通過讀后感，我們可以和他人交流自己的閱讀心得，增進彼此間的了解和交流。讀后感的寫作可以從自己的觀點和感受入手，結合作品中的情節(jié)和人物形象，進行個人思考和評價。以下是一些精選的讀后感觸動人心的語段，希望大家共同分享閱讀的喜悅。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
在看話劇之前，認為有必要把原作看一遍，加之看了那么多同學的repo，想要一睹為快的心情就更加強烈，于是在6月這個忙碌的月份，我還是從容地看起了《弗蘭肯斯坦》。
瑪麗的文字是精煉而優(yōu)雅的，很多文字都用心選擇過，用詞也很符合她浪漫主義詩人妻子的身份，爛漫又深刻，很好地表達文意，沒有太多的口水文。
我用了一天的時間一口氣讀完了弗蘭肯斯坦和他的怪物的故事，只想用“毀滅”來概括，維克多怎么毀了他的生活，怎么毀了身邊人的生活，怎么毀了怪物的生活，一個幸福的生活怎么走向毀滅，維克多告訴我們，因為對知識的沉迷，對雄心的無法克制，對丑惡的不能忍受。
我對維克多的感情是糾結的，我怪罪他，他太過于烏托邦的幻想，太天真的抱負，使得他走向了自以為能和主對抗的道路。他終于創(chuàng)造出了生命，卻是如此丑陋的怪物——這是對他的懲罰，也是對他的考驗，可惜他還是敵不過上帝。他對怪物難以忍受，母親對孩子的溫情，維克多絲毫沒有，他只想擺脫這個怪物。罪惡的人類，自以為是的人類，他們害怕怪物，想當然地以為丑陋的面龐下藏著一顆骯臟的害人的心，他們怎么沒有想到，他們自己比怪物還要殘忍，他們的楚楚衣冠下有著一顆偏見的心，罪惡的心，他們才是該受懲罰一方。
另一方面，維克多對自己的親人又是如此的在乎，他不顧一切地想要保護他們——他太天真，他的生活太過美好，所以他無法承受打擊?該死的溫室里的花朵。我設身處地為他想，以人類的身份思考，于是我稍稍偏袒了維克多。我把維克多當成一個孩子，只有把他當成孩子，我才無法恨他，才能原諒他所犯的錯。
對怪物，我是恨不起來的。這個可憐的家伙，從出生伊始，被母親嫌棄，被旁人唾罵，他是過街的老鼠，他甚至連錯都還沒來得及犯，就已經(jīng)開始承受人們的偏見。他需要躲藏起來，因為他知道這樣會嚇到別人;他需要學習，因為這樣他才能生存;他需要朋友，這樣他才不會孤獨。這一切，本該是維克多給予他的，卻需要他向這個素未謀面的世界一點點學習、索取。他終于生氣了，他終于選擇了報仇，因為該死的人類沒有一個愿意靜下來聽他好好解釋，他們只會叫喊，只會攻擊，多么自私啊!我為怪物傷心難過，那一段長長的自白，也換不來維克多的同情，他只是不想太孤獨，維克多也不肯給他……最后，當維克多追他到極地，至死也不放過他，我心碎了，怪物失去了這世上唯一與他有聯(lián)系的人，從此，再無人聽他說話，再無人敢直視他。而即使如此，他還是被恨著的，不可饒恕的。
這是一個男人對另一個男人美好的邀請，是孩子對母親的迫切渴望，是朋友對朋友的懇求。可惜，怪物永遠等不來維克多的示好，等不到弗蘭肯斯坦的擁抱。我想象著在極地的天堂里，他們最終能生活得很幸福，我希望維克多能像對待克萊多瓦一樣對待怪物，希望怪物有個心愛的女友，希望世人能接受這顆圣潔的心靈。
弗蘭肯斯坦讀后感篇二
“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實粉絲，也不會意識到其扮演者是人稱“卷?！钡挠行潜灸岬峡颂?bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實力，即使是“明星戲”，也絕不會在人選上稍有含糊。
沒有真功夫，是上不了這世界級劇院的舞臺的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個月的時間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對生命為何出現(xiàn)、生命的過程將如何發(fā)展、生命的終點將是何方，充滿了疑問與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見過自己這位被譽為西方世界第一位女權主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結束了私奔生活，他們的三個孩子也連續(xù)夭折。
萬般苦難，生命的無常與脆弱，個體深淵與世界萬象之間的復雜聯(lián)接和糾結，在瑪麗的小說中一一呈現(xiàn)，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。
他不惜燒殺了教會他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個曾經(jīng)看到陽光、聽到鳥叫，便會歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。
是“人之初，性本善”，社會、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。
如果“人人互害”社會一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應，令人著實不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺常見的形態(tài)。
每一次解讀，都因時代的變化、藝術家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來越快的時代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號之下，樸素而誠懇地發(fā)問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個熱衷于生命起源的生物學家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個部分拼湊成一個巨大人體。當這個怪物終于獲得生命睜開眼睛時，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學怪人》)最為知名。小說講述了科學家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報復人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀文學研究中占據(jù)重要的地位。它為文學著作的解讀提供了新的視角，使文學研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都歸于滅亡。以往研究者對這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”?！氨疚摇?、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗狀態(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個體生存和種族綿延息息相關，追求自我滿足，不顧社會和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康摹８ヂ逡恋抡f：“假定遠在遠古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設，那時便已有一種本能要以毀滅生命而重復返于無機狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個沖動便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質重復返于無機的狀態(tài)。”死亡是生命的終結，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉向生命體內(nèi)部時，又表現(xiàn)為自責，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說。《弗蘭肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學幻想與哥特恐怖有機地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報復。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進行瘋狂的報復，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認為的是作者對現(xiàn)代科學過度發(fā)展而產(chǎn)生的憂慮外，我們也可以運用弗洛伊德的“死亡本能”沖動來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來越認識到自己在這個世界的價值，當他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強烈的.死亡沖動而不能自拔，怪物在此時不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應有的滿足，怪物不會被這個文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結，當死亡本能轉向外部世界時，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當死亡本能投射到怪物自身時，怪物自責自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對現(xiàn)代文明不滿的表現(xiàn)之一，之所以會有不滿，是因為他認為現(xiàn)代文明對人的限制會給人帶來不快樂的結果，在現(xiàn)代文明社會里，不論是性或攻擊的沖動，都會受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實為人類認識自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認識到自己社會的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當?shù)?，不過，人的原始沖動確實隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會問在這個已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個平衡點。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實施是通過規(guī)范與限制人的行為得以實現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術創(chuàng)造就是人的本能欲望的無意識的化妝過程，而藝術的價值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會。藝術為我們塑造了一個新的世界，為我們思考現(xiàn)實問題提供了新的平臺，在這個世界里，任何不合理的情況都不會造成現(xiàn)實的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價值的，但他思考的出發(fā)點是個人，其實，擴大到社會層面，也是如此。藝術將現(xiàn)實世界以另一種方式展現(xiàn)出來，為我們解決我們現(xiàn)實世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現(xiàn)實中應得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術形象，通過其悲劇的命運，警示人何以更好的生存，提醒人們對弱勢群體的關懷。
參考文獻：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務印書館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動。
第一件事講他愛思考問題。當他從梯子摔下來時，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會筆直摔下來呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時間，連等人都在思考問題。
第三件事講他在不成名與成名時生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學習上更要抓緊時間、珍惜時間、好好學習，今后無論做什么事情都要認真思考、多動腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學習方面，多買學習書籍、學習文具之類的東西。
愛因斯坦是一位偉大的科學家，是對人類有杰出貢獻的偉人！我除了學習他的思想外，長大后更要爭取做一個像他一樣的人，為祖國貢獻自己的力量！
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時候，他的父母還不知道，如果不是他們當初的溺愛，那男孩又怎會變得如此呢?孩子是無知的，他們應該在男孩小的時候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當燦爛的太陽不斷烘托著他的時候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時，應為社會comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇七
內(nèi)容簡介：
故事講述的是年輕的科學家弗蘭肯斯坦為追求和利用當時的生物學知識，從停尸房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個人體，并利用雷電使這個人體擁有了生命。巨人雖然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社會視為怪物，當作巨大的威脅，處處碰壁。他要求弗蘭肯斯坦為自己制造一個配偶，答應事成后與其雙雙遠離人間。弗最初應允了怪物，但在接近成功之時，擔心怪物種族從此危害社會，于是毀去了女性怪物。苦苦企盼的怪物瘋狂報復，殺死弗的未婚妻等幾個親人。弗發(fā)誓毀掉自己的作品，追蹤怪物一直到北極地帶，受盡折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。
作者簡介：
瑪麗·雪萊(maryshelley，1797—1851)出生于英國，父親是政治家兼哲學家;母親是公認最早的女權主義者，在原來的婚姻破裂后與瑪麗的父親結婚。兩人都小有名氣，并著有各種小冊子。17瑪麗出生，10天后母親便因病離世，這件事一直影響著瑪麗，在她的內(nèi)心深處始終保留著“自己害死了母親”的念頭。后來父親再婚，瑪麗不得不與生父、繼母、繼母原來的孩子、繼母與生父的孩子等人生活在一起，家庭成分復雜，矛盾較大。直到瑪麗長大成人后遇到了雪萊，才終于獲得了與人交流感情的機會，可其時雪萊已有妻室，因此瑪麗在很長一段時間還充當了“第三者”的角色。雪萊妻子投河自殺后，瑪麗終于得以與雪萊結婚，但婚后多次流產(chǎn)，只成活了一個孩子。6年半之后雪萊又被淹死……瑪麗的一生充滿了不幸和恐怖，終生為死亡所纏繞，所有這些后來都被表現(xiàn)在她的作品當中。
創(chuàng)作背景：
時代背景。
作家生活在整個西方社會經(jīng)歷深刻歷史變化的時期，當時，英、法、美等國相繼完成了工業(yè)革命，科學技術文明空前發(fā)達，天文、地理、物理、生物等學科也有了很大的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過科學理性洗禮的廣大民眾普遍盲從科學并對科技改變世界抱有各種幻想，他們迷信科學知識是一件魔力無邊的法寶，它“永遠能為你提供精神食糧，使你不斷探索，發(fā)現(xiàn)奇跡”。
瑪麗·雪萊的父親威廉·葛德文是著名政治家哲學家，母親瑪麗·沃爾斯通克拉夫特則是女性主義運動的先驅、《女權辯護》一書的作者，她的家里常有各領域的學術界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是絡繹不絕，雪萊就曾是這些年輕的崇拜者之一。他們談古論今，話題多種多樣，但談論更多的是對當時許多問題的思考，而其中—個突出的問題就是人類如何看待科學技術的迅猛發(fā)展?？茖W技術的巨大進步與成功在令人歡欣鼓舞的同時，又讓人陷入恐慌和沉思之中。
創(chuàng)作過程。
這部作品最初產(chǎn)生于一次文學游戲，18夏天，作者瑪麗同丈夫雪萊、拜倫等人在日內(nèi)瓦郊外經(jīng)常聚會。大家提議每人寫一篇恐怖故事，后來只有瑪麗·雪萊的故事成型。
這部作品既受到《暴風雨》《失樂園》《老水手之歌》等名著的影響，也含有瑪麗的自身經(jīng)歷。比如，書中的克勒伐爾仿佛雪萊化身，弗蘭肯斯坦創(chuàng)造的怪物也是素食者，正如瑪麗和雪萊。當時，波里多利醫(yī)生的故事只寫出開頭，幾年后創(chuàng)作完成，名為《吸血鬼》。愛爾蘭恐怖小說家斯托克(1847～1912)的作品《德雷庫拉》(1897)曾深受其影響。
但《弗蘭肯斯坦》才是不朽杰作，它讓瑪麗名聲大震，一度曾超過雪萊。18春天，瑪麗寫完《弗蘭肯斯坦》，次年出版。
作品賞析：
作品主題。
科學是人類在好奇心的驅使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本質，并逐步認識、利用其客觀規(guī)律。但是，科學大廈的建立和維持必須依據(jù)兩個重要的支注：一是科學知識的產(chǎn)生需要以客觀性為基礎;二是科學知識的產(chǎn)生應受人類理性的約束。離開了這兩個支柱，科學的發(fā)展必將導致科學主義的泛濫，為人類帶來難以預料的后果。小說中的弗蘭肯斯坦癡迷于對科學知識的追求，揭望探索自然的奧秘，在強烈好奇心的驅動下，缺乏對自己行為后果的理性思考。憑一時狂熱，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗蘭肯斯坦最后向沃爾頓痛陳自己的命運，就如同在講述一個寓言故事，目的就是為了勸誡、改變或舉止沃爾頓一住無前的冒險欲望。弗蘭肯斯坦告誡道，如果盲目追求至高的權力，到頭來將會陷入永劫不復的深淵。當時，沃爾頓已被重重冰山包圍，多人喪生，后來他迫于形勢，忍痛返航。非常明顯，弗蘭肯斯坦故事的寓意是：如果為了領教大自然變幻莫測的力量，沖動行事，必將付出慘重代價。
科技發(fā)展使人類社會和人類本身都感到應接不暇，怪物在某種意義上正代表著正在發(fā)展和滲透進人類社會的科學技術。我們可以看到，作者憂慮的心情充分表現(xiàn)于作品，陰郁的情調(diào)貫穿全書，并投射入文字當中。比如作品中的四次暴風雨，正是預示著變革的來臨。讀罷整部作品，我們會發(fā)現(xiàn)作者有一種非常緊張、躁動的心情。
在作品中，作者所塑造的怪物本來心地善良，樂于助人，最后卻發(fā)展為一個社會秩序的破壞者，變成了一個地地道道的魔鬼，但即便如此卻仍保有一定的良知;而弗蘭肯斯坦本人開始認為自己的行為沒有任何錯誤，后來逐漸變得內(nèi)疚，最后終于勇于承擔責任，與怪物進行決斗。此后的科幻作家們——包括如凡爾納和威爾斯——在這點上都不如瑪麗·雪萊。
小說刻畫的不只是人類與科技進步之間存在著沖突這一“不朽”的主題，展現(xiàn)的也不僅僅是技術層面上的濫用科學及其后果，更重要的是，它借19世紀初科學技術空前發(fā)展的“現(xiàn)代”社會語境，揭示了在資產(chǎn)階級個人主義價值觀驅使下，人類無所顧忌、狂妄地自我奮斗的丑態(tài)及其對社會構成的巨大危害。作家自覺地將哥特式風格融于科幻描寫，深刻地反思了現(xiàn)代化進程中個人追求與社會道德、傳統(tǒng)價值觀之間存在的尖銳矛盾，“表現(xiàn)了當時文學和情感的氛圍”。也許正是小說所蘊涵的這種豐富的人性關懷和超前的社會“憂患意識”，才使其在“后現(xiàn)代”的今天，仍是英美文化中的一個持續(xù)熱點。
瑪麗·雪萊通過弗蘭肯斯坦的悲劇，對人類在自然界中的地位，以及應該如何拿握和使用科學技術，做出了自己的解釋：人類在自然界面前應該保持一種敬畏，保持一種有限性，而不能無限制地追求對自然的認識和征服。如果人類盲目地試圖駕馭或凌駕于自然之上，而對自己的行為疏于理性的抑或倫理方面的周全考慮，不可預測的可怕后果將難以避免。
弗蘭肯斯坦的悲劇之源是他病態(tài)的個人主義激情，整部小說幾乎可說是他失敗人生的懺悔錄。他一再責備自己當年對激情缺乏警惕防范之心。經(jīng)歷人生劫難的弗蘭肯斯坦，領悟到治療個人主義激情的靈丹妙藥就是保持一顆寧靜平和之心，從自我關注中擺脫出來，回歸自然，融入家庭和社會。
弗蘭肯斯坦敏感、孤傲的個性，使他對自我的關注遠遠超過對別人的關心，他會為個人的利益自私地斷絕與外界的一切聯(lián)系，包括家人、戀人和朋友，而自己卻無時無刻不被他們牽掛著，友情、親情、愛情永遠是他身心的庇護所。當實驗失敗，理想遭受重創(chuàng)時，兒時好友亨利的出現(xiàn)，使他“突然感到內(nèi)心平靜，充滿安寧溫馨”。在對往事的追憶中，弗蘭肯斯坦情不自禁地贊美真摯的友誼：“我曾經(jīng)只求利己，結果禁錮的是自己的心靈，心胸也變得更加狹窄，最后還是你親切誠摯的情誼給了我溫暖，開闊了我的眼界，擴展了自己的胸懷。我又變成多年前的我，愛別人也被別人所愛，快樂、無憂無慮?！弊髡叨Y贊友誼的力量，無疑是要告誡世人完善自我，走出個人主義狹隘思想，必須融入社會，與他人建立起親切友好的關系。
藝術特色。
哥特式小說流行于18世紀，內(nèi)容多為恐怖、暴力、神怪以及對中世紀生活的向往，因其情節(jié)多發(fā)生在荒涼陰暗的哥特式古堡(流行于18世紀英國的一種建筑形式，類似教堂)里而得名;故事充滿懸念，以毀滅為結局;有許多同類的著名作品。感傷主義則指工業(yè)革命后、法國大革命前的一種文學流派，主要特點是作家以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，主要是歌頌善良、同情、忘我無私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。
采用了書信體和記敘體相穿插的形式，因而使形式不致過于單調(diào)。書信體是當時較為流行的一種文學創(chuàng)作手法。
《弗蘭肯斯坦》所表現(xiàn)出的最不可思議的荒誕之處，就是科學家弗蘭肯斯坦與他創(chuàng)造的魔鬼之間不可調(diào)和的矛盾沖突。絕對不可能發(fā)生的理性認知與耳聞目睹的感性認知之間的緊張關系和強烈錯位，構成了該作品鮮明的怪誕風格。作為故事接受者和部分事實見證人的“我”——沃爾頓，一方面向他的遠在家鄉(xiāng)的姐姐聲稱弗蘭肯斯坦在“敘述的時候就像在講樸素的事實”，自己也確信“那是事實”，然而另一方面卻又掩飾不住自己復雜矛盾心理地認為“我還是驚訝和感嘆得難以自持”。這種敘述上的含糊、矛盾、對立態(tài)度所造成的感官認識上的非幻似幻、似幻非幻的迷離效果，正是“隱含作者”幻筆巧妙運用的結果，也是產(chǎn)生不可抵御的情節(jié)魅力之所在?！半[含作者”出于真實感的考慮，更特意安排了沃爾頓奇遇怪人并與怪人面對面談話的場面，從而不僅親耳聆聽了從怪人口中自述的他與他的創(chuàng)造者之間發(fā)生的故事及其所犯罪行，而且又進一步確證了弗蘭肯斯坦講述的可靠性。在這里，原本荒誕的故事經(jīng)第一人稱視角講出，就不太像小說，倒更像是真實的生活經(jīng)歷，但讀者的理性往往又馬上會質疑這種“像真實”。它們之間形成的張力關系，必然導致作品更加強烈的荒誕感。
尤為難能可貴的是，《弗蘭肯斯坦》始終嚴格遵循著第一人稱視角的敘事規(guī)范，絕不讓人物講述超出自己知道范圍外的事。例如“弗蘭肯斯坦”這個名字的說出就獨具匠心。一開始沃爾頓與我們一樣不認識那個被從海里救上來的人姓甚名誰，故向姐姐稱他為“陌生人”。當“陌生人”從第一章自述經(jīng)歷時，也并未先自報姓名，直到第三章，他講述大學時代自己的沖動時才說道：“弗蘭肯斯坦的靈魂高叫道，別人已經(jīng)做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真實再現(xiàn)了自己當年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，這種敘述策略遠比開頭“我叫某某”的介紹法來得更為自然、生動、真切，令人難忘。又如，在怪物敘述農(nóng)舍一家人的故事中，作者同樣讓怪物始終保持著他自己視角的一元性。怪物最初觀察農(nóng)舍里的三個人時，并不知道他們叫什么，是什么關系，所以只稱呼“年輕女人”、“年輕男人”、“那個老人”，后來模仿他們漸漸學會了發(fā)言，解開了聲音和事物的連接之謎，了解了他們談話中最常說到的一些東西的名稱，這才終于知道小屋主人們的名字：“年輕人和他的同伴每個人都有幾個名字，而老人只有一個，那就是‘父親’。那個姑娘叫‘阿加莎’;那個青年叫‘費利克斯’，‘弟弟’，或者‘兒子’”。而且，由于敘述主體限知角度控制得好，又常常留下空白與懸念，吸引讀者的閱讀興趣。怪物發(fā)現(xiàn)，費利克斯常常顯得并不快樂，后來，他又發(fā)現(xiàn)，隨著一個騎著馬的“陌生女子”的到來，費利克斯陰云盡掃，笑逐領開。而“陌生女子”的名字，作者是這樣交代的：“當他們分手的時候，費利克斯吻著陌生女子的手說：“晚安，可愛的沙菲”。“費利克斯吻著陌生女子的手”的敘述聲音的發(fā)出者是怪物，顯然說明他當時并不知道“陌生女子”的名字?！巴戆?，可愛的沙菲”則敘述的是費利克斯的聲音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安時，怪物，當然也包括讀者記住了這個“陌生女子”的名字。那么，為什么沙菲的到來就能令費利克斯?jié)M心喜悅呢?這里面一定有故事。作者就是這樣精心安排敘事，不斷激發(fā)起讀者的閱讀期待，讓讀者尋著怪物的視線去發(fā)現(xiàn)，而作者自己則隱藏在故事背后。
《弗蘭肯斯坦》是一部典型的以第一人稱視角敘事的作品。不過，如果換一個角度看，它又是一部頗為典型的以見證人視角且由見證人本人敘事的作品。作品雖然由沃爾頓的四封信組成，但沃爾頓并不是中心人物，他僅僅是弗蘭肯斯坦這一真正主角故事的見證人，換言之，他僅僅屬于一個線索人物。沒有他，弗蘭肯斯坦不會進入我們的視線，弗蘭肯斯坦的故事更無從展開。他是弗蘭肯斯坦傾訴自己不幸遭遇的承載者、記錄者和轉述人。然而這也僅僅是沃爾頓作為見證人的一個層面。還有一個層面，從某種程度上說具有更為重要的意義，即他與弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物之間發(fā)生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和對話，也就是說他見證了怪物的真實存在。這次意外的遭遇和對話，不僅讓他驗證了弗蘭肯斯坦所講述故事的真實性、恐怖性與悲慘性，而且也使他更加確信不疑地將此事告訴給他的姐姐。因此，沃爾頓是作者為了讓弗蘭肯斯坦的故事獲得更為令人信服的真實感而精心設置的一個角色。
另外，《弗蘭肯斯坦》的重復敘事也值得一提。例如，怪物誕生后所遭遇的孤獨、歧視與不公的處境，在文本中實際上被敘述了兩次：一次是怪物向弗蘭肯斯坦的詳細敘述：另一次是怪物死前對沃爾頓的簡要敘述。這種重復，從怪物的角度說，是為了強調(diào)出他對人類同情與關愛的強烈渴求，以及對他的創(chuàng)造者對他于孤獨絕境之中的滿腔憎恨和報復心理;但從沃爾頓的角度而言，則是基于深度的敘述功能的需要，即從而進一步證實弗蘭肯斯坦故事講述的真實性與可靠性。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
名著的電影/舞臺劇改編似乎從最開始就是一個巨大的矛盾存在。
一方面，它結結實實地踩在了巨人的肩膀上，當然這個“踩”究竟是“借力”還是“踐踏”要分好幾種情況討論;另一方面，名著龐大的群眾基礎在一定程度上限制了影像工作者的自由，太過劍走偏鋒的視覺化呈現(xiàn)方式必定會被扣上“褻瀆”的帽子。
雖說名著改編實在眾口難調(diào)，但觀眾之間卻早已達成了某種微妙的共識，那就是不論導演怎樣努力、卡司怎樣強大，名著改編注定是不盡如人意的，甚至是失敗的。
這種觀點的流行甚至泛濫并非毫無根據(jù)，我們每個人都一定遭遇過不止一部名著爛改編。
但從另一個層面來講，這種先入為主的偏見未免有點過于“一刀切”，因為即使在爛片中也可能會有幾處閃光點，這幾處閃光點就是導演對名著的個人化解讀。
畢竟，礙于時空和媒介所限，電影和舞臺劇很難達到文字那般的延展性，也不得不對名著進行取舍和修改，以使其能夠在新媒介中獲得全新的生命，并成為導演抒情與言志的文本。
舞臺劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》絕非對小說《弗蘭肯斯坦》的完滿改編，但我們卻可以將它看作丹尼·鮑爾對原著所做的一出精彩注腳。
雖然這版舞臺劇不可避免地對原著進行了大量刪節(jié)并因此削弱了故事的層次，但它對保留的部分做了獨到的闡釋與擴充。
這其中最明顯的就是對原著中隱性的女性元素的呈現(xiàn)和對女性角色的充盈。
舞臺劇以小說中的第一個高潮，即怪人的蘇醒，為開端，打破了原著的套環(huán)形敘事結構(concentric circles of narration)。
隨著套環(huán)形結構一起消失的還有walton這個人物，這樣本來三個人的一場戲他就始終沒了姓名【咳咳。
walton在原著中雖然一直充當幕后工作者的角色，但其在小說結構中的作用卻不容小覷，因為他既是弗蘭肯斯坦的鏡像，又是其反面，他的存在反襯著弗蘭肯斯坦的陰暗面，揭示了后者必將走向毀滅的原因。
可惜的是這個重要的人物在舞臺劇中被隱去了。
舞臺劇伊始，怪人打破了某種類似母體的裝置，破殼而出，仿佛新生兒沖出母體獲得嶄新的生命。
這是對原著內(nèi)容的充盈，也與許多《弗蘭肯斯坦》研究者的觀點暗合，即弗蘭肯斯坦充當著父親/母親的雙重角色。
他企圖繞過自然的生育法則，用不自然的方式創(chuàng)造新生命，因此是個自然、神道的僭越者。
而弗蘭肯斯坦的工作室，或者說怪人所躺的工作臺，也因此成了母體子宮的`象征。
生產(chǎn)的陣痛在小說中得到了文字的戲仿，在舞臺劇中，這陣痛則由那幾道強烈的閃光描繪。
不僅如此，舞臺劇對女性的形象和作用也做了極大的擴充。
在小說中，幾乎所有的女性都以被動的受害者的身份存在著，她們總是低男人一等，更不被允許分享男人，亦即小說的秘密。
弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白或許只有到死的那一刻才明白為什么她深愛的男人總是躲得遠遠的，以及為什么他從一個翩翩科學美少年變成了一個墮落的神經(jīng)質。
但在舞臺劇中，女性絕不是下等的存在——她們擁有與男性同樣的話語權、夢想權，與男性力量分庭抗禮。
劇中，伊麗莎白與弗蘭肯斯坦就“責任”進行著爭吵，伊麗莎白更是表達了自己對女性生存現(xiàn)狀的不滿和自己的理想抱負。
在新婚之夜，弗蘭肯斯坦向伊麗莎白坦白了自己僭越自然創(chuàng)造生命這個事實，與妻子分享了自己最黑暗、最隱私的秘密，將女性擺到了與男性平起平坐的位置。
這些都是原著中未曾出現(xiàn)的情節(jié)，也是丹尼·鮑爾對原著所做的私人現(xiàn)代化注腳。
除此之外，舞臺劇中的女性還肩負起了捍衛(wèi)文明的責任。
小說中，怪人在弗蘭肯斯坦的新婚之夜?jié)撊攵捶?，將伊麗莎白殘忍地殺害?BR> 劇中，導演加入了伊麗莎白與怪人的互動，前者成為了全劇中唯一一個愿意誠心接受并幫助后者的人，她代表著文明本該具有的寬容與博愛的精神。
但怪人卻將這份善心視作糞土，他將從造物主和人類身上學到的撒謊的本事反打在善良的伊麗莎白身上，將其強暴并殺害。
瑪麗雪萊的原文中并沒有關于強暴的描寫，但是許多批評家認為伊麗莎白死去時的姿勢帶有極高的色情意味。
想必導演是將這種模糊其詞進行了舞臺具象，形成了自己的解讀理論。
提到文明，不得不說《弗蘭肯斯坦的靈與肉》也與《弗蘭肯斯坦》的另一主流解讀脈絡暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性墮落。
在小說中，怪人不停地重申“我本善良”，是人類，或曰文明，的殘忍將他打造成了一個可怖的殺手。
在舞臺劇中，文明與人性之間的沖突也被展現(xiàn)得淋漓盡致。
出生不久的怪人用一襲紅衣將自己裹住，踉踉蹌蹌地跑到了街上，正好碰上了龐大的機械，也就是工業(yè)文明的象征。
在龐大的機械面前，怪物這個“新生兒”反而像個充滿恐懼的垂垂老者，似在暗示機械/科技對人性的打擊，或曰其丑陋的一面。
且此時的怪物著紅色，生命的顏色，而機械則是暗色系，似乎是生命與非生命的猛烈碰撞。
此時的怪物或許，如他自己所言，仍對生命抱有美好的期望。
這一段是描繪正是怪物與現(xiàn)代文明，或曰墮落的現(xiàn)代文明的對撞。
文明墮落的另一標志便是賣淫。
怪人趕跑了企圖猥褻娼妓的壞人，表明其正直的本性。
但獲救的娼妓被怪人的外表嚇壞了，頓時忘記了怪人的救命之恩，糾集街上的人群對怪人進行恐嚇與毆打。
可見“文明”與“野蠻”之間并非有多么明顯的界限，其轉換可能比翻書還快。
文明不僅使人性墮落，走向崇高的反面，甚至還使人“去人化”，變成了不會感知、沒有情感的機器。
在怪人殺死了自己的弟弟威廉之后，弗蘭肯斯坦孤身一人踏上雪山，準備與怪人決一死戰(zhàn)，替弟弟報仇。
然而，當見到這個肌肉協(xié)調(diào)、能說會道、熱愛《失樂園》的怪人后，他居然忘記了自己尋找怪人的初衷，完全沉浸在對自己創(chuàng)造物贊美的巨大狂喜中。
他忘記了眼前這個所謂完美的藝術品是死尸、腐臟拼湊出的怪物，自戀與自大表露無遺。
然而怪人自己卻沒有忘記這個事實。
在懇求弗蘭肯斯坦依樣畫葫蘆為自己創(chuàng)造一個伴侶后，怪人對這個行為產(chǎn)生了懷疑，他不確定自己是否會愛上這個用死尸再造的“人類”，這個渾身散發(fā)著死亡的腐臭味的反自然產(chǎn)物。
不僅如此，怪人對“愛”也有著深刻的理解，愛就是整個人像泡沫一樣翻騰，內(nèi)火中燒，心如鐵錘，讓人有無所不能的勇氣。
這種對存在本源的懷疑和對愛的炙熱向往是弗蘭肯斯坦所不曾感到的。
從這個意義上講，怪人成了正經(jīng)的人類，而人類則已經(jīng)墮落成了毫無情感的怪物。
總體來說，《弗蘭肯斯坦的靈與肉》對瑪麗雪萊的小說做了中肯的呈現(xiàn)，同時揉入了導演對于小說的現(xiàn)代思考(如女權，如文明與人性的巨大沖突)。
兩位主演的表演更是無可挑剔，畢竟，或許許多人看這場劇的初衷就是膜拜演員吧。
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
直到我看完了這本書，這本書里蠻有很多的小故事，跟科學有關，幫助我了解了許多科學的小奧秘，讓我知道了很多簡單的科學知識。
比如，空氣的阻力就是運動的物體在空氣中會受到相反方向的力量；相對性就是兩個相反方向運動的物體，其中一個物體相對另一個物體的運動速度就是兩倍。
同時，這本書讓我了解到愛因斯坦作為一名偉大的科學家，其實他的童年也很煩惱，他小的時候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負，而且由于他總喜歡對老師的講解有不同的意見，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅持自己的理想，認真學習和研究科學，最終通過自己的努力，成為了一名世界著名的科學家。
我覺得他這種堅持不懈的精神值得我們學習。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
今天，我學習了《愛因斯坦的故事》,主要講了愛因斯坦一生簡樸的生活。
第二段就證實了這名話，換舊畫的時候，他突然想起了一個問題，思考起來，摔了下來，然后又不痛苦思考起來，從梯子上摔好下來，然后又不痛苦把問題記了下來，我太驚訝了，我們平時有愛因斯坦的這樣的意志嗎？沒有，一點兒都沒有，我們平時頭痛肚痛就要請假，沒有，沒有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請他去比利時訪問，歡迎委員到火車站后，大家沒有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦。愛因斯坦很簡樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來，向愛因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質，是我們每個應該學習的。
愛因斯坦像一個窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個富人，你說他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
今天，我讀了有關愛因斯坦的書。
他出身于貧困家庭，小時候最喜歡拉小提琴，長大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論，這源于他熱愛學習，細心觀察。在他上中學時，他就會和同學討論科學類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機會提醒民眾，遠離戰(zhàn)爭。
愛因斯坦勤思考，愛看書的優(yōu)點，以及熱愛和平的品德是我們學習的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學家之一，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時也是一位著名的思想家和哲學家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學、布拉格德意志擔任大學教授。年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學教授，并當選為普魯士科學院院士。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學式陳詞濫調(diào)的重復，而更是一種精確的用數(shù)學表述的方法。此方法中，科學的度量是相對的。顯而易見，對于時間和空間的主觀感受依賴于觀測者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
阿爾伯特·愛因斯坦，一個在那個年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來。
愛因斯坦從小就是一個很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個軍事主義帝國--德國，為了鼓勵更多的德國人去參軍，當時的德國經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對于其他的孩子來說，聽著那令人振奮的音樂，令人心向往，而愛因斯坦在這個時候總是會又哭又鬧。后來，愛因斯坦到三歲才會說話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時候才把他送到學校，再一次上課的時候，老師要求大家做椅子，當愛因斯坦拿出他做的椅子時，老師說：“我沒見過世上還有比這更丑的椅子了！”當愛因斯坦拿出他做的其他的椅子時，老師從此以后對他的態(tài)度有了很大的轉變。
后來愛因斯坦慢慢的長大了，他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。
愛因斯坦所擁有的許多美好的品質都值得我們敬佩、學習，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
一頭蓬松凌亂的頭發(fā)，穿著隨意邋遢；雖是一名科學巨匠，小時卻常常逃學；他是現(xiàn)代物理學之父，卻熱愛和平。這張人物素描是誰？他就是世界聞名的大科學家——愛因斯坦。寒假，我讀了《20世紀的科學巨星——愛因斯坦》這本書，對這位大科學家有更深入的了解。
物理學園地的“兩朵奇葩”，眾所周知，那就是牛頓與愛因斯坦，但是他們兩人一樣并不早慧。愛因斯坦到3歲還不會說話，這令父母很擔憂，曾帶他去給醫(yī)生檢查，還好他不是啞巴?？墒菒垡蛩固沟?歲時講話還是不通暢，所講的每一句話都很吃力。
1905年愛因斯坦創(chuàng)立的相對論就是今天人們所說的狹義相對論。1916年對物理學界來說，同樣是令人難忘的一年。在這一年里，愛因斯坦發(fā)表了震古爍今的廣義相對論。這種理論雖然有精確的數(shù)學表達形式和嚴密的邏輯推理，但對初學者和外行人來說，依然是個“黑箱子”般的難題。
人類的社會是個善良與兇惡的混合體。善良而公正的人們?yōu)橹澷p和歡呼的美好事物也必然受到兇殘邪惡勢力的仇視和攻擊。
1920年8月在德國成立一個“反相對論公司”，對愛因斯坦本人及著作發(fā)動了猖狂的攻擊，說愛因斯坦是代表典型猶太精神的江湖騙子，是“特別厚顏無恥的猶太人”，說他的理論是猶太人對德國精神財富的褻瀆。在納粹黨對猶太人橫加迫害時期，愛因斯坦被趕出理學院，被抄家，被剝奪德國公民權，財產(chǎn)被沒收，著作被焚毀，人身受攻擊。然而，愛因斯坦并沒有向惡勢力低頭。
你看，這位被公認評為“有史以來最偉大的物理學家”也經(jīng)歷過那么多坎坷、苦難，但是他仍不低頭，將自己禁錮在書齋里，苦心孤詣地研究統(tǒng)一場，這是難度極大的艱深課題。
在生活中，我也遇到過這樣的情況。有一天，我的一位朋友正在做作業(yè)，聽到有一位在問另一位同學題目，而正好那個同學也不會，我的朋友熱情而主動地走過去說：“我來教你吧！”而那兩位同學卻說：“做你的去吧！這題目你會？別開玩笑了……”他們說完就笑了起來，完全不顧別人的感受。我急切地跑了過去說：“你們先別笑了，讓他做做嘛！”他們同意了，我的朋友不一會兒就演算了出來，兩位同學不好意思地紅了臉。從那以后，那兩位同學就和我的朋友成了好朋友，總是誠心地向她請教題目。
在人生的道路上，生活不一定會一帆風順，道路會坎坷不平，我們都要向愛因斯坦那樣，面對困難不低頭、不屈服，要持之以恒、堅持不懈，為人類事業(yè)全心全意地做出貢獻。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
愛因斯坦是現(xiàn)代物理學的創(chuàng)始人和奠基人，也實現(xiàn)最杰出的物理學家。人們稱他為“科學的巨人”。1879年3月14日在德國的一個名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦。可是沒過多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說話也支支吾吾己經(jīng)對他很失望了。
該上學了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時才送他上學、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個外號：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個不像樣的凳子說，也許世界上再也沒有比這更難看的凳子了?？蓯垡蛩固褂帜贸鰞蓚€更不像樣的凳子說，這個總比前兩個好多了。
后來愛因斯坦慢慢長大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈垡蛩固褂米约旱拇竽X細胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。
同時愛因斯坦也告訴我們了一個道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的?！?BR> 弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
愛因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當他準備和那些人一起去釣魚時，他的父親叫住了他，并為他講了一個故事，讓他明白了，每個人都是自己的“鏡子”。
他的父親說的.隊，每個人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來愈差。而跟自己比，你會發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來，就是進步，如果你不教作業(yè)，不學習，家長說你，還說“我比以前好多了”，那你真的無藥可救。
我們要比，就要比好的比方說我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進步，雖然很小，也是值得去鼓勵的，最起碼進步了。人能進步就是就是一件了不起的事，說明了你有上進心，你很重視每一次，我能否進步。
人想進步，不但取決于你的上進心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進心，是遠遠不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
愛因斯坦是一位偉大的科學家，是全人類的功臣，我們應該永遠記住他！
愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數(shù)研究，為人類科技的進步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為”世紀偉人“。
《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認為他有很多地方值得我們這些新世紀的青少年去學習，這或許也就是為什么學校推薦我們讀這本書的原因了吧。
我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學家。我覺得最令人感動的部分是愛因斯坦晚期的時候。他本應該養(yǎng)老，可是他沒有，仍然堅持不懈地研究，這是多么偉大??！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個沒有做完的計算送到醫(yī)院來繼續(xù)完成。當他病情嚴重時，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動?？扇藗冊诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個很重要的活動，但只穿著他平時的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因為他沒有時間！
”時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斑@句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時都在演算稿子，可見他對時間的珍惜。
在讀了這本書后，我認作為學生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個工作崗位，只要我們能堅持自己的原則，不管是在科學或是其他領域，都要擁有嚴謹細心的態(tài)度，認真負責的決心，扎實進取的行動，我相信我們一定會為社會做出自己應有的貢獻。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
今天下午，我們上了一節(jié)語文公開課。這一節(jié)課我們上的是《愛因斯坦和小女孩》。
一開課，吳老師就給我們介紹了一些關于愛因斯坦的相關資料，比如愛因斯坦是偉大的物理學家，生于德國，建立了相對論，發(fā)現(xiàn)了光電效應定律，獲得過諾貝爾獎等。通過吳老師的介紹，我知道了愛因斯坦的故事和他在科學上做出的杰出貢獻。同時我也明白了，愛因斯坦雖然偉大，但他也有一個小老師——主人公小女孩蘇菲。
上課時，吳老師先引導我們把課文分段，然后生動地給我們講解課文。我從吳老師對課文的講解中，從“蓄著小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬亂的頭發(fā)”、“趿拉著拖鞋”這一連串的外貌描寫中，看出了愛因斯坦是一個潛心科研的人。他為了科學研究，沒有時間打理自己的胡子、頭發(fā)等，他不注重穿著，他生活不拘小節(jié)；我還從“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“從此”這一連串表示時間的詞語中，了解到愛因斯坦與小女孩蘇菲之間的關系的變化——他們從偶遇到再次相遇再到愛因斯坦刻意等待小女孩求教，最后關系變得越來越親密，由此可知愛因斯是一個和藹可親、虛心求教的人。
通過上這節(jié)公開課，我知道了愛因斯坦雖生活不拘小節(jié)，但其惜時如金，潛心科研，并且謙遜和平易近人。今后，我要向偉大的物理學家愛因斯坦學習，學習他刻苦鉆研的精神，學習他平易近人的品格。
這就我的有感。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
在看話劇之前，認為有必要把原作看一遍，加之看了那么多同學的repo，想要一睹為快的心情就更加強烈，于是在6月這個忙碌的月份，我還是從容地看起了《弗蘭肯斯坦》。
瑪麗的文字是精煉而優(yōu)雅的，很多文字都用心選擇過，用詞也很符合她浪漫主義詩人妻子的身份，爛漫又深刻，很好地表達文意，沒有太多的口水文。
我用了一天的時間一口氣讀完了弗蘭肯斯坦和他的怪物的故事，只想用“毀滅”來概括，維克多怎么毀了他的生活，怎么毀了身邊人的生活，怎么毀了怪物的生活，一個幸福的生活怎么走向毀滅，維克多告訴我們，因為對知識的沉迷，對雄心的無法克制，對丑惡的不能忍受。
我對維克多的感情是糾結的，我怪罪他，他太過于烏托邦的幻想，太天真的抱負，使得他走向了自以為能和主對抗的道路。他終于創(chuàng)造出了生命，卻是如此丑陋的怪物——這是對他的懲罰，也是對他的考驗，可惜他還是敵不過上帝。他對怪物難以忍受，母親對孩子的溫情，維克多絲毫沒有，他只想擺脫這個怪物。罪惡的人類，自以為是的人類，他們害怕怪物，想當然地以為丑陋的面龐下藏著一顆骯臟的害人的心，他們怎么沒有想到，他們自己比怪物還要殘忍，他們的楚楚衣冠下有著一顆偏見的心，罪惡的心，他們才是該受懲罰一方。
另一方面，維克多對自己的親人又是如此的在乎，他不顧一切地想要保護他們——他太天真，他的生活太過美好，所以他無法承受打擊?該死的溫室里的花朵。我設身處地為他想，以人類的身份思考，于是我稍稍偏袒了維克多。我把維克多當成一個孩子，只有把他當成孩子，我才無法恨他，才能原諒他所犯的錯。
對怪物，我是恨不起來的。這個可憐的家伙，從出生伊始，被母親嫌棄，被旁人唾罵，他是過街的老鼠，他甚至連錯都還沒來得及犯，就已經(jīng)開始承受人們的偏見。他需要躲藏起來，因為他知道這樣會嚇到別人;他需要學習，因為這樣他才能生存;他需要朋友，這樣他才不會孤獨。這一切，本該是維克多給予他的，卻需要他向這個素未謀面的世界一點點學習、索取。他終于生氣了，他終于選擇了報仇，因為該死的人類沒有一個愿意靜下來聽他好好解釋，他們只會叫喊，只會攻擊，多么自私啊!我為怪物傷心難過，那一段長長的自白，也換不來維克多的同情，他只是不想太孤獨，維克多也不肯給他……最后，當維克多追他到極地，至死也不放過他，我心碎了，怪物失去了這世上唯一與他有聯(lián)系的人，從此，再無人聽他說話，再無人敢直視他。而即使如此，他還是被恨著的，不可饒恕的。
這是一個男人對另一個男人美好的邀請，是孩子對母親的迫切渴望，是朋友對朋友的懇求。可惜，怪物永遠等不來維克多的示好，等不到弗蘭肯斯坦的擁抱。我想象著在極地的天堂里，他們最終能生活得很幸福，我希望維克多能像對待克萊多瓦一樣對待怪物，希望怪物有個心愛的女友，希望世人能接受這顆圣潔的心靈。
弗蘭肯斯坦讀后感篇二
“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實粉絲，也不會意識到其扮演者是人稱“卷?！钡挠行潜灸岬峡颂?bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實力，即使是“明星戲”，也絕不會在人選上稍有含糊。
沒有真功夫，是上不了這世界級劇院的舞臺的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個月的時間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對生命為何出現(xiàn)、生命的過程將如何發(fā)展、生命的終點將是何方，充滿了疑問與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見過自己這位被譽為西方世界第一位女權主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結束了私奔生活，他們的三個孩子也連續(xù)夭折。
萬般苦難，生命的無常與脆弱，個體深淵與世界萬象之間的復雜聯(lián)接和糾結，在瑪麗的小說中一一呈現(xiàn)，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。
他不惜燒殺了教會他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個曾經(jīng)看到陽光、聽到鳥叫，便會歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。
是“人之初，性本善”，社會、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。
如果“人人互害”社會一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應，令人著實不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺常見的形態(tài)。
每一次解讀，都因時代的變化、藝術家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來越快的時代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號之下，樸素而誠懇地發(fā)問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個熱衷于生命起源的生物學家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個部分拼湊成一個巨大人體。當這個怪物終于獲得生命睜開眼睛時，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學怪人》)最為知名。小說講述了科學家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報復人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀文學研究中占據(jù)重要的地位。它為文學著作的解讀提供了新的視角，使文學研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都歸于滅亡。以往研究者對這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”?！氨疚摇?、“自我”、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗狀態(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個體生存和種族綿延息息相關，追求自我滿足，不顧社會和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康摹８ヂ逡恋抡f：“假定遠在遠古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設，那時便已有一種本能要以毀滅生命而重復返于無機狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個沖動便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質重復返于無機的狀態(tài)。”死亡是生命的終結，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉向生命體內(nèi)部時，又表現(xiàn)為自責，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說。《弗蘭肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學幻想與哥特恐怖有機地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。”[2]這是一個外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報復。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進行瘋狂的報復，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認為的是作者對現(xiàn)代科學過度發(fā)展而產(chǎn)生的憂慮外，我們也可以運用弗洛伊德的“死亡本能”沖動來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來越認識到自己在這個世界的價值，當他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強烈的.死亡沖動而不能自拔，怪物在此時不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應有的滿足，怪物不會被這個文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結，當死亡本能轉向外部世界時，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當死亡本能投射到怪物自身時，怪物自責自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對現(xiàn)代文明不滿的表現(xiàn)之一，之所以會有不滿，是因為他認為現(xiàn)代文明對人的限制會給人帶來不快樂的結果，在現(xiàn)代文明社會里，不論是性或攻擊的沖動，都會受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實為人類認識自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認識到自己社會的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當?shù)?，不過，人的原始沖動確實隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會問在這個已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個平衡點。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實施是通過規(guī)范與限制人的行為得以實現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術創(chuàng)造就是人的本能欲望的無意識的化妝過程，而藝術的價值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會。藝術為我們塑造了一個新的世界，為我們思考現(xiàn)實問題提供了新的平臺，在這個世界里，任何不合理的情況都不會造成現(xiàn)實的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價值的，但他思考的出發(fā)點是個人，其實，擴大到社會層面，也是如此。藝術將現(xiàn)實世界以另一種方式展現(xiàn)出來，為我們解決我們現(xiàn)實世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現(xiàn)實中應得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術形象，通過其悲劇的命運，警示人何以更好的生存，提醒人們對弱勢群體的關懷。
參考文獻：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務印書館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動。
第一件事講他愛思考問題。當他從梯子摔下來時，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會筆直摔下來呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時間，連等人都在思考問題。
第三件事講他在不成名與成名時生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學習上更要抓緊時間、珍惜時間、好好學習，今后無論做什么事情都要認真思考、多動腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學習方面，多買學習書籍、學習文具之類的東西。
愛因斯坦是一位偉大的科學家，是對人類有杰出貢獻的偉人！我除了學習他的思想外，長大后更要爭取做一個像他一樣的人，為祖國貢獻自己的力量！
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時候，他的父母還不知道，如果不是他們當初的溺愛，那男孩又怎會變得如此呢?孩子是無知的，他們應該在男孩小的時候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當燦爛的太陽不斷烘托著他的時候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時，應為社會comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇七
內(nèi)容簡介：
故事講述的是年輕的科學家弗蘭肯斯坦為追求和利用當時的生物學知識，從停尸房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個人體，并利用雷電使這個人體擁有了生命。巨人雖然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社會視為怪物，當作巨大的威脅，處處碰壁。他要求弗蘭肯斯坦為自己制造一個配偶，答應事成后與其雙雙遠離人間。弗最初應允了怪物，但在接近成功之時，擔心怪物種族從此危害社會，于是毀去了女性怪物。苦苦企盼的怪物瘋狂報復，殺死弗的未婚妻等幾個親人。弗發(fā)誓毀掉自己的作品，追蹤怪物一直到北極地帶，受盡折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。
作者簡介：
瑪麗·雪萊(maryshelley，1797—1851)出生于英國，父親是政治家兼哲學家;母親是公認最早的女權主義者，在原來的婚姻破裂后與瑪麗的父親結婚。兩人都小有名氣，并著有各種小冊子。17瑪麗出生，10天后母親便因病離世，這件事一直影響著瑪麗，在她的內(nèi)心深處始終保留著“自己害死了母親”的念頭。后來父親再婚，瑪麗不得不與生父、繼母、繼母原來的孩子、繼母與生父的孩子等人生活在一起，家庭成分復雜，矛盾較大。直到瑪麗長大成人后遇到了雪萊，才終于獲得了與人交流感情的機會，可其時雪萊已有妻室，因此瑪麗在很長一段時間還充當了“第三者”的角色。雪萊妻子投河自殺后，瑪麗終于得以與雪萊結婚，但婚后多次流產(chǎn)，只成活了一個孩子。6年半之后雪萊又被淹死……瑪麗的一生充滿了不幸和恐怖，終生為死亡所纏繞，所有這些后來都被表現(xiàn)在她的作品當中。
創(chuàng)作背景：
時代背景。
作家生活在整個西方社會經(jīng)歷深刻歷史變化的時期，當時，英、法、美等國相繼完成了工業(yè)革命，科學技術文明空前發(fā)達，天文、地理、物理、生物等學科也有了很大的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過科學理性洗禮的廣大民眾普遍盲從科學并對科技改變世界抱有各種幻想，他們迷信科學知識是一件魔力無邊的法寶，它“永遠能為你提供精神食糧，使你不斷探索，發(fā)現(xiàn)奇跡”。
瑪麗·雪萊的父親威廉·葛德文是著名政治家哲學家，母親瑪麗·沃爾斯通克拉夫特則是女性主義運動的先驅、《女權辯護》一書的作者，她的家里常有各領域的學術界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是絡繹不絕，雪萊就曾是這些年輕的崇拜者之一。他們談古論今，話題多種多樣，但談論更多的是對當時許多問題的思考，而其中—個突出的問題就是人類如何看待科學技術的迅猛發(fā)展?？茖W技術的巨大進步與成功在令人歡欣鼓舞的同時，又讓人陷入恐慌和沉思之中。
創(chuàng)作過程。
這部作品最初產(chǎn)生于一次文學游戲，18夏天，作者瑪麗同丈夫雪萊、拜倫等人在日內(nèi)瓦郊外經(jīng)常聚會。大家提議每人寫一篇恐怖故事，后來只有瑪麗·雪萊的故事成型。
這部作品既受到《暴風雨》《失樂園》《老水手之歌》等名著的影響，也含有瑪麗的自身經(jīng)歷。比如，書中的克勒伐爾仿佛雪萊化身，弗蘭肯斯坦創(chuàng)造的怪物也是素食者，正如瑪麗和雪萊。當時，波里多利醫(yī)生的故事只寫出開頭，幾年后創(chuàng)作完成，名為《吸血鬼》。愛爾蘭恐怖小說家斯托克(1847～1912)的作品《德雷庫拉》(1897)曾深受其影響。
但《弗蘭肯斯坦》才是不朽杰作，它讓瑪麗名聲大震，一度曾超過雪萊。18春天，瑪麗寫完《弗蘭肯斯坦》，次年出版。
作品賞析：
作品主題。
科學是人類在好奇心的驅使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本質，并逐步認識、利用其客觀規(guī)律。但是，科學大廈的建立和維持必須依據(jù)兩個重要的支注：一是科學知識的產(chǎn)生需要以客觀性為基礎;二是科學知識的產(chǎn)生應受人類理性的約束。離開了這兩個支柱，科學的發(fā)展必將導致科學主義的泛濫，為人類帶來難以預料的后果。小說中的弗蘭肯斯坦癡迷于對科學知識的追求，揭望探索自然的奧秘，在強烈好奇心的驅動下，缺乏對自己行為后果的理性思考。憑一時狂熱，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗蘭肯斯坦最后向沃爾頓痛陳自己的命運，就如同在講述一個寓言故事，目的就是為了勸誡、改變或舉止沃爾頓一住無前的冒險欲望。弗蘭肯斯坦告誡道，如果盲目追求至高的權力，到頭來將會陷入永劫不復的深淵。當時，沃爾頓已被重重冰山包圍，多人喪生，后來他迫于形勢，忍痛返航。非常明顯，弗蘭肯斯坦故事的寓意是：如果為了領教大自然變幻莫測的力量，沖動行事，必將付出慘重代價。
科技發(fā)展使人類社會和人類本身都感到應接不暇，怪物在某種意義上正代表著正在發(fā)展和滲透進人類社會的科學技術。我們可以看到，作者憂慮的心情充分表現(xiàn)于作品，陰郁的情調(diào)貫穿全書，并投射入文字當中。比如作品中的四次暴風雨，正是預示著變革的來臨。讀罷整部作品，我們會發(fā)現(xiàn)作者有一種非常緊張、躁動的心情。
在作品中，作者所塑造的怪物本來心地善良，樂于助人，最后卻發(fā)展為一個社會秩序的破壞者，變成了一個地地道道的魔鬼，但即便如此卻仍保有一定的良知;而弗蘭肯斯坦本人開始認為自己的行為沒有任何錯誤，后來逐漸變得內(nèi)疚，最后終于勇于承擔責任，與怪物進行決斗。此后的科幻作家們——包括如凡爾納和威爾斯——在這點上都不如瑪麗·雪萊。
小說刻畫的不只是人類與科技進步之間存在著沖突這一“不朽”的主題，展現(xiàn)的也不僅僅是技術層面上的濫用科學及其后果，更重要的是，它借19世紀初科學技術空前發(fā)展的“現(xiàn)代”社會語境，揭示了在資產(chǎn)階級個人主義價值觀驅使下，人類無所顧忌、狂妄地自我奮斗的丑態(tài)及其對社會構成的巨大危害。作家自覺地將哥特式風格融于科幻描寫，深刻地反思了現(xiàn)代化進程中個人追求與社會道德、傳統(tǒng)價值觀之間存在的尖銳矛盾，“表現(xiàn)了當時文學和情感的氛圍”。也許正是小說所蘊涵的這種豐富的人性關懷和超前的社會“憂患意識”，才使其在“后現(xiàn)代”的今天，仍是英美文化中的一個持續(xù)熱點。
瑪麗·雪萊通過弗蘭肯斯坦的悲劇，對人類在自然界中的地位，以及應該如何拿握和使用科學技術，做出了自己的解釋：人類在自然界面前應該保持一種敬畏，保持一種有限性，而不能無限制地追求對自然的認識和征服。如果人類盲目地試圖駕馭或凌駕于自然之上，而對自己的行為疏于理性的抑或倫理方面的周全考慮，不可預測的可怕后果將難以避免。
弗蘭肯斯坦的悲劇之源是他病態(tài)的個人主義激情，整部小說幾乎可說是他失敗人生的懺悔錄。他一再責備自己當年對激情缺乏警惕防范之心。經(jīng)歷人生劫難的弗蘭肯斯坦，領悟到治療個人主義激情的靈丹妙藥就是保持一顆寧靜平和之心，從自我關注中擺脫出來，回歸自然，融入家庭和社會。
弗蘭肯斯坦敏感、孤傲的個性，使他對自我的關注遠遠超過對別人的關心，他會為個人的利益自私地斷絕與外界的一切聯(lián)系，包括家人、戀人和朋友，而自己卻無時無刻不被他們牽掛著，友情、親情、愛情永遠是他身心的庇護所。當實驗失敗，理想遭受重創(chuàng)時，兒時好友亨利的出現(xiàn)，使他“突然感到內(nèi)心平靜，充滿安寧溫馨”。在對往事的追憶中，弗蘭肯斯坦情不自禁地贊美真摯的友誼：“我曾經(jīng)只求利己，結果禁錮的是自己的心靈，心胸也變得更加狹窄，最后還是你親切誠摯的情誼給了我溫暖，開闊了我的眼界，擴展了自己的胸懷。我又變成多年前的我，愛別人也被別人所愛，快樂、無憂無慮?！弊髡叨Y贊友誼的力量，無疑是要告誡世人完善自我，走出個人主義狹隘思想，必須融入社會，與他人建立起親切友好的關系。
藝術特色。
哥特式小說流行于18世紀，內(nèi)容多為恐怖、暴力、神怪以及對中世紀生活的向往，因其情節(jié)多發(fā)生在荒涼陰暗的哥特式古堡(流行于18世紀英國的一種建筑形式，類似教堂)里而得名;故事充滿懸念，以毀滅為結局;有許多同類的著名作品。感傷主義則指工業(yè)革命后、法國大革命前的一種文學流派，主要特點是作家以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，主要是歌頌善良、同情、忘我無私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。
采用了書信體和記敘體相穿插的形式，因而使形式不致過于單調(diào)。書信體是當時較為流行的一種文學創(chuàng)作手法。
《弗蘭肯斯坦》所表現(xiàn)出的最不可思議的荒誕之處，就是科學家弗蘭肯斯坦與他創(chuàng)造的魔鬼之間不可調(diào)和的矛盾沖突。絕對不可能發(fā)生的理性認知與耳聞目睹的感性認知之間的緊張關系和強烈錯位，構成了該作品鮮明的怪誕風格。作為故事接受者和部分事實見證人的“我”——沃爾頓，一方面向他的遠在家鄉(xiāng)的姐姐聲稱弗蘭肯斯坦在“敘述的時候就像在講樸素的事實”，自己也確信“那是事實”，然而另一方面卻又掩飾不住自己復雜矛盾心理地認為“我還是驚訝和感嘆得難以自持”。這種敘述上的含糊、矛盾、對立態(tài)度所造成的感官認識上的非幻似幻、似幻非幻的迷離效果，正是“隱含作者”幻筆巧妙運用的結果，也是產(chǎn)生不可抵御的情節(jié)魅力之所在?！半[含作者”出于真實感的考慮，更特意安排了沃爾頓奇遇怪人并與怪人面對面談話的場面，從而不僅親耳聆聽了從怪人口中自述的他與他的創(chuàng)造者之間發(fā)生的故事及其所犯罪行，而且又進一步確證了弗蘭肯斯坦講述的可靠性。在這里，原本荒誕的故事經(jīng)第一人稱視角講出，就不太像小說，倒更像是真實的生活經(jīng)歷，但讀者的理性往往又馬上會質疑這種“像真實”。它們之間形成的張力關系，必然導致作品更加強烈的荒誕感。
尤為難能可貴的是，《弗蘭肯斯坦》始終嚴格遵循著第一人稱視角的敘事規(guī)范，絕不讓人物講述超出自己知道范圍外的事。例如“弗蘭肯斯坦”這個名字的說出就獨具匠心。一開始沃爾頓與我們一樣不認識那個被從海里救上來的人姓甚名誰，故向姐姐稱他為“陌生人”。當“陌生人”從第一章自述經(jīng)歷時，也并未先自報姓名，直到第三章，他講述大學時代自己的沖動時才說道：“弗蘭肯斯坦的靈魂高叫道，別人已經(jīng)做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真實再現(xiàn)了自己當年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，這種敘述策略遠比開頭“我叫某某”的介紹法來得更為自然、生動、真切，令人難忘。又如，在怪物敘述農(nóng)舍一家人的故事中，作者同樣讓怪物始終保持著他自己視角的一元性。怪物最初觀察農(nóng)舍里的三個人時，并不知道他們叫什么，是什么關系，所以只稱呼“年輕女人”、“年輕男人”、“那個老人”，后來模仿他們漸漸學會了發(fā)言，解開了聲音和事物的連接之謎，了解了他們談話中最常說到的一些東西的名稱，這才終于知道小屋主人們的名字：“年輕人和他的同伴每個人都有幾個名字，而老人只有一個，那就是‘父親’。那個姑娘叫‘阿加莎’;那個青年叫‘費利克斯’，‘弟弟’，或者‘兒子’”。而且，由于敘述主體限知角度控制得好，又常常留下空白與懸念，吸引讀者的閱讀興趣。怪物發(fā)現(xiàn)，費利克斯常常顯得并不快樂，后來，他又發(fā)現(xiàn)，隨著一個騎著馬的“陌生女子”的到來，費利克斯陰云盡掃，笑逐領開。而“陌生女子”的名字，作者是這樣交代的：“當他們分手的時候，費利克斯吻著陌生女子的手說：“晚安，可愛的沙菲”。“費利克斯吻著陌生女子的手”的敘述聲音的發(fā)出者是怪物，顯然說明他當時并不知道“陌生女子”的名字?！巴戆?，可愛的沙菲”則敘述的是費利克斯的聲音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安時，怪物，當然也包括讀者記住了這個“陌生女子”的名字。那么，為什么沙菲的到來就能令費利克斯?jié)M心喜悅呢?這里面一定有故事。作者就是這樣精心安排敘事，不斷激發(fā)起讀者的閱讀期待，讓讀者尋著怪物的視線去發(fā)現(xiàn)，而作者自己則隱藏在故事背后。
《弗蘭肯斯坦》是一部典型的以第一人稱視角敘事的作品。不過，如果換一個角度看，它又是一部頗為典型的以見證人視角且由見證人本人敘事的作品。作品雖然由沃爾頓的四封信組成，但沃爾頓并不是中心人物，他僅僅是弗蘭肯斯坦這一真正主角故事的見證人，換言之，他僅僅屬于一個線索人物。沒有他，弗蘭肯斯坦不會進入我們的視線，弗蘭肯斯坦的故事更無從展開。他是弗蘭肯斯坦傾訴自己不幸遭遇的承載者、記錄者和轉述人。然而這也僅僅是沃爾頓作為見證人的一個層面。還有一個層面，從某種程度上說具有更為重要的意義，即他與弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物之間發(fā)生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和對話，也就是說他見證了怪物的真實存在。這次意外的遭遇和對話，不僅讓他驗證了弗蘭肯斯坦所講述故事的真實性、恐怖性與悲慘性，而且也使他更加確信不疑地將此事告訴給他的姐姐。因此，沃爾頓是作者為了讓弗蘭肯斯坦的故事獲得更為令人信服的真實感而精心設置的一個角色。
另外，《弗蘭肯斯坦》的重復敘事也值得一提。例如，怪物誕生后所遭遇的孤獨、歧視與不公的處境，在文本中實際上被敘述了兩次：一次是怪物向弗蘭肯斯坦的詳細敘述：另一次是怪物死前對沃爾頓的簡要敘述。這種重復，從怪物的角度說，是為了強調(diào)出他對人類同情與關愛的強烈渴求，以及對他的創(chuàng)造者對他于孤獨絕境之中的滿腔憎恨和報復心理;但從沃爾頓的角度而言，則是基于深度的敘述功能的需要，即從而進一步證實弗蘭肯斯坦故事講述的真實性與可靠性。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
名著的電影/舞臺劇改編似乎從最開始就是一個巨大的矛盾存在。
一方面，它結結實實地踩在了巨人的肩膀上，當然這個“踩”究竟是“借力”還是“踐踏”要分好幾種情況討論;另一方面，名著龐大的群眾基礎在一定程度上限制了影像工作者的自由，太過劍走偏鋒的視覺化呈現(xiàn)方式必定會被扣上“褻瀆”的帽子。
雖說名著改編實在眾口難調(diào)，但觀眾之間卻早已達成了某種微妙的共識，那就是不論導演怎樣努力、卡司怎樣強大，名著改編注定是不盡如人意的，甚至是失敗的。
這種觀點的流行甚至泛濫并非毫無根據(jù)，我們每個人都一定遭遇過不止一部名著爛改編。
但從另一個層面來講，這種先入為主的偏見未免有點過于“一刀切”，因為即使在爛片中也可能會有幾處閃光點，這幾處閃光點就是導演對名著的個人化解讀。
畢竟，礙于時空和媒介所限，電影和舞臺劇很難達到文字那般的延展性，也不得不對名著進行取舍和修改，以使其能夠在新媒介中獲得全新的生命，并成為導演抒情與言志的文本。
舞臺劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》絕非對小說《弗蘭肯斯坦》的完滿改編，但我們卻可以將它看作丹尼·鮑爾對原著所做的一出精彩注腳。
雖然這版舞臺劇不可避免地對原著進行了大量刪節(jié)并因此削弱了故事的層次，但它對保留的部分做了獨到的闡釋與擴充。
這其中最明顯的就是對原著中隱性的女性元素的呈現(xiàn)和對女性角色的充盈。
舞臺劇以小說中的第一個高潮，即怪人的蘇醒，為開端，打破了原著的套環(huán)形敘事結構(concentric circles of narration)。
隨著套環(huán)形結構一起消失的還有walton這個人物，這樣本來三個人的一場戲他就始終沒了姓名【咳咳。
walton在原著中雖然一直充當幕后工作者的角色，但其在小說結構中的作用卻不容小覷，因為他既是弗蘭肯斯坦的鏡像，又是其反面，他的存在反襯著弗蘭肯斯坦的陰暗面，揭示了后者必將走向毀滅的原因。
可惜的是這個重要的人物在舞臺劇中被隱去了。
舞臺劇伊始，怪人打破了某種類似母體的裝置，破殼而出，仿佛新生兒沖出母體獲得嶄新的生命。
這是對原著內(nèi)容的充盈，也與許多《弗蘭肯斯坦》研究者的觀點暗合，即弗蘭肯斯坦充當著父親/母親的雙重角色。
他企圖繞過自然的生育法則，用不自然的方式創(chuàng)造新生命，因此是個自然、神道的僭越者。
而弗蘭肯斯坦的工作室，或者說怪人所躺的工作臺，也因此成了母體子宮的`象征。
生產(chǎn)的陣痛在小說中得到了文字的戲仿，在舞臺劇中，這陣痛則由那幾道強烈的閃光描繪。
不僅如此，舞臺劇對女性的形象和作用也做了極大的擴充。
在小說中，幾乎所有的女性都以被動的受害者的身份存在著，她們總是低男人一等，更不被允許分享男人，亦即小說的秘密。
弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白或許只有到死的那一刻才明白為什么她深愛的男人總是躲得遠遠的，以及為什么他從一個翩翩科學美少年變成了一個墮落的神經(jīng)質。
但在舞臺劇中，女性絕不是下等的存在——她們擁有與男性同樣的話語權、夢想權，與男性力量分庭抗禮。
劇中，伊麗莎白與弗蘭肯斯坦就“責任”進行著爭吵，伊麗莎白更是表達了自己對女性生存現(xiàn)狀的不滿和自己的理想抱負。
在新婚之夜，弗蘭肯斯坦向伊麗莎白坦白了自己僭越自然創(chuàng)造生命這個事實，與妻子分享了自己最黑暗、最隱私的秘密，將女性擺到了與男性平起平坐的位置。
這些都是原著中未曾出現(xiàn)的情節(jié)，也是丹尼·鮑爾對原著所做的私人現(xiàn)代化注腳。
除此之外，舞臺劇中的女性還肩負起了捍衛(wèi)文明的責任。
小說中，怪人在弗蘭肯斯坦的新婚之夜?jié)撊攵捶?，將伊麗莎白殘忍地殺害?BR> 劇中，導演加入了伊麗莎白與怪人的互動，前者成為了全劇中唯一一個愿意誠心接受并幫助后者的人，她代表著文明本該具有的寬容與博愛的精神。
但怪人卻將這份善心視作糞土，他將從造物主和人類身上學到的撒謊的本事反打在善良的伊麗莎白身上，將其強暴并殺害。
瑪麗雪萊的原文中并沒有關于強暴的描寫，但是許多批評家認為伊麗莎白死去時的姿勢帶有極高的色情意味。
想必導演是將這種模糊其詞進行了舞臺具象，形成了自己的解讀理論。
提到文明，不得不說《弗蘭肯斯坦的靈與肉》也與《弗蘭肯斯坦》的另一主流解讀脈絡暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性墮落。
在小說中，怪人不停地重申“我本善良”，是人類，或曰文明，的殘忍將他打造成了一個可怖的殺手。
在舞臺劇中，文明與人性之間的沖突也被展現(xiàn)得淋漓盡致。
出生不久的怪人用一襲紅衣將自己裹住，踉踉蹌蹌地跑到了街上，正好碰上了龐大的機械，也就是工業(yè)文明的象征。
在龐大的機械面前，怪物這個“新生兒”反而像個充滿恐懼的垂垂老者，似在暗示機械/科技對人性的打擊，或曰其丑陋的一面。
且此時的怪物著紅色，生命的顏色，而機械則是暗色系，似乎是生命與非生命的猛烈碰撞。
此時的怪物或許，如他自己所言，仍對生命抱有美好的期望。
這一段是描繪正是怪物與現(xiàn)代文明，或曰墮落的現(xiàn)代文明的對撞。
文明墮落的另一標志便是賣淫。
怪人趕跑了企圖猥褻娼妓的壞人，表明其正直的本性。
但獲救的娼妓被怪人的外表嚇壞了，頓時忘記了怪人的救命之恩，糾集街上的人群對怪人進行恐嚇與毆打。
可見“文明”與“野蠻”之間并非有多么明顯的界限，其轉換可能比翻書還快。
文明不僅使人性墮落，走向崇高的反面，甚至還使人“去人化”，變成了不會感知、沒有情感的機器。
在怪人殺死了自己的弟弟威廉之后，弗蘭肯斯坦孤身一人踏上雪山，準備與怪人決一死戰(zhàn)，替弟弟報仇。
然而，當見到這個肌肉協(xié)調(diào)、能說會道、熱愛《失樂園》的怪人后，他居然忘記了自己尋找怪人的初衷，完全沉浸在對自己創(chuàng)造物贊美的巨大狂喜中。
他忘記了眼前這個所謂完美的藝術品是死尸、腐臟拼湊出的怪物，自戀與自大表露無遺。
然而怪人自己卻沒有忘記這個事實。
在懇求弗蘭肯斯坦依樣畫葫蘆為自己創(chuàng)造一個伴侶后，怪人對這個行為產(chǎn)生了懷疑，他不確定自己是否會愛上這個用死尸再造的“人類”，這個渾身散發(fā)著死亡的腐臭味的反自然產(chǎn)物。
不僅如此，怪人對“愛”也有著深刻的理解，愛就是整個人像泡沫一樣翻騰，內(nèi)火中燒，心如鐵錘，讓人有無所不能的勇氣。
這種對存在本源的懷疑和對愛的炙熱向往是弗蘭肯斯坦所不曾感到的。
從這個意義上講，怪人成了正經(jīng)的人類，而人類則已經(jīng)墮落成了毫無情感的怪物。
總體來說，《弗蘭肯斯坦的靈與肉》對瑪麗雪萊的小說做了中肯的呈現(xiàn)，同時揉入了導演對于小說的現(xiàn)代思考(如女權，如文明與人性的巨大沖突)。
兩位主演的表演更是無可挑剔，畢竟，或許許多人看這場劇的初衷就是膜拜演員吧。
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
直到我看完了這本書，這本書里蠻有很多的小故事，跟科學有關，幫助我了解了許多科學的小奧秘，讓我知道了很多簡單的科學知識。
比如，空氣的阻力就是運動的物體在空氣中會受到相反方向的力量；相對性就是兩個相反方向運動的物體，其中一個物體相對另一個物體的運動速度就是兩倍。
同時，這本書讓我了解到愛因斯坦作為一名偉大的科學家，其實他的童年也很煩惱，他小的時候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負，而且由于他總喜歡對老師的講解有不同的意見，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅持自己的理想，認真學習和研究科學，最終通過自己的努力，成為了一名世界著名的科學家。
我覺得他這種堅持不懈的精神值得我們學習。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
今天，我學習了《愛因斯坦的故事》,主要講了愛因斯坦一生簡樸的生活。
第二段就證實了這名話，換舊畫的時候，他突然想起了一個問題，思考起來，摔了下來，然后又不痛苦思考起來，從梯子上摔好下來，然后又不痛苦把問題記了下來，我太驚訝了，我們平時有愛因斯坦的這樣的意志嗎？沒有，一點兒都沒有，我們平時頭痛肚痛就要請假，沒有，沒有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請他去比利時訪問，歡迎委員到火車站后，大家沒有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦。愛因斯坦很簡樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來，向愛因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質，是我們每個應該學習的。
愛因斯坦像一個窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個富人，你說他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
今天，我讀了有關愛因斯坦的書。
他出身于貧困家庭，小時候最喜歡拉小提琴，長大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論，這源于他熱愛學習，細心觀察。在他上中學時，他就會和同學討論科學類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機會提醒民眾，遠離戰(zhàn)爭。
愛因斯坦勤思考，愛看書的優(yōu)點，以及熱愛和平的品德是我們學習的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學家之一，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時也是一位著名的思想家和哲學家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學、布拉格德意志擔任大學教授。年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學教授，并當選為普魯士科學院院士。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學式陳詞濫調(diào)的重復，而更是一種精確的用數(shù)學表述的方法。此方法中，科學的度量是相對的。顯而易見，對于時間和空間的主觀感受依賴于觀測者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
阿爾伯特·愛因斯坦，一個在那個年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來。
愛因斯坦從小就是一個很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個軍事主義帝國--德國，為了鼓勵更多的德國人去參軍，當時的德國經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對于其他的孩子來說，聽著那令人振奮的音樂，令人心向往，而愛因斯坦在這個時候總是會又哭又鬧。后來，愛因斯坦到三歲才會說話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時候才把他送到學校，再一次上課的時候，老師要求大家做椅子，當愛因斯坦拿出他做的椅子時，老師說：“我沒見過世上還有比這更丑的椅子了！”當愛因斯坦拿出他做的其他的椅子時，老師從此以后對他的態(tài)度有了很大的轉變。
后來愛因斯坦慢慢的長大了，他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛因斯坦用自己的大腦和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。
愛因斯坦所擁有的許多美好的品質都值得我們敬佩、學習，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
一頭蓬松凌亂的頭發(fā)，穿著隨意邋遢；雖是一名科學巨匠，小時卻常常逃學；他是現(xiàn)代物理學之父，卻熱愛和平。這張人物素描是誰？他就是世界聞名的大科學家——愛因斯坦。寒假，我讀了《20世紀的科學巨星——愛因斯坦》這本書，對這位大科學家有更深入的了解。
物理學園地的“兩朵奇葩”，眾所周知，那就是牛頓與愛因斯坦，但是他們兩人一樣并不早慧。愛因斯坦到3歲還不會說話，這令父母很擔憂，曾帶他去給醫(yī)生檢查，還好他不是啞巴?？墒菒垡蛩固沟?歲時講話還是不通暢，所講的每一句話都很吃力。
1905年愛因斯坦創(chuàng)立的相對論就是今天人們所說的狹義相對論。1916年對物理學界來說，同樣是令人難忘的一年。在這一年里，愛因斯坦發(fā)表了震古爍今的廣義相對論。這種理論雖然有精確的數(shù)學表達形式和嚴密的邏輯推理，但對初學者和外行人來說，依然是個“黑箱子”般的難題。
人類的社會是個善良與兇惡的混合體。善良而公正的人們?yōu)橹澷p和歡呼的美好事物也必然受到兇殘邪惡勢力的仇視和攻擊。
1920年8月在德國成立一個“反相對論公司”，對愛因斯坦本人及著作發(fā)動了猖狂的攻擊，說愛因斯坦是代表典型猶太精神的江湖騙子，是“特別厚顏無恥的猶太人”，說他的理論是猶太人對德國精神財富的褻瀆。在納粹黨對猶太人橫加迫害時期，愛因斯坦被趕出理學院，被抄家，被剝奪德國公民權，財產(chǎn)被沒收，著作被焚毀，人身受攻擊。然而，愛因斯坦并沒有向惡勢力低頭。
你看，這位被公認評為“有史以來最偉大的物理學家”也經(jīng)歷過那么多坎坷、苦難，但是他仍不低頭，將自己禁錮在書齋里，苦心孤詣地研究統(tǒng)一場，這是難度極大的艱深課題。
在生活中，我也遇到過這樣的情況。有一天，我的一位朋友正在做作業(yè)，聽到有一位在問另一位同學題目，而正好那個同學也不會，我的朋友熱情而主動地走過去說：“我來教你吧！”而那兩位同學卻說：“做你的去吧！這題目你會？別開玩笑了……”他們說完就笑了起來，完全不顧別人的感受。我急切地跑了過去說：“你們先別笑了，讓他做做嘛！”他們同意了，我的朋友不一會兒就演算了出來，兩位同學不好意思地紅了臉。從那以后，那兩位同學就和我的朋友成了好朋友，總是誠心地向她請教題目。
在人生的道路上，生活不一定會一帆風順，道路會坎坷不平，我們都要向愛因斯坦那樣，面對困難不低頭、不屈服，要持之以恒、堅持不懈，為人類事業(yè)全心全意地做出貢獻。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
愛因斯坦是現(xiàn)代物理學的創(chuàng)始人和奠基人，也實現(xiàn)最杰出的物理學家。人們稱他為“科學的巨人”。1879年3月14日在德國的一個名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦。可是沒過多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說話也支支吾吾己經(jīng)對他很失望了。
該上學了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時才送他上學、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個外號：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個不像樣的凳子說，也許世界上再也沒有比這更難看的凳子了?？蓯垡蛩固褂帜贸鰞蓚€更不像樣的凳子說，這個總比前兩個好多了。
后來愛因斯坦慢慢長大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈垡蛩固褂米约旱拇竽X細胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。
同時愛因斯坦也告訴我們了一個道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的?！?BR> 弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
愛因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當他準備和那些人一起去釣魚時，他的父親叫住了他，并為他講了一個故事，讓他明白了，每個人都是自己的“鏡子”。
他的父親說的.隊，每個人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來愈差。而跟自己比，你會發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來，就是進步，如果你不教作業(yè)，不學習，家長說你，還說“我比以前好多了”，那你真的無藥可救。
我們要比，就要比好的比方說我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進步，雖然很小，也是值得去鼓勵的，最起碼進步了。人能進步就是就是一件了不起的事，說明了你有上進心，你很重視每一次，我能否進步。
人想進步，不但取決于你的上進心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進心，是遠遠不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
愛因斯坦是一位偉大的科學家，是全人類的功臣，我們應該永遠記住他！
愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數(shù)研究，為人類科技的進步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為”世紀偉人“。
《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認為他有很多地方值得我們這些新世紀的青少年去學習，這或許也就是為什么學校推薦我們讀這本書的原因了吧。
我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學家。我覺得最令人感動的部分是愛因斯坦晚期的時候。他本應該養(yǎng)老，可是他沒有，仍然堅持不懈地研究，這是多么偉大??！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院?？伤坏结t(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個沒有做完的計算送到醫(yī)院來繼續(xù)完成。當他病情嚴重時，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動?？扇藗冊诖差^上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個很重要的活動，但只穿著他平時的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因為他沒有時間！
”時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斑@句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時都在演算稿子，可見他對時間的珍惜。
在讀了這本書后，我認作為學生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個工作崗位，只要我們能堅持自己的原則，不管是在科學或是其他領域，都要擁有嚴謹細心的態(tài)度，認真負責的決心，扎實進取的行動，我相信我們一定會為社會做出自己應有的貢獻。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
今天下午，我們上了一節(jié)語文公開課。這一節(jié)課我們上的是《愛因斯坦和小女孩》。
一開課，吳老師就給我們介紹了一些關于愛因斯坦的相關資料，比如愛因斯坦是偉大的物理學家，生于德國，建立了相對論，發(fā)現(xiàn)了光電效應定律，獲得過諾貝爾獎等。通過吳老師的介紹，我知道了愛因斯坦的故事和他在科學上做出的杰出貢獻。同時我也明白了，愛因斯坦雖然偉大，但他也有一個小老師——主人公小女孩蘇菲。
上課時，吳老師先引導我們把課文分段，然后生動地給我們講解課文。我從吳老師對課文的講解中，從“蓄著小胡子”、“深陷的眼睛”、“蓬亂的頭發(fā)”、“趿拉著拖鞋”這一連串的外貌描寫中，看出了愛因斯坦是一個潛心科研的人。他為了科學研究，沒有時間打理自己的胡子、頭發(fā)等，他不注重穿著，他生活不拘小節(jié)；我還從“1940年的一天下午”、“第二天”、“第三天”、“從此”這一連串表示時間的詞語中，了解到愛因斯坦與小女孩蘇菲之間的關系的變化——他們從偶遇到再次相遇再到愛因斯坦刻意等待小女孩求教，最后關系變得越來越親密，由此可知愛因斯是一個和藹可親、虛心求教的人。
通過上這節(jié)公開課，我知道了愛因斯坦雖生活不拘小節(jié)，但其惜時如金，潛心科研，并且謙遜和平易近人。今后，我要向偉大的物理學家愛因斯坦學習，學習他刻苦鉆研的精神，學習他平易近人的品格。
這就我的有感。