教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，它給每個人帶來機會和希望。寫作總結(jié)前，先回顧一下自己的學習或工作過程，整理出重要的信息。這些范文展示了不同寫作水平和風格，有助于培養(yǎng)自己獨特的寫作風格和個性。
女性心理的論文篇一
即通過營造有利自己寬松工作與生活的環(huán)境，使自己始終保持心情舒暢的狀態(tài)，以達到健康益壽之目的。如果一個人的價值錯位、名利熏心、心胸狹窄、目光短淺，整天過的是消沉、灰暗、呆板、枯燥的生活，所看到的社會都是陰暗和骯臟，久而久之，這個人就會喪失對生活的審美觀，心里便會充滿黑暗、仇恨、嫉妒和不滿。這樣的人，無論走到哪里，其生活氛圍都不可能和諧、寬松。為此，白領(lǐng)麗人要做一個有正確價值觀的女人，就應(yīng)該有良好的心理素質(zhì)，做到心胸豁達，淡于名利，對周圍的人寬宏大度。沒有危機，少了是非，她周圍的生活氣氛便始終會是和諧、寬松的。
2、友善術(shù)。
易生氣和易妒嫉的女性比性格沉穩(wěn)冷靜、信任他人的女性死亡的可能性要高出4倍，由此而引出對同伴不友善女性更易早卒的結(jié)論。這是因為，友善的心態(tài)能使人體神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平處于最佳狀態(tài)，可促進體內(nèi)分泌出一些有益的激素、酶類和酰膽堿等，而這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而提高肌體的控病能力。而不友善的女性往往怨天憂人，動輒怒氣中燒，從而引起腎腺素等應(yīng)激激素大量釋放，使血管收縮、心跳加快、肌肉發(fā)緊，導(dǎo)致不良情緒加劇，造成心理、行為的惡性循環(huán)。因此，提倡友善的處世方法，是現(xiàn)代白領(lǐng)麗人尤為要注重的。
3、敬業(yè)術(shù)。
有關(guān)專家認為，敬業(yè)是白領(lǐng)麗人心理健康的標志之一。在工作上具體表現(xiàn)為以下4個方面：（1）樂于工作，并能從工作中獲得滿足感；（2）能在工作中與他人建立和諧關(guān)系，且樂于與人交往，對人的態(tài)度是正面的態(tài)度多于反面態(tài)度；（3）對自己所從事的工作有適當?shù)牧私?，并樂觀積極，愿意努力發(fā)掘其身心智潛能，對于無法救補的缺陷也能安然接受而不過于自卑；（4）對工作中的問題，能用實效之法謀求解決。
4、戒逸術(shù)。
好逸惡勞是一種不良的生活方式，祖國醫(yī)學認為“饑、飽、勞、逸”四者致玻隨著生活的安定和富裕，人們的飲食起居比過去有很大改善，吃講營養(yǎng)，住講舒適、行即坐車、膏粱厚味、安逸少動常導(dǎo)致“逸病”的發(fā)生?；家莶〉娜?，大多“飽食終日，無所事事”。百無聊賴，起居無常，不是發(fā)懶貪睡，就是閑坐不動。民間諺語所說：“坐了等瞌睡，睡了等病來?！倍最I(lǐng)麗人逸病的防治則在于勤勉、多勞，重要的是要克服意志消沉、不求上進的消極情緒。應(yīng)根據(jù)自身條件，選學一二門藝術(shù)，每日安排一些家務(wù)和體育鍛煉，促進健康。
職場女強人要有哪些心理素質(zhì)？
1、堅定不移的理想。
她們有非常明確的目的、肯定的目標，知道自己要什么，不會輕易被外人的看法動遙她們意志堅強，對事情有主見。正因為她們決心堅定，最后才有豐收。這種人是標準的“雖千萬人吾往矣”。
2、自立自強。
她們具備成功所需的才華和本領(lǐng)，而且充滿自信。
3、勇于做決定。
她們只針對重點思考，在適當?shù)纳钏际鞈]后做出決定，而且絕不拖延，立刻就做。
4、為自己的行動負責。
她們不找借口，不怪別人，不發(fā)牢騷，不吐苦水。遇到錯事會先從自己身上找原因，不會推卸責任。
5、勇于認錯。
要是犯了錯，就勇敢承認，動手改進，繼續(xù)往下做。不要找理由解釋，否則只是浪費時間、精力、金錢和其他的寶貴資源。
女性心理的論文篇二
(一)研究工具。
通過文獻檢索和質(zhì)化訪談，自行編制《女性重刑犯基本情況調(diào)查表》。共12個條目，主要用于了解被試的年齡、民族、案由、文化程度、原判刑期、入監(jiān)時間、婚姻狀況、宗教信仰、原家庭居住地及類型、家庭關(guān)系融洽度等人口學信息。測量量表采用癥狀自評量表(以下簡稱，scl－90)為測量工具，本量表共有90個項目，主要包括:軀體化、強迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他等10個因子，每一個項目依據(jù)被試最近一周內(nèi)有無及嚴重程度采用5級評分制，依次記為1、2、3、4、5分，分別表示無、輕度、中度、重度、極重度。
(二)研究程序。
主試由監(jiān)獄服刑人員心理健康指導(dǎo)中心的干警擔任，在測試監(jiān)區(qū)，將女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小學及以下兩類，初中及以上群體根據(jù)主試要求進行團體施測，時間控制在30分鐘之內(nèi);小學及以下群體由主試通過主試將題目和選項讀給被試，然后由被試根據(jù)自身情況自行選擇，時間控制在60分鐘之內(nèi)，所有問卷當場收回。回收的問卷統(tǒng)一編號，由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員檢查并錄入，并由專門人員進行數(shù)據(jù)核對，剔除極端數(shù)據(jù)。
(三)統(tǒng)計方法。
采用spss17.0對數(shù)據(jù)進行分析，主要分析方法包括描述性統(tǒng)計和差異分析。本研究抽取scl－90中內(nèi)隱行為因子中抑郁與焦慮2因子。
二、研究結(jié)果。
(一)女性重刑犯心理健康總體狀況。
女性重刑犯心理健康得分，見表1。分數(shù)范圍在1.43－2.11之間。女性重刑犯在軀體化、強迫和其他3因子上得分最高，均超過2，分別為2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏執(zhí)和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分別為1.47±0.50，1.43±0.47。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
比較不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異。平均數(shù)的兩兩比較發(fā)現(xiàn)，軀體化、焦慮、恐怖和精神病性因子，均是家庭關(guān)系一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。強迫、人際關(guān)系、抑郁、敵對和偏執(zhí)因子，家庭關(guān)系不融洽和一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。這表明，家庭關(guān)系的融洽程度在很大程度上影響女性重刑犯的心理健康狀況。
(一)女性重刑犯心理健康特點。
女性重刑犯的心理健康具有以下特點:。
(1)軀體化癥狀嚴重。有明顯的身體方面的不適應(yīng)感覺，如腰疼、精力下降、活動減慢、肌肉酸痛等。
(2)強迫心理較為明顯?？赡苡胁粚儆谧约旱南敕?，感到自己有罪，應(yīng)為自己的過錯受懲罰，感到苦悶，嚴重的可發(fā)展成強迫癥。這與譚春生的研究一致。
(3)偏執(zhí)和恐怖表現(xiàn)不是明顯，這可能與女子監(jiān)獄重刑犯監(jiān)區(qū)開展的心理健康教育活動有關(guān)。5月開始在監(jiān)區(qū)宣傳《刑法修正案(八)》主要內(nèi)容，在重刑犯了解相關(guān)政策后于7月份開展心理健康調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合監(jiān)獄心理矯治總體要求，制定了比較詳細的心理干預(yù)方案，主要分為日常心理健康知識宣傳教育、個體心理咨詢干預(yù)、團體心理輔導(dǎo)、積極開展各種形式的親情、社會幫教、監(jiān)獄干警與服刑人員談心個別教育等形式。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異，總體表現(xiàn)為家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康狀況就越良好。有研究表明，家庭既是導(dǎo)致犯罪的重要因素，也是影響心理健康水平重要指標。對服刑人員的心理健康水平的干預(yù)、調(diào)節(jié)是一項系統(tǒng)工程，不僅僅是監(jiān)區(qū)工作人員的工作任務(wù)，還是整個社會和家庭的共同任務(wù)，只有監(jiān)區(qū)、家庭和社會都參與到服刑人員的心理健康的矯治工作中來，才更有利于服刑人員心理的健康發(fā)展，更好地回歸社會和家庭。
(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康狀況。
受教育水平不同的女性重刑犯在軀體化、強迫和恐怖因子上得分存在顯著差異，總體上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。這與史梁等人()、周習文、劉貴萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是個體知識經(jīng)驗豐富與否的重要表現(xiàn)指標，文化程度高其認知水平相對較高，對自己的所犯的罪行、監(jiān)獄的管教等認識相對較清晰，配合度也較高，對導(dǎo)致其犯罪的認知因素的調(diào)節(jié)水平也較理想，心理健康的自我調(diào)節(jié)水平也較好。
(一)開展多層次全方位的心理健康教育。
做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她們的心理健康水平和自我調(diào)適的能力，使她們具備一定的壓力應(yīng)對和抗挫折能力。監(jiān)獄可結(jié)合女性重刑犯的心理特點，利用心理健康課、講座、宣傳欄、心理廣播站、報刊、心理保健操、心理劇等多種形式開展心理健康普及教育。心理健康教育應(yīng)牢牢把握“縱線”和“橫線”兩條線索相結(jié)合，即縱線針對不同服刑階段的罪犯，橫線針對不同情況的罪犯，在服刑的各個時期針對不同的群體開展各有側(cè)重的心理健康教育。服刑初期:在這一階段，罪犯由于原有社會角色的轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境的巨大變化，監(jiān)獄的嚴格管理會使他們產(chǎn)生嚴重的心理失衡，在認知、情緒、意志和行為上短時間內(nèi)難以適應(yīng)改造環(huán)境，十分漫長的刑期使他們產(chǎn)生對未來不確定因素的憂慮、對現(xiàn)實改造的恐懼怨恨、焦慮抑郁等消極情緒。心理健康教育重點是幫助罪犯調(diào)整好自己的心態(tài)，接受改造現(xiàn)實，適應(yīng)監(jiān)獄環(huán)境，內(nèi)容應(yīng)主要涉及角色轉(zhuǎn)換、適應(yīng)環(huán)境、確定目標、調(diào)節(jié)情緒、壓力應(yīng)對方面內(nèi)容。服刑中期:這段較長的時期內(nèi)，罪犯會逐漸適應(yīng)改造生活，但也會遇到一些突發(fā)事件，如家庭的變故、改造中的壓力等，這些現(xiàn)實的問題極易引起他們心理上的較大波動。一些罪犯原有的心理問題加上監(jiān)禁生活的影響，容易形成監(jiān)獄人格，她們的心理問題開始全面凸顯，這一階段教育重點應(yīng)把握合理認知、自我效能感的.提升、建立和諧人際關(guān)系、培養(yǎng)抗挫折能力、情緒管理等不同方面。良好的自我認知模式建立能幫助罪犯重構(gòu)自我意識，培養(yǎng)正確的認知模式;自我效能感的提升能使她們發(fā)掘自身資源和能力;和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)幫助他們構(gòu)建良性的人際交往模式，提高獄內(nèi)社會支持系統(tǒng)利用度，感受當下的溫暖;挫折能力的提升使她們具備抵抗突發(fā)事件的自我修復(fù)能力;情緒管理能力的提升能使她們以良性情緒應(yīng)對生活的低谷，并能從消極的情緒狀態(tài)中很快地調(diào)整過來，在逆境中重生。服刑后期:此時期女性重刑犯度過漫長服刑生活，將由“監(jiān)獄人”重新變?yōu)椤白杂扇恕?，因為長期與社會脫節(jié)，即將面對親人和社會，她們會產(chǎn)生一種既盼望又恐懼，既喜悅有不安的復(fù)雜矛盾的回歸心理。心理健康教育重點應(yīng)把握回顧改造，展望未來，樹立新目標，及時調(diào)整心態(tài)。通過教育，獲得支持和鼓勵，以向上的心態(tài)重新走向社會。
(二)針對重點人群開展咨詢工作。
針對改造中出現(xiàn)一定心理問題的女性重刑犯，干警應(yīng)采取及時發(fā)現(xiàn)，主動咨詢的態(tài)度，利用多種咨詢手段，開展個案咨詢工作。咨詢應(yīng)以疏導(dǎo)教育和促進成長的原則，幫助她們走出心理困境。咨詢工作應(yīng)“點面結(jié)合”，利用個案咨詢和團體輔導(dǎo)相結(jié)合的方式進行。除了常用的個案咨詢外，還應(yīng)結(jié)合團體心理輔導(dǎo)活動的開展。監(jiān)獄環(huán)境相對封閉，女性重刑犯具有一些共性心理特點。團體心理輔導(dǎo)是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在互動中通過觀察、學習、體驗，認識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學習新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)的助人過程。通過團體輔導(dǎo)活動，可以解決罪犯帶有共性的問題，一次活動可以有較多的受眾參與者。在活動中，她們更容易放松心理，打開心門，減少對干警咨詢師的戒備心理及阻抗，在活動中當他們了解到其他人也遇到和自己類似的問題和壓力時，會減輕她們的心理負擔和孤獨感，可以較輕松地相互學習，探討中審視自我，并獲得彼此的社會支持，感受到團隊的溫暖。監(jiān)獄可開展人際交往、情緒管理、入監(jiān)適應(yīng)、壓力應(yīng)對、感恩、自我效能感提升等主題的團體輔導(dǎo)活動。個案咨詢與團體輔導(dǎo)的同時開展，可以解決較大受眾面與點對點的深入咨詢的良好結(jié)合，取得有效的咨詢效果。
(三)及時進行心理危機干預(yù)。
對遇到重大變故，處于心理危機狀況的罪犯，應(yīng)及時開展危機干預(yù)。容易引起危機心理的事件包括:家庭變故、經(jīng)濟困難、獄內(nèi)人際關(guān)系失衡等。容易出現(xiàn)心理危機的人群一般性格較為內(nèi)向、敏感、易沖動。女性重刑犯出現(xiàn)心理危機時，表現(xiàn)不一定十分外顯，這時就要依靠干警敏銳的洞察力，及時排查出危機人員，主動進行干預(yù)。危機干預(yù)要注意適時宣泄、合理獲得心理支持的原則，幫助其面對危機事件。還可以通過與家屬、社會愛心人士共同幫助，運用社會支持系統(tǒng)來共同處理化解挫折和危機。
(四)其他教育手段的綜合運用。
除了以上的心理健康和咨詢的手段以外，還可以開闊視野，整合獄內(nèi)外資源，結(jié)合監(jiān)區(qū)文化、社會幫教、三課教育等多種教育資源。實現(xiàn)在良好的文化氛圍中營造出輕松向上的改造氛圍;利用各種社會幫教、親情幫教的感召力來重構(gòu)她們的社會支持系統(tǒng);開展文化教育、職業(yè)技能教育等多種培訓(xùn)形式來提升她們的素質(zhì)，進而提升自我效能感，重新樹立生活的自信心。
作者：張鑫張磊單位：云南警官學院云南省第三女子監(jiān)獄。
女性心理的論文篇三
在創(chuàng)業(yè)風潮一浪高過一浪的今天，我國成功的女商人或女企業(yè)家為數(shù)不多，成大氣者寥寥無幾，專家認為，關(guān)鍵是女子在創(chuàng)業(yè)時沒有走出心理誤區(qū)。
不可否認，女性生理上的特點往往給她們創(chuàng)業(yè)帶來一定的局限性。從生理特點看，女性有著特殊的生理特點，一生要經(jīng)歷月經(jīng)期、婚后的妊娠期、生育期、哺乳期，以至中年時期的更年期。這些都給女性成功帶來一些男性所沒有的特殊困難，使女性學習和事業(yè)受到不同程度的影響，有的甚至中斷。此外，女性一般身體與體質(zhì)較弱小，生理負擔沉重，加上邏輯思維能力不如男性等，女性這些固有的特點，往往給她們在智能的發(fā)揮、職業(yè)的選擇、成功的機會方面帶來一定的局限性。
可是，生理的弱點并非成為不可逾越的障礙?？茖W家認為，男人多半是左半球的人，女人多半是右半球的人。大腦左半球是管抽象思維活動的，大腦右半球是管形象性和運動性活動的。從大腦兩半球偏側(cè)功能的不同，我們可以看出，男子職業(yè)選擇傾向于抽象思維類職業(yè)，女子則傾向于形象思維類職業(yè)。有人把職業(yè)抽象劃分為高技術(shù)類、高情感類，認為男人更適合前者，女人更適合后者，這不無道理。女性天生的直覺、理解力、柔性、協(xié)調(diào)性決定其在管理層具有男性無法比擬的優(yōu)勢與特長，從這個意義上說，女子更適合創(chuàng)業(yè)，自己當老板。
事實勝于雄辯，
由婦女領(lǐng)導(dǎo)的法國企業(yè)不僅更有利可圖，而且更有活力。調(diào)查表明，年營業(yè)額在1億—5億法郎之間的中型企業(yè)，由婦女領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的平均收益率是所有企業(yè)平均收益率的3倍。在美國，大約有540萬名婦女自己開公司，這個數(shù)目占美國所有企業(yè)的28％。實踐證明，認為婦女只在零售業(yè)和服務(wù)部門開設(shè)公司的看法是一種誤解。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和熟練技術(shù)性行業(yè)里已有許多公司是女老板。婦女掌管的公司通常相當小，發(fā)展十分緩慢，但是與其它一般公司相比，“死亡率”低、破產(chǎn)少。一般來說，女店主要比男子在改善職工工作條件和社會福利方面投入的資金多，更受社會歡迎。
無論是理論上，還是實踐上，無一不證明女子創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢，但是，在創(chuàng)業(yè)過程中，女性遇到的困難與挫折絕非男性公民所能想象的。
首先，如何處理好家庭和事業(yè)的關(guān)系依然是創(chuàng)業(yè)女性面臨的最大的挑戰(zhàn)，有一些女性在魚與熊掌間做著艱難的選擇。
其次，她們?nèi)狈θ穗H關(guān)系網(wǎng)。要成立公司，創(chuàng)辦人必須與律師、會計師等方面的人打交道，這正是女性的弱點。另外，即使有了好的點子，也必須尋找創(chuàng)業(yè)資金。最常見的做法是爭取風險投資者的支持，而在這方面，女性也并未得到金融界和風險投資者的青睞。
然而，女性創(chuàng)業(yè)的雄心未泯，無論成功與失敗，她們都力爭成為新經(jīng)濟時代的弄潮兒。
女性心理的論文篇四
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標，結(jié)果往往是目標落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學會做情緒的主人。應(yīng)學會對不愉快的事冷靜分析，學會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性心理的論文篇五
論文摘要：《野草在歌唱》、《金色筆記》和《簡·薩默斯的日記》分別創(chuàng)作于萊辛的早年、中年和晚年。這三部作品的主人公瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索，很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到重新認識人生的心理成長歷程。
論文關(guān)鍵詞：萊辛女性心理成長。
多利絲·萊辛被譽為女性主義的先鋒，她的早期成名作品《野草在歌唱》、為她贏得諾貝爾文學獎的《金色筆記》和后期代表作《簡·薩默斯的日記》，這三部作品的女主人公共同構(gòu)成了萊辛筆下的女性形象的發(fā)展軌跡?，旣?、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁錮于種植園的瑪麗慘死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和簡與瑪麗不同，她們都是“獨立自由”的女性，都在故事的結(jié)尾看到了希望；簡又與安娜不同，安娜在故事的結(jié)尾終于克服了寫作障礙，是在事業(yè)上重新找到了生活的希望；簡則是在個人的感情世界里看到了希望。這三個命運各異的女性很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到對生活有了新認識的過程。
一、瑪麗之死。
在許多評論者看來，瑪麗的死根源于根深蒂固的種族偏見和白人至上的思想，這使她在與自己的黑人家奴摩西發(fā)生了暖昧的關(guān)系后，又對其百般侮辱，致使摩西對她舉起了復(fù)仇的鐮刀。在慘劇發(fā)生前，瑪麗已有預(yù)感，但她還是選擇了迎接死亡，而不是逃離。死亡對她而言或許正是一種解脫，解脫窒息的種植園生活，解脫毫無愛意的夫妻生活，解脫軟弱無力的自我。瑪麗自始至終都生活在一個自我封閉的世界里，被動地接受命運的安排，直到死神降臨。小時候受慣了父親帶給她和母親的不幸，長大后由于童年的陰影無法正常地戀愛、結(jié)婚，嫁給迪克也不過是在他人的閑言閑語打擊下的沖動之舉，對于迪克她既不理解，也無愛意。初到種植園雖然一切都不如意，但瑪麗還是在最初的一段日子里竭盡所能地充實自己的新生活。但種種努力都在各種天災(zāi)人禍面前歸于失敗，想象中的新生活非但沒有開始，反而使她陷入更大的困境。
瑪麗的生活在各個方面都是殘缺的、不幸的。她本人也缺乏改變自身處境的外在條件和內(nèi)在的動力?；榍八灿谧约旱膯紊砩?，對于未來沒有任何打算。如果不是因為偶然聽到別人談?wù)撟约翰粦賽?、不結(jié)婚的閑言閑語，她或許會繼續(xù)單身生活。在城鎮(zhèn)生活的小圈子里，她永遠是活動的參與者，而不是組織者或發(fā)起者。在她單調(diào)沉悶的生活巾，偶爾也會有一點點激情。在與迪克邂逅之后，她曾有一段時間期盼迪克的再度出現(xiàn)。像這樣對生活有所期待在她婚后來到迪克的農(nóng)場后也有過。
剛到農(nóng)場，她不惜耗盡所有的積蓄美化自己的新家；她還飼養(yǎng)雞，多少可以補貼家用；她也曾建議和極力勸服迪克種植煙草等。這些曾經(jīng)偶然進發(fā)出的熱情的火花，很快又熄滅。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不過是家庭里的主婦，只在迫不得已的時候出面。面對艱難的生活，她最終的選擇是放棄。首先，在迪克的威脅下，她放棄了趕走摩西的想法。又在摩西強有力的男性吸引力面前放棄了自己一直堅持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出現(xiàn)又使她放棄了與摩西建立起來的模糊不清的關(guān)系。她的意志始終屈從于外在的他者，而她自己內(nèi)心的聲音她幾乎聽不到，或者早已被殘酷的現(xiàn)實淹沒。她的靈魂早已死去，死在摩西鐮刀下的不過是一個軀殼。
二、“自由女性”安娜。
安娜自稱“自由女性”，她對這個詞的使用與男性分不開。所謂“自由”，一個方面就是脫離了男性，不依附于男性。在故事的開篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被認為是同一種人，原因可能就在于他們過著同樣的生活，都不結(jié)婚。事實上，摩莉始終是想要再結(jié)婚的，而且最終也結(jié)婚了。安娜沒有再婚，但是她的生活從來沒有完全脫離男性，無論是在安娜自己的生活里，還是在她創(chuàng)作的小說里，都不停地有男性介入。其實安娜生活的部分不幸就來自于不幸的.婚姻，她自始至終都在追求一種在精神上也可以與自己協(xié)調(diào)的愛情生活，這促使她不斷地與各種類型的男性相處。這種追求在故事的最后有了一個結(jié)果，雖然索爾不可能成為她婚姻生活的伴侶，卻給了她精神上的支持，使她克服了寫作障礙。雖不能以結(jié)婚這樣的大團圓結(jié)局，但是安娜已經(jīng)得到了她需要的東西。安娜的生活始終不曾脫離自己的事業(yè)。無論從事多年的革命工作，還是寫作都在她的生活中貫徹始終雖然她對自己的革命工作頗多微詞，但還是堅持了下來。也許從事革命工作的意義已經(jīng)不在于它有多么的偉大，對人類有多么的重要，而在于這是一種精神的寄托。摩莉的兒子在喪失了信念后開槍自殺，瑪麗恩則是從接觸這種革命工作開始自己的新生的。因此，事業(yè)的意義有時是超出了獲取金錢的。對安娜而言，事業(yè)的另一個重要意義就是寫作。寫作不但是她謀生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于寫作障礙她不得不求助心理醫(yī)生，她的夢境都是關(guān)于寫作障礙的隱喻。當她在索爾的幫助下終于克服了寫作障礙時，她的生活也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。因此，安娜的“自由”更是一種精神上的自由和解放。
三、重新認識生活的簡。
簡與安娜一樣都是事業(yè)上有所成就的女性，但是簡更勝安娜一籌，她衣著華麗，衣食無憂，是個典型的中產(chǎn)階級。她的前半生都在忙忙碌碌的事業(yè)中度過，忽視了家庭，到了年過半百還是一個人生活。簡從未對自己的生活方式產(chǎn)生過疑問，從來沒有留意到自己除了事業(yè)之外還擁有什么，直到某天回顧自己以往的生活時才發(fā)現(xiàn)自己的人生中缺少了什么東西，才下定決心去學習。她與莫迪的母女情，與理查德的愛情都使她既從自身的角度，也從他人的角度重新認識自己，認識生活。
簡對自己、對人生的認識是通過重新確立與他人的關(guān)系完成的。簡認識莫迪之前，她對自己的母親、自己的丈夫這樣的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一樣光彩奪目的人和事。這些光彩奪目的人和事之外的現(xiàn)實，諸如生老病死，貧困破敗，都被過濾出了她的生活。無意中走進莫迪的生活，使她看到了自己一直視而不見的、努力逃避的人生的必然過程。在莫迪身上，她看到了一個倔強的、不斷與命運抗爭的女性；在照顧莫迪的過程中，她似乎看到了自己母親的身影，看到了自己的未來，也看到了自身無法克服的弱點。與莫迪的交往是她第一次與他人有了深層次的精神共鳴，也為她之后與理查德的愛情做了準備。
在與理查德的愛情中，簡已經(jīng)不再是個為事業(yè)放棄一切的工作狂。她渴望與愛人共度美好的時光，盡情享受不需要工作的日子，甚至產(chǎn)生了退休的念頭。當事業(yè)不再是她生活的全部時，生活中許許多多美好的事物都開始顯現(xiàn)，樹木、花草、街頭的陌生人……在與理查德的愛情里，簡是一個全心全意付出愛情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那個自私的孩子一樣的妻子。
簡對人生、對自我的再認識是建立在對人與人之間關(guān)系的認識的基礎(chǔ)上的，她尋找到的生活方向也將和她與他人的關(guān)系不可分離。這種依賴于人的人生要超出依賴于事物的人生。簡獲得的對人生的理解會比安娜的事業(yè)更長久地支持她勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。
從瑪麗到安娜，再到簡，萊辛筆下的女性經(jīng)歷了漫長的成長過程。她們身處不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。時代的變遷使有的人有機會改變自己的人生，有的人卻只能向命運繳械投降。從這三個不同的女性身上，人們看到的既是時代的變遷，也是女性的進步，一種螺旋式上升的進步。
女性心理的論文篇六
就總體而言，職場女性主要在以下幾個方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來的壓力。
我國長期存在勞動總供給大于總需求的嚴峻形勢，社會就業(yè)壓力大。職場女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時常左右著行業(yè)用人的標準，性別偏見和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競爭中往往要比男性付出得更多才能得到認可。眾多職場女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識和加薪、晉升;還有的工作缺乏信心，常常擔心自己被炒魷魚，或被別人超過等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競爭、升職、提薪等方面均處于劣勢，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時經(jīng)常處于被動地位。許多職場女性在感受不公待遇的同時，時常覺得焦慮不安，工作興趣減退，動力缺乏，內(nèi)心壓抑，對心理健康造成嚴重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力。
職業(yè)女性的雙重角色是指社會角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會要求女性獨立、勇敢、競爭、工作干得生氣勃勃;家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會角色和家庭角色定位要求女性承擔多重負荷，她們不僅要與男性一樣在職場拼搏，同時還要承擔大量的家庭勞動，在對孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當雙重角色出現(xiàn)矛盾時，往往要求女性須有所取舍。很多職場女性，在工作和家庭問題上無力分身，最后心身疲憊，以至于相當多的職場女性無法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個平衡狀態(tài)，進退維谷時的心理沖突使職場女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過敏等不健康的心理現(xiàn)象。
1.3自身因素的失衡。
由于特殊的生理因素，職場女性要面對經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過程，伴隨生理變化的同時還有較大的心理波動，任何一個生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個人體形的改變、容顏的衰老等問題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強，目標制定過高，對自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識女性在完成學業(yè)進入社會的時期卻正是婚育的最佳時期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實現(xiàn)，于是怨天尤人、無所適從、拒絕接受事實，以致出現(xiàn)心理障礙。
女性心理的論文篇七
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀女藝術(shù)家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術(shù)家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑?！短K珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變。可以說，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術(shù)的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導(dǎo)的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同。總體特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當下時代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術(shù)選擇，對于當代藝術(shù)的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性心理的論文篇八
經(jīng)過本人測試這是不可能的事！但每月實際使用的流量卻是包月流量的2陪！包月費用還是那么多，這是真的！現(xiàn)將接入方法公開讓大家一起分享！
（本人用的是上海移動，有朋友已測成都可用，其他地方移動未測試，有些地區(qū)不一定會支持，大家自行測試一下）。
不解釋，直接上接入點設(shè)置教程：
1.設(shè)置---無線和網(wǎng)絡(luò)---移**絡(luò)---編輯接入點名稱2.點“菜單”---新建apn--名稱：中國移動3.apn：輸入10086，4.代理：空5.端口：空6.其他不用設(shè)置
女性心理的論文篇九
女性的心理健康是一個值得關(guān)注的話題，因為女性在社會、家庭和個人層面上都承受著不同的壓力和挑戰(zhàn)。女性心理健康學作為一門學科，研究和探討了女性的心理行為、思維方式、情緒管理等方面的問題，旨在幫助女性更好地了解自己的心理狀態(tài)，提升心理健康水平。在這篇文章中，我將分享我在學習女性心理健康學方面的心得體會。
第二段：認識自己的情緒與情緒管理。
在學習女性心理健康學的過程中，我意識到了情緒對女性心理健康的重要性。女性常常會面臨各種各樣的情緒，如焦慮、壓力、憤怒等等。通過了解自己的情緒，我學會了更加理解和控制自己的情緒反應(yīng)。我學到了情緒管理的技巧，例如深呼吸、積極思維、尋求支持等，這些方法可以幫助我更好地處理負面情緒，增強自我調(diào)節(jié)的能力。
第三段：建立積極的身體形象和自尊心。
女性常常受到外界對身體形象的嚴格要求和評判，這可能對她們的心理健康造成負面影響。女性心理健康學的學習使我認識到，建立積極的身體形象和自尊心是重要的。我學會了接受自己的身體，保持良好的身體形象評價，同時也學會了關(guān)注和愛護自己的身體。我明白到自尊心對女性的心理健康至關(guān)重要，因此我努力發(fā)展自己的自尊心，避免自卑和自我貶低。
第四段：平衡事業(yè)和家庭的壓力及完成角色轉(zhuǎn)換。
女性在事業(yè)和家庭中常常承受雙重壓力，這會對她們的心理健康造成影響。女性心理健康學的學習使我明白到平衡事業(yè)和家庭的重要性。我學會了合理安排時間，設(shè)定優(yōu)先級，并與家人和同事的溝通來降低壓力。同時，我也學到了角色轉(zhuǎn)換的技巧，例如在不同場合中靈活轉(zhuǎn)換自己的角色，這有助于我更好地適應(yīng)不同的角色要求和壓力。
第五段：尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)。
女性心理健康學的學習讓我明白到，尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。無論是家人、朋友還是專業(yè)人士，他們的支持和理解對于女性的心理健康都起著重要作用。我學到了尋求幫助的勇氣和能力，愿意與他人分享自己的困擾和挑戰(zhàn)。建立一個健康的支持網(wǎng)絡(luò)不僅可以提供情感上的支持，還可以獲得專業(yè)的建議和指導(dǎo)。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望未來。
通過學習女性心理健康學，我對自己的心理健康有了更深入的了解，并學到了許多有益的事情。我將繼續(xù)關(guān)注女性心理健康學領(lǐng)域的新發(fā)展，不斷學習如何更好地照顧自己的心理健康，以及如何幫助其他女性改善心理健康。我相信通過持續(xù)的努力，我可以成為一個心理健康的女性，并幫助更多女性改善她們的心理健康。
女性心理的論文篇十
據(jù)澳大利亞一項研究發(fā)現(xiàn)，檸檬、芒果和薰衣草的香味，能夠改變基因活動和血液中的化學物質(zhì)，從而幫助人們減輕心理壓力。不過，橙的氣味僅僅有助于女性克服緊張情緒，對男性的作用卻不大。
此前，澳大利亞幾位科學家在對橙的氣味進行研究之后曾指出，橙發(fā)出的氣味有利于緩解人們的心理壓力，但來自奧地利維也納大學的一個研究小組近日卻發(fā)現(xiàn)上述結(jié)論并不完全正確，該小組負責人喬安納-列爾納教授表示，橙的氣味僅僅有助于女性克服緊張情緒，對男性的作用卻不大。
列爾納教授稱，他在得知澳大利亞科學家的發(fā)現(xiàn)之后決定對橙油的上述功能進行進一步的研究。他說：“考慮到人們在受到牙病困擾并到牙醫(yī)那里看病時往往會感到明顯的心理壓力，因此我們的實驗就從牙醫(yī)的等候室里開始?！?BR> 在實驗中，研究人員請一批牙病患者填寫心理測試的問卷，就他們在等待接受牙病治療前那一段時間的情緒狀況做出如實回答。列爾納教授稱：“所有聞了橙油味的女患者均表示不再那么害怕看病了，而那些沒有聞到這種氣味的女患者則并未表現(xiàn)出這種跡象。而且，我們在測試的`過程中僅釋放了少量的氣體，因此這些女性一般不會注意到與普通的牙醫(yī)等候室的空氣有什么不同。但是，男性患者卻沒有表現(xiàn)出明顯的差異，吸了這種氣體的患者與沒有吸到這種氣體的患者在心情的焦急程度上沒有顯著區(qū)別?！?BR> 列爾納教授表示：“我們尚不知道男性的情緒不受橙氣味影響的原因，但我們可以肯定的是，女性對于氣味的敏感程度顯然強于男性。”
研究發(fā)現(xiàn)，檸檬、芒果和薰衣草的香味，能夠改變基因活動和血液中的化學物質(zhì)，從而幫助人們減輕壓力。研究人員表示，嗜中性粒細胞和淋巴細胞是免疫系統(tǒng)中的重要組成部分，在壓力環(huán)境下，這兩種細胞呈現(xiàn)較高水平，而水果香味能使兩種細胞恢復(fù)到接近正常水平。同時，超過100種基因在壓力狀態(tài)下會超速轉(zhuǎn)動，而水果香味則可降低這些基因的活動性，從而達到減壓效果。
據(jù)稱，上述研究發(fā)布后，德國很多牙醫(yī)診所都開始在患者等候室里噴撒橙油，以便至少女性患者能夠因此而減緩心理壓力。
女性心理的論文篇十一
很多人都認為，女人一旦過了三十歲就進入了衰老的年紀，久而久之讓很多的女性也開始產(chǎn)生了一種怕老的心理。究竟女人怕老是一種什么心態(tài)呢？為什么女人怕老呢？今天我們就來了解一下女性心理，探究一下她們?yōu)槭裁磁吕稀?BR> 其實女人怕老是一種焦慮心理，她們總是希望自己是完美的，然而殘酷的現(xiàn)實讓她們無法接受，于是她們開始焦慮，開始怕老。
女人為何怕老呢？
因為不管怎么樣，30多歲的女人們在生活中的確出現(xiàn)了以下癥狀。
走在大街上，讓男人的回頭率大大降低；在單位里，無人再央求著為她效力；社交場上，沒人追著她要電話號碼;在家里，丈夫不再對她用“親愛的”、“寶貝兒”之類的昵稱。
很多美貌的女人都會將30歲之前與30歲之后的自己進行對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己年齡大了，那種歲月留下的痕跡讓她們無法接受，巨大的心理落差于是讓她們對老產(chǎn)生了恐懼心理。
美國心理學家桃樂西?卡耐基在其《心靈的成熟》一書中指出，成熟比保持年輕更有魅力，“心靈成熟的人不會衰老，即使他已白發(fā)斑斑，仍然才華橫溢，風度翩翩，聰明睿智，善于創(chuàng)造”?！澳贻p，盡管具有一切吸引力，卻只是成年的一種準備，人生戲劇的一個排練階段。由于想要永遠生活在年輕的階段中而否認自己的成年，是一種逃避責任、不敢以成年人的姿態(tài)面對人生的幼稚企圖?！?BR> 其實生老病死是自然界的規(guī)律，所以面對這樣一件事情，我們不需要有過多的擔心，但是并不是所有人都能夠坦然的面對自己衰老，所以很多人會有恐懼的心理，而這種害怕就是對死亡的一種焦慮，下面我們就去看看為什么人們會有這樣的心理。
“人為什么怕老？那是一種對死亡的焦慮。”某醫(yī)師表示。
老意味著優(yōu)勢的喪失。
其實每一個人對生老病死都有著同樣的焦慮，這也是人的最深層的焦慮，專家指出“怕老的人，心里并不是真的怕老，其實是怕死?！?BR> 人們在非常年輕的時候就覺得“老太可怕了”，因為“老”意味著很多優(yōu)勢的喪失，在競爭中會處于不利的地位。所以，在現(xiàn)實生活中，無論是年輕人還是年事已高的長者，人們都普遍怕老、怕病、怕死亡。
怕失去的人易焦慮。
專家問來訪者：怎么樣才能不擔心？他們回答說，看到錢財每一天都在增加才不擔心，哪一天不增加，就擔心了?！睂＜抑赋觯@背后的因素就是焦慮，想要擁有更多才行。所以她引用了心理學上的一句名言：“成就越大的人，是通過癥狀來獲得的?！睋Q言之，那些努力、那些不安，都是焦慮癥狀的表現(xiàn)。
由于覺得“變老”意味著正在加速失去、“死亡”意味著徹底的失去，因此人們往往在擁有時反而會很害怕，整天提心吊膽會失去擁有的，總覺得有些跡象表明自己就要失去了、或者下一刻就要失去了。
其實生活中很多人都會有害怕的東西，這些都是因為自己的心理調(diào)整不過來造成的，所以面對任何事的時候，小編建議還是應(yīng)該保持一顆平常心，注重心理健康的保健，相信這樣子你會生活得更加快樂，減少更多的恐懼和焦慮。
那么女人該如何正確地面對“老”，克服怕老的心理呢？
女性在即將跨出年輕的門檻時，要消除對年長的心理恐慌，克服停滯感，不可朝后看，妄圖喚回已逝的青春，而必須朝前看，學會集中精力注意于現(xiàn)實和將來。
作為女人，應(yīng)該及時的為自己制定一個目標，不論是在事業(yè)上的還是在家庭上的，甚至將目標定在一些業(yè)余愛好上，這樣一來女人的生活才會更加有趣，自然注意力也就不會放在怕老上了。只要女性能夠有決心，怕老的心理一定可以徹底克服。同時我們還可以輔助一些保健品來延緩衰老，例如多利亞奇亞籽就是一款很好的延緩衰老的保健品，多利亞奇亞籽原產(chǎn)于南美洲，含有20%的植物性omega-3ala、37%的膳食纖維、豐富的全蛋白質(zhì)、抗氧化物及人體必須的礦物質(zhì)及維生素等全面平衡營養(yǎng)素。點擊進入養(yǎng)生商城購買多利亞奇亞籽，原價280元現(xiàn)在只要240元，快來搶購吧！
為了克服女人的這種怕老心理，女人要從心理上認真對待這樣三個問題。
第一，你還需要恐慌??？
第二，你有什么目標？
一個成熟的女人活得自信，美麗。在這個年齡階段，女人不再談?wù)撃昙o，但是她們卻有著一種無法阻擋的魅力――成熟的自信。如果有事業(yè)心，有目標，這樣的女人，會讓人覺得更加欽佩不已。年齡，是賦予女人博弈的資本。你經(jīng)過歲月的磨礪，懂得了更多，因而也更清楚內(nèi)心的所想所要。
第三，你能抗拒老去嗎？
我們都知道，這個問題的答案是不能。既然不能抗拒老去，為何不從容地老去。生老病死乃人之常態(tài)，人與自然是不能抗衡的。反而，不去一味地注重臉上的蒼老，將注意力更多集中在其他地方，你的心情會更加年輕，姿態(tài)也會更加年輕。
女人，終歸不是靠一張面子活著的，要終歸感謝歲月老去過程中帶來的種種歷練。換個角度看，老，也是一種幸福。
當然，面對年齡的挑戰(zhàn)，女人們也不應(yīng)該束手無策，想讓你的自信心保持得更久，我相信你一定要做到以下幾點：
1.控制體重。
因為年齡常常和你的體重成正比，由于生理的原因，女人們常常是年齡越大，體重就越高，因此，合理、有效地控制你的體重，是讓你保持年輕的狀態(tài)的重要措施。
2.保養(yǎng)好皮膚。
專家的看法是女人從25歲起就要重視保養(yǎng)自己的皮膚了，而且，所謂的皮膚保養(yǎng)并不是只指你的臉部的皮膚，你應(yīng)該重視你所有暴露在外邊的皮膚，從頸部到手腕、腳腕，這些地方常常因為得不到細心的呵護，而過早地出現(xiàn)衰老的狀況，每天洗完澡用好一點的潤膚霜，全身擦用，我想這是最為用心的呵護，至于臉部的皮膚，不一定用最貴的，但一定要最適合你的皮膚的化妝品，除了必要的場合，盡量減少彩妝，因為濃妝艷抹只會讓皮膚加快衰老，或者你也可以使用多利亞奇亞籽，它有著延緩衰老的作用，保證你的皮膚還是那么年輕。
3.只穿比你的年齡年輕10歲以上的服裝品牌。
想要保持外型上的年輕態(tài)，你不一定總要穿那些昂貴的大品牌的服裝，因為昂貴的衣服常常過于莊重與正式，會讓你看起來比實際年齡至少大10歲以上。
盡量選擇那些更顯青春氣息的運動類的服裝品牌，顏色鮮艷，質(zhì)地舒服，重要的是這些款式往往比較活潑的服飾，會帶給你一種朝氣蓬勃的狀態(tài)，使你從視覺上就比較年輕化，這是一種保持青春態(tài)的非常智慧的一種選擇。
4.堅持運動的習慣。
無論怎么忙，每天都要堅持運動30~40分鐘，這會讓你肢體柔軟，身手敏捷，擁有明亮的眼神和輕盈的身姿，這對一個女人的魅力來說，是至關(guān)重要的事情。
5.跟比你年輕的人交朋友。
無論是男朋友，還是女朋友，你的朋友圈里一定不能缺少比你年輕的朋友，他們是你內(nèi)心充滿活力的來源，跟他們在一起，哪怕什么也不做，也足夠讓你感染一些青春的氣息了，更何況，朋友在一起總要交流和溝通，許多年輕的心態(tài)就是通過這樣的交流得來的，可以說，只要有比你年輕的朋友愿意跟你在一起，就證明你還沒有老的跡象。
對于女人來說，想要化解對于年齡的焦慮，除了在心態(tài)上進行調(diào)整以外，還可以通過外在行為上的調(diào)整來提升自己的自信心。
學會和自己的年齡做最好的朋友，接納它，比時時的想要從內(nèi)心里抗拒它，顯然更會讓你的心境快樂一些，坦然一些。
在女人所有的煩惱中，相信因為害怕年齡所帶來的衰老是所有女人共同的夢魘，但是，在所有女人的快樂中，還有什么比你一直保持著一種年輕的狀態(tài)更讓你快樂的，這就是一種生命的體驗，無論是煩惱還是快樂，都將在你自己的選擇之中。
所以，無論你是30歲，還是40歲，每天出門前請對著鏡子里的你說“現(xiàn)在的年齡真好，她讓我即漂亮又有風情，我喜歡現(xiàn)在的我”。.除了必要的時候，請忘掉你的年齡，你只記得你出生的那天就好了。
別在乎別人在公開場合談?wù)撃愕哪挲g，如果他們發(fā)現(xiàn)你的年齡和你的狀態(tài)差距很大的話，那就是說明你成功了，你只需要把你的年輕態(tài)堅持下去就可以了。
結(jié)語：以上就是大學網(wǎng)為大家介紹的關(guān)于女人為什么怕老這個女性心理問題，其實不僅僅是女人，男人也會有這樣的心理，只不過沒有女性明顯而已。當你有了這樣的心理，請不要恐慌，這不是什么大的問題，只要你有一顆坦然的心，調(diào)整好自己的情緒，老其實也沒有什么可怕的。
女性心理的論文篇十二
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》。“烏托邦”的詞意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑。現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關(guān)系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標準與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展?！?BR> （二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標。
從17世紀初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復(fù)，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災(zāi)難。”婦女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?BR> 參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
女性心理的論文篇一
即通過營造有利自己寬松工作與生活的環(huán)境，使自己始終保持心情舒暢的狀態(tài)，以達到健康益壽之目的。如果一個人的價值錯位、名利熏心、心胸狹窄、目光短淺，整天過的是消沉、灰暗、呆板、枯燥的生活，所看到的社會都是陰暗和骯臟，久而久之，這個人就會喪失對生活的審美觀，心里便會充滿黑暗、仇恨、嫉妒和不滿。這樣的人，無論走到哪里，其生活氛圍都不可能和諧、寬松。為此，白領(lǐng)麗人要做一個有正確價值觀的女人，就應(yīng)該有良好的心理素質(zhì)，做到心胸豁達，淡于名利，對周圍的人寬宏大度。沒有危機，少了是非，她周圍的生活氣氛便始終會是和諧、寬松的。
2、友善術(shù)。
易生氣和易妒嫉的女性比性格沉穩(wěn)冷靜、信任他人的女性死亡的可能性要高出4倍，由此而引出對同伴不友善女性更易早卒的結(jié)論。這是因為，友善的心態(tài)能使人體神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平處于最佳狀態(tài)，可促進體內(nèi)分泌出一些有益的激素、酶類和酰膽堿等，而這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而提高肌體的控病能力。而不友善的女性往往怨天憂人，動輒怒氣中燒，從而引起腎腺素等應(yīng)激激素大量釋放，使血管收縮、心跳加快、肌肉發(fā)緊，導(dǎo)致不良情緒加劇，造成心理、行為的惡性循環(huán)。因此，提倡友善的處世方法，是現(xiàn)代白領(lǐng)麗人尤為要注重的。
3、敬業(yè)術(shù)。
有關(guān)專家認為，敬業(yè)是白領(lǐng)麗人心理健康的標志之一。在工作上具體表現(xiàn)為以下4個方面：（1）樂于工作，并能從工作中獲得滿足感；（2）能在工作中與他人建立和諧關(guān)系，且樂于與人交往，對人的態(tài)度是正面的態(tài)度多于反面態(tài)度；（3）對自己所從事的工作有適當?shù)牧私?，并樂觀積極，愿意努力發(fā)掘其身心智潛能，對于無法救補的缺陷也能安然接受而不過于自卑；（4）對工作中的問題，能用實效之法謀求解決。
4、戒逸術(shù)。
好逸惡勞是一種不良的生活方式，祖國醫(yī)學認為“饑、飽、勞、逸”四者致玻隨著生活的安定和富裕，人們的飲食起居比過去有很大改善，吃講營養(yǎng)，住講舒適、行即坐車、膏粱厚味、安逸少動常導(dǎo)致“逸病”的發(fā)生?；家莶〉娜?，大多“飽食終日，無所事事”。百無聊賴，起居無常，不是發(fā)懶貪睡，就是閑坐不動。民間諺語所說：“坐了等瞌睡，睡了等病來?！倍最I(lǐng)麗人逸病的防治則在于勤勉、多勞，重要的是要克服意志消沉、不求上進的消極情緒。應(yīng)根據(jù)自身條件，選學一二門藝術(shù)，每日安排一些家務(wù)和體育鍛煉，促進健康。
職場女強人要有哪些心理素質(zhì)？
1、堅定不移的理想。
她們有非常明確的目的、肯定的目標，知道自己要什么，不會輕易被外人的看法動遙她們意志堅強，對事情有主見。正因為她們決心堅定，最后才有豐收。這種人是標準的“雖千萬人吾往矣”。
2、自立自強。
她們具備成功所需的才華和本領(lǐng)，而且充滿自信。
3、勇于做決定。
她們只針對重點思考，在適當?shù)纳钏际鞈]后做出決定，而且絕不拖延，立刻就做。
4、為自己的行動負責。
她們不找借口，不怪別人，不發(fā)牢騷，不吐苦水。遇到錯事會先從自己身上找原因，不會推卸責任。
5、勇于認錯。
要是犯了錯，就勇敢承認，動手改進，繼續(xù)往下做。不要找理由解釋，否則只是浪費時間、精力、金錢和其他的寶貴資源。
女性心理的論文篇二
(一)研究工具。
通過文獻檢索和質(zhì)化訪談，自行編制《女性重刑犯基本情況調(diào)查表》。共12個條目，主要用于了解被試的年齡、民族、案由、文化程度、原判刑期、入監(jiān)時間、婚姻狀況、宗教信仰、原家庭居住地及類型、家庭關(guān)系融洽度等人口學信息。測量量表采用癥狀自評量表(以下簡稱，scl－90)為測量工具，本量表共有90個項目，主要包括:軀體化、強迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他等10個因子，每一個項目依據(jù)被試最近一周內(nèi)有無及嚴重程度采用5級評分制，依次記為1、2、3、4、5分，分別表示無、輕度、中度、重度、極重度。
(二)研究程序。
主試由監(jiān)獄服刑人員心理健康指導(dǎo)中心的干警擔任，在測試監(jiān)區(qū)，將女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小學及以下兩類，初中及以上群體根據(jù)主試要求進行團體施測，時間控制在30分鐘之內(nèi);小學及以下群體由主試通過主試將題目和選項讀給被試，然后由被試根據(jù)自身情況自行選擇，時間控制在60分鐘之內(nèi)，所有問卷當場收回。回收的問卷統(tǒng)一編號，由經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)人員檢查并錄入，并由專門人員進行數(shù)據(jù)核對，剔除極端數(shù)據(jù)。
(三)統(tǒng)計方法。
采用spss17.0對數(shù)據(jù)進行分析，主要分析方法包括描述性統(tǒng)計和差異分析。本研究抽取scl－90中內(nèi)隱行為因子中抑郁與焦慮2因子。
二、研究結(jié)果。
(一)女性重刑犯心理健康總體狀況。
女性重刑犯心理健康得分，見表1。分數(shù)范圍在1.43－2.11之間。女性重刑犯在軀體化、強迫和其他3因子上得分最高，均超過2，分別為2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏執(zhí)和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分別為1.47±0.50，1.43±0.47。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
比較不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異。平均數(shù)的兩兩比較發(fā)現(xiàn)，軀體化、焦慮、恐怖和精神病性因子，均是家庭關(guān)系一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。強迫、人際關(guān)系、抑郁、敵對和偏執(zhí)因子，家庭關(guān)系不融洽和一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。這表明，家庭關(guān)系的融洽程度在很大程度上影響女性重刑犯的心理健康狀況。
(一)女性重刑犯心理健康特點。
女性重刑犯的心理健康具有以下特點:。
(1)軀體化癥狀嚴重。有明顯的身體方面的不適應(yīng)感覺，如腰疼、精力下降、活動減慢、肌肉酸痛等。
(2)強迫心理較為明顯?？赡苡胁粚儆谧约旱南敕?，感到自己有罪，應(yīng)為自己的過錯受懲罰，感到苦悶，嚴重的可發(fā)展成強迫癥。這與譚春生的研究一致。
(3)偏執(zhí)和恐怖表現(xiàn)不是明顯，這可能與女子監(jiān)獄重刑犯監(jiān)區(qū)開展的心理健康教育活動有關(guān)。5月開始在監(jiān)區(qū)宣傳《刑法修正案(八)》主要內(nèi)容，在重刑犯了解相關(guān)政策后于7月份開展心理健康調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合監(jiān)獄心理矯治總體要求，制定了比較詳細的心理干預(yù)方案，主要分為日常心理健康知識宣傳教育、個體心理咨詢干預(yù)、團體心理輔導(dǎo)、積極開展各種形式的親情、社會幫教、監(jiān)獄干警與服刑人員談心個別教育等形式。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個因子得分均存在顯著差異，總體表現(xiàn)為家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康狀況就越良好。有研究表明，家庭既是導(dǎo)致犯罪的重要因素，也是影響心理健康水平重要指標。對服刑人員的心理健康水平的干預(yù)、調(diào)節(jié)是一項系統(tǒng)工程，不僅僅是監(jiān)區(qū)工作人員的工作任務(wù)，還是整個社會和家庭的共同任務(wù)，只有監(jiān)區(qū)、家庭和社會都參與到服刑人員的心理健康的矯治工作中來，才更有利于服刑人員心理的健康發(fā)展，更好地回歸社會和家庭。
(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康狀況。
受教育水平不同的女性重刑犯在軀體化、強迫和恐怖因子上得分存在顯著差異，總體上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。這與史梁等人()、周習文、劉貴萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是個體知識經(jīng)驗豐富與否的重要表現(xiàn)指標，文化程度高其認知水平相對較高，對自己的所犯的罪行、監(jiān)獄的管教等認識相對較清晰，配合度也較高，對導(dǎo)致其犯罪的認知因素的調(diào)節(jié)水平也較理想，心理健康的自我調(diào)節(jié)水平也較好。
(一)開展多層次全方位的心理健康教育。
做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她們的心理健康水平和自我調(diào)適的能力，使她們具備一定的壓力應(yīng)對和抗挫折能力。監(jiān)獄可結(jié)合女性重刑犯的心理特點，利用心理健康課、講座、宣傳欄、心理廣播站、報刊、心理保健操、心理劇等多種形式開展心理健康普及教育。心理健康教育應(yīng)牢牢把握“縱線”和“橫線”兩條線索相結(jié)合，即縱線針對不同服刑階段的罪犯，橫線針對不同情況的罪犯，在服刑的各個時期針對不同的群體開展各有側(cè)重的心理健康教育。服刑初期:在這一階段，罪犯由于原有社會角色的轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境的巨大變化，監(jiān)獄的嚴格管理會使他們產(chǎn)生嚴重的心理失衡，在認知、情緒、意志和行為上短時間內(nèi)難以適應(yīng)改造環(huán)境，十分漫長的刑期使他們產(chǎn)生對未來不確定因素的憂慮、對現(xiàn)實改造的恐懼怨恨、焦慮抑郁等消極情緒。心理健康教育重點是幫助罪犯調(diào)整好自己的心態(tài)，接受改造現(xiàn)實，適應(yīng)監(jiān)獄環(huán)境，內(nèi)容應(yīng)主要涉及角色轉(zhuǎn)換、適應(yīng)環(huán)境、確定目標、調(diào)節(jié)情緒、壓力應(yīng)對方面內(nèi)容。服刑中期:這段較長的時期內(nèi)，罪犯會逐漸適應(yīng)改造生活，但也會遇到一些突發(fā)事件，如家庭的變故、改造中的壓力等，這些現(xiàn)實的問題極易引起他們心理上的較大波動。一些罪犯原有的心理問題加上監(jiān)禁生活的影響，容易形成監(jiān)獄人格，她們的心理問題開始全面凸顯，這一階段教育重點應(yīng)把握合理認知、自我效能感的.提升、建立和諧人際關(guān)系、培養(yǎng)抗挫折能力、情緒管理等不同方面。良好的自我認知模式建立能幫助罪犯重構(gòu)自我意識，培養(yǎng)正確的認知模式;自我效能感的提升能使她們發(fā)掘自身資源和能力;和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)幫助他們構(gòu)建良性的人際交往模式，提高獄內(nèi)社會支持系統(tǒng)利用度，感受當下的溫暖;挫折能力的提升使她們具備抵抗突發(fā)事件的自我修復(fù)能力;情緒管理能力的提升能使她們以良性情緒應(yīng)對生活的低谷，并能從消極的情緒狀態(tài)中很快地調(diào)整過來，在逆境中重生。服刑后期:此時期女性重刑犯度過漫長服刑生活，將由“監(jiān)獄人”重新變?yōu)椤白杂扇恕?，因為長期與社會脫節(jié)，即將面對親人和社會，她們會產(chǎn)生一種既盼望又恐懼，既喜悅有不安的復(fù)雜矛盾的回歸心理。心理健康教育重點應(yīng)把握回顧改造，展望未來，樹立新目標，及時調(diào)整心態(tài)。通過教育，獲得支持和鼓勵，以向上的心態(tài)重新走向社會。
(二)針對重點人群開展咨詢工作。
針對改造中出現(xiàn)一定心理問題的女性重刑犯，干警應(yīng)采取及時發(fā)現(xiàn)，主動咨詢的態(tài)度，利用多種咨詢手段，開展個案咨詢工作。咨詢應(yīng)以疏導(dǎo)教育和促進成長的原則，幫助她們走出心理困境。咨詢工作應(yīng)“點面結(jié)合”，利用個案咨詢和團體輔導(dǎo)相結(jié)合的方式進行。除了常用的個案咨詢外，還應(yīng)結(jié)合團體心理輔導(dǎo)活動的開展。監(jiān)獄環(huán)境相對封閉，女性重刑犯具有一些共性心理特點。團體心理輔導(dǎo)是通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體在互動中通過觀察、學習、體驗，認識自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學習新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)的助人過程。通過團體輔導(dǎo)活動，可以解決罪犯帶有共性的問題，一次活動可以有較多的受眾參與者。在活動中，她們更容易放松心理，打開心門，減少對干警咨詢師的戒備心理及阻抗，在活動中當他們了解到其他人也遇到和自己類似的問題和壓力時，會減輕她們的心理負擔和孤獨感，可以較輕松地相互學習，探討中審視自我，并獲得彼此的社會支持，感受到團隊的溫暖。監(jiān)獄可開展人際交往、情緒管理、入監(jiān)適應(yīng)、壓力應(yīng)對、感恩、自我效能感提升等主題的團體輔導(dǎo)活動。個案咨詢與團體輔導(dǎo)的同時開展，可以解決較大受眾面與點對點的深入咨詢的良好結(jié)合，取得有效的咨詢效果。
(三)及時進行心理危機干預(yù)。
對遇到重大變故，處于心理危機狀況的罪犯，應(yīng)及時開展危機干預(yù)。容易引起危機心理的事件包括:家庭變故、經(jīng)濟困難、獄內(nèi)人際關(guān)系失衡等。容易出現(xiàn)心理危機的人群一般性格較為內(nèi)向、敏感、易沖動。女性重刑犯出現(xiàn)心理危機時，表現(xiàn)不一定十分外顯，這時就要依靠干警敏銳的洞察力，及時排查出危機人員，主動進行干預(yù)。危機干預(yù)要注意適時宣泄、合理獲得心理支持的原則，幫助其面對危機事件。還可以通過與家屬、社會愛心人士共同幫助，運用社會支持系統(tǒng)來共同處理化解挫折和危機。
(四)其他教育手段的綜合運用。
除了以上的心理健康和咨詢的手段以外，還可以開闊視野，整合獄內(nèi)外資源，結(jié)合監(jiān)區(qū)文化、社會幫教、三課教育等多種教育資源。實現(xiàn)在良好的文化氛圍中營造出輕松向上的改造氛圍;利用各種社會幫教、親情幫教的感召力來重構(gòu)她們的社會支持系統(tǒng);開展文化教育、職業(yè)技能教育等多種培訓(xùn)形式來提升她們的素質(zhì)，進而提升自我效能感，重新樹立生活的自信心。
作者：張鑫張磊單位：云南警官學院云南省第三女子監(jiān)獄。
女性心理的論文篇三
在創(chuàng)業(yè)風潮一浪高過一浪的今天，我國成功的女商人或女企業(yè)家為數(shù)不多，成大氣者寥寥無幾，專家認為，關(guān)鍵是女子在創(chuàng)業(yè)時沒有走出心理誤區(qū)。
不可否認，女性生理上的特點往往給她們創(chuàng)業(yè)帶來一定的局限性。從生理特點看，女性有著特殊的生理特點，一生要經(jīng)歷月經(jīng)期、婚后的妊娠期、生育期、哺乳期，以至中年時期的更年期。這些都給女性成功帶來一些男性所沒有的特殊困難，使女性學習和事業(yè)受到不同程度的影響，有的甚至中斷。此外，女性一般身體與體質(zhì)較弱小，生理負擔沉重，加上邏輯思維能力不如男性等，女性這些固有的特點，往往給她們在智能的發(fā)揮、職業(yè)的選擇、成功的機會方面帶來一定的局限性。
可是，生理的弱點并非成為不可逾越的障礙?？茖W家認為，男人多半是左半球的人，女人多半是右半球的人。大腦左半球是管抽象思維活動的，大腦右半球是管形象性和運動性活動的。從大腦兩半球偏側(cè)功能的不同，我們可以看出，男子職業(yè)選擇傾向于抽象思維類職業(yè)，女子則傾向于形象思維類職業(yè)。有人把職業(yè)抽象劃分為高技術(shù)類、高情感類，認為男人更適合前者，女人更適合后者，這不無道理。女性天生的直覺、理解力、柔性、協(xié)調(diào)性決定其在管理層具有男性無法比擬的優(yōu)勢與特長，從這個意義上說，女子更適合創(chuàng)業(yè)，自己當老板。
事實勝于雄辯，
由婦女領(lǐng)導(dǎo)的法國企業(yè)不僅更有利可圖，而且更有活力。調(diào)查表明，年營業(yè)額在1億—5億法郎之間的中型企業(yè)，由婦女領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的平均收益率是所有企業(yè)平均收益率的3倍。在美國，大約有540萬名婦女自己開公司，這個數(shù)目占美國所有企業(yè)的28％。實踐證明，認為婦女只在零售業(yè)和服務(wù)部門開設(shè)公司的看法是一種誤解。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和熟練技術(shù)性行業(yè)里已有許多公司是女老板。婦女掌管的公司通常相當小，發(fā)展十分緩慢，但是與其它一般公司相比，“死亡率”低、破產(chǎn)少。一般來說，女店主要比男子在改善職工工作條件和社會福利方面投入的資金多，更受社會歡迎。
無論是理論上，還是實踐上，無一不證明女子創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢，但是，在創(chuàng)業(yè)過程中，女性遇到的困難與挫折絕非男性公民所能想象的。
首先，如何處理好家庭和事業(yè)的關(guān)系依然是創(chuàng)業(yè)女性面臨的最大的挑戰(zhàn)，有一些女性在魚與熊掌間做著艱難的選擇。
其次，她們?nèi)狈θ穗H關(guān)系網(wǎng)。要成立公司，創(chuàng)辦人必須與律師、會計師等方面的人打交道，這正是女性的弱點。另外，即使有了好的點子，也必須尋找創(chuàng)業(yè)資金。最常見的做法是爭取風險投資者的支持，而在這方面，女性也并未得到金融界和風險投資者的青睞。
然而，女性創(chuàng)業(yè)的雄心未泯，無論成功與失敗，她們都力爭成為新經(jīng)濟時代的弄潮兒。
女性心理的論文篇四
1、要樹立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對社會、對人生、對世界上的事物持有正確的認識和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時也能有心胸開闊、保持樂觀主義精神，提高對心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對自己過分苛求，把奮斗目標確定在自己能力所及的范圍以內(nèi)。假如一個人不能客觀制定目標，結(jié)果往往是目標落空，在個人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗，給自信和心境造成不良的影響。
4、學會做情緒的主人。應(yīng)學會對不愉快的事冷靜分析，學會理智抑制不必要的沖動，不感情用事，做到情感適度。
5、學會交往，樂于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學會樂于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來一份好心情。
女性心理的論文篇五
論文摘要：《野草在歌唱》、《金色筆記》和《簡·薩默斯的日記》分別創(chuàng)作于萊辛的早年、中年和晚年。這三部作品的主人公瑪麗、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索，很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到重新認識人生的心理成長歷程。
論文關(guān)鍵詞：萊辛女性心理成長。
多利絲·萊辛被譽為女性主義的先鋒，她的早期成名作品《野草在歌唱》、為她贏得諾貝爾文學獎的《金色筆記》和后期代表作《簡·薩默斯的日記》，這三部作品的女主人公共同構(gòu)成了萊辛筆下的女性形象的發(fā)展軌跡?，旣?、安娜和簡體現(xiàn)了萊辛在不同階段對女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁錮于種植園的瑪麗慘死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和簡與瑪麗不同，她們都是“獨立自由”的女性，都在故事的結(jié)尾看到了希望；簡又與安娜不同，安娜在故事的結(jié)尾終于克服了寫作障礙，是在事業(yè)上重新找到了生活的希望；簡則是在個人的感情世界里看到了希望。這三個命運各異的女性很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運，到追求自由，再到對生活有了新認識的過程。
一、瑪麗之死。
在許多評論者看來，瑪麗的死根源于根深蒂固的種族偏見和白人至上的思想，這使她在與自己的黑人家奴摩西發(fā)生了暖昧的關(guān)系后，又對其百般侮辱，致使摩西對她舉起了復(fù)仇的鐮刀。在慘劇發(fā)生前，瑪麗已有預(yù)感，但她還是選擇了迎接死亡，而不是逃離。死亡對她而言或許正是一種解脫，解脫窒息的種植園生活，解脫毫無愛意的夫妻生活，解脫軟弱無力的自我。瑪麗自始至終都生活在一個自我封閉的世界里，被動地接受命運的安排，直到死神降臨。小時候受慣了父親帶給她和母親的不幸，長大后由于童年的陰影無法正常地戀愛、結(jié)婚，嫁給迪克也不過是在他人的閑言閑語打擊下的沖動之舉，對于迪克她既不理解，也無愛意。初到種植園雖然一切都不如意，但瑪麗還是在最初的一段日子里竭盡所能地充實自己的新生活。但種種努力都在各種天災(zāi)人禍面前歸于失敗，想象中的新生活非但沒有開始，反而使她陷入更大的困境。
瑪麗的生活在各個方面都是殘缺的、不幸的。她本人也缺乏改變自身處境的外在條件和內(nèi)在的動力?；榍八灿谧约旱膯紊砩?，對于未來沒有任何打算。如果不是因為偶然聽到別人談?wù)撟约翰粦賽?、不結(jié)婚的閑言閑語，她或許會繼續(xù)單身生活。在城鎮(zhèn)生活的小圈子里，她永遠是活動的參與者，而不是組織者或發(fā)起者。在她單調(diào)沉悶的生活巾，偶爾也會有一點點激情。在與迪克邂逅之后，她曾有一段時間期盼迪克的再度出現(xiàn)。像這樣對生活有所期待在她婚后來到迪克的農(nóng)場后也有過。
剛到農(nóng)場，她不惜耗盡所有的積蓄美化自己的新家；她還飼養(yǎng)雞，多少可以補貼家用；她也曾建議和極力勸服迪克種植煙草等。這些曾經(jīng)偶然進發(fā)出的熱情的火花，很快又熄滅。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不過是家庭里的主婦，只在迫不得已的時候出面。面對艱難的生活，她最終的選擇是放棄。首先，在迪克的威脅下，她放棄了趕走摩西的想法。又在摩西強有力的男性吸引力面前放棄了自己一直堅持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出現(xiàn)又使她放棄了與摩西建立起來的模糊不清的關(guān)系。她的意志始終屈從于外在的他者，而她自己內(nèi)心的聲音她幾乎聽不到，或者早已被殘酷的現(xiàn)實淹沒。她的靈魂早已死去，死在摩西鐮刀下的不過是一個軀殼。
二、“自由女性”安娜。
安娜自稱“自由女性”，她對這個詞的使用與男性分不開。所謂“自由”，一個方面就是脫離了男性，不依附于男性。在故事的開篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被認為是同一種人，原因可能就在于他們過著同樣的生活，都不結(jié)婚。事實上，摩莉始終是想要再結(jié)婚的，而且最終也結(jié)婚了。安娜沒有再婚，但是她的生活從來沒有完全脫離男性，無論是在安娜自己的生活里，還是在她創(chuàng)作的小說里，都不停地有男性介入。其實安娜生活的部分不幸就來自于不幸的.婚姻，她自始至終都在追求一種在精神上也可以與自己協(xié)調(diào)的愛情生活，這促使她不斷地與各種類型的男性相處。這種追求在故事的最后有了一個結(jié)果，雖然索爾不可能成為她婚姻生活的伴侶，卻給了她精神上的支持，使她克服了寫作障礙。雖不能以結(jié)婚這樣的大團圓結(jié)局，但是安娜已經(jīng)得到了她需要的東西。安娜的生活始終不曾脫離自己的事業(yè)。無論從事多年的革命工作，還是寫作都在她的生活中貫徹始終雖然她對自己的革命工作頗多微詞，但還是堅持了下來。也許從事革命工作的意義已經(jīng)不在于它有多么的偉大，對人類有多么的重要，而在于這是一種精神的寄托。摩莉的兒子在喪失了信念后開槍自殺，瑪麗恩則是從接觸這種革命工作開始自己的新生的。因此，事業(yè)的意義有時是超出了獲取金錢的。對安娜而言，事業(yè)的另一個重要意義就是寫作。寫作不但是她謀生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于寫作障礙她不得不求助心理醫(yī)生，她的夢境都是關(guān)于寫作障礙的隱喻。當她在索爾的幫助下終于克服了寫作障礙時，她的生活也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。因此，安娜的“自由”更是一種精神上的自由和解放。
三、重新認識生活的簡。
簡與安娜一樣都是事業(yè)上有所成就的女性，但是簡更勝安娜一籌，她衣著華麗，衣食無憂，是個典型的中產(chǎn)階級。她的前半生都在忙忙碌碌的事業(yè)中度過，忽視了家庭，到了年過半百還是一個人生活。簡從未對自己的生活方式產(chǎn)生過疑問，從來沒有留意到自己除了事業(yè)之外還擁有什么，直到某天回顧自己以往的生活時才發(fā)現(xiàn)自己的人生中缺少了什么東西，才下定決心去學習。她與莫迪的母女情，與理查德的愛情都使她既從自身的角度，也從他人的角度重新認識自己，認識生活。
簡對自己、對人生的認識是通過重新確立與他人的關(guān)系完成的。簡認識莫迪之前，她對自己的母親、自己的丈夫這樣的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一樣光彩奪目的人和事。這些光彩奪目的人和事之外的現(xiàn)實，諸如生老病死，貧困破敗，都被過濾出了她的生活。無意中走進莫迪的生活，使她看到了自己一直視而不見的、努力逃避的人生的必然過程。在莫迪身上，她看到了一個倔強的、不斷與命運抗爭的女性；在照顧莫迪的過程中，她似乎看到了自己母親的身影，看到了自己的未來，也看到了自身無法克服的弱點。與莫迪的交往是她第一次與他人有了深層次的精神共鳴，也為她之后與理查德的愛情做了準備。
在與理查德的愛情中，簡已經(jīng)不再是個為事業(yè)放棄一切的工作狂。她渴望與愛人共度美好的時光，盡情享受不需要工作的日子，甚至產(chǎn)生了退休的念頭。當事業(yè)不再是她生活的全部時，生活中許許多多美好的事物都開始顯現(xiàn)，樹木、花草、街頭的陌生人……在與理查德的愛情里，簡是一個全心全意付出愛情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那個自私的孩子一樣的妻子。
簡對人生、對自我的再認識是建立在對人與人之間關(guān)系的認識的基礎(chǔ)上的，她尋找到的生活方向也將和她與他人的關(guān)系不可分離。這種依賴于人的人生要超出依賴于事物的人生。簡獲得的對人生的理解會比安娜的事業(yè)更長久地支持她勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。
從瑪麗到安娜，再到簡，萊辛筆下的女性經(jīng)歷了漫長的成長過程。她們身處不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。時代的變遷使有的人有機會改變自己的人生，有的人卻只能向命運繳械投降。從這三個不同的女性身上，人們看到的既是時代的變遷，也是女性的進步，一種螺旋式上升的進步。
女性心理的論文篇六
就總體而言，職場女性主要在以下幾個方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來的壓力。
我國長期存在勞動總供給大于總需求的嚴峻形勢，社會就業(yè)壓力大。職場女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時常左右著行業(yè)用人的標準，性別偏見和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競爭中往往要比男性付出得更多才能得到認可。眾多職場女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識和加薪、晉升;還有的工作缺乏信心，常常擔心自己被炒魷魚，或被別人超過等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競爭、升職、提薪等方面均處于劣勢，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時經(jīng)常處于被動地位。許多職場女性在感受不公待遇的同時，時常覺得焦慮不安，工作興趣減退，動力缺乏，內(nèi)心壓抑，對心理健康造成嚴重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力。
職業(yè)女性的雙重角色是指社會角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會要求女性獨立、勇敢、競爭、工作干得生氣勃勃;家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會角色和家庭角色定位要求女性承擔多重負荷，她們不僅要與男性一樣在職場拼搏，同時還要承擔大量的家庭勞動，在對孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當雙重角色出現(xiàn)矛盾時，往往要求女性須有所取舍。很多職場女性，在工作和家庭問題上無力分身，最后心身疲憊，以至于相當多的職場女性無法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個平衡狀態(tài)，進退維谷時的心理沖突使職場女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過敏等不健康的心理現(xiàn)象。
1.3自身因素的失衡。
由于特殊的生理因素，職場女性要面對經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過程，伴隨生理變化的同時還有較大的心理波動，任何一個生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個人體形的改變、容顏的衰老等問題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強，目標制定過高，對自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識女性在完成學業(yè)進入社會的時期卻正是婚育的最佳時期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實現(xiàn)，于是怨天尤人、無所適從、拒絕接受事實，以致出現(xiàn)心理障礙。
女性心理的論文篇七
縱觀人類發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個男性建構(gòu)的社會，可以說是一部以男性為主體書寫的歷史，歷史進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個透明的信息時代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時代的特質(zhì)。事實上，女性不僅一直存在，而且運用自己的特殊方式在默默地書寫。后現(xiàn)代哲學大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開戰(zhàn)，讓我們成為不可表達之物的見證人……”這里的不可表達之物，筆者以為來自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過展示失控的身體，對身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫和連續(xù)動作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對立起來，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個被稱為“穿在身上的史書”的民族，而這本“史書”就是由苗族女性共同“書寫”的`，是苗族女性“用針做筆、用線當墨、用布做紙”這種特殊的方式書寫的史書，這在世上是獨有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨立的工藝品。面對儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見遠古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒有限制，來源于人們對自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對象，活潑生動，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線在造型和紋飾圖案中書寫苗族女性對于生活風俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達諾克林在對女性畫家歷史的挖掘中，17世紀女藝術(shù)家簡蒂萊斯基就是一個例子，她的作品《蘇珊娜和長者》長期被誤認為出自男性藝術(shù)家之手。簡蒂萊斯基的個人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過程中被荒謬地實施酷刑?！短K珊娜和長者》取材日常所見的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個朝代曾千方百計甚至不惜使用粗暴的手段強迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強力反抗。熱愛自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒有多少改變。可以說，苗族女性不僅用一生在書寫民族的歷史與文化，而且用生命和行動在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會相認，這種意識深入人心，形成心照不宣的既定符號。在這個過程中，苗族刺繡運用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對故土家園的熱愛，有對圖騰崇拜的傳承，更有苗民對待生活的美好期望和憧憬。由此可見，女性主義藝術(shù)的隱形符號傳達女性反對男性與苗族刺繡的隱形符號傳達邊緣對抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對于男性的陽剛與主動呈現(xiàn)的積極與張揚來說，女性的陰柔與被動呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細膩等特質(zhì)是這個浮躁的時代稀缺的元素，所以我們需要彌補和改變單一的男性主導(dǎo)的社會，走向多元寬容，利于人類多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢。例如：美國藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個假想的晚宴場景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書寫999個女性的名字，而桌上的39個陶瓷盤以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨立和平等。朱迪芝加哥運用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來表達對女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線繡等。以絲線、棉線為主進行制作，有時添加金線、銀線，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺江、西江等地，平時便裝與節(jié)日盛裝有所不同。總體特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進入當代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機亮片等當代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針法繁多，技藝精湛，同時，還能與時俱進，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實的開拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類型化的表達，而是基于當下時代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達。由此可見，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場景，通過比較研究更加堅定本民族的藝術(shù)選擇，對于當代藝術(shù)的發(fā)展和人類文明多元化、豐富性都有著深遠影響。
女性心理的論文篇八
經(jīng)過本人測試這是不可能的事！但每月實際使用的流量卻是包月流量的2陪！包月費用還是那么多，這是真的！現(xiàn)將接入方法公開讓大家一起分享！
（本人用的是上海移動，有朋友已測成都可用，其他地方移動未測試，有些地區(qū)不一定會支持，大家自行測試一下）。
不解釋，直接上接入點設(shè)置教程：
1.設(shè)置---無線和網(wǎng)絡(luò)---移**絡(luò)---編輯接入點名稱2.點“菜單”---新建apn--名稱：中國移動3.apn：輸入10086，4.代理：空5.端口：空6.其他不用設(shè)置
女性心理的論文篇九
女性的心理健康是一個值得關(guān)注的話題，因為女性在社會、家庭和個人層面上都承受著不同的壓力和挑戰(zhàn)。女性心理健康學作為一門學科，研究和探討了女性的心理行為、思維方式、情緒管理等方面的問題，旨在幫助女性更好地了解自己的心理狀態(tài)，提升心理健康水平。在這篇文章中，我將分享我在學習女性心理健康學方面的心得體會。
第二段：認識自己的情緒與情緒管理。
在學習女性心理健康學的過程中，我意識到了情緒對女性心理健康的重要性。女性常常會面臨各種各樣的情緒，如焦慮、壓力、憤怒等等。通過了解自己的情緒，我學會了更加理解和控制自己的情緒反應(yīng)。我學到了情緒管理的技巧，例如深呼吸、積極思維、尋求支持等，這些方法可以幫助我更好地處理負面情緒，增強自我調(diào)節(jié)的能力。
第三段：建立積極的身體形象和自尊心。
女性常常受到外界對身體形象的嚴格要求和評判，這可能對她們的心理健康造成負面影響。女性心理健康學的學習使我認識到，建立積極的身體形象和自尊心是重要的。我學會了接受自己的身體，保持良好的身體形象評價，同時也學會了關(guān)注和愛護自己的身體。我明白到自尊心對女性的心理健康至關(guān)重要，因此我努力發(fā)展自己的自尊心，避免自卑和自我貶低。
第四段：平衡事業(yè)和家庭的壓力及完成角色轉(zhuǎn)換。
女性在事業(yè)和家庭中常常承受雙重壓力，這會對她們的心理健康造成影響。女性心理健康學的學習使我明白到平衡事業(yè)和家庭的重要性。我學會了合理安排時間，設(shè)定優(yōu)先級，并與家人和同事的溝通來降低壓力。同時，我也學到了角色轉(zhuǎn)換的技巧，例如在不同場合中靈活轉(zhuǎn)換自己的角色，這有助于我更好地適應(yīng)不同的角色要求和壓力。
第五段：尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)。
女性心理健康學的學習讓我明白到，尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。無論是家人、朋友還是專業(yè)人士，他們的支持和理解對于女性的心理健康都起著重要作用。我學到了尋求幫助的勇氣和能力，愿意與他人分享自己的困擾和挑戰(zhàn)。建立一個健康的支持網(wǎng)絡(luò)不僅可以提供情感上的支持，還可以獲得專業(yè)的建議和指導(dǎo)。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望未來。
通過學習女性心理健康學，我對自己的心理健康有了更深入的了解，并學到了許多有益的事情。我將繼續(xù)關(guān)注女性心理健康學領(lǐng)域的新發(fā)展，不斷學習如何更好地照顧自己的心理健康，以及如何幫助其他女性改善心理健康。我相信通過持續(xù)的努力，我可以成為一個心理健康的女性，并幫助更多女性改善她們的心理健康。
女性心理的論文篇十
據(jù)澳大利亞一項研究發(fā)現(xiàn)，檸檬、芒果和薰衣草的香味，能夠改變基因活動和血液中的化學物質(zhì)，從而幫助人們減輕心理壓力。不過，橙的氣味僅僅有助于女性克服緊張情緒，對男性的作用卻不大。
此前，澳大利亞幾位科學家在對橙的氣味進行研究之后曾指出，橙發(fā)出的氣味有利于緩解人們的心理壓力，但來自奧地利維也納大學的一個研究小組近日卻發(fā)現(xiàn)上述結(jié)論并不完全正確，該小組負責人喬安納-列爾納教授表示，橙的氣味僅僅有助于女性克服緊張情緒，對男性的作用卻不大。
列爾納教授稱，他在得知澳大利亞科學家的發(fā)現(xiàn)之后決定對橙油的上述功能進行進一步的研究。他說：“考慮到人們在受到牙病困擾并到牙醫(yī)那里看病時往往會感到明顯的心理壓力，因此我們的實驗就從牙醫(yī)的等候室里開始?！?BR> 在實驗中，研究人員請一批牙病患者填寫心理測試的問卷，就他們在等待接受牙病治療前那一段時間的情緒狀況做出如實回答。列爾納教授稱：“所有聞了橙油味的女患者均表示不再那么害怕看病了，而那些沒有聞到這種氣味的女患者則并未表現(xiàn)出這種跡象。而且，我們在測試的`過程中僅釋放了少量的氣體，因此這些女性一般不會注意到與普通的牙醫(yī)等候室的空氣有什么不同。但是，男性患者卻沒有表現(xiàn)出明顯的差異，吸了這種氣體的患者與沒有吸到這種氣體的患者在心情的焦急程度上沒有顯著區(qū)別?！?BR> 列爾納教授表示：“我們尚不知道男性的情緒不受橙氣味影響的原因，但我們可以肯定的是，女性對于氣味的敏感程度顯然強于男性。”
研究發(fā)現(xiàn)，檸檬、芒果和薰衣草的香味，能夠改變基因活動和血液中的化學物質(zhì)，從而幫助人們減輕壓力。研究人員表示，嗜中性粒細胞和淋巴細胞是免疫系統(tǒng)中的重要組成部分，在壓力環(huán)境下，這兩種細胞呈現(xiàn)較高水平，而水果香味能使兩種細胞恢復(fù)到接近正常水平。同時，超過100種基因在壓力狀態(tài)下會超速轉(zhuǎn)動，而水果香味則可降低這些基因的活動性，從而達到減壓效果。
據(jù)稱，上述研究發(fā)布后，德國很多牙醫(yī)診所都開始在患者等候室里噴撒橙油，以便至少女性患者能夠因此而減緩心理壓力。
女性心理的論文篇十一
很多人都認為，女人一旦過了三十歲就進入了衰老的年紀，久而久之讓很多的女性也開始產(chǎn)生了一種怕老的心理。究竟女人怕老是一種什么心態(tài)呢？為什么女人怕老呢？今天我們就來了解一下女性心理，探究一下她們?yōu)槭裁磁吕稀?BR> 其實女人怕老是一種焦慮心理，她們總是希望自己是完美的，然而殘酷的現(xiàn)實讓她們無法接受，于是她們開始焦慮，開始怕老。
女人為何怕老呢？
因為不管怎么樣，30多歲的女人們在生活中的確出現(xiàn)了以下癥狀。
走在大街上，讓男人的回頭率大大降低；在單位里，無人再央求著為她效力；社交場上，沒人追著她要電話號碼;在家里，丈夫不再對她用“親愛的”、“寶貝兒”之類的昵稱。
很多美貌的女人都會將30歲之前與30歲之后的自己進行對比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己年齡大了，那種歲月留下的痕跡讓她們無法接受，巨大的心理落差于是讓她們對老產(chǎn)生了恐懼心理。
美國心理學家桃樂西?卡耐基在其《心靈的成熟》一書中指出，成熟比保持年輕更有魅力，“心靈成熟的人不會衰老，即使他已白發(fā)斑斑，仍然才華橫溢，風度翩翩，聰明睿智，善于創(chuàng)造”?！澳贻p，盡管具有一切吸引力，卻只是成年的一種準備，人生戲劇的一個排練階段。由于想要永遠生活在年輕的階段中而否認自己的成年，是一種逃避責任、不敢以成年人的姿態(tài)面對人生的幼稚企圖?！?BR> 其實生老病死是自然界的規(guī)律，所以面對這樣一件事情，我們不需要有過多的擔心，但是并不是所有人都能夠坦然的面對自己衰老，所以很多人會有恐懼的心理，而這種害怕就是對死亡的一種焦慮，下面我們就去看看為什么人們會有這樣的心理。
“人為什么怕老？那是一種對死亡的焦慮。”某醫(yī)師表示。
老意味著優(yōu)勢的喪失。
其實每一個人對生老病死都有著同樣的焦慮，這也是人的最深層的焦慮，專家指出“怕老的人，心里并不是真的怕老，其實是怕死?！?BR> 人們在非常年輕的時候就覺得“老太可怕了”，因為“老”意味著很多優(yōu)勢的喪失，在競爭中會處于不利的地位。所以，在現(xiàn)實生活中，無論是年輕人還是年事已高的長者，人們都普遍怕老、怕病、怕死亡。
怕失去的人易焦慮。
專家問來訪者：怎么樣才能不擔心？他們回答說，看到錢財每一天都在增加才不擔心，哪一天不增加，就擔心了?！睂＜抑赋觯@背后的因素就是焦慮，想要擁有更多才行。所以她引用了心理學上的一句名言：“成就越大的人，是通過癥狀來獲得的?！睋Q言之，那些努力、那些不安，都是焦慮癥狀的表現(xiàn)。
由于覺得“變老”意味著正在加速失去、“死亡”意味著徹底的失去，因此人們往往在擁有時反而會很害怕，整天提心吊膽會失去擁有的，總覺得有些跡象表明自己就要失去了、或者下一刻就要失去了。
其實生活中很多人都會有害怕的東西，這些都是因為自己的心理調(diào)整不過來造成的，所以面對任何事的時候，小編建議還是應(yīng)該保持一顆平常心，注重心理健康的保健，相信這樣子你會生活得更加快樂，減少更多的恐懼和焦慮。
那么女人該如何正確地面對“老”，克服怕老的心理呢？
女性在即將跨出年輕的門檻時，要消除對年長的心理恐慌，克服停滯感，不可朝后看，妄圖喚回已逝的青春，而必須朝前看，學會集中精力注意于現(xiàn)實和將來。
作為女人，應(yīng)該及時的為自己制定一個目標，不論是在事業(yè)上的還是在家庭上的，甚至將目標定在一些業(yè)余愛好上，這樣一來女人的生活才會更加有趣，自然注意力也就不會放在怕老上了。只要女性能夠有決心，怕老的心理一定可以徹底克服。同時我們還可以輔助一些保健品來延緩衰老，例如多利亞奇亞籽就是一款很好的延緩衰老的保健品，多利亞奇亞籽原產(chǎn)于南美洲，含有20%的植物性omega-3ala、37%的膳食纖維、豐富的全蛋白質(zhì)、抗氧化物及人體必須的礦物質(zhì)及維生素等全面平衡營養(yǎng)素。點擊進入養(yǎng)生商城購買多利亞奇亞籽，原價280元現(xiàn)在只要240元，快來搶購吧！
為了克服女人的這種怕老心理，女人要從心理上認真對待這樣三個問題。
第一，你還需要恐慌??？
第二，你有什么目標？
一個成熟的女人活得自信，美麗。在這個年齡階段，女人不再談?wù)撃昙o，但是她們卻有著一種無法阻擋的魅力――成熟的自信。如果有事業(yè)心，有目標，這樣的女人，會讓人覺得更加欽佩不已。年齡，是賦予女人博弈的資本。你經(jīng)過歲月的磨礪，懂得了更多，因而也更清楚內(nèi)心的所想所要。
第三，你能抗拒老去嗎？
我們都知道，這個問題的答案是不能。既然不能抗拒老去，為何不從容地老去。生老病死乃人之常態(tài)，人與自然是不能抗衡的。反而，不去一味地注重臉上的蒼老，將注意力更多集中在其他地方，你的心情會更加年輕，姿態(tài)也會更加年輕。
女人，終歸不是靠一張面子活著的，要終歸感謝歲月老去過程中帶來的種種歷練。換個角度看，老，也是一種幸福。
當然，面對年齡的挑戰(zhàn)，女人們也不應(yīng)該束手無策，想讓你的自信心保持得更久，我相信你一定要做到以下幾點：
1.控制體重。
因為年齡常常和你的體重成正比，由于生理的原因，女人們常常是年齡越大，體重就越高，因此，合理、有效地控制你的體重，是讓你保持年輕的狀態(tài)的重要措施。
2.保養(yǎng)好皮膚。
專家的看法是女人從25歲起就要重視保養(yǎng)自己的皮膚了，而且，所謂的皮膚保養(yǎng)并不是只指你的臉部的皮膚，你應(yīng)該重視你所有暴露在外邊的皮膚，從頸部到手腕、腳腕，這些地方常常因為得不到細心的呵護，而過早地出現(xiàn)衰老的狀況，每天洗完澡用好一點的潤膚霜，全身擦用，我想這是最為用心的呵護，至于臉部的皮膚，不一定用最貴的，但一定要最適合你的皮膚的化妝品，除了必要的場合，盡量減少彩妝，因為濃妝艷抹只會讓皮膚加快衰老，或者你也可以使用多利亞奇亞籽，它有著延緩衰老的作用，保證你的皮膚還是那么年輕。
3.只穿比你的年齡年輕10歲以上的服裝品牌。
想要保持外型上的年輕態(tài)，你不一定總要穿那些昂貴的大品牌的服裝，因為昂貴的衣服常常過于莊重與正式，會讓你看起來比實際年齡至少大10歲以上。
盡量選擇那些更顯青春氣息的運動類的服裝品牌，顏色鮮艷，質(zhì)地舒服，重要的是這些款式往往比較活潑的服飾，會帶給你一種朝氣蓬勃的狀態(tài)，使你從視覺上就比較年輕化，這是一種保持青春態(tài)的非常智慧的一種選擇。
4.堅持運動的習慣。
無論怎么忙，每天都要堅持運動30~40分鐘，這會讓你肢體柔軟，身手敏捷，擁有明亮的眼神和輕盈的身姿，這對一個女人的魅力來說，是至關(guān)重要的事情。
5.跟比你年輕的人交朋友。
無論是男朋友，還是女朋友，你的朋友圈里一定不能缺少比你年輕的朋友，他們是你內(nèi)心充滿活力的來源，跟他們在一起，哪怕什么也不做，也足夠讓你感染一些青春的氣息了，更何況，朋友在一起總要交流和溝通，許多年輕的心態(tài)就是通過這樣的交流得來的，可以說，只要有比你年輕的朋友愿意跟你在一起，就證明你還沒有老的跡象。
對于女人來說，想要化解對于年齡的焦慮，除了在心態(tài)上進行調(diào)整以外，還可以通過外在行為上的調(diào)整來提升自己的自信心。
學會和自己的年齡做最好的朋友，接納它，比時時的想要從內(nèi)心里抗拒它，顯然更會讓你的心境快樂一些，坦然一些。
在女人所有的煩惱中，相信因為害怕年齡所帶來的衰老是所有女人共同的夢魘，但是，在所有女人的快樂中，還有什么比你一直保持著一種年輕的狀態(tài)更讓你快樂的，這就是一種生命的體驗，無論是煩惱還是快樂，都將在你自己的選擇之中。
所以，無論你是30歲，還是40歲，每天出門前請對著鏡子里的你說“現(xiàn)在的年齡真好，她讓我即漂亮又有風情，我喜歡現(xiàn)在的我”。.除了必要的時候，請忘掉你的年齡，你只記得你出生的那天就好了。
別在乎別人在公開場合談?wù)撃愕哪挲g，如果他們發(fā)現(xiàn)你的年齡和你的狀態(tài)差距很大的話，那就是說明你成功了，你只需要把你的年輕態(tài)堅持下去就可以了。
結(jié)語：以上就是大學網(wǎng)為大家介紹的關(guān)于女人為什么怕老這個女性心理問題，其實不僅僅是女人，男人也會有這樣的心理，只不過沒有女性明顯而已。當你有了這樣的心理，請不要恐慌，這不是什么大的問題，只要你有一顆坦然的心，調(diào)整好自己的情緒，老其實也沒有什么可怕的。
女性心理的論文篇十二
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時期英國作家托馬斯?莫爾的小說《烏托邦》。“烏托邦”的詞意含糊dd既表示努力追求“福地樂土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因為，在歷史上真正的兩性平等從來不曾存在也從未被實現(xiàn)過，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因為女性主義者總會揭示出當前社會的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級壓迫、種族主義、生態(tài)危機，勾畫與現(xiàn)實世界形成強烈對比的未來世界――“福地樂土”，并且提供了一系列解決社會矛盾的方法和途徑。現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點：第一，消滅社會性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級制度，代之以民主和平等；第三，超越人類中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時代背景及具體內(nèi)容。
20世紀60年代后期，伴隨著美國的民權(quán)運動，女權(quán)運動也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問世，激發(fā)了一批反映女性意識覺醒的作品。女權(quán)主義小說在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中的各種見解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說，其表現(xiàn)比過去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無新穎之處，某些小說只是成功地公開了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運的良方為己任，對美國民權(quán)、女權(quán)運動的問題產(chǎn)生深入思考，針對美國社會中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機，日益惡化的環(huán)境問題提出了自己獨特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁上寫下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛自然之靈，致力于整個人類的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個新的'社會秩序，一個男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對立關(guān)系，消滅社會性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫的黑人男性充滿在白人社會的價值標準與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個性，而他們的絕望與憤怒往往會轉(zhuǎn)化為對黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來順受，對于男性來說，黑人女性永遠只是他們滿足性欲的對象和工具。事實表明，充滿性別壓迫的父權(quán)制社會體制才是黑人女性幾百年來悲慘命運的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識覺醒，擺脫父權(quán)制社會規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們在沃克1976年的小說《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來自于周圍男性――父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對立。沃克在著名小說《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過實現(xiàn)自己的獨立來幫助男性們改變對女性的看法和態(tài)度。對男人們之前奴役、*待自己的行為不計前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫了一個兩性和諧共存的理想未來。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時“走出激進女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時男性也在受難，女性解放的同時也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類的健康發(fā)展?！?BR> （二）消滅種族主義，瓦解人類社會等級制度，實現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國現(xiàn)存的社會狀態(tài)下，種族歧視就是等級和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對種族主義，反對一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標。
從17世紀初期的奴隸交易開始，黑人民族的悲慘命運就被鎖定其中。整個黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢想。作為被壓迫的對象，黑人婦女處于社會的最底層，她們要接受來自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對她們而言反對種族主義與反對性別主義的斗爭是交織在一起的，她們的獨立和自由是與整個黑人民族的命運息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標是“致力于整個人類的生存和完整，”這是婦女主義者對全人類美好未來的一種勾畫，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實現(xiàn)人類最終的和諧共處，婦女主義者首先要學會把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團結(jié)成為平等、獨立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對渴望改變和尋求進步的男性有著強烈的寬容情懷。
（三）反對人類中心主義，尋歸自然，主張人類與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認為：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對人類中心主義，反對一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛音樂，熱愛月亮，熱愛精神…”。由此可見，“自然之愛”是婦女主義者的根本之愛。她們“熱愛精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬物的無所不在，保羅萬象的無形之物，萬物皆有靈。婦女主義者認為，大自然的花草樹木，蟲魚鳥獸都是與人類一樣擁有靈性的，無貴賤高低之分的。在小說《梅麗迪恩》中，主人公對自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場里，一天當她站在一塊洼地中間曬太陽的時候，忽然感覺到自己好像進入到另外的一個世界，她感覺到內(nèi)心深處無比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時只喜歡在院子里走來走去的沐浴陽光，因為太陽是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進而得到心靈的進化和修復(fù)，人們的精神世界不會再混亂和困惑，生活也會變得寧靜，和諧。從生態(tài)角度來看，人類只有視自然為朋友，尊敬自然萬物，才能合理利用自然資源，否則會造成對自然無窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機，惡化人類生存環(huán)境。沃克在小說《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點，人類“以金錢和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來各種不幸和災(zāi)難。”婦女主義思想中對人類不斷惡化的生存境況及未來進行冷靜思考，提出消解人類中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實再現(xiàn)，對現(xiàn)實諸多問題提出理想的解決方案，因為高于現(xiàn)實，是一種沒有實現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點，但是烏托邦的真正意義不在它對理想社會的具體規(guī)劃和實際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標性。批判性指對美國現(xiàn)實各種問題不滿，激勵人們對理想進行生生不息的追求；超越性和開拓性指它提出停止對女性、弱者、地球停止剝削，實現(xiàn)人類生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍圖。雖然超越現(xiàn)實，卻可以成為一種清晰明見的目標，使人們的行動從被動過渡的趨勢變?yōu)橹鲃訝幦〉淖杂伞?BR> 參考文獻：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.