讀后感是讀者在閱讀完一本書籍之后，對書中內容和情感的反饋和思考，是表達讀者對所閱讀書籍的理解、感受和評價的一種形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的內容，提高閱讀水平和思考能力，還可以增進讀者之間的交流和分享。我已經讀完一本好書，不禁讓我對這本書的內容產生了許多思考，我打算寫一篇讀后感來表達我的感受和思想。在寫讀后感時，我們可以挑選和引用作品中的精彩段落或引語。下列是一些關于不同作品的讀后感范文，讓我們一起來欣賞和探討。
動物莊園讀后感篇一
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
動物莊園讀后感篇二
非常生動有趣的一本書，短小精悍。作者喬治奧威爾以詼諧幽默筆調勾勒出了由動物們創(chuàng)建的世界。在豬的領導下，它們團結一致地趕走莊園農場主，它們懷揣著所有動物生而平等的理想，天真地以為農場主就是它們平等路上的最大障礙。然而隨著農場主的被趕跑，曾經領導它們的豬卻搖身一變成為了新的農場主。它們的生活依舊悲哀，它們的尊嚴依舊被踐踏。
正如文中所言:“所有動物生而平等，但有些動物比其他動物更為平等。”“窗外動物們的目光從豬身上移到人身上，再從人身上移到豬身上，然而，他們已經分不清哪個是豬，哪個是人了?！边@本書整本就是一個屠龍少年再成惡龍的故事。
我想，喬治奧威爾要是從政的話，一定會是一個出色的政治家，他非常了解政治家的那套常用的政治手腕。他用動物世界的理想主義隱喻了人類世界。理想破滅的最終根源，在于動物性的無法戰(zhàn)勝。
屠龍少年終成惡龍，此乃人性使然，也是人類難以逃脫歷史周期律原因之所在。也許人類不過是上帝的一個游戲，歸根結底只是為了觀察人類最終能否戰(zhàn)勝人性，擁有神性。自私鐫刻進基因里，而只有信仰能夠戰(zhàn)勝這種基因。如今觀之，非破難以立，只有置之死地人類才能醒悟。抑或者最終由al來控制人類，來被動戰(zhàn)勝所謂的劣質基因。這場游戲的唯一解，于全人類而言，就是走向天下大同或人類共和。于個人而言，即無欲無求，誠善如佛。而上帝也給了我們時間，時間一到，若還沒有破局，即是人類走向毀滅之時。而今我們走得太快，我們忘記了出發(fā)的方向，我們正在瘋狂地加速走向毀滅。但愿彼時能夠懸崖勒馬，并最終醒悟，人人誠心向善，開辟人類世界的精神圣地。
動物莊園讀后感篇三
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞煳涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
感覺歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇四
一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。
我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
動物莊園讀后感篇五
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來xx年內的社會發(fā)展狀況。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇六
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質，人類的精神在高度發(fā)達的技術社會并沒有真正的自由。
這本書出名應該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。
其實我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經歷過六七十年代的學者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的?！?BR> 《動物莊園》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際共產主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產黨正在或者曾經執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的都會想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會相信真的會有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內容很多都預測了未來會發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。
當年麥哲預言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
動物莊園讀后感篇七
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內容的關注。有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內容可能不錯，并且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠照進未來的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結局，這樣的結局來的是如此的理所當然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的`土把你自己埋掉。
總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
動物莊園讀后感篇八
花了一些時間讀完了喬治奧威爾的《動物莊園》言歸正傳,這本書給我的感受經歷了一個好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程.好奇的是,動物們如何管好自己,作者如何通過動物來將人類社會的事；期待的是,動物農場的偉大領袖開創(chuàng)一個新紀元,可使整個英倫半島都飄揚起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當前社會的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠見的卓識,社會主義的風光與陰霾,斯大林的神話與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是,善良的政治弱不禁風,政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來斗去,浪費了許多的社會財富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專制必然要愚民,倘若民智不開,即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來的只會是另一個專制政權.
百度上說,動物農場的第一、二、三代領導人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實好的作品已經無需后人揣度原作者的意圖,然而小說本身的確映射了社會主義的一段發(fā)展過程,顯然他是不樂觀的,正如當前我們的社會所呈現(xiàn)的悲觀.中國社會,千年冰封,百歲瘡痍,建國六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對于,中國的社會主義政治前景,我也不樂觀,一是因為前車之鑒,而是因為對記得利益者的姿態(tài)沒信心.
這是一個信息高度發(fā)達的時代,現(xiàn)代社會的人也絕不會再允許如動物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識還是存在于很多人的骨子里.小說的最后,動物莊園的領袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔憂的是,他們可能會覺得這是領袖理所當然的享受,卻不知責備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無力,無法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮時,他們還是會如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無知地等待一位新的領袖的到來,一位具有超凡魅力的領袖,幫助他們思考、爭取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個動物自己當家做主的莊園!
倒不如高薪聘請人類來幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動物農場,你們理應有這個權利的!
然而,你們會接受人類進入你們的地盤嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來,人類便欺壓動物,動物的腦海中是人類血淋淋的屠刀,動物本能地反對人類,甚至是害怕,讀后感《《動物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領袖卻和其他的人類農場主一起打牌喝酒,你們怎可如此無力?這里不是一個自由、平等、民主的動物莊園,民智未開,甚至鈍化,結局只能如此.然后,我們把答案不負責任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實社會呢?我們親愛的祖國呢?
人類社會斷不會像動物農場那般的簡單,單憑幾頁紙是道不清的,人類文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字擺中間”,萬惡的不是對利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領導永遠都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領導眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實是,國內的官員們在往外運黃金,當錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點必須糾正,市長不是用來管我們的,市長是一份職業(yè),不要指望他無償為人民服務,倘若市長干得好,我們便給他多發(fā)點獎金；倘若干得不好,便請他下崗；倘若敢運黃金,就判刑吧.
我們的維權之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經到了絕望的時刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過程.中國永遠都不缺乏有智慧的人,這是一個了不起的國家,但中國也不缺乏無知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會,錘子和釘子之間的關系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開.
動物莊園讀后感篇九
《動物莊園》(animalfarm)亦譯作《動物農場》、《動物農莊》，是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，1945年首次出版。下面是有動物莊園。
讀后感。
歡迎參閱。
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質。
剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?BR> 接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類。
口號。
在拿破侖統(tǒng)治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發(fā)展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當權者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的。或者即使實現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現(xiàn)實。
一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。
我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科“。
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20xx年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀后感篇十
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個陣營都不免有相互傾軋爭權奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動物莊園讀后感篇十一
這是一本神奇的小說。英國的喬治·奧威爾巧妙地將動物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——著名的《動物莊園》。
故事很簡單，講了一個動物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動物。
有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來。其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產生出一個杰出的領袖——拿破侖。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——“動物莊園”。然后在拿破侖的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
其間也有“國民”叛逆的時候，但是他們杰出的領袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風車的時候，風車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒了。但是動物們沒有放棄，他們最后終于把風車建成了。
這里暗示著當時的老百姓不屈的精神。
這本書的第一章清楚地講了引起動物造反的原因，十分自然地由老少校夢中的一首歌引起了各種動物心中的勃勃斗志。
第二章動物們通過造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動物們自己的莊園了，它們將會好好打造這個美麗的家園。
第三章和第四章寫了動物們開始建設它們自己的家園。
第五章寫了在動物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動物，它們與人類交友，背叛了動物莊園中的動物們，拿破侖果斷地殺了這些動物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風車”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動物們的執(zhí)著把我打動了，它們重建風車，因為它們相信：總有一天會成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設風車當中。終于它們在第十章中成功了。
這本書以風趣的寫法道出了人類的處境。
動物莊園讀后感篇十二
一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19__年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來__年內的社會發(fā)展狀況。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物__了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的__動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯__動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的__下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇十三
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了此刻。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們就應和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在那里面，我比較欣賞的一個主角是驢，就應說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是明白不論怎樣變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們務必讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利就應是一種契約，而不就應集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀后感篇十四
花了一些時間讀完了喬治奧威爾的《動物莊園》言歸正傳，這本書給我的感受經歷了一個好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程。好奇的是，動物們如何管好自己，作者如何通過動物來將人類社會的事；期待的是，動物農場的偉大領袖開創(chuàng)一個新紀元，可使整個英倫半島都飄揚起自由、平等的旗幟，隨著閱讀的深入，我更希望看到我們當前社會的方向；驚嘆的是，作者擁有驚人的洞察力與遠見的卓識，社會主義的風光與陰霾，斯大林的神話與貪厭，皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是，善良的政治弱不禁風，政治為何一定總要伴隨著“斗”呢，斗來斗去，浪費了許多的社會財富，為何不能健康地博弈?嘆息的是，專制必然要愚民，倘若民智不開，即便有了槍炮，炸了城堡，建立起來的只會是另一個政權。百度上說，動物農場的第一、二、三代領導人分別映射了馬克思、列寧、斯大林。其實好的作品已經無需后人揣度原作者的意圖，然而小說本身的確映射了社會主義的一段發(fā)展過程，顯然他是不樂觀的，正如當前我們的社會所呈現(xiàn)的悲觀。中國社會，千年冰封，百歲瘡痍，建國六十年，前三十年盲目，后三十年饑渴，如今，高高在上的整治后面不再是主意，更談不上正義，而是利益。對于，中國的社會主義政治前景，我也不樂觀，一是因為前車之鑒，而是因為對記得利益者的姿態(tài)沒信心。這是一個信息高度發(fā)達的時代，現(xiàn)代社會的人也絕不會再允許如動物般被剝削、被欺騙，然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識還是存在于很多人的骨子里。小說的最后，動物莊園的領袖們載歌載舞、燈紅酒綠，受苦受難的牛馬們，看著這樣的場景，一頭霧水，迷茫不知所措，令我擔憂的是，他們可能會覺得這是領袖理所當然的享受，卻不知責備他們違背了最初的誓言，我心疼他們不能無力，無法絕望。絕望是一份不可估量的力量。天亮時，他們還是會如同往常般辛勞，食不果腹但死不了，活著才是最重要的，不是嗎?他們還是期待，或者只是無知地等待一位新的領袖的到來，一位具有超凡魅力的領袖，幫助他們思考、爭取。或許他們什么都不需要，他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個動物自己當家做主的莊園！
可憐的動物們，你們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比革命前更好了嗎?你們享受到真正的平等了嗎?你們享受到了解真相的權利了嗎?你們自由了嗎?而領袖們到底做了些什么呢?倒不如高薪聘請人類來幫助你們打理一切，倘若此人膽敢不敬業(yè)，私吞腫囊，便炒掉他，這里是動物農場，你們理應有這個權利的！
這里不是一個自由、平等、民主的動物莊園，民智未開，甚至鈍化，結局只能如此。然后，我們把答案不負責任地交給光輝文明吧。那么我們現(xiàn)實社會呢?我們親愛的祖國呢?人類社會斷不會像動物農場那般的簡單，單憑幾頁紙是道不清的，人類文明千載，也聰明得多。“道義放兩邊，利字擺中間”，萬惡的不是對利益的追求，是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪。“在錘子眼中，一切都是釘子”，于是就有一種思想，企業(yè)里的領導永遠都在想盡一切辦法剝削員工的血汗，而領導眼中的員工總是狡猾的。要么是錘子，要么是釘子，你自己選吧，做哪個?哦，這些還都是命中注定的呢?，F(xiàn)實是，國內的官員們在往外運黃金，當錘子不積德，也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官。有一點必須糾正，市長不是用來管我們的，市長是一份職業(yè)，不要指望他無償為人民服務，倘若市長干得好，我們便給他多發(fā)點獎金；倘若干得不好，便請他下崗；倘若敢運黃金，就判刑吧。我們的維權之路十分艱難，民主之路似乎回到了多年以前。惡劣事件成出不窮，釘子們已經到了絕望的時刻，而錘子下手雖然一如既往地狠，卻已有些慌亂。一切都不是一年、兩年的過程。中國永遠都不缺乏有智慧的人，這是一個了不起的國家，但中國也不缺乏無知小人，揮了拳頭，舍不得一勞永逸的糜爛生活。你若問我想要怎樣，付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會，錘子和釘子之間的關系可以是親密的。
前路漫漫。
動物莊園讀后感篇十五
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質。
剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發(fā)展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當權者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的?；蛘呒词箤崿F(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現(xiàn)實。
動物莊園讀后感篇十六
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科"。
60年前，英國作家喬治.奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20xx年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動于善良的山村教師勤勉的奉獻卻從不去質問政府為何不增加教育的投資;我們感動于無私的農家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關注我們的養(yǎng)老保障;我們感動于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學樓的質量......
有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
今天的小孩子仍然在重復我們曾經重復的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質疑......
學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀后感篇十七
一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認為每次分析各種現(xiàn)實問題，都要重新審視、發(fā)展相關的形而上概念。只有這樣才能做到實事求是。事實本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側重于后者而發(fā)生。
動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經實現(xiàn)了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點。
動物莊園的動物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質疑真相背后議論并留存部分史實都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實的。作者這樣設定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場大清洗對應，那估計是只看結果不看過程的。
有個設定與史實有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領這個莊園，是相當容易的。他們第二次占領就表明了這一點。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點燃導火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對農民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發(fā)展國家軍事實力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實事件進行類比，并以此為論據(jù)進行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實。中國人民改開前后的.工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實本身，是最重要的著眼點。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
動物莊園讀后感篇十八
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應該用正當?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結局應該都一樣，那便是得不償失了。
最近我讀了英國作家喬治奧威爾所著的《動物莊園》。這本書被譽為世界反府托邦三部之一，用寓言惟妙惟肖的諷刺了十月革會前后，蘇聯(lián)黨制之間的頻禮斗爭，今天，附開黑暗的政治斗爭，我只想談談我從這本書上看到了什么。
這本書主要講述了，在英格蘭的一個莊園中，一群動物在少校(映射列寧)的思想指引和雪球與章破合(分別映時托洛茨基與斯大林)的帶領下，趕走人類，發(fā)動革命，建立動物莊園的故事。但是，在動物莊園建立后，章破侖趕走了雪球，專制獨裁，讓動物們從“人來縛下的敘隸“變?yōu)榱恕眲游镒约菏┫碌呐`"，整個故事以悲劇而又充滿黑色幽默的結局告終。
就像老少校啟蒙動物們時所說的："萬怒之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會被革命所打破，甚至相反，革命往往會建立起更強的專制。
我認為(動物莊園》的偉大之處，在于它不單單影射了斯大林時期的政治極權。小說創(chuàng)作于1945年。美蘇爭霸，兩極格局，極權主義，大國沙文主義四起。這使得這部小說有了更為深刻的寓意，他告誠我們：“要反對一切形式的極權主義，爭取民主與自由。”
推薦各位多讀一讀奧威爾的作品，正如這本書的扉頁上所言：“多一個人讀奧威爾。就多一-份自由的保障?！蓖瑫r，我也期待大家對我的觀點提出質疑與不同的看法，一個健康的社會應當有兩種不同的聲音。懇切的希望聽到各位的批駁。
動物莊園讀后感篇十九
緣由：這本寓言太偉大了，我本不準備動筆寫讀后感，但是本月我給自己定了一個任務，就是寫四篇“讀后感”。之前已經構思的是讀《鯨魚的哲學》有感，可是讀過的那一本被朋友借去，而且是我做了詳細批注的?，F(xiàn)在，沒有歸還，寫那本讀后感就成了“無米之炊”。因此，為了完成自己定的任務，所以就寫一篇關于《動物莊園》的讀后片段思緒吧。
思想花絮：
1、《動物莊園》的作者英國人喬治·奧威爾還寫了一本《1984》，很想找來一看。
2、這是一個關于社會制度的寓言，涉及到最初的暴力革命，最終的階層固化，引來新的思想啟蒙，推翻舊制，死循環(huán)。據(jù)說是影射的斯大林時期社會政治，但時過境遷來看，不一定。作品越偉大，普適價值越廣。
3、這是一個關于開創(chuàng)的寓言，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，可以從中窺見秘密。
4、這是一個關于人生的寓言，最初的出發(fā)和最終的達到，可能不在自己的預料之中。
5、深深地佩服文中的“本杰明”，埋頭拉車，不抬頭看路，緊隨時代的召喚，奉獻自己的一切。不論是出于智慧還是愚昧忠心，都很令人感動。
6、“豬”最后成了特權階級，他的莊園會最終走向覆滅，讀者都是可以感受到的，但是作者沒有說。但是，那一代，會不會被推翻呢?可能很難被改變。既然無法改變“豬”的特權，那些“牛馬”該做什么呢?對時代風向的把握就的這么微妙，非大智慧者不能。
動物莊園讀后感篇一
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
動物莊園讀后感篇二
非常生動有趣的一本書，短小精悍。作者喬治奧威爾以詼諧幽默筆調勾勒出了由動物們創(chuàng)建的世界。在豬的領導下，它們團結一致地趕走莊園農場主，它們懷揣著所有動物生而平等的理想，天真地以為農場主就是它們平等路上的最大障礙。然而隨著農場主的被趕跑，曾經領導它們的豬卻搖身一變成為了新的農場主。它們的生活依舊悲哀，它們的尊嚴依舊被踐踏。
正如文中所言:“所有動物生而平等，但有些動物比其他動物更為平等。”“窗外動物們的目光從豬身上移到人身上，再從人身上移到豬身上，然而，他們已經分不清哪個是豬，哪個是人了?！边@本書整本就是一個屠龍少年再成惡龍的故事。
我想，喬治奧威爾要是從政的話，一定會是一個出色的政治家，他非常了解政治家的那套常用的政治手腕。他用動物世界的理想主義隱喻了人類世界。理想破滅的最終根源，在于動物性的無法戰(zhàn)勝。
屠龍少年終成惡龍，此乃人性使然，也是人類難以逃脫歷史周期律原因之所在。也許人類不過是上帝的一個游戲，歸根結底只是為了觀察人類最終能否戰(zhàn)勝人性，擁有神性。自私鐫刻進基因里，而只有信仰能夠戰(zhàn)勝這種基因。如今觀之，非破難以立，只有置之死地人類才能醒悟。抑或者最終由al來控制人類，來被動戰(zhàn)勝所謂的劣質基因。這場游戲的唯一解，于全人類而言，就是走向天下大同或人類共和。于個人而言，即無欲無求，誠善如佛。而上帝也給了我們時間，時間一到，若還沒有破局，即是人類走向毀滅之時。而今我們走得太快，我們忘記了出發(fā)的方向，我們正在瘋狂地加速走向毀滅。但愿彼時能夠懸崖勒馬，并最終醒悟，人人誠心向善，開辟人類世界的精神圣地。
動物莊園讀后感篇三
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞煳涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
感覺歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇四
一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。
我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
動物莊園讀后感篇五
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來xx年內的社會發(fā)展狀況。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇六
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質，人類的精神在高度發(fā)達的技術社會并沒有真正的自由。
這本書出名應該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。
其實我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經歷過六七十年代的學者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的?！?BR> 《動物莊園》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際共產主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產黨正在或者曾經執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的都會想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會相信真的會有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內容很多都預測了未來會發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。
當年麥哲預言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
動物莊園讀后感篇七
我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內容的關注。有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內容可能不錯，并且有些確實是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點點刺激的滋味可以讓我讀下去。另外，我一直認為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點也不影響他要表達的意思的。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠照進未來的鏡子。我從這面鏡子里看到了包括我在內的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結局，這樣的結局來的是如此的理所當然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的`土把你自己埋掉。
總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
動物莊園讀后感篇八
花了一些時間讀完了喬治奧威爾的《動物莊園》言歸正傳,這本書給我的感受經歷了一個好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程.好奇的是,動物們如何管好自己,作者如何通過動物來將人類社會的事；期待的是,動物農場的偉大領袖開創(chuàng)一個新紀元,可使整個英倫半島都飄揚起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當前社會的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠見的卓識,社會主義的風光與陰霾,斯大林的神話與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是,善良的政治弱不禁風,政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來斗去,浪費了許多的社會財富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專制必然要愚民,倘若民智不開,即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來的只會是另一個專制政權.
百度上說,動物農場的第一、二、三代領導人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實好的作品已經無需后人揣度原作者的意圖,然而小說本身的確映射了社會主義的一段發(fā)展過程,顯然他是不樂觀的,正如當前我們的社會所呈現(xiàn)的悲觀.中國社會,千年冰封,百歲瘡痍,建國六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對于,中國的社會主義政治前景,我也不樂觀,一是因為前車之鑒,而是因為對記得利益者的姿態(tài)沒信心.
這是一個信息高度發(fā)達的時代,現(xiàn)代社會的人也絕不會再允許如動物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識還是存在于很多人的骨子里.小說的最后,動物莊園的領袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔憂的是,他們可能會覺得這是領袖理所當然的享受,卻不知責備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無力,無法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮時,他們還是會如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無知地等待一位新的領袖的到來,一位具有超凡魅力的領袖,幫助他們思考、爭取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個動物自己當家做主的莊園!
倒不如高薪聘請人類來幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動物農場,你們理應有這個權利的!
然而,你們會接受人類進入你們的地盤嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來,人類便欺壓動物,動物的腦海中是人類血淋淋的屠刀,動物本能地反對人類,甚至是害怕,讀后感《《動物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領袖卻和其他的人類農場主一起打牌喝酒,你們怎可如此無力?這里不是一個自由、平等、民主的動物莊園,民智未開,甚至鈍化,結局只能如此.然后,我們把答案不負責任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實社會呢?我們親愛的祖國呢?
人類社會斷不會像動物農場那般的簡單,單憑幾頁紙是道不清的,人類文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字擺中間”,萬惡的不是對利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領導永遠都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領導眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實是,國內的官員們在往外運黃金,當錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點必須糾正,市長不是用來管我們的,市長是一份職業(yè),不要指望他無償為人民服務,倘若市長干得好,我們便給他多發(fā)點獎金；倘若干得不好,便請他下崗；倘若敢運黃金,就判刑吧.
我們的維權之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經到了絕望的時刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過程.中國永遠都不缺乏有智慧的人,這是一個了不起的國家,但中國也不缺乏無知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會,錘子和釘子之間的關系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開.
動物莊園讀后感篇九
《動物莊園》(animalfarm)亦譯作《動物農場》、《動物農莊》，是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，1945年首次出版。下面是有動物莊園。
讀后感。
歡迎參閱。
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質。
剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?BR> 接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類。
口號。
在拿破侖統(tǒng)治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發(fā)展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當權者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的。或者即使實現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現(xiàn)實。
一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。
我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領導層有效的監(jiān)督，隨著內部的權利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。
可以預見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。
民-主是什么東西有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科“。
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20xx年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀后感篇十
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個陣營都不免有相互傾軋爭權奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動物莊園讀后感篇十一
這是一本神奇的小說。英國的喬治·奧威爾巧妙地將動物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——著名的《動物莊園》。
故事很簡單，講了一個動物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動物。
有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來。其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產生出一個杰出的領袖——拿破侖。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——“動物莊園”。然后在拿破侖的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
其間也有“國民”叛逆的時候，但是他們杰出的領袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風車的時候，風車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒了。但是動物們沒有放棄，他們最后終于把風車建成了。
這里暗示著當時的老百姓不屈的精神。
這本書的第一章清楚地講了引起動物造反的原因，十分自然地由老少校夢中的一首歌引起了各種動物心中的勃勃斗志。
第二章動物們通過造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動物們自己的莊園了，它們將會好好打造這個美麗的家園。
第三章和第四章寫了動物們開始建設它們自己的家園。
第五章寫了在動物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動物，它們與人類交友，背叛了動物莊園中的動物們，拿破侖果斷地殺了這些動物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風車”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動物們的執(zhí)著把我打動了，它們重建風車，因為它們相信：總有一天會成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設風車當中。終于它們在第十章中成功了。
這本書以風趣的寫法道出了人類的處境。
動物莊園讀后感篇十二
一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19__年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預見了未來__年內的社會發(fā)展狀況。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物__了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內的動物的__動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯__動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導發(fā)展經濟，提高生產力，但雪球最終在暴力惡狗隊的__下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產力低下，依靠動物們自己生產糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產的消息，壟斷了話語權，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經。感覺的歷史發(fā)展和這書預言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇十三
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了此刻。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們就應和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在那里面，我比較欣賞的一個主角是驢，就應說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是明白不論怎樣變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們務必讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利就應是一種契約，而不就應集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀后感篇十四
花了一些時間讀完了喬治奧威爾的《動物莊園》言歸正傳，這本書給我的感受經歷了一個好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程。好奇的是，動物們如何管好自己，作者如何通過動物來將人類社會的事；期待的是，動物農場的偉大領袖開創(chuàng)一個新紀元，可使整個英倫半島都飄揚起自由、平等的旗幟，隨著閱讀的深入，我更希望看到我們當前社會的方向；驚嘆的是，作者擁有驚人的洞察力與遠見的卓識，社會主義的風光與陰霾，斯大林的神話與貪厭，皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是，善良的政治弱不禁風，政治為何一定總要伴隨著“斗”呢，斗來斗去，浪費了許多的社會財富，為何不能健康地博弈?嘆息的是，專制必然要愚民，倘若民智不開，即便有了槍炮，炸了城堡，建立起來的只會是另一個政權。百度上說，動物農場的第一、二、三代領導人分別映射了馬克思、列寧、斯大林。其實好的作品已經無需后人揣度原作者的意圖，然而小說本身的確映射了社會主義的一段發(fā)展過程，顯然他是不樂觀的，正如當前我們的社會所呈現(xiàn)的悲觀。中國社會，千年冰封，百歲瘡痍，建國六十年，前三十年盲目，后三十年饑渴，如今，高高在上的整治后面不再是主意，更談不上正義，而是利益。對于，中國的社會主義政治前景，我也不樂觀，一是因為前車之鑒，而是因為對記得利益者的姿態(tài)沒信心。這是一個信息高度發(fā)達的時代，現(xiàn)代社會的人也絕不會再允許如動物般被剝削、被欺騙，然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識還是存在于很多人的骨子里。小說的最后，動物莊園的領袖們載歌載舞、燈紅酒綠，受苦受難的牛馬們，看著這樣的場景，一頭霧水，迷茫不知所措，令我擔憂的是，他們可能會覺得這是領袖理所當然的享受，卻不知責備他們違背了最初的誓言，我心疼他們不能無力，無法絕望。絕望是一份不可估量的力量。天亮時，他們還是會如同往常般辛勞，食不果腹但死不了，活著才是最重要的，不是嗎?他們還是期待，或者只是無知地等待一位新的領袖的到來，一位具有超凡魅力的領袖，幫助他們思考、爭取。或許他們什么都不需要，他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個動物自己當家做主的莊園！
可憐的動物們，你們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比革命前更好了嗎?你們享受到真正的平等了嗎?你們享受到了解真相的權利了嗎?你們自由了嗎?而領袖們到底做了些什么呢?倒不如高薪聘請人類來幫助你們打理一切，倘若此人膽敢不敬業(yè)，私吞腫囊，便炒掉他，這里是動物農場，你們理應有這個權利的！
這里不是一個自由、平等、民主的動物莊園，民智未開，甚至鈍化，結局只能如此。然后，我們把答案不負責任地交給光輝文明吧。那么我們現(xiàn)實社會呢?我們親愛的祖國呢?人類社會斷不會像動物農場那般的簡單，單憑幾頁紙是道不清的，人類文明千載，也聰明得多。“道義放兩邊，利字擺中間”，萬惡的不是對利益的追求，是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪。“在錘子眼中，一切都是釘子”，于是就有一種思想，企業(yè)里的領導永遠都在想盡一切辦法剝削員工的血汗，而領導眼中的員工總是狡猾的。要么是錘子，要么是釘子，你自己選吧，做哪個?哦，這些還都是命中注定的呢?，F(xiàn)實是，國內的官員們在往外運黃金，當錘子不積德，也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官。有一點必須糾正，市長不是用來管我們的，市長是一份職業(yè)，不要指望他無償為人民服務，倘若市長干得好，我們便給他多發(fā)點獎金；倘若干得不好，便請他下崗；倘若敢運黃金，就判刑吧。我們的維權之路十分艱難，民主之路似乎回到了多年以前。惡劣事件成出不窮，釘子們已經到了絕望的時刻，而錘子下手雖然一如既往地狠，卻已有些慌亂。一切都不是一年、兩年的過程。中國永遠都不缺乏有智慧的人，這是一個了不起的國家，但中國也不缺乏無知小人，揮了拳頭，舍不得一勞永逸的糜爛生活。你若問我想要怎樣，付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會，錘子和釘子之間的關系可以是親密的。
前路漫漫。
動物莊園讀后感篇十五
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質。
剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發(fā)展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的斗爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當權者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的?；蛘呒词箤崿F(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現(xiàn)實。
動物莊園讀后感篇十六
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科"。
60年前，英國作家喬治.奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經解體近20xx年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動于善良的山村教師勤勉的奉獻卻從不去質問政府為何不增加教育的投資;我們感動于無私的農家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關注我們的養(yǎng)老保障;我們感動于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學樓的質量......
有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結束后，當他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
今天的小孩子仍然在重復我們曾經重復的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質疑......
學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀后感篇十七
一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認為每次分析各種現(xiàn)實問題，都要重新審視、發(fā)展相關的形而上概念。只有這樣才能做到實事求是。事實本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側重于后者而發(fā)生。
動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經實現(xiàn)了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點。
動物莊園的動物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質疑真相背后議論并留存部分史實都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實的。作者這樣設定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場大清洗對應，那估計是只看結果不看過程的。
有個設定與史實有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領這個莊園，是相當容易的。他們第二次占領就表明了這一點。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點燃導火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對農民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發(fā)展國家軍事實力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實事件進行類比，并以此為論據(jù)進行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實。中國人民改開前后的.工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實本身，是最重要的著眼點。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
動物莊園讀后感篇十八
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應該用正當?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結局應該都一樣，那便是得不償失了。
最近我讀了英國作家喬治奧威爾所著的《動物莊園》。這本書被譽為世界反府托邦三部之一，用寓言惟妙惟肖的諷刺了十月革會前后，蘇聯(lián)黨制之間的頻禮斗爭，今天，附開黑暗的政治斗爭，我只想談談我從這本書上看到了什么。
這本書主要講述了，在英格蘭的一個莊園中，一群動物在少校(映射列寧)的思想指引和雪球與章破合(分別映時托洛茨基與斯大林)的帶領下，趕走人類，發(fā)動革命，建立動物莊園的故事。但是，在動物莊園建立后，章破侖趕走了雪球，專制獨裁，讓動物們從“人來縛下的敘隸“變?yōu)榱恕眲游镒约菏┫碌呐`"，整個故事以悲劇而又充滿黑色幽默的結局告終。
就像老少校啟蒙動物們時所說的："萬怒之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會被革命所打破，甚至相反，革命往往會建立起更強的專制。
我認為(動物莊園》的偉大之處，在于它不單單影射了斯大林時期的政治極權。小說創(chuàng)作于1945年。美蘇爭霸，兩極格局，極權主義，大國沙文主義四起。這使得這部小說有了更為深刻的寓意，他告誠我們：“要反對一切形式的極權主義，爭取民主與自由。”
推薦各位多讀一讀奧威爾的作品，正如這本書的扉頁上所言：“多一個人讀奧威爾。就多一-份自由的保障?！蓖瑫r，我也期待大家對我的觀點提出質疑與不同的看法，一個健康的社會應當有兩種不同的聲音。懇切的希望聽到各位的批駁。
動物莊園讀后感篇十九
緣由：這本寓言太偉大了，我本不準備動筆寫讀后感，但是本月我給自己定了一個任務，就是寫四篇“讀后感”。之前已經構思的是讀《鯨魚的哲學》有感，可是讀過的那一本被朋友借去，而且是我做了詳細批注的?，F(xiàn)在，沒有歸還，寫那本讀后感就成了“無米之炊”。因此，為了完成自己定的任務，所以就寫一篇關于《動物莊園》的讀后片段思緒吧。
思想花絮：
1、《動物莊園》的作者英國人喬治·奧威爾還寫了一本《1984》，很想找來一看。
2、這是一個關于社會制度的寓言，涉及到最初的暴力革命，最終的階層固化，引來新的思想啟蒙，推翻舊制，死循環(huán)。據(jù)說是影射的斯大林時期社會政治，但時過境遷來看，不一定。作品越偉大，普適價值越廣。
3、這是一個關于開創(chuàng)的寓言，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，可以從中窺見秘密。
4、這是一個關于人生的寓言，最初的出發(fā)和最終的達到，可能不在自己的預料之中。
5、深深地佩服文中的“本杰明”，埋頭拉車，不抬頭看路，緊隨時代的召喚，奉獻自己的一切。不論是出于智慧還是愚昧忠心，都很令人感動。
6、“豬”最后成了特權階級，他的莊園會最終走向覆滅，讀者都是可以感受到的，但是作者沒有說。但是，那一代，會不會被推翻呢?可能很難被改變。既然無法改變“豬”的特權，那些“牛馬”該做什么呢?對時代風向的把握就的這么微妙，非大智慧者不能。