樣的知識(shí)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為，教師的知識(shí)是教學(xué)行為的基礎(chǔ)。正如教育哲學(xué)家石中英所指出的“人們所有目的的實(shí)踐行為，都是受知識(shí)支配的，或者說(shuō)，是由知識(shí)建構(gòu)的．一種有目的的實(shí)踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)的存在。不存在沒(méi)有任何知識(shí)基礎(chǔ)的有目的的實(shí)踐行為”?！敖處煹闹R(shí)對(duì)其教學(xué)有廣泛的影響，教師的知識(shí)和認(rèn)知，影響到教師教育教學(xué)的各個(gè)方面，如教師對(duì)課堂的理解、對(duì)教科書作用的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生的看法、與學(xué)生的關(guān)系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識(shí)，以及‘怎么樣’表達(dá)他們的知識(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要”。
（二）教師知識(shí)類型。
1．教師知識(shí)名實(shí)不符。在我國(guó)，有關(guān)教師知識(shí)的問(wèn)題，既被高度重視又被高度忽視?！案叨戎匾?，是因?yàn)榍О倌陙?lái)一直強(qiáng)調(diào)教師所擁有知識(shí)的重要性，所謂‘學(xué)富五車’、‘學(xué)高為師’，是古代社會(huì)對(duì)教師的最主要要求，而‘教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的主要要求；高度忽視，是因?yàn)槲覀円恢睆?qiáng)調(diào)的是教師的學(xué)科文化知識(shí)，理所當(dāng)然地以為學(xué)科文化知識(shí)就是教師知識(shí)的全部，甚至認(rèn)為專業(yè)知識(shí)是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志”。很少思考除了學(xué)科文化知識(shí)之外是否還應(yīng)該有其他的什么知識(shí)．“新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)出版的《教育學(xué)》、《教學(xué)論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識(shí)，文化知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)作為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的全部組成部分。這種對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)概括、抽象、機(jī)械、片面、空洞的認(rèn)識(shí)和理解，不能完全解釋和揭示教師應(yīng)具備的知識(shí)類型，在教師教育實(shí)踐中也難以操作把握。2．國(guó)內(nèi)外部分知名學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)分類及啟示（1）國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)結(jié)構(gòu)分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國(guó)外學(xué)者關(guān)于教師知識(shí)的研究觀點(diǎn)具有多樣性；第二，教師個(gè)體所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和類型應(yīng)該是多元的、立體的；第三，學(xué)科知識(shí)、課程知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)等這幾類知識(shí)幾乎受到學(xué)者們的一致關(guān)注。同時(shí)，教育管理知識(shí)、了解學(xué)生的知識(shí)、教育情景和環(huán)境知識(shí)等知識(shí)備受關(guān)照；第四，凸顯教師個(gè)體知識(shí)，即關(guān)于教師隱性知識(shí)即緘默知識(shí)的獲得，是教師教育實(shí)踐智慧生成的重要知識(shí)基礎(chǔ)，教師全部的教育能力、教育機(jī)制、教育藝術(shù)蘊(yùn)含其中；第五，舒爾曼關(guān)于教師知識(shí)的分類，開創(chuàng)了教師教育對(duì)教師知識(shí)的研究和重視，注重學(xué)科教學(xué)法的知識(shí)范疇，帶給我們研究教師知識(shí)問(wèn)題以全新的研究領(lǐng)域和啟示；第六，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)和大陸部分學(xué)者，關(guān)于教師知識(shí)的研究，起步較晚，大約是20世紀(jì)90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種思想指導(dǎo)下的教師教育，難以構(gòu)建較為完整、全面、立體化的教師個(gè)體知識(shí)體系，教師教育實(shí)踐智慧生成的關(guān)鍵知識(shí)缺項(xiàng)，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實(shí)踐智慧的生成。
知識(shí)自身的復(fù)雜性以及教育活動(dòng)的復(fù)雜性，決定了教師個(gè)體知識(shí)的結(jié)構(gòu)和類型必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)合理地建構(gòu)立體化的教師個(gè)體知識(shí)，不僅要關(guān)注教師知識(shí)，還要關(guān)注教師是如何“識(shí)知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會(huì)處處閃爍智慧的光芒。
智慧教學(xué)的論文篇十七
俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”機(jī)智是一種全身心投入的行動(dòng)，是應(yīng)對(duì)偶發(fā)事件的臨場(chǎng)迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識(shí)、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”我們學(xué)習(xí)教育知識(shí)，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來(lái)充盈于我們今天的生存，是我們?cè)趯?shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競(jìng)爭(zhēng)是智慧的競(jìng)爭(zhēng)”，知識(shí)在孕育能力的同時(shí)也滋養(yǎng)了教育智慧實(shí)現(xiàn)教育知識(shí)向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。
二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力。
知識(shí)的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識(shí)領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上?！敖逃楦惺墙處煂?duì)于教育這一特殊社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來(lái)，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對(duì)你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評(píng)者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂(lè)、以師為榮，彰顯人格魅力的同時(shí)不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識(shí)學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和參與精神，讓他們?cè)谧兓沫h(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛滿天下”，每個(gè)人首先要做一個(gè)“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無(wú)法泯滅的?！叭烁袷墙穑烁袷墙處熥罡叩膶W(xué)位，一個(gè)教師可以沒(méi)有博士學(xué)位，但不能沒(méi)有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會(huì)的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)做人是第一位的，人是萬(wàn)物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動(dòng)、一言一行中反映著。教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時(shí)間和精力的付出。時(shí)間的長(zhǎng)短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對(duì)繁雜的教育工作時(shí)對(duì)教育的真摯和無(wú)悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。
三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力。
教師教育智慧的獲得是一個(gè)教師良好的個(gè)人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過(guò)程中，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過(guò)磨練堅(jiān)強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價(jià)值”。中國(guó)職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績(jī)不理想且“無(wú)路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國(guó)人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂(lè)學(xué)、教師不樂(lè)教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國(guó)家教育部副部長(zhǎng)魯昕說(shuō)過(guò)：我們職業(yè)教育的學(xué)生來(lái)源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長(zhǎng)’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對(duì)所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，無(wú)條件地去熱愛學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國(guó)厚重的文化知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“在充滿變數(shù)的未來(lái)獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺?！巴蹶?yáng)明為追逐圣賢之路，通過(guò)執(zhí)著的堅(jiān)持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)證實(shí)生命的力量，正像她所說(shuō)的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說(shuō)過(guò)：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會(huì)經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅(jiān)強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會(huì)更勇敢；能跨越挫折你才會(huì)握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅(jiān)強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動(dòng)絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動(dòng)的矛盾。
四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由。
教育實(shí)踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對(duì)知識(shí)的即席創(chuàng)作和對(duì)自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應(yīng)把對(duì)教育知識(shí)的創(chuàng)新運(yùn)用到職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)中，用于學(xué)生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會(huì)萌發(fā)，行動(dòng)趨向自覺、自主。而對(duì)于教師而言，一個(gè)重要的任務(wù)就是善于把自己獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)教育世界、認(rèn)識(shí)自我的一種能力，即轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育智慧，從而實(shí)現(xiàn)從教育知識(shí)到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學(xué)生，而是肯定和幫助學(xué)生，在他眼里每個(gè)孩子都是精英的化身。他認(rèn)為：以心交流，你會(huì)贏得尊重；以情交流，你會(huì)獲得心智。一切教育知識(shí)都是“教師的教育思維對(duì)現(xiàn)實(shí)教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實(shí)教育事物的本質(zhì)和規(guī)律的概念體系”。教師在實(shí)踐活動(dòng)中所感知到的教育知識(shí)必須經(jīng)過(guò)思維的加工和時(shí)間的考驗(yàn)成為指導(dǎo)教師理性認(rèn)識(shí)和改造教育世界、認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實(shí)踐活動(dòng)中不去運(yùn)用教育知識(shí)，只是以“擺設(shè)”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實(shí)踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對(duì)于教師來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種外在的東西，是奉行“拿來(lái)主義”者的行動(dòng)伎倆，教育知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。其實(shí)，對(duì)于教育知識(shí)也一樣，離開了應(yīng)用，教育知識(shí)也就失去了指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能，失去了其應(yīng)有的價(jià)值。教師必須把它內(nèi)化為自己特有的素養(yǎng)，來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐。這種教育智慧的轉(zhuǎn)化是在教育實(shí)踐中完成的?！扳叶 辈皇怯昧Α芭榕椤庇部撑?，而是認(rèn)識(shí)牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律，刀鋒順關(guān)節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國(guó)鋼琴王子朗朗的鋼琴?gòu)椬嗖皇呛?jiǎn)單的“照譜宣樂(lè)”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實(shí)的完全自我，可謂演奏的最高境界。對(duì)于教師而言，必須準(zhǔn)確、全面、深刻地理解和把握教育知識(shí)的內(nèi)涵，不斷把獲得的理性知識(shí)運(yùn)用到教育實(shí)踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長(zhǎng)教育機(jī)智等，最終達(dá)到教育藝術(shù)的境界，使教師生成實(shí)踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無(wú)論在中國(guó)，還是在西方國(guó)家，不論時(shí)代賦予教師什么樣的內(nèi)涵，教師要傳授知識(shí)、提高能力，增長(zhǎng)智慧、提升品德這一任務(wù)是不變的。高職教育要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，要培養(yǎng)合格的社會(huì)人，教師應(yīng)該從“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)開發(fā)促進(jìn)”，從“知識(shí)精囊”轉(zhuǎn)向“智慧之師”。今天我們的中小學(xué)甚至高校教育目的依然是教授知識(shí)，職業(yè)學(xué)校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識(shí)傳授和素養(yǎng)提升問(wèn)題得不到完全解決，我們的教育依然是應(yīng)試教育，這需要我們有效開展教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生開啟智慧，提升品德，這種轉(zhuǎn)變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。
智慧教學(xué)的論文篇十八
以mm公司作為研究對(duì)象,以電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對(duì)mm公司營(yíng)銷中存在的問(wèn)題,提出了mm公司電子商務(wù)時(shí)代營(yíng)銷策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。
1.緒論。
2.電子商務(wù)及市場(chǎng)營(yíng)銷概述。
2.1電子商務(wù)概述。
2.2營(yíng)銷理論概述。
2.3電子商務(wù)與市場(chǎng)營(yíng)銷。
3.mm公司環(huán)境分析及營(yíng)銷戰(zhàn)略分析。
3.1mm公司基本情況綜述。
3.2宏觀環(huán)境分析。
3.3微觀環(huán)境分析。
3.4swot分析。
4.mm公司的電子商務(wù)營(yíng)銷策略。
4.1產(chǎn)品策略。
4.2價(jià)格策略。
4.3渠道策略。
4.4促銷策略。
4.5服務(wù)策略。
智慧教學(xué)的論文篇十九
幾千年的教育歷史發(fā)展到今天，素質(zhì)教育已經(jīng)成了當(dāng)代教育的主旋律，教育發(fā)展的過(guò)程是教育模式不斷適應(yīng)多元化的過(guò)程。素質(zhì)教育也一樣，在發(fā)展的過(guò)程中難免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞。如何在困境中渡過(guò)難關(guān)?這是擺在我們每個(gè)教育者面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在目前的教育形勢(shì)下，如何解決教育中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？智慧教育為這個(gè)問(wèn)題探出了一條通向光明的通道。
智慧教育要求我們?cè)谟龅浇逃写嬖诘膯?wèn)題時(shí)，要換一個(gè)角度多途徑解決問(wèn)題，用多元化的思維來(lái)克服來(lái)尋求工作中遇到的難題。如何運(yùn)用智慧教育來(lái)解決教育中存在的難題呢？我在從事班主任工作中總結(jié)了幾條經(jīng)驗(yàn)，供同行們共同探討：
一、教育學(xué)生學(xué)會(huì)非常規(guī)的思維，解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力問(wèn)題。
現(xiàn)在的學(xué)生，大多生活在衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，大多同學(xué)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，我校是全縣唯一一所綜合性高中。學(xué)生基本上都是縣重點(diǎn)中學(xué)經(jīng)過(guò)再三篩選后的線下生，他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)長(zhǎng)期生活在以成績(jī)論英雄，以升學(xué)率論成敗的陰影下，經(jīng)受不斷的打擊飽受教師長(zhǎng)期冷落。從而不思進(jìn)取，各方面素質(zhì)都有不同程度下降。如何在這樣的集體中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，重新樹立學(xué)生的自信心。好多老師可能都想：可以向他們講學(xué)習(xí)的好處，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。給他們定目標(biāo)，讓他在下一次考試時(shí)前進(jìn)多少名……。這些道理可能學(xué)生都明白，但他們似乎對(duì)此并無(wú)興趣。勞動(dòng)時(shí)個(gè)個(gè)都是怕懶、怕苦、怕累。什么活動(dòng)對(duì)這些素質(zhì)不高的學(xué)生來(lái)說(shuō)都是吃力而無(wú)生機(jī)。在這種情況下我想是否應(yīng)該用智慧來(lái)解決這些問(wèn)題，用非常規(guī)的思維方式，非常規(guī)的解決方式來(lái)處理這些問(wèn)題，經(jīng)過(guò)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生以學(xué)習(xí)為動(dòng)力是行不通的，當(dāng)你談到他某方面能力較強(qiáng)時(shí)，反而他很感興趣，所以我決定向同學(xué)們講現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，在新形勢(shì)下人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)需要有知識(shí)的人，但更需要有能力的人才；學(xué)習(xí)好、成績(jī)好只是證明這個(gè)人的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)。那么在學(xué)校學(xué)些什么——學(xué)能力，學(xué)習(xí)講話的能力，學(xué)會(huì)與同學(xué)交往的能力，學(xué)會(huì)處理各種事務(wù)的辦事能力，學(xué)習(xí)處理師生關(guān)系的能力……。在眾多能力中也不可缺少學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。例如：給老師幫忙提一桶水，這么簡(jiǎn)單的事情兩個(gè)同學(xué)的做法不同，a同學(xué)接到老師的任務(wù)后，接過(guò)桶，接滿水給老師提去，什么也不說(shuō)就離開了。
b同學(xué)接到老師的任務(wù)后，熱情地接過(guò)桶，到水池邊把桶洗刷干凈，打滿水，給老師提去，并很有禮貌的說(shuō)：“老師，水給你打回來(lái)了，放在哪里？還有其它事情嗎？”顯然，從這么簡(jiǎn)單的打水一事中，b同學(xué)在處理師生關(guān)系和辦事能力上比a同學(xué)有很大的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)這個(gè)事例，讓學(xué)生體會(huì)在生活中學(xué)習(xí)各種能力的重要性，通過(guò)我耐心的講解和細(xì)致的思想工作，班級(jí)的各項(xiàng)工作都有了明顯的起色。在班級(jí)工作中，任何事物下達(dá)后，各個(gè)同學(xué)都能從鍛煉個(gè)人能力為出發(fā)點(diǎn)，做起事情考慮的問(wèn)題也細(xì)致了，做的也好了。和同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，他就想到怕別人說(shuō)自己交際能力差，處世能力差，所以即使發(fā)生了矛盾，不用班主任調(diào)解，他們會(huì)自人檢討，自覺和好。這樣做實(shí)際上也抓住了學(xué)生，特別是后進(jìn)生的心理特點(diǎn)，說(shuō)他成績(jī)不好，他不以為然，但他不愿讓別人說(shuō)自己無(wú)能，因此，以此為出發(fā)點(diǎn)更容易激發(fā)學(xué)生的積極性。
二、以愛心換取學(xué)生的自信心，站在學(xué)生的立場(chǎng)上處理學(xué)生的問(wèn)題。
智慧教學(xué)的論文篇二十
早前的會(huì)計(jì)教育體系以運(yùn)輸知識(shí)為主，教學(xué)過(guò)程里教師是中心，灌輸型的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式缺乏學(xué)生與老師的互動(dòng)和參與性，促使教學(xué)分成“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，上課學(xué)生的積極和主動(dòng)性不高，教學(xué)的效果較差，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應(yīng)性。就教學(xué)方法來(lái)講，利用啟發(fā)式的提問(wèn)、研討式的教學(xué)、模擬試驗(yàn)、案例教學(xué)及針對(duì)教學(xué)中的內(nèi)容不同，進(jìn)行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學(xué)生的大腦思考體系、科學(xué)的進(jìn)行判斷、去探索，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)真正成為自己可以利用的東西，成為學(xué)生自己受益的學(xué)習(xí)模式和方法。
例如：校企合作教學(xué)法。結(jié)合企業(yè)共同研究生產(chǎn)虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學(xué)體系，搭建學(xué)校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產(chǎn)流程等信息運(yùn)送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產(chǎn)和工作實(shí)踐中開展較專業(yè)教學(xué)體系，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)結(jié)合的教學(xué)模式。教師在學(xué)習(xí)購(gòu)銷業(yè)務(wù)的核算時(shí)，首先是通過(guò)多媒體等影像和實(shí)物來(lái)開啟學(xué)生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。其次把學(xué)生分為兩個(gè)小組，兩個(gè)小組分別進(jìn)行擔(dān)任銷貨方和購(gòu)貨方的銷售、庫(kù)管、出納和會(huì)計(jì)等職務(wù)，讓小組里成員結(jié)合采購(gòu)與銷售方面信息和預(yù)期準(zhǔn)備的業(yè)務(wù)的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務(wù)的相關(guān)流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對(duì)賬務(wù)進(jìn)行處理。
二、全面推行“雙證制”，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)對(duì)接，實(shí)踐中育人的體現(xiàn)。
對(duì)于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進(jìn)行共同探究，達(dá)到企業(yè)上高技能與教學(xué)更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學(xué)歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術(shù)等級(jí)證書、會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書、會(huì)計(jì)電算化證書、初級(jí)會(huì)計(jì)技術(shù)資格證書）相關(guān)聯(lián)。達(dá)到課程上專業(yè)知識(shí)和職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接；同時(shí)，還要對(duì)企業(yè)引進(jìn)新技術(shù)、新工藝，堅(jiān)持學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合制度，達(dá)到圓滿完成學(xué)校的任務(wù)。研究“廠中?！?、“校中廠”等形式的實(shí)踐基地，促進(jìn)教學(xué)在實(shí)踐中體現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)建一些崗位的真實(shí)性、企業(yè)的文化和職場(chǎng)上的氛圍；把課堂推廣到生產(chǎn)前線，促進(jìn)教學(xué)的質(zhì)量。
三、實(shí)現(xiàn)高職會(huì)計(jì)教育主體—“雙師”教師隊(duì)伍的變革。
培養(yǎng)一支適應(yīng)高職會(huì)計(jì)教育發(fā)展需要，綜合素質(zhì)高，實(shí)踐能力強(qiáng)，知識(shí)更新快，既有比較扎實(shí)的會(huì)計(jì)理論，又具有過(guò)硬實(shí)踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊(duì)伍，是培養(yǎng)“雙證”會(huì)計(jì)人才的基礎(chǔ)保障，是實(shí)施會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的目標(biāo)，就要把較專業(yè)的教師進(jìn)入企業(yè)，切實(shí)實(shí)踐，使專業(yè)的知識(shí)在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)，能力的專業(yè)性，練就好本領(lǐng)。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會(huì)計(jì)實(shí)踐專家走進(jìn)教室，傳播經(jīng)驗(yàn)。這是培養(yǎng)高能力、強(qiáng)素質(zhì)會(huì)計(jì)上人才的前提，也是高職會(huì)計(jì)教育得以生存的關(guān)鍵所在。
智慧教學(xué)的論文篇二十一
由“本真”而生“高效”
益陽(yáng)市大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)中心完小。
吳麗華。
在當(dāng)今的教學(xué)研究平臺(tái)上，對(duì)教學(xué)“回歸本真”的呼聲也一浪高過(guò)一浪：“拂去浮華，回歸本真”，“追求課堂效益，回歸教學(xué)本真”，“簡(jiǎn)單實(shí)在，回歸本真”，“立足文本，回歸本真”……仔細(xì)分析這些議論，不難發(fā)現(xiàn)，同樣主張“本真”，其實(shí)視角和立意各不相同。有的“本真”針對(duì)虛假，有的“本真”批判“浮華”，有的“本真”說(shuō)的是如何克服“淺顯”……但是，不論哪種觀點(diǎn)，都切中當(dāng)前課堂教學(xué)的弊病。本真到底是什么？從書面之解“本”是本意，“真”是真情。教育的“本真”我認(rèn)為有三個(gè)層面的涵義，“本意”—按照教育的意愿上課，“真實(shí)”—實(shí)實(shí)在在教書，“有效”—我們追求的是教學(xué)的高效。教育就當(dāng)是真實(shí)的，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是按照教育的本意進(jìn)行的，這樣的教學(xué)才是有效的，我們才能在有效的基礎(chǔ)上追求高效。而走進(jìn)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)我們總能發(fā)現(xiàn)教學(xué)或多或少的失去了“本真”。
一、被浮華污染了的教學(xué)。
造假應(yīng)當(dāng)為教育和教育人所不齒，如果連真實(shí)都不能保證，這樣的教學(xué)毫無(wú)意義。真實(shí)不在于虛假，真實(shí)在于學(xué)生真正參與活動(dòng)并取得切實(shí)的發(fā)展。毋庸諱言，在我們的課堂上，不時(shí)閃現(xiàn)出不實(shí)的陰影，課前事先“打底”，表面的繁榮隱藏著讓人恐懼的虛假，學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)和生命成長(zhǎng)在虛假的表演中銷蝕與萎縮。教學(xué)造假、學(xué)術(shù)造假已經(jīng)侵蝕到教育健康的肌體。除去造假，課堂中更多存在浮華。如一節(jié)語(yǔ)文課上學(xué)生學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》，有學(xué)生活動(dòng)：小組討論一下五壯士勝利完成掩護(hù)任務(wù)后的心情；請(qǐng)一位學(xué)生表演一下戰(zhàn)士們舉起石頭向敵人砸去的動(dòng)作；到教室前面表演一下五壯士喊著口號(hào)跳崖的情景；我們應(yīng)當(dāng)怎樣向兒狼牙山五壯士學(xué)習(xí)；把課文的重點(diǎn)段齊聲背誦。學(xué)生背書時(shí)的多媒體大屏幕上就是重點(diǎn)段落的文字。看著大屏幕“背書”是對(duì)學(xué)生的高度“信任”嗎？師生之間“互動(dòng)頻繁”“交往自如”，教學(xué)活動(dòng)看似精彩，然而外在繁華背后總覺得缺少點(diǎn)什么。當(dāng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為化作粉飾裝修般的說(shuō)一說(shuō)、議一議、演一演的時(shí)候，學(xué)生積極性遲早消失殆盡，特別是頻繁回答不能稱其為問(wèn)題的問(wèn)題，違心參與不感興趣的活動(dòng)，課堂教學(xué)也就只能停留在表面的“繁華”上。浮華讓課堂蒙上了灰塵，課堂效率自然無(wú)從談起。
二、被淡薄沖淡了的真實(shí)。
一、把“真實(shí)”作為教學(xué)的第一步。
真實(shí)的課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)真知、追求的地方，不管采用什么樣的教學(xué)方法，利用什么樣的教學(xué)手段，都要把教學(xué)中學(xué)生的真實(shí)發(fā)展作為課堂的一個(gè)核心指標(biāo)，要在教學(xué)中審視學(xué)生是否獲得了實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，學(xué)生的三維目標(biāo)是否得到長(zhǎng)足發(fā)展。真實(shí)的課堂是允許學(xué)生出錯(cuò)的地方，如果學(xué)生沒(méi)有錯(cuò)誤發(fā)生，那么老師也失去了存在的價(jià)值。教師的智慧在于當(dāng)學(xué)生有了錯(cuò)誤時(shí)幫他們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、指點(diǎn)迷津、找準(zhǔn)方向、修正錯(cuò)誤，讓學(xué)生得到發(fā)展；真實(shí)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的思維，學(xué)生的心在哪兒，智慧就在哪兒；課堂中教師要以知識(shí)的教學(xué)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)思維與文本的有效結(jié)合，讓學(xué)生在接納學(xué)科知識(shí)形成歷程的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思維提升，完成情感、態(tài)度、價(jià)值觀的遷移；真實(shí)的教學(xué)教師要注重學(xué)習(xí)過(guò)程，充分讓學(xué)生有探索知識(shí)的經(jīng)歷，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難和挫折，找到他樣學(xué)習(xí)中的癥結(jié)并施以解決辦法。因此，有智慧的教學(xué)不是作秀、不要表演，要關(guān)注實(shí)效，要做“目中有人”的教學(xué)，只有讓學(xué)生的思維真正啟動(dòng)和高質(zhì)量的運(yùn)轉(zhuǎn)，課堂才能高效。教師要站在教育的高度觀照教學(xué)，要用課程的寬度來(lái)引領(lǐng)教學(xué)，要用辯證的思維來(lái)實(shí)踐教學(xué)，想辦法讓課堂和學(xué)生回到原本應(yīng)該的樣子，讓學(xué)生“五會(huì)”即“會(huì)注意”、“會(huì)觀察”、“會(huì)記憶”、“會(huì)想象”、“會(huì)思維”，讓學(xué)生“五學(xué)”即“愿意學(xué)”、“好學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”、“勤學(xué)”、“獨(dú)立學(xué)”，讓學(xué)生的才智伴隨人格一起豐盈完善。
二、把“大教從簡(jiǎn)”作為一種追求的境界。
教學(xué)不僅有低效的，也有負(fù)效的，有的教還不如不教。只有在有效之上才能追求高效。有效教學(xué)最大意義是對(duì)“人”的教學(xué)。教學(xué)是以知識(shí)為中心，還是要更加關(guān)注人的發(fā)展，道理本身不言而喻，當(dāng)教學(xué)與“高效”聯(lián)系的時(shí)候，有的更關(guān)注如何多種手段“高效”，著力點(diǎn)更定位于教學(xué)基礎(chǔ)目標(biāo)的達(dá)成，忽視學(xué)生整體的有效發(fā)展。但學(xué)生終歸是一個(gè)個(gè)鮮活生命個(gè)體，他們正處于生命中最為靈動(dòng)、敏感、好奇的兒童時(shí)期，他們的生命體驗(yàn)更多受感性支配，更直接地感受幸福與煩惱，這個(gè)感性印記會(huì)長(zhǎng)留在他們的生命中，最終轉(zhuǎn)化為對(duì)生活理性的感悟。教育要讓學(xué)生在獲得學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)意識(shí)的同時(shí)具備學(xué)習(xí)責(zé)任感和幸福感，自覺生成為一種不斷追求完美、追求進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，讓這種動(dòng)力支配學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。有效教學(xué)是具有高價(jià)值含量的高智慧教學(xué)，高智慧的教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生城百思不得其解時(shí)或窺到一點(diǎn)解決的靈光讓問(wèn)題幡然而解，或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題內(nèi)在聯(lián)系而豁然開朗產(chǎn)；有效教學(xué)是對(duì)學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)與生活有持續(xù)影響的教學(xué)，我們要本著學(xué)生的終身發(fā)展來(lái)在課堂中從學(xué)生每一天的每一節(jié)課中，從每點(diǎn)每滴中喚起學(xué)生的主體能動(dòng)性，理念的內(nèi)涵要高，落腳點(diǎn)要低，才是真正的“大教從簡(jiǎn)”。
我們的學(xué)生不是一張白紙，是有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)的生命個(gè)體，有智慧的教師的教法要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)學(xué)習(xí)，讓教育者的智慧和學(xué)習(xí)者的智慧在“本真”的課堂中交相輝映。