感悟是人們?cè)谏钪袑?duì)所經(jīng)歷的事情、感受的情緒進(jìn)行思考和總結(jié)的過程。10.感悟是一種提升自我的過程，要不斷反思和改進(jìn)自己的意識(shí)和行為。接下來是一系列關(guān)于感悟的文章，希望可以給你帶來一些獨(dú)特的思考和感受。
堂吉訶德心得感悟篇一
前幾個(gè)星期，我?guī)缀踝x完了一本大書，這本書的名字叫《堂吉訶德》。
書里講述了一位貴族，一位西班牙貴族，四肢修長，瘋瘋癲癲的，愛讀騎士小說，并且是通讀了騎士小說，但他非常堅(jiān)強(qiáng)，喜歡上了一位姑娘。他覺著她是公主，幻想著她有朝一日能夠成為他的新娘。
其實(shí)這位姑娘也就是個(gè)村姑，而且男人味兒十足；拿今天的話講也就是一位女漢子。但在堂吉訶德眼里，她根本就是一位女神。她住在西班牙的托波索，她的名字我沒記住，不過堂吉訶德一直管她叫杜爾西內(nèi)婭，而且他的每一次決斗，幾乎都跟這位杜爾西內(nèi)婭有關(guān)。
書中還有一位重要人物，也就是桑丘。這個(gè)桑丘也是一位農(nóng)民，只因堂吉訶德承諾他在自己成功之后，要讓他做一個(gè)小島的總督，他便認(rèn)堂吉訶德為主人，然后就跟著他一起去歷險(xiǎn)了。
書里當(dāng)然還有主人公的朋友，他們是一位神父和一位理發(fā)師；之后就是受害者，他們都是堂吉訶德的家人和親屬。
我一直覺得堂吉訶德的悲哀在很大程度上是由騎士小說引起的，還有那個(gè)桑丘，盡管非常善良，想把他的主人堂吉訶德拖回正道，但總是經(jīng)不住小島的誘惑，錯(cuò)失了一次次機(jī)會(huì)。不過我還是覺得桑丘從根兒上講并不壞，只不過有些自私和懦弱。
好了，我基本上講完了《堂吉訶德》這本書，有興趣的同學(xué)也不妨讀一讀它。
堂吉訶德心得感悟篇二
故事描寫鄉(xiāng)紳因迷戀騎士小說，改名為堂吉訶德，并說服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險(xiǎn),成大業(yè),立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。第二次卻干出許多荒唐事來：他與風(fēng)車作戰(zhàn)，是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)成危害人類的巨人;他解放苦役犯，因?yàn)樵谒磥?，“人是天生的自由的，把自由的人?dāng)奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對(duì)封建的反抗，包含著他對(duì)自由的向往和對(duì)被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。
塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個(gè)引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀著人文主義理想的光輝。
堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀(jì)的長矛，進(jìn)攻的卻是槍炮盛行的資本主義時(shí)代;他清醒時(shí)是一個(gè)見識(shí)高明的智者，糊涂時(shí)卻是一個(gè)亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。
作者大膽把一些對(duì)立的藝術(shù)形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象;既有樸實(shí)無華的真實(shí)生活，也有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié);既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結(jié)合起來。
《堂吉訶德》給我們講述了一個(gè)可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生!
堂吉訶德心得感悟篇三
《堂吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但事實(shí)卻是，這部作品的社會(huì)意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬提斯有很高的評(píng)價(jià)，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?BR> 拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?BR> 海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?BR> 雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。
堂吉訶德心得感悟篇四
西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全，塞萬提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運(yùn)用的嚴(yán)肅的諷刺手法，是一種特殊的天才，很少人能夠企及。”新穎的構(gòu)思，豐富的想象，生動(dòng)的情節(jié)，詼諧的語言，極盡諷刺嘲弄之能事，把人們帶入一個(gè)幻想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重沖突的喜劇世界，不時(shí)讓人捧腹大笑。西班牙國王裴利普三世在王宮陽臺(tái)上看見一個(gè)學(xué)生一面看書一面哈哈大笑，便斷定這學(xué)生一定在看《堂吉訶德》。
西班牙曾是歐洲最強(qiáng)盛的國家，16世紀(jì)卻經(jīng)歷了一個(gè)從輝煌到?jīng)]落的過程。一方面，君主專制王朝為了維持封建統(tǒng)治，極力宣揚(yáng)騎士精神，致使騎士小說泛濫成災(zāi)。另一方面，有識(shí)之士在反思國內(nèi)現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn)，騎士時(shí)代的荒唐舊夢(mèng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起。在這種背景下，便產(chǎn)生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》諷刺手法的藝術(shù)魅力，留給人們無盡的思索和雋永的回味。英國十九世紀(jì)批評(píng)家海茲利特認(rèn)為《堂吉訶德》“這個(gè)可笑的故事掩蓋著動(dòng)人的、偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚?！庇≌f家斐爾丁在他的劇作里曾表達(dá)：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害?！备锩鼘?dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評(píng)價(jià)，并在著作中經(jīng)常引用小說中的人物和事件闡明自己的觀點(diǎn)，并在論戰(zhàn)中運(yùn)用帶有諷刺、幽默意味的情節(jié)嘲笑和揶揄對(duì)手。
《堂吉訶德》的諷刺手法，突出表現(xiàn)在以毒攻毒，塑造了一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng)，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象，通過其荒誕滑稽的單打獨(dú)斗，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。
50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個(gè)村上的窮紳士，迷戀騎士小說，認(rèn)為書上寫的都千真萬確。于是，效仿做一個(gè)游俠騎士，消滅世上一切暴行，以求功成名就，名傳千古。
這個(gè)窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗過的生銹發(fā)霉的甲胄，戴一頂拼揍起來的頭盔，蒙著硬紙糊成的眼罩，手持古老過時(shí)的長矛和盾牌。他的性格也非常古怪：像孩子一樣，被騎士小說牽著鼻子走。按照騎士小說主人公的作法，給自己起名堂吉訶德，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得，并把自己暗戀的養(yǎng)豬村姑定為意中人，取了個(gè)公主意味的名字杜爾西內(nèi)婭。
作者描寫的這個(gè)游俠騎士堂吉訶德，和以前騎士小說中年輕魁梧、英俊瀟灑，騎著高頭大馬，手持精良武器的主人公形成鮮明對(duì)照。
在堂吉訶德的心目中，騎士人物個(gè)個(gè)都是英雄豪杰。他以虛幻的想象，把自然風(fēng)物當(dāng)作敵人，亂殺一通，結(jié)果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動(dòng)形象，把諷刺的鋒芒直刺騎士小說。正如作者在《前言》中借朋友之口所說的那樣：“抱定宗旨，把騎士小說的那一套掃除干凈。”
風(fēng)車在古老的歐州農(nóng)村隨處可見。然而，在鄉(xiāng)下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風(fēng)車為巨人，認(rèn)定風(fēng)車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻，挺起長矛沖了上去，結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車摔了個(gè)人仰馬翻，長矛也斷成幾截。事后，堂吉訶德始終不相信他刺的是風(fēng)車，硬說是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成了風(fēng)車。盡管如此，堂吉訶德仍不服輸，當(dāng)晚在樹林過夜時(shí)，又折了一根樹枝充當(dāng)槍柄，插上矛頭，準(zhǔn)備再次冒險(xiǎn)。作者安排這一情節(jié)，意在表明風(fēng)車迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，順應(yīng)自然規(guī)律。堂吉訶德倒行逆施，只不過是螳臂擋車。魯迅有評(píng)論說：“西洋騎士道的沒落產(chǎn)生了唐·吉訶德那樣的憨大。他其實(shí)是十分老實(shí)的書呆子?？此诤谝估飸{著寶劍和風(fēng)車開仗，的確傻相可掬，覺得可笑可憐?！?BR> 羊是鄉(xiāng)村最常見的一種家畜，可堂吉訶德路見兩隊(duì)羊群由遠(yuǎn)及近，卻認(rèn)定那是兩支交戰(zhàn)的大軍，便向其中的一隊(duì)沖了過去，奮力搏殺，一連砍死七八只羊，給素不相識(shí)的牧羊人造成不應(yīng)有的財(cái)產(chǎn)損失。牧羊人被迫還手，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨，打掉了幾顆牙齒，讓他以血的代價(jià)作了補(bǔ)償。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟，總說是魔術(shù)師與他作對(duì)。過分自信使他帶上偏執(zhí)，繼而產(chǎn)生異乎尋常的瘋狂。
這兩個(gè)故事十分精彩，既帶有諷刺的夸張，又帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥著騎士傳奇中的事物，脫離實(shí)際，富于幻想，整天干著各種稀奇古怪的事情。他與風(fēng)車開戰(zhàn)，與羊群拼殺，這種奮不顧身的鹵莽行為，鮮活逼真，栩栩如生。使人掩卷不忘，進(jìn)而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑，他是在死心踏地、舍生忘死地做。他寧可舍棄性命，卻從不放棄理想。
思維決定行為，空想必然產(chǎn)生盲動(dòng)。堂吉訶德騎士小說中毒太深，想象偏離實(shí)際，所以才盲目砍殺，到處碰壁。他把自己出的汗說成受傷后流的血，把涼水當(dāng)成魔法師送的仙水，把客店當(dāng)成貴族的城堡……不論什么東西，在他的眼中都變了模樣，引發(fā)神經(jīng)質(zhì)的反應(yīng)。他把理發(fā)師的銅臉盆當(dāng)成曼布利諾的頭盔，策馬舞槍，奮力奪回。他認(rèn)定教士送葬的死者是個(gè)騎士，教士是來自另一個(gè)世界的鬼怪，勇猛刺殺，傷害無辜。
作者諷刺騎士精神，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬，與自然風(fēng)物交戰(zhàn)，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐。當(dāng)他被人打傷躺在地上呻吟時(shí)，口中念叨的仍是游俠騎士的驚句名言。當(dāng)他身負(fù)重傷后，仍學(xué)著騎士小說主人公受傷后想念意中人幾夜不睡覺的作法，自己也一心想念杜爾西內(nèi)婭。他還學(xué)著“悶悶不樂的美男子”阿瑪?shù)纤故俚臉幼影l(fā)起瘋來：扒下褲子，下身一絲不掛，蹦跳一番后，又倒立起來。作者醉翁之意不在酒，旨在提醒讀者，騎士小說是毒害人們靈魂的鴉片。它居然把一個(gè)安分守己的老鄉(xiāng)紳弄得神不守舍，瘋瘋癲癲，進(jìn)而刻畫一個(gè)大活寶從反面給人以警示。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中說得好：“好東西太多了就沒有價(jià)值，糟東西稀少了也會(huì)可貴。”
《堂吉訶德》產(chǎn)生的時(shí)代，盡管封建制度的喪鐘已經(jīng)敲響，但資本主義的發(fā)展仍十分緩慢。在這個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物并不奇怪。堂吉訶德堅(jiān)信，世上最需要的是游俠騎士，而游俠騎士的復(fù)興全靠他一人。堂吉訶德固執(zhí)地認(rèn)為處處有巨人逞強(qiáng)，妖魔作亂，并自不量力，盲目沖殺，企圖恢復(fù)“財(cái)產(chǎn)不分你我，東西全歸公有”的太古黃金時(shí)代，恢復(fù)封建腐朽的騎士制度，這無疑違反了歷史發(fā)展的規(guī)律，到頭來只能以失敗而告終。作者正是通過堂吉訶德這個(gè)思想激進(jìn)而又不識(shí)時(shí)務(wù)的典型人物表面的滑稽，顯露社會(huì)深層次的悲愴，揭露騎士文學(xué)的危害。
《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法，通過對(duì)堂吉訶德三次出行的生動(dòng)描寫，把騎士小說批得體無完膚、無地自容。自此，騎士小說便在西班牙銷聲匿跡。
堂吉訶德心得感悟篇五
這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個(gè)農(nóng)民當(dāng)他的仆人，這個(gè)人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜纭Ｒ宦飞?，堂吉訶德老是把客?？闯沙潜?把店主的女兒看成公主;把風(fēng)車看成巨人;把羊群看成軍隊(duì)……他總是路見不平拔刀相助，但有時(shí)會(huì)給他人帶來更大的困難和危險(xiǎn)。直到他臨死時(shí)，才悔悟過來。
這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實(shí)在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時(shí)他們會(huì)幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點(diǎn)傻罷了。
其實(shí)，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對(duì)是一個(gè)完美的紳士。他是很富有哲學(xué)的。桑丘當(dāng)海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點(diǎn)的人，不然絕對(duì)說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，并且努力報(bào)答。他也不會(huì)忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時(shí)將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報(bào)答。
桑丘也是好樣的。他在海島當(dāng)總督時(shí)公正，秉直，破了無數(shù)案子。給當(dāng)?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。走的時(shí)候他也沒有拿走當(dāng)?shù)厝魏呜?cái)產(chǎn)，只身來，只身去。跟現(xiàn)在的那些是典型的對(duì)比。
讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會(huì)像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。
我記住了，“休息時(shí)間”也是很重要的!
堂吉訶德心得感悟篇六
《唐吉珂德》這本書寫了一個(gè)看起來瘋瘋癲癲而且謊言不經(jīng)的騎士，成天看騎士小說，做夢(mèng)也想和神魔鬼怪大戰(zhàn)一場(chǎng)，要不然就是想和法師硬拼一場(chǎng)。最后，他帶上武器，騎上它的一匹瘦馬，離開故土，去做一個(gè)騎上。路上，他遇到了桑丘，沙潘并許諾給他一座海島，當(dāng)里面的總主人，縣令。桑丘于就當(dāng)上了唐吉珂德得仆人。他對(duì)主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧客店當(dāng)做城堡不付錢時(shí)，還是桑丘用字跡的財(cái)產(chǎn)--------褡褳扣留下來，才使他們繼續(xù)走下去：當(dāng)唐吉珂德打死了牧羊人的樣的時(shí)候，還是他替唐吉珂德挨了打。。。。。。
唐吉珂德余勇可佳，結(jié)果丑態(tài)百出。令人捧腹，最后敗歸故鄉(xiāng)，直到壽終正寢，他才悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇，究竟是喜還是悲。讀者可以自下結(jié)論。但譯者認(rèn)為它就像人們說《紅樓夢(mèng)》一樣，嬉笑怒罵都成文章，人們一定從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領(lǐng)略到他的奧妙。
《唐吉珂德》的確值得讓大家去讀一讀，記一記，寫一寫。
堂吉訶德心得感悟篇七
一個(gè)“騎士”，一匹瘦馬，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢(mèng)境。
面對(duì)世界的無情和荒謬，面對(duì)世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬提斯想要通過這一形象來表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學(xué)史上獨(dú)一無二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請(qǐng)客店老板為自己封贈(zèng)。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠的情人，于是他也找了一個(gè)，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞?shì)W事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實(shí)在是無人能走進(jìn)。
表演?？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。他可以保護(hù)弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會(huì)畏懼。他失望于這個(gè)社會(huì)的人情冷漠，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰?！拔沂莻€(gè)騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教;我呢，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險(xiǎn)路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái)，重的是名譽(yù)。”他鏗鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來。
自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
堂吉訶德心得感悟篇八
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。
“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。
主角。
拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
路
然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?--“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說，“不”。
所得。
就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。
無需再看別的，以上就足以說明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終。
有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲。
堂吉訶德心得感悟篇九
在,幾天的努力之后，我讀完了這本書。是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名《堂吉訶德》。它由兩卷組成。
小說講述了一個(gè)50多歲的鄉(xiāng)村紳士唐吉訶德，瘋狂而癡迷于閱讀騎士小說的故事。作者筆下的騎士唐吉訶德將騎士小說中的無厘頭內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活混為一談，導(dǎo)致了一系列讓人發(fā)笑的可笑行為。他曾經(jīng)視風(fēng)車為巨人，與之對(duì)抗。雖然在他的騎士生涯的路上，被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齒，斷了幾根肋骨。雖然屢遭失敗，但他固執(zhí)而不悔改。通過這種荒誕的行為，我們可以感受到作者對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)高尚道德的贊美。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來越差。因?yàn)楹芏嗲嗌倌陮W(xué)習(xí)不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機(jī)落在椅子上，看到的人應(yīng)該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對(duì)手，直接轉(zhuǎn)身把手機(jī)裝進(jìn)了口袋，然后就跑了。還有，當(dāng)你沒有注意到銀行卡切換事件時(shí)，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會(huì)氛圍不算濃厚，但監(jiān)控和警力都很強(qiáng)?，F(xiàn)在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴(yán)密，抓住他們只是時(shí)間問題。像酒駕，有的人趁機(jī)鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網(wǎng)還有很長的路要走。如果你現(xiàn)在做壞事，你會(huì)后悔的。
唐吉訶德發(fā)達(dá)了四肢，頭腦簡(jiǎn)單了，終于付出了應(yīng)有的代價(jià)。他不能太沉迷于閱讀，否則會(huì)走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。
堂吉訶德心得感悟篇十
《堂吉訶德》是一部非常特殊的小說。本來只聽過這本書的名字。直到最近，我在表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書，就迫不及待地想借唐吉訶德在家看。沒想到我被這本書迷住了，兩三天就看完了。
這部小說的主人公唐吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。他完全迷失在漫無邊際的幻想中，用唯心主義看待一切，處理一切，所以他跑了很多的麻煩，吃了很多的虧，一路鬧了很多的笑話，但他依然固執(zhí)。
唐吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型的形象。他是作為堂吉訶德形象的對(duì)照而被創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義衰落的主題。唐吉訶德充滿幻想，而桑丘潘沙則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)；唐吉訶德是一個(gè)苦行僧，桑丘潘沙是一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂主義者。唐吉訶德知識(shí)豐富，桑丘潘沙不識(shí)字；唐吉訶德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是個(gè)可笑的理想主義者，也是個(gè)可笑的實(shí)用主義者。
看完《堂吉訶德》，終于明白為什么這么多人看這本書了。唐吉訶德不僅寫得生動(dòng)有趣，還反映了各種發(fā)人深省的問題。我喜歡這個(gè)堂吉訶德。
堂吉訶德心得感悟篇十一
一直想讀一讀這本傳世名著——上學(xué)的時(shí)候就想看，但總是失之交臂，沒看成。今天讀完了，卻有一點(diǎn)點(diǎn)的失望。真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個(gè)“瘋子”的形象。
堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執(zhí)拗，完全生活在幻想當(dāng)中，是個(gè)不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個(gè)執(zhí)迷不悟的瘋子。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，還把一個(gè)普通的村婦當(dāng)成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個(gè)小便宜，但到底還是一個(gè)有血有肉的正常人。他會(huì)利用主人的瘋狂和偏執(zhí)，耍點(diǎn)小聰明，不失時(shí)機(jī)的為自己增加一些利益。他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大活人。就這樣兩個(gè)天壤之別的活寶，一對(duì)匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個(gè)鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因?yàn)楹ε乱恢北е魅说拇笸炔桓胰鍪?，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現(xiàn)，入木三分。
書中最令人感動(dòng)的`是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對(duì)老唐不離不棄，一定要想方設(shè)法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進(jìn)籠子里武裝押運(yùn)回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現(xiàn)實(shí)里。他們對(duì)朋友真是夠意思，尤其是對(duì)待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個(gè)朋友，足矣!
就是不太了解時(shí)代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。
堂吉訶德心得感悟篇十二
這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀(jì)一個(gè)西班牙作家。這本書在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，講述了一個(gè)年輕人由于讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險(xiǎn)的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時(shí)臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個(gè)可憐可笑又可悲的人物。我認(rèn)為堂吉訶德的做法是不對(duì)的。一件事都應(yīng)該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內(nèi)容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時(shí)對(duì)書本上的知識(shí)也要進(jìn)行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對(duì)的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應(yīng)該效仿，但是我們必須為他的正義點(diǎn)贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個(gè)非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動(dòng)不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是當(dāng)今社會(huì)最重要的品質(zhì)：守信。當(dāng)堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內(nèi)不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭?huì)說，堂吉訶德是因?yàn)轵T士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認(rèn)，堂吉訶德還是一個(gè)守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書的收獲，遠(yuǎn)比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！
堂吉訶德心得感悟篇十三
《堂吉訶德》中，有一個(gè)片段：堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因?yàn)樽飞纤鴱捏H上掉下來，面色蒼白。
堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認(rèn)為是什么魔術(shù)師的把戲，并且更加確定了這一點(diǎn)，并發(fā)誓要幫桑求報(bào)仇?！拔覒{借自己的名譽(yù)發(fā)誓：要是我能爬過墻頭，或者能下得馬，我一定會(huì)替你向那些粗魯?shù)谋氨尚∪撕莺輬?bào)仇，讓他們一輩子也忘記不了我對(duì)他們的嚴(yán)厲懲罰?！奔词挂`背騎士規(guī)則，堂吉訶德也愿意為桑丘報(bào)仇，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，也暗示了作者塞萬提斯自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服與無奈。這里也可以看出堂吉訶德品質(zhì)中善良的一面，這是他性格中的這一面，才會(huì)使他愿意為了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，堂吉訶德才能相信與堅(jiān)持他的正義理想。
但是桑丘聽了這一番話并沒有受到感動(dòng)，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧愿自己報(bào)仇，只不過是無能為力罷了?！鄙Ｇ鹋S護(hù)他自己的個(gè)人利益，他的話傳達(dá)出他對(duì)騎士規(guī)則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出游根本不是因?yàn)橹С趾托湃翁眉X德的夢(mèng)想，而是因?yàn)樗陨淼睦妗?BR> 其實(shí)，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險(xiǎn)，到頭來只會(huì)是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的`話解釋了一個(gè)一直存在卻無人向堂吉訶德說透的事實(shí)，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動(dòng)機(jī)雖然善良，得到的卻是危害人的后果。這不僅是小說中桑丘對(duì)堂吉訶德善意的勸告，也是作者對(duì)堂吉訶德行為的滲透到現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知，即既敬佩又無奈。
堂吉訶德心得感悟篇十四
讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。并且評(píng)論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬提斯和他的七個(gè)兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險(xiǎn)刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不一樣階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的杯具因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們。
讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個(gè)人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對(duì)了騎士小說，贊揚(yáng)了騎士精神。
堂吉訶德心得感悟篇十五
最近，我讀了西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》，真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個(gè)“瘋子”的形象。
堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執(zhí)拗，完全生活在幻想當(dāng)中，是個(gè)不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個(gè)執(zhí)迷不悟的瘋子。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，還把一個(gè)普通的村婦當(dāng)成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個(gè)小便宜，但到底還是一個(gè)有血有肉的正常人。他會(huì)利用主人的瘋狂和偏執(zhí)，耍點(diǎn)小聰明，不失時(shí)機(jī)的為自己增加一些利益。他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大活人。就這樣兩個(gè)天壤之別的活寶，一對(duì)匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個(gè)鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因?yàn)楹ε乱恢北е魅说拇笸炔桓胰鍪?，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現(xiàn)，入木三分。
書中最令人感動(dòng)的是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對(duì)老唐不離不棄，一定要想方設(shè)法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進(jìn)籠子里武裝押運(yùn)回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現(xiàn)實(shí)里。他們對(duì)朋友真是夠意思，尤其是對(duì)待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個(gè)朋友，足矣!
就是不太了解時(shí)代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。
這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書。
這本書講的.是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險(xiǎn)。
這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒有一個(gè)人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會(huì)說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬提斯并沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。
堂吉訶德心得感悟篇十六
主仆兩人在不斷的冒險(xiǎn)中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，在他看來，是這個(gè)世界瘋癲了，沒有游俠騎士——代表正義力量，這個(gè)世界就是顛倒的。他要扭轉(zhuǎn)乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強(qiáng)盛，人民安定，就是因?yàn)橛蝹b騎士的精神——公正、勇敢的盛行?，F(xiàn)在，公義不在，弱肉強(qiáng)食，統(tǒng)治階層認(rèn)為主張正義很無聊。有相當(dāng)多的＂好心人＂（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯(cuò)誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。風(fēng)車龐大有如那強(qiáng)大恐怖的國家機(jī)器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃?？墒牵眉X德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續(xù)前行，堅(jiān)信自己的信念——游俠騎士永遠(yuǎn)不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。
堂吉訶德心得感悟篇十七
一個(gè)神經(jīng)兮兮的人，騎著匹瘦馬，手拿一桿長矛，旁邊還有個(gè)肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對(duì)堂吉訶德的印象。這大致沒錯(cuò)。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個(gè)世界。以至于當(dāng)西班牙國王看到一個(gè)學(xué)生在邊看書邊狂笑時(shí)，說“他一定在看《堂吉訶德》?！?BR> 堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風(fēng)車沖去，結(jié)果人飛了，但他認(rèn)為這是鏟除惡魔;他以為解救了牧童，結(jié)果揚(yáng)鞭而去后，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當(dāng)良好;他把羊群當(dāng)軍隊(duì)，把客店當(dāng)城堡。在他看來，自己就應(yīng)該是一個(gè)行俠仗義、濟(jì)危扶困的騎士?？捎⑿蹧]當(dāng)成，倒給大家留下了一個(gè)“狗熊”般的負(fù)面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的，甚至可以說是偉大的。我們不能因?yàn)樗男袨榫腿娣穸ㄋ獜膶?shí)質(zhì)上講，他在努力追逐自己的夢(mèng)想。可這個(gè)夢(mèng)想太虛幻，太脫離實(shí)踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實(shí)踐一個(gè)他無法完成的事。從這一點(diǎn)上講，堂吉訶德是個(gè)可敬的人。
而他之所以干了那么多荒唐事，名聲不好，同樣因?yàn)樘眉X德在實(shí)踐一個(gè)他無法完成的事。他把結(jié)局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢(mèng)想由于脫離實(shí)踐只能化作一團(tuán)迷夢(mèng)。可連連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點(diǎn)上講，堂吉訶德是個(gè)可悲的人。實(shí)際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
不只是17世紀(jì)的堂吉訶德，20世紀(jì)的我們?cè)谏钪幸埠苋菀紫萑搿袄硐肱c現(xiàn)實(shí)“的矛盾之中。如何權(quán)衡理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也是作品意思里提出的最重要問題。我認(rèn)為，在那時(shí)我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現(xiàn)實(shí)型思維。因?yàn)閴?mèng)想只有連接現(xiàn)實(shí)，它才有意義。但是，我們也不應(yīng)該放棄夢(mèng)想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。
《堂吉訶德》與它其中所蘊(yùn)含的哲理，依然值得世人深思。
堂吉訶德心得感悟篇十八
堂·吉訶德是一個(gè)癲瘋的人，但只要不涉及騎士道，他是非常清醒明智的。常能褒貶時(shí)弊，道出許多治理名言。他的高尚的道德情操，他的堅(jiān)忍正直和他追求自己理想的執(zhí)著，是值得我們學(xué)習(xí)的。
它的作者塞萬提斯是西班牙作家。出身于沒落的貴族家庭，青年時(shí)曾入伍參戰(zhàn)。當(dāng)過俘虜，后被贖得自由?；貒髲氖聦懽?，生活貧窮，多次被誣陷入獄?！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫了當(dāng)時(shí)的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚(yáng)善故事集】，【加拉黛亞】和長詩【巴爾那斯記】等。
這本書很刺激，最后也是圓滿的結(jié)局。我喜歡它!
堂吉訶德心得感悟篇十九
唐吉訶德是賽萬提斯的名著《唐吉訶德》的主人公。我對(duì)這位夢(mèng)想騎士的荒誕故事充滿了好奇，真想去這個(gè)故事誕生的地方看一看。
這次寒假去西班牙旅游，我來到了唐吉訶德所誕生的國家，加深對(duì)他的印象。西班牙著名作家賽萬提斯，創(chuàng)造了這個(gè)經(jīng)典人物。他只不過是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村老頭，非常羨慕中世紀(jì)的騎士生活。他夢(mèng)想自己變成一個(gè)騎士，過著游俠生活。
這次我來到了康修迦納這個(gè)故事的背景所在地，參觀風(fēng)車村并飽覽了卡斯提爾亞曼查的城鎮(zhèn)風(fēng)光。只見七八座巨大的風(fēng)車坐落在這個(gè)小山崗上。白色的房屋、灰黑色的屋頂和巨大的十字形扇葉，非常壯觀。
城填里，隨處都可以見到唐`吉訶德的雕像，在小廣場(chǎng)上、在十字街頭、在餐廳的門口、甚至洗手間的出口，都可以看到這個(gè)瘦高個(gè)兒的西班牙老頭拿著長矛和盾牌站在那里。在許多商店里，也可以看到關(guān)于唐吉訶德的紀(jì)念品。導(dǎo)游說唐吉訶德還代表著西班牙人特有的不滿現(xiàn)實(shí)、充滿幻想的民族性格。
這樣一來，我對(duì)唐吉訶德的印象更生動(dòng)了！
堂吉訶德心得感悟篇二十
堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實(shí)現(xiàn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)所不容實(shí)現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯——《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時(shí)，我慢慢尋到這動(dòng)人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強(qiáng)暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實(shí)現(xiàn)的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會(huì)世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢(mèng)。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動(dòng)搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經(jīng)歷過磨難才可以換得的東西。
可以看到，作品的客觀內(nèi)涵超過了作者的主觀意圖，但對(duì)不切實(shí)際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說中的英雄武力超人，戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭，還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。
堂吉訶德不僅是一個(gè)夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會(huì)寫詩、會(huì)辯論、會(huì)說教、有著對(duì)筆桿子和對(duì)槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅(jiān)持真理都讓我對(duì)他深深敬佩。他最大的特點(diǎn)在于他的嚴(yán)肅，但自己卻不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己，至少我們是難做到的。
堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實(shí)。最初之時(shí)，我以為他是沒有理性的傻子形象，當(dāng)后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時(shí)他對(duì)主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對(duì)照，兩兩襯托出對(duì)方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體，理性與常識(shí)的結(jié)合，理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時(shí)作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對(duì)自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個(gè)瘋子，但社會(huì)中會(huì)看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對(duì)這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了很多很多的社會(huì)與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價(jià)值的收獲。
堂吉訶德心得感悟篇一
前幾個(gè)星期，我?guī)缀踝x完了一本大書，這本書的名字叫《堂吉訶德》。
書里講述了一位貴族，一位西班牙貴族，四肢修長，瘋瘋癲癲的，愛讀騎士小說，并且是通讀了騎士小說，但他非常堅(jiān)強(qiáng)，喜歡上了一位姑娘。他覺著她是公主，幻想著她有朝一日能夠成為他的新娘。
其實(shí)這位姑娘也就是個(gè)村姑，而且男人味兒十足；拿今天的話講也就是一位女漢子。但在堂吉訶德眼里，她根本就是一位女神。她住在西班牙的托波索，她的名字我沒記住，不過堂吉訶德一直管她叫杜爾西內(nèi)婭，而且他的每一次決斗，幾乎都跟這位杜爾西內(nèi)婭有關(guān)。
書中還有一位重要人物，也就是桑丘。這個(gè)桑丘也是一位農(nóng)民，只因堂吉訶德承諾他在自己成功之后，要讓他做一個(gè)小島的總督，他便認(rèn)堂吉訶德為主人，然后就跟著他一起去歷險(xiǎn)了。
書里當(dāng)然還有主人公的朋友，他們是一位神父和一位理發(fā)師；之后就是受害者，他們都是堂吉訶德的家人和親屬。
我一直覺得堂吉訶德的悲哀在很大程度上是由騎士小說引起的，還有那個(gè)桑丘，盡管非常善良，想把他的主人堂吉訶德拖回正道，但總是經(jīng)不住小島的誘惑，錯(cuò)失了一次次機(jī)會(huì)。不過我還是覺得桑丘從根兒上講并不壞，只不過有些自私和懦弱。
好了，我基本上講完了《堂吉訶德》這本書，有興趣的同學(xué)也不妨讀一讀它。
堂吉訶德心得感悟篇二
故事描寫鄉(xiāng)紳因迷戀騎士小說，改名為堂吉訶德，并說服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險(xiǎn),成大業(yè),立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。第二次卻干出許多荒唐事來：他與風(fēng)車作戰(zhàn)，是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)成危害人類的巨人;他解放苦役犯，因?yàn)樵谒磥?，“人是天生的自由的，把自由的人?dāng)奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對(duì)封建的反抗，包含著他對(duì)自由的向往和對(duì)被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。
塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個(gè)引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀著人文主義理想的光輝。
堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀(jì)的長矛，進(jìn)攻的卻是槍炮盛行的資本主義時(shí)代;他清醒時(shí)是一個(gè)見識(shí)高明的智者，糊涂時(shí)卻是一個(gè)亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。
作者大膽把一些對(duì)立的藝術(shù)形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象;既有樸實(shí)無華的真實(shí)生活，也有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié);既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結(jié)合起來。
《堂吉訶德》給我們講述了一個(gè)可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生!
堂吉訶德心得感悟篇三
《堂吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但事實(shí)卻是，這部作品的社會(huì)意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬提斯有很高的評(píng)價(jià)，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?BR> 拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?BR> 海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?BR> 雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。
堂吉訶德心得感悟篇四
西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全，塞萬提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運(yùn)用的嚴(yán)肅的諷刺手法，是一種特殊的天才，很少人能夠企及。”新穎的構(gòu)思，豐富的想象，生動(dòng)的情節(jié)，詼諧的語言，極盡諷刺嘲弄之能事，把人們帶入一個(gè)幻想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重沖突的喜劇世界，不時(shí)讓人捧腹大笑。西班牙國王裴利普三世在王宮陽臺(tái)上看見一個(gè)學(xué)生一面看書一面哈哈大笑，便斷定這學(xué)生一定在看《堂吉訶德》。
西班牙曾是歐洲最強(qiáng)盛的國家，16世紀(jì)卻經(jīng)歷了一個(gè)從輝煌到?jīng)]落的過程。一方面，君主專制王朝為了維持封建統(tǒng)治，極力宣揚(yáng)騎士精神，致使騎士小說泛濫成災(zāi)。另一方面，有識(shí)之士在反思國內(nèi)現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn)，騎士時(shí)代的荒唐舊夢(mèng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起。在這種背景下，便產(chǎn)生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》諷刺手法的藝術(shù)魅力，留給人們無盡的思索和雋永的回味。英國十九世紀(jì)批評(píng)家海茲利特認(rèn)為《堂吉訶德》“這個(gè)可笑的故事掩蓋著動(dòng)人的、偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚?！庇≌f家斐爾丁在他的劇作里曾表達(dá)：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害?！备锩鼘?dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評(píng)價(jià)，并在著作中經(jīng)常引用小說中的人物和事件闡明自己的觀點(diǎn)，并在論戰(zhàn)中運(yùn)用帶有諷刺、幽默意味的情節(jié)嘲笑和揶揄對(duì)手。
《堂吉訶德》的諷刺手法，突出表現(xiàn)在以毒攻毒，塑造了一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng)，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象，通過其荒誕滑稽的單打獨(dú)斗，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。
50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個(gè)村上的窮紳士，迷戀騎士小說，認(rèn)為書上寫的都千真萬確。于是，效仿做一個(gè)游俠騎士，消滅世上一切暴行，以求功成名就，名傳千古。
這個(gè)窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗過的生銹發(fā)霉的甲胄，戴一頂拼揍起來的頭盔，蒙著硬紙糊成的眼罩，手持古老過時(shí)的長矛和盾牌。他的性格也非常古怪：像孩子一樣，被騎士小說牽著鼻子走。按照騎士小說主人公的作法，給自己起名堂吉訶德，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得，并把自己暗戀的養(yǎng)豬村姑定為意中人，取了個(gè)公主意味的名字杜爾西內(nèi)婭。
作者描寫的這個(gè)游俠騎士堂吉訶德，和以前騎士小說中年輕魁梧、英俊瀟灑，騎著高頭大馬，手持精良武器的主人公形成鮮明對(duì)照。
在堂吉訶德的心目中，騎士人物個(gè)個(gè)都是英雄豪杰。他以虛幻的想象，把自然風(fēng)物當(dāng)作敵人，亂殺一通，結(jié)果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動(dòng)形象，把諷刺的鋒芒直刺騎士小說。正如作者在《前言》中借朋友之口所說的那樣：“抱定宗旨，把騎士小說的那一套掃除干凈。”
風(fēng)車在古老的歐州農(nóng)村隨處可見。然而，在鄉(xiāng)下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風(fēng)車為巨人，認(rèn)定風(fēng)車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻，挺起長矛沖了上去，結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車摔了個(gè)人仰馬翻，長矛也斷成幾截。事后，堂吉訶德始終不相信他刺的是風(fēng)車，硬說是魔法師與他作對(duì)，把巨人變成了風(fēng)車。盡管如此，堂吉訶德仍不服輸，當(dāng)晚在樹林過夜時(shí)，又折了一根樹枝充當(dāng)槍柄，插上矛頭，準(zhǔn)備再次冒險(xiǎn)。作者安排這一情節(jié)，意在表明風(fēng)車迎風(fēng)而轉(zhuǎn)，順應(yīng)自然規(guī)律。堂吉訶德倒行逆施，只不過是螳臂擋車。魯迅有評(píng)論說：“西洋騎士道的沒落產(chǎn)生了唐·吉訶德那樣的憨大。他其實(shí)是十分老實(shí)的書呆子?？此诤谝估飸{著寶劍和風(fēng)車開仗，的確傻相可掬，覺得可笑可憐?！?BR> 羊是鄉(xiāng)村最常見的一種家畜，可堂吉訶德路見兩隊(duì)羊群由遠(yuǎn)及近，卻認(rèn)定那是兩支交戰(zhàn)的大軍，便向其中的一隊(duì)沖了過去，奮力搏殺，一連砍死七八只羊，給素不相識(shí)的牧羊人造成不應(yīng)有的財(cái)產(chǎn)損失。牧羊人被迫還手，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨，打掉了幾顆牙齒，讓他以血的代價(jià)作了補(bǔ)償。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟，總說是魔術(shù)師與他作對(duì)。過分自信使他帶上偏執(zhí)，繼而產(chǎn)生異乎尋常的瘋狂。
這兩個(gè)故事十分精彩，既帶有諷刺的夸張，又帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥著騎士傳奇中的事物，脫離實(shí)際，富于幻想，整天干著各種稀奇古怪的事情。他與風(fēng)車開戰(zhàn)，與羊群拼殺，這種奮不顧身的鹵莽行為，鮮活逼真，栩栩如生。使人掩卷不忘，進(jìn)而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑，他是在死心踏地、舍生忘死地做。他寧可舍棄性命，卻從不放棄理想。
思維決定行為，空想必然產(chǎn)生盲動(dòng)。堂吉訶德騎士小說中毒太深，想象偏離實(shí)際，所以才盲目砍殺，到處碰壁。他把自己出的汗說成受傷后流的血，把涼水當(dāng)成魔法師送的仙水，把客店當(dāng)成貴族的城堡……不論什么東西，在他的眼中都變了模樣，引發(fā)神經(jīng)質(zhì)的反應(yīng)。他把理發(fā)師的銅臉盆當(dāng)成曼布利諾的頭盔，策馬舞槍，奮力奪回。他認(rèn)定教士送葬的死者是個(gè)騎士，教士是來自另一個(gè)世界的鬼怪，勇猛刺殺，傷害無辜。
作者諷刺騎士精神，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬，與自然風(fēng)物交戰(zhàn)，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐。當(dāng)他被人打傷躺在地上呻吟時(shí)，口中念叨的仍是游俠騎士的驚句名言。當(dāng)他身負(fù)重傷后，仍學(xué)著騎士小說主人公受傷后想念意中人幾夜不睡覺的作法，自己也一心想念杜爾西內(nèi)婭。他還學(xué)著“悶悶不樂的美男子”阿瑪?shù)纤故俚臉幼影l(fā)起瘋來：扒下褲子，下身一絲不掛，蹦跳一番后，又倒立起來。作者醉翁之意不在酒，旨在提醒讀者，騎士小說是毒害人們靈魂的鴉片。它居然把一個(gè)安分守己的老鄉(xiāng)紳弄得神不守舍，瘋瘋癲癲，進(jìn)而刻畫一個(gè)大活寶從反面給人以警示。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中說得好：“好東西太多了就沒有價(jià)值，糟東西稀少了也會(huì)可貴。”
《堂吉訶德》產(chǎn)生的時(shí)代，盡管封建制度的喪鐘已經(jīng)敲響，但資本主義的發(fā)展仍十分緩慢。在這個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物并不奇怪。堂吉訶德堅(jiān)信，世上最需要的是游俠騎士，而游俠騎士的復(fù)興全靠他一人。堂吉訶德固執(zhí)地認(rèn)為處處有巨人逞強(qiáng)，妖魔作亂，并自不量力，盲目沖殺，企圖恢復(fù)“財(cái)產(chǎn)不分你我，東西全歸公有”的太古黃金時(shí)代，恢復(fù)封建腐朽的騎士制度，這無疑違反了歷史發(fā)展的規(guī)律，到頭來只能以失敗而告終。作者正是通過堂吉訶德這個(gè)思想激進(jìn)而又不識(shí)時(shí)務(wù)的典型人物表面的滑稽，顯露社會(huì)深層次的悲愴，揭露騎士文學(xué)的危害。
《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法，通過對(duì)堂吉訶德三次出行的生動(dòng)描寫，把騎士小說批得體無完膚、無地自容。自此，騎士小說便在西班牙銷聲匿跡。
堂吉訶德心得感悟篇五
這本書講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買了一個(gè)農(nóng)民當(dāng)他的仆人，這個(gè)人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜纭Ｒ宦飞?，堂吉訶德老是把客?？闯沙潜?把店主的女兒看成公主;把風(fēng)車看成巨人;把羊群看成軍隊(duì)……他總是路見不平拔刀相助，但有時(shí)會(huì)給他人帶來更大的困難和危險(xiǎn)。直到他臨死時(shí)，才悔悟過來。
這本搞笑的諷刺書籍常常令我忍俊不禁，開懷大笑。堂吉訶德的所為實(shí)在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時(shí)他們會(huì)幫人家倒忙，但他們是善良的，是無惡意的，只是有點(diǎn)傻罷了。
其實(shí)，堂吉訶德如果不看那些騎士小說的話，絕對(duì)是一個(gè)完美的紳士。他是很富有哲學(xué)的。桑丘當(dāng)海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點(diǎn)的人，不然絕對(duì)說不出這種話。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，并且努力報(bào)答。他也不會(huì)忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時(shí)將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報(bào)答。
桑丘也是好樣的。他在海島當(dāng)總督時(shí)公正，秉直，破了無數(shù)案子。給當(dāng)?shù)厝嗣駸o數(shù)的溫暖。走的時(shí)候他也沒有拿走當(dāng)?shù)厝魏呜?cái)產(chǎn)，只身來，只身去。跟現(xiàn)在的那些是典型的對(duì)比。
讀過這本書，我懂得了凡事都要適可而止，否則會(huì)像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。
我記住了，“休息時(shí)間”也是很重要的!
堂吉訶德心得感悟篇六
《唐吉珂德》這本書寫了一個(gè)看起來瘋瘋癲癲而且謊言不經(jīng)的騎士，成天看騎士小說，做夢(mèng)也想和神魔鬼怪大戰(zhàn)一場(chǎng)，要不然就是想和法師硬拼一場(chǎng)。最后，他帶上武器，騎上它的一匹瘦馬，離開故土，去做一個(gè)騎上。路上，他遇到了桑丘，沙潘并許諾給他一座海島，當(dāng)里面的總主人，縣令。桑丘于就當(dāng)上了唐吉珂德得仆人。他對(duì)主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧客店當(dāng)做城堡不付錢時(shí)，還是桑丘用字跡的財(cái)產(chǎn)--------褡褳扣留下來，才使他們繼續(xù)走下去：當(dāng)唐吉珂德打死了牧羊人的樣的時(shí)候，還是他替唐吉珂德挨了打。。。。。。
唐吉珂德余勇可佳，結(jié)果丑態(tài)百出。令人捧腹，最后敗歸故鄉(xiāng)，直到壽終正寢，他才悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇，究竟是喜還是悲。讀者可以自下結(jié)論。但譯者認(rèn)為它就像人們說《紅樓夢(mèng)》一樣，嬉笑怒罵都成文章，人們一定從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領(lǐng)略到他的奧妙。
《唐吉珂德》的確值得讓大家去讀一讀，記一記，寫一寫。
堂吉訶德心得感悟篇七
一個(gè)“騎士”，一匹瘦馬，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢(mèng)境。
面對(duì)世界的無情和荒謬，面對(duì)世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬提斯想要通過這一形象來表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學(xué)史上獨(dú)一無二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請(qǐng)客店老板為自己封贈(zèng)。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠的情人，于是他也找了一個(gè)，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞?shì)W事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實(shí)在是無人能走進(jìn)。
表演?？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。他可以保護(hù)弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會(huì)畏懼。他失望于這個(gè)社會(huì)的人情冷漠，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰?！拔沂莻€(gè)騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教;我呢，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險(xiǎn)路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái)，重的是名譽(yù)。”他鏗鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來。
自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
堂吉訶德心得感悟篇八
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。
“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。
主角。
拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
路
然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f?--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說?--“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說，“不”。
所得。
就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生!但愿上帝能饒恕您，因?yàn)?，想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。
無需再看別的，以上就足以說明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終。
有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。
當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲。
堂吉訶德心得感悟篇九
在,幾天的努力之后，我讀完了這本書。是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名《堂吉訶德》。它由兩卷組成。
小說講述了一個(gè)50多歲的鄉(xiāng)村紳士唐吉訶德，瘋狂而癡迷于閱讀騎士小說的故事。作者筆下的騎士唐吉訶德將騎士小說中的無厘頭內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活混為一談，導(dǎo)致了一系列讓人發(fā)笑的可笑行為。他曾經(jīng)視風(fēng)車為巨人，與之對(duì)抗。雖然在他的騎士生涯的路上，被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齒，斷了幾根肋骨。雖然屢遭失敗，但他固執(zhí)而不悔改。通過這種荒誕的行為，我們可以感受到作者對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)高尚道德的贊美。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來越差。因?yàn)楹芏嗲嗌倌陮W(xué)習(xí)不好，從小就做偷竊等不良行為。還有，有人把手機(jī)落在椅子上，看到的人應(yīng)該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對(duì)手，直接轉(zhuǎn)身把手機(jī)裝進(jìn)了口袋，然后就跑了。還有，當(dāng)你沒有注意到銀行卡切換事件時(shí)，立即用手擋卡，然后只需要一兩秒鐘就可以成功。社會(huì)氛圍不算濃厚，但監(jiān)控和警力都很強(qiáng)?，F(xiàn)在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴(yán)密，抓住他們只是時(shí)間問題。像酒駕，有的人趁機(jī)鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還占了班房。天網(wǎng)還有很長的路要走。如果你現(xiàn)在做壞事，你會(huì)后悔的。
唐吉訶德發(fā)達(dá)了四肢，頭腦簡(jiǎn)單了，終于付出了應(yīng)有的代價(jià)。他不能太沉迷于閱讀，否則會(huì)走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。
堂吉訶德心得感悟篇十
《堂吉訶德》是一部非常特殊的小說。本來只聽過這本書的名字。直到最近，我在表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書，就迫不及待地想借唐吉訶德在家看。沒想到我被這本書迷住了，兩三天就看完了。
這部小說的主人公唐吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。他完全迷失在漫無邊際的幻想中，用唯心主義看待一切，處理一切，所以他跑了很多的麻煩，吃了很多的虧，一路鬧了很多的笑話，但他依然固執(zhí)。
唐吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型的形象。他是作為堂吉訶德形象的對(duì)照而被創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義衰落的主題。唐吉訶德充滿幻想，而桑丘潘沙則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)；唐吉訶德是一個(gè)苦行僧，桑丘潘沙是一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂主義者。唐吉訶德知識(shí)豐富，桑丘潘沙不識(shí)字；唐吉訶德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是個(gè)可笑的理想主義者，也是個(gè)可笑的實(shí)用主義者。
看完《堂吉訶德》，終于明白為什么這么多人看這本書了。唐吉訶德不僅寫得生動(dòng)有趣，還反映了各種發(fā)人深省的問題。我喜歡這個(gè)堂吉訶德。
堂吉訶德心得感悟篇十一
一直想讀一讀這本傳世名著——上學(xué)的時(shí)候就想看，但總是失之交臂，沒看成。今天讀完了，卻有一點(diǎn)點(diǎn)的失望。真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個(gè)“瘋子”的形象。
堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執(zhí)拗，完全生活在幻想當(dāng)中，是個(gè)不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個(gè)執(zhí)迷不悟的瘋子。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，還把一個(gè)普通的村婦當(dāng)成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個(gè)小便宜，但到底還是一個(gè)有血有肉的正常人。他會(huì)利用主人的瘋狂和偏執(zhí)，耍點(diǎn)小聰明，不失時(shí)機(jī)的為自己增加一些利益。他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大活人。就這樣兩個(gè)天壤之別的活寶，一對(duì)匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個(gè)鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因?yàn)楹ε乱恢北е魅说拇笸炔桓胰鍪?，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現(xiàn)，入木三分。
書中最令人感動(dòng)的`是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對(duì)老唐不離不棄，一定要想方設(shè)法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進(jìn)籠子里武裝押運(yùn)回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現(xiàn)實(shí)里。他們對(duì)朋友真是夠意思，尤其是對(duì)待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個(gè)朋友，足矣!
就是不太了解時(shí)代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。
堂吉訶德心得感悟篇十二
這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀(jì)一個(gè)西班牙作家。這本書在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，講述了一個(gè)年輕人由于讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險(xiǎn)的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時(shí)臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個(gè)可憐可笑又可悲的人物。我認(rèn)為堂吉訶德的做法是不對(duì)的。一件事都應(yīng)該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內(nèi)容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時(shí)對(duì)書本上的知識(shí)也要進(jìn)行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對(duì)的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應(yīng)該效仿，但是我們必須為他的正義點(diǎn)贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個(gè)非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動(dòng)不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是當(dāng)今社會(huì)最重要的品質(zhì)：守信。當(dāng)堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內(nèi)不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭?huì)說，堂吉訶德是因?yàn)轵T士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認(rèn)，堂吉訶德還是一個(gè)守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書的收獲，遠(yuǎn)比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！
堂吉訶德心得感悟篇十三
《堂吉訶德》中，有一個(gè)片段：堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因?yàn)樽飞纤鴱捏H上掉下來，面色蒼白。
堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認(rèn)為是什么魔術(shù)師的把戲，并且更加確定了這一點(diǎn)，并發(fā)誓要幫桑求報(bào)仇?！拔覒{借自己的名譽(yù)發(fā)誓：要是我能爬過墻頭，或者能下得馬，我一定會(huì)替你向那些粗魯?shù)谋氨尚∪撕莺輬?bào)仇，讓他們一輩子也忘記不了我對(duì)他們的嚴(yán)厲懲罰?！奔词挂`背騎士規(guī)則，堂吉訶德也愿意為桑丘報(bào)仇，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，也暗示了作者塞萬提斯自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服與無奈。這里也可以看出堂吉訶德品質(zhì)中善良的一面，這是他性格中的這一面，才會(huì)使他愿意為了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，堂吉訶德才能相信與堅(jiān)持他的正義理想。
但是桑丘聽了這一番話并沒有受到感動(dòng)，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧愿自己報(bào)仇，只不過是無能為力罷了?！鄙Ｇ鹋S護(hù)他自己的個(gè)人利益，他的話傳達(dá)出他對(duì)騎士規(guī)則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出游根本不是因?yàn)橹С趾托湃翁眉X德的夢(mèng)想，而是因?yàn)樗陨淼睦妗?BR> 其實(shí)，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險(xiǎn)，到頭來只會(huì)是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的`話解釋了一個(gè)一直存在卻無人向堂吉訶德說透的事實(shí)，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動(dòng)機(jī)雖然善良，得到的卻是危害人的后果。這不僅是小說中桑丘對(duì)堂吉訶德善意的勸告，也是作者對(duì)堂吉訶德行為的滲透到現(xiàn)實(shí)中認(rèn)知，即既敬佩又無奈。
堂吉訶德心得感悟篇十四
讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。并且評(píng)論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬提斯和他的七個(gè)兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險(xiǎn)刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不一樣階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的杯具因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們。
讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個(gè)人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對(duì)了騎士小說，贊揚(yáng)了騎士精神。
堂吉訶德心得感悟篇十五
最近，我讀了西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》，真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個(gè)“瘋子”的形象。
堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執(zhí)拗，完全生活在幻想當(dāng)中，是個(gè)不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個(gè)執(zhí)迷不悟的瘋子。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，還把一個(gè)普通的村婦當(dāng)成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個(gè)小便宜，但到底還是一個(gè)有血有肉的正常人。他會(huì)利用主人的瘋狂和偏執(zhí)，耍點(diǎn)小聰明，不失時(shí)機(jī)的為自己增加一些利益。他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大活人。就這樣兩個(gè)天壤之別的活寶，一對(duì)匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個(gè)鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因?yàn)楹ε乱恢北е魅说拇笸炔桓胰鍪?，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現(xiàn)，入木三分。
書中最令人感動(dòng)的是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對(duì)老唐不離不棄，一定要想方設(shè)法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進(jìn)籠子里武裝押運(yùn)回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現(xiàn)實(shí)里。他們對(duì)朋友真是夠意思，尤其是對(duì)待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個(gè)朋友，足矣!
就是不太了解時(shí)代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。
這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書。
這本書講的.是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險(xiǎn)。
這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒有一個(gè)人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會(huì)說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬提斯并沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。
堂吉訶德心得感悟篇十六
主仆兩人在不斷的冒險(xiǎn)中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，在他看來，是這個(gè)世界瘋癲了，沒有游俠騎士——代表正義力量，這個(gè)世界就是顛倒的。他要扭轉(zhuǎn)乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強(qiáng)盛，人民安定，就是因?yàn)橛蝹b騎士的精神——公正、勇敢的盛行?，F(xiàn)在，公義不在，弱肉強(qiáng)食，統(tǒng)治階層認(rèn)為主張正義很無聊。有相當(dāng)多的＂好心人＂（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯(cuò)誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。風(fēng)車龐大有如那強(qiáng)大恐怖的國家機(jī)器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃?？墒牵眉X德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續(xù)前行，堅(jiān)信自己的信念——游俠騎士永遠(yuǎn)不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。
堂吉訶德心得感悟篇十七
一個(gè)神經(jīng)兮兮的人，騎著匹瘦馬，手拿一桿長矛，旁邊還有個(gè)肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對(duì)堂吉訶德的印象。這大致沒錯(cuò)。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個(gè)世界。以至于當(dāng)西班牙國王看到一個(gè)學(xué)生在邊看書邊狂笑時(shí)，說“他一定在看《堂吉訶德》?！?BR> 堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風(fēng)車沖去，結(jié)果人飛了，但他認(rèn)為這是鏟除惡魔;他以為解救了牧童，結(jié)果揚(yáng)鞭而去后，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當(dāng)良好;他把羊群當(dāng)軍隊(duì)，把客店當(dāng)城堡。在他看來，自己就應(yīng)該是一個(gè)行俠仗義、濟(jì)危扶困的騎士?？捎⑿蹧]當(dāng)成，倒給大家留下了一個(gè)“狗熊”般的負(fù)面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的，甚至可以說是偉大的。我們不能因?yàn)樗男袨榫腿娣穸ㄋ獜膶?shí)質(zhì)上講，他在努力追逐自己的夢(mèng)想。可這個(gè)夢(mèng)想太虛幻，太脫離實(shí)踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實(shí)踐一個(gè)他無法完成的事。從這一點(diǎn)上講，堂吉訶德是個(gè)可敬的人。
而他之所以干了那么多荒唐事，名聲不好，同樣因?yàn)樘眉X德在實(shí)踐一個(gè)他無法完成的事。他把結(jié)局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢(mèng)想由于脫離實(shí)踐只能化作一團(tuán)迷夢(mèng)。可連連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點(diǎn)上講，堂吉訶德是個(gè)可悲的人。實(shí)際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
不只是17世紀(jì)的堂吉訶德，20世紀(jì)的我們?cè)谏钪幸埠苋菀紫萑搿袄硐肱c現(xiàn)實(shí)“的矛盾之中。如何權(quán)衡理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也是作品意思里提出的最重要問題。我認(rèn)為，在那時(shí)我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現(xiàn)實(shí)型思維。因?yàn)閴?mèng)想只有連接現(xiàn)實(shí)，它才有意義。但是，我們也不應(yīng)該放棄夢(mèng)想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。
《堂吉訶德》與它其中所蘊(yùn)含的哲理，依然值得世人深思。
堂吉訶德心得感悟篇十八
堂·吉訶德是一個(gè)癲瘋的人，但只要不涉及騎士道，他是非常清醒明智的。常能褒貶時(shí)弊，道出許多治理名言。他的高尚的道德情操，他的堅(jiān)忍正直和他追求自己理想的執(zhí)著，是值得我們學(xué)習(xí)的。
它的作者塞萬提斯是西班牙作家。出身于沒落的貴族家庭，青年時(shí)曾入伍參戰(zhàn)。當(dāng)過俘虜，后被贖得自由?；貒髲氖聦懽?，生活貧窮，多次被誣陷入獄?！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫了當(dāng)時(shí)的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚(yáng)善故事集】，【加拉黛亞】和長詩【巴爾那斯記】等。
這本書很刺激，最后也是圓滿的結(jié)局。我喜歡它!
堂吉訶德心得感悟篇十九
唐吉訶德是賽萬提斯的名著《唐吉訶德》的主人公。我對(duì)這位夢(mèng)想騎士的荒誕故事充滿了好奇，真想去這個(gè)故事誕生的地方看一看。
這次寒假去西班牙旅游，我來到了唐吉訶德所誕生的國家，加深對(duì)他的印象。西班牙著名作家賽萬提斯，創(chuàng)造了這個(gè)經(jīng)典人物。他只不過是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村老頭，非常羨慕中世紀(jì)的騎士生活。他夢(mèng)想自己變成一個(gè)騎士，過著游俠生活。
這次我來到了康修迦納這個(gè)故事的背景所在地，參觀風(fēng)車村并飽覽了卡斯提爾亞曼查的城鎮(zhèn)風(fēng)光。只見七八座巨大的風(fēng)車坐落在這個(gè)小山崗上。白色的房屋、灰黑色的屋頂和巨大的十字形扇葉，非常壯觀。
城填里，隨處都可以見到唐`吉訶德的雕像，在小廣場(chǎng)上、在十字街頭、在餐廳的門口、甚至洗手間的出口，都可以看到這個(gè)瘦高個(gè)兒的西班牙老頭拿著長矛和盾牌站在那里。在許多商店里，也可以看到關(guān)于唐吉訶德的紀(jì)念品。導(dǎo)游說唐吉訶德還代表著西班牙人特有的不滿現(xiàn)實(shí)、充滿幻想的民族性格。
這樣一來，我對(duì)唐吉訶德的印象更生動(dòng)了！
堂吉訶德心得感悟篇二十
堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實(shí)現(xiàn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)所不容實(shí)現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯——《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時(shí)，我慢慢尋到這動(dòng)人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強(qiáng)暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實(shí)現(xiàn)的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會(huì)世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢(mèng)。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動(dòng)搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經(jīng)歷過磨難才可以換得的東西。
可以看到，作品的客觀內(nèi)涵超過了作者的主觀意圖，但對(duì)不切實(shí)際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說中的英雄武力超人，戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭，還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。
堂吉訶德不僅是一個(gè)夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會(huì)寫詩、會(huì)辯論、會(huì)說教、有著對(duì)筆桿子和對(duì)槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅(jiān)持真理都讓我對(duì)他深深敬佩。他最大的特點(diǎn)在于他的嚴(yán)肅，但自己卻不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己，至少我們是難做到的。
堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實(shí)。最初之時(shí)，我以為他是沒有理性的傻子形象，當(dāng)后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時(shí)他對(duì)主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對(duì)照，兩兩襯托出對(duì)方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體，理性與常識(shí)的結(jié)合，理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時(shí)作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對(duì)自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個(gè)瘋子，但社會(huì)中會(huì)看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對(duì)這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了很多很多的社會(huì)與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價(jià)值的收獲。