美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)（通用21篇）

    成功需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，來一份總結(jié)吧！寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不要過多使用修飾詞。這是一份關(guān)于寫好議論文的范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?BR>    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇一
    通過開展群眾美術(shù)教育活動(dòng)能夠?yàn)槿罕姶蛟煲粋€(gè)良好的文化氛圍，使群眾能夠更好的將自信、快樂和健康的一面展示出來，通過發(fā)現(xiàn)和觀察美好的事物，利用手中的畫筆來描繪出心中的美好生活和精彩，表達(dá)出自己的情感。當(dāng)前我國(guó)群眾美術(shù)教育工作還十分薄弱，因此在今年很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，需要加快美術(shù)教學(xué)資源的整合，努力提高群眾美術(shù)教育的水平，使群眾美術(shù)教育工作取得良好的成效。
    1.1繼承、借鑒與創(chuàng)新。
    同其他藝術(shù)一樣，群眾美術(shù)教育更重視創(chuàng)新性，而且創(chuàng)新需要與繼承和借鑒共同存在，三者之間相互依存和促進(jìn)。在群眾美術(shù)教學(xué)中，需要以美術(shù)理論作為基礎(chǔ)，并與創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，還要從民間美術(shù)珍藏中汲取寶貴的滋養(yǎng)。近年來西方現(xiàn)代主義美術(shù)開始涌入我國(guó)，并在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行有效滲透，針對(duì)于這種現(xiàn)象，我們需要從中吸取有益的因素，并與我國(guó)文化精神有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的創(chuàng)新。在具體創(chuàng)新過程中，還要與內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合，不僅要對(duì)內(nèi)容和形式進(jìn)行不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作者還要在創(chuàng)作中與自身的.真實(shí)感受相結(jié)合，從而進(jìn)行大膽的嘗試。
    1.2實(shí)踐性。
    美術(shù)教學(xué)具有自身的獨(dú)特性，因此需要在群眾美術(shù)教育中重視培養(yǎng)參與性和動(dòng)手能力，即強(qiáng)調(diào)群眾美術(shù)教育的實(shí)踐性，即在繪畫過程中重視技巧和方法。群美術(shù)教育工作中，需要弱化專業(yè)美術(shù)技能，針對(duì)每一個(gè)人的差異性來使其運(yùn)用所掌握的繪畫技巧和方法來表現(xiàn)個(gè)人的情感和意愿。這其中群眾學(xué)員可以自由的發(fā)揮，只需要利用畫筆表現(xiàn)出個(gè)人情感即可。在具體教學(xué)中，再與一般性的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行有效結(jié)合，從而進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚笇?dǎo)，創(chuàng)作出一幅幅充滿個(gè)性的畫。因此在群眾美術(shù)教育中，繪畫技巧和方法需要為美化生活和轉(zhuǎn)達(dá)情感服務(wù)。
    1.3愉悅性。
    愉悅性旨在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的感性、愉悅的特征。將美術(shù)教育變成一種有趣的活動(dòng)，在美術(shù)教育中群眾能夠自由的抒發(fā)情感，表達(dá)個(gè)性和創(chuàng)意，獲得愉快的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)自信心，不僅具備更加健康的人格，而且有利于自身品質(zhì)的提升。群眾美術(shù)教學(xué)這種愉悅性特征的體現(xiàn)，需要不斷激發(fā)群眾內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，讓群眾在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中感受到愉悅性，從而更熱愛美術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)藝術(shù)的有效傳播。
    2.1通過免費(fèi)開放普及群眾美術(shù)教育。
    隨著藝術(shù)館免費(fèi)開放力度的不斷加大，需要充分的利用免費(fèi)開放的這個(gè)過程，以藝術(shù)講座之類的活動(dòng)來使群眾接受美術(shù)教育，使群眾樹立正確的藝術(shù)審美思想，為群眾美術(shù)教育水平的全面提升奠定良好的基礎(chǔ)。但基于人民群眾的角度來考慮，雖然藝術(shù)館免費(fèi)開放后能夠吸引更多的觀眾，但對(duì)于藝術(shù)藝術(shù)來講，普通群眾自身審美十分有限，因此要推動(dòng)群眾美術(shù)教育的工作也具有一定的難度。這就需要藝術(shù)館在免費(fèi)開放過程中，需要多舉辦各種形式的藝術(shù)講座，促進(jìn)美術(shù)教育知識(shí)的普及，使人民群眾能夠更加的深刻的認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育。而且在日常美術(shù)教育活動(dòng)開展過程中，需要積極向人民群眾分享藝術(shù)知識(shí)，并鼓勵(lì)群眾對(duì)參觀展覽時(shí)對(duì)藝術(shù)作品的意義進(jìn)行解釋，更好的傾聽群眾對(duì)藝術(shù)的看法。另外，藝術(shù)館還要利用媒體講座的方式和專家學(xué)者展覽交流等來加快推動(dòng)美術(shù)藝術(shù)的傳播。
    2.2充分利用美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行群眾美術(shù)教育。
    群眾美術(shù)教育的優(yōu)化是美術(shù)館的傳承和發(fā)展藝術(shù)的重要途徑。在藝術(shù)館轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，要想給群眾提供具有精神營(yíng)養(yǎng)的藝術(shù)，將公共文化藝術(shù)傳播作用發(fā)揮到最大化，就應(yīng)該在免費(fèi)開放過程中認(rèn)真探索群眾美術(shù)教育優(yōu)化方略，將藝術(shù)館展覽、群眾美術(shù)教育、公共文化服務(wù)等功能集中起來進(jìn)行美術(shù)教育。群眾美術(shù)教育是和人們?nèi)罕娒芮邢嚓P(guān)的，是提高群眾文化素質(zhì)的不可割裂的內(nèi)容。所以，一方面需要積極進(jìn)行免費(fèi)開放，吸引群眾參與到藝術(shù)欣賞中，一方面又有要加強(qiáng)群眾審美接受能力的提升。通過美術(shù)活動(dòng)的開展來傳承美術(shù)作品所蘊(yùn)含的文化意義，將抽象的美術(shù)教育轉(zhuǎn)變成形象、活潑的藝術(shù)活動(dòng)，提高群眾的美術(shù)鑒賞力。具體來說，就是要有儀式、有針對(duì)性地開展群眾美術(shù)教育。每年都開展一些形式不同的公共教育活動(dòng)，通過各種活動(dòng)讓群眾了解美術(shù)作品，了解藝術(shù)作品的生命力，并引導(dǎo)他們從獨(dú)特的視角去理解藝術(shù)作品。或者和街道社區(qū)合作，以宣傳的方式讓群眾走進(jìn)藝術(shù)館，以多元化的教育服務(wù)活動(dòng)獲得群眾的認(rèn)可，提高群眾的文化素養(yǎng)。
    2.3加強(qiáng)群眾美術(shù)教育人才隊(duì)伍的建設(shè)。
    通過強(qiáng)化群眾美術(shù)教育人才隊(duì)伍建設(shè)，可以有效的促進(jìn)美術(shù)活動(dòng)的開展和傳播，因此在實(shí)際工作中，需要重視群眾美術(shù)組織核心骨干人才的培養(yǎng)，以此來推動(dòng)群眾美術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展。在具體操作過程中，可以在美術(shù)專業(yè)知識(shí)講座和基本功實(shí)踐訓(xùn)練中聘請(qǐng)一些具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)藝術(shù)工作者，同時(shí)舉辦各種形式多樣的美術(shù)作品展覽，為群眾美術(shù)愛好者提供交流的平臺(tái)。加大對(duì)美術(shù)創(chuàng)作成果和美術(shù)遺產(chǎn)的收集和整理工作，進(jìn)一步豐富群眾美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)涵。另外，政府還要加大物質(zhì)投入，有效的推動(dòng)群眾美術(shù)教育工作的開展，通過投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，可以加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。還要吸引社會(huì)資金的支持，為群眾美術(shù)教育的開展和藝術(shù)的傳播奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在建設(shè)投入的同時(shí)還要重視管理投入，重視基層公共文化工作者的培訓(xùn)工作，落實(shí)好各項(xiàng)保護(hù)群眾美術(shù)教育的措施，為公共文化建設(shè)的順利開展創(chuàng)造良好的條件。
    3結(jié)論。
    隨著人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的需求越來越強(qiáng)烈，加大對(duì)群眾美術(shù)教育的倡導(dǎo)，正確引導(dǎo)群眾美術(shù)活動(dòng)的開展顯得格外重要。群眾美術(shù)教育不僅通過文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給從經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也通過提高文化活動(dòng)質(zhì)量從精神層面上推動(dòng)了社會(huì)的和諧發(fā)展。因此當(dāng)前藝術(shù)館的免費(fèi)開放需要和群眾美術(shù)教育有機(jī)聯(lián)系在一起，從群眾文化素質(zhì)提升、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的角度出來，想方設(shè)法地加大群眾美術(shù)教育力度，提高群眾的審美能力，以增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。所以，要更好地構(gòu)建免費(fèi)開放理念下的藝術(shù)館群眾美術(shù)教育方法體系，充分利用藝術(shù)館的群眾美術(shù)教育作用，創(chuàng)新藝術(shù)館免費(fèi)開放體系，優(yōu)化群眾美術(shù)教育，將藝術(shù)美和文化魅力傳遞給廣大人民群眾。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇二
    一、中國(guó)古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國(guó)古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運(yùn)動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀(jì)念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國(guó)古代社會(huì)的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì)列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強(qiáng)，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。
    欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因?yàn)檫@些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長(zhǎng)過膝等等，否則很容易認(rèn)為比例不準(zhǔn)確，解剖有錯(cuò)誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀(jì)念性雕塑為代表。中國(guó)古代重視繪畫藝術(shù)，紀(jì)念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀(jì)念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀(jì)念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因?yàn)榧兊袼芷飞倬筒怀姓J(rèn)帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認(rèn)識(shí)它們、理解它們和欣賞它們。
    二、出于上述原因，中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
    三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國(guó)古代雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國(guó)古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國(guó)古代繪畫創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國(guó)家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng)，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國(guó)雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再?gòu)?fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國(guó)古代雕塑繪畫性強(qiáng)，自有一種東方趣味，符合中國(guó)古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國(guó)畫的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來指摘中國(guó)古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。
    四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長(zhǎng)的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國(guó)式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國(guó)雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點(diǎn)。中國(guó)畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對(duì)象，而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國(guó)畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實(shí)性有限），造形與畫面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。
    因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)古代繪畫，便會(huì)覺得一無是處。但若理解中國(guó)藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國(guó)畫的美感。中國(guó)雕塑也是如此，它和中國(guó)畫觀念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語(yǔ)，它只是象中國(guó)畫有工筆一樣，比較深入細(xì)微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當(dāng)我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語(yǔ)的含義時(shí)，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念，而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。
    五、中國(guó)古代雕塑語(yǔ)言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國(guó)畫一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。夸張乃至變形來強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻，是普遍運(yùn)用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對(duì)象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形，追求雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國(guó)古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的。霍去病墓石獸采取“因勢(shì)象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀，只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語(yǔ)言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語(yǔ)言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國(guó)雕塑在精練中塊面更整體，因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。
    六、中國(guó)古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國(guó)繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國(guó)古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r(shí)代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國(guó)古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國(guó)古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點(diǎn)，這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國(guó)古代雕塑的這一特點(diǎn)。
    七、中國(guó)古代以“溫柔敦厚”為詩(shī)之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國(guó)古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國(guó)古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國(guó)雕塑時(shí)也許會(huì)覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。
    八、中國(guó)古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國(guó)藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國(guó)畫和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國(guó)畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人，欣賞中國(guó)古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進(jìn)入堂奧。
    九、中國(guó)古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點(diǎn)。佛教美術(shù)源于古代印度，中國(guó)的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時(shí)代的佛教雕塑。中國(guó)藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國(guó)特色。
    上述各種特點(diǎn)，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們?cè)谛蕾p中國(guó)古代雕塑時(shí)，需要綜合各個(gè)特點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認(rèn)它們確實(shí)還有不少好處。特點(diǎn)不一定就是優(yōu)點(diǎn)。但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值。中國(guó)藝術(shù)，包括中國(guó)雕塑之所以能一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是世界所承認(rèn)和尊重的。當(dāng)許多中國(guó)人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國(guó)借鑒中國(guó)古代雕塑。有位美國(guó)雕塑家曾對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯。”這句話是我當(dāng)?shù)袼苁费芯可鷷r(shí)親耳聽到的，我把它當(dāng)作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對(duì)中國(guó)古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點(diǎn)用處。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇三
    相對(duì)于功利性的美術(shù)教育而言，還有另一種極端是對(duì)美術(shù)教育的不重視。
    在一些學(xué)生家長(zhǎng)眼中，美術(shù)是一門“副課”，不能當(dāng)做孩子學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和方向，學(xué)習(xí)美術(shù)會(huì)耽誤其他功課的學(xué)習(xí)，因此對(duì)美術(shù)完全不重視。
    在這種思想的影響下，學(xué)生容易出現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)可有可無的思想。
    同時(shí)，在非美術(shù)專業(yè)的班級(jí)中，美術(shù)課的時(shí)間常常被用于學(xué)生自習(xí)或是做作業(yè)，并沒有進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)教育;部分高中的美術(shù)課形同虛設(shè)。
    這些都對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展十分不利。
    二、新課程改革下如何改進(jìn)高中美術(shù)教育。
    過去的高中美術(shù)教育延續(xù)的是教師教、學(xué)生學(xué)的固有理念，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，在這種模式下，學(xué)生經(jīng)歷的是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程。
    新課程改革的一個(gè)重要的教育理念就是以人為本，具體來說是以學(xué)生為中心，教師在教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生存在的問題找出具體的應(yīng)對(duì)措施，要積極關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)引導(dǎo)，改變其不正確的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)或者認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。
    這種觀念的改變還體現(xiàn)在師生地位上，要遵循新課改的目標(biāo)，就必須摒棄之前教師高高在上的教育觀念，教師應(yīng)積極融入學(xué)生。
    2.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的精髓和核心，也是新課程改革對(duì)教育的要求。
    美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學(xué)生在模仿教師或其他作品的過程中逐漸形成了自己的理解，將之加入美術(shù)創(chuàng)作。
    而此時(shí)的創(chuàng)造是一種無意識(shí)的、不成系統(tǒng)的、具有隨意性的創(chuàng)造。
    教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式是通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中通過自己的加工創(chuàng)作一幅能夠表達(dá)自己思想或意義的作品。
    在這個(gè)過程中，教師需要注意訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適量的頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練，以培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。
    美術(shù)教育作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的感知力、對(duì)美術(shù)技能的熟練度，然而這些對(duì)于新課改的要求來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
    以往的美術(shù)教育只是在技能教育的過程中形成學(xué)生對(duì)美術(shù)的鑒賞力，而沒有直接地加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)。
    新課改要求不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本繪畫技能，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力。
    因此，在教學(xué)中，教師在傳授學(xué)生繪畫技巧的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生繪畫理論、藝術(shù)史、藝術(shù)鑒賞類的教育，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。
    具體的措施有：帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館，讓學(xué)生了解藝術(shù)發(fā)展史;開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，讓學(xué)生能夠見識(shí)到來自古今中外的美術(shù)作品等。
    通過這樣的方法，讓學(xué)生逐漸形成自己的美術(shù)鑒賞能力。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    高中美術(shù)作為具有專業(yè)性和綜合性的教育課程，對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用。
    以往的教育理念和教育模式已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展需要，教師應(yīng)當(dāng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，遵循以人為本的教育理念，通過改變美術(shù)教育的觀念、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、在美術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)等措施，全面培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力。
    筆者認(rèn)為，美術(shù)教育不論是作為專業(yè)性教育培養(yǎng)學(xué)生的技能，還是作為綜合教育培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，都應(yīng)該改變?cè)械慕逃砟睿l(fā)揮美術(shù)教育發(fā)展人、培養(yǎng)人的作用。
    一、城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的特點(diǎn)。
    城郊結(jié)合部面積較大，生源復(fù)雜，學(xué)校教學(xué)條件落后。
    對(duì)于城郊的初中生而言，他們雖然和市區(qū)的學(xué)生一樣已形成了基本的價(jià)值觀和審美觀，但他們的形象觀仍來自于好奇和興趣，局限在物體的表面和局部上，難以全面認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟藝術(shù)形象的生動(dòng)和美妙。
    因此，學(xué)生美術(shù)素質(zhì)低，大部分城郊的學(xué)生繪畫能力較弱。
    針對(duì)位于城郊的學(xué)校所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境具有地域廣、多元化、多層面、較復(fù)雜等特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)環(huán)境差和相對(duì)復(fù)雜。
    城鄉(xiāng)結(jié)合部的人群在其經(jīng)濟(jì)生活城市化的同時(shí)，但其生活方式、思維習(xí)慣及禮儀素養(yǎng)還相對(duì)滯后，處于城市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民城鄉(xiāng)接軌轉(zhuǎn)化造新的過渡型時(shí)期，初中生的教育凸現(xiàn)出較多亟待解決的問題。
    面對(duì)這種情況，教師要科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容、合理運(yùn)用教學(xué)手段、重視教學(xué)評(píng)價(jià)，才能提高初中學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。
    二、初中美術(shù)教學(xué)深化素質(zhì)教育的建議。
    (一)科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)與審美能力。
    初中美術(shù)教學(xué)的一個(gè)基本內(nèi)容，是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力和鑒別能力。
    要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練，也就是感知能力。
    對(duì)美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞，完全取決于他所掌握的科學(xué)文化知識(shí)水平的情況。
    在欣賞美術(shù)作品的過程中，需要欣賞者有較強(qiáng)的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品的能力。
    1、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，突出郊區(qū)特色。
    源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類發(fā)展史給我們留下了無數(shù)藝術(shù)瑰寶。
    中學(xué)期間很難全面了解，只有結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，選擇代表性作品，以點(diǎn)帶面，才能完成教學(xué)預(yù)期任務(wù)。
    在教學(xué)中，我有針對(duì)性地加入具有當(dāng)?shù)靥厣拿佬g(shù)作品，使學(xué)生有親切感、認(rèn)同感。
    比如，我校地處城郊結(jié)合部，聞名遐邇的白云山就在學(xué)校附近。
    廣州白云山為南粵名山，自古就有“羊城第一秀”之稱。
    位于白云山飛鵝嶺游覽區(qū)內(nèi)廣州雕塑公園，是一個(gè)體現(xiàn)廣州大都市富有時(shí)代氣息的市級(jí)公園，也是國(guó)內(nèi)最大的雕塑公園。
    整個(gè)公園按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術(shù)與歷史相結(jié)合的原則進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。
    分為羊城史雕塑區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園景區(qū)和森林景區(qū)等4個(gè)功能區(qū)，首期的羊城史雕塑區(qū)于12月起建成開放。
    主要景點(diǎn)有：華夏柱、雕塑廣場(chǎng)、古城輝煌、雕塑館、南洲風(fēng)采。
    這給我們的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材，我在教學(xué)中適當(dāng)增加一些雕塑藝術(shù)方面的欣賞內(nèi)容，這極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    2、少講授多啟發(fā)，突出學(xué)生主體。
    為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識(shí)，我改變了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，多用討論式和問答式。
    由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。
    例如，在中國(guó)畫花鳥美術(shù)作品的欣賞課教學(xué)中。
    課前，給學(xué)生布置任務(wù)，搜集有關(guān)著名代表畫家的生平、作品介紹等。
    如，廣州當(dāng)?shù)禺嫾谊P(guān)山月的作品。
    先組織學(xué)生到***參觀，上課時(shí)再把把有關(guān)的作品及學(xué)生搜集到的作品掛在課堂，讓學(xué)生自由發(fā)言討論作品有什么特點(diǎn)?創(chuàng)作背景?用唯物的觀點(diǎn)，站在現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行分析，再根據(jù)學(xué)生的討論情況，結(jié)合中國(guó)山水花鳥畫的歷史、特點(diǎn)、發(fā)展變化進(jìn)行總結(jié)。
    最后，通過提問、析疑，把中國(guó)花鳥畫各個(gè)朝代的作品進(jìn)行對(duì)比講解，學(xué)生感受就很深刻，能初步掌握有關(guān)作品的基本特征和內(nèi)涵。
    3、活躍學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行藝術(shù)欣賞。
    如何在教學(xué)過程中創(chuàng)造生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)氛圍呢?以初中美術(shù)教材第*冊(cè)《********》和《*****》畫的教學(xué)為例，前者我讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的語(yǔ)文課文去理解，后者我先講解了其創(chuàng)作背景。
    **********的生活。
    美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂，大自然、生活中的美是最動(dòng)人的。
    我們不光要欣賞藝術(shù)作品，還要啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，樹木、花草、甚至果蔬……只要是美的、動(dòng)人的。
    另外，我還帶學(xué)生去位于越秀山鎮(zhèn)海樓東側(cè)的廣州美術(shù)館參觀，假期讓讓學(xué)生到陶瓷之鄉(xiāng)佛山瓷藝作坊體驗(yàn)陶瓷制作過程,這些都提高了學(xué)生的審美能力。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇四
    在美術(shù)教育中，民間美術(shù)引入的時(shí)間還短，學(xué)生、家長(zhǎng)、甚至老師對(duì)民間美術(shù)存有偏見，這樣的觀念使得學(xué)校在進(jìn)行民間美術(shù)的教育中舉步維艱，難以推進(jìn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育要沖破這些不利因素，將真正的民間美術(shù)傳播給學(xué)生，傳承和發(fā)展民族藝術(shù)。
    二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值。
    民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民的勤勞智慧和對(duì)生活的熱愛，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對(duì)于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對(duì)學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動(dòng)手能力。我國(guó)要求開展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對(duì)民族和民族文化的認(rèn)識(shí)方面都有深刻的影響。
    三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計(jì)。
    （一）樹立對(duì)民間美術(shù)教育的重視觀念。
    首先要進(jìn)行的是對(duì)學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識(shí)的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動(dòng)。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達(dá)的今天尤為重要，因此在進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對(duì)民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運(yùn)用地域特色文化來加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會(huì)引起學(xué)生興趣。
    （二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源。
    民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達(dá)、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實(shí)用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛和可以動(dòng)手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。
    （三）因地制宜開發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用。
    制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣?，而且適合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。
    （四）開發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開放式教學(xué)和小組互動(dòng)交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個(gè)小故事引出木雕的來由，然后再進(jìn)行造型分解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)民間美術(shù)在課堂的吸引力。
    四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實(shí)施。
    （一）欣賞課教學(xué)實(shí)施。
    通過讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)欣賞心得，并通過欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價(jià)值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。
    （二）操作課教學(xué)實(shí)施。
    在民間美術(shù)教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍(lán)、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說感想，表達(dá)祝福。
    （三）實(shí)施的保障措施。
    將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進(jìn)行充分的資源支持和精神上的鼓勵(lì)，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，社會(huì)要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚(yáng)民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會(huì)一起更好的發(fā)展。
    五、總結(jié)。
    民間文化是我國(guó)多元化文化的重要組成部分，有著鮮明的民族地域特征和差異。在美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)，是推動(dòng)美術(shù)教學(xué)向多元化發(fā)展?，F(xiàn)代教育不僅要求學(xué)生接受外來的思想文化，也需要接受本土文化的熏陶，因此要更好的利用民間美術(shù)資源，挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的更多內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使美術(shù)教學(xué)不僅具有地方的民族性，還具有時(shí)代的開放性。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇五
    美術(shù)教育為學(xué)膠教育重點(diǎn)內(nèi)容之一,一方面關(guān)系到學(xué)生的智力發(fā)展與思想品德教育,另一方面還是將國(guó)家教育方針具體落實(shí)的中醫(yī)內(nèi)容。給予學(xué)生美長(zhǎng)教學(xué),能夠逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)人文與藝術(shù)三個(gè)方面的審美,并且還可以增強(qiáng)學(xué)生欣賞藝長(zhǎng)作品的能力,令其道德品質(zhì)與高尚情操得到培養(yǎng)l1j。本文對(duì)我國(guó)小學(xué)美長(zhǎng)教育特點(diǎn)進(jìn)行分析,并且在此基劃上提出了傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育在小學(xué)美長(zhǎng)課程中應(yīng)用的對(duì)策,旨在給子目關(guān)人員提供部分參考資料。
    一、小學(xué)美術(shù)教育特點(diǎn)。
    1.注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。
    受社會(huì)要求及人類發(fā)展影響,直接決定我國(guó)美長(zhǎng)教育基權(quán)點(diǎn)應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為主。課堂堤小學(xué)素質(zhì)教育開展的主要環(huán)節(jié),因此小學(xué)美長(zhǎng)教育不漢傳授美長(zhǎng)基劃,同時(shí)還對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育,并且將思想品德教育、愛國(guó)主義情感教育、審美教育滲透在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。眾所周知,素質(zhì)教育可以促使人的知識(shí)統(tǒng)一性與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合,由此素質(zhì)教育貫徹執(zhí)行過程中,小學(xué)美長(zhǎng)教育也是一個(gè)重要環(huán)節(jié),究其原因在于該措施一方面由信息社會(huì)發(fā)展要求決定,另一方面也是為了提高未來人類的社會(huì)生活品質(zhì)。
    2.教學(xué)內(nèi)容比較廣泛物質(zhì)材料是美術(shù)的媒年。
    因此美術(shù)涉及范圍較廣,比如繪畫、建筑、設(shè)計(jì)及雕塑等。小學(xué)美術(shù)教育不僅涵括以上美術(shù)范圍,同時(shí)還在一定程度上設(shè)置了美術(shù)史、手工制作、美術(shù)欣賞及書法等課程,甚至在新的《美長(zhǎng)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,更是對(duì)美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容進(jìn)行了設(shè)計(jì),劃分為“綜合與探索”、“造型與表現(xiàn)”、“欣賞與評(píng)述”等。小學(xué)美長(zhǎng)課程內(nèi)容愈加豐富,能幫助學(xué)生接受更多的美術(shù)內(nèi)容,令其生活視野被拓寬,同時(shí)拓展其思維空,由此從整體上來說,小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容是比較廣泛的。
    對(duì)小學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)是小學(xué)美術(shù)教育的主要目的,同時(shí)也是實(shí)行學(xué)生美育的途徑之一,因此小學(xué)美長(zhǎng)教育不僅需要傳授美側(cè)芝能,同時(shí)還應(yīng)該開拓學(xué)生視野,增強(qiáng)其審美能力,對(duì)其審美觀進(jìn)行培養(yǎng),從而全面提升小學(xué)生的素質(zhì)!到。換句話也就是說小學(xué)美術(shù)教育目的及任務(wù)已經(jīng)發(fā)生了改變,已經(jīng)從以往重視美長(zhǎng)教育的智育化、德育化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅孛篱L(zhǎng)教育。在該改變過程中,相關(guān)工作人員又提出了綜合學(xué)科的理念,也就是把美術(shù)學(xué)科與舞蹈、音樂、戲居q等藝術(shù)學(xué)科相互結(jié)合,不斷解赦學(xué)生思維、開拓其視野,對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
    二、傳統(tǒng)美術(shù)教育在小學(xué)美術(shù)課程中開展的對(duì)策。
    1.引導(dǎo)學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化。
    傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中,民間美長(zhǎng)是其不可缺乏的一個(gè)重要部分,教師通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,可以保示l教學(xué)時(shí)達(dá)到事半功倍的效果日。比長(zhǎng)榷講授《頭飾》該課時(shí),課后教師可以布置學(xué)生課后去收集生活中常見的民間美長(zhǎng)作品,比如年畫、剪紙、扎染等。學(xué)生收集到相關(guān)作品或者圖片后,教師再讓其進(jìn)行詳細(xì)的描述,讓學(xué)生更加熟悉該類民間美術(shù)的表現(xiàn)方式,同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人看法。待學(xué)生各抒己兀后,教師在此基劃上對(duì)該類民間美術(shù)的含義、表現(xiàn)形式、技法及有關(guān)風(fēng)俗傳統(tǒng)深入年紹給學(xué)生,幫助學(xué)生可以進(jìn)一步了角腳分民間美長(zhǎng)及其所涵括的文化傳統(tǒng)。
    2.合理選擇切入口材料。
    傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育在小學(xué)美長(zhǎng)課程中開展時(shí),教師可以適當(dāng)選擇部分學(xué)生熟悉且比較感興趣的材料當(dāng)作教學(xué)切入口,激發(fā)學(xué)生興趣,充分調(diào)動(dòng)其對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。比如說在講授《畫梅》該課時(shí),教師在授課前可以從互聯(lián)網(wǎng)查找一些可以代表悔花并且又包含傳統(tǒng)文化的圖片及廣告當(dāng)作分析對(duì)象,逐漸給學(xué)生講解,令其辨認(rèn)其中的傳統(tǒng)文化元素,且與其他廣告做對(duì)比,認(rèn)知各種文化因素。比如,教師可以拿《大鬧天宮》動(dòng)漫電影為例,告知學(xué)生該電影的故事、背景,讓其認(rèn)識(shí)到電影當(dāng)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,并對(duì)傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行思考。
    3.為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
    小學(xué)美長(zhǎng)教育中,為了可以有效地將傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育具體落實(shí)到課堂中,教師不僅需要自備教材進(jìn)行授課,同時(shí)還應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造更多直接與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì),令其加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如教師可以邀請(qǐng)部分民間美術(shù)創(chuàng)作者給學(xué)生授課,與學(xué)生互動(dòng),并將個(gè)人作品及創(chuàng)作手法介紹給學(xué)生,讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此外,教師還可以適當(dāng)將校外藝術(shù)資源引入課堂,比如教師可以要求一些民間美術(shù)的社區(qū)成員來給學(xué)生講解相關(guān)知識(shí),或者邀請(qǐng)部分民族、類型的藝術(shù)家來給學(xué)生授課,讓他們充分發(fā)揮角色模范作用,幫助學(xué)生更全面認(rèn)識(shí)民間美術(shù)與文化。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)當(dāng)前社會(huì)與藝術(shù)的發(fā)展還是會(huì)形成一定的影響及作用,為了可以保證保證傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育在小學(xué)美長(zhǎng)課程中被具體落實(shí),學(xué)校應(yīng)該加大傳統(tǒng)美術(shù)的重視度,且重視給學(xué)生開展傳統(tǒng)美長(zhǎng)教育,令學(xué)生在更加認(rèn)識(shí)及認(rèn)同傳統(tǒng)文化的同時(shí),逐漸引導(dǎo)其參與到傳統(tǒng)文化的傳承過程中。
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    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇六
    摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)素質(zhì)教育改革也在進(jìn)行，美術(shù)成為我國(guó)素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)學(xué)科，對(duì)促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步促進(jìn)了我國(guó)的人文發(fā)展，人們對(duì)于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國(guó)美術(shù)教育的主要特點(diǎn)、存在的問題與發(fā)展趨勢(shì)，提出了一些改善美術(shù)教學(xué)的建議。
    關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢(shì)；探索研究。
    1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對(duì)象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，美術(shù)教育目標(biāo)是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國(guó)文化部對(duì)于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學(xué)方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級(jí)專業(yè)人才。2.全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學(xué)生提高自身的文化修養(yǎng)，使學(xué)生能夠傳承美術(shù)。人們對(duì)于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會(huì)的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，教師需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)文化知識(shí)，為學(xué)生營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達(dá)感受，學(xué)會(huì)與人交流的技巧。
    1.針對(duì)不同的教學(xué)群體，采取不同的教學(xué)模式在美術(shù)教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學(xué)生群體。對(duì)于年齡較小的學(xué)生，教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。這是因?yàn)槟挲g較小的學(xué)生心智沒有發(fā)育成熟，他們對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，這就要求教師在教學(xué)過程中注意所用的教學(xué)方法。教師可以在課堂上運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美術(shù)情境。年齡較小的學(xué)生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進(jìn)入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對(duì)相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)美術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學(xué)內(nèi)容與方法。對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對(duì)于非專業(yè)的學(xué)生來說，教師則應(yīng)該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。2.教學(xué)模式的多樣性美術(shù)屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生需要通過實(shí)踐掌握所要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，所以教師在美術(shù)教學(xué)過程中需要運(yùn)用不同的教學(xué)模式。教師在進(jìn)行理論知識(shí)教學(xué)時(shí)，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學(xué)生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的觀察能力與認(rèn)知能力。教師還可以在教學(xué)過程中組織課外活動(dòng)，如，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學(xué)方式可以改變以往枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識(shí)。一些高校的美術(shù)教學(xué)模式比較單一，教師一味按照教學(xué)大綱要求的內(nèi)容給學(xué)生授課，在授課過程中忽視了學(xué)生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識(shí)內(nèi)容和技能。為了改進(jìn)固有的教學(xué)模式，也為了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，大多高校的美術(shù)教學(xué)運(yùn)用了階段考核的方法檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
    面對(duì)我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的理解與認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細(xì)和高超，這在一定程度上導(dǎo)致人們對(duì)于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復(fù)印等技術(shù)的發(fā)達(dá)也導(dǎo)致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，人們選擇了能夠降低成本和增強(qiáng)宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進(jìn)行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國(guó)家在美術(shù)教學(xué)中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國(guó)科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進(jìn)步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學(xué)模式也需要相應(yīng)地改變。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫在國(guó)際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)作為核心，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)油畫等繪畫的了解，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時(shí)代的變遷中不斷改革與進(jìn)步。
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    [2]石磊.中小學(xué)美術(shù)課程教材改革與發(fā)展研究.廣東高等教育出版社，.
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇七
    [摘要]在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。
    基礎(chǔ)教育課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
    一、注重各學(xué)科的滲透性。
    美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語(yǔ)言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。
    二、注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性。
    促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績(jī)效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。
    三、注重主客體的交融性。
    學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識(shí)；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語(yǔ)交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
    四、注重學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐性。
    實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對(duì)水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。
    五、注重教材內(nèi)容的靈活性。
    在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對(duì)物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。
    各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過程中也將會(huì)有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇八
    隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的競(jìng)爭(zhēng)成為我國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，國(guó)家開始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點(diǎn)是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對(duì)小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國(guó)內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：
    一、整體法與個(gè)性法合理結(jié)合。
    1、整體法。
    整體法是指將每個(gè)年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級(jí)（一、二年級(jí)）、小學(xué)中年級(jí)（三、四年級(jí)）和小學(xué)高年級(jí)（五、六年級(jí)）等三個(gè)年級(jí)段，隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)歷的積累，不同年級(jí)段的孩子對(duì)美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過平時(shí)與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級(jí)段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)，因此這時(shí)候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對(duì)于小學(xué)高年級(jí)段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時(shí)候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對(duì)話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對(duì)其審美提出意見和建議。
    2、個(gè)性法。
    一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)孩子在對(duì)美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個(gè)孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)課本第3課中祖國(guó)、家鄉(xiāng)、和平等作品時(shí)表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時(shí)間上的古今，可能時(shí)地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級(jí)的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對(duì)美學(xué)的不同興趣點(diǎn)，組織其參與不同類型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動(dòng)手實(shí)踐。
    二、直接法與間接法相得益彰。
    1、直接法。
    直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時(shí)的面部表情、肢體動(dòng)作、聲調(diào)語(yǔ)速等，以及教師在講述相關(guān)案例時(shí)的個(gè)人意見都會(huì)成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評(píng)析某件作品時(shí)，老師給予鼓勵(lì)的眼神或是帶頭鼓掌表?yè)P(yáng)，都會(huì)極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵(lì)性的語(yǔ)言也會(huì)給予學(xué)生無限動(dòng)力，比如在進(jìn)行美學(xué)元素探尋時(shí)，有些孩子從不同的角度提出觀點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)，如果一味的批評(píng)或漠視，就會(huì)使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對(duì)審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。
    2、間接法。
    小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個(gè)階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時(shí)不僅要注重作品本身美學(xué)價(jià)值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時(shí)所做的準(zhǔn)備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達(dá)只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進(jìn)行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
    三、反復(fù)法和多樣法相輔相成。
    1、反復(fù)法。
    貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時(shí)左耳朵進(jìn)，下課時(shí)右耳朵出，盡管在上課時(shí)認(rèn)真聽取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時(shí)間的流逝也存在著知識(shí)流失的現(xiàn)象。針對(duì)這個(gè)問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，也會(huì)因?yàn)槔蠋煹奶釂柖M(jìn)行課下主動(dòng)對(duì)知識(shí)的回顧和溫習(xí)。
    2、多樣法。
    積極采用我國(guó)教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進(jìn)行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競(jìng)爭(zhēng)心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴(kuò)大其對(duì)美學(xué)的尋找范圍，能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果。同時(shí)，積極利用多媒體設(shè)備進(jìn)行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽(yù)也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。
    四、總結(jié)。
    我國(guó)強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對(duì)兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進(jìn)行層層推進(jìn)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠?yàn)閮和磥淼拿佬g(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。
    作者:王春麗單位:吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇九
    內(nèi)容摘要：美術(shù)教育應(yīng)提倡人文教育，由于種種原因，職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)中的人文性在逐漸削弱。通過對(duì)現(xiàn)狀的分析，對(duì)職業(yè)教育美術(shù)教學(xué)實(shí)行人文精神教育的必要性、迫切性和如何實(shí)施提出自己的看法，得出中職美術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞：教育的誤區(qū)???專業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合。
    伴隨著教育改革的大環(huán)境，改革美術(shù)教育迎來了最佳時(shí)期。在對(duì)素質(zhì)教育和人文精神的強(qiáng)調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定。以往那種純技能的教學(xué)模式和教學(xué)方法上的“由技入道”已不能適應(yīng)新的形勢(shì)，傳統(tǒng)的審美也暴露出許多不足?，F(xiàn)在人們對(duì)以前重視技能而忽視人文精神所帶來的影響開始反思，在其他學(xué)科中也開始注意到滲入人文思想。
    所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。
    職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展更為密切，應(yīng)該責(zé)無旁貸的把人文精神作為培養(yǎng)目標(biāo)。筆者在職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)任教多年，現(xiàn)就中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育與人文精神談一些看法。
    科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。人類的物質(zhì)需求在不斷滿足的同時(shí)，精神世界正面臨著空前的挑戰(zhàn)，最突出的就是人文精神的危機(jī)。反映在學(xué)生身上，有其明顯的特點(diǎn)，如：沒有崇高的信念和理想；沒有社會(huì)責(zé)任心；沒有創(chuàng)新意識(shí)和能力；而偏激、極端是青少年學(xué)生中常見的心理問題。不敢想象，這些學(xué)生日后如何肩負(fù)起國(guó)家民族的重任？這里有社會(huì)的原因，但也是教育無法推卸的責(zé)任。人文精神的忽視已成為學(xué)校教育的一個(gè)問題，也是一些中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育中令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)。
    （一）教學(xué)過程的誤區(qū)。
    中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式有兩種，其一是以培養(yǎng)美術(shù)高校預(yù)科生為目的升學(xué)教學(xué)模式；其二是以培養(yǎng)從事美術(shù)專業(yè)技術(shù)工人為目的就業(yè)教學(xué)模式。在具體操作時(shí)應(yīng)種種原因一些學(xué)校將人文精神的培養(yǎng)冷落淡忘了。
    1、在升學(xué)教學(xué)模式下，家長(zhǎng)、學(xué)生和教師的目光都盯著高考升學(xué)這一最終的目標(biāo)。于是，本來極具人文精神的美術(shù)知識(shí)技能在這里完全體現(xiàn)了工具性，削弱了人文性。教學(xué)成了冷冰冰的工作，學(xué)生獲取知識(shí)技能的過程也缺少了應(yīng)有的樂趣。教學(xué)內(nèi)容完全迎合考試的要求。簡(jiǎn)單的素描、色彩、速寫等幾門課程，并且通過考核這幾門課的成績(jī)作為衡量學(xué)生健康成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果。而忽略了學(xué)生個(gè)體綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在這個(gè)過程逐漸喪失了自我，成為知識(shí)的附屬物，更無瑕關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)社會(huì)的廣博和溫暖。
    2、在就業(yè)教學(xué)模式下，一些學(xué)校崇尚技術(shù)至上的理念，相信掌握一門專業(yè)技術(shù)就可以走遍天下的觀點(diǎn)，以專業(yè)學(xué)習(xí)代替一切，而忽視了綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏全面的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的后勁與潛力，而人文精神正是綜合職業(yè)能力的核心。
    在具體的教學(xué)過程中，有一些學(xué)校教師還是忽視學(xué)生的主體地位，缺乏對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理念和方法的探索。用傳統(tǒng)的、有些甚至較為落后的觀念指導(dǎo)著教學(xué)工作。教學(xué)方法單一，往往用大量簡(jiǎn)單重復(fù)的訓(xùn)練使學(xué)生掌握一門專業(yè)技術(shù)。沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。嚴(yán)重抑制了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性發(fā)展，這對(duì)于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是致命的。
    （二）教育管理的誤區(qū)。
    1、學(xué)校教育導(dǎo)向問題。
    準(zhǔn)軍事化管理，體現(xiàn)管理的嚴(yán)格性和統(tǒng)一規(guī)范性，排斥個(gè)性發(fā)展。學(xué)生想稍微表現(xiàn)一下個(gè)性、自我，一旦與管理?xiàng)l例有沖突，將受到嚴(yán)厲的“制裁”，恨不得能運(yùn)用部隊(duì)的懲罰措施，如：關(guān)禁閉，罰跑步，甚至拳大腳踢等。學(xué)生若不能適應(yīng)，最后只能落得被開除的下場(chǎng)。這樣的管理到底想把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人？某校曾有一位女生落水，旁邊男生看到了，不是馬上跳入河中將她救起，而是先請(qǐng)示老師，能不能去救她？學(xué)生逐漸成為學(xué)校教師意志的附屬物，他能獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷嗎？好象是不能的，或者是養(yǎng)成了雙重的人格，當(dāng)面一套，背后另一套。學(xué)校里可能是個(gè)“乖學(xué)生”，一出校門立馬與社會(huì)上的小混混勾搭在一起，去搶劫，去敲詐。可悲的教育，可憐的學(xué)生。
    2、管理越來越所謂的“完善”，缺乏人性化。
    量化考核作為一種科學(xué)的考核方法，有它的優(yōu)越性，它使管理更規(guī)范，更有據(jù)可查、更客觀，彌補(bǔ)了主觀評(píng)估的隨意性。但一套制度，或是方法一旦操作走上極端，必會(huì)帶來很大的弊端。一些學(xué)校對(duì)班級(jí)、班主任的考核往往以量化考核分作為絕對(duì)的依據(jù)，量化考核的結(jié)果將對(duì)班主任老師的利益直接掛鉤。于是，為了考核出成績(jī)，班主任不遺余力親歷親為，同時(shí)在班級(jí)里也實(shí)行更細(xì)的量化考核，分?jǐn)?shù)與每個(gè)學(xué)生的利益息息相關(guān)。在班主任老師的領(lǐng)導(dǎo)下，全體學(xué)生開展了“分?jǐn)?shù)”保衛(wèi)戰(zhàn)，為分?jǐn)?shù)想盡辦法。有些教育者能夠?yàn)橐环址謹(jǐn)?shù)把學(xué)生罵得狗血噴頭或者與檢查人員吵得面紅耳赤；也能為一分分?jǐn)?shù)弄虛作假，托人情、搞關(guān)系。平時(shí)“不為三斗米折腰”的老師，這時(shí)紛紛將分?jǐn)?shù)奉為至寶，不顧教師的尊嚴(yán)和肩上的育人重?fù)?dān)，在學(xué)生面前表演一幕幕新版的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”，對(duì)學(xué)生人格的成長(zhǎng)起到了怎樣的師范作用啊？于是，學(xué)生也紛紛效仿，極盡公關(guān)、作假之能事。教師對(duì)學(xué)生的教育往往也是“對(duì)癥下藥”。你扣分了，我就找你，只是一個(gè)勁兒的從一些瑣碎的事情上要求你“精益求精”，少有真正的從學(xué)生身心發(fā)展出發(fā)，人性化的給學(xué)生有利的輔導(dǎo)和幫助。這與我們學(xué)校的育人初衷相去甚遠(yuǎn)了。
    3、苛求學(xué)生，導(dǎo)致部分學(xué)生心理失衡。
    一些學(xué)校往往自詡有嚴(yán)格的管理，堅(jiān)信嚴(yán)格的管理能出好的人才。但卻忽視了學(xué)生管理應(yīng)嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有情。一味的求全責(zé)備，使部分學(xué)生養(yǎng)成了苛求自己和苛求他人的心理定勢(shì)，失去了最寶貴的平常心，更談不上進(jìn)取心了。另一部分學(xué)生在苛求下，走向反叛的一面，做一些故意違紀(jì)的事作為對(duì)“苛求”的報(bào)復(fù)和宣泄。
    在這樣的教育管理下，培養(yǎng)出來的學(xué)生的心理是失衡的，人格是殘缺的，甚至是畸形的?；蚴俏ㄎㄖZ諾、謹(jǐn)小慎微，沒有主見；或是陽(yáng)奉陰違、弄虛作假、獨(dú)行專斷。美術(shù)專業(yè)人才更需要正直、獨(dú)立的個(gè)性，廣博的愛心和大膽的創(chuàng)新精神，更需要健全的人格和全面的人文素養(yǎng)。一些中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀已與人文精神背道而馳了。
    無論是從社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，還是從美術(shù)教育自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，都必須強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
    （一）旗幟鮮明的把人文精神作為中職美術(shù)教育的目標(biāo)。
    教育目標(biāo)的設(shè)置取決于當(dāng)前社會(huì)與學(xué)生的需要以及專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn)。學(xué)校的一切工作都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人。社會(huì)需要怎樣的人呢？自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會(huì)問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會(huì)健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，理應(yīng)成為大肆宣揚(yáng)人文的美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
    (二)提高教師的素質(zhì)。
    教師在教育教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，他們的一言一行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。他們素質(zhì)高低直接反映在學(xué)生的身上。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先的提高教師的人文素養(yǎng)。美術(shù)專業(yè)的教師作為新一代的教育工作者，應(yīng)解決以下幾個(gè)方面問題：
    1、提高教師的現(xiàn)代意識(shí)和人文素質(zhì)。
    現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的要求。在思想觀念上，還是知識(shí)結(jié)構(gòu)上都要不斷地更新改進(jìn)。現(xiàn)在的中學(xué)生擁有比任何時(shí)代的學(xué)生多的多的知識(shí)和信息，作為教育者更不應(yīng)墨守陳規(guī)。另一方面，教師要清楚的認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。
    2、培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。
    關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生是教師義不容辭的職責(zé)。具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的真心關(guān)注和對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過程中所出現(xiàn)的行為、思想偏差的寬容而又耐心地引導(dǎo)，科學(xué)而又真誠(chéng)的關(guān)心每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。這就要求我們的教師多些博愛，少些狹隘；多一分真誠(chéng)，少一些功利。在教師們辛勤的真心付出下，才能培養(yǎng)出同樣具有愛心，學(xué)會(huì)寬容的學(xué)生。這恰恰是美術(shù)類人才必須具備的人格特性。
    3、具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和精湛的業(yè)務(wù)能力以及對(duì)知識(shí)、技能孜孜不倦的探索精神。
    教師要想能滿懷信心地走上講臺(tái)，傳道解惑，不僅需要具有淵博的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，還需要掌握更廣博的知識(shí)和信息，對(duì)社會(huì)有更多的了解和深入的理解，具備自我發(fā)展的能力。教師不僅要以教書育人為己任，提高社會(huì)責(zé)任感，不斷鉆研業(yè)務(wù)，創(chuàng)新教學(xué)方法，還要學(xué)習(xí)適應(yīng)未來的能力，成為新時(shí)代學(xué)習(xí)、生活的探索實(shí)踐者。只有這樣，才能幫助我們的學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)適應(yīng)未來，學(xué)會(huì)真正地、積極地體驗(yàn)人生。
    4、要有奉獻(xiàn)意識(shí)和敬業(yè)精神。
    教師對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和對(duì)本職的敬業(yè)，本身就是對(duì)學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。
    (三)探索先進(jìn)的教育管理模式，以人為本，和諧發(fā)展。
    現(xiàn)在學(xué)生管理中的考核制度辦法本身是較為科學(xué)的，但它需要人性的彌補(bǔ)。特別是考核的理念和內(nèi)容，以及具體的操作實(shí)施。對(duì)美術(shù)學(xué)生的管理。要以美術(shù)專業(yè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，要體現(xiàn)專業(yè)的特點(diǎn)，哪些要強(qiáng)化，哪些要減弱，哪些要細(xì)致入微，那些應(yīng)籠統(tǒng)而留有空間，體現(xiàn)虛實(shí)相間，節(jié)奏分明。實(shí)施要體現(xiàn)原則性和人文性的完美結(jié)合，使我們的學(xué)生在既有一定的規(guī)則，又充滿人性的環(huán)境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，健全的人格和特別的專業(yè)性格。
    (四)以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)觀念，培養(yǎng)人文精神。
    人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。要加強(qiáng)教師的培養(yǎng)，更新教育觀念，體現(xiàn)以生為本的教育理念。在課堂上逐步滲透人文思想。
    每位教師要積極投身于課堂教學(xué)的改革，重新認(rèn)識(shí)和理解課堂，在課堂教學(xué)中融合人文精神。讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對(duì)話的場(chǎng)所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場(chǎng)所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所；讓課堂成為師生探究知識(shí)技能的場(chǎng)所，而不是教師傳授知識(shí)技能的場(chǎng)所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化。教師要逐漸的轉(zhuǎn)換好自己的角色，由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識(shí)的傳授者成為知識(shí)的批判性分析者。
    加強(qiáng)對(duì)美術(shù)類學(xué)生人文學(xué)科的教學(xué)，注重提高學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。重視哲學(xué)、歷史和文學(xué)等人文學(xué)科的教學(xué)力度。改變專業(yè)課單一的局面，增設(shè)像中外藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞之類的飽含人文思想的課程，適當(dāng)擴(kuò)展專業(yè)課的門類，使學(xué)生能接觸較為廣泛的知識(shí)，積累全面的人文素養(yǎng)，為他們一生的藝術(shù)道路打下基礎(chǔ)。
    (五)大力發(fā)展校園文化，宏揚(yáng)人文精神。
    校園文化對(duì)學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。學(xué)校要努力營(yíng)造一種上品位富有特色的校園文化，以正統(tǒng)的、經(jīng)典的文化為主線，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，做文化底蘊(yùn)的積累?？朔@文化過于單一、膚淺的局面。也要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會(huì)自我教育、學(xué)會(huì)做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
    中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育如何把專業(yè)技能教育和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的問題，也是教育者應(yīng)該密切關(guān)注和積極探索的課題。讓和煦的人文之風(fēng)早日吹進(jìn)學(xué)校的大門和學(xué)生的心靈。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十
    美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生潛移默化接受審美教育的過程，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生動(dòng)手能力與發(fā)散思維能力的訓(xùn)練過程，美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。
    美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視的組成部分。
    美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在審美觀、價(jià)值觀、世界觀等多維度品質(zhì)上，更重要的是，美術(shù)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、創(chuàng)新人格的培育具有不可忽視的作用。
    但是，目前美術(shù)教學(xué)過程中存在著教學(xué)模式僵化、技能至上、唯教師傾向等問題，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，“綁架”了學(xué)生的思維，嚴(yán)重背離了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目標(biāo)。
    創(chuàng)新教育必須通過教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，構(gòu)建以創(chuàng)新為導(dǎo)向的新型人才培養(yǎng)體系，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
    換句話說，教育的創(chuàng)新是以課堂教學(xué)改革為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程。
    因此，要想給美術(shù)教學(xué)“松綁”，成為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)園地，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的實(shí)施將成為必由之路。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是針對(duì)美術(shù)教學(xué)模式僵化的弊端，以創(chuàng)新理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課堂上知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)、關(guān)注學(xué)生差異，以達(dá)到建構(gòu)開放多元的美術(shù)教學(xué)模式的目的。
    一、美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的價(jià)值所在。
    主要體現(xiàn)在課時(shí)安排較少、對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)不重視，甚至還時(shí)常出現(xiàn)美術(shù)課堂被占用的現(xiàn)象，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出“邊緣化”的態(tài)勢(shì)。
    另一方面，傳統(tǒng)美術(shù)教育的方式，使學(xué)生的主體性受到壓抑，限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生成為美術(shù)技能的“接收器”，逐漸對(duì)美術(shù)課堂產(chǎn)生“怠慢”情緒。
    來自學(xué)校以及美術(shù)課堂教學(xué)自身局限性的雙重壓力呼喚美術(shù)教學(xué)模式的變革。
    美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)不僅是美術(shù)技能訓(xùn)練的體力勞動(dòng)，更是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象、手腦協(xié)作等創(chuàng)新能力的腦力活動(dòng)。
    (二)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)行之有效的途徑。
    從根本意義上來說，教育對(duì)人的培養(yǎng)是通過教育本身的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的創(chuàng)造性培養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
    換句話說，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，帶動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。
    創(chuàng)新是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要表現(xiàn)，學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過程，實(shí)質(zhì)上就是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)踐能力的過程。
    創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格已然成為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過程中的必備素質(zhì)。
    雖然每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，但并不是每個(gè)學(xué)生都具有挖掘創(chuàng)新潛能的能力，借助外力的刺激以及他人的引導(dǎo)是激發(fā)創(chuàng)新潛能的重要途徑。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式就是通過教師這一關(guān)鍵人物，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，借助教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的確立、多元的教學(xué)形式、多樣化的教學(xué)手段，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的“藥引”。
    (三)實(shí)現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新性變革的重要環(huán)節(jié)。
    創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時(shí)代賦予學(xué)校變革的重要課題，學(xué)校要想擔(dān)起創(chuàng)新性變革這一重責(zé)，僅從制度更新、領(lǐng)導(dǎo)能力提升、組織機(jī)構(gòu)改組等外部因素變革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
    課堂教學(xué)是學(xué)校工作的“重中之重”，學(xué)校創(chuàng)新性變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的創(chuàng)新。
    以往的課堂教學(xué)變革中，美術(shù)課堂教學(xué)通常被遺忘。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生在教學(xué)過程中“感受美”，還可以讓學(xué)生在創(chuàng)新的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中“創(chuàng)造美”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。
    只要在美術(shù)課堂教學(xué)中合理運(yùn)用與創(chuàng)新相關(guān)的教育學(xué)理論知識(shí)，大膽革新，同樣可以帶動(dòng)學(xué)校整體的創(chuàng)新性變革。
    教學(xué)模式的系統(tǒng)要素說認(rèn)為，教學(xué)模式是一個(gè)系統(tǒng)的整體，不僅是一種結(jié)構(gòu)或流程，完整的教學(xué)模式至少包括理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序、輔助條件、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)五個(gè)要素。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是以教育創(chuàng)新理論、多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)。
    “每個(gè)模式都有一個(gè)內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。
    換言之，它們的創(chuàng)造者向我們提供了一個(gè)說明我們?yōu)槭裁雌谕鼈儗?shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的原則。
    ”第一，創(chuàng)新理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
    依據(jù)創(chuàng)新性教學(xué)理論，在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中，首先，教師要相信每位學(xué)生都具有創(chuàng)新的品質(zhì)。
    其次，教師應(yīng)“信奉”美術(shù)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，將自身的創(chuàng)新意識(shí)帶進(jìn)課堂，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)方式、教學(xué)技巧的創(chuàng)新，以課堂的創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的提升。
    最后，教師在教學(xué)過程中要具有一定調(diào)控能力、創(chuàng)新能力，對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程的“不適”進(jìn)行不斷地“修正”。
    第二，多元智能理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
    教師在創(chuàng)新性美術(shù)教學(xué)模式中要注意：首先，不以技能定高低，論成敗。
    美術(shù)教師應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行多維的過程性評(píng)價(jià)，避免“一刀切”的技能終結(jié)性評(píng)價(jià)。
    其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有“存異性”意識(shí)。
    多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生間的智能存在普遍差異，應(yīng)該容許和鼓勵(lì)差異的存在。
    最后，利用綜合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自我智能優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘。
    綜合利用音樂、數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等多學(xué)科的知識(shí)與美術(shù)教學(xué)融合;綜合開發(fā)學(xué)生的觀察力、審美力、邏輯思維能力、音感以及語(yǔ)言發(fā)展能力，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供多維的智能準(zhǔn)備。
    第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)中的`體現(xiàn)如下：首先，學(xué)生課堂“主人翁”地位的確立。
    學(xué)生對(duì)知識(shí)建構(gòu)的過程本身就是探究的過程，只有通過探究精神的培養(yǎng)才能養(yǎng)成創(chuàng)新的精神。
    其次，創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)的設(shè)立。
    創(chuàng)新性情境教學(xué)活動(dòng)包括課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和課外教學(xué)活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)。
    在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以使用音頻、視頻等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，全面刺激學(xué)生的感官。
    創(chuàng)新來源于實(shí)踐，來源于體驗(yàn)，只有帶著學(xué)生“走出去”，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的源泉。
    課外情境教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)在于課外教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)的選取。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)為3×3，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的有機(jī)融合，其具體內(nèi)容如右表。
    (三)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序包括三大環(huán)節(jié)九個(gè)步驟，三大環(huán)節(jié)是教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)實(shí)施階段和課后提升階段，九個(gè)步驟會(huì)在下文中逐一闡述。
    三大環(huán)節(jié)緊密相連，九大步驟環(huán)環(huán)相扣。
    課前階段，通過挖掘美術(shù)教材中能帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。
    課中實(shí)施階段，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行“適應(yīng)”“同化”，讓學(xué)生主動(dòng)探究，尋找自己的興趣點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，順著學(xué)生的思路進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
    課后階段，即是理論知識(shí)實(shí)踐化的關(guān)鍵時(shí)期，鼓勵(lì)學(xué)生通過課后作業(yè)的完成，加強(qiáng)知識(shí)的內(nèi)化和創(chuàng)新意識(shí)的提升。
    下圖是美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序中三大環(huán)節(jié)和九大步驟結(jié)構(gòu)圖。
    (四)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持條件。
    第一，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的教師支持條件。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式對(duì)教師個(gè)人能力的要求較高。
    首先，美術(shù)教師要具有創(chuàng)新的教育理念。
    轉(zhuǎn)變“教技能、教基礎(chǔ)”的教學(xué)觀念，以“教創(chuàng)新、創(chuàng)新教”為立足點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生創(chuàng)新能力。
    其次，美術(shù)教師要具有一定的教育學(xué)知識(shí)，在充分認(rèn)識(shí)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用最近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹鞍胃摺薄?BR>    再次，與學(xué)生對(duì)話交流，弱化教師的權(quán)威形象。
    教師要靠近學(xué)生，在交流與對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生樹立質(zhì)疑精神、批判精神，讓學(xué)生敢于向教師“發(fā)難”。
    最后，教師要能容得下學(xué)生差異。
    對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作的畫作或手工作品，教師不應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)新的萌芽扼殺在搖籃中，對(duì)于美術(shù)作品欣賞過程中的不同聲音亦應(yīng)給予相應(yīng)的尊重。
    第二，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境支持條件。
    教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的物理環(huán)境、教學(xué)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。
    教學(xué)的物理環(huán)境是指真實(shí)存在、人眼可見的物品，其中包括：黑板、多媒體教學(xué)設(shè)備、課桌、教學(xué)模具等。
    這些物品的放置空間、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等條件都對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。
    例如，在教授人物肖像繪畫時(shí)，人物石膏模型的擺放就應(yīng)該是可移動(dòng)的，并且允許學(xué)生走近模型。
    這種教學(xué)過程中的“可移動(dòng)”大大增加了學(xué)生的自主性，亦能產(chǎn)生不同觀察角度的作品，提升學(xué)生創(chuàng)作的空間。
    教學(xué)的心理環(huán)境是指教師通過課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造，學(xué)生產(chǎn)生的愉悅、放松、安全等積極的心理影響，刺激思維的活躍。
    例如，在美術(shù)欣賞課時(shí)，教師可以挑選適合本節(jié)課主題的音樂，讓學(xué)生在聲和美的感受中進(jìn)行欣賞和聯(lián)想。
    教學(xué)的人文環(huán)境是指在課堂上的師生關(guān)系，關(guān)注師生的平等、對(duì)話、理解。
    第三，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的學(xué)校支持條件。
    學(xué)校對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在物質(zhì)建設(shè)層面上表現(xiàn)為學(xué)校要給美術(shù)課堂配備相應(yīng)的教具、教學(xué)媒體、配置專門的“美術(shù)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”。
    專業(yè)、齊全的教學(xué)硬件是美術(shù)課堂創(chuàng)新的基礎(chǔ)，避免“巧婦無米”的尷尬。
    學(xué)校對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在制度建設(shè)層面上表現(xiàn)為：首先，學(xué)校要建立相應(yīng)的美術(shù)教師繼續(xù)教育制度，教師只有不斷通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能不斷地充電，為課堂教學(xué)的創(chuàng)新儲(chǔ)備能量。
    其次，學(xué)校要引導(dǎo)和鼓勵(lì)美術(shù)教師做課堂變革。
    課堂的變革是學(xué)校整體變革的基礎(chǔ)，美術(shù)教育作為學(xué)校重要的課堂教學(xué)部分，理應(yīng)與語(yǔ)、數(shù)、外等教學(xué)放在同等重要的位置。
    學(xué)校對(duì)美術(shù)創(chuàng)新性課堂教學(xué)的支持條件在文化建設(shè)層面上體現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)樹立創(chuàng)新性的教學(xué)理念，將創(chuàng)新性校園文化建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)，讓創(chuàng)新的精神彌漫在校園內(nèi)，與美術(shù)課堂創(chuàng)新性教學(xué)相得益彰。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)發(fā)展為起點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括以學(xué)生為主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和以教師為主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
    以學(xué)生為主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生間的互相評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。
    首先，學(xué)生自我評(píng)價(jià)可通過建立“畫家日記”的方式，讓學(xué)生自主地將美術(shù)資料的收集、美術(shù)作業(yè)的創(chuàng)意構(gòu)想、創(chuàng)新性美術(shù)作業(yè)等一一記錄在日記里。
    還可以通過畫家成長(zhǎng)記錄袋、美術(shù)創(chuàng)意展覽會(huì)等多樣的自我評(píng)價(jià)形式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。
    學(xué)生通過自我評(píng)價(jià)可以有效提升創(chuàng)新的自主性，增進(jìn)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的自信。
    其次，學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)可以通過建立“創(chuàng)意美編”“美編記者”等形式來收集同學(xué)間認(rèn)為有創(chuàng)意、創(chuàng)新的作品進(jìn)行匯編，并對(duì)認(rèn)為最有創(chuàng)意的同學(xué)進(jìn)行采訪，請(qǐng)教創(chuàng)意的來源、技巧和知識(shí)等。
    同輩群體間的評(píng)價(jià)更能以相近的認(rèn)知水平審視學(xué)生的作品，避免教師以自我的“視界”否定的學(xué)生創(chuàng)新。
    最后，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)可通過問卷進(jìn)行統(tǒng)一評(píng)價(jià)，也可以通過教師評(píng)價(jià)手冊(cè)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。
    學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)可以使美術(shù)教師通過學(xué)生的反饋，不斷對(duì)教學(xué)做出符合教育規(guī)律的教學(xué)調(diào)整和自我反思，提升美術(shù)教學(xué)的水平。
    以教師為主體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分為教師的自我評(píng)價(jià)和教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
    首先，教師的自我評(píng)價(jià)是以教師的課堂教學(xué)反思為出發(fā)點(diǎn)。
    美術(shù)教師可在課堂教學(xué)結(jié)束后反思教學(xué)準(zhǔn)備階段、教學(xué)過程中不合理、教學(xué)效果不理想之處。
    反思自我是否限制了學(xué)生的創(chuàng)新精神、能否通過教學(xué)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、能否在一定程度上磨練學(xué)生的創(chuàng)新品格。
    其次，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)則要求教師更加注重美術(shù)教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)。
    教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該在美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中探究態(tài)度、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力、合作性的學(xué)習(xí)意識(shí)等學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    總之，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以肯定為主，鼓勵(lì)學(xué)生差異，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新帶來的積極情感體驗(yàn)。
    【2】淺議如何評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)作品。
    對(duì)幼兒繪畫作品欣賞、評(píng)價(jià)，對(duì)于教師來講是對(duì)幼兒繪畫作品進(jìn)行分析講解和提出看法的一種美術(shù)教學(xué)方法，它既是對(duì)本次作業(yè)的總結(jié)，又是對(duì)下次作業(yè)的指導(dǎo)。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十一
    【論文摘要】農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應(yīng)從加強(qiáng)教育監(jiān)管、建立健全教育機(jī)制，加強(qiáng)教育投入、改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源等方面入手，切實(shí)重視、解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。
    《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長(zhǎng)期被冷落的中小學(xué)美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認(rèn)識(shí)到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會(huì)、學(xué)校、教師的多方努力，方可達(dá)成。
    (一)加強(qiáng)教育監(jiān)管，建立健全教育機(jī)制。
    要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級(jí)教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認(rèn)識(shí)，使其明確美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級(jí)教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實(shí)際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級(jí)教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評(píng)價(jià)體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機(jī)制，盡早制定出一套操作性較強(qiáng)的、科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進(jìn)。
    (二)加強(qiáng)教育投入，改善辦學(xué)條件。
    教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動(dòng)得以順利開展的基礎(chǔ)，針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動(dòng)無法正常開展的現(xiàn)狀，各級(jí)主管部門和學(xué)校應(yīng)切實(shí)重視，把美術(shù)教育與主科等同對(duì)待，逐年增加對(duì)美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費(fèi)投入，從實(shí)際行動(dòng)上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標(biāo)準(zhǔn)配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進(jìn)行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動(dòng)在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。
    教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對(duì)各學(xué)校器材配備使用情況進(jìn)行檢查落實(shí)。而對(duì)于那些受客觀條件限制的，一時(shí)難以按標(biāo)準(zhǔn)要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對(duì)較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當(dāng)然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但也不能以此為借口，就此無所作為。
    (三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升師資力量。
    針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級(jí)部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來?yè)?dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對(duì)于那些暫時(shí)無力引進(jìn)人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長(zhǎng)的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補(bǔ)美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的順利開展。其次，應(yīng)大力加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級(jí)教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計(jì)劃地對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行必要的崗位培訓(xùn)，并以請(qǐng)進(jìn)來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)方法和理念，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對(duì)新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。
    (四)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。
    農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，首先應(yīng)突破各種瓶頸限制，以學(xué)生實(shí)際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材，大膽改革教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于趣味的、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境、事物和活動(dòng)中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在更為直觀和形象有趣的教學(xué)活動(dòng)中，接受教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補(bǔ)原有教材在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中適應(yīng)性不足的特點(diǎn)，又可解決學(xué)生因經(jīng)濟(jì)條件限制而無力購(gòu)買學(xué)具的情況，使學(xué)生在無需投入太多財(cái)力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。
    在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，只有在真正認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實(shí)重視和解決好影響農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進(jìn)，得到健康發(fā)展。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十二
    內(nèi)容摘要：
    隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，我們逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程改革并非完全拋棄知識(shí)與技能，也并非過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科本位的做法，而是降低了知識(shí)和技能的難度和要求，鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，從生活美術(shù)的角度而不是從技術(shù)性美術(shù)的角度組織教學(xué)。
    關(guān)鍵詞：
    美術(shù)教育；生活美術(shù)；審美定位。
    隨著物質(zhì)文明與精神文明的迅速發(fā)展，教育也日益重要?，F(xiàn)在，我國(guó)實(shí)行九年制義務(wù)教育，要求德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這中，美育就是美術(shù)教育,其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。
    在一次美術(shù)學(xué)習(xí)情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近七成以上的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)就是能畫畫，標(biāo)準(zhǔn)就是像不像，接受美術(shù)學(xué)習(xí)的目的是將來吃美術(shù)專業(yè)這門飯或成為一名畫家，或者是學(xué)生自感缺少繪畫這種“天賦”，他們對(duì)美術(shù)課感到迷茫和困惑，總是哀嘆自己畫得一團(tuán)糟，固執(zhí)地聲稱沒有“美術(shù)細(xì)胞”。導(dǎo)致這樣的調(diào)查結(jié)果是什么原因呢？長(zhǎng)期以來，由于美術(shù)課程的發(fā)展和人們?cè)诮邮苊佬g(shù)教育的過程中，常常會(huì)出現(xiàn)一種過于突出美術(shù)學(xué)科本位主義，導(dǎo)致學(xué)生及家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)就是關(guān)注和強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能的學(xué)習(xí)和傳授，而忽略了學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)與美術(shù)學(xué)科的聯(lián)系和構(gòu)建，甚至我們一些美術(shù)教師也希望每個(gè)學(xué)生和自己一樣熱愛美術(shù)，片面地關(guān)注和掌握美術(shù)的技能和技法，以美術(shù)應(yīng)試為中心，部分學(xué)校在評(píng)估美術(shù)教學(xué)時(shí)，把學(xué)生參加美展與競(jìng)賽獲獎(jiǎng)多少作為教學(xué)業(yè)績(jī)，迫使美術(shù)教師熱衷于對(duì)少數(shù)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練，以求顯效，從而引起學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注。家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為培養(yǎng)美術(shù)興趣愛好，就是偏重于如何畫畫，對(duì)孩子掌握一技之能存在著虛榮與期盼，認(rèn)為這就是所謂的“素質(zhì)”。同時(shí)，由于美術(shù)教育過于注重技術(shù)，脫離了學(xué)生生活，缺乏綜合性和多樣性，使學(xué)生喪失美術(shù)學(xué)習(xí)的自信心，學(xué)生難以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
    隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，我們逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程改革并非完全拋棄知識(shí)與技能，也并非過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科本位的做法，而是降低了知識(shí)和技能的難度和要求，鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要，從生活美術(shù)的角度而不是從技術(shù)性美術(shù)的角度組織教學(xué)。
    新課改十分關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)及學(xué)生的道德生活和人格培養(yǎng)，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情感生活和積極的情感體驗(yàn)。例如：在風(fēng)景畫的教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到繪畫藝術(shù)的內(nèi)容是與人類關(guān)系最為密切的事物，從而引發(fā)學(xué)生注意觀察生活和提高在生活中發(fā)現(xiàn)繪畫題材的能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)山河的熱愛；在動(dòng)物畫的教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在畫中蘊(yùn)含著對(duì)人類的朋友——?jiǎng)游锏年P(guān)愛，它們和人類一起生活在地球上，擁有共同的家園；在人物畫的教學(xué)時(shí)，使學(xué)生在畫中能寄托對(duì)師長(zhǎng)、朋友、同學(xué)及親人的深情，以情帶畫，讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)就不再是任務(wù)，是一種樂趣和享受。在靜物畫的教學(xué)時(shí)，使學(xué)生通過靜物畫的欣賞、練習(xí)，去感悟物質(zhì)的生命存在，其靜物的內(nèi)容還是以學(xué)生經(jīng)常能接觸到的、易于表現(xiàn)的，并具有一定情趣的物品，如花卉、水果、餐具等。
    初中美術(shù)教育同樣隸屬于基礎(chǔ)教育，從現(xiàn)狀來看，初中生不可能將主要的精力放在學(xué)習(xí)美術(shù)上，將來從事美術(shù)作為終身職業(yè)的也很少，但也不能就此拋棄美術(shù)區(qū)別于其他學(xué)科的主要特征，就是有很強(qiáng)專業(yè)性的技能、技巧。因此，初中美術(shù)教學(xué)既要重視素質(zhì)教育感受美術(shù)文化，同時(shí)也要掌握一定的美術(shù)技能、技巧，兩方面都要得到發(fā)展的話，還是讓我們從生活美術(shù)教育的角度進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。
    一、發(fā)展中小學(xué)學(xué)生生活美術(shù)教育。
    1、生活美術(shù)教育，更接近于學(xué)生的生活，有利于學(xué)生感受美術(shù)、體驗(yàn)美術(shù)。美源自于生活，所以，我們所學(xué)的美術(shù)也要源于生活。生活中不乏美的事物，缺少的卻是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在美術(shù)教學(xué)的過程中，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，注重呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和多樣性，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。美術(shù)這堂課，要學(xué)的不僅僅是畫畫，還要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。作為學(xué)生，最好的美術(shù)題材莫過于從生活中發(fā)現(xiàn)美。所以美術(shù)無論是“教”還是“學(xué)”都可以從生活和學(xué)生的`感受出發(fā)，教師創(chuàng)設(shè)生活情景進(jìn)入課堂教學(xué)，讓學(xué)生在非常輕松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)性得到充分、自由的發(fā)揮，所學(xué)的知識(shí)不但“活”、“牢”，而且能“用”。
    2、生活美術(shù)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。學(xué)生的興趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著十分重要的作用，培養(yǎng)興趣是美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。如果教師考慮到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將教學(xué)與學(xué)生日常生活中感興趣的、熟悉的事物緊密結(jié)合，抓住學(xué)生“好奇”的心理特征去引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生從課的一開始便充滿興趣，并讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)技能應(yīng)用于與學(xué)生有關(guān)的學(xué)習(xí)生活美術(shù)創(chuàng)造，以趣樂學(xué)，讓學(xué)生處于一個(gè)自己要做，促進(jìn)自己做好的一種狀態(tài)。對(duì)此，我個(gè)人有深刻的經(jīng)驗(yàn)。興趣是打開學(xué)習(xí)大門的鑰匙。比起壓力、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)等元素更加有效。曾經(jīng)，我對(duì)畫素描靜物很討厭，也很害怕。因?yàn)樗孛杌A(chǔ)不好，對(duì)于形、明暗關(guān)系、透視等都不會(huì)把握。為此，我對(duì)學(xué)習(xí)素描靜物很逃避。后來，老師發(fā)現(xiàn)了，他叫我畫色彩靜物。比起素描，色彩對(duì)于形的把握少了。同時(shí)，由于我個(gè)人對(duì)于色彩還是挺有感覺的。所以，漸漸的我喜歡上了色彩靜物。老師再叫我由色彩靜物畫色彩靜物。因?yàn)橛辛伺d趣，消除了不自信，畫起來還挺得心應(yīng)手。
    3、生活美術(shù)教育，有利于學(xué)生未來生活，有利于他們健康成長(zhǎng)。教學(xué)過程也是師生的生活過程，是教學(xué)不可分割的一部分。生活中也蘊(yùn)含著豐富的教育因素，學(xué)生在校內(nèi)外的生活是學(xué)好美術(shù)的豐富資源，教師應(yīng)盡可能多地帶給學(xué)生有助他們成長(zhǎng)和發(fā)展地活動(dòng)所能開發(fā)利用的材料和素材，如圖書材料、音響材料、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、名勝古跡、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事等等。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，了解具體的人，了解生活是需要、愿望、情感和體驗(yàn)相聯(lián)系的，所以教育必須建基于學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的生活，當(dāng)然也意味著關(guān)注有完整的生命表現(xiàn)的人的存在，使得人得以完整地發(fā)展。于中國(guó)論文下載中心生活美術(shù)，是學(xué)生可以接觸到的最真實(shí)的美。對(duì)于這個(gè)，學(xué)生應(yīng)該要善于去發(fā)現(xiàn)自己身邊存在的美?；蛟S只是路邊的一朵野花，或許是腳下的一塊石頭，再或許是身邊吃飯的碗。身邊不乏美的事物存在，只是要善于去發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己身邊存在著那么多“美”，他們對(duì)于生活，對(duì)于學(xué)習(xí)有更高的熱情度，從而激發(fā)他們對(duì)生活的向往和熱愛，有利于身心健康發(fā)展。
    二、發(fā)展中小學(xué)學(xué)生美術(shù)教育的審美定位。
    1、中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開發(fā)與美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依賴于過程。如果說美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會(huì)感與創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)提高的過程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式與內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手和實(shí)際操作能力。
    2、美術(shù)學(xué)科具有其自身的特點(diǎn)，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性前提，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)與創(chuàng)作方法，提高其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的特殊性－－通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的提高，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。
    3、美術(shù)教育的現(xiàn)代化與發(fā)展隨著國(guó)家素質(zhì)教育體制的完善與對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學(xué)校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學(xué)美術(shù)教育首先要強(qiáng)化美術(shù)教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變以往囿于學(xué)科內(nèi)的美育思想，放眼整個(gè)社會(huì)生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會(huì)中的一切審美因素進(jìn)行全面的審美教育。其次要加強(qiáng)美術(shù)教育的改革與研究，以適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的要求，適應(yīng)二十一世紀(jì)對(duì)人才、素質(zhì)的要求。再次，在新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法與手段已不能適應(yīng)時(shí)代要求，故而引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段也是美術(shù)教育的基本要求。
    三、發(fā)展中小學(xué)學(xué)生審美教育的實(shí)施。
    1、樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。
    2、加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中小學(xué)美育新路。
    3、優(yōu)化內(nèi)容，改進(jìn)方法，注重過程。首先以基儲(chǔ)應(yīng)用和審美為前提，刪縮一些功能單一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材優(yōu)勢(shì)，增設(shè)一些作用顯著、有時(shí)代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育與純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞與創(chuàng)作結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。另外，要使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有美有術(shù)，使學(xué)生的眼、手、腦都協(xié)調(diào)運(yùn)用，對(duì)美術(shù)行為過程和結(jié)果（作品）都感興趣，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)。
    4、建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過程和結(jié)果的評(píng)量標(biāo)準(zhǔn)與展賽機(jī)制。教育過程與結(jié)果的評(píng)量與展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科智能的外在的規(guī)范性評(píng)量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺式評(píng)量規(guī)則，而應(yīng)建立一套以學(xué)生全面均衡發(fā)展為價(jià)值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術(shù)與主體因素的，從自覺性、審美能力與造型能力三方面進(jìn)行評(píng)量的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施機(jī)制，以促進(jìn)美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展?？偠灾?，美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的一生都有著至關(guān)重要的作用。改變傳統(tǒng)美術(shù)教育是迫在眉睫。作為新一代的美術(shù)老師，我覺得在加強(qiáng)自我文化修養(yǎng)和實(shí)際動(dòng)手能力的同時(shí)，要更加關(guān)注學(xué)生對(duì)于美術(shù)這一門課程的態(tài)度和觀點(diǎn)，還要與時(shí)俱進(jìn)，與生活所聯(lián)系。
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    [5]潘魯生:《關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考》[j].裝飾，（4）。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十三
    新時(shí)期的小學(xué)美術(shù)教育不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)，更注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)，因?yàn)樵谡麄€(gè)人類社會(huì)歷史中，美術(shù)本來就是一種重要的文化行為，是在情感、思想的表達(dá)、交流中產(chǎn)生發(fā)展的;小學(xué)美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育，它為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù)：以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生審美能力、感知力、想象力、表現(xiàn)力等方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。新教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，注重學(xué)習(xí)的過程，注重跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教法和學(xué)法。通過美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，終身受益。
    一、實(shí)踐教學(xué)的應(yīng)用。
    教師在自然環(huán)境中講解速寫，在實(shí)踐中教學(xué)，為學(xué)生設(shè)立情景，讓學(xué)生體會(huì)大自然給人帶來的視覺的藝術(shù)美感，更能激發(fā)學(xué)生的興趣愛好。感受娛樂之中的快樂，陶冶了學(xué)生的情感。如對(duì)《我的飛機(jī)飛上藍(lán)天》一課的繪畫講解，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用彩紙折疊的方法制作出飛機(jī)的形狀。教師先出示飛機(jī)的圖片，引發(fā)學(xué)生的制作欲望。再讓學(xué)生分析飛機(jī)的外型及制作的材料，學(xué)生說出了飛機(jī)的種類及性能。運(yùn)用教師教的幾種方法制作出多種飛機(jī)。最后教師組織學(xué)生進(jìn)行飛機(jī)試飛比賽，與學(xué)生一起互動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的情感。在對(duì)《速寫風(fēng)景》的講解中，使學(xué)生學(xué)到了運(yùn)用速寫的方法繪畫風(fēng)景畫，學(xué)會(huì)了如何取景進(jìn)行繪畫。抓住了事物的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行描繪。
    本課，教師通過運(yùn)用在真實(shí)景中繪畫，提高學(xué)生的繪畫興趣，感受大自然的美，陶冶了學(xué)生的情感。在對(duì)《速寫游戲活動(dòng)》的講解中，使學(xué)生學(xué)到了運(yùn)用速寫的方法繪畫游戲活動(dòng)，學(xué)會(huì)了如何構(gòu)圖進(jìn)行繪畫。抓住了游戲活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行描繪。
    二、興趣在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。
    通過親自動(dòng)手，利用自己身邊可以找到的材料，制作一個(gè)《童話的城堡》，可以在里面鉆來鉆去，是一件多么另人激動(dòng)的事!本課就給同學(xué)們這樣一個(gè)動(dòng)手圓夢(mèng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)習(xí)不但是知識(shí)技能的傳授，而是要貼近兒童的年齡特征與美術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)際水平，從而鼓勵(lì)學(xué)生積極參與表現(xiàn)活動(dòng)。學(xué)生能夠選擇適合的顏色，剪出建筑的各部的基本形，擺一擺，看一看。在裝飾細(xì)節(jié)時(shí)注意添加一些有生活情趣的物品，如窗簾、小路等，只要學(xué)生在制作過程中體驗(yàn)到了樂趣就是成功的學(xué)習(xí)。
    三、培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。
    在上完美術(shù)課《名字的設(shè)計(jì)》后，學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的形式設(shè)計(jì)自己的名字。開始我以我的名字用兩種形式展示給學(xué)生，學(xué)生選擇他們喜歡的一種形式，導(dǎo)入主題。說出自己的設(shè)計(jì)想法，然后開始設(shè)計(jì)繪制。
    整節(jié)課，學(xué)生的興趣很濃，想象力得到了發(fā)揮。設(shè)計(jì)出了多種造型的名字形狀。而且還圖上了美麗的色彩，在筆畫的形狀上學(xué)生有多種的造型。如“點(diǎn)”，有的學(xué)生用七星瓢蟲，還有的用水珠等表示?？傊ㄟ^本節(jié)美術(shù)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的想象力得到了發(fā)揮。
    四、培養(yǎng)學(xué)生的速寫能力。
    在上五年級(jí)美術(shù)課《手的速寫》后，學(xué)生通過觀察手的形狀、結(jié)構(gòu)，將手的不同動(dòng)作畫出來。先由學(xué)生說出手的功能、作用，再對(duì)照自己的手描繪出手的構(gòu)造。教師先引導(dǎo)學(xué)生把自己的手印在紙上，在對(duì)照教師的范圖臨摹。最后要求學(xué)生將自己的左手的不同造型畫在紙上。
    本節(jié)課教學(xué)，我運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力、造型能力和觀察能力。學(xué)生了解手的功能和結(jié)構(gòu)，并且將自己的手運(yùn)用速寫的方法繪畫出來。在對(duì)《自行車的速寫》中，也運(yùn)用了同樣的方法，使同學(xué)們了解了什么是寫生，什么是臨摹。講解時(shí)，先由學(xué)生說出自行車的結(jié)構(gòu)。教師在黑板上畫出。這樣使學(xué)生在興趣中掌握繪畫技巧。學(xué)生在根據(jù)教師的繪畫步驟畫出他們所見過的自行車。為了增加學(xué)生的繪畫興趣，又設(shè)計(jì)了一個(gè)內(nèi)容。畫出未來的自行車。學(xué)生根據(jù)自行車能鍛煉身體，而且還環(huán)保的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出未來的自行車。增強(qiáng)了他們的創(chuàng)作能力。學(xué)生的想法很多，有的學(xué)生把自行車加上飛機(jī)的翅膀，用力蹬就會(huì)飛上天空。學(xué)生的想象力與繪畫的能力的到培養(yǎng)，從中掌握了速寫的知識(shí)。提高學(xué)生的美感。
    五、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
    我在上低年級(jí)美術(shù)《幻想動(dòng)物》時(shí)，開始我以龍來舉例。龍是由：鹿、牛、蛇、鷹等動(dòng)物組成的動(dòng)物。并出示龍的圖片，學(xué)生分析圖片。他們的興趣被好奇感激發(fā)出來，我再引導(dǎo)他們創(chuàng)作學(xué)生心中的怪物。先以牛頭、貓的身體的動(dòng)物為例，可以由兩個(gè)或三個(gè)或更多的動(dòng)物組合。接下來由學(xué)生創(chuàng)作，可以運(yùn)用不同種類的工具制作或繪畫。學(xué)生創(chuàng)作出許多有趣的怪物，并為它們起了有趣的名字。
    本節(jié)課，我根據(jù)學(xué)生的心理的特點(diǎn)，以龍來激發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。掌握孩童的心理特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。
    在《幻想未來的景色》的繪畫中，我通過圖片、故事的結(jié)合，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)虛擬的未來。孩子根據(jù)教師的提示，畫出了未來的景色。孩子對(duì)未來都充滿希望，因此產(chǎn)生了繪畫的興趣。教師再正確的引導(dǎo)他們創(chuàng)作。由此，也會(huì)產(chǎn)生很大的效果。有的學(xué)生把未來的房子建在云彩上，能在天空中自由的飛翔。
    本節(jié)課我注重培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行再創(chuàng)造。而且還能使學(xué)生在愉快的環(huán)境中快樂的學(xué)習(xí)知識(shí)。
    在上美術(shù)課《誰最美》中，學(xué)生通過教師講故事和圖片，使學(xué)生了解故事。從中學(xué)到了美的真正含義。
    在教學(xué)中，我先展示圖片讓學(xué)生觀看，要求他們分析出圖片的內(nèi)容。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生逐步的理解圖片的意義。這時(shí)我再把圖片的內(nèi)容編成故事講給他們聽，使學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境。并且能發(fā)自真情實(shí)感的完成老師留給的繪畫內(nèi)容。
    在美術(shù)教學(xué)中，通過圖片和故事來培養(yǎng)學(xué)生的品德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育與德育的結(jié)合，是最好的教學(xué)方法。
    七、知識(shí)與興趣的結(jié)合。
    1、音樂情景激發(fā)興趣。
    音樂是時(shí)間與視覺的藝術(shù)，他通過旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、曲調(diào)、音色和音質(zhì)、強(qiáng)度和力度等形式，形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。在指導(dǎo)兒童繪畫創(chuàng)作時(shí)，有選擇的播放一些音樂，用音樂的和諧美和去感染學(xué)生。在其大腦中留下深刻的印象，可以使學(xué)生的繪畫創(chuàng)作增強(qiáng)藝術(shù)效果。
    如上創(chuàng)作課《為歌詞配畫》時(shí)，先放一遍《春天在哪里》的音樂。造成一種特殊的情景。學(xué)生聽完后說出歌詞中的最主要的內(nèi)容，說出春天景物的特征，然后將歌曲在學(xué)生繪畫過程中反復(fù)播放。使他們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)春天里的事物的感受和理解。使學(xué)生自己置身于綠色的春天的懷抱之中。
    音樂手段的運(yùn)用，給學(xué)生帶來了心理上的美的感受。促進(jìn)了新知識(shí)的掌握，新技能的形成。
    2、啟發(fā)誘導(dǎo)引起興趣。
    在指導(dǎo)兒童畫創(chuàng)作時(shí)，教師可根據(jù)創(chuàng)作主題設(shè)計(jì)問題，鼓勵(lì)兒童積極思考問題。支持他們大膽的發(fā)表見解。通過自己的見解去發(fā)表問題，從而進(jìn)入繪畫情景。深化繪畫主題。如命題畫《我和動(dòng)物交朋友》，通過為什么要和動(dòng)物交朋友的討論，兒童不知不覺的進(jìn)入角色，進(jìn)入描繪的具體情景，于是怎樣和動(dòng)物交朋友的畫面便展現(xiàn)眼前。
    在《海底世界》一課的教學(xué)中，我首先問：你們誰見過大海呀?對(duì)于這個(gè)問題，有的同學(xué)曾說在暑假時(shí)和父母一起到海邊去玩，還拾到不少的貝殼。更多的同學(xué)則在電視里看到大海。接著我又問：大海里有哪些生物呢?學(xué)生們紛紛說出有鯨魚、鯊魚、海豚等動(dòng)物。接著我出示掛圖，直觀的啟發(fā)學(xué)生的思路。然后欣賞書中的畫，講一講科學(xué)幻想和童話故事。開拓學(xué)生的視野，引起學(xué)生的興趣。
    八、欣賞有力于學(xué)生繪畫及培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
    在上周美術(shù)課上，我在一個(gè)班要求學(xué)生根據(jù)所定的內(nèi)容繪畫。根據(jù)口述，學(xué)生發(fā)揮想象力，但畫面的效果不是很好的。有的學(xué)生說不知怎樣畫，針對(duì)這種情況我在另一個(gè)班教學(xué)時(shí)，先給他們觀看掛圖，啟發(fā)學(xué)生的興趣，在興趣中講授。結(jié)果這個(gè)班的學(xué)生不但畫的有想象力，富有兒童情趣，而且還能從快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)。
    欣賞是小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的三項(xiàng)內(nèi)容之一。占有很大的比重。它要使學(xué)生懂得怎樣欣賞一幅畫，在欣賞中分辨美與丑，評(píng)價(jià)優(yōu)劣，潛移默化地使學(xué)生受到教育。如上述的例子，口述教學(xué)與直觀口述教學(xué)相比較，后者存在更大的優(yōu)點(diǎn)。
    九、掌握方法應(yīng)用實(shí)際。
    在上《想象畫》這課時(shí)，學(xué)生根據(jù)要求完成了繪畫內(nèi)容。但是在教學(xué)中也出現(xiàn)了一些問題。有的學(xué)生對(duì)我說畫什么?怎樣畫的問題。還有的學(xué)生的想法非常好，但是不敢畫，對(duì)此問題，我運(yùn)用好的方法一一的解決。
    想象畫，首先是提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣。消除對(duì)創(chuàng)作的神秘感或畏懼感。調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作的積極性，開闊學(xué)生的思路，啟發(fā)學(xué)生的想象力。想象畫的主題一定要讓孩子感興趣。如學(xué)生對(duì)兒童畫感興趣。由于這種畫符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。接近孩子的一般水平。對(duì)消除創(chuàng)作中出現(xiàn)的畏懼感，起到抵制的作用。另外及時(shí)肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。運(yùn)用正確的方法教育學(xué)生，才能優(yōu)化課堂教學(xué)。條件決定教學(xué)的優(yōu)良。
    條件決定教學(xué)的優(yōu)良。記得在上周二年的一節(jié)美術(shù)課上《動(dòng)畫事物》的講解中，其中一班我運(yùn)用了電腦等現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)，用課件、影音動(dòng)畫、圖片等現(xiàn)代技術(shù)為學(xué)生展示了孫悟空、阿頭目、哪吒等學(xué)生所喜歡的動(dòng)畫形象。學(xué)生的繪畫興趣非常的濃，畫出的動(dòng)畫形象非常漂亮。而另一個(gè)班，我只用圖片講解，效果與前者比較大有差距。
    十、抓住兒童特點(diǎn)因材施教。
    回答是不能，因?yàn)槟愫雎粤藘和陌l(fā)展特點(diǎn)，因?yàn)閮和€沒有發(fā)育成熟，腕關(guān)節(jié)還掌握不了度，因此不容易畫像，這時(shí)教師應(yīng)細(xì)心耐心的指導(dǎo)他們，可以在黑板上畫出范圖，在逐個(gè)指導(dǎo)。也可以對(duì)畫的有趣的學(xué)生給予鼓勵(lì)。
    總之，社會(huì)在進(jìn)步，方法在更新。要想與時(shí)具進(jìn)必須不斷的反思過去，從中發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)應(yīng)用。
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    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十四
    在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。
    基礎(chǔ)教育課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場(chǎng)變革面前實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
    美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語(yǔ)言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。
    促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績(jī)效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——?jiǎng)訖C(jī)——目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性——目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面。基于這幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。
    學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識(shí)；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語(yǔ)交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
    實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對(duì)水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的`體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。
    在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對(duì)物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。如“讓我的飛機(jī)上藍(lán)天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗(yàn)，學(xué)生從聲音中辨別是飛機(jī)，于是進(jìn)行了動(dòng)手制作飛機(jī)的體驗(yàn)，最后讓自己做的飛機(jī)在藍(lán)天上飛翔。在和諧的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機(jī)成功的喜悅，當(dāng)飛機(jī)在藍(lán)天翱翔時(shí)，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗(yàn)。
    各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達(dá)到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當(dāng)然在此過程中也將會(huì)有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十五
    小學(xué)生的年齡特點(diǎn)是小學(xué)藝術(shù)教育中必須重視的要素，在整個(gè)小學(xué)教學(xué)階段，這時(shí)學(xué)生的興趣還不夠穩(wěn)定，認(rèn)識(shí)興趣以一定的情境性為特征，只有掌握學(xué)生年齡特點(diǎn)基礎(chǔ)上，才能了解小學(xué)生由于在感知、意識(shí)、理解、能力上的高低懸殊，所表現(xiàn)的興趣上不一樣。低年級(jí)學(xué)生有學(xué)前期進(jìn)入學(xué)齡初期由于從松散的家庭生活或者從歡樂的幼兒園生活進(jìn)入正規(guī)的學(xué)校生活，這不同的生活環(huán)境，與前迥異的作息制度，有組織紀(jì)律的行為規(guī)范。高年級(jí)已經(jīng)有了一定的自覺性。所以，在教學(xué)實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到：各個(gè)年級(jí)學(xué)生有著不同的認(rèn)知能力，應(yīng)該根據(jù)年齡特點(diǎn)提出相應(yīng)要求，在教學(xué)美術(shù)繪畫課中，那些有趣生動(dòng)的形象是引起學(xué)生的直接興趣的重要原因之一，是促使他們形象思維發(fā)展的主要意象。學(xué)生作畫只憑頭腦中記憶的表象作畫，往往大略地看了事物對(duì)象后，有個(gè)大概的記憶，就開始作畫。針對(duì)學(xué)生喜歡觀賞一事一物，我在日常的美術(shù)教學(xué)中特別注意引導(dǎo)學(xué)生有目的地進(jìn)行觀察，如：形狀、顏色、結(jié)構(gòu)、姿態(tài)等，并注重在觀察中使學(xué)生運(yùn)用多種感官，更好地認(rèn)識(shí)客觀事物。色彩方面則多憑主觀映像。因此，指導(dǎo)兒童觀察和向兒童指出觀察任務(wù)時(shí)，首先讓其觀察形狀，當(dāng)紙面上畫出形狀再考慮著色。觀察能力的提高在于鍛煉，經(jīng)常有目的、有意識(shí)的觀察，其觀察能力自然會(huì)得到提高。
    常言道：眼明手快、心靈手巧，這說明技能與感知、觀察、記憶、思維等關(guān)系密切。要想低年級(jí)學(xué)生積極開展美術(shù)活動(dòng)需調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)、練習(xí)的主觀能動(dòng)性，其積極性在于興趣的驅(qū)使，興趣的濃厚必然勤練，表現(xiàn)能力自然而然地提高，又帶動(dòng)興趣遞增，形成一個(gè)良性循環(huán)。當(dāng)然培養(yǎng)小學(xué)生的繪畫表現(xiàn)能力，不能操之過急，應(yīng)依據(jù)學(xué)生年齡心理特點(diǎn)施教。好比一株樹苗，使這株樹比其他的樹的生長(zhǎng)得更高大，秘訣就在于每個(gè)年齡應(yīng)具備經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，在每個(gè)年齡必須完成起年輪的正常發(fā)育，然后由下一個(gè)年輪延續(xù)。所以以往傳統(tǒng)美術(shù)教育所采取填鴨式方法來督促他們，只會(huì)忽略當(dāng)年所應(yīng)具備的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，事后再想彌補(bǔ)已使年輪變形，無異于拔苗助長(zhǎng)。
    作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實(shí)施了愉快教育這一教學(xué)新方法，又針對(duì)低段學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點(diǎn)和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。所以在上小學(xué)美術(shù)課時(shí)，我千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時(shí)，利用導(dǎo)入語(yǔ)(常用編故事、編兒歌、猜。
    謎語(yǔ)。
    做游戲、競(jìng)賽性活動(dòng))直觀教具和直觀演示等形式吸引學(xué)生的注意力激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強(qiáng)烈欲望從中受到美的熏陶。
    如何讓學(xué)生插上想象的翅膀，創(chuàng)造更新、更奇的繪畫作品?作為美術(shù)專職教師我盡可能地給他們提供豐富的形象資源。在教學(xué)中鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生想象，運(yùn)用形象化的聲情畫意，設(shè)置情境等手段，激發(fā)學(xué)生打開廣闊的想象思維空間。這些就是我這個(gè)月的教學(xué)心得，在以后的教學(xué)中我會(huì)使它們完善。
    小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、開闊視野、發(fā)展想象、探究技法、提高審美能力的重要課目?？v觀現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，存在著以教師為中心的“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，難以吊起學(xué)生的學(xué)習(xí)“胃口”，教學(xué)中重視審美結(jié)果的獲得，忽視審美過程中師生之間的互動(dòng)和融入，難以培養(yǎng)學(xué)生的審美美理和審美能力，影響了學(xué)生對(duì)美的事物的感受力和對(duì)美好生活追求的熱情。為了改變這—現(xiàn)狀，對(duì)欣賞教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性的研究，立足改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以生動(dòng)活潑、靈活多變的教學(xué)方式，最大限度地發(fā)揮審美功能，讓童眸映五彩。
    新的教育理念正在興起，它不僅重視教師教材的作用，而更重視學(xué)生自我的作用;不僅重模仿，而更重視創(chuàng)新;不僅重視知識(shí)，而更重視創(chuàng)造。
    作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實(shí)施了愉快教育這一教學(xué)方法，又針對(duì)小學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點(diǎn)和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點(diǎn)的一些教學(xué)方法。所以給學(xué)生上美術(shù)課時(shí)，我千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時(shí)，利用導(dǎo)入語(yǔ)(常用編故事、編兒歌、猜謎語(yǔ)，做游戲、競(jìng)賽性活動(dòng))直觀教具和直觀演示等形式，吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強(qiáng)烈欲望，從中受到美的熏陶。
    藝術(shù)并不神秘，就說畫畫吧，這個(gè)行為可以使一個(gè)普通的孩子，一下子擁有一個(gè)自由敘述的途徑，可以無拘無束的進(jìn)行心靈的秘密對(duì)話，甚至先于語(yǔ)言。
    對(duì)孩子來說，興趣是如此重要，家長(zhǎng)一定要千方百計(jì)的保護(hù)它，扶植它。孩子總是不容易專注，因?yàn)楹⒆邮钦嬲行缘?，孩子敏銳的感知著周遭的一切動(dòng)靜，可是一旦對(duì)某種行為發(fā)生了濃厚的興趣，就一下子安靜專注了。孩子精力越集中，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。
    美術(shù)課的實(shí)質(zhì)，除了培養(yǎng)孩子的視覺美感，更要幫助孩子尋找一種特殊的，開放的觀察和解讀世界的角度，最要避免的，是用成年人固有的感受方式，來取代孩子新鮮自由的天性。我們每個(gè)人都有過童年，童年總會(huì)過去，有些孩提的感受沒有了，但勇氣和本能，還有積極表達(dá)的愿望卻是完全可以保留下來的，正像馬蒂斯提倡的那樣，畢生能夠像孩子一樣看世界的勇氣是很可貴的，因?yàn)閱适Я诉@種視覺能力就意味著同時(shí)也喪失了每一次可能的獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。
    總之，美術(shù)教學(xué)要通過美術(shù)學(xué)科具有情感性的基本特點(diǎn)，注重情感，以情動(dòng)人，突出感受性，使學(xué)生想創(chuàng)新;要鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)美術(shù)作品，善于表達(dá)各自的審美體驗(yàn)，注重內(nèi)涵，突出表現(xiàn)性，使學(xué)生敢于創(chuàng)新;通過采用探索性、自主性、發(fā)散式等多種學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中突出創(chuàng)造性，使學(xué)生會(huì)創(chuàng)新。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十六
    傳統(tǒng)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)的著力點(diǎn)主要集中在“看畫”或“臨畫”為主要內(nèi)容展開的，這一點(diǎn)在課堂教學(xué)和檢測(cè)上表現(xiàn)得十分鮮明，于是在教學(xué)中，往往出現(xiàn)教師按每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)教，而學(xué)生也以課的內(nèi)容為主進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作。
    新教育調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動(dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)情感體驗(yàn)，注重學(xué)習(xí)的過程，我想美術(shù)教育也是一樣，不僅要學(xué)好基礎(chǔ)美術(shù)知識(shí)，更要走到生活中去，因?yàn)椤懊佬g(shù)來源于生活，并高于生活”，讓學(xué)生體會(huì)生活中的各種美麗。通過美術(shù)課實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，開發(fā)學(xué)生的想象力。
    我在教學(xué)中深深的體會(huì)到很多學(xué)生只會(huì)照著畫，如果你讓他去創(chuàng)作，他就會(huì)很頭痛。為了讓學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)作潛能我上了一節(jié)《美麗的紋樣》課，在課前我準(zhǔn)備了充分的圖片材料，因?yàn)閯?chuàng)作紋樣需要生活中的素材，例如：風(fēng)景照片、花草照片，各種動(dòng)物照片等，所以我上網(wǎng)找了很多圖片并打印出來，課上我先是講了紋樣的發(fā)展歷程、種類和變形方法，并用“綿羊”、“雞冠花”為原型一步一步的講解它的變形過程和注意事項(xiàng)，學(xué)生們聽得很認(rèn)真。然后我鼓勵(lì)他們利用生活中的動(dòng)植物，自己想象，進(jìn)行各種類的紋樣創(chuàng)作。我把我課前打印的圖片發(fā)給學(xué)生，學(xué)生們看到豐富多彩的圖片很興奮，馬上就有了創(chuàng)作熱情，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，我決定在整個(gè)年組辦一個(gè)“自主創(chuàng)作――美麗的紋樣”的展出活動(dòng)，把創(chuàng)作突出的學(xué)生作品在學(xué)校大廳的黑板上展出。但不許抄襲，一定要原創(chuàng)設(shè)計(jì)。學(xué)生們聽了很是積極。我發(fā)現(xiàn)也有一些學(xué)生想了很久就是不知該怎么畫，我于是給他們引導(dǎo)，幫他們分析，于是學(xué)生又突然有了靈感，畫的也很快。
    “自主創(chuàng)作――美麗的紋樣”的作品展出當(dāng)天，全校很多學(xué)生給學(xué)校一樓大廳圍了起來，大家你一言，我一語(yǔ)評(píng)論著他們看好的作品，作品被展出的學(xué)生臉上洋溢著幸福的笑容。
    總之，想像力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和開發(fā)，是現(xiàn)代美術(shù)教育最主要的特征之一。教師應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生完成創(chuàng)意作品的積極性和主動(dòng)性。讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)現(xiàn)自己潛能的機(jī)會(huì)，相信自己，感受創(chuàng)作的無窮樂趣。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十七
    自信對(duì)于兒童來說從小樹立他們的自信心將對(duì)他們未來的發(fā)展起到用心的作用。而美術(shù)學(xué)科對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)有著其他學(xué)科無法的優(yōu)勢(shì)。
    在美術(shù)教學(xué)中，要處處播撒暖人的話語(yǔ)、露出會(huì)心的微笑、用欣賞的眼神使你的美術(shù)課能讓孩子們喜歡。
    上課一開始我讓學(xué)生玩了猜猜看的游戲，引導(dǎo)孩子們摸一摸、聞一聞、嘗一嘗的方式導(dǎo)入，并且讓學(xué)生了解了水果的特點(diǎn)，還以水果做禮物送給他們以作鼓勵(lì)。學(xué)生們都爭(zhēng)先恐后的舉手，課堂氣氛十分活躍，當(dāng)我展開范畫的一瞬，課堂一片嘩然，“哦!”“好漂亮啊!”各種各樣的水果出此刻他們眼前。下面就請(qǐng)你們當(dāng)小評(píng)委，評(píng)老師的幾幅畫，說一說好在那里，還有什么地方你認(rèn)為還需改正。學(xué)生在自己評(píng)價(jià)的過程中找到畫水果的方法，增強(qiáng)了信心，創(chuàng)作思路也出乎意料的廣。
    首先這節(jié)課的課題是《瓜果飄香》，為了能使一年級(jí)的孩子有一個(gè)更親切、兒童化、生活化的氛圍，是以學(xué)生為主體，俯下身來站在兒童的視角來看、來分析，以循序漸進(jìn)的方式來引導(dǎo)學(xué)生觀察。在玩、嘗、看中自然的溝通。在情感上與學(xué)生進(jìn)行不斷地心與心的交流，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的課堂氣氛，寓教于美的享受，寓教于情感的陶冶，從而使學(xué)生處于無拘無束、情緒舒暢、情緒振奮的心理狀態(tài)中，學(xué)生的思維活動(dòng)才能真正充分地、深刻地、創(chuàng)造性地展開。
    在一節(jié)學(xué)做賀卡的課上，我讓學(xué)生在親手做的賀卡上寫上給父母的祝詞，回家送給他們。一下課一個(gè)小男孩兒害羞的跑到我的面前，把他親手制作的賀卡遞到我的手上，神秘的說：“等會(huì)兒再看”微笑著跑遠(yuǎn)了。當(dāng)我打開那張他親手繪制的賀卡時(shí)，一串大大小小的字映入我的眼簾“張老師，您好。我很喜歡你。
    謝謝你讓我喜歡美術(shù)。請(qǐng)回信。”雖然這張賀卡做的很粗糙，畫的也不是十分的精美，但卻是我收到的最漂亮的賀卡。
    于是我回去也做了一張賀卡，寫了一些鼓勵(lì)他的話，當(dāng)作回信送給了他。事后與他的班主任隨意聊天時(shí)了解到他拿著我的回信看了三天，學(xué)習(xí)也比以前更努力了。
    這不禁使我回想起了這個(gè)靦腆的小男孩兒剛?cè)雽W(xué)時(shí)的樣貌。在第一節(jié)繪畫課上，同學(xué)都開心地在畫畫。他卻拿著筆不敢畫，我走到他旁邊，用手輕撫著他的頭：“小朋友，你怎樣不畫畫”我問，他說：“我畫不好”，“會(huì)寫你的名字嗎寫出來讓老師看看?！彼诩埳蠈懗鲎约旱拿?。“你寫得字很漂亮，會(huì)畫圓形嗎”我邊鼓勵(lì)邊引導(dǎo)，他又在紙上畫了一個(gè)圓形，我問他這個(gè)圓形像什么他說像太陽(yáng)，我啟發(fā)他把圓形添畫成太陽(yáng)后又因勢(shì)利導(dǎo)：你還會(huì)畫什么形狀他又畫出了三角形、方形等，在我的耐心啟發(fā)下，他把各種形狀都添畫了出來。
    由于過分膽怯缺乏自信，使得平時(shí)的課堂教學(xué)中很少聽到他的聲音。于是在美術(shù)課上我經(jīng)常制造機(jī)會(huì)請(qǐng)他回答問題。當(dāng)我給予他回答的肯定“說的真棒”時(shí)，他露出了開心的微笑。在小組合作制作手工時(shí)我也請(qǐng)他做臨時(shí)小組長(zhǎng)。
    經(jīng)過一段時(shí)間的反復(fù)輔導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他體驗(yàn)到了成功的喜悅，也慢慢消除了膽怯害怕的心理，克服了他不敢下筆畫畫，不敢大膽發(fā)言的心理障礙。此刻這個(gè)小男孩兒已經(jīng)喜歡上畫畫了，也就有了開頭的那幕。
    在教育的長(zhǎng)河中，只有把握住每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們教育的田野，才會(huì)蓬勃著碧綠的春意，喧騰著生活的甜蜜，流淌著生命的魅力。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十八
    摘要：
    美術(shù)教育應(yīng)從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對(duì)色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，也是發(fā)現(xiàn)并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從而構(gòu)建良好的美育環(huán)境。
    不同性格的學(xué)生對(duì)色彩有不同的感知，這為教師開展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺等方面，來提升學(xué)生的審美心理水平，促進(jìn)學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過對(duì)比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐，有效提升了學(xué)生的審美意識(shí)和情趣。
    一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)。
    色彩是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在分析色彩時(shí)，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會(huì)呈現(xiàn)出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場(chǎng)所的一些標(biāo)志通常是紅色的;橙色具有強(qiáng)烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對(duì)比關(guān)系之后，筆者發(fā)現(xiàn)有些色彩的組合會(huì)顯得更加和諧、統(tǒng)一，令人賞心悅目。如在照相時(shí)，選擇冷暖色調(diào)搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調(diào)，以構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍(lán)色銜接、黃色與橙色銜接。在對(duì)比中，不同色相之間會(huì)顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍(lán)紫色、紅色與綠色等，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果更能吸引人的注意力。
    二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)。
    色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽(yáng)，黃綠色讓人感知到萬物的生機(jī)與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著年齡的增長(zhǎng)，男生更喜歡冷色系中的藍(lán)色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對(duì)色彩的敏感度更高，如偏愛橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿好奇心;偏愛綠色的學(xué)生，求知欲較強(qiáng)，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調(diào)，能夠與周圍同學(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進(jìn)行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應(yīng)重視教學(xué)方法的選擇。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運(yùn)用不同色彩的組合，創(chuàng)作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。
    色彩教學(xué)法對(duì)于學(xué)生思維的拓展、情感的養(yǎng)成具有重要意義。如在國(guó)畫教學(xué)中，教師可以從中國(guó)畫的色彩運(yùn)用，來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的民族特色。但是，國(guó)畫中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導(dǎo)入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來進(jìn)行濃墨勾勒，再調(diào)以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)水與顏料的感性理解;在水彩畫教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在學(xué)生的觀察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫實(shí)踐中不易把握，所以低年級(jí)學(xué)生可以先用油畫棒繪畫，從日常花卉、器物、常見用具的臨摹中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知與想象。同時(shí)，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的水彩感，訓(xùn)練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力?？偠灾谏式虒W(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的性格、強(qiáng)化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂、自信地成長(zhǎng)。
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇十九
    從事美術(shù)教學(xué)有兩年了，在這兩年里，作為一名年輕教師我也是一邊學(xué)習(xí)一邊成長(zhǎng)。雖然我的教學(xué)閱歷不是很豐富，但我一直告誡自己在教學(xué)過程中我應(yīng)該做一名有責(zé)任心的老師。在眾多的學(xué)生當(dāng)中，有一名學(xué)生使我久久難忘，正是因?yàn)樗?，使我知道了如何正確的去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。那是我教小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，有一次我正在講臺(tái)上講課，下面突然傳來一陣嘈雜聲，我循著聲音望去，原來是一名男同學(xué)在講笑話，旁邊圍著幾名學(xué)生在小聲的說笑著?！坝质撬?”，我當(dāng)時(shí)很生氣，他在班級(jí)里是以調(diào)皮搗蛋出名的，經(jīng)常違反課堂紀(jì)律，我快步走過去，把他從座位上拽了起來，大聲的訓(xùn)斥了他幾句。誰知他竟然一甩胳膊又坐了下去，其他同學(xué)都笑了起來，我非常氣憤，一把抓住他，將他推到了班級(jí)外面，然后關(guān)上門繼續(xù)上課了。從那以后，我每次給他班上課的時(shí)候，我都能感覺到他用一雙充滿敵意的眼睛看著我，而且從此不再聽我的課。上課時(shí)不是看童話書就是趴著睡覺，我也沒有理會(huì)他，心里想“反正你也這樣了，將來也不會(huì)有什么出息，只要不擾亂課堂紀(jì)律就行”。
    彎腰把文具盒撿了起來，放到了他的桌子上，沒想到就是這樣一個(gè)我當(dāng)時(shí)認(rèn)為無足輕重的舉動(dòng)竟改變了我和他。
    又一次上課的時(shí)候，學(xué)生們都在畫畫，而他也趴在桌子上不知在做些什么，而且出奇的安靜，“他在干什么呢?”出于好奇，我慢慢地走了過去，原來他正在圖畫本上畫畫，這可是我沒想到的，，他是那么認(rèn)真、專心地在完成著這副畫，而且畫得非常好。我當(dāng)時(shí)很高興，于是在進(jìn)行作業(yè)展評(píng)的時(shí)候，我第一個(gè)把他的作業(yè)拿到前面進(jìn)行了展覽，同學(xué)們也都報(bào)以贊許的目光。當(dāng)我把圖畫本遞給他的時(shí)候，他雖然沒有說什么，但我能感覺到他的內(nèi)心也是有著一絲激動(dòng)和喜悅。
    作為一名小學(xué)美術(shù)教師，我們教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人的發(fā)展，我們要體現(xiàn)以學(xué)生全面發(fā)展為本的教育理念，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生獲得終生必備的美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀，價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美、感受美的眼睛，捕捉生活中快樂的瞬間，感受世界萬物的自然之美，加上自己的創(chuàng)造之美，引導(dǎo)學(xué)生畫出心中的美，把心中的美麗影像和美好情緒體現(xiàn)在畫作中，帶給自己，也帶給他人美的體驗(yàn)、美的氛圍，并將這份情懷陪伴學(xué)生走過流金歲月，創(chuàng)造美好的未來!
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇二十
    摘要：我國(guó)民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點(diǎn)，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動(dòng)手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達(dá)到通過審美的教育形式促進(jìn)幼兒人格發(fā)展的目標(biāo)。本文就主要針對(duì)民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進(jìn)行分析論述，其目的在于我國(guó)幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。
    關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。
    一、民間玩具的概述。
    （一）民間玩具審美價(jià)值的突出表現(xiàn)。
    1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計(jì)多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡(jiǎn)單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會(huì)太暗，同時(shí)通過色彩的選擇就可以看出，人們?cè)诟星樯系恼媲榱髀?。不同地區(qū)會(huì)有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計(jì)的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計(jì)中大部分會(huì)呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車等民間玩具，自身線條的設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。
    （二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)。
    1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護(hù)平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時(shí)也表達(dá)著中華人民對(duì)藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進(jìn)行過應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。
    （一）應(yīng)用民間玩具，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
    玩具是每個(gè)幼兒與生俱來最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。興趣是幼兒學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵點(diǎn)，它是提高其智力活動(dòng)積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點(diǎn)、娛樂功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國(guó)民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單有夸張的基本特點(diǎn)，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強(qiáng)大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行布老虎的講授與繪畫，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫中激發(fā)幼兒的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其審美能力與認(rèn)知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。
    （二）利用民間玩具，促進(jìn)幼兒情感的交流。
    幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對(duì)于幼兒來講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國(guó)民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進(jìn)行美術(shù)教育的'過程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實(shí)反應(yīng)人民積極生活的民間玩具進(jìn)行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對(duì)幼兒引導(dǎo)過程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂趣以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。
    （三）利用民間玩具，加強(qiáng)幼兒的審美能力。
    民間玩具隱藏著民間藝人對(duì)世界、大自然與人類的多種感情與全面認(rèn)知，表達(dá)著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識(shí)形態(tài)。幼兒在各種審美活動(dòng)中通過對(duì)美術(shù)作品色彩與造型的認(rèn)知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會(huì)不由自主的把自身的情感投入到審美對(duì)象上，通過欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來進(jìn)行美術(shù)教育可以加強(qiáng)幼兒的審美能力，開闊幼兒的審美視角，加強(qiáng)幼兒對(duì)民族特色的文化內(nèi)容與形式的認(rèn)知與了解，耳濡目染的調(diào)動(dòng)起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗(yàn)審美中感受快樂，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。
    （四）利用民間玩具，促進(jìn)健全人格的形成。
    幼兒的美術(shù)教育階段，主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時(shí)也注重幼兒在教育中情感、認(rèn)知、能力與創(chuàng)作活動(dòng)的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實(shí)施人格教育的重要方式。利用民間玩具來進(jìn)行幼兒的美術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)文化意境與氛圍，讓幼兒在學(xué)習(xí)繪畫技巧的同時(shí)感受到民間樸實(shí)的智慧，累積對(duì)審美和藝術(shù)的主觀感受。
    三、總結(jié)。
    幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對(duì)美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣與認(rèn)知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、促進(jìn)幼兒情感的交流、加強(qiáng)幼兒的審美能力、促進(jìn)健全人格的形成等結(jié)論，希望通過在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用民間玩具來提高幼兒的綜合素質(zhì)。
    參考文獻(xiàn)：
    美術(shù)教育教學(xué)論文小學(xué)篇二十一
    學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，注重學(xué)習(xí)的過程，注重跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教法和學(xué)法。透過美術(shù)實(shí)際活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，終生受益。美術(shù)課的準(zhǔn)備，絕不僅僅僅是教具的準(zhǔn)備，它要有更廣泛的資料。教具是制作好的，為了讓課堂更有氛圍，。除了有形的課堂資源的準(zhǔn)備之外，更要準(zhǔn)備的是老師多方面的知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)，這得靠老師長(zhǎng)期的積累。
    素質(zhì)教育與生活緊密相連，激發(fā)了學(xué)生的需要強(qiáng)度，并依靠目標(biāo)誘因的出現(xiàn)，提高學(xué)生需要的自我意識(shí)水平，滿足了學(xué)生聯(lián)系生活，美化生活的物質(zhì)和精神需要，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的用心性。
    美術(shù)的傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為，把現(xiàn)有的知識(shí)傳遞下去，繼承下去就算完成了教師的職責(zé)了，而創(chuàng)新教育觀則認(rèn)為，教學(xué)不應(yīng)僅僅是復(fù)制以前的成果，更重要的是發(fā)展以前的成果。一個(gè)創(chuàng)新型老師應(yīng)有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和活躍的創(chuàng)造精神。
    我感到教學(xué)的的確確是一門藝術(shù)，常言道：教學(xué)相長(zhǎng)。有許多新知識(shí)，透過師生互動(dòng)的方式學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。課堂上生成的問題需要我們有意識(shí)的調(diào)動(dòng)學(xué)生思考用心性，去引導(dǎo)學(xué)生共同解決。美術(shù)課堂教學(xué)，課堂教學(xué)當(dāng)然是重點(diǎn)，很多問題都值得深入探討。那里我想談我一向在思考的一個(gè)問題：課堂教學(xué)的有組織性和引導(dǎo)自由創(chuàng)作可能會(huì)出現(xiàn)的無序性的矛盾。課堂教學(xué)的有組織性是上好課的保證，這是大多數(shù)教師認(rèn)可的原則。其實(shí)我認(rèn)為教師在組織教學(xué)上要懂得收放自如，既不放縱，也不壓制。
    本學(xué)期，我個(gè)性注重些課堂堂規(guī)，無論如何都不會(huì)少了課前問好和課后道別這兩個(gè)環(huán)節(jié)，和以前比起來，上課好把握了許多。以前雖然也做課前問好，但是卻沒有課后道別，導(dǎo)致學(xué)生在下課前幾分鐘就蠢蠢欲動(dòng)，聽到鈴聲就不管老師，自行跑出教室。而這學(xué)期以來，由于抓實(shí)了課堂堂規(guī)，抓嚴(yán)了課堂堂規(guī)，切切實(shí)實(shí)讓學(xué)生感覺到，我是一個(gè)會(huì)管的老師，雖然一開始他們有很多怨言，“別的老師都不用這樣，你怎樣這么麻煩!”但是之后的幾個(gè)星期，他們就能規(guī)規(guī)矩矩的遵守了，只要堅(jiān)持，我相信必須能抓好，課堂也能有效的把控!在教育的長(zhǎng)河中，我們伸手可觸的地方，就是工作中的每一個(gè)細(xì)微之處。只有把握住每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們教育的田野，才會(huì)蓬勃著碧綠的春意，喧騰著生活的甜蜜，流淌著生命的魅力。只要我們真心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，收獲得將是一張張笑臉。
    在教學(xué)中肯定會(huì)有更多的新問題新現(xiàn)象新思路值得我們?nèi)ニ伎?，這確實(shí)是十分有意思的事情。